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Marx
Burroughs, en que los peces salierondel agua hacia la tierra. C6mo llamarlo?
Qupuedevisualizarse hoy en el escenario te6rico? La ltima cuesti6n, la
delo postmoderno, es enrealidadunaproblemtica ltima o se trata de un nuevo
eslabnen la cadenaideol6gica de la modernidad? En las perspectivas de Marx
yde Nietzsche, lasquepresuponen unsuelointencional no-terico queposibilita
la emergencia de lo te6rico en cuantocrtica de la economa,de la moral,de la
filosofa, dela estticay de la ciencia,el concepto de postmoderno vendraa ser
un avatar del sistema, vinculado esencialmente al desarrollo tcnico y no a la
aperturadeunapocapost-sistema, laquedeningunamanerapodrserunapoca
s610 terico-esttica, Aqu, coino-una indicaci6n en el sentido del ltimo
Heidegger, valedecirdesumomento propiamentetico,cabenlaspalabrasdejarser,serenidad, abandono, desasimiento y desapego. Peroestaspalabras pueden
constituir el modode una tica?En una pocacaracterizada por el hacer. en-la
queel dominio de la naturaleza y delos hombres esel conceptodelos conceptos
(y el dominio es esencialmente lo metafsico), en la que la poltica comoformapoder es la actividad humana, qupuede significarel dejar-ser, el apartarsey
desligarse para dejarser al ser? Qupuedesignificarun mundosin causalidad
y sin finalidad? En una pocaen quela praxispolticase apropiadel sentidode
lo humano y tambin de las esperanzas de "salvacin", cul puede ser la
significaci6n tica del dejar'l: Acaso se trata de dejar que los hombres sigan
siendovctimas del Sistematcnico-cientfico con todas las consecuencias que
el mismo implicaa nivelde la conciencia? O de cruzarsede brazos frente a la
enajenaci6ndeunasociedadaplastadaporunaracionalidadquesehaindependizado
delhombre? Antetododeberecordarse queparaHeideggerla pocadela tcnica
planetariaes unapoca delSery nounasimpleconstrucci6n humana: eslapoca
en que culminala metafsica bajo la formade la tcnica como "esencia de-la
tcnica". Desdeestaperspectivatodoloqueelhombre hagaconmirasalo general
cae bajo la dimensi6n de la tcnica (podramos decir que se trata de algo
semejante a la "astuciade la raz6n" hegeliana metamorfoseada en astuciade la
raz6n-tcnica: en ella hasta lo que sele oponeformaparte de su dinmica). De
all la "crisis" del ordenpoltico,el que siempre, en la pocamoderna,implic6
adherirse a la legitimidad de la tcnicay aceptareljuego del Sistemaqueejerce
supoderbajola figurade unaconjunci6n dela alienaci6n ylarepresentaci6n. La
magnitud del desencanto cuestiona el orden clsico de la poltica en cuanto
estructurapreconstitudayyajerarquizadadeunaprcticapluriforme yanrquica
que es constreida a la unilinealidad. A partir de estasituaci6n no es posible
pensartambin al no-hacer comoperteneciente paradojalmente al dominio dela
tcnica? Aventuremos lo siguiente: elno-hacerpuedeconsiderarse, en unaestela
trans-hist6rica que llega hasta Heidegger, como un tipo distinto de hacer, del
hacer como"acci6n espontnea sin bsqueda de resultado",del hacer "sin por
qu" y "sin para qu" del poeta Angelus Silesius, de un "estado-de-nada" que
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OSCAR DL BARCO
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