Este es el tema que a m me toco, la tercera parte de la Divina Comedia con esta

informacin tienen que realizar las diapositivas.

Las palabras con rojo son los temas principales.
Att. Bethzabe Moreira

EL PARAISO
El Paraso es la tercera de las cnticas del poema medieval intitulado La Divina Comedia,
del florentino Dante Alighieri, siendo las primeras dos el Infierno y el Purgatorio.
El Paraso comienza en la cima del Monte Purgatorio, al medioda del mircoles despus
de Pascua, coincidiendo narrativamente con el final del Purgatorio. Tras ascender por la
atmsfera superior (Canto I), Beatriz gua a Dante a travs de los cielos del Paraso, hacia
el Empreo, que es donde Dios reside. Las nueve esferas son concntricas, como en la
clsica teora geocntrica de la cosmologa medieval
Mientras las estructuras del Infierno y del Purgatorio se basan en las diferentes
caractersticas del pecado, la estructura del Paraso se basa en las cuatro virtudes
cardinales(Prudencia, Justicia, Templanza, y Coraje) y las tres virtudes
teologales (Fe, Esperanza, y Caridad).

Las esferas del cielo[editar]

En el Canto 2 Beatriz explica a Dante las diferencias de luminosidad de la Luna.

Las nueve esferas del Cielo son Luna, Mercurio, Venus, Sol, Marte, Jpiter, Saturno,
las Estrellas fijas, y el Primer mvil. Esos astros estn organizados segn la jerarqua de
los ngeles. Dante tambin evoca otras asociaciones, como la existente entre Venus y el
amor romntico. Las primeras tres esferas (que se encuentran bajo la influencia de la
Tierra) estn asociadas a formas deficientes de Coraje, Justicia, y Templanza. Las otras
cuatro se vinculan a ejemplos positivos de Prudencia, Coraje, Justicia, y Templanza; por su
parte, la Fe, la Esperanza y la Caridad se concentran en la octava esfera.

Primera esfera (la Luna, los inconstantes)

Las fases de la Luna se asocian con la inconstancia.5 Su esfera es por ende la de las
almas que abandonaron los votos monsticos, y por ende presentaron deficiencias en su
virtud de coraje

Segunda esfera (Mercurio, los ambiciosos)[editar]

Debido a su proximidad al sol, el planeta Mercurio suele ser difcil de ver. Desde un punto
de vista alegrico, el planeta representa a quienes hicieron el bien por el deseo de adquirir
fama, pero quienes debido a su ambicin fallaron en la virtud de la justicia. Su gloria
terrenal palidece en junto a la de Dios, del mismo modo que el planeta Mercurio es casi
insignificante junto al Sol.9

Tercera esfera (Venus, los amantes)[editar]

Al planeta Venus (el lucero de la maana y de la tarde) tradicionalmente se lo asocia con
la diosa del amor, por lo que el autor lo convierte en la esfera de los amantes, quienes
fallaron en la virtud de la templanza

Cuarta esfera (el Sol, los sabios)[editar]

Ms all de la sombra Tierra, Dante encuentra ejemplos positivos
de Prudencia, Justicia, Templanza, y Coraje. En el Sol, que es la fuente de luz de la Tierra,
Dante encuentra los mximos ejemplos de prudencia: las almas de los sabios, quienes
ayudaron a iluminar el mundo intelectualmente17 (Canto X).
Al principio un crculo de doce luces brillantes baila alrededor de Dante y Beatriz. Se trata
de las almas de Toms de Aquino, Alberto Magno, Graciano, Pedro Lombardo, el rey
Salomn, Dionisio Areopagita, confundido con Pseudo Dionisio, Paulo
Orosio, Boecio, Isidoro de Sevilla, Bede, Ricardo de San Vctor y Siger de Brabant.

Quinta esfera (Marte: los guerreros de la Fe)[editar]

Al planeta Marte tradicionalmente se le asocia con el dios de la guerra, por lo que Dante
hace de esta esfera la de los guerreros de la fe, quienes dieron su vida por Dios,
mostrando por ende la virtud del coraje.20 Las millones de centellas de luz que son sus
almas forman una cruz griega en el planeta Marte, y el autor la compara con la Va Lctea

Sexta esfera (Jpiter, los buenos gobernantes)[editar]

El planeta Jpiter se suele asociar con el rey de los dioses, por lo que Dante lo escoge
como la esfera en que figurarn los reyes que se caracterizaron por su justicia.26 Las almas
deletrean la versin latina de "Justicia del amor, que juzgas", tras la cual la "M" final de la
frase toma la forma de un guila imperial gigante.

Sptima esfera (Saturno, los contemplativos)

La esfera de Saturno es la de los contemplativos, que incluye la templanza.30 Dante
encuentra a Pedro Damin, y discute con l sobre elmonacato, la doctrina de
la predestinacin, y la triste situacin de la Iglesia31. Beatriz, quien representa la teologa,
se hace cada vez ms adorable y llena de gracia, lo cual es una seal que indica la
cercana de la percepcin del observador a la de Dios.

Octava esfera (las estrellas fijas, fe, esperanza y amor)

La esfera de las Estrellas fijas es la de la Iglesia militante. Dante vuelve la vista atrs para
contemplar tanto las siete esferas por las que ha pasado como la Tierra

Novena esfera (el Primer Mvil, los ngeles)[editar]

El Primer Mvil es la mayor esfera del universo fsico. Dios la mueve directamente,
haciendo que por reaccin a su vez se muevan todas las otras esferas que alberga
El Primer Mvil es la morada de los ngeles, y all ve Dante a Dios como un intenso punto
de luz rodeado de nueve anillos de ngeles (Canto XXVIII). Beatriz explica la creacindel
universo, y el papel de los ngeles, terminando con una severa crtica a los predicadores
de entonces

El Empreo[editar]
Desde el Primer Mvil, Dante asciende a una regin que est ms all de la existencia
fsica, el Empreo, que es la morada de Dios. Beatriz, que representa la teologa,44 se hace
en este lugar ms bella que nunca, y Dante se ve envuelto por la luz, de modo que es
capaz de ver a Dios
Dante ve una rosa enorme, que simboliza el amor divino,44 cuyos ptalos son las almas
entronizadas de los fieles Todas las almas que ha conocido en el Paraso, incluyendo a
Beatriz, tienen su morada en esta rosa.44 A su alrededor hay ngeles volando como
abejas, distribuyendo paz y amor.
Cuando Beatriz pasa a ocupar su lugar en la rosa, Dante ya se encuentra ms all de la
teologa y a su vez puede contemplar directamente a Dios,46 y San Bernardo, en
cuantomstico contemplativo, ser su gua en esta ltima etapa (Canto XXXI).

Los tres crculos de la Trinidad(ilustracin John Flaxman), Canto 33.

San Bernardo continua explicando la predestinacin, y reza a Mara a favor de Dante. Por
ltimo, el protagonista entra en contacto directo con Dios (Cantos XXXII y XXXIII), quien
aparece como tres crculos idnticos que ocupan el mismo espacio, los cuales representan
al Padre, el Hijo, y el Espritu Santo

Dentro de esos crculos el protagonista discierne la forma humana de Cristo. La Divina

Comedia termina con el poeta tratando de entender cmo los crculos logran encajar, y
cmo la humanidad de Cristo se refiere a la divinidad del Sol no obstante, como Dante lo
seala, para continuar "no bastaban las propias alas".49 Tras un rayo de comprensin, que
el poeta no puede explicar, Dante entiende, y su alma entra en total armona con el amor
divino