Pedagoga del Eterno Retorno: Una visin pedaggica basada en la

filosofa de Friedrich Nietzsche. (Serie Ensayos pedaggicos

intempestivos).

La mirada y el ideal educativo

democrtico
del
siglo
XXI.
(Las
consecuencias de la transformacin de
un ideal en fbula)
El Ideal - El ojo ve todo lo que es
exterior a l: y as es como nosotros
vemos nuestro ideal, siempre ante
nosotros, incluso si ya lo hemos
alcanzado!
Nietzsche
(1882).
que la cabeza est en el espacio
no le impide darse cuenta de que el
espacio slo est en la cabeza
Schopenhauer (Paraerga und
Paralipomena, libro2)

Por. Carlos Toledo Gutirrez (*)

Pero ante la realidad educativa. Quin hace la pregunta? Quin se piensa

preguntndose? Quin ya no puede contener la reflexin y la crtica que desborda la
mente y el pecho? He aqu el conocido consejo filosfico de que el pensar puede
manifestarse cuando empiezan a formularse preguntas incmodas. La reflexin debe
perturbar no adormitar, ni ensoar al hombre. Debe incomodar para buscar entender con
honestidad aunque sea temporalmente. Con este tratar, paso a describir lo que a mi
parecer, son los elementos principales del actual ideal educativo democrtico.

Los fines de la educacin. Los propsitos de la educacin. El perfil del

educando. La formacin del hombre en la educacin bsica regular. El hombre como
futuro ciudadano exitoso, crtico, preparado para cambiar su vida (proyecto de vida) y el
mundo contextualizado. El adolescente y joven preparado para transformar o
incorporarse al mundo empresarial tecnocapitalista. Preparado para generar auto
aprendizajes y nuevos conocimientos. El adolescente y joven, futuro adulto
democrtico, cooperativo, creador de una cultura de paz y exitoso en solucionar
conflictos mediante el dilogo democrtico, el consenso. La evaluacin que todo lo
valora y lo mide en bsqueda de los elementos indicadores de la calidad y con ello, la
buena nueva, el anuncio de que nos estamos acercando a la meta o al ideal ,. etc, etc.
Pero de qu hombre estamos hablando! Ha existido o existe en el Per algn pueblo
donde se desarrollen tales personaje anhelados, casi invocados mitolgicamente, de
carne y hueso que constituyan una realidad innegable? Se trata acaso de un relato, una
fbula pedaggica consoladora ante la dureza de la realidad? Ante las oscuras
pulsiones del ser humano, podremos los profesores construir un personaje democrtico,
igualitario, tolerante y cooperativo? Y nuestras propias pulsiones, donde se
encuentran? Han desaparecido? En referencia a Freud 1, han desaparecido el eros y la
pulsin de la muerte en el hombre? La educacin actual trata desarrollar un robot
construido de piezas democrticas y cerebro artificial siguiendo las indicaciones del
mapa pedaggico burgus? Y, perdn que pregunte tan asombrado, perplejo y casi
atrevidamente. De qu mundo, pas o pueblo, universidad o instituto pedaggico,
proceden los profesores o maestros que puedan cristalizar semejante tarea? Son ellos
conocedores, creadores, inventores, encarnan el ideal de este ejemplar humano, el
fascinante Homo democraticus metacognitivo? Pertenecen los profesores o maestros
a esta rara especie? No se trata del hombre acreditado, (?) pretendiendo educar a otro
hombre dentro de las metas del sistema para no desentonar con l? Pero si est ante
nuestros ojos!, Es la consigna del sistema hipcrita burgus, del imperialismo o tirana
de los derechos humanos que tiene amenazado a los profesores de poca paciencia. El
Ideal educativo burgus! No lo estamos ya persiguiendo y el Ministerio de Educacin
nos lo va delineando todos los aos ante nuestros ojos y he aqu que se hace cada vez
ms visible, pero.... tambin, ante la realidad y caractersticas de nuestras generaciones
presentes, tal vez, parece cada vez ms inalcanzable pero tal vez no queremos
confesarlo? O no terminamos de darnos cuenta de los alcances y limitaciones de
semejante ideal? Los hombres que slo persiguen consignas sin interrogarse a
profundidad sobre ellas terminan casi siempre, siendo esclavos ciegos o robots
cumplidores de tareas sin sentido, cazadores de deseos escurridizos. El sentido y la
significancia diaria lo construyen los seres humanos de acuerdo a sus necesidades,
sentido prctico, miedos, cultura, deberes para con la comunidad, sentido de
supervivencia, el imaginario y sentido de trascendencia desde lo desconocido a lo
soado. Pero esta situacin educativa actual, es reflejo de la situacin de las sociedades
modernas occidentalizadas, nihilizadas. Es una situacin terica, prctica, emprica,
fenomenolgica, etc? Salvo, que el ser protagonista camuflado de una fbula en la
1

Freud, Sigmund: El malestar en la cultura (1930)

realidad sea preferible a la constatacin de una realidad totalmente diferente, hecha de

acciones y vivencias humanas, demasiado humanas, como dira Nietzsche2.
No es mi inters descreditar esfuerzos ni empaar metas loables, altruistas,
civilizadoras, modernas, globalizadas, etc. Esa realidad desorientadora que llamamos
los profesores muy alegremente (envuelto con aires de seriedad y hasta solemnidad)
la problemtica del colegio, no ser en verdad un aspecto de nuestra nica realidad o
verdad? Un duro punto de partida para acercarnos de manera diferente a tratar los
temas educativos de nuestras actuales generaciones, instituciones educativas, y
profesores del magisterio nacional? Y si lo que llamamos error es lo correcto?,
(entiendo por esto ltimo lo que se vivencia en frecuencia con la vida, lo que se
entiende correctamente, en referencia a la realidad percibida y contrastada con los
hechos). Pero nos gana el ideal, la meta, la teleologa pedaggica, el discurso
democrtico igualitarista burgus, el anhelo de ser diferentes, evadiendo o negando
nuestra realidad profesional, social, institucional, casi rechazndola y hasta en casos
para muchos profesores, odindola en secreto. Sufriendo la cruda realidad con rabia
disimulada y hasta rindonos para el espectador desorientado. En muchos casos, sin
perder la oportunidad de desarrollar una cultura del conflicto, disfrazada con arengas
y exigencias simplistas reformadoras de la realidad doliente educativa. La bsqueda de
culpables se convierte en una necesidad, para una frustracin disimulada pero
perniciosa. Y si nos ponemos a hablar del tema empezando por preguntarnos de qu
est hecha sta problemtica o situacin sin buscar culpables?, slo
describindola, caracterizndola con el propsito de mirarla de una manera nueva dentro
de la dinmica de los acontecimientos. Qu tal si nadie es ahora culpable? Podremos
hablar de esta realidad incluyndonos sin atacar a nadie para dejar de defendernos?.
Pues parece ahora que la mediocridad, la flojera laboral y los medios de comunicacin
han inducido a pensar a la opinin pblica, de que nosotros los profesores o maestros, el
Estado y sus instituciones, somos los nicos responsables. Y qu de nuestros alumnos?
Son hijos slo de nuestro tiempo o de quienes entonces?, no son el resultado de la
convivencia social dentro de nuestra sociedad peruana cada vez ms al borde de un
prximo estado de semibarbarie de las mayoras y aumento de familias disfuncionales?
Ser que otra vez se repite la historia en el contexto del inicio de formacin de las
repblicas latinoamericanas ante el reto de la llamada civilizacin y barbarie del siglo
XIX, pero masificado? Pero con la diferencia que nuestra lite dirigente empresarial es
cada vez menos operativa pero ms ilustrada, comunicacional, globalizada, pero ms
interesada en crear enclaves existenciales de la modernidad, siempre complaciendo
las demandas del mercado internacional del primer mundo.
Aqu presentamos algunas reflexiones que pueden ayudarnos a encontrar los elementos
de un nuevo accionar acorde con un ideal ms cercano a nuestro contexto social, pero
sin culpables, tal vez responsables o slo protagonistas desorientados, distrados.
all donde ustedes ven cosas ideales, veo yo cosas humanas, ay, slo demasiado humanas!
Nietzsche en Ecce Homo, pag. 71, Edit. Gradifco (2007). Bs. As. Argentina.
2

1.- Aceptemos con la mente y el corazn de que nuestros alumnos son lo que su
generacin y tiempos modernos actuales les inducen a ser o asumir. Son modelados
por su tiempo. Viven lo nico que pueden vivir, a saber su tiempo y contexto socio
histrico cultural actual. Tendra que ser necesariamente como desebamos? Con que
derecho queremos pedirles a los alumnos problema que sean lo que nosotros
pensamos cmodamente, es decir, un buen alumno estudioso, ejemplar, respetuoso al
cien por ciento, tolerante, etc. O sea exigirles lo que no son. Entonces a quien vamos a
formar o educar? A los casos presentes en las escuelas o colegios pblicos de las
mayoras, y alumnos violentos en los centros particulares pensamos que no nos
corresponde educarlos, es decir no a la realidad. Y si pensramos de otra manera? En
buena hora! Se trata de todo un interesante desafo profesional, para un profesor con
vocacin y tica. Los que no tienen vocacin siempre sern nihilistas reactivos,
buscadores compulsivos crnicos de culpables de todo nivel o jerarqua. Promotores y
difusores de cortinas de humo para disimular su falta de vocacin y falta de buena
voluntad laboral Son los cansados de la educacin. La formacin de un pre-ciudadano
adolescente es una tarea formativa para trabajar con alumnos aceptados y conocidos. No
se puede realizar en alumnos desconocidos, negados, ignorados o rechazados. Presentes
y ausentes a la vez. Esta negacin corresponde y la asume atrevidamente el profesor sin
vocacin. El profesor con vocacin acepta con amor su destino (amor fati 3) la realidad
educativa. El profesor sin vocacin niega la realidad, la distorsiona segn sus intereses,
slo sabe quejarse y buscar culpables con cinismo.
2.- En realidad la promocin de los derechos humanos, implementada por la ONU
en forma compulsiva en nuestros pases latinoamericanos, ha degenerado en el
imperialismo de los derechos humanos, como lo denomina el historiador ingls
Eric Hobsbawn4. En muchos adolescentes se ha convertido en la tirana de los derechos
humanos. Es qu intentar desarrollar la conducta hiper democrtica en los jvenes
significa aplastar los impulsos humanos naturales de los alumnos y profesores? Ser
racionalmente democrtico significa amansar al hombre, an en contra de sus
impulsos posiblemente ms vitales?. Qu tal si practicamos estos derechos humanos
democrticos, desde la perspectiva de la psicologa del desarrollo, es decir entre
profesores adultos y los nios, o adolescentes que necesitan asumir deberes y
responsabilidades progresivamente que fortalecern su espritu y personalidad. En vez
de implementarlos y atiborrarlos de derechos humanos que muchas veces no son
asumidos con responsabilidad. Estos derechos, s son utilizados en muchos casos, en
Quiero aprender a considerar cada vez ms la necesidad en las cosas como lo bello en s;
as ser uno de los que embellecen las cosas. Amor fati (amor al destino), Que sea ste mi
amor en adelante! Nietzsche en la gaya ciencia(libro IV, aforismo 276). Edit,Gradifco
(2007), Bs. As. Argentina
3

Para algunos, esto implica que es deseable la existencia de una hegemona imperial
mundial...por la nica potencia capaz de imponerla: los Estados Unidos de Amrica. Esta
propuesta, a la que podra darse el nombre de imperialismo de los derechos humanos.....Eric
Hobsbawn, La guerra y la paz en el siglo XXI(2006), pag. XIV. Edit. EGEDSA.
Barcelona.Espaa
4

forma irresponsable para lograr objetivos de acuerdo a la manera de pensar de un

adolescente. De valorar el mundo y sus acciones, desde la perspectiva de obtener
provecho y placer, muchas veces compulsivo y tecnologizado. La responsabilidad se
construye con actos responsables que se aprenden. Que nacen muchas veces de una
disciplina y buen ejemplo que van adquiriendo sentido e intensidad en la vida, as como
aumentan progresivamente la comprensin de que todo acto tiene consecuencias y de
los cuales, toda persona debe hacerse responsable, incluyendo compromisos y
decisiones diarias. Iniciemos en los colegios una intensa promocin de la prctica
de deberes entre los profesores, alumnos y padres de familia. Elaboremos y
desarrollemos estrategias ingeniosas para programar actividades sostenidas en este
sentido. El reclamo diario de derechos humanos no nos garantizar un cambio
cualitativo en nuestras vidas, pues slo basta exigir, reclamar, y no el pedirnos ser
mejores y responsables. La prctica de deberes s nos demanda esfuerzo, dedicacin y
asumir compromisos serios. Nos fortalece como seres humanos responsables que
asumen retos.
3.- Revaloremos y renovemos el debate pedaggico. Resulta que la pedagoga en su
definicin ms simple es considerada como la teora de la educacin. Pues teoricemos
sobre las causas, motivaciones, sentido y situacin actual de la educacin partiendo de
nuestro colegio, comunidad, regin y en el Per del siglo XXI. Que el debate
pedaggico reflexivo sea parte de una prctica cotidiana en las reuniones de profesores
por reas, etc. Pero desde lo que vivimos diariamente en las aulas. Como profesores con
intencin proactiva y no slo como sujetos ausentes, pasivos o reactivos. Reflexionar
desde las situaciones, caractersticas y realidades tanto del personal docente, jerrquico,
alumnos y padres de familia, pero con el propsito de generar alternativas de solucin
fundamentadas, racionales, emocionalmente maduras y de evaluar desde un
reconocimiento de qu es lo que impide que el colegio se convierta en una celebracin
de la vida, desde una actitud creativa. Para desarrollar la creatividad tenemos que
arriesgarnos a ser creativos con confianza profesional y personal.
4.- Los contenidos de nuestras reas o especialidades, son conocimiento pensado,
reflexionado, socioculturalmente elaborado desde un pensamiento racional
fundamentado, sistemtico, riguroso, con tenacidad, imaginacin creativa, manejo de
datos en forma cuantitativa o cualitativamente, es decir desde el mtodo cientfico. Si
queremos que nuestros alumnos aprendan los contenidos cognitivos o conocimientos,
debemos tambin nosotros, como profesores, desarrollar una cultura
epistemolgica. El conocimiento y prctica del mtodo cientfico nos ayudar a
entender lo que demanda un pensar metdico, reflexivo, crtico y riguroso necesario
para producir algo aproximado a la comprensin del conocimiento cientfico o al menos
con criterio y sentido comn. Promover el sentido de la investigacin cientfica. El
aprender a pensar.
5.- Necesitamos implementar un currculo al servicio de la planificacin y
programacin de acciones en esta direccin, es decir como una herramienta al

servicio de la teora educativa. Debe garantizar la accin sistemtica al servicio de

nuestro enfoque pedaggico contextualizado. El currculo como herramienta de
trabajo, como instrumento para implementar nuestro enfoque y entendimiento
pedaggico. No un currculo salvador de la educacin, sino al servicio del profesor
con vocacin quien lo utiliza cono herramienta de trabajo. La manera de plasmar
nuestras intenciones educativas contextualizadas. Incluso de redactar nuestros anhelos y
estrategias de superar obstculos educativos para remontar la adversidad y promover la
educacin de nuestros alumnos. El currculo al servicio del profesor con vocacin,
adulto profesional programando actividades educativas para alumnos nios o
adolescentes. Una recomendacin: no perderse en las energas adolescentes que nos
recuerdan tal vez nuestros agradables momentos en la adolescencia. No perder nunca la
perspectiva adulta recomendada.
6.- Evaluar es generar juicios valorativos. Pero Qu situacin estamos evaluando?
Quin est evaluando la realidad educativa?Ser lo mismo la evaluacin de un
profesor con vocacin en comparacin con los juicios de valor de un profesor sin
vocacin? Por supuesto que no! Desechemos las pseudo evaluaciones de los profesores
sin vocacin que slo tienen presente, mayormente, sus derechos laborales pero no
demuestran con sus actos, vocacin ni valores ticos profesionales. Se me reprochar
desde donde puedo afirmar quien tiene vocacin o no. Pues observen sus propias
actitudes diarias ante la realidad educativa. La aceptan o la rechazan? Los hace felices
o infelices? Asumen la realidad educativa como un reto personal profesional, una
oportunidad de remontar la adversidad y ser mejores profesionales de la educacin? o
rechazan la realidad educativa?, Les sirve para aburrirse, generar reproches a los
dems y buscar culpables en quienes descargar la mediocridad, ineficiencia y falta de
buena voluntad laboral? Encuentran sentido a la educacin? Creen en la educacin o
ya perdieron las esperanzas, es decir son nihilistas? Ustedes sitense honestamente o
sigan cosechando sin sentidos, sembrando entre sus colegas desconfianza y desaliento.
Cules son mis impulsos ante este tema?, Eros (amor) o pulsin de la muerte y
autodestruccin? Cinismo tal vez? A estas alturas queda claro que no escribo para
profesores sin vocacin. Atrvanse a ser honestos si quieren criticar!.No convence ser
autoproclamados asertivos ideologizados con comodidad ladina. Practiquen la parresa5
griega. Si quieren construir una vocacin, no con intereses mezquinos o miedos de
perder la estabilidad laboral. Entonces, bienvenidos si quieren contribuir con el debate
con alternativas viables de solucin. Podrn muchos aportar alguna idea positiva?
Primero deben vencer el nihilismo pasivo o reactivo. La mala conciencia como dira
Nietzsche.
Continuemos. Evaluar todos los aspectos que nos corresponden como
profesionales de la educacin, Practicar la llamada coevaluacin y heteroevaluacin
entre adultos. Simultneamente con los alumnos. Pero no olviden las referencias y los
5

Parresa: Implica no slo la libertad de expresin sino la obligacin de hablar con

la verdad para el bien comn, incluso frente al peligro individual.

indicadores para esas referencias. No de manera mecnica. Debe ser de manera

reflexiva, sospechando de los resultados fciles. Busquemos los orgenes de nuestras
ideas, supuestos argumentos de lo simple a la bsqueda de lo profundo. Similar a una
vieja recomendacin didctica, pero no slo externa sino desde una mirada interna y de
equipo responsable que busca soluciones y situaciones creativas desde una razn
perfectible como diran los iluministas. La actitud crtica de la ilustracin y sus valores
pero ampliados a una mirada cosmopolita del S. XXI. Mirada intercultural.
7- El ideal democrtico6 garantiza la existencia de un espacio para la diferencia y
las individualidades, en nombre de la construccin de la libertad con metas
igualitarias, homogenizadoras. El beneficio democrtico est en nuestro espacio
individual, de oportunidades de autorrealizacin personal y profesional. Las consignas
democrticas igualitaristas y lleno de abuso de los derechos humanos nos distraen y
agotan en esfuerzos, posiblemente inalcanzables, con metas homogenizadoras,
totalizadoras. Luchemos por formar, educar en el respeto a la diferencia, y los talentos
personales. Promover la creatividad, pero no distrados en discursos filantrpicos,
exageraciones democrticas de masas. Las masas bien conducidas se construyen con
individualidades con slidas races en la realidad y voluntad de poder. Solidaridad,
fraternidad, cooperacin s, pero empecemos con nosotros mismos, Encarnamos lo que
pedimos a otros, a los alumnos, colegas, padres de familia? Practicamos lo que
pedimos o somos ahora, el ejemplo viviente, coherente de lo que enseamos? Y si no
es as?, entonces quines somos? Un misterio existencial por resolver, intuir, mirar de
reojo, Cunta verdad es capaz de soportar un hombre?(Nietzsche 7).
Una ltima reflexin y sugerencia. Practiquemos el ideal democrtico
educativo desde nuestra realidad en nuestra comunidad educativa. (No el
democratismo idealista). Pidindonos verdaderamente encarnar estos valores y
deberes democrticos primero desde nuestra experiencia de vida personal y laboral.
Encontraremos que son las mismas necesidades de vida, dignidad, justicia, etc., que
comparten nuestros alumnos, padres de familia y colegas. Cuidemos que estos ideales
no se convierten en actos mecnicos sin sentido que nos llevan a la desagradable
sensacin de que stos ideales educativos, se convirtieron en una fbula sin sentido. Una
utopa educativa que siempre corre delante de nuestros ojos, inalcanzable, escurridiza.
El ojo y la mirada exterior en el sentido de la frase de Nietzsche. La vida se insina
con ms fuerza cada vez. Es en parte mirada honesta interior y exterior. Al hablar, la
prctica de la parresa. El resto se esconde en la mentira necesaria para vivir.
Ocultamos nuestras opiniones o nos ocultamos detrs de ellas(Nietzsche 8). La
meta y la posibilidad de una experiencia de vida plena y respetable. El amor fati. El
Una caracterstica de la democracia segn Nietzsche el imperio del principio democrtico,
vido de innovaciones y experiencias, en El caminante y su sombra (aforismo 287. El
triunfo de la democracia). Edit. Gradifco, (2007). Bs. As. Argentina.
6

Cunta verdad puede soportar un espritu y a cunta verdad se atreve? Nietzsche en Ecce
Homo, pag 9. Edit Gradifco(2007). Bs. As. Argentina.
7

amor a mi destino (Nietzsche). Una invitacin desde el siglo XIX, que nos sigue
llamando al compromiso con nosotros mismos.
Para nosotros profesores a educadores: Educacin es cultura. Educacin es vida.
Educacin es formar para la libertad. Educacin es buscar compartir lo mejor.
Educacin es compromiso. Educacin es buena conciencia y responsabilidad.
Educacin es la posibilidad de ser mejores. Educacin es superacin y desarrollo.
Educacin, educador y estudiantes ..........sonamor fati.

Lima, junio del 2012

BIBLIOGRAFA UTILIZADA Y SUGERIDA

1. BIBLIGRAFA
CRONOLGICO)
-

DE

FRIEDRICH

NIETZSCHE:

(EN

ORDEN

El origen de la tragedia.
Sobre la utilidad y los perjuicios de la historia para la vida
(Segunda Consideracin Intempestiva).
Schopenhauer como educador (Tercera Consideracin
Intempestiva).
El caminante y su sombra
Aurora .
La gaya ciencia.
Ms all del bien y del mal.
La Genealoga de la moral
Crepsculo de los dolos(o como se filosofa con el martillo).
Ecce Homo.

Nietzsche El viajero y su sombra (aforismo 338. ltima opinin sobre las opiniones)
Edit. Edaf(1999).Argentina.
8

Sabidura para pasado maana. Antologa de fragmentos

pstumos (1869-1889).

2. FREUD, Sigmund (1988) El malestar en la cultura y otros

ensayos. Edit. Alianza Editorial, Madrid. Espaa.
3. SANTUC LABORDE, Vicente (2010):
Nietzsche. CEU- UARM.

(*)

curso Para leer a

Carlos Toledo Gutirrez (Ing. Gelogo -UNMSM, Lic. en Educacin

especialidad Historia. Geografa, Ecologa y Educacin Ambiental.-UNMSM. Egresado

de

Maestra en Historia. Mencin Historia Econmica- UNMSM) estudios de

Doctorado en Educacin. Egresado de Maestria en Gestin Educacional (UNEGV)

Egresado de Maestra en Ciencias Ambientales de la Facultad de Ingeniera Geolgica,
Minera, Metalrica y Geogrficas (UNMSM).