O que siguinifica f?

F ( do latim fides, fidelidade e do grego pistia) a firme opinio de que algo verdade,
sem qualquer tipo de prova ou criterio objetivo de verificao, pela absoluta confiana que
depositamos nesta ideia ou fonte de transmisso. Ou seja impossivel duvidar e ter f ao
mesmo tempo.
A expresso f se relaciona com os verbos crer e acreditar. A relao da f com os outros
verbos, consiste em nutrir um sentimento de afeio, ou at mesmo amor, por uma hiptese
a qual se acredita.
A f se manifesta de varias maneiras e pode estar vinculada a questes emocionais ( tais
como reconforto em momentos de aflio desprovido de sinais de futuras melhoras
relacionando-se com esperana).
Contexto social da palavra f.
A expresso f pode assumir diferentes conotaes que se afastam parciamente do
significado original a depender do contexto quando empregadas pelo discurso coloquial.
M f
Desiguina-se m f quando o individou, ou um grupo de individous, age
intencionalmente com o interesse de prejudicar alguem.
Boa f
desiguina-se boa f quando alguem age de maneira honrosa e com boa conduta. pessoa
que faz o possivel para cumprir o seu dever. sendo honrosa e honesta no engana.
Outras varise populares.
Normalmente a expresso popular da f siguinifica garantir, assegurar ou transmitir
confiana. em termos gerais siguinifica assegurar como verdade, testificar, autenticar,
prestar testemunho autentico.
Contexto Religioso
No contexto religiso, f tem muitos siguinificados. As vezes quer dizer lealdade a
determinada religio. Nesse sentido, podemos, por exemplo, falar da f Islamica.
Para algum que se baseia em crenas, a f tambm quer dizer que algum aceita as
vises dessa religio como verdadeiras. Algumas vezes, f significa compromisso numa
relao com Deus. Nesse caso a palavra usada no sentido de fidelidade.
Cristianismo

Segundo o pensamento cristo, todo o conjunto de ensinos transmitidos por Jesus e seus
dicipulos constitui a f. (Glatas 1:7-9) a f crist baseia-se em toda a Bblia como palavra
de Deus, que inclui as escrituras hebraicas, as quais Jesus e os escritores das escrituras
gregas crist frequentemente citaram em apoio das suas declaraes. Segundo as escrituras,
para ser aceitvel a Deus, necessrio exercer f em Jesus, e isso torna possvel uma
condio justa perante Deus.
Hebreus ( 11. 1-40 e 12.13)
Ora, a f a certeza das coisas que se esperam, a convico de fatos que no se veem.
A meno da f cuidadosamente planejada, cria uma ponte para a ltima seo
doutrinaria da epistola. Essa seo desenvolve a noo de f como confiana em Deus
mesmo nas coisa que no se vem, e como a persistncia na crena apesar de toda a falta de
incentivo para o assim o fazer. O paralelo entre a antiga e a nova aliana continua: os
crentes fieis sob a antiga aliana persistiram na f, apesar de no terem vistos a realizao
das promessas de Deus, e andaram pela f mas do que pela viso. Eles reconheceram que o
mundo que viviam no era o mundo ao qual realmente pertenciam, e acreditaram que Deus
podia trinfar sobre a morte. Assim tambm deve ser com os que vivem sob a nova aliana:
Eles so igualmente estrangeiros e peregrinos, dominado pela solida esperana de que Deus
cumprir suas promessas.
Novamente vemos a relevncia prtica de convencer os cristos que se encontra sob
preo para abandonar sua f. Todo encorajamento dos crentes do passado e de Jesus
usado para que persistam e perseverem, para que percebam positivamente que as prees
para abandonar a f so testes para fortalecer: Deus est usando tais meios dolorosos de
disciplina para torna-los mais fortes. Um pensamento repetido na epistola que deve haver
um encorajamento mutuo, a ajuda dos mais fortes.
(Tiago 1. 19-25; 2. 14-26; 3. 13-18; 4. 1-7, 17) somos alertados para uma tentao de
aceitar que a f marca cabal de um cristo, independentemente da necessidade de
demostrar a realidade da f atravs das obras apropriadas. Com certeza a f extremamente
importante: ela a qualidade tpica do cristo, e os leitores podem ser descritos como ricos
na f. Porm, a f no tudo. O slogan do autor a f cooperou com suas obras. O contexto
especifico do ensinamento aqui a existncia de relaes ruins dentro das congregaes.
Em particular Tiago insisitente sobre a necessidade de a f ser expressa em obras e a
inutilidade.

O ouvir a palavra deve ser acompanhado de obedincia o que ela diz.

Palavras sem aes so inteis quando preciso expressar as mesma.

E da mesma forma, a f no acompanhadas de obras totalmente morta.

Nesse caso Tiago est atacando uma falsa ideia da F que no muda o estilo de
vida de uma pessoa.
Concluso
F a plena certeza das coisa que esperamos e a convico dos fatos que no
vemos, mas que depositamos nossa confiana, demostrando tudo isso por meio de
nossas aes.