08/04/2015

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quartafeira,18demarode2015

OPINIOANOXXIN227MARO2015

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CURSOBSICODE
ESPIRITISMONOCCEPA

Afquemata
Oanode2015inicioucomorecrudescimentodofundamentalismoreligiosonomundo,
umaameaaaosesforoshumanosemproldalaicidadedoEstadoedaespiritualidade
livre,humanistaeprogressista
.

OmassacredoCharlieHebdo
Emborasemresultarnomesmoeexpressivonmerodemortesdoepisdiode11desetembro
de2001,emNovaYork,oatentadoaojornalCharlieHebdo,deParis,perpetradonoltimodia
7dejaneiro,passaHistriacomoforteexpressodeumadasmaisangustiantestragdiasda
atualidade internacional: o danoso avano do fundamentalismo religioso e de sua capacidade
deespalharterrornomundocivilizado.
O ataque feito pelos irmos Said e Chrif Kouachi, somado a outro contra um mercado de
alimentosjudaicos,nacapitalfrancesa,terminouporvitimar17pessoas.Extremistasreligiosos
ligadosaoEstadoIslmicologoreivindicaramaautoriadosatentados,emrepresliaaofatode
o jornal francs publicar charges satirizando o profeta Maom e em face das divergncias
histricasentreafmuulmanaeascrenascristsejudaicas.

Afjustificandoocrime
Tanto quanto o cristianismo e o judasmo, o islamismo admite diferentes formas de
interpretao, gerando oposies internas entre umas a outras. Por ocasio dos atentados, a
LigadosEstadosrabescondenouaquelesatos,eaUniversidadeAlAzharpublicoumanifesto
rechaando a violncia, segundo ela, sempre contrria aos ensinamentos do Coro,
independente do crime cometido contra os sagrados sentimentos muulmanos. Entretanto,
diferentessetoresradicaisislmicoscomemoraramasmortesdosinfiis",ratificandoacrena
dequeafislmicaestdestinadaadominareredimiroplaneta.Oextremismoislmicoprega
a legitimidade da luta contra aqueles que no creem em Al e que no adotam a religio da
verdade,segundotextoliteralnosversos9:5e9:29doCoro.

CCEPANOFACEBOOK

UmEstadocontraoEstadodeDireito
Orecrudescimentodoradicalismoislmicoganhoumaiorsignificaonocontextointernacional
contemporneo,apartirdafundaodoEstadoIslmico.Consolidandomovimentosterroristas
da faco jihadista, a mais radical das concepes muulmanas, um potente califado com
governo e pretenso territrio, este tomado da Sria e do Iraque, foi proclamado em 2014. A
organizao afirma autoridade religiosa sobre todos os muulmanos do mundo. Aspira ao
controle poltico sobre todo o Isl. Prega abertamente a eliminao dos hereges e infiis.
Suas aes terroristas no poupam sequer muulmanos de outras correntes, mas so
especialmente direcionadas a pessoas e povos do Ocidente. Nos ltimos meses, inmeras
execues foram perpetradas contra refns de diferentes pases cuja poltica se ope a seus
mtodosviolentos.Extremamentecruis,exibem,pelasredessociaisdomundointeiro,vdeos
onde suas vtimas so decapitadas ou queimadas vivas, depois de submetidas s piores
torturaspsicolgicas.

cliquenaimagem

QUEMSOMOS

Oconhecimentoqueliberta
A histria de povos e comunidades onde viceja a crena no monotesmo judasmo,
cristianismo e islamismo est repleta de captulos de barbrie, desfechados ou apoiados,
inclusive,porsuashierarquiasreligiosas. AfemumDeus pessoalacujapalavrasecredita,
cega e literalmente, a autoria do contedo dos livros sagrados, acaba por se sobrepor aos
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valoreshumanos.Aautoridade,aonipresena,odomniopessoalatribudosquelaentidadee
asacralidadedesuapalavratendemaproduzirumtipodecrentedementalidaderetrgrada,
subserviente e intolerante. Da violao dos mais fundamentais direitos do homem um
passo,capazmesmodelevarspioresatrocidades.
Todasasculturas,notadamenteomonotesmo,experimentamoembateentreoconhecimento
e a f. No Ocidente, mesmo enquanto a religio aambarcou o poder civil e administrou as
fontes formais do conhecimento, espritos corajosos rebelaramse contra o dogmatismo
religioso,semprequeatentassecontraarazo.OIluminismoabriucaminhoaocultivodarazo
sobre a f. Assim mesmo, guardamos marcas dos sculos em que nos foi vedado raciocinar
livremente.
Nesse contexto, reconhease a contribuio do espiritismo, em pases onde sua filosofia
conhecida e assimilada. Sem qualquer menosprezo s tradies religiosas, notadamente
crist em cujo seio nasceu e se desenvolve, sua proposta a contextualizao de toda e
qualquer revelao religiosa. Reconhecendo valor cultural e moral nos chamados livros
sagrados,anenhumconsidera,entretanto,detentorinfalveldeverdadeseternas.
Toda a revelao s se convalida na medida em que for abonada pela razo e se conformar
quiloqueOLivrodosEspritosclassificoucomoleinatural,gravadanaconscinciadoesprito
imortal. Isto revoluciona o conceito de f, como, alis, prope Allan Kardec, em lapidar
sentena:Finabalvelsomenteaquelacapazdeencarararazo,faceaface,emqualquer
pocadahumanidade.
S a plena adequao da f ao conhecimento poder superar as grandes e pequenas
intolernciasaindaexistentesnosmeiosreligiosos.(ARedao)

Nossoslivros

Brasilembusca
denovaticapblica
medida que a civilizao se aperfeioa, faz cessar alguns dos males que
gerou, e esses males desaparecero com o progresso moral (Allan Kardec,
comentrioq.793,L.E.).
Discutese, academicamente, no campo da psicologia social, se o ser humano o agente
transformadordasociedadeouse,aocontrrio,asociedadequetransformaoindivduo.
Nomeioesprita,costumaseafirmarquetodaatransformaodasociedaderesultadoesforo
doprpriohomem,nabuscadesuatransformaopessoal.Asmudanassociaisseriam,dessa
forma,osomatriodasqualidadeshumanas.Transformandoseohomem,individualmente,por
viadeconsequncia,asociedadeestariatransformada.Noporoutrarazo,consagrouse,em
nosso meio, a expresso reforma ntima, atribuindose a esta a capacidade de se mudar o
meioemquevivemos.
Seconsiderarmosasociedadesimplesmentecomoumaglomeradodepessoas,destitudade
umaconscinciacoletivamenteconstruda,afrmulaacimaseriadetodoinquestionvel.Mas,
sociedade um pouco mais do que isso. Ela produto de uma cultura. Cultura, sabemos,
construo que se faz ao curso do tempo. Resulta de crenas, de valores, de experincias
coletivas, de costumes arraigados, adquiridos no processo interrelacional. Ns, espritas,
levamos em conta, inclusive, as provveis mltiplas experincias encarnatrias coletivas na
formao da cultura de um povo. A cultura exerce sobre o indivduo enorme influncia. No
raro,omodificaradicalmente.
Talvez por isso mesmo, muitos daqueles valores que construmos a partir do esforo de
transformao individual, mas que ainda no integram a cultura da sociedade a que
pertencemos,pareamnostodifceisdeseimpor.Maisdoqueisso:difceismesmodeserem
vivenciados por ns prprios, diante de circunstncias onde os hbitos sociais abonam
comportamentodiversodaqueleque,intimamente,japrendemosaentendercomocorreto.
Felizmente, entretanto, a cultura no esttica. H um dinamismo natural que, s vezes, em
muito pouco tempo, opera enormes transformaes sociais, polticas e ticas. Allan Kardec
utilizavasedaexpressoforadascoisasparanominaresseprocessodetransformaode
valoresedecostumesqueseimpemaumasociedade.
O Brasil vive, hoje, indubitavelmente, um choque tico de considervel dimenso.
Afortunadamente,vriasdesuasinstituiesrepublicanasdespertaramparaanecessidadede
umaaoenrgicanosentidodeinvestigar,coibirepunirvelhasprticasincrustadasemsua
culturapolticaecujosresultadosvinham,ultimamente,assumindoproporesdevastadoras.
No resta dvida de que isso resultado do amadurecimento de uma conscincia social e
polticacapazdeinfluirdecisivamentenoapenasnofuturopolticodanao,mastambmno
procedimentodeseuscidados.
Issonoinvalidaaquelesesforosquesejamoscapazesderealizar,intimamente,nosentidode
domar nossas imperfeies. So foras que se complementam. O cultivo pessoal da virtude,
alm de nos gratificar com a paz de conscincia, gera o exemplo, capaz de iluminar outras
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ListadedebatesdaCEPA

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CCEPA,RuaBotafogo678,PortoAlegreRS,
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CentroCulturalEsprita

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conscincias, notadamente na convivncia familiar. Mas, no macro espao social, as grandes

iniciativas inspiradas pela conscincia coletiva so, igualmente, foras decisivas que
impulsionamamelhoriaticadoserhumano.
Enfim, ningum uma ilha. Convivemos, interagimos, influenciamos e somos influenciados.
Como nos assegura a doutrina esprita, somos espritos imortais em processo de evoluo.
Responsveisquesomospornossaprpriatransformaomoral,dispomostambm,sejaqual
foromeioemqueestivermosinseridos,demaioroumenorcapacidadedetransformaodos
costumes,rumoaumaticacoletivasuperior.

CEPABrasil

Penademorte?
Recentepesquisafeitaporaquiapontou:maisde55%dosgachossedeclararamafavorda
penademorte.Amedida,emborainvivelconstitucionalmenteanoadoodapenacapital
clusulaptreadaCartaMagnade1988,vemganhandoespaoemtodosossegmentos
sociais,nopas.
Em meus tempos de faculdade de Direito, nos anos 70, a oposio pena de morte era
praticamente unnime, nos meios jurdicos. Em sentido contrrio, recordo da luta de um certo
deputadofederalcarioca,AmaralNetto.Elegeuseporoitomandatosconsecutivos,tendocomo
nicoprogramadecampanhaaintroduodapenacapital.Morreusematingirseuobjetivo.A
conscincia jurdica nacional rejeitava a pena de morte. Hoje, h, entre ns, muitos juristas
favorveissuaintroduo.Porqueser?

CEPABrasilsite

AposiodevanguardadeOLivrodosEspritos
Diante da sofisticao da criminalidade, agora formando cartis organizados, movidos
especialmentepelotrficodedrogastalvez,omaiordosmalesdenossotempo,pessoasde
boa formao do mostras de capitulao: s a pena de morte poderia reverter o quadro.
Errado. A experincia civilizatria e a evoluo do Direito Penal tm demonstrado que a
barbrie no se reduz com o emprego de penas de carter meramente retributivo. Retribuir o
mal com outro mal de idntica graduao causa sociedade mais danos do que aqueles
provocados pelo mal que se quer punir. Incita o esprito de emulao entre Estado e
criminalidade. A sociedade tornase ainda mais violenta, mergulhando em infindvel guerra
entre o bem e o mal. Quando O Livro dos Espritos, em sua questo 760, prognosticou a
abolio da pena capital das legislaes humanas, antecipava a existncia de organismos
polticos internacionais nos moldes da atual Unio Europeia, que s tem como integrantes
pasesondenohapenacapital.Aotempodonascimentodadoutrinaesprita,praticamente
todasasnaeseuropeiasadotavamapenademorte.

Direitoshumanos
Qual,ento,asoluo?Deixardepunir?Absolutamente.OEstadotemodeverdezelarpela
ordem. E o exerccio da justia punitiva atribuio que o contrato social lhe outorgou.
Entretanto, a pena perde inteiramente seu sentido se no estiver movida pelo escopo da
educaoedareabilitaododelinquente.nessecontextoquesedevementenderosdireitos
humanos,tovilipendiadosepoucocompreendidospelamaioriadaspessoas.Nosetratade
concesso,adelinquentes,dedireitosqueoscidadosdebemnopossuem.Tratasedelhes
garantir o direito de viver com o mnimo de dignidade humana, mesmo que segregados da
sociedade,paraaqualdevero,umdia,retornar,reeducadoseconvencidosdequenovalea
pena delinquir. Todos, assim, bons ou maus, ganharemos com esse tipo de poltica. Custa
dinheiro? Custa. Mas, um dia o Estado ter que adotar polticas com esse embasamento
filosfico,sedesejafrearmesmoacriminalidade.

Umagrandefamliachamadahumanidade
Manuel Porteiro, admirvel pensador argentino, via a sociedade humana como uma grande
famlia. A reencarnao, nesse contexto familiar, no seria mero instrumento de retribuio
punitiva, mas, fundamentalmente, de reeducao, atravs da disciplina, da solidariedade e do
amor.
Um argumento que me parece definitivo contra a pena de morte para quem adota a filosofia
esprita:odelinquenteeliminadodeformaviolentatendeavoltarparaessamesmasociedade,
revoltadoecomsentimentosdevingana.Apenacapitalapenasadiaeagravaosproblemas
quedesejaextinguir.

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Odilogoentref,razoedvida

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JerriAlmeidaProfessor,autor,entreoutros,dolivro:Kardecearevoluonaf.

websiteestatsticas

Afnoexcluiadvida!Noespiritismo,advidadialogafilosoficamentecomaf.Oargumento
daverdadeabsoluta,emqualquerreadoconhecimento,umerroabsoluto.Noexerccio
intelectual, na busca do conhecimento e da construo da f, no se deve desconsiderar os
limitesnaturaisdecadaum,eapossibilidadedeautoengano.Certezasedvidasfazemparte
dessepercurso!
Advidapodeseruminstrumento,comofoiparaDescartesnafilosofia,capazdeconduzirpara
aanliseerejeiodecertasopiniesouconhecimentosinstitudospelastradies.Advida
partedeumaincertezasobredeterminadoassunto.Seesseassuntodizrespeitosquestes
religiosaseexistenciais,ento,essadvidapodercarregarcertasangstias.
Nesse caso, poder ser considerada uma dvida natural, quando vem acompanhando o
indivduoemsuacaminhadaexistencial,ouumadvidadespertada,quandogeradaporuma
situao externa. Por exemplo, o defrontarse com a morte de uma pessoa querida, poder
despertarnosujeitodvidassobreaexistnciadeDeuseosentidodavida.Oeventomorte,
porvezes,geradordeangstias,tornasecapazdedesencadeardvidas.
Dvidaseangstiaspoderomotivarumprocessodebuscaporrespostasmaisconsistentes.
Nessajornadapessoal,percorrerosujeitoinmeraspossibilidadesexplicativas,sintonizando
secomaquelaquemelhorapaziguarsuasangstiasemocionaiseinquietaesintelectuais.
Arelaoouaproximidadeentreferazosemprerepresentouumafronteiradedifcildilogo
noterritriodoconhecimento.Aparentemente,ferazosoelementosdivergentes,poisaf
carrega consigo uma profunda carga religiosa, por vezes, associada ao mistrio, enquanto a
razoapresentasenombitodosaberaberto,prpriodafilosofiaedacincia.
OfilsofoErichFrommobservouque:Enquantoafracionaloresultadodaatividadeinterior
dapessoa,empensamentoousentimento,afirracionalasubmissodeterminadacoisa
queseaceitacomoverdadeira,independentementedeslaouno().
Kardec realizou a crtica da f irracional, dogmtica ou cega. Em sesso na Sociedade
Parisiense(),eletemaoportunidadededialogarcomoespritodeumpadrequedesencarnara
adversriodoespiritismo.Odilogomuitoesclarecedor,poisabordaoproblemadacrenae
da f racional. Enfatiza o discpulo de Pestalozzi, que o espiritismo deixa a cada um a inteira
liberdade de exame de seus princpios. Qualquer princpio baseado no erro cai pela fora
mesmadascoisas.Assim,asideiasfalsaspostasemdiscussomostramseuladofracoese
apagamanteopoderdalgicaedosfatos.
No raras vezes nos deparamos com estudos espritas distantes do que preconizava Kardec,
pois aos participantes vedada a anlise e discusso dos textos. Qualquer estudo srio da
filosofia esprita deve permitir o espao do debate fundamentado, da anlise estruturada em
argumentos lgicos e responsveis, ao invs de leituras interminveis e cansativas sem
nenhum aproveitamento. Dogmatizar os estudos colaborar para o enraizamento de crenas,
quejdeveriamestarsuperadasnomeioesprita.
Kardec foi um defensor da dialtica, do argumento, do debate de ideias, necessrios
construo do conhecimento e da prpria f. O espiritismo, dizia ele, no impe uma crena
cega, pois deseja que a f se apoie na compreenso. Por isso, deixa a cada um inteira
liberdadedeexaminarseusprincpioseaspectos.Semapretensodecolocarumpontofinal
em tudo, por no se tratar uma macro teoria salvacionista, o espiritismo, postulando a f
racional,enfatizaopapeldadvidacomoelementohumanoenatural,nabuscaporumsaber
quasesemprerelativo,consubstanciadonaprogressividadedoconhecimento.
[1]
FROMM,Erich.ARevoluodaEsperana.5.Ed.Trad.EdmondJorge.RiodeJaneiro:ZaharEditores,1984.Pg.3132.
2KARDEC,Allan.PartidadeumadversriodoEspiritismoparaomundodosespritos.RevistaEsprita.Outubrode1865.P.
295.Edicel.

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Nomsdolivroesprita,osintercmbiosdoCCEPA
Nomsdeabril,tradicionalmentecomemoradocomoomsdolivroesprita,serorealizados
alguns intercmbios do Centro Cultural Esprita de Porto Alegre, com outras instituies e
pensadoresespritasbrasileiros.Assim:

MedranemBalnerioGaivota,dia4
A convite do Centro Esprita Allan Kardec, de Balnerio Gaivota/SC, o presidente do Centro
CulturalEspritadePortoAlegre,MiltonMedranMoreira,proferirpalestra,naquelainstituio,
no dia 4 de abril, sbado, s 19h, abrindo ciclo de palestras comemorativas aos 150 anos do
livroOCueoInferno.Abrilassinalartambmo8aniversriodaquelainstituio.Temada
palestradeMedran:Anjosedemniosumenfoqueesprita.

WGarcianoCCEPA,dia10
OescritorespritaWilsonGarciaproferirpalestranoCCEPA,
aberta ao pblico, e especialmente destinada aos
colaboradores e estudiosos do espiritismo do Centro Cultural
EspritadePortoAlegre.Tema:Chico,vocKardec?,ttulo
de obra do conferencista, que um dos mais importantes
escritoresespritasdaatualidade.WGarciaautografarvrias
de suas obras, por ocasio da palestra no Centro Cultural
EspritadePortoAlegre.

SalomoemOsrio,dia21
O Diretor do Departamento Doutrinrio do CCEPA, Salomo Jacob Benchaya, abrir, em
Osrio/RS o Ciclo de Estudos Kardecistas, promovido pela Sociedade Esprita Amor e
Caridade,comapalestraReflexesacercadaNatureza,CartereObjetivodoEspiritismo,a
serproferidas20hdodia21deabril.Antecederpalestraumencontroparatrocadeideias
entretrabalhadoresdoCCEPA,queacompanharoSalomo,edoCentroanfitrio.

ComeaestemsoCursoBsicodeEspiritismo
Inicia no prximo dia 25 de maro o Curso Bsico de
Espiritismo, a ser ministrado s quartasfeiras, s 15h, no
CCEPA,peloDiretorDoutrinrioSalomoJacobBenchayae
a pedagoga e colaboradora da instituio, Dirce Teresinha
CarvalhoLeite. As inscries so gratuitas. Informaes pelo
fone32093092ouccepars@gmail.com.
O curso estendese por cinco quartasfeiras consecutivas, no
mesmohorrio.

Lentoedolorosoprogresso
Senhor editor: Penso que deveria republicar o artigo Lento e Doloroso Progresso, da edio de
dezembro de 2005, com algumas observaes adicionais referentes imensa corrupo poltica do
momento.Aqueleartigocontinuaatualssimo,apesardenoveanospassados.
Abraos.
GilbertoGuimaresSilvagilbertoguima@uol.com.br
NotadaRedaoOartigoreferidopeloleitorapareceucomoNossaOpinio,namatriaAcorrupo
quenosenvergonha,capadaedion.126dojornalCCEPAOpinio.Oeditorialquepublicamosnesta
pginafaznovasconsideraessobreotema.
Aedio126podeserbuscadaem:http://www.espiritnet.com.br/Opiniao/Ano2005/opiniao12.htm

Qualidadeeditorial
MepusearevisarlosltimosnmerosquetenadeCCEPAOpinio/AmricaEspritasobremiescritorio
ymellenadeorgulloparticipardeunaRevistaEspritadetantacalidad.Esexcelentelaparteeditorialque
siempre escribe el edictor Milton Medran Moreira, con artculos tambien reproducidos por Abertura, de
InstitutoCulturalEspritadeSantos.Tambinlaseleccindeartculosylostemassonexcelentes,as
como la diagramacin. Quisiera hacerte llegar, Milton, mis felicitaciones por tanta dedicacin y esmero

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puestosalserviciodeladifusindenuestroidealesprita.Unabrazogrande,agradecidoyafectuoso,
porlaexcelentelabordetodoelequipodeCCEPA,especialmentedemiamigoMauriceHerbertJones,a
quiendeseolomejorsiempre.
DanteLpezRafaela/Argentina.

Fanatismo
Quandoofanatismo,sejaelereligioso,polticoouideolgico,passaahabitaraalmahumana,suamente
sefechaparaarazo.DestacoestafrasedacolunaOpinioemTpicos(janeiro/fevereirodeCCEPA
Opinio) para lamentar que nosso querido Brasil, ultimamente, tambm est sendo cenrio de muito
fanatismo, tanto no campo religioso (pastores que incutem crenas ultrapassadas para extorquirem
dinheiro de pessoas despreparadas), quanto ideolgico (polticos que se vestem de ovelhas, mas que
solobosmuitoperigosos).Atquando?
JosemaraC.SoremarPortoAlegre.
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segundafeira,9defevereirode2015

OPINIOANOXXIN226JANFEV2015

PesquisacientficafeitaporncleodaUniversidadeFederaldeJuizdeForaconcluiuque
informaes contidas em lote de cartas psicografadas pelo mdium Chico Xavier, na
dcadade70,eramverdicas.

Pesquisaganharepercussointernacional
Um lote de 13 cartas atribudas a Jair Presente, jovem morto por afogamento, na cidade de
Americana/SP,psicografadaspelomdiumFranciscoCndidoXavier,no perodode1974a
1979,foiobjetodeminuciosapesquisaacadmicarealizadapelopsiquiatraAlexanderMoreira
deAlmeida, diretor do Ncleo de Pesquisas em Espiritualidade e Sade (NUPESUFJF0) em
parceriacomoDepartamentodePsiquiatriadaUniversidadedeSoPaulo,apartirdetesede
psdoutoradodospesquisadoresDeniseParaneAlexandreRocha.
Oobjetodapesquisanoeracomprovaraautenticidadedofenmenomedinico(comunicao
entre vivos e mortos), mas cingiase a apurar se os dados presentes nas cartas conferiam
com a realidade. O estudo terminou por concluir que os dados eram crveis: As informaes
comunicadasnascartaseramprecisas(nomes,datasedescriesdefatosacontecidosnavida
da famlia) e verdicas (nenhuma informao comunicada nas cartas estava incorreta ou era
falsa,afirmouMoreiraAlmeidaementrevistaaositeUOL.Vriosrgosdaimprensanacional
repercutiramanotcia,apsdestaqueinternacionalobtidopelotrabalhopublicado,emsetembro
doanopassado,pelarevistacientficaExplore,daEditoraElservier,deAmsterd,Holanda,e
quepodeser conferidoem http://www.journals.elsevier.com/explorethejournalofscienceand
healing/.

Metodologiabuscoublindarfraudes
Aoexaminaraautenticidadedosfatosreveladosnascartaspsicografadas,oestudolevouem
conta, inclusive, a probabilidade de Chico Xavier ter tido acesso s informaes por outros
meios.Essapossibilidadeterminouporserevelarextremamenteremota.Emvrioscasoseram
informaes privativas da famlia, algumas delas, at desconhecidas dos familiares que
recorreramaChiconabuscadecomunicaocomPresente.Foiocasodeinformaotrazida
pelo suposto esprito comunicante sobre o falecimento de sua madrinha, episdio at ento
desconhecidodafamlia.
Na metodologia empregada pela pesquisa, selecionaramse 99 informaes objetivas e
passveisdeverificao.Paraapurarsuaveracidade,foramfeitasentrevistasemprofundidade
com familiares e pessoas que tiveram acesso aos fatos. Tambm se recorreu a recortes de
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jornaiseoutrosdocumentos.
Parasabermais:entrevistarealizadapelositeuol,naInternet,podeseracessadaem:
http://noticias.uol.com.br/ciencia/ultimasnoticias/redacao/2014/12/26/estudoanalisa
veracidadedecartaspsicografadasporchicoxavier.htm.

OMtodoeosFatos
Semprequeseapresentamelementosdeprovas,comoodestanotcia,sobretemasespritas,
hquemaleguequeapesquisanoseguiurigorosamenteomtodocientfico.Nogrupode
debate da CEPA, na Internet, o tema foi discutido, a partir das experincias realizadas por
WilliamCrookes,recordadasemnossaltimaedio.
Valeregistraroqueescreveu,ali,RicardoNunes,licenciadoemfilosofia:Oobjetodeestudodo
espiritismo no passvel de reproduo como em um laboratrio de qumica. Da, segundo
ele,oslimitesreconhecidosporpensadoresmodernoscomoPopper,Khuneoutros,doquese
chama mtodo cientfico. Lembrou Ricardo que as condies de harmonia entre mdium e
espritos so nicas, e isto deve ser levado em conta, sob pena de querermos deitar o
fenmenoespritaemumleitodeProcusto.
quele comentrio, outro integrante do grupo, Homero Ward da Rosa, tambm formado em
filosofia,acresceu:Oobjetodeestudosdoespiritismo,comodiriaDescartesumacoisaque
pensa,e,almdisso,temlivrearbtrio,vontade,inteno.Apresentasequandopodeeaquem
quer,e,porisso,nohcomoserobservado,estudado,analisado,dissecado,unicamentepelo
mtodocientfico,acadmicotradicional,oquenoimplicaqueestenopossaserutilizado.
Poderamos resumir esses lcidos comentrios, recordando que, para o espiritismo, esprito
gente como a gente. Mdium, idem. Mais do que os mtodos cientficos com que se medem
fenmenosfsicosouqumicos,aessasmanifestaessedevemaplicarasinterpretaes,bem
mais complexas e nunca matematicamente previsveis e inteiramente esclarecedoras, da
psiquiatria, da psicologia, da sociologia, da antropologia e do direito, cincias humanas que
veem o ser humano como uma inteligncia movida por saberes, crenas, interpretaes,
emoes e experincias dspares, e nem sempre enquadrveis em esquemas de
previsibilidade.
De qualquer sorte, fatos so fatos. Em outras experincias comprovadamente srias, j se
fotografaram espritos j se analisaram suas comunicaes escritas pelas mos de um
mdium,identificandoseustraosgrafoscpicoscomosdequandoencarnadojsegravaram
suasvozesdiretasjsecompararamestilisticamenteseusditadoscomarespectivaproduo
literrianavidafsica.
Somanifestaesfactuaisque,umdia,porcerto,sehodeimpor,nomaiscomoelementos
de crena, mas como expresses de uma realidade que, para ser devidamente reconhecida,
estareclamaraadoodeumnovoparadigmacientfico,comcoragemsuficientepararomper
comomaterialismoemqueseacabouenredandoaculturacontempornea.(ARedao).

Vergonhaeesperana
A morte no apresenta tabela de preo. No premia delatores. No adianta trazer
dinheirogrudadoaocorpocomfitacrepe,ovexameserintil.(MarthaMedeirosZ.H.
7.1.2015).
Comotodososbrasileirosdebem,acronistagachaMarthaMedeirosdiztercomeadooano
sentindo vergonha do pas e, ao mesmo tempo, com esperana. Expressou esse duplo
sentimento em sua festejada coluna do jornal Zero Hora. A vergonha, obviamente, justificada
pelos crimes contra o errio pblico, cometidos por agentes do governo e empresrios. A
esperana,esboadanacapacidadequehojedemonstraaNaodeapurarosilcitosepunir
osculpados.
Mas,omesmoartigo,Ela,aincorruptvel,adentraumtemadeparticularrelevnciaparans,
espritas:PormaisqueroubemescreveuMarthareferindoseacorruptoresecorrompidos
nunca podero subornar a morte, pois que ela est logo ali em frente, aguardando seres
humanosdetodososescales,tantoosdonosdejatinhosquantoosquepuxamcarroa.
Ainexorabilidadedamorteseria,porsis,umestmulovidadigna.Viverdignamenteatesta
a experincia , conduz morte igualmente digna. Para quem, no entanto, admite a
sobrevivncia do esprito e da conscincia aps o decesso fsico, os males antes dele
praticadosgeramconsequnciasqueprecisaroserenfrentadaspeloagente.
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Opinio

Emboracondutoradenossacultura,areligio,comsuapregaoderecompensasecastigos
eternos, revelouse incapaz de gerar uma tica apta formao de uma sociedade livre da
corrupo. Esta, infelizmente, impregna o Estado, os organismo sociais, suas mais caras
instituiese,inclusive,aIgreja.
Afilosofiaespritapropeumavisomaisamplaacercadaresponsabilizaodoagenteapsa
morte. Acrescendo questo da sobrevivncia individual do esprito a sua condio evolutiva
admitequeabuscadosvaloresimperecveismetadetodooserconsciente.Erroseacertos
fazempartedesseprocesso.Masoerro,emqualquercircunstncia,gerasofrimento.Deste,s
seliberaoespritonamedidaemqueaexperinciaeoaprendizadolheinspiraremmudanas
efetivasdecondutaemdireodobem.
Indivduos e sociedades humanas, mais do que o temor pelos castigos prescritos pelos
sistemas penais e pelas religies, precisam aprender a ler as leis da natureza e agir em sua
conformidade.Quandoconvictosdequeomalpraticadocontraoutrosacausaprimordialde
seus sofrimentos, sero, inexoravelmente, conduzidos a mudanas. O progresso, este ,
efetivamente, inexorvel. E a morte, como elemento intrnseco da vida, tornase, nessa viso,
maisumdegraugalgadonaescadaquelevaresponsabilidadeindividualeaoequilbriosocial.
Vidaapsvida,morteapsmorte,vamos,assim,aprendendoaadministrarnossasvergonhase
aampliarnossaesperanaemproldetemposmelhores.

WilliamCrookes
NaobradeCrookessobreespiritualismotudooquefaltarigorcientfico,pelaabsolutafaltade
descriometdicaepelapresenadeconclusesinfundadas.Umapessoahabituadaaotrato
cientfico no conseguiria reproduzir os experimentos ilustrados e muito menos chegar s
mesmasconcluses.
Sim, Crookes foi genial, mas em sua rea de pesquisa. J nos estudos espiritualistas apenas
reproduziuafalciado"espiritualismocientfico"tocomumentreaquelesquecreem.Ouseja,
nadamaisdoquepseudocincia.
SergioMauricioBraslia,DF.
NotadaRedao:amanifestaoacimafoifeitanaListadeDebatesdaCEPA,pelaInternet,
ondesediscutiuamatriadecapadeCCEPAOpiniodedezembro.VejaemNossaOpinio,
napginaanterior,aposiodeoutrosdebatedoreseadestejornal.

ApenasumPedagogo(1)
ComprazerrepubliqueiemmeublogartigodoamigoEugnioLara,cujaversooriginalsaiuna
ediodedezembroltimodojornalOpinio,doCentroCulturalEspritadePortoAlegre,Brasil.
DigoprazerporquesetratadeumexcelenteartigosobreocodificadorAllanKardeceporque
revelaoamadurecimentosegurodopensamentodeumbatalhadorpelasideiasespritas,que
est atento a tudo o que se passa alhures e no interior de um movimento cada vez mais
pluralizadoecadavezmaisdistantedofocooriginal.VejoottuloApenasumPedagogona
suaduplicidadedesignificado,ouseja,umPedagogocomPmaisculoestanosluzfrente
dohomemcomum,comoorevelaoautornesteartigoquevaleapenaler.
WilsonGarciaRecife/PE.(Blog:http://www.expedienteonline.com.br/

ApenasumPedagogo(2)
GosteideverKardecempautanoartigodoEugniodoOpinio.LendoaRevistaEspritalhe
damosodevidovalor.Maisquenunca,vejoisto.
PauloCesarFernandesSantos/SP.

Ascrisesdafedareligio
Interessantes consideraes (Opinio em Tpicos/dezembro). Acontece que o ser humano
moderno quer, ou deveria querer, compreender tudo, e no acreditar ou ter crena ou f. No
entanto,asreligiesnosedirigemcompreenso,esimcrenaeaodogma(queningum
quer, ou deveria querer, aceitar sem compreender seus fundamentos e considerlo justo). A
dvidadeMadreTeresabemtpicadequemquercompreenderenoaceitamaisterfcega
noentanto,elatambmdeveriaterexpressadoadvidasobreoqueousignificaDeus,pois
perdeusetotalmenteanoodoqueessaentidadeesignificaalis,porculpadasreligies!
Interessante tambm, no caso dela, que o amor altrusta no depende de f, e sim de
espiritualidade (pois ele no faz sentido de um ponto de vista materialista, que deve
necessariamentelevaraoegosmo).
ValdemarW.SetzerSoPaulo.

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Opinio

Loucosoucovardes?
Comoclassificarpessoascomoos
autoresdosatosdeterrorismocontrajornalistasdoCharlieHebdo,deParis,em7dejaneiro
ltimo?
Crentesoudementes?difciladmitirquealgumtipodefreligiosapossajustificartanta
barbrie.
Comoentenderaalmaeamentedeindivduosassim?
Quandoofanatismo,sejareligioso,ideolgicooupoltico,passaahabitaraalmahumana,sua
mente se fecha para a razo. Renunciar razo negar o divino que est em ns. Nada
identifica melhor a presena de Deus no interior da alma humana do que o cultivo da razo.
Raciocinar aprender a ler o grande livro da Natureza. Nenhum livro sagrado mais rico do
queorepertriodeleisnaturaisgravadasnaconscinciaimortaldoserhumano.

Homensouferas?
Foramnecessriosalgunssculosdecivilizaoparaqueintelignciaeticaseencontrassem,
dandolugaraoreconhecimentodosdireitosfundamentaisdohomem.Valorescomoigualdadee
liberdade, frutos da fraternidade que, por sua vez, nascera da sociabilidade, levaram
conquistadadignidadehumana.
Por todo o tempo em que fomos governados por nossos deuses tribais, desconhecemos os
atributosdedignidadedaalmahumana.Arupturacomosagradoeoresgatedonaturalabriram
caminhoemancipaodoesprito.
Respeitovida,integridade,sideias,screnasesentimentosdooutrooquedefineoser
humano.oquenosdistinguedaferaquejfomosenoslibertadoatavismoreligiosoemque
permanecemosencarcerados,porlongotempo.

Furorsagrado?
Portempos,odomniodosagradosobreoprofanojustificouavinganaesesobrepsprpria
vida humana. Esta nada valia, quando em confronto com o universo sacro. Os novos tempos
trouxeramparaomesmonvelolaicoeoreligioso.Acrticaeastiraaumeaoutrorestaram
balizadasporidnticosregramentos:aquelesprescritospelomodernoestadodedireito.Mesmo
para segmentos como o nosso, que defendem o respeito a todas as crenas, cultos e
simbologias religiosas, repulsiva e absolutamente injustificvel a vindita, o furor sagrado em
nomedoqualseatentacontraavidaealiberdade.

Desencantoouesperana?
Episdiosassimgerammaisperguntasdoquerespostas.
Mas o tempo age sempre em favor do homem. Ele transmuda ignorncia em aprendizado,
vinganaemtolerncia,tolernciaemalteridade,edioemamor.

2015AnodeSimpsio
Como acontece de dois em dois anos, 2015 ano do Simpsio Brasileiro do Pensamento
Esprita,criaodeJaciRegisparaoInstitutoCulturalKardecistadeSantos.Naoportunidade,
haver tambm Assembleia Geral da CEPABrasil, com eleio de dirigentes para a prxima
gesto.VejaasinformaesabaixosobreoSimpsio:

CursoBsicodeEspiritismonoCCEPA
ODepartamentoDoutrinriodoCentroCulturalEspritadePortoAlegrepromove,apartirde25
de maro prximo, um Curso Bsico de Espiritismo, inteiramente aberto ao pblico. As aulas,
em nmero de cinco, sero ministradas por Salomo Jacob Benchaya (Diretor do
Departamento)eapedagogaesprita,integrantedoCCEPA,DirceTeresinhaCarvalhoLeite.
Asinscries,gratuitas,jestoabertas.Vejaosdetalhesnocartaznotopodapgina.

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SobreofuturodoEspiritismo
VinciusLimaLousadavlousada@hotmail.comEducadorBentoGonalves/RS

OEspiritismoagrandeniveladoraqueavanaparaaplainartodasasheresias.
Ele conduzido pela simpatia ele seguido pela concrdia, pelo amor e pela
fraternidadeeleavanasemabalosesemrevoluoelenadavemdestruir,nada
derrubarnaorganizaosocialelevematudorenovar.Umfilsofodooutromundo
(*).
Que ser do Espiritismo nesses dias de psmodernidade desvairada, de afetos lquidos, de
certezasnadacertas,defidelidadestransitriasepistemologiaesprita?Comoseportaressa
filosofiadiantedeescassezdesabedorianocopotransbordantedetantainformaoveiculada,
noraramente,superficial?
Como lidar a Doutrina dos Espritos, no sculo XXI, com tamanha mdia a seu servio nem
sempre apresentando o pensamento lcido de Allan Kardec, forjando um carter de religio
nacionalistaqueoEspiritismocomKardecnuncatevecompregaes,cnticoserezasque
parecemconfigurarumnovoevangelismo,poucoidentificadocomatradiofilosficaemqueo
mestreinseriuaDoutrina,desdeOEvangelhosegundooEspiritismo,aoapresentarcomoseus
precursoresScratesePlato?
Queserodoscolquiosnaturaiscomosdesencarnadosemtemposqueumnovomoisasmo
parece ecoar nas mentes e proibir, sem chancela alguma do ensino coletivo dos Espritos, a
arte de dialogarmos com os supostos mortos, apesar das instrues de Kardec sobre as
evocaes?
Aspessoassolitriasnopoderochamarseusamados,domiciliadosnoalm,paraumabrao
amais,umaconversaamais,umaelucidaosobreasleisdavidaesuasconsequncias?No
poderocoraoemdvidarogaraoseubenfeitorespiritualaconselhamentosenobrecedores?
AtquandoindagarosEspritossobretemassrios,adespeitodoensinokardequiano,vaiser
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algovistocomocoisapermitidasomenteparagentedenvelevolutivoinencontrvelnaTerra?
Eosmdiuns,terodeesquecerqueosoerecalcaroassuaspotencialidadespsquicaspara
se ajustarem ao adestramento conduzido por alguns agentes que ignoram a pedagogia da
mediunidade proposta por Kardec ou no guardam na alma qualquer vivncia mais profunda
comofenmenoesprita?
Como se comportar a filosofia composta pelos Espritos e Kardec diante da negao do
dilogoedodebatequesecolocaparadarlugaraosdiscursosiluminadosquenosuportam
advidaeainquietaofilosfica?
O Espiritismo suportar aqueles que se creem com credenciais maiores que as de Kardec ao
pontodeignoraremasuaobraparacriaremsistemasdeideiasparticulareseexticas?
Mesmo que a arrogncia no oua o pensamento crtico, se faa excludente com os que se
dedicam a pensar filosoficamente e venha a se dedicar a um discurso obscurantista que
promova a ignorncia como virtude e achincalhe a inteligncia em nome da f cega,
estigmatizandoadevaidade,oEspiritismoprosseguirnoar,fazendovibrarasfibrasntimas
dos que se sentiram tocados no corao por sua filosofia, adotandoa como referncia
existencial.
O Espiritismo independe dos homens e das mulheres ou das instituies. mensagem dos
Espritoshumanidadedomiciliadanacarnee,mesmoqueoseuensinosejaproibidoalgo
queseusadversriosdesistiram,faztempoeleaindaexistir.
OEspiritismoestnaNatureza,estnoEsprito,nasleisqueavidaencerraerevelaemsua
majestade, delineando uma ideia, a ns outros, acerca da Inteligncia Suprema e de nossa
prpriapequenezanteaSapinciaDivina.
Serumalstimaseosaberesprita,comtodooseupotencialtransdisciplinar,comocinciado
infinito em permanente dilogo criativo com as leis naturais, seja encarcerado nas nossas
refernciasreligiosasdopassado.
Ofuturo,dizoadgiopopular,aDeuspertence.Mas,querocrerqueoslimitantesimpostosao
Espiritismopelafaltadelucidezemvogasedissiparoanteoensinoprogressivoecoletivodos
Espritosqueseapresentamdiuturnamentegrandefamliahumana,independentedecredo,
partido,questestnicas,religio,condieseconmicasouposiesocupadasnasociedade.
O Espiritismo, com Kardec, prossegue. E o seu futuro? O mesmo dos grandes ideais: como
uma fnix mitolgica ressurgir sempre das cinzas a que fora reduzido para, em novas
possibilidades,renovartudosuavolta.
Queiram as mentes estreitas ou no, o Espiritismo prosseguir em sua tarefa de renovao,
apesardelas,sendoqueosEspritossoosseusmaiorespropagadores,comoumdiaensinou
AllanKardec.
Construamos, enfim, uma convico esprita na base slida da f raciocinada e estudemos
Kardec, na fonte e em profundidade, para que atravs de ns o Espiritismo seja Espiritismo,
com os seus princpios, desdobramentos e a lucidez que o caracteriza desde as bases
kardequianas.

(*)RevistaEsprita,junhode1863.OfuturodoEspiritismo.
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sbado,13dedezembrode2014

OPINIOANOXXIN225DEZEMBRO2014
WilliamCrookes(1832/1919):

absolutamenteverdadeiroqueumaconexofoi
estabelecidaentreestemundoeooutro.
Termina o ano de 2014 sem que, no movimento esprita, se tenha destacado a
passagem do 140 aniversrio de uma obra fundamental para o espiritismo
cientficoResearchesinthePhenomenaoftheSpiritualism,deWilliamCrookes
(1874) cuja verso para o portugus recebeu o ttulo de Fatos Espritas (FEB
1919).

Oautor
OfsicoequmicoWilliamCrookes(foto)consideradoumdosmaisimportantescientistasde
seutempo.MembrodarespeitadssimaSociedadeDialticadeLondresentrouparaahistria
da cincia por valiosas descobertas, como: o elemento tlio, o tubo de Crookes, os raios
catdicoseoestadoradiantedamatria.Porsuadecisivacontribuiocientfica,foinomeado
cavaleiro,em1897,peloReiEduardoVII,erecebeuaOrderofMerit,em1910.
Apartirde1870,Crookes,apshavercomunicadoessaintenoRoyalSociety,entidadede
intelectuais ingleses por ele integrada, passou a investigar, com absoluto rigor cientfico, os
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chamados fenmenos espritas, a partir, notadamente, daqueles

produzidos por importantes mdiuns da poca, como Daniel
Dunglas Home e Florence Cook. Esta, ento com 15 anos de
idade, materializou, em vrias e seguidas sesses, na casa do
cientista, o esprito identificado como Katie King, que, diante de
vrias testemunhas, caminhava na sala, conversava com os
presentes, tendo segurado em seus braos o beb da famlia e
permitido que se lhe cortasse uma mecha de cabelo. As famosas
sessesdematerializao,naresidnciadeCrookes,eramfeitasno
escuro, mas algumas foram fotografadas com a utilizao de luz
vermelha.

Aobra
A obra que acaba de completar 140 anos, publicada que foi
em 1874, reunindo escritos do autor publicados desde 1864
em The Quartely Journal of Science, anterior s
experincias de materializao em sua casa. Estas s viriam
confirmar as teorias de Crookes sobre a sobrevivncia e
comunicabilidadedosespritos,fundadasemobservaesde
fatosque,desdeajuventude,lhehaviamchamadoatenoe
quesorelatadosnolivro.
Ainda em1874, William Crookes apresentou minucioso
relatrio dos fenmenos com os mdiuns Florence Cook e
DanielDunglasHome,atestandoqueosmesmosproduziam
genunos fenmenos espirituais. Mesmo que seus relatos
tenhamsidorecebidoscomincredulidadeporalgunsdeseus
pares,ofamosocientistaratificariainteiramente,pelorestante
davida,suasconvicesconfirmadasnosfatosocorridosem
suaresidncia,sobaobservaodeinsuspeitastestemunhas.
Assim,emsetembrode1898,aotomarpossenapresidncia
daAssociaoBritnicapeloAvanodaCincia,declarou:
Trinta anos se passaram desde que publiquei as atas das experincias tendentes a mostrar
que fora dos nossos conhecimentos cientficos existe uma fora posta em atividade por uma
intelignciadiferentedaintelignciacomumatodososmortais.Nadatenhoqueretratardessas
experincias e mantenho as minhas verificaes j publicadas, podendo mesmo a elas
acrescentarmuitacoisa.
E,em1917,doisanosantesdemorrer,ementrevistaparaTheInternationalPsychicGazette
repetiu:
"Nunca tive jamais qualquer ocasio para modificar minhas ideias a respeito. Estou
perfeitamentesatisfeitocomoqueeudissenosprimeirosdias.absolutamenteverdadeiroque
umaconexofoiestabelecidaentreestemundoeooutro".

NaInternet
VocpodebaixaraediooriginaldolivrodeWilliamCrookes,assimcomoseuresumo,feito
naedioemportugus,comottulodeFatosEsptitas.Acesse:
http://www.autoresespiritasclassicos.com/Pesquisadores%20espiritas/William%20Crookes/Willia
m%20Crookes%20%20Fatos%20Esp%C3%ADritas.htm

H30anos
Em 1984, portanto h 30 anos, Maurice Herbert Jones transmitia a presidncia da Federao
Esprita do Rio Grande do Sul a Salomo Jacob Benchaya. E, com ela, um projeto que
comearia,logo,aserpostoemexecuo:arevistaAReencarnao,rgooficialdaFERGS,
em suas trs seguintes edies, enfocaria, em cada uma, os comumente chamados trs
aspectosfundamentaisdoespiritismo.Naquelemesmoano,sairiaoprimeironmerodasrie,
versandosobreoaspectocientfico.Aedio400deixavaagrficacomestettulodecapa:O
tripdoutrinrioestquebrado?.Umaperguntamostrandoaclarapreocupaocomoestgio
do movimento, onde segundo o recado inicial da Redao, o importante aspecto religioso
estavabemdesenvolvido,maseramisterencorajaraatividadecientfica(artigoCincia:o
nguloesquecido).
A histrica edio, alm de resgatar a contribuio de cientistas mais antigos como Mesmer,
Croockes,Richet,Lodge,Wallace,edesaudaraatividadedecontemporneoscomoHernani
Guimares, George Meek e Banerjee, trazia a palavra de importantes pensadores ento em
atividade, como Jorge Andra, o prprio Hernani, Ccero Marcos Teixeira, Herculano Pires e
Nazareno Tourinho, todos preocupados com a ausncia de uma ancoragem cientfica do
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espiritismo,noestgiodeento.Tourinho,emseudepoimento,assinalava:Sedesprezarmos
nossabasecientfica,omovimentoentraremdeplorvelsectarizaomstica.
Teramosavanadonesses30anos?Provavelmente,bemmenosdoquenos110decorridos,
ento, entre o trabalho de Crookes e a edio da revista. O pensador paraense Nazareno
Tourinho parece ter acertado em sua previso: o movimento est mais sectarizado e mais
mstico.Dirsequeoespritanotemaobrigaodeserversadoemcincia.Queseurefletir
filosficopodeancorarracionalmentesuasconvices.verdade.PersonagenscomoCrookes,
Richet, Bozzano e outros, nunca se declararam espritas. Pesquisadores que, hoje,
especialmente nos Estados Unidos, se ocupam da memria extracerebral, concluindo pela
reencarnao,tambmnosedeclaramcomotal.Oimportantequens,espritas,estejamos
permanentementeatentosaessetipodepesquisaesaibamos,minimamente,interpretlasno
sentidodafundamentaotericadenossavisodehomemedeuniverso.Claramente,esta
muito menos uma f e bem mais uma boa teoria concilivel com a cincia moderna. (A
Redao)

Nolimiardeumnovotempo
precisoqueomalchegueaoexcessoparatornarcompreensvelanecessidade
dobemedasreformas.(OLivrodosEspritosquesto704)
evidente que nenhum cidado brasileiro estar observando com alegria os acontecimentos
vindos tona pela investigao Lava Jato, deflagrada pela Polcia Federal. Tratase de um
milionrio esquema de lavagem de dinheiro, oferecimento e recebimento de propina, em que
figuram,deumlado,grandesempreiteirasdeobraspblicascontratadaspelaPetrobrs,e,de
outro, exdiretores e executivos daquela que a maior estatal do pas. Assim, recursos que
deveriam se destinar ao fortalecimento da economia nacional e, logo, produo de bens e
servios pblicos, estariam servindo ao enriquecimento ilcito de funcionrios e fornecedores,
num vergonhoso conluio cuja real extenso se prenuncia como estarrecedora, segundo as
investigaesatagoradivulgadas.TalvezsejaomaiorescndalodahistriadoBrasil.
Seningumsealegracomosfatos,reconhease,contudo,quesuainvestigaoeapossvel
responsabilizaodeseusautoresdoindciosdequeaNaoviveoinciodeumnovotempo.
E,porisso,h,sim,motivosderegozijo.
O aprimoramento moral e tico do ser humano e da sociedade envolve aprendizados e
experincias que requerem tempo e esforo. Diferentemente da proposta teolgica judaico
crist, segundo a qual teria o homem sado perfeito das mos de Deus e, posteriormente, se
corrompidopelopecadodadesobedincia,parans,adeptosecultivadoresdafilosofiaesprita,
o ser humano um projeto que parte do simples e ignorante no rumo da perfectibilizao,
existnciaapsexistnciadoespritoimortal.
Ao aprimoramento da inteligncia, no entanto, nem sempre se segue o da virtude, de forma
imediata: o fruto no pode vir antes da flor, disseram as entidades espirituais na sua
interlocuo com Allan Kardec (O Livro dos Espritos q. 791). Asseveraram mais: que a
civilizao s poder chegar a seu pice quando a moral estiver to desenvolvida quanto a
inteligncia,peloefetivocombateaoorgulhoeegosmo,matrizesdetodoomalesofrimento
humanos. Apesar do aparente paradoxo, orgulho e egosmo marcam estgios de nosso
processo de humanizao que, cedo ou tarde, necessariamente, tero de ceder lugar ao
autoconhecimentoesolidariedade,desbravando,assim,ocaminhodafelicidade,destinode
todooespritoecoletividades,independentementedesuascrenasecultura.
No se diga que nunca houve tanta corrupo. Parece mais razovel afirmar que ela sempre
existiueque,noentanto,nosecriara,antes,umaconscinciacoletivaverdadeiramentefortee
eficiente quanto necessidade de se a debelar. dessa conscincia que emana o
enfrentamento do mal cuja existncia passa a ser reconhecida como real e passvel de
extirpao. dessa mesma conscincia que brotar a coragem para as transformaes, para
as mudanas exigveis tanto de governantes como de governados, de ricos e pobres, de
empresrios e trabalhadores, pois que uma nao s se constri com o esforo comum na
buscadepadresticosportodosintelectualmenteintrojectadoseefetivamentevivenciados.
possvelqueomaltenhachegadoaoseuexcesso.Pelomenosassimqueovemos,graas
nossacapacidadedecomelenosindignarmos.Capacidadedeindignaotambmindcio
deavanotico.MascertoqueaNaoviveoseumelhormomentoparainaugurarumnovo
perododesuajtosofridahistria.Hsinaisdequecomeamosatrilharumnovocaminho.
Um novo fio condutor parece impelir nossas futuras geraes das quais ns mesmos
poderemos fazer parte a estgios de regenerao e de genuno progresso. J adiamos por
demaisessetempo.
OLHO:Capacidadedeindignaotambmindciodeavanotico.

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Ascrisesdecadaum
Aquelesquesenutremdacrenareligiosatmformasdiferentesdeenfrentarascrisesdaf.O
avanodoconhecimentohumanoeaautonomiadepensamento,conquistadanamodernidade,
levamocrente,emalgummomento,arefletiremsentidocontrriossuascrenas.quando
ele percebe o choque entre a razo que se amplia e a f que v seus antes inexpugnveis
domniosprogressivamenteinvadidospeloconhecimento.
Mas,cadaumreagedeformadistintaaosemanifestaracrise.Amaioria,numdadomomento,
esemqualquersentimentodeculpa,simplesmentedeixadecultivarascrenasquelheforam
transmitidasculturalmenteousquaisaderiuemtemposondenodispunhadasinformaes
agoradisponveis.

Fereligio
Perderaf nemsempre implicaemabandonar areligio.Esta,por muitotempo,organizoue
monopolizou a vida social das comunidades. Criou rituais de passagem que integram o script
adotadoemantidopelasociedadedeespetculoemcujopalconosmovimentamos:batizados,
casamentos,cultosfnebres,missasdestimooutrigsimodia,eporaafora.Paraamaioria,
soeventosmeramentesociaisquehmuitoindependemdaf.Tampoucoestaexigidade
seusatores.Bastalhesrepresentaropapelsocialdareligio,apenasisso.
Abandonaraftornouseumaatitudefcileindolor.Renunciaratodosessesaparatosquese
integraram ao espetculo do calendrio social pode ser bem mais complicado. A hipocrisia
passa,ento,necessariamente,afazersuafiguraonoroteiro.

MadreTeresadeCalcut
Entretanto,hpessoasqueconstruramtodasuavidaapartirdafinterior.MadreTeresade
Calcut, por exemplo. O imenso bem que praticou em favor de seu semelhante nasceu
justamentedacrena.Acaridadeeralheconsequnciadafabraadaaindanainfncia.Mas,
em algum momento, as dvidas passaram a atormentla. Logo aps a morte da missionria,
seusbigrafosrevelaramaprofundacrisedefqueaacompanhouporcercade50anoseda
qualdeixouregistroemcartasdeprpriopunho.Nelas,hfrasescomoesta:"Ondeestminha
f, inclusive aqui no mais profundo no h nada, meu Deus, que dolorosa esta pena
desconhecida. No tenho f. Se h um Deus, perdoame, por favor. Quando tento elevar
minhasprecesaoCu,humvaziotocondenador...".Otormentoquesentiapelaausnciade
f,sendoestaelementoprimordialdareligio,provocavalhe,segundoescreveu,umaterrvel
dor que a monja buscava compensar com sua entrega total ao servio pelos mais
necessitados.Foiseujeitoparticulardeenfrentaracrisedaf.Cabelhe,assim,muitomelhoro
ttulodehumanistadoqueodesanta.

Feevolucionismo
A crise da f tambm atinge as instituies. Mas, a poder convir fazer de conta que a crise
nunca existiu. Entre a radicalidade da f e a preservao da instituio, optase por esta. o
que a Igreja faz com relao ao evolucionismo. Claramente, a tese da evoluo no se
compatibiliza com o mito judaicocristo da criao, espcie por espcie. Muito menos com a
base fundamental herdada do judasmo pelo cristianismo. Esta repousa na ideia da
desobedincia do primeiro casal sado das mos de Deus e cuja descendncia toda foi
amaldioada. Maldio de um deus pessoal, criador, que s se anularia com outro mito
fundamentalcristo:odeumredentorquebaixadoscusTerraparasalvarquemnelecr.
Esse deus justamente aquele de cuja existncia Teresa de Calcut duvidou. No h como
compatibilizlo com o conhecimento moderno. A Igreja prefere ratificar, na prtica, toda a
cosmogoniaqueamparaseusdogmas,e,contraditoriamente,afirmarnoseoporevoluo.
seujeitodeadministraramaiorcrisedefjprovocadaemsuahistria.

ApenasumPedagogo
EugenioLara, arquiteto e designer grfico, membrofundador do Centro de Pesquisa e Documentao Esprita,
editorfundadordositePENSEPensamentoSocialEspritaeautordeBreveEnsaioSobreoHumanismoEsprita.
Email:eugenlara@hotmail.com

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Penso que um dos motivos de, ao menos para os

espritas, Kardec permanecer atual, o fato de que seu
verdadeiro papel e finalidade na estruturao do
Espiritismoaindanosoclaros.Hosqueosubestimam
e o descartam como personagem central da Doutrina
Esprita. Por sua vez, outros entendem que Kardec era
to genial que os espritos seriam descartveis, criando
assim um pensamento exclusivo e sistmico. Para tanto,
foifilsofo,telogo,mdico,astrnomo,cientistaetc.etc.
Penso que entre esses dois extremos h mais
perspectivas,houtroolharpossvel.
O Espiritismo surgiu da mente privilegiada de Allan
Kardec como um grande sistematizador de ideias, cuja
origem, todavia, no se encontravam, na sua totalidade,
em seu acervo intelectomoral. Muitas daquelas ideias
no eram dele. fato, confirmado por ele prprio, que
chegou a discordar radicalmente do conceito de
reencarnaoensinadopelosespritos.Demorouaaceit
lo,assimcomodemorouparaadmitirateoriadaevoluo
eaevoluoanmica.Atoltimoinstante,insistiucoma
decrpitateoriadageraoespontnea,mastevedeserenderteseevolucionista.
Rivail/Kardectemdeservistoemsuadimensohumanaesocial.Possuaatributosintelectuais
e culturais que poderiam qualificlo como filsofo, telogo, cientista, mdico, literato,
semilogo,comuniclogoetc.etc.Noentanto,elenofoinadadissoporqueera,sobretudo,um
pedagogo.Emmeiosuaformaohumanista,enciclopdica,eraessaasuaespecialidade,a
pedagogia,acinciadaeducao.
DadaanaturezasintticadoEspiritismo,tevede,emmuitosmomentosdesuaobra,sevalerdo
instrumental crtico e reflexivo de um filsofo. Em outros momentos, como telogo, tentou
compreender e intuir a natureza divina e sua relao com a criao e as criaturas. A
experimentao e observao dos fenmenos medianmicos exigiram dele uma postura
cientfica.Tevedeagircomocientista,mas,aomesmotempo,noselimitouapenasaobservar
ecomprovarofenmenopormeiodepesquisasnemsemprerigorosas,porquepensavaalm
daquela fenomenologia. Extraiu dali uma nova filosofia espiritualista, segundo sua prpria
definio.
Essa nova filosofia no surgiu de uma revelao teolgica, de alguma elucubrao metafsica
ou por determinao divina simplesmente porque sua origem histrica e social. Daqueles
fenmenospuerisefteisdasmesasgirantesparisiensesquesurgiuoEspiritismo.
Rivailtrabalhoucomsuasideiaseideiasalheias,oriundasdasreuniesmedinicas,deautoria
dos espritos. Difcil imaginar a tonelada de informaes que ele teve de processar, sem um
notebook, sem computador, sem nenhuma mquina para auxililo, nem mesmo uma bendita
mquinadeescreveroualgumacanetaesferogrfica.
No caso, ningum melhor do que um pedagogo para a busca de snteses. E, provavelmente,
naquele exato momento, ningum melhor do que ele na Frana, especialmente em Paris, o
centro da cultura ocidental, para realizar aquele monumental trabalho. Foras intelectuais
possua com sobras, mas as foras fsicas estavam muito aqum, tanto que desencarnou
precocemente.
O trabalho informtico e pedaggico que realizou o qualifica como fundador/codificador do
Espiritismo.
No foi telogo, nem filsofo ou cientista, ainda que em mltiplos momentos de sua obra,
possamosobservarotelogoRivailemao,tantonOEvangelhoSegundooEspiritismocomo
emOCueoInferno,porexemplo.Assimcomoofilsofo,oensastanostextostericosque
elaborouemOLivrodosEspritos,bemcomoohumanista,naestruturaodasLeisMoraise
emsuasreflexessobreaquestosocial.
A principal marca de seu trabalho est na capacidade que teve de sintetizar uma srie de
informaes,ideiaseconceitosdspares,contraditrios,desconexos,agindocomoumgrande
pedagogo/pensadorcapazdefiltraraquelaimensidodeinformaes.
OEspiritismoumaquestoderazoebomsenso,diziaKardec,cientedopotencialfilosfico
danovadoutrina,umacorrenteespiritualistadepensamento,umanovaescolafilosfica.
Nemtelogooucientista,nemfilsofoourevelador,apenasumpedagogoquecolocoutodoseu
potencialintelectomoralaserviodeumaformadepensamentoinditaemsuaabordageme
capazdeproduzirumaverdadeirasntesenocontextodoespiritualismo.AllanKardec,apenas
umpedagogo.Deveriaserosuficiente.

KardecPontoComregistra20anosdeCCEPAOpinio
Em sua edio de novembro ltimo, a gazeta eletrnica Kardec Ponto Com registrou a
passagemdos20anosdojornalCCEPAOpinio,completadosemagostode2014.
http://ccepaopiniao.blogspot.com.br/

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Opinio

O jornalista paraibano Carlos Barros deixou consignada a efemride publicando entrevista

realizada com o editor do jornal do Centro Cultural Esprita de Porto Alegre, Milton Medran
Moreira, remontando s origens histricas deste jornal e sua linha editorial. Na entrevista,
Medranaborda,entreoutrostpicos,aformacomoentendedevasecomunicaroespiritismo,
a partir da ideia central de que, sendo a proposta esprita racional e capaz de dar respostas
concretassmaisinstigantesperguntasdohomemdetodosostempos,no,entretantouma
teoria que exclua todos os demais esforos humanos no sentido do conhecimento e da
felicidade.Assim,paraoeditordeCCEPAOpinio,quemcomunicaoespiritismoapartirde
queumarevelaoprontaeacabadaseequivocaelevaoutrosasemelhantesequvocos,
privandoos daquilo que lhes mais caro e nobre: a liberdade de pensamento e de
conscincia, que, segundo Kardec, uma das caractersticas da verdadeira civilizao e do
progresso(L.E.q.837).
Interessados na leitura da entrevista, em sua ntegra, podero solicitla pelo email:
ccepars@gmail.com.

ConfraternizaodefimdeanodoCCEPA
Integrantesdoquadroassociativo,dirigentes,
colaboradores doCentroCulturalEspritade
Porto Alegre reuniramse na noite de 4 de
dezembro,
para
um
jantar
de
confraternizao, na sede da entidade,
assinalando o final de mais um perodo de
atividadesanuaisdacasa.
Na oportunidade, o presidente, Milton
Medran Moreira, agradeceu, em nome da
direo do CCEPA, a colaborao e o
esprito de integrao vivido pela famlia
CCEPA durante o ano, dando especial
destaque ao evento aqui realizado em
EloBittencourt,SlviaMoreiraeMedranorganizadoresdoevento
setembro ltimo, quando sediamos o VI
Frum do LivrePensar Esprita, promoo
daAssociaoBrasileiradeDelegadoseAmigosdaCEPA.
Por ocasio do jantar de confraternizao, foi lanado, pelo
diretor do Departamento Doutrinrio, Salomo Jacob
Benchaya, o projeto de realizao, em abril de 2015, de um
Curso Bsico de Espiritismo, aberto ao pblico. Os contedos
do curso sero desenvolvidos por Salomo e pela pedagoga
espritaDirceTeresinhaCarvalhoLeite,nossacolaboradora.
Salomo,EloeMedranjuntoaocartazpromocional

Distante,masperto
Estou renovando minha assinatura de CCEPA Opinio para o ano de 2015. Apesar de distante,
continuopertoeacompanhandooesforodetodosemproldoespiritismolaicoelivrepensador.
Umgrandeefraternoabrao.
AdemarArthurChiorodosReisBraslia/DF.

TempodeUnioeDilogo
Talvez devesse aguardar um pouco mais, para a abordagem a seguir. Ainda estou sob o efeito do
choque, da tristeza, da desiluso com o que vejo no exemplar de novembro/2014 (editorial Tempo de
unio dilogo). Uma entidade esprita (ou no se reconhecem tambm mais assim?) mesmo se
declarandonoreligiosa,livrepensadora,progressista,humanistaepluralista,publicando,sejaemque
folhafor,citaesdasraDilmaRoussef,infelizmenteeparadesgraadonossoPas(pelovistonodos
senhores) presidente da Repblica???!!! O sentimento de consternao to imenso, que prefiro no
enumerarosqualificativosdesprezveisaquetalpessoamerecedora,eacreditonodesconhecerem.
Sei que falo pela imensa maioria dos BRASILEIROS, espritas ou no. Obrigada pela remessa
ininterruptadovossojornal.
MarleneAlvesdaSilveiraPortoAlegre.

NotadoEditor
CCEPA Opinio ratifica sua condio de rgo genuinamente esprita, livrepensador, humanista e
pluralista.Exatamenteemrespeitoaessasualinhaeditorial,estejornalnotemcompromissoideolgico
oupartidrio,dequalquermatiz,reconhecendoaoscidadosespritasodireitodeexercitarem,daforma
que melhor lhes aprouver, seus ideais polticos e ideolgicos. Tal posicionamento, entretanto, no nos
exime de citar ou reproduzir pensamentos emitidos por agentes polticos ou administrativos que,
circunstancialmente,coincidamcomosvalorespornsdefendidosdeprogresso,unioedilogo,assim

http://ccepaopiniao.blogspot.com.br/

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08/04/2015

Opinio

comoderespeitodemocraciaeaospodereslegitimamenteconstitudos.

Espiritismolaico
Estou enviando em anexo cheque correspondente renovao de minha assinatura de CCEPA
Opinio para continuar recebendo esse maravilhoso jornal que, juntamente com nosso Abertura,
oferecesemprebonstemasdereflexosobreoespiritismolaico.DesejoatodosumAnoNovofelize
repletoderealizaes.
LiamarGadelhaPazosSantos/SP.

PeaeReceba
Na oportunidade em que renovo a assinatura de CCEPA Opinio, agradeo pela divulgao de meu
livro Pea e Receba O Universo conspira a seu favor. Aproveito para informar que, com apenas
quatromesesdelanamento,aobrajestemsuaterceiraedio,sendoqueaprimeirafoide5.000
exemplares,asegundade2.000eestaltima1.000exemplares.Estemprimeirolugarentreoslivros
maisvendidosdaEditoraEME.
JosLzaroBobergJacarezinho/PR

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