La anunciacin a Mara, Paul Claudel

Clara Baldrich
Dbora Fernndez
Mara Florencia Lamas
Mariana Pascual

Universidad Catlica Argentina (UCA)

2015

Introduccin
La Anunciacin a Mara es el ttulo que su autor, Paul Claudel, le dio a la obra en 1912,
luego de haber pasado por otras tres versiones; iniciadas bajo el titulo La joven Violaine
(1892).
Perteneciente al gnero dramtico, cuyo personaje principal es Violaine, una muchacha
creyente y fiel a Dios. Hija de Anne Vercors, hombre que mantiene a su familia, cuida y
cosecha porque sabe que los bienes materiales son un don, algo que no le pertenece; y
Elisabeth. sta, al igual que Mara, hermana de Violaine, y Jacques, prometido de Violaine,
se presentan con cualidades diferentes con respecto a Anne y Violaine.
Sin embargo la actitud de Violaine en la totalidad de la obra es de completa bondad y amor,
incluso hacia los que la quieren perjudicar. Es un personaje que simboliza la virginidad,
est a completa disposicin del plan de Dios. Similar a la actitud que toma la Virgen Mara
ante el anuncio del ngel Gabriel, narrada en el evangelio de San Lucas, de absoluto
servicio y fidelidad al plan de Dios.
En la obra La Anunciacin a Mara el rol del ngel ser asumido por el artista, constructor
de catedrales, Pierre de Craon. l ha intentado empequeecer su vida y ser smbolo del
hombre del dolor, puesto que padece lepra. A pesar de su sufrimiento, Pierre reconoce que
su felicidad depende de volver la mirada constantemente a la gracia presente, que nos hace
hijos de Dios.

Anlisis de La Anunciacin a Mara

A partir de la lectura de la obra, consideramos que, en primer lugar, debemos destacar el
aspecto marcadamente simblico que predomina en ella. Y los temas o lecturas de este tipo
aparecen ya delineados en el Prlogo de la misma. Pasamos a enunciarlos:

La presencia constante de Dios en la vida de los personajes, que gua sus acciones.
Marcada presencia de lo gtico: Vitrales, Sol y la luz que irradia e ilumina.
Pseudo- Dionisio: Los ngeles, como los primeros que perciben la luz y la
comunican a sus inferiores. Dios amado y amante. Lo sensible vinculado con lo

espiritual. El arte como camino de unin con Dios

Cumplimiento de la voluntad de Dios

Estos temas estn profundizados en toda la obra, por eso consideramos prudente dividirlo
en actos, para contemplarlos con mayor detenimiento.
ACTO I
En la primera escena se presenta el profundo deseo de Anne Vercors de viajar a Jerusaln.
(A Jerusaln, donde el Rey de Reyes). Es servidor fiel a Dios y siempre est atento a su
llamado. Por eso nunca se aferra a lo meramente material y agradece constantemente lo
recibido (Estoy fatigado de ser dichoso). Es ms, le confa sus tierras al prometido de su
hija mayor, Jacques.
Hay que tener en cuenta que el camino que recorrer Anne no es predominantemente fsico,
sino espiritual. Debido a que es anunciado por un ngel con su trompeta. Adems
desconoce el tiempo que le llevar el viaje, no lo puede predecir con exactitud.
Como expone Pseudo- Dionisio, los primeros que perciben la luz de Dios son los ngeles
que luego se lo comunican a los inferiores. Esto no solo se observa en el llamado de Anne a
la peregrinacin, sino tambin con Pierre de Craon, el constructor de catedrales (cuya
figura se asemeja a un ngel), que le anuncia su mensaje a Violaine.
La manifestacin de Dios se encuentra en la figura de Violaine y tambin en la Catedral,
porque, como explica Pseudo-Dionisio, el arte es un camino que nos une a Dios. (Pierre
sostiene: Mi obra en la que Dios habita)

Est muy presente la comunicacin entre lo espiritual y lo material en la obra: La tierra

depende del cielo, el cuerpo del espritu, todas las cosas que ha creado estn en comunin,
todas a la vez son necesarias la una con la otra.
La figura de Violane, smbolo de la virginalidad. Es un personaje puro, fiel, amoroso,
sincero. Ama profundamente a Dios y es bondadosa con todos los miembros de su familia,
se sacrifica por ellos, aunque no se comporten correctamente con ella.
ACTO II
El Acto II comienza con la descripcin del entorno y la comparacin con la catedral de
Laon, terminando la descripcin con todo vibra bajo el gran sol. Esto, segn la
concepcin de Pseudo-Dionisio Areopagita, representa a Dios, ya que la figura de Dios
puede ser comparada con la de un sol, que ilumina con sus rayos transmitiendo belleza a
todo lo que se encuentre en el mundo. De esta forma el autor enmarca las situaciones y
acontecimientos de la obra bajo el manto de la divinidad de Dios.
La espiritualidad que recubre la figura de Violaine se encuentra acentuada por medio del
simbolismo de la vestimenta que ella usa en su encuentro con Jacques, en el episodio de la
fuente del Adoue. En relacin con los smbolos del tabernculo, Violaine, utiliza una tela de
oro; que representa la divinidad. El que use tela de oro realza el carcter divino del
personaje, tambin, el lino fino blanco, smbolo de la perfeccin de Cristo.
A su vez la tnica que compone su vestimenta es el traje de las monjas de Monsavierge. Es
usado por las mujeres de Combernon dos veces: el da de sus desposorios y el da de su
muerte. Y justamente Violaine est vestida con ese traje cuando le va a contar lo que ella
llama su secreto a Jacques, que la lleva a abandonar su hogar.
Al mismo tiempo, se destaca la presencia de Dios en la enfermedad. Violaine, se presenta
como una figura que tiene un acceso especial a Dios, y por eso puede ver ms all de lo
puramente fsico, como lo es su enfermedad. Le dice a Jacques: La mano misma de Dios
est sobre m, y t no puedes defenderme! Es decir, que la enfermedad tambin es signo
de manifestacin divina; no es una desgracia para Violaine, sino que, por el contrario, llega
a ser una muestra de predileccin.

ACTO III
Hablando el aprendiz con el alcalde en la primera escena del acto tercero, este defiende la
honra de Pierre de Craon, falsamente rumoreado de ser leproso, siendo ya un hombre
curado. Se retrata en el vitrero una figura angelical, que con su trabajo intenta encontrar la
figura de Dios por medio de la luz y el juego de colores que esta genera al filtrarse por los
vidrios de la iglesia, con el fin de encontrar al color madre.
La gran paradoja de la obra es la contraposicin entre la belleza interior y la exterior.
nicamente en la primera reside la verdadera belleza, mientras que la segunda no es ms
que apariencia. Es por esto que no es relevante si el cuerpo es o no leproso, porque la
verdadera enfermedad es aquella del alma. Por lo tanto, incluso con un cuerpo marchito,
Violaine es el cmulo de la belleza terrenal.
Violaine le encuentra una finalidad a todo el sufrimiento que la ha acompaado en los
ltimos ocho aos y lo alberga en lo ms profundo de su corazn, alcanzar la comunin
eterna con Dios. Siente profundamente el amor del Creador en ella, viendo al dolor como
una forma de engendrar amor.
El personaje de Violaine es bsicamente una santa. Est caracterizada por el suficiente
temor de Dios como para poderse encontrar indigna de juzgarlo. A pesar de su gran
desdicha terrenal, ella logra ver el dichoso gozo que tendr lugar en el futuro, teniendo la
seguridad de que el salvador de la humanidad est entre los hombres. Es su desgracia la que
fecunda finalmente felicidad en la hija de Mara, a quien resucita en la mismsima vspera de
Navidad. La lepra que la termina consumiendo al final de la obra es la paradoja de su
camino de purificacin; aunque se deteriora exteriormente, crece inmensamente en su
interior.