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  • Reglamento de Género

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    Reglamento de Género (1)

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    di 12
    66 DESHAGER EL GENERO emano, cuando imponemos lo que es correcto para todos sin ‘encontrar una manera de entrar en comunidad y deseubrir li lo wcorrecto», en medio de la traduccién cultural. Puede sx ‘que lo correcto y lo bueno consisten en mantenerse abiertos Jas tensiones que acechan las categorias més fundamentales requerimos, en conocer el desconocimiento que se halla en «| inieleo de lo que sabemos y de lo que necesitamos, y en rec ‘nocer el signo de la vida en lo que soportamos sin tener ning na certeza sobre lo que vendré Captruto 2 EL REGLAMENTO DEL GENERO * “ “A primera vista, el sérmino axeglamento> parece sugerit la JnstitucionalizaciGn del proceso mediante el cual se regulan las mas, De hecho, referirse al reglamento ya es reconocer un fonjunto de leyes, reas y politcas eoncretas que constituyen Jos instrumentos egales a través de los cuales las personas se texulavizan, Pero erco que seria un error entender todas las 9 as cuales se regula el género en términos de casos es, porque las normas que rigen estos reglamentos ex propios casos que las encarnan.* Por otta parte, se ialmente problemtico hablar de la reglamentacién del sé “nero en abstracto, como si los casos empiricos cjemplificaran s6lo una operacisn del poder que tiene lugar de forma inde- ppendiente de dichos casos. De hecho, gran parte de la importante obra de los estudios Jays Feminists sea concenttado en ls reglamentos mismos, ‘ya sean lepales, militares, psiquidtricos 0 de cualquier otto tipe. [Las preguntas que se formulan en estos estudios tienden a exa- ‘minar edmo se regula el género, cémo se imponen dichos rela Imentos, eémo se incorporan y c6mo se viven por parte de los sujetos sobre los cuales se imponen. Pero regular el género no “consiste simplemente en someter el género a la fuerza exterior + tx pl alms cn can. (Nd) ry DESHLACER EL GENERO «den tezlamento,'Siel género preexstera al reglamentacin, entonces podriamos tratarlo como un tema y proceder a ent erat los dvers0stipos de reslamentos alos cuales estamos ss jetosy las maneras en las que se dala sujecin. Sin embargo, cl problema es mis complejo. Después de todo, chay un género aque preexista a su regulacién2, 0 el caso es mis bien que, al es tar sometido a la regulcén, gl sujeto dl género emerge al ser pproducido en, ya través de, esta forma especifica de suecion? Al ratar de la suecin y de la egulacion es importante te ner en cuenta al menos dos advertencias derivadas del pensa rmiento de Foucault: 1) el poder regulador no sélo acta sobre lun sujeto preexistente, sino que también labra y formal suje to; ademés, cada forma jurdica de poder tiene su efecto pro ductive; 2) esta sujetoa un reglamento es también estar sub: jetivado por dl, es deci, devenir como sujcto precisamente a través de lareglamentacion, Este segundo punto se desprendle del primero en la medida en que los dscursos reguladores que forman al sujeto del género son precisamente aquellos que te quieren e inducen al sujeto en cuestin. Los tipos de reglamentos pueden entenderse como casos ‘xpecifcos de un poder regulador mis general, que est espe cificado como la relamentacién del género, Aqui contravengo Foucault en algunos aspectos porque, sila coneepcién fou caultana se centra en la idea de que el poder regulador tiene algunas caracteristias historias y que opera sobre el aénero asf como también sobre otros tipos de normas sociales ycultu- rales, entonces el género no es mas que el ejemplo de una ope raci6n de poder mis amplia. En contra de esta subordinacién del género al poder regulador yo dicia que el aparato regulador «que rige al género esti especialmente adaptado al género, No ‘quiero sugerir que la regulaein del géncro sea paradiginética dlel poder regulador en si mismo, sino mas bien que el género fees ntitye eu propio y cst rsimen regulary EL REGLAMENTO DEL GENERO 6 Laidea de que el género es una norma requiere una mayor flaboracin. Una norma no es lo mismo que una rela, y tam: co es lo mismo que una ley? Una norma opera dentro de as [cticas sociales como el estindar implicito de la normalize {261, Aunque una norma pueda separarseanaliticamente de as Dpricticas de las que esta impregnada, también puede que de Iueste ser recalitrante a cualquier esfuerzo para descontex-é 4Juilizar su operacidn. Las normas pueden ser explicitas; sin embargo, cuando funcionan como el principio normalizador dela préctica social a menudo permanecen implicitas, son di ‘tiles de leer; Jos efectos que producen son la forma ms clara y “deamitica mediante la cual se pueden discern. “J” Que el género sca una norma sugiere que est siempre te fnuementeincorporado en cualquier actor social. La norma rige Ininteligibilidad social de la accién, pero noes lo mismo que la tccion que gobierna. La norma parece ser indiferente a ls ac- cones que Fge, con lo cual sélo quiero decir que la norma pa- rece tener un estatus y un efecto que son independicntes de las acciones gobernadas porla norma. La norma rige la ineligibi lidad, permite que cieros tipos de prictieas y aeciones sean re conocibles como tales imponiendo una red de legibildad sobre lo social y definiendo los parimetros de lo que aparecers y lo {que no apareceri dentro de la esfera de lo social. La cuestion de qué significa estar fuera dela norma plantes una paradoja al ppensamiento, porque si la norma eonvierte el campo social en inteligible y normaliza este eampo, entonces esta fuera de la ‘norma es, en cierto sentido, estar definido todavia en relacion con ella, No ser lo bastante masculino © lo bastante femenino «todavia ser entendido exclusivamente en términos de la rela cin de uno mismo con lo ebastante masculino» o lo ebastante femenino». ‘Airmar que el género es una norma no es lo mismo que de cir que hay vsiones normativas de la fersnidad y de la masculi nidad, aunque claramenteexistan dichas visiones normativas. El 0 DESHACER EL GENERO sxéner0 no es exactamente lo que uno «es» ni tampoco precisa mente lo que uno atieno». El género es el aparato a través del cul tiene lugar la producciény la normalizacién de lo mascul, no ylofemenino junto con as formas interstciales hormonales, romossmicas, psiquicas y performativas que el género asume Asumir que el géncro implica nica y exclusivamente la matrie de lo «masculino» y lo «femenino» es precisamente no com prender que la producen de la eoherencia binatia es contin zente, que tiene un enste, y que aquellas permutaciones del sé nero que no cuadran con el binario forman parte del enero tanto como su ejemplo mais normativo. Fusionar la definicion de nero con su expresion normativa es reeonsolida, sin adver. Jo, el poder que tiene la norma para limitar la definicin del pe nero. El género es el mecanismo a través del eual se producen y senaturalizan las nociones de lo masculine y lo femenino, pe cl género bien podria ser ef aparato a través del cual dichos tr mines se deconstruyen y se desnaturalizan. De hecho; puede scr 4que el mismo aparato que trata de instaura la norma funcione también para socavar esa misma instauracién, que éta sea, por asi decir, incompleta por definicién, Mantener el término apé- nero» aparte dela masculinidad y de a feminidad es salvaguar dar una perspectva teria en la cual se pueden rend cuentas de cémo el binario masculin y femenino agota el campo semint co del género. Cuando nos referimos a «el género en disputa problematizacién del nero» (gender trouble) ala emeacla de enero» (tender blending) yas el etransaénero» iransgender fo el acruce de géneros» (cross-gender), estamos ya sugitiendo que el 2énero tiene una forma de desplazarse ma all del bina | ric naturalizado. La fusién del género con lo masculino/femeni: | no, hombre/mujer,macho/hembra, prforma asi la misma natu ralizacion que se espera que prevenga la nocién de género, ‘Asi pues, un discurso restrietivo de género que insista cn el binario del hombre la mujer como la forma exclusiva para en ler el campo del aénero performa una operacin regelado EL REGLANENTO DEL GENERO a ri de poder que naturaliza el caso hegemsénico y reduce la po Aibilidad de pensar en su alteracin. Una tendencia dentro de los extudios de género ha sido asunir que la alternativa al sistema binatio del género consiste ‘en muipica los géneros. Este punto de vista invariablemente provoca la pregunta: geuintos aéneros puede haber y cémo se llamar? Pero la alteracin del sistema binario no deberia ne: ‘esariamente conducimos a una cuantficacién del género ig mente problemitica. Luce Irigaray, siguiendo la linea lacania. na, se pregunta si el sexo masculino es «eb» sexo, es decit, no ‘s6lo «el ‘nico e incomparable sexo>, sino también el que inau ‘gura una aproximacién cuantitativa al sexo, Desde su punto de vista, el «sexo» no es ni una categoria biol6gica ni una catego: ria social (asf pues, es distinta del egénero>), sino una categoria lingiistica que existe, por decitlo as, en ladvsin entre lo so «al ylo biol6gico, Por tanto, el sexo que no es unos es la fe ‘minidad entendida precisemente como aguello que no puede ser expresado mediante un nimero.* Otros enfoguesinsisten fen que el atransgénero» no es exactamente un tercer género sino un modo de paso entre géneros, una figura de género in teraticial y transicional que no puede reducirse a las normas| ue establecen uno 0 dos géneros” ‘POSICIONES SIMBOLICAS V NORMAS SOCIALES Aunque algunos teérieos sostienen que siempre sociales, ls tericos laanianos, en l turalismo de Claude Lévi-Strauss, inssten en que las normas| simbolicas no son lo mismo que las sociales, y que cierta «re sgulacidn> del género tiene gar a través dels demanda simbs: Tica que se les planten alas psiques desde su origen. Lo «simbélico» se convierte en un término téenico para Jacques Lacan en 1953 y se convierteen su forma de componer del eseruc: n DDESHACER HL. GENERO wos matemiticos(formales) y antropolbgicos del vocablo. Fin un diccionario de lenguaje lacaniano lo simbolico estéexplici tamente ligado al problema de la regulaeisn: «l.o simbilico es cl reino de la Ley que regula el deseo en el complejo de Es poo.‘ Ese complejo se entiende como derivado de una prohibi cin primaria o simbélica contra el incesto, una prohibicién que slo tiene sentido en términos de las relaciones de pare tesco por Ia cuales se establecen diversas «posiciones» en la fa mila segiin un mandato exogamico, En otras palabras, la ma dre es alguien con quien un hijo yuna hia no tienen relaciones sexuales, yun padre es alguien con quien un hijo y una hija no tienen relaciones sexuales, una madre es alguien que so tiene relaciones sexuales con el padre, y asi scesivamente. Estas re laciones de prohibicién estin codificadas en la privileiado dentro del esquema lacaniano sino que se convierteen el rasgo carne terfatico del aparatotérico ene eal sc inroduce dicho signi ficante En otras palabras, la fuerza autorizada que refuerza la incontestbiidad de la ley simblica es en si misma un ejercicio 7 DeSHACER HL. GENERO de aquella ley simbélica, un caso mas del lugar del pad, poi dest ial eno pd tr cote Au ‘como nos recucr lacanianos, Gnicamente hay contests ciones del sinc, fnalmenteétas no logran cher ain ‘guna fuerza para desmontar lo simbélico mismo © pata for tuna reconfigure radical destin, stutoridad de lateoria expone su propia defensa tauto, logica ene hecho de que lo simbalicosobreviveatodaey cos tuna de las Conteacions aw autoridad, Es dein. no slo luna feoria que subraya lo masculino y lo femenino come posi tfones simi que nalmenteasinden cunauir cones tacién y que marcan los limites a cualquier impugnacién, sino auc rosa sobre mim acrid que dere ps rn zarla autoridad de sus propias demandas descriptivas, Separarlo simbilico de la esfera socal faclita la distincién entre a Ley y las leyes variables. En hugar de una préctiea ext ‘a que no anticipa una autoridad definitiva y que abre un eam. po de posibililades de género que produce ansiedad, aparcce lo simblico para terminar con dicha ansiedad. Si hay una Ley gue no podemos desplazar pero que tratamos de desplazar una otra vera través de procedimientos imaginarios, entonces sa bbemos de antemano que nuestros esfuerzos dle cambio seri controlados, y que nuestra lucha contra las explicaciones auto rizadas del género sera frustrada y que tendremos quc rendit. ‘nos ante la autoridad insoslayable. Algunos ereen que pensar au lo sinbelico puede se eambiado orl priciea humana ‘es puro voluntarismo. Pero clo es? Ciertamente, se puede con. cele quel dese iment concious sar 4que esté radicalmente detetminado, y se puede reconocer que hay estructuras que posibiltan el deseo sin afirmar que estas ‘structuras son etemnas y recalctrantes,insensibles ala reite da tepeticin y al desplazamiento, Contestar a la autoridad ~_simbélica no es necesariamente un retorno al «gon 0 las c sieas nociones liberales de la iberts HL. REGLAMENTO DEL GENEHO 7 jc la norma en su necesaria temporalidad se abre al siento y a la subversion desde dentro slmbolico se entende como la esfera que regula el sexo, cuando se entiende el sexo como une serie dfe I de posiciones masculinasy femeninas. As{ pues, el com cle pénero, derivndose del discurso sociolégico como lo es ueno al discurso de a diferencia sexual que emerge en thurco laceniano y postlacaniano, Lacan estuvo claramente nciado por Las estructura elementales del parentesco de J Straus, ensayo que se publi por primera vez en 1947, qproximadamente acs afios después de que Lacan uilizara Hrmino simbdlico.” En ol modelo de Lévi-Strauss, la pos: ‘in del hombre y la mujer es la que pesbilita ciertas formas de Invos sexuales reproductivos y la que prohibe otras formas. Desde este punto de vita, el genero es un indicador dela re: ) , “Weiones sexuales proscrtas y prescritas porlas que wn sujeto es | socalmente regulado y producido, J in Lévi Straus, las relas que rigen el intercambio se- scaly las cules, por consiquiente, prodacen posicionesviables para cl sueto sobte la base de dicha regulacin de la sexual Md, son ajenas los individuos gue se tienen a diches reps y {que ocupan dichas posieiones. Que las acciones humanas estén requlades por dichas leyes pero que no tengan el poder de transfomnat la sustanciay la intencin de sus leyes parece sera ‘eonsecuencia de una concepcién de a ley que es inciferente al contenido que regula. Pero zesmo el cambio de una concep cién del géncto regulado por leyes simbéicas a un concepto. del género regulado por normas sociales contiende con est in dliferencia de Is ley hacia lo que regula? zY eémo puede dicho cambio inaugurar la posibilidad de una contestacion mis radi- cal de la ley misma? Sil género es una norma, no podemos decir que es un mo- lo al que los individos tritan de aproximarse. Por el con- rio, es una forma de poder social que produce el campo in dk 78 DDESHACER EL GENERO tcligible de los suetos, yun aparato que instiuye el pénero bi nario, Como norma que aparece independientemente de le ae que rige, su idealidad es el-efecto reinstituide de aquellas msmas prices, Esto no so sugiere qu la elacion ere ls prctias yl idealizaciones bajo las cole aba co. contingent, sno también que la misma iealizaion puce er puesta en cucstin yen crisis, sometiéndola potencalmente a tua desdeaizacion ya la desposesién La distancia entre el pénero y sus casos naturaliados es préisament a distancia entre una norma y sus incorporacos nes. He sugerido mis arriba que la norma es analivcamcntin Ais las normas pertenecen alas ares de juicoy ue, aun le igue estén claramente relacionadas con el poder, se caracterizan nos pore wso dea fuerza ol vckencia gu por, como dice Tol wauna logica implicita gue permite al poder reflexionar sobre sus propias estrategias y definir caramente los objetos a | Tox que se dirige. Esta lpi es tanto Is Iuerza que nos permite |} “nainar a vida yl vivo como los objeos del pode, como el | Joes que puede tomar la "vida" en sus manos y crear a ese Inde lobiopolticow «Nore», pig. 13). Para Ewald esto susita al menos dos temas: sila moder dad participa en la lgica de la norma y cual seria la relacién en- ‘te las normas y la ley.” Aunque el término «norma» se utiliza a teces come sindnimo de erepln, est claro que la normas son Tarbigafo que daa las reas cert coherenda loca. Ewald af mau principio dl silo XD aparece en 1920. Para} Foucault, asi como pars Ewald, comresponde a la operacin + normalizadora de los poderes burocriticos y disciplinarios. ‘Segiin Ewald, la norma transforma las restricciones en un smecanismo y maea al movimiento por eeu, en témines foucautianos, el poder juridico se vuelve productive es deci | J —_, | 80 DESHEACER HL. GENERO transforma ls restriccionesnegativas de lo jurdico en conte Jes mis positivos de normalizacin; asi pus, la norma perir ma su funcidn transformadora. De este modo la notin tats 4 efecin el desplazamiento cle una concepcidn del poder cons una restrccin juridica ala concepein del poder como: a) serie organizada de restricciones, yb) un mecanismno regular LAS NORMAS Y FL PROBLEMA DE LA ARSTRACCION. Esto nos remite no séloa la cuestin de cémo puede decir se que el discurso «produce> un sujto (algo que se astme cn todos los estudios culturales peco que rara vez se invests apropiadamente) sino, de forma mas precisa, a qué es lo ui cfectia en el discurso dicha produccién, Cuando Foucaule ali ma que la disciplina «produce» individuos, no slo quiere de cirque el dscursodisiplinaro lo drgey los wala, ing tam, bin que actioumente los constituye. sc La norma es una medida yuna forma de produit un cs ‘andar comin, pero converttse en un ejemplo dea norma no € agotarla totalmente, sino mis bien estar sujeto ala abstr xalidad por la cual seentiende que los hombres subordinan a EL REGLANENTO EL. cENERO 8% eres es Ia que produce el género: «Una ver eliminada stributo dela persona la desigualdad sexual toma la for nero; al desplazarse como una relacin entre perso oma la forma de la sexualidad. El género surge como la coagulada de la sexualizacion de la desigualdad entre yy mujeres» (Feminism Unmodified, pigs. 6-7) el género es lacoagulacin de la sexualizacin de la des lad, entonces la sexualizacin dela desigualdad precede al. / y el género es su efecto. Pero gpodemos llegar a con: lizar la sexualizacion de la desigualdad sin un concepto ddl género? éTiene sentido afirmar que los hombres su: sexualmente alas mujeres sino tenemos primero una de lo que sn los hombres y las mujeres? MacKinnon sos- ie que no existe ninguna consttucisn del género externa a sexvalidad y, por implicacién, externa a esta forma de se: lad subordinatva y explotadora, © Al proponer la regulacisn del acoso sexual recurriendo a ‘ge tipo de anilisis del carictersistemtico de la subordina- ‘Gn sexual, MacKinnon instituye un reglamento de otro tipo: “fener un géneto significa haber entrado en una relacin hete osexual de subordinacin; ya no hay personas con género que én libres de tales relaciones, no hay relaciones heterosexua Fescive no scan de subordiacin no hy rlacenes no hetero fexuales y tampoco hay acoso entre personas del mismo sexo. Esta manera de reducir el género a la sexualidad ha dado lugar a dos movimientosdiferenciados pero superpuestos den: tro de la teoria queer contemporanea, El primero separa la se: sxualidad del género, deforma que tenet un género no implica ‘que se realice una cierta prictica sexual; el sexo anal, por ejem- plo, no conlleva que uno tenga un género dado." El segundo movimiento en la teoria queer est relacionado con el primero Y sostiene que no puede reducirse el género ala heterosexual dad jerérquica, sino que asume formas diferentes cuando cs contextualizado por las sexualidades queer, defiende, ademis, 86 DISHACER Ht. GENERO ‘que su binarismo no puede darse por hecho fuera dl mas. heterosexual, que el género mismo es internamente inestab ue las vidas transgénero evidencian la ruptura de cualquier nea de determinismo causal entre la sexualidad y el penero. | dlisonancia entre el yénero y la sexualidad se afirma, pcs, > de dos perspectivas diferentes: la perspectiva que busca mo trat posbilidades para la sexualidad que no esten constr» pore género con el fin de desmontar el reductivismo causal los argumentos que las ligan: ylaperspectiva que trata de mos trar posibilidades de género que no estén predeterminedas por lns formas de heterosexualidad hegeménicas® El problema que se deriva de los cddigos de acoso sexs! «que se basan en una visin dela sexualidad on la que el ene» «sc efecto oculto de la subordinacién sexualizada dentro de a heterosexualidad es que se refuerzan ciertasvisiones del génc 10 yciertos puntos de vista sobre la sexualidad. En la teota sk MacKinnon, el género se produce en el escenario dela subor dinacién sexual y el acoso sexual e el momento expicto de ly insttuci6n dela subordinacin heterosexual. Esto implica qo el acoso sexual se conviette en Ia alegoria para la prodccisn del género. Desde mi punto de vista, los eSdigos mismos de acoso sexual se convierten en el nstrumento através dl cial el sénero se reproduce. Segin la experta en Derecho Katherine Franke, en este en fogue no sélo no se cuestiona la regulacién del géneto, sino ‘que se colabora con ella de forma inconsciente. Franke esribe Lo que no funciona en el mundo que MacKinnon describe «x su obra no se soluciona diciendo que los hombres dominan a las mujeres, aunque ésta sea una deseripcin certaen la mayor

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