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Ozain el Hierbatero
Desde un punto de vista conceptual, el Herbalismo de Ozan
(yoruba) es una religin, una filosofa, y una ciencia, As, los
practicantes del sistema Ozan, buscan el equilibrio entre la
salud corporal, su ser espiritual (realidad inmortal), y su
relacin con el Ser Supremo. Esto se logra a travs de las
hierbas, baos espirituales, una vida recta, dieta, y la
realizacin de determinados rituales. Por esto, Ozan es un viaje
interior que abarca todos los aspectos de la vida.
El trabajo del Oloogun (sanador) es ayudar al paciente a
superar las fuerzas contrarias que rompen su salud. Los Orisha
o espritus (deidades) enviados desde el cielo por Olorun, el
Dios Supremo, para luchar continuamente a favor de la
superacin y purificacin de la naturaleza humana, se ven
constantemente en lucha con los "ajogun", seres demonacos,
fuerzas destructivas de la naturaleza que tratan de corromper y
destruir al ser humano.
De entre los muchos Orisha del sistema Osain que sirven a
propsitos diferentes, exponemos a continuacin, los siete
Orisha mayores. (Estos siete Orishas tienen una clara
correlacin con el antiguo concepto egipcio de las siete
aperturas en la cabeza.)
Orisha Atributos
Obatala: Creador de Forma Humana, pureza Blanca, enfermedad de las Curas y
deformidades.
Elegba: El Mensajero, es el primer negociador entre las fuerzas negativas y positivas del
cuerpo. Auxiliador para reforzar el poder de las hierbas.
Ogun: Orisha del Hierro, divinidad que ilumina el camino respeto a los obstculos o la
interrupcin del flujo o energa vital en varios puntos en el cuerpo. Es el liberador.
Shango: La Virilidad, Masculinidad, dios del Trueno, creador del trueno y los relmpago.
Posee la habilidad de transformar los elementos pobres en puros y valiosos.
Oya: Tempestad, Guardin del Cementerio, los Vientos de Cambio, las Tormentas,
Progresin, que ella normalmente est en compaa de su colega Shango, es la deidad del
renacimiento. Hay cosas que deben morir para que surjan y nazcan los nuevos principios.
Cada uno de estos Orishas en una fuerza que activa o estimula a otro Orisha. Cada Orisha
se caracteriza por ciertos atributos y est a cargo de las funciones de rganos especficos
del cuerpo. Cada uno tiene su fuerza dual , ajogun (fuerza demoniaca) y Orisha (fuerza
positiva). Cada uno de estos Orishas se situan en un lugar especfico del cuerpo. Por
consiguiente, es importante usar el tratamiento herbario correspondiente para corregir la
enfermedad concreta.
Orisha Correspondencias
fsicas
Obatala:
problemas de la cabeza, huesos, fluidos blancos del cuerpo,
Elegba:
sistema nervioso
Yemoja:
tero, hgado, pechos, nalgas,
Oshun:
sistema circulatorio, rganos digestivos, sistema de eliminacin, zona pbica
(hembra)
Ogun:
corazn, rin (glndulas suprarrenales), tendones, y nervios
Shango:
sistema reproductor (varn), mdula osea, fuerza vital
Oya:
pulmones, sistema respirtorio, membranas mucosas,
Diagnstico y Tratamiento
El Oloogun (mdico) Ozainista que practica la medicina yoruba, adems de
analizar los sntomas del enfermo, busca las causas emocionales y
espirituales de la enfermedad para aplacar las fuerzas negativas (ajogun) y
slo despus, propondr el tratamiento que considere adecuado y que puede
incluir, adems de hierbas en forma de infusin, enema, etc., baos
espirituales, un sacrificio simblico, canciones, bailes, oraciones, as como un
cambio en la dieta del enfermo.
Segn la medicina yoruba, siempre que nosotros escuchemos a nuestros
cuerpos, l nos proporcionar la preparacin y el conocimiento apropiado que
necesitamos para recobrar nuestro equilibrio.Consideran que la nica curacin
completa para una dolencia debe incluir un cambio de "conciencia" (ORI)
donde el individuo reconoce la causa de la raz y desea eliminarla. Critican la
curacin superficial del mdico Occidental, que mediante drogas elimina le
efecto molesto del dolor, pero que al no eliminar las causas que provocan los
sntomas de la enfermedad, sta, aunque de momento deje de manifestarse,
puede volver a crear el mismo mal al enfermo.
Sangre roja :
Reino animal: Sangre y vsceras de los animales, miel de abeja, etc
Reino Vegetal: aceite de palmera (epo), polvo del rbol irosun (osun), Inflorescencias,
plantas de tallo rojizo, semillas, etc.
Reino mineral: Polvos de piedras amarillas, metales amarillos y rojos (bronce Cobre, oro).
Sangre negra:
Reino animal: Cenizas obtenidas despus de la incineracin de animales.
Reino vegetal: Cenizas provenientes de la incineracin de plantas, carbn Vegetal,
troncos de rboles de coloracin negra.
Reino mineral: Carbn mineral , piedras de coloracin negra.
Cada medicina deber ser preparada bajo las indicaciones de ifa, pues la
medicina que le hace bien a una persona, podra daar a otra, tambin se tendr
en cuenta que muchos elementos son antagnicos o contrarios entre si y no
deben ser mezclados unos con los otros, pues se corre el riesgo de en vez hacer
medicina hacer un veneno
Por ultimo, cita el odu iwori boshe: IWORI WOWO IWORI BOKUN KI E MAWOSE LOJU;
esos fueron los adivinos que tiraron ifa para orunmila cuando este iba a recibir junto
con sus otros hermanos los regalos de olodumare; Orunmila realizo el sacrificio o ebo
indicado, mientras que sus hermanos rechazaron hacerlo confiando su buena
eleccin a sus instintos.
Cuando llegaron alli estaban los regalos a escoger que eran 15 preciosas mujeres y
una un poco fea llamado ire aiku. Enseguida orunmila escogi esta ultima, dejando
que sus hermanos cogieran a ire ishegun(el vencimiento), ire ile(la casa), ire imo(el
conocimiento), ire aje(el dinero), ire omo(los hijos), etc . Pasado un buen tiempo todos
sus hermanos murieron y sus respectivas esposas fueron a vivir a la casa de ire aiku y
de Orunmila, quedndose entonces Orunmila con todos los Ire que Olodumare haba
obsequiado.
Para hacer la medicina tradicional se necesita el conocimiento de las hiervas u hojas
de plantas especificas, elementos naturales especficos, as como sus combinaciones,
rezos u Ofo respectivos para su funcionamiento lo cual constituye un secreto solo
para Babalawos y Oluwo Osanyin bien preparados.
Plantas de Ozain
Cacho de venado
Fragaria
Campana Morada
Caladio
Ojuoro
Camarn
Helecho Peine
Helecho Zorra
Helecho Roca
Gran Parado
Hierba buena
La Ceiba
Caa la India
Guayacn
Maz
Cucaracha
Albahaca
Algodn de Seda
Aguacate
por los
Familia Umbelferas.
Descripcin: Planta herbcea propia de Afganistn e Irn, que puede
alcanzar hasta un metro de altura, con raz axonomorfa grande y
carnosa. Las hojas son pinnatocompuestas, portadoras de segmentos
laciniados. El tallo es fistuloso y ramificado. Las flores se renen en umbelas apicales que sostienen hasta 50
radios, con ptalos enteros, ovales, con la extremidad retroflexible. Algunas veces muestran tambin invlucro
a base de brcteas y bracteolas. El fruto es casi esfrico o elipsoidal, aplastado, con el margen alado,
membranoso. Se recolecta en verano.
Partes utilizadas: La oleogomorresina, obtenida mediante incisin practicada en la raz.
Compuestos qumicos: Asarresinotanol, cido ferlico, esencia de exenilo, disulfuro de exenilo, vainilla.
Propiedades Antispasmdica, cardiotnica.
Nota: El asa ftida, tal como anuncia su nombre vulgar, posee olor desagradable aliceo, muy nauseabundo.
No obstante, las poblaciones locales de las regiones en las que crece espontnea la utilizan como condimento
de los alimentos. Acta sinrgicamente con el alcanfor, la valeriana y la nuez vmica, mientras que est
contraindicada con los cidos. Actualmente se emplea, en forma de tintura, como ligero Cardiotnico.
corteza
interior
es
amarga
astringente,
ha
sido
utilizado
en
fiebre
intermitentes.
Preparacin: Se hierve por unos 5a 6 minutos, se pueden tomar de 3 a 5 tazas al da mezclando una cucharadita
por taza caliente
Se hacen baos de vapor de pecho y cabeza: 30 gramos en cada bao.
En la antigedad los mdicos aconsejaban sus hojas a los convalecientes de enfermedades pulmonares y
asmticas. La diferencia entre el abeto blanco y el abeto rojo esta en el color claro del tronco del abeto blanco. Es
de este abeto del que se extrae la mejor esencia de trementina, guayacol, creosota y terpina y que son tan utilizada
para barnices.
Recomendaciones:
Acidez de estmago: Hervir 50 gr. de yemas de abeto en 1/2 litro de agua durante 3 minutos. Dejar reposar 5
minutos. Colar y beber tres tazas al da endulzado con miel de abeja.
Catarros, bronquitis: Hervir 50 gr. de yemas de abeto en 1/2 litro de agua durante 3 minutos. Dejar reposar 5
minutos. Colar y beber tres tazas al da endulzado con miel de abeja.
Lumbago, reumatismo y citica: Se mezclan dos partes de resina de abeto blanco por tres vaselina simple. Este
emplasto se aplica en forma de fricciones sobre la zona afectada o dolorida.
empleadas por los antiguos aztecas con fines medicinales. Fueron introducidas en Espaa en el siglo XVI, y se
extendieron rpidamente por la costa mediterrnea. Del agave y especies similares, se obtiene una fibra con la cual
se fabrican cuerdas. Las hojas carnosas de algunas especies de agave que se cran en Mxico, producen una savia o
jugo azucarado, conocido como aguamiel. A partir de l se elaboran diversas bebidas alcohlicas muy txicas por
su elevado grado alcohlico, como el pulque, el mezcal y el tequila.
Hbitat: originario de Amrica Central, propio de terrenos altos y semiridos. Extensamente cultivado en el valle
de Oaxaca (Mxico). Se halla naturalizado en los pases mediterrneos, especialmente en parques y jardines.
Descripcin: planta de la familia de las Amarilidceas, que destaca por sus grandes pencas o hojas basales (de un
metro o ms de longitud), carnosas, acabadas en punta, y con los bordes espinosos. Las flores se renen en un tallo
central de hasta 6 metros de altura.
Partes utilizadas: la raz, las hojas y la savia.
Propiedades e indicaciones: todas las plantas del gnero Agave contienen glucsidos esteroideos, entre los que
destaca la hecogenina, as como saponinas. A ellos deben, la raz y las hojas, su efecto diurtico y depurativo de la
sangre, por lo que se utiliza con buenos resultados en caso de edemas y retencin de lquidos.
En Mxico y en los pases de Centroamrica, el agave se utiliza tradicionalmente en enfermedades infecciosas, en
trastornos digestivos, y en casos de ictericia o de hepatitis.
Exteriormente, el jugo o savia que mana del tallo es vulnerario y cicatrizante. Se aplica en compresas sobre
contusiones y heridas de la piel.
Uso: en infusin con 30 gramos de raz o de hojas secas trituradas en un litro de agua, de la que se consumen 3 o 4
tazas diarias endulzadas con miel.
Externamente, en compresas con el jugo o savia de las hojas, que se aplican sobre la zona de piel afectada.