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Rubn Alfonso Fonseca Lpez

Anacleto Gonzlez Flores

Una interpretacin de La Palabra

El presente captulo intenta examinar e interpretar las publicaciones de Anacleto

Gonzlez Flores a travs del Semanario Catlico La Palabra en el espacio temporal del
primer ao de su publicacin que media entre las fechas del 10 de junio de 1917 al 16 de
junio de 19181.
No es la intencin de hacer una biografa de la persona de Gonzlez Flores, sino una
historia del desarrollo de su pensamiento, limitado a los textos y a la temporalidad ya
mencionados. Tampoco se pretende profundizar en la formacin ni estudio de todo su
sistema de pensamiento. Se conoce y se ha considerado su formacin seminarista catlica,
jurista y literaria, la cuales muchas de las veces son evidentes en su escritura.
Al examinar y estudiar los textos de Anacleto Gonzlez Flores se ha hecho una
interpretacin considerando:
-

El contexto histrico-social del hombre.

La gramtica de los textos en su contexto.
El esfuerzo en descifrar de manera literal la escritura, es decir, tratando de reconocer
el posible uso de los recursos de lenguaje y literarios que a Anacleto tanto gustaba
usar.

Breve contexto

Recordemos que para el mes de junio de 1917 (aparicin del primer artculo de
Anacleto Gonzlez Flores en La Palabra) ya haban acontecido sucesos muy importantes
en Mxico: la renuncia de Daz; la presidencia de Madero y su posterior derrocamiento y
asesinato; la contienda armada contra Huerta, y estaba en curso la presidencia de
Venustiano Carranza, adems de la promulgacin de la Constitucin del 5 de febrero.
Entre 1914 y 1916 Gonzlez Flores fund varios grupos de estudio y fue muy activo
en docencia, por gusto o por necesidad, ya sea de catecismo, sociologa, filosofa o historia.

1 Ayuntamiento de Guadalajara. Obras completas de Anacleto Gonzlez Flores. 2005, pp 461-542

Era muy conocido por su facilidad de palabra y enseanza. Desde muy joven le
haban apodado El maestro. Anterior a todo esto particip como miembro y en la
promocin del Partido Catlico Nacional (1913).
En 1916 se fund en Guadalajara la ACJM (Accin Catlica de la Juventud
Mexicana) y Gonzlez Flores fue un miembro muy activo. Aparte de todo esto, participaba
en la formacin de sindicatos catlicos; daba discursos y conferencias; diriga grupos de
estudio; escriba artculos para los peridicos Restauracin, La poca, El Obrero y
otros2 en fin, lo que se pretende certificar en este breve espacio es que Anacleto Gonzlez
era un hombre comprometido con una causa. Convencido de tener una muy posible
solucin para los problemas que aquejaban la sociedad en su momento.

La Palabra

El semanario catlico La palabra, fundado y editado por Gonzlez Flores, surgi

unos meses despus de la promulgacin de la Constitucin de febrero de 1917. El propsito
de la creacin y distribucin de este peridico ser expuesto ms adelante.
Se puede vislumbrar un cierto orden en el tema de los artculos que aparecan una
vez por semana. Siendo como era, un maestro, es posible que haya tenido bien pensado y
preparado cada uno para su publicacin con mucha anticipacin, ya que parecen llevar una
secuencia.

Cules son los argumentos que sobresalen en La Palabra?

Cul es el ideario que maneja Gonzlez Flores?
2 Flores Hernndez, Ismael. Anacleto, lder catlico. Gnesis de la persecucin religiosa en
Mxico. Guadalajara, Jalisco, Mxico. 2005 p. 70

Qu mentalidad intenta comunicar?

Podramos organizar el legajo de documentos en dos partes principales a las cuales

nombraremos:
1. La Situacin, textos que se publicaron del 10 de junio de 1917 al 26 de agosto
del mismo ao.
2. La Exhortacin, publicaciones del 30 de septiembre de 1917 al 16 de junio de
1918.

La situacin
La situacin social en Mxico segua siendo un caos a pesar de que aparentemente
haba terminado la Revolucin. Si bien ya no haba batallas, segua habiendo una gran
pobreza y necesidad de proyectos que mejoraran esa realidad.
Anacleto utiliza la analoga de la estructura de un edificio para ensear a sus
lectores que la civilizacin presente no haba logrado el progreso necesario, sino que estaba
en desequilibrio y en vas del colapso; los proyectos que se haban llevado a cabo hasta el
momento no haban estado basados en la verdad; lo cual nos lleva automticamente a
suponer, entonces, que han estado basados en la mentira y el extravo. No es explcito en
explicar a qu o a quien se refiere; slo podemos conjeturar que tal vez hace alusin al
liberalismo del siglo XIX.
La propuesta de Anacleto es que ya antes, en otros tiempos, pueblos se haban
levantado sobre la base de la palabra de Cristo y entonces fue cuando realmente se lleg a
disfrutar de una civilizacin y progreso. Pero ahora el hombre ha querido eliminar a Cristo
y ponerse en su lugar, todo en vano. Ahora que, si el desastre del momento es la
consecuencia de haber caminado en el extravo y si suponemos, como anteriormente lo
dijimos, que tal vez se refiera al liberalismo del siglo XIX, nos lleva a hacernos algunas
preguntas verdaderamente desconcertantes: Cules fueron aquellos pueblos que s

caminaron sobre la base de la palabra de Cristo? Cundo y dnde sucedi? Se refiere tal
vez a la poca de la colonia? Y bien, nos quedamos slo con suposiciones.
Gonzlez Flores hace la siguiente conexin de ideas para exponer la situacin social
del momento y cmo debera ser:
Verdad-equilibrio-civilizacin-progreso
Nos adelanta: nosotros que pensamos estar en posesin del verdadero concepto de la
cultura humana y que creemos conocer la medida de la civilizacin, no callaremos [] el
retorno a Cristo es ineludible si se quiere ir a la civilizacin3.
De una vez, en la primera publicacin de La Palabra advierte que su campo de batalla ser
sin violencia en el palenque donde se libran los grandes combates de pensamiento y la
palabra4. Y efectivamente, en el transcurso de los acontecimientos Anacleto llevara a cabo
movimientos de oposicin al gobierno estatal sin el uso de la violencia. Los dos ltimos
trminos, pensamiento y palabra, los seguira usando a lo largo de las publicaciones.
La prensa
Uno de los asuntos que Anacleto define como un gran problema es el desperdicio de
los recursos de la prensa peridica, ya que considera que sta debera hacer anlisis de la
situacin de la sociedad para dar a conocer la problemtica que ha dejado tras s la
revolucin y sealar las posibles soluciones.
Anacleto consider que la influencia de la prensa sobre la poblacin era muy fuerte
y encontr que los peridicos no eran de provecho, sino que eran utilizados para la
adulacin, la corrupcin y otras cosas vanas; que mantenan a las clases sociales en la
ignorancia. Por cierto, no es muy diferente en nuestra actualidad con los medios masivos de
comunicacin.

3 Ayuntamiento de Guadalajara. Obras completas..., p. 462

4 Ibd

Gonzlez Flores no solamente trataba de mostrar dnde estaba el problema, sino que
tambin tena propuestas para las mejoras; de ah es donde surge la idea de publicar un
peridico que informe a la poblacin acerca de la situacin problemtica del momento y
para dar a conocer el sistema que resuelva la cuestin y as fue como naci La Palabra.
El semanario fue hecho con el propsito de alcanzar principalmente a los catlicos;
para informarles de la cuestin social, instruirlos y desafiarlos para la accin. Con este
peridico Anacleto podra alcanzar a ms personas con sus ideas y crear conciencia y
movilizar masas, lo cual sucedi en 1918.
La Cuestin Social
La Cuestin Social es el tema central, el ms importante a lo largo y ancho de La
Palabra. Todo gira alrededor de l. Anacleto da una definicin y expone en sus argumentos
que la sociologa catlica es la nica que puede resolver el problema en oposicin a las
otras alternativas, principalmente el socialismo.
La cuestin social tiene dos posibles definiciones:
1. Es un problema que consiste en ordenar las energas sociales en una forma total que
satisfaga las exigencias racionales.
2. Es el problema del restablecimiento de la paz entre las clases antagnicas de la
sociedad y de un modo especial entre los representantes del capital y del trabajo.
Aunque Anacleto lo menciona en el nmero 3 de La Palabra (24 de junio de 1917),
no es sino hasta en la publicacin del 20 de enero de 1918 5 que menciona el origen de las
definiciones: el padre Cathrein, socilogo eminente, dice Gonzlez Flores.
Una palabra clave que puede definir la idea de la Cuestin Social es: desequilibrio. Es en el
desequilibrio de la sociedad lo que provoca un estado de frustracin y lucha entre los
ciudadanos.
Veamos ahora los argumentos que Anacleto Gonzlez Flores promueve a travs de
La Palabra para instruir a los catlicos acerca de la Cuestin Social y su solucin con la
5 Ibd. p 514

puesta en prctica de la sociologa catlica. Al mismo tiempo examinaremos los

argumentos que Anacleto menciona en contra de la propuesta socialista.
El punto de vista de los socialistas es: la cuestin social es de un carcter
econmico y no entraa ningn otro problema fuera del que se relaciona con la
distribucin ms o menos perfecta de la riqueza6
Anacleto asevera que esto es un error porque considera que el desequilibrio social
es algo mucho ms profundo; que aunque lo econmico es una de las fases que ms
impresiona, el principal desequilibrio, el que da inicio al desorden, proviene del
Pensamiento, ya que primero pensamos y despus hacemos. Las leyes y las costumbres son
engendradas en el funcionamiento de la mente, as que, el problema econmico termina
siendo una consecuencia y no la causa. La cuestin social es una cuestin de principios
ms que de hechos, dice Gonzlez Flores.
Entonces, segn Anacleto, las principales causas (adems del pensamiento) para el
desquiciamiento de las energas sociales son:
1.
2.
3.
4.
5.

La desorientacin religiosa
La cuestin moral.
La cuestin jurdica
La cuestin poltica
La cuestin econmica.

La desorientacin religiosa
El desquiciamiento social [] proviene del concepto errneo acerca de la vida
humana y de todo lo que tiene contacto con ella, con su fin y sus destinos 7. Al creer en
Dios, se llega a creer en un origen comn de todos los hombres. Da al hombre la sensacin
de sentido y propsito en la vida. Al tener tambin el mismo destino, entonces, todos tienen
los mismos derechos.
6 Ibd. p 465
7 Ayuntamiento de Guadalajara. Obras completas..., p. 467

En cuanto al socialismo, al ser ateo, no ofrece una solucin satisfactoria a las

cuestiones religiosas y, por lo tanto, tampoco puede ser la mejor opcin para solucionar la
cuestin social.
La cuestin moral
La moral est conectada con la creencia en Dios, ya que l es quien determina lo que est
bien o lo que est mal, y ah es donde se fija el fundamento donde descansa la norma de la
actividad humana. Obscurecida en los espritus la verdad luminosa de la existencia de Dios
a quin se le puede llamar con razn y justicia fuente, principio, apoyo y sostn del orden
moral? al hombre?8
As que, es lgico concluir que el razonamiento de Anacleto y de sus lectores fue
rechazar una vez ms al socialismo como solucin a la cuestin social porque supondran
que al no haber un lmite moral confiable el resultado sera el fracaso, la ruina y la
crueldad.
La cuestin jurdica
Tal parecera que el socialismo est totalmente acorralado, ya que en la cuestin jurdica, el
socialismo catlico considera falsos los sistemas que se han expuesto para explicar el
origen de la autoridad y sealar la fuente de donde dimana el derecho de gobernar9.
Ahora no es del todo difcil el comprender cmo es que los catlicos en Guadalajara se le
entregaron a Anacleto Gonzlez Flores a la hora de protestar sin violencia contra el
gobierno en 1818 y en su fidelidad a la hora del boicot.
La cuestin poltica
Anacleto cita la teora liberal del Estado gendarme de Kant, en donde el gobierno
slo procura garantizar la coexistencia de todos los derechos, pero slo eso. En cuanto al

8 Ayuntamiento de Guadalajara. Obras completas..., p. 478

9 Ibd. p 469

socialismo, el Estado tendra bajo su dominio la produccin y regulara las relaciones del
capital y del trabajo, de tal manera que ahora la propiedad de los elementos ser colectiva.
Anacleto dedica 5 publicaciones con especial atencin al socialismo. El gnero
humano ha de ver en el socialismo al peor de sus enemigos10 Si los seres humanos se rinden
al socialismo y al atesmo, entonces la cuestin social quedar en pie.
La cuestin econmica
Esta es la parte favorita de los socialistas: La transformacin del capital privado en el
capital colectivo nico, para acabar con el desequilibrio que engendra la libre
concurrencia11.
La discusin se centra principalmente en el asunto de la propiedad privada en la cual
un hombre puede enfocar su esfuerzo en el trabajo que le dara los frutos para su existencia.
Esto da un sentido de propsito y satisfaccin, ya que tambin est dedicando tiempo, vida
y cansancio para poder dejar un patrimonio para sus hijos.
Pero si a ese mismo hombre se le quita su propiedad privada, entonces quedara
suprimido la razn ms poderosa que impulsa la actividad humana. Habra estancamiento y
no habra progreso personal porque el Estado se hara cargo del fruto de su esfuerzo.
Anacleto muestra entonces, los beneficios de la verdadera igualdad a travs
socialismo catlico. Llama al socialismo error monstruoso y maldito que erige el atesmo
en doctrina, que hace de la iniquidad una ley, del despotismo y la tirana un rgimen
poltico y de la propiedad un sarcasmo, una irrisin12.
Al menos hasta este momento podramos suponer el tipo de mentalidad que
Anacleto Gonzlez Flores trata de comunicar a sus lectores:
-

Hay una problemtica social

10 Ibd. p 477
11 Ayuntamiento de Guadalajara. Obras completas..., p. 482
12 Ibd. p 483

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El socialismo es un peligro
El socialismo catlico tiene la mejor opcin.

A manera de conclusin de esta seccin.

Si hicisemos un ejercicio mental y tratramos de ponernos en el lugar de un
catlico lector de La Palabra, podra ser lgica la posibilidad de tener una sensacin de
urgencia por hacer algo con respecto a la situacin planteada por las publicaciones de este
semanario catlico, o no?

La Exhortacin

Cuando comentamos que los textos en La Palabra tienen una secuencia es porque a
partir del 30 de septiembre de 1917 (No. 14) y hasta el 16 de junio de 1918 (No. 43), el
argumento en la mayora de las publicaciones estar enfocado en sealar algo relativo a los
catlicos y una exhortacin para la accin.
En Catlicos: a la accin13 Anacleto utiliza el ejemplo de los catlicos en Blgica,
los cuales se vieron en aprietos cuando liberales accedieron a los cargos ms importantes en
el gobierno y sacaron la enseanza religiosa de la escuela pblica. No fue sino hasta que los
catlicos salieron de su pereza y apata y se organizaron para hacer un frente utilizando la
idea y la palabra (palabras clave en la ideologa de Gonzlez Flores) que regresaron a
tomar las riendas del gobierno e implementaron un gobierno con los principios catlicos.
Notable es que no se lanzaron a una contienda violenta como terminara sucediendo en
Mxico durante la cristiada.

13 Ayuntamiento de Guadalajara. Obras completas..., p. 486

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Los liberales aseguraban que volveran los tiempos de la inquisicin y que el pas
ira derechamente a la ruina14 lo cual no sucedi, sino que Blgica lleg a ser uno de los
pases ms cultos.
Utilizando este ejemplo Anacleto llama a los catlicos mexicanos a dejar la pereza,
la apata y organizarse para hacer un frente de combate, sin violencia, en el campo de la
idea y la palabra.
Con el paso del tiempo se pudo notar que los movimientos opositores al gobierno en
Jalisco, sobre todo entre 1918 y 1919, tuvieron en parte su embrin en la influencia de
Anacleto Gonzlez Flores y es muy posible que esta misma chispa, ya encendida y avivada,
llegase a formar parte fundamental para la cristiada. ste ser tema para otro captulo u
otra tesis.
Tambin es importante recordar que Anacleto no slo transmita sus argumentos e
ideologa a travs de La Palabra, sino que ste fue slo una de varias actividades,
incluyendo la oratoria en diversos lugares y organizaciones.
Les demostraremos a los enemigos de la iglesia que la verdadera civilizacin slo
es posible bajo el influjo bendito y regenerador de las doctrinas catlicas15
Anacleto provee a grandes rasgos un plan de accin16 para todo catlico:
-

El catlico debe salir de toda indolencia principal causa de la situacin presente.

Ir a la accin atrevidamente para influir en los destinos del pas.
Que los catlicos hablen, escriban, protejan la buena prensa y no compren la mala y

la contrarresten.
Estudien los grandes problemas sociales. Se empapen en la literatura de grandes
pensadores para sealar soluciones en lo que se resume la Cuestin Social.

14 Ibd. p 487
15 Ayuntamiento de Guadalajara. Obras completas..., p. 487
16 Ibd.

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Es preciso poner en contacto con el alma del pueblo para impedir que las clases
trabajadoras se extraven con las teoras absurdas del socialismo y para que se

convenzan que todo el desequilibrio de las sociedades provienen del liberalismo.

Que se organicen a semejanza de los pueblos europeos para que la civilizacin en
sus verdaderas y genuinas manifestaciones (moralidad, ilustracin y bienestar
material, sea para el mayor nmero) sea una realidad brillante y avasalladora.

Entonces, se demostrar a los enemigos de la iglesia que la verdadera civilizacin es

posible bajo el influjo bendito y regenerador de las doctrinas catlicas
Despus de hacer un llamado a los catlicos a abandonar la apata y a organizarse,
Anacleto apunta ahora a lo individual en la publicacin El apostolado17
El apstol es un hombre que profundamente apasionado de una idea hace de ella el
pensamiento nico de su vida, el objeto de su amor, el ideal supremo de su existencia y por
ms que se le vitupere y se le ridiculice, l es, ha sido y seguir siendo el rbitro de los
destinos de los pueblos, porque con su accin constante, perpetua, inacabable conquistar
las inteligencias, subyugar los corazones, ser dueo de las voluntades y la humanidad le
pertenecer inevitablemente18.
Es evidente un intento de transmitir una mentalidad de abnegacin y sacrificio por
una causa. Es importante recalcar que Anacleto no invita a tomar las armas, pero en algn
momento en el futuro esta misma mentalidad podra haber sido un poco la causa para que
tambin alguno se uniera al movimiento armado en la cristiada. Y esta hiptesis podra ser
interesante de profundizar.
En el boicot econmico organizado y dirigido por Anacleto en Jalisco tuvo cierto
xito, ya que el gobernador termin por modificar el artculo de la constitucin del estado
que afectaba a la cantidad de ministros para el culto religioso. Haba alegra en la victoria.
Confirmaron que el dejar la apata y el organizarse alrededor de un objetivo en comn
renda frutos. Pero cuando en 1926 por causa de la puesta en accin de la Ley Calles, toc
17 Ibd. p 488
18 Ibd.

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hacer el boicot a nivel nacional, ya no fue lo mismo. No todos los ciudadanos participaron a
la manera de los jaliscienses de 1918-1919. No haba la calidad de compromiso ni entrega a
una causa y a un lder como lo fue en Jalisco. El boicot nacional no tuvo xito, as que,
qu otra opcin quedaba a los que ya estaban con alta motivacin y haban probado las
mieles del xito anteriormente? Proseguir al siguiente punto: las armas. Es slo una
hiptesis.
Regresando a lo individual Anacleto se dirigi a las mujeres y a los jvenes.
Posteriormente les recuerda a todos en el error de la poca19, publicado el 4 de noviembre
de 1917, que el mayor enemigo de las sociedades es el socialismo en contra del cual todos
deben participar combatindolo: ricos, sabios, trabajadores, etc. Ser clave estar recordando
acerca de que deben estar organizados. Anacleto es muy insistente en que todo buen
catlico debe estudiar el catecismo.
En cuanto a la labor de comunicar una mentalidad, Anacleto insiste que si algn
catlico tiene alguna duda en cuanto a la labor de trabajar en unidad para solucionar la
cuestin social, slo debe leer las encclicas de los papas que hacen referencia a todo esto.
De esta manera se le indica al catlico que hay una autoridad que est por encima de l
mismo.
A travs de Los crculos de estudio20 se busca combatir la ignorancia. Anacleto
tambin buscaba que la gente tuviera por s mismos acceso al conocimiento de la encclica
Rerum Novarum, documento sumamente importante para el catlico, pues es de aqu donde
arranca toda la idea para la accin en dar solucin a la cuestin social.

19 Ayuntamiento de Guadalajara. Obras completas..., p. 493

20 Ibd. p 501

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