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INVESTIGACIN
PRESENTADA EN CUMPLIMIENTO
PARCIAL DE LOS REQUISITOS DE
APOCALIPSIS
POR
LUIS F. SOTO MOLINA
MAYAGEZ, PUERTO RICO
ABRIL, 2014
ABRIL, 2014
IMPRESO POR LUIS SOTO
PROHIBIDA LA
REPUBLICACION DE ESTE
LIBRO SIN CONSULTAR
AL AUTOR
Contenido:
Las Siete ltimas Plagas Del Apocalipsis ......... 5
Introduccin ....................................................... 5
La Ira de Dios en su Plenitud ............................. 7
Contexto Literario .............................................. 8
El Contexto Teolgico Bblico de las Siete
Postreras Plagas ............................................... 10
Las Siete Plagas ltimas del Apocalipsis .......... 12
Primera plaga ................................................... 12
Segunda plaga .................................................. 18
Tercera Plaga ................................................... 21
Cuarta Plaga ..................................................... 23
Quinta Plaga ..................................................... 27
Sexta Plaga ....................................................... 31
Sptima Plaga................................................... 38
Bibliografa ...................................................... 41
Introduccin
Cada da que pasa, encontramos ms
fascinante, descubrir las profecas sobre las
cuales existe polmica sobre la interpretacin
que se les ha dado. Este es el caso de las siete
postreras plagas del Apocalipsis. El autor
piensa que no se le ha hecho un nfasis
profundo a este tpico y en este pequeo
espacio monogrfico, se trata de darle
respuesta a cada una de las plagas con la
mayor responsabilidad tomando en cuenta
que es para lectores, tanto de nuestra iglesia,
como de las otras denominaciones.
Este estudio ha sido hecho con el propsito
de darle al lector, una postura ms
actualizada, basada estrictamente, en los
principios slidos de interpretacin que han
caracterizado a la Iglesia Adventista del
Contexto Literario
Los antiguos egipcios, tal como el individuo
actual, trataban de ingresar en dependencia con
las potencias prodigiosas espirituales y
percibieron que la mejor forma de conseguirlo
era concretar y visualizar los atributos,
atribuidos a los dioses en objetos fsicos.2 De
esta forma, fue posible para los egipcios, tener
una creencia politesta. Estos tenan dioses del
cielo, dioses plantas, dioses sexuales. No
obstante haba dos cosas en particular que ellos
adoraban: el cielo (el dios Sibu) y el Nilo
como principales divinidades.3 Sin embargo
el historiador Mario Fernndez dice:
La religin egipcia no es la
creacin
de
un
pensador
individual, sino el resultado de la
suma de un conjunto de polticas
locales y divergencias culturales y
jams hubo una fuerza lo
suficientemente grande en Egipto
para eliminar todas las creencias
locales o para unirlas en un
sistema teolgico general vlido
para egipcios de todas las clases y
lugares.4
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Primera plaga
Apoc.16:2 Fue el primero, y derram su
copa sobre la tierra, y vino una lcera
maligna y pestilente sobre los hombres que
tenan la marca de la bestia, y que adoraban
su imagen. Un punto significativo que se
destaca en esta plaga, es el ngel envindola
contra la tierra. Recordemos que adoptar la
marca de la bestia es reconocer el
pensamiento de esa bestia que se glora de ser
la que representa a la civilizacin terrenal
(Apoc. 13:12), porque el versculo me dice:
obliga a la tierra y los moradores de ella. Al
ser as, llegamos a una dimensin ms
amplia, porque el trmino civilizacin
significa: culturas, ideas, tradiciones y
costumbres; por lo que Dios no solo derrama
la plaga afectando a los que recibieron la
marca, sino que afecta tambin a la tierra y su
entorno global.
La humanidad, por ms de seis mil aos ha
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faran, al que los egipcios
consideraban como un dios en la
tierra, era responsable de asegurarse
que el Nilo regara la tierra y que
Egipto siguiera siendo frtil. Egipto
era casi completamente desierto, y la
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Segunda plaga
16:3 El segundo ngel derram su copa
sobre el mar, y ste se convirti en sangre
como de muerto; y muri todo ser vivo que
haba en el mar. Luego de Dios haber
atacado los dioses del nuevo Egipto
espiritual, ahora decide tocar el mar, pero
para poder entender mejor esta plaga,
debemos analizar la quinta plaga del xodo,
en donde Dios toca las riquezas de los
antiguos egipcios. Despus de haberlo hecho,
tendremos un mejor contexto para explicar
esta segunda plaga del Apocalipsis. He aqu,
la mano del SEOR vendr con gravsima
pestilencia sobre tus ganados que estn en el
campo: sobre los caballos, sobre los asnos,
sobre los camellos, sobre las vacas y sobre las
ovejas.(xo. 9:3)
En esta quinta plaga, Dios decide tocar las
propiedades de los egipcios y no sus dioses.
Pero es interesante ver que el primer animal
afectado es el caballo cuyo instrumento era
de uso principal en los conflictos blicos de
Egipto.13 Ahora bien, la plaga era
estrictamente dirigida al ganado y esta vez,
no los toc fsicamente hablando, pero si
determin Dios tocar sus riquezas.
Indudablemente, esta riqueza de ganados
fueron hechos a base del sacrificio y la
humillacin de los esclavos israelitas y Dios
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Tercera Plaga
16: 4-7 El tercer ngel derram su copa
sobre los ros, y sobre las fuentes de las
aguas, y se convirtieron en sangre. Esta plaga
es anloga con la primera plaga del xodo
(7:20). Los antiguos egipcios dependieron
del agua para subsistir y producir vida a la
nacin, al convertirse el agua en sangre, los
egipcios perdieron toda oportunidad de
prevalecer como nacin, de igual manera, los
impos del tiempo del fin, experimentarn
una terrible maldicin con el agua convertida
en sangre.
Este suceso muestra sin lugar a duda que el
acontecimiento es "una respuesta adecuada
para los que han hecho caso omiso de Dios
como la fuente y el sostenedor de la vida
humana.15 Una vez caen en esta espantosa
sequa, las necesidades bsicas del diario
vivir son imposibles de llevarse a cabo,
estarn meses sin poder baarse ni limpiarse,
trayendo hacia s mismos, terribles
pestilencias.
Esto ser terrible para ellos, debido a que no
han querido confiar en el Creador de las fuentes
y las aguas (Apoc. 14:7). Tampoco quisieron
suplir las necesidades de sus hermanos cuando
tenan abundancia de bendiciones, por lo que el
ngel de las aguas dice: Justo eres t, oh
Seor, el que eres y que eras, el Santo, porque
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Cuarta Plaga
16:8-9 El cuarto ngel derram su copa
sobre el sol, al cual fue dado quemar a los
hombres con fuego. La pregunta que todos
nos haramos al leer estos versculos es, Por
qu el quemar a los hombre con el calor del
sol? Para contestar y darle claridad a esta
plaga, tenemos que irnos a la historia. Una de
las ms grandes idolatras, que ha inundado
al mundo entero, ha sido la adoracin al sol.
Es desde la civilizacin egipcia, que es la
primera
civilizacin
registrada
por
arquelogos, donde se comenz esta prctica
de adorar al dios sol Ra. Este dios era
reconocido como el padre de todos los
dioses.18 Al ser una figura tan resaltada por
la humanidad egipcia, las siguientes
civilizaciones heredaron esta prctica de
adorar al sol.
En el libro de Ezequiel, obtenemos la
informacin precisa, donde nos confirma, que
la adoracin al sol estaba presente en el pueblo
de Israel. Ezequiel escribe unos aos antes de
la destruccin de Jerusaln para el tiempo del
apogeo de Babilonia.19 Dios est molesto con
el pueblo y le muestra al profeta que junto al
templo de Jehov haban unos veinticinco
varones, con sus espaldas vueltas al templo y su
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Quinta Plaga
16:10 El quinto ngel derram su copa sobre
el trono de la bestia; y su reino se cubri de
tinieblas, y mordan de dolor sus lenguas.
Las primeras cuatro plagas cayeron sobre los
primordiales elementos del firmamento de
Dios: tierra, mar, rio y sol. Sin embargo, en esta
quinta plaga afecta el trono de la bestia, o sea,
la sede del imperio espiritual de Satans.24
Esta plaga, es anloga a la novena plaga del
xodo donde haba tinieblas palpables (Ex.
10:21). Pero la pregunta que nos hacemos es
quin es la bestia y donde est situado su
trono? Apocalipsis 13 me da unas
caractersticas particulares que nos ayudar a
comprender quien es la bestia.
Las caractersticas son: 1) el dragn (Satans)
le dio su poder, su trono y grande autoridad. 2)
recibi herida de muerte pero su herida fue
sanada. 3) Quin como la bestia? O sea ningn
poder mundial se asemeja a esta bestia. 4)
hablaba grandes cosas y blasfemias. 5) se le dio
autoridad para actuar mil doscientos sesenta
aos. 6) blasfema a Dios y su nombre y de los
que moran en el cielo. 7) hizo guerra contra los
santos y los venci. 8) se le dio autoridad sobre
toda nacin, tribu, lengua y pueblo. Todas estas
caractersticas concuerdan solamente con un
poder poltico- religioso y el erudito Uras
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las cuales no pueden ver, ni or, ni
andar; y no se arrepintieron de sus
homicidios, ni de sus hechiceras,
ni de su fornicacin, ni de sus
hurtos (Apoc. 9:20-21).
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Sexta Plaga
16:12-16 El sexto ngel derram su copa
sobre el gran ro ufrates; y el agua de ste se
sec, para que estuviese preparado el camino a
los reyes del oriente Esta sexta plaga es
paralela a la sexta trompeta donde desatan a los
cuatro ngeles que estn junto al ufrates
(Apoc. 9: 14). La teora evanglica-pentecostal,
propone el uso literal del secamiento del
ufrates en la sexta plaga.
Esta interpretacin no tiene base, porque las
plagas y las trompetas se relacionan una con la
otra y caen en el mismo orden de ubicacin
como lo son la tierra (Apoc. 8:7,16:2), el mar
(8:8, 16:3) y los ros (8:10, 16:4). Tambin
vimos que los cuatro ngeles representan los
cuatro ngulos de la tierra junto al ufrates
(Apoc. 9:14), por lo que esta interpretacin se
anula y el secamiento no puede ser sobre una
agua literal sino sobre una agua espiritual y ese
secamiento, va a ser una multitud global que la
dejar en el abandono.
En el AT, el profeta Isaas predijo el
secamiento del gran rio ufrates (Isa. 44:27)
sobre la antigua Babilonia. Aplicndolo en el
apocalipsis, la babilonia espiritual (iglesia
catlica romana) se le seco su gran ro (se
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Sptima Plaga
16:17-21 El sptimo ngel derram su
copa por el aire; y sali una gran voz del
templo del cielo, del trono, diciendo: Hecho
est. Esta gran voz diciendo hecho esta,
es la misma voz que le habla a Juan
dicindole: Hecho esta (Apoc. 21:6). Sin
ninguna duda, esta voz es la misma voz que
dijo en el primer captulo del Apocalipsis:
Yo soy el Alfa y el Omega (1:8) y esas
palabras son mencionadas por el mismo
Cristo. Y hubo relmpagos, y voces y
truenos, y un gran temblor de tierra, un
terremoto tan grande, cual no lo hubo jams
desde que los hombres han estado en tierra
(16:18). Esta escena, es una muy positiva
para el pueblo que guarda los mandamientos
de Dios.
Cuando retrocedemos al Sina (Ex.19), Dios
comisiona a Moiss para santificar a Israel y
laven sus vestidos (19:14), una vez ocurriera el
proceso de santificacin, entonces, al tercer
da, con voces y relmpagos (19:16) apareca
Dios en el monte manifestando la importancia
de su inmutable ley como base de su reino y una
majestad temible. De la misma manera ocurre
con el Israel del tiempo del fin. Luego de
haber recibido el sello de Dios, soportar la
prueba y lavarse los vestidos en la sangre del
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Bibliografa
1. Stefanovic,
La
Revelacin
de
Jesucristo, 489
2. Mario Fernndez, Introduccin a la
religin Egipcia, 22
3. Durant, Nuestra Herencia Oriental,
274
4. Mario Fernndez, Introduccin a la
42
pg. 152
9. Ibd., pg. 151
10. Maxwell Mervin, Dios revela el
43
Bblico
Adventista,
La
Revelacin
de
Jesucristo, 490
18. El gran libro de la mitologa, pg.
289
19. Reina Valera 1960, pg. 1644
20. Durant Will, Cesar y Cristo, T. 2,
pg. 416
21. Juan Pablo II, Dies Domini, 27, El dia
44
egipcia, pg. 77
29. Comentario
Tomo 1:532
Bblico
Adventista,
45
30. Mansell
Donald
Ernest,
Los
Publishing
House),