Cmo la Tragedia

Charleston Clama
Por Dios
23 JUNIO 2015
tags: Apologtica, Dan Phillips, Pecado, Todos los Artculos, Vida
Cristiana

Cmo la
Tragedia
Charleston
Clama Por Dios
Por Dan Phillips
Los hechos, segn
se ha informado y como se relata en prosa estril, son bastante
simples.
El pasado mircoles 17 de junio de un joven entr en la
congregacin de la iglesia de la Iglesia Emanuel AME en
Charleston, Carolina del Sur, y se sent a travs de una reunin
de oracin. A eso de las 21:00, se levant y abri fuego contra
sus vctimas indefensas y desarmados. Nueve personas, de
edades comprendidas entre 26 a 87, fueron muertos a tiros.
Ocho murieron en la escena, una muri ms tarde en un

hospital. Entre los muertos estaba el pastor, Clementa Pinckney.

El asesino, ahora identificado por la polica como de 21 aos
Dylann Roof, fue capaz de recargar cinco veces durante la
masacre, y sus palabras reportadas revelan tener motivaciones
raciales. Desde entonces, ha sido arrestado.
Qu hacer con l? Cmo sacar algo de eso?
El incidente se puede abordar desde muchos ngulos
importantes; Voy a seleccionar el que yo creo que tenga menos
probabilidades de recibir mucha consideracin. Es esto: que ni
siquiera podemos empezar a dar sentido a esto, en cualquier
nivel de forma remota satisfactoria, sin el Dios de la Biblia, y
la teologa que Su Palabra nos ensea.
Voy a hacer mi mejor esfuerzo para no insultarte con matices y
esmero; Slo voy a ser directo. Como era de esperar.
Cmo podemos siquiera describir esta situacin, cmo
podemos siquiera empezar a medir su forma e inmensidad, sin
Dios? Qu decimos de ello? Eso es una "tragedia"? Por
supuesto, para los cristianos, es una parte de eso. Pero para un
evolucionista? Para un materialista? Para un extremista del
medio ambiente? Para un modelo de sof posmoderno? Cmo
puede cualquiera de ellos, con alguna credibilidad, llamarlo una
"tragedia"?

Cmo podra un evolucionista? Cul es el motor que

va por delante en el desarrollo de especies, no es el
aplastamiento de los miembros ms dbiles por los ms
fuertes? Es una tragedia cuando un coyote "entresaca" un
conejo lento? Aparte de por las suplicas emociones especiales,
cmo podra tal cosmovisin aun categorizar este evento
como algo ms que un paso ms en la gran marcha del
progreso?

Cmo podra un materialista? Una bolsa de tomos

interactuado con nueve bolsas de tomos. Los tomos no son
siquiera destruidos, solo alterados.Dnde est la tragedia?
Dnde est el malque hace que sea una tragedia? Qu
determina el mal? Cul es el nmero atmico de la tragedia?
Qu instrumento mide la indignacin moral? Se mide en
pies o en libras?

Cmo podra un extremista del medio

ambiente? No estamos constantemente diciendo que los
seres humanos estn destruyendo nuestro planeta? Las
personas son el enemigo, no? Qu son nueve menos, si no
un paso en la direccin correcta? Tal vez el asesino es un hroe
enviro, para reducir la "huella de carbono" en Charleston por
muchos miles de toneladas por ao, de cara al futuro?

Y cmo podra un posmodernista? Oh, por supuesto,

para usted y para m, esto es una tragedia. Pero eso es slo
nuestra perspectiva. El PosMod coherente aunque tal
criatura es un crptico se encuentra en un dilema. Puede
que se sienta mal por la masacre. Pero para l describir el acto
como delito o como un ultraje moral significa que tiene que
juzgar el tirador por una norma que el tirador claramente no
comparte. Debe el PosMod tomar un caf con el tirador? O
proponer una moratoria de 5 aos en discutirlo, hasta que
haya tenido tiempo de pensar en ello?

Cmo podra un pro-abortista? Se ha informado de la

creencia de Margaret Sanger que los negros son malas
hierbas que deben ser eliminadas, y el aborto es una
gran manera de podar el jardn , por as decirlo. El
aborto mata a ms gente negra al ao que cualquier
otro tipo de evento nico . Well (I speak as a fool) nine
"weeds" were just plucked, to this mindset. Bueno (Hablo
como un tonto) nueve "malas hierbas" acaban de ser
arrancadas, a esta forma de pensar. Dnde est el menos?

Lo ve? El mundano tiene un problema insoluble cuando se

enfrentan a tal tragedia como esta masacre horrenda.
Tomndolo en serio, las cosmovisiones reinantes de nuestros
das nos dejan indefensos para describir al asesino, las vctimas,

o el incidente, en los trminos ya sea o bien " y

luegoesto pas", o incluso en trminos positivos (Dios nos
ayude). Luego, despus de describirlos, no tienen manera
de categorizarlos, ni tendrn ningn alivio a la respuesta
emocional que con toda propiedad tienen. Se ven obligados a
robar categoras del cristianismo categoras que en realidad no
pretenden, y tan ciertamente no piensan detenidamente para
hacer algo mejor que este evento me hace sentir mal!
Por supuesto todos mis observaciones seran tan horribles e
insultantes para los seguidores y defensores, ya que son
ineludibles. Ellos los negaran, con indignacin y condenacin.
Como puede ver, nosotros no queremos pensar
detenidamente nuestras proclamaciones ondulantes. Queremos
la suficiente "libertad" para evitar Jess, la Biblia, y la iglesia;
dormir con quien queramos, hacer (o no hacer) lo que
queramos, y escapar de toda culpa, reproche o consecuencias.
Pero nosotros no queremos que nadie contine las lneas de
desarrollo lgico una pulgada ms de lo que les trazamos.
Slo un cristiano bblicamente-fiel, estudiando su Biblia y
aplicando la teologa resultante fielmente y no emocionalmente,
puede tener sentido pleno y totalmente satisfactorio de este
acontecimiento horrible.

Slo el cristiano bblicamente fiel puede decir que

la vida de cada persona en esa reunin erainfinitamente
valiosa e infinitamente preciosa, porque eran vidas de
seres eternos creados aimagen del Dios infinitamente
valioso (Gnesis 1:26; 9: 6 ).

Slo el cristiano bblicamente fiel puede decir que

el asesino no tena derecho a tomar esas vidas como lo
hizo, y slo el cristiano puede dar una solucin
fundamental en cuanto a lo que la leydebe hacer para
hacer justicia al asesino, y por qu (Gnesis 9:6; Romanos
13:1 ss)..

Slo el cristiano bblicamente fiel puede decir que lo que el

asesino hizo fue
no lamentable, notriste, no censurable, no lamentable, no ma
l aconsejado, sino malvado, perverso, pecaminoso.

Slo un cristiano bblicamente fiel puede sealar

del dolor al consuelo, el consuelo eterno,sealando a
Cristo y su Evangelio.

Slo un cristiano bblicamente fiel puede instar a los

afectados a que vean y confen que Dios har justicia por
completo cada gota de sangre derramada en esa iglesia, ya sea
escatolgicamente en la persona del asesino impenitente (Sal

94:1; Apocalipsis 21: 8; 22:15), o con carcter retroactivo en la

persona de su amado Hijo por ofensores arrepentidos (Isa.
53:6; Romanos 3:25)..

Slo un cristiano bblicamente fiel puede exponer

el mal, de hecho lo absurdo, del racismo, y puede apuntar
a la primera y nica solucin para ello: una antropologa
bblica (Gnesis 1: 26-28; Hechos 17:26) casado con la Bblica
Evangelio (Col. 3:11; cf. Ef 2: 13-22.).

Slo un cristiano bblicamente fiel puede hablar la verdad

al asesino, confrontndole con el mal lleno de su crimen,
todo el peso de la ira eterna y el juicio que merece por parte de
Dios, y la oferta completa de reconciliacin y el perdn que l
puede conocer a travs de ( y slo a travs de) una fe
arrepentida en Cristo (ver Hechos 9: 1, 13; 26:10; 1 Tim 1: 1216).

Slo un cristiano bblicamente fiel puede mirar con

seguridad a un da en el que vamos a vivir en un"cielo
nuevo y una tierra nueva en los cuales mora la justicia" (2
Pedro 3:13) que vendr, no en una marea de evolucin social
o biolgica, o avance cientfico o escardo abortivo, o legislacin
interminable, sino con el regreso, gobierno, y el reinado de
Jesucristo.

Este trgico suceso e inmoral, en definitiva, es demasiado

grande y demasiado inmenso para no hablar y pensar en la
Biblia, es decir, teolgicamente. No debe abaratarse por un mero
sentimentalismo o una tendencia popular.
Porque el cristiano bblicamente fiel sabe que no hay otra
manera de hacer de esta atrocidad la justicia por la cual clama, y
que no hay demostracin ms pura y de la verdad teolgica que
la encontrada en la Palabra de Dios, la Biblia.
[Este post vino a mi mente del fino articulo de Todd
Pruitt, Charleston y el Siglo Venidero , y su observacin
de que "las acciones del asesino no pueden describirse
adecuadamente en nada menos que un lenguaje teolgico."]