LA PERSEVERANCIA EN EL MINISTERIO

(2 Co. 4:1-15)
Fondo histrico.
2 Recomendndonos: El comportamiento honesto es la carta de recomendacin de Pablo, junto a la fe de los

corintios (vase 3.1-3).

4 el dios de este mundo. Es decir, Satans, que domina este presente siglo (G. 1:4), aunque de una manera
limitada y transitoria (cp. Jn. 12:31). Satans, el dios de este siglo ciega el entendimiento de la gente, para que no
crean, y les sea imposible contemplar la gloria de Cristo. la imagen de Dios. Cristo expresa plenamente la

naturaleza misma de Dios, por ser igual a Dios (cp. Jn. 12:45; 14:9; Fil. 2:6; Col. 1:15; He. 1:3).

7 Tesoro. Era comn guardar el tesoro o las riquezas en vasijas de barro cocido, materia corriente y frgil. El

conocimiento de Dios en el rostro de Cristo. Los vasos de barro son dbiles y frgiles. Este versculo encierra
virtualmente toda la temtica de la epstola, al expresar la paradoja de cmo los dbiles seres humanos pueden ser
instrumentos del poder de Dios (vase 12:9, 10).
7 excelencia, huperbole de huper, ms all, y ballo, lanzar; de ah que, un lanzar ms all. La idea primaria es

la de excelencia, superioridad, exceso, preeminencia.

8 En apuros, pero no desesperados: juego de palabras en griego; una aproximacin en castellano podra ser

estamos oprimidos, pero no exprimidos.

10-11 Pablo amplia el tema de la fortaleza a travs de la debilidad (v. 7) para incluir el de la vida por medio de la

muerte. La carrera misionera de Pablo era peligrosa, y en cualquier momento poda sufrir el martirio. Al resistir las
dificultades y aceptar la posibilidad de la muerte, segua la pauta trazada por Jess (vase 1 Co. 15:31; Ga. 6:17).
Sin embargo, en medio del peligro experimentaba la presencia de Jess, fortalecindolo, sostenindolo en su
debilidad y asegurndole una futura resurreccin.
DHH
2 Co. 4

4:1 Por eso no nos desanimamos, porque Dios, en su misericordia, nos ha encargado este trabajo.
4:2 Hemos rechazado proceder a escondidas, como si sintiramos vergenza; y no actuamos con astucia ni
falseamos el mensaje de Dios. Al contrario, decimos solamente la verdad, y de esta manera nos recomendamos
a la conciencia de todos delante de Dios.
4:3 y si el evangelio que anunciamos est como cubierto por un velo, lo est solamente para los que se pierden.
4:4 Pues como ellos no creen, el dios de este mundo[1] los ha hecho ciegos de entendimiento, para que no vean la
brillante luz del evangelio del Cristo glorioso, imagen viva de Dios.
4:5 No nos predicamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo como Seor; nosotros nos declaramos simplemente
servidores de ustedes por amor a Jess.
4:6 Porque el mismo Dios que mand que la luz brotara de la oscuridad, es el que ha hecho brotar su luz en
nuestro corazn, para que podamos iluminar a otros, dndoles a conocer la gloria de Dios que brilla en la cara
de Jesucristo.
4:7 Pero esta riqueza la tenemos en nuestro cuerpo, que es como una olla de barro, para mostrar que ese poder
tan grande viene de Dios y no de nosotros.
4:8 As, aunque llenos de problemas, no estamos sin salida; tenemos preocupaciones, pero no nos desesperamos.
4:9 Nos persiguen, pero no estamos abandonados; nos derriban, pero no nos destruyen.
4:10 Dondequiera que vamos, llevamos siempre en nuestro cuerpo la muerte de Jess, para que tambin su vida se
muestre en nosotros.
4:11 Pues nosotros, mientras vivimos, nos vemos expuestos a la muerte por causa de Jess, para que tambin su
vida se muestre en nuestro cuerpo mortal.
4:12 De ese modo, la muerte acta en nosotros, y en ustedes actala vida.
4:13 La Escritura dice: "Tuve fe, y por eso habl." De igual manera, nosotros, con esa misma actitud de fe, creemos
y tambin hablamos.
4:14 Porque sabemos que Dios, que resucit de la muerte al Seor Jess, tambin nos resucitar a nosotros con l,
y junto con ustedes nos llevar a su presencia.
4:15 Todo esto ha sucedido para bien de ustedes, para que, recibiendo muchos la gracia de Dios, muchos sean
tambin los que le den gracias, para la gloria de Dios.

HOJA DE TRABAJO

LA PERSEVERANCIA EN EL MINISTERIO
(2 Co. 4:1-15)

Verdad central: La perseverancia en el ministerio a pesar de la adversidad es una de las caractersticas esenciales

del siervo de Dios.

Introduccin. El ministerio del nuevo pacto es glorioso debido al triunfo seguro de Cristo y a la obra transformadora
del Espritu (3:18), pero no est libre de dificultades. Fsicamente las demandas del ministerio de Pablo algunas
veces le parecan extenuantes (11:23-27). No menos intensas eran las demandas espirituales provenientes de
aquellos a quienes serva y de aquellos a quienes se opona.
Lee tu Biblia y responde:
1. Un evangelio puro, sin alteraciones, 2 Co. 4:1-4.

El ministerio (diakonia, servicio) del nuevo pacto se le dio a Pablo a pesar de su pasado (1 Co. 15:9-10), segn la
gracia y compasin que Dios derram sobre l. Esa misma misericordia sostuvo a Pablo a travs de los muchos
episodios dolorosos que caracterizaron su ministerio y lo capacitaron a sobreponerse a la desesperacin (7:6). As,
poda decir (v.1) no ___________. A pesar de que en ocasiones se desanimaba, Pablo nunca se dio por vencido.
Un motivo de desnimo era el inquietante estado de cosas en Corinto: la actividad de los falsos apstoles en la
iglesia, y la pasividad de los cristianos. Al conocer que le estaban acusando severamente, Pablo consider necesario
defenderse; en la carta, l haba rechazado hbilmente los ataques de sus acusadores en varias ocasiones (1:17;
2:17; 3:1), pero se vio forzado a hacerlo de nuevo. Algunos lo acusaban de usar el evangelio de Dios
engaosamente, para su propio beneficio (v.2) no andando con _________, ni _____________ la palabra de Dios.
Claro que muchas personas, particularmente los judos, no aceptaban el evangelio. Para ellos permaneca (v.3)
____________. Sin embargo, Pablo no poda cambiarlo para hacerlo ms atractivo, tal como lo hacan sus
opositores (11:4). Las personas que eran incapaces de aceptar el evangelio, no crean y estaban motivadas por
Satans; el dios de este siglo (v.__), quien a pesar de haber sido derrotado por Cristo, continua ejerciendo su
influencia en el mundo actual (1P 5:8). La ceguera que produce en el entendimiento hace imposible que
resplandezca la luz del evangelio.
2. La luz resplandece en las tinieblas, 2 Co. 4:5-6.

Cristo era el centro del mensaje de Pablo, contrario a lo que los acusadores de Pablo sugeran, el apstol trabajaba
para avanzar la causa de Cristo y no sus propios intereses. Jess es el Cristo crucificado y el Seor resucitado. Ya
que Pablo serva a Cristo, tambin serva a la iglesia, el cuerpo de Cristo (Ef. 1:22-23). Al servir a los corintios, con
todo y lo indignos que eran, Pablo serva a su Seor (Mt. 25:40).
La razn por la que Pablo serva a la iglesia y abiertamente proclamaba el evangelio, era debido a la obra de Dios
en su vida. De la misma forma en la que actu Dios al crear el mundo para que de las tinieblas resplandeciese la
______, as en la creacin espiritual l ilumina los corazones de aquellos que estn en tinieblas (Hch. 26:18). La
iluminacin en la vida de los creyentes es el conocimiento de la salvacin de Dios, una gloria que surge de y es vista

en la ______ de Jesucristo.

3. Un tesoro sin par, 2 Co. 4:7-11.

El evangelio y los resultados que produce son gloriosos y divinos. En contraste, el portador del mensaje es un
simple mortal. Esta diferencia es como un gran tesoro guardado en una olla de _______ comn. Dios dise este
contraste de modo que ninguno pudiera cuestionar la fuente del evangelio y su poder (1Co. 2:5).
Para describir las demandas del evangelio, Pablo emplea metforas en donde contrasta la debilidad humana con la
capacitacin divina. Los contrastes incluyen afliccin tanto fsica, como sicolgica: atribulados (thlibomenoi
derivado de thlipsis,) significa problema, presin, dificultad y en apuros y no desesperados derivan de palabras
griegas similares que significan desesperados completamente.
Las paradojas de los v. 8-9 contrastan dramticamente la debilidad y humillacin de la vida terrenal de Jess con el
poder de su exaltacin celestial (13:4). La vida de Pablo tambin reflejaba este contraste. En su cuerpo, el apstol
llevaba por todas partes la muerte de Jess (v.___), es decir, llevaba las cicatrices fsicas de golpes, heridas y un
apedreamiento debido a su ministerio. Pablo y sus compaeros estaban siempre entregados a ________. Sin
embargo, la vida de Jess tambin se manifestaba en el cuerpo de Pablo pues era evidente que estaba
espiritualmente vivo (4:16). Por medio de estas experiencias, avanzaba su transformacin a la imagen de Cristo.
4. La esperanza de la resurreccin, 2 Co. 4:12-15.

As como Cristo dio la vida a otros a travs de sus sufrimientos y muerte, de igual manera, la afliccin de Pablo era
un medio por el que la vida espiritual actuara en otros (Col. 1:24). Pablo poda hablar de su sufrimiento y muerte
porque tena confianza en que Dios lo librara. Esta confianza se fundaba en la resurreccin de Cristo, primicias y
garanta de la resurreccin para todos los que ponen su fe en l para salvacin (1 Te. 4:14). A medida que ms
personas vienen al Salvador, hacen que la accin de gracias sobreabunde para gloria de Dios (v.___).
CONCLUSIN:

En qu vamos a invertir nuestras vidas y con cunto esfuerzo? El Seor Jess merece todo (He.12:1)

COMENTARIO BBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN

CAPITULO 4
1-15. SU PREDICACION ES ABIERTA Y SINCERA. Aunque para muchos el evangelio esta encubierto; porque l

predica a Cristo, no a s mismo; el vaso humano es dbil para que Dios sea glorificado; sin embargo, aunque dbil,
la fe y la esperanza de la gloria futura le sostienen rodeado como est por la decadencia del hombre exterior.
1. Por lo cualGriego, Por esta causa: Porque tenemos el Espritu del Seor que da libertad, y con cara
descubierta contemplamos su gloria (cap. 3:17, 18). teniendo nosotros esta administracinLa administracin del
Espritu (cap. 3:8, 9): el ministerio de tal evangelio espiritual que da libertad: continuando desde cap. 3:6, 8. segn
la misericordia que hemos alcanzadode parte de Dios, en haber sido conferido sobre nosotros este ministerio
(cap. 3:5). El sentido de misericordia recibido de Dios hace que los hombres sean activos por Dios (1Ti. 1:11-13).
no desmayamosen libertad de palabra y accin, y paciencia en el sufrimiento (vv. 2, 8-16, etc.)
2. quitamosnos despedimos de. de vergenzaNo me avergenzo del evangelio de Cristo (Ro. 1:16). La
vergenza llevara al encubrimiento (v. 3); mientras que hablamos con mucha confianza (cap. 3:12); por
manifestacin de la verdad. 3:3, siendo manifiesto. Se refiere a los artificios disimulados de muchos maestros
en Corinto (cap. 2:17). adulterando la palabraAs corrompen la palabra de Dios (cap. 2:17; cf. 1Te. 2:3-4).
encomendndonosrecomendndonos: volviendo a cap. 3:1. aal veredicto detoda conciencia humana
(5:11). No al juicio carnal de hombres, como los aludidos (3:1). delante de Dios(2:17; Ga. 1:10).
3. Que siaun si (como reconozco que es el caso). encubiertoms bien (refirindose a 3:13-18), velado
escondido (Col. 3:3); velado de cosa dentro del alcance del ojo, mas cubierta de modo que no se ve. As fue en
el caso del rostro de Moiss. entre losSlo en caso de ellos: porque en s el evangelio es muy claro. que se
pierdenms bien, que estn pereciendo (1Co. 1:18). As la misma nube que era luz al pueblo de Dios, era
tinieblas a los enemigos egipcios de Dios (Ex. 14:20).
4. En los cualesTradzcase, En cuyo caso. el dios de este siglolos mundanos le hacen su dios (Fil. 3:19). El
es, en efecto, el prncipe de la potestad del aire, el espritu que ahora obra en los hijos de desobediencia (Ef. 2:2).
los incrdulosigual que los que se pierden (o estn pereciendo). Cf. 2 Te. 2:10-12. Dice South curiosamente:
Cuando estn cubiertos los ojos del malhechor, no est lejana su ejecucin (Esther 7:8). Los incrdulos que
perecen no slo son velados, sino cegados (3:14, 15). Griego, no ceg, sino endureci. lumbre del evangelio de
la gloria de CristoTradzcase: La iluminacin (ilustracin: la propagacin desde los ya iluminados, a otros, de la
luz) del evangelio de la gloria de Cristo. La gloria de Cristo no es una mera calidad (como la expresara glorioso)
del evangelio, sino su misma esencia y su tema. la imagen de Diosdando a entender la identidad de naturaleza y
esencia (Jn. 1:18; Col. 1:15; He. 1:3). Quien desea ver la gloria de Dios, la puede ver en la faz de Jesucristo (v.
6; 1Ti. 6:14-16). Pablo aqu recurre a cap. 3:18. Cristo es la imagen de Dios, en la cual misma imagen nosotros,
mirndola en el espejo del evangelio, somos cambiados por el Espritu; pero esta imagen no es visible a los que son
cegados por Satans [Alford]
5. PorqueSu ceguera no es culpa nuestra, como s tuviramos propsitos egostas en nuestra predicacin.
predicamos a Jesucristo, el Seorms bien, a Jesucristo como Seor, y a nosotros como vuestros siervos,
etc. Seor, o Amo, es el trmino correlativo de siervos,
6. PorquePrueba de que somos verdaderos siervos de Jess para con vosotros. mand que la luzGriego,
Hablando la palabra, mand luz (Gn. 1:3). resplandecims bien, como el griego, Dios, es el que
resplandeci (Job 37:15). El mismo es nuestra Luz y Sol, como tambin Creador de la luz (Mal. 4:2; Jn. 8:12). El
mundo fsico responde al mundo espiritual. en nuestros corazonesentenebrecidos en s mismos. para
iluminacines decir, para propagar a otros la luz, etc., la cual est en nosotros. la gloria de Dios
correspondiendo a la gloria de Cristo. en la faz de JesucristoAlgunos de los manuscritos ms antiguos retienen
Jess; otros lo omiten. Cristo es la manifestacin de la gloria de Dios, como su imagen (Jn. 14:9). La alusin
todava es al resplandor de la faz de Moiss. La nica manifestacin verdadera y completa del resplandor y gloria
de Dios es en la faz de Jesucristo (He. 1:3).
7. Para que no diga alguien: Cmo entonces es que continuamos gozndonos de gloria tan indecible en cuerpo
mortal? Contesta Pablo, que este mismo hecho es una de las pruebas ms maravillosas del poder de Dios, que un
vaso de barro pudiera llevar semejante esplendor y guardar semejante tesoro. [Crisstomo, Homilas, 8:496, A.] El
tesoro, o la iluminacin del conocimiento de la gloria de Dios; el frgil vaso de barro es el cuerpo, el hombre
exterior (v. 16; cf. v. 10), propenso a aflicciones y muerte. As fue el tipo la luz en los cntaros de Geden (Jue.
7:16-20, 22). Los antiguos solan tener sus tesoros en vasos de barro. Hay vasos de barro que todava pueden ser
limpios; mientras que el vaso de oro podr ser sucio [Bengel]. para que la alteza del poder, etc.para que el
poder del ministerio (el Espritu Santo), respecto de su excelencia abundante, manifestada en ganar almas (1Co.
2:4) y en sostenernos a nosotros los ministros, sea atribuida slo a Dios, siendo nosotros dbiles como vasos de
barro. Dios a menudo permite que el vaso sea picado o aun roto para que la excelencia del tesoro contenido y del
poder que tiene aquel tesoro, sea todo suyo (vv. 10, 11; Jn. 3:30). sea de Dios, y no de nosotrosms bien, como

el griego: sea de Dios (sea vista y sea con gratitud (v. 15) reconocida como perteneciente a Dios), y no (viniendo)
de parte de nosotros. El poder no solamente viene de parte de Dios, sino que le pertenece continuamente, y ha de
ser atribuido a l.
8. Griego, Estando estrechados en gran manera, mas no reducidos al ltimo extremo (el caso nominativo de
tenemos, v. 7). en todoen todo respecto (cf. v. 10, siempre; cap. 7:5). Este versculo expresa apuros
interiores; el siguiente, apuros exteriores (cap. 7:5). De fuera, cuestiones; de dentro, temores. La primera clusula
de cada miembro de la serie de participios contrastados, da a entender lo terreno de los vasos; la segunda clusula,
la excelencia del poder. en apuros, mas no desesperamosGriego, no completamente perplejos. As como la
perplejidad se refiere a lo futuro, as atribulados o estrechados en gran manera se refiere al presente.
9. no desamparadospor Dios y el hombre. Jess fue desamparado por ambos; tanto ms los sufrimientos de l
sobrepujan los de su pueblo (Mt. 27:46). abatidosno slo perseguidos, es decir, seguidos o cazados como un
ciervo o ave (1S 26:20), sino realmente derribados en tierra como por dardo en la caza (He. 11:35-38).
10. Llevando siempreEl griego siempre en este versculo quiere decir durante todo el tiempo; en v. 11 el
griego es diferente, y quiere decir a cada tiempo, en cada caso cuando ocurre la ocasin. por todas partes la
muerte de Jess en el cuerpoes decir, teniendo mi cuerpo expuesto a ser muerto en la causa de Jess (los
manuscritos ms antiguos omiten el Seor), y teniendo en el cuerpo las marcas de tales sufrimientos, llevo as
dondequiera que voy, una imagen del Salvador sufridor en mi propia persona (v. 11: cf. 1Co. 15:31). Sin duda,
Pablo estaba expuesto a ms peligros que los que estn mencionados en los Hechos (cf. cap. 7:5; 11:26). El griego
por la muerte o el morir de Jess es lit. el ser hecho cadver; como tal Pablo consideraba su cuerpo, sin
embargo un cadver que toma parte en el poder vivificador de la resurreccin de Cristo, as como tom parte en su
muerte. para que tambin la vida de Jess sea manifestada en nuestros cuerposEl nombre Jess, por s solo,
se repite a menudo aqu, como parece que Pablo senta peculiarmente su dulzura en medio de los sufrimientos. En
el v. 11 ocurren las mismas palabras con la variacin en nuestra carne mortal. El hecho de que un cuerpo
moribundo, cadavrico sea sostenido en medio de semejantes tribulaciones, manifiesta que la vida (resucitada)
tambin, tanto como el morir de Jess, ejerce su poder en nosotros. Llevo as en mi propia persona una imagen del
Salvador resucitado y vivo, como tambin del sufrido. El nuestro se aade aqu al cuerpo, aunque no al principio
del versculo. Porque el cuerpo es nuestro, no tanto en la muerte como en la vida [Bengel]
11. nosotros que vivimosen el poder de la vida de Cristo manifestado en nosotros, en nuestro hombre entero,
cuerpo como tambin espritu (Ro. 8:10-11; cf. cap. 5:15). Pablo considera su preservacin entre tantos contactos
con la muerte, por la cual Esteban y Santiago fueron cortados, como un milagro permanente (cap. 11:23).
entregados ano por la casualidad: por el orden de la providencia, quien manifiesta la alteza de su poder (v.7),
en entregar a muerte sus santos vivos, para manifestar la vida tambin en su carne moribunda. La carne, el
mismo elemento de descomposicin (no meramente su cuerpo), por l es hecha manifiesta la vida.
12. La muerte de Cristo manifestada en el continuo desgaste de nuestro hombre exterior (v.16), obra
peculiarmente en nosotros, y es el medio de obrar la vida espiritual en vosotros. La vida a la cual damos
testimonio en nuestro continuo morir corporal, se extiende ms all de nosotros mismos, y es trada a vosotros por
nuestro morir.
13. Empero teniendoa pesar de las tribulaciones recin mencionadas, teniendo nosotros, etc. el mismo espritu
de fe, conforme a lo, etc.Ro. 8:15, por la usanza de espritu de, etc. Obrando el Espritu Santo en nuestro
espritu. Aunque la muerte obra en nosotros, y en vosotros la vida (v.12), sin embargo como tenemos el mismo
espritu de fe como vosotros, nosotros pues (por fe) esperamos la misma vida inmortal como vosotros [Estio], y
hablamos as como creemos. El resto de la oracin exige que el paralelismo sea ste: Conforme a lo que est
escrito, cre, y por lo tanto habl; nosotros tambin creemos, y por lo tanto hablamos, es decir, sin temor, en
medio de aflicciones y muertes (v. 17).
14. Estando ciertospor fe (5:1). a nosotros tambin nos levantaren la resurreccin (1Co 6:13-14) por Jess
Los manuscritos ms antiguos dicen con Jess. nos pondrpintando vivamente la escena ante los ojos (Jud.
1:24). con vosotros(cap. 1:14; 1Te. 2:19-20; 3:13).
15. PorqueConfirmando su aserto con vosotros (v. 14), y la vida obra en vosotros (v. 12). todas estas
cosassean las aflicciones y trabajos de nosotros, los ministros (vv. 8-11), o sea vuestra prosperidad (v. 12; 1Co
3:21-22; 4:8-13). por vosotros(2Ti. 2:10). abundando la gracia, etc.La gracia (la gracia que nos guarda en las
pruebas y obra en vosotros vida), siendo hecha ms grande (multiplicada), por medio de mayor nmero (de
recipientes), haga que abunde el hacimiento de gracias, etc. [Crisstomo] (cap. 1:11; 9:11-12). El griego es
susceptible tambin de esta traduccin: Aquella gracia, siendo hecha mayor (multiplicada) a causa de la accin de
gracias del mayor nmero (por la gracia ya recibida), abunde para, etc. As el griego por abundar ha de ser
tomado, no en el sentido activo sino en su sentido neutro ordinario, y as las otras palabras griegas. La accin de
gracias invita gracia ms abundante (2Cr. 20:19-22; Sal. 18:3; 50:23).