I! I!

15
L.
U r

DISCURSO DEL SEOR PRESIDENTE DE LA REPUBLlCA DEL ECUADOR

INGENIERO LUCIO GUTIERREZ 60RBUA. ANTE EL CONGRESO DE LA
NACIN PERUANA. OFRECIDO EL OrA 6 DE NOUIEMBRE AO 2002.
Transcripcin parcial6e1 orie.inal croporcionaOo Clor la Secretaa de la EmbaiC'!Jda del Ecuador. en lima.

Seor Presidente :
Suele decirse que los

latinoamericanos

no hemos tenido una sola y definida

comunidad cultural de pertenencia y cwe buscamos desesperadamente un anclaje. y

acw. en el Mundo Andino. se encuentra precisamente ese punto de sustentacin.
lea un libro del arquitecto peruano Carlos Milla Uillena en el que. con maenfica
lucidez. nos ensea el camino de la Ch'ekkalluwa . el camino de la Verdad
desentraando y rescatando la olvidada ciencia y pensamiento andinos. hacindonos
mirar con oreullo el pasado a travs de la descripcin de los templos. de las ciudades.
de las huacas. que descubren el esplendor del mundo andino.

Recuerdo en este instante un hecho cultural nico en el mundo. los canales de rieeo y
de control hidrulico trabajados por los antieuos ineenieros mochicas que con
sineul ar sabidun~a y tcnica. aprendieron a controlar las fuerzas telricas que suele
desatar el llamado Fenmeno del Nio. o el trazo de puma de la ciudad del CUlCO. el
ombli!o del mundo. o las estructuras de los templos de Sechn o Chavfn. o las
llamadas Pirmides de Cochasqui. o el templo de Ineapirca o la Fortaleza de
SacsaYhuaman. que demuestran conocimientos matemticos y de alta ineeniea.
La Chacana. la CrUl Cuadrada. la Escalera de la Sabidua. son smbolos que unifican
Amrica. se los encuentra en vasijas y monumentos esparcidos desde el norte de
Areentina hasta MKico.
Esta Cruz Cuadrada tiene orieen en el trazo meco de las cuatro estrellas de la Cruz
del Sur que se manifiesta en todo su esplendor sobre las aeuas saeradas del Titicaca.
y este smbolo nacido de la profundidad de la noche pervive en este espacio que hoy
visitamos y se complementa con el eSPlndido sol de Quito. el espacio donde el Sol no
se tuerce.
La Comunidad Cultural de nuestros pueblos est definida all ; no es necesario
buscar en otras riberas. Aqu. en nuestras montaas andinas estn las slidas bases
que deben sostener nuestro desarrollo y marcar. para siempre. la comn identidad de
nuestros pueblos.
Muchas Gracias.

AUTOR DECLARADO CIUDADANO ILUSTRE DE LA PAZ. BOLIVIA

Titulo Obra
Asociadn Cultural Andino

Comunicacin Cultural Andino

1492 - 1992: QUI NIENTOS AOS DE BARBARIE Y

GENOCIDIO
El ao 992 se inici el ff' PACHACUTl de nuestra Era Andina, signados por la segunda
fundacin del Cuzco y un esplendor de 500 aos que termin en 1492 con la invasin de los
brbaros que semejaban extraos monstruos aliengenas, mitad armadura y mitad cabal/o.
Aquel infausto ao: el 9 PACHACUTI marc el ingreso a una espiral descendente de cinco
siglos de pesadilla.
El 21 de Junio de 1992, con el 100 PACHACUTl se inici el camino a una curva cclica
ascendente que revolucionar el curso de la Historia Amerindia y ordenar nuestras mentes,
para volver a ser nosotros mismos.

ii ESTO SI DEBEMOS ENTENDERLO Y CELEBRARLO !!

Ui HOMENAJE A NUES TRA GUERRERA MAPUCHE PATRICIA TRONCOSO iiili

Los festejos efmeros e intrascendentes de Occidente, no cuentan pero, invitamos a sus

representantes a un debate pblico para estructurar nuestra Identidad Cultural Nacional a partir
del mutuo respeto de nuestras diferencias.
Hacemos un l/amado a todas las Instituciones y Organizaciones interesadas en defender nuestra
Cultura Ancestral para forjar un frente intelectual de pensamiento, un Yachay Panaka Ayl/u, que
trabaje en lo sustitucin de los dogmas que nos han impuesto.
Para toda informacin, colaboracin distribucin referente a la presente Obra, dirigirse al
Autor a las siguientes direcciones:

Editorial de la Asociacin de Investigacin y Comunicacin Cultural Amaru Wayra

Jr. RaymundoCrcamo 670, Urb. Sta. Catalina, La Victoria - Lima 13. Per.

471- 6 4 8 3
266-0235
< wayrakatari@hofrnai1.com >
Correos Electrnicos
< asoc.amaruwayra@hotmail.com >
< cmilla@viabcp.com >
< kusi_ ums@hotmai1.com >
Amaru Wayra en Pisac - Cuzco:
Telefonos = 084 203139 Y 084 203062
Telfono - Fax Uma

( 00-511)

Autor TapizPgina anterior: Maestro MAXIMO LAURA

GNESIS DE LA CULTURA ANDINA

QUINTA EDICiN : AO 2008
Carlos Fernando Milla Villena.

Autor - Editor
Copyright 2008 autor

Carlos Fernando Milla Villena.

978-9972-33-688-1
407 pgs., con lminas a todo color

J S B N
N de Pginas

Hecho el Depsito Legal en la Biblioteca Nacional del Per N 2008-0147

Editor

: Carlos Milla Villena - Domicio Legal :Raymundo Crcamo 670 lima.13

lima,Peru.

Imprenta: Talleres Grficos KELLY - Jirn Pariacoto 179, Brea Fecha

Impresa la Sta. Edcin en el mes de Marzo del ao 2008

Por respeto a la Propiedad Intelectual y a las normas legales que la protegen, las Tesis e
Hiptesis de

Trab~o

inditas que en esta obra se presentan, no debern ser

reproducidas por sistemas grficos, orales o virtuales, sin mencionar a su Autor.
Diseo y Direccin
Diagramacin yTexto
Diseo Grfico
Comunicaciones
Asesora en Arqueologa
EDICIONES

Cuarta
Tercera
Segunda
Primera

Wayra Kaari irpiri

CarJosMilla Villena
Kusi Milla Sanchez
Kusi Milla Sanchez
Dra. Mercedes Crdenas Martn, Directora SAlRAPUC

ANTERIORES

Edicin
Edicin
Edicin
Edicin

330 pags.

290 pags.

260 pags.
Original.

Ao
Ao
Ao
Ao

2006
1992
1985
1983

Lima, Per
Lima, Per
Lima, Per
Lima, Per

Edit. Amaru Wayra

Edil. Amautica
C:I.S.A.
Editora: Colegio de
Arquitectos, Per.

Obra N 10 Auspiciada por la Asociacin de Investigacin Amaru Wayra

Con Patrocinio de la fundacin Caada de la Uir~en. Mexico.

PRESENTACiN
Existe la Ciencia Andina? siempre se ha considerado entre los crculos que ma nejan la cultura
en Occidente Que las otras culturas o no han lenKlo un desarrollo cienlflco, o su conocimiento

sistematizado ha sido tan pobre que fcilmente fue asimilado por la cultuTl'.1 mundialmente
hegemnica. Tal es as en A mrica y particularmente en la zona Andina que antiguamente ru

asentamiento del Tawantinsuyu.

Entre las principales causas de esta subvaloracin de la Confederacin Cultural de ltzachiln ,
podemos sealar el desconocimiento del resto de culturas, pero tambin existe sin lugar a dudas
un cmulo de prejuicios que, como principios o dogmas, Occidente utiliza para perseverar en su
senil hegemonismo. Principios que bien aplicados al estudio de la realidad occidental la explican
objetivamen te, pero que aplicados a realidades nooccidentales degeneran en normas o mbldes
en cuyos estrechos marcos se intenta, vanamente, reprimir fenmenos objetivos o
conocimientos que escapan a la racionalidad y a los MTODOS occidentales. Cuando no lo
pueden hacer simplemente lo niegan, lo silencian o lo atacan calificndolo de oscurantismo,
esoterismo, charlatanera o brujera. No slo hacemos referencia a las ciencias sociales, cuyos
mtodos cientficos, cn su mayora embrionarios, deben utilizar _medidas de la Matemtica o la
Fsica, sino sobre todo a estas ltimas. y el contenido de! presente libro a bre magistralmente una
crtica cientfica completil en su exactitud, mtodos, sistemas y consistencia a la ciencia
occidental. Lo que antes, para los que sostenan algn tipo de conocimientos no occidental, era
una presuncin desesperada o algo a ser !ralada por la Antropologa -tambin occidental- , hoy
es una realidad con la publicacin de este singular libro.

El (dolo que el rocionaHsmo occidental quiso hacer de su ciencia en sustitucin de sus

desgastadas religiones para el dominio del planeta, ha comenzado a derrumbarse. Los criticas de
hoy no son ms los hechiceros brujos de tristes aldeas a las que misioneros y soldados quieren
civilizar. Son matemticos, gemetras, cibernticos, socilogos y fil sofos y estn respaldados
por un pueblo, una NAC i N he roica y superviviente a ese marde sangre que Europa gener con
la invasin depredadora de Asia , frica, Oceana y Amrindia.
Hoy, s podemos hablar consistentemente y sealar con el dedo acusador la existencia de UN
PROYECTO HISTRICO HEGEMONISTA, que actualme nte amenaza con destruir la Tierra
como morada del ser humano; un proyecto que mas que Occidental debemos llamarlo
EUROASIATICO, porque como bien seala el Dr. Pablo Macera: l!Europu slo es un apndice del
Asia. Euroasia, continente de dos polos hegemonistas y guerreros, OCCIDENTE y ORIENTE,
en donde uno de los dos -el Occidental-logra fn ulmente derrotar blicamente al Asia e inicia la
depredacin del resto de continentes. No es casu1l1pues que el mismo ao en que Fernando e
Isabel logra n la Re<:onqu ista , se inicia la invasin del cont inente llamado despus Amrica.

Hoy, podemos referirnos al conOido Este-Oeste, como la ecumenizacin del connicto

Euroasitico y tambin, a la luz de las conclusiones del "Gnesis," mirar al conflicto Norte-Sur,
no como una mera disputa e ntre los industrializados y los productores de materias primas, sino
sobre todo como la lucha e ntre Culturas y Ciencias diferentes, generadas por las matrices
astronmicas que cada hemisferio tuvo a su alcance. Y lgicamente, caracterizar tambin a la
lucha de clases OCCIDENTAL, como contradicciones internas de la cultura Eu,aasitica .

Hoy podemos hablar, finalmente. en forma concienzuda y terminante a la luz de los cdigos que
desentraa o . exhuma,. el Arquite<:to Carlos Milla Villena. que la principal herramienta
tecnolgica de Occidente que es esta misma escritura, no es ni la nica , ni la ms apropiada

forma de preservar el conocimiento, de profundizarlo y sobre lodo de difu ndirlo, porque gracias a
ella. la cultura Euroasitica o "Cultura de la EstreUa Polar", separa la prctica social de la teona o
conocimiento social, elitiza y privatiza el conocimiento sistematizado y finalmente D1VlNIZA al
"escogido" o .guardin de las sagradas escriluras.. Esto ltimo lo podemos enlender mejor e n los
trminos de JollO Earls (1977), La Coordinacin de la Producci n en el Antiguo Tahuantinsuyu :
"Al conectar los ciclos del sistema social lo mas estrechamente posible a los ciclos
astronmicos. se ejerce un mayor control sobre el incremento de la entropa social. En el caso
hipottico [pero Imposible por s upuesto). de que se lograr, tos In cas habran fl etado a
unificar [a ciencia social con la astrono ma en una sola ciencia. O sea . habran querIdo crear
una sociedad a la imaeen del universo celestial,"
Para terminilr diremos, que estamos de acuerdo con Earls cuando senala que fu imposible que
los Incas lograran crear una sociedad a la imagen del universo celestialtolal, pero, y aqu viene lo
importante del libro que aqu presentamos, todo parece indicar que si lograron crear una
sociedad a imagen y semejanza del universo celestial AUSTRAL.
Como es lgico y de costumbre, con la publicacin de este libro no esperamos sino el desdn, o 'a
reaccin soberbia del hombre vulgar" occidentalizado que viviendo en el hemisferio austral o
(para utilizar Mrminos ms conocidos) en el Tercer Mundo, sigue orientado por la estrella rectora
del universo boreal , llmese del Norte, Polar o de David. Finalmente. esperemos una reaccin
positiva, un dilogo sereno y alturado como les compete a su alta investidura con los sacerdotes,
y jerarcas de lasciendas boreales.
. Para nosotros "los vencidos", como nos denomin Natn Watchel erradamente, la llegada a
nuestras playas de las hordas hispano-sefardfs representa una infausta fecha. A partir de
entonces convirtieron nuestra tierra en un gigante laboratorio de experimentos etnogenocidas
y para saciar sus instintos agresivos en un cruento Holocausto ameridio ... 500 aos les han
quedado cortos!!
Con esta Quinta edicin del ~Gnesis de la Cultura Andina" queremos continuar el movimiento
de rechazo a las doctrinas de Occidente, porque han violentado durante cinCO siglos nuestra
Historia imponiendo a nuestro pueblo una civilizacin ajena.
El cronista Murua escribi" ...Wiracocha mand a los maestros que enseasen por fieur as ......
Esta quellca del "Gnesis" cumple con este mandamiento y est escrita para quienes apliquen la
Lgica Trivalente a la Ciencia de la Observacin y la metodologfa de la Correlacin .

Editorial Amaro Wayra

C hinchaysuyo, ao 516 d e l Quinto Sol

Limamanta, capital de la Colo nia, ao 2008

CONTEN IDO
PR ES ENTACiN

PROLOGO :

E.-TERCERA PARTE : PALEOGEODESlA ANDINA

001
Origioolen Ayrnora

005

Troduccinal Castellano

007

Conceptualizacin y fdenomienla

009

E-l .
E-2.
E-3.
E-4.
E-S.

Planea miento territoria l and ino

Trozos Geodsicos
InterconectMdad And ino
Templetes Clreunlocusires
El Monte Sagrado Thunapo

185

187
19 1
193
199
203

A.- INTRODUCCIN:

F.- CUARTA PARTE : ARQUEOMETRA ANDINA

B.- PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

018
F- l .
F-2.
F-J.
F-4.

C .- PRIMERA PARTE: ARQUEOASTRONOMAANDINA

Cl . Constelacin de la Cruz del Sur
C2 El Amaru Oreco : la Va Lctea
C3. El Geogllfo Estelar de las Salinas del CHAO
e3- al Anlisis AstrOflmico

e3- b) Cruz del Sur en Pompa de Nazca

e3- el AnlIslsGeomtrico
e3- dI Comprobacin MorfOlgIco
e3-el Conclusiones yPostulaciones

C4. los EspeJos Astronmicos.

0 .- SEGUNDA PARTE : PALEOMATEMTICAAMERINDIA

D 1. Cuadrado Amerindio
02 . Gnesis Amerindio de la Cruz Cuadrado
0 3. las Diagonales y los Instrumentos topogrficos
04 . La bsqueda Andina de la relacin PI "
D4- al Escala de las Cruces Cuadradas
D4- b) Operaciones Geoml /iCas Posibles
D4- el Divisin de la O rcunferencJo

0 5. Soluciones de las Cuadraturas

05 o) CuadraturQ de 10 Circunferencia
05- b) Cuocifoluro del Circulo
05- el Triangulacin del CuodfOdO
05- d ) las Siete Armonas Aymaros

023
038
048

057
06 1

076
077

082

El ngulo Intersolstlclol Estelar

El nuevo Mtodo Arqueomtrlco Astron6mlco
l os Observatorios Astronmicos Circulares
los PlazasAsfronmlcas de l os Pane ltas

210
214
228
255

G.- QUINTA PARTE : ASTROARQUEOLOGA ANDINA

G-l . los Instrumentos Colendrlcos
G-2 . Arquitectura Co lendrica d e luz y Sombro
G-3. los Calendarios Helio lunares
G3- O) Purana Wosi de Chonkillo
G3- b) Pufano Wasl de Mochu Picchu
G3- e l Putono Wasi del Cooly
G3 d) los COlenclOJiOs de Qenqo

259
263
268
271
28 1

283

285

087

106
107

112
116

G -4 l os Centros de Sabidura
G4 o) El Cenlro Ma'emlico de Sechn
G4- b) El Cenlro CeremonkJl de Chovfn
G4- el El ObservatoriO de Paromongo
G4- d) El ~ern>o' de Ingar>rrco
G4- el El ~TemplOH de Wlroqocho - ROQChl
G4- f 1 CcoriconchO ,Centro de Sobidudo

292
312
324
330
333
342

134
141
147

CONCLUSIONES Y BIBlIOGRAFIA

349

152
EPiLOGO

366

367

169

1.- l o Dudo Indiano

2.' Un Nuevo Enfoque o Nuestra Hislorio Andino
3.- Arquitectura y lkbOnlsmo pre-colombinos

173

4.- Carla d e lo Milad del Mundo

381

158

163

370

375

MARKA SARTAAPATAKI*

Chueuito markaja. Mch'a munanani Qpta. qOlOOy<lrpochw ukat-ta; !LIal; sumorokiw K'ajaskisa,
mayo phalsi arumanakosa wiayofpachsa, achochiloflokasaf ut'ayapj'araksifonow pachonkiri

h uso, pd warawarampi rpata; pus; hisk'aintispas ukhama, ukarokiwma rkas-sa,

omuinusoirpij'ouka sarir; ch'omak arumMolcanso, kunaurosotij' k'uchisiososo, iyauSarl<lsa
ch'amakfiki ukaurasosa. Na-. vol qarit aukfataj'twa, yoqha hoqenalcno thakinakapono samaqaw;
laiku, ukolj' lukuslrakiwa inakt'a6as0, iyousaasa, mork6 si",; foqesiri ujasna, ukhamaroki
taqekun a Ldirinokasa, qhorifu un-tal; takita q'oq'eyolo chhaqayala. Hall ulconak ujosinw naya]"
hacharoktsa, ukhomaraki amoyonok ujaslnso; vka waraworonakakirakiw: k'uchisisa,

iyousonasa kul-t' ayorakitl,.lsa nayorula. KunoJ -raki.uka k' uchisianokasa, uka taqekuna
utjirinakas slnti chuymaj manqhankisti.? Uko worawarana-kaj' kunats pachonj' /ip'ira/aj' soso
hist'asmjamorakiw, t'auras samaskaspo, hallus samar fa anakasonsa ha/taysilaspos
ukhamarakiw taikana arupas mayu krusankoskorakisa, Carlos Mil/ohlla/na libru .qelqatapona,
toqe kunauj'otasinw nayaj' halda, hoqena taqekuna luratanakapsa, sankanjomakunaymana
machaq wafi suma qhana amulnunoksa; m wall Sl.Jma machaq qhantatina. Nayoj', maisk'a
ut'araktwa, uka inti halanl toqeta hulir; mistinakna halooanakapj'a, huponakna
amuinunakapaj'a, cK'onka hl.Ji/ Ti)'hasuj'a, hall ukhama t'lantataw amvinunakapo/a,k'atamp
rakw t' ij'antasiskara kiso sapurutjoma, amuinunokiipasa han chiqaptasa.
Hichhosti, kamsapj' arokin; huponakastijaka libruna qelqotana uj'ataslns ff.

Woli qhanow, hoqena taqe kuna luratanokaposa markasonfa, hall ukatw; hiwasonakaj'
soplaroksnasa; luralanakaraj pontjarow, haniuchiqapkiti sosaj'a, narald/all hani walichinas.
sinli hach'okarakehinasa, chiqanj'a, mayjona~ hall uka/w wali manqhokoma saplJantatwoii
hoch'onaj'o taqekunots phoqatarus, purrakinal markasoj'a.

'Hiwasanj' taqe kunas p'eqesankiwa, aml.Jinusasa ehiqapan ldwo, taqekunas chiqaporu

t'aqolarakiwa, kaukjarutij wakiski ukaujaru usku /arakiwa; Aka)" ukhamaraklja, han sin'i u/osal
faqa" siplatosata, ukhomaraki hiwasankirinokatsa, pan/opan! amui nunokaruSO arkapkaraktantl,
wo/i k'o-; jasehi ukaso, uka qhararuj'o laqe chika$Ow puriplaasa, haniw hiwoskomakiso
wokichapkorc!ksnClS(l! ni saramukupfaraksnaso amuinunokansa han kamsasaja laqelokiapow
yotia qhanafa, inti holanl haqnaqelqoparukokj'oloatakij'o, hanirakitlJukkarokioothakij"a,
Carlos Milla hilatoj"/ibru qelqato-ampij'a w<l/i chiqap thakinok-rakw ueayaskarakiso; Ukat",
k'atampirokfw utjo.skorakloo. Chiqonj*a wali Chiqaparu wokiyotoapow, Ul1jaasa, fvroaso, taQe
hakaosa
Aka libru liyia tukuyosinj'a, sinli hoyas ikirikita ulchanaw uatat-to, ukonw sonkasita eh'a-mok
arumonw warawaronakaw qhoqtapisipfano pocha ch'amakona; hupanak-kama. honirokiw
qhonatakila, ut(karak(naso, kunau rasawqhanakut' ann ukaso, khuyaa lIakisialdrakiw eh'iaro
IIqj'rnjama halara kinasa.
.
Uatatosinw, moyampi mayo phoj'si arumanakanso, ukhamaroki morpach orumonokanso
ulrotaraktsa, puspoch wali s uma hach'a qh;inn wiirnwnranaks/l. pn winiworampi irpota,
arumonakansa, haya moral arakiwa, aukijaj"o wali suma nairapampiw pacharu ukatasna siritu;
Ma yo Krusa utma sasina.
Hichhokuchaw naYOi siril/,a, inti ha/ant toqel huM mistina k, markasna hakasna hakaap q'o /a
q'op'eyaa munapkni ukaurasaj'a noiraqalj'a pachankiri KRUS WA Q'O(.}'EYANAPA.
MARKAS L.A.IKU

NairaLpachoo saplarakinaw aka toqetj'a; oskrakw yotisipknaso, hlchhaj' askw JIOl/aplta-na,

ukhamatopala, markonakasatj'a. Hach'o munaani AMUJNUNl YATlAN1NAKARAK/W
markanakosfa ujapfarakinasa, ehiqonj'a; nairaqat)"a hakasiptanw wiay haqjama, ukhamarus,
hanirakiw hiwatakaraksa taqekuna hakaonakasosa; antsaw wali k'uchiraki hakaskisa
hichhurkomaso haqe morkasoj' a wal hach'achasiski. Mistunj'aopOlu haqhe chuymonakatsa,
haqena taqekuna yatianakap imantatasa, han chhoqaapataki. Inli ha/ont toqet huti,inakna
mistinakna ehuymanaka pania, hanirok'jw kunas woikiti, hall ukarw hupanokaj', hanis kunsa
wa/s chiqaparu/ chiqachopkarokiti, roqkunapsa chuymanakapas m toqenkiw; ukhamaroki,
amuinunaka pasa ukhamara kij' a, cha -chana kansa, warminakansa, wawanakuns. a,
aehaehi/akampisa, hiiuiuki\v laqe kuno luraanokanso mj"achosipkarokioo, taqekuna
/urapka rakisa, han akhamaapotakifa, ehachanakna fura akapsa ujapj'arakispaw
warmlnakaj'a, han ukasoj'wawonakosa, aehochifonokasa. c hiqanj'a woli sumaspaj'
hiUXlSO nakotakila, huponokaru malachasita ujopj' sna ukaurasaw wa/ispaj'o, inl! halont loqena
utji,i
Mistinakna hakaanokapaso tukusiskiw; hall uka!w han munasiri ch'ulla chuymaru lukulOsa
hichhu-rvn/a, chochaso, wannisa, WOWOSll achadlilonakaso hall akhamatpi komunidoda
nokapsa suma mu-naslo kankasa q'oq'e yapj'e/a.

NicolasAguilar Sayrilupae

Nicols Aguilar S airilupoc

LE 2788227'
Aymaranaj'Wiay ChachapJ'Tanwo - o.B.A.A.Q.

.. Aymaranakaj'a ki m sa k'ara es l aruru taqta l a p tanwa ya n taa taki

kaasajiwasanakaj'apaqaa niwa documintunakapa kunaskama antu taj'anani.

( *")

Prlogo en lengua aymara .

-j' a

PROLOGO
Traduccin libre del texto Aymara,

Desde Chucuilo, mi pueblo, a ori llas del lago sagrado, las noches de Mayo son he rmosas y
deslumbrantes. Desde siempre, nuestros mayores nos han se;:lado la Cruz del Sur con sus dos
estrellas guas como cuatro pequeos soles que guan a nuestro pueblo y a nuestro pensamiento

e n esas noches negras y pasaje ras e n las que suele caer a veces nues1ra a legria y nuestra F.
Yo ya estoy viejo y cansado de a ndar por caminos ajenos, muchas veces he perdido la calma y la
esperanza cuando tantas veces he visto a mi pueblo y a mi cultura aplastados y destrozados.
Cuantas veces tambin he llorado ll amargura de la muerte y he visto en esas estrellas mi nico
consuelo y mi f. Preguntar porqu se fijaron esas imgenes y emociones en lo ms adentro mo,
sera como preguntar por qu se fijaron las estrellas en el firmamento. El olor de la lana y de la
lluvia es nuestra paz y la vOlde la madre e n esa imagen de la Cnlzde Mayo.
Despus de leer y mirar las liguras del libro de nuestro hermano Carlos Milla se me ocurre
infinidad de ideas; sueos y pensamientos refloredentes como en un nuevo a manecer.
Yo conozco un poco las costumbres de los hombres que vinieron del sitio de donde se pone el sol;
y su mentalidad es tan confusa como un ovillo de lcma enredada y que dfa a da se les enreda ms
sin remedio. Qu pensarn de las cosas contenidas en este libro? .. Hay evide ncias demasiado
claras como para seguir negando que nuestro pueblo indgena lo hizo todo y bien hecho y que lo
que ellos han hecho est mal.

Nuestro hilala Carlos Milla , nombrado Irpiri por nosotros, con su libro est abriendo un nuevo
cam ino para recordar nuestro conocimiento, pero existen muchos ms, la que importa es tenerlo
lodo en orden : el conocimiento, el trabajo, la vida todo.
Luego de haber ledo este libro me parece haber dormido largos aos y haber soado una negra
pesadilla en donde las estrellls en la noche chocaban unas con otras, en donde no haban
esperanzas para la luz en la oscuridad, en donde todo era un ro negro y turbio de pena y de
tristeza.
He despertado y he vuelto a ver en Mayo y en lodas las noches del ao las cuatro estrellas
brilla ndo hermosame nte y sus dos estrellas guas, como cuando e n las noches. hace ya muchos
aos, mi padre mirando con sus ojos buenos me deca: mira la .Chacana".. ; a hora s
firmemente que si occidente quiere destru ir totalmente a nuestro pueblo y nuestra cultura va a
tener que destruir primero a la Cruz de Mayo en el cielo.
Nicol'ls Aguilar Sayritupac

LE. N 2788227

(*)Los Aymaras somos una nacin dividida por tres estados criollos, hasta: que seZlmos libres y
reconocidos lene mosque usar sus docume ntos para probar que existimos

Nuestra culrura a nd ina, Zllcanz6 su desarrollo comple to sin que le falte nada. Esto ya lo sabamos
mucho antes, porque lo sentamos; pero a hora va lo sabemos definitivamente. Los Amautas
quedaron cuidando a nuestro pueblo, lo primero era que podamos supervivir fisicamente, lo
segundo que no muera nuestro espritu, nuestra cultura; hoy nuestro pueblo indgena crece
grande y ya ... ya! es tie mpo que todos los conocimientos de los Haqes y Runas salgan, de sus
cavernas donde se han escondido para no desaparecer.
En el corazn de los occidentales no existe sentimiento para resolver sus conflictos, su corazn va
por un lado y su mente por o tro; esto sucede porque ho mbres, mujeres, nios y ancianos no
trabajan juntos en colectividad , de lo contra rio laque no puede ver el hombre slo lo ayudara a
ver la mujer oel nio o el anciano, 1211vez, Io ms importante es lo que veamos todos juntos.
El ser humano en occidente ha dejado de ser humano y se ha convertido en individuo: hombre,
mujer, nio, anciano separados, ha muerto en ellos la comunidad, el ayllu , unidad esencill de la
humanidad. Se est acabando la existencia de los Occidentales, de su Sociedad, por su egosmo.
En cambio nosotros los Ind ios tenemos las CaSaS bie n en la cabeza, nuestro pensam iento en
orden, todo resuelto hasta donde podemos; esto por que no nos alejamos mucho de nuestro
hogar y familia, porque nos he mos mantenido alejados de las ideas equivocadas de los hombres
que vinieron del sitio de donde se oculta el sol. Cuando nos sentimos conflJndidos, cuando nos
atraen luces ajenas, por ms brillantes que sean, llegare mos hasta esa luz, pero todosjuntos.
No podemos en el universo de las ideas alejarnos solos por nuestra cuenta, debemos compartir
la luz de la sabidurla y para hacerlo la escritura occidental no es buen camino.

NiCOlS AGUlLAR SAYRITUPAC

Fundador de: O.B.AAQ. (*)
Organizacin de Bases Aymaras, Amazonenses y Quechuas.

WARANKA WARANKA KUTIN SHAMUSHUN

(,o) Muerto asesinado por el Sistema e n la ciudad de Lima, siendo candidato a Congresista .

A.-

INTRODUCCiN
CO NCEPTUALIZACiN Y OROENAMIENTO:

Toda obra de creacin cultural esta inmersa en un espacio fsico acondicionado por el Hombre
para co nvertirlo en un espacio socia l. Por esto, Cultura y Arquitectura, contenido y continente,
ser n siempre conceptos inseparables, [o que conlleva que , al profundizar en el origen de la
Arq uitectura Andina . hallaremos simultneamente el G nesis de su Cultura.
En la Arquitectura funcional se aplica un concepto funda mental, casi dogmtico, segn el cUZllla
forma de un artefacto o hecho arquitectnico deviene de la funcin para la cual fu diseado
En esta investigaci n, sin embargo, hemos usado el concepto en su sentklo mas amplio.
considerando como "arte fado" a todo producto de la mente y la actividad huma nD o

As, podremos hablar y tra tar indistintamente de arte fados ma teriales y artefactos
~ co nceptuales", porque tambi~n los conceptos y las ideas son "hechos" esencialmente huma nos
y entonces podremos aplicar a los "artefactos conceptuales" el principio de Causa y Efecto que
ligan a la Funcin con la Forma.
Eslo no es nuevo, Ourkheim reconoci los hechos sociales como "cosas" y tal "cosificacin" de
los hechos arqueolgicos e n general es una parte necesaria de la metodologia estructuralista.

Los artefactos materiales son diacrnicos y estn sujetos a un control estra tigrllfica.
contraria mente a los "artef<lctos conceptuales" que carecen de orden cronolgico y estn
representados sincr nicamente y tienen la ventaja de contar con un horizonte interpreta tivo
esp.."\ciotemporal mucho ms amplio.

La presente investigacin tiene como meta el mostrar las evidencias y metodologlas empleadas
para probar la exislencia e n el Mundo Andino, hacen mas de cinco mil a os, de un sistema
Geomtrico Proporcional de Medidas, cuyo foclar de cambio o variacin fue la relacin
matem tica nombrada "PI " por los griegos y que nosolros los andinos deno minamos
"KATAR!", sintetizada en la formula geomtrica de la Cruz Cuadrada que se origin en la
milenaria observacin de la Costelacin de la Cruz del Sur, cuya existe ncia ha sido verificada al
descubrirse el Geoglfo Estelar de Ias$alinas del Chao, en la costa norte perua na .
Comprobadas estas Hiptesis en base a evidencias matemticas, astronmicas, arq ueolgicasy
elnohistricas mostraremos finalmente su aplicacin en la arquiteclur'i Andina Pre-colo nialista.
como un primer paso para re illtetpretar la equivocada historia divulgada hasta ahora.

Para un claro entendimiento de las hiptesis. se debe tener presente en todo

momento que. bajo una aparente similitud formal cruciforme, vamos a diferenciar
entre si los sil!uientes seis conceptos fciles de ser confundidos por sus analOl!as
l!eomtricas, pero que son muy diferentes conceptualmente aun que estn
relacionadas por coyunturas histricas.

1.-

la Constelacin de la Cruz del Sur

2_- El Geol!lifo de la Cruz del Sur

3_- la Cruz Cuadrada

4_- la Cruz Escalonada

5.- la Cruz de Palpa

6.- la Cruz Cristiana

Por eslo, en el desarrollo de esta in~ igaci6n , se ver n frecuentemente mezclados ejemplos de
diferentes regio nes y cro no logas las cuales no podran ser comparadas, dentro de las
concepcio nes o rtodoxas de las Ciencias Sociales.
Pero como en Arqueologa manejamos "artefactos" y hechos arquitectnicos o sociales ya
consumados, he aplicado el "dogma" fun ciona l en sentido contrario tratando de inferir las
fun ciones d e aquellas formas que encontrbamos. Si la funcin como causa engloba a las
necesidades mentales y materiales de los pueblos , la forma como efecto contendr las soluciones
encontradas pam satisfacerlas.
Esta conceptualizacin. basada en los mtodos analticos funcionales arquitectnicos, han sido
la herramienta principal utilizada para tratar de encontrar una interpretacin valida y coherente
a los srmbolos, los monumentos, las estructuras de penstlmiento y la W!rdadera Historia de
nuestras Naciones Andinas Au t6ctonas a ncestrales. .
.

El primero es un co"cePto astronmico referido anuestra Constelacin Austral.

El se.eundo. es un e.eoelifo Arqueoleico relacionado con la Arqueoastronoma.

El tercero es un smbolo .eeomtrico que representa el valor de "Pi"o "Katari"

El cuarto es nuestro smbolo matemtico de la Cuadratura de la Circunferencia.

El quinto es eMPresin e.eomtrica por aproximacin de la Cuadratura del Crculo.

El seKto es un smbolo reli.eioso paeano occidental impuesto por los invasores .

Como la vigencic:. de este sexto elemento no es materia del presente trabajo, solamente vamos a
analizar los cinco conceptos cientficos anteriores, para probar las hiptesis propuestas.
Este anlisis nos dar el origen y la praxis del Sistema Geomtrico Andino de Diseo y de
Medidas, pero si queremos explicar la forma arquitednica, en muchos casos tendremos que
encontrar tambin la funcin astronmica ritual contenida en ella. Esta "(uncin" fue observada
en los fenmenos celestes y analizada por el Hombre Andino, quien lleg a entender las leyes
csmicas recloras del planeta y tuvo entonces que estructurar formas de pensamiento para poder
"religarse" a ellas ritualmente, creando Ciencia y Rel;gin en una sola unidad indivisible.
Ambas estructuras, singulares entre las cuhuras mundiales, solamente fueron pOSible en una
sociedad comun itaria con un profundo sentido csmico. Los trabajos geodsicos realizados sin
el auxilio de los instrumentos modernos, precisaron de un excepcional vuelo creativo, una
inteligencia superior y el estar identificados con la naturaleza y con el destino futuro de toda una
comunidad que ocupaba un territorio continental en una longitud por lo menos sim ilar a la
Rula de Wiracocha, que unelasfro nlerasde Brasil, Argentina , Bolivia, Per y Ecuador.
Los Cientficos del Mundo Andino, para optimizar la producci n agrcola tuvieron que
desarrollar tecnologas astronmicas para la obsel:Vacin de los fenmenos celestes y para el

uso, manejo y conservacin de estos datos. Pero su principal aporle fue el de organi2ar
cient(ficamen te su sociedad en vista de que los excedentes de produccin se emplearan
exclusivamente para el bienestar de la comunidad sin !legar a la distorsin del individualismo o la
propiedad privada euroasitica.

Los cronistas Belanzos, BIas Valera y Montesinos nos dan una versin racional y lgica de esta
organizaci n, usando el trmino Capaccuna para designar a la sucesin ordenada de los Ciento
ocho 108 gobernantes que eran escogidos entre los sabios Amaulas y los Arquitectos
Astrnomos : Los Camasca Amauta Runa.
Huaman Poma hace comenzar a los Incas antes del origen de la era actual y por las evidencias
etno hislricas, arqueolgicas y matemticas parece ser que 5000 aos atrs, la CAPACCUNA
era la institucin encargada , de gobernar los Estados Confederados Andinos Comunitarios
mediante un gobierno colegiado formado por cualTo parejas representantes de los Cuatro Suyos
o regiones y presidido por una de ellas.
Los cambios de sede institucional coinciden con los horizon tes culturales conocidos, as como
coinciden los fechados radiocarb6nicos con los datosetnohistricos de esta milenaria institucin
andina. Es motivo del presente trabajo el anlisis y comprobacin, a nivel de divulgacin, de
algunos de los antiguos conocimientos cientficos que dieron sustento a nuestra Cultura, con el
fin de lograr una slida conciencia Nacional para nuestra Amrica indgena. mediante el
reconocimienlode nuestra propia identidad y capacidad.
Rlr razn de la novedad, amplitud y complejidad del tema, el nivel info rmativo, a nivel de
divulgacin, con que se inicia la Primera Parte, ira penetrando en el campo de la especialidad
arqueolgica hasta llegar, finalmente, al nivel analtico de algunas Ciencias Exactas.
El juicio inapelable de las Ciencias Matemticas y Filosficas no se puede soslayar. ms an si
se trata de proposiciones inditas que por primera vez son planteadas en esta investigacin.

B.

PLANTEAM lENTO
DEL PROBLEMA

Hace miles de aos, muchsimos, antes del apogeo cultural de los asrrnomos que gobernaron
los templos de Chav(n, sitio que se consider cuna y marriz de la Cultura Andina, haba ya en
nuestro territorio una sugerente y desarrollada arquitectura primigenia que dialogaba con el
viento, los Tos y con la piedra en los desiertos.
Muchos de sus exponentes, bajo tierra an, esperan

a mostrarnos el aporte de su arquitectura; otros,

puestos a la luz, sufren el burocrtico desprecio
indiferente del que, incapaz de comprender un libro
en idioma exrrao. deja indolente que se lo coma la
polilla.
As est entre otros Kolosh : El Templo de los brazos
diagonales o tambin el Paraso en Chuquitanta,
que ya, sobre el perfil del Horizonte Pre-cermico,
dibujada sus volmenes precisos con la rigidez de
sus aristas milenarias .
Son Arquitedura Andina. Arquitectura Universal , i
... Son Arquitectura Humana. i
La Arquitectura no est dems y viene el caso

repetirlo, es IU2 y sombra, Espritu y Materia.

y tambin, por nuestro dogma conceptual, es por

sobretodo ; Ar te y Ciencia.

El P'arl.so. Cltu(mltiJnta en t.ima

PiM"aVltf110

t:tI

ef dtsEuto de Stdlura

y ES AQu DONDE PLANTEAMOS El PROBLEMA :

La Herramienta

Es Arte y Ciencia tambin la ArquitecturaAndina ... ?

Cinco mil aos anlesde Cristo, ms o menos, el Ho mbre Andino seeslableci6 en sus playas.
La pesca abundante justificaba eJ afincar sus aldeas de basalto negro e n las riberas.

Arte, lo es, indiscutido, indiscutible, reconocido por el consenso mundial y por la legin de

El hombre primitivo tuvo una herramienta poderosa, Que el hombre moderno ha despreciado

peregrinos que acuden l percibir sus vibraciones megalticas.

y desechado, i

La Tcnica, result del continuado esfuerzo de generaciones de alarifes transmiliendo el secreto

de la piedras a susj6venes disdpulos .

Pero .. ", Es Ciencia, acaso? ..

Cul es su Ciencia ? .. Cul el origen, la unidad num rica, el sistema ma temtico, la

experiencia repetida?,. Cu l es el ritmo, la pro po rcin precisa, e l mtodo continuo? ..
Cul fue la disciplina mental que orden e l pensamiento andino ,..?
Como hombre he tratado de encontrar respuesta a to das eslas interrogantes hurgando y
penetrando en las e ntraas de mi pueblo. Como arquilecto, he querido percibir, entende r,
precisar la razn del ritmo y del orden espacial encerrado e nlre las piedras mile narias y creo, ...
Creo que de lanlo hurgar encontr a l (in e l camino a la cmara secreta donde, para quien sepa
leer, estaba acaso ya escrita la respuesta.

Haba una uez...

As comienzan las historias y asf debe comenzar la Historia cuando se escribe para las grandes
mayoras que con su aporte mantienen a l cientfico.

Lo dijo Wheeler y estoy tambin de acuerdo: El lenguaje cientista, innecesario, es forma

esotrica para que una pequea lite especialista se e ngae mutuame nte. Cuando hay poco o
nada que decir, e l Fondo es suplantooo por la Forma .
Haba una vez, Cerca a la desembocadura de un do d e la costa norle , una bahfa tranquila en
forma de media luna .
Digo, "Haba una vez", porq ue el mar retrocedi hace muchos siglos convirtiendo a esa playa en
una terraza fsil, calcinada y perdida en el desierlo y porque la lnea azul que marca e n nuestros
mapas la existencia de ese ro estacional, es sola me nte terica.
Los ros Chorobal y Huama nzaa que al unirse dieron vida a l hoy llamado Valle del ro Chao, e n
la realidad no existen casi y son tan solo borrosos cauces polvorie ntos .
Esta reseca y desierta faja , se encuentra ubicada al sur del valle del Vir y a l no rte del Valle del
Santa, y est baada e n sus orillas por las fras aguas delOcano Padfico.
Digo, " habfa una vez," porque ...
O estudiosos que conocen lo existencia de esle Valle

Cuntos son los peruanos

LA OBSERVACIN i

La Observacin paciente, meldica. necesaria . Necesaria para sobrevivir primero; para vivir,
despus; y para encontrar respuestas luego, cua ndo las necesidades ms urgentes haban sido
ya resuellas.
y este necesario observar le enseo que para naveg~r poda gui~rse. por las estrellas y que la
pesca mayor era en la noche de la luna llena, como una ofrenda csmica a la vida humana.

Se dio cuenta que exista una disciplina en el llempo y un orden en el Espacio C leste
inalcanzable Yq ue las estrellas lodas parecfan girar en torno a un grupo de e llas, que semejaban
un ave con las a las desplegadas o un humano con los brazos extendidos :
La Cruz del Sur , el eje celeste del He misferio Austral do nde vivimos.
Esta observacin estelar fue como la mtica caja de Pundo ra donde encontr contestacin a sus
preguntas, una fuente geomtrica e n la cual beber conocimiento y u n buen motivo para inventar
oenfender el G ran Ordenador Que solamente se le mostraba a travs de loordenado.
"Lo Ordenado~, para ello, tuvo u n nombre que nosclTos ignoramos y una imagen intuida
primero y luego aprisionada sobre la pampa inmensa .
Es un esfuerzo de imaginacin para aprehender "Lo Ordenado", invent espejos de agua para
capturar la imagen de cada una de las cuatro luminarias y reproducir e n piedra la fo rma y
proporcin d e la estelar fi guracruciforme .
Su oficio d e observar lo gui pronto a encontrar la relacin e ntre los brazos de la Cruz del Sur :
Si el Jada de un cuadrado e ra e l brazo menor, e l brazo mayor SlIlia siendo la diagonalexacta.
As encontr e l cuadrado y su d iagonal : La pro porcin Sagrada, la proporcin Andina.
La raz cuadrada de dos result siendo la rarz cultural de un pueblo y la base geomlTica para
entender la armona delCosmos y el camino d e su espiritualidad.

En airo tiempo y en el mbito espacial de a lTo hemisferio, escri bira Pla tn mucho ms larde
enlos di logos de TimeoyCritias, que :
" El uso del Cuadrado ysu diagonal , era el nico COllocimienlo que probaba que el hombre

era digno de tal nombre ",

Una vez ms, se hizo pate nte que el d estino del ser h uma no es uno soto, una sola f y una sola
angustia en busca d e u n Conocimiento Universal que ro mpa las fronteras fa lsas del Tiempo y del
Espacio , en el que solo se ha encerrado.

Mucho ms tarde...
El tiempo ha transcurrido y faltan rel ativamente dos mil aos para el comienzo de nuestra actual

y ocdden tal cronologa.

Cuando en forma literaria me refiera al pueblo que ocup la playa de la media luna, estoy
hablando en realidad, de sucesos 3cze cidos d e OlrO de limites crono lgicos precisos: De la poca

llamada Pre cermico Tard k>Quese diera 2000 aos antesde nueslraern..
Hablo de la zona de la Costa del territorio Centro And ino, donde se asentaban grupos humanos,
quizs mas numerosos que los encontrooos en [as Salinas del Chao, a orillas de la playa fsil y
dentro de los valles, en numerosas aldeas semejantes. Todos estos grupos estuvieron unificados
por ideologas reflejadas en smbolos precisos.

La economa es el gran motor en el avance de los pueblos. pero es la religin la que al final los
org<)oiza con la magia de los Sfmbolos. Esta institucin es poderosa desde el origen porque,
cuando el dogma, cualquier dogma, trasciende, supera O rebasa ni individuo, lo torna religioso y
10 domina. La humanidad ya alTaves la etapa de las religiones m!sticas, acaba de pasar la de
las "religiones" polticas y est entrando a la era de las "religiones" econmicas.
Esto, que parece una herejfa para algunos, lo comento para ayudar a entender k> que pudo pasar
con el pueblo de la playa de la media luna cuando instituy su religin de smbolos geomtricos y
con la proporcin sagrada organiz su S istema Operativo de Medidas.
Con el derecho que todos tenemos de usar los trminos dialcticos en boga, dir que: La
Revolucin Cultural Andina se dio con el descubrimiento de esta proporcin geomlTica y con el
uso del Sistema Operativo de Medidas derivado de ella y dir tambin que fue su concepto
estructural de la Unidad el que norm su ideologa religiosa, apoyada por un mtodo eficiente
para el control del Tiempo, como sntesis de una larga tradicin de observaciones astronmicas.

No lo sabemos. i Lo cierto es que el pueblo de la playa de la media luna construy sus templos
rectangulares con las esquinas curvas y cubri de pinturas murales sus mejores paramentos.
La proporcin sagrada. smbolo y norma arquitectnica., estaba presente en todas la medidas y
en el diseo del gran Espacio Circular Hundido, aquel que funcionaba para conlTolar el Tiempo
y que tenia por cobertura natural al Cielo.
Pasan los siglos y las comentes marinas se alejan de la otilla. Cambia la Ecologa y la regresin
del mar, inexorable, se lleva consigo la pesca y la esperal\Za; y, por ello, tambin los hombres se
retiran tierra adenlTo.
La Baha en forma de media luna va quedando abandonada . La soledad, los siglos y la arena
son el candado de esta caja de Pandora y la mejor custodia para el secreto que guarda en sus
desiertas pampas.
La tierra ha dado innumerables vueltas y nosotros estamos en el escenario ahora .
La llave del candado es la fotograffa area que mueslTa a nuestros ojos asombrados la playa
fsil, los pueblos enterrados, el ritual Espacio Circular Hundido, La Plaza. Ceremonial, los
templos Y mas all, como smbolo sagrooo, ... La Cruz del Sur en piedra, rodeada por extraos
geoglifos.

Este es el oril!en. esta es la historia.

Quizsla historia del oril!en de la Arquitectura Andina.

La Arquitedura que hasta alll era tan solo recuerdo ancestral y necesidad incipiente resuelta en
piedra , comenz a ser loquees :ARTE YC1ENCJA. Comenz aserreflejo fielde un tiempo
y marco conceptual de un pueblo, fuerza telrica y raz csmica anorando enlTe las piedras.

En las aldeas muy tempranas el espacio interior domstico casi siempre sigue patrones
circulares...
Reminiscencia de lascauemas ancestrales... O primigenia/armo de un cu/to al discoso/ar o a la
Lunallena? .

No lo sabemos. La imagen del circulo se pierde en la noche de los tiempos, en el arcano de la

mente y el sub candente colectivo.
Hay siempre en la historia de la humanidad un momento en que se abandona la forma curva
para adoptar el convencional ngulo recto.
Qu idea, que fuerzo oculta origina el cambio? .. Tal uez !,Ina expresin formal de la Ley
Grauitatoria ... , O 1m sentir trascendental filos/ico geomtrico... , O una formo de expresar el
Gran Ordenador actuando como uedor vertical desde el Zenit del cielo sobre el plano horizontal
terreSlredela uida... ?

PI fosll de l. Medl. Lun. en el delta del Rlo Chao

B~

Bane

Gran Alraclor

Los tlmericanos espaoles modernos"felipillos." identificados con los invasores, cu[tores de las
Ciencias Sociales segn el modelo occidental, han continuado agrandando desde sus escritorios

la imagen distorsionada de la Cultura de nuestros pueblos , convirtiendo en textos "sagrados" las

Crnicas, Visitas y, Probanzas dejadas por los espaoles, sin contrastarlas con un serio y
desprejuiciado trabajo etno-arqueol6gico de Campo, olvidando que el fanatismo y la ignorancia

de

de sus "ancestros colonialistas" ponen en tela juicio a [a mayor parte de sus a rgumentos.
Hace muchfsimo tiempo que el hombre boreal dej de mirar el firmamento, que se ha tornado

Cruz del Sur

La Recreadon

La aceleracin producida por la e ne rgfa del Gran Alraclor va a formatear a nuestro planeta
Tierra y 18 consecuencia ser la forma de nechas que tienen nuestros continentes de frica y
Amrica. Por la misma razn los con tinentes boreales, situados Abajo y Atrs acumularn su
masa en esta zona posterior de la popa de nuestra nave sideral .
Pero, como la tierra es un geomagneto y como tal su Polo Negativo coincide con la ubicacin
de su Masa mayor, entonces e n el Hemisferio Boreal estar situado el Polo Negativo Terrestre.
Luego, por lgica elementa l , el Polo Positivo estar en nuestro Hemisferio Austral .

en un desconocido para l y solamente por Astrologa conoce algunas constelaciones

zodiacales, sin tener idea de su posicin en la Eclfptica. Por este motivo fue que Jos invasores nos
obligaron a caminar mirando al suelo en busca de pepitas de oro para entregrselas a ellos.

Los alie ngenas que llegaron crea n que la Tie rra era pla na. que el Horizonte era un abismo y
que el Sol giraba al rededor de nuesb"o planeta. porque lales absurdos les e nse su Biblia .
En el mismo tiempo nuestros sabios amerindios conocan la redondez de la Tierra, as como la
Eclptica o camino del Sol. sablan que el Hemisferio Austral esta ba Adelante y Arriba
dirigindose hacia el "Gran Atractor" ubicado en la direccin e n que velan a la Cruz del Sur
y que pertenedamos a una Galaxia espiral , a cuyo centro el Yamqi Pachacuti Salccamaywa
llamaba con propiedad " El Sol de Soles ,. : Intip In tin Ticcsimoyo
El Big-Ban origin nuestro Universo, que es solamente uno e ntre millones, que como lo
comprueba la Astrorsica actualmente, es el resultado de los mecanismos de la Energa Csmica
man teniendo el equilibrio y I a armona en el proceso de una eternD. creacin y recreacin de los
mundos. En nuestro Universo esta Energa est concentrada en un punto que se ha llamado
como "El Gra n Atractor" , un probable Mega Agujero Negro , cuya energfa infinita est
absorbiendo a todas las Galaxias y Super galaxiasque conforman nuestro Cosmos.
Esta Energa csmica, creadora de la Vida y el Movimienlo, e n nuestra cultura fue lla mada

TEOlT. e n la le ngua Naualt de Ixachilan y ,fue consideradll como La Causa Primera , venerada
e n los Teocalli. que no e ran te mplos, sino sagrarios de SabiduriCl.

(Nieoo, 1969:68)

El pensamiento a merindio no cay en el simplismo boreal de inventarse dioses imperfectos a su

imagen y semejanza y conceptuaba al "Gran Arraclor " como la "Casa de Dios", denominando
a este megaconcepto universal de "DIOS" como HUNAB"KU , es decir: "El nico Dador de la
Proporcin y la Medida ~ ; que es entenderlo como la Energa armonizada del Cosmos ..

Este somero anlisis nos lleva a una obvia conclusin y es que la Brjula no marca al Norte, sino
que siempre marc al Sur y as fu e diseada por los sabios chinos del emperador Kuang Ti
hace mas de cuatro mil a osy as la conoci Ma rco Polo cuando la llev a Europa.
El elnocentrismo europeo cambi la d irecci n de la necha y a parlir de e ntonces se nos ensea
que el Norte est arriba y adelante.. ! Lo clJal es a nticienlfico y Iolalme nte falso i

Los occidentales ala rdean mucho con los conceplos de la Ciencia. negando que nosotros los
hubisemos tenido, sin e mbargo, e n el Dibujo del Aliar delCoricaocha el S UR est hacia a rriba.
Si, los Boreales respetarar) la Ciencia no hubiesen impuesto al mundo una Ci:utografa errada y
con la orientaci n al reves, de l<l misma manera que im ponen un ridlculo y dogmtico
cale ndario Gregoriano,
ya haban diseado el calendario mas exacto de toda

ArQueoastronoma
El cronista Aymara Sayri Tupac Pachacuti Salccamaywa , "indio por los cuatro costados",
Kollawa nacido en el pueblo de Santiago de Hananwaywa, nos [egla evidencia etnohistrica
contundente pata desmentir tales infundios y nos ofrece en un magnfico croquis del as llamado
"Dibujo del Altar del Coricancha", la esencia del penSlmiento andino y su profundo
conocimiento del Cosmos y de sus leyes.
(Vergr6flco, pos. 344 J
Esta evidencia grfica ha sufrido muchas interpretaciones antojadizas, elaboradas de acuerdo
con criterios occidentales que son totalmente diferen tes a los nuestros. (PbchowI ~ 1613 195(l}
En este croquis por primera vez se encuentra una evidenda histrica, clara y rotunda, de la
importancia decisiva de la constelacin de la Cruz del Sur dentro de la estrudura cosmovisiva
andina. Sin embargo, ningn cronista, historiador o investigador, ha reparado en esta evidencia.
con excepcin de nuestro gran estudioso y mejor astrnomo Gerardo Dianderas, cuyos estudios
desgraciadamente no han sido dados a conocer.
(VaJcorcel,1946:472)
Roberto Lehmann en su obra "Coricancha" publicada en 1928 en la revista del Museo de la
Plata, reconoce a la Cruz del Sur en el "mapa cosmogrfi co" del Yamqui Pachacuti y en esta
voluminosa obra trata de dar una interpretacin de nuestros ancestra les conocimientos
astronmicos basndose en los testimonios equivocados de varios cronistas hispanos.
La palabra autoril:ada de Gerardo Dianderas nos da un juicio certero de la debi lidad de los
testimonios de estos cronistas hispanos y de la fragilidad de los ctlstillos construidos con sus
crnicas, cuando nos dice:
"Oeseraciadamente los primeros cron istas Que tomaron de boca de [os descendientes de [os
Amautas la descripcin de las constelaciones veneradas por el pueblo y Que [as identificaron en
el cielo. se co ncretaron a destruir la idolatn a s in profundizar en [as causas de esta adoracin
Que SeRu ramente era de orden cientfico .
(Diandero.J,195J :50)
En Espaa, el cronista Polo confunde los nombres de la constelacin de lira con el nombre de la
estrella Vega, que son boreales. y luego ya estando en el Per. confunde a Sirio ( Alfa del Can
Mayor) que es austral con la anterior estrella Vega , error descubierto por Oianderas :
" Como ca recan de co nocimientos astronmicos (los Hispanos) tomaron unas const elacio nes
por otras, sembrando la confusin entre los Que posteriormente se han dedicado a investil!ar
sobre este as unto. el llimo de los cuales el seor R. lehmann Nltsche. ha fabricado un
edificio enorme a base del error fundamenta l de la ident ificac in de la estrella (SIRIO)
flb fdem, 1951:461
Urcuchillay."
En la poca en que el ignorante frayle extirpador de idolalr(as Juan Polo de Ondegardo, hizo sus
estud ios superiores y recibi su licenciatura en la universid ad de Salamanca a principios del siglo
XVI, las ideas reinantes en los centros intelectuales europeos eran completamente rudim entarias
en Astronoma. que generalmente era con fundida con la Astrologa . Se puede decir qu e 1<)
Astronoma propiamente dicha era completamente desco nocida en esos centros.
"la confusIn del licenciado Polo no tendra ran importancia si sobre su lamentable error no
se hubiere edificado casi todas las teon-as de la Astronoma incaica. si no hubiera inducido a los
investLeadores antil!uOS y modernos a buscar en el hemisferio Boreal. la identificacin de las
constelaciones conocidas por los antil!uos peruanos dando riendas suelta a su fantasa y
abandonando la rUi6n Austral donde realmente se encuentran todas las mas importantes
(Dkmderas,1951 :541
estrellas conocidas !JI veneradas .....

Ifo de lYAA )

Ifa del CAN MAYOR )

\
\
\
\
\

I
I
I
I
I
I

VEGA

z ~ 2" 22' Sur

r.

ir

En SALAMANCA

- r

)1

z = 20 49' Sur
...--WEOCUCh iIIay I

J,

Aneulos

SIRIO

"

EN El QOSQO

_/

Distancias Zenitales similares en dos Polos 2eo2rficos diferentes

Para entender mejor el error de orientacin del cronista Polo puede consultarse la Carta Estelar
que se est presentando en la pitlina 68.
Vienen a colacin es1as palabras de nuestro gran cientfico astrnomo, porque muchos se
extTaftarn de la Tesis que presento coI.ocand o a la imagen de [a constelacin dela Cruz delSur
como centro y origen del pensamiento cultural a ndino, as como aslro nomica.menle [o es
tambin del firmamen loquevemosennuestro Hemisferio Austral.
El mismo error que descuidadamente cometieran el astrlogo Polo, "extirpador de idolatrias" y
siglos despues su seguidor el escritor, aprendiz de astrnomo Lehmann Nilsche, tambin lo
vuelve a comeler, pelo esta vez a sabiendas. el moderno "extirpadorsefardila" Pierre Duviolsen
su obra "Retadon de Anliguedades Desle Reyno del Peru" (1993) en la cual presenta altexlo y
dibujo del llamado Mapa Cosmografico , o " Dibujo del Altar del Ccoricancha" de Pachacu!i,
Salccamayv.a como la confesi n de f cristiana de un sacristn o aprendiz de cura colonial..
El conci liabulo de dogmaticos letrados inquisidores, compuesto por Avila, Ramos Gavilan ,
Jimenezde la Espada , Urbano, Duviols, Cesar [tjer y compaia, ~especiali sl as" en las sagradas
escrituras de las Cronicas, que solo ellos dicen tener d erecho, conocimiento y potestad para
estudiar. han man ipulado y cambiado y tergiversado el contenido de la Relacion del Yamqui .
Estamos trabajando los "Cdigos d el Coriccancha" en base a los analisis semiticos de los
grncos, compatibilizados con la Arqueologia, Astronoma, Geodesia y Paleomatemtkas.
Para entender ta presente investigaci n. se debe tener un conocimiento al menos elemental de
la ubicacin y las caractersticas de la constelacin de la Cruz del Sur, que el ao 1497 fue ra
"oflcialmente" descu bierta por V()SOO de Gama en el cielo meridional del e>:tremo sur de (rica y
posteliormente catalogada en 1603 por el aslTnomoJ. Bayer.
(Comas, 1954:452}

Ar<weoastronom(a
En todo el esplendor del firrnmento austral, ninguna constelacin podra competir con el
sortilegio rutilante de la Cru2 del Sur y aunque tenemos la afirmacin del Dante. nunca
sabremos cuando fulguraron por primera vez en la conciencia humana estas hermosas
estrellas. pero podemos estar seguros que los pueblos primitivos de las soledades de Australia
Central tenan muy en cuenta esta Cruz. puesto que tejieron leyendas en to rno a esta figura de
estrellas y l<ls dibujaron en cortezas de rboles.
Su visi n de la Cruz y sus dos brillantes compaeras, Las Guas; Alfa y Beta del Centauro, que
sealan hacia la estrella miis alta de la Cruz, era ligeramente distinta de la nuestra. Hace unos
4()(X) aos la constelzcin apareca mas al norle y todava se alcanzaba a ~ r muy baja en el
horizonte del Mediterrneo, lo que indujo al astrnomo griego Tolomeo a agrupar esas estrellas
en la constelacin del Centauro.

El 0110 grupo estelar vecino, es I() constelacin de la "Mosca" Que se encuentra al pie de la Cruz
y a la izquierd" de la prolongacin del eje mayor. En la Astronoma Andina corresponde a la
constelacin del Sapo que vemos jalando a la llama madre.
(Ver Pag. 33)
LlI figura central de este grrico corresponde a un manto del Formativo que nos presenta el
doctor ello en su libro ya clsico " Paracasn La iconografa de la Uama halada por la del
Sapo hacia el "$aco de Carbn" es sumamente importantes en nuesiTa Cultura Andina .

Las dos estrellas Alfa y Beta de "Mosca" son importantes en nuestro anlisis porque van a estar

c1ramente presentes en el geoglfo de las Salinas del Chao, al igual que a lTas estrellas

adyacentes cuya ubicacin a travs de los sigtos obviamente debe haber variado.

.En el curso de los siglos sin embargo, los movimientos del Sol y de la Tierra ha llevado la
posicil1 celeste de la Cuz mucho mas al Sur, de maneJa que en la actualidad solo se puede ver
desde el hemisferio Austral , o dificilmente desde el Trpico de umcer

Las Caractersticas formales visibles de la constelacin de la Cruz del Sur son sus cuatro estrellas

principales: Alfa Cruz, Beta Cruz, Delta Cruz y Gamu Cruz, que estn dispuestas en forma de

una cruz y cuyos cuatro extremos estn casi orientados hacia los cuatro puntos cardinales en su

culminacin superior, es decir, cuandoe! eje mayor de la constelacin est mas alta y vertical en

elzeni lensuculminacin superior en la noche del 2al3 de Mayo.

A principios del ao, en el Hemisferio Austral, la Cruz brilla en el crepsculo del sureste,
descansando sobre su costado; en Mayo ya esta erguKta en el firmamento vespertino y en
Agosloaparece inclinada al sud-oeste, hacia su derecha.

Este hecho es muy interesante , porque tiene que ver con el a ntiguo origen, ya en la poca

Precermica, del estado Comunitario And ino conocido como Pusisuyu. en AymaTa , o

iiwantinsuyu en idioma Runa Simi, mal conocido como Q' ichwa.

Pero. si pudiramos observar a simple vista durante el da y luego e n el curso de tod<l una noche
todava nos desconcertarfa otros de sus movimientos; nos pareca que su eje principal borre ei
cielo como un gigantesco puntero sobre la caratula de un reloj.

"El PuSlsuyu" fue el Wi,wmarca, o sea las mancomunidacles de los cuatro puntos cardinales .

eran continuas. eternas en sentido referido al 10tal contenido del SISTEMA JAKAA

COMUNITARIO" (Chukiwar.ka, I982;9)

Yeso es en realidad la Cruz del Sur, un enorme reloj celeste en cualquier mes y en cualquier ao.
La linea trazada, tres veces y media, desde un eje que pasa por el pie de la Cruz, seala
eternamente el Polo Sur celeste austral.
Adems de esto, est relacionada con la salida y puesta heHucas de la constelacin del
Cen tauro. Sus dos estrellas Alfa y Beta sirven tambin para calcular exactamente la posicin del
Polo Sur geogrfico.
Si observamos el mapa eslelar del Hemisferio Austral, en el que aparece la constelacin de la
Cruz, vemos como sta se encuentra debajO de la constelacin del mtico Centauro, cuya dos
"patas delanteras", viene a ser las estrellas Alfa y Beta de Centauro, que son llamadas las
Guardas o las guas y parecen sealar hacia la Cruz.

Los Hamaut1as las leyeron como los ojos de la Uama Madre, porque coinciden con la cabeza de
la llama oscura, parle de las Constelaciones Negras que vemos en la superficie clara de la Va
Lctea . ALFA, la mas cercana a la TIerra y Beta de Centauro, son dos de las estrellas mas
brillantes del firmamento y por esto, en la cosmogona y tradicin andina son muy importantes.
Tambin este mito de ~ Uama Celestial" se encuentra presente en la morfologfa de la mal
llamada fortaleza de Paramonga, que es en realidad una estructura Astronmica, como se
mostrara posteriormente en el captulo de "Templosn. Toda la estructura tiene la forma de la
llama mirando z1 cielo hacia el Solsticio de Invierno y el cerro la Horca en la hacienda
(Ver pg.326)
Paramonga.

La orientacin y el nmero de sus 4 orfgenes o suyus estn ligados a las cuatro estrellas de la

constelacin de lu Cruz del Sur.

l ombligo, Ccosco OTaypi Kalu (Imbelkx1i, 1942 251) seria el punto de cruces de ambos brazos, y

estarfasimblicamenle situado en Tiwanaku originalmente .

" El Sistema de Orientacin que usa Huaman Poma, no se basa en nuestros Puntos

Cardinales sino en sus intermedios. aproximadamente o sea en una forma de X. como estn

repartidos los cuatro SUYUS en el Mapa.

En resumen: Se parla desde el NOROESTE. suponemoS leoleicameote identificado con el

NADIR y el invierno.
(l/)crroGmSSO, I982 B:83'

La trascendencia del Cu lto de la Cruz del Sur fue tal, que la celebracin del n tic Raymi, el

comienzo del ao, era antiguamente en la primera semana del mes de Mayo o Aymuray,

(Malina , 1943: 2563) , mes en que esta constelacin alcanza su mayor altura y aparece ver!ic<l l

y radiante en el firmamento vespertino.

EL Cronista Montesinos nos narra que uno de los representuntes ms antiguos de !a

Capaccuna, el Inca oca Corca Apu Capac, gran astrnomo que hall los equinoccios o lIlaris,

llam al mes del Mayocomo Quillca Toca CoJca o Equinoccio Vernul.

Algunos invesligadores consideran que Montesinos y Malina equivocaron Mayo con Marzo,
pero parece ser que la importancia de la Cruz del Sur en la fecha de su culminacin fue tanta
que remplaz a la del Equinoccio Vernal, ritualmente no astronmicamente.

Arqueoastronoma

Es curioso y coincide que el acucioso investigador lbarra Grasso al comentar un trabajo de

Sanzelenea llama la atencin sobre el mismo "error" de colocar el Equinoccio en la noche del 2 al
3 de Mayo. (esta de la Cruz del Sur. Pero en realidad de lo que han hecho Sanzetenea y Germn
Mush es presentar el esquema del Calendario Mtico [ndigena tal como se ha conservado desde
(lborra,J982:I5l)
la antigedad .
Pero el antiguo no mbre de esta constelacin, no fue la Cruz sino parece que la llamaron Gamo o
nombre de un pez. : "Casi a los pies de la Cruz est Chchar Qota en olena Va Lctea que los
marinos llamaron Saco de Carbn. Al Sur de la Cruz est la Constelacin del Camalen. la ms
(Tijeiro.I955: J 70)
cercana al Polo Sur.
Los Aymaras denom inaron al Cruzero de eslrellas como UNUCHILLA CATACHttLA
(Berloflio,16J2: ISO)

Esta desconocida constelacin del Camalen en forma de pez. que es la mas cercana y
representa al Polo Sur, nos va a dar la clave para entender las iconograffas del pez que atraviesa
la CTUl en la Portada del Sol de TIwanaku , asi como el pez Que atraviesa las cruces en el techo
de la galera de las Vigas O rnamentales de Chavn de Wanlar .
Cieza de Len recoge la leyenda: -Pachacamac Ge$pus del diluvio repobl La TIerra. enviando
cuatro estrellas. dos machos y dos hembras. y de una pareja nacieron los nobles y los reyes y
(Vo llc6rcel, 1971; TomolV, pog.390J
de la otra la ente comn".
Cristbal de Ma lina, el Cuzqueo, tambin nos dice que "Al Hel!ar el mes de Mayo sacaban
procesionaimente a dos llamas de oro y dos de platas y que repetan estas acciones en
(Jlmnet Bor;o, J972: 228)
memoria de on tiempo viejo.....
Esta evidencia elnohistrica es interesante, porque nos relaciona a la mitologa de las
constelaciones negras Que representan las llamas celestiales con las 4 eslrellas de la Cruz del Sur,
dos de las cuales son de primera magnitud (de oro) ydos de magnitud inrerior (de plata).

La investigacin de campo nos permite deducir que en la mayora de los sitios principales de los
suyus y naciones Andinas muy antiguas. existan 4 "huacas" en cada uno de los puntos
cardinales, en homenaje a cada una de las estrellas de la Cruz de Sur. Estos monumentos, a
dems de su runcin ritual , serian probablemente como hitos geodsicos y alineamientos para
las observaciones astronmicas.

Simboloeas de la Constelacin del CAMAlEN

Arqueoastronomia

/IJ ~ . . . . lo ..,... Iodcln.

" - ,,,. o lo , ' - N.....
a'..... 'UIM fItaobr o.....
............ Io'_~IlCMr

"S-.c.IidrI,

O"-.,.......
lo ... ".d"" _ " ,.. lo
5',1<;I0Il,...0..,51&
CIlIO

CU8ndo llegaron los invasores, en su esfuerzo por eliminar su ant iQulsimo culto, destruyeron las
"hu~cas" O colocaron en su lugar 4 cC)pillas cristianas, instituyendo la fa lso fiestC) de la Cruz de
Mayo, Que se celebra hasta hoyen el territorio andino .
En I-!uMcayo, departamento de Junn del centro del Pet, como ejemplo cercano, pueden
encontrlll-se a las 4 cruces: la del Chilca, la del "Jamba, la del Cementerio y la de l Cerro de la
Libertad , e n los cuatro puntos cardinales de la d udad espaola"
La Universidad de Potosi public en 1950 un estudio de Leo Pucher sobre las constelacio nes

Negras Amerasianas, trabajo en que se muestran interesantes croquiS estelares en los cuales se
d<.>scribe n la nebulosas negras simila res a l Saco de Carbn, Que parecen loma r la figura de llamas
e n relacin con la Por lada de Tiwanaku y las tradiciones locales.
En otros croquis de esta obra se mueslra las estrellas Alfa y Beta de Centa uro como los ojos de la
llama madre y par esto, en el MundoAndino, eslasestrellas se conocen como " Uama-awi ".
(F\.chcr de /{roll, 1950:2(0)

Esta investigacin es retomada un cuarto de siglo despus por la Revista Allpanchis que publica
croquis muy similares a los anteriores (Z\.Iide ma y Urton, 1976: 107) pero, sin reconocer los
derechos de Autor de su descubridor Leo Pucher Krol1 , investigador primigenio que descubre las
Constelaciones Negras y e l Zodaco Amerasiano ya antes del a o 1950
Pero ni e l investigador original de la tesis de [as Constelaciones Negras ni sus continuadores
sospechan que la figura principal en e l croquis es la constelacin de la Cruz del Sur, aunque
supone:n Que for ma parte del conjunto.
En lima, capital del actual Neo-vireynato de l Per, cuando los crio Uos suben en romera e n e l
mes de Mayo a la cruz del cerro San Cristbal, no sospechan que e n realidad estn continua ndo
con el culto a la constelacin de la Cruz del Sur, un rilua l andino nuestro Que tiene mas de cinco
mil aos de a nliguedad y que los ac)uales cristianizados stguen sie ndo los Wtonlos tiles" en la
estafa cultura l de los ruras, modernas versiones de los "extirpadores de idolatras" , que
continuon con sus imposiciones dogmtic<'ls engaosas y lla mando sincretismo a lo que
sol.ame nle es cretinismo y apropiacin ilcita de las culturas de los pueblos invadidos.

Una de las (echas ms importantes del aoen el Mundo Andino rue y es el Ma rat'aqa (este es un
nombre en Atu,wa, idio ma hablado por la nacin ayma ra) o Watar'iti ( e n Runasimi, idioma
hablado por la nacin Q'ichwa), dia Que en e l mundo occidental es conocido como solsticio de
invie rno ( el dia 21 de junio), fecha verdadera de la fiesta de llntic Raymi, o Ao Nuevo Incaico.

Los espaoles desvirtuaron este da , Irasladandolo a l 24 de junio, para hacerlo coincidir con una
fiesta religiosa occidental, la fiesta de San Juan.
Para compatibilizar la importancia del da del solsticio de invierno con la constelaci n de la Cruz
del Sur, nuestros antepasados observaron e n este dfa la pOSicin de la estrella ms brillante y del
eje mayor de la constelacin mencionada y esta orientacin la perennizaron en el Geoglifo
Estelar de las Salinas de C hao y en muchos de los monume nto antiguos relacionados con lus
observaciones estelares y con e l Control de las Estaciones.

Arqueoastronomfa

Por ultimo como evidencia etnohisl6rica si ana lizamos el d ibujo del Altar de Coricancha
e n la pgina (Pachaculi , 1950:226) veremos q ue sla lm ina o figura tiene su "rtice
superior orientado hacia el Sur, que el orlo solar marca el Este, el Orto lunar del
Novilunio est en el Oeste y la direccin Norte hacia abajo. Lgicamente, el eje mayor
de la figura de la Cruz de Sur tiene la mismC,l orien tacKln N. O. que el geoglfo Estelar de

la Salinas de Chao.

(Ve, pag.57)

Ar'IIueo:lstronoua
Parece ser que en los Andes el centro ritual principal de la Crul del Sur. anth!uamenle fue el
Cerro de POlosi. Tomando como unidad la altura de la constelacin. a tres)l media veces de la
cumbre se levant la Waka principal. que fue destruida por los curas para remplazarla por su
templo paga no. En la noche del 2 de Mayo podemos comproba r la exactitud co n Que estaba
marcado el Polo Su r por la ubicacin de nuestro Centro Cerem onial donde se celebraba el
rito del milenario Cruz Vela kuy. el mas antl2uo del mundo con 4.500 aos de anti2edad. Que
ahora contina secretamente en UmaJalanta, comunidad de Macha. sede del nnku en Bolivia.

El cronista Pachaculi expresa: "Todas la Naciones del Tawantinsuyo benieron de hacia

arriba de Potoss.... .( y esta localidad est a l Sur.) fundamental es el sistema
astronmico de orientacin indeena se diriee hacia el Sur. No hacia el No rte como en
la civilizacin occidental. de modo que la reein del Polo Sur viene a ser "el arriba"
para ellos. ocupando la Cruz del Sur y los ojos de la llama elluear preponderante para
obt enerse esa posicin y puntos de orientacin"
( rbarra Grasso,19S2 B )
Estas son pruebas contundentes de que en la "Universidad de la Idolatria" de nuestra
Cultura Andina, (asi l/amada por los ignorantes curasdogmticos inquisidores ) y que
funcion en el Ccoricancha del Qosqo, ya sabamos hace milenios lo que la moderna
Astrofsica recien en este siglo ha comprobado.
Es decir que nuestra galax; ja y el Sistema Solar con el planeta Tierra son absorbidas con
fuerza y velocidad inconmensurables por el Gran Alractor ubicado atras y hacia el
Infinito, en la direccin donde vemos a la Constelacin de la Cruz del Sur.
Reflexionemos sobre la extraa conducta de las gen tes Que vinieron de la pennsula de
Asia, llamada Europa, por su ingratitud con Marco Polo, sin cuyo esfuerzo NO existira
la civilizacin que lIaman"occidental" ... porque la Cultura China les d io todos sus
insumoscolon ialistas de poder Impren ta, Brjula, Plvora, Alimentos .. .yJabn ii
Pa ra nosotros los a merindios, "ellos son orientales" porque estn ado nde nace el Sol.
Una fi es ta ag r aria vien e a la ci u da d
EII Marqus de Pombal, pionero de Jos Derechos Humanos, Primer Ministro de Portugal
en 1750, siendo un fervoroso catlico defendi la libertad religiosa del pueblo judo y
luch contra la Inqu isicin durante 40 aos, hasta Que los inquisidores logran
condenarlo a Cadena Perpetua y muere as defend ie ndo la Dignidad . la Identidad y la
libertad de todos los seres humanos sin disti nci n. Sin embargo, la 0.N.U. Con su
inoperante "Carta de los Derechos Humanos" nunca ha re ndido hono res a su
memoria por ser el nico precursor en esta lucha. Viene esto a colacin por lo siguiente:

En la persecucin religiosa a los Judfos, Portugal los destierra a las se lvas de Brasi l,
esperando que sean muertos y comidos por los "can ibal(?:s" , pero losjudeo-porlugueses
tuvieron tan buenas relaciones con los indgenas Que casi crean un nuevo estado
mestizo y comenzamos a entender porque ,cuando se independiza Brasil coloca en su
escudo a l Cruze iro Do Sul, porque las cuatro estrellas de la Cruz del S ur. fuero n por
milenios a nteriores el smbolo mas importanle de todas nuestras culturas amerindias y
luego esta tradici n renaci con la nueva repblica brasjlera
(Saoon,1990:38J

Durante siete horas velarn a

la Cruz de Mayo en el Poliedro
.$~

I;a(a de El " clatorio de la

de <'-1:.,.11. una si ngul:lf fiU I:,
(:' ll1lo(~i fli) 4ue. SeG n Sala vu.

~~ ! ~ t~".. ;Hcntada ~Qn un ... (r.l di .

Cnl~

"'t

IIH),g.: na
"encr ar a " la
c .\n'I~"'c ,<.) n (slda r denQminada
(;, Cnl t .Id Sur: en el nlo nlento de
~!l " I''''........, n e ll la b"e u i\ celestc
~ "l'f. " l1~Sln. Ti(l'T':l. auguramJo
la ~, It , ""JA d ~ la~ lIu~ias necc$3ria~
(: k. ..'

r'II . l:o.<: ..,~~ch~" .

1.:. t l,.i,;. d prurnOlo r folk lrico

~ " c " 1" colonil.ac i o e~ pa no l a
(Ol U" '''<:1':(> ~~ ritu a l 't lo asoc i

,un la ";r1,11. cr:SI''''rla. impon ie no

su (c h:: :-'n" ,n el da 1 ~e ma yo
C ~"l \' :H\!O~ y ri tu ales call i(;o~
cri\,II". --JorlJe se desc ubre n :.
>1' ,, ~ z rIlO$!.le ori r;en ind ige nas
,k!.l,C:'!.lOs a ta cru1. y a)a vida ,le
C!1,;~n r:lijecioj en dla 't pc:q>c (U
>u e~,!IC(1C,a liirr.b lica como
cI/ llo un i"ersal de l cristia no".

Sub"'!'ra Sainar q ue. :,. O\<}5

Ira rle lO p ueblo cara<,l uc nQ !:U
('fi ne,: i(,:.!"" (c\livlaucs <,IU>: se le
ce lebra n e n homcnll,ie a l. t:ruz de

Mayo. solame nt e se busca "con.

lti bl,j ! a ar,anUl,r nucs tras lI"3di
ciones cu ltu raJcs como un a porte
run];mcnlaJ a 1:. ident idad cullu,
ra l de nucs tra na(;i n"

El 'nl/: Pe.dro MarLlnt:l t:.II'UW dtsde. Utntloela d rttor1e Periodlslito que st mV6trl en la 9~rn: $uper!or
d~ (" 1 ,itUna.. fta noHda es \ln~ t\lidenda conhllldenlt ele 13$ ll,oft$is PfOClUCS1" ac:era dd (\1110

11111 mulo ala Cruz el Sur as' tomo ti tonlinuum Ootllurl Andino. amerindio.

Esta devaluacin de nuestra Cultura Andina se origina en los extirpadores de idoll'llrias como
Bema.b Coba quin afirma que la mayora de estas huacas eran adoratorios donde se
sacrificaban continuamente muchos nios a los dolos. Si nuestros Amautas, con tan mezquino
criterio y limitada inteligencia, hubiesen escrito la historia colonia1 de acuerdo con lovisto yodo.
habran narrado lo siguiente:

C-2

LA VIA LACTEA

"Tenan los invasores muchos templos oscuros y adornados sus alTares con el oro <me nos
robaron . las paredes estaban llenas de imgenes torturadas y escenas masoquistas y su dios
era un hombre muerto ajusticiado Que lo hacan resucitar nuevamente por extraos ritos de
hechicera para ofrecerlo nuevamente en sacrificio a s u propio padre. En estas ceremonias
tenebrosas. enTre Todos los presentes se coman a la victima y se beban su sanere , oblie:ando
a su dios a pasar por un difcil de entender proceso die:estivo"
Porsupuesto, una cr nica as escrita hubiese sido un renejo fiel de lo que hubiramos odo decir a
los mismos invasores para obligarnos a creer y pract icar estas hechiceras suyas.
Jos Carlos Maritegu i, que s610 conoce al .. i n dio ~ a travs de lo escrito por James George
Frazer, otro occidental desinformado, tiene tambin de nuestra "Religin" Mdina un criterio
subvalorativo muy parecido al de Bernab Coba cuando escribe entre otras "cosas" :
" las tribus del Imperio. ms que en la divin idad de una relie:ln o un doema. crean
simplemente en la divinidad de los Incas.....
(Ma nilu ui. 1975:166)
En el esfuerzo por desaparecer y distorsionar nuestra Cultura, los occKientales colonialistas
cristianos y marxistas, trabajan codo a codo. As vemos como en el Instituto Pastoral Andino
" investigadores" como Duviols , con el pretexto de estudiar nuestra cultura antigua no hacen
mas que distorsionarla, ridiculizarla y entenderla cada vez menos. (Duv!Q/s. 1916)
S i aceptamos que la Astronoma es madre de las culturas, la nuestra es totalmen te singular,
porque el cielo que observaba el Hombre Andino Austral es diferente a l que vea el hombre del
Hemisferio Boreal y esta d iferencia notoria es culturalmente muy importanle.
El hemisferio norte est regido astronmicamente por la Estrella Polar, que es la ESh'e llll de
David y la estrella de Beln y la estrella socialista . Este nico punto de referencia celeste. origin
la mentalidad analtica y el sentimie nto ind ivid ualista de los boreales, invenlores del
colonia lismo, la democrada del "Poder", la Propiedad Privada y de una sociedad de
esquizofrnicos egostas refugiados e n la droga, como sustituto de sus parasos perdidos.
En cambio, en nuestro mundo austra l, la Cruz delSur que est formada por una comunidad de
cuatro estrellas. organizadas visualme nte hacia los cua lTo puntos card inales, determina , por
contraposicin la forma de pensamiento colectivista y la capacidad de sntesis del Hombre
And ino, que construy una sociedad comunitaria loma ndo como patrn a la constelacin
rectora del cielo que vea como a una Comunidad de estrellas, organizando as con su modelo
el Tawa Inlie Suyu, el territorio de los Cualro Suyus, como una gran confederacin cu ltural. .
El Dr. Dick lbarra Grasso resume en una frase la diferencia entre el mundo Boreal y el mu ndo
" la ciencia occidental inmoviliza los hechos para poder estudiarlos:
Austral, cuando dice:
en cambio la ciencia andina los estudiaba en movimiento" .

ORIENTl\CION DE LOS TEMPLOS EN " U" ANDINOS TEMPRANOS

Nuestro Sistema Solar fo rma parle de la Galaxia espiral llamada Va Lctea y es la
ltima vuelta de ella , solame nte visible desde nuestro Hemisferio Sur, la qu e ll eva el
mismo nombre por la apariencia lechosa de la luz de millones de estrellas que
contrasta con grandes manchas oscuras que tendran la forma "subli minal" de una
procesin de a nimales relacio nados con Jos existentes en nuestra geografa y en la
pgina 65 pueden observarse e n el mapa aerofotogrametrico como trapecios.
Las manchas oscuras, lla madas Constelaciones Negras, son producidas por grandes
concentracio nes de polvo estelar que no deja pasar la lux de las estrellas que estn tras
de ellas. Este fenmeno ptico ha influido grandemente en la Cosmovisin y
Cosmogona de nuestros pueblos, que primeramente consideraron a la Vfa Lctea
como una especie de sagrario de la Cruz de!Sur y Juego fu un referente para el Control
de las Estacio nes, para estud iar los movimientos estelares y relacionar las orientacio nes
y hasla la actualidad las poblaciones alto andinas la usan como reloj y calendario.

Otra evidencia arqueolgica que ya nos

nfirma el conocimiento profundo que
co
tenan de la Va Lctea nuestros sab"lOS
milenarios astrnomos ,son los Geoglifos de
las Pampas Coloradas de Nazca que la
representan como gigantes trapezoides
renejados y mostrados en el Mapa de la
Pgina nmero 66 posterior.

C/f~. I ~ cM /(
fJll/46 WfIi&$H Hf Iif W/Hu
Ijf/

/MM

Ls mflotiiu , " fIi Hf 0,811

IIff"fQf nGHfllll " ~

~ 'OW uf ie" 1Ieffl: IfffIN ji
1III8/MIfI,
Uf/mM Iif AfflPHI ;, el
lIIlui DI " /lUIl//uQ611 ie
lI,kIII ~ 8fIIJ 1ft I _111 (U;
IfllluU4il 1111111';' /118Ji1U,

Ya se explic anteriormente la razn que

ubica al Polo Sur "adelante" y" aniba" de
nuestro planeta TIerra.
Pero el etnocentrismo de la Europa. que es
~na pennsula del con tinente asitico les
hace afirmar a "ellos" que el Norte est
Arriba , .... cuando realmente est AbajO i
Esta ubicacin motiva que Euroasia tenga
un paisaje estelar tan pobre y que no les sea
posible observar ni la Va Lctea, ni las CROQUIS OE lEO PUCHER EN SU OBRA.
Constelaciones Negras
I

.,.

La trayectoria de la Va Lctea q ue cambia

cada 12 horas en los topes de un ngulo de
56" es mostrada a la izquierda en un
ceram io kolla formando un aspa con los
cuellos.

110lfO6n MIlIII.nl. Off

16"
Ucltll

vr.

Cenunjo 'ftwanacll

In.o"l2adgr Le.

'renmdo nor

p.,h"

el

el ~. 1950

...........;-_.....-

La importancia astronmica de la Va Lctea en la

Cosmovisin de nuestra Cultura Andina as como las

evidencias iconogrficas existentes me llevaron

buscar las estructuras de la Via Lactea que deban de

1

existir, relacionadas con la observacin y estudio de

este muy importante fenmeno austral estelar.
Siguiendo las hiptesis Que nos sugeran los trabajos

aurorales de Leo Pucher as( como las Toponimias

ancestrales me propuse explorarlas en campo primero

Pero lo mas singular de nuestra Ciencia

Astronmica es la capacidad de crear un
diferente y propio Zodaco que est
relacio nando las "aconstelaciones negras"
ubicadas al interior de la Va lctea , con la
trayectoria de este "Rio Celestial ~
Ms asombro causa el comprobar que el eje
de la Cordillera y el cauce de los ros
sagrados tengan todos igual orientacin .

y luego en la informaCin aerofotogrfica y Satelital .

La respuesta la encontr en las raras estructuras del

AMARU ORCCO ubicado en las fald as de los montes
aledaos a la hacienda Montesierpe, muy cercana al
pueblo de HUrvtAY. en el valle de Pisco de la costa sur
del Per.

Leo Pucher de Kroll nos leg el fruto de su

investigacin en su ya clsica obra El
AUQuenido y la Cosm01!ona Amerasiana"
del ao 1950 que nos muestra por vez
primera vez las Constelaciones Negras y el
Zodfaco and ino Amerasiano ..

REPRESENllICIN DE LA VIA LACTEA

EN CERAMIOS DE CUl1URA TIWANACU

ArqueoaSlronoma

.. .. .' , .
"f '

' . : .'

l';

'.

..
.,...

. :: " "

.'

Se ha mencionado en varias publicaciones a este" Ro Mayu Celestial", pero nunca se

hace justa memoria de su descubridor, como es el caso del croquis que presen ta Urton y
en el cual vemos la morfologa de la Va Lctea que es ms ancha antes de llegar a la
Cruz del Sur, en la zona donde las dos estrellas mas brillantes de la constelacin del
Centauro, como ojos de la"lIama madre"van a dar vida al "Uama awin"y a la sombra
de su cra que est mamando.
A la diestra de la Cruz se encuentra la zona ms delgada del rfo de estrellas en que
"vemos" al "Amaru" y a la "Perd iz" , que Urton confunde con el Hampatu, el Sapo, que
est mucho mas abajo como se observa e n el mapa estelar de las pginas 32 y 33 .
Todas estas constelaciones negras y brillantes, dentro o fuera del Mayu Estelar, corno es
el caso de Scorpio, acompaan a la Cruz del Sur en su trayectoria ascendente y
descendente de Este a Oeste y sus componentes constituyen el Zodaco Amerasiano,
contrapuesto totalmente al zodaco occidental euroasitico que avanza de Este a Oeste
siguiendo la Eclptica, que es el camino del Sol por el dimetro equinoccial.

Las estructuras del Amaru Orcco en su

conjunto estn formadas por centenares
de hileras de pozos dispuestos al interior
de en una franja de casi un kilmetro de
largo Ydoce metros de a ncho, que en un
ordenado desfile ascienden hacia la
cumbre cual una serpiente gigantesca
formada por diecisis rectngulos de
longitud variable y diferente nmero de
brocales de pozos en cada uno,
Indudablemente, un trabajo tan arduo
tiene que tener un cdigo de diseo
porque no pueden haber sido hechas a l
azar las diferen tes cantidades de sectores
yalineam ientos.
Hay dos factores que nos permiten
plantear la hiptesis de que este conjunto
estructural indito pudiera haberse
construido para representar la trayectoria
de la parte final de la ltima espiral visible
de la Vfa lctea que es poSible observar
desde el Hemisferio Austral, proa del
planeta Tierra, avanzando hacia el Gran
AtTactor, situado al infinito detrs de la
Cruz del Sur.
El primer fador es la gran amplitud
angular de visin que tienen estas
laderas, necesaria para hacer este tipo de
observaciones astronmicas.
El Segundo es la orientacin y direccin
que tiene la "Serpiente" avanzando en
"espejo" desde el Sur-Oeste hacia el
Nor-Este y que coincid e con la
orientacin de la Va Lctea en la bveda
celeste a las diez y media de la noche en el
Solsticio de Invierno, como vemos en la
Carta Estelar.
Su morfologfa y orientacin parece estar
claramente relacionada con la trayectoria
cambiante visible de la ltima espira de
la Galaxia de la cual form amos parte.

ArQueoas1ronoma

MAPA ESTELAR DE lA VA lCTEA

En el Mapa Estelar que se muestra podemos observar la direccin que sigue la

Va Lictea hacia el Nor-Este en las primeras horas de las noches del da del
Solsticio de Invierno y que coincide exactamente con la orientacin de la gran
serpiente misteriosa del AmaN Orcco formada por miles de brocales de pozos de
piedra que van ascendiendo porsu ladera norte.

ArQueoas1ronomil1

ARQUfOlOGfA SATf tlTAl

Leemos en pag.39 del conocido trabajo de Urton:

"Cuando la Va Lctea cruza el Cenit, aparecer e n

una lnea que corre del noreste a l sudeste y, ) 2 horas
mas tarde , del noroeste al sudeste.

El diseo tolallrazado en 24 horas por la Via lctea

en el centser el de una cruz ... "
Ya vimos en el grfico anterior que hay diferencia
entre un aspa y una cruz ,pero eso no es [a par te

sustantiva , si no el concepto bsico que nos permiti

encontrar la respuesta a la pregunta:

Cual fu (a soluci n que encontraron nuest ros

Hamaut'tas para disear aqu ellas

meto dolo2as

astron micas que les permitiera analizar y estudiar

las trayectorias cambiantes de la Uia lactes... ?
La disciplina de la Arqueologa Satelital , que vengo
aplicando, me ha permitido ahorrar mucho tiempo de

ex.ploraciones previas para lograr la informacin,

,aunque el anlisis aero fotogrfko fu e una ayuda
para encontrar en los trapezoides de los Geoglifos de
las Pampas de Nazca la hiptesis para e ntender la
representacin de las Constelaciones Negras.
El trabajo de Gabinete y luego la exploracin de
Campo y las toponimias me permitieron encontrar el
gran geoglifo del AMARU ORCCO, que es ya una
Tesis comprobada de la image n de la Vfa Uctea.
El Geoglifo confo rmado por brocales de pozos de u n
metro de ancho y profundidad, tie ne doce mts. de
ancho y casi un kilmetro de longitud en la parte
existente todava, ya que hay indicios que continu
antiguamente mas all de la otra orilla del rio Pisco.

Lo ubiqu en las laderas adyacentes a 800 mis, de

Humay y 300 mts. de la casa hacienda Montesierpe.
Toda esta especie de faja est ordenada en diecisis
rectngulos de medidas variables entre 6 y 200 mls.
y en la parle ms aha se encontr d os rectngulos de
una atpicidad muy d ifcilde entender.

La primera impresin que produce la vista de estas estructuras es la de hallarse ante una
el( lraa necrpolis, pero al examinarla detenidamente nos encontramos con la sorpresa
que los pozos estn abiertos y totalmente vacos, as de huesos, como de fragmentos y
de todo objeto o evidencia cultural fun eraria defin ida.
En Hunuco Pampa encontr estructuras algo similares, pero los brocales estaban
sellados , aunque las dimensiones ertln semejantes. Tambin en las "tumbas bolas" de
la necrpolis deTeatino, Chancay encontramos similitud con Amaru Orcco lugar donde
solo en el extremo inferior inicial existen tumbas comunales tardas y que parecen
totalmente fuera de contexto con las estructuras Que conforman la serpiente csmica.

Arqueoastroooma

C-3 EL GEOGLlFO ESTELAR DEL CHAO

La introduccin al conocimiento de la constelacin de la Cruz del Sur, que hemos dado

en las pginas que an teceden, es indispensable para entender el significado del geoglfo
estelar descubierto en el desierto de JasSalinas del Chao.
Este geoglfo est asociado a un complejo ceremonial, conformado por estructuras
rituales correspondientes a las pocas IV y V del Precermico Tardfo, Denominaci6n
dentfie<:l de la arqueo loga peruana, que corresponde a pocas anteriores al uso o
! VerMIl>lll lllStllIl:$ilio N" 10, ~&sina56)
invencin de la cermica.
Estos yacimientos, sin alfarera, tienen caractersticas similares y estn dispersos en todo
el territorio de nuestra Amrica Indgena, desde el norte de Venezuela (referencia
personal de Mario Zanoja hasta el Sur de Chile.
El Estado Comunitario de los Amautas, que organiz6 la Produccin en tres escalones
geogrficos, intercambiaba los productos del mar con los que se daban en las alturas,
mediante el enlace estratgico a travs del segundo escaln.
Los investigadores acuciosos cuyos postulados nacen de un serio y medi tado trabajo de
campo, coinciden necesariamente con esta interpretaci6n.
(Engel, 1982:22)

Un tra baja tan extenso, imaginativo y difcil , como es el intentar proyectar nada menos

que la imagen de la Va Lctea sobre las faldas de los cerros, es una hazaa que ninguna

otra cultura intent jams en la historia de laAstronoma ..

Obviamente, tal esfuerzo precis de toda una infraestructura y esfuerzo humano

permanente y presente en el sitio del ambicioso proyecto y ello est demostrado en la

gran ciudadela construida a l Este y muy cerca del alineamiento del AMARU ORCCO

obtenida por Arqueologa satelital y exploraci n de campo.

En los das anterio res a l equinoccio de otoo de 1976, decid explorar la zona en que
deba encontrarse el geoglfo de la Cruz del Sur. Miguel Hermoza, estudiante
universitario, fu e una ayuda invalorable para llegar a un lugar que era tan slo un punto
borroso en el desierto, marcado sobre una foto area de vuelo muy alto pero excelente.
Ubicar este asentamiento precermico en el desie rto de las Salinas del Chao no fue tarea
fci l, porque e n las fotos areas analizadas no se vislumbraba otro acceso que la playa,
cerrada por cadenas de a ltas dunas, cuyas simas al acercarnos resultaron ser trampas de
arena movediza .

Esta ciudadela, como vemos en la imagen, fu e extensa y organ izada por cientficos, y la

evidencia de lo afi rmado est en que su espacio ritual est diseado como un Cuadrado

que representa a la Cruzdel Sur.

La fra gmentaria cermica encontrada" in situ" forma partede lo Nazca y lo Paracas.

Despus de d a y medio de ava nzar metro a metro sobre las cuchillas de arena en un
vehculo Land Rover de doble traccin, logramos atravesar la barrera infra nqueable
que nos separaba del pasado. Ya, sobre terreno compacto, fue menos difcil hallar las
huellas de un an liguo camino entre los cerros, que los explotadores de las Salinas antes
y las granjas de pollos ahora, impiden usar con amenazas para que los estudiosos no
puedan tener acceso a este Asiento arqueolgico pre-alfarero, encontrado intacto.

Posiblemente, la sacralidad de este Sitio, fuera el motivo para que mucho ms tarde , en

la fase cultural llamada Inca , los Hamaut'las se decid ieron a construir Tambo Colorado

y sus sitios rituales y administrativos muy cerca al Orceo en el que esta Serpiente Estelar

asciende los cerros, tratando-de aJcanzar el cielo.

Para tener una idea de este Complejo Precermico y de la configuracin del geoglfo,
que representa hipotticamente a la Cruz del Sur, pueden observarse mas adelante las
fotos areas verticales del N" 680 y siguientes del Proyecto de Vuelo N" 104 del Servicio
Aerofotogrfico Nacional que fueran tomadas en del ao 1942.

,
arenas movedizas

Hacha
Mortero gigante ceremonial

.. ,

Boleadora

Martillo

Paredes basalticas del Tem plo Precermico

Ubicacin del Yacimiento Arqueoloeico Precermico

Frederic Engel mand hacer un Catastro arqueolgico que report nicamente asentamientos
muy tardios sin ninguna importancia en las playas y en el valle de Chao. .si hubiera analizado
personalmente el Proyecto aerofologrfico SAN 104 de Abril de 1942, no se hubiera equivocado
tanto en el informe final de los sitios pre<:eTmicos de la Costa nOTteEJ Proyecto de vuelo ~ 104
es unode los mejores que ha hechoel SAN , juntamente con el Proyectade Vuelo N 106.

\\

Federico Kauffmann( 2002: 152 T.l) equivocadamente atribuye a Walter Alva la exploracin y
descubrimiento del Asentamiento preceramico de Las Salinas del Chao, cuando Alva fue solo
contratado para hacer el levantamiento topogrfico del sitio ya descubierto por Carlos Milla.
El va lle del Chao queda al Norte del valle del Santa y a 12 millas al S.E. del valle de Vir. No
apilreC en ningn mapa de estudios arqueolgicos publicados hace muchsimos aos y en el
Diccionario Geogrfico se le nombra como: San Bartolom de Chao y su etimologa quiere decir
"lugar de pajaritos". Muchos estudiosos ignoraban su existencia como valle, quizs porque sus
rios son estacionales. a unque hoy ya cuenta con la irrigacin Chavi-Mochic que se ha encargado
tambin de destruir muchsimos sitios arqueolgicos de esta rona de la costa norte.

Arqueoaslronoma

Arqueoastronomfa
El a nlisis de la foto area e n la pgina 49. asi como la exploracin de la playa fsil que se
exlie nde desde el valle del Santa hasla el de Vir, e n milad de cuya longilud se ubica la
desembocadura del rro estacional Chao y la explotacin de las Salinas adyacentes y su zona
a rqueolgica desconocida, me permitieron ooelanta r las siguie ntes hiptesis, para ente nder
simultneame nte la relacin e ntre los procesos culturales, los geolgicos, los astronmicos , los
climlicos y los csmicos.

La lnea de playa fsil se encuentra actualme nte a \lna d istancia promedio de 5 kilme tros del
mar y frente a la lona arqueolgica ha formado una barrera de dunas y arenas movedizas, que
nos est n comprobando la presencia de transgresiones marinas e n la antiguedad.
Para correlacionar los procesos antedichos tenemos que recordar conceptos astronmicos
bsicos, sin los cuales no se entenderan, tales como algunos de los desconocidos movimientos
de nueslro planeta , que son el resultado de tener la forma de un elipsoide de revolucin, forma
producida por diversas fuerzas gravitacionales de Jaluna en especial
El ms importante, para nueslra hiptesis es el llamado movimiento de NUiACION , que para
una fcil comprensin , podemos compararlo con el vaivn de un bote movldo por las olas.
Este movimiento se produce por la influencia preponderante que liene la luna sobre la
hinchazn ecuatoria l de la tiena en la produccin de la Precesi n general de los Equinoccios
e n 26,000 aos promedio, pero que, ademas genera otro pequello movimie nto cnico cuya
base es una elipse, que la vemos diseada en el grfico que se acompaa.

La hiptesis ms atrevida, ... pero lgica, es el aceptar que en el Cosmos, del cual rormamos
p<irle , todos los sucesos estn regidos por Leyes Ma te m ticas Fraclales similares , relacionadas
,entre o tras, con la Cuadra tura de la Circunferencia , las Leyes del Cuadrado y su diagonal y las
proporciones e nlre el Crculo y su dimelro, As e ncontraremos que estos fen 6menos
astronmicos, geofsicos, atmosfricos, climticos y socicl6gicos, estn regidos por las mismas
malemlicasque norma n el comportamie nto del Pnduloode las Escalas Musicales.
Nada maenfico puede conocerse sin matemticas.
La Arqueologa, basada en las propuestas de Rowe, as
como la EstraHgrafa, la Estilstica y el Carbono 14, ha
establecido cronologas de los cambios culturales que
se han dado e n nuestros Andes desde hace milenios.
.Los anlisis promediados mas serios los tenemos en
"PanQramade la Arqueologa Andina" del arquelogo
Dr. Rogger Ravines (l982 . Pg. 131)
fur olra parte, tamo las leyes del P ndulo. como las
escalas ha rmnicas musicales. tie ne n un orden de
variacin o crecimiento haclal expresado por la
duplicacin del valor a nte rior y si las comparamos
con la difere ncia e ntre las escalas arqueomlricas
encontraremos que son simila res, de esta forma :
Spoot1Ylus Prioceps

Adems de las mareas conocidas, el movimiento de Nutacin va a producir las Transgresiones y

Regresiones marinas, que originan los mile na rios cambios de las Lneas de Playa, que
observamos en la folo area, al igual como cuando movemos un pla to hondo contenie ndo agua
lo cual origina que ellrquido se aleje y seacerque a los bordes.
Este alejarse y acercarse del mar e n pe riodos de miles de
aos, va a influenciar directamente en el proceso de
ubicacin y desarrollo de las culturas de los pueblos, porque
, en el caso especfOco de nuestras costas, la mbin va ('l
influir en el cambio de las Corrientes marinas fras de
Humboldt, asl como las calientes del lla mado fenmeno del
"Nio" con sus tragedias ecolgicas, cuando por las sequas
o las lluvias torrenciales se produce la Transgresion y
desaparicin de la pesca y el colapso de las estructuras
agrcolas en todo el litoral. Entonces los pueblos se ven
obligados a subir a los Andes e n busca de los alime ntos que
fallan ... Para re tornar despus con la Regresin Ma rina.
Sin e mba rgo, hoy sabemos por los estudios de Jorge Marcos
(1978) que el Fe nme no del Nio fue controlado por los
Hamaultas media nte la observacin del cambio de la
coloracin de la especie malacolgica el $pondylus
Princeps o MULW que, sie ndo de las aguas tropicales del
Ecuador, se utiliz rituaJme nte , por razn de sta memoria,
desde hace mas de 10,000 a os en sitios muy a lejados de la
linea Ecuatorial comO son Lauricocha y Tiwanaku .

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de las Notas Musicales

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Nomenclatura

Cronologfa

Horizonte Tardo

1400 d.C.

Intermedio Tardo

1200 d .e.

Horizonle Medio

800 d .e.

Inte rmedio Te mpra no

Ao Cero

Horizonte Formativo

-1600 .e.

~riodo

-4800 .C.

Preceramko

F\o:riodo Utico

-11 400 .C .

rol

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12n
24n

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10/8n

15/8n
15/4n
15/2n
150
30n

30l'2n
13n
27n

Escala

Diferencia

Direccin

200 a os

Sie rra > Costa

2n

400 aos

Costa> Sierra

4n

800 aos

Sierra> Costa

8n

1600 ,os

Costa > Sierra

16 n

3200 aos

Sierra> Costa

32n

6400 ,os

Costa > $ierr&

Arqueoastronotna
La Universidad Catlica, que es la nica en el Per que contaba con laboratorio de Radio
Carbono, hizo el estudio multidisciptinario arqueolgico profundo de los valles de Chao y Santa
e ntre otros. Los resultados los entregamos a la Direcci6n de Investigaci6n del Instituto Nacional
de Cultura , en amplios y documentados informes, sustentados por cien fechados de Carbono 14
y por numerosos mapas catastrales que ponan a luz ms de 200 sitios totalmente desconocidos
hasta ahora por la ciencia.
(verCt.rJenas, 1979:281 y(Crdenas. 1978:20)
Sin embargo en la (\tima publicacin del ao 1982: "Panorama de la Arqu eologa Andina"
editada porellEP, su autor ignor por completo los valles de Chao ySanta as como los fechados
de C 14 que existen para estos v('llles hechos por la Universidad Catlica.
(Ravil'lQS, 1982: 160)
Volviendo al complejo Precermico de las Salinas del Chao, ste yacimiento es muy vasto y
consta de varios poblados. centros as1ron6micos y ceremo niales, hechos en piedra negra de
basaho los ms antiguos, y en piedra grantica de cerro, los ms tardos, Todos eSln protegidos
por \,.Ina larga muralla perimetral que se nota en la foto salelital.
Hacia el suroeste del Centro ceremonial principal, donde se ubican los templos de la ltima
poca precermica, y el Observatorio Circular Hund ido, se encuentra el Centro Ritual de piedra
basltica ms a ntiguo, que es una especie de colina artificial cubierta de arena.
De esta gran estructura quedan tan s610 en superficie, lajas enormes de basalto negro, hemos
encontrado apreciable cantidad de artefactos '1licos, en especial un mortero ceremo nial gigante,
de 0.80 mts. de dimetro cuya "mano" O _moledo!' era una. piedra muy grande de basalto
(Sitiot-r7 del mapa catastral, V~p6g. 49y50)
volcnico en forma de coraron.
En toda el rea ubicamos gran cantidad de morteros muy pesados y cuya caracterstica comn
era tener el fondo como si hubiese sido desgastado por una sustancia muy abrasiva. Estos
morteros debieron ser moledores de sal utilizada para salar el pescado y conservarlo o
transportarlo al interior de los Andes. El geoglfo estelar de la Cruz del Sur, que pude detectar
inicialmente en una fotografa area, est form ado por 4 basamentos ptreos, hoy casi derruidos,
que reproducen J(octamente la constelacin. Restos de alineamientos de piedra que dibujan
caprichosas formas geomtricas rodean los cuatro basamentos.
(MII>lIGlItlI>Slr.,!, silloN" 8)
Como puede apreciarse en la ampliacin de la folo area, que presentamos (pgina .60) lomada
por el Servicio Aerofotogrfico Nacional de la EAP., una fuerte torrentera pas en pocas
pretritas por el lado izquierdo del geoglfo muy cerca a los basamentos que posiblemente
representan a las dos estrellas "Gu[as,., que corresponderan a las estrellas Alfa y Beta de
Centauro y haciendo muy dificil la identificacin de otros monticulos que se insinan en la
ampliaci6n.
Planteo esta posibilidad ubicadonal de la poreja de estrellas llamadas "Las Gllfas", como
resultado de la observacin de la aerofotografla de la esquina inferior de la pgina 57, Que nos
muestra claramente la relaci n que lienen con o tros dos basamentos ubicados mas al Sur y al
inlerior de un Ir~pezoide , Que podrian corresponder a las estrella Aira y Beta de la constelaci6n
llamada por los griegos "Musca" y que en la culturll andina corresponde al Sapo oel Ha mpatu.
El anlisis del Geoglifo se realiroen base a criteriosastron6micos, geomtricos y arqueolgicos .
Para ello ulilic no solamente el Levantamienlo Topogrfico con teodolitos de precisin , sino
espeCialmente la proyecci6n de la aerofotograf~ vertical , que es an mucho mas exacta .

Para ingresar al paisaje geogrfico del valle del no Chao, despus de pasar frente a la playa
precermica de los Chimos, ingresamos a un callein de cerros que d esemboca a la Pampa de
Los Pancitos, mostrada en la pgina siguiente , que guarda aun las Plazas Aslronmicas con una
riqueza de informacin similar a losgeoglifos de Nazca(PAg. 56)
Frente a Los Pancitos y atravesando varias lomas de arena virgen en direcci6n al mar, est el
yacimiento precermico de Las Salinas del Chao, que guarda al geoglifo de la Cruz del Sur.
La riqueza arqueolgica de este "desconocido" valle puede apreciarse en la cantidad de reas y
sitios de diversas cronologfasevidenciados en los Catastros enll"egados al archivo del I.N.C.

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En esta foto Satelital actualizada vemos claramente como, con el conocimiento y la

anuencia del Instituto Nacional de Cultura, toda la zona del yacimiento arqueolgico
precermico de las Salinas del Chao, juntamente con el Geoglifo estelar de la Cruz del
Sur, nico en el mundo, ha sido invadida por las granjas de crianza de pollos.
Las protestas que presen t personalmente a la Direccin correspondiente del INC, as
como las intervenciones del arquelogo Walter Alva para salvaguardar estos valiosos
sitios aurorales sin precedentes, NO fueron tomadas en cuenta por la anterior
administracin , ya afamada por su ine ficiencia y gran desidia burocrtica.

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Cuando ejecu t la Prospeccin y Catastro Arqueolgicos del desconocido Valle del

Chao que incorporaba ms de 180 nuevos sitios inexplorados hasta entonces. se
entreg al INC Jos mapas detallados, fichas catastrales, Informes y fotos areas con los
fechados de 14 de las muestras tomadas y de los anlisis palinolgicos.
El Seminario de Arqueologa de La Universidad Catlica, ejecutor del Proyecto
" Obtencin de una CronoJOI!a del Uso de los Recursos Marinos en el Antiguo Per",
realizado en siete valles de la Costa, me encarg la logstica general de las exploraciones,
la Cartografa, y TrabajO de Campo, necesarios para el Inventario. Prospeccin y el
Catastro Arqueolgico de todos y cada uno de los valles ..

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Analizando la ampliacin aerofotogrfica en las pagina anterior. vemos que consta de 3 partes:
un cuadrngulo principal en el centro delcualse encuentran los cuatro b~mentos que (orman
la cruz, Y muy cerca del centro del extremo derecho. un poco hacifl lIbajo, se ubican dos
basamentos que muestran la probable ubicacin de las estrellas Alfa y Beta de Centauro., Cuya
ubicacin puede haber variado a travs del tiempo largo.

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ANLISIS ASTRONMICO DEL

GEOGLffO DE LA CRUZ DEL SUR

El flnlisis siguiente est sustentado en el diflgrama que mostramos a continuacin obtenido por
ampliacin de la proyeccin directa de un sHde tomado de la foto Clrea SAN N'" 680 Proyecto
104. delao 1942. que se presenta alcostado en elgrfico N" 52
El geogHfo, en su aspecto formal , est compuesto por alineamientos geomtricos y basamentos
de piedra hoy casi derruidos Que marcan puntos, visibles con mayor claridad en la ampliacin de
la fotografa que en el terreno.

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Hay en la esquina sur, abajo a la izquierda. otro pequeo cuadrngulo, trapezoidal mayor,
dentro del cual se aprecian claramente dos basamentos correspondientes a la constelacin de
Mosca. En la parte alta , cerca de la esquina superior, dos rectngulos incompletos. mas
pequeos aun , unidos por una lnell. forman en conjunto una especie de peine o escantilln.
En el lInlisis del croquis observamos que la diagonal mayor ro del cuadrngulo EfGH pasa
por el centro .O~ de la cruz. Uniendo el vrtice H con el centro y prolongando esta recta
interCC!lptamos el cuadriltero mayor en el punto "1'-; despus de efectuar estos trazos.
observamos , paTa una mejor visin ,que se foona una especie de hlice resallada en cotar celeste
y que se repite, entre otras, en la cermica Moche, la Inca y las estructuras Tiwanacoides.
Esta hlice est conformada por los ngulos AOH BOE ~ COIDOG . que tienen t<XIos la misma
abertura de 19" y Que son opuestos por el vrtice. Esta figurll geomtrica helicoidal como
veremos ms adelante, tiene implicancias iconogrficas y arqueomtricas, y adems,
constituyen otra evidencia que demuestra la unidad y conlinuidlld de la Cultura Andina, como
se flprecia mas arriba en los artefactos arqueolgicos de diversas culturllS nuestras.

Arqueoastronom{a
Estos ngulos que conforman el helicoide, son en realidad una tcnica para marcar O fijar las
fechas mediante la abertura del ngulo formado por dos ubicaciones de una misma estrella en la
noche de los solsticios Este es el ngulo Intersolslicial Estelar, uarlefaclo conceptual", cuyo
funcionamiento explicaremos posteriormente. Cuando el ngulo se usa ritualmente s610 como
",fe chador~, como en el caso presente, aparentemen te no est marcado alineamiento estelar
alguno.
(Ver Pgino2J6)
Con ellngO Astrnomo Pedro Martnez, Presidente APAy asesor de esta investigacin, estuvimos
en el geoglfo el da del equinoccio de otoo para establecer exactamente en el momento de la
puesta del Sol el Norte geogrfico, medianle sealizar el Oeste y encontramos que el eje mayor
de la Cruz, representada por laS estrellas Alfa Crucis y Gama Cruz forma un ngulo de 31 30'
Noroeste , es decir 1480 30' Sureste. En aquella ocasin dejamos enterrados las estacas d~
comprobacin en el sitio de l geogl(o, para facilitar estud ios futuros posteriores. (VerGr{ICON"52)
Suponiendo que un geoglfo eslelardebe lener implicancias astronmicasyque para el control
de las estaciones los fenmenos ms importantes son los solsticios, trat de encontrar las
relaciones existentes entre los alineamientos del geoglfo de la Cruz del Sur y las posiciones ms
significativas del Sol ,con respecto al norte geogr(coy las Estaciones solsticiales.
En esta zona del valle del Chao, la declinacin magntica esde 5"10'. Tomando el alineamiento
Este-Oeste geogrfico, de acuerdo con la observacin directa hecha el da del equinoccio d~
otoo, encontramos que el alineamiento EOG corresponde al solsticio de invierno y explica
parte de la forma del cuadriltero EFGH .
En la Cultura andina Pre Colonial, todas las formas, sin excepcin, responden a una razn
funcional y didctica. Tal es el caso del geoglffo estelar de las Salinas del Chao y de todas las
estructuras ceremoniales , las anteriores y las posteriores.
El geoglfo tiene otras interpretaciones y o lros elementos componentes entre Basamentos y
alineamientos que an no analizaremos, porque forma parte del examen geomtrico posterior
del Sistema de trazado, empleando la frmula de la Cruz Cuadrada .
Para poder hacer un anlisis geomtrico y astronmico de las formas del geoglfo he tenido que
suponer, dentro de posibilidades lgicas, la probable configuracin real que lenia este
monumento cuando estaba completo. En el grfico N" 52 , he prolongado con lnea segmentada
los alineamientos an existentes hasta cruzarse en los puntos E F YG. como deben haber estado
originllmente . Igualmente he prolongado el eje mayor y el eje menor de la cruz hasta los puntos
A. B, y D. El punto C podra ser la posici n de la estrella Gama de Centauro.

(I/1C$C(l$, J98I :66J

Recuerdo que el astrnomo Sr. Luis Mazzoli , en una conferencia ofrecida en la Universidad de
San Marcos, sobre las Ifneas geodsicas Que existieron en Canto Grande en ma, afirm que
stllS pudieron haber representado igualmente a la constelacin de la Cruz del Sur.
La orientacin que di de los alineamientos de Canto Grande respeclo al Norte geogrfico era
similar a aquella del geogllfo de las Salinas de Chao. Posteriormente, pude comprobar que
muchos de los geoglfos y monumentos diseminados por el territorio Clndino tienen similar
orientacin, y cito a continuacin algunos ejemplos :

AfQueOaSfronoma
En el mapa original, pgina izquierda,

hecho por el Servicio Aerofotogrfico Nacional para

ayudar a la investigadora Mara Reiche se trat de abarcar los geoglifos de toda la Pampa
Colorada deJumana yelalineamienlo que une los dos polos de convergencia C- l y C-2. que
podran representar a la Eclptica y sirven de sustento para la hiptesis del Antizeoit.

0rI0n
In_

El mapa, presentado en la pgina siguiente por el Grupo Geographos para Kauffmann, es mas
exacto y detallado. pero muestra solcelpolo C- 1 en una superficie mucho menor.
En una fa lo satelital es donde podemos probar con mayor realismo y exactitud nuestra hiptesis

acerca de la observacin milenaria de que la constelacin de La CIU2. del Sur fue la mente y el
origen de la Cultura Andina y de la Gr1'l 1l Patria Amerindia de lXACH1LAl'l.

Cabe recordar que en estas Pampas hay tres estratos de dibujos : los ms antiguos son lineales y
probablemente de la po~ del precermico; los figurativos pueden ser del Intermedio
Temprano Yprobablemente los grandes trapedos sean de la poca del Tiwanaku expansivo.

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del Grupo Geo- Graphos

3

TAURO

ANDINO Nazc.

"""plica

Dibuj o Altar Qoncanch.

SEGUNDO:

RELACIONES ORION y LA CRUZ DEL SUR

No entenderemos la mecnica celestial de la Cruzdel Sur sin recordar la presencia de la

constelacin de Orin, que es su complemento, representado en las Pampas de Nazca

formalmente com o una araa y mucho antes como un extrao ser volando hacia el Sol,

que lo redescubrimos despus en las crnicas de Huaman Poma .Ambas

constelaciones acruan como los dos platillos de una bala nza csmica, porque la
primera ya asciende sobre el horizonte cuando la segunda an esta bajando.

Sin embargo hay que recordar que el sostn horiwntal de esta balanza sideral es el
Horizonte , es decir que, entre el Trpico de Capricomioy el Palo Sur , se vern siempre
ambas constelaciones sobre el Horizonte, pero en niveles contrapuestos.
Orin, supuesto a veces como la Araa, en el paisaje eS1elar andino es un extrano
personaje volando hacia el SOL para entregarle una ofre nda de Reciprocidad en
reconocimiento a su ayuda Vernal.
En nuestro mundo andino Orin es un smbolo sumamente importa nte y por esto
vamos a encontrarlo ya presente en la iconograffa de las pocas aurorales, como es el
caso de los murales del sitio Precermico de Garagay en lima , as como e n Chavn y
Tiwanacu.

La Cultura Andina no separ la Ciencia de la Espiritualidad , por esto no tuvimos ni

dioses, ,ni religiones ,ni te mplos, ni dogmas, ni aquellos demonios occidentales que los
alie ngenas imagina ban ver en nuestras iconologas.
El paisaje es1elar que vemos a la izquierda, muestra la salida helaca e n el dia dellnli
Raymi , al amanecer fre nte a la constelacin de Orin, que est semi tica y
formalmente representado por un diablillo e n la Crnica de Hua m n Poma .
Pero, si observamos la estructura formal de la constelacin de Orin, caere mos e n
cuenta que tie ne la misma forma y ele me ntos que el dibujO del personaje volador y que
su larga cola corresponde a la vecina constelacin de Eridano.
Simblicamente es una expresin del AYNI , ley de la Reciprocidad , que tenemos que
cumplir con el Sol ,que si bien esta dbil a hora en Invierno no olvidamos cuando en el
Solsticio de Verano anterior nos prodig luz, calor, a lime ntos y vida .

.Arqueoastronom(a

TERCERO:

Arqueoaslronomfa

CRUZ DEL SUR EN lA CULTURA MAYA

Existe un geoglfo que es conocido como el Candelabro situado en el extremo norte de

la pennsula de Paracas y que podemos vlidamente hipotetizar que representa a la
Cruz del Sur por las siguientes consideraciones GEOMTRICAS y ASTRONMICAS

10 Por la orientacin de su eje mayor, similar a la del geoglffo de las Salinas del Chao.
2 0 Por las proporciones de las dos secciones de su brazo menor, marcadas en los dos
vrtices del tringulo central, y por las medidas del rectngulo de la base, cuyo ancho de
14.40 mts. y largo de 20.40 mts., son iguales a las dimensiones del Geoglifo de Chao
que estn en una relacin geomtrica similar al lado de un cuadrado y su diagonal.
3 Porque el Eje mayor del "Candelabro", de 200 mts. de alto, coincide con el eje de la
Cruz del Sur en su culminaci n superior en la noche del 2 al 3 de Mayo.
Este geoglfo se repite en el frontis del templo maya de la "Cruz Enramada " y en la
conocida estela de Palenque, ambos con el mismo rectngulo de base.
0

Los estudios arqueoastronmicos de Anthony Aveny prueban que la Cultura Maya es

ms antigua que lo supuesto, si analizamos en el sitio arqueolgico de Monte Alban, en
Oaxaca, Mexico, la extraa, forma del lemplo J H que tiene la forma de flecha y su
vrtice esta alineado el ao 250 antes de nuestra Era con la constelacin de la Cruz del
Sur, en un cielo ajustado a 17 03' de latitud Norte, comprobandose as la
ecumenicidad de la Cultura Amerindia y la Patria de Ixachilan.
(Aueni,1984:284)
En el curso de los siglos, los movimientos precesionales del Sol y de la Tierra han llevado
la posicin celeste de La Cruz mucho mas hacia el SUI, de modo que actualmente solo se
puede ver bien desde el Hemisferio Austral.
I.--~;;:;

Palenque
El geoglfo de la pennsula de Paracas. que vemos arriba y es conocido como "El Candelabro"
est sustentado sobre un cuadriltero que es el Redngulo Andino, cuyos lados estn en la
misma propordnque los losdosbrazosde la Cruz del Sur .
Igual diseo encontramos en el frontis templario de la "Cruz Enramada" en Mxico y en el
motivo de la lpida sepulcral del "Astronauta", que obviamente no es tal, pero muestra el mismo
rectngulo de base del geoglifo gigante de la pennsula de Paracas y tambin la Cruz.

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Thmplo '--
La extraa forma del Templo '~ " se diferencia de ladas
las otras pirmides de Monte Albn y desde su
plataforma superior se observa en la actualidad y muy
claramente a la constelacin de la Cruz del Sur seguidas
de l?ls estrellas gufas ; Alpha y Beta Centauri. Esta
investigacin cientfico-astronmica nos prueba la
ecumenicidad del culto a la Chakana en todo nuestro
continente de Ixachiln, desde el NauatJ hasta el
Pusisuyu, pasando por el Cunayala central.

Cornell HaUeY

Ar<weoastronoma

Geri1tnlo Nazca 2

CUARTO. Asociada por cercana a la Cruz del Sur. existe la constelaci n llamada
SCORPIO por los Boreales. La cola enroscada del escorpin se debi representar
en el mundo Andino austral como la cola enroscada del Mono, en esto coincido con
el profesor sr. l11escas y con el astrnomo sr. Mazzotti, Que lo afirmaron igualmen te .
H

En el cielo la constelacin del "Mono se encuentra a la izquierda del eje mayor de la Cruz
del Sur. Si observamos el mapa de Mara Reiche (grfico 0"34) vemos que la figura reflejada
del mono se encuentra representada con el nmero 7 y a la derecha del alineamiento de la
Cruz del Sur. Esta coincidencia en las ubicaciones avala mas an la afirmacin de su
presencia permanente como constelacin rectora, tambin aqu en las Pampas Coloradas de
Nazca .

QUINTO. En los grficos de las paginlls Nos.63 y 65, Y teniendo siempre presente la
inversin de las figuras reflejadas; comparemos, invirtindolo al mapa de alineamientos de
Mara Reiche con las constelaciones Negras presentados por Leo Pucher de Kroll, (Ver pQg.4J)
El cron ista Aymara Pachacuti SaJcamaygua cuando describe el Altar del Coricancha, al margen
del dibujo y como para expresar una generalizacin, escribe la (rase "URCORARA'. En el
idioma aymara; de acuerdo al diccionario de & (lon;O, esta frase significa: rebaos de ;,nimales
con sus pastores , manada o tracalada.
Esta recua o manada de llamas y Uameros que figuradamente se crea ver en las
"Constelaciones Negras" coinciden con las franjas anchas que se desplazan en el cielo sobre la
vra Lctea de izquierda l derecha y en la pampZl de derecha a izquierda dirigindose hacia la
Cruz del Sur. Ver trapecios en el Mapa de las Pampasde Nazca en la pginas 65 y 66.

SETIMO.
Entre los mltiples a lineamientos que muestran las plataformas del templo astronmico
de Paramonga, la arista de la plata forma Sur Oeste tiene una orientacin de 31"30' con el
Norte Geogrfico similar al eje mayor del geogIfo de la Cruz del Sur de Chao. (Verp<l9irlO325J

ocmvo

La hip6tesis de que las Constelaciones Negras estn representadas por estos grandes trapecios y
anchos alineamientos, explicara su extensin y superficie sobre la pampa y2lo que no es posible
proyectar visualmente en el suelo la verdadera forma y extensin de estas "Nebulosas Negras
H

Para entender la hiptesis de los dos polos de co nvergencia que podrfan representar al Cenit y
a Anticenit, debe tenerse en cuenta que las estrellas siempre estn presentes, pero, por la
rotacin de la Tierra y el resplandor solar, NO son visibles de d a y , por la noche tampoco se
ven aquellas que estn debajo del horizonte, en el anticenit, posicin contraria al cenit .
Igualmente , la ubicaci n y los movimientos de las constelaciones contrapuestas : OR10N y la
de la CRUZ DEL SUR, se mueven como los dos platillos de una balanza. es decir cuando una
sube la otra est bajando y corresponde su presencia a diferentes estaciones calendrkas del
ao.

SEXTO .-Otra posibilidad en las Pampas de Nazca es que alguno de los geoglifos est
relacionado con la observacin de los cometas, el Halley en especial. Tal seria el caso de la
gigantesca pariona o pariguana de 300 metros de largo que lo representara por la orientacin
de su trayectoria .
El cronista Yamqi Pachacuti escribe acerca de los cometas : " ... Ios cuales dicen que eran
animales con alas y orejas y colas y cuatro pies y encima de las espaldas muchas espinas
como de pescado: y desde le..ios dicen Que les pareca todo fueio.
(Pochocvti,J 950:2421

Por la inoperancia venal del Instituto Nacional de Cultura ( Occidental) mucMsimas de estas
evidencias son actualmente slo referencias o fotos en las pginas de un Ibro . El Proyecto de
Irrigacin Chavimochic ha enriquecido a cuantos " p01flicos ~ y destruido muchas valiossimas
estructuras muy antiguas que eran el Patrimonio de todos los peruanos. La Foto Satelital es una
dara denuncia grfica de como los burcratas dellNC comercian con nuestra Arqueologa.
En la playa de CHAO el nico eeoilifo estelar del mundo est casi cubierto por las eranjas de
pOlios alimentados con los huesos molidos de las lumbas depredadas de nuestros Abuelos

7
Arqueoastronoma

ArqueoastrO/lom(r.
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ANLISIS GEOMTRICO DEL

GEOGlIfO DE CHAO

Para intentar en el graflco 55 el analisis geomehico del geoglifo estelar, primeramente tiene que
conocerse el sistema Operativo y las leyes matematicas q ue lo gobiernan
Para el Analisis, previa mente seguiremos los siguientes pasos y trazadosgeometricos

.'"" ...o
o

C3-e

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Tomando como centro el punto .0.. donde se cruzan los dos brazos, mayor y menor, de
la Cruz, trazo un cuadrado unitario cuyo lado tiene como longi tud la misma que el brazo
menorde dicha cruz.
Con la diagonal de este cuadrado trazo geomtricamente un nuevo cuadrado de un
lado MM cuya longitud ser igual a l brazo mayor de la cruz .
Trazo geomlricClmente, con la segunda diagonal MN' como lado, el cuadrado PQP'O'.
Efecto la tercera operacin, trazando geomtricamente con la. tercera diagonal PQ'
un nuevo cuadrado RSR'S'.
En la cuarta operacin fTazo la Cruz Cuadrada sacnndo hacia afu era el cuadrado
original unitario en las direccio nes de los cuatros suyos.
Trazo la G ran Diagonal entre los puntos 3 y 4 que prolongndose llega ~ coi ncidir con
lospuntos8y9.
Trazo el Cuadrado H-IJK cuyo lado tiene como lo ngitud la misma de la Gr~n Diagonal,
es decir .Pi. veces el cuadrado unitario original que trazamos en el paso A.
Conel cuadrado de lado PQ, igual al doble de la longitud dei brazo menor de la Cruz del
geoglifo, trazo una nueva cruz cuadrada mayor que la anlerior.

C)

--

el)
e l)

- .1

\\

Luego de hechos estos trazos podemos comprobar c6moel diseo de todo el geoglifo est hecho
deacurdo con eJ Sistema Operativo de Medida de la Cruz Cuadrada.
Efectivamente vemos Que:

'<1:

z:
<1:

}O

El cuadrado HlJK que eSel valor de "Pi" coincide con las rectasEFy HG del geogliro.

2" Las distancias OE . OF OG son iguales .

JO La distancia del cenlTo u origen al punto S es la mitad de la d iagonal del cuadrado H J J K.

,.

4 La gran Diagonal34 al prolongarsecoincideconlospunlos 8y9.

'"'"

Todas estas evidencias geomtricas sumadas a las evidencias astronmicas del geoglifo, nos
permiten afirmar que su diseo sorlSticado y simple a la vez podrla ser producto de un
conocimiento cientfico ya desarrollado en la ltima poca del periodo precermico,
anteriormente al ao 2000 antes de Crislo.

Arqueoastronoma

Arqueoastronoma

CARACTERSTICAS DE LA CRUZ DEL GEOGLIFO TABLA " B "

ANLISIS GEOM TRICO DEL

GEOGLlFO DE CHAO

C3 -e

ss

Para inlentar en el grafico

el analisis geometrico del geoglifo estelar, primeramente tiene que
conocerse el sistema operativo y las leyes matematicasque lo gobierna n
Para el AnMisis. previamente seguiremos los siguientes pasos y trazadosgeometricos

Al
61

el
01

El

Fl
Gl
Hl

N Proporcional

Longih.ld Real en Metros

Tomando como centro el punto otO. donde se cruzan los dos brazos. mayor y menor, de
la Cruz. lTa20 un cuadrado unitario cuyo lado tiene como longitud la misma que el brazo
menorde dicha cruz.
Con la diagonal de este cuadrado trazo geomtricamen te un nuevo cuadrado de un
lado MN cuya longitud ser igual al brazo mayor de la cruz.
Trazogeomtricamente, con la segunda d iagonal MN' como Jada, el cuadrado PQPO'.
Efecto la tercera operacin, trazando geomtricamente con la. terCera diagonal PQ'
un nuevo cuadrooo RSR'S'.
En la cuarta operaci6n trazo la Cruz Cuadrada sacando hacia afuera el cuadrado
original unitario en las direcciones de los cuatros suyos.
Trazo la Gran Diagonal entre los puntos 3 y 4 que prolongndose llega a coincidir con
lospuntosBy9,
Trazo el Cuadrado H-I-J-K cuyo lado tiene como longitud la misma de la Gran Diagonal,
es decir ..P. Vi!ces el cuadrado unitario original que trazamos en el paso A.
Con el cuadrado de lado PQ, igual al doble de la longitud dei brazo menor de la Crmdel
geoglifo, trazo una nueva crmcuadrada mayor que la anlerior.

Luego de hechos estos trazos podemos comprobar cmo el diseo de todo el geoglifo est hecho
de acuerdo con e l Sistema Operativo de Medida de la Cruz Cuadrada_
Efectivamente vemos que:

1 E1 cuadrado HIJKque es el valorde Pi" coincide con las rectas EF y HG del geoglifo.

Relaci6n

Brazo Mayor
Braza Menor

29 .1 6
20.45

44
31

1.42

Sector Norte
Sedor Sur

10.24
18.92

16
28

0.54

Sector Oeste
Sector Este

9.40
11.05

13
15

0.85

Ntese que el brazo menoren el geoglfo est inclinado de Este a Oeste o de derecha a izquierda y
que las dos secciones en que se divide, al cortarse con el brazo mayor en un punto imagi nario,
estn tambin en la relaci6n 13 a 15. Estos datos pueden corroborarse en la astro fo to~mpliada y
son muy importantes porque luego mostraremos las evidencias iconogrficos de que estas
proporciones eran conocidas y usadas.
Estas magl1itudes y proporciones pueden revisarse en el terreno o en el grfico ~ 52 , de la
pagina N 57, que es una ampliacin de IZl acrofoto vertical.

C3-e CONCLUSIONES
CONClUSiN N" 1
La comparacin de las relaciones proporcionales entre la astrofoto y el geoglifo muestran
claramente que la Cruz represe ntada mediante basamentos liUros sobre l pampa es rplica fiel
proporcional de la constelacin de la Cruz del Sur, cuyas formas y magnitudes fuero n obtenidas
por reflej o o proyeccin medianle el Sistema de Espejos, probablemente.

CON ClUSiN N" 2

CARACTERSTICAS DE LA CRUZ EN LA ASTROFOTO TABLA "A "
Longitud en milmelros

N" Proporcional

Relaci6n

Brazo Mayor
Brazo Menor

662
467

44
31

1.417

Sector Norte
Sector Sur

240
420

16
28

0 .571

Sector Oeste
Sector Este

2 15
250

13
15

En la conslelocin de la Cruz del Sur, la longjtud de los brazos mayor y menor estn en una
relacin similar a la que existe entre Ull cuadrado y su diagonal y esta relacin fu e usada por el
Hombre Andino desde la poca PrecermicZl para crear un sistema matemtico, como lo
demuestra el GeogJifo estelar de las Salinas delChao.

CONClUSiN N' 3

0.866

El anlisis del geo~lfo nos demuestra que el control de los solslicios, la tecnica de los Espejos
Astronmicos, el Angula lnlersolsticial y el Sistema Operativo de Medidas, ya estaban en uso
pleno en el segundo milenio anles de Cristo.

Arqueoastronoma

ArQueoastronomCa

LAMINA -

500 AOS DE ENCUBRIMIENTO CULTURAL

Han transcurrido ya veinlcinco aos desde la primera edicin de esli'l obra, indiscutiblemente
polmica porque cuestiona al sistema cultural neo-coloniolisla imperante que niega la existencia
y nivel de nuestra Ciencia y Sabidura and ina .

PROPORCIONALIDAD
ASTROFOTO

SECTOR

CERAMIO

Las hiptesis y postulados de esta investigacin no ha n merecido una crlica seria y constructiva.

SUR
NORTE
OESTE
ESTE

Por el contrario, algunos "cientficos oficiales", adictos incond icionales al sistema, ha n fi ngido
ignorar su contenido presenlado en las Ponencias de lodos los cert menes nacionales e
internacionales, incluido el 4 7" Congreso Internacional de Americ.anistas del ao 1991 en la
Universidad de TuJane de Nueva Orleans, USA.

OESTE

ESTE

1')

(,)

' ,14

16 .'~,
NORTE

NORTE = N

SUR = S
= 12

OEMOSTRACIN

Si toma mos a la "cruz ("Indinan como modular de este sistema y le asignamos un valor arbitr(1rio
igual a SEIS , nmero de los segmentos horizonta les que la conformn, podremos estructurar
una escala de subm ltiplos, que es geomtricamente lgica y operativa y que ademas nos estar
mostrando que estamos ante un sistema topolOgico.

16
14
14

,,

ft

Analizando la iconografa cruciforme del ceramio, en la Lmina "C", nolaremos que est
conformada por elementos que difieren e ntre s y que esta direrencia no obedece a deficiencia de
factura o diseo, sino que responde a una clara voluntad de tra nsmitir una infOrmacin
codificada astronmica y geomtricamente.

16

.,

HIPTESIS

El uso de cdigos geomtricos nos permite plantear nuevamente el ~Conlinllum Cultural

And ino" y relacionar el proceso iconogrfico del ceramio presentado (Wari derivado, 1200 aos
d . C.) co n el Geoglfo de Chao (1900 aos A. C.) pasando por la etapa intermedia de Sechn de
las Estelas, Casma (1 66O a . C.) en mas de 4000 aos de un proceso conlinuo .

27

13
15

En el ao 1492 nuestro nivel cientfico popular era superiora la pobreza mental dogmtica de los
invasores y para demostrarlo presento en la Lmina "c" el a nlisis del contenido y stgnificado
iconogrfi co de un ceri'lmio comn, que no fu era incluido en la segunda parte de este libro en
anteriores ediciones.
La coyuntura conmemorativa de los 516 a os de encubrimiento de nuestra cultura a merind ia
nos impele a demostrar nuevamente cmo en los Andes el manejo de la Ciencia era un ejercicio
comunitario permanente, que resolvi problemas tan complejos como la "Cuadratura de la
Circunferencia o el anlisis de Constelaciones Estelares".

El diseo de esle cera mio representa las mi'lgniludes proporcionales. aparentes, de la

Constelacin austral de la Cruz del Sur y su orientacin rela tiva en la bveda celeste . al igual
como la representa el Geoglro de las Salinas del Chao. Ambos elementos arqueolgicos son
~Arle faclos Conceptuales similares, La Melodologa de esta investigacin aplica a sus hiptesis
conceptos malem6tJco-/undonales, sin los cuales hubiera sido imposible proponerlas.

28

,..n.;::::::::C

ESTE OESTE

=3

o =6

0=6

= 12

=3

= 1

27

16

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."""

12

= 2

14

p
Desde el punto de vista topologico,dos nudos de diferenre forma se consideran equivalentes
solo si es posible que ofrezcan el mismo apecto, ora tensando, ora anojando la cuerda. En ta!
caso ,los nudos comparten un invariante, es decir, una exprsion algebraica que describe la
propiedad nodal Que se conserva tras prodUCirse la deformacion.

POSTULADOS Y DEMOSTRACIONES

Estamos, pues, ante un sistema coordenado de cuerdas o hilos y no de puntos como es el

caso del cartesiano, que S apropiado solo para represenrar funciones con numeras enteros, o
sea que estamos anle un sistema de coordenooas de re ferencia de caracler fractal, similar al
carteSIano, pero definido en un espacio de hilos, cuya unidad estructural es el cuadrado. a
diferencia del occidental que es un espacio constituido por puntos limite.

Si desde pocas muy tempranas eXIsta un culto sofisticado a la Cruz del Sur y un conocimiento
matemtico Y astro n mico tan adelantado como se aprecia en el geoglfo de las Salinas del
Chao. estos adelantos culturales tienen que haberse transmitido por tradicin o difusin a
pocas posteriores que deben tener otros precedentes que an no han sidodescubiertos.

El Continuum Cultural reciclado nos proporciona otra clave ya usada en los cdigos
matemticos de Sechin en los cuales una Linea Horizontal colocada debajo representa un
factor de multiplicacin por 4, tal como sucede en este Ceramio de la costa central peruana.
Considerando que el ceramio a nalizado tiene una (echa aproximada de 1200 a osd. C. frente a
la a ntigedad de Sechn, estamos manejando un cdigo que liene ms de 2800 aos de
continuidad cultura funcional.
Si cuantificamos los sfmbolos dism iles, de acuerdo con el cdigo que se muestra, y luego
sumamos sus valores en cada uno de los cuatro sectores del diseo cruciforme, encontraremos
que los resultados muestran la misma proporcionalidad que se obtiene para la Astrofoto de la
constelacin y el Geoglifo de Chao en las Tablas "A"y"S" de las pginas 77 y 78 .
Podremos afirmar entonces, que la iconografa geometrica de este ceramio representa de forma
subliminal a la constelacin de la Cruz del Sur.
En nuestro Hemisferio Austral observamos el Polo SUR mlly arriba en el Horizonte y por
analoga podemos asumir que el gollete en la parte de arriba del recipiente representa el SUR.
Relacionando la orientacin del eje y boca del goHete con el sector Sur-Oeste, que por tener la
mayor cuantifcadn puede representar el pi o base de la Cruz, llegamos a IDcondusin lgica
que este ceramio contiene dosdases de informacin astronmica:
A.
Las proporciones visibles de los cuatro sectores en que se corlan los brazos de la
constelacin de la Cruz del sur.
6. La orientacin de los ejes de esta constelacin en el solsticio de Invierno, en una forma
S imilar a la del Geoglifo de la constelacion de la Cruz del Sur en la playa fosi! de Las Salinas
DeIChao.

El filsofo Inmanuel Kant afirmaba en 1800 que: "Las ciencias son

eenuinamente CIENCIA en la medida que contienen matemticas".

1.- En el templo viejo de Chavn de Huntar, posterior en ms de ocho siglos al geoglfo de las
Salinas, el mdulo de medida ritual llamado el Lanzn, est en una galera cruciforme que por
medio d sus elementos arquitectnicos representa las caractersticas y las proporciones de la
Cruz del Sur, de acuerdo con las Tablas A y B. Adems, el Observatorio ritual circular hundido,
que es tambi n un calendario, tiene al igual que muchas otras estructuras similares, un dimetro
de 20 .40 mis., es decir la misma medida qUe el brazo menor de la Cruz de las Salinas del Chao.

2.- En la obra "Paracas" de Julio Tello, (1959) en la pg. 263 se presenta un plato de esta
cultura, en el que se ve claramente representada la Cruz del Sur en forma de halcn con sus
caractersticas morfolgicas peculiares. El brazo menor representado por las alas extendidas e
inclinadas de derecha a izquierda, est mrcado por divisiones muy precisas. que en el lado
derecho muestra lS divisionesyen el lado izq uierdo 13, como se muestra en la paginasiguiente.
Si se compara con la l a bia A.( Pag.77 . 78), se ver que esta proporCionalidad de los dos
segmentos del brazo menor coincide exactamente con esle plato Paracas y con ellTabajo de las
(PucherdeKrofl. 19501
Constelaciones Amerasianas.
3 ~ ~ En el libro "Pnracas" de Frederic Engel (1966:195) vemos el dibujo de un plato de esta
cultura que muestra perfectamente la forma de la Cruz del Sur en una escena de peces nadando.
Ntese en la parte inferior como, et extremo de la Cruz que marca el Sur, es el nico que muestra
dentro de la cola del pez dos estrellas, mientras que las otras tres tienen solamente una.

Este detane nos est indicando la ubicaci6 n de la base de la Cruz y su orienlldn similar a la del
Geoglfo de Chao. En el borde del plato vemos mmcas muy precisas en cada uno de los puntos
sectores cardinales. S i contamos el numero de estrellas en cada sector y comparamos los
sectores opuestos, comprobaremos que las relaciones PROPORCIONALES de los brazos mayor
y menor coinciden con las Tablas "A" y "B" de la pgina 77 -78. correspondientes al GeogJfo de
Chao y a la astrofoto de la constelacin . Los dos peces sin alas que en el plato del frente
atraviesan nadando de Este a Oeste (reflejados) muestran el gran ca mino del Sol en el Solsticio
de Invierno.

4 .~ Continuando la tradicin , muchos siglos despus, encontramos en un vaso nazca (Tena.

1959: Lam . LXXXV) la presencia de la Cruz del Sur, representada en espejo identificada por sus
dos estrellas de primera magnitud, dos de segunda magnitud y la caracterstica inclinacin de su
brazo menor , como verificamos en la pagina siguiente.

Arq ueoastrono ma

Ap;lUeoastronoma

6.-

Posnansky nos muestra tambin la evidencia de la presencia de la Cruz del Sur en el

monumento llamado "La Portada del Sol" de Tiwanaku donde puede apreciarse en sus dos
posiciones del Orto y el Ocaso en el dla del Solsticio.
(Gro/. 55-o)

El trabajo interdisciplinario entre la Semitica y la astronoma nos permite ahora entender mejor
la iconografa cultural andina referida a la Cruz del Sur, li'I cut'll no se encuentra en el Polo Sur
sinosealandolocon el pi de su eje mayor.
Lil constelacin mas cercana al Polo Austral es la de "CAMALEN". Que nos recuerda la forma
deunpez.

Platos Parakas
La Cultura Paracas representa la
Cruz del Sur como un Halcn.

- Gral. 55-a

Ceramio Shlpibo actual

"-.

,,

,./

Solsticio

~-

-/

de Invierno

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\ lJ
rr ..

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camalen
,

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19 '113 U

Oigas Ornamentales en Chavo

Este

5 ,-

En los dos platos de la cultura Paracas mostrados en esta pgina, podemos comprobar la
exactitud proporcional en el nmero de divisiones que definen al brazo menor dividido por los
nmeros
13
'5 Igualmente, los dos segmentos en que se divide el brazo mayor
correspondern tambin con precisln a los nmeros proporcionales de la canogra fia
cruciforme que hemos analizado en las paginas anterio res ..

Esta es la razn por la cual , tanto en la Parlada del Sol de Tiwanacu como en las lozas de los
lechos de la Galera de las Vigas Ornamentales de Chavn de Huanlar aparece la Cruz del Sur
siendo atravesada por la figura de u n pez... Como recordando la ubicacin real del Polo Sur.
En el ceramio lctual de [as comunidades Shipibas, entre otras, se puede observar como las
mismas dos posiciones de la Cruz del Sur en los dos Solsticios de Invierno y Verano, se siguen
representando a travs de los milenios de la misma (arma como se haca en la poca Tiwanacu.
Pocas o ninguna cultura en el mundo pueden mOSlrar o demostrar las evidencias de un
Continuum Cultural haciendo gala de lal profundidad y resislencia.

'l.

CRUZ DEL SUR EN PUMA PUNKU

Chavn y Tiwanaku . son dos de los sitios fu ndacionales e n el desarrollo cultura!

and ino sustentados en el culto a la constelacin de la Cruz del Sur, es por tanto

obligatoria la presencia de su imagen en la iconografa y la arqu itectura de ambos.

Como vemos e n las pginas 83 y 86. l a figura de la Cruz del Sur esta r prese nte en
Chavin e ntre los smbolos del Lanzn, pero tambi n en el diseo arquiteclonico de
la Ga lera que contie ne al monolito e n el cruce de sus dos brazos y, como ya se
explicar luego, igualmente la tendremos subliminalmente presente en el proceso

del desarrollo matema lico de la Cruz Escalonada o Chakana, nombre compartido

por ambas: la constelacin crucirorme y la cruz geomtrica.
En el gran complej o arqueolgico paradigm tico

del Tiwanaku , la Astroarqueologia nos habfa ya

marcado su presencia en la cumbre de la pirm ide
del Acapana mediante la orientacin del ej e N. S
del eje del ingreso al Templete H undido Que marca
la salida de la Cruz del Sur la noche del 2 de Mayo.
Tambin la Arqueol oga Satelital nos permite a hora
comprobar fsicame nte el diseo de una estructura
arquitecto nica que , al igual como e n Chavin de
Huantar en el Per, est muy clara y realmente
mostrando la forma y presencia de la Cruz del Sur
aqu en la zona a rqueolgica de Tiwa naku ,que es
conocida como Puma Punl<u.
Con las coordenadas marCilda por Google es muy
sencillo ubicar la zona y encontraremos al norte del
Centro ceremonial la estructura cruciforme que ha

sido en algn mome nto invad ida y profa nada e n

el paramento izquierdo que forma la parle a lta del
brazo menor que correspondera forma lmente a
nuestra constelacin rectora.

Estas son. pu es. al eu nas pro banzas reales y

concret as que sosti enen nuestra Tesis que
propon e como centro y or ie.en de la Cultura
CRUZ DEL SUR EN TllB l ETA
TIWANAKENSE KAllAWAYA

Ecumnica Andina a la CHAKANA. Que es la

co ns telacin r ectora de nues tr o Hemisferio.


Arqatoas1roncnia

ArQueoaitronomia
Cuando nos miramos en un espejo, los obje tos que
est n situados a III de recha los veremos a la izquierda
y viceversa este es uno de los hechos que se observa
e n el diseo del geoglifo, quizs construido utilizando
como espejos los grandes "morteros" de piedra de
basalto negro que se e ncuentran profusame nte en
tocla la superfiCie del compleja precermico de las
Salinas del Chao.
Muchos de ellos tienen una profundidad y un
dimetro cuya forma no hubiera permitido haberlos
usado como morteros.
Entre la diversidad y la cantidad de objetos lticos
hallados en superficie y en excavacin es notorio que
a lgunos de estos grandes recipientes de piedra, por su
forma y profundidad, no podran ser morteros y sus
caractersticas se adaptan l. esta
funcin de
Astronoma que estamos explicitando

---------

C-4

Este Reflejado

TEORA Y TCNICA DE LOS

ESPEJOS ASTRONMICOS

.- ~

. .-_.
j

\ Oeste

Si en el grfico de la pagina siguiente. prolongamos hacia el sur el eje mayor de la Cruz del Sur
representada en el geoglifo, encontramos que los dos basamentos que corresponderfan a la
constelacin de la .Mosca quedan a la DERECHA de la prolongaci n de este Eje.
En cambio, si observamos en el Mapa Estelar de la Astro foto, las estrellas Alfa y Beta de la
constelacin Mosca,., est n situadas a la IZQUIERDA de la prolongacin del eje mayor de la
Cruz del Sur.

Esta evidencia es muy interesante, porque de ella pude deducir la tcnica de la Observacin
Astronmica por Espejos, usada por los Camasca Hamautla Runa, los arquitectos astr nomos
andinos desde las pocas del Precermico.
Si analizamos el grilfico logrado con la proyeccin de la ampliacin de la aerofotografa, asf
como el mapa estelar, notare mos que el eje mayor de la constelacin de La Cruz del Sur al
cruzarse con el eje me nor divide a la Cruz delSur e n cuatro sectores de diferentes magnitudes.
En los mapas estelares que estamos presentando, el sector de mayor longitud del brazo menor
est situado al ESTE, e n cambio,si observamos e n el geoglifo. vemos daramente que el sector de
mayor longitud del brazo me nor est situado al OESTE; igual cosa sucede con los montculos que
representan a las estrellas Alfa y Beta de Centauro.

Esta probable evidencia en estudio refuerza el supuesto que los dos basamentos situados en el
Irapezoide al Sur del geoglrfo, representan la constelaci6n de la "Moscanequivalenle a la
constelacin andina del Sapo o hampatu, cuyas estrellas conforman. adems, una especie de
pequeo cu~ri1tero trapezoidal, similar al que vemos e n el mapa estelar.

Mapa Estelar
(Mosca : Arri ba)

Izquierda

Geo211fo Estelar de Chao

-----
SUR
I

Oertcll a

(Mosca : Abajo)

Arqueoastronorn(a

ArQueoastronoma
Los Espejos Astronmicos runcionan por complejos met:aoismos relacionados con la Hidrulica,
como la Capilaridad y Tensin; y adems con fenmenos de ptica: la Refraccin y la
Reflexin ) que explicamos didcticamente a continuacin.
Antes debemos recordar el siguiente principio !.erico matemtico ~ geom~ trico ~ geodsico.:
La tierra, en cuanto que es una esfera, se estudia con los conceptos de la Geometra esMrica.
pero tenemos una excepcin, que es a la vez terica y realmente fraclal :
Si por un punto de la esfera terrestre pasamos un Plano Taneente. sucede Que a este
punlo de taMencia podemos considerarlo y trabajarlo como si fuera un Plano y por tanto
aplicarle todas las leyes y prinCipios Que rieen en la Geometn-a Plana .
Tra t ndose de un punto de luz en el infinito que incide sobre un espejo de agua o un espejo
cncavo, se debe te ner en cuenta que este punto de luz. el Observador y el centro de la Tierra ,
estn los tres en un mismo plano, es decir que vamos a tener una Imagen Centrogrfica.
Astrnomos Nazca

Mexico

L CAPILARIDAD es una cualidad de los lquidos en relaci n al recipiente que los contiene.
En la superficie de conlaclo de un [fquido con el medio o cuerpos Que lo rodean, se manifiesta
un) energla especial que determina la (orma y posici n de la superficie limite , verbigracia,
la forma y a ltura del menisco con que termina en el interior de un tubo capilar, fenmeno del
que procede el nombre de capilaridad, atribuido al modo de manifestarse de aquella energa.
Este concepto de mea1nica hidrulica est tambi n relacionado a l de Tensin Capilar.
En los grficos que se acompaan podr tenerse una aproximacin a su comprensin.

,,"

~~Ie
~'J~"
Rayo
Refractado

CUrY;;a de

Capilaridad

, .' . :

"

,,

'

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~

-,

V
Rayo
Reflejado

I
I

~\,

Chim

Inca

Astrnomos Cultura Chlrn

Si varios operadores con sus espejos de agua ubican simultneamente el cenit de cada una de las
estrellas que conrorman una constelacin , pueden al unir todos los puntos obtener una imagen
centrogrilfica proporcioO'lI de la constelacin sobre la pampa . Esto es lo Que representarlan los
cer,jmios nazquence y el mex,icano de los grficos Que se acompaan arriba. y explican e[
mtodo comose obtuvo en playa del Chao la proyeccin de la constelacin de la Ctuzdel Sur.

Refleccin
La REFRACCiN es la doble bifurcacin o el cambio de direccin de un rayo de luz que pasa
oblicuamente de un medio anistropo o otro de diferente densidad . El rayo incidente da origen
a dos refraclados que marchan con independ encia y que al renejarse en la superficie curva
del fondo del recipiente cncavo de los Espejos Astronmicos van a incidir en la Curva de
Capihuidad Que dar origen al halo plateado del perlmetra del espejo Que corresponde a [a
imagen centrografica del punto luminoso observado por los Astrnomos andinos.
La REFLECCIN es un fenmeno que experimenta la luz y consiste en el rebote a cambio de un
rayo en la direccin de su avance para seguir propagndose en el mismo medio . Todos estas
Leyes flsicas conocidas por nuestros sabios les sirvieron par., proyectar y estudiar las
constelaciones y planetas mediante la tOlica de los Espej~ Astronmicos.

Para aceptar esta posibilidad de proyeccin de una constelacin recordemos Que todos los rayos
de luz perpendiculares a [a esfera terrestre en su punto de tangencia, juntamente con el
observador, convergen todos en el centro de la tierra si se prolongan . Esto Quiere decir que la
imagen reflejada en la p ~mpaes centrogrfica lo' proporcional a laquevemosen el cielo
La escena inferior deret:ha de un ceramio Chimu. muestra un ritual astronmico de
observacin este[arde la bveda del firmamento sostenida en las cuatro esquinas por personajes
que recuerdan a los "atlantes .. de la antigua Grecia. Es muy objetivo que se ve a los ayudantes
llenando con agua los recipientes de los Espejos.
El ceramio de la cultura Chim de la izquierda es igualmen te una interesante expresin de un
aslTnomo observando, sobre el tubrculo de una papa. a la constelacin del Mono. Que en
nuestra cultura equivale al Scorpiode la n tllura griega occidental.

Arqueoastronoma
La dificultad de manejar estos espejos de
agua. hechos originalmente en piedra, oblig
a los cientficos andinos a ..inventar,. la
cermica, para obtener instrumentos menos
pesados y ms porttiles; quizs esto
expliQue , por qu la llamada Cermica Inicial
esde un acabado mas fino que la posterior
Esta tcnica astron mica tambin est
evidenciada en el llamado dibujo del Altar del
Coricancha al cual conocemos gracias a el I
~~:t ~~:.:s~. aymara Pachacutec Sakcamayhua.
:.:
En el eje cenITa l de este dibuja vemos a la
Cruz del Sur llamada "chacana en eeoeral",
siendo oportuno recordar que en Aymara de
Yunguyo se llama "Chocamo" al Sur.
El grupo de estrellas en la parte superior del
eje vertical izquierdo coinciden con un grupo
de siete circulitos en la parte inferior, como si
se reflejaran . Es la representacin de un
" Coyllur Sallana" o altar donde bajaban a
descansar las estrellas, referido por los
Cronistas. El ms conocido de ellos es el
llamado "Altar de Choquechinchay" en
Chavfn de Huantar, Ancash .
La orientacin del norle y los !Tpicos
calientes, identificadas con el verano. est
marcando como Saramanca (olla de mazJ.
La ubicacin del Sur o los sitios fros,
identificados con el invierno, est marcado
como Cocamanca (olla de cocaJ. (PlIg.344)

La tecnologa de los espejos se fue generalizando y

simplificando de tal modo que en la poca en que la
"Capaccuna" tena su sede en Tiwanacu (Milla ,
1978:45) , estos instrumentos astronmicos ya no
precisaban de agua y se fabr icabm con cermica
de {armas cncavas y muy bruidas que
funcionaban igua! que si estuvieran con agua , tal
como se muestra en el ceramio a la derecha.
El ceramio del n wanacoide expansivo de la costa
norle peruana , procede del cementerio de Teatino,
entre Chancay y Huacho y es un magnfico
ejemplo de este avance tecnolgico que tambin se
d io en otros materiales.
Tal es el caso del espejo astronmico de la cultura
Wari, mostrado abajo izquierda, fabricado con
una aleacin de oro y plata y cumple con la misma
funcin de espejoestelar.
La ignorancia de los invasores hispanos provoc la
destruccin de la mayor(a de los objetos cientficos
rituales. Podemos apreciar un ceramio de la cultura
Recuay ( 200 d .c.) V otro Proto-Lima que
representan astrnomos observando con la ayuda
de ~ Espejos Astronmicos" a la constelacin de
SCORPIO. que es el MONO en nuestra Cu[h.tra
Repito : Cuando el punto luminoso est
exactamente al centro del espejo de agua, entonces
se fo~ma un halo plaleooo circular total. En el caso
de no coincidir con el centro del espejo cncavo el
punto de luz en el in(nilo, entonces el halo de luz
reftejado ser solamente parcial.

Quienes conozcan las costumbres de nuestras naciones autctonas, saben que para toslar el
maz, se le coloca en una olla en el fuego ms fuerte, mientras que las hojas de coca, para
secarlas, ~ las coloca alejadas del fuego, para que apenas le llegue el calor. Esta es una
interesante imagen semitica para relacionar, a l Po~ y los Trpicos con la direcci n Sur-Norte.
Nuestros antiguos astrnomos proyectaban en espejos de agua las constelaciones que vean en
el cielo, aplicando las Leyes de la ptica anteriormente mencionadas. Cuando un punto de luz
"en el infinito" incide en el espejo de agua de un recipiente circular cncavo, se forma entonces
por capilaridad un halo plateado en el borde . porque todos los ngulos reflejados a la periferia
son iguales, como vemos en la foto del espejo de Udima. (Pag. 87) Adems, este fenmeno
ptico se debe a que si el recipiente es cncavo en el fondo, las diferencias hidr~ulicas de presin
y la capilaridad . hacen que el borde del permetro circular del lquido tambin sea semi
cncavo, formando un espejo que concentra los rayos luminosos en la periferia de la superficie
liquida, e n la forma de un anillo luminoso.
(Ver teynoorrespondienltide6p!ica pilgina 89 ),

\IIARI

Arqueoastronom[a

El CoYllur Sayana de Chavin de Wantar

Existieron tambin espejos ceremo niales o rituales fijos, en los

cuales, en determinadas f&has del ao, se renejaban los
cuerpos celestes usados para el control de las estaciones; tal es
el caso del llamado Altar de Choquechinchay, en Chavin de
Huantar. donde se han tallado los siete hoyos circulares para
formar los "Espejos de Agua '" y tambin la pedana donde se
ubica el operador astrnomo.
Este conjunto de 7 espejos. por su disposicin, son los mismos
que vemos en la parte inferior izquierda del Aliar del
Coricancha (pagina a nterior), reflejando al grupo de estrellas
ubicadas arriba. Pero. observando la posicin del od\ltar
Estelar y la ubicacin de ste con relacin allemplo mayor de
ChavIn de Huantar, podemos imaginar que al atardecer del
solsticio los rayos del sol ~ baja n_ por la escalera construida
para ELSOL en la cumbre del1emplo mayor y reflejndose en
Jos espejos de agua, chocan con los ojos del Amauta. que
comprueba un ciclo ms en el transcurrir del tiempo. (fbg. 323)

Los cronistas Avendao y Calncha narra n un mismo milo,

referido a una gran piedra, del lamao de unCl mesa , a la cual
se le tlami'lba "Coyllur Sayana", que quiere decir "donde se
para la estrella", ubican esta piedra en Collana, corregimiento
de Cajalambo, departamento de lima Per.
La descripcin de estos cronistas coincide perfectamente con
los altares estelares, que eran en realidad conjuntos
monolticos de espejos astronmicos y existe uno similar en
Paarnarca distrito de Nepea, Costa No rte.
(Ver pag.91)
Posiblemente el nmero de las siete estrellas ms visibles del
grupo de las Plyades sea la razn para Que estos altares

estelares tengan casi siempre siete pocitos o espejos de agua.

Esta Tecnologia la encontramos difundida por todo el
continente desde Mxico, Colombia, Ecuador, Bolivia ,
Argentina y hasta el Sur de Chile como ~videncia de una
Cultura Continental Unitaria y Ecumnica.

los Espejos Astronomicos de Udima

Si la importancia de un centro astronm ico se mide por la sofisticacin y calidad de sus
observat<;>rios, entonces el Templo de Udima. situado en la serrana de Cajamarca, provincia de
Santa Cruz.serranra de Lambayeque debe ser muchfsimo ms importante que el de Chavn,
porque sus espejos astronmicos, que mostramos en la pgina siguiente. son de una magnitud,
calidad y complejidad que marcarn un hito en la historia astronmica del Tawantinsuyu .
. En estos Espejos de Udima se puede apreciar con claridad como, cuando una luminaria est
en el Cenit, sus rayos, al reflejarse en el espejo de agua de la cavidad forma un halo plateado en
los anchos bordes biselados del mismo, como observamos en la anterior pgina numeraS?

nrq,ueoBSlronOrnia
Obviamente el Gran Espejo Astronmico. excavado en 1935 por el doctor Luis Valcarcel no
fu ni pudo ser un torren de batalla. Es fcil e ntender que Garcilaso de la Vega se refena
a otra estructura redonda diferente con el mismo nombre de " Moyomarca ~
En cambio, analizando este Muyucmarca de la cumbre del SacsaY'W'aman, asi como todo el
complejo arqueolgico, todava poco conocido, podremos entrever hasta la posibilidad de
a tTo gigantesco Espejo circular a espaldas del Suchuna o "Rodadero", que debi ser un
espejo solar o lunar obsetvable slo desde una Tyana e n la alla cumbre de un Apu ritua l.
B Muyuanarca, que a nalizamos, por su fu nciona miento complejo, tie ne e n su diseo una
serie de posibilidades de observacin astronmica cons telacional. mas no estelar que, en el
futuro nos permitir entender en sus estructuras esta tecnologa.
En los testimonios grficos que se acompaa se obsetva con claridad las redes de canales
que conedan la fuente central con el anillo medio y el perimetral y quizs en ex~vaciones
posteriores se encuentre tambin la forma cmo establ!ln abastecidos para funcionar.
Entre tanto, e n la estacin de lluvias y esperando que se colmaten los espejos al centro y
la periferia y en una noche sin nubes podremos reeditar estos eventos e imagina rnos a los
Abuelos ante el
1 de las constelaciones
su brillo en el M'l)/u,:m,u""

El Muyucmarca de Saccsavwaman

Los Cronistas escn'ben acerca de UM fuente de agua atstaUna en la cumbN del Sacsayhuamf\
del Qosqo. Esto oolncide perlodamen" oon el Observatorio Astronmico, mol ll.mado T0ne6n
de Muyuanarca, cuyos recipientes de agua forman cuadrantes., que permite TeptOduclr o
n!l!ejarun mapaestelarnoctumoperfecioyoonirolarosfel movimiento de
GorciIoso de la Vego , cuondo describe oon mucho detalle la nomada Fortolem d.
Sacsaywaman, que el. recorri de nio. despu4s de esoJChar de $U madre una versin
descriptiva , escribe ,

Ias_

... "Despus de las .... rercos habla una piolo IaI!JU y angosto en la cual so 1 0 _ ...
Iorreones ooIocodos cada uno en un ngul" s(guiondo la oonfon'r>acin do/ r.n.no
El principal de o/las ero o/ de Moyocma>tx1 o [ortn/ao redonda. En 0110 hobta una juenle de
mucha y muy buena_ ttord.adeleJo:;. pordebajode Iatleml . los ,lndlo<nosoben<iedrde
donde ni por donde. E.... o/ 1"", Y lo< do! supremo conce)o andaba _ _ la ttodidOn de

semejantes cosas "

Sabiendo que muchas Informaciones de Gardlaso de le Vega las obtuvo tardamente de
terceras fuentes. en estas breves lineas se esoonden muchas Interrogantes, dudas y deducciones..

El Espejo Circular Que conocemos no esta en un ngulo de una plaza larga y su ubicacin no
servirla para funcin defensiva. Ademas , nunca fue conocido por los Invasores ':1 recin en los
aos treJnta el doctor Valcarlel puso en valor la estructura .
Esta gran fuente de agua en tal altura nos ofrece una pruebll mis de como nuestros sabios
mUenarios manejaban las tcnlc.as del Sifn y aquella otra t<:nlca hldr6.ullca de los Vasos
Comunicantes, que les permltlan el manejo de Uquklos.
La apUce.ci6n de estas tcnicas ex1ste en muchos sitios rituales elev&dos como la Isla del Sol en
ntiCGCa ,donde bajan tres ~normes canales de las alturas, en el conockio lNopu Machay cerca
01 Qosqo o en el gran Pa<:ha T.ta de YAYNO, del callejn de Conchu=, donde brota an 1..
cumbres un gran volumen de agua no se sabe de donde .

EL " OTRO POSIBLE" GRAN ESPEJO FRENTE AL SUCHUNA

EL ESPEJO ASTRONOMICO RITUAL DE TIAWANAKU

Dada la importancia astron6mica y geodsica que tuvo el Centro Cientfico Ceremonial de
Tiwanacu. es muy probable Que la "laguna circular" al centro de la pirmide de AKAPANA haya
sido tambin un gran espejo astron6mico similar al existente en el Muyucmarca del Qosqo.
Garcilazo de la Vega afirma que el Sacsay.waman ru construido por Akawana Inca. el mismo
arquitecto que construy Tiwanacu y muchas referencias bibliogrficas afirman que la codicia de

los invasores hispanos los llev a suponer que en el fondo del Akapana se ocultaban tesoros.
La actual1agunilla que se llena con las lluvias es el resultado de esta actitud vandlica occidental.

En el borde del lado N.E. se encuentra un alineamiento de estelas magnetizadas que disturban
totalmente la Brujula de precisin, quizs por encontrarse en el cruce de dos lfneas is6gonas de
primera magnitud. Como estaba estudiando el alineamiento geodsico de la Ruta de
Wirakocha, supuse Que pasaba por la lnea de estelas del Akapana, y tratando de comprobar
este Alineamiento con la Carta Geomagnetica dellngO Casaverde ( 1962 ) encontr. que la
brjula responda en cada estela con un ngulo diferente o se ponfa a girar desordenadamente .

Este hecho fue el Que me llev a la hiptesis de estar el Sitio encima de una lnea geomagnlica.
Mas desconcertante an es el observar que los monolitos en nwan~ marcan ngulos
diferentes de acuerdo con el tipo de piedra con el que han sido construidos. Podra ser por la
cantidaddiCerente de magnetita que contenga el materialllico del cual est hecho cada uno.

Cubertura Ritual sobre el

Akapana de Tiwanaku
Otro aspecto sumamente importante a
considerar es el hecho de estar en gran
parte la superficie piramidal del
Akapana tapizada de una "cubertura
rilual"de menudas piedras planas de
co lor a'2:ul ve rdu zco de dos
centmetros de ancho y largura en
promedio, las mismas que no tienen
ninguna relacin con 11'.1 estructura
geolgica del si ti o y de sus alrededores.
Lo curioso es que recogiendo las
piedritas del silio, despus de unas
horas, su colOr cambia a tlO tono
negruzco y estamos a la espera del
Informe de la unidad de Arqueologa
de La Paz, Bolivia, a la Que se entreg
las muestras para Que haga los anlisis
correspo ndientes, y as poder
solucionar este enigma.

Sabemos por experie ncias anteriores

que existe la tradicin de cubrir
ritualmente los santuarios obsoletos.

AfQueoas'ronomfa

ArQOOMtronomfa

ESPEJOS ASTRONMICOS EN MACHU PICCHU

"En el interior de la cueva. idn'ico cuidado se ha puesto en las cuatro hornacinas ceremoniales

yen las enii!mticas clavas cilndricas insertadas entre estas.

En el suelo. una roca de menores proPorciones ha sido esculpida en cortes escalonados.

creando un eco formal de la que aparece en la entrada: y se la ha llamado apresuradamenle.

unGnomn ( Enlapenumbra? ..J"

( Pblernoslo,l989:107)
La respuesta a esta duda est en el espejo reflector Que desde la lejana va a iluminar el interior del
recinto ceremonial que viene a ser uno de los elementos rituales Que sirvi para marcar el
SoIs1icio,}untamente con la roca sagrada al interior del nivel superior del Torren .

....-
Tambin e n Macchu Pichu e ncontramos una nueva versin de Espejos Astronmicos, que en
realidad podemos hipotel@rQue funcion, mas bien , como un reflector planocncavo que
parece estar dirigido hacia el "Torre6n" tambin llamado el Mausoleode la Reyna
Claramente se aprecia en la gran plancha inclinada de granito pulido de cuatro por doce metros,
aproximadamente la impronta de los huecos de Jos clavos que fijaban la gran plancha de Oro, o
quizs de Plat<l, asr como la pedana alta o asiento donde se ubicaban los astrnomos oficiantes.
Su ngulo de reflexin est dirigido al Torren, estructura redonda que esta sobre la "Tumba de
la Reyna", espacio interior oscuro con aparente funcin solsticial cuyo funcionamiento solo es
posible si es aJumbradadesde fuera.
Fbr esto, en la paginal07 de su magnifica obra "Piedra Abstracta", Paternoslo se extraa de la
presencia de un Gnomon al inlerior del recinlo llamado "Mausoleo de la Reyna " :

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3 .970

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1977
19 17
1971
1971
1971

D.' REfLEXlONES y APlICACIONES,

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2266 A.e.
2129 A.e
199'3 A.C.
1855 A.e

3.6%
3.556
3.421
3.283

144J A.C.
lJOb A.c.

3,146

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19 77

2.871

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de Arquitectura Andina

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sotiedad. de interpretar los conceptos y los s(mI>oIOS \1 de
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EN ESTE NUEUO SIGLO. QU INIENTOS DIECISEI S AOS DESPUES. El
HOLOCAUSTO ANDINO CONTINUA. CON OIFERENTES ARMADURAS
PERO CON LA MISMA ZAA OE SIEMPRE Y LA MISMA ~SARO I A .

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M.h.lh.l,.I'-. COI:il.o Q". ... ~

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