CANCIONERO

PAN DE VIDA
Cantos para la Eucarista
Marco Lpez y Margarita Araux
Coleccin Retiro Fe Mayor

MENSAJE
Deca Juan Pablo II: La Iglesia vive de la Eucarista (EE 1) Sublime y gran verdad! Y es
que es en la Eucarista, centro y culmen de la vida de todo catlico, donde encontramos
el sentido real de nuestra existencia, la razn de ser de nuestra misin en la tierra.
Para los msicos catlicos, usando un lenguaje muy propio de nuestro arte, la Eucarista
es el mejor escenario pastoral donde podemos ofrecerle un sacrificio de alabanza al Pan
de Vida que ha bajado del cielo. Por lo tanto es importante que aprendamos a dignificar
la parte que se nos ha confiado a la hora de sentarnos a la mesa eucarstica, ya que
como decan los padres conciliares: La tradicin musical de la Iglesia universal

constituye un tesoro de valor inestimable que sobresale entre las dems expresiones
artsticas, principalmente porque el canto sagrado, unido a la palabra, constituye una
parte necesaria e integral de la liturgia solemne (SC 112)

Con este propsito, ponemos en tus manos este material, que esperamos sea de
mucha ayuda en tu servicio musical, dentro de la celebracin eucarstica.
Con aprecio
Margarita Araux y Marco Lpez

La msica litrgica
La msica litrgica (Sacra) est
destinada a acompaar toda la
celebracin de la liturgia de la
iglesia (Eucarista, Liturgia de las
horas, ritos especiales del tiempo
litrgico, etc.)
Basado en el libro:
Qu cantar en la Misa?
Del Telogo chileno
Juan Carrasco Cancino.
Libro editado y patrocinado por el
CELAM.

Caractersticas Generales
De la msica litrgica
SACRALIDAD
La msica Litrgica debe ser Santa: Sagrado es todo aquello separado para un
fin concreto, hecho exclusivamente, en este caso, para la Liturgia

RELIGIOSIDAD
La fe expresada desde la cultura propia del pueblo que celebra y con sentido
de Universalidad

ARTE
La Belleza como expresin de la presencia de Dios

OBJETIVOS Y CONSEJOS GENERALES DE LOS

CANTOS EN LA EUCARISTA
La msica es Sierva de la Eucarista
Cantar LA misa, no cantar EN la misa.
Propiciar una participacin activa de la
feligresa, la cual es una asamblea congregada,
no un pblico.

Los cantos deben ser principalmente

comunitarios, no personalistas.
No todo lo que habla de Dios sirve para la
liturgia.

I. RITOS INICIALES
CANTO DE ENTRADA
El canto de entrada es un canto de frmula libre en cuanto a su
texto.
La finalidad de este canto es abrir la celebracin, fomentar la
unin de los que se encuentran congregados ayudando al
pueblo a volverse consciente de s mismo como comunidad de
culto, e introducirlos en el misterio del tiempo litrgico y
acompaar la procesin del celebrante y sus ministros y al mismo
tiempo, debe dar autnticamente el tono litrgico del tiempo o
del da, ya que es la primera impresin que los asistentes
reciben. Este canto de entrada debe tener ms un sentido de
himno y de marcha que de meditacin

Es un canto Procesional. Comienza desde el momento en que el

sacerdote con sus ministros salen hacia el altar; y lo acompaa
durante todo el trayecto que, si es largo constituye la
solemnidad de la entrada, y finaliza al menos hasta que estos o
este se ubiquen convenientemente.

01 Dios Trino (D.R.)

SolM
DoM
En nombre del Padre, en nombre del Hijo
SolM
Re7
SolM
En nombre del Santo Espritu estamos aqu (bis)
Rem7 Sol7
DoM
ReM
Sim
Mim
Para alabar y agradecer, bendecir y adorar
Lam Re7
SolM Rem7 Sol7
Estamos aqu
a tu disposicin
DoM
ReM
Sim
Mim
Para alabar y agradecer, bendecir y adorar
Lam
ReM
SolM
Estamos aqu Seor Dios trino de amor.

02 Nos has invitado a tu mesa

(Marco Lpez)
DoM
SolM
Lam
Somos tu pueblo Seor, adquiridos por amor
FaM
DoM SolM
Nacin santa, sacerdocio real
Somos linaje escogido, para anunciar las grandezas
De aquel que nos llam de tinieblas a luz
Lam
Mim
FaM
Rem
SolM
Y hoy venimos a tu mesa, Con un corazn dispuesto a celebrar
Lam
Mim
FaM
Rem
Un pedacito de cielo, contemplamos al sentarnos
FaM
SolM
Al banquete pascual
DoM FaM
SolM
DoM FaM
SolM
Nos has invitado a tu mesa, quieres compartirnos tu pan
Lam
Mim
FaM Rem SolM
A tu altar llegamos con alegra, para juntos celebrar (bis)
DoM
La fraccin del pan.

03 Celebremos (Marco Lpez)

DoM FaM DoM
FaM
DoM
Ce le bremos
el triunfo del Cordero
FaM
DoM
A Cristo que est vivo
ReM
SolM
y se ha quedado con nosotros
DoM FaM DoM
FaM
DoM
Y
lle guemos con jbilo y con gozo
FaM
DoM SolM DoM
Bendita Eucarista celebremos!

FaM
DoM
Hoy nuestra accin de gracias traemos al altar
FaM
DoM
ReM
SolM
La mesa de la vida hoy venimos a celebrar
DoM
FaM
DoM
Hoy estamos de fiesta es el da del Seor
FaM
DoM
ReM SolM
Y en torno a su mesa y con un solo corazn
Celebremos

Hoy Cristo nos rene, nos quiere compartir

El pan de su palabra, con su amor nos va a nutrir
Y se abrirn los ojos, todos reconocern
Que Jess est vivo en la fraccin del pan
Celebremos

Seor ten piedad

Kyrie Eleison
Canto de formula fija: Seor ten piedad, Cristo ten piedad, Seor ten piedad.

La letana corta del Seor, ten piedad, fue tradicionalmente una oracin de
alabanza a Cristo resucitado. El cual ha sido resucitado y hecho Seor, y le
pedimos que muestre su amorosa bondad
Despus del acto penitencial, se empieza el Seor, ten piedad , a no ser que
ste haya formado ya parte del mismo acto penitencial. Siendo un canto con el
que los fieles aclaman al Seor y piden su misericordia
Puede cantarse alternadamente en forma de letana entre el sacerdote (un
cantor o el coro) y la asamblea. Tambin, cada par de invocaciones puede ir
precedida por una intencin (o monicin) recitada por el gua o por el mismo
sacerdote

04 Seor ten piedad I

(Marco Lpez)

Rem
Lam7
Rem
Seor ten piedad de nosotros (bis)
Solm
Lam7
Rem
Cristo ten piedad de nosotros (bis)
Rem
Lam7
Rem
Seor ten piedad de nosotros (bis)

05 Seor ten piedad II

(Marco Lpez)
SolM ReM DoM ReM
Se or ten piedad (bis)
Mim Sim DoM ReM
Cris to ten piedad (bis)

SolM ReM DoM ReM SolM

Se or ten
piedad (bis)

06 Seor ten piedad III

(Marco Lpez)
Sim Mim Fa#M
Seor ten piedad (bis)

Sim LaM ReM SolM Fa#M

Cri is
to
ten piedad (bis)
Sim Mim Fa#M Sim
Seor ten piedad (bis)

Gloria
El Gloria, la grandiosa doxologa trinitaria, es un himno bellsimo de origen
griego, que ya en el siglo IV pas a Occidente. Constituye, sin duda, una de las
composiciones lricas ms hermosas de la liturgia cristiana.

Es un antiqusimo y venerable himno con que la Iglesia, congregada en el

espritu Santo, glorifica a Dios Padre y al Cordero y le presenta sus splicas.
Existe gran confusin a la hora de interpretar el Gloria y una gran diversidad
de cantos suplantan el verdadero canto recomendado por el cantoral litrgico.
Se canta o se recita los domingos, fuera de los tiempos de Adviento y de
Cuaresma, en las solemnidades y en las fiestas y en algunas peculiares
celebraciones ms solemnes. En los tiempos de Advientos y Cuaresma se deja
de cantar o rezar, retomarse en la fiesta de Navidad y en la de Pascua.

07 Gloria I (Marco Lpez)

MiM
Si7
Do#m LaM
// Gloria a Dios en lo alto del Cielo
MiM
Si7
LaM
Y paz en la tierra a los hombres
Que ama Dios //
MiM
Si7
Por tu inmensa gloria te alabamos,
Do#m
Sol#m
Te adoramos, te bendecimos,
LaM Si7
Do#m
Si7
Te damos gracias Seor, oh rey celestial
LaM
Dios Padre todopoderoso
Fa#m
Si7
Seor hijo nico Jesucristo.
MiM
Si7
Seor Dios, Cordero, Hijo del Padre
Do#m
Sol#m
T que quitas el pecado del mundo

LaM
Do#m
Ten piedad de nosotros, T que quitas el pecado
Si7
Atiende a nuestra splica.
T que ests sentado a la diestra del Padre,
Ten piedad de nosotros, ten piedad de nosotros
Porque solo t eres santo, solo t Seor
Solo t altsimo Jesucristo,
MiM
Si7 Do#m
LaM
MiM
Con el Espritu Santo en la gloria de Dios Padre
Si7 LaM MiM
Amn, amn.

08 Gloria II (Marco Lpez)

MiM LaM MiM LaM Si7 MiM
// Gloria a Dios, gloria a Dios
LaM
Fa#m
En el cielo y en la tierra paz a los
Si7
Hombres que ama el Seor
MiM LaM MiM LaM Si7 MiM
Gloria a Dios, gloria a Dios
LaM
MiM
En el cielo y en la tierra paz a los
Fa#m
Si7 MiM
Hombres que ama el Seor//
Do#m
Sol#m
Por tu inmensa gloria te alabamos
LaM
Fa#m
Te adoramos, te bendecimos,
Si7
te damos gracias

LaM Si7
MiM Do#m
Seor Dios oh Rey celestial
Fa#M
Si7
Dios Padre todopoderoso

Seor hijo nico Jesucristo

Seor Dios, Cordero, Hijo del Padre
T que quitas el pecado del mundo
Ten piedad de nosotros
T que quitas el pecado del mundo
Atiende a nuestra splica
T que ests sentado a la derecha del Padre
Ten piedad de nosotros
Porque solo T eres santo, solo T Seor
Solo T altsimo Jesucristo
Con el espritu santo
En la gloria de Dios Padre

Gloria a Dios

09 Gloria III (Marco Lpez)

SolM
DoM ReM SolM
DoM ReM
// Gloria a Dios en el cielo y en la tie - e rra
SolM
DoM
ReM
Sim Mim
Paz. A los hombres que ama el Seor,
DoM
ReM
SolM
A los hombres que ama el Seor //
SolM
Lam
Por tu inmensa gloria te alabamos,
Re7
DoM
ReM SolM
Te adoramos, te bendecimos, te damos gracias
Sol7
DoM
Re7
Seor Dios, oh rey celestial, Dios Padre
DoM ReM SolM
Todo pode roso
Re7
DoM ReM SolM
Seor hijo nico Jesucristo.
Seor Dios, Cordero, Hijo del Padre
T que quitas el pecado del mundo
Ten piedad de nosotros, T que quitas el pecado
del mundo, atiende a nuestra splica.

SolM
Lam
T que ests sentado a la diestra del Padre,
Re7
SolM
Ten piedad de nosotros
SolM
Lam Re7
SolM
Porque solo t eres santo, solo t Seor
Sol7
DoM
Re7 DoM ReM SolM
Solo t altsimo Jesucristo, con el Esp ritu Santo
Re7
DoM Re7 SolM
En la gloria de Dios Padre
DoM Re7 SolM DoM Re7 SolM
Amn,
Amn.

II. Liturgia de la palabra

Salmo Responsorial
Este canto excepcional y muy importante es la respuesta a la
primera lectura, y es cierto que la liturgia de la palabra se
aviva ms plenamente si entre las dos primeras lecturas un
cantor, el salmista canta el salmo y todos cantan la
respuesta, por algo es el canto ms importante de la
primera parte de la Misa.
El salmo responsorial pone en prctica dos acciones: escuchar
y responder, por eso se llama responsorial.

Por su carcter lrico, Salmo quiere decir canto y valga la

redundancia, debe ser cantado.

Aleluya
Se trata de una aclamacin hebrea. La palabra Aleluya
etimolgicamente tiene un significado: halelu = alabar, y yah = Dios,
significa entonces Alabar a Dios.
Tanto en la Sinagogas como en el Templo judo los salmos aleluyticos
eran cantados por el solista y todos los asistentes respondan Aleluya
despus de cada versculo. El Aleluya penetr en el culto cristiano a
partir de la formacin de las liturgias de Oriente y Occidente y siempre
en la forma responsorial. Para San Agustn es la palabra que sintetiza
toda autntica alabanza cristiana
A partir del siglo IV, el Aleluya, es el canto responsorial ms conocido y
practicado en la liturgia. Pertenece a la antigua tradicin de la Iglesia.
En Occidente se acentu el carcter festivo y se suprimi en la
Cuaresma y en los das de ayuno, en Oriente se cant siempre, incluso
el viernes Santo. Trento lo prohbe expresamente en cuaresma, y ya
desde el siglo IV - V es el canto pascual por excelencia en toda las
liturgias occidentales.

10 Aleluya I (D.R.)
ReM LaM Sim Fa#m SolM
Aleluya, a, a, aleluya a, a,
ReM LaM
Aleluya. (bis)

11 Aleluya II (Marco Lpez)

DoM SolM FaM SolM DoM
A - Aleluya, A - Aleluya
DoM SolM
FaM SolM DoM
A - Aleluya, Aleluya, Aleluya. (bis)

12 Aleluya III (Marco Lpez)

MiM Fa#m Sol#m LaM
Ale luya, Ale
luya
Do#m Sol#m LaM Si7 MiM
Ale
luya, A
leluya. (Bis)

III. Liturgia Eucarstica

Presentacin de dones
Este canto acompaa la presentacin (o procesin) y la preparacin de
las ofrendas y se alarga por lo menos hasta que los dones han sido
depositados sobre el altar. Y se rige por las mismas normas del canto
de entrada.
Por lo tanto es un canto de formula libre, procesional y comunitario.
No es imprescindible que se refiera siempre a las ofrendas ya que
conviene tratar de actualizar el sentido de estos cantos: ya no son
cantos de ofertorio.
Es un canto muy utilizado y muy pocas veces se le omite ya que de ser
as el sacerdote interpreta una meloda de acompaamiento, los
coros por su parte interpretan cantos casi siempre referido al pan y al
vino, este canto adems en ocasiones se hace demasiado largo ya que
una vez que las ofrendas llegan al sacerdote, el coro sigue
interpretndolo, retrasando por lo dems la Plegaria Eucarstica.

13 Reunidos Seor (Marco Lpez)

ReM Si7
Mim
LaM
// Reunidos Seor ante tu altar
Fa#m
Sim
Te ofrecemos el vino y el pan
Si7
Mim
LaM
Acptalos pues luego sern
SolM
LaM
ReM
Tu cuerpo y sangre Seor //
Sim
Fa#m
Y suba ante Ti,
Re7
SolM
Nuestra humilde ofrenda de amor
Mim
LaM
ReM Sim
Y junto al fruto de nuestro trabajo
LaM
ReM
Tambin recibe nuestro corazn (bis)

14 Te ofrecemos oh Seor
(D. R. )
ReM
Sim
Mim
SolM
Te ofrecemos oh Seor este vino y este pan
Mim
LaM
La7
Lo sacamos de los campos para Ti
ReM
Sim
Mim
SolM
Te ofrecemos oh Seor este vino y este pan
Mim
LaM
ReM
Lo sacamos de los campos para Ti
Junto al vino y junto al pan te ofrecemos oh Seor
Nuestras penas y alegras para Ti (bis)

Las ofrendas que trajimos son el fruto de nuestro amor

Te rogamos las aceptes para Ti (bis)

15 Los dones que presentamos

(Marco Lpez)
ReM
Fa#m
Los dones que presentamos,
Sim
Fa#m
no son solo vino y pan
SolM
LaM
ReM LaM Sim
Es nuestro trabajo, es nuestra misin
Mim
SolM
Nuestro esfuerzo, nuestros sueos,
LaM
nuestra vida.
Junto al pan y al vino,
Traemos ante tu altar
Nuestros corazones como ofrenda de amor
Que a tu Trono hoy se elevan
Como incienso

SolM LaM
Fa#m Sim
// Recibe hoy Seor
SolM LaM
ReM Sim
Los dones que hoy te presentamos
SolM laM
Fa#m Sim
Tra emos vino y pan
SolM
LaM
ReM LaM Si7
Que pronto se convertirn
Mim
En tu sangre y en tu cuerpo
SolM
LaM
ReM
Sacrificio de amor vivo y real //

Santo
Esta aclamacin se conoce con diversas formas como por ejemplo: llama, por su
contenido, trisagio (tres veces santo), epinicio (canto de triunfo), himno de gloria o
canto de los serafines. Es uno de los cantos ms antiguos de la liturgia Eucarstica. Es
como una gran aclamacin ante la nueva venida del Seor en la Eucarista. Es un canto
netamente bblico tomado de Isaas 6,3; Apocalipsis 4,8; y Lucas 19,35-38.
Es el canto ms importante de la eucarista. Debe ser masivo, donde apenas cabe
algn dilogo del solista o coro con la Asamblea. No se debe demorar su entrada
(respuesta a la invitacin del celebrante) por culpa de largas introducciones
instrumentales
El texto debe ser el verdaderamente litrgico donde unindonos con los ngeles y
serafines, evocamos la alabanza universal y csmica, traspasando los lmites del tiempo
y anticipando, el oficio de nuestra gloria futura y lo expresamos cantando
Se debe tener especial cuidado al finalizar este canto ya que conviene que se
mantenga un buen clima de oracin para comenzar con Santo eres en verdad
seor....; por tanto lo que puede pensarse como final del canto, no es en realidad el
final.

16 Santo I (Marco Lpez)

LaM MiM LaM
ReM
Santo, santo, santo es el Seor el Dios del
LaM Fa#m MiM
U
ni
verso
Sim
Sim/maj7 ReM
MiM LaM
Llenos estn
el cielo y la tie rra
ReM Si7 MiM
De tu gloria
LaM ReM LaM
ReM
Si7 MiM
Hosanna, hosanna, hosanna en el cielo
LaM ReM LaM
ReM
Si7 MiM
Hosanna, hosanna, hosanna en el cielo
LaM
En el cielo
Bendito, bendito, bendito es el que viene
En el nombre de Dios
Llenos estn el cielo y la tierra de tu gloria

17 Santo II (Marco Lpez)

SolM ReM Mim
Sim
Santo, Santo, Santo es el Seor
DoM ReM Sim Mim
Dios del Uni ver so
Lam
DoM
Los cielos y la tierra
FaM
ReM
estn llenos de tu gloria (bis)
SolM ReM Mim Sim
Ho sanna, Ho sanna,
DoM ReM Sim Mim
Bendito el que viene
FaM
ReM
En nombre del Seor

SolM ReM Mim Sim

Ho sanna, Ho sanna,
DoM ReM Sim Mim
Bendito el que viene
Lam Re7 SolM
En nombre del Seor

18 Santo III (Marco Lpez)

ReM Fa#m Sim Fa#m
San to,
San to,
SolM LaM Fa#m Sim
Santo es el Seor
MiM
LaM
Dios del Universo (bis)
SolM
LaM
Fa#m
Si7
Los cielos y la tierra estn llenos de tu gloria
Mim
Solm
La7
Hosanna, Hosanna, Hosanna
SolM
LaM
Fa#m Si7
Bendito el que viene en nombre del Seor
Mim
Solm
La7 ReM
Hosanna, Hosanna, Hosanna

IV Ritos de Comunin
Padre Nuestro
El Padrenuestro, en s, no es un canto sino una oracin. Es
ambigua entonces la expresin cantar el Padrenuestro.
Si se llega a musicalizar el Padrenuestro, sta no debe
convertirlo en una pieza de canto, sino que debe revestir
musicalmente, con discrecin, la recitacin colectiva, lenta,
de sus sublimes palabras. Por eso, no cabe cambio de
palabra, ni repeticiones, para completar una frase
meldica.
Si hay algn texto que no debe ser sacrificado
textualmente sino ntegramente respetado, es ste. Por lo
dems, es la primera oracin que todos los cristianos saben
de memoria. La nica que el mismo Jesucristo transmiti

Cordero de Dios
Mientras transcurre dentro de la liturgia, la fraccin del pan y la
inmixtin, los cantores o un cantor cantan el Cordero de Dios, como

de costumbre, con la respuesta del pueblo; o lo dicen al menos en voz

alta.
Esta invocaciones pueden repetirse cuantas veces sea necesario para
acompaar la fraccin del pan . La ltima vez se concluir con la
palabras: Danos la Paz

El Papa Sergio I (687-701), de origen sirio, quiso que el rito de la

fraccin del pan fuera acompaado de algn canto por parte del
pueblo, y estableci el canto del Agnus Dei o canto del Cordero de
Dios, inspirado en las palabras de Juan el Bautista al saludar al
Redentor, y con los acentos de gloria y alabanza tomados del
Apocalipsis, donde el Cordero aparece con toda su aureola pascual. El
canto, invoca claramente a Cristo como el Cordero, como el Siervo que
se entrega por nosotros para quitar el pecado del mundo. (Cfr. Jn 1,29)

19 Cordero de Dios I
(Sandra Salas)

SolM
DoM
ReM
SolM
Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo
Lam Re7
SolM
Ten piedad de nosotros (bis)
SolM
DoM
ReM
SolM
Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo
Lam Re7 SolM Lam Re7 SolM
Danos
la paz, danos la paz.

20 Cordero de Dios II
(Marco Lpez)

Mim
Lam
DoM
Sim
Mim
Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo
SolM
ReM Lam
Mim
Ten piedad de nosotros, ten piedad de nosotros. (bis)
SolM
ReM
Lam
Mim
Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo
SolM ReM DoM Sim Mim
Danos, danos, da nos la paz
SolM ReM DoM Sim MiM
Danos, danos, da nos la paz

21 Cordero de Dios III

(Marco Lpez)

Lam
FaM
SolM
DoM
Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo
Rem MiM
Lam
Ten piedad de nosotros (bis)
DoM SolM Rem
Lam
Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo
FaM SolM Mim Lam Rem Sol7 Solm Do7
Da nos, da nos, da nos la paz
FaM SolM Mim Lam Rem MiM LaM
Da nos, da nos, da nos la paz

Canto de comunin
Mientras sacerdote y fieles reciben el sacramento, tiene lugar el
canto de comunin, canto que debe expresar, por la unin de

voces, la unin espiritual de quienes comulgan, demostrar al

mismo tiempo, la alegra del corazn y hacer ms fraternal la
procesin de los que van avanzando para recibir el Cuerpo de
Cristo. El canto se comienza cuando comulga el sacerdote, y se
prolonga mientras comulgan los fieles hasta el momento que
parezca oportuno.
Es un canto procesional, comunitario y de formula libre.

El texto del canto de comunin debe hacer referencia a lo que

se est viviendo en ese momento. NO ES UN CANTO DE
MEDITACIN NI DE ADORACIN.

22 De Corazn (Walmir Alemcar)

LaM
Do#m
Tan distante y tan prximo
Sim ReM
MiM
Tan oculto y tan claro
LaM
Do#m
Eres principio de un plan de amor
Sim
ReM MiM
El propio amor consumado en un altar
LaM
Do#m
Presencia dulce e incomparable
Sim
Do#m ReM MiM
El gran misterio, la salvacin
Sim
Do#m ReM MiM
Tan simplemente vino y pan

LaM Fa#m
// Es Jesucristo,
ReM
MiM
l es Pan de Vida
LaM Fa#m
Es Jesucristo,
ReM
MiM
Mim6
alimento vivo frente a ti
Fa#M
Sim
Rem
Solo entenders su amor
Sim
Do#m Sim
MiM
Recibindole, recibindole
LaM
de corazn. //

23 Solo para que vivas

(Carlos Segura)
SolM
Sim
MiM
Lam
El pan que ests comiendo, el vino que ests bebiendo
Dom
SolM
MiM Lam
ReM
SolM
Es mi cuerpo y mi sangre, dados para la vida, dados para la vida
No hay nada ms grande que el amor que estoy sintiendo
Pues por ti yo estoy muriendo, solo para que vivas,
Solo para que vivas
// Solo para que vivas, solo para que vivas
Pues mi vida necesitas, pues mi vida necesitas
Y la estoy dando por ti. //

24 Cancin de comunin
(Jorge Luis Bohrquez)
SolM
DoM SolM
Ya no eres pan y vino,
DoM
SolM
ReM
Ahora que eres cuerpo y sangre, vives en m.
DoM
SolM
Y de rodillas yo caigo al contemplar tu bondad,
DoM
ReM
Cmo no te voy a adorar!

DoM
SolM
Lam
Ya no falta nada, lo tengo todo,
ReM Mim
Te tengo a Ti,
DoM
SolM
Lam
Ya no falta nada Lo tengo todo,
ReM
DoM
SolM
Te tengo a Ti. // Te tengo a Ti

Mientras te pierdes en mis labios,

Tu gracia va inundando todo mi corazn.
Por esa paz que me llena de alegra mi ser,
Cmo no te voy a adorar!

Dueo y rey del universo, como puede ser posible

Que busques mi amor.
T tan grande y yo pequeo y te fijas en mi,
Cmo no te voy a adorar!

SolM
ReM
// Seor Jess, mi salvador,
Mim
DoM SolM
Amor eterno, amor Divino.

De rodillas yo te pido,
Que un da cuando T me Llames sea como hoy.
Para mirarte a los ojos y poderte decir,
Que cmo no te voy a adorar.

25 Pan de vida (Marco Lpez)

ReM
Fa#m
Misterio de amor oculto en un pan,
Sim
Fa#m
Cordero Inmolado, vctima y altar;
SolM
Sim
Quedarte quisiste muy cerca de m,
Mim
SolM
LaM
Oh! gloria escondida, has venido Hasta aqu.
Ya cae la noche en mi corazn;
No pases de largo, Qudate Seor.
Reconocerte quiero en la fraccin Del pan,
Quita las vendas de mis ojos
Para poderte contemplar.

ReM LaM
Sim
// Eres Jess el Pan de vida,
Fa#m SolM Mim LaM
Bajado del cielo para m.
Fa#m Fa#M
Si7
Y ante tan sublime milagro de amor,
Mim
SolM LaM
Rindo mi vida en adoracin. (Bis)
SolM ReM
Pan de vida. //

Canto final
El canto final o de salida nunca ha sido parte oficial del rito; pero se ha
generalizado la costumbre de entonar un canto en algn momento del rito de
conclusin o despus de la despedida. En este ltimo caso puede tener el
sentido de salida gozosa y de acompaamiento a la procesin de los ministros.
En una Iglesia mariana como la nuestra, los cantos a la Virgen son
especialmente adecuados como cantos finales, pero estos podrn ser tambin
de accin de gracias, de envo y relacionados con el tiempo litrgico que est
en curso.
Tiene sentido slo si es cantado por la asamblea presente, si esta se est
disolviendo, puede ser aconsejable usar solamente un himno de salida
instrumental de rgano teclado o guitarra. Donde los msicos son libres de
planificar msica que proporcione una terminacin apropiada a la liturgia.

En algunas partes es aconsejable, que despus de una o dos estrofas, se

interrumpe el canto, el sacerdote bendice y despide, y luego, el canto se
retoma por parte de los cantores y msicos.

CRDITOS
Produccin ejecutiva: Fe Mayor Producciones
Produccin musical: Marco Lpez
Grabacin: 9ymedia Recording Studio
Mezcla y masterizacin: Gerardo Carrillo
Voces: Margarita Araux y Marco Lpez
Guitarras: Marco Lpez y Gerardo Carrillo
Percusiones: Jorge Aceves
Diseo, imagen y concepto: Pedro Carrillo /Signo audiovisual
Para solicitud de material discogrfico, conciertos, predicaciones
o talleres de formacin para msicos, escrbenos a:
Revista_femayor@yahoo.com
O llmanos al telfono: (52) 33 36029218
Guadalajara, Jalisco, Mxico
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