MORE, Thomas.

Utopia
Prefcio Joo Almino
More escreve seu livro em 1516, 24 depois da descoberta da Amrica. Sua
argumentao profundamente influenciada por este acontecimento. A justia e
a paz (tanto interna como externa) so os bens que norteiam a apresentao do
autor. More escreve Utopia como uma crtica a Europa e principalmente a
Inglaterra do sculo XVI. Na hipottica ilha de Utopia os homens vivem somente
segundo a razo e conseguem ser mais virtuosos e construir melhores
instituies do que os cristos letrados da Europa. A crtica moral aos Estados
passa tambm pelas relaes internacionais, marcadas pelo belicismo e pela
necessidade de conquistar mais territrios.
Autonomia, autodeterminao e as relaes com as naes vizinhas
Utopia uma crtica a colonizao, principalmente a europeia, More destaca a
cegueira dos colonizadores em relao aos colonizados, destrudo muitas vezes
sistemas melhores que os seus. Apesar disto o ato inicial da Utopia teria sido
dado por um colonizar externo. Apesar desta abertura ao externo o
desenvolvimento alcanado pela ilha vem justamente do seu isolamento. A
Utopia procura ser independente do resto do mundo tornar-se autossuficiente.
uma viso estritamente contraria a liberal, pode-se dizer tambm que uma
viso contraria ao prprio capitalismo nascente, na Utopia o dinheiro no tem
valor, as diferenas culturais so tantas que os smbolos de status tradicionais
no possuem significados. Para More os povos assistidos pela Utopia teriam
melhor forma de governo que os outros, a ruina de um Estado de
responsabilidade dos administradores, quando no h dinheiro os
administradores no se vendem. Os utopienses no fazem tratados, acreditam
que os serem humanos so gregrios, tendem a ficar naturalmente juntos, e
aqueles que desrespeitam este lao no do valor ao papel dos tratados. Neste
parte da obra podemos perceber claramente a influncia da concepo humana
aristotlica, considerando o homem como um ser social, um ser poltico, em
contrates com a posio jusnaturalista surgida poucos anos depois. A natureza
a base das relaes de amizade entre as naes, contrastando com a viso
maquiavlica que enxerga o homem como naturalmente mau. As prticas
internacionais europeias seriam justamente o oposto desta, seriam baseadas nas
chantagens.
A defesa e a guerra
Os utopienses tambm possuem inimigos, desta forma devem se defender, para
isto More apresenta primeiro uma srie de obstculos fsicos que garantem a
segurana da ilha. Ele tambm destaca o carter tecnolgico e tcnico das armas
usadas pelos utopienses, quando simples estas so usadas de maneiras que
permitem seus mximos rendimentos. Mas a melhor defesa a solidez das
instituies e a coeso interna da Utopia que impedem que o imprio se abale.
Podemos dizer que h um corpo social uno e que vive em relao de simbiose,
o qual forma a unidade da Utopia e a da coeso, conceito posteriormente
abordado por Rousseau.
Os utopianos no gostam da guerra, a entendem como recurso ultimo preferem a
negociao, mas apesar disto More cita motivos pelos quais as guerras podem
ser iniciadas, se destacando o de autoproteo (incluindo ataque preventivo).

interessante notar que More chama ateno para a falta de conflitos religiosos na
Utopia, l todo mundo livre para ter sua prpria religio, devendo respeitar a
dos outros, justamente o oposto daquilo que se passava na Europa de sua poca.
Os escrpulos da guerra e o sentimento humanitrio
Na guerra os utopienses preferem usar a inteligncia e a reflexo como forma de
diminuir ao mximo o nmero de morte tanto as suas como as do inimigo, mas
principalmente as suas. Para isto usam de diversas tticas, muitas das quais no
podem ser consideradas ticas, como por exemplo, incitam a traio nos
inimigos, no entanto isto se justifica para a preservao da vida. Os utopienses
tentam corromper os outros atravs do dinheiro, mas no podem ser corrompidos
por este, pois para eles o dinheiro no possui valor. More faz uma crtica aos
Estados europeus, os quais se movem pelo dinheiro e procuram sempre acabar
com o inimigo em suas batalhas.
A utopia um imprio
Sua supremacia e capacidade de guerra se justifica pela posio econmica que
desempenha. Apesar de no se importar com dinheiro a Utopia cobra impostos
dos seus aliados, e os guarda para futuros usos, tambm empresta dinheiro, mas
nunca exige o pagamento total, mas por outro lado os Estados sempre se
encontram em debito com a Utopia. Apesar do comrcio esta praticamente
autnoma, mas h uma noo de comercio justo, produz-se excedentes que
muitas vezes so dados aos mais pobres.
A Utopia tambm reserva-se ao direito de criar colnias quando h
superpopulao na ilha. Eles escolhem algum territrio que no est cultivado e
o colonizam, se o antigo dono no aceita a situao eles podem iniciar uma
guerra, pois um povo no tem o direito de reclamar de um territrio que no usa
para nada. Neste ponto More se assemelha muito a Locke, no qual cada homem
tem direito a possuir a terra que pode lavrar e que tenha trabalhado nela.
Para entender More e a Utopia
Para More a Utopia a republica mais perfeita, a qual ele deseja para todo o
mundo. H certa confuso entre o More narrador e Rafael, isto se deve ao fato do
More original ter usado este artificio para se defender de possveis represlias. A
Utopia no um tratado no prescrito, mas nos leva a questionar o papel do
nossos governantes. Apesar de alguns aspectos realistas presente na obra, como
por exemplo, o fato da Utopia ser o pas mais rico, poderoso e dominar os outros,
a palavra Utopia entrou para o vocabulrio da esquerda. A Utopia tem apreo por
sua prpria independncia, soberania mas no possui nenhuma viso do outro, o
mundo da Utopia est portanto longe do ideal kantiano de respeito soberania e
auto determinao dos povos. Ao mesmo tempo que More cria uma utopia ele
tambm cria uma distopia onde h uma ordem internacional unidimensional,
unilateral, em que as regras so impostas por um s ordenador do mundo.
Apresentao por Afonso Arinos de Melo Franco
Para More, no eram as foras internacionais as que ameaavam o seu povo,
protegido pela insularidade. O inimigo era interno e identificava se na
organizao social da monarquia, fonte de dissipaes, misrias, genocdios e
brutalidades que levaram os filsofos e santos, como Morus, a colocar toda sua
energia de combatente catlico a servio do povo. S mais tarde, quando se

colocou o problema do dogma religioso, voltou se ele para Deus, ao ponto de

lev-lo a aceitar o martrio. De tudo, resulta o carter idealista (utpico) do seu
livro.
Livro Um Sobre a melhor das repblicas e a Ilha de Utopia
do prncipe que brota todo bem e todo o mal que afeta seu povo. Os prncipes
preferem a arte da guerra do que a da paz.
More representa uma viso completamente oposta da de Maquiavel,
principalmente quando Rafael discute sobre a pena de morte para aqueles que
roubam. More associa o roubo ao exrcito ou aos que serviam aos nobres e
depois perderam suas funes, este grupo depois que perdem suas funes
originais no se dedicam a outras, preferem roubar, no se sujeitam a ganhar o
salrio de um agricultor por exemplo. Ademais lana uma crtica a organizao
social da Inglaterra, a mesma crtica que depois ser lanada por Marx, o
personagem Rafael cita os cercamentos que ocorreram na Inglaterra como
origem, como uma das grandes causas para a massa de ladres que assomava o
pas. Ademais antecipa Marx tambm no que se refere a anlise que ele faz dos
oligoplios produtores de l, os quais possuem dinheiro suficiente para esperar a
l atingir um alto preo para assim vende-las, impedindo os artesos de comprlas. Essas prticas de mercado seriam danosas para a Inglaterra e provocariam a
pobreza do povo. uma crtica a busca incessante pelo lucro no modo de
produo capitalista. Nesse mesmo trecho More fala da sobre aplicar leis que
cerceiem o poder dos ricos. No adianta punir e se gabar da justia quando no
se atacam os problemas em suas razes. Esta justia no justa nem eficaz.
Quando questionado sobre a forma que deveriam ser punidos os ladres, o
personagem Rafael chama ateno para costumes atribudos a um povo distante,
mas isto uma crtica ao capitalismo que surgia na poca. Rafael chama a
ateno para a satisfao que existia naquele reino onde eles mesmos crivam
suas leis, viviam dos produtos que a terra lhes oferecia, no se preocupam em
expandir. Neste reino a pena para os ladres o trabalho, mas um trabalho em
condies dignas, onde o ladro passa a ser sustentado, mas d mais ganhos aos
cofres pblicos do que prejuzos (um tanto estranha essa noo de lucro para um
estado que de certa forma no capitalista, o livro traz uma srie de crticas ao
capitalismo, ao mesmo tempo em que se mistura com aspectos capitalistas).
Durante toda a obra de More, a delao tem um papel muito presente.
Vrias vezes More crtica os reis europeus pela ambio, diz que estes j
possuem um reino que sozinho no do conta de administrar, e mesmo assim
ainda querem mais domnios. More escreve justamente se opondo ao realismo de
Maquiavel, sua obra uma crtica ao maquiavelismo.
Mais do que isso, concordam que um rei jamais age erradamente, mesmo que o
queira, uma vez que ele dono das pessoas e dos bens de todos os sditos e que
os sditos nada possuem seno o que lhes dado pelas boas graas do rei.
Comeam o perodo de crtica sobre as monarquias absolutistas que governavam
a Europa. Os reis no procuram o bem dos sditos mas justamente o contrrio,
procuram sua desgraa. Sditos prsperos so menos tolerantes com as ordens
duras e injustas, isto ameaa o rei. Rafael vem em uma perspectiva
completamente contrria a isto, para ele a honra e a segurana do rei depende
mais do povo do que dele prprio. Neste ponto More antecipa Locke, tentando

limitar os poderes dos prncipes, os quais deveriam se ocupar do bem estar do

povo antes do seu pessoal. Crtica o enriquecimento dos reis custa da
pauperizao do povo.
More atribui muitos dos problemas polticos e sociais a existncia da propriedade
privada. Na Utopia, a republica mais perfeita, tudo desfrutado em comum.
Como Rafael diz: onde existe a propriedade privada, onde o dinheiro a medida
de todas as coisas, no possvel governar de forma justa e prspera. No pode
haver justia onde as melhores coisas da vida pertencem aos piores homens e
ningum pode ser feliz, onde apenas uns poucos indivduos repartem entre si
todos os bens, desfrutando de grande conforto, enquanto o resto dos homens
vive em deplorvel misria (p. 83 e 84). Na Utopia h a diviso igualitria dos
bens onde todos podem viver em abundancia, a propriedade privada a origem
de vrios problemas. O nico caminho para o bem estar repousa sobre a
igualdade na posse de bens. More considera os ricos como avaros, imorais e
inteis, enquanto os pobres so os que trabalham duro, mais para o bem pbico
que para o seu prprio (p. 85). Com a propriedade privada a humanidade no
pode ser governada adequadamente.
Livro dois Discurso de Rafael Hitlodeu sobre a melhor das Repblicas,
registrado por Thomas More
A ilha de Utopia
Rafael inicia descrevendo geograficamente como seria a ilha. Na Utopia tudo
dividido por igual entre todos, as cidades possuem reas parecidas, e tambm
no tem interesse em conquistar novos territrios, pois as terras so para serem
cultivadas e no objetos de posse. H a rotatividade de tarefas, principalmente
no campo, onde os cidados so levados para trabalhar por dois anos, de forma
que todos aprendem sobre o cultivo e ningum seja obrigado a enfrentar a vida
rude do campo para sempre. As cidades produzem excedentes e partilham com
seus vizinhos.
Suas cidades, especialmente Amaurota
Na cidade as portas permanecem abertas, pois como tudo dividido por igual
ningum cobia o do outro, sendo que os habitantes trocam de casa a cada dez
anos.
Dos Magistrados
Na democracia da Utopia os magistrados so escolhidos pela famlia. Os
magistrados elegem o prncipe, dentre quatro opes definidas pela populao. O
prncipe possui mandato vitalcio, s podendo ser retirado quando este tende a
tirania. As decises no podem ser tomadas sem deliberao.
Dos Ofcios
Todos exercem a agricultura. Alm da agricultura cada cidado instrudo em um
ofcio. So os sifograntes (magistrados indicados pelas famlias) que zelam para
que ningum fique na ociosidade. More se mostra contra o excesso de trabalho,
comum na Inglaterra de seu tempo, para ele esta uma condio pior que a dos
escravos. Depois das 6 horas de trabalhos dirias, os cidados se dedicam a
alguma atividade intelectual. H uma espcie de educao moral feita atravs
dos jogos que os cidados utilizam nas horas vagas. Todos trabalham, com

exceo dos estudiosos, dentre eles so escolhidos os sacerdotes, os

magistrados superiores e o prprio prncipe (percebe-se a inspirao de More na
Republica de Plato, More luta todo tempo pela instalao do governo das
pessoas instrudas). A comunidade utopiense extremamente controlada,
contrastando com os ideias do liberalismo. Na Utopia o principal objetivo de sua
constituio garantir que o bem pblico permita que os cidados sejam livres
para se dedicarem a liberdade e a cultura do esprito.
A vida social e econmica dos utopienses
Os utopienses procuram controlar o nmero de habitantes de suas cidades,
quando a ilha se torna populosa demais, os utopienses criam colnias, onde vo
viver de acordo com seus costumes. Os nativos podem viver juntos, mas aqueles
que se recusam a cooperar enfrentam a guerra. Para os utopienses justificado
fazer a guerra contra aqueles que deixam o solo abandonado e ocioso, e
impedem o aproveitamento dele por outros povos (direito natural comum na
Idade Mdia, servia para justificar as colonizaes). A vida comunal, os
alimentos so divididos entre todos, respeitando alguma ordem, como a da
idade. Todos comem em conjunto. Percebe-se uma rgida disciplina entre os
habitantes, a vida comunal na Utopia lembra um convento.
Viagens em Utopia
O senso de utilidade muito grande. Mesmo durante as viagens e os passeios
todos devem sempre servir a comunidade, a ilha como se fosse uma grande
famlia. Todos se sentem em casa em qualquer lugar. Os utopienses guardam o
suficiente para dois anos, o resto exportado a preos razoveis e 1/7 doado
para os mais pobres. Possuem enorme quantidade de ouro e prata vindos do
comercio, agora isso no mais lhes importa, a maioria das vendas se d por
notas promissrias, os quais eles normalmente nunca cobram. A nica razo
para manterem um grande tesouro estarem prontos para enfrentar os
imprevistos. Usam a maioria dos recursos para contratar mercenrios, os quais
preferem do que arriscar a vida de seus cidados.
O ouro e a prata
Na Utopia o ouro e a prata no tem valor, eles nunca usam dinheiro entre si.
Esses metais so usados para a fabricao dos utenslios mais humildes, assim
como os criminosos so forados a usar objetos de ouro como forma de
humilhao, desta forma ningum desenvolve apreo por esses metais, e se um
dia precisam ser transformados em moedas todos os entregam facilmente. O
mesmo ocorre com as pedras preciosas, que so consideradas brinquedos para
as crianas.
A filosofia moral em Utopia
Os utopienses no conseguem compreender o dinheiro, por isso no
compreendem porque um homem possui criados, ou porque outros os seguem
mesmo sendo srdidos e avarentos. Os utopienses discutem sobre todos os
assuntos, para alguns possuem respostas, enquanto para outros no, discutem
como os filsofos antigos, mas sem chegar a uma teoria (sem o mtodo racional,
cartesiano).
Acreditam que todo felicidade esta no prazer, mas existem prazeres superiores e
inferiores e tambm os deleites, aqueles que no fazem bem, mas esto

disfarados de prazeres. Ao mesmo tempo que discorda de aspectos da igreja,

como por exemplo esse da felicidade associada ao prazer, More concorda em
muito outros com a igreja, como a condenao da usura, a imortalidade da alma,
os conceitos de cu, inferno entre outros. Para os utopienses a virtude a prpria
felicidade, e uma vida virtuosa aquela que esta de acordo com a natureza. A
sade o prazer maior dos utopienses, pois a base para todos os outros. Para
eles nada mais humano do que aliviar a misria dos outros, isto uma forma
de sentir prazer tambm. A vida virtuosa aquele que segue os princpios
naturais, e na natureza todos so iguais, ningum superior para que a natureza
tenha que se ocupar s dele. Por isso os bens so divididos e os cidados devem
obedecer as leis.
O prazer do aprendizado
Aprendem rpido e sempre esto interessados nas notcias do mundo.
Dos escravos
So escravos os prisioneiros de guerra, mas no seus filhos; os cidados punidos;
estrangeiros miserveis que desejam trabalhar em Utopia, mas estes podem sair
quando quiserem, so quase como os cidados, apenas trabalham um pouco
mais.
O cuidado com os enfermos
Contrariando os princpios cristos, More no condena a eutansia. More d uma
nfase muito grande ao papel social do indivduo, quando este est doente e no
vai melhorar recomenda-se a morte para no ser um peso para a sociedade.
Sobre o casamento
Adultrios so condenados a escravido, e se a pessoa for reincidente
condenada morte. Defendem a monogamia como base da famlia, mas
admitem o divrcio quando h muitas divergncias de comportamento.
Punies, procedimentos legais e costumes
Os maridos so os responsveis por punir as mulheres, e pois pelas dos filhos e
assim por diante, a no ser quando a falta seja grave, o que requer uma punio
pblica. Os crimes graves so punidos com a escravido. Em Utopia existem
poucas leis, e todos os cidado so especialistas nelas, as interpretaes validas
so as mais simples, e no existem advogados. uma crtica ao direito europeu
sempre modificado, onde os advogados sempre esto procurando brechas nas
leis.
As relaes exteriores
Divide-se em aliados e amigos: aliados so aqueles que os utopienses enviam
governantes, afinal no existem governantes melhor que os utopienses, pois
estes no do valor ao dinheiro, e no so locais, portanto esto protegidos da
ganancia e da parcialidade valores que destroem a justia, o principal vinculo de
unio para as sociedades. J os amigos so aqueles que eles j ajudaram
algumas vezes. Na Utopia no existe tratados, pois estes so frequentemente
quebrados, e no h a necessidade de se fazer tratados com aqueles que so
irmo tratados so sempre com os inimigos e estes esto sempre querendo se
esquivar de suas obrigaes. Uma crtica a situao europeia na poca.

Sobre a guerra
Os utopienses odeiam a guerra, nada to inglrio para eles quanto conquistas
conseguidas no campo de batalha. Apesar disto homens e mulheres fazem
treinamentos para a guerra. Vo a guerra somente por boas razes (as quais eles
prprios julgam boas) como a proteo do pais e de pases amigos ou para
libertar povos oprimidos pela tirania e servido. Assim como entram na guerra
para ajudar amigos que sejam extorquidos comercialmente. Tambm entram em
guerra se algum de seus cidados for assassinado no exterior, neste caso
solicitam os culpados, caso estes no sejam entregues iniciam a guerra.
Os utopienses sentem vergonha das vitrias sangrentas, preferem vencer seu
inimigo pela astucia, para isto utilizam-se de vrios meios. Primeiro espalham
cartazes oferecendo recompensas pela cabea do rei e pessoas importantes; se
isto no der certo tentam semear alguma discrdia, como por exemplo incitam o
irmo do rei a conspirar pelo trono (situaes comuns na Europa, mas no
admitidas pelo cdigo da cavalaria at ento vigente). Procuram fazer isso para
evitar a perda de vidas e tambm por que tem compaixo dos soldados os quais
na maiorias das vezes esto para morrer por um delrio de seu rei, assim como
tentam despertar o conflito entre naes vizinhas. Caso isto no d certo
contratam mercenrios. Evitam a todo o custo colocar seus homens na guerra.
Empregam tambm como auxiliares os cidados daqueles pases que eles
ajudaram a defender, e do lado deles seus cidados. Os utopienses sempre tem
recursos, visto que possuem muito ouro e tambm possuem dinheiro emprestado
em vrias cidades.
Seu exrcito possui trs comandantes, caso um venha a morrer sempre tem
outro para assumir. Somente os voluntrios so enviados para a guerra,
acreditam que um homem naturalmente medroso pode atrapalhar os confrontos.
Se as mulheres desejarem elas podem juntar-se aos maridos no servio militar
(h um claro referencial espartano na concepo da guerra em Utopia). No meio
da batalha um grupo de jovens procura de todo o modo atacar o general do
exrcito inimigo. Quando os utopienses vencem uma batalha ela jamais termina
em massacre. Jamais maltratam um homem desarmado a no ser que seja
espio.
As religies dos utopienses
H diversas religies em Utopia, desde aquelas que veneram ao sol, at aquelas
que acreditam em uma fora superior chamada de Mitra, mas muito semelhante
ao deus catlico. Todas as religies so permitidas, quando o rei fundador de
Utopia chegou na ilha as pessoas estavam se matando por causa da religio,
ento uma das principais leis feitas por ele a de que ningum pode ser
agredido em razo da sua religio. Aquele que prega a religio com muito fervor
condenado ao exilio por provocar a desordem pblica. A nica coisa que no se
admite que um homem pense que a alma morre (More da importncia ao
respeito a outras religies pois em sua era se iniciam as diversas guerras
religiosas ocorridas na Europa, mas apesar disso se percebe sempre seu
background catlico). Os bispos so a autoridade mxima, e os sacerdotes so
eleitos atravs do voto. O bem da comunidade um dos fins ltimos da vida do
utopiense, os princpios que sero uteis na preservao da comunidade so
colocados na mente das crianas desde pequenas pelos sacerdotes.

Os sacerdotes tambm possuem importante papel na guerra, vo junto com os

exrcitos e rezam para que a batalha no seja sangrenta. Quando percebem que
a batalha j tem vencedor entram no meio para frear os mpetos dos soldados,
salvando a vida dos outros.
Apesar das diferentes religies More diz que todas concordam em um ponto
principal: a f na natureza divina. Todas vo para o mesmo caminho, e o que
ouvido em um templo pode ser aplicvel a todos os credos. Mais uma vez uma
afirmao da superioridade dos valores cristos.
Final
Na Utopia onde no existe negcios particulares todos cuidam do interesse geral.
A distribuio dos bens no um problema, todos so ricos apesar de no terem
nada. A nica preocupao deixar os celeiros municipais cheios. Para More no
h vida mais alegra e pacifica do que esta sem ter que se preocupar com a
subsistncia. More faz uma crtica as naes da poca, onde no se encontra o
menos trao de justia ou equidade, h justamente o oposto, aqueles que no
fazem ainda so honrados e possuem muitos, e os que so a base da sociedade
so miserveis e levam a vida piores que animais. A felicidade muito maior na
Utopia, onde se aboliu o dinheiro e todos os problemas derivados deste. Se o
dinheiro desaparecesse tambm desapareceria o medo, a ansiedade, a angustia
entre outros. Junto com o dinheiro, o orgulho uma praga para a sociedade. O
orgulho faz com que a pessoa no mea sua prosperidade de acordo com aquilo
que tem, mas sim de acordo com o que os outros no possuem. O orgulho
precisa de fracassados para desprezar ou oprimir.
More termina o livro com uma frase emblemtica: ... h muita coisa na
Repblica de Utopia que eu desejaria ver imitada em nossas cidades coisas que
mais desejo do que espero (p. 171).