Pertenece a: Vctor Fco, Carrasco Ferrada

lnvestigador OVI\l
En Scribd me encuentras en/como
Victor Francisco Carrasco Ferrada,
en VICUFO, en VICTOR o VICUFO2

R-006
MAS

ALLA

EDITORIAI,

TAT'TN
Director:
Redactora-Jefe:
Redaccin:
Maquetacin:
Fotografa:

Correcton
Archivo Grfico:
Dibujantes:
SECCIONES
OVNIs:

Leyes Universales:
Salud:
Astrologa:
Libros:
Colaboradores:

JAVIER SIERRA.
CONCHA LABARTA.
CARMEN S. FBAILE,
JOS RODRGUEZ.

RAFAEL MBQUEZ,.OMAR
ALVAREZ y KIM PEDROS.
ANDRES BLAZQUEZ.
MERCEDES GAMO.
RAL DE MINGO Y JAN SEMME-

BRUNO CARDEOSA.
MARh PINAR MERINO,
ANDRS RODRGUZ ALARCN.

SOLETKA LLOP,
JUAN ALARCN.
JOAOUN GRAU, BAYMOND
I\ilOODY, FERNANDO SANCHEZ
DRAGO, SINESIO DARNELL,
ANTONIO RIBERA, MANUEL
FIGUEROA,
:
VILLARRUBIA, ANTONIO
HUNEEUS, FERNANDO DEZ,
JESS CALLEJO. I\4ANUEL
MONTES, JOS REGORIO
GONZALEZ, RAMIRO CALLE,
MANUEL CAHBALLAL, ALEX
CHIONETTI, CARLOS MATIAS,
ROBERT GOODMAN, JOSE
MARIA DOHIA, LUIS ARHIBAS,
JOSE LEON CANO. CLARA
TAHOCES, MIGUEL BLANCO,
CARLOS G. FERNANDEZ,
NACHO ARES y JUAN
MANZANERA.

PABLO

Director Gerente:
Dpto. Admn.-F:nanzas:
Promotor de Ventasi

JUAN RAMN FUERTES,

LIDIA REBECA MARTN.
M." MAR MORATO,
JAVIER AYESTARN CRESPO

PUBLICIDAD

Direcion
Jefe d Publicdad:
FOtOmCanrca:

lmprssin en Espaa:
Distribucin Espaa:
Distribucin Mxico:

Distihlcin Argentina:

ARSENIO MOSOUEDA.
MONTSERRAT CASERO.
M. C, EDICIONES, S. A.
Tel.: (93) 280 43 44. Barcelona.
HOTOGRAPHTK, S. A. (93) 574
37 44.Barcelona.
COEDIS, S. A. Tel.: (93)680 03 60.
Molins de Rgi - 08750 Barcelona.
Distribuidor exclusivo CADE, S. A. DE
C.V. C/ Lago Ladoga, 220. Colonia
Anahuac. Delegacin Miguel Hidalgo.
Telf.: 545 65 14 l\,4xico D. F-Eslados: PUBLICACIONES CITEM.
D. F.: UNIN DE VOCEADORES
Editor responsable: Maria Elena
Cardoso. Certificado de lcitud de
ttulo (en amite). Certificado de
Iicilud de contenido (en trmite).
Nmero de reserva al ttulo en
derechos de autor (en trmite).
'1290

CEDE, S. A Sud Anrica 1532.

Buenos Akes - ARGENTINA. TELF.:
301 24 64. FAX 302 85 06.

Distribucin capital: AYERBE. lnterior

D. G, P.

Tdf.: (91) 372 87 16

Tetf.: (93) 488 1 I 66

Redaccin,

correspondencia y
usclrpcrones:

Correo electrnioo:

c/ Gobelas, 15 - 28023 - Madrid.

Tel.: (91) 372 87 16.
Fax (911 372 85 22.

masalla@lix.intercom.es

PUBLICIDAD

Madrid:

c/ Gobelas,

'15

- 28023 - Madrid.

Tel.: (91) 37287 16.

Fax: (91) 3729252.

Es*a putilicacin es

mieinro da la
Asocia:in de Restas
de mrrnacin (ARl),
a la Federacin
lnt.r:aiorial de Prnsa
Perictca (FIPP).

Gocida

,{4ASAJ-A

DE

MAS ALLA DE LA CIENGIA,

es una publicacin de
J. C, EDICIONES, S. A,
Prohibida Ia reDroduccn total
.o parcial d los .textos.e
tmagenes stn autorzacton
expresa por escrito.
Hredclus$,

LAClENCtA,est cortoladaporh O.J. D.

Printed in Spain -30 de NoviernbrE de

1S

D. L.: M.3.482-1989

A lnquisicin fue creada por Ia lglesia Catlica en el siglo XIll

para perseguir y extermnar la semilla de un movmiento hertico que, para algunos, presenta notables paralelismos con
esa multfactica corrente socal contempornea conocida
genricamente como Nueva Era. Nos refermos, claro est, al
catarismo. En el ao 1209, los cruzados sitiaron la ciudad francesa de
Bziers, convertda. en refugo de aquellos herejes que se autoproclamaban o'hombres puros" o Bonhommes, por temor a que sus deas se
extenderan peligrosamente por toda la cristandad. Entre qunce y veinte mil personas fueron extermnadas por orden de los delegados del papa, sn pararse a discriminar entre hombres, mujeres, ancanos o nos.
"Matadlos a todos, que Dos conocer a los suyos" fue la cruel consgna transmtida a los soldados de Roma. Qu fue lo que justific aquella

decisin? Muy sencillo: los ctaros acusaban a la lglesia de haberse

desviado de |as enseanzas de Jess, de haber abandonado la idea de
pobreza apostlica, y -lo peor de todo- consderaban que todos los
bautizados eran espirtualmente iguales ante Dos, sin importar s se
trataba de un zapatero o de un obspo, de un hombre o una mujer. Nunca reconocieron la autordad del pontfice y se enemstaron con la lglesa por practcar una relign que permita a cualquier persona llegar directamente a Dos -llmesele as, Al, Yahv, Amn, Shiva, el Profundo
o como se quiera-, sin intermediarios terrenales. Hoy, siete siglos despus, el Papa no dispone de un ejrcito de cruzados que le permitan sitiar a los herejes. Las armas para combatir las ideas "herticas" tambin han cambado -sn ir ms lejos, la lnquisicin recbe hoy el nombre
de Santa Congregacin para la Doctrina de la Fe-, pero no lo ha hecho
el tema de sus preocupaciones: Ia lglesia Catlica ve con pesar cmo
sus fieles buscan fuera de la ortodoxia otras vas para alcanzar a Dos.
Vas rpidas que no precsan de interlocutores humanos, y que nos capacitan para encabezar nuestra propa, personal e ntransferible aventura espiritual. Estos "nuevos ctaros" -trmino que empleamos aqu
con todas las reservas- son los que ahora han obligado a Papa, en la
reciente encclica que acaba de publicar, a revsar algunas de Ias bases
filosficas de su doctrina y a advertir a sus segudores sobre Ia perni'
ciosidad de los nuevos movmentos relgiosos. En este nmero hemos
tratado de ofrecer un amplo mosaco de'informacin y opnones sobre
los retos a los que se enfrenta el Vaticano de cara al tercer milenio,
aportando datos que nos permitan reflexonar sobre los cambios a os
que debe enfrentarse ya un credo que pronto cumplir dos mil aos.
Pero esas perspectvas de cambio no son slo para Roma. Tambin
nuestra publicacin se acerca al momento de su renovacin. A putto ya
de cgmplir diez aos de vida -ser en Marzo del ao que vene-, MAS
ALLA DE LA CIENCIA acaba de cambiar de director. omos herederos
del trabajo que Jos Antonio Campoy desarroll como director-periodista primero, y como director despus, desde la fundacin de esta revista, y pretendemos acometer los vientos que ahora soplan con entusiasmo y agilidad. Usted, amigo lector, ser testigo privilegiado de ello.

34
Tf;,NTASMAS
EN EL MUSEO
REINA SOTA?
Numerosos
ernpleados del
edificio han sido
testlgos de ello:
el Muser Fleina
Sof* de Madrid

alherga un*
autntica galera de'ures espectrales" que provienen de
diferentes pccas" Y as lo ha confirmado nuestrc
cclahorador Luis lvarez despus de acceder a los
resultados de una investigacin llevada a ca*ro en el recinto
por conocidos especialistas...

FELICIDAD:
I..A UTOP
I}yPERFECTff,
No es un imposible porque
son muchas las personas
que lo han logrado. Ser feliz
es un estilo de vida que est
en la mano de cualquier ser
humano: todo lo que hace
falta para conseguirlo se
Maria Pinar Merino durante
encuentra dentro de
el Primer Congreso internacional
nosotros mismos. Al menos
sobre la Ielicidad.
as se puso de relieve en el
Primer Congreso lrternacional sobre la Felicidad,
al que asisti nuestra compaera Carmen S. Fraile.

TORMENT.H, DE

METEORITOS
ntre la nnedianoche y la
rnadrugada de lss das
'17-18 de Noviernbre
todos podremos asistr a
un inslito u'oncierto
estela"': la torrnenta de
mete<ritos de las
Lenidas. 1,,!n fenmeno
que se repite cada 32
aos y que en esta
ocasin -tal y corno nos
explica er este reportaje
e!astnnomo Germn
Puerta Flestrepo- promete
ser espectacular.

A TI
?l L
- -
**"9

I,A MAQUINA DEL GRIAI,

seis siglos antes de nuestra Era se pierde definitivamente el rastro del

Arca de la Alianza, Segn ciertas tradiciones cabalsticas, junto alArca
se extravi tambin una misteriosa "mquina del man", un ingenio
tecnolgico capaz de sintetizar alimentos que, segn Johannes y Peter Fiebag, vuelve
a reaparecer en escena bajo la denominacin de "Santo Grial". Este reportaje sigue
los pasos de ese mtico objeto a travs de los siglos.

7 l
l[l .

r,a MrsrERros* LUz DE tt,rArnsce,

Sus apariciones se producen durante todo el ao pero

siempre de noche. Adopta tonos rojizos y naranjas
aunque tambin azules y verdosos. No emite destellos
y va y viene como por arte de magia. Los habitantes de la localidad
majorera de Mafasca (Fuedeventura) ya se han acostumbrado a
convivir con un fenmeno extraordinario cuyos testigos se cuentan
por cientos. Jos Gregorio Gonzlez nos relata tan singular historia.

QUE PODEMOS ESPER.ER

REALIVIENTE DE I,.H, .H,CUPUNTURA?
Tres mil quinientos aos de prctica mdiea con
resultados contrastados la han convertido en Ia
"estrella" de la Medicina TradicionalChina. Funciona
especialmente bien para combatir el dolor, pero tambin para
afrontar muchas otras patologas consideradas graves par la
Medicina occidental. in ernbargo, tal y eomo pone de
manifiesto Antonio Muro en este texto, an son muehos los
pases -entre ellas el nuestro- en los que Ia acupuntura no
disfruta del reconocimiento que merece.

z6

PrRMIDES EN AT,EIVIANI
f ,r
Quin hubiera supuesto que en pleno corazn
}( (
lJllJ / de Europa, en la frontera entre Polonia y
Alemania, podran encontrarse pirmides? Pues
-
bien, esas construcciones -tmidas imitaciones de sus
predecesoras egipcias- fueron construidas y orientadas
astronmicamente por un excntrico prncipe prusiano que
orden erigirlas a finales del siglo pasado. Daniela Walters y
Manu de la Torre dieron con ellas inesperadamente,
y narran en este reportaje su
peculiar historia.

ESPA,CIO

I}Iorrtaa natrral o estrrrcllra alrt-f,ficial lmrry erosiorrada?

I.,"H' IVA'SA'

En 1976la sonda
Vking obtuvo las
primeras imgenes de
una extraa
"escultura" gigante

TVTA'IVTPUI.O I.AS EOTOS

DE I,A' "CA'R.H' DE IVTA'RTE"

sobre suelo marciano.

Hasta 1998 ningrln
ingenio humano
regres a ese enclave,
en la regin de
idonia, para obtener
nuevas tornas de
aquella "cara",
descubriendo que era,
en realidad, rlrl&
extraa montaa. EI
caso se cerr -esta
revista tambin Io
}l;izo*, pero ahora
aparecen nuevos datos
que siembran Ia duda
sobre aquellas
demoledoras fotos de
la NAA.
Manipul la Agencia
Espacial la informacin
sobre Marte?
Hace ahora un ao, el
24 de Noviembre de

tas del Sistema Solar. La

NASA, para evitar cualquier posible acusacin
de conspiracin o manipulacin de los datos decidi difundir las imgenes de la MGS en formato
"crudo" (tal y como eran

enviadas por la sonda

marciana) y hacerlas pblicas en Internet de forma simultrrea.

Aparentemente el proceso se efectu de forma
limpia, pero hoy sabemos ya que no fue as. Si
se examinan detenidamente las fotografas de
1976 de la Viking, mejoradas digitalmente por el
analista Mark J. Carlotto y se comparan con la
nueva fotografa de la
MGS, se encuentran muchos puntos de coincidencia entre ambas, 1o
que en principio demuestra que la nueva fo-

to de la Cara -ahora
montaa- no es falsa...

Esta explicacin viene

a cuento porque ciertas

caractersticas tcnicas de
la nueva fotografa hacen

sospechar a algunos investigadores que se han

manipulado las caractersticas de la imagen. Veamos: la calidad real de la
imagen aparece bastante
mermada en comparacin
con las imgenes previas
de la superficie marciana
obtenidas por la sonda
Suruegor durante las numerosas rbitas del proceso de aerofrenado. Esta
falta de definicin fue justificada por el responsable
tcnico de la cmara, el
Dr. Michael Malin, como
debida a la presencia de
brumas y neblinas en la
regin durante la toma de

la fotografa. Un argu-

mento que no convence aI

investigador Richard Hoaland, quien ya ha denunciado que no se han
aprovechado de forma p-

1997, miembros de una

organizacin privada, la
Societg Jor PLanetary SETI Research (SPSR),
mantuvieron un decisivo
encuentro con representantes de la NASA. En
esta reunin la Agencia
Espacial se comprometi
a resolver el enigma de
las anomalias de la regin de Sidonia, cosa
que hizo cinco meses
despus, el 5 de Abril de
este ao, al obtener la

pensaban que la Cara era

una estructura modelada

artificialmente, pero pese

a ello, la operacin constituy todo un hito histrico, pues era la primera
vez que se utilizaba alta
tecnologa para determinar si existan ruinas artificiales en otros plane12

chos de los precipitados

comentarios efectuados

por diversos escpticos estuvieron basados ntegramente en esa imagen defectuosa. Y es que al estar

en formato crudo la primera imagen (no procesada) publicada por la NASA. era prcticamente imposible distinguir ningn
detalle debido al bajo contraste.
PRECIPI"ACIN

As pues, los diferentes

medios de difusin aguardaron la primera "mejora"
digital de la toma, efectuada en las dependencias del
Jet Propulsion Laboratory
(JPL) en Pasadena. Y, tal y

como ha podid-o averiguar MAS ALLA DE LA

CIENCIA, esta primera
imagen si fue modificada

char un posible intento

de intodcacin de la opinin pblica mundial,
probablemente destinado
a ridiculizar al mximo la
hiptesis de que aquella
formacin rocosa pudiese
ser artificial.

(MGS) la primera imagen

de alta resolucin (tras
2O aos de espera) de la

cionante para los que

exageradamente mediocre.

Desafortunadamente, mu-

de modo que hace sospe-

Mars Globat Surueyor

famosa Cara de Mqrte.

El resultado fue.decep-

la Cara que las

cadenas de televisin, y
agencias periodsticas de
medio mundo difundieron, tena una calidad
cesada de

al menos en su totali- tima las prestaciones de

dad. Y es que, si bien es la cmara digital de la

cierto que con un ordenador y adecuados algoritmos pueden conseguirse todo tipo de efectos y retoques, resulta
difcil creer que un presunto falsificador lograra
crear una imagen artificial, hacindola parecer
totalmente natural.

sonda norteamericana,
quiz con la intencin de
impedir que ciertos detalles que podrian confirmar la artificialidad del
objeto pudiesen ser captados.

Pero aI margen de esta

polmica, existe un hecho
innegable. [,a imagen pro-

Curiosamente, pocas
horas despus se haca
pblico un nuevo procesado de la imagen, de
una calidad abismalmente superior, realizada por
otro ingeniero del JPL.
Pero, para entonces, la
primera imagen habia
dado ya la melta al mundo. El pblico se habia formado ya una opinin. Si
realmente se trat de una
maniobra psicolgica orquestada por altas esferas
del Gobierno norteamericano, el resultado no pudo
ser mejor para ellos... ni
tan desastroso para la investigacin cientfica de
las anomalias planetarias.

x#*.e;"Ise3

'ofou elauBld IeP

oper.JerFouBJ ep seeJE] sel

uJJuJruroJ opuenJ '666

ep pBllu ErerulJd el ue
1

BFeq as enb elqrsl^eJd se

'seper;e-rFoloJ

ou e4epo]

SBIIBICJEUI SE.IN}JTLI]SE SEJ

-pgruFlue se4o E olcedsa

'BpEuoISoJo eluourEllB

IeIOIJIUB BJnlcnJlse Eun

ep asreleJl epand enb (ep

-unloJ pepprn8as eun uoc)
rBuBcsap IITIJIp se 'IErnl
-eu elueLueladuroc aceed
E-rBC BI uolq IS 'saueFgur
sB^3nu sEI ep olpnlsa I3
ue olueurour Ie ElsEq sBp
-eTfeJIe seuorsnlcuoJ sEl
eoce anb 1e ue 'VSVN BI
B arrLroJrrr un oplllureJ Bq
tlsds Ia 'oluetuotu ecl

"'sonBas sgru JBlse

sonreqpod'g4r.b'lse oIgS
elrBw E seuorslLu sEJnlnJ

se }sg seuolcEclJlporu
opgns ueq ou d secnuglne
uos (pcedseoJee ercueFe
e.r1o ;anblenc od o) VS
-VN BI :od seplca-r;o saueF
-gruI sEI anb ap sonFes el
-sa elp urFp sorua;p,r?

"':ece1d E etuol IJ -IPtt*:--Iptr uBpand socpdgosa ;;

se1ur anb e:ed esonlceap
reuur1e-rd ueFeurl Bun eJ
-e4o as s ored '(soruedes
enb) saleuFro solep so1
uBJelIe es ou :ofo ora

ttltoffiIfldt{vml
'*ocrrelq a1rrenF,, ap

olue$rrlJqncue un'Ef,IEgI
-oclsd EJqoIuBru eclluglne
Eun elrrE'eluaruaqeqo-rd
sgur oqcnu 'ualq o 'e1dau1
elueurElnlosqE BUTIOJ Eun
op opBzr.pa-r opesaco-rd ep
ofeqe4 un alue uelq o sorrl
-EJluocuo sou enb 'Jlcep
sg ''Idf, Iep Blrolslq eI Bpol
ue pEpIIBc -roed ep ee:F
-oloJ EI ep Eler] es 'FuIu
-eld rre I elunde alueruep
-euece ouroc f Iq 'oqJeq
eC 'ueFeJ.rtu e enb seuos
-rad ep seuolru sol opuelq
-ES'BpBSeJoJd eluerueluetc

-IJep uE] oloJ Bun rEcIIq

-nd ueserpnd 'taf lep sor
-Iucg1 sol enb eac ep 11cg
-rp fnur eceq es (seuaFgrul

ap IEIIFp opeseco.rd ue o1
-adxe sa ou enb uFaIU
uB.I 'tISdS Iap orqluallu
oJlO ep sol ue osnlcul
o 'o1]olre3 r1:e41 rod sop
-r-uolqo sopellnsal seluelac
-xe sol ua e[r; es oun IS
sel ue

eFo1ouce1 e1 ep

Io4

-uoc d uglsnlcr4 EI oJnlnJ Ie

ue r.rFge Eqaqap alualpued

-epul ocllqnd ouslue?ro

un g4n$? 'edruo es 'uglc
-Bc.rJlpou .larnblenc ecnp
-od es s 'anb ellFp oltqc
-e-rd ep arcadse Bun 'Io4uoc

ep oFlpgc un rrcnpoJlul

ep efelue,r EI ouar] 'uoFerul

el ep pepIIEs BI eluarue^

-1ecguFs ETaJIE ou oplrlr

ep pepllueJ egenbed else
serJuertr{ 'sslEnp! IpuI sel
-exd ap o[Uq Ie ua (opru)
selrolJerJe^ seeFrl ecnp
-o4ur enb elcedse ere,ryqJos

un

eJuBrpalu'seuorcEcrJrp

-olu se4o d ..senbo1er,, e e1

-uer epr.Felo:d d epelo4uoc

-ras apend uaFeu4

eull

'o1e

e-red elFoloula] rzl elslxo

er{ 'oqceq eC 'e^I}EruJIJe

elsendser raual erpod anb
,{ 'souepepnrc sor{Jnur e
e1enbr4 enb elunFerd eun

l,oPeSaJoJd

erurd Iap uglcelndueur

EI elueJnp sIJF ap sele^
-Iu sose sopo] ..uorep;ad..
os orugc ore? "'e-rn1
-Ie ep sorleru o0? ep sgur
d ec:edns ep sopeJpeni)
soJleulgll{ OJ}EnC solln
ap :rqiuluout Eun e apuod
-seJJoc oruoc d Iel 'BSue]
-q sptu or{JnIrI se eAeIIeJ
ep uglcesues e1 'euodsp
elueureuFr-o anb sol ep
sacrleur d sgF ep seIeAIu
sol sopol opuE^lJsuoJ 'J]
-ueurBpencape esscord es

s 'oF:eqtue ug 'epeuelde

uolcEsues ESe aJeIJUoJ el

'pep:ec uoc serquros

d secnl rnFu1sp uepand

es ou enb eceq Ienc oI
'srF ep salueroJlp sele^Iu
socod dnur auatl eluatu
-ec1cg:d uaFeru e enb e
eqep es opesecord etur-rd

lrp peptteJ eus9d

e1

C5TUUO tR

TIDN?

Y ll[rr? Y fermrrria?

Por GIrr desaparecierorr

Ios rrrayas? Fr*nc[arort

Ios atlarrtes Egipto?

En este rtrorrogtiiGo
lrrscatnos respuestas

aestosyaotros
interrogartes.

Una filmacin del KGB

muestra un OVNI estrellado

,

Uno codeno de
televisin
norleomercono emt
el posodo 13 de
Septiembre dos
filmociones
procedentes de los
orchivos del KGB- que
muestron lo
recuperocin de un

"plotillo volonte" por

porle de un
contngente militor y lo
posterior oufopsiq o su
nico ocuponte. MAS

AILA DE LA CIENCA
presento Por Prrmero
vez en Espoo los
imgenes y todos los
pruebos o fovor
conlro de su
outenticidqd.

GAPIURO
RUSIA UNA NAUE
EXIRAIERRESIRE?
A HISTORIA

SE REPITE, APEnas han pasado tres aos de la

divulgacin de la famosa "autopsia

de Roswell" y un nuevo documento de similares caractersticas

vuelve a sacudir a la opinin pblica.
Pese a que esta filmacin tiene origen
ruso, fueron de nuevo los medios americanos los encargados de lanzar la
"bomba informativa". La cadena americana TNT haba reservado un espacio
para hablar sobre OVNIs en el horario
de mxima audiencia de la noche del
pasado 13 de Septiembre en un pro-

grama presentado por Roger Moore

bajo el epgrafe de Los Informes OVII
del KGB. Los espectadores asistieron
estupefactos -y escpticos, por cierto- a
la exclusiva ufolgica del ao. As, la
TNT ofreci fragmentos de dos filmaciones. La primera de ellas, obtenida en
1968 en Berezovsky, en la regin rusa de

Sverdlovsk (en la actualidad recibe el

nombre de Yekaterinburg y se encuentra al este de los Urales), muestra la
recuperacin por parte de un contingente militar de un OVNI discoidal y
plateado de cinco metros de dimetro y
tres de altura; la segunda corresponde a
la autopsia de parte del cuerpo de su
nico tripulante practicada en Mosc un
ao ms tarde. Por si fuera poco, la
cadena estadounidense mostr diversos
documentos secretos del KGB que relatan los acontecimientos.

tA

RTCUPERACIN DET OVNI

Desde hace dcadas corran rumores

acerca de la posibilidad de que el Ejrcito Rojo hubiera recuperado los restos de
Baio eslas lineols el oiiciql
del KGB Pavel A.

Klimchenkov, responmble
de haber lilrrado o
Ocidente eslas lomqs de
un OVNI estrellado.

algn No Identificado, pero las pruebas

brillaban por su ausencia. Curiosamente,
el29 de Noviembre de 1968, el peridico
Vechernv Sverdlovsk notific la presencia sobre los cielos de Berezovsky de
"esferas volantes luminosas", una de las
cuales traz una trayectoria descendente
y -segn los testigos- dio la impresin de
haber aterrizado o "cado" en un paraje
abrupto casi anegado por la nieve. Desde entonces, nada ms se supo. Ahora,
treinta aos despus, el resto del episodio parece haber alcanzado conocimien-

to pblico.

PUETA EN ECENA?
La llegada de un contingente militar al

lugar con objeto de recuperar el "plati-

llo" siniestrado es el eje argumental de la

primera de las filmaciones. En ella se observa la llegada en un carro de combate

y varios todoterrenos de un grupo de

unos 20 soldados que examinanla zona
con minuciosidad. Se observa la presencia de un general y dos civiles que segn
la TNT son agentes del KGB. La exfraordinaria nitidez de la filmacin puede
conducir a un sentimiento de duda inicial, ya que faltan pruebas categricas
que autentifiquen las imgenes.
Sin embargo, a falta de los correspondientes anlisis qumicos del celuloide, la
inspeccin visual efectuada por algunos

investigadores evidencia que la escena

parece corresponder a una operacin real de rescate militar.
Los soldados que aparecen en la esce-

na portan uniformes que fueron los reglamentarios en el ejrcito sovitico durante los aos sesenta. Un pequeo deta-

lle consolida an ms la datacin de la

filmacin: se detecta la ausencia de hebillas metlicas en los citados uniformes,

un complemento que no fue utilizado

hasta 1969, meses despus de que ocurrieran los hechos. Un experto en temas
militares, Robert Scholnic -tras un detallado y minucioso anlisis visual de las
imgenes- concluy que el destacamento militar formaba parte del Ejrcito del
Aire e incluso ha identificado los fusiles
que portaban los soldados: Kalashnikov
automticos, armas reglamentarias en
ese tipo de cuerpos, en aquella poca y
las ms apropiadas para una misin que
tena por objeto acceder a una zona
frondosa y cubierta de nieve. El carro
de combate que se observa en la escena
es un modelo militar de 1948 conocido

como ZI5-157 y los dos todoterrenos

que aparecen en la filmacin son conocidos como Willys MB. El contingente y
el equipamiento son los ms apropiados
para una misin de estas caractersticas.
" Estos detalles confieren autenticidad a la pelcula", asegura

objeto recuperar y analizar los restos del

OVNI siniestrado. La existencia de la
operacin ha sido revelada por un antiguo empleado del KGB llamado Pavel
Klimchenkov, quien mostr ante las cmaras de televisin sus credenciales oficiales, certificados que segn los investigadores rusos son autnticos. Adems,
la cadena TNT ha ofrecido toda una serie de documentos confidenciales de los
servicios secretos del rgimen sovitico
que hacen alusin a la operacirt Sverdlovsk Midget, en donde se notifica la recuperacin de los restos del objeto discoidal junto a un pequeo cuerpo humanoide que aparece en la segunda de
las filmaciones recientemente desveladas. De este humanoide slo se observa
-en el transcurso de una autopsia ejecutada por tres doctores- el tronco y un
brazo que segn estudios anatmicos de
proyeccin corresponden a una figura
de aspecto humano pero con piel griscea y extremadamente delgado, amn
de una estatura menor de la

comn en un adulto.
Otro de los documentos es una
orden guber-

Scholnic.

Pero hav ms deta-

lles que avalan la

citada tesis en pro

namental en

de haber efectuado Ia presunta autopsia

hasta hoy secreta.

TRT

AO DEPU.,,

En Septiembre de 1995, algunas de las

cadenas de televisin ms importantes
emitieron la famosa filmacin de la autopsia de Roswell. Ahora, tres aos despus, la historia se repite e incluso las
dudas y las sospechas vuelven a girar sobre el mismo eje. Al igual que entonces,
la filmacin contiene elementos que
tienden a pensar en su autenticidad. En
esta ocasin, adems, las imgenes son
en color y ms ntidas y claras. Al margen de esto, otros elementos parecen
ms que sospechosos a falta de que se
inicien las pertinentes investigaciones independientes que analicen qumicamente el celuloide y tcnicamente los documentos del KGB y los certificados de defuncin de los doctores implicados. Hasta el momento, en cambio, todo apunta
a que son fidedignos. As pues, las pruebas sealan que las filmaciones emitidas
por la TNT, filial de la CNN, son autnticas o un fraude concienzudamente elaborado! De ser as, debera haberse contado con la colaboracin de ex militares

de la autenticidad del documento. La filmacin recoge

la llegada de
Ios militares

la zona.

Los

analistas resaltan
el hecho de que no
existen huellas de pisadas ni de ruedas en
los primeros instantes de la

"recuperacin", lo que pone serias trabas a una preparacin previa de

la escena, ya que en el caso de tratarse
de un fraude debera haberse colocado
el OVNI, que parece semienterrado y
del cual slo sobresale una parte, encontrndose Ia otra mitad bajo la nieve. Sin
embargo, no deja de ser sospechoso que
la nieve no se encuentre derretida o que
el entorno -matojos y rboles- no hayan
sufrido los efectos de la caida de un objeto que no parece ajustarse a las caractersticas de una nave convencional.

OPERACN
"VERDIOVsK MIDGET"
Diversos foros -Interne, al frente, por
supuesto- han tratado ya de justificar
ese aspecto, aludiendo a que el OVNI
era de fabricacin terrestre, hacindose
alusin a la orden que la KGB curs en
1961 de "promover una leyenda que haga creer al mundo que la URSS ha desa-

rrollado una nave circular propulsada

por energa nuclear". Sin embargo, si la
filmacin formaba parte de la paranoia
desinformativa de la era de Brzhnev,
no tendra sentido haber divulgado el
"mito"_ 30 aos despus.
Bajo este nombre se conoce a la misin del ejrcito sovitico que tuvo por

A dilerendo de

lo mql llalmuda
"pelicvla de las
autopsias de

Roswell" esle
documenlo ruso
lve ilmsdo en
olor y vendido
por ex sgenles
del KGB

sovitito.

la cual el ministro de Defensa indica al

general A.G. Ponomarenko -jefe de la
regin militar de Sverdlovsk, en donde
ocurri el incidente- que agentes del

KGB estn presentes en cada uno de los

pasos de la operacin Sverdlovsk
Midget, cuyas conclusiones fueron remitidas peridicamente al jefe del departa-

mento cientfico del KGB, el coronel

A.I. Grigoriev.
Tambin el lugar de la autopsia ha sido identificado como el departamento
de anatoma del Instituto Mdico de Estomatologa de Semashko. Segn los informes del KGB filtrados, los tres docto-

res responden a los nombres de Pavel

Kamyshov, Pasha Savitsky y Gordeenko. Segn se ha comprobado, los tres
mdicos fallecieron el mismo da, el 24
de Marzo de 1969, una semana despus

soviticos y de hbiles falsificadores. Pero, con qu objetivo?

Otra de las cuestiones que se plantean
es alrededor de la propiedad de las imgenes. Legtimamente, a nadie. Los servicios secretos rusos no se han manifestado todava y por lo tanto no han recla-

mado su autora. La TNT, eso s, compr

las imgenes en el mercado negro_a un
precio no excesivo, un milln y medio de
pesetas, pero sus rectores no se conside-

ran los legtimos propietarios por dos

motivos: no son 1os autores y la compra
no ha sido legal. Por lo tanto, como seala el investigador Alex Hefman, los
dueos son aquellos que procuren una
investigacin de los hechos para buscar
la solucin a las incgnitas que las filmaciones presentan. Incgnitas que no han
hecho ms que empezar.

25

Espaa

EL ACCIDENTE.EEREO DE
MELIL.tr OCURRI EN EL
,f
TRI.E,NGULO DE L.H, MUERTE"
dujeran ms conversactonesl cuyo contenido sigue
siendo "secreto".

Al cierre de esta

der del Gobierno marroqu -ya que fue en territo-

edicrn

siguen sin aclararse las causas que provocaron el acci-

rio alau en donde se estrell el avin- que junto a

las autoridades espaolas

dente del avin BAE-146

de la compaa Pauknatr

que cubra la ruta

Mlaga-Melilla y que

Segn e1 investigador
Antonio Ribera. los enigmas del Mar de Alborn,
sobre el cual se efectu la

ltima parte del fatdico

vuelo, parten del siglo pasado cuando los habitan-

de Septiembre. Accidentes que nunca llegaron

del Ejrcito del Aire

loto comuntc que "nos

dirigimos hacia un
gran sol".

BL CASO BOADO

pulantes muertos el pasado 25 de Septiembre.

Todo ocurri cuando
un tetramotor de fabricacin inglesa se estrell sin causa aparente
contra la cumbre de un
monte en el cabo Tres
Forcas, a 16 kilmetros

Clavero, hubiera pedido

autorizacin para iniciar
el descenso.

Curiosamente, el dramtico suceso tuvo lugar

en uno de los puntos
ms "calientes" entre los

El piloto de aquel

vuelo. el comandante
Antonio Gonzlez de
Boado, pasaba por ser
uno de los pioneros de

la

investigacin O\D{I

en nuestro pas. Bajo su

condicin militar re-

dact un documento de
15 pginas que inclua
sus tesis sobre el fenmeno O\4'{I -cuya investigacin consideraba "pe-

lln svin BAE.I46 rcmo el que

h imagen fue el qve se
estrell en eI "lringulo de la
muerle" qve exisle entre lllellla
esd zona, en el Ma
v
'deAlmerio.-Entesaparcd en 1969
Alborn,
el comandsnte del Eirdto del

doce "Tringulos de la
MLterte" de nuestro planeta. Ese trmino fue acuado por e1 investigador

Antonio Ribera para definir a doce regiones distribuidas matemticamente

por el globo terrestre y
que registran gran nmero
de accidentes y desapari-

ciones inexplicables. El
ms conocido y popular de

los citados enclaves es, por

supuesto, el "Tringulo de
las Bermudas".

Descartados los condicionantes meteorolgicos

u otros

se

perdi justo cuando el pi-

arroj un balance de 34
pasajeros y cuatro tri-

de Melilla. justo despus de que el comandante del vuelo, Diego

explicarse. El ms misterioso de ellos tuvo lugar el

1 de Julio de 1969 cuando
el piloto de un hidroavin
antisubmarino Grumman

tcnicos, nadie
puede explicar por qu
motivo el BAE eligi una
ruta de entrada a Melilla
algo ms desviada de 1o
habitual -pese a que el piloto no lo notific- para
iniciar la aproximacin al
aerdromo. Quiz el contenido de las dos cajas negras guarden la respuesta.
Material que sigue en po-

mueslra

ligrosa"-, un

confidencial, pero que

Aire Gonztlez de Boodo

(derechq).

tampoco ha visto 1.aluz.

El trgico fin de Boado
lleg durante una complicada misin que al
parecer tena por objeto detectar submarinos soviticos en el
Estrecho. Nunca se supo

y britnicas investigarn el

suceso. De momento, Ya
se ha anticipado que "aunque quiz en unas semanas
se tengan ms datos,

tarda'

remos meses en saber qu

ocurri", advirti el minis-

tro de Fomento, Arias

Salgado. Mientras tanto,
un portavoz de la familia
del comandante manifestaba cierta incredulidad:
"Jams se sabrn las csusas". Y mientras las incgnitas siguen sin resolverse,
una ms se ha aadido a la

lista: extraoficialmente se
afirma que la ltima comunicacin emitida desde
el BAE puede esconder la
clave del accidente, pero
las autoridades niegan que

despus de que el comandante Clavero -que ya haba recorrido las aguas del

Mar de Alborn camino

de Melilla ms de 500 veces- hubiera notificado el

inicio del descenso se pro-

escrito

nunca clasificado como

tes de las islas Chafarinas

popularizaron sus relatos

acerca de misteriosos
"fuegos fatuos" que entra-

y salan del mar.

Ribera, en su obra Los
Doce Triingulos de la
Muerte (Plaza & Jans
ban

1976, 7987) recoge algunos testimonios de personas que observaron entrar

y salir del mar a misteriosos OVNIs. Recoge, asi-

mismo, un buen cmulo

de incidentes acaecidos
-una veintena en total
desde 1944, cuando nueve

pilotos britnicos perdieron la vida al estrellarse

en Tres Forcas- en esta

regin

y en otras del

qu era aquel sol al que

aseguraba dirigirse junto
a otros siete oficiales. Sus
restos y los del avin siguen en paradero desconocido. Nadie sabe 1o que
le ocurri al Grumman ni

a otros muchos vuelos que

finalizaron trgicamente
en aquella regin. No es
nuestra intencin relacionar estos eventos con el
luctuoso suceso del 25 de

Septiembre, pero desde

aqu queramos hacer llegar al lector la circunstancia que asocia, al menos
geogrficamente, a este
incidente con otros no me-

nos misteriosos acaecidos

all. Las respuestas, indu-

Mediterrneo occidental

dablemente, las dar el

similares al ocurrido el 25

tiempo.

Chile
ENCUENTRO OVNI
bls a

SE

dD

hzmw
rrrrolt Arctr
51. l,a .qb
n nlrr;lrr h
rrrndpir/l&
&rmsdprrde

gl,og/ta,[
-ffit*n
erlrc
lcsfg

TRIIEI r,n

I'E DOCTMfiENTOS (N'NI?

Un teletipo divulgado
por la agencia EFE el
pasado 7 de Septiembre
relativo al fin del proce-

so de desclasificacin
OVNI despert el alertargado inters por el fenmeno OVNI de algunos de los ms importantes medios de comunicacin.

Sin embargo, la infor-

Ms de dos mil Personas asistieron

d,e Septiembre a un acto titulado
Encuentro OVNI. convocado en Santiago de Chile para escuchar las afirmciones de uno de los investigadores

e\2l

OVNI ms en boga en los ltimos

c que el epicentro de Ia "colaboracin-" es la llamada Area-51 en la base

area estadounidense de Nellis (Nevada), un conjunto aeronutico que ha
suscitado la creencia popular de que
all se est experimentando con armamentos peligrosos o cuando menos,
que se st desarrollando en dicha
rea una tecnologa hbrida con extraterrestres. "Algunos de los que trabajaron all han recordado qu pasabg,
pese a que se les introduce un lquido
mnsico a quienes prestaron su labor

en Nellis", advierte Rodrguez. El in-

vestigador ecuatoriano dijo tambin

haber entablado contacto con un ex
trabajador de ta CIA que particip en
un proyecto denominado Dark Project, cuyos resultados ya son visibles:
dos naves hbridas, obtenidas gracias a

la combinacin de tecnologa terrestre

y extraterrestre que seran la causa de

los misteriosos avistamientos acaecidos en Nevada en los ltimos aos'

alusin a un extrao fenmeno luminoso detec-

dp desclasificacin de los

taria presentada Por este

archivos secretos del

Ejrcito del Aire acababa de finalizar, hactndose alusin a que el l-

timo de los documentos

del Archivo Histrico

relativo a este asunto

acababa de entrar en la

General del Ejrcito del

Aire. Este hecho en rea-

pruebas con fines cientficos en nuesiro planeta, con animales, vegetales,

agua o incluso seres humanos", asegur Rodrguez, que por otra parte indi-

desclasificados que haca

errnea, ya que se aseguraba que el proceso

gez.

el Gobierno norteamericano. "Se les

permite a los extraterrestres hacer

a uno de los informes

tado en todo el este Peninsuiar el72 de Julio de

1983 y que motiv una
interpelacin parlamen-

Biblioteca del Cuartel

la cual los extraterrestres habran establecido un pacto de colaboracin con

ga admiti, en referencia

macin divulgada por

EFE era -en parte-

tiempos, el ecuatoriano Jaime Rodr-

Durante el transcurso del evento,

organizado por el grupo amateur 9Y.
nivisin Chile, este investigador volvi
a defender la tesis -trasnochada para
unos; la gran verdad para otros- segn

radio, trataron amPliamente el asunto. En

"Hoy por Hoy", el Programa de la Cadena
SER presentado Por
Iaki Gabitondo, el ex
senador Gabriel Elorria'

lidad acaeci a finales de

1996 y la propia Agencia

EFE va advirti de ello

un teletipo idntico

"n
que pas casi desapercibido cuando se distribuv en Marzo de 1997.

En esta nueva ocasin,

algunos de los ms im-

portantes diarios tanto

locales como nacionales,
y algunos programas de

senador cuando era diputado de la oPosicin.

que "1as explicaciones
o.freci das para justiJ icar
el caso no parecan vero'

smiles". Su afirmacin
surgi en referencja a la
res[uesta del Ejecutivo.
incluida en el informe
oficial desclasificado, y
que pretenda justificar
racionalmente -meteorito o misil- el hecho. Por
su parte, el Piloto de
Iberia Juan Ignacio Lorenzo Torres consider
-ante los micrfonos de

cuentre la mano negra

los atrterica.nos". Lorenzo Torres protagoniz el
4 de Noviembre de 1968

uno de los informes oficiales, cuando volando

sobre Sagunto (Valencia) se top con un OVNI formado por tres esleras con el que lleg a
establecer una comunicacin rudimentaria con
las luces frontales de su
avin. "Sin embargo, las
comunicaciones que Yo
mantuve aparecen recortedas en el informe desclasi.ficado, en donde no
se explica lo que ocurri
en realidad", asegur el

experimentado piloto.
En Radio Nacional, en
cambio, el capitn Teixidor, custodio del Archivo Histrico del
Eircito del Aire. asegr que "existen oleadas de curiosos que se
acercan por aqu para
consultqr los expeclientes

ese espacio seguido Por

cuando algn medio de

informacin se hace eco
del asunto". Aadi que
en su opinin "algunos
episodios s son verda-

de oyentes- que "el Proceso ha sido desvirfuado,

hablan sobre la presen-

ms de milln v medio

maquillado y quizti, detrs de toda esto se efi-

deramente extraos, como por ejemplo los que

cia de humanoides en
^Canarias".

ffi

Pertenece a: Vctor Fco. Carrasco Ferrada

lnvestigador OVNI

I,Mffi

en/como
Victor Francisco Carrasco Ferrada,
En Scnibd rne encuentras

en VICUFO, en VICTOR

'tr:o
d
14

rE

u*i',

"t"
:

CANADA

dr),

VICUFO2

El 18 de eptiembro, rl
oeste de Pnrfr (Fron.

dou te*tigos pertenecientos al grupo Baruc 0vni natifrsaron la prcsencia en los cielos
de uno luz estacioneria,
.(rJ4.

:vr.,

ES?AOOS

ur,irm

Lr54r

oaAN0

4u El 22 le epfiemhre
'-

" en Rhode Islanrl

(EE.UU.). un joven murinu

observr un friiingul<i no
identiljcado desplaznclose
a gran velocidad a mernoti

de 5()0 mctrers ele altura.

[avarra

ryIISTER.IOSOS SIIGTSOS
El pasado 15 de Junio,
en Barain (Navarra),
a unos 10 kilmetros del
Valle de Aranguren, un
hombre de 70 aos, Ga-

briel L., observ hacia

las diez de la maana,
desde el balcn de su ca-

sa, un extrao fenmeno: una extraa esfera

seguida de una estela

apareci sobre el
horizonte descendiendo hacia el
monte Ilundin.

Al

desaparecer,

un segundo objeto

efectu el mismo
movimiento. dando
la impresin de "caer" sobre una zona
boscosa. Los investigadores del grupo Mizar,
28

Raquel Andin y Enrique Toms, efectuaron

una exhaustiva investigacin sobre el terreno
no encontrando evidencias de la cada de nin-

gn tipo de objeto anmalo o meteorito, aunque consideran que el

testimonio del testigo es
slido y fiable.
Ese mismo da, un vecino de Burlada (Navarra) advirti [a presencia, hacia las diez de la

noche, de un extrao
punto de luz muy lu-

un incremento de la actividad OVNI en Navarra que tiende a aadir

ms incgnitas a las misteriosas muertes de ganado que se suceden en
Ia zona desde hace dos
aos; las ltimas se pro-

dujeron en Mayo cuando cinco ovejas aparecieron muertas en extra-

minoso desplazn-

as circunstancias en

dose a gran veloci-

Oco. Se desconocen las

causas de las muertes,
en las cuales no parece
haber mediado violencia
alguna, pese a la aparicin en los cuerpos yacentes de las reses de algunas sospechosas heridas que no parecen deberse a la accin de depredadores.

dad en el cielo,
aunque en esta
ocasin el testigo
-siempre segn
el grupo Mizar-

parece influenciado por ciertas experiencias contactistas.

Estos sucesos vienen

enmarcados dentro de

eyes

toioersa,les

L(OS :IETE LTII,II-TES ^A.

:L'PIEFTAR PT\R^4. :sER FELIZ
Cluinto ttito, ,a abdicracia

UESTRA vida es una

constante toma de decisiones y de responsabilidades, pues todo parece
indicar que la evolucin consiste,
precisamente, en ir contrastando
con el exterior 1o que genera nuestro interior. As, a lo largo del da
cada uno de nosotros se ve abocado a ejercitar su capacidad de eleccin ya sea en cosas pequeas o en
decisiones importantes. Sin embargo, antes de tomar cualquier decisin hay un momento de inseguridad al que todos nos enfrentamos y
es entonces cuando aparece ante
nosotros la abdicracla como una
salida honrosa: "No estoy suficientenlente preparado...", " Fulanito o
Menganita saben ms de eso...",
"No puedo opinar porque los dems son expertos...".
Abdicracia significa no hacer uso
de la capacidad de tomar decisiones;
es dejar en manos de aquellos que
consideramos mejor preparados, ms

cin se mide por Ia utilizacin que

ste haga de su mente, de esa herra-

mienta que expresndose a travs

de distintos aspectos (consciente,
subconsciente e inconsciente) nos
permite seguir creciendo, aprendiendo. avanzando en el conocimiento de nosotros mismos y del
mundo que nos rodea.
Seguramente, la vida no es ms
que una escuela que tiene razn de
ser en la medida que vamos aprendiendo a superar las situaciones que
se plantean. La convivencia -por
ejemplo- es el banco de pruebas, el
laboratorio donde experimentamos
los lmites de nuestra personalidad.
Y cualquier circunstancia que vivamos, por muy adversa que parezca,

mientras no asimilemos la enseanza

que conlleva. A partir de ese momento deja de ser error y se convierte en conocimiento.
Es muy probable que hayamos olvidado que el ser humano es feliz
cuando toma decisiones porque es un
medio para reconocerse a s mismo
enfrentndose a algo y comprobando
si estaba equivocado o no.

Esto nos lleva a replantearnos la

necesidad imperiosa que tenemos los
hombres y mujeres de saber a qu
estamos jugando, de asumir el libre

es perfectamente aprovechable

albedro como una llave de aprendizaje y de responsabilidad. Tendremos que recuperar nuestra capacidad
de elegir para poder actuar en el presente y proyectar as nuestro futuro.
El saber por el saber no tiene sentido

cuando se conocen las causas. Una

equivocacin1 un error, sigue sindo-

ponsabilidades adquiridas. Hay que

1o

mientras no aprendamos de

1,

si no se traduce en decisiones, en resarriesgarse

capaces, nuestras convicciones, nues-

tras creencias, nuestra vida, nuestro

futuro en definitiva"
Desgraciadamente vivimos en una
sociedad donde abundan los "exper-

tos". Todo el mundo es experto en

algo y as somos presentados a los
dems. Estamos inmersos, desde hace varias dcadas, en el paradigma
de la especializacin y como ya hay

gente "especializada" en cualquier

tema que se nos pueda ocurrir, recurrimos a ellos para que nos digan
qu comer, cmo vestirnos, en qu
emplear nuestro tiempo, cmo trabajar, qu creer, en qu pensar, cmo sentirnos... Siempre hay un consejo especializado a nuestra medida,
de tal manera que nos encontramos
rodeados de intermediarios, de modelos que nos hemos creado y que lo
nico que hacen es alejarnos -cada
vez ms- de nuestra esencia como
seres humanos.

La mente es, segn la filosofa

perenne, un puente o nudo de comunicaciones entre la parte espiritual y la manifestacin fsica del ser
humano. Es ms, el grado de evolu-

N
U
f

o
r
J

Serto tz,ito: eI egolstto

eCx la Psicologa, la clave de los males que aquejan
al ser humano reside en el
ego. 1 es el principal escoI1o, no slo para una correcta interre-

na por quedarse solo. Los dems han

lacin entre las personas, sino tam-

mente le retiran su afecto.

bin para un desarrollo armnico e

integral de la personalidad. Las manifestaciones desordenadas del ego son
el egosmo, la egolatra, el egocentrismo, la soberbia...

La interaccin e interrelacin de
los seres humanos podra considerarse como un trasvase continuo de
energas. Es decir, la comunicacin, la
convivencia, las relaciones en general,
producen efectos de rebote de tal ma-

nera llue hay una transmisin de

energas de ida y vuelta. Nos enrique-

cemos, nos alimentamos, nos nutrimos de esas energas afectivas, emo-

cionales, psquicas..., pero tambin

nos alteran cuando son del signo contrario producindonos problemas fsicos o psicolgicos: la envidia, el dogmatismo, la intransigencia, la soberbia... Pues bien, las manifestaciones

egoicas producen en las relaciones

humanas un efecto centrpeto, de tal
manera que el egoico absorbe cuantas
energas encuentra a su paso y termi-

ido eliminando su emisin energtica

hacia 1, por 1o que empiezan a salirle
mal las cosas, dejan de contar con 1,

le olvidan en sus proyectos y finaiCuriosamente, a medida que se

produce esa retirada energtica la
persona con tendencias egoicas se
atrinchera ms en sus posturas, intentando convencer a los que le servan
de alimento que su postura es la correcta. Sin embargo, la dialctica resulta intil porque las personas no slo captamos las palabras, las posturas,
los gestos. las miradas. sino que mucho antes llega la energa que sirve de
soporte a la expresin de esos pensamientos. En muchas ocasiones esto
sucede a nivel inconsciente, pero se
produce, no cabe duda. Finalmente,
se queda solo y despus de pasar su
"desierto particular" vuelve a solicitar
la energa de sus antiguos amigos, pero slo podr volver a obtenerla si ha

aprendido la leccin'y la solicita desde una postura ms humilde.

El egoico es susceptible por naturaleza. Nada es suficientemente bueno

para l y su organismo se resiente porque tampoco acepta de buen grado lo

U
U

que le llega. As, existe un rechazo,

pero al mismo tiempo lo acepta porque lo necesita para vivir. Es como
aquel que tiene un abuelo marqus,
pero arruinado, que tiene que trabajar
para vivir, pero si le preguntan que
por qu trabaja dira que es por pasar
el rato, porque el ocio le aburre.

La sintona real y efectiva se produce cuando se da sin esperar nada a

cambio. En ese momento la generosidad (cosa contraria al egosmo) es la
llave que abre los muros y baja a los
que se encuentran subidos en el pedestal. La humildad permite que los
otros se acerquen y te den energa, lo
que favorece que los dems manifiesten sus mejores sentimientos.
En nuestros das est muy extendido un tipo de egosmo muy curioso

que incluso goza, err determinados

sectores. de buena lama. Se trata de
la actitud que lleva a atesorar informacin. Efectivamente, vivimos momentos en que la informacin es algo
muy valioso, pues es sinnimo de poder. Por eso, en algunas profesiones
se guardan celosamente los descubri-

mientos, porque eso les permite estar

por encima de los dems. Es el miedo a que sepan lo que uno sabe lo
que le hace retener para s el conocimiento. Talvez, sea una reminiscencia de aquel pasaje del Gnesis en e\

tbltoteca M.A.u. Mls Arcnlvos

HJ

Pertenece a: Vctor Fco, Carrasco Ferrada

lnvestigador OVNI
En Scribd me encuentras

en/como

Victor Francisco Carrasco Ferrada,

en VICUFO, en \llCTOR o VICUFO2

cual Yahv se preocupa porque

Adn pueda llegar a saber tanto como 1 si come del fruto de la ciencia
del Bien y del Mal.
Ese comportamiento pertenece al
viejo paradigma y debe ser superado
ese hito del egosmo mediante la generosidad y el altruismo. Reza un antiguo axioma que Todo lo que se reci'
be es para darlo, y la teora del holograma as lo avala. No sirve de nada
acumular, sino compartir de forma
abierta. poner a disposicin de todos
lo conseguido, para as poner"un granito ms de arena que enriquezca a
nuestra humanidad afanada en la bsqueda de esa conciencia planetaria
que tanto necesitamos.

Sptirno hito: la soberbia

A soberbia es, posiblemente,
el hito a superar ms difcil de
identificar para los seres humanos. sobre todo de la cultura occidental. Ello es debido, principalmente, a que en muchas ocasiones se
reviste de cualidad positiva. imprescindible ingrediente en las relaciones interpersonales, sobre todo si hablamos
del mundo laboral. El pensar que "sl
no es por m nada saldra bien", "si alguien lo tiene claro se soy yo", "mejor
lo cuento yo porque stos no saben muy
bien por dnde sopla el aire", "gracias
a mi inteligencia he podido lograr esto o
aquello, no como stos que no sern
nunca nada", "verdaderamente soy un
genio"... La persona aquejada de soberbia cree estar muchas veces en posesin de la verdad, cree que los dems
deben ser enseados porque no se dan
cuenta de las cosas que suceden a su alrededor, cosa que a l no le ocurre.

Curiosamente, esta falta de humildad aparece como algo a mantener y

cultivar en la personalidad, pues se va-

lora la fuerza a la hora de defender

criterios, el ser duro con las circunstancias y las situaciones, ser capaz de
tomar decisiones dejando de lado la
conciencia y los sentimientos, erradicar palabras como fidelidad, confianza, amistad, en favor de oportunismo
o posibilidad de progresar.

En la comunicacin cotidiana

se

puede ver claramente las manifesta-

ciones de soberbia. Por

ej

emplo,

cuando un planteamiento no es expli-

cado suficientemente queda sujeto a

mltiples interpretaciones, lo que hace sobresalir al que ha formulado el
planteamiento. Es un golpe de efecto

tpico del que quiere quedar por encima de los dems.

En la Edad Media los seores feudales construan castillos para prote-

ger desde ellos sus posesiones: en

nuestro tiempo no hay seores feudales, pero continan existiendo los encastillamientos.
De esta forma, cuando uno no quiere reconocer sus errores busca en los
dems la causa de sus problemas y
siempre encuentra a alguien sobre el
que volcar las culpas de sus fracasos.
As no se aprende nada. No vale, pues,
quitarse de en medio al producirse un
problema, porque ste no est fuera de
uno, sino dentro, por tanto, lo llevamos
con nosotros y cuando se dan las circunstancias precisas vuelve a aflorar.
La soberbia lleva aparejada el menosprecio de los dems,

lo comn y adornando 1o construido

con lo que nos diferencia? De esa forma ambas partes tienen una perspectiva ms completa de la misma cosa. una
visin ms amplia de la vida.

FIilAR

la falta de objetividad,
una excesiva valoracin
de lo propio, una necesidad de quedar por encima... Con esas conno-

taciones la persona se
pierde las posibilidades

que da el trabajo en
equipo. la coordinacin
de esfuerzos, la posibili-

dad de sacar de cada

persona 1o mejor de s
mismo, la denti[icacin

de potencialidades en
los dems... Cada personalidad es diferente, pe-

ro posiblemente complementaria en algn

punto. Acaso no se alcanza ms riqueza al

construir partiendo de

Ls easrrg* uyrLutrsL
Srr rUsyrr
ooA

traas de un oceno de rudos, tiempo y espacio, me llegan tus palabras,

quizs un(L tremenda sntesis"...
00...
Lo que estoy diciendo, es que hay algo diuino en tu interior y slo t puedes
experimentarlo, es muy real, muy profundo ... y es maraailloso."
nffifi r,{trR ll(,t

yArWT PtAil[HAffi

ASOCIADA A LA AI,IANZA ESPAN()TA DE REIK]

Gua Sunudoru de Emociones

Telfonor 96

5Bl 38 2l / 919 lB

YILLENA (Alicante)

Actitudes

BB 37

curts

TTRAPIA
.RElKl
NATUROPATIA
oHOMEOPATIA

.ACUPUNTURA
.FLORES DE BACH
oTAROT MITICO

,l:lllilrlIlh}lI

RONOIYIOS

LA ESPERIIN
PERA LA
NOGHE DEL 1Z
AL 18 IE
NOVIEIYIBRE

ra: "Ninguna pae del cielo tan grande como dos veces el dimetro de la
Luna apareca sin llenarse a cada instante de meteoritos".

Posteriormente, en sus investigaciones sobre los nativos sudamericanos, Humboldt encontrara nueva in-

Arriba, un brillante blido de las

formacin sobre un fenmeno que

haba ocurrido 33 aos antes, en
1766, cuando una "lluvia" similar haba sido vista en muchos lugares. Pero no fue sino hasta la noche del 12
de Noviembre de '1833 cuando se
describi con detalle una verdadera
tormenta meterica. La escritora y
astrnoma Agnes Clerck relat as
su increble experiencia: "En la noche

Perseidas tomado por Scott McAfee

el 27 de Julio de 1992. A la
derecha, un meteorito brilla en una
foto de 25 min. de exposicin,
tomada por Bill Hood, con una
ctmara sobre trpode.

Cuando vea un meteorito, siga su

trayectoria y registre si intercepta

el radiante. Si lo hace, es una lenida. En caso contrario, se tratar
de un meteorito espordico.

HISTORIA DE
LAS LENIDAS
La ms antigua referencia que se
tiene de las Lenidas se remonta al
ao902 d.C., pero se debe alcientifi-

co y explorador Alexander von

Humboldt la primera descripcin del

fenmeno. En la noche del12 de Noviembre de 1799, en su campamento
de Cuman, Venezuela, observ un
evento celeste del que luego escribi-

comprendida entre el 12 y el 13 de
Noviembre de 1833, una tempestad
de estrellas estall sobre la Tierra... El
cielo fue barrido en todas direcciones
por las brillantes este/as de los blidos. En Boston, la frecuencia de meteoritos se pareca a la cada de copos de nieve. Su nmero era imposible de contar, pero estimamos que al
menos 240.0100 debieron hacerse visibles durante las nueve horas continuas que dur el episodio".

Se dijo que algunos de los meteoritos eran tan brillantes como la Luna
llena. La tormenta caus una profunda impresin y, de acuerdo con los
peridicos de la poca, la conmocin
fue total. El historiador R. M. Devens
la catalog unos aos despus como
uno de los '100 acontecimientos ms
memorables de la historia de los Estados Unidos: "El da del Juicio Final
se pens que sera a la maana siguiente... lmprovisadas reuniones para orar se tuvieron en muchos lugares, mientras se

sucedn escenas de

devocin religiosa, pnico y abando'

no de los bienes terrenales".
Las mentes cientficas, menos da-

das al fanatismo, se dieron a

la tarea de examinar algunos
registros previos y concluyeron que el fenmeno podra
haberse pronosticado y que
muy seguramente debera repetirse. La tormenta de 1833
despej varias dudas sobre la
identidad astronmica de las
lluvias de estrellas. Muchos
observadores indicaron que
los meteoritos parecan radiar
desde un punto fijo en la constelacin de Leo, y que a medida que sta transitaba lentamente en direccin Oeste, el punto radiante se mova con ella.

EL COMETA
TENIPEL-TUTTLE
Unas semanas despus, un matemtico de Yale, Denison Olmsted,
demostr que este punto radiante

.a

{rurutru*v8w, a'u

exler"ga umillosa

sn efierge mental"

Curso en Barcelona el 19 y 20 de Diciemhre.

Desarrollo de la memoria y de la inteligencia por medio
de la mezcla de los pensamientos con los fosfenos.

Famoso
grabado de la
tormenta de
meteoritos de
las Lenidas de
1833,

realizado por
un religioso
ilustrando el

cumplimiento
de una de las
proJ'ecas

bblicas.

era simplemente un efecto de perspectiva. Los meteoritos

parecan divergir en un punto en Leo por la misma razn
que dos lneas paralelas en tierra parecen juntarse en un
punto en el horizonte. Siguiendo el raciocinio, a esta lluvia
de estrellas se le dio el nombre latino familiar derivado de

http ://wrvw.phosphenism. com/imaes/Present/I,o2b. gif

PROBLEMAS DE MEMORLA.
PROBLEMAS DD ATENCTN

DISLEXIA
DTSORTOGRAF{
RETR,q.SO ESCOLAR
TARTAMUDEO
DESARROLLO INIC]IA'I'ICO

su aparente lugar de origen: las Lenidas. Luego, en

1837, el astrofsico alemn Heinrich Olbers sugiri que
los grandes despliegues de las Lenidas ocurran en ciclos de 32 a 34 aos.

En Diciembre de 1865, el astrnomo Ernst Wilhelm

Tempel, mientras auscultaba el cielo desde Marsella
(Francia) descubri un nuevo cometa, hecho confirmado

simultneamente por el gran "cazador de cometas" Horace P. Tuttle. El cometa recibi el nombre de sus dos
descubridores.
Al ao siguiente, 1866, la fuente de las Lenidas fue
identificada por el astrnomo italiano Giovanni Schiaparelli, el mismo que se hizo famoso por su supuesto descubrimiento de unos "canales" en Marte. Schiaparelli, Urbain le Verrier, Theodor von Oppolzer y otros expertos
en mecnica celeste, encontraron un'parecido notable
entre la rbita de las Lenidas y la del recientemente descubierto cometa Tempel-Tutfle. En seguida qued aclarado el asunto: las lluvias de estrellas eran producidas por
los escombros que dejan los cometas a su paso.
El perodo orbital de las Lenidas se fij en 33,25 aos
y con esta base se predijo que otra tormenta meterica
debera producirse en 1866 o 1867. Y sucedi, aunque
no tan espectacular como la de 1833: 5.000 meteoritos
en una hora, el 13 de Noviembre de 1866, y ms de

meteoritos por hora al ao siguiente. Y en 1899

apenas se observ un modesto nmero de meteoritos,
entre 30 y 50 en una hora como mximo. Despus de
ese ao el inters por las Lenidas no revivi. En 1930 la
situacin fue todava peor, pues al bajsimo nmero de
meteoritos se sum el hecho de que el cometa TempelTuttte no se pudo divisar. La conclusin fue evidente y
1

.OO0

s/rBfa QIIE...
... el rneteorlto rns
grande conocido ftre
encontrado en
Srrdfrica y tiene rrn
peso de 7O
tonelalas!

http ://www.phrsphenism. com,/imaes/Lefebure/francisl' $if

Antiguo mdico de los Hospitales de Pars.
Antiguo mdico del Servicio de Salud Escolar'
Antiguo profesor de Ciencias y Matemticas.
Medalla de Oro y Premio del Concurso Lpine. 1963
Medalla
Medalla
Medalla
Medalla

de Plata en el Concurso Lpine. 1964'

de Oro en el Saln lnternacional de Inventores' 1964
"Vermeil" en el Saln Internacional de Inventores ' 196'7
de Plata en el saln Mundial de Inventqres de Bruselas,

'

en 1975 por su mtodo del "Mezcla Fosfnica en Pedadoga"'

Inscripciones en Joan Gell 50 Barcelona 08028.

Tel.93. 339 6472v 909.33

ll lt

En 1959, siendo mdico del Servicio de Salud Escolar, el Doctor

Francis LEFEBURE descubri y analiz 1a accin dinamizante de
la luz sobre todas las funciones cerebrales. Su mtodo se basa en
los "fosfenos", es decir en las manchas multicolores que persisten
en la oscuridad durante tres minutos, tras mirar fijamente una
fuente luminosa durante unos treinta segundos. El extraordinario
descubremiento del Doctor LEFEBURE es que LA MEZCLA DE
UN PENSAMIENTO CON EL FOSFENO TRANSFORMA LA
ENERGA LUMINOSA EN ENERGA MENTAL. LOS fOSfENOS
provocan, pues, el desanollo de la memoria, de la inteligencia, de
la atencin, de la creatividad y de la intuicin.
http : //w

w.pho sp he nis m.c om

aBfA QLE...

Meteorito
capturoda
oon un
lente de 50

,nrL y

f/1.4

con
de

4mh.
qae

... el crter de rneteorlto ms

farrroso de nrestro planeta es el
Meteor Crater. Se encrentra en
Arizona, EE.UU., tiene l.2OO rnetros
de dirnetro y lt0 de profrrndidad
y se calcrrla qrre fue prodrrcido por
rrn rneteorito de apenas 3O rnetros
de dirnetro qrrdcay hace rns o
rnenos 3O.OOO aos. Hoy el crter
es rrn centro de atraccin trrrlstico
en la zor,ta,.

rcgistra la
apaente

rotacin
de la

qtrellas.

unnime: el cometa se haba partido

o desvanecido, como haba sucedido antes con otros. La tormenta de

meteoritos de las Lenidas haba
pasado a Ia historia.
2OO

ESTRELLAS FUGACES
POR SEGUND()

Pero en 1965 el cometa TempelTuttle, perdido durante casi un siglo,

fue "redescubierto" en una trayectoria orbital que se cruzaba con la de Ia
Tierra a una distancia slo un poco
mayor que la que separa a nuestro
planeta de la Luna. En Noviembre de
ese ao se contaron en diversas partes del globo hasta 120 estrellas fugaces por hora, as que ni el cometa
ni sus meteoritos fueron noticia.

No es extrao, entonces, que lo

sucedido durante la noche que medi entre el 16 y el 17 de Noviembre
de 1966 tomara desprevenido a casi
todo el mundo. Una tremenda tor-

Astrnomos
mbes dcl

s@o XI
obsemanda

los
fenmmos
dcl ctelo y de

latiena

menta de meteoritos estall por todo el planeta rivalizando en furia con

la de 1833. En un lapso de dos horas la tasa de observacin pas de
40 meteoritos por hora a 10 por segundo, 40 por segundo y hasta...
200 por segundo! Las siguientes
descripciones hablan por s mismas:

"Vimos -declar un testigo de California- una lluvia de meteoritos conveftirse en una granizada y luego en
una tormenta; demasiado numerosos para contarlos". "La impresin
-dira otro testigo de California- haca que instintivamente volteramos
nuestras cabezas."

Las estimaciones variaron de una

frecuencia de 15.000 a '150.000 meteoritos en una hora. El Observatorio
de la Universidad de Nuevo Mxico
los calcul entre 200.000 y un milln
por hora, incluyendo los ms dbiles, visibles en un cielo de perfectas
condiciones. Mucha gente coment
que mirando hacia el radiante se tena la maravillosa impresin de que

el mundo se estaba cayendo en el

infinito, no en vano se trat de una
oportunidad extremadamente rara
de percibir de modo directo el movimiento de la Tierra en el espacio.
En 1967 las Lenidas retornaron
con una tasa mucho menor, hasta de
200 meteoritos por hora. En todo caso, fue tambin un bellsimo espectculo. Como seguramente lo ser el
que nos ofrecern entre la medianoche y las tres de la madrugada de la
noche del 17 al 18 de Noviembre.

LA TIIAQUINA DEI
Hostei el siglo Vl o.C.
los ms ontiguos
crnices iudios
hoblobon de un

extrero obleto
enlregerdo por Ylhv
er los hebreos cerP.lz
de fobricor mon.
Estudiondo esos
lexlos, olgunos
investigodores hon

llegodo o lo

conclusin de que

oquel oblelo fue unei

mquino,
proboblemente
extrolerreslre. Y es
ms: que eso
mquino pos ms
Iorde o Europo
-donde fue conocidn
como el onlo Grioly despus o Amrico.
Este reporlete

IVIQUINA
NUCLEA'R?

UN.E,

A juicio de estos ingenieros ingleses, del texto cabalstico se deduce

que la mquina -denominada Athiq
Yomin en el Zohar- sirvi para cultivar
y procesar un alga, probablemente de
la especie chlorella, que se mantena
con un suministro de roco o agua y
con la radiacin de una fuente de luz,
quiz nuclear.
De hecho, la descripcin del Zohar
es tan exacta que Sassoon y Dale pudieron reconstruir ese aparato en todos sus detalles. En la parte superior
dispona de un mecanismo que destilaba roco y que consista en una superficie curva y enfriada. El aire flua a
travs de ella y el agua sala condensada. Ese agua constitua el material
bsico para el recipiente central y cir-

culaba por diversas tuberas permitiendo un intercambio de oxgeno y

dixido de carbono con la atmsfera,
adems de despedir calor. Los sedimentos de la chlorel/a se trasladaban
luego a otro recipiente donde el conte-

nido en almidn estaba parcialmente

hidrolizado en sustancias malteadas
(de ah el sabor del man a "miel") y,

describc Gmo se
lleg o lrn fonlstico

finalmente, la materia seca se almace-

opoyndose en
slidos testimonios
histricos.

mquina tan compleja a partir del Zohar

fue preciso disponer de una traduccin

conclusin

naba en dos recipientes de donde

posteriormente se sacaba.

Obviamente, para reconstruir una

del texto original. Tarea que efectu
Sassoon, lingista y experto en infor-

por Johannes y Peter Fiebag

Traduccin; Eli Mora

mtica as como ingeniero electrnico.

Y aunque la descripcin textual de la
mquina es extremadamente detallada,
no estamos ante un manual tcnico ya
que las partes delaOthiq Yomin fueron
descritas con la terminologa en uso alrededor del ao 1000 a.C. Es evidente

que en la poca en que se escribi el

Zohar no existan trminos precisos para designar una "cpula de plexigls" o
"recipiente para cultivar algas", de modo que utilizaron el trmino "cabeza",
"calavera" y con frecuencia "rostro",
segn se observa en el siguiente fragmento: "El roco de la cabeza blanca
gotea en la calavera del Pequeo Rostro y luego se almacena".

Al parecer, para conseguir cultivar

el alga se la haca fluir mediante un
sistema de circulacin transparente,
conocido como la "barba venerable".
Por el mismo flua el "aceite de la gran
bondad", es decir, los sedimentos del
alga. "Tuberas" que se describen as:
"Y aquellas partes que se encuentran
en la barba tienen forma y descienden
en muchas direcciones".
La mquina pareca equipada con
un nmero considerable de lmparas

luminosas de control denominadas

"ojos brillantes" en el texto del Zohar:
"En sus ojos inferiores hay un oio izquierdo y otro derecho, y ambos tienen
dos colores, excepto cuando se /os ve
en la luz blanca del oio superior" (1).
La mquina en su totalidad era con-

siderada una deidad o semidios provisto de dos partes, una masculina y

otra femenina. Fue entregada a los israelitas -posiblemente por extraterrestres- al comienzo de su xodo por el
desierto y produca el man que les
permiti sobrevivir. Segn la Tradicin,

ese artefacto se guardaba en el Arca

de la Alianza, que serva como conte-

OCOS recuerdan que la Cbala

se mantuvo secreta hasta el siglo Xlll de nuestra era y que su
contenido mstico estaba especialmente relacionado con cierto
personaje conocido como el Anciano
de los Drs. Mencionado en el Zohar
-uno de los libros delaCbala-, ha sido tenido siempre por una suerte de
semidios judo. Sin embargo, en 1978
los ingenieros ingleses George Sassoon y Rodney Dale llegaron a la conclusin de que el Anciano de los Das
no era en realidad un personaje ms o
menos divino sino... una mquina. Nada menos que el "artefacto" -presumiblemente de origen extraterrestr* que
produjo el man bblico que aliment a
los israelitas durante los cuarenta aos
que vagaron por el desierto.
62

nedor, y a la cual afectaban fcilmente

el polvo y la arena del desierto. En

tiempos de David y Salomn se emplaz en el sanctasanctrum del Tem-

plo de Salomn en Jerusaln pero ya

se haba guardado en el Tabernculo
con anterioridad. La ltima mencin al
Arca en el Antiguo Testamento se encuentra en el libro de los Macabeos,
donde el profeta Jeremas afirma que

se escondi Arca y mquina en el

monte Nebo. Posteriormente no se las

Wolfram von Eschenbach fue el caballero

medieval que populariz el mito del grial
en el siglo

XII.

(1) Los lectores interesados en la estructura de la Mquina del man pueden

consultar nuestro monogrfico "Grandx enigmas del Antiguo Testarnento".

8
*@#F#

l,:

_rsi
_:i

H*i

:&"-

#
i !r?+ll.ll,l+J=.+:;-=i::.-r,:' a' "' 3
lP.zroi ntl:" i ut ?' r e r: et qi
;{i:F'r\il" 1 2UO, e;t:i :ir r t'-tlttj
. rzt 14:'y eler r t't t, trtr k-.t't

:i
*

.,{i.
,.::j ,.f

**sr'

'r

,r

aventuras de un joven hroe que haba

crecido lejos de todo contacto con la

cultura corts y caballeresca de la

Edad Media y que huye a un mundo
donde terminar encontrndose con el
rey Arturo. Tras ser armado caballero
por el monarca, prosigue su venturosa
existencia hasta que finalmente llega al

castillo de Montsalvat guiado por la

"mano de Dios". En esta forlaleza mgica viven un clan de nobles conocidos
como los Guardianes delGrial. All, los
pecados de su rey le han condenado a

la enfermedad eterna, de la cual slo

podr librarse si un hombre temeroso
de Dios le pregunta a qu se debe su
eterna convalecencia. Parsifal es invitado a comer pero no le hace la pregun-

ta. Durante muchos aos vaga de un

lado a otro hasta que finalmente tiene
otra opoftunidad de visitar Montsalvat.
En esa nueva ocasin hace la pregunta
crucial, la enfermedad y el sufrimiento
del rey desaparecen y el propio Parsifal
es coronado "Rey delGrial".
Algunos medievalistas han sealado
que la pica de Parsifal es una composicin formada a partir de varios textos
distintos. De hecho, ya exista la denominada tradicin Peredur, un mito celta
que contena muchos
elementos de

res. En el mismo hay partes del material aftrico, diversos mitos paganos,
influencias cristianas y la propia tradicin del Grial, que debe considerarse
completamente aparte.
L.H.

que corresponde al cataln antiguo

gresal, que tambin puede traducirse
como "cuenco", "vasija" o "plato"; pe-

PIEDR.E DE

I..E'S ESTRELL.6'S
Pero, qu era en realidad el Grial?
Los autores medievales evitan cuidadosamente una descripcin exacta del
mismo. Es evidente que ninguno de
ellos vio el "objeto sagrado". Los dos

escritores franceses mencionados lo

describen simplemente como una

"hermosa vasija" o "un cuenco de me-

tal", y slo Robert de Boron seala

que fue el cliz utilizado en la ltima
Cena. Wolfram von Eschenbach, por
su parte, se muestra ms reticente a
esa interpretacin cristiana limitndose a describirlo como "una cosa, llamada Grial, que satisfaca todos los
deseos terrenales en abundancia... A
la piedra se la llamaba el Grial".

Desde un punto de vista etimolgico se han encontrado varios derivados

del concepto Grial. Para unos, procede del laln gradalis y el francs grada/e, que significa "cuenco"; del provenzal grazaal

ro, asimismo, posee las connotaciones de "jarro para leche", "placer",

"caridad" y "pan". Y hay ms: una
versin nrdica de la tradicin de Parsifal-y esto es muy significativo- menciona al Grial como el gangandi greidi,
que puede traducirse por transformador de material consumible.

Von Eschenbach habla ocasionalmente de una piedra que denomina

lapsit exillis. Filolgicamente todava

no se ha determinado con cerleza

qu significa dicho trmino, aunque
se acepta generalmente que iapsif
es, de hecho, una corrupcin de la
palabra "lapis" o "piedra". Un autor
seala que en la formacin de /apsit
ha influido la palabra latina /apsus,
empleada para designar "movimientos descendentes, cadas o zambullidas". Adems, lapsit exil/is tambin
se interpreta como /apis e/xlr, es decir, "piedra de /os sablos", que encaja bien con la naturaleza milagrosa
del Grial. Otros fillogos la derivan
de /apis exilii (piedra del exilio", o de
lapis exulis ('piedra gue se encuentra
lejos de casa"). Por ltimo, exis-

leyendas

te otra traduccin

posterio-

:,Ir*l.li,t der ha1

y1,

;;.11,,;;

11

;,

11

sucesos que presentarnos

no pretende ser

exhaustiva. Slo recoge

somerarnente la historia
comprobada del Grial o
Mquina del znan.
...,',.

rii'..iiso,

.c,i,A;i

del pueblo de Israel en el

desierto del Sina. La
Mquina del rnan pudo ser

entr gadat por i:nteligencias

ixtraf f rstres, luego

Aprox. 1040 a.G.:

Reinado del rey Sarnuel.

'Euardda,n eI Arca
de le-Alinza o en el
Taliiculo- Tras

curenta aos de
vagabundeo bajo eI
lldetazo d Uloiss
ces la prodccin
de alimento y la
mquina c-ay en el
olvido en Shiloh.

Gueta cnt} -lo: filileo E,

El Arca de la.Elianza y la
Mquina del tnan se
llevaron a la batalla,
perdida para los filisteos,
aunque rpidarnente se
devolvieron a Israel.
r

Desde entonces se guard

en Baala.
1000-96f a.G.: Reinado
de David. final de las

guerras con los filisteos.

Aaiss ante el

Arca

para la Mquina del man, que era

probablemente el producto de una
tecnologa extraterrestre.

muy interesante: /apls /apsus ex illis

sfe//ls, es decir, "la piedra que vino
de las estrellas".
As pues, podramos ya aventurar
que el Santo Grial de la Edad Media
debi ser la misma Mquina del man
de los israelitas descrita en la Cbala.
Tal hiptesis se apoya en dos factores
importantes: la funcin principal del
Grial y su origen. En el Zohar encontramos la siguiente informacin sobre
el alimento producido por la Mquina
del man: "Y de aquel roco se ertraa
el man de losiustos para el mundo
venidero. En ese tiempo, el 'Anciano
de /os Das' los aliment con l".Tambin se menciona: "Har pan del cielo
para que llueva sobre vosofros". Y
ms adelante: "Dios os entreg el roco del paraso". De esta forma, los israelitas tenan a su disposicin un ingenio, denominado por sus sacerdotes Ofhlq Yomin (concepto traducible

como el "transportable de los tanques'), que les aliment con man.

Wolfram von Eschenbach dice

exactamente lo mismo sobre el Grial:
"Ahora sabed tambin: cien terratenientes fueron convocados y, con

gran respeto, tomaron pan sobre lino

blanco del Grial... Ellos me dijeron, y
yo os lo cuento, que el pan proceda
del Grial, y que todos y cada uno de
ellos lo sacaron de all... porque el

Mquina del man se

llevaron a lerusaln.

a.Cii,Rinado

'

de Salornn. La
co:itstrucci6n, dl'templo
continu y se cornplet

con ayud* fniciat

El

arquitecto fenicio HirarnAbiff cornpone su

informe sobre la Mquina
del tnan.

Wolfram von Eschenbach nos ofre-

ce un testimonio tan impresionante

que es difcil no sorprenderse. Esto fue
lo que escribi a principios del siglo
Xlll sobre el origen del Grial: "Hubo
una vez una tropa que regres a las altas esfre//as porque su inocencia les
llev a casa".
Con esto, Wolfram von Eschenbach
exclua cualquier otra posible interpreSegn narra Wolfram von Eschenbach,

un ntisterioso personaje llamado Kyot

encontr en Toledo (atiba) los
manuscristos originales del Grial. Abajo,
a lo derecha, esquema de la "Mquina
del Man" en una losa de Lockenhaus,
Se trata de la nica ilustracin de este
ingenio que ha llegado hasta nosotros y
junto a la que sefotografiaron los
autores de este rcportaje.

tacin: eran seres -toda una tropaque una vez trajeron el Grial a la Tierra

antes de regresar a su hogar en las

Grial era el fruto de los benditos y

posea tal plenitud de dulzura terrenal
que era como si procediera del Reino
de los Cielos". Tambin Chretien de

Troyes lo describe de forma similar

aunque con elementos incorporados
del cristianismo: habla del pan tomado del Grial como una "hostia".
Las correspondencias entre la
Mquina del man y el Grial son sorprendentes pues tanto la Othiq Yomin como el Grial eran capaces de
producir "alimento". De la misma
forma que el Zohar habla del man
como el alimento de "/os justos del
mundo venidero", el Grial tambin
estaba relacionado con el alimento
que dispensaba, que era descrito
como el "fruto de los benditos".
Estos paralelismos tendran poco
peso si en el Parsifal se dijera que el
Grial fue un "objeto" terrenal, es decir, procedente del taller de un orfebre o de un albail. Pero ocurre todo
lo contrario. Segn se ha dicho, las
palabras lapsit exillis pueden interpretarse como la "piedra que vena
de las estrellas". Esta traduccin sera una descripcin muy adecuada

estrellas. Ahora podemos dar forma a

estas observaciones previas:

. La Mquina del man y el Grial

producan el mismo alimento.
. La Mquina del man y el Grial tenan propiedades similares o idnticas,
atribuidas de forma bastante independiente.

. La Mquina del man y el Grial

bien podran tener un origen extraterrestre, artificial.

De esta forma podemos justificar la

conclusin de que laMquina del man
y el Grial eran claramente idnticas. Lo
que ahora queda por dilucidar es cmo
200-I00 a.C.:

926 a.C.: Israel se

dividi entre reinos
norteos y sureos.
597 a.C.: Primer ataque
a Israel por parte de los
babilonios.

inicia la, conslruccin

del Ternplo. El A.rca y

r ',9G1-926,

LOS OSGUROS ORIGENES

DEL GRIA'L

Compilacin del Talmud.

La Mquina del man
cnbia su,nombr po. el
de eIrli. a m,isteiosa
secta de los esenios parece
estar al corriente de la
rnquina.
7ll: Invasin musulmana

58I a.C,: Segundo ataque

de los ejrcitos babilonios. El
Ternplo es deskuido y
ferusaln arasada. El profeta
Jeremas consig,ue esconder
la Mquina delman en las
rnontaas de Abarain.
Arca de laAti&nza en Siria,

en Espaa. Crdoba

Toledo se convier4en en

centros de la cultura

islrnica en
S.

II

aC.

Espaa. ,

gn una leyenda, Simn el

Justo vio /a Shekhin con
sus proprbs ojos en su visita
an u al al san ctasan ctru m ".
Resulta interesante que
el trmino ms utilizado sea
"el rostro de /a Shekhin".

la tradicin de la Mquina
del man fue incorporada a
las sagas picas de la Edad
Media. Y para ello es preciso

recordar de nuevo que se

perdi todo rastro de la mquina en el ao 587 a.C.,
cuando Jeremas la escondi en el monte Nebo. Pero
en el mundo judo persisti

Esto tiende a confirmar la

sugerencia de que la Shekhin y la Mquina del man

eran idnticas. Otra confirmacin posterior viene de

su recuerdo.
En el curso de nuestra in-

vestigacin nos tropezamos

con el notable concepto ju-

nuevo de la mano de
Hauck: '? /a Shekhinse la

do de la Shekhin, que

llamaba a veces la imagen".

Por ltimo, giros idiom-

aparece con frecuencia en

ticos como stos fueron

el Talmud, obra recopilada

a comienzos de la poca
post-bblica, alrededor del
200 d.C., y que comprende

utilizados para referirse a la

Shekhin en un sentido
material: recibir el rostro de
la Shekhin; refrescarse en

leyendas, parbolas, dichos

el brillo de la Shekhin;
cualquiera que reciba el

y oraciones.
El concepto de la Shelhin,laly como se recoge en el
Tal mud,

rostro de la Shekhin experimenta aquen la Tierra un

significa literalmente

anticipo de la dicha eter-

"aquello que desciende", un

"habitculo" o "lugar para el

descanso". Se trata de un concepto difcil cuyo significado cambi a lo largo del

tiempo y que, originalmente, no significaba otra cosa que "la presencia de

Arriba, lpida de un caballero

templario en la Capilla del Temple de
Londres. Abajo, manuscrito original de
Von Eschenbach natando la leyenda

del Grial.

Dios entre los hombres", es decir, su

presencia corporal. Sobre este asunto,
el telogo A Hauck escribi: '"Tenemos
en /a Shekhin un sobrenombre o apodo pan definir a Dios pero lo acerca a la

Salomn.

deducirse en xodo 25'. "Y me hars un

,rllr.rllu.ttilr.ii,rr:rtrr,ttt,'i

ui'litfr1Njil,.lilS..taffti

lir,,r

r,,

no era el Creador del universo, sino un

objeto material. Sobre este aspecto

Hauck escribe: "Cuando Aaon llevaba
a cabo el seruicio del Templo, /a Shekhindescansaba sobre sus manos. Se-

i1099!,iGaptrrta

',,'r'r:,

lerusaln por Godofredo

rr,'
.r,

-,t1'..,.,,.',:.t.,.11,

r,,,,,rr..'r,.
liir':r,iiirt:li.lliilrl:iii:iiir',iii.,,i!!dtdi-.Jres.r'pale-Slinas,,,.
,,rrrr,;r:ll:rit.;:ri,rr;1i.r;;.iirtir.frrre[r,Grid:] ;;[i}'r':,'-.

1;-.

-,:

:.......'..::

"

:.::.

conquista a los
lliecinueve osr de
dd;'Ese Inismo aor

Pobablernente 10991104: rlot descubre el

libro Pelek Thani en

Reconquista.

de ouillon. Ilugues de
Payens torna parte en la

Channpagne.

ejrcitos cristianos en el
transcurso de la
',it''i.

. Uno puede "recibir" la Shekhin y

"refrescarse" con ella.
En nuestra opinin, todas estas caractersticas slo pueden pertenecer a
un objeto en la historia juda: a la Mquina del man! Solamenfe la mquina
posee todas estas propiedades y slo
la mquina recoge los atributos del
trmino Shekhin.
Y cul es la conexin con el Santo
Grial? Eltelogo judo Scholem escribe al respecto del libro hebreo de
Bahir:'La Shekhin no es slo una
hermosa vasija. Tambin hay referencias a ella en varios lugares del libro
Bahir como la piedra preciosa o la per-

regresa a francia y
entra al senicio del
conde Hugrres de

Felek Thani. El rnanuscrito

llega a Espaa.
1058: Toledo es

:ll'irirtr'rr.ll,.llir.utri,lll'iitr,i:Jt&tada'piIO:,'

La Shekhin se guardaba en el

La Shekhin es un objeto fsico

que puede verse y manipularse.
. Acompaa al pueblo de lsrael por
el desierto y se encuentra junto al resto de objetos sagrados del Templo de

Asimismo, segn Hauck: 'l-a Shekhin acompaaba al pueblo de lsrael

dondequiera que se levantara el Tabemculo hasta que, finalmente, des'
pus de un prolongado periodo, su lugar definitivo fue elTemplo eigido por
David y Salomn".
Una vez ms este lugar se relaciona
con el Arca de la Alianza, como puede

''.l 896-901r Thabit ben

mismo modo que a El.

.
.

sencia real en el mundo".

,,,,,,ii,,,,,,..:i,,,tiit,t:ii,,u,ii,lt,iii"li*i

mo la Othiq Yomin.se la venera del

Arca de la Alianza.

consciencia humana mediante su pre-

Santuaio para que yo habite en 1". Difcilmente pretenderan los compiladores del Pentateuco dar la impresin de
que el Dios todopoderoso podra ser
aprisionado dentro del Arca de la Alianza. As pues, cualquier cosa que fuese
lo que hubiera dentro delArca sin duda

na... De hecho, podemos resumir las caractersticas de la Shekhin talcomo sigue:

. No es idntica a Dios, aunque co-

Jfdedriddrr.
"{erusrrh es ld

Toledo y con:lr'Ia lradicin

original de Httarn-Abiff, '

arquitecto del ternplo.

ll04: Hugues de Payens

y Hugues de Champagne
regfres.rn a Palestina
juntos, pero se quedan
durante poco tiernpo.
1105: instancias de

Hugues de Charnpagne,
los monjes de la orden
cisterciense comienzan un

/a". Ntese que la frase "hermosa va-

escribir sobre el autor original del tex-

sija" es idntica a la utilizada con anterioridad para describir el Grial.

to, el poeta germano seala: "Flegetanis, famoso por sus artes, con gran
conocimiento de la Naturaleza (un fsico?) nacido por parte de madre de

Con estos datos ahora s podemos

establecer una conexin. La Mquina
del man -conocida en la tradicin juda secreta como la Othiq Yomin- se
convierle enlaShekhin en la literatura
hebrea oficial y luego en el Santo Grial
hacia finales de la Edad Media. De henombre Grial parece ser un nombre se-

Salomn (la tribu de Salomn), de raza

israelita, escribi sobre la aventura del
Grial. Por parte de padre Flegetanis
era un pagano que adoraba a un becerro como sifuera su Dios. Segn dijo, era una cosa llamada el Grial".
Generaciones enteras de eruditos

creto para /a Shekhin hebrea".

se han roto la cabeza intentando

cho, H. Kolb escriba en 1963'. "El

I,.E'

comprender qu significa este pasaje

porque los musulmanes no adoraban
dolos. Pero, de hecho, en tiem-

TR.H,DICIN DE

P.6,RSIF.H'L

pos de Salomn hubo

Examinemos tambin el origen de la

tradicin de Parsifal. Robert de
Boron y Chretien de Troyes
af irman que
obtuvieron la
inf ormac in
del caballero
de un "gran libro" en el que'3e
describen /os misteios sublimes en relacin con el Grial". Von

1.

Eschenbach es ms explcito

"Kyot, el conocido maestro, encontr

en Toledo, completamente olvidado
por todos, el brto original de la aventu-

plo del rey Salomn!

A veces se producen notables

coincidencias pero nos negamos a
creer que este sea el caso. HiramAbiff, como constructor del sanctasanctrum de la Casa de Dios, era el
nico hombre y el nico extranjero
que deba saberlo todo. Como miembro de una raza de marinos que viaj
por todo el mundo conocido, adems
de ser un hombre sabio, erudito y astrnomo difcilmente podra haberse
sentido satisfecho de construir un
templo gigantesco para albergar una
"cfa vaca". La tradicin juda tambin confirma la suposicin de que

ra. Primero tuvo que aprender el signifi-

cado del alfabeto utilizado en la obra y

tambin el ale negro (enseanza secreta). El hecho de estar bautizado le
sirui de ayuda; de otra forma, este re/ato se habra perdido para siempre.
Ninguna artimaa nos ayudara a penetrar en /os misterbs del Grial".
Toledo es, pues, otro punto clave
en nuestras investigaciones. Si echamos una ojeada a la Espaa medieval
veremos que la pennsula lbrica estuvo ocupada durante ocho siglos por
los musulmanes y Toledo fue, de hecho, el centro cientfico del mundo islmico. Allfue donde, segn Von Eschenbach, Kyot encontr un manuscrito, posiblemente en lengua rabe,
que contena Ia tradicin del Grial. Al
tudio int*ivr'dr rl, r '
antiguos textos hebreos.
fueron ayudados en dicha
tarea por los eruditos
judos de la farnosa
escuela de la Cbala del
I

Rashi- de Troyes.
ll14: Hugues de
Charnpagne emprende su
segundo viaje a Tierra
Santa. A su regteso,
renueva su contacto con

Por parte de pa-

dre proceda de la
tribu juda de Naftal pero su progenitor era fenicio y
adoraba al dios Baal.
Segn dice la Biblia,
era "un hombre pleno de
sabidura, comprensin y conocimiento". Su nombre: HiramAbiff. Su trabajo: consejero, arquitecto y astrlogo del rey de Tiro, La obra
de su vida: la construccin del Tem-

en relacin a esta obra. Dice:

rabino Sirnon bar lochai -

un

hombre al que la anterior

descripcin le encaja
con exactitud. El primer libro de los Feyes contiene mucha
informacin sobre

Fue escondida en 1398 la "Mquina del

Grial" en Oak Island (arriba) por Henry
Sinclair, el constructor de la capilla
Rosslyn, en Escocia (sobre estas lneas)?

saba lo que estaba pasando, porque,

segn sta, fue asesinado cuando

termin la construccin del templo.
Sin embargo, parece que tuvo tiempo

los, Cif erciense.,:,a:r.Iiinda:

la Abada de Clainraux
bajo la direccia de
Bernardo de Clainaux

(posteriormente san
Bernardo).
ll19: Hugues de Payens
marcha a ]erusaln con
siete arnigos, incluido un
to de Bernardo y dos

cistercienses. Al llegar a
su destino se constituyen
en fos Caballeros Pobres

cuyos monjes emPezaron a Partir de

entonces un estudio de larga duracin de los antiguos textos hebreos.

para enviar un informe sobre la Othrq

Yomin a su seor, el reY fenicio, Y de

esta forma pas Posteriormente al

Fue preciso conseguir la ayuda de ra-

mundo musulmn. Luego, tras la conquista de Espaa, lleg a Toledo.

Y qu ocurri desPus? Desgraciadamente Wolfram von Eschenbach
no facilita datos sobre Kyot y por ello
debemos explorar una va diferente'
En la leyenda, el Grial est custodiado
por un "grupo de caballeros delGrial",
a los que Wolfram von Eschenbach

binos judos para el trabajo de traduccin, algo muY infrecuente en

aquella poca. Luego, en 1114 Hugues de ChamPagne hizo otra corta
visita a Palestina. En cuanto regres,
regal a la Orden el bosque de Barsui-Aube e instig la fundacin all de
la Abada de Clairvaux, posteriormen-

te de San Bernardo (Bernardo de

denomina temPteisen. Este nombre

Clairvaux), y el trabajo de traduccin

nos remite inmediatamente a la Orden

prosigui bajo su direccin'

Aos desPus, en 1119, Hugues

de Payens march de nuevo a Palestina con siete amigos de confianza. Posteriormente, Hugues de

Champagne se uni al gruPo. Se llamaban a s mismos los Cabal/eros

Pobres del TemPlo de Salomn, Y
con motivo: se establecieron justo
encima de las ruinas de la Casa de
Dios construida Por Hiram-Abiff!
Durante su octavo ao de estancia no tomaron Parte en ninguna batalla sino que efectuaron excavaciones en la zona del temPlo. Al Poco
debi de ocurrir algo decisivo: dos
de los templarios regresaron a Fran-

cia e informaron a Bernardo de

Clairvaux, que a continuacin escribi al Papa, al reY de Francia Y lue-

de los Templarios y, de hecho, debido

a sus muchas corresPondencias, una
conexin entre el Grial y los templarios
suele darse por hecho en la comunidad de eruditos literarios.
Los templarios fueron fundados oficialmente en 1128 y disueltos bruscamente en 1312 por orden del entonces

rey francs Felipe el Hermoso. La

cuestin que ahora se plantea es la siguiente: estaban los templarios en posesin dela Mquina del man siendo,
por tanto, los guardianes del Grial?

Los dos personajes principales implicados en la trama fueron Hugues,

conde de ChamPagne, Y Hugues de
Payens. En 1104 estos hombres se
pusieron por segunda vez en camino

En el monte
Horeb (centro),
Yahv entreg a

Moiss la

"Mquina del
Man" que, siglos
despus, se

oculfara baio la
denominacin de

Grial. Esa
menos,

es,

ls

al

tesis

bsica que
deJenden los
autores de este
reportaie,

para ir a Tierra Santa pero tras slo

unos pocos meses de viaje regresaron a Francia, donde establecieron
contacto con la orden cisterciense,

go a los otros templarios de Jerusaln, solicitando que abandonaran inmediatamente Tierra Santa' A su llegada a Francia se fund oficialmen-

en

la Orden no se encontr ningn do-

con pesados arcones de madera,

esta ocasin Bernardo escribi en el

prembulo de las Reglas de la Orden: "Con la ayuda de Dios, se ha
completado la gran obra". Qu
ocurri exactamente aquellos aos
entre 1105 y 1128? Cuando revisamos los testimonios existentes slo
encontramos una explicacin posible: los templarios no fueron a Palestina a luchar sino a buscar algo
especialmente importante, algo extraordinario, algo sagrado, algo que
estaba localizado en lsrael y que fue
encontrado tras aos de concienzuda bsqueda: el Santo Grial,la Mquina del man!

lo de estas caractersticas aunque

abandon eltemplo en Pars en direccin hacia la costa. La pregunta es: a

dnde fue? Se sabe que muchos templarios huyeron a Escocia y allfunda-

te la Orden de los Templarios y

templarios ms antiguos no negaron

su existencia. De hecho, la mayora
de ellos hicieron hincapi en la "barba" de la "imagen", y muchos mencionaron que el dolo (cuyo nombre

era Baphomet) era "calvo"; uno de

ellos incluso seal que "brillaba como la plata dorada".
Apenas hay dudas de que los
templarios encontraran el Santo
Grial en Jerusaln y lo llevaran a
Francia, donde fue venerado como
un objeto sagrado. Durante los doscientos aos de historia de los templarios slo los miembros dirigentes

ron la orden de los francmasones.

Uno de ellos, sir Henry Sinclair, comenz una expedicin a Amrica en
1398, casi cien aos antes de que Go-

ln llegara al Nuevo Mundo. All existen pruebas impresionantes de que

Sinclair y sus doscientos adeptos
construyeron el misterioso laberinto
de pozos y tneles existente bajo Oak
lsland, una pequea isla de la costa
sur de Nueva Escocia (Canad), y que
escondieron el dolo Baphomet, o el
Santo Grial, o la Mquina del man,
all. Sin embargo, nuestras investigaciones en esa direccin no han hecho
ms que empezar.

8...

..:iE

,#F;

'!-

j
?u ,,,,

ffi

En 1312, en la lista de cargos contra la Orden de los Templarios se inclua el siguiente: "Posean dolos en
todas /as provincias, a los que llamaban cabezas, que a veces tenan tres
rosfros y otras slo uno. En sus reu-

Algunos rituales de la francmasonera

-supuestammte heredados de los templariosconrtenm simbolismos que pueden conectar
con la "Mquina del GriaP'.

niones, especial mente las impoftantes,

veneraban a la imagen como a Dios,
su salvador, y afirmaban que esta cabeza les redimira. El dolo tena car-

eran los autnticos "guardianes del

Grial". Entre los ms inferiores, slo
circulaban rumores de la existencia
de un dolo. En consecuencia, podemos afirmar categricamente y sin la
menor duda que el Santo Grial era,
en realidad, la Mquina del man.
Pero entonces, qu le ocurri a la

bnculos en las hendiduras de los

ojos, que brillaban con el resplandor
delCielo, y crean que era su Dlos supremo. Su piel tena media barba en
su rostro y la otra mitad por la parte de
atrs; era algo repugnante".

Durante las investigaciones llevadas a cabo contra los miembros de

un,,lbint,i*n!c..d
pozos, tneles y sistemas

r,:,,

de inundacin.
ii

rr,.rrll?r95'tii:El.rl{l&delrl,li

]lr:,rrr,r,,.r.

canadiense Daniel
WI, cGinrtr,

ideb,,'6l,,'ii

.,ri ,,,i

sitio secreto en Oak

Island, .Aunque cree
haberse encontrado con un
tesoro pirata escondido, l
y sus sucesores no
consiguen sacarlo a la luz.
1920: Imgenes
televisadas del pozo l0-X

.1

de la Orden tuvieron acceso a l;

Mquina del man? Segn el templario Jean de Chalon, durante la noche

anterior a los arrestos a escala nacio-

nal un convoy de vagones, cargado

en Oak Island

muestran una serie

de fragmentos que
bien podran ser
partes de la
Mquina del rnan.
L9?8-1979:George
Sasson y Rodney

Dale conienzan la

reconstruccin de la
Mquina del rrran
en su libro,

preparando el

camino para

:'.
',i':.1"

ll

" r*f, popaffi*mmtt

M& ffi&
& l&K

%ffi %Wffi ffiffi

les rnodernos y congEcrnfes upariciones de OVIlls que
pueblen los cEelos de loe isfus Ganrrinr, lo Luz de tkfogcrr
consiilrrye une de Eos ms sorFrendeneE miterios que quedon on
pr rssryer em lex *ferrae de ere mglco archlpllag*. tor
teslimonios se ruenil*rn per cientos y sus oporiciones se rmontnn a
voriss siEles de cntigilldcrd, le qu conyirte a Ir Luz de tlofosco
fFurevenirrnf en il Geso cierlrmenle exlrordinnrio.
Frene

ew*o
g

_y

ffmem;

*sm mw*cwr*msm wmna;&s,ffi m

$
E
o <-hLJ
(J ruh
.r U J

lL

H" fi{=

==PUO
r?E$x
ql
.

olJ^

LV

16

l-

E uq
'!*.9!c
Q)
O,HE]Hc
q'
ar
j
6

?E5
Ed
f * r:>
IE Ib >
bu

fi56
E
b

CL
:+.i".!L@

.',

j
,.'l

,f

:.'

#T{"*ee-fu-{trF4lF M af

asca es

una amplia llanura de tierras

prcticamente sin cultivar

t=
F=

re
*
s:,

-=

que separa el ncleo urbano

del bello municipio de Antigua de su zona costera y turstica.
En otro tiempo, las tierras de Mafasca suministraban a los vecinos el
sustento de la explotacin agrcola
pero el avance del turismo las ha relegado casi al olvido, algo que no ha
ocurrido con el misterio que lleva su
nombre: laLuz de Mafasca.
La Luz de Mafasca podra ser
descrita como una pequea bola similar a la luz de un cigarro encendido, cuyo tamao no sobrepasa demasiado al de una pelota de tenis al
agrandarse. La luz, generalmente,
no emite destellos ni parpadea, y
aunque ha sido descrit con tonalidades azules y verdosas, la maYora
de los testimonios sealan el rojo y
el naranja como sus colores habituales. Sus apariciones se producen
durante todo el ao y siemPre de
noche, y su comportamiento inofensivo denota inteligencia ya que la
misteriosa luzha tenido por costumbre surgir en la lejana, desplazndose a gran velocidad hasta situarse a
pocos metros, en ocasiones centmetros, de los testigos, Y acompaarles en su camino, a veces durante horas. Asde inslita y desconcertante es laLuz de Masfasca, que se
integra en la sociedad mahorera a
partir de una leyenda que sita su
origen en el siglo XVll. Segn cuenta
la tradicin oral, en esos aos exista
una adinerada seora en la zona de
Janda que tena entre sus muchas
propiedades a dos esclavos que un
buen da se cansaron de la vida que

llevaban y escaparon, huyendo hacia las tierras de adentro, hacia el

centro de la isla.
Empero, el desconocimiento de la
zona y la escasez de alimentos les
hizo sucumbir a una tentacin que

terminaran pagando muy cara. Se

dice que en su huida encontraron un
carnero que inmediatamente mataron con el fin de comrselo y que,
ante la falta de lea, terminaron recurriendo aunacruz de madera, accin que de inmediato fue castigada
con la pena eterna de sus almas,
que vagaran en forma de luz. Segn
la tradicin popular, en ocasiones incluso se ha visto tambin al carnero
y se han escuchado sus cadenas y
berridos.

tETR.rt, PER,O
TAilIII,I.ER
lnvestigar la historia de tan extraaluz fue, en suma, uno de los motivos de nuestra visita a Fuerteventura, a fin de intentar recoger el mayor
nmero de testimonios y tradiciones
populares sobre ella, tarea que nos

facilit en gran medida Zacaras

Gonzlez, concejal de Cultura del
Ayuntamiento de Antigua, cuyo inters en ella comprenderamos al cabo
de unos pocos minutos de conversacin.
Y he de adelantar ya que la llama-

da Luz de Mafasca no es un fenmeno marginal, de origen incierto Y

testimonios slo aportados por personas crdulas o supersticiosas. Por
el contrario, se ha convertido, con el

paso de los aos, en un autntico

smbolo y en parte indiscutible de la
cultura de un pueblo que ha podido

':i]

convivir con el misterio e integrarlo

con "normalidad" en su sociedad.
Un claro ejemplo lo encontramos
en una de las asociaciones culturales ms activas de la isla, que lleva
por nombre Colectivo Mafasca en
honor al inslito enigma, mientras
que por el municipio se encuentran
representaciones del fenmeno hasta en los murales callejeros. Es destacable tarnbin que se haya diseado un logotipo de la luz que aparece
en la cartelera de las diversas ediciones de la Feria lnsular de Artesana, el evento artesanal ms imPortante de Fuerteventura, o en revistas
y folletos informativos.

rUBES SI,ICII}I,S Y
oTR.S, [Onltr,fIs
La casustica que rodea este mis-

terio viene avalada por cientos de

testimonios distribuidos a lo largo
del ltimo siglo. Sin embargo, aunque resulte arriesgado hacer esta
afirmacin, es muy probable que los
antiguos aborgenes de la isla de
Fuerteventura, los mahos o mahoreros, tambin fuesen testigos de las
apariciones de extraas luces, que
por sus caractersticas posiblemente
habran divinizado al relacionarlas de
alguna manera con el Sol, al que
rendan culto y del que partan los

maxios o seres espirituales que en

ocasiones se hacan visibles.

No tenemos evidencia de ello,

aunque la tradicin oral relativa a las

"luces populares" (trmino acuado

por Javier Sierra y Jess Callejo

en su libro La Espaa extraa Para
definir estos fenmenos) as parece
sugerirlo en Canarias. El etngrafo e

l,-:i!:r!.,.i:: :-a
:,*q+;.-!::.
=l::..
,
t!

I
I

,t
:F

rl
r
I

pero ha conocido a muchas personas que la han tenido a escasos metros de distancia.
Por su parte, Jos Melin, un popular artesano de la madera del
municipio, nos relat cmo vio a
tan escurridiza luz cruzar de una
montaa a otra: "Separadas
unos dos kilmetros, con una
gran rapidez, justo enfrente de
mi casa". Sin embargo, Melin
conserva vivo el recuerdo de la
experiencia que vivi su padre y
que ste siempre le repiti. "Mi

historiador canario Juan Bethencourt Alfonso, en su tratado Historia del pueblo guanche, describe un
curioso fenmeno que podra estar
relacionado con el que nos ocupa:
"En esta isla, precisamente, se co-

noce todava con el nombre de

'carreras de /os maxios' un extra-

o fenmeno que tiene lugar en

las amanecidas de ciertos das,
en un llano junto a un acantilado
que da al mar en Bayuyo, costa
del pueblo de La Oliva. Consisfe

en formarse a ras de la llanura

compaas y batallones de nubecillas, semejando hombres carga-

A la izquierda de esfas lneas,

Petra Padrn, una de las limas
que han visto la luz. Arriba, Jos
Melin, ailesano de Antigua que
tambin uio la luz; y a Ia
derecha, Dominga Garca se
apoya en un puente que "loc"
la luz hace unos aos.

recorre fodos esfos sitios, dando fuertes y grandes estornudos

que atemorizan a fodos los vecinos y viajeros. Tambin dicen que
se aparece una luz que, con una
velocidad increble, va desde las
cosfas a los pueblos, de sfas a /os
riscos, y que ha perseguido a muchos pastores."
dos de lea que, despus de evolucionar en distintos sentidos como
atacando o persiguindose, siempre
concluyen por irse arrojando de cabeza al mar unos tras otros; desva-

necindose tan original fenmeno

con la salida del sol, como sobre el
terreno me lo aseguraron algunos."
Es posible que el fenmeno fuese
inherente al lugar y que los testigos
lo interpretaran en funcin de su cultura y contexto histrico. De hecho,
la luz ha sido identificada durante el
siglo pasado con un alma en pena.
El mismo autor efectu a principios de siglo una amplia encuesta
entre la poblacin canaria, en la
que recab interesantes datos sobre creencias populares. El resultado de las mismas lo public en su
libro Costumbres populares de nacimiento, matrimonio y muerte, en
el que da cuenta de varios testimonios sobre la Luz de Mafasca relacionndola con la tradicin de las
almas en pena. De esta manera, leemos la siguiente referencia: "En
esta parroquia y cercanas dicen
que se aparece un ovejn, el cual
72

fi\IGtrTIqTfi"
t{} tr&. &{f&!r
Aunque Petra Padrn tiene en la
actualidad 67 aos no ha podido olvidar su experiencia con la Luz de
Mafasca, a la que pudo ver en compaa de otras cuatro pe.rsonas
cuando tena 10 aos. "Regresbamos de dejar al ganado en las montaas, a eso de las 9 de la noche,
cuando vimos la luz a lo lejos. A medida que nos acercbamos nos dimos cuenta de cmo saltaba de un

lado para otro a gran velocidad sin

dejar estelas ni cambiar su color rojizo. De vez en cuando cambiaba de
tamao, hacindose del tamao de
una estrella o mucho ms grande."
Nuestra amable y vitalista testigo no
la ha vuelto a ver desde entonces,

padre se levant de madrugada para

llevar unos camellos a una de nues-

tras fincas cuando vio cerca de la

casa de un vecino una luminosidad
que le pareci la de una hoguera...
Pero despus se dio cuenta de que
la luz estaba algo ms lejos y que
comenzaba a aproximarse hasta
donde l estaba. Se coloc como
una hoguera delante de su camino,
en un cruce, dividindose en dos
partes y asustando a los animales.
As estuvo un rato hasta que, segn
me cont mi padre, comenz a apagarse hasta quedarse del tamao de
un cigarro y desaparecer."
Junto a estos valiosos testimonios destaca tambin el de Juan
vora, alcalde del municipio de Antigua: "Sl, en una ocasin la vi muy
cerca de m. Tan cerca que yo cret
que era un seor que vena hacia mi

chivos policiales no recogen ntngn atestado sobre la misma.

casa con un cigarrillo en la mano... Hasta le habl, dicindole:

'Caramba, hoy ha subido temprano', parndome para esperar
a que el seor del cigarro se
emparejara conmigo. Entonces
me di cuenta, pero la luz me sigui, elevndose y parndose a
la altura aproximada de una chimenea ms o menos, desapareciendo despus".

IMJ. PT.EI).E

IE LUZ!

En el verano de 1992 Ana Mara Delgado se encontraba, junto

a dos matrimonios amigos, pescando en la zona conocida como
El Cotillo, en la costa de Janda, a
una considerable distancia de Antigua. Era de noche y, mientras los
hombres cogan unos cangrejos,
las mujeres conversaban en el interior del Land Rover, hasta que a

COrltrPIER[

EEBffUAIT

lo lejos vieron una pequea luz

que se acercaba: "En un primer
momento pensamos que era una
persona que vena hacia nosotras,
pero pronto nos dimos cuenta de
que vena demasiado alta como

Otros testigos como Luis

Hernndez Morales contaron
en su momento cmo la Luz de
Mafasca se haba convertido en
algo normal hasta el punto "de
acompaarme varias veces por
fuera del coche". Segn pudimos averiguar, la simptica luz
tambin se haba acercado aos
atrs al turismo de un popular cura
de la zona, conocido como Don
Santiago, que por la impresin a
punto estuvo de perder el control y
llevarse un disgusto. Otra aproximacin a un coche tuvo lugar en el otoo de 1992, cuando la luz se situ
paralela al cristal de la puea trasera
derecha de otro vehculo. "Era como
una esfera 'porosa' -nos describieron los dos testigos-, como un panal
de abejas o una pelota de golf de
color rojo. Era algo as como la brasa
de carbn ardiendo sin llama. Su luz
no destellaba, desapareciendo al cabo de un minuto o algo ms."
Un testimonio muy similar al anterior nos lo suministr el jefe de la
Polica local de Antigua, Juan Torres Alberto, quien ha tenido tres
encuentros con la luz. En el ltimo,
la luz se le apareci a l y a un amigo cuando regresaban desde Piedras Negras a Antigua, nada menos
que durante cinco kilmetros. 'i reducamos o aumentbamos la velocldad -nos explic-, la luz, que iba a
nuestra izquierda, dando saltos con
su color rojo intenso, tambin lo haca." A pesar del puesto de respon-

.E

para que fuese alguien con una linHasta los murales callejeros de
Antigua recogen la imagen de la "Luz
Mafasca". Abajo, a la izquierda,
casino de la ciudad visitados por la
Luz, y cruz parecida a la que dio lugar
a su leyenda.

sabilidad que ocupa, Torres no encuentra ningn problema en hablar

de sus experiencias "ya que por aqu
todo el mundo conoce el misterio de
esta luz. La primera vez que la vi fue
con mi madre -nos asegura el agente-, mientras cogamos lentejas de
noche cuando tena 14 aos, aunque
el gran susfo me lo llev aos despus, cuando me sali al paso al
borde de un barranco que cruz en
un abrir y cerrar de ojos. La verdad
es que tuve tanto miedo que regres
corriendo sobre mis pasos y a golpes casi tumbo la puerta de uno de
los amigos con los que minutos antes haba estado".
Aunque es lgico que un fenmeno como ste pueda infundir en
un primer momento un cierto grado
de temor ante lo desconocido,
nuestro testigo asegura que la
Iuz nunca ha daado a nadie y
que hasta el momento los ar-

terna. Al llegar a nuestra altura,

aquella lucecita dio un tremendo fogonazo e ilumin de color roio el interior del coche".

Todo ocurri, segn Ana Mara,

en cuestin de segundos, ya que la

luz recuper su tamao y se fue

dando saltitos. "Los maridos de

mis amigas subieron corriendo hacia el coche porque pensaron que

les habamos estado haciendo seales. Cuando llegaron, an tuvie'
ron tiempo de ver a la pequea luz
alejarse." Aunque no les caus ningn dao, la impresin fue suficiente para terminar con su inters
en la pesca nocturna.
Otros testigos tambin la han tenido a escasos centmetros de distancia. As sucedi con Dominga Garca, quien recuerda, a sus ms de

setenta aos'. "Primero la vi al filo de

la Villa de Betancuria, cuando regresbamos de un baile, e inmediatamente se acerc a mi hija y a m, co-

locndose en la esquina de la casa,

junto alposfe. De esfo har unos 20
aos o ms. Otra vez nos sali al paso cuando salimos delCasino, dando
sa/fos hasfa colocarse al lado de mi
pierna izquierda, a menos de 20 centmetros. Era del tamao del foco de
una linterna, roja, y se estuvo quieta
mientras nosotras lo estuvimos.
Cuando seguimos caminando, nos
sigui de nuevo hasta fuera de mi casa". Dominga reconoce que no sinti
miedo en sus encuentros ya que se
acostumbr a una luz que nunca le
caus ningn dao, no haca ruido y,
adems, era vista tambin por otros
familiares y amigos. Su ltima observacin Ia data en torno a 1983, "a la
altura del cementerio, dando sa/tos
de un lado para otro".

Adems del valor indiscutible de

los testimonios aportados hasta el
momento, suficientes. para avalar el
fenmeno, MS ALLA DE LA CIENCIA obtuvo uno ms que, por sus
caractersticas, podramos considerar nico en el mundo. El protagonista del mismo, Domingo Alberto
Brito, nos dej de piedra cuando
nos cont, con una mezcla de picarda y complicidad, cmo le dio una
solemne patada ia la Luz de Mafasca! La historia no tiene desperdicio y
se mantiene fresca en la mente de
Domingo, quien a sus 83 aos es un
hombre conocido y respetado, experto en el deporte tradicional del
Palo Canario y con mil historias que
contar a sus espaldas.
Las peripecias de la luz ya no sorprendan a nuestro testigo de excepcin, a pesar de que en ocasiones lleg a acompaarle durante kilmetros
a unos dos metros de distancia. Co-

noca la gran velocidad que poda alcanzar y las zonas que poda recorrer,
"apareciendo en la montaa, bajando
hasta el molino, pasando por el cementerio y la iglesia, y tomando rumbo a Mafasca y la costa". Pero lo que
no poda ni sospechar fue su propia
reaccin: "En 1941 viva en Betancuria
pero haba venido a las fiesta de Antigua. Cuando regresaba a mi casa, vi
la luz a lo lejos, sobre una loma, por lo
que aceler el paso, pero al momento
ya estaba cerca. A la altura de un pequeo barranco, la luz pareci bajar y
yo aprovech para ir ms deprisa cogiendo un atajo. Pero cuando llegu al
final all estaba la luz, paradita junto a
un mojn y una pitera. De nuevo quise
evitarla, por lo que en vez de seguir
por el callejn que daba a mi casa ca-

min por la gavia. Cuando sal de la

misma salt al camino junto a mi casa,
y la luz estaba de nuevo quieta, posada encima de una piedra que haba en

la entrada. Entonces se rne ocurri

darle una patada y, cuando lo hice, se
me qued todo el pueblo de la Villa
de Betancuria encendido, como el

'peso' del medioda! Desde ese da no

la he vuelto a ver".

El inslito juego que mantuvieron

Domingo Alberto y la luz termin
con la pueda de la casa del primero
en el suelo, para sorpresa de su mujer, a quien tan slo le dijo en aquel
momento que "haba una luz ah fuera que no me gustaba nada".

onrox st tsco[Du?
Cmo abordar un fenmeno tan
inslito como el descrito, con

cientos de testimonios coincidentes que adems describen

el comportamiento de la luz como inteligente? Es posible encontrar acaso una explicacin
que vaya ms all de la alu-

cinacin colectiva, los fuegos fatuos, el tan socorrido

como infrecuente fenmeno
de los rayos en

Nuestro compaero, tos

Gregorio Gonzlez junto a
Dotningo Albeilo, eI hotnbre
que dio una patada a la Luz

Mafasca. AIa derccha de esas

lneas, uno de los escenarios
de sus apaficiones,
74

bola, los reflejos, la confusin con

vapor de agua o el brillo de las piedras de Fuerteventura? La explicacin popular le atribuye un origen
espiritual, asegurando que se trata
de un alma en pena.
Tambin se la relacion con las
historias de brujas y aquelarres, demostrando con ello que cualquier fenmeno que ocurre en la Naturaleza,
mientras siga siendo misterioso, recibir una interpretacin acorde con
la cultura y las creencias de la comunidad donde se manifiesta. Confirma esta norma el hecho de que en
los ltimos aos se la haya vinculado con el fenmeno OVNI y, ms
concretamente, con las bolas de
fuego. Sin embargo, esa hiptesis
se queda igual de corta que la que
pretende explicarlo como emanaciones energticas de la tierra relacionadas con fallas tectnicas y reas
de vulcanismo. El fenmeno geolgico es plausible en Fuerteventura y
Canarias en general, pero ello no explicara el largo tiempo de observacin de la luz, las enormes distancias recorridas, el aumento y disminucin de su tamao, el comportamiento inteligente, etc.
Podra explicar el fenmeno la
hiptesis de las luces de la Tierra,
supuestas energas inteligentes ligadas a lugares de poder y vinculadas
a las fuerzas de la Naturaleza, identificadas desde antiguo con el mundo de los seres invisibles? Quin
sabe. La Luz de Mafasca lleva aos
sin ser vista, segn los mayores a
consecuencia de tanta luz elctrica
y coches que apagan su brillo. Sin
embargo, su mgica historia se mantiene viva no
slo en la memoria del
pueblo majorero si\ no tambin en su

rt\
'

J,'ifil;'i"zi

da a da. Lo genuino es tan simple como con-

tradictorio. 6

Grigdas c rgo pesed*

&?

{emanio

lontos eni-gmas otno el reso {e :rntiguctt

pirmides, * H uncr de ellus yce enterrodo
l misfenios pnlncipe pruslums llermonn rron
Pckler ffiusl(et.
Texto y fotos: Daniela Walters y Manu de la Torre

:,I

l pr*etpe prastaxa Ven Pekier (e

l*

izquierd.e de estas tness), orden let

eansirueetn de un eonlunto f,une.rcerla
pirumldal ju&ta & * residenetq clenens
(awibe).

L prncipe prusiano Hermann

von Pckler Muskau quiso ser
enterrado como los faraones.
Sus restos yacen desde 1871 en

est coronada por un enrejado en cuyos forjados se puede leer una inquietante leyenda: "Las tumbas son las cimas de un lejano y nuevo mundo". El
autor fue el rncipe Pckler y quiso
dejar as una pista ms del mensaje
que transmiten las construcciones.

el interior de una pirmide, que

surge en el centro de un gran lago artificial, con '12,38 metros de altura y
una base de 32 metros de lado. Cerca de ella, sobre la tierra, se encuen-

tra otra pirmide escalonada de la

misma altura pero con una base menor. Casi siglo y medio despus de
su construccin, un investigador ha
descubierto que las medidas y la
orientacin de las pirmides obedecen a un plan premeditado.
Las dos pirmides dejan atnitos a
los visitantes del parque de Branitz,
en la ciudad de Cottbus. Lo ms normal es que los pocos forasteros que
las visitan ni siquiera hayan odo hablar de ellas antes de encontrrselas

de sopetn. Muchos las vern como

una ancdota ms del paisaje idlico
que ofrece el parque, con sus lagos,
canales, cisnes y centenarios rboles
trados desde todos los rincones del
mundo por el prncipe, y se marcharn sin saber si son una obra antigua
o moderna y sin sospechar los trascendentales enigmas que se ocultan
tras ellas. Slo algunos curiosos repararn en un detalle: la pirmide menor
84

ET,

P.NCIPE OLIrII).H,DO

manes les suena remotamente su

nombre porque se utlliz para nombrar un helado, Pckler Eis.
Lo ciefto es que Pckler ayud a
que se formara esa imagen de 1. Era
un provocador que incordiaba con

opiniones polticas radicales, un

aventurero y un conquistador. Pero
tambin tena otra vertiente oculta

que conoca muy poca gente: era un

filsofo, un ser profundamente espiritual, un artista inspirado, un escritor
constantemente preocupado por los
misterios de la vida y el ms all.
Como ante la sociedad ofreca una
imagen frvola, sus pirmides y jardines se han visto como la extravagancia de un aristcrata excntrico. Adems, entre sus innumerables pginas

Pero, quin fue en realidad este

prncipe? Este aristcrata prusiano,
erudito y ciudadano del mundo, nunca fue tomado demasiado en seri,
aunque se relacion con los perso- escritas no dej constancia de que
najes ms prominentes de"su tiem- Ias pirmides ocultaran una clave.
po. Escribi interesantes obras lite- Pero Jan Pieper, decano de la Faculrarias de viaje, como Cartas de un tad de Arquitectura de la Universidad
difunto, La vuelta y Mohamed Al, de Aachen (Alemania), desvel en
que alcanzaron una enorme popula- 1990 que la construccin se haba reridad y fueron aplaudidas por genios alizado segn precisos clculos macomo Alexander von Humboldt y temticos que relacionan las pirmiJohann Wolfgang von Goethe. Pe- des con el curso de los astros.
ro los historiadores modernos han
favorecido que
PCI,ER' Y
()RIENT
se le recuerde
simotemente co_ El lolmogo rquileato
Piepe| desvel en
mo un excenrnPieper era consco, un vividor
| 9gO quc lrl
ciente de que Pcun.mueriego. Su plstmides del pfinalpe kler era un estudiovroa y su oora
so de la historia anPcklet se hebian
interesaron a la
tigua, de la obra de
reelxeda sagn
antigua
Estrabn, Diodoro
proarsot
olsuo*
ca Democrtica
y, sobre todo, de
Aremana: rnsre- fioirefiAnicog que les
Herdoto, el histoios a!e- telgclonen Gon
a
griego que
riador
curco
'r.ente.

lan
y
no
Repbli-

da

l**

el

asos.

escribi por primera vez acerca de

las pirmides egipcias. Tambin se
dio cuenta de su inters por rastrear
los misterios sobre el terreno. Viaj a
Egipto cuando la egiptologa estaba
dando sus primeros pasos y especulaba sobre el significado de las pirmides a la vez que sobre el sentido
de la vida y la muerte.

Pero no se dej fascinar por la

grandiosidad de la arquitectura de las
pirmides. De hecho, en su mente estaba tambin la imagen de los zigurats
caldeos. Para Pckler, las pirmides
eran el smbolo de algo ms profundo.

Pckler viaj de 1835 a 1839 por

todo Oriente Prximo, desde Estambul a Argelia. Lleg a Egipto invitado
por el baj Mohamed Al y decidi
quedarse durante dos aos. Visit los
monumentos egipcios y sigui la pista
de las extraas pirmides que, segn
Herdoto, se haban erigido en el Lago Moeris: "En el centro del lago hay
dos pirmides, de las cuales sobresalen 50 brazas y 50 brazas permanecen

bajo el agua". Al no encontrarlas,

Pckler pens que deban haber sido
monumentos levantados con tierra en
lugar de roca, y que habran desaparecido con el tiempo. El prncipe, fascinado por el Alto Egipto, encuentra
all gigantescas montaas que parecen pirmides realizadas por la mano
humana. Cree que los egipcios se
inspiraron en ellas para construir sus
pirmides. Tambin crea que Herdoto tena razn cuando afirmaba que
los faraones estaban enterrados bajo

las pirmides y rodeados por agua

del Nilo, que se habra hecho llegar
allmediante un canal artificial.
El prncipe tambin observ cmo
los egipcios haban representado sus
creencias sobre la vida y la muerte.
Al parecer, profesaban un culto solar:
el astro rey nace por el este y muere
por el oeste, y su recorrido simboliza
tanto el curso de nuestra vida como
el de los ciclos naturales. Mientras
permanece oculto, viaja por el
inframundo. Por eso las pirmides y la ciudad de
los muertos de Tebas

la fradriones
rrsofri.rs ru5e y
ottdenrd ofolg.rr Nar
prlp, rflrr{rt s l*rs
prmides flolanfes o
frurddcs, y rfry{e
ortsdern ryrr sfs

daberor seryir pa
slrlygr los

Gorr{,rirerfos
anrleriores sf diftrvo.

estn situadas en la frontera con el

desierto, siempre al oeste del Nilo: el
lugar ms indicado para representar
la muerte. Algunas teoras afirman
que las pirmides fueron el recinto
donde se celebraban cultos secretos
relacionados con la fertilidad y el renacimiento y para ello se orientaron
ciertos pasadizos directamente hacia
la constelacin de Orin (smbolo del
dios Osiris).

I,AS PIR,TVIIDT

m,()T.6NTE Y LE
nECRP()II DT BJIITZ
Las tradiciones esotricas rabe y
occidental otorgan un papel crucial a
las pirmides flotantes o hundidas, ya

que consideran que stas debieron

servir para salvar los conocimientos
antiguos del diluvio (o una catstrofe

cretas que florecan en la Europa de

la poca y que en su seno transmitan
este tipo de enseanzas.
El parque de Branitz, con sus pir-

mides, nos transmite todos estos

mensajes. En la zona este se encuentran el palacio y los jardines, es decir,
la vida social. En el oeste, al otro lado

de los canales artificiales diseados

por Pckler, se encuentran las pirmides, lazona de la muede. La pirmide principal est en medio del gran

lago y sirvi de tumba para l y su

mujer, Lucie. El lago es tanto una
alusin al ro Nilo, a las aguas del diluvio, como a la mtica laguna Estigia
que deben atravesar los muedos.
Pckler construy una escalera de
granito en la orilla del lago frente a la

cara sur de la pirmide, siguiendo

exactamente el modelo de la que se
encuentra el Ramesseum (en la orilla
oeste de Luxor), y que data del ao
1347 a.C. En su testamento dispuso
que sus restos deban partir en barca
desde esta escalera hacia la pirmi-

de, para ser enterrado all, al fondo

de un pasadizo excavado de unos
pocos metros. La pirmide, que se
sepa, es maciza y no tiene ninguna
cmara mortuoria en su interior. Para
levantarla tuvieron que removerse
100.000 metros cbicos de tierra.
Pero, fueron todos esos esfuerzos un capricho eglatra de los lti-

del mismo calibre, como el impacto de

mos das de vida del prncipe? Ni mu-

un meteorito). Quiz se tratara de la

sabidura de una antigua raza que, se-

cho menos. Las pirmides empezaron a construirse en 1855, cuando

gn algunos, podra ser la de los atlantes. Por eso hay autores que defienden
que en la arquitectura de las pirmides
se encuentran encriptados increbles

contaba 70 aos y gozaba de una es-

conocimientos esotricos, geomtricos, matemticos y astronmicos.

Segn esta hiptesis, despus del

diluvio las cimas de las pirmides

fueron artificiales puntas de montaa
de un nuevo mundo, cuyas estructuras y cmaras secretas sirvieron para
almacenar el conocimiento de la hu-

manidad y permitieron el desarrollo

de la civilizacin postdiluviana. Todo
indica que Pckler estuvo en contacto con alguna de las sociedades se-

plndida salud, y fue enterrado en

1871, a los 86 aos. Pckler era un
amante de la vida, para nada aprensivo ni quejoso. Una prueba: con 81
aos no dud en viajar hasta Pars
persiguiendo a una chica de 22.

i() DcUBrulvIIETT(}
DT PIEPEN,
Nadie haba sospechado que la
construccin de las pirmides obedeciera a un preciso clculo astronmico y matemtico,
pero Jan Pieper lo

descubri hace menos de ocho aos.

Y quiz las pirmides ocultan an

ms secretos. Empecemos por los ya
revelados por Pieper.
Pckler no habra sido fiel a s mismo si no hubiera escondido en las pirmides un secreto personal. Las dos
pirmides estn compenetradas: alcanzan exactamente la misma altura,
12,38 metros desde el nivel del agua,

y la base de la pirmide de agua es

exactamente el doble de largo (32 m)
que la base de la pirmide escalonada (16 m). Esto demuestra que en la
orientacin de las pirmides se sigui
un modelo calculado y pensado hasta el mnimo detalle.

Pero los clculos ms complejos

tuvieron que hacerse para orientar las
pirmides (ver dibujo). Su colocacin

dista de las direcciones celestes

23,48 grados, de tal manera que los
ejes este-oeste alargados se cruzan

en un determinado punto sobre la

orilla del lago, donde se levant un
montculo de tierra. El eje norte-sur

plano muestra la laboriosa

orientaein de las pirmides
del prncipe Von Pckler.

Este

de Ia pirmide de agua corta en el sur

con el eje este-oeste de la pirmide
de tierra, exactamente en el primer
escaln de la escalera desde donde
parti la barca mortuoria hacia la pi-

rmide. Por el norte dicho eje va a

parar hacia otro montculo artificial de
robles y fresnos.

Pero por qu esta desviacin de

23,48 grados respecto a los ejes cardinales? El ngulo de giro de la pirmide de tierra hace que su cara este
quede exactamente enfocada hacia el
punto por el que sale el sol el da 30
de Octubre. El prncipe Pckler naci
el 30 de Octubre de 1785. As, convir-

ti el recorrido del Sol durante el da

en que vio la luz por primera vez como referencia para erguir las pirmides que haban de ser su tumba.
La maana de su cumpleaos, los

primeros rayos del sol proyectan las

El parque Brunitz alberga una fercera pimide perdidq

tambin diseada por Von Piickle,

misterios
del prncipe
Piickler no
qued.an resueltos
con lo explicado en
este artculo.
ctualmente se est
investigando la
posible existencia
de una tercera
pirmide
camuflada en el
prrque d.e Branitz;
se sabe que tres
OS

aos antes de su
muer{en el lrncile
comenz a trabajar
B6

en el levantaniento
de una nontaa d.e
30 rnetros de altura,
eI Hernannsberg
(monte de
Ilermann), pero
interrrrmpi las
obras a los 84 aos,
cuando se present
voluntario en el
frente de la grrerra
entre Prusia y

Francia.
La funcin d,e esta
montaa, sobre la
que actualmente
crecen rboles y

plantas, queda
por descubrir.
Intentaba
reprodueir el
diseo de las
pirrnides de
Gizh? Qu
mensaje simblico
ocultara en el
Hermannsberg?
Es posible que
las pirrnides
de Pckler se
relacionen corr
Orin-Osiris,
aI igrral que
las egipeias?

sombras de la pirmide terrestre y su

inscripcin sobre el embarcadero a la
orilla del lago. Desde ste la vista nos
lleva hacia el tmulo. Por la tarde del
mismo da, la pirmide acutica dirige
su sombra hacia la entrada del par-

que a travs de un portal expresamente creado con rboles.

QU NOS QUrSO DECrR?

El significado de la geometra del
paisaje, teniendo en cuenta los datos
astronmicos de Pckler, se explica
por s mismo. El recorrido del sol en
su cumpleaos es la metfora del
viaje de la vida. Esta sigue un ciclo:
surge de la naturaleza, pasa a travs
del inframundo (lago-muerte) y vuel-

ve a la naturaleza (pirmide en

el

agua, que proyecta su sombra hacia

los rboles). Hemos llegado al meollo

de la filosofa vital del prncipe: se

consideraba un pantesta y esperaba

la integracin en el gran
ser vivo que es el planeta
Tierra. Por eso escribi:
"An no maduro para el
cielo, anhelo una teora
de la metempsicosis [viaje de las almasl para seguir siendo habitante de
esta querida Tierra. El
planeta es tan bonito y
suf i c i e nte m e nte i nte resanfe como para vagar
en l durante unos miles
de aos entre gente cada vez nueva".
Pckler haba visto los
frisos de las tumbas de los
faraones en Tebas. En las paredes de

la entrada estaba representado el

viaje solar en correspondencia con el
nacimiento, la vida, la muefte y el regreso del faran. El viaje diurno, representado en las paredes de la izquierda, comenzaba con el cumpleaos y duraba 12 etapas. Viajaba en la
barca hacia el ms all y deba luchar
junto a los dioses contra el enemigo
del Sol, la Serpiente delAgua (uno de
los pequeos lagos que llevan hacia
el gran lago de la pirmide de Pckler, se llama Lago de la Serpiente), y
cuando venca al monstruo, momento que coincide con la puesta del sol,
el barco penetraba en el ms all.
Durante el viaje nocturno, representa-

do en las paredes de la derecha, el

faran atravesaba las 75 estaciones
del inframundo y con la salida del sol
volva a entrar en la vida.

Las pirmides, el parque, el ejemplo vital de Pckler, nos transmiten

su filosofa de la continuidad. Su Iabor como creador de parques era colaborar en el crecimiento de la naturaleza, y tambin de la civilizacin. Su
compenetracin con la naturaleza era
tal que ambicionaba disolverse en

La llamada "pirmide

de Tierra" est

coronada por una inscripcin en la que se

lee: "Las tumbas son las cimas de un
. lejano y nueyo mundo".

ella. Su deseo era que su cadver

fuera incinerado y sus cenizas enterradas en la pirmide, pero esta forma de enterramiento estaba prohibida por el Estado y la lglesia. Entonces hizo una trampa: orden que disolvieran su cuerpo en cidos, pues
nada deca la ley al respecto. Esta visin de la muerte lo distingue radicalmente de los faraones egipcios, que
se esforzaron por mantener su cuerpo incorrupto, dentro de sarcfagos
de piedra. En un enterramiento as, el
prncipe se hubiera sentido encerrado. Por eso le gustaba la idea de Herdoto respecto a que los faraones
estaban realmente enterrados bajo
las pirmides y rodeados por el agua
del Nilo, porque asse garantizara su
vuelta a la tierra, inicio y fin de todas
las cosas.

I., METTIC."

NEI. PRNCIPE

Pckler era consciente de su

esencia trascendente y espiritual:
"Hay otro en m que permanece, por

decirlo de alguna manera,

ms alto que yo mismo, y
no puedo explorarlo. Quiz
esfe desconocido viva
despus de la muerte y se
convierta poco a poco en
una conciencia superior, o
vivir sin memoria en la
unidad de toda la Humanidad, como /as o/as en los
ocanos del mundo, o entrar como un pensamiento corporeizado de Dios
dentro de Dios mismo, el
Espritu del Cosmos". Estas palabras revelan que el
prncipe era un mstico que
crea en la misma idea que las corrientes heterodoxas y esotricas y
las religiones orientales han transmitido a travs de los milenios: detrs
de lo material y aparente existe una
Unidad espiritual.
Sus ideas lo alejaron de la sociedad de su tiempo, que abandonaba
a pasos agigantados las tradiciones
para echarse en manos de la era industrial y la ciencia pragmtica. "He
vivido de forma antigua y quiero ser
enterrado de forma antigua", escribi Pckler, que en sus ltimos
aos incluso decidi vestirse con
ropas al estilo oriental. Quiso legar
al futuro un mensaje por medio de
sus pirmides.
Repiti mil veces que el arte, como

medio de expresin espiritual, era lo

nico que realmente le importaba. A
los burgueses les espet: "Vuesfro es
ahora el dinero y el poder. Dejad a la
pobre y exhausta nobleza su poesa, lo
nico que le queda. Honrad la edad
dbil, esparfanos!". La poesa y el arte
eran la clave de su vida aunque fueran
contra la economa y la razn y nos

dej su gran obra arquitectnica

porque tena la esperanza de
que en un futuro sera enten-,,ilj
dida, una vez hubieran pasado los malos tiempos.

-.i.r'.:i,

.'.r'::..'.:

o Tengo 25 aos y deseara

" ',Dss, fiaiituer correspondencia con amigos espaoles. Tengo 21 os Y mi

signo es Acuario.

Naivis' Yzquei.' Y*g!.

Marti % 3 v 4. Noite #,:455.

encontrar gente con inquietudes existenciales y esPiri'

por eso pido a aquellas per-

Deseara contactar con

personas de la provincia de
Madrid o Guadalajara interesadas en el estuo de los
enclaves temPlarios Y que
dispongan de algunos fines
de semana para realizar trabajos de campo como expe-

sonas que hayan estudiado,

diciones, fotografas, etc.

Guantnamo. 95 100. Cuba.

o Soy una apasionada de

los te.mas q ue trata M AS

ALLA DE LA CIENCIA

estudien o vayan a estudiar

parapsicologa que me escri-

ban para intercambiar impresiones. Tambin deseara

comunicarme con uflogos

aficionados para que me

ayuden a iniciarme en la in.
vesgacin OYII.

Fernando A. Durn. Tel.:

907 81 50 19.

o Tengo inters en inter-

cambiar correspondencia
con lectores de MAS ALLA
DE LA CIENCIA sobre los
temas que trata esta reYista.

Soy esiudiante y tengo

15

aos, pero la edad de mis futuros amigos me da igual.

Yanet Rodrguez MoYa.

Carretera a Manicaragua
km. 12. Villa Clara. 54630.
Cuba.

tuales y ganas de conocerse

Deseara contactar con

asociaciones o profesionales
que practiquen o invesliguen

sobre hipnosis regresiva

tcnicas de contacto con seres fallecidos: escritura auto-

mtica. psico[onas. psicoimgenes. elc. Tambin me

gustara comunicarme con
personas que hayan tenido
alguna experiencia en el umbral de la muerte.
J. H. R. Apartado de Correos 3.124. (29080) Mlaga.
Tel. y fax: 95221 77 04.

Me llamo Zolla, tengo 26

aos, estoy casada y tengo
una hija. Casualmente lleg
a mis manos esta revista y
me interesaron mucho los temas que trata. Deseara en-

Si te interesan las profe-

drs, llmame: te enviar informacin al respecto.

J. Palomares. c/ Bravo Mu-

ri1lo, 375, 2" dcha. (28020)

Madrid. Tel.: 91

579 49 54.

temas que aborda esta revis-

ta y quisiera intercambiar
opiniones sobre ellos con
gente de todo el mundo.

Georgina Bandera Ibar.

Luz Caballero # 146-A e/

Jardines y H. Veguita de Ga-

lo. Santiago de Cuba.

90200.

Cuba.

Me llamo Rosa, vivo en

Zaragoza y busco amigas in-

teresadas en las ciencias

ocultas y el crecimiento personal, as como gente que
102

gn vidente o curandero?

testlmonlo me lnteresa.

Su

Gerardo Csar Terrado.

Apartado Postal 31. Guantnamo. 1. 95100. Cuba. Tel.:
Zoila lzaguirr e Gonzlez.
Calle 8,

Ha sido estafado por al-

351

Contramaestre. C.P. 92100.

Soy Piscis, amante de la

ecologa, los viajes, la literatura, el deporte, la psicologa
humanista y la ciencia. Adems creo poseer algunas dotes de clarividencia. Me gustara hacer amigos en todo el
mundo.

estar dispuestos a servir...).

Nadiuska Gonzlez Grau.

Peia. Santiago. Cuba.

dolo (vida rural, espiritualidad. ecologa. c()operacin.

che. Alicante.

Me interesan mucho los

. Dentro de poco voy a

cumplir 15 aos y deseara
encontrar amigos entre chicos y chicas espaoles. \,[i
mam ha encontrado muchos a travs de MS
AT,L DE LA CIENCIA.

a estas cuestiones.

mos a realizar un trabajo comn en favor del cambio de

Era. Si ya ests PreParado,
nos alegrar saberlo. Nosotros llevamos tiempo hacin-

Mariarafael. Valverde Alto, P.1, casa 36. (03139) El-

(08914) Badalona. Barna.

Camilo Cienfuegos,

te planeta nos comPrometi4"F. (37004) Salamanca.

Jordi Noguera. Caldern

de la Barca,111,3o-1'.

contrar amigos entre Personas de todo el mundo afines

o Antes de encarnar en es-

Lourdes Rodrguez Gar'

ca. P" de la Estacin, 95,

s misma.

f7

"/o 25

y 27. Rpto.

Rosabal. Contramaestre.
C.P. 92100. Santiago de Cuba. Cuba.

Me llamo Jorge, tengo 20

aos y me fascina todo 1o relacionado con la temtica pa-

ranormrl (OVNIs, polter-

53 21 32 48 57.

. Necesito ponerme en
contacto con Mara Victoria
(Bbi), que vive en el madrileo barrio de San Blas y me
llam por un anuncio realizado en esta revista. He Perdido su nmero de telfono.
Juan Franciseo Dez Cris'

geist, seres extraos, etc.). Si

no tienes a nadie con quien
tratar estos temas y tambin
te intrigan, escrbeme.
Jorge. c/ A. Lorenzo Carbonell, 45, 5"D. (03008) A1i-

tbal. c/ Zalamea, 3, 3"-2o.

(28037) Madrid. Tel.: 91 304

cante. Tel.:96 528 85 11.

tactos con extraterrestres.

09 30.

o Deseara conocer a personas que hayan tenido con-

Jos Domene Torres. c/

Juan Prim, 257. (08400) Granollers. Barcelona.

Me siento solo en este

mundo y como esta seccin

se llama "Lugar de Encuen-

tro" he pensado que ste podra ser un sitio idneo para

encontrar amigos que me
puedan dar aliento y compaa.

b:s 237.

Capilla del Monte.

(5184) Crdoba. Argentina.

Deseo ponerme en contacto con Pedro M. Yaltuilla,

de Len, el cual apareci en
la seccin "Los lectores opi-

nan",. en la revista MAS

ALLA DE LA CIENCIA
del pasado mes de Agosto en
referencia a la iniciada Amritanandamayi Devi.

llevar a cabo tus ideales. qui-

M. F. R. Apartado de Correos 19.124. (08080) Barce-

z te pueda interesar una in-

lona.

Si necesitas amigos para

teresante idea. Escrbeme:

Apartado 228. (41530)

Morn de la Frontera. Cdiz.

todo el mundo. Tengo

Invito a todos los interesa-

dos en temas de sanacin, ciencias ocultas, etc. a que se co-

formar un grupo de amigos para charlar, realtzar excursiones,

intercambiar experiencias, etc.

Mlaga.

Sinerea. Tel.: 971, 20 24 79

y 909 78 93 40.

Intercambiara sesiones

26

aos, soy tcnico de salud y

me gusta el cine, la msica, la
medicina, el deporte y el cine.

muniquen conmigo a fin de

Juan Martnez. Apartado

de Correos 5.009. (29080)

de reiki (2" grado) con gente

seriamente interesada en este tipo de terapia.

. Quiero mantener correspondencia con personas de

o Desearamos contactar
con gente interesada en compartir experiencias, ideas y
opiniones sobre las ensean-

Gurdjieff.
Manuel Rivas. c/ Pedroches, 19. (28003) Madrid.

zas de

Tel.: 91 185 45 04.

Gerardo Csar Terrado.

o Tengo 21 aos y me gus-

Apartado Postal 31. Guantnamo 1. (95i00). Cuba. Tel.:

53

2t

tara encontrar amigos mayores de 20 aos y de cual-

32 48 57.

o Me gustara participar en
sesiones espirifistas serias y

quier parte del mundo que

estn interesados en todo lo
Francisco. c/ Jos del Hie-

con fines meramente altruis-

rro, 10, 1"C. Madrid. Tel.:

tas.

367 51 40.

Dolores Garca. c/ Santia-

go RusioI,26,7-2"8.
(46019) Valencia.

Soy amante de la Natutaleza y de los animales y

tambin me gusta mucho leer. Quisiera encontrar buenos amigos entre los lectores

de MAS ALLA DE LA
CIENCIA.

91

o La Asociacin de Estu-

Cuba.

o Si deseas iniciarte en la

brujera y aprender autllizar

y aprovechar los poderes de
la mente para orientar tu vida, lograr tus metas y cosechar xitos, ponte en contacto conmigo.

Segundo Ruiz. ci Platero

Bernab de los Reyes, 37,

4"A. (14006) Crdoba. Te1.:

25y27.Reparto
Rosabal Contramaestre.
Santiago de Cuba. C.P.
o Som.os unos jvenes de
entre 13 y 16 aos que for-

. Todos

mamos la Asociacin Juvenil Canaria de Investigacin

misterios ufolgicos del ce-

Ufolgica (AJCIU) y nos

dese-

gustara contactar con personas y otras agrupaciones

en visitar este mgico enclave argentino pueden ponerse

interesadas en el fenmeno

rro Uritorco y quienes

en contacto con nosotros.

No somos una agencia de tu-

rismo; simplemente deseamos dar a conocer los fenmenos OVNI que tienen lugar en este lugar.
Jorge Surez. cl Juan Ca-

Luca Schiattarella. Via

Giotto, 9. (80128) Npoles.

cin con entidades externas,

as como en la investigacin
Mara del Cristo Garca. ci
Arona, bloque 10, portn 22,

n" 29. B" La Salud Alto.

39008 Santa Cruz de Tenerife. Tenerife. Canarias.

Deseo conocer personas

a las que les guste practicar

de los dotados psquicos y sus

poderes parapsicolgicos. Si
ests interesado en avanzar

con nosotros y conocer ms

sobre el apasionante universo de las paraciencias, ponte
en contacto con:

Nati Martnez. Apartado

ouija, espiritismo, tarot, tan-

de Correos 165. (28901) Getafe. Madrid. Tel: 91 68218

tra, bola de cristal, etc.

94.

92100. Cuba.

970 36 t0 52.

los interesados en
recibir informacin sobre los

sobre estos y otros temas.

mino de la transcomunica-

Asociacin de Estudios

8#8Ael

todo el mundo para hablar

. Hemos creado un club de

Parapsicologa que se dedica
al estudio e investigacin de
los fenmenos paranormales.
Estamos avanzando en el ca-

cias gratuitos sobre la doctrina esprita.

o Mi nombre es Maribel,
tengo 35 aos. soy economista y tengo 2 nias de 15 y 8
aos. A las tres nos gustara
encontrar nuevos amigos de
todo el mundo.
Maribel Prez lzagtirre. cl

Belascoain.

. Soy un chico italiano de

32 aos al que Ie gusta mucho todo lo enigmtico y que
deseara conocer gente de

Italia.

reuniones medimnicas e
imparten cursos y conferen-

"Habana Cuba". C.P. 10300.

una buena amistad

tes, mircoles y viernes a las

7,30 h., donde se desarrollan

Espritas. cl Hortaleza, 51., 1"

zda.,n" 5. (28014) Madrid.

Rucena

magia, etc.) para entablar

dios Espritas de Madrid ha

reiniciado sus actividades en
su domicilio social los mar-

Saylin Rojas Estrada. San

Miguel, 605, apart. 7 ,2" pso.
o/o

relacionado con las ciencias

ocultas, abducciones, ritos,

Yamil Prez Enamorado.

cl 25,n" 959, apto. 7 "/o Paseo
y 2. Vedado. La Habana. Cuba.

de cualquier nacionalidad

OV{I, preferiblemente j-

venes. Interesados contactar con:

Grupo AJCIU. David Rubio Muoz. cl Len y Casti-

llo,77 8,6D. Las Palmas de

Gran Canaria. Canarias.

Atgndien{o las peticiones de nuestros lectores,

MAS ALIA decidi habilitar en su da un Iugar pa-

ra que quenes tienen iquietudes similares pue-

dan ponerse en oorrtacto directamente. Por ra-

zones de espacio, rogamos a nuestros lectolneas

tes que sus noras
notas no exoeqan
exoedan qe
de slere
siete flnea
rcs
a mquna. Las cartas debern venr denfi-

cadas y en ellas apareoer el telfono o di-

rcccn del rcmitente, que sen publcados. [a resta no se encarga de rcexpelr ca4gs de unos lectores a otros.
MAS ALI advierte que no puede responsablzarse del mal uso que al-

ffi #'

guen pudiem hacer de esta seccin.

103

Wl';.aa;

Elu
EIX,P

Elnir

u'-