MURILO RUBIO Contos

SOBRE O AUTOR:
Murilo Rubio (1916 1991), mineiro formado em Direito e seduzido pelo
Jornalismo. Atuou tambm na poltica, foi Chefe de Gabinete no governo de
Juscelino Kubistchek. Estreou na literatura na dcada de 1940 e, embora
tenha produzido uma obra bastante concisa, passou a ser considerado um
dos mais importantes representantes da literatura fantstica no Brasil.
O REALISMO FANTSTICO:
H muito, o pensamento lgico da razo j no correspondia s
perplexidades do ser humano diante da existncia. Para isso, tornou-se
necessria a criao de alternativas que buscassem uma nova interpretao
da realidade, revelando o que, antes, permanecia oculto.
Nesse sentido, surgiu o Realismo Fantstico. Trata-se de uma corrente
literria interessada em construir narrativas em que acontecimentos
inexplicveis e/ou impossveis (do ponto de vista lgico ou cientfico)
adentram o universo real (tal qual o conhecemos) sem terem sua existncia
questionada. Produz-se, assim, um efeito de estranhamento no leitor, que
se defronta com cenas absurdas em situaes absolutamente cotidianas.
A LINGUAGEM:
O que pode surpreender no estilo de Murilo Rubio a presena de
uma linguagem clara, objetiva, contrastando com os enredos
desconcertantes. Essa mescla de situaes absurdas com uma linguagem
sbria, acessvel, amplifica a sensao de estranhamento na leitura dos
contos.
AS EPGRAFES:
O uso de epgrafes um procedimento adotado por Murilo Rubio em
toda a sua produo. Nos 12 contos selecionados, o leitor se vai deparar
com epgrafes extradas da Bblia, mais especificamente do Antigo
Testamento. interessante perceber que o contista no as usa por seu
sentido religioso, mas como chaves de leitura ou ampliao do sentido das
narrativas. Assim, recomenda-se a releitura das epgrafes aps a leitura de
cada conto.
OS NARRADORES
Importante na anlise de qualquer narrativa, o narrador outra pea
fundamental na criao da atmosfera dos contos de Murilo Rubio.
Identificar no apenas sua posio, se em primeira ou terceira pessoa, mas
seus comentrios (ou sua ausncia) diante dos fatos narrados
indispensvel para a compreenso dos contos.
No conto O Pirotcnico Zacarias, o narrador-protagonista demonstra
dvidas sobre a prpria condio: "Em verdade morri, o que vem ao
encontro da verso dos que creem na minha morte. Por outro lado, tambm
no estou morto, pois fao tudo o que antes fazia e, devo dizer, com mais
agrado do que anteriormente".
Em Brbara, a trajetria da mulher que engorda descontroladamente
medida que seus desejos obsessivos so satisfeitos (primeiro, ela pede o
oceano, em seguida, o baob de 10 metros plantado no ptio do vizinho e,

ao final, uma estrela) narrada pelo marido, que justamente quem realiza
as vontades da esposa.
OS PERSONAGENS:
Os personagens da narrativa muriliana apresentam uma viso de que
viver neste mundo uma experincia sem soluo: a burocracia recebe
crticas severas no conto O Ex-Mgico: o tdio com que fazia repetidas
mgicas era tanto que decidiu suicidar-se, mas de maneira lenta. Por isso
empregou-se numa Secretaria de Estado.
No h salvao ou final feliz nos contos de Rubio. Seus
personagens so solitrios e caracterizam-se por eternas buscas e contnuos
desencontros. Quanto s mulheres, no respondem aos desejos dos
amantes.
Essa fatalidade vem estender-se at a prpria criao artstica de
Rubio. Numa entrevista, o contista revela que reescreve inmeras vezes
seus contos, alterando a linguagem at a exausto, numa busca incessante
pela clareza da narrativa. Esse retorno frequente elaborao da narrativa
representa uma analogia ao trajeto e perfil de seus personagens, perdidos
numa tentativa de perptua procura por respostas s questes nossa
existncia.
CONTOS:
O PIROTCNICO ZACARIAS (1 pessoa)
O conto narrado em 1 pessoa, pelo protagonista, questionando
sobre a morte do pirotcnico Zacarias, que mais tarde se saber tratar-se
do prprio do prprio narrador. Ele no consegue explicar se est morto ou
vivo: uns acham que estou vivo o morto tinha apenas alguma
semelhana comigo. Outros mais supersticiosos, acreditam (...) que andam
chamando de Zacarias no passa de uma alma penada.
O narrador fala que as pessoas conhecidas, que encontra na rua,
fogem dele. Por isso no tem chance de explicar o ocorrido: em verdade
morri(...). Por outro lado, tambm no estou morto, pois fao tudo o que
antes fazia e, devo dizer, com mais agrado do que anteriormente. Depois,
narra seu prprio atropelamento por um carro, com seis jovens que iam a
uma festa. Revive, em flash-back, momentos de sua infncia, lembranas de
uma professora invadem sua memria.
O grupo de jovens discute o que fariam com o corpo. A primeira ideia
lev-lo ao necrotrio, o que logo descartada, pois sujaria o carro. Depois,
Jorge, o nico nominado por ser o menos desumano, props que deixassem
as moas e levassem o corpo a um cemitrio, o que foi visto como bobagem
pelos demais. Decidem lanar o corpo de um precipcio, o que desagrada o
morto, que poderia nem ser encontrado e, sua morte, despercebida.
Zacarias resolve dar sua opinio. Jorge desmaia. A situao se agrava: para
tornar a situao mais confusa, sentiam a impossibilidade de dar rumo a um
defunto que no perdera nenhum dos predicados geralmente atribudos aos
vivos.
A sugesto aceita por todos foi que Zacarias vestisse as roupas de
Jorge e fosse festa com o grupo. Foi o que aconteceu.
O narrador no consegue restabelecer contato com as nicas
testemunhas daquela noite e tenta provar que agora, morto-vivo, pode
sentir, amar e sentir as coisas que sentia quando estava vivo.

O conto tematiza a angstia, a morte que a vida, na psmodernidade. Ele no consegue sequer saber se est mesmo morto ou vivo,
pois, em vida, ele j no vivia.
O defunto- narrador estabelece um dialogismo com Memrias
Pstumas de Brs Cubas, de Machado de Assis, por quem o autor se
confessou influenciado.
O EX-MGICO DA TABERNA MINHOTA (1 pessoa)
O protagonista, sem passado ou identidade, descobre-se mgico,
trabalhando na taberna Minhota, marcado pela angstia, pois se sente
culpado por no ter criado todo um mundo mgico, que favorecesse a
humanidade. Como causava prejuzos ao dono por aparecem do casaco do
protagonista, em um passe de mgica, o que os clientes desejavam pedir, e,
portanto, eles no pagavam a consumao, despedido pelo patro, que
lhe arranja outro emprego em lugar mais propcio s mgicas que,
incontrolavelmente, fazia Circo-Parque Andaluz. Logo se entedia com o
assdio e a popularidade. Tenta parar de fazer as mgicas, mas no
consegue. Nada fazia. Olhava para os lados e implorava com os olhos por
um socorro que no poderia vir de parte alguma.; Urgia encontrar soluo
para o meu despesro. Pensando bem, conclu que somente a morte poria
termo ao meu desconsolo.
Sem sada, tenta o suicdio sem xito: Eu, que podia criar outros
seres, no encontrava meios de libertar-me da existncia.; Sem cor
jamais quis viver. Viver, cansar bem os msculos, andando pelas ruas cheias
de gente e ausentes de homens. Uma frase que escutara por acaso, na
rua, trouxe-me nova esperana de romper em definitivo com a vida. Ouvira
de um homem triste que ser funcionrio pblico era suicidar-se aos poucos.
Em 1930, torna-se funcionrio pblico, mas, ao contrrio do que
esperava, no morre e ainda perde a magia, anulada pela burocracia. Tenta
abandonar a pior das ocupaes humanas, mas no consegue.
A narrativa, assim como Teleco, o coelhinho, essencialmente
existencialista. Para Sartre, a existncia precede a essncia. Desta forma,
o homem, primeiramente, nasce. A essncia vai se formando no decorrer da
existncia. Entretanto, o homem, marcado pela morte, busca essa
identidade absoluta, fracassando. S depois ser alguma coisa e tal como a
si prprio se fizer. Assim, no h natureza humana, visto que no h Deus
para conceb-la. Por isso, o homem se sente responsvel: o homem ligado
ao compromisso e que se d conta de que no apenas aquele que escolhe
ser, mas de que tambm um legislador pronto a escolher, ao mesmo
tempo em que a si prprio, a humanidade inteira. Da a angstia e a
sensao de fracasso.
BRBARA (1 pessoa)
Brbara engorda a cada pedido que faz ao marido: Brbara gostava
somente de pedir. Pedia e engordava.. O amor do marido por ela servil.
Ele espera que ela lhe d um pouco de ateno: Se ao menos ela desviasse
para mim parte do carinho dispensado s coisas que eu lhe dava. (...) fomos
companheiros inseparveis na meninice, namorados, noivos e, um dia, nos
casamos. Ou melhor, agora posso confessar que no passamos de simples
companheiros.
Brbara quer o oceano. Seu pedido frustra o leitor, mas no seu
marido, que viaja e lhe leva uma garrafa com gua do mar, que a satisfaz.
Depois de algum tempo, o encanto pela gua do mar acaba e ela lhe pede
um baob, rvore plantada na casa do vizinho. Como o marido no

consegue adquirir a rvore, compra a casa ao lado, corta o baob e o coloca

no quintal de sua casa. Brbara caminha feliz sobre a rvore,
primeiramente, mas depois se desencanta. Ela engravida e os zelos do
marido aumentam. Nasce uma criana de apenas um quilo, que no cresce
nem engorda e cuidada pelo pai e desprezada pela me:Para meu
desapontamento, nasceu um ser raqutico e feio pesando um quilo. Desde
os primeiros instantes, Brbara o repeliu. No por ser mido e disforme,
mas apenas por no o ter encomendado.
Brbara deseja um navio: Seria to feliz se possusse um navio!
Mas ficaremos pobres, querida! No teremos com que comprar alimentos e
o garoto morrer de fome. No importa o garoto, teremos um navio que
a coisa mais bonita do mundo. Ele compra o navio e o coloca em casa.
Retira partes do navio e as vende para alimentar o filho.
No final, o marido percebe que ela olha a lua. Resignado diz: Mas ao
cabo de alguns minutos, respirei aliviado. No pediu a lua, porm uma
minscula estrela, quase invisvel ao seu lado. Fui busc-la.
Para Hegel, o homem motivado pelos seus desejos, que o tornam
reconhecido como ser humano. Brbara desumanizada, perde sua
identidade, pelo absurdo de seus pedidos, que lhe causam a metamorfose,
tornando-a um monstro, uma gigante, como antecipa a epgrafe bblica:
O homem que se extraviar de caminho da doutrina ter por morada a
assembleia dos gigantes. (Provrbios, XXI, 16).
O conto tematiza a banalizao dos desejos humanos, ao excesso de
necessidades criadas pelo capitalismo, na sociedade ps-moderna.
A CIDADE (3 pessoa)
Cariba nico passageiro de um trem, que permaneceu,
indefinidamente, na antepenltima estao, de uma cidade triste e
desconhecida.
O protagonista v casinhas brancas alinhadas em simetria, no alto do
morro, resolve descer. No encontra ningum, mas percebe que as plantas
foram molhadas, o lixo, recolhido. Portanto, a cidade no era abandonada.
Carregando a mala e olhado com desconfiana pelos moradores da
cidade. Achou interessante desfazer o mal-entendido e perguntou
cordialmente: -Que cidade esta?. Foi preso, sem saber que, segundo
uma profecia, um suposto criminoso seria identificado por fazer perguntas.
Indignado, Cariba fala: Nada disso faz sentido. No podem me prender com
base no que acabo de ouvir. (p.34). O policial o adverte de que ficaria preso
at a captura do verdadeiro criminoso.
Cariba se v impedido de alcanar seus objetivos: o trem no chega
cidade a que pretendia ir, os moradores das casinhas brancas no o
atendem, no acolhido, no encontra belas mulheres e tratado como
criminoso por fazer simples perguntas. julgado e condenado, pois: O
homem chegar dia 15, isto , hoje, e pode ser reconhecido pela sua
exagerada curiosidade. (p.34). A nica visita que recebe de Viegas, a
prostituta, que lhe leva cigarros.
Cinco meses depois de sua priso, Cariba pergunta: Algum fez
hoje alguma pergunta? No. Ainda voc a nica pessoa que faz
perguntas nesta cidade.
O conto, escrito durante a represso militar, aborda o ilogismo de
uma realidade sob a jurisdio da fora e da falta de liberdade.
OFLIA, MEU CACHIMBO E O MAR (1 pessoa)

O conto, irnico, subdivide-se em sete partes, estruturadas como uma

conversa entre o protagonista e a silenciosa Oflia, que seria uma cadela,
configurando-se um monlogo: Oflia, que abomina meu silncio,
interrompeu agora meus pensamentos com um ladrido forte.( p. 42)
O narrador gosta de contar histrias do mar e, em meio a esses
devaneios, ficamos sabendo a ridcula relao entre ele e o mar: seu pai
morreu engasgado com uma espinha de peixe, sua esposa tinha cheiro de
lagosta e seu bisav fora capito de um navio negreiro. Oflia gosta de
histrias de caadas.
A narrativa vai adquirindo vis de humor negro: o protagonista
explica a Oflia que, embora fale do mar, gosta da caa, como os outros de
sua linhagem, especialmente, por abater animais do gnero humano. Seu
bisav, Jos Henrique, fora um heri violento do trfico de escravos e que,
depois de abolida a escravido, abandonara a profisso. Fala a Oflia que
ela poderia ser mais tolerante com seus devaneios sobre o mar, pois
herdara essa vocao de Jos Henrique.
Percebe que ela no presta ateno e desiste de falar, lamentando-se
por seu bisav marinheiro no ter existido.
As memrias grotescas do protagonista se confundem com a histria
do Brasil, das grandes navegaes, com a descoberta do pas abolio dos
escravos, salientando a normalidade brutal da histria.
A narrativa parodia a cordialidade e a bondade brasileiras.
Assim como em Os Drages, o ser humano se considera superior
aos animais, mas, embora no reconhea, porque incapaz de reconhecerse, muito inferior.
A FLOR DE VIDRO (1 pessoa)
O conto uma histria de ausncia e dor: Da flor de vidro restava
somente uma reminiscncia amarga (pg.44).
Como j antecipa a epgrafe: E haver um dia conhecido do Senhor
que no ser dia nem noite, e na tarde desse dia aparecer a luz.
(Zacarias, XIV, 7), Marialice chega em um trem um dia tarde para passar
as frias, no ambiente rural, onde Eronides mora. Logo, Marialice metaforiza
a flor de vidro, a luz cristalizada.
O casal se diverte. Certo dia, Marialice fala a Eronides: Tomara que
um espinho lhe fure os olhos, diabo( p. 46) e ele lhe entrega uma flor azul.
Acabam-se as frias e ela se vai, prometendo retornar. Ele a acompanha
estao de trem e a flor de vidro se revela, no olhar turvo e um apelo rouco
despreendeu-se de seus lbios. Na volta, um galho cegou-lhe a vista.
(p.46).
A narrativa est envolta em um clima entre a realidade e o sonho, o
presente e o passado, que no se definem. Eronides aguarda o retorno de
Marialice, que no acontece. A presena dela estava em tudo, como se
fosse a luz cristalizada nos olhos de Eronides: O sorriso dela brincava na
face tosca das mulheres dos colonos, escorria pelo verniz dos mveis,
desprendia-se das paredes alvas do casaro (p. 44).De repente, Eronides
ouve o nome da amada, no sabendo se foi o apito do trem ou o grito da
empregada, se presente ou uma lembrana. No delrio do protagonista,
Marialice retorna. Eronides avana no passado e se olha no espelho:
Brilhavam-lhe os olhos e a venda negra desaparecera (p. 45). Ao acordar,
est s.
A narrativa circular. A circularidade indica a repetitividade,
representada na linha do trem, que passa todos os dias, repetindo a agonia
de Eronides. O final ambguo: realmente, Eronides pode ter furado o olho

ou ele ficara cego para as outras coisas, j que a nica que v Marialice,
flor de vidro, luz cristalizada de seus olhos.
O conto uma histria de amor, como outros da obra, que no se
concretiza, que s traz a dor e a saudade.
Os Drages (3 pessoa)
Os drages so os personagens principais desse conto de Murilo
Rubio. Tal qual estrangeiros peregrinando em terra alheia, assim como J,
na epgrafe, necessitam da compreenso e da misericrdia da comunidade
para a qual eles migram e tentam se ajustar. O texto demonstra como essa
comunidade, com suas limitaes, procura assimilar a ideia de seres to
singulares, que com suas diferenas, penetram em seu seio.
A tentativa de absoro ou assimilao dos drages estrangeiros pela
comunidade, ao tentar batiz-los, por exemplo, fracassa. Eles continuam
sendo rejeitados de modo brando, apenas aceitos como exoticidade e no
como iguais. Os drages sobreviventes, afiana o narrador, teriam sido
corrompidos por conta de sua no aceitao. Entregues a bebida, ao jogo, e
a vcios, muito comuns em humanos, continuam sendo, para esses mesmos
humanos, prias.
De todo, o estrangeiro desfruta de algumas regalias, no por ter sido
aceito, mas por ser diferente. Os drages, assim, descritos como muito
carismticos, atraam at o amor de mulheres, eram populares entre jovens,
e um deles, Joo, alimentava ainda a pretenso de se eleger prefeito
municipal, arremata o narrador irnicamente. Entretanto, a trama concluise e, tanto Joo quanto Odorico so expurgados da cidade: Odorico morto
pelo marido de sua amante e Joo foge com o circo.
O conto finaliza com uma reiterada incompreeno do narrador. Por
que, afinal, os drages no teriam se adaptado? Cheio de culpa pela no
absoro dos estrangeiros pela comunidade, continua a convidar outros
drages a permanecer entre eles. Outros drages passam por perto dessa
cidade imaginria, contudo, no aceitam o convite insistente do professor e
de seus alunos para que fiquem.
A narrativa tematiza a rejeio do homem pelo diferente, assim como
em Alfredo. Pode-se considerar, ainda, que o homem se considera superior
aos outros animais, mas no consegue lhe transmitir seno os vcios e a
morte.
TELECO, O COELHINHO (1 pessoa)
Em "Teleco, o Coelhinho" a busca de humanidade esconde o desejo
de superar a indiferena e o desprezo dos homens. A narrativa em primeira
pessoa nos apresenta o ponto de vista do homem que recebe o coelhinho
em sua casa.
Encantado pela meiguice de Teleco, o narrador descobre que "a
mania de transformar-se em outros bichos era nele simples desejo de
agradar o prximo." ( p. 53). O primeiro atrito entre os dois acontece
quando Teleco explicita o desejo de ser homem ao arrumar uma namorada.
A partir deste momento a ternura do narrador em relao a Teleco se
transforma em repulsa, pois ele no admite que um canguru horrendo, de
pelos ralos e aspecto desprezvel possa se afirmar homem. A raiva do
narrador agravada pelo fato de a namorada de Teleco o reconhecer como
homem. O animal Teleco poderia ser aceito, "...um coelhinho cinzento e
meigo, que costumava se transformar em outros animais"( p.55), mas a
pretenso de tornar-se humano desperta a raiva e o cime de seu amigo.

Assim como o pirotcnico Zacarias, Teleco demonstra ter conscincia

da sua condio de invisibilidade. Existir enquanto animal no o satisfaz, ele
quer ser visvel como homem e sabe que precisa realizar a metamorfose
definitiva para alcanar o seu objetivo. A maior dificuldade para Teleco o
reconhecimento do outro. Sem ser aceito no h possibilidade de ser
realmente humano. O narrador acusa a mudana no comportamento de
Teleco a partir do momento em que ele passa a autodenominar-se Barbosa:
"Barbosa tinha hbitos horrveis. Amide cuspia no cho e raramente
tomava banho, no obstante a extrema vaidade que o impelia a ficar horas
e horas diante do espelho"(p.56). Os hbitos adquiridos por Teleco so
humanos e isto o que incomoda seu companheiro. Na busca de tornar- se
homem, Barbosa renega o seu passado animal - embora ainda mantenha a
forma de um canguru.
Apaixonado por Tereza, a namorada de Barbosa, o narrador tenta
convenc-la a abandonar o horrvel canguru, mas ela insiste em afirmar que
Barbosa um homem. Quando os expulsa de sua casa, o narrador admite
que por mais absurdo que parecesse a afirmao de que Barbosa era um
homem, "havia uma trgica sinceridade na voz deles" ( p.58).
Reconfortado novamente na sua indiferena, o narrador
surpreendido uma noite por um cachorro que entra pela janela dizendo ser
Teleco. No limite de suas foras, Teleco realiza metamorfoses
descontroladamente, passando por todas as formas animais imaginveis at
que, afinal, transforma-se em humano, uma criana encardida, sem
dentes. Morta."
A busca realizada tambm a frustrao mxima. Para fazer-se
humano Teleco buscava na figura do canguru a aproximao com a imagem
humana, entretanto, isto s foi possvel atravs da assimilao dos vcios
humanos, perdendo toda a meiguice que caracterizava o coelhinho. Ao
expulsar Barbosa e Tereza de sua casa, o narrador retorna s suas
ocupaes insignificantes sem nenhum sentimento de remorso ou
arrependimento. O retorno de Teleco, doente e delirante, o momento em
que o narrador lanado de volta ao sentimento que o uniu ao coelhinho
antes de Tereza: "Ante a minha impotncia em diminuir-lhe o sofrimento,
abraava-me a ele, chorando"(p.59). A frustrao do desgnio de Teleco vem
de forma brutal. Sua morte revela o que ele fora, uma criana suplicante e
desamparada que buscava a identificao para aproximar-se do outro.
Portanto, o conto , essencialmente, existencialista.
O EDIFCIO (3 pessoa)
Em O Edifcio, o narrador aborda o cotidiano cada vez mais rpido
da cidade, instala o sentimento do absurdo, que gera o fantstico.A
narrativa subdividida em partes: A LENDA, A ADVERTNCIA, A COMISSO,
O BAILE, O EQUVOCO, O RELATRIO A DVIDA, O DESESPERO.
Em A LENDA, depois de despedirem todos os tcnicos e operrios, o
Conselho Superior da Fundao contrata Joo Gaspar, jovem engenheiro,
orgulhoso de construir o maior arranha cu de que se tinha notcia. O
engenheiro, alm de dirigir a construo, teria a responsabilidade de manter
a harmonia entre os empregados porque: (...) conforme lhe acentuaram,
destinava-se a cumprir importante determinao dos falecidos idealizadores
do projeto e anular a lenda corrente de que sobreviveria irremovvel
confuso no meio dos obreiros ao se atingir o octingentsimo andar do
edifcio e, consequentemente o malogro definitivo do empreendimento.
Joo Gaspar advertido de que no tivesse a vaidade de terminar o
edifcio, pois morreria muito antes de termin-lo. Ocorrem fatos

inexplicveis por toda a narrativa, como a morte dos idealizadores do

edifcio; o fato de o Conselho j ser o terceiro, e ter conscincia de que no
seria o ltimo; a advertncia ao engenheiro para que no tentasse terminar
a construo, pois ele morreria antes disso; e a lenda de que ao se chegar
ao octingentsimo andar do edifcio, haveria irremovvel confuso no meio
dos obreiros. Todavia, Joo Gaspar desafia as premonies e, ao trmino de
cada cinquenta andares, oferece um baile aos funcionrios, fazendo um
discurso. Envelhecia. Ao atingirem o octingentsimo andar, supondo que
tivesse vencido a lenda, o engenheiro promove uma festa maior que as
outras. Entretanto, os funcionrios bebem e se inicia uma briga, que termina
com um objeto arremessado, que fere Joo Gaspar.
Depois do pedido de desculpas pelos empregados, o engenheiro
resolve continuar a construo. Elabora um relatrio, mas descobre que os
conselheiros haviam morrido. Joo Gaspar passa a duvidar do propsito de
erguer prdio de igual tamanho. Os operrios continuam a trabalhar
freneticamente, como autmatos, no obedecendo ordem de pararem a
construo, que continua. O engenheiro demite todo o pessoal. Entretanto,
eles se negam a aceitar a o ato de dispensa e passam a trabalhar, em
dobro, aos domingos e feriados, independentemente de pagamento. Est
instaurado o sentimento do absurdo, que nada mais que um dos
elementos que surge dessa repetio desenfreada dos operrios, em querer
trabalhar mais e mais, sem que ningum saiba como, e nem onde isso vai
terminar.
A narrativa se apoia no arqutipo bblico da torre de Babel. Tematiza a
megalomania humana e, como j vimos, na metaliteratura, a incompletude
do texto literrio, tambm defendido por outros escritores, e que justificaria
a reescritura dos contos por Murilo Rubio.
O LODO (3 pessoa)
Em O Lodo, o fantstico surge como expresso de um problema
tico-existencial: a culpa pela transgresso de um interdito scio-religioso- o
incesto. Esse tema no mencionado diretamente nenhuma vez na
narrativa.
Galateu, pacato funcionrio de uma firma de seguros, depois de uma
depresso ocasional aceita o conselho de um amigo e vai a uma consulta
com o psicanalista, Dr. Pink. Depois, desgostoso com o interrogatrio a que
foi submetido e o diagnstico do mdico: que carregava um lodaal dentro
de si, resolveu no mais comparecer s consultas. O mdico o importunava
com telefonemas, exigindo sua volta. Galateu no consegue mais se
concentrar no trabalho, sua vida se deterioriza, sem que ele possua meios
de defender-se. Tomava sonferos para dormir, tinha pesadelos terrveis e,
uma manh, ao acordar, sentiu que em seu mamilo esquerdo
desaparecera(p. 92) e em seu lugar despontara uma ferida sangrenta,
aberta em ptalas escarlates. (p. 02)
Para aumentar sua tragdia, chega sua irm, Epsila, acompanhada
pelo filho retardado chamado Zeus, que o chama de pai. Torna-se prisioneiro
da irm e do mdico. Vai apodrecendo aos poucos sob a vista dos dois. Dr.
Pink retira as ptalas de sua ferida, que ele olha com nojo.
A palavra lodo determina a condio existencial. Em vez de se
constituir em artefato construdo a favor do homem, a palavra volta-se
contra ele e o destri.
O conto uma stira dependncia criada aos mdicos, psiclogos,
psiquiatras.

O HOMEM DO BON CINZENTO (1 pessoa Roderico)

A narrativa, assim como em Os Comensais, trata das relaes
interpessoais. O narrador infantil, Roderico, conta-nos que a rua onde
morava era pacata. Caminhes de mudana, despejando caixas no antigo
hotel abandonado, tiram a calma da rua. Diziam que para l se mudaria um
celibatrio. Todavia, um velho magro, com roupas largas e um inseparvel
bon cinzento, acompanhado de um co perdigueiro se muda para l. No
visto na rua e, invariavelmente, senta-se todas as tardes, com um cachimbo
e seu cachorro, porta. Artur, irmo do narrador espreita a casa vizinha, na
esperana de que o velho se antecipe.
Artur argumenta insistentemente com o irmo que o velho est
emagrecendo. Acorda o narrador para dizer-lhe que descobrira o nome do
vizinho: Anatlio, ao que Roderico esbraveja: chamasse Nabucodonosor.
Chega uma bonita moa, desce do txi e, sozinha, adentra a casa de
Anatlio. Artur e Roderico se questionam sobre a vida do velho. Os dilogos
entre o narrador e Artur indicam a obsesso de adentrarem na vida do outro
e opinarem sobre o que e como deveria ser.
A incgnita aumenta: a mulher chega e o homem emagrece a cada
dia. Depois, assim como chegou, a moa se foi. O narrador resolve tambm
vigiar o vizinho, no que ele lhe interessasse, mas por causa de Artur que,
por sua obsesso, tinha olheiras, definhava. Artur comenta que o homem
est ficando invisvel. O narrador, sugestionado pelo irmo, v as coisas
atravs do corpo de Anatlio. Sua magreza encanta o narrador.
Roderico afirma: s cinco horas da tarde do dia seguinte, o solteiro
apareceu na varanda, arrastando-se com dificuldade. Nada mais tendo para
emagrecer, seu crnio havia diminudo e o bon, folgado na cabea,
escorregara at os olhos. O vento fazia com que o corpo dobrasse sobre si
mesmo. Teve um espasmo e lanou um jato de fogo, que varreu a rua. Artur,
excitado, no perdia o lance, enquanto eu, recuava atemorizado. Artur
entusiasmado, gritava: No falei, no falei! A seguir, Artur tambm comea
a diminuir at se reduzir a uma bolinha negra, que escorre pela mo do
narrador.
O conto aborda os relacionamentos humanos na ps-modernidade: na
verdade, nem os irmos que observam obsessivamente Anatlio estavam
preocupados com ele, mas apenas especulando sobre um fato indito na
rua pacata. O homem ter ficado transparente indica que no somos vistos
pelos outros, que nos so indiferentes, somos, tambm, transparentes,
assim no vemos os que nos cercam. Por outro lado, paradoxalmente, Artur
se transforma em uma bolinha, coisifica-se, por deixar de viver sua prpria
vida para vigiar o outro.
O CONVIDADO (3 pessoa)
Jos Alferes recebe um inusitado convite para ir a uma festa, sem
data, local ou horrio estipulados. O traje deveria ser chapu bicorne e
fardo ou casaca irlandesa sem condecoraes.
Supondo que o convite teria sido feito por Dbora, secretria que se
hospedava no mesmo hotel que ele, e, pelo movimento na loja de fantasias,
que a festa seria naquela noite, o protagonista aluga a roupa recomendada,
pergunta ao dono da loja sobre a festa, mas ele nada sabe, indicando-lhe o
motorista de txi Faetonte.
Jos Alferes se veste e, embora se considerasse ridculo,vai. No
elevador, pergunta por Dbora ao ascensorista, que lhe responde que ela
viajara no dia anterior. Conclui, ento, que o convite no fora enviado por

ela. Faetonte o leva ao bairro Stericon. A festa ocorre em um sobrado mal

iluminado, onde recebido por trs homens bem vestidos que, depois de
conferirem o convite e a roupa de Alferes, informam-lhe que ele fora o nico
convidado. Ele entra e recebido efusivamente pelos demais convidados,
que conversam sobre corrida de cavalos, hipdromos. Embora queiram que
ele participe da conversa, Alferes se isola.
Astrope, uma bela mulher vestida de preto, conversa com ele e lhe
diz que todos aguardam o convidado e que ela iria se deitar com ele.
Decepcionado e assustado com os olhos de Astrope, ele foge. Quer ir
embora, mas Faetonte recusa lev-lo antes da chegada do verdadeiro
convidado. Jos Alferes embrenha-se por lugares escuros, rasga a roupa e as
sapatilhas, corta- se e se v no mesmo lugar. cordialmente recebido pelo
porteiro, tenta subornar Faetonte, mas nada consegue. Astrope reaparece
e lhe diz que vai lhe mostrar o caminho.
O conto tematiza a efemeridade da vida, a relao entre a vida e a
morte. Alm disso, fica evidente, no texto, a falta de sentido, a hipocrisia
das cerimnias sociais. O nome do protagonista, Jos, remete-nos ao
enclausurado e angustiado Jos, do poema homnimo, de Carlos Drummond
de Andrade; Alferes, seria uma referncia a Tiradentes, alferes, que
envolvido com a Inconfidncia Mineira, no tinha outro caminho, seno, a
morte.
Faetonte, motorista do txi que conduz o protagonista, seria uma
aluso a Caronte, personagem mitolgica, barqueiro, que conduz as almas
do mundo dos vivos para o mundo dos mortos. O cavalo, segundo o
Dicionrio de Smbolos de Chevalier, simboliza a morte. A mulher, Astropo,
como em A Fila e A Cidade, quem indica o caminho, quem conduz.