A Igreja e Sua Missao Transformadora

Ariovaldo Ramos | Arturo Meneses | Antnio Carlos Costa
Ana E.C. Borquist | Bruce R. Borquist | Hudson Taylor

Jos Marcos Silva | Leandro Silva | Marcos Aurlio dos Santos
Pedro Arana Quiroz | Renildo Diniz | Romildo Gurgel
Srgio Lyra | Tiago Nogueira de Souza | Wilson Costa
A Igreja
e sua misso
transformadora
a igreja e sua misso transformadora

Categoria: Igreja | Misso | Vida crist
Copyright 2014, ALEF Associao de Lderes Evanglicos de Felipe Camaro

Todos os direitos reservados
Primeira edio eletrnica: Maro de 2015
Capa: Ana Cludia Nunes
Diagramao: Bruno Menezes
Publicado no Brasil com autorizao

e com todos os direitos reservados pela
Editora Ultimato Ltda

Caixa Postal 43
36570-000 Viosa, MG
Telefone: 31 3611-8500 Fax: 31 3891-1557
www.ultimato.com.br
APRESENTAO
Igreja e sua Misso Transformadora mais um livro

da srie Um livro, Uma Causa, projeto da Editora
Ultimato que celebra o contedo bblico e os diferentes
campos de ao ministerial e engajamento da igreja.
A srie Um Livro, Uma Causa coloca disposio dos leitores alguns instrumentos para a criao e o desenvolvimento de
grupos de trabalho e reflexo, alm de compartilhar com a igreja
brasileira a produo e a contribuio dos autores e parceiros ministeriais da Editora Ultimato sobre temas relevantes da f crist.
O contedo, a organizao e a publicao de A Igreja e sua
Misso Transformadora, acontece pela iniciativa e responsabilidade da Associao de Lderes Evanglicos de Felipe Camaro
(ALEF), a partir do Congresso ALEF para Pastores e Lderes,
realizado entre os dias 15 a 18 de outubro de 2014, em Natal, RN.
Editora Ultimato
Vocs so o sal da terra. Vocs so a luz do mundo. Assim

brilhe a luz de vocs diante dos homens, para que vejam as suas
boas obras e glorifiquem ao Pai de vocs, que est nos cus.
Mateus 5.13, 14, 16 NVI
Por isso Deus o exaltou mais alta posio e lhe deu o nome
que est acima de todo o nome, para que ao nome de Jesus
se dobre todo o Joelho, nos cus, na terra e debaixo da terra e
toda lngua confesse que Jesus Cristo o Senhor, para a glria
de Deus Pai.
Filipenses 2.9-11 NVI
Tu Senhor e Deus nosso, s digno de receber a glria, a honra

e poder, porque criastes todas as coisas, e por tua vontade elas
existem e foram criadas.
Apocalipse 4. 11 NVI
SUMRIO
Palavra introdutria
Guia didtico
ARTIGOS
1. Bases bblicas da misso integral da Igreja
Pedro Arana Quiroz
2. A Igreja que enfrentou a pobreza

Ariovaldo Ramos
3. E se o sal no salga...
Jos Marcos Silva
4. Cidados do reino, cidados do mundo!

Wilson Costa
5. A Igreja e seu papel na misso de Deus (Missio Dei)

Hudson Taylor Maia
6. A misso da Igreja
Romildo Gurgel
7. Transformando o mundo para a glria de Deus

Marcos Aurlio dos Santos
8. Emerge um novo conceito de santidade

Antnio Carlos Costa
9. Prticas de liderana para uma misso transformadora

Arturo Meneses
10. Igreja: agncia de transformao no mundo contemporneo

Renildo Diniz Lopes Junior
11. O desafio urbano s Igrejas

Srgio Paulo Ribeiro Lyra
12. Os fatores essenciais e as melhores prticas para engajar

sua igreja na misso integral de Deus
Ana E.C. Borquist
Bruce R. Borquist
13. Igreja integral

Leandro Silva
14. Implantando pequenos grupos na Igreja

Tiago Nogueira de Souza
Sobre os Autores
ANEXO
I. Declarao de Natal:
Redescobrindo o Evangelho integral para a Igreja hoje
Palavra
Introdutria
com grande alegria no Senhor Jesus que a equipe

coordenadora de metodologia do congresso ALEF
2014, disponibiliza este relevante material para reflexo.
Atendendo tanto aos anseios dos nossos leitores como da equipe
ALEF, compartilhamos estas reflexes sobre o tema A Igreja e sua
Misso Transformadora, assunto abordado em nosso congresso
de 2014 no perodo de 15 a 18 de outubro em Natal, RN.
A coleo de artigos aqui reunidos foram escritos por irmos
e irms comprometidos com as Escrituras e com os valores do
Reino de Deus. Este caderno no tem a pretenso de entregar ao
leitor uma resposta pronta sobre o papel da igreja e sua misso de
transformar o mundo. Nosso propsito levar aos leitores uma
reflexo que produza dilogo e, a partir dessa reflexo, a Igreja
encontre uma direo que a leve prtica da Misso de Deus.
Boa leitura.
Marcos Aurlio dos Santos,
Coordenador de metodologia do congresso ALEF 2014.
Guia Didtico
Sugestes Para Usar este Caderno
audaes fraternais, prezados leitores. Consideramos uma

beno e uma grande oportunidade de disponibilizar estes
artigos e documentos chaves para a sua reflexo, junto com
suas congregaes, no qual representa o pensamento de mais de
dez autores do Brasil e outros pases.
Para facilitar o processo de estudo, vivncia e aproveitamento,
oferecemos alguns princpios e guias didticos.
D uma olhada no sumrio de contedo dos artigos para
identificar aqueles temas que possam ser de major interesse para
sua igreja, grupo pequeno, seminrio ou comunidade.
Para maior referncia, pode consultar a tabela de temas e
objetivos gerais, anexa ao final deste guia didtico. Dessa maneira, ter uma perspectiva mais ampla de como o contedo pode
apoiar na reflexo do seu ministrio.
Utilize os artigos como parte de um processo educativo e
no s de leitura simples. Sugerimos responder as perguntas, ao
final de cada reflexo, em trabalho de grupos. Isso fortalecer o
aprendizado e poder integr-lo sua prtica ministerial.
a igreja e a sua misso transformadora
Anote qualquer pergunta que possa surgir da leitura e estudo.

Compartilhe com outros o contedo do material e suas reflexes sobre as perguntas. Pense na possibilidade de usar os artigos
como apostila sobre mdulos especficos de estudo formal ou
no formal nos temas de: A misso de Deus para o mundo; A
igreja e sua misso transformadora como cooperadora de Deus;
Liderana para a misso; Os desafios de transformao do contexto brasileiro; A pobreza e a misso de Deus, etc.
A seguinte tabela pode ser til para identificar os temas de
maior interesse no contexto da sua igreja ou ministrio:
Objetivo geral para o
aprendizado
Ttulo
Bases bblicas da Misso

Integral da igreja
Como a igreja pode servir as

necessidades do mundo, sem
perder a identidade crist,
segundo o modelo de misso de
Jesus Cristo.
A igreja que enfrentou a

pobreza
Articular uma proposta e tica

bblica de trabalho da igreja para
combate pobreza.
E se a sal no salga?
O desafio da igreja para se

mover do individualismo (idios)
ao comunitrio (polis) para ser
sal da terra.
Cidados do reino, cidados

do mundo
Como a igreja pode se envolver

com causas justas na cidade.
Ser fiel a Deus nos desafios para
o shalom de Deus.
10
guia didtico

aprendizado
Ttulo
A igreja e seu papel na

Missio Dei
Entender que a igreja no

contempla as mudanas sociais
como parte de seu oficio, ainda
no compreendeu a misso de
Deus (Missio Dei)
A misso da igreja
Caratersticas da comunidade
de f, para cumprir a misso
comissionada por Deus na
abrangncia do modelo de
Jesus.
Transformando o mundo
para a glria de Deus
Entender as dimenses da tarefa

de reconciliar todas as coisas
junto com Jesus, como membros
da sua igreja com ministrio
proftico.
Emerge um novo conceito de

santidade
Considerar trs elementos

novos para a forma de vivenciar
o cristianismo pelos cristos
brasileiros.
Prticas de liderana para

uma misso transformadora
Entender que no pode haver

misso transformadora,
sem liderana tambm
transformadora, com prticas
exemplares que ajudam a
recuperar sua credibilidade para
viabilizar a misso.
Igreja: Agncia de
transformao no mundo
contemporneo
Refletir no papel e desafios

da igreja, como parte do
modelo estabelecido por Deus,
para expandir sua misso.
Propostas para uma misso
transformadora.
11
Ttulo

aprendizado
Os Fatores Essenciais e as
Melhores Prticas para
Engajar sua Igreja na Misso
Integral de Deus
Propostas e desafios prticos

para levar a igreja a refletir e
agir dentro do contexto onde ela
est inserida. Aborda questes
como: Formao de liderana,
pesquisas na comunidade,
formao de associao e etc.
Igreja Integral
Pensar de maneira bblica e

teolgica sobre os desafios da
igreja na busca da integralidade
da misso.
Implantando pequenos
Grupos na Igreja
Refletir sobre propostas e

desafios para a implantao
de pequenos grupos na igreja
nas dimenses de edificao e
evangelizao.
O desafio urbano das igrejas
Aspectos para delimitar

a abordagem do desafio
missionrio, no contexto das
metrpoles urbanas.
Declarao de Natal.
Congresso ALEF 2013
Revisitar as lies aprendidas,

desafios e compromisso de
seguimento do Congresso ALEF
2013 sobre o Evangelho Integral.
Arturo Meneses.
12
1
BAses Bblicas da
Misso Integral da Igreja
Pedro Arana Quiroz
ueremos pensar as bases bblicas da misso integral da

Igreja a partir de Mateus 9.35 10.1. Esse texto contm, em forma embrionria, a perspectiva, o contedo,
a motivao e o impulso para a misso. Tanto a perspectiva da
misso da Igreja como a prpria misso, em sua totalidade, so
vistas na vida e ao de nosso Senhor Jesus, de forma histrica e
concreta. A perspectiva dessa misso tem como ponto determinando e determinado a vida da misso da Igreja em sua orao
sacerdotal e intercessora: Assim como tu me enviaste ao mundo,
tambm eu os enviei ao mundo. (Jo 17.18)
Depois de sua morte e ressurreio, a orao se transforma,
em seus lbios, num mandamento missionrio: Assim como o
Pai me enviou, assim tambm eu vos envio (Jo 20.21), sugere que
a misso da Igreja deve corresponder prpria misso de Cristo.
Dito de outra maneira, a misso de Cristo o modelo para a
misso da Igreja: Assim como o Pai me enviou, eu tambm vos
envio. Isso quer dizer que, da compreenso da misso de Jesus
Cristo, a Igreja deve deduzir a compreenso de sua prpria misso.
13
Pedro Arana Quiroz
Como foi que o Pai enviou o seu filho unignito ao mundo?

(1) Enviou-o como homem: Ado, novo Ado (Sl 8, Hb 2).
(2) Como Filho do homem e servo sofredor (Dn 7.14, Is 53)
(3) A sntese cristolgica (Mc 10.45, Lc 22.27)
(4) O novo Ado (Fl 2.5-8, Hb 4)
Jesus nos oferece o modelo perfeito de servio e envia sua
igreja ao mundo para que seja uma igreja serva. Ele expressou seu
amor em servio, e este o caminho de igreja. De que forma essencial que recuperemos esta nfase bblica em nosso ministrio?
PATRES E SERVOS. CAPITALISTAS E DEPENDENTES
O destino do Filho de Deus foi o mundo de Deus: Assim como

o Pai me enviou. Assim como tu me enviaste ao mundo, tambm eu vos enviei ao mundo. O Cristo-homem veio ao mundo
dos homens. No a um mundo ideal, mas ao mundo tal e qual
ele . Ele se reduziu a uma cultura particular ou, dito de outra
maneira, a um espao-tempo-recado. Por que toda cultura est
limitada pela geografia, pela histria e pela situao de pecado.
Jesus enviou sua igreja como ele foi enviado ao mundo da
histria, da geografia e do pecado, o qual, no entanto, o mundo
de Deus, o mundo das Escrituras.
Devemos identificar-nos com este mundo, sim, mas sem
perder nossa identidade crist. O que significa isto em termos
prticos? Significa conhecer, conviver, compartilhar e comprometer-se com o mundo.
Conhecer: este mundo deve ser conhecido, devido natureza
de nosso trabalho. O conhecimento da situao que nos rodeia
a base para uma misso sria da igreja. Conhecer as pessoas com o
respeito que merecem aqueles a quem iremos servir. Temos de fazer
o melhor por eles, como pessoas no mundo. O amor a direo
nica que leva ao conhecimento. Amor a Deus e amor ao prximo.
14
Bases Bblicas da Misso Integral da Igreja
Conviver: temos de aprender a conviver com ns mesmos e

com as pessoas a quem Deus nos enviou, pessoas com as quais
Ele se preocupa.
Compartilhar: tudo que o Senhor nos tem dado. Isto ,
compartilhar o evangelho em sua dimenso integral e lutar
pelos valores deste evangelho: justia, paz, preocupao pelas
necessidades humanas.
Comprometer-nos: Cristo estava comprometido com a vontade do Pai, pelo que tambm se comprometia com os seus. No se
trata de servirmo-nos a ns mesmos, mas de comprometermo-nos com
os demais: Este mundo espera a revelao dos filhos de Deus.
Como podemos ser melhores servos na igreja? O poder
corrompe e a igreja no est livre dessa corrupo.
A vida de Jesus foi uma vida itinerante, uma vida peregrina;
uma vida, como diria Joo A. Mackay, do caminho. Jesus percorria os povos e aldeias.
A igreja, assim como o Senhor Jesus, deve ser uma igreja
do caminho e no do balco. Ela no pode permanecer como
espectadora da histria: tem de descer para onde se travam as
lutas reais dos homens. Ali se encontram as necessidades, que
so o chamado premente da Igreja para que possa cumprir sua
misso. A passagem tambm nos fala do contedo da misso. Diz
que o Senhor ensinava, pregava e servia. Talvez seja isso que a
igreja tem esquecido. De testemunha ocular dos acontecimentos
humanos, ela tem de passar a identificar-se e solidarizar com as
necessidades reais das pessoas. Deve participar como portadora
de Cristo e de sua graa, oferecendo os recursos que seu Senhor
lhe confiou para a transformao, no somente da situao, mas
tambm da natureza dos participantes.
Essa imerso nas necessidades humanas deve levar ao ntido
reconhecimento de que a necessidade fundamental do homem
15
Pedro Arana Quiroz
de natureza espiritual. A ruptura entre Deus e os homens deve-se

lamentvel realidade do pecado humano. O pecado o agente
de toda desarmonia, seja com Deus e o prximo, seja consigo
mesmo e com a criao. O pecado essencialmente pessoal; suas
consequncias sociais, porm, so trgicas e imediatas.
Jesus veio para salvar os pecadores. Cabe Igreja fazer chegar
essa salvao, hoje, aos pecadores. Jesus, em sua tarefa, envolveu-se
com os pecadores, no com seu pecado. A Igreja, em sua histria,
muitas vezes participou dos pecados dos pecadores (orgulho,
egosmo, cobia), afastando-se, porm, dos pecadores. No
poucas vezes, em seu distanciamento, ao invs de fazer chegar a
eles a salvao e a redeno, ofereceu-lhes somente crtica e juzo.
Quando as igrejas esquecem algumas dessas dimenses do contedo de sua misso, entram em discusses estreis que polarizam
as posies e, diria eu, caem na infidelidade, pois infidelidade quer
dizer no obedecer ao que Cristo manda e ensina. No somente
pelo preceito, mas pelo exemplo. Jesus ensinou, anunciou o evangelho e serviu. Cada uma dessas dimenses tem lugar dentro da
misso da Igreja, sem mescla nem combinao. E se a Igreja quiser
ser fiel, tem de cumprir estas dimenses em sua tarefa missionria.
O texto fala tambm da motivao da misso: Vendo ele as
multides, compadeceu-se delas, por que estavam aflitas e exaustas
como ovelhas que no tem pastor. A motivao, a causa que moveu
Jesus, a fora interna que o impulsionou, foi a compaixo: do latim
compaixo, padecer junto a; do grego sun-patiens, sofrer com.
Quando nos dito que o Senhor sentiu compaixo, isto significa que
ele se identificou com essa gente, solidarizou com suas necessidades,
colocou-se em sua pele. A Igreja tambm tem de fazer o mesmo.
No pode faz-lo, no entanto, sem a presena e o poder do
Esprito santo, que dominava a vida de Jesus Cristo, mas que nem
sempre domina a vida da Igreja.
16
Bases Bblicas da Misso Integral da Igreja
Aqui fica muito evidente para onde o Senhor direcionava sua

compaixo: Vendo ele as multides, compadeceu-se delas. A
Cristo importavam e importam as pessoas. Mesmo que para a
Igreja hoje importem mais os nmeros e as estatsticas, os edifcios, os alto-falantes e as luzes de efeito, para Cristo o importante
eram as pessoas. Hoje, uma igreja que queira ser fiel a Cristo tem
de enxergar alm das estatsticas, isto , ver as pessoas e as suas
necessidades. Dever enxergar alm das estruturas que possui ou
das facilidades materiais que desfruta e ver as mentes, os coraes
e a fome espiritual, emocional e fsica das pessoas.
Tudo que Cristo fez, ele o fez pelo homem-em-comunidade
e pelo homem de carne e osso. No por uma ideia do homem,
no por uma alma desencarnada, mas pelo homem vital e vivente,
cheio de necessidades, angstias e problemas, cheio de aspiraes
e esperanas. A este homem que Cristo se dirigiu, atendendo
a suas necessidades.
A passagem, porm, fala no somente da perspectiva, do
contedo e da motivao para a misso, mas tambm do impulso missionrio. Esse um impulso comprometido: E ento se
dirigiu a seus discpulos: A seara na verdade grande, mas os
trabalhadores so poucos. Rogai, pois, ao Senhor da seara que
mande trabalhadores para sua seara. No entrarei na exegese
do texto. O certo que o dono da colheita Deus, que ele tem
um povo e que seus discpulos, a Igreja, devem reunir este povo,
para que faam conhecidas, entre os povos, as obras do Senhor.
Esta uma orao que compromete: Rogai, pois, ao Senhor
da seara que mande trabalhadores para sua seara. Observem
como surge a resposta: Tendo chamado os seus doze discpulos,
deu-lhes Jesus autoridade sobre espritos imundos para expeli-los,
e para curar toda sorte de doenas e enfermidades. Afirmo que,
para a igreja, o maior perigo orar, pois o Senhor responde a
17
Pedro Arana Quiroz
orao e ns fazemos parte da resposta. Se ele mandou que eles

orassem, deviam estar dispostos a fazer parte da resposta dessa
orao. A igreja que olha o mundo, que entende o chamado do
Senhor e que escuta a Cristo, essa a igreja que chamada e
convocada para ser a resposta de sua prpria orao, assim como
aconteceu com os discpulos.
FONTE: formacaoredefale.pbworks.com
PERGUNTAS PARA REFLEXO

1. Em que fundamento a Igreja deve firmar-se para fazer a
misso?
2. Qual a relao que a igreja deve ter como o mundo que a
cerca?
3. Qual o nvel de comprometimento que a igreja deve ter com
o mundo?
18
2
A Igreja que
Enfrentou a Pobreza
Ariovaldo Ramos
primeira igreja nasceu em meio pobreza, e a enfrentou,

deixando lies preciosas. Comearam reagindo mesma, no sendo tolerante para com a realidade em que os
pobres estavam imersos. Responderam com solidariedade, onde
os irmos, como podiam, desfaziam-se voluntariamente de posses
para ajudar os demais, segundo a necessidade dos mesmos. Depreende-se um padro mnimo que, rebaixado, acionava o socorro.
E o padro de socorro no era determinado pelas posses dos
doadores, sim pela necessidade dos beneficirios, o que indica
que a ao era tomada a partir do conceito do direito, o irmo
necessitado tinha o direito de ser atendido em sua carncia, cabia
comunidade a satisfao do mesmo.
Claro que, como Paulo procura deixar claro em sua segunda carta
aos tessalonicenses: Quem no quiser trabalhar tambm no coma 2Tes 3.10; isto , todas as alternativas possveis deveriam ser tentadas,
porm, sem detrimento ao direito do irmo. Essa postura era tanto
entre irmos, quanto entre comunidades, como no caso em que todas
as comunidades se uniram para socorrer a comunidade em Jerusalm.
19
Ariovaldo Ramos
Num outro momento, percebe-se o desenvolvimento de um

programa para o sustento das vivas, uma espcie de programa
previdencirio da Igreja, assumindo a responsabilidade por
aquelas que no tinham mais acesso ao trabalho remunerante.
Programa levado to a srio, que uma categoria nova de oficiais foi
acrescentada Igreja. Estes, os diconos, assumiram o ministrio
de seguridade social da comunidade.
Desse enfrentamento da pobreza surgiram conceitos de
intensa pedagogia:Aquele que furtava, no furte mais, antes trabalhe
para ter com que acudir ao necessitado Ef 4.28. Aqui, a vitria sobre
o pecado do furto passar a contribuir com o necessitado. De
lesa-patrimnio a sustentculo dos despossudos de patrimnio,
e no a construtor de seu prprio patrimnio. D at para pensar
que, para o apstolo, o ato da acumulao se assemelha de alguma maneira ao furto. H, tambm, nessa colocao, a sugesto
de uma tica do trabalho: a solidariedade - trabalha-se, tambm,
por responsabilidade para com o outro; o que amplia a dimenso
da frase paulina: A ningum fiqueis devendo coisa alguma... H um
assumido dbito para com o necessitado.
Porque no para que os outros tenham alvio, e vs, sobrecarga; mas
para que haja igualdade, suprindo a vossa abundancia, no presente, a falta
daqueles, de modo que a abundancia daqueles venha a suprir a vossa falta,
e, assim, haja igualdade, como est escrito: O que muito colheu no teve
demais; e o que pouco, no teve falta. 2Co 8.13-15.
Como estas palavras foram ditas no contexto da coleta para a
Igreja em Jerusalm, surge a possibilidade da leitura dum apontamento na direo de uma universalizao do trabalho solidrio,
algo semelhante ao conceito de revoluo permanente, capaz de
gerar um conceito de acordo internacional pela erradicao da
pobreza, pela busca da igualdade entre as naes pela partilha,
onde os superavitrios se responsabilizam pelos deficitrios; o
20
A Igreja que Enfrentou a Pobreza
que ocorre numa perspectiva de acesso universal ao trabalho e

num consenso de que todos trabalham por todos, pois a humanidade o foco. E sendo assim, a f crist tem uma proposta de
revoluo quanto ao fim da economia e quanto ao parmetro
para a geopoltica internacional.
E vs, irmos, no vos canseis de fazer o bem 2Tes 3.13.
Este estmulo, dito no contexto da tentativa de alguns de se
aproveitarem da bondade da comunidade desafia a toda a Igreja
a estabelecer esses valores como inegociveis, a despeito de
quaisquer tentativas de abuso. Bem, portanto, pode ser entendido como esse conjunto de valores que configura uma tica do
trabalho para o combate pobreza.
Como est escrito na lei de Moiss: No atars a boca ao boi que
debulha o trigo. 1Cor 9.9. O lavrador que trabalha deve ser o primeiro
a participar dos frutos 2Tim 2.6.
Onde a tica dos apstolos coloca o trabalhador? Como primeiro e privilegiado beneficirio de seu trabalho; a exemplo do
boi, que no pode ser impedido de ser o primeiro a desfrutar de
sua produo. At porque, como o trabalho para a solidariedade
voluntria, o trabalhador para poder exercer essa partilha, tem de
ter o que partilhar, tem de ser senhor de seu trabalho.
Aqui, mais do que um princpio tico, h um postulado
econmico: O trabalhador tem de ser o primeiro a desfrutar do
resultado de seu trabalho. O desenvolvimento deste primado
h de redefinir a administrao dos meios de produo e do
lucro. A primeira Igreja na sua intolerncia para com o estado
de pobreza props abordagens desafiadoras, pertinentes e que
mantm atualidade.
FONTE: ariovaldoramos.blogspot.com
21
Ariovaldo Ramos
PERGUNTAS PARA REFLEXO:

1. O que deve determinar a prtica de socorro na igreja?
2. A quem a igreja deve fazer o bem?
3. Qual a diferena entre socorro ao necessitado e
assistencialismo?
22
3
E, Se o Sal No Salga....
Jos Marcos Silva
magine que voc convide amigos para um churrasquinho e ao

servir a carne, todos percebam que ela est insossa. Curioso,
e sabendo que colocou sal vontade, voc vai at o saleiro,
prova uma pitada do sal e verifica que o mesmo j no est mais
salgado. O que voc faria?
Em Mt 5.13 Jesus faz uma analogia entre ns, os seus discpulos, e o sal. O texto voc conhece muito bem. Ele diz que
aquele sal j no serve mais pra nada, a no ser pra ser jogado fora
e pisado pelas pessoas. O sal no perde o seu sabor, enquanto
se mantiver puro, porm, contaminado com outras substncias,
possvel que no salgue mais, nem se consiga mais restaurar
as suas caractersticas. Nesses casos, nos tempos de Jesus, era
comum usar o sal inspido para pavimentao das ruas ou para
ser jogado nos batentes de templos pagos, para evitar que as
pessoas escorregassem. Em todo caso, s servia para ser pisado
pelas pessoas. Logo o sal, que era uma especiaria to preciosa
que chegou a servir como moeda de pagamento das jornadas de
trabalho, de onde nasce o nome salrio. J em tempos em que
23
Jos Marcos Silva
no havia energia eltrica, o sal servia tambm para conservar a

carne. De fato, era algo muito precioso.
Vamos transportar essa comparao para a realidade da igreja
evanglica brasileira. Tenho uma grande luta dentro de mim: a
de no perder a esperana quando penso no rumo desta Igreja.
Procuro olhar para o lado bom das coisas a fim de que possa
manter a utopia no lugar mais alto da minha vida, ao mesmo
tempo em que, na qualidade de profeta do Senhor, no posso
perder o poder da contemplao, ou seja, de olhar os fatos de
maneira crtica. No quero deixar de enxergar a bno na vida
de um sujeito prostitudo, mentiroso, drogado, que se torna crente
e abandona a cachaa, a amante e a mentira, mas tambm no
posso deixar de enxergar que este mesmo sujeito pode ser um
religioso to insuportvel que feche as portas do cu para quem
est ao seu redor.
Bom, mas, saindo deste parmetro mais individualista, passemos para o mais geral. H um fenmeno na igreja evanglica
brasileira que me intriga muito. Somos quarenta milhes de
professos seguidores de Jesus, mas, no vemos a relevncia disso,
pelo menos como deveramos. O que justifica esse fenmeno?
Dentre tantas, compartilho, pelo menos, duas pistas.
primeira, denominarei de Igreja Idiotizante. Antes de
voc se chatear comigo, explico que no me refiro ao termo
como sinnimo de idiota, a partir do uso pejorativo que denota
aquele/a que tolo. No isso. Refiro-me ao termo no uso etimolgico da palavra, do seu radical grego idios que se refere
quilo que da ordem dos interesses pessoais. o mesmo radical
que usamos para a palavra idiossincrasia, que significa aquilo que
peculiar a mim mesmo.
Criamos no Brasil, e replicamos massivamente, um modelo
de igreja focada, quase que exclusivamente, no indivduo e suas
24
E se o Sal no Salga...
necessidades pessoais. Isso to claro que eu poderia dispensar

qualquer exemplo, mas, vamos a alguns deles: qual a mensagem
central da igreja que mais cresce no Brasil? Pare de sofrer!.
Multides em romaria vo ao encontro dos pastores ungidos
e miditicos em busca de empregos, prosperidade, curas, casamentos... Nossa hinologia predominantemente idiotizante.
Entra na minha casa, entra na minha vida, mexe com minha
estrutura... Os pronomes esto, quase sempre, na primeira pessoa
do singular - eu, meu. Verifique os cultos de orao e ver que os
pedidos so, quase sempre, na ordem do pessoal, do individual.
Por estar to focada no eu no meu (idios), esta igreja
se esquece do ns e do nosso. Criamos uma igreja que, na
teoria, ora o Pai Nosso, mas na prtica busca o Po Meu.
Em funo desse individualismo (idiotismo), grande parte dessa
igreja cometeu desvios to substanciais que est se sujando com
Mamon. Isto to notrio que identificamos um irmo abenoado, pela quantidade de bnos (leia-se, bens) que ele consegue
receber de Deus, quando, na real, deveramos medir nosso grau
de abenoamento, no pelo que recebemos de Deus, mas pelo
que repassamos aos outros, ou no verdade que mais
bem-aventurada coisa dar do que receber?
Ora, mas enquanto a igreja atua no varejo, Satans atua no
atacado. A igreja foca no indivduo e o Diabo foca nas estruturas.
Sendo assim, salvamos um e perdemos mil. Nesse aspecto, a nica
sada a igreja deixar de ser idiotizante, para ser politizante (do
grego polis todo, comum, cidade...). Logicamente que no
estou propondo que a igreja esquea o sujeito. No isso. S estou
sugerindo que ela se volte tambm para os sistemas. Essa tarefa
s ser possvel se a igreja recuperar a sua autoridade proftica.
Entendo que o resgate da profecia a segunda pista/ao
para se evitar o processo de insipidez da igreja. Tal retorno se
25
Jos Marcos Silva
dar, primariamente, por um resgate dos significados de profeta

e profecia. No senso geral, entendemos o profeta como o adivinhador e a profecia como adivinhao. Isso catastrfico. Na
Bblia toda, o/a profeta/tisa o/a Boca de Deus cuja misso
trazer o realimento entre o povo e a vontade de Deus. Essa
profecia, quase sempre, tinha endereo certo: os sistemas poltico
(Is 10.1-3; Jr 23.5, 6), social (Hc 1.2-4), econmico (Am 8.4-6;
Os 4.1-3; Mq 2.1-3) e religioso (Am 5.21-6.14; Os 6.6; Mq 3.5-7).
Esse realimento com a vontade de Deus tem a justia como o seu
eixo principal. Alis, o principal marcador do Reino de Deus a
justia, e no necessariamente a quantidade de novos crentes que
o nosso sistema religioso consegue produzir, pois se fosse assim,
os quarenta milhes de evanglicos estariam aumentando os
sinais do Reino, mas, as estatsticas dizem o contrrio.
Acredito que essas duas pistas devam se constituir duas bandeiras de reflexes e lutas da igreja: a desidiotizao da igreja e
o resgate da profecia. Com elas, impediremos o processo de nos
tornarmos sal que no salga e consequentemente, no teremos
o desprazer de vermos a igreja ser pisada pelos homens.

1. O que voc entendeu sobre o termo idiotizao da igreja?
2. Que aspectos devem ser levados em conta para que haja o
resgate da profecia?
3. Porque o Sal deve salgar?
26
4
Cidados do Reino,
Cidados do Mundo!
Wilson Costa
ste breve texto de reflexo bblica e teolgica sobre a

vida crist, inicia com esta pergunta: deve o crente em
Jesus Cristo envolver-se com causas justas neste mundo?
No incio de 2012, Vitor, um jovem de 21 anos, foi espancado
por cinco rapazes ao tentar impedir que batessem em um mendigo
no Rio de Janeiro. Foi notcia no Brasil todo. Ele quase morreu,
sofreu muitas cirurgias e ficou hospitalizado por muito tempo.
Seis meses depois, um juiz criminal determinou o cancelamento da priso preventiva dos acusados, abrandando tambm
a natureza do crime, livrando os de um jri popular. O estudante
lanou uma petio na internet para cobrar punio adequada
aos seus agressores, para obter 20 mil assinaturas de repdio s
mudanas, exigindo que a justia fosse feita. Em poucos dias j
havia obtido 15 mil assinaturas.
Este um episdio sobre justia e impunidade. Justia um
valor do Reino de Deus com o qual o crente necessariamente
precisa estar conectado. E se os crentes do Rio de Janeiro e do
Brasil olhassem uma causa dessa como algo em que eles deveriam
27
Wilson Costa
se envolver? No poderamos ter as 20 mil assinaturas em apenas

um dia?
O NOSSO BEM-ESTAR DEPENDE DO BEM-ESTAR DA CIDADE
O profeta Jeremias escreveu ao povo de Deus que tinha sido

levado cativo para a Babilnia: Busquem a prosperidade da
cidade para a qual eu os deportei e orem ao SENHOR em favor
dela, porque a prosperidade de vocs depende da prosperidade
dela. (Jer. 29.7 verso NVI)
No meio do povo havia falsos profetas dizendo, em outras
palavras: no se importem com esta terra, a Babilnia, pois no
a terra de vocs e logo Deus os levar de volta pro lugar de
vocs. Parecido com o discurso dos crentes que dizem: no
precisamos nos preocupar com este mundo, no; logo Jesus vai
voltar e este mundo ser consumido pelo fogo e ns vamos para
nossa ptria celestial.
O profeta de Deus orienta o povo de Deus olhe para a
Babilnia como a terra deles agora, na qual eles devem servir a
Deus, viver as suas vidas e ser luz para aquela nao. Eles devem
agir para produzir e desfrutar do shalom mesmo no exlio. Shalom
envolve sade integral, bem-estar material e espiritual, harmonia
com Deus, com o prximo e com a criao.
No foi exatamente isso que Jesus deu como motivo para sua
vinda? Eu vim para que tenham vida, e a tenham em abundncia. (Joo 10.10) Ser que ele estava falando da vida no cu? Ou
ser que podemos viver em vitria na Babilnia?
NO UM CRENTE EM JESUS UM EXILADO NESTE MUNDO?
A resposta sim! Foi o prprio Senhor Jesus que disse: Eles

no so do mundo, como eu tambm no sou. Por isso rogou
28
Cidados do Reino, Cidados do Mundo!
ao Pai: santifica-os na verdade; a tua palavra a verdade. Desta

forma, Jesus j apontava o tipo de vida piedosa e reta que os
seus teriam no mundo, luz da verdade manifestada por suas
palavras. O sentido de santificado que somos separados para
Deus, dedicados a Deus, mesmo vivendo neste mundo. Por isso,
no meio dessa orao, h uma declarao de envio: Assim como
me enviaste ao mundo, eu os enviei ao mundo. (Joo 17.16-18)
O apstolo Pedro compreendeu bem isso. Ao escrever sua
Carta, refere-se aos crentes em Jesus como estrangeiros e peregrinos. Tal qual os do povo de Deus que foram deportados
para a Babilnia.
COMO VIVEMOS NESTE MUNDO SEM SER DO MUNDO?
No somos do mundo, mas somos enviados ao mundo pelo

prprio Senhor que nos separou para servi-lo. No meio dessa
sociedade desconectada com Deus, somos reconciliados com
Deus por meio de Jesus e somos chamados a testemunhar do
amor de Deus s pessoas que Deus ama e por quem sacrificou
seu nico Filho.
Precisamos ter o sentimento que houve em Jesus: E quando
chegou perto e viu a cidade, chorou sobre ela, dizendo: Ah! se tu
conhecesses, ao menos neste dia, o que te poderia trazer a paz!
mas agora isso est encoberto aos teus olhos. (Lucas 19.41, 42)
OS CRENTES MANIFESTAM O GOVERNO DE DEUS
PARA A CIDADE
Deus o Rei das naes e ele governa todo o mundo. Isso

cantado muitas vezes nos Salmos. anunciado por Jesus que,
por sua vida, ensino e obras, manifestavam o reino de Deus.
Podemos ilustrar isso assim:
29
Wilson Costa
A igreja, que representa a comunho dos seguidores e

seguidoras de Jesus, est no mundo. E abrangendo a igreja e
o mundo est o governo de Deus. Deus lida com a igreja, mas
tambm lida com o mundo. No h por que no levarmos a srio
a recomendao de Jeremias, orai pela prosperidade da cidade;
e o ensino do apstolo Pedro: Amados, insisto em que, como
estrangeiros e peregrinos no mundo, (...) Vivam entre os pagos
de maneira exemplar para que (...) observem as boas obras que
vocs praticam e glorifiquem a Deus no dia da sua interveno.
(I Pe. 2.11, 12)
Boas obras, evidncia da f salvadora.
O apstolo Pedro est relembrando o ensino de Jesus: Assim

resplandea a vossa luz diante dos homens, para que vejam as
vossas boas obras, e glorifiquem a vosso Pai, que est nos cus.
(Mateus 5.16). A luz de Cristo resplandece no mundo por meio
da vivncia do Evangelho pelos seguidores e seguidoras de Jesus.
O apstolo Paulo relembra isso quando escreve aos Efsios:
Porque pela graa sois salvos, por meio da f, (...) somos feitura sua, criados
em Cristo Jesus para boas obras, as quais Deus antes preparou para que
andssemos nelas. (2.8-10). Ento, a salvao no vem das obras,
mas se manifesta nas boas obras.
Com este entendimento podemos compreender a nfase de Tiago:
Assim tambm a f, se no tiver obras, morta em si mesma. (2.17, 18).
Deus nos chama para a prosperidade da cidade.
Para que nossas cidades desfrutem do shalom de Deus elas

precisam experimentar mais da manifestao da justia de Deus
no meio da sociedade. A prosperidade da cidade depende de
muitos fatores: estabilidade institucional e poltica, com bons
30
Cidados do Reino, Cidados do Mundo!
governantes, bons legisladores, bons juzes. Tambm depende da

economia, com oportunidade de empregos, acesso alimentao,
moradia, educao, sade. As cidades precisam de segurana,
meios de transporte urbano, espaos de lazer e convivncia social.
Se cada servo ou serva de Deus, que vive em nossa sociedade, atuando em alguma dessas reas da vida de nossa sociedade,
for fiel a Deus exercendo bem o seu papel na sociedade, estar
servindo no s a Deus, mas tambm prosperidade da cidade.
Assim, nossa vida encontra o caminho da vocao de Deus para
o servio e o testemunho. As pessoas vero a luz de Jesus em
nossas vidas e sero atradas para Deus e seu Filho Jesus.
Por isso a resposta pergunta que est no incio deste artigo
: sim, todo seguidor e toda seguidora de Jesus deve se envolver
com as causas justas neste mundo.

1. Quais ensinamentos bblicos oferecem base para que os
crentes em Jesus se envolvam com causas justas neste
mundo?
2. O entendimento de muitos evanglicos de que a f
salvadora no envolve boas obras tem apoio no ensino
bblico?
3. Como os crentes podem ser mais fiis a esta palavra de
Jesus: Assim como me enviaste ao mundo, eu os enviei ao
mundo?
31
5
A Igreja e seu papel
na misso de Deus
Hudson Taylor Maia
uando olhamos o rumo que a Igreja do Senhor tomou

ao longo dos anos percebemos um distanciamento claro
entre o Cristianismo que Jesus plantou e o cristianismo que os homens criaram. No meio desses dois conceitos a
religiosidade clerical e o liberalismo hertico fazem da igreja uma
plataforma cnica e cnica de lderes totalmente despreparados e
com uma teologia frgil e sem nenhuma ortodoxia.
A igreja em nossos tempos no expressa a compaixo por
vidas e nem pelo desejo ardente da transformao da comunidade. Em nada parece com a igreja de atos 2.42. Uma igreja que
movida pelo Esprito Santo preocupava-se em quebrar sofismas,
estruturas sociais injustas e acima de tudo, preocupava-se com
o sustento comum da comunidade. Quando falamos sobre essa
esfera social, os religiosos de planto, na sua ignorncia espiritual,
atrelam automaticamente ao socialismo comunista. Preferem fugir
de sua responsabilidade proftica, e, estou falando do profetismo
bblico e no das profetadas cada vez mais comuns em nossos
dias, que viver um evangelho autntico e sacrificial, que empodera
as pessoas para servir no Reino de Deus.
32
A Igreja e Seu Papel na Misso de Deus (Missio Dei)
Uma igreja que transforma seu ambiente uma igreja bem

informada, bem articulada e bem estruturada espiritualmente.
uma igreja que no tirou os olhos do alvo, e o alvo Cristo.
Uma igreja que transforma seu ambiente uma igreja que
ensina, serve, convive, celebra e anuncia (pontos abordados por
Jorge Barro no livro o qual organizou intitulado Misso para
cidade da Descoberta Editora em parceria com a FTSA).
A igreja que no contempla as mudanas sociais como parte
de seu ofcio nato ainda no compreendeu a Missio dei. Igreja
e comunidade se entrelaam e no se dissociam em funo de
um fato: Cristo morreu para redimir o ser o humano e tambm
todas as reas da dimenso humana.
A igreja que no compreende isto sente a necessidade de
trazer para o seu convvio alguma coisa que preencha seus vazios.
Criam ministrios de vrias naturezas, redes, novas teologias,
novas tendncias e nova uno. como se tivessem um novo
cristo totalmente adaptados a essa nova igreja.
A igreja que Jesus plantou nica, universal, e santa e que
tem como propsito central a salvao da humanidade pervertida
pelo pecado, e isso se estende a dimenso de sua vida na terra.
No podemos continuar dizendo Jesus te ama e no fazermos
algo para expressar na prtica o amor do Deus que nos chamou.
A Missio dei no uma proclamao de voto de pobreza,
mas de voto de justia, o Esprito Santo o Esprito de Justia
O Reino de DEUS no comida nem bebida, mas justia, paz
e alegria no Esprito Santo (Romanos 14.17).
Ao lermos textos como xodo 22.25; Levtico 19.9-10;
Provrbios 13.4,18; 19.15; 20.13 percebemos a economia de
Deus e o cuidado com os pobres e os necessitados, a participao
dos mais favorecidos e suas responsabilidades com os menos
favorecidos.
33
Hudson Taylor Maia
A igreja precisa passar por uma nova reforma onde o discurso

central deve ser a universalidade humana e seus vrios vis.
Precisamos viver uma igreja que operacionalize a f crist na
comunidade na qual est inserida, uma igreja pastoral, uma igreja
para vidas e no para crentes somente. Uma igreja debatedora
das questes sociais, ativa, proativa e reflexiva. Uma igreja que
pensa, age e faz. Uma igreja que tipifica o noivo, santa, real, fiel
e que se relaciona. Uma igreja para fora e no para dentro. Uma
Igreja que muda conceitos e filosofias pelo que faz e no somente
pelo que fala. Uma igreja que ama como Cristo nos amou. Em
Joo 13.35 Jesus disse aos seus discpulos: Nisto todos conhecero
que sois meus discpulos, se vos amardes uns aos outros. A igreja precisa
expressar o amor de Cristo na comunidade com aes claras que
gerem transformao.
A igreja deve ser uma agente de transformao de vidas e consequentemente da comunidade. A igreja precisa ser percebida na
comunidade pela evangelizao constante, pelo seu testemunho
verdadeiro, pelas suas aes relacionais e principalmente pelas
aes sociais transformadoras que expressam o amor de Deus
de forma efetiva.
Alguns homens fizeram diferena em sua poca por meio
da Igreja do Senhor: George Whitfield, um dos avivalistas mais
proeminentes na Inglaterra e Estados Unidos durante o sculo
dezoito, pregou principalmente fora das igrejas em reas abertas. Abraham Kuyper foi um planejador da coalizo ideolgica.
Fhilip Jacob Spener ensinou a intimidade com Deus e trouxe o
movimento pietista igreja Luterana, cuja proposta central era
que o conhecimento do Cristianismo deve ser alcanado atravs
da prtica.
Os Anabatistas ensinaram o pacifismo e a separao entre
igreja e estado. Os puritanos, que fugiram da Inglaterra e se
34
A Igreja e Seu Papel na Misso de Deus (Missio Dei)
estabeleceram no Novo Mundo por causa da perseguio religiosa

aplicaram a bblia em todas as reas da vida a fim de trazer
transformao cultural.
Ao longo dos tempos Deus tem levantado pessoas e igrejas,
e pessoas que so igrejas para cumprir seu mandato universal: O
reino de Deus est entre ns.
Oramos a Deus para que, por sua graa, a igreja do Senhor,
possa voltar ao primeiro amor, e as prticas da justia e da transformao de vidas e comunidades por meio de seus atos de justia.
BIBLIOGRAFIA CITADA:
Revoluo do Reino Josefh Mattera Instituto e Publicaes
Transforma.
Misso para a Cidade Org. Jorge Barro - Descoberta Editora em
parceria com a FTSA.

1. Como podemos contextualizar Levtico 19.9-10 com a igreja
dos nossos dias?
2. Que coisas prticas devem fazer a igreja para torn-la
relevante na comunidade onde ela est inserida?
3. Quais aspectos do Profetismo bblico so completamente
diferentes dos profetas da atualidade?
35
6
A misso da Igreja
Romildo Gurgel
primeira meno das escrituras da palavra igreja

(ecclesiae) se encontra no texto de (Mateus 16). Jesus
aqui interpreta no s o mistrio como tambm traduz
o seu envolvimento direto com ela. Jesus o fundador da igreja
cujo fundamento tem implicaes diretas com a revelao
da sua pessoa. No h como entender esse mistrio sem que
atentemos para a funo do Senhor como o cabea da criao
dessa comunidade. A comunidade formada por todos aqueles
que so chamados dos que esto do lado de fora dela. Isto
porque o significado literal da palavra Igreja : aqueles que so
chamados para fora, ou seja, as pessoas de todo o mundo so
convidadas a sarem desse sistema dominado pelo seu prncipe,
para se tornarem Igreja.
A igreja era um mistrio oculto at que o apstolo Paulo elucidou pormenorizadamente esse mistrio atravs de suas cartas
escritas como (Colossenses 1:24-26, mais especificamente o vs. 26).
Compreendemos assim, que a Igreja a detentora e o baluarte
da verdade, coluna esta de sustentao dessa grande construo,
36
A Misso da Igreja
onde o mesmo apstolo diz que lanou o fundamento como

prudente construtor, fazendo uso dessa verdade, aonde outros
viriam e edificariam sobre este fundamento que Jesus Cristo
(1Corntios 3:10-11). O apstolo Pedro corroborou com os
escritos de Paulo, pois foi atravs da experincia de (Mateus 16)
que depois escreveu em sua primeira epstola dizendo:
Chegamos a Ele a pedra que vive (fundamento), rejeitada, sim,
pelos homens, mas para com Deus eleita e preciosa, tambm
vs mesmos, como pedras que vivem, sois edificados casa
espiritual para serdes sacerdcio santo, a fim de oferecerdes
sacrifcios espirituais agradveis a Deus por intermdio de Jesus
Cristo (1Pedro 2:4-5).
O propsito primeiro da existncia de uma comunidade crist,

estar nesta verdade, receb-la, entend-la, desfrut-la, tornando-a
sua experincia de vida. Sabendo que ao ouvir a proclamao da
verdade e crendo nela, assegura (comunidade) sua alma para a
salvao, quando reage apropriando-se atravs de uma atitude
de f confessional.
Os agentes da misso so os proclamadores que abraaram o
ministrio da reconciliao. Estes so aqueles que aps receberem
a palavra, foram selados e enviados a proclamarem (kerigma)
essa verdade para que haja a continuidade dessa construo do
santurio do Senhor, sua Igreja, tabernculo mvel que envolve
todos os seus santos que nasceram da semente da incorruptibilidade (1Jo.3:9; Joo 1:12-13; 3:1-8).
Os requisitos para o ministrio podem ser muitos, mas inquestionavelmente o primeiro deles deve ser a experincia do novo
nascimento efeito da converso, reao essa que acontece aps
ouvir as boas novas de salvao em Jesus Cristo.
O papel fundamental da igreja local educar os seus membros
e lev-los a receberem os dons que Deus disponibiliza para que
37
Romildo Gurgel
sejam equipados para toda boa obra ministerial para o aumento

deste edifcio. Este preparo ministerial pode ser a nvel local
e a nvel que cruze alm da sua fronteira geogrfica. Os dois
nveis devem focar-se na distino entre o que f e do que no
f. Ambos os nveis, devem ser comprometidos a exercerem
ministrio nos ambientes que no exista f perceptvel ou saudvel, avaliando se o fundamento edificado no foi alterado, ou
modificado. Onde quer que esteja o povo de Deus chamado
a participar da misso de Deus (missio Dei). Deus quem comissiona sua igreja no ela mesma.
A essncia da comunidade da f consiste no compromisso
de cumprir essa misso comissionada por Deus. A Igreja permeia entre dois ambientes: a comunidade da f (comunidade em
treinamento) e a comunidade sem f (a ser alcanada). A Igreja
que no se compromete com a misso de proclamar a salvao
de Jesus, deixou de ser igreja, ou melhor, esta no a igreja
comissionada por Deus, pois esto lanando outro fundamento
que no Cristo. Comunidade assim, se parece com um clube
religioso onde todos os meses os seus membros pagam as suas
taxas como mantenedores, e vivem como meros amigos que
aprenderam o vocabulrio de uma agncia de bem-estar
scio-cultural-espiritual; que so entretidos pelos programas,
correntes, promessas financeiras e ainda mais consumindo os seus
produtos em troca de bnos. Podemos afirmar que esse tipo de
evangelho tem o homem como centro (evangelho humanista).
O evangelho humanista o sujeito de ao o ser humano
atuando no palco do uso e das atribuies, enquanto que, o
evangelho de Deus atua atravs da trindade, tratando os homens
como paciente realmente passivo. No evangelho humanista a
experincia est na pauta do engodo do consumo para satisfao
prpria, como os gentios que assim procedem. E por se tratar de
38
A Misso da Igreja
um ambiente religioso entre aspas, se aceita tudo como sendo

verdade sem questionar. E por no perceberem, so atrados por
propostas gananciosas que sedem sem a mnima cautela, como
est escrito:
Porque esses tais no servem a Cristo nosso Senhor, e, sim,
a seu prprio ventre; e, com suas palavras e lisonjas enganam
os coraes dos incautos (Romanos 16:18).
O mnimo da experincia que colhem com isso a frustrao e a experincia do seu prprio esforo profissional ou certo
desencargo de conscincia por estarem ali apostando tudo, lhe
sendo vedado a experincia do novo nascimento. Veja a advertncia do Senhor:
Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! Porque fechais o reino
dos cus diante dos homens; pois, vs no entrais, nem deixais
entrar os que esto entrando (Mateus 23:13).
Continua anda o Senhor advertindo a esses falsos proclamadores:

Ai de vs escribas e fariseus, hipcritas! Porque rodeais o mar
e a terra para fazer um proslito; e, uma vez feito, o tornais
filho do inferno duas vezes mais do que vs (Mateus 23:15).
Equipar homens e mulheres a funo da igreja local e a combater a mentira pela verdade. Na Igreja, todos os seus membros
deveriam abraar o ministrio da reconciliao, podendo exercer
este ministrio dentro da comunidade (equipando os santos para
toda boa obra) e ao mesmo tempo mobilizando-os para o campo
onde no exista f explcita.
No entanto razovel pensar que o caminho da misso no
de mo nica, uma via de mo dupla. Jesus Cristo tanto ensinava pedagogicamente como tambm praticava o que ensinava.
39
Romildo Gurgel
A abrangncia ministerial de Jesus est naquilo que Ele leu em

uma sinagoga na cidade de Nazar quando lhe deram o livro do
profeta Isaias onde achou o lugar que est escrito:
O Esprito do Senhor est sobre mim, pelo que me ungiu
para evangelizar aos pobres; enviou-me para proclamar libertao aos cativos e restaurao da vista aos cegos, para pr em
liberdade os oprimidos, e apregoar o ano aceitvel do Senhor
(Lucas 4:18-19).
Aps a leitura entregou o livro ao assistente e disse: Hoje se

cumpriu a escritura que acabais de ouvir(v.21).
S deste texto podemos extrair cinco ministros:
1 Evangelizar aos pobres.
2 Proclamar libertao aos cativos.
3 Restaurao da vista aos cegos.
4 Por em liberdade os oprimidos.
5 Apregoar o ano aceitvel do Senhor.
A Igreja local chamada a manifestar seus ministrios no
mundo, no s pelo contedo que proclama, mas tambm pelo
que pode fazer em resposta s necessidades das pessoas que esto em sua volta, atravs da ao primeira, a salvao das almas.
A grande comisso foi entregue aos apstolos, pois a eles foi
lanado o desafio de pregar o evangelho em todo o mundo, e
no evangelho de Marcos h mais detalhes sobre isso. Enquanto
Marcos fala de pregar o evangelho, Mateus fala tambm de fazer
discpulos e ensinar, o que mostra que a grande comisso tem um
escopo mais amplo do que apenas pregar o evangelho.
Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os
em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; Ensinando-os
a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que
eu estou convosco todos os dias, at a consumao dos sculos.
Amm. (Mateus 28:19).
40
A Misso da Igreja
E disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a

toda criatura. Quem crer e for batizado ser salvo; mas quem no
crer ser condenado. (Marcos 16:15-16)
A grande comisso incorpora a pregao do evangelho e o
ensino de todas as coisas que Jesus tem mandado guardar. a
prpria trindade que se interessa pelos perdidos. A Igreja tem a
misso de reunir todas as pessoas ao redor do mundo, para ter
comunho com a trindade, da mesma forma que a trindade possui
comunho entre si, devemos ter comunho uns com os outros,
pois a parede da separao foi derrubada.
Os dons do Esprito uma capacitao sobrenatural que
habilitam o homem de Deus a desempenhar o mandato da
reconciliao.
O que muito tem sido difundido atualmente que muitas
igrejas tm se distanciado do modelo do kerigma ensinado por
Jesus e interpretado pelos seus apstolos.
No a toa que o cristianismo de consumo est no centro
do movimento de crescimento dessas igrejas e seu efeito letal se
encontra quase que em todas elas. Atravs do seu marketing at
mesmo as igrejas histricas sutilmente tem cedido a essa dissimulao. Inevitavelmente, isso tem afetado a pregao, a msica, o
ensino, as programaes, as oraes e o sentido real de bno.
As pessoas pensam que ao comprar os produtos religiosos esto
adquirindo a espiritualidade to necessria para obterem a bno.
A grande verdade que Jesus veio resgatar os pecadores e no
os consumidores. Cabe aqui a advertncia apostlica:
Pois muitos andam entre ns, dos quais repetidas vezes eu vos
dizia e agora vos digo at chorando, que so inimigos da cruz
de Cristo: O destino deles a perdio, o deus deles o ventre,
e a glria deles est na sua infmia; visto que s se preocupam
com as cousas terrenas (Filipenses 3:18-19).
41
Romildo Gurgel
E ainda adverte o apstolo:

Admira-me que estejais passando to depressa que vos
chamou na graa de Cristo, para outro evangelho; o qual no
outro, seno que h alguns que vos perturbam e querem
perverter o evangelho de Cristo (Glatas 1:6-7).
A inteno de Deus criar a Igreja no foi de prover servios

aos seus membros, ao contrrio, ela deve desafiar os seus membros a obedecerem ao evangelho e a servirem a Deus e a seus
semelhantes.
Que Deus nos ajude e nos abenoe.

1. Na sua tica o que seria fundamental para o cumprimento
da misso deixada por Jesus Cristo?
2. O que voc poderia comentar do comportamento da Igreja
frente aos desafios de ser instrumento evangelizador e
reconciliador?
3. Como voc cumpre a misso deixada por Jesus Cristo?
BILBIOGRAFIA
PADILLA C. Ren. O que misso integral? pp.1-22 Editora Ultimato. Viosa-MG. 2009
http://www.chamada.com.br/mensagens/consumo.html
http://veshamegospel.blogspot.com.br/2010/01/cristianismo-de-consumo.html
http://ganancia.com.br/index.php?id=63
www.respondi.com.br/2011/07/grande-comissao-de-mt-2818-20-vale-para.html
42
7
Transformando o Mundo
Para a Glria de Deus
eus est em misso. Como Igreja do Senhor Jesus,

recebemos a tarefa de reconciliar todas as coisas com
ele. Esta reconciliao acontece em quatro dimenses
na qual o homem deve buscar. Devemos reconciliar-nos com
Deus (espiritual-teolgica), com o prximo (scio-cultural),
consigo mesmo (soteriolgica=salvao pessoal) e com a
natureza (micro-cosmomgica= planeta), pois assim somente
haver transformao de uma forma integral. Em sua misso
no mundo, a Igreja deve entender de maneira clara seu papel
como agente de transformao, como sal (carter), dando sabor
a um mundo destemperado pelo pecado nas reas estrutural e
pessoal. Como luz (boas obras), devemos resplandecer em uma
sociedade em trevas.
A comunidade dos santos, corpo de Cristo, noiva do cordeiro, no foi chamada para ser apenas expectadora da histria,
mas como o sal que deve estar fora do saleiro, precisa salgar,
deve evolver-se para conhecer a realidade da humanidade no
poder do Esprito Santo, encarnando os valores do reino aqui
43
e agora para que se cumpram as Escrituras quando diz que

Cristo o Senhor de tudo. A Igreja que caminha deve exercer
sua vocao de serva, expressando ao mundo a vida e ministrio daquele que a comprou por alto preo. Esta mudana s
poder ser evidenciada por meio da proclamao e encarnao
do Evangelho.
Esta igreja viva, pois nutrida por Cristo para sua glria.
na vida da igreja que a misso transformadora no primeiro
momento acontece. Acredito que o passo inicial para a ao da
igreja arrepender-se do que ainda no fez, ou deixou de fazer
na histria em seu chamado para a misso. preciso haver quebrantamento, renuncia, quebra de paradigmas, viso renovada e
coragem, tudo na dependncia total do Esprito Santo. Como diz
um amado companheiro de misso, devemos entrar em crise,
partindo dede uma atitude de arrependimento e humildade diante
de Deus. A ao poderosa do Esprito causar forte impacto na
liderana da igreja, que consequentemente encoraja os demais
compartilhando a nova viso.
Caso no haja um mover do Esprito par que acontea uma
mudana, tanto nos conceitos teolgicos, como na maneira
de realizar a misso, dificilmente a igreja cumprir a misso de
forma integral.
Como proclamadora do Evangelho do reino, a igreja precisa
encarnar sua pregao. Devemos ir alm das palavras, demonstrando o amor de Jesus em servio ao prximo. No seria o mnimo que uma pessoa sensata poderia nos pedir? Que demostremos
esse Evangelho que anunciamos na prtica? Ento, ningum
que for alcanado pelo poder do Evangelho poder negar que
o amor de Jesus chegou at ele. Isto s acontecer por meio da
encarnao dos valores do reino de Deus em ns, em atos de
compaixo e misericrdia com o outro.
44
Transformando o Mundo Para a Glria de Deus
Assim fez Jesus. Ele pregava e servia. Em sua peregrinao

ministerial, seus ensinamentos no se limitaram somente as
pregaes da sinagoga na tarde de Sbado, mas na vida. Na
condio de servo serviu a todos. Andou pelas ruas e becos, em
barquinhos, assentou-se e andou por lugares em que os religiosos
da poca passavam de longe. Quebrou preconceitos e paradigmas
(no caso da mulher Samaritana). Seu amor acolhedor alcanou
endemoniados, crianas pobres, prostitutas, leprosos, traidores
da ptria e ladres (publicanos), em fim, como ele mesmo disse:
No vim para ser servido, mas para servir. Uma igreja que
transforma deve ter em seu carter a vida de Jesus como referencial no exerccio da misso.
Outra questo bastante pertinente, quanto misso que foi
entregue igreja, a sua vocao para o ministrio proftico.
Como igreja, somos comissionados a denunciar as injustias nas
dimenses econmica, pessoal, social e poltica. A relevncia
neste ministrio dar-se pelo fato de que a igreja por natureza
proftica estribando-se na pregao e vida de Jesus de Nazar.
Em concordncia, podemos ver estes feitos no ministrio dos
profetas Hebreus e nos apstolos. (Veja: Os 4,1-2; Mq 6,11-12;
Jo 6.14; Lc 9.19). Denunciar com voz, como tambm em nossa
maneira de viver o Evangelho do reino, o referencial maior de
uma igreja proftica.
Para que a igreja entenda sua misso de profetizar, preciso
tambm mudar sua cosmoviso. Deve libertar-se de sua viso dualista que por muitos anos na histria separou a igreja do mundo.
O Foco em extremo na santificao individual e o antigo lema
de ganhar almas em detrimento da misso de cuidar das pessoas
levou a igreja a uma compreenso distorcida quanto sua forma de
encarnar a misso bblica. Esta postura resultou em um afastamento
da igreja quanto ao seu envolvimento em questes que no fossem
45
no seu ponto de vista, espirituais. Em sua histria na misso, a

igreja separou-se de forma gnstica do mundo.
preciso enxergar o mundo sob a tica do reino de Deus.
Uma vez que Cristo o Senhor de tudo, este reino deve ser
manifesto por meio da igreja em todos os lugares e em todas
as dimenses da vida humana. Isto implica no seu engajamento
nas questes sociais, polticas, econmicas, culturais, espirituais,
emocionais e etc. Como voz proftica contra as injustias no
mundo, a igreja deve alargar a viso de ver o mundo como Deus
o v, de forma integral, na expectativa de reconciliar todas as
coisas para sua glria.
A igreja deve enxergar a humanidade com olhar esperanoso,
como lugar de ao do amor de Deus, de maneira positiva, esta
atitude de amor deve contribuir para a promoo da justia aos
desfavorecidos, para restaurao do cado, para o acolhimento
dos pobres, para transformao do pecador em discpulo de Jesus
de Nazar, para temperar o mundo com o carter de Cristo, pois
sem sal no h misso, para iluminar, pois na luz, que o mundo
ver as obras de Cristo em mim, e em voc.
Nossa voz proftica deve ecoar sobre todo tipo de injustia.
Em coro, preciso falar em favor daqueles que no tem voz, de
gente que no tem a quem recorrer se no ao Deus de misericrdia, gente que sofre no apenas por ser pobre, mas porque
perderam o respeito, a autoestima, a dignidade de ser gente,
o direito, a autonomia. Nossa voz deve ir contra todo tipo de
riqueza que produz a misria do povo, seres criados imagem e
semelhana de Deus. Isto misso.
A igreja do Senhor Jesus a agente de transformao nesse
cenrio. Seu envolvimento com as necessidades das pessoas,
seu chamado para ser serva, a formao de novos discpulos,
sua voz proftica e uma vida sob a direo do Esprito Santo
46
Transformando o Mundo Para a Glria de Deus
so alguns dos desafios missionais da igreja de nossos dias. Sua

mensagem deve ser confrontadora, pois o Evangelho tem estes
dois referenciais: Ele confronta e transforma. Que possamos
ns todos os dias ser confrontados pelo poder do Evangelho
do reino.

1. A quem pertence misso?
2. Porque a urgncia em mudar nossa cosmoviso?
3. O que vem a ser a encarnao da pregao?
47
8
Emerge Novo Conceito
de Santidade
Antnio Carlos Costa
ejo uma ruptura de geraes em curso na vida das igrejas

do pas. Um conceito de santidade de vida que comea
a ganhar espao nas mentes e coraes de milhares de
jovens, que vai alterar o perfil do protestantismo brasileiro. Pela
primeira vez na histria, trs elementos novos faro parte, numa
extenso nunca antes vista, da forma de o cristianismo ser vivenciado pelos cristos brasileiros. Que caractersticas so essas?
COMPROMISSO COM O POBRE
Comea a se espalhar pelo Brasil o interesse por resposta, luz

das Escrituras, para pergunta crucial: o que significa ser cristo
num pas de misria? Como algum que passou pela espantosa
obra da regenerao responde realidade dos barracos infestados de ratos, cujas portas so banhadas por esgoto, dentro dos
quais habitam crianas pobres, cujos pais esto desempregados
ou recebem salrios irrisrios? Milhares comeam a questionar
modelos eclesisticos que negligenciam o cuidado daqueles para
os quais Cristo dedicou especial ateno.
48
Emerge um Novo Conceito de Santidade
DEFESA DOS DIREITOS HUMANOS
Como pode uma pessoa ter conceito to elevado sobre o homem

a ponto de afirmar que seu ser carrega caractersticas que podem
ser encontradas no prprio Deus, e, ao mesmo tempo, no se
indignar quando aquele que foi criado imagem do seu Criador
explorado, torturado e grita sob os golpes dos seus algozes
sem ter quem o oua? Jovens cristos comeam a ver como
grave incoerncia proclamar a dignidade do homem e ao mesmo
tempo tratar com indiferena a banalizao da vida humana, o
que muitas vezes perpetrado pelo prprio Estado.
AMOR POLTICO
Milhes de homens e mulheres encontram-se acorrentados a

sistemas de opresso. Sem a mnima possibilidade de encontrarem
alvio para sua dor, exceto se decises no campo poltico sejam
tomadas. Salrios baixos, jornadas de trabalho desumanas, falta
de moradia, carncia de saneamento bsico, insegurana nas
ruas, hospitais mal equipados, escolas sem estrutura mnima.
No h igreja que d conta desses males atravs da pura ao
filantrpica. H grande diferena entre dar po e libertar o povo
da escravido do Egito.
Cristos brasileiros comeam a perceber que a sempre indispensvel generosidade pontual no d conta do serto nordestino, das favelas cariocas, dos bairros de periferia de So Paulo,
das comunidades ribeirinhas do Amazonas. H uma dimenso
poltica no amor.
Talvez voc esteja perguntando: o que o leva a crer nessa transformao? Sei que essa profecia a profecia do desejo. Gostaria
de ver esse cristianismo emergir antes da minha morte. Minhas
andanas pelo pas, contudo, tm me levado a crer que algo j
49
Antnio Carlos Costa
se encontra em curso. Ouo gemidos, vejo lgrimas, contemplo

joelhos dobrados, em cultos nos quais a mensagem do amor
simtrico e integral anunciada.
Se esses jovens conseguirem incorporar esses trs elementos
ao seu conceito de santidade, sem se deixarem levar por ideologias polticas de esquerda ou de direita, mantendo a fidelidade
s Escrituras, levando o evangelho aos que no conhecem a
Cristo, exercitando o amor na igreja local e orando no poder do
Esprito Santo, essa gerao de cristos ter transcendido a que
a antecedeu.
FONTE: palavraplena.typepad.com

1. Qual a importncia do resgate do cuidado com os pobres?
2. A igreja deve envolver-se com as questes dos direitos
humanos?
3. Estaria a igreja falhando em sua misso proftica?
50
9
Prticas de Liderana Para
Uma Misso Transformadora
Arturo Meneses
isso Transformadora vem do texto de David

Bosch: Transforming Mission. O livro, quando
originalmente lanado em ingls, em 1991, foi
amplamente aclamado como a obra mais importante do sculo
sobre o carter missionrio de Deus e os empreendimentos
missionrios da igreja! Com 17 impresses at 2002 (Em Ingls)
e traduzido ao Portugus em 1998, bem vale a pena ler, estudar
e debater, para as abordagens mais teolgicas da Misso de Deus
e papel da igreja, o qual no o meu objetivo neste artigo. Deixo
isso para os telogos.
A minha reflexo, tem a ver com o que David Bosch, j no seu
livro, chama de Misso, a crise contempornea (introduo pgina 22).
Ele disse: Um fundamento inadequado para a misso e motivos e metas
missionrias ambguos, esto fadados a acarretar uma prtica missionria
insatisfatria Tambm acrescentou: Esse problema no localizado l
fora, no campo de misso, mas no corao da prpria igreja. O resultado
determinado pelo que acontece dentro da igreja, no fora, no campo de misso.
51
Arturo Meneses
Em 2008, interessantemente,17 anos depois do livro de Bosch,

foi publicado outro livro por Paul Washer: Dez acusaes contra
a igreja contempornea. Num tom apaixonado e corajoso (Introduo pgina 9), o autor parece afirmar que a crise continua,
quando diz: Precisamos de um despertamento. No entanto, no podemos
esperar que o Esprito Santo venha e arrume toda baguna que temos feito.
Temos instruo clara da Palavra de Deus sobre o que Ele fez por meio de
Cristo, como ele espera que vivamos, como espera que organizemos sua igreja
Na minha humilde perspectiva, tanto na reflexo de Bosch,
como as acusaes radicais de Washer, estamos falando de
uma crise interna da liderana. Estratgias e prticas que so
necessrias para viabilizar eficazmente a misso da igreja, como
cooperadora da Misso de Deus. Os telogos concordam que
no pode haver misso transformadora, sem uma espiritualidade
bblica integral. Eu me permito propor que tambm no existe
misso transformadora, sem uma prtica de liderana tambm
transformadora.
Pensando com esperana, vamos assumir o paradigma de que
crise, literalmente significa: (para os chineses) Perigo de morte e
tambm oportunidade nica. Qual ento uma possvel oportunidade? Gostaria nesse respeito, refletir sobre a proposta de
James Kouzes e Barry Posner, no texto editado em 2004: Reflexes
crists sobre o Desafio da Liderana. Essa proposta, considerando que
liderana influncia, convida a construir e cultivar 5 prticas
exemplares de liderana. Acho que pode ser uma experincia
importante para ser considerada como bssola de aprendizagem nos esforos da igreja para aprimorar uma estratgia de
desenvolvimento da liderana. Essas prticas exemplares e seus
compromissos so:
52
Clarificar os valores
Descobrir capacidades
Afirmar ideais partilhados
Dar exemplo, alinhando as aes com os valores
para fortalecer a credibilidade.
Pensar no futuro e possibilidades apaixonantes
Integrar aos outros numa viso comum
Apelar as aspiraes partilhadas
Procurar oportunidades e tomar iniciativa
Criar formas inovadoras de melhorar
Experimentar e assumir riscos
Fomentar a cooperao atravs da confiana
Facilitar os relacionamentos e desenvolver novas
capacidades
Fortalecer aos demais aumentando a
autodeterminao
Valorizar a participao dos colaboradores
Fomentar expectativas positivas
Criar espaos para comemorar e reconhecer aes
exemplares.
2. Inspirar uma viso partilhada. Ter uma viso de futuro,

imaginar as possibilidades atrativas; envolver aos outros numa
viso comum, a partir de um conhecimento profundo dos seus
sonhos, esperanas e aspiraes (Habacuque 2:2-3)
3. Desafiar o processo. Reconhecer boas ideias, sustentlas e mostrar vontade de desafiar o tradicional para obter
propostas inovadoras; experimentar e correr riscos, originando
constantemente pequenas vitrias e aprendendo com os erros
(Romanos 12:2)
4. Habilitar aos outros a agir. Promover a colaborao de todos,

fomentando objetivos cooperativos e construindo confiana;
valorizar aos outros, partilhando poder, utilizando a palavra
ns (1 Pedro 4:10)
5. Encorajar o corao. Reconhecer as contribuies, atravs

da apreciao pela excelncia individual; celebrar os valores
e as vitrias, criando um esprito de comunidade. Integrar
inteligncia espiritual e emocional. (Filemom 1:7)
Compromissos
1. Modelar o caminho. Liderar a partir daquilo em que se

acredita, comeando por clarificar seus valores pessoais; dar
o exemplo, ser o modelo de comportamento que espera dos
outros; alcanar o direito e o respeito para liderar (Tito 2:7)
Prtica de liderana
Prticas de Liderana Para Uma Misso Transformadora
53
Arturo Meneses
Essas prticas concretas so congruentes com a seguinte

definio, que tenho adaptado destes autores e de John Maxwell:
Liderana a arte de avivar os dons de Deus em ns, influenciando e
mobilizando eficazmente a outros, para que aspirem fazer realidade uma
viso compartilhada de transformao integral
Podemos concluir que no existe transformao sem liderana
exemplar. Como diz Dallas Willard, a igreja protagonista preparada por Deus com a mente de Cristo e o poder do Esprito,
para ser parte de uma conspirao divina para a transformao
do mundo. A igreja s eficaz, quando Cristo formado nela
(Glatas 4:19) No s na espiritualidade, seno tambm no seu
modelo de liderana servidora.

1. Qual a relao das prticas exemplares de liderana com
o desenvolvimento da misso transformadora pela igreja
como cooperadora de Deus?
2. Qual das prticas exemplares de liderana considera o
maior desafio no contexto da sua igreja? Por qu?
3. De que maneira, uma liderana exemplar interna na sua
igreja local, fortalece a credibilidade do seu papel para a
misso transformadora?
Quando o pastor ou servidor cristo deixa de se tornar o tipo

de lder que Deus planejou para ele ou ela, todos perdemos a
grande oportunidade de desfrutar do seu dom divino
John Ortberg
54
10
Igreja:
Agncia de Transformao
no Mundo Contemporneo
O QUE SE PASSA NA ATUALIDADE
Toda vez que pensamos na igreja estamos pensando no modelo

estabelecido por Deus para expandir sua misso. A igreja seguramente o veculo que expressa com maior naturalidade os planos
de Deus em cumprir seus propsitos, no a igreja apenas um
simples ajuntamento de pessoas que solidarizam smbolos religiosos, mas, uma comunidade em quem est a responsabilidade de
anunciar as Boas Novas do Reinos de Deus (Lc. 8:1), a saber Jesus.
Nos ltimos anos temos testemunhado a grande nfase que
tem sido dada pela mdia ao crescimento das igrejas evanglicas, e
aqui me refiro as diversas igrejas locais que se espalham pelo pas.
O fenmeno sem dvida espantoso, especialmente na Amrica
Latina e mais especificamente no Brasil, onde segundo o senso
o nmero de evanglicos j chega a 25% comparado s ltimas
dcadas. Esta expanso variavelmente contrria ao que ocorre
em continentes como a Europa onde a secularizao no s da
cultura como tambm da religio tem transforado os modelos
55
de religiosidade. Enquanto no Brasil temos uma esteira religiosa

ampla e em pleno crescimento das formas religiosas, em outros
pases e especialmente em pases do velho continente temos
uma espcie de bricolagem que nada mais que, uma espcie
de sincretismo que ao invs de levar o indivduo a variar entre
vrios modelos religiosos, cria um novo, no institucionalizado
nem mesmo ligado as tradies religiosas herdadas.
O caso brasileiro interessante pois, no existe aqui uma
desacelerao dos cultos, mas, o contrrio; movimentos como
os neopentecostais tem crescido bastante por exemplo. Outro
fenmeno interessante paralelo ao crescimento dos protestantes
o nmero cada vez maior de pessoas desvinculadas das instituies religiosas so os chamados sem igreja. Isso se d por
diversos fatores que no dar tempo trabalhar aqui, no entanto
vale a pena lembrar que estas pessoas no se desligam necessariamente das tradies herdadas, simplesmente no querem mais
envolvimento institucional.
Estes fatores que caracterizam em parte a igreja protestante
brasileira tm na verdade, produzido um grande desafio queles
que se comprometem com a igreja do Senhor, eu diria que as
nossas igrejas precisam refletir muito sobre o seu verdadeiro papel
diante s transformaes contemporneas. Como ser igreja diante
uma sociedade com aspectos religiosos sincrticos e triunfalistas?
Como responder aos que no acreditam mais nas instituies, que
deveriam ser manifestaes da igreja invisvel de Cristo, portanto,
agncias sinalizadoras do Reino? Que papel esta igreja pode exercer sobre a sociedade contempornea? Quando comearmos a
encontrar respostas srias a estas questes talvez estejamos dando
passos significativos a uma transformao que colocar a igreja
como baluarte de transformao da nossa sociedade.
56
Igreja: Agncia de Transformao no Mundo Contemporneo
O QUE ESSENCIAL PARA TRANSFORMAR
Uma igreja que se prope a transformar uma sociedade necessita

ter em mente algumas caractersticas imprescindveis. Devemos
lembrar que a igreja no a dona da Misso, ela cooperadora
da Misso que pertence a Deus, isso leva a igreja a entender que
sua existncia est sob a dependncia de Deus. Outro fator relevante est no fato que os lderes devem estimular os membros
das suas igrejas a conhecerem a realidade do mundo em que
esto inseridos, por exemplo, quem so e como vivem as pessoas
do bairro. Uma das grandes dificuldades que encontramos nas
igrejas locais sua completa alienao do estilo e modo de vida
das pessoas, na verdade estamos interessados nos nmeros que
preenchero os bancos das nossas congregaes e uma igreja que
se prope a transformar uma sociedade no pode ignorar as lutas
e sofrimentos das pessoas. O que esperamos das nossas igrejas
que elas sejam servidoras, nesse sentido vejo um problema; virou
moda o lder ou pastor se tornar um administrador, uma espcie
de lder snior, um tcnico. O que ocorre no meu entendimento
que os membros so levados a servirem a instituio com o
pretexto de estarem servindo a Igreja do Senhor, no pouco
o que ouvimos: tenha compromisso com a obra do Senhor!
No que esteja errado, mas, o que significa esta obra, seriam
os ministrios da igreja local? Seriam os departamentos? Tudo
isso interessante, mas, quando falamos em uma igreja servidora
devemos ter em mente o fato que a igreja vive para servir os de
fora. Este um aspecto fundamental, os crentes precisam internalizar a sua funo diaconal, sua tarefa em servir (Mc. 10:45)
anunciando o Reino de Deus.
O pastor , portanto uma pea importante no visionamento
da igreja quanto ao reino de Deus, Jorge Barro em O Pastor
Urbano diz: Quando a meta da ao pastoral outra que no o reino
57
de Deus, consequentemente estamos fora do modelo pastoral de Jesus e com

certeza dentro de outros modelos, especialmente os modelos dos modismos
pastorais. (Barro: pg. 187). O que extremamente essencial ao
pastor ter em sua mente sua tarefa bem definida, levar a igreja
a um modelo de rebanho que faa com que esta igreja seja serva
da comunidade em que est inserida.
Finalmente, diria citando Jorge Barro, que dever do pastor ou
lder saber interpretar o seu tempo. Quando no sabemos traduzir
as angustias, sofrimentos e alegrias das pessoas cometemos o erro
de ignorar estas pessoas como agentes pessoais e as vemos apenas
como nmeros. Este erro deve ser evitado a todo custo, pois se
persistirmos nele daremos claros sinais de que no entendemos
qual a verdadeira tarefa no s do pastorado como tambm da
igreja. Se queremos transformar a sociedade tarefa nossa fazer
uma releitura do texto Sagrado, contextualizando-o a um mundo
que tem sido transformado pela secularizao.

1. Como o lder pode interpretar a realidade em que vive?
2. Quais riscos o pastor corre quando se desvia da meta de
ao pastoral?
3. Alm das sugestes do texto para ser uma igreja
transformadora, o que voc poderia acrescentar?
58
11
O Desafio Urbano s Igrejas
egundo dados da ONU, em 1950 no existia em todo o

mundo mais do que sete cidades com populao superior
a 5 milhes de pessoas. Os mesmos dados apontavam haver cerca de 100 cidades com mais de um milho de habitantes.
Apenas 50 anos depois, a realidade completamente outra. E se
estendermos os horizontes para 2020 espera-se existir mais de 500
cidades milionrias, estando a maioria delas no Terceiro Mundo.
Porm, h um outro fenmeno que tambm fora previsto.
Trata-se da formao das metrpoles. No entorno de grandes cidades que comearam a crescer e desenvolver-se aceleradamente,
floresceram outras cidades menores. No havendo uma definio
precisa, no Brasil fala-se de nove a doze metrpoles.
Conscientes da amplitude que o leque de informaes disponibiliza sobre os aspectos urbanos de uma regio metropolitana,
tornou-se imperativo sumariar e delimitar nossa abordagem em
apenas quatro aspectos: o econmico, a sociabilidade, as aes
eclesisticas e as oportunidades missionrias.
59
Estrutura econmica da Metrpole.
H duas faces opostas nas grandes cidades. Uma aquela

que frequentemente aparece nos congressos e relatrios de
propaganda governamentais, nos folders das empresas, nas
agncias e mapas tursticos. Nesta face, a cidade bonita, bem
organizada, progressista, afvel e ordeira para com os seus
habitantes ou visitantes.
Tomando a cidade do Recife como exemplo, ela vista como
o maior centro comercial do Nordeste, o segundo melhor centro
mdico do pas, ostentando dezenas de faculdades e universidades
e o seu polo de informtica possui projeo internacional. Alm
disso, possui diversos polos industriais, destacando-se o Porto de
Suape que vai abrigar o maior estaleiro do hemisfrio sul, uma
refinaria de petrleo e outros mega-investimentos. Foi olhando
para essa face das cidades que surgiu a frase publicitria de um
Pernambuco como nunca se viu.
Triste, mas verdadeira, a existncia de outra face. As cidades
metropolitanas no Brasil abrigam centenas de favelas e milhes de
miserveis. faclimo se deparar com crianas e adolescentes fazendo alguma coisa nos sinais de trnsito, em busca de conseguir
alguns trocados. A cidade da face bela, de repente, se transmuta e
se torna local de milhares de desabrigados, desempregados, viciados, verdadeiros miserveis que, vivendo margem sem desfrutar
de acessos econmicos, se utilizam de meios escusos para viver.
Se focalizarmos o aspecto da gerao de renda e da oferta
de empregos, as metrpoles nordestinas no fogem ao panorama nacional, agravando-o, inclusive. Pesquisa do IPEA com
130 pases, apresenta o Brasil no vergonhoso segundo lugar no
ranking das piores distribuies de renda. S somos melhores
do que a pssima distribuio de Serra Leoa na frica. E mais,
de acordo com o Banco mundial, durantes os primeiros 25 anos
60
do sculo 21, a pobreza mundial ser cada vez mais concentrada

nos grandes centros urbanos. Milhares de retirantes das cidades
do interior, em particular daquelas que no apresentam opes
de renda, chegaram, e ainda chegam, s capitais em busca de
melhores condies de vida. Isto amplia as dificuldades e geram
uma grande grama de problemas estruturais. So essas pessoas
que adensam as favelas e produzem uma imensa oferta de mo
de obra no qualificada, sendo muitos os analfabetos.
Mudanas na sociabilidade urbana
Ao contrrio das pequenas cidades do interior, o contexto urbano das metrpoles impe a pressa, a concorrncia, a presena
incgnita, a valorizao extrema da privacidade e o consequente
isolacionismo social, a preocupao com a segurana, a inverso
do valor de ser pelo ter e a inevitvel restrio sociabilidade
que tudo isto provoca.
As grandes transformaes urbansticas e tecnolgicas no
permitem mais o compartilhar de espaos comuns. Os espaos
antes representados pelas praas e passeios pblicos no tm
mais importncia na lgica atual da vida urbana. Assim, a metrpole no mais a cidade portadora de um centro marcado por
monumentos, casas de espetculo, restaurantes e ruas de lazer
e compras. Hoje os habitantes de classe mdia das metrpoles
pertencem mais aos bairros, verdadeiros novos centros onde l
se encontra praticamente tudo. Quanto mais rico o bairro, mais
limpeza, mais iluminao, mais segurana, melhores acessos e
mais oferta variada de produtos e servios.
Diante deste novo ambiente, fatores geradores de sociabilidade como a rua, a feira, a praa e a igreja central perdem
completamente os seus papeis como elementos facilitadores da
socializao na cidade, descaracterizando, quase que por com-
61
pleto, o perfil interiorano na metrpole. A metrpole moderna

foi afetada por mudanas radicais. Uma simples anlise deixa
exposto o seguinte para a classe mdia urbana:
ANO DE 1950
ANO DE 2005
Comunicao
Rdio, Jornais,
discursos nas
praas.
Celular, internet,
TV, satlite.
Centro da cidade
Lugar de passeio,
lazer e compras.
Lugar de
passagem,
perigoso, compras
s se necessrio.
Opo de compras
Feiras livres,
pequenos
mercados,
fidelidade a
marcas, vendas em
dinheiro.
Shopping center,
super-mercados,
opo pela
vantagem, Dinheiro
eletrnico.
Residncia
Fixa com pouca

mobilidade.
Mvel com uma

mudana a cada
cinco anos (mdia).
Famlia
Estvel e grande
com uma mdia de
sete indivduos.
Frgil e pequena
com uma mdia de
quatro indivduos.
Sociabilidade
Vizinhana
conhecida,
relacionamentos
mltiplos e
variados.
Vizinhana
desconhecida,
sistemas de
isolamentos e
segregao nos
relacionamentos.
62
Dentre as caractersticas de sociabilidade nas metrpoles, a

exigncia por privacidade se destaca como uma sensora vigilante.
Mora-se geograficamente prximo, mas, esses vizinhos pouco
sabem alm do nmero do apartamento um do outro.
No podemos deixar de questionar quanto dessa mudana
de sociabilidade urbana tem afetado as igrejas. A primeira vista,
identificamos quatro reas seriamente afetadas e que carecem de
investigaes posteriores mais acuradas.
(1) Primeiro, identifica-se claramente pais cristos educando
seus filhos no para servirem a Deus, mas para buscarem o
sucesso conceituado e estabelecido pela sociedade no-crist,
produzindo a idolatria, ou no mnimo uma mega-valorizao, do
dinheiro, da carreira e do benefcio scio-econmico.
(2) Segundo, h um processo de evangelizao elitizada, e consequentemente, a criao do isolamento, gerando a formao de guetos
evanglicos, entenda-se comunidade auto-centrada, que pressupem
um nvel social adequado para uma determinada igreja.
(3) Terceiro, o isolamento quase que anula as possibilidades
de ser testemunha, pois fechando-se na redoma da auto-proteo
e auto-interesse, como cruzar barreiras e servir de testemunha
de Jesus cidade?
(4) Quarto, o elitismo separatista faz com que a comunidade
crist dessas igrejas fique alheia realidade da cidade que fica cada
vez mais distante e alienada em todos os sentidos.
Outro exemplo do isolacionismo social urbano atual a
preponderncia do carro individualizado como meio de transporte, cuja ostentao de privilgio a negao sociabilizao
igualitria, quando comparado sociabilizao que o transporte
coletivo proporciona. Nas metrpoles h bairros onde o fluxo
de carros particulares na ida e volta ao trabalho to intenso,
que produz congestionamentos regulares e quilomtricos. A
63
pobreza nesses bairros ricos uma chaga indesejvel, perigosa,

uma agresso ao que se ver. A presena de pobres apenas de
passagem, eles s se fazem perceptveis atravs das empregadas
domsticas, funcionrios de prdios e outros profissionais de
servios com pouca qualificao profissional.
Entretanto, outra a realidade nos bairros perifricos e nas
cidades agregadas s capitais. Milhares de pessoas agrupadas pela
parca renda e disponibilidade de investimentos, formam outro
gueto, agora caracterizado pelo ciclo da pobreza. So pessoas
cujo estilo de vida reflete muito da sociabilidade das cidades
do interior. A rua e os lugares pblicos, os festejos populares e
religiosos voltam a assumir valores de sociabilizao.
Essa duplicidade exclusivista retrata a realidade de toda metrpole. H a existncia de uma polifonia social que mistura
contextos scio-econmicos colocando-os lado a lado pela teia
de atividades da cidade, e tambm produz isolacionamento, elitizao, marginalizao e aglomerao geogrfica de classes sociais.
No se deve passar despercebido que o contexto econmico nas
metrpoles impe certas posses como um status quo social. Isto
faz com o fato de possuir determinado objeto significa progresso e
participao social, gerando uma sensao de semelhana e pertencimento. O melhor exemplo disto o telefone celular. A grande cidade
determinou que imprescindvel para todos os seus habitantes
possurem um. Assim, quem o possui est atualizado e conectado
com os demais habitantes da metrpole, podendo ser achado no
meio da multido a qualquer hora. Em menores propores, o mesmo vem ocorrendo com o DVD, a roupa e o sapato da estao etc.
Oportunidades missionrias.
Uma regio metropolitana um verdadeiro misto de realidades

scio-econmicas. No possvel, por hiptese alguma, imaginar
64
que a concentrao metropolitana de tecnologia, meios de

transportes, servios pblicos, escolas, hospitais e os fatores de
sociabilidade esto igualitariamente distribudos. Logo, fcil
deduzir que o perfil de uma pessoa urbana, ir sofrer a influncia,
desejvel ou no, dessa distribuio diferenciada de acessos e
fatores, modelando a pluralidade. Consequentemente, as igrejas
tambm iro sofrer tal fatiamento urbano, mesmo que em menor
escalar. Por essa razo, quando falamos em oportunidades
urbanas, nos referimos pluralidade de contextos e situaes
que existem nas metrpoles e que iro potencializar as aes
missionrias a partir de suas igrejas locais.
Esses mltiplos perfis precisam ser vistos pelas igrejas como
oportunidades missionrias. Na pesquisa que realizamos, identificamos que na Regio Metropolitana do Recife, em particular para
a Igreja Presbiteriana do Brasil, a existncia de sete presbitrios,
com um total de 53 igrejas organizadas. Adicionando a existncia
de igrejas batistas, metodistas, congregacionais e de outras denominaes evanglicas, essa metrpole se torna um estratgico
centro missionrio. Leve-se em considerao que h igrejas estabelecidas em quase todos os locais, porm elas no trabalham
missionariamente articuladas. Parece-nos at que apenas crentes
de uma ou outra denominao tero acesso ao Reino de Deus.
Outro fator de importncia missiolgica identificado que h
muitos membros das igrejas metropolitanas que possuem parentes em outras partes da metrpole. Uma vez quebrado o muro
da inrcia e da alienao, inmeras oportunidades missionrias
podero surgir simplesmente atravs de vnculos familiares.
Entretanto, o que observamos que a grande maioria das
aes missionrias urbanas o resultado de uma iniciativa das
igrejas locais sem planejamento. A parceria de igrejas em prol do
Reino precisa ser restaurada como uma verdadeira oportunidade
65
missionria a partir da metrpole, podendo somar esforos,

difundir e suprir necessidades, oferecer treinamentos especficos,
oportunizando diversas propostas de misses.
Por fim, merece ateno, ainda, cinco aspectos da ao social
e da evangelizao aos pobres.
(1) Primeiro, que inegocivel reconhecer que nenhuma
comunidade de servos de Deus pode alienar-se realidade da
misria existente no contexto em que a igreja est inserida, por
mais doloroso que tal processo de conhecimento e participao
venha a ser, ou por maior que seja a extenso da misria.
(2) Segundo, preciso afirmar que as grandes propores de
pobreza existente, no podem servir de justificativas para a inrcia
da Igreja. A Igreja a comunidade sal e luz e precisa se voltar
para o mundo no-cristo com modelos de solidariedade, com
projetos e aes criativas produzindo mudanas permanentes,
mesmo que atinja pequenas propores de pessoas com almas
sedentas de graa e corpos famintos de po.
(3) Terceiro, a participao das igrejas urbanas mais abastadas
precisa mudar o foco da auto-aplicao dos recursos materiais
e humanos e direcion-los mais abundantemente para as reas
de pobreza das cidades e tambm para reas rurais de misria.
(4) Quarto, seguindo a orientao do apstolo Paulo, em
cada igreja local as famlias devem ser incentivadas a reservar
mensalmente um pouco do seu ganho para ser destinado ao socorro dos necessitados, desfrutando assim da bem-aventurana
de dar (At. 20:35).
(5) Quinto, urgente a necessidade de quebrar os muros de
separao e produzir participao em aes de parcerias sociais
com outras comunidades reconhecidamente evanglicas, no
propsito se fazer ouvida em alto e bom som a voz proftica da
Igreja contra a injustia social e o descaso contra os desprovidos,
66
tornando tal atuao uma influncia nas decises polticas de

investimentos e planejamento sociais, semelhana do ideal de
ajuda aos pobres e igualdade social que Joo Calvino desejava e
buscou produzir na cidade de Genebra.
Por amor a Cristo; por crermos que a Sua igreja comissionada para evangelizao e ao social; por obedincia Palavra; por
vermos no outro necessitado a imagem de Deus e por crermos
que o estado de pobreza e misria no honra a Deus, embora possa ser por Ele usado como disciplina e ensino divinos, no cuidar
da causa do pobre e miservel inquestionavelmente pecado!

1. Porque nas grandes metrpoles h grande concentrao de
miserveis?
2. Qual a relao entre o desvio do capitalismo e a pobreza
nas grades Cidades?
3. E a Igreja? Qual o seu papel diante desta realidade?
67
12
Os Fatores Essenciais
e as Melhores Prticas
para Engajar sua Igreja
na Misso Integral de Deus
Ana E.C. Borquist
Bruce R. Borquist
ual a misso do Povo de Deus (ou seja, da Igreja)? Em

poucas palavras, a misso dos seguidores de Jesus se
refere proclamao e demonstrao das boas novas
da nova vida em Jesus e da presena do Reino de Deus. Enfatiza
um compromisso de viver nossa f individual e coletiva maneira de Jesus (1 Jo. 2.4-6). Destaca que Deus chama seu povo
a compartilhar a plenitude do Evangelho que transforma a vida
em todas as suas dimenses: do indivduo para a sociedade. Mas,
como conduzir a igreja no processo de amadurecimento a fim de
que ela se torne um canal eficaz do todo Evangelho em palavras
e aes, cooperando com Deus na misso integral dEle?
Os seguintes fatores e prticas foram identificados numa pesquisa feita com vrias igrejas da Conveno Batista Nacional do
Brasil (CBN) j engajadas em ministrios que refletem a misso
integral de Deus.* Eles representam um entendimento comum
a respeito dos elementos, prticas ou estratgias necessrios que
facilitem a transio da igreja focada em si mesma para uma igreja
68
equilibrada que, simultaneamente, cuida dos seus membros e os

equipa para mostrar o amor de Deus e as Boas Novas de Jesus
em palavras e aes.
Fatores essenciais
1. O PASTOR
O pastor a pessoa chave para promover a viso da misso integral de Deus e o papel da igreja local nela. O pastor precisa ter
uma compreenso profunda e clara do mandato bblico de que
cada discpulo deve se engajar na misso de Deus no mundo, na
maneira de Jesus. Se o pastor estiver relutante ou tiver dvidas
sobre a necessidade de participar da misso de Deus alm das
quatro paredes da igreja, a igreja continuar a andar lentamente,
investindo exclusivamente em ministrios que beneficiam os
prprios membros.
O pastor quem seleciona e treina a equipe de liderana responsvel por mobilizar a igreja para a misso integral. Um pastor
afirmou com paixo: Permita o seu povo trabalhar! Liberte o seu
povo para fazer aquilo que o Esprito Santo o chamou a fazer!
2. ORAO
Pela orao, a igreja busca a vontade de Deus para a sua misso

especfica. Uma igreja mobilizada para a misso integral de Deus
organiza campanhas de orao e inclui em sua pauta de orao
tanto os de dentro quanto os de fora da igreja.
A campanha de orao no somente para conseguir algo
de Deus, mas sim, para que cresamos em nossa compreenso
acerca da Sua vontade e da nossa identidade como a igreja. A
conversa com Deus em orao nos ajuda a compreender melhor
o nosso papel particular na misso divina. Pedimos a Deus que
69
Ana E.C. Borquist e Bruce R. Borquist
nos revele qual a vocao especfica da igreja e a maneira como

ela pode abenoar sua comunidade.
3. O ESPRITO SANTO
As igrejas que Deus usa para abenoar a comunidade e o mundo

ouvem instruo do Esprito e se apressam a obedecer. O Esprito fala de diversas maneiras: por meio de sonhos, pregaes,
da leitura da Bblia, profecias e do conselho ou ensinamento de
outros discpulos.
A obra do Esprito Santo de promover unidade, fora,
perseverana, e crescimento espiritual e missionrio da igreja,
de mobilizar todo membro a fazer parte da misso integral de
Deus. Um estudo sobre o papel e as funes dos dons espirituais
possibilita os membros a descobrirem seus dons particulares.
4. A EQUIPE DE MOBILIZADORES DE MISSES
Igrejas atuantes na misso integral de Deus tm um determinado

grupo de pessoas que guia e incentiva a participao de todo
membro nos projetos. Membros da Equipe de Mobilizadores
de Misses so homens e mulheres de f profunda, pessoas
apaixonadas a cooperar com Deus na misso dEle no mundo, que
demonstram perseverana diante de dificuldades, e so respeitadas
pela igreja porque mostram todas essas qualidades. O tamanho
ideal para a Equipe de cinco a doze membros. Sua tarefa
mobilizar os dons e habilidades dos membros para responder s
necessidades de um determinado projeto.
O ideal seria que os membros da Equipe ficassem responsveis para as funes de: educao missionria, comunicao,
levantamento de recursos, informao e intercesso (orao), e
gesto de projetos missionrios. Uma tarefa importante da Equipe
70
de compartilhar informaes sobre o progresso dos projetos, e

levantar as necessidades espirituais e fsicas deles diante da igreja.
5. FORMAO DA LIDERANA DA IGREJA
O pastor e a Equipe de Mobilizadores de Misses aproveitam

toda oportunidade para comunicar claramente liderana qual
a viso de Deus para a igreja. Uma responsabilidade importante
do pastor e dos lderes ajudar os membros a descobrirem por
que a igreja existe, e em qual parte eles podem atuar individualmente e coletivamente na misso de Deus. Em particular, a
liderana ensina que os membros fazem parte da igreja e recebem a cura de Deus e o cuidado da igreja no apenas para o
prprio benefcio, mas sim, para serem capazes de compartilhar
essas mesmas bnos com pessoas que ainda no fazem parte
da famlia de Deus..
6. COMUNICAO E DIVULGAO DO TRABALHO
Um papel importante da Equipe de Mobilizadores de Misso e

do pastor divulgar os ministrios da igreja com regularidade,
empregando vrios meios de comunicao, tais como fotos,
vdeos, PowerPoints, um blog, Facebook, um web site, cartazes
e exibies. Os lderes convidam membros da igreja que servem
num determinado ministrio para contar a sua histria durante
o culto, testemunhando como Deus est trabalhando em e por
meio de todos os envolvidos no projeto.
Uma igreja pesquisada afixa grandes cartazes (de um metro
quadrado) destacando os vrios ministrios dela no fundo do
templo. Junto com os cartazes, ela coloca um banner enorme que
apresenta a relao financeira, mostrando as ofertas recebidas e os
investimentos feitos em cada ministrio. Muitas igrejas dedicam
71
um quadro de notcias no hall de entrada para afixar fotos dos

trabalhos e os resultados atualizados.
7. CONFERNCIA MISSIONRIA
A conferncia missionria estimula a compreenso e o

compromisso dos membros para a misso integral que Deus
tem para a igreja. Os membros aprendem que Deus tem
chamado e capacitado a igreja para participar da misso dEle
simultaneamente em Jerusalm, na Judeia, e at aos confins
da terra (Atos 1.8).
Melhores Prticas e Estratgias para Engajar
sua igreja na Misso Integral de Deus
1. DESCOBRIR O DNA MISSIONRIO DA IGREJA
Cada igreja-famlia composta por uma constelao nica de

membros com vrios dons, habilidades e experincias, que so
os principais componentes do DNA missionrio da igreja.
Outros componentes incluem os recursos fsicos e financeiros, o
contexto onde a igreja est localizada, sua experincia congregacional em projetos evangelsticos e missionrios, e sua paixo por
um determinado tipo de ministrio (por exemplo, trabalhar com
crianas, moradores de rua, mes solteiras, jovens profissionais,
vivas, dependentes qumicos, etc.).
A liderana da igreja estimula os membros a refletirem sobre questes cruciais a respeito da identidade da igreja: Quem
somos ns como igreja? Deus est nos preparando e chamando
a fazer o que nessa comunidade? No mundo? Estamos apaixonados com o que, ou com quem (com qual tipo de trabalho
ou pblico alvo)?
72
2. PESQUISAR A COMUNIDADE
Para que a igreja cresa na fidelidade e obedincia e participe da

misso de Deus, necessrio descobrir as oportunidades que
Deus j preparou por ela na comunidade local. O processo comea com uma pesquisa do contexto social, geogrfico e poltico
ao redor da igreja.
Uma maneira prtica para realizar uma pesquisa na comunidade realmente andar pelas ruas, observando o povo (idade,
raa, nvel socioeconmico, situao familiar), a presena ou
ausncia de servios (sade, educao, espiritual, polcia, bombeiros, bem-estar social), a condio das moradias, os recursos
da comunidade, e o humor espiritual do bairro. Andando pela
comunidade, a igreja ora pelas pessoas, pelos seus relacionamentos, e pelo futuro da comunidade.
3. VISITAR OUTRAS IGREJAS
proveitoso visitar outras igrejas para aprender com elas, mas

nunca para imit-las. Em nenhum caso uma igreja deve importar o modelo da outra, com a expectativa de produzir resultados
semelhantes. Isso uma receita para decepo, desnimo e at
desastre. Alm disso, mostra desdm pela forma nica em que
Deus forma e chama cada igreja-famlia.
4. COMEAR COM UM PROJETO SEMENTE
Todas as igrejas estudadas comearam com um pequeno projeto

semente. Depois que a igreja experimentar sucesso em um
pequeno projeto com objetivos discretos, ela estar pronta a
expandir o projeto ou criar outros.
Simultaneamente, os membros so orientados pelas sermes,
aulas e pelos estudos bblicos sobre a teologia e a prtica da
73
misso integral. O processo de reflexoao rende mais fruto

quando os participantes se envolvem em um processo dinmico
de aprender por fazer: aprender os princpios bsicos da misso
de Deus, aplicar a teoria (ou teologia), refletir sobre os resultados,
adquirir conhecimento terico adicional, test-lo na aplicao, e
assim por diante.
5. DAR TEMPO!
Participar da misso integral de Deus um modo de vida que

requer compromisso a longo prazo, pacincia e perseverana
para avanar passo a passo. Alm disso, o trabalho na comunidade requer que a igreja prepare equipes com a experincia e as
habilidades necessrias, obtenha a autorizao necessria, e crie
uma infraestrutura adequada. Tudo isso leva tempo, e exige muita
pacincia e compromisso.
6. MANTER A TRANSPARNCIA FINANCEIRA
Os membros tm todo prazer em doar igreja, mas somente com

a confiana de que suas doaes esto sendo usadas corretamente.
No mundo de hoje, com corrupo desenfreada, at com pastores
de destaque abusando das finanas da igreja, os apoiadores precisam ter a certeza de que seu dinheiro no esteja sendo desviado
para o uso pessoal do pastor ou outro lder da igreja.
imperativo que a liderana da igreja seja extremamente
transparente com todos os recursos financeiros recolhidos e
utilizados para o ministrio. Um relatrio financeiro fornece uma
prestao de contas peridico de como os fundos foram gastos.
Acima de tudo, o relatrio financeiro destaca como Deus tem
graciosamente utilizado os membros da igreja para abenoar
outros.
74
7. FORMAR UMA ASSOCIAO
Algumas igrejas tm criado uma associao paralela, mas

juridicamente independente, da igreja para administrar seus
projetos em misso integral. A separao jurdica entre a igreja
e a associao tem duas vantagens. Por um lado, ela protege a
igreja de julgamentos de tribunal que podem resultar do trabalho
social. Por outro, a independncia legal tambm permite a igreja
a utilizar verbas do governo nos programas comunitrios.
PEGUNTAS PARA REFLEXO:

1. Dos fatores essenciais, quais sua igreja j tem e quais ela
ainda precisa desenvolver?
2. Das prticas essenciais, quais sua igreja j exerce e quais
ela ainda precisa desenvolver?
3. Identifique uma rea em que sua igreja deve crescer
baseada nos resultados dessa pesquisa citada no texto.
Quem a pessoa chave para conduzir essa mudana?
75
13
Igreja Integral
Leandro Silva
eus, por sua graa, tem dado igreja local a tarefa da

misso integral. O futuro da misso integral se define
em termos de plantar igrejas locais e capacit-las para
que transformem as comunidades das quais fazem parte. As
igrejas, como comunidades inclusivas e que se importam, esto
no mago do que significa fazer misso integral. (Declarao
de Miquias sobre misso integral)
Em todo mundo, uma das reas mais negligenciadas da pesquisa missionria a eclesiologia. Essa uma das importantes constataes
que Charles Van Engen faz na introduo de seu clssico livro
Povo Missionrio, Povo de Deus. Ela aponta para a urgncia de uma
profunda reflexo sobre o papel, identidade e impacto da igreja
local como principal agncia de Deus para a transformao, a
qual j est presente na maioria das comunidades e que continuar
presente no futuro.
Como afirma C. Ren Padilla:
um dos maiores desafios que temos como cristos no incio
do terceiro milnio a articulao e a implementao prtica
76
Igreja Integral
de uma eclesiologia que v a igreja local, e particularmente a

igreja das pessoas pobres, como o principal agente da misso
integral.
Quais seriam os aspectos distintivos, as marcas, a identidade

de uma igreja local fielmente comprometida em ser cooperadora
da misso de Deus no mundo? Por certo, existem indicadores
e marcos de referencia para o desenvolvimento de uma igreja
que avana sendo ela prpria transformada e transformando a
comunidade em que foi plantada pelo Senhor.
IGREJA INTEGRAL: SUA IDENTIDADE
Qual a expectativa de Cristo quanto a seu povo? Ele a expressa

de forma clara no sermo do monte, usando as metforas do
sal e da luz:
Vocs so o sal da terra. Mas se o sal perder o seu sabor, como
restaur-lo? No servir para nada, exceto para ser jogado fora
e pisado pelos homens. Vocs so a luz do mundo. No se pode
esconder uma cidade construda sobre um monte. E, tambm,
ningum acende uma candeia e a coloca debaixo de uma vasilha.
Ao contrrio, coloca-a no lugar apropriado, e assim ilumina a
todos os que esto na casa. Assim brilhe a luz de vocs diante
dos homens, para que vejam as suas boas obras e glorifiquem
ao Pai de vocs, que est nos cus (Mateus 5.13-16).
Em seu livro Os Cristos e os Desafios Contemporneos,

John Stott destaca que estas duas metforas abrangem duas verdades fundamentais quanto identidade da igreja:
Vejamos:
1. Os cristos devem ser fundamentalmente diferentes daqueles que no so cristos. Ambas as imagens sal e luz
distinguem as duas comunidades. O mundo sombrio,
77
Leandro Silva virgneo
mas os cristos devem ser sua luz. O mundo decadente,

mas os cristos devem ser o sal que impede a deteriorao.
Se o sal no mantiver sua salinidade, para nada serve. Se a
luz no mantiver seu brilho, torna-se intil. Os seguidores
de Cristo devem mergulhar no mundo, e serem agentes de
transformao por meio de sua salinidade e brilho, bem
destacados no restante do sermo do monte: Uma justia
melhor a do corao -, um amor maior que abarca at
mesmo os inimigos -, a uma devoo mais profunda que
inclui crianas chegando ao pai, e a uma ambio mais
nobre buscar em primeiro lugar o governo de Deus e
a sua justia.
2. Os cristos devem influenciar a sociedade. Assim como
antes da refrigerao (quando o sal era o melhor conservante conhecido), o sal deveria ser esfregado na carne
para deter a decomposio bacteriana, apesar de no ser
completamente impedida. A luz ainda mais eficaz, pois
quando acesa dissipa totalmente a escurido. Isso nos leva
a pergunta: porque os cristos no influenciam muito mais
a sociedade em favor do bem? Porque o grande exercito de
cristos presentes nas igrejas locais no tem tido um papel
mais efetivo para servir a sociedade em favor da justia?
Tom Sine assim responde a essa pergunta:
Temos sido extremamente eficientes em diluir seu ensino rgido (de Cristo) e em mutilar seu evangelho radical. Isso explica
porque (...) fazemos uma diferena to pequena na sociedade,
o que embaraoso.
Para que esse quadro mude precisamos de um discipulado

integral, que leve a igreja a um envolvimento com os desafios da
sua comunidade, pois como diz Stott,
78
Igreja Integral
mais importante do que meros nmeros de discpulos

professos a qualidade do seu discipulado e sua ao estratgica
para influenciar a sociedade.
Se a rua estiver escura ao anoitecer, no faz sentido culpar a

rua. O Senhor Jesus nos disse para sermos o sal da terra e a luz
do mundo. Se a escurido e a podrido abundam, grande parte da
culpa nossa e devemos nos arrepender e passar a uma atitude
de servio e testemunho junto a nossa comunidade e sociedade.
IGREJA INTEGRAL: MARCAS
Em seu artigo Uma Eclesiologia para a Misso Integral, o

telogo latino-americano Ren Padilla fala sobre quatro caractersticas de uma igreja que, pelo poder do Esprito Santo, est em
condies de cumprir o papel de sal da terra e luz do mundo
na sua comunidade:
As igrejas que produzem um verdadeiro impacto evanglico
- derivado do evangelho e, consequentemente, transformador
na sociedade - so igrejas que tem certas caractersticas comuns
que no impedem, mas facilitam esse impacto.
Em resumo so elas:
1. O COMPROMISSO COM JESUS CRISTO COMO SENHOR
DA TOTALIDADE DA VIDA E DA CRIAO
A afirmao de Jesus como Senhor, que bem poderia ser considerada o eixo da mensagem apostlica, equivale afirmao
de que o Reino de Deus se tornou uma realidade presente na
histria e pessoa de Jesus Cristo. Esta igreja entende que todos
os mbitos da vida so campos missionrios e busca formas
de afirmar a soberania universal de Jesus Cristo em todos eles
(famlia, profisso, estudos, comunidade, etc).
79
2. O DISCIPULADO CRISTO
O discipulado entendido como um estilo de vida missionrio

(a participao ativa na realizao do propsito de Deus para a
vida humana e para toda a criao relevado em Jesus Cristo ao
qual cada membro da igreja foi convocado resume o contedo
da misso da igreja. Na perspectiva bblica a ortopraxia (a obedincia pratica a tudo o que Jesus ordenou a seus discpulos)
to importante quanto a ortodoxia (ensino), j que tem como
meta que os discpulos vivam uma vida marcada pelo amor. Os
discpulos se distinguem pelo estilo de vida que reflete o amor e
a justia do Reino de Deus.
3. UMA VISO BBLICA DE IGREJA
A igreja a comunidade que confessa Jesus Cristo como Senhor de

tudo e de todos, de tal modo que nela se vislumbra o inicio de uma
nova humanidade. O testemunho da Igreja no consiste somente
em palavras: seu testemunho essencialmente encarnacional. O
senhorio de Jesus constitui a base da misso da igreja. Porque Ele
recebeu todo o poder e autoridade nos cus e na terra, a igreja
chamada a fazer discpulos de todas as naes (Mt 28.18-20).
4. OS DONS E MINISTRIOS
Os dons e ministrios so o meio que o Esprito de Deus utiliza

para capacitar a igreja, como gestora de mudanas na sociedade mudanas que refletem o propsito de Deus para a vida humana
e para toda a criao - e a todos os crentes para o cumprimento
de sua vocao como colaboradores de Deus no mundo
(1 Corntios 12.4-6). O papel dos pastores e lderes capacitar o
povo para a obra do ministrio, para edificar o corpo de Cristo
(Efsios 4.11-12).
80
Igreja Integral
IGREJA INTEGRAL: SEU IMPACTO
Como avaliar o impacto e o ministrio de uma igreja integral

na comunidade onde Deus a plantou? Em nosso servio junto a
igrejas locais, natural que desejemos avaliar como estamos indo.
E que para isso definamos indicadores claros que nortearo nosso
entendimento e nos diro quo exitoso tem sido nosso servio
ministerial. Timothy Keller, pastor e plantador da Igreja Presbiteriana O Redentor (Redeemer Presbiterian Church) na cidade de
Nova York, aborda na introduo de seu livro Central Church
(La Iglesia Centrada, em espanhol. Ainda sem traduo para o
portugus) algumas formas de fazer essa avaliao:
Sugue as trs formas de maneira resumida:
1. xito. Essa a forma como muitos ministros avaliam
seu ministrio e igreja hoje. Dizem que se sua igreja est
crescendo em nmero de converses, membros e ofertas,
isto se d devido a um ministrio eficaz. Se este for o nico indicador para avaliar o ministrio de uma igreja local,
como lidar com o fato de que o crescimento numrico dos
templos e do nmero de evanglicos tem produzido to
pouca transformao social, tica, econmica, espiritual
nos bairros e cidades brasileiras? O xito (definido em
nmeros, prdios, estatsticas, finanas, etc) no constitui
um critrio suficiente para mensurar o impacto de uma
igreja em sua comunidade.
2. Fidelidade. Keller aponta que por outro lado, em
contraposio a nfase no xito numrico, muitos
entendem que o nico critrio verdadeiro para os ministros
a fidelidade. Sob este ponto de vista, o que importa
que o ministro tenha uma doutrina solida, seja de carter
piedoso e fiel em sua pregao e trabalho. Ainda assim
81
a repercusso negativa fiel sem xito um simplismo

que tambm oferece perigos. simplista dizer que o que
importa somente fidelidade. H muitos ministrios fieis
em sua pregao e vida piedosa, mas que no tem nenhum
impacto para alm dos muros do templo onde a igreja se
rene. necessrio mais que fidelidade para avaliar se na
realidade estamos sendo os ministros que deveramos ser.
3. Produtividade (Frutificao). Keller prope outra premissa
para a avaliao ministerial, com um carter mais bblico
do que somente o xito ou a fidelidade: a produtividade
(ou frutificao). Jesus disse que seus discpulos deveriam
dar muito fruto (Joo 15.8). O apstolo Paulo ensinou
essa verdade de modo ainda mais especifico:
Ele se referiu as converses como fruto quando quis pregar a
mensagem do evangelho em Roma, para ter tambm entre vs
algum fruto, como entre os demais gentios (Romanos 1:13).
Tambm falou do fruto do carter piedoso que o ministro
deseja ver crescer nos cristos que esto sob seu pastoreio. Isto
inclui o fruto do Espirito (Glatas 5.22).
As boas obras, como ser compassivo com o pobre e o necessitado, trabalhar por justia e por transformao, tambm so
denominadas como fruto (Romanos 15.28).
Ao falar sobre o desenvolvimento pastoral das congregaes,

Paulo as comparou a um jardim. Ele se referiu aos cristos corntios
como campo de cultivo de Deus, no qual alguns ministros
plantaram, alguns regaram e outros colheram. Como aponta Keller,
A metfora do jardim nos demonstra que o xito ou a fidelidade
por si mesmo so critrios insuficientes para avaliar o ministrio.
Os jardineiros devem ser fieis em seu trabalho, porem devem ser
tambm habilidosos, ou o jardim no florescera. O fruto que deve
82
Igreja Integral
florescer no seio de nossas igrejas locais e nas regies onde esto

plantadas so vidas e comunidades radicalmente transformadas; o
carter piedoso e vida de servio que so fruto de um discipulado
integral; obras de justia e amor, que expressem uma criativa e
impactante resposta as imensas necessidades ao nosso redor. Todos
estes sinais da presena dinmica do Reino de Deus atuando nos
cristos a por meio destes.
BIBLIOGRAFIA:
STOTT, John. Os Cristos e os Desafios Contemporneos. Viosa. Editora
Ultimato. 2014.
PADILLA, C. Ren; COUTO, Pricles. Igreja: Agente de Transformao.
Curitiba. Ediciones Kayros e Misso Aliana. 2011.
ENGEN, Charles Van. Povo Missionrio, Povo de Deus: Por uma redefinio
do papel da igreja local. So Paulo. Vida Nova. 1996.
MUZIO, Rubens. O DNA da Igreja: Comunidades crists transformando a
nao. Curitiba. Editora Esperana. 2010. KELLER, Timothy J. La Iglesia
Centrada: cmo ejercer un ministerio equilibrado y centrado en el evangelio
em su ciudad. Miami. Editorial Vida. 2012.

1. Leia novamente Mateus 5.13-16 e responda: como sua igreja
poder exercer o papel de sal e luz no contexto de sua
comunidade? Quais so as necessidades do povo a quem
vocs so chamados a servir?
2. No texto foram citadas quatro marcas de uma Igreja Integral.
Que atividades poderiam ser realizadas no atual momento
de sua igreja para cooperar no desenvolvimento de cada
uma destas quatro marcas que facilitam o impacto da igreja
como agente de transformao integral? Use a tabela na
pgina seguinte:
83
Liste algumas iniciativas

que poderiam ser tomadas
hoje em sua igreja
Marca
Promover o compromisso com
Jesus Cristo como Senhor da
totalidade da vida e da criao
Ter um processo discipulado

cristo integral
Formar uma viso bblica de

Igreja
Mobilizar os cristos para o uso

dos dons e ministrios no servio
sociedade
3. Use as tabela abaixo para refletir sobre o impacto e crescimento

de sua igreja e em seguida responda: existe um crescimento
equilibrado em todas as dimenses? Em quais reas esto
suas fraquezas? O que deve ser feito para mudar este quadro?
Analise cada fruto em relao realidade atual de sua igreja
e d uma nota sincera entre 1 a 5, sendo:
1. Nenhum progresso nos ltimos 12 meses
2. Pouco progresso nos ltimos 12 meses
3. Mdio progresso nos ltimos 12 meses
4. Bom progresso nos ltimos 12 meses
5. timo progresso nos ltimos 12 meses
84
Igreja Integral
FRUTO
NOTA
Fruto de vidas convertidas a Jesus Cristo

(Romanos 1:13).
Fruto do carter transformado e piedoso
crescendo nos cristos. Isto inclui o fruto do
Espirito (Glatas 5.22).
Fruto de boas obras, como ser compassivo
com o pobre e o necessitado, trabalhar
por justia e por transformao em sua
comunidade e cidade
(Romanos 15.28).
(Pense para alm de aes como a
campanha do alimento, dia de ao social
ou outras atividades corriqueiras).
85
14
Implantando Pequenos
Grupos na Igreja
omo bem sabemos, o Pacto de Lausanne afirma: O

evangelho todo, para o homem todo e para todos os
homens. Em minha caminhada crist, tenho aprendido
que as dimenses da igreja se aplicam nessa perspectiva.
Dessa forma, uma igreja que trabalha em pequenos grupos
no foge dessa realidade. A integralidade do ser humano est
presente no dia a dia, nos relacionamentos, amizades, discipulado,
evangelismo, ou seja, um pequeno grupo sadio tem a obrigao
de se envolver com a misso integral e desenvolver uma prtica
que, onde ela estiver inserida, possa fazer diferena. Um pequeno
grupo precisa fazer a diferena na vida das pessoas que ele tem
alcanado, dessa maneira ser Sal e Luz.
A igreja desenvolvendo a Misso de Deus
Portanto, estamos diante a uma grande misso. A Missio Dei

a nossa misso. Imagine o que seria de nossa igreja se os cristos realmente entendessem isso e levassem a srio a Misso de
Deus. O que significa, em primeiro lugar, que a igreja no est
86
Implantando Pequenos Grupos na Igreja
centrada na igreja em si, mas est centrada no que Jesus chamou

de o Reino de Deus.
Certa vez ouvi uma histria de uma igreja de duas asas, que
podia voar por toda a terra e fazer a vontade do Criador. Uma asa
era o grande grupo e a outra era o grupo pequeno. Conforme a
histria avana, a serpente orgulhosa que no tinha nenhuma asa
veio e convenceu a igreja a voar apenas com a asa do grupo grande,
e no usar mais a asa do grupo pequeno. Com isso, a asa do grupo
pequeno atrofiou e a igreja no pode fazer muito mais do que voar
em crculos, e gastou muito do seu tempo no cho em sua casa de
passarinho. Ento, o Criador teve que fazer uma nova igreja com
duas asas que pudesse voar novamente para cumprir os seus planos.
Quando a igreja perde de vista a centralidade do Senhor Jesus
Cristo, deixa de ser a igreja e passa a ser uma seita religiosa incapaz
de relacionar sua mensagem com vida prtica e a vida pblica. A
igreja integral aquela que entende que todos os mbitos da vida
so campos missionrios e busca forma de afirmar a soberania
de Jesus Cristo em todos eles.
Em pequenos grupos, uma igreja consegue compreender
melhor a respeito dos seus dons e servios e consegue pratic-los
de maneira mais objetiva. Cada pequeno grupo se torna um ncleo missionrio, cada lder cuidando de um pequeno rebanho e
ajudando na formao de outros lderes, que cuidaro de pequenos rebanhos. Ao mesmo tempo, cada pequeno grupo realiza a
sua misso, discipulando outras pessoas, agindo no meio social,
trazendo amigos e parentes para os grupos, vivendo, enfim, o
seu chamado, no de maneira terica, mas de maneira prtica.
Pessoas se relacionando com outras pessoas Igreja se desenvolvendo
A evangelizao por meio dos pequenos grupos foge um pouco

do sistema tradicional e focada na base dos relacionamentos. As
87
pessoas aceitam o seu convite para uma reunio ou a um evento

porque lhe conhecem e no veem como voc poderia desejar
algo para elas que no fosse bom. Isso est diretamente ligado
ao tipo de cristo que estamos desenvolvendo. Numa igreja sadia,
que produz cristos sadios, esse processo se d com naturalidade.
Assim, se cumpre o propsito da evangelizao.
Eu creio tanto na asa do grupo grande como na do grupo
pequeno. Creio que o modelo de ministrio em pequenos grupos
um modelo bblico de ministrao. Ele o que melhor expressa o carter e a vida de Deus entre ns e permite que todos os
membros sejam ministros (e no apenas o pastor). um modelo
evangelstico e pode ser aplicado s mais diversas culturas, fazendo dele um modelo para plantar igrejas.
Pequenos Grupos na formao das pessoas
Compartilhar nossas vidas com as outras pessoas na presena de

Jesus vai nos unir em uma forte malha que no pode ser rompida.
A fora de um indivduo no o nico fator determinante para sua
caminhada com Deus. O restante do pequeno grupo apoia cada
membro com orao, encorajamento e viso pelos perdidos para
mant-los crescendo em Cristo. A presena de Jesus no centro
da reunio a fora do grupo. Ele o nico que pode oferecer
o poder e a viso para caminhar uma vida crist.
Quando o pequeno grupo se encontra para a edificao, o
foco est em experimentar Jesus em cada parte do encontro. Pequenos grupos so tanto para edificao como para evangelismo.
Se um pequeno grupo no traz visitantes, no cresce e no se
multiplica, e se tornar um grupo apenas voltado para o egosmo,
enfadando-se at morrer. Se um pequeno grupo no pastorear e
edificar as pessoas, no desenvolver liderana, no formar um
carter aprovado nas pessoas e as pessoas eventualmente cairo
88
Implantando Pequenos Grupos na Igreja
em sua caminhada com o Senhor (ou eles iro para algum lugar
em que podem ser supridos). O grupo deve focalizar-se tanto em
edificar uns aos outros, como investir, orar e alcanar os perdidos.
Pequenos Grupos que servem
Os pequenos grupos servem para cuidar uns dos outros, como

vemos no livro de Atos 2: 42-47 E perseveravam na doutrina
dos apstolos e na comunho, no partir do po e nas oraes. Em
cada alma havia temor; e muitos prodgios e sinais eram feitos por
intermdio dos apstolos. Todos os que creram estavam juntos e
tinham tudo em comum. Vendiam as suas propriedades e bens,
distribuindo o produto entre todos, medida que algum tinha
necessidade. Diariamente perseveravam unnimes no templo,
partiam po de casa em casa e tomavam as suas refeies com
alegria e singeleza de corao, louvando a Deus e contando com
a simpatia de todo o povo. Enquanto isso, acrescentava-lhes o
Senhor, dia a dia, os que iam sendo salvos.
Temos a oportunidade de nos engajar atravs de aes comunitrias de ao social, pequenos grupos de apoio a pessoas
com vcios, onde um cuida do outro.
Pequenos grupos inseridos na sociedade, fazendo a diferena
e deixando que suas atitudes falem mais que suas palavras podem
transformar o mundo! Jesus nos ensinou que seramos conhecidos
como seus discpulos ao viver o amor uns pelos outros hora
de viver esse amor e deixar que Deus seja glorificado em ns,
mesmos nas coisas mais simples, para que sejamos a manifestao
do Rei em tudo o que fizermos! Amm.
Tiago Nogueira de Souza pastor presbiteriano independente em Machado-MG. Formado em Teologia pela Faculdade
Teolgica Batista de Campinas e ps-graduando em Plantao e
Revitalizao de Igrejas pelo Seminrio Presbiteriano do Sul, em
89
Campinas. o responsvel pela transio da 1 IPI de Machado

para o sistema celular. Coordenador do Projeto Igreja em Clulas.
membro da FTL-Brasil, Projeto Timteo e Renovar.

1. Jesus priorizou, em seu ministrio, se relacionar com um
grupo de 12 pessoas, por que a igreja tem preferido, de certa
maneira, o grupo maior ao invs do menor?
2. Muitas igrejas tem se utilizado de eventos de impacto para o
evangelismo, mas pouco se relacionam com as pessoas em
sua regio, como equilibrar essa balana?
3. Os primeiros cristos se reuniam, no templo para adorar a
Deus, para ouvirem os ensinos e a pregao das Sagradas
Escrituras. Nos lares, os recm-convertidos eram acolhidos
e alimentados espiritualmente. Ali aprendiam a respeito de
Jesus, suas necessidades eram supridas, recebiam cuidados
e acompanhamento at se sentirem aptos para cuidarem
com carinho de outros. Qual a diferena do culto no templo
e nas casas?
90
Sobre os Autores
Pedro Arana Quiroz Pastor da Igreja Presbiteriana Pueblo

Libre, PERU. secretrio geral da Sociedade Bblica do Peru e
presidente executivo do conselho do New College San Andrs.
Doutorado honorrio em 1990 por John Calvin Seminrio Teolgico
da Igreja Presbiteriana Independente do Mxico.
Ariovaldo Ramos Telogo, Filsofo, escritor e presbtero na
Igreja Crist Reformada de So Paulo. Integrante da equipe pastoral
da igreja Batista em gua Branca, SP. Atualmente diretor da Viso
Mundial - setor Brasil.
Jos Marcos Silva Pastor da Igreja Batista Coqueiral Recife
PE. Bacharel em Teologia pelo Seminrio Batista do Norte.
Bacharel em Psicologia pela Universidade Federal de Pernambuco.
Ps-graduado (Lato Sensu) em Cincias Polticas pela Pontifcia
Universidade Catlica do Rio de Janeiro. Atualmente presidente
do instituto Solidare.
Wilson Costa Bacharel em Teologia, Pastor Presbiteriano na
Cidade de Campinas SP. Atualmente diretor Executivo da Aliana
Crist Evanglica Brasileira.
91
Hudson Taylor Maia Pastor presidente da Igreja Ministrio F

Crist, Coordenador do Movimento Bola na Rede, RENAS RN.
secretrio da Misso ALEF.
Romildo Gurgel Fernandes Bacharel em Teologia.
Licenciatura em gesto pessoal, Pastor da Igreja de Cristo em Natal
- RN. Coordenador do Curso Casados para Sempre.
Marcos Aurlio dos Santos - Bacharel em Teologia,
coordenador e professor do curso de Bacharelado em Teologia livre
no STP, (Seminrio Teolgico Potiguar), Escritor e editor do Blog
Reflexes Teolgicas. Membro do conselho fiscal da Misso ALEF
e membro da igreja de Cristo em Natal RN.
Antnio Carlos Costa Pastor da Igreja presbiteriana no Rio
de Janeiro, presidente do ministrio Palavra plena. Possui mestrado
em Teologia Histrica pelo Centro Presbiteriano de Ps-Graduao
Andrew Jumper, no Instituto Presbiteriano Mackenzie. doutorando
pela Facult Libre de Thologie Rforme, Frana. tambm
presidente do movimento Rio de Paz.
Arturo Meneses Membro da Igreja Batista Viva em Natal
RN. Mestrado em Administrao e Educao de Adultos pelas
Faculdades: Americus University e Achieve Global International
EUA. Estudos pastorais e de teologia na Faculdade Latinoamericana
de Estudos Teolgicos e Chapel Hill University, Georgia, EUA.
Atualmente trabalha como consultor e Diretor Regional da Eastern
University para a Amrica Latina. Sede: Natal - RN.
Renildo Diniz Lopes Bacharel em Teologia pelo Seminrio Batista
Bereano, Graduando em Cincias Sociais pela Universidade Federal
do Rio Grande do Norte. Pastor da Igreja Batista Esperana, Natal
RN. Atualmente vice-presidente da MISSO ALEF.
92
Srgio Paulo Ribeiro lyra - Pastor Presbiteriano. formado

em Teologia pelo Seminrio Teolgico Batista do Norte do Brasil,
Cincia da Computao pela UFPE, tendo cursado o mestrado em
missiologia no CPPAJ-SP e doutorado em ministrios no Reformed
Theological Seminary.
Leandro Silva Virgneo - Missionrio e presidente da Misso
ALEF, Coordenador do ncleo FTL Natal RN, Missionrio da Action
International Ministries. Membro Integrante da RENAS. Membro da
Igreja do Nazareno em Natal RN.
Ann E. C. Borquist Pastora na primeira igreja Batista em
Braslia. Tm experincia transcultural e missionria em 9 pases,
entre eles: Gana (1978-81), Filipinas (1987-96), Brasil (2004+);
treinamentos e consultorias em Haiti, Tailndia, Mianmar, Vietn,
ndia, os EUA. pedagoga e sociloga. Presta tambm seus servios
a conveno Batista Nacional.
Bruce R. Borquist - Formao em Cincias Ambientais, Lngua
e Literatura Russa. Tm experincia transcultural e missionria em
9 pases, entre eles: Gana (1978-81), Filipinas (1987-96), Brasil
(2004+); treinamentos e consultorias em Haiti, Tailndia, Mianmar,
Vietn, ndia, os EUA. Presta tambm seus servios a conveno
Batista Nacional.
Tiago Nogueira de Souza - pastor na presbiteriana
independente em Machado-MG. Formado em Teologia pela
Faculdade Teolgica Batista de Campinas e ps-graduando em
Plantao e Revitalizao de Igrejas pelo Seminrio Presbiteriano
do Sul, em Campinas. o responsvel pela transio da 1 IPI de
Machado para o sistema celular. Coordenador do Projeto Igreja
em Clulas. membro da FTL-Brasil, Projeto Timteo e Renovar.
93
ANEXO
94
I
Declarao de Natal
Redescobrindo o Evangelho
Integral para a Igreja Hoje
Equipe ALEF
eunidos na cidade de Natal ns: lderes, pastores,

servos e membros do Corpo de Cristo, participamos
do Congresso da Associao dos Lderes Evanglicos
de Felipe Camaro (ALEF) EVANGELHO INTEGRAL: o
Evangelho Todo, para o homem todo, em todas as comunidades
celebrado de 16 a 19 de Outubro, 2013.
Celebrando e agradecendo a bondade e a proviso de Deus
para fazer este Congresso uma realidade, compartilhamos esta
declarao com alegria e esperana.
O Congresso teve como objetivo: Provocar um Impacto
na Viso Ministerial e servir Pastores e Lideres Proporcionando
Treinamento de alto nvel e apoio para fortalecer o Ministrio Integral das Igrejas em suas respectivas comunidades. A proposta
nasceu da viso da diretoria da ALEF e outros lderes cristos da
cidade de reconhecer nossa necessidade de continuarmos formando para promover uma misso integral da igreja em nossas
comunidades para anunciar, defender e confirmar o Evangelho
de Jesus Cristo. A igreja a agncia do Reino de Deus para que
95
a multiforme sabedoria de Deus seja dada a conhecer agora neste

mundo, que geme pela sua transformao (Efsios 3:10). Assumimos
com responsabilidade o desafio dessa misso e abraamos com
esperana a expectativa de um melhor futuro para todas as comunidades em todas as dimenses da vida: fsica, mental, social
e espiritual, conforme o modelo de Jesus Cristo. Refletir sobre a
misso de anunciar e viver o Evangelho Integral de forma prtica
o principal passo para o resgate da natureza missionria da igreja.
A NECESSIDADE DE FORMAO PERMANENTE
E APRENDIZAGEM DO EVANGELHO INTEGRAL
1. Reafirmamos nossa convico de que a misso da igreja tambm tem a ver com equipar-nos para servir com excelncia em
nosso ministrio, sendo cooperadores de Deus na causa do seu
Reino. (1 Corntios 3:9)
2. A transformao, fruto do Evangelho de Cristo, vem no
somente com informao e uma mensagem tradicional nos Domingos na igreja. Precisa de formao constante para desenvolver
nosso potencial como filhos e filhas de Deus que, como a luz
de um novo dia, crescemos e crescemos at brilhar em toda a
plenitude Dele (Provrbios 4:18)
3. A nossa formao precisa de um currculo educativo que
procura como alvo a semelhana de Jesus como modelo de misso, modelo de liderana e modelo de espiritualidade integral.
(Lucas 2:52; Romanos 8:29)
4. Nessa perspectiva, celebramos este encontro de pensadores
e servos cristos que compartilharam temas importantes no congresso como: Igrejas que transformam, Um ministrio relevante
na realidade brasileira, A histria transformadora, Jesus nosso
modelo de crescimento e desenvolvimento, Disciplinas de amor,
Matemticas do Reino de Deus. O ABC da cultura, Equipando
96
Declarao de Natal
a Igreja local, O poder da histria, Desenvolvimento de lderes

na igreja local, Implementando pequenos grupos, O Evangelho
todo para toda a criana, Igreja local e misso transformadora,
Vida trabalho e vocao.
5. Temos a certeza de que a misso integral da igreja um
processo e no s um evento. Por isso mesmo agradecemos
que at aqui nos ajudou o Senhor e nos sentimos encorajados
por Deus para que estes temas estudados, sejam encarnados na
vida e ministrio cotidiano das nossas igrejas e comunidades.
nossa convico que o Senhor conceder a sabedoria e discernimento para dar seguimento na integrao e metabolizao
do Evangelho Integral na vida e influncia da igreja no diverso
contexto brasileiro.
A ESSNCIA E IMPORTNCIA DO EVANGELHO INTEGRAL
Participamos do Congresso com expectativa, esperana e com os

nossos ouvidos atentos a perceber com humildade a sabedoria
de Deus. Testemunhamos que Deus usou aos seus servos participantes nas reflexes diversas, para nos ministrar, educar e at
exortar sobre alguns temas relevantes para a nossa prxis como
Corpo de Cristo, incluindo:
A meta suprema da igreja e das pessoas redimidas deve ser
a glria de Deus. Deus quer que seu povo reflita sua glria.
Como Ele nossa glria, ns devemos ser para sua glria.
Vivamos ento de uma maneira que os que nos observam
glorifiquem a Deus no pela nossa identidade terica mas
pela consistncia concreta de nossa ao e compaixo crist
(Mateus 5:16; Efsios. 1:14; 1 Pedro 2:12)
O Evangelho do reino de Deus uma proposta contra
cultural. importante reconhecer a influncia da cultura
97
em nossos povos, principalmente na Amrica Latina

(linguagem, msica, artes, provrbios e outros). Nossa
cosmoviso do Evangelho precisa de uma proposta
abrangente de discipulado da nao toda, incluindo a
influncia transformadora nos aspectos culturais que
possam ser opostos ou contraditrios aos valores do Reino
de Deus. (Romanos 14:17)
O Evangelho integral no a descoberta de um marco
terico e vazio. Pelo contrrio, precisa de nossa prtica
concreta para desenhar, plantar, cultivar e acompanhar
projetos sustentveis de desenvolvimento da pessoa toda:
corpo, alma e esprito em todas as dimenses da vida: fsica,
social, mental, emocional e espiritual. (Lucas 2:52)
Entendemos que na Bblia o Evangelho tem uma dimenso poltica (polis = cidade) que precisamos discernir
com sabedoria. O profeta Jeremias nos exorta a: Buscar a
prosperidade da cidade para a qual eu os deportei e orem
ao Senhor em favor dela, porque a prosperidade de vocs
depende da prosperidade dela (Jeremias 29:7). Tambm
o apstolo Paulo em 1 Timteo 2:2 nos convida a orar
pelos que exercem autoridade para que tenhamos uma
vida tranquila e pacfica. Em outras palavras, a orao
deve incluir um clamor pela viabilizao da esperana por
meio da graa comum de Deus na sociedade atravs das
autoridades polticas.
O Evangelismo e ao Social, so aspectos indissociveis
do agir redentor de Deus. Precisamos ento redescobrir a
vocao histrica da igreja na ao social transformadora
sob a inspirao sobrenatural do Espirito Santo e o exemplo
concreto de Jesus (Lucas 4:18)
98
Declarao de Natal
A igreja como Corpo de Cristo, uma comunidade com

caractersticas irrenunciveis e irreversveis de: Comunidade
apostlica, Comunidade crist, Comunidade dos santos no
mundo, Comunidade dos fiis e Comunidade dos amados.
(Efsios 1:1-7)
Uma perspectiva de impacto transformador da igreja na
comunidade est alicerada em valores do Reino de Deus
e na matemtica do Reino onde: Os ltimos so primeiros;
os maiores so os que servem; Os que se humilham so
exaltados; Os insignificantes so valorizados e as boas novas
so dadas aos pobres e libertao proclamada aos cativos.
Deus s pede que ns, demos nossa vida, nosso esforo,
nossos dons e nosso corao contrito e humilhado. Ele
o multiplicar para glria de Seu Nome e para benefcio
daqueles mais carentes na sociedade.
O papel da igreja no mundo, precisa de uma cosmoviso ou
viso do mundo, que seja baseada no tesmo bblico (Joo
17:15-19) e no secular, reducionista, dualista ou animista.
No desacoplada nem conformada com o mundo, mas
impactando a transformao do mundo. (Romanos 12:2)
A igreja tem a responsabilidade de aprender e desaprender
para gerar uma prtica transcendente e integral de misso
que anuncia, defende e confirma o projeto histrico de
redeno divina em todas suas dimenses (criao, rebelio, a misso, a cruz, a tarefa e a volta do Rei). Como foi
proclamado desde o Pacto de Lausanne 1974: Uma igreja
que pregue a Cruz deve, ela prpria, ser marcada pela Cruz.
Ela torna-se uma pedra de tropeo para a evangelizao
quando trai o evangelho ou quando lhe falta uma f viva em
Deus, um amor genuno pelas pessoas, ou uma honestidade
escrupulosa em todas as coisas
99
O Evangelismo e ao Social, so aspectos indissociveis

do agir redentor de Deus. Precisamos ento redescobrir a
vocao histrica da igreja na ao social transformadora
sob a inspirao sobrenatural do Espirito Santo e o exemplo
concreto de Jesus (Lucas 4:18)
NOSSO DESAFIO E COMPROMISSO DE SEGUIMENTO
Reconhecemos que ainda no temos alcanado tudo. indispensvel, para ser igreja com uma teologia e uma prtica
transformadora do Evangelho Integral, continuar aprendendo
e desaprendendo, ao mesmo tempo que oramos e abraamos a
graa de Deus como companheira inseparvel nesta tarefa de f,
portanto nos comprometemos:
Lembrar o pedido dos Apstolos: Senhor ensina-nos a orar,
e colocar-nos diante do trono da graa em orao, clamando
para que ela seja: inclusiva e abrangente, que reconhece nossa vulnerabilidade humana, que revela um corao contrito
e humilhado, que clama pela justia em nossa sociedade, que
encarna a orao do Senhor: Venha teu reino, seja feita tua
vontade (Mateus 6:10), Que anuncia e vivncia que Jesus
Cristo em ns a esperana de glria (Colossenses 1:27)
e que demonstra com uma prxis compassiva que o Reino
de Deus no consiste de palavras ms de poder e que o
Reino de Deus, no comida nem bebida, mas justia, paz
e alegria no Esprito Santo (1 Corntios 4:20; Romanos 4:17)
Reconhecer a nossa necessidade de exercitar o dom que
recebemos de Deus para servir ao nosso prximo, como
bons administradores da multiforme graa de Deus. Nossa
referncia o modelo de liderana servidora de Jesus Cristo,
nosso Salvador, Senhor e Mestre. (1 Pedro 4:10)
100
Declarao de Natal
Reafirmar nosso compromisso para redescobrir uma viso

compartilhada e unnime para a unidade da igreja, em resposta a orao de Jesus ao Pai. Para que todos sejam um,
Pai, como tu ests em mim e eu em ti. Que eles tambm
estejam em ns, para que o mundo creia que tu me enviaste
(Joao 17:21).
Integrar a nossa prtica do paradigma do Evangelho Integral,
uma redescoberta de modelos de espiritualidade bblica
tambm integral. Uma espiritualidade no saudvel pode
tornar irrelevante nossa misso. No deixaremos de orar,
como exorta o Apstolo Paulo: Para ser cheios do pleno
conhecimento da vontade de Deus, com toda sabedoria e
entendimento espiritual (Colossenses 1:9)
Assumir com humildade o desafio de revisitar e reinventar
nossos paradigmas de liderana. A vivncia do Evangelho
Integral somente vivel com a liderana servidora
modelada por Jesus. Ele veio para servir e no para ser
servido. Para dar a sua vida em resgate por muitos (Mateus 20:28).
Reconhecemos tambm que nossa liderana necessita
buscar de maneira intencional a formao, treinamento
e competncia que s encontramos em nossa intima
comunho com Deus (2 Corntios 3:5-6)
Ser instrumentos de Deus para reposicionar de maneira
integral e sem nenhuma omisso, a Grande Comisso de
Mateus 28:18-20 que com grande esperana para toda a
criao de Deus, nos desafia a: Contar com TODA a autoridade que foi dada a Jesus no cu e na terra; Ir e fazer
discpulos de TODAS as naes, batizando-os em nome
do Pai, Filho e do Esprito Santo; Ensinando-os a obedecer TODO o Evangelho do Reino de Deus, para a pessoa
101
TODA; Inspirar-nos na promessa de que Jesus est e estar

conosco TODOS os dias at a consumao dos sculos.
A Ele, somente a Ele seja a glria. Pois Nele vivemos, nos
movemos e existimos. Eis nos aqui Senhor, envia-nos para que
o mundo saiba que tu s Deus e que as coisas que fazemos so
em obedincia a tua Palavra. Amm!
EM CRISTO, e tambm em Natal, RN, confirmamos nosso
chamado e compromisso. Aos dezenove dias do ms de Outubro
do ano de dois mil e treze.
Leituras adicionais
O carter eclesiolgico do Pacto de Lausanne, Key Yuasa
[ultimato.com.br]
O compromisso da Cidade do Cabo, Movimento Lausanne
[Editora Ultimato e Encontro Publicaes]
102
Conhecendo a ALEF
Misso ALEFatua a partir do Bairro de Felipe Camaro,

em Natal-RN, promovendo treinamento, apoio,
assessoria, pesquisa e projetos missionrios que ajudem
as igrejas em causar um impacto na transformao de comunidades, encorajando a unidade da igreja, equipando e apoiando os
lideres para o engajamento na Misso Integral de Deus.
Nossa viso um movimento de igrejas saudveis e localmente
relevantes equipadas e mobilizadas para impactar suas comunidades, levando o Evangelho todo para o ser humano todo.
Nossa misso mobilizar, apoiar e capacitar pastores e lderes
para a transformao integral de comunidades a partir de
igrejas locais que trabalhem juntas para a expanso do Reino
de Deus.
Nossos canais de comunicao
Site/blog: http://www.missaoalef.blogspot.com.br
Facebook: https://www.facebook.com/ALEFNatal
Youtube: www.youtube.com/c/alefmissaointegral
Quer receber informaes sobre a ALEF, seus projetos e aes?
Escreva para diretoria.alef@gmail.com
103
O Congresso ALEF para Pastores e Lideres busca reunir

reflexo, capacitao e ferramentas prticas, visando inspirar
e equipar lderes de igrejas a serem mais relevantes em sua
atuao na sociedade e no contexto de sua igreja local. Neste
livro trazemos preciosos recursos desenvolvidos a partir do
congresso realizado em 2014, com o tema geral A Igreja e sua
Misso Transformadora.
Oramos para que este material seja um eficaz instrumento
para a reflexo sobre a missoe a identidade de uma Igreja que,
pelo poder do Esprito Santo, possa cumprir o papel de sal da
terra e luz domundo para o qual fomos chamados como
seguidores de Jesus, e implantao de aes transformadoras
que visem o cumprimento da misso integral no contexto de
muitas comunidades locais.
No amor de Jesus,
Leandro Silva
Missionrio e Presidente da ALEF
104
Caixa Postal 43 | 36570-000 | Viosa-MG

Tel.: 31 3611-8500 | Fax: 31 3891-1557
www.ultimato.com.br

A Igreja e Sua Missao Transformadora

Caricato da

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Ariovaldo Ramos | Arturo Meneses | Antnio Carlos Costa

Ana E.C. Borquist | Bruce R. Borquist | Hudson Taylor

a igreja e sua misso transformadora

Copyright 2014, ALEF Associao de Lderes Evanglicos de Felipe Camaro

Publicado no Brasil com autorizao

Editora Ultimato Ltda

Igreja e sua Misso Transformadora mais um livro

Vocs so o sal da terra. Vocs so a luz do mundo. Assim

Tu Senhor e Deus nosso, s digno de receber a glria, a honra

2. A Igreja que enfrentou a pobreza

4. Cidados do reino, cidados do mundo!

5. A Igreja e seu papel na misso de Deus (Missio Dei)

7. Transformando o mundo para a glria de Deus

8. Emerge um novo conceito de santidade

9. Prticas de liderana para uma misso transformadora

10. Igreja: agncia de transformao no mundo contemporneo

11. O desafio urbano s Igrejas

12. Os fatores essenciais e as melhores prticas para engajar

13. Igreja integral

14. Implantando pequenos grupos na Igreja

com grande alegria no Senhor Jesus que a equipe

audaes fraternais, prezados leitores. Consideramos uma

a igreja e a sua misso transformadora

Anote qualquer pergunta que possa surgir da leitura e estudo.

Bases bblicas da Misso

Como a igreja pode servir as

A igreja que enfrentou a

Articular uma proposta e tica

O desafio da igreja para se

Cidados do reino, cidados

Como a igreja pode se envolver

Objetivo geral para o

A igreja e seu papel na

Entender que a igreja no

Entender as dimenses da tarefa

Emerge um novo conceito de

Considerar trs elementos

Prticas de liderana para

Entender que no pode haver

Refletir no papel e desafios

a igreja e a sua misso transformadora

Objetivo geral para o

Propostas e desafios prticos

Pensar de maneira bblica e

Refletir sobre propostas e

O desafio urbano das igrejas

Aspectos para delimitar

Revisitar as lies aprendidas,

ueremos pensar as bases bblicas da misso integral da

Pedro Arana Quiroz

Como foi que o Pai enviou o seu filho unignito ao mundo?

O destino do Filho de Deus foi o mundo de Deus: Assim como

Bases Bblicas da Misso Integral da Igreja

Conviver: temos de aprender a conviver com ns mesmos e

Pedro Arana Quiroz

de natureza espiritual. A ruptura entre Deus e os homens deve-se

Bases Bblicas da Misso Integral da Igreja

Aqui fica muito evidente para onde o Senhor direcionava sua

Pedro Arana Quiroz

orao e ns fazemos parte da resposta. Se ele mandou que eles

PERGUNTAS PARA REFLEXO

primeira igreja nasceu em meio pobreza, e a enfrentou,

Num outro momento, percebe-se o desenvolvimento de um