Analisis Naskah Kuno Takepan Sasak (Tembang Sinom Srinata) Menggunakan Teori Resepsi Sastra - Henpedia

Analisis Naskah Kuno Takepan Sasak (Tembang Sinom Srinata) Mengg...
1 of 16
http://henpedia.blogspot.co.id/2015/01/analisis-naskah-kuno-takepan-sa...
Analisis Naskah Kuno Takepan Sasak (Tembang Sinom Srinata)

Menggunakan Teori Resepsi Sastra
Analisis Naskah Kuno Takepan Sasak (Tembang Sinom Srinata)
Menggunakan Teori Resepsi Sinkronik*
A.
Pengantar
1. Latar Belakang
Indonesia merupakan salah satu negara yang mempunyai kebudayaan yang sangat beraneka
ragam, baik jumlahnya maupun bentuknya. Dengan keanekaragaman ini, Indonesia memiliki daya tarik
tersendiri bagi bangsa lain dari berbagai belahan dunia untuk mengetahuinya bahkan tidak sedikit juga
yang mempelajarinya, karena selain beraneka ragam, budaya Indonesia juga dikenal sangat unik.
Kebudayaan merupakan identitas suatu bangsa yang harus dihormati dan dijaga serta perlu
dilestarikan agar kebudayaan tersebut tidak punah dan bisa menjadi warisan bagi generasi seterusnya.
Selain itu, kebudayaan juga menyimpan nilai-nilai sosial, norma sosial, ilmu pengetahuan, dan lain-lain.
Salah satu khazanah budaya yang dimiliki bangsa Indonesia tepatnya di Lombok yang menyimpan
kekayaan nilai dan ilmu pengetahuan tradisional adalah naskah kuno. Naskah-naskah tersebut tertulis di
atas daun lontar dengan aksara ha na ca ra ka yang di Lombok dikenal dengan aksara jejawan. Bahasa
yang digunakan adalah bahasa kawi, tergolong bahasa Jawa Tengahan dan Jawa Kuno, di samping
naskah-naskah yang berbahasa sasak.
Seiring dengan pekembanga zaman, penetrasi huruf latin dan industri perbukuan menyebabkan
naskah-naskah kuno yang disebut takepan makin ditinggal pemiliknya. Bahkan ada diantaranya yang
diperjual-belikan sebagai barang antik. Tentu keadaan ini sangat memprihatinkan untuk kehidupan
budaya Sasak pada masa yang akan datang.
Ketika sumber-sumber tertulis sudah tidak dijumpai dan narasumber yang menguasai naskah
juga sudah tak tersisa maka masyarakat Sasak pada masa-masa yang akan datang akan sulit mencari
jati dirinya.
Saat ini naskah-naskah tersebut masih banyak dijumpai di masyarakat, tetapi pembacanya sudah
sangat terbatas, nyaris punah. Di Museum Negeri NTB juga ada ribuan koleksi yang belum tersentuh
pengkajian. Demikian pula di museum-museum mancanegara tersimpan naskah-naskah Sasak yang
sangat bersejarah yang belum tergali.
11/1/2015 1:53 PM
2 of 16
Memahami realitas seperti ini, upaya pelestarian Naskah Kuno Takepan Sasak sangat perlu
dilakukan oleh semua kalangan, baik pemerintah maupun masyarakat. Sebagai salah satu upaya
pelestarian budaya ini, disusunlah karya tulis tentang Analisis Naskah Kuno Takepan Sasak
Menggunakan Teori Resepsi Sinkronik ini. Harapannya, hasil analisis ini dapat dijadikan rujukan untuk
melakukan kajian yang lebih mendalam tentang Naskah Kuno Takepan Sasak.
2.
Rumusan Masalah
Apakah yang terkandung dalam Naskah Kuno takepan Sasak berdasarkan teori resepsi sinkronik?
3.
Tujuan
Analisis ini bertujuan untuk mengetahui kandungan atau muatan isi yang ada dalam Naskah Kuno
Takepan Sasak.
4.
Landasan Teori
a.
Naskah Kuno Takepan Sasak

Naskah Kuno Takepan Sasak adalah naskah kuno yang ditulis di atas daun lontar dan
dirangkai menjadi satu kesatuan dengan cara diikat di tengah. Takepan Sasak ini pada umumnya
menggunakan bahasa Kawi dan bahasa Sasak. Dalam perkembangannya ada asimilasi bahasa antara
bahasa Kawi dan bahasa Sasak dalam takepan untuk mencapai guru lagu dan sekaligus membangun
rima puitiknya.
Menurut isinya, Takepan Sasak terdiri dari berbagai macam tema, diantaranya Wayang
Menak, kisah-kisah hikmah, ilmu pengetahuan, keagamaan, babad, perumpamaan, dan lain-lain. Dari
segi tulisannya, Takepan Sasak juga memiliki keunikan dalam gaya tulisan yang digunakan. Di
samping ada keindahan, juga ada rahasia-rahasia aksara tertentu yang dijadikan ciri. Tulisan-tulisan
khas ini dalam kalangan para kawi dikenal dengan nama saraq.[1]
b.
Teori Resepsi Sastra

1) Pengertian
Secara etimologi resepsi berasal dari bahasa Latin yaitu recipere yang berarti penerimaan
atau penyambutan pembaca. Dalam arti luas resepsi diartikan sebagai pengolahan teks, cara-cara
pemberian makna terhadap karya, sehingga dapat memberikan respon terhadapnya. Respon yang
dimaksudkan tidak dilakukan antara karya dengan seorang pembaca, melainkan pembaca sebagai
proses sejarah atau pembaca dalam periode tertentu.
[2]
Menurut Pradopo (2007: 218) resepsi adalah ilmu keindahan yang didasarkan pada
tanggapan-tanggapan pembaca terhadap karya sastra. Karya sastra sangat erat hubungannya
dengan pembaca, karena karya sastra ditujukan kepada kepentingan pembaca sebagai penikmat
karya sastra. Selain itu, pembaca juga yang menentukan makna dan nilai dari karya sastra,
sehingga karya sastra mempunyai nilai karena ada pembaca yang memberikan nilai.
Resepsi sastra merupakan aliran sastra yang meneliti teks sastra
dengan
mempertimbangkan pembaca selaku pemberi sambutan atau tanggpan. Dalam memberikan

sambutan dan tanggapan tentunya dipengaruhi oleh faktor ruang, waktu, dan golongan sosial.[3]
2)
Konsep Dasar
Resepsi sastra secara singkat dapat disebut sebagai aliran yang meneliti teks sastra
dengan bertitik-tolak pada pembaca yang memberi reaksi atau tanggapan terhadap teks itu.
Pembaca selaku pemberi makna adalah variabel menurut ruang, waktu, dan golongan sosialbudaya. Hal itu beraarti bahwa karya sastra tidak sama pembacaan, pemahaman, dan
penilaiannya sepanjang masa atau dalam seluruh golongan masyarakat tertentu. Ini adalah fakta
yang diketahui oleh setiap orang yang sadar akan keragaman interpretasi yang diberikan kepada
karya sastra. Teori resepsi sastra dengan Jauss sebagai orang pertama yang telah
mensistematiskan pandangan tersebar ke dalam satu landasan teoritis yang baru untuk
mempertanggungjawabkn variasi dalaam interpretasi sebagai sesuatu yang wajar.
Menurut teori ini, dalam memberikan smbutn terhadap suatu karya sastra, pembaca
diaraahkan oleh horison harapan (horizon of expectation). Horison harapan ini merupakan
11/1/2015 1:53 PM
3 of 16
interaksi antara karya sastra dan pembaca secara aktif, sistem atau horison harapan karya sastra
di satu pihak dan sistem interpretasi dalam masyarakat penikmat di lain pihak.
Konsep horison menjadi dasar teori Juss. Ia ditentukan oleh tiga kriteria, yaitu: (1)
Norma-norma umum yang terpancar dari teks-teks yang telah dibaca oleh pembaca; (2)
pengetahuan dan pengalaman pembaca atau semua teks yang telah dibaca sebelumnya; (3)
pertentangan antara fiksi dan kenyataan, misalnya kemampuan pembaca memahami teks baru,
baik dalam horison sempit dari harapn-harapan sastra maupun dalam horison luas dari
pengetahuan tentang kehidupan.
Konsep teori yang kedua dikemukakan oleh Wolfgang Iser, terutama terlihat dalam
karangannyaa yang berjudul Die Appel-struktur der Texte (1975). Di sini Iser membicarakan
konsep efek (wirkung), ialah cara sebuah teks mengarahkan reaksi pembaca terhadapnya.
Menurut Iser sebuah teks sastra dicirikan oleh kesenjangan atau bagian-bagian yang tidak
ditentukan (indeterminate sections). Kesenjangan tersebut merupakan satu faktor penting efek
yang hadir dalam teks untuk diisi oleh pembaca. Jika kesenjangan itu sedikit, teks dapat
mendatangkan kebosanan kepada pembaca, hal ini dipertentangkan dengan kesenjangan yang
meningkat. Bagian-bagian yang tidak ditentukan ini disebut juga dengan istilah tempat-tempat
terbuka (blank, openness) di dalam teks. Proses pemahaman sebuah karya sastra merupakaan
bolak-balik pembacaan untuk mengisi blank itu, sehingga seluruh perbedaan segmen dan pola
dalam perspektif teks dapat dihubungkan menjadi satu kebulatan. Itulah alasan yang
mengantarkan Iser pada pendapat bahwa pusat pembacaan setiap karya sastra adalah interaksi
antara struktur dengan penyambutannya.[4]
3)
Metode dan Penerapan

Dalam penelitian resepsi dapat dilakukan dalam dua cara, yaitu resepsi sastra sinkronik
dan diakronik. Respsi sastra sinkronik adalah cara penelitian resepsi terhadap sebuah karya sastra
dalam satu masa atau periode. Jadi yang diteliti itu resepsi (tanggapan) pembaca dalam satu
kurun waktu. Biasanya dalam satu kurun waktu ada norma-norma yang sama dalam memahami
karya sastra. Akan tetapi, karena tiap-tiap orang itu mempunyai cakrawala harapan sendiri
berdasarkan pengetahuan dan pengalmanya, maka mereka akan menanggapi sebuah karya
sastra secara berbeda-beda. Untuk mengetahui tanggapan-tanggapan yang bermacam-macam
itu, dapat dikumpulkan tanggapan-tanggapan pembaca yang menulis biasanya adalah seorang
kritikus, ataupun dapat dilakukan dengan mengedarkan angket kepada pembaca-pembaca
sekurun waktu. Dari hasil angket yang diedarkan itu, dapat diteliti konkretisasi dari masingmasing pembaca. Dengan demikian dapat disimpulkan bagaimana nilai sebuah karya sastra itu
pada suatu kurun waktu.
Untuk menguji menguji bermacam-macam tanggapan karya sastra secara historis, perlu
digunakan resepsi sastra diakronis. Resepsi sastra diakronis dapat dilakukan dengan
mengumpulkan tanggapan-tanggapan pembaca ahli sebagai wakil-wakil pembaca dari tiap-tiap
periode. Dalam penelitian diakronis diteliti dasar-dasar apa yang diguanakan oleh pembaca di
setiap periode, norma-norma apa yang menjadi dasar konkretisasinya, dan diteliti criteria apa
yang menjadi dasar penilaianya. Jadi penelitian diakronis memerlukan data documenter yang
memadai. Akhirnya bila sebuah karya sastra dapat diketahui dasar konkretisasinya dan
penilaianya di setiap periode yang dilaluinya, maka dapat disimpulkan nilai estetikanya sebagi
karya seni sastra.[5]
B.
Pembahasan
1. Translasi Naskah Kuno Takepan Sasak
Sebagai bahan analisis, penulis mengambil salah satu tembang dalam Naskah Kuno Takepan Sasak, yaitu
Tembang Sinom Srinata. Berikut hasil translasinya.
HURUF LATIN
raja putra hawot sakar
BAHASA SASAK
raden nune jongkor matur
BAHASA INDONESIA
Raden nune[6] bersimpuh hormat
11/1/2015 1:53 PM
4 of 16
ngarassuku matur haris
nyiduk gading matur alus
Bertemu bercerita dengan halus
duh gusti panambahan

dning
duh datu penembahan
Wahai raja penembahan
kawula
puniki
kerana kaji siniki diwe
Karena saya ini masih muda
punggung
muda
mule jati kaji masih kanak
Memang benar saya adalah pemuda yang
yuwakti
pacu
sungguh-sungguh
tata kahot karitambuh
tate-praniti
dengan
singerage datu, masih kaji
Tata cara orang yang menjadi raja, saya

masih sangat kurang tahu
pusti
dahat
nde tao gati

praniti ngawi bawa
tate-care
dengan
si
Tata cara orang memerintah
merentah
selokad wong hamukti
tetegelan dengan si kuase

negare
Pegangan orang yang menguasai negara
bangat wuhunpe
saking paduka
nunas ice, dekaji ican kaji

pitung dait perito
Saya memohon,
petunjuk
ade kaji si nenaon sekedi
Supaya saya mengetahui sedikit
wuwuh pewikan sedidik
berombo
sekedi
Bertambah pengetahuan saya sedikit
nulyah
pendika
kemos datu
gegedeng
maling
jaran
mandat
baginda
memberi
saya
kawulawruh
masem
wata
penenao
kaji
pendite
si
Baginda raja tersenyum manis
ngandika harum hamanis
sambil ne bemanis alus
pangran maskunini
duh nune, raden bijangku
Wahai pemuda, raden anakku
panronten
rungu
jari ara siq

dedengah
kaji
jadi baginda pernah mendegar
pare
Pelajaran dari orang terdahulu
kawulang
wekasan
senlana
saking
sepuh
sepajaran hing huni huni
pemajaraan
lingsir
mau
lekan
Sambil bermanis halus
nasehat si dait petunjuk
Nasehat dan petunjuk dari dulu
lekan lae-lae
mawi tembang pangiling
ngadu tembang adene si
Menggunakan
paduka
jari ngiling-iling lai dekaji
ingat-ingat pada kita
ngadag tjaking bintang
nganjer
bintang
Terang benderang cahayanya bintang
padang
menah
panas
punang
lonjar
cahyene
lagu
panas
tembang
agar
menjadi
Terang tetapi panas oleh matahari
mawi
pembaun jelo
lan subur bumi pertala
gemuh subur tana te si
Subur makmur tanah tempat kita bercocok
betalet
tanam
gumilang
purnama sini
tenang-tandur
purname
bulan
hening toyaning jeladri
dait meneng
ai segare
ngelenyong
kukuh
kuat-kekah
lir
candra
hadaging
gunung
mara
Tenang terlihat bulan purname

Dan sangat jernih air laut
Kuat-kekar seperti gunung
penganjeng gunung
gunucuh
guntur
begeluduk guntur begerem
Bergemuruh guntur terdengar
lindur,
gumi
Lidur, seperti rasanya bumi bergoyang
panangkar
pradag
pertiwi
hindur
dan
sumilir
bagjapa hagar
hombah
maruta
marane
elen-enges
angin alus
si
ngecok
tejau
isi
Sejuk tenan terbawa oleh angin sepoi
11/1/2015 1:53 PM
5 of 16
ngadag tjaking bintang
nganjeng lonjar cahye ne

bintang
punika lambang sejati
sino
Itu memang betul menjadi lambaang
mule
tetu
jari
lambang
hutaman
wong
hangamban
jari kelebihan dengan si
Menjadi kelebihan orang yang memerintah
merentah
buya
gampang
hamukti
hulih
nde te gampang-gampang
gen mau nokolin pangket
Tidak akan mudah untuk bisa menduduki

pangkat yang akan memerintah
si gen merentah
dudu sambarang jalmi
ndene
sepaye-paye
Tidak sembarang manusia
manusie
dudu
seseliran
hagung
yang
mulene pepilean allah si

kuase
Memang pilihan Allah Yang Maha Kuasa
rh habot karya rinembat
senga
berat
lalo
pegawean si te andangin
Karena sangat berat pekerjaan yang dihadapi
dnjiti punyjal peterti
ade te si onya-onya bae,
Agar kita berhati-hati dan halus tinggi hati
serte alus-tinggi
perate te
kita perasaaan kita
hawa
becik
katingal
daning wong katah
punang
rawi
padang
angen-
kerana
bagus-lenge
pegawean te, gen ne tetao
Karena bagus atau jelek pekerjaan kita, pasti

akan diketahui oleh orang banyak
bae isi dengan lue.
jelo,
si
bedoe
caahye
si
Matahari, yang memiliki cahaya yang terang
panas
menah
dait
panas
nggoroang ape-ape
sesindarin marang sang
isine tesindir dengan si
Digunakan sebagai penyindir bagi orang yang
haji
jari datu
menjadi raja
mundi kardi ngayoming
si
bekewajiban
gen
bala
pelenga
serte
senuga kaule-bale
batek
ngraksani sepati hurip
ade ne rungu selapu hal
Supaya dia mengurus segala hal
dait pen kaule-bale,

mate atawe si irup
berhubungan dengan warga masyarakat,

yang sudah meninggal atau yang masih
si
dan panas yang mengeringkan apa-apa
Yang
berkewajiban
perhatian dan
masyarakat
untuk
mengurus
memberikan
seluruh
warga
yang
hidup
hadil jan pilih hanih
rata hulih raharja npun
hangurar
mekarya
nganon
gemah ripah kang dn

purih
dadi tyang cipta karsa
kawula sedaya
malik ade adil, nde ne
Selain itu, supaya adil,
bine-kire pengangen ne lai

sopo-sopo kaule
perhatian
kepada
salah
satu
masyarakat (golongan tertentu)
selapu
Semuanya
ne
pade
mau
dapat
tidak memberikan
menerima
warga
kesolehan
nerima keselehan ne si
irup
hidupnya
nejak
serte
nyuruh
kaule-bale pade pacu-pacu
Mengajak serta menyuruh warga masyarakat

agar sungguh-sungguh, tidak bermalas-
pasu, nde ne mayus-pali
malasan
ade ne si
pendait ne
Agar mereka mendapatkan

dalam hidup ini
pade bagye
dalem irup
kebahagiaan
seseni
jari mokoin pengangen
serte kemele kaule-bale
Menjadi pewujud harapan

waarga masyarakat semua
dan
kemauan
selapu
11/1/2015 1:53 PM
6 of 16
subur kang bumi pertala
gemuh subur tana te si

betaletan
Subur makmur tanah tempat kita bercocok

tanam
punika bisal kang jati
ie sine misal ne gati
Ini adalah pemisalannya
sinten hikang humadag

wata
sai jua si gen ngerage

pemerentah
Siapa saja yang akan menjadi pemerintah
pekumpulan hirap wong

dilik
ie tao ne
begantung
Tempatnya bersandar/bergantung keinginan

orang yang menjadi rakyat
kemelet
kaulen
namsi sakh turhudani
sakang
sakwh
sabala
npun
beselanggah/
kemele-
dengan
si
jari
ade jelap te rungu sape
Supaya cepat diurus apa saja yang menjadi
jua sijari kenne ne
keinginannya
si ele selapu kaule make
Dari seluruh rakyat, baik desa maupun dasan
sedese yadian dasan
pahit
manis
ketandang
kang
onya-lenge si jari pade

pendaitn irup le gubuk-
Bagus atau jelek yang mereka rasakan dalam

hidup di kampung halamannya
karangne
habot
hntng
kang
pinanggih
mangd hag keduluran

kelakonan
berat atawe deang, susah-
Berat
senang si pendaitne
dirasakan
atau
ringan,
susah
nda ne bae gen te-ndengndengan, ngatih jelo lain,
Jangan sampai diundur-undur, menunggu

hari yang lain, agar cepat diurus, agar
ade ne jelap terungu, nda

ne
maran
diri
nde
mereka tidak
diperhatikan
merasa
senang
kurang
yang
dikasihi/
tekangen
gumilang
hulan
cahya
ning
menah tandur cahye ne

bulan purname
Terang benderang cahayanya bulan purnama
lambang bagus halus jati
ie pertande ne si bagus
alus gati
Itu pertanda yang bagus dan sangat halus
dn halon hanis hartika
ade
Supaya dia halus lembut dalam berbahasa
ne
alus
lembut
base-krane
luhur semu kalawan budi
semu-budi
ne
ade
ne
Laku budinya supaya dia bagus selalu
bagus bae
dalas nganggo palimarmi
tebel rase kasih-sayang lan
Tebal rasa kasih sayangnya
mrangsa
lai sekelue kaule-bale ne
Kepada seluruh rakyatnya yang ditimpa oleh
ganpun
gungtur
siq timpa isi penyusah
musibah
mesubawa msem hgar
subawe tilah serte sebeng

tan
ne
merue
Tetap tegar dan murah senyum
demen-kemos
dana darma tulus hasih
besemu, nde ne kanggo

pelit, tulus ihlas nulung
Berlaku, tidak boleh

membantu orang lain
pelit,
tulus
ikhlas
dengan
hikung
gaw
hman
ade ne si tekangen serte
Supaya dia disayang dan disenangi oleh
satya sagung warga
tetunah
isi
kaule-bale
semua rakyatnya.
jelidri hawening toya
mara segare si meneng ai
senuga
Seperti air laut yang jernih airnya
ne
temisalangan
lai
ke
Dimisalkan
misal wicaksana luwih
waged/ ceket si merentah
memerintah
selokan kang nelndre
jari pemargine dengan si
Menjadi
negel perentah
perintah
pada
penguat
kemampuan
orang
yang
dalam
memegang
11/1/2015 1:53 PM
7 of 16
tan honang hmeng hing

pikir
nde te kanggo gancang

gen pine dait ipuh mikir
Kita tidak boleh lancang dan malas untuk

berpikir
gepah kesusu ngeling
malik nde te onya si jelap

lalo nyugulang kerante-
Juga jangan
keputusan
terlalu
cepat
mengambil
memutus
mangde
keliru
luput
lemah
ade te si nde tibe sala
Supaya kita tidak salah
halon cawong kelakonan
adeng-adeng sekewale ne
terungu
Pelan-pelan yang penting tetap diurus
titi timbang jro ning pikir
bagus-bagus si te timbang
Pertimbangkanlah baik-baik terlebih dahulu
bejulu dalem pikir
dalam pikiran
yn wuspu lunlanyugya
kerana
malih rinasanan
putus nde ne
malik teraosang
kukuh
kuwat
hadaging
harga
lamun
ne
uah
kanggo
kekah-kuat mara ke entek
Karena kalau sudah diputuskan, tidak boleh

lagi dibicarakan
Tegar kuat seperti gunung yang berdiri
gunung si nganjeng
pucuk
wyati
nginggil
hing
puncak ne toneng le langit
Puncaknya menjulang ke langit
semangkana tamsil kang

raja
meno
misal
pemargin
dengan
si
jari
datu
Seperti itu misalnya kekuatan orang yang

menjadi raja/pemimpin
merentah
kang hambawa mangku
bumi
si pelenga
doen Allah
gumi
alam
keras ngagam sastra haji
ade
ne
si
tetu-kuat
metegel lai unin kitab dait
Yang menjaga bumi milik Allah

Supaya benar-benar kuat berpegang teguh
pada kitab dan tata adat
awik-awik
hamb
patut
laning
walakon
nurahag suka duka
ade ne tebele bae si aran

kepatutan
Supaya kebenaran tetap dibela
malik nda te si jelap lalo

suke atawe duke, sili
Juga jangan kita terlalu cepat suka atau

duka, marah atau senang
atawe gemen
tahan cobe deyakti
malik ade te tahen bae lai

cobe atawe gode
Juga agar kita tahan cobaan dan godaan
datan
nde ne kanggo celuh-celih
Tidak
pendiken
dengan
pemerentah
menjadi pemerintah
yagya
homah
bingsir pangartika
gumredeg
hanengkar
jari
boleh
celuh-celih
ketika
seseorang
guntur
begeluduk tender guntur

ninjotan
Bergerumuh suara guntur mengagetkan
lambang kagungan para
temisalang bale wibawen
Dimisalkan sebagai wibawa seseorang yang
haji
dengan si jari raje
menjadi raja/pemimpin
ade ne si apik bae jaga
Supaya
serte periri diri ne
memperbaiki dirinyaa
ade te ngadu sifat dengan

mule tinggang-utame
Supaya kita menggunakan sifat orang yang

betul-betul tinggi dan utama
sepole-tingkah
te
ade
simule-mule lan tekasub
Segala tutur tinggah kita agar betul-betul

yang terbaik
dn
lindih
ngraksng
raga
nganggo
hutami
polah
pinuji
sifat
minulya
kang
kang
dia
apik
dalam
menjaga
dan
gati
11/1/2015 1:53 PM
8 of 16
wise
karas
wambut
wiseng
ade te tao keras, ade te

tao lembut, nurut tao ne
Supaya kita bisa keras, supaya kita bisa

lembut,
sesuai
dengan
tempat
si mule mekadu
penggunaannya
sepihir pamrih ram hing
nda peripitang jari baunte
Jangan hanya mencari keuntungan untuk diri
karya
memesa
pasu pacu
sendiri saja, dan bersungguh-sungguh
hajang
gaduh
hasad
pejao
doang,
perate
serte
si
hasad
menjauhkan hati dari rasa hasad dan dengki
dengki
dengki
sepola hangewu wuheka
lamune
wibawan
ngerogo gune-mandin te
si merentah
sangat mengena (berhasil)
mara
Seperti gempa yang menggoyangkan bumi
kadya
lindur
wobah
patala
ini
ngeno,
lindur
si
ie
ngecok
Kalau bisa seperti itu, perintah kita akan
gumi
misal
karpati
wibawa
misal wibawe ne si jari

datu
Misalkan wibawa
raja/pemimpin
sepi tuduh sepakonya
berembe jua si ne merito

dait besuru
Bagaimanapun juga cara menunjukkan dan

menyuruh/ memerintah
samya linawo nanyukti
nde
Tidak
sepeb
jaluk
para
sepawh
ne
ara
gen
bani
ada
orang
yang
yang
akan
bangge, lapu tejalani
durhaka/menolak, semua dijalani
semenoan
Begitu
sepengendeng
sami
atawe si paicene
dning traswan kawula

npun
kerana
perekan
juga
menjadi
yang
berani
dimintai
atau
dikehendakinya
tulus
yadian
trasne
kaule
Karena ketulusan
rakyatnya
cara
kepada
seluruh
bale-ne
mile
ie kerana ne, nda gati
Itu karenanya, jangan sekali-kali bertindak
wenang
haja
sewenang-
seonan-onan
sewenang-wenang
titi timbang kang rumiyin
bagus-bagus
isi
nimbang ia bejulu
mangd
langgang
satyan kawula bawita
ade ne si belo pengangen

ne kale bale satye ngiring
Supaya dia panjang pengharapannya ketika

bale satya ngiring
sumilir maru tapa nggar
adeng penimporne angin
Hembusan angin sepoi yang menyejukkan
te
Timbanglah baik-baik terlebih dahulu
pengelen
katyup hangin sesindir
tetiup
isi
sesindir
nalndra kang ngangban

kawula
datu si perangenang kaule

ne
Raja yang memikirkan rakyatnya/kaumnya
den hadil-hadil sayakti
ade ne si mule adil gati
Supaya dia benar-benar adil
sedaya warga sami pulih
selapu kaule
ngerasa
bale
tan hana keseliran kalbu
nde
si
ne
angin
ara
jari
ne
kesel
Ditiup oleh angin jadi sindiran
Semua rakyat/kaumnya bisa merasakan

Tidak ada yang resah berharap
berangen
tanpa bde papawirya
nda ne te bedayang sugih-
Tidak
miskin
miskin
desadu lunrata sami
si le dese
selapu
dasan
pade
dening ratu yakti habdi

kawula bala
senga si aran datu pule

jari ngayain kaule-bale si
dibedakan
antara
yang
kaya
dan
Yang di desa ataupun di kota

Karena yang namanya raja adalah pelayan
kaum yang banyak
lue
11/1/2015 1:53 PM
9 of 16
raja putra kang myarsa
raden terune si gegedeng
Raden terune yang mendengar
ngungun hran tan sisipi
momot benga gati-gati
Terdiam sangat heran
langkung
mule
patut
Memang lebih patut sebagai pelajaran
pemajaran
senuga pengajaran
nurana sasisip sedidik
nde ne ara tao ne pelih
Tidak ada tempatnya salah sedikitpun
patut
lebih
si
sekedi
hangalam sajroning hati
gen ne tao gati le dalem

pekayunan
Memang sangat ditahu dalam batin
ring
ratu
selapu
pandite
Seluruh manik nya datu Pandita
sabdan
pandita
widagda basra rasan

wicusuk
sunwar
base
manik
ne
kerane
datu
ne
si
kramanya
yang
bermanik,
lewat
bemanik, liwat isi bagus
dengan bagus
doeg
Pintar dan pandai kaya akan daya dan upaya
dait
ceket
sugih
sugihhing dending
daye-upaye
yakti pubjul
ciptakara
jati ne si mule mekasub, si

beakal-budi yen nempuh
sesukran
Bahasa
Jati dirinya memang baik, berakal budi dalam

menempuh sengsara susah
sengkale-susah
hnak kawun raja putra
bagus lalo isi ne insan

pekayunan raden terune
Sangat bagus dan baik sekali perangai Raden

Teruna
won
tening
tatyahi
lai
pegedengan
pandite
datu
Mendatangi rumah Datu Pandita
pan kadawon mung ngw
senga begedeng le bawon
Karena berumah di atas gunung
harga
gunung
sedayan tinon hasri
selapu ne pade solah sing
purana
Semuanya indah dilihat
tegita
rahaden habjeseng hing

hukir
raden
terune
ngadeg
mecingkak
leq
atas
Raden Teruna berjingkak di atas guunung
gunung
milabuya bipta humantuk
jangke
nde
ara
pekayunan ne gen mantuk
Hingga tidak ada satupun batin yang sakit
hangumbali
si gen tulak malik aning
Yang akan kembali ke Mekkah
hanng
mekah
mekah
sirne lara jroning hati
penyakit pekayunan ne si
Penyakit batin yang kemarin, kini hilang
rubin-rubin,
sudah
nane
uah
telang
setibe
paran
hangsal
sarang kusum rara
embe ja lai-andang ne,
Kemanapun arah dia pergi, asalkan bisa
asalne si mesareng kance

dende ayu.
bersama Dende Ayu
11/1/2015 1:53 PM
10 of 16
2.
Hasil Analisis
Analisis ini dilakukan melalui wawancara langsung mengenai kandungan isi maupun bentuk dari
Naskah Kuno Takepan Sasak (Tembang Sinom Srinata) dengan empat orang narasumber yang notabene
merupakan penekun naskah kuno dan tokoh adat masyarakat. Hasil wawancara tersebut akan disajikan
sebagai berikut.
a.
Narasumber 1
Nama lengkap
Alamat
: Marjono (Pembayun Lembuak)

: Dusun Lembuak Barat Desa Lembuak
Kecamatan Narmada
Usia
: 63 tahun
Hasil wawancara :
Pada narasumber pertama ini, informasi yang didapatkan tentang naskah kuno Takepan Sasak
khususnya Tembang Sinom Srinate cukup banyak. Beliau menuturkan bahwa Tembang Sinom Srinata
ini mengisahkan tentang Rade Repat Maje yang berguru pada seorang ulama tentang bagaimana
memerintah (menjadi pemerintah/pemimpin yang baik). Jadi, tembang ini penuh dengan nuansa
muda. Sebagaimana makna dari tembang sinom itu sendiri yaitu masa muda.
Di dalam tembang ini dikisahkan bahwa ada sembilan pemisalan orang yang menjadi
pemimpin. Kesembilan pemisalan ini dapat kita jadikan panduan dalam menjalankan kepemimpinan.
Adapaun kesembilan pemisalan tersebut adalah sebagai berikut.
a.

Ini adalah lambang kelebihan orang yang menjadi pemimpin. Tidak akan mudah untuk bisa
menduduki jabatan/pangkat sebagai seorang pemimpin. Karena pemimpin bukanlah sembarang
manusia, melainkan manusia yang memang sudah ditetapkan oleh Allah Yang Maha Kuasa.
Karena pekerjaan yang dihapai sangat berat. Supaya seorang pemimpin berhati-hati dan berbudi
halus perasaannya.
b.
Matahari, yang memiliki cahaya yang terang, dan panas yang mengeringkan apa-apa
Ini adalah sindiran bagi seorang pemimpin, yang berkewajiban untuk memberikan perhatian dan
mengurus seluruh kaum/rakyatnya. Supaya dia mengurus segala hal yag berhubungan dengan
kaumnya, baik yang sudah meninggal dunia maupun yang masih hidup. Selain itu, supaya bisa
adil, tidak memberikan perhatiannya kepada sekelompok orang tertentu. Semua harus mendapat
perlakuan yang sama oleh pemimpin. Mengajak serta menyuruh rakyatnya agar bersungguhsungguh dan tidak bermalas-malasan. Agar mereka mendapat kebahagiaan dalam hidup ini.
Pemimpin menjadi pewujud[7] harapan dan keinginan kaumnya.
c.
Subur makmur tanah tempat kita bercocok tanam

Ini adalah pemisalan bagi siapa saja yang menjadi pemerintah. Tempatnya bersandar/bergantung
keinginan orang yang menjadi rakyat. Supaya cepat diurus apa saja yang menjadi pengharapan
dan keinginannya. Dari seluruh rakyat, baik di desa maupun di kota. Bagus atau jelek yang
mereka rasakan ketika hidup di kampung halamannya. Berat atau ringan, susah senang yang
dirasakan.
d.

Ini pertanda yang sangat bagus dan halus. Supaya dia halus dan lembut dalam bertutur kata.
Laku budinya supaya tetap baik dan halus. Memiliki rasa kasih sayang yang tebal kepada seluruh
rakyatnya yang ditimpa oleh musibah. Tetap tegar dan murah senyum. Tidak pelit dan tulus ikhlas
dalam membantu orang lain. Supaya dia disayang dan disenangi oleh rakyatnya.
e. Seperti air laut yang jernih airnya
Dimisalkan sebagai kemampuan dalam menjalankan pemerintahan. Menjadi penguat orang yang
memerintah. Pemerintah tidak boleh lancang dan malas untuk berpikir. Juga jangan terlalu cepat
mengambil keputusan, agar tidak salah. Pertimbangkanlah baik-baik terlebih dahulu. Karena
kalau sudah diputuskan, tidak boleh lagi dibicarakan.
f.
Tegar dan kuat seperti gunung yang berdiri, puncaknya menjulang ke langit
11/1/2015 1:53 PM
11 of 16
Ini pemisalan kekuatan yang dimiliki oleh seorang pemerintah/pemimpin. Yang menjaga bumi
milik Allah. Supaya benar-benar kuat dalam berpegang teguh pada ajaran agama dan tata adat.
Supaya kebenaran tetap dibela. Juga jangan terlalu cepat suka atau duka, marah atau senang.
Juga agar kita tahan cobaan dan godaan.
g. Bergerumuh suara kilat mengagetkan
Ini dimisalkan sebagai wibawa seorang pemimpin. Supaya dia apik dalam menjaga dan
memperbaiki dirinya. Supaya kita menggunakan sifat orang yang betul-betul tinggi dan utama.
Segala tutur tingkah laku agar betul-betul yang terbaik. Supaya kita bisa keras, bisa lemah sesuai
dengan tempatnya. Jangan mencari keuntungan hanya untuk diri sendiri. Jauhkan hat dari rasa
h.
dengki dan hasad. Kalau bisa seperti itu perintah kita akan sangat manjur.
Misalkan wibawa orang yang menjadi pemerintah. Apapun yang ditunjukka dan diperintahkan.
Tidak ada satupun yang berani membangkang, semua mesti dijalani. Begitu juga yang diminta
atau dikehendakinya. Karena ketulusan cara kepada seluruh rakyat. Oleh karena itu jangan
sekali-kali bertindak sewenang-wenang. Timbanglah baik-baik terlebih dahulu.
i.

Ini adalah sindiran bagi pemerintah yang sedang memikirkan rakyatnya. Supaya dia benar-benar
adil. Semua rakyatnya bisa merasakan hal yang sama. Tidak ada keresahan dalam diri rakyat.
Tidak dibedakan antara yang kaya dan miskin yang di desa maupun di kota. Karena pemerintah
adalah pelayan bagi rakyatnya.
11/1/2015 1:53 PM
12 of 16
b.
Narasumber 2
Nama lengkap
Alamat
: Papuk Radiah
: Dusun Repok Tatar RT 03 Desa Lebah Sempaga
Kecamatan Narmada
: 120 tahun
Usia
Hasil wawancara :
Tidak banyak yang didapat dari narasumber 2 ini. Beliau mengaku sudah banyak lupa karena
sudah terlalu tua. Beliau menuturkan bahwa tembang sinom srinata ini adalah tembang yang banyak
mengisahkan tentang kehidupan kaum muda. Tembang ini hanya sebagian kecil dari tembangtembang yang ada. Semuanya itu memiliki makna perjalanan hidup manusia dari dalam kandungan
hingga kembali kepada Allah SWT.
Tembang ini berisi petuah bagi seorang pemimpin/pemerintah. Bagaimana mestinya menjaadi
pemerintah yang baik. Karena pemerintah itu bukanlah manusia sembarangan. Melainkan manusia
yang sudah dipilih oleh Yang Maha Kuasa. Oleh karena itu, manusia yang sudah dipilih menjadi
pemimpin, harus mampu mengembang amanah dari Allah untuk menjalankan kepemimpinan.
Selanjutnya beliau mennuturkan:
Lamun ku ndek salaq, araq siwaq macem pemisalan dengan si gen jari pemerentah. Ye lueq
te bahas leq tembang sine. Ngumbe ntan adeq te siq adil jari pemimpin. Ye wah taoq boyaq
leq dalem ne.
Kalau saya tidak salah, ada sembilan pemisalan orang yang menjadi pemerintah. Itu yang
banyak dibahas di tembang ini. Bagaimana cara berlaku adil. Di sinilah kita cari di dalamnya.
Demikianlah yang didapat dari narasumber 2.
c.
Narasumber 3
11/1/2015 1:53 PM
13 of 16
Nama lengkap
Alamat
Usia
: Papuk Batiman
Kecamatan Narmada
: 90 tahun
Hasil wawancara :
Pada narasumber ke-3, beliau hanya mengisahkan cerita secara keseluruhan karena saat
diwawancarai, narasumber sedang memiliki banyak kesibukan. Beliau menuturkan bahwa Tembang
Sinom Srinate mengisahkan tentang seorang pemuda berama Raden Repat Maje yang menghadap
kepada seorang alim ulama. Raden ini adalah raden muda dan pemuda yang baik, ia bertanya kepada
ulama tentang bagaimana cara menjadi pemerintah yang baik. Kemudian ulama bercerita bahwa
beliau pernah mendengar tuturan dari para pengelingsir[8] tentang cara menjadi pemerintah yang
baik. Kemudian beliau menjelaskan ada sembilan pemisalan yang dapat dijadikan panduan/pedoman
dalam memimpin. Setelah ulama selesai bercerita, raden pun terdiam, terheran-heran dan terkagumkagum.
Demikianlah yang didapat dari wawancara pada narasumber ke-3.
11/1/2015 1:53 PM
14 of 16
d.
Narasumber 4
Nama lengkap
: Papuk Serite
Alamat

Kecamatan Narmada
Usia
: 150 tahun
Hasil wawancara :
Pada narasumber keempat ini, hanya sedikit informasi yang didapati. Pasalnya narasumber
sudah sangat tua dan memiliki masalah pada pengengarannya. Dalam wawancara beliau menuturkan
bahwa dalam Tembang Sinom Srinate ada sembilan titik. Saya menafsirkan kesembilan titik ini
sebagai sembilan perumpamaan atau pemisalan yang dapat dijadikan penduan dalam menjadi
pemimpin yang baik.
Selanjutnya beliau juga menuturkan bahwa tembang-tembang ini harus digali kembali oleh
masyarakat masa kini, karena tembang ini menyimpan banyak sekali kearifan lokal di Lombok. Selain
Takepan Sasak, ada juga naskah lain yang disebut Bel atau Serat menat. Naskah ini berisi sejarah
Lombok.
Dari beberapa hasil wawancara dapat disimpulakan bahwa tembang Sinom Srinata ini
mengisahkan tentang Rade Repat Maje yang berguru pada seorang ulama tentang bagaimana
memerintah (menjadi pemerintah/pemimpin yang baik). Jadi, tembang ini penuh dengan nuansa muda.
Sebagaimana makna dari tembang sinom itu sendiri yaitu masa muda.
Di dalam tembang ini dikisahkan bahwa ada sembilan pemisalan orang yang menjadi pemimpin.
Kesembilan pemisalan ini dapat kita jadikan panduan dalam menjalankan kepemimpinan. Adapaun
kesembilan pemisalan tersebut adalah sebagai berikut.
a.

Ini adalah lambang kelebihan orang yang menjadi pemimpin. Tidak akan mudah untuk bisa
menduduki jabatan/pangkat sebagai seorang pemimpin. Karena pemimpin bukanlah sembarang
11/1/2015 1:53 PM
15 of 16
manusia, melainkan manusia yang memang sudah ditetapkan oleh Allah Yang Maha Kuasa. Karena
pekerjaan yang dihapai sangat berat. Supaya seorang pemimpin berhati-hati dan berbudi halus
perasaannya.
b.
Matahari, yang memiliki cahaya yang terang, dan panas yang mengeringkan apa-apa
Ini adalah sindiran bagi seorang pemimpin, yang berkewajiban untuk memberikan perhatian dan
mengurus seluruh kaum/rakyatnya. Supaya dia mengurus segala hal yag berhubungan dengan
kaumnya, baik yang sudah meninggal dunia maupun yang masih hidup. Selain itu, supaya bisa adil,
tidak memberikan perhatiannya kepada sekelompok orang tertentu. Semua harus mendapat
perlakuan yang sama oleh pemimpin. Mengajak serta menyuruh rakyatnya agar bersungguhsungguh dan tidak bermalas-malasan. Agar mereka mendapat kebahagiaan dalam hidup ini.
Pemimpin menjadi pewujud[9] harapan dan keinginan kaumnya.
c.
Subur makmur tanah tempat kita bercocok tanam

Ini adalah pemisalan bagi siapa saja yang menjadi pemerintah. Tempatnya bersandar/bergantung
keinginan orang yang menjadi rakyat. Supaya cepat diurus apa saja yang menjadi pengharapan dan
keinginannya. Dari seluruh rakyat, baik di desa maupun di kota. Bagus atau jelek yang mereka
rasakan ketika hidup di kampung halamannya. Berat atau ringan, susah senang yang dirasakan.
d.

Ini pertanda yang sangat bagus dan halus. Supaya dia halus dan lembut dalam bertutur kata. Laku
budinya supaya tetap baik dan halus. Memiliki rasa kasih sayang yang tebal kepada seluruh
rakyatnya yang ditimpa oleh musibah. Tetap tegar dan murah senyum. Tidak pelit dan tulus ikhlas
e.
dalam membantu orang lain. Supaya dia disayang dan disenangi oleh rakyatnya.
Seperti air laut yang jernih airnya
Dimisalkan sebagai kemampuan dalam menjalankan pemerintahan. Menjadi penguat orang yang
memerintah. Pemerintah tidak boleh lancang dan malas untuk berpikir. Juga jangan terlalu cepat
mengambil keputusan, agar tidak salah. Pertimbangkanlah baik-baik terlebih dahulu. Karena kalau
sudah diputuskan, tidak boleh lagi dibicarakan.
f.
Tegar dan kuat seperti gunung yang berdiri, puncaknya menjulang ke langit
Ini pemisalan kekuatan yang dimiliki oleh seorang pemerintah/pemimpin. Yang menjaga bumi milik
Allah. Supaya benar-benar kuat dalam berpegang teguh pada ajaran agama dan tata adat. Supaya
kebenaran tetap dibela. Juga jangan terlalu cepat suka atau duka, marah atau senang. Juga agar
g.
kita tahan cobaan dan godaan.

Bergerumuh suara kilat mengagetkan
Ini dimisalkan sebagai wibawa seorang pemimpin. Supaya dia apik dalam menjaga dan memperbaiki
dirinya. Supaya kita menggunakan sifat orang yang betul-betul tinggi dan utama. Segala tutur
tingkah laku agar betul-betul yang terbaik. Supaya kita bisa keras, bisa lemah sesuai dengan
tempatnya. Jangan mencari keuntungan hanya untuk diri sendiri. Jauhkan hat dari rasa dengki dan
h.
hasad. Kalau bisa seperti itu perintah kita akan sangat manjur.
Misalkan wibawa orang yang menjadi pemerintah. Apapun yang ditunjukka dan diperintahkan. Tidak
ada satupun yang berani membangkang, semua mesti dijalani. Begitu juga yang diminta atau
dikehendakinya. Karena ketulusan cara kepada seluruh rakyat. Oleh karena itu jangan sekali-kali
bertindak sewenang-wenang. Timbanglah baik-baik terlebih dahulu.
i.

Ini adalah sindiran bagi pemerintah yang sedang memikirkan rakyatnya. Supaya dia benar-benar
adil. Semua rakyatnya bisa merasakan hal yang sama. Tidak ada keresahan dalam diri rakyat. Tidak
dibedakan antara yang kaya dan miskin yang di desa maupun di kota. Karena pemerintah adalah
pelayan bagi rakyatnya.
C.
Penutup
1. Kesimpulan
Berdasarkan hasil analisis, dapat disimpulkan bahwa Naskah Kuno Takepan Sasak (Tembang Sinom
11/1/2015 1:53 PM
16 of 16
Srinata) mengandung ilmu-ilmu lokal yang bersumber pada ajaran agama tentang bagaimana menjadi
2.
seorang pemerintah/pemimin yang baik.

Saran
Analisis ini jauh dari kesmepurnaan dan masih banyak terdapat kekurangan-kekurangan. Oleh karena itu,
perlu dilakukan analisis lebih mendalam tentang Naskah Kuno Takepan Sasak melalui pendekatanpendekatan yang berbeda.
Daftar Pustaka
Fathurrhman, Agus. 2014. Belajar Aksara Jejawan. Mataram: Persaudaraan Asah

Makna.
Firdaus, 2013. Kajian Teori Resepsi dan Penerapannya (Online: firdhaus-nyatafib11.web.unair.ac.id/artikel_detail-82034-Umum-Menggali-KedalamanSastra:Kajian-Teori-Resepsi-dan-Penerapanya.html.) Diakses pada 5 Januari
2015 Pukul 14.20 Wita.
Kumpulan Tembang Sasak
Naskah Kuno Takepan Sasak
Padmopusito, Asia. 1993. Teori Resepsi dan Penerapannya.
Yusuf, Kamal. 2009. Teori Sastra. Surabaya: IAIN Sunan Ampel.
* Dian Mahendra (NIM. E1C013005)
[1] H. L. Agus Fathurrhman, Belajar Aksara Jejawan (Mataram: Persaudaraan Asah Makna, 2014), hlm. 19.
[2] Asia Padmopusito, Teori Resepsi dan Penerapannya (1993), hlm. 75.
[3] Kamal Yusuf, Teori Sastra (Surabaya: IAIN Sunan Ampel, 2009), hlm. 45.
[4] Asia Padmopusito, Teori Resepsi dan Penerapannya (1993), hlm. 77.
[5] Firdaus, Kajian Teori Resepsi dan Penerapannya (Online: firdhaus-nyata-fib11.web.unair.ac.id/artikel_detail82034-Umum-Menggali-Kedalaman-Sastra:Kajian-Teori-Resepsi-dan-Penerapanya.html.) Diakses pada 4 Januari
2015 Pukul 14.20 Wita.
[6] Raden Repat Maje

[7] Yang mewujudkan adalah Allah, melalui perantara pemimpin
[8] Orang-orang terdahulu
[9] Yang mewujudkan adalah Allah, melalui perantara pemimpin
11/1/2015 1:53 PM

Analisis Naskah Kuno Takepan Sasak (Tembang Sinom Srinata) Menggunakan Teori Resepsi Sastra - Henpedia

Caricato da

Informazioni sul documento

Descrizione originale:

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

Analisis Naskah Kuno Takepan Sasak (Tembang Sinom Srinata) Menggunakan Teori Resepsi Sastra - Henpedia

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

Analisis Naskah Kuno Takepan Sasak (Tembang Sinom Srinata) Mengg...