Universidade Federal do Amazonas - Literatura Latina

Prof Grace dos Anjos Freire Bandeira

Aluno (a): Ra Silva Said

I.

Considere as duas buclicas que voc estudou

em grupo, para discorrer sobre os temas que se
seguem:

a) O amor:
Na buclica II temos um monlogo de um pastor chamado
Corndon que est apaixonado por Alxis, outro pastor,
escravo de um senhor rico.
A Natureza o meio que Cridon usa para atrair e conquistar
o amado. H uma gama de oferta de materiais e de
tentativas usadas para que Alxis corresponda ao amor de
Cridon. Sem uma resposta a esse amor vemos o eu lrico se
dando outra oportunidade de encontrar outro amado
posteriormente, ao contrrio da buclica VII, no caso de
Dmon, o suicdio no o escape.
Na buclica VIII dedicada a Asnio Polio, nos dois cantos: de
Dmon e Alfesibeu o amor retratado de forma diferente.
No primeiro temos o amor no correspondido e o suicdio
como soluo e no segundo as artes mgicas para fazer
regressar o amor.
Dmon um pastor canta o seu amor no correspondido,
desde a infncia vi-te pequena, com tua me (vers.37), a
uma pastora chamada Nisa. Convida a natureza a sua
platia - para assisti-lo em sua dor.
Nisa casada com Mopso. Dmon invoca por meio do canto
da flauta o deus P, habitante do Mnalo, tido como o deus
dos pastores, para ajud-lo a conquistar o amor de Nisa,
porm fica sem resposta, sem esperanas de conseguir o
amor da amada me queixo e, morrendo, invoco os deuses
nesta hora extrema (embora de nada me servissem tais
testemunhas) (vers. 17-19).
Dmon se mostra doente e desesperado de amor e no
encontra outra soluo, fuga para esse amor no
correspondido a no ser o suicdio (a morte); deseja se jogar
de um alto monte ao mar. Se despedindo dos bosques e se
oferecendo como uma oferta natureza.
No segundo canto temos Alfesibeu que canta o amor de uma
pastora (no identificada) abandonada pelo seu amado
Dfnis - que a deserta e vai para a cidade - que usa as artes
mgicas para traz-lo de volta.
1

Vemos nos versos que se dispe esta buclica VIII um ritual

mgico composto e executado por vrios elementos que
possuem uma representatividade/simbolismo demasiada. As
palavras no ritual so tidas como versos mgicos (palavras
mgicas) que podem trazer de volta o amado com o ato de
invocao Trazei da cidade para casa, versos mgicos,
trazei Dfnis! Os versos mgicos podem fazer descer a Lua
do cu... transformou os companheiros de Ulisses [em
porcos] (vers. 68-70).
Antes mesmo de o ritual ser concludo por Amarlis que
jogaria as cinzas no mar, os altares so tomados de fogo
como sinal de que as artes mgicas funcionaram no regresso
do amado. Parai, parai logo, versos mgicos, Dfnis j vem
da cidade! (vers.109).

b) A natureza:
A Natureza na buclica II o elemento principal para o
canto. Cridon a usa para atrair e conquistar o amor de
Alxis; talvez conseguisse se o senhor de Alxis no tivesse
mais posses do que o que lhe fora oferecido por Cridon.
A Natureza na buclica VII personificada, ela no apenas
o cenrio, talvez possamos intitul-la de personagem das
buclicas virgilianas, j que as mesmas so partes
intrnsecas ligadas diretamente aos versos-cantos dos
pastores. No primeiro canto ela expectadora dos versos de
Dmon, no segundo ela a parte do ritual da pastora
amante.
II.Dissemos que, relativamente s Buclicas de
Virglio, estabelecer a retractatio significa estud-las
duas a duas, indicando dados de reformulao e de
correspondncia. Proceda desse modo em relao s
buclicas
que
a
voc
coube
estudar
mais
detalhadamente.
A comparao das buclicas II e VIII de Virglio nos permite
dizer que apesar de diferentes so muito parecidas, no que
tange aos elementos usados na composio do canto dos
pastores; o elemento principal a Natureza, tida como um
personagem muitas vezes.
A mitologia/cultura grega vista claramente como uma
grande influenciadora nas duas buclicas.
O amor no correspondido tambm um dos elementos
cruciais das buclicas, apesar de haver desfechos diferentes.
2

Se numa h o suicdio como sada/fuga para o amor doentio

de Dmon, noutra a espera e esnobe funciona para Cridon
que h de esperar outro Alxis.
Entrega deste trabalho: 30/06/2015, tera-feira.
Receberei o trabalho aqui proposto das 15h s 19h,
em meu gabinete, o de n 11, no dllp/ichl/ufam.
Este trabalho individual e seu valor (4,0 pontos)
completa a nota atribuda aos seminrios em grupo
sobre As Buclicas, de Virglio.

UNIVERSIDADE FEDERAL DO AMAZONAS

LITERATURA LATINA
Prof Grace dos Anjos Freire Bandeira

Nome: Ra Silva Said

I. Proceda anlise literria dos dois excertos que
esto a seguir. As tradues das Odes de Horcio aqui
apresentadas foram organizadas por NOVAK & NERI
(2003).
1. A alma bem formada, em momentos difceis,
espera, mas receia, em momentos felizes,
a mudana da sorte. E, se Jpiter traz
de novo o fosco inverno, ele mesmo o remove.
Se agora estamos mal, no ser sempre assim...
Horcio (Ode II, 10)
O eu lrico apresenta um eterno retorno da vida. H uma
certeza de que apesar das situaes difceis, elas so
circunstanciais, passageiras. Os momentos difceis so bons,
pois formam na alma a esperana de que a dificuldade vai
passar um dia. Junto com essa esperana vem a
perseverana de ver esse dia chegar.

Por outro lado vemos o medo e o receio quando esse

momento de gozo chega de que ele acabe, pois a dor
inevitvel e breve chegar.
2. Quem quer que tenha amor ao ureo meio-termo,
a salvo se ver das sordcias de um teto
em runas; mas tambm, moderado, liberto
estar de palcios que a inveja estimulam.
Horcio (Ode II, 10)
H uma expresso do contentamento com o meio-termo
nem o pouco nem o muito, mas o equilbrio das posses no
que diz respeito s riquezas. O palcio tido como smbolo da
riqueza e tambm da inveja de outros.
O contentamento com o pouco traz paz, mesmo que no seja
algo demasiadamente grande e glamoroso e que atraia a
inveja.
Entrega deste trabalho: 30/06/2015, tera-feira.
Receberei o trabalho aqui proposto das 15h s 19h,
em meu gabinete, o de n 11, no dllp/ichl/ufam.
Este trabalho individual e seu valor (5,0 pontos)
completa a primeira avaliao que versou sobre os
temas introdutrios da nossa disciplina.