LOS LIBROS APCRIFOS

Se denominan Libros apcrifos (en griego apokryphos,"oculto") a los escritos

de tema bblico aparecidos en los primeros siglos de la era cristiana, pero que
no se consideran inspirados y, en consecuencia, no se incluyeron en el canon
de
la
Biblia.
Dentro
de
toda
esta
literatura,
los catlicos y
los ortodoxos distinguen ciertos libros, que denominan deuterocannicos (1).
Los protestantes distinguen
a
su
vez
otros
libros,
los
denominados pseudoepgrafos (2), que para los catlicos son libros apcrifos.
Con la ampliacin de los horizontes histricos en los estudios bblicos que se
produjo en el siglo XIX, comenz a reconocerse el valor de los Apcrifos como
fuentes histricas. Escritos entre el 300 a.C. hasta el Nuevo Testamento, los
Apcrifos arrojaron una valiosa luz sobre el periodo que comprende desde el
final de las narraciones del Antiguo Testamento hasta el inicio del Nuevo
Testamento. Son adems importantes fuentes de informacin acerca del
desarrollo de la creencia en la inmortalidad, la resurreccin y otros
temas escatolgicos, as como de la creciente influencia de las
ideas helenistas sobre el judasmo.
Los escritos apcrifos, como La ascensin de Isaas, El libro de Enoc,
los Evangelios de la infancia de Jess, entre otros, imitan o pretenden
completar los otros libros de la Biblia. Hay que tener en cuenta que
protestantes y judos llaman apcrifos a algunos libros (como elLibro de los
macabeos) de la versin griega de los Setenta que no se encuentran en
la Biblia hebraica. Esos mismos libros, en cambio, son llamados por los
catlicos deuterocannicos.
(1) Libros deuterocannicos, escritos incluidos en el canon bblico de la
Iglesia catlica y tambin, con algunas excepciones, en el de la ortodoxa,
aunque no en el canon hebreo. Fueron incorporados al canon catlico por
el Concilio de Trento, celebrado en 1546. Su inclusin en la Biblia haba sido

objeto de disputas durante los 12 siglos precedentes (de ah procede el

trmino deuterocannico, derivado de las palabras griegas que significan
"segundo canon").
El Concilio de Trento decret que el canon autntico se determinara por lo que
se haba incluido en la traduccin al latn del Antiguo Testamento, la Vulgata
(1b), que hasta esa poca haba sido la Biblia comn de la Iglesia occidental.
Se trata de la traduccin que hizo san Jernimo de la versin griega que se
realiz en la judera de Alejandra y que se denomin Septuaginta (1c). sta
incluy los textos cannicos de la Biblia hebrea, as como determinados libros
reconocidos como cannicos por los judos alejandrinos. Estos son los
denominados deuterocannicos por catlicos y ortodoxos, si bien los
protestantes los incluyen entre los apcrifos (se enumeran al final de esta
nota). Segn queda en evidencia a partir de las actas del Concilio, el
prefijo deutero no tena por objeto indicar que esta literatura tuviese un
carcter cannico secundario, sino ms bien denotar la controversia que se
produjo en relacin a este material durante el proceso de canonizacin de la
Iglesia.
Los libros deuterocannicos del Antiguo Testamento son Judit, Sabidura de
Salomn, Tobas, Eclesistico (Sir), Baruc, 1 y 2 Macabeos y algunas secciones
de Ester y Daniel. La iglesia ortodoxa tiene un canon similar, aunque rechaza el
Libro de Baruc y tiende a incluir un tercer libro de Macabeos y un salmo, el
151, que aparece en algunos manuscritos de la traduccin griega del Antiguo
Testamento.
(1b) Vulgata (en latn vulgata editio, "edicin popular"), edicin de la Biblia
latina calificada de "autntica" por el Concilio de Trento. En su acepcin
original, el nombre se atribuy a la "edicin comn" de la Septuaginta
griega utilizada por los primeros Padres de la Iglesia. Ms tarde se traslad a la
antigua versin latina (la tala) del Antiguo y del Nuevo Testamento utilizada
con gran frecuencia durante los primeros siglos de la Iglesia occidental. La
actual composicin de la Vulgata es en esencia obra de san Jernimo, doctor de
la Iglesia.

En principio, san Jernimo recurri a la Septuaginta griega para realizar su

traduccin del Antiguo Testamento, incluyendo partes de los deuterocannicos;
ms tarde consult los textos hebreos originales. Elabor tres versiones de los
Salmos, llamados Romanos, Galos y Hebreos. El Salterio Galo, basado en
una transliteracin griega de un texto hebreo, es el que hoy puede leerse en la
Vulgata. A peticin del papa Dmaso I, en 382, Jernimo se haba encargado
con anterioridad de una revisin del Nuevo Testamento. Corrigi de forma
exhaustiva los Evangelios; pero los especialistas no se ponen de acuerdo
acerca de si las ligeras verificaciones realizadas en el Nuevo Testamento son o
no obra suya.
Durante los 12 siglos siguientes, el texto de la Vulgata fue transmitido cada vez
con menor precisin. El Concilio de Trento reconoci la necesidad de un texto
latino autntico, y autoriz el examen de las versiones corruptas que haban
perdurado. En 1546, se decret que la Vulgata sera el nico texto latino
autorizado para la Biblia. Esta revisin es el texto en latn bsico que todava
utilizan los especialistas. Una moderna reelaboracin del mismo, a instancias
del papa Pablo VI como resultado del Concilio Vaticano II, fue completada en su
mayor parte en 1977. Se utiliz para elaborar los nuevos textos litrgicos en
latn que representaban el fundamento de las liturgias vernculas decretadas
por el Concilio.
(1c) Septuaginta, denominacin que recibe la antigua traduccin griega del
Antiguo Testamento hebreo. El trmino se deriva de la palabra
latina septuaginta ("setenta", de ah su acostumbrada abreviatura LXX), que
se refiere a los 70 (quizs 72) traductores que se consider haban sido
nombrados por el sumo sacerdote hebreo de aquellos tiempos para traducir al

griego la Biblia hebrea a instancias del rey de Egipto Tolomeo II Filadelfo (285246 a.C.).
La leyenda de los 70 traductores contiene elementos de verdad, ya que la
Tor (los
cinco
libros
de Moiss: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio) tal vez fuera
traducida a la lengua griega en el siglo III a.C. para atender a las necesidades
espirituales de los judos que vivan fuera de Palestina y que, al hablar griego,
haban perdido la posibilidad de leer susSagradas Escrituras en el original
hebreo. La traduccin de los dems libros del Antiguo Testamento hebreo, la
adicin al mismo de libros y otros captulos (los libros deuterocannicos) y la
produccin final del Antiguo Testamento griego como Biblia de la primera
Iglesia cristiana, constituye una historia muy compleja. Por cuanto la
Septuaginta, en lugar del texto hebreo, se convirti en la Biblia de la Iglesia
primitiva, hacia el siglo III se realizaron otras traducciones judas al griego de la
Biblia hebrea; de stas sobreviven slo algunos fragmentos, y su historia es
an ms oscura que la de la Septuaginta.
(2) Pseudoepgrafos (del griego pseudepigraphos, "falsamente atribuidos"),
escritos judos y cristianos que aparecieron en los ltimos das del Antiguo
Testamento y continuaron hasta bien entrada la era cristiana. Fueron atribuidos
por sus autores a grandes figuras y autoridades religiosas del pasado.
Protestantes y judos suelen utilizar el trmino pseudoepgrafos para
denominar aquellas escrituras que los catlicos denominan Apcrifos; es decir,
escritos judos tardos que todos los especialistas consideran extracannicos.
Entre dichas obras se cuentan el Libro de Jubileos, los Salmos de Salomn,
el cuarto Libro de Macabeos, el Libro de Enoc, el cuarto Libro de Esdras,
el Apocalipsis de Baruc y los Testamentos de los Doce Patriarcas, todos los
cuales se atribuyen a personalidades cannicas del Antiguo Testamento, datan
de la poca intertestamental y no se han conservado en sus versiones hebrea o
aramea originales. Fragmentos de otros pseudoepgrafos, hasta el momento
desconocidos, conservados en hebreo o en arameo, han aparecido entre el
material descubierto en Qumran (Tambin conocidos como Manuscritos del
Mar Muerto. Incorporo, como comentario, el artculo sobre los mismos de la
Enciclopedia Encarta 2002).
Este arttulo est relacionado con Hereja y Herejes y pretente aclarar que el
que una religin oficial declare apcrifo tal o cual libro o texto no quiere decir
nada, cientficamente hablando, en contra del mismo... de hecho, lo que una
considera apcrifo, otra lo considera inspirado por Dios, etctera. De otro lado,
sealar que Apcrifo no es sinnimo de hereje, pese a que la iglesia catlica
suele usar el trmino como sinnimo de hereje y/o de falso. Podr no ser de su
agrado un texto, pero eso no quiere decir que el tal texto sea falso. Por mucho
que los catlicos quisieron que Galileo se retractara de su afirmacin de que la

Tierra no era el centro del Universo y que, por tanto, el hombre no era el
centro de la Creacin... por mucho que anatemizaran dicho testimonio y por
mucha condena que sobre semejante afirmacin echaran, no por eso dejaba
de ser absolutamente cierto lo que el vapuleado cientfico afirmaba.

Manuscritos del Mar Muerto

1 INTRODUCCIN
Manuscritos del Mar Muerto, coleccin de manuscritos en hebreo y arameo,
que fueron descubiertos a partir de 1947 en una serie de cuevas de Jordania,
en el extremo noroccidental del Mar Muerto, en la regin de Qirbet Qumran.
Los manuscritos, escritos en su origen sobre cuero o papiro, suman ms de 600
en distintos estados de conservacin. Han sido atribuidos a los miembros de
una congregacin juda desconocida. Los manuscritos incluyen manuales de
disciplina, libros de himnos, comentarios bblicos y textos apocalpticos; dos de
las copias ms antiguas conocidas del Libro de Isaas casi intactas y
fragmentos de todos los libros del Antiguo Testamento, a excepcin del de
Ester. Entre estos fragmentos se encuentra una fantstica parfrasis del Libro
del Gnesis. Asimismo se descubrieron textos, en sus idiomas originales, de
varios libros de los apcrifos, deuterocannicos y pseudoepgrafos. Estos

textos, ninguno de los cuales fue incluido en el canon hebreo de la Biblia, son
Tobas, Eclesistico, Jubileos, partes de Enoc y el Testamento de Lev, conocido
hasta entonces slo en sus antiguas versiones griega, siraca, latina y etope.
2 DESCUBRIMIENTO Y EXPLORACIN

Los
siete
rollos
principales
fueron
descubiertos por beduinos y adquiridos en parte por la Universidad Hebrea de
Jerusaln, y en parte por el monasterio siraco de San Marcos de Jerusaln. Los
rollos comprados por el monasterio siraco fueron adquiridos ms tarde por el
Gobierno de Israel.
El descubrimiento inicial de los rollos fue seguido de una exploracin cientfica
de las cuevas vecinas bajo el patrocinio del Departamento de Antigedades de
Jordania, la cole Biblique et Archologique dominicana de Jerusaln y el Museo
Arqueolgico de Palestina (hoy Museo Rockefeller). Estas exploraciones y
ulteriores compras a los beduinos dieron como resultado decenas de miles de
fragmentos adicionales, as como un registro de un tesoro enterrado y grabado
en caracteres hebreos sobre tiras de cobre.
Al parecer, los manuscritos fueron parte de la biblioteca de la comunidad, cuya
sede se encontraba en lo que hoy se conoce como Qirbet Qumran, cercana al
lugar de su descubrimiento. Las pruebas paleogrficas indican que la mayora
de los documentos fueron escritos en distintas fechas, al parecer desde el 200
a.C. hasta el 68 d.C. Las pruebas arqueolgicas han resaltado la fecha ms
tarda, ya que las excavaciones en el lugar demuestran que fue saqueado en el
68 d.C. Es posible que un ejrcito bajo las rdenes del general romano
Vespasiano saqueara la comunidad cuando marchaba a sofocar la rebelin
juda que estall en el 66 d.C. Lo ms probable es que los documentos fueran
ocultados entre el 66 y el 68 d.C.
3 CONTENIDO DE LOS ROLLOS

La comunidad de Qumran aparece descrita en los manuales de disciplina como

una especie de Casa de Israel modelo, organizada con el objeto de preparar el
camino para la inminente llegada del reino de Dios y el da del juicio. La
congregacin estaba constituida sobre bases comunales, imitando la
organizacin de Israel bajo Moiss. Los miembros deban someterse a un
periodo de dos o tres aos de prueba, y eran clasificados en grados
ascendentes de pureza. Ascensos y destituciones se votaban en una asamblea
anual. La direccin espiritual estaba en manos de tres sacerdotes, ayudados
por 12 presbteros laicos (ancianos) y cada una de las varias sedes era
administrada por un supervisor cuyas funciones semejaban las de un obispo. A
su vez los supervisores dependan de un "arzobispo" o "prncipe", de la orden
ntegra. El estudio de la Ley, la primera seccin de la Biblia hebrea, era
obligatorio y se ha afirmado que la interpretacin correcta de la misma era
obra de una serie de maestros espirituales, conocidos como "comentaristas
correctos" o "maestros de rectitud". Estaba previsto que la era en que vivi la
congregacin concluira con la aparicin de un nuevo comentarista y profeta
(Dt. 18,18). Uno de los rollos contiene detalles de una guerra final entre los
"hijos
de
la
luz"
y
los
"hijos
de
las
tinieblas".
Las similitudes entre las creencias y prcticas descritas en los rollos con las
que el filsofo judo helenista Filn de Alejandra y el historiador judo Flavio
Josefo atribuyeron a los esenios han sugerido a numerosos especialistas que la
comunidad de Qumran estaba relacionada con dicha secta. Otras pruebas para
esta identificacin pueden hallarse en las obras del escritor romano Plinio el
Viejo, quien escribe que en su poca los esenios vivan en la regin de Qirbet
Qumran. Con todo, otros estudiosos destacan la diferencia entre la cofrada de
Qumran y los esenios, dando a entender una afinidad genrica en lugar de una
identidad especfica.

4 IMPORTANCIA HISTRICA
En los rollos se han encontrado alusiones a personas y acontecimientos de los
periodos helenista y romano primitivo de la historia juda. As, un comentario
del Libro de Nahum menciona a un tal Demetrio y parece referirse a un

incidente registrado por Josefo, que tuvo lugar en el 88 a.C. En l estuvieron

implicados Demetrio III, rey de Siria, y Alejandro Janeo, el rey asmoneo
(Macabeos). De forma similar se piensa que las repetidas alusiones a un
"maestro de justicia" perseguido aluden a figuras religiosas tales como el
ltimo sumo sacerdote judo legtimo, Onas III, destituido en el 175 a.C.; a los
lderes Macabeos Matatas, el sumo sacerdote, y a su hijo, el lder militar Judas
Macabeo; y a Menahem, lder de los zelotas en el 66 d.C. Tambin se han
realizado tentativas para vincular ciertas referencias, en concreto las que
mencionan a un "sacerdote perverso" y "hombre de falsedad", a determinadas
figuras de triste fama como al sacrlego sumo sacerdote judo Menelao; a
Antoco IV, rey de Siria; al lder Macabeo Juan Hircn (o Hircano), y a Alejandro
Janeo. No obstante, todas estas identificaciones son ensayos y elucubraciones
tericas, y las opiniones acadmicas sobre la cuestin son objeto de fuertes
polmicas.
Vese
tambin
Macabeos
(familia).
Los diversos manuscritos bblicos hallados entre los rollos han proporcionado
un texto varios siglos ms antiguo que los de la Masora tradicional y hasta
cierto punto corroboran lecturas conservadas en la Septuaginta griega y en
otras versiones arcaicas. Por ello, constituyen una ayuda inestimable para
determinar el texto original de las escrituras hebreas.
5 IMPORTANCIA PARA LA CIENCIA BBLICA
Numerosas ideas halladas en los Manuscritos del Mar Muerto se repiten en los
apcrifos, deuterocannicos y pseudoepgrafos del Antiguo Testamento y en las
primeras partes del Talmud. Adems, numerosos paralelismos respecto a
conceptos iranes sirven como prueba de la medida en que el pensamiento
judo bebi de esa fuente durante el periodo intertestamental.
De especial inters son los numerosos vnculos entre el pensamiento y los
modismos de los Manuscritos con los del Nuevo Testamento. En unos y otros se
hace hincapi en la inminencia del reino de Dios, en la necesidad del
arrepentimiento inmediato y en la esperada derrota de Belial, el Malo. En unos
y otros aparecen referencias similares en relacin con el bautismo en el Espritu
Santo y se encuentran caracterizaciones semejantes de los fieles como "los
elegidos" e "hijos de la luz"; pueden consultarse referencias bblicas en, por
ejemplo, Tit. 1,1; 1 Pe. 1,2; Ef. 5,8. Estos paralelismos son los ms llamativos,
ya que la congregacin de Qumran vivi en la misma poca y en la misma
regin que Juan el Bautista, quien fuera un precursor de las ideas cristianas.
Aunque contienen diversas nociones que son evocadoras de la teologa
cristiana, los Manuscritos del Mar Muerto no ofrecen similitudes con doctrinas
cristianas tan definitorias como el dios encarnado, la expiacin interpuesta y la
redencin por la cruz.

El material descubierto entre los Manuscritos del Mar Muerto ha sido publicado
por la American School of Oriental Research, la Universidad Hebrea y el
Servicio de Antigedades de Jordania. La mayora de los Manuscritos se
encuentran hoy en el Templo del Libro y en el Museo Rockefeller de Jerusaln,
as como en el Museo del Departamento de Antigedades en Ammn. Desde su
descubrimiento se han publicado varias traducciones de los manuscritos y
numerosos comentarios sobre los mismos. Entre 1951 y 2002, la Oxford
University Press ha editado la trasncripcin de la totalidad de los manuscritos
bajo
el
ttulo
Discoveries
in
the
Judaean
Desert.
(con permiso de: http://www.salonhogar.net/)