Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
LUCIAN BLAGA
TRILOGIA VALORILOR
SCHI BIOBIBLIOGRAFIC
Lucian Blaga s-a nscut la Sebe, pe 9 mai 1895. S-a stins din via la Cluj,
pe 6 mai 1961, i, la dorina lui, a fost nmormntat n Lancrm. Urmeaz coala
primar german la Sebe (19021906), apoi Liceul Andrei aguna (19061914)
la Braov. La bacalaureat prezint Teoria relativitii (restrns) de Albert
Einstein. Se nscrie la teologie, ca muli ardeleni, pentru a evita nrolarea n armata austro-ungar. n anii 19161920 studiaz lozoa i biologia la Viena,
unde o cunoate pe viitoarea soie, Cornelia Brediceanu, student la Medicin.
n 1919 debuteaz cu Poemele luminii i Pietre pentru templul meu (aforisme i
nsemnri), primite deosebit de bine de criticii vremii. n 1920 susine la Viena
doctoratul cu teza Kultur und Erkenntnis. Se cstorete i se stabilete la Cluj.
Candideaz pentru un post n nvmnt la Universitatea din Cluj, dar nu este
acceptat. Colaboreaz cu articole i eseuri la diferite reviste (Patria, Voina,
Gndirea, Adevrul literar i artistic, Universul literar, Cuvntul .a.). Public
piese de teatru, volume de poezii, volume de eseuri i studii. n 1924 se stabilete cu soia la Lugoj, unde Cornelia i deschide, n casa printeasc, un cabinet stomatologic. Este numit ataat de pres la Varovia (1926), la Praga i apoi
la Berna (19281932), Viena (19321936), Berna (1937). n 1930 ncepe elaborarea i publicarea operei lozoce: Trilogia cunoaterii: Eonul dogmatic, Cunoaterea luciferic (dedicat lui Nicolae Titulescu), Cenzura transcendent (19301934);
Trilogia culturii: Orizont i stil, Spaiul mioritic, Geneza metaforei i sensul culturii (19351937); Trilogia valorilor: tiin i creaie, Despre gndirea magic,
Religie i spirit, Art i valoare (19381942). n februarie 1938 este, pentru
numai cteva sptmni, ministru subsecretar de stat la Externe, apoi ministru
plenipoteniar la Lisabona. n anii petrecui n serviciul diplomatic continu
eforturile de a ajunge profesor universitar. n 19361937 este ales membru plin
al Academiei Romne. Discursul de recepie este Elogiul satului romnesc.
n toamna anului 1938, la Cluj, ine lecia de deschidere a Catedrei de losoa
culturii i este numit profesor universitar. La nceputul anului 1939 i solicit
regelui Carol II rechemarea din diplomaie. n 1939 se stabilete la Cluj ca profesor
universitar. Dup Dictatul de la Viena (august 1940) se refugiaz la Sibiu mpreun
cu Universitatea Regele Ferdinand I. n 19421943 nineaz i conduce revista
de lozoe Saeculum, la care colaboreaz Constantin Noica, Zevedei Barbu .a. ncepnd din 1942 public, la Fundaiile Regale, ediiile denitive ale operelor sale:
SCHI BIOBIBLIOGRAFIC
Poezii i cele trei Trilogii. i tiprete ediia denitiv a Operei dramatice la Editura Dacia Traiana din Sibiu. n 1946 se ntoarce cu universitatea la Cluj. Este
perioada n care ncep atacurile mpotriva lui (Lucreiu Ptrcanu, Nestor Ignat
.a.). n 1946 i d demisia public din PNP (partid ninat ca anex a PCR), a
crui orientare nu o putea accepta. ntre 1946 i 1948 public ultimele dou
cursuri litograate, pe care le include n planul trilogiilor conform Testamentului
editorial. n 1948 este exclus din viaa public, adic din Universitate i Academie.
Lucrrile lui sunt eliminate din programele analitice, din biblioteci i bibliograi. Numele lui poate citat numai ca exemplu ideologic negativ, duman
de clas. Nu mai poate publica lucrri originale. ncepnd din 1951 traduce
Faust de Goethe, versiune care apare n 1955. ntre 1950 i 1960 traduce din lirica universal i selecii din operele lui Lessing, care i se public. Din 1948 pn
n 1951 lucreaz la Institutul de Filozoe, i, ntre 1951 i 1959, la Filiala din Cluj
a Bibliotecii Academiei. n 1959 se pensioneaz, o pensie de la Uniunea Scriitorilor, singurul for din care nu a fost eliminat. ntre 1946 i 1960 i ncheie sistemul
lozoc, scrie pentru sertar cteva cicluri de poezii, Hronicul i cntecul vrstelor i
romanul Luntrea lui Caron (n dou redactri), conferine i aforisme. n 1956
este propus, n strintate, pentru Premiul Nobel. i denitiveaz pentru tipar
aproape toate lucrrile de sertar. n august 1959 redacteaz de mn un Testament editorial. n ce privete opera original, moare ca autor interzis. La aproape
doi ani dup moarte i apar primele antologii de poezie i apoi, ncet, alte lucrri.
Romanul Luntrea lui Caron este publicat n prima ediie la Editura Humanitas
n 1990.
Aceste studii ale lui Lucian Blaga au vzut pentru prima dat lumina tiparului
n perioada 19391942, constituind la origine patru eseuri aprute independent:
tiin i creaie a fost publicat la Sibiu n 1942, de Editura Dacia Traian; Despre
gndirea magic la Bucureti n 1941, de Fundaia Regal pentru Literatur i
Art; Religie i spirit la Sibiu n 1942, de Editura Dacia Traian; Art i valoare,
scris n 1937 i alctuind materia cursului de Istoria culturii inut la Universitatea din Cluj n noiembrie 1938, a fost publicat la Bucureti n 1939, de
Fundaia Regal pentru Literatur i Art.
Ulterior, autorul revede textele, pe care le tiprete la Bucureti n 1946 ca
pri ale unui volum unic, intitulat Trilogia valorilor (Fundaia Regal pentru
Literatur i Art). Cu acest prilej, stabilete ordinea denitiv a lucrrilor i decide ca eseurile Despre gndirea magic i Religie i spirit s formeze studiul Gndire
magic i religie.
n 1987, Editura Minerva din Bucureti public din nou studiile, n volumul 10 al seriei de Opere ngrijite de Dorli Blaga.
Ediia de fa reia ntr-un singur tom cu mici modicri i aduceri la zi
ediia a patra a eseurilor, publicate n trei volume de Humanitas n anul 1996.
Propunndu-ne s oferim o versiune modern a Trilogiei valorilor, care s
uureze accesul cititorului de astzi la opera lozoc a lui Lucian Blaga, am
sacricat unele aspecte de interes lologic i am operat anumite actualizri asupra
ultimei ediii revzute de autor (cea din 1946, folosit de noi ca text de baz).
Totalitatea grailor, precum i majoritatea formelor lexicale i exionare considerate nvechite n momentul de fa au fost modicate conform normelor
academice n vigoare. Astfel, substantive precum armaiune, aspiraiune, diformaiune, dominaiune, emanaiune, induciune, mutaiune, speculaiune, sublimaiune au fost nlocuite cu variantele actuale armaie, aspiraie, deformaie,
dominaie, emanaie, inducie, mutaie, speculaie, sublimare; genitivele feminine
epopeei, rei, ideei i existenii, inteligenii, rezistenii au devenit epopeii, rii, ideii,
respectiv existenei, inteligenei, rezistenei; formele verbale constituiete, dezlnuiasc, dispereaz, intrigheze, precedeaz, raport, sprijinete, substituiasc, transcendeaz s-au cules constituie, dezlnuie, disper, intrig, preced, raporteaz,
sprijin, substituie, transcende; termenii egemonie, ibrid, ipertroe, iperzel, ipnoz,
oga apar ca hegemonie, hibrid, hipertroe, hiperzel, hipnoz, hoga; complementar,
TIIN I CREAIE
PRECIZRI
12
TIIN I CREAIE
adncimea, spaiile, de care teoria stilului s-a umplut n viziunea noastr, e sucient s amintim c am fost cei dinti care ne-am cznit s
acordm factorilor stilistici i o puternic semnicaie ntr-un ultim
angrenaj de natur metazic, adic n extreme rnduieli n care omul
pare fr ieire captat i cu suprem noblee cuprins omul cu toate
elanurile sale.
n lucrarea de fa atragem n sfera examenului inuena pe care
factorii stilistici o exercit asupra plsmuirilor teoretice ale tiinei,
dar i asupra altor momente i structuri intime ale acesteia. Gndirea
tiinic, n iniiativele, n pendulrile, n ezitrile, n revenirile i
n avansrile la care a fost obligat n cursul timpurilor, i-a construit
desigur i ea valorile ei. Aceste valori se declar, dac nu totdeauna,
cel puin cel mai adesea, numai n anume coordonate stilistice, n coordonate regional i istoric condiionate. Cum a fost vzut lumea natural, cu faptele i apariiile ei crono-spaiale? Ce icoane, ce scheme,
ce teorii i-au furit oamenii n cursul timpurilor despre lumea
natural? Iat unele ntrebri cu care vom porni la drum i crora
vom cuta s le dm un rspuns. Mai apsat apoi ne va reine ntrebarea: n ce msur nrurirea factorilor stilistici asupra teoriilor,
icoanelor, schemelor i asupra orientrii spiritului observator poate
motiv de meditaie pentru o lozoe a tiinei? Vom ncerca s ne
familiarizm cu aceste chestiuni, depindu-le rete prin concluzii
de interes mai abstract i strict lozoc. Materialul n preajma cruia
vom desfura consideraiile impuse de situaie i de problematica
atacat, l scoatem aadar din istoria tiinelor, ceea ce nu nseamn
c avem de gnd s ne revrsm interesul n apele fr margini ale
istoriei tiinelor. Istoria tiinelor o constrngem la rolul de izvor;
ea ne furnizeaz numai materialul care poate ilustrativ n msura
concludenei sale. Prin frecventarea unor cmri de multe ori ignorate
ale istoriei, ne promitem ansele de a spori ntr-un sens inedit nelegerea faptului tiin i a avatarelor sale. Punctul de vedere din care
privim lucrurile va deschide noi posibiliti de a aprofunda structura
de totdeauna a tiinei.
tiina, cu plsmuirile ei, cu teoriile, cu icoanele, schemele, construciile ei, nu este un corp constituit, care ar ngdui o cretere inevitabil
i de la sine neleas, prin cumul lsat exclusiv n grija zeilor tutelari
ai timpului. Gndirea tiinic este eminamente proces cu frecvente iniiative, care adesea sunt reluate de la capt. Se constat n
PRECIZRI
13
14
TIIN I CREAIE
diverse popoare, din arhaic pn astzi, n-am vrea s e nelese ca expresii sumare ale unor nebuloase nclinri psihologice, ci ca nite adevrate funcii modelatoare i de putere categorial, aparinnd spiritului
incontient. Preocuprile noastre nu se leag de problematica psihologiei popoarelor, ci se ndreapt spre o doctrin posibil a spiritului,
pe care-l nzestrm cu garnituri eterogene de funcii categoriale. O asemenea doctrin, odat deplin lmurit n inteniile ei, ar permite poate
s e numit noologie abisal (noos = spirit, abisal = incontient).
16
TIIN I CREAIE
17
18
TIIN I CREAIE
CUPRINS
Schi biobibliografic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Not asupra ediiei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
5
7
TIIN I CREAIE
Precizri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ciclul Saros i spiritul babilonian . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Variaiuni pe tema atomist . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O alt tem la antici i moderni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Modele de gndire tiinific greac . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ideea sferei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Matematism calitativ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Volume i plinuri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Rezistene fa de ideea de infinit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Rezistene fa de ideea de devenire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
tiina la Platon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
tiina la Aristotel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Spiritul tiinific la arabi. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Spiritul tiinific indic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Marea anticipaie european. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Principiul perseverenei i implicatele sale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
nvoltul barocului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Categorii romantice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Fizica senzaiei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Constructivism . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Funcia cluzitoare a categoriilor abisale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ajustarea stilistic a ideilor i observaiilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Despre cmpul stilistic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cteva probleme de teoria cunoaterii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Concepte categoriale subiective sau obiective? . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Concepte categoriale generale sau nu? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Dou tipuri de cunoatere . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
11
15
26
32
34
34
37
39
44
47
52
60
65
71
74
80
88
92
95
98
105
109
115
121
121
126
131
Note anexe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
143
496
CUPRINS
Mit i magie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Puncte de vedere . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Grupul I. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Grupul II . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Grupul III . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Grupul IV . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Coordonatele spiritului creator . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Mitul fa de coordonate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Magicul fa de coordonate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sarea oricrei culturi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sarcina magic. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Funcia cognitiv a ideii magice. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Experien i superstiie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Autonomia magicului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Finalitatea subiectiv a ideii magice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Alte funcii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Polivalena ideii magicului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
149
157
157
167
177
184
188
197
206
212
222
225
228
237
241
245
248
Introducere . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
De la Indra la Nirvna. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Dao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sntatea cosmic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Msur i extaz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Minunea generalizat. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Lumina necreat. Naterea Logosului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Stare mistic i credin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Credina-cutremur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Religiozitatea-fior . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Definiia religiei. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sacrul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Certitudine i supracontiin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
251
253
281
300
305
314
324
333
341
349
355
368
374
ART I VALOARE
383
400
411
421
432
445
CUPRINS
497
Valori polare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Valori vicariante. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Categoriile abisale ca factori canalizatori. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Valori teriare. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Arte i genuri. Omul universal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Valori accesorii. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cristal, organism, cosmoid. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Etnicul, arta i mitologia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Metafizica valorilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
451
454
460
464
471
477
479
482
488