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Prologo

Histricamente, la psicologa se ha dividido en varias reas de


estudio. No obstante, estas reas estn interrelacionadas y
frecuentemente se solapan unas a otras.
La presente monografa tratar el tema del inconsciente con
profundidad.
El trabajo constar de un desarrollo, una conclusin, apndices y
bibliografa complementaria.
En base a la literatura bibliogrfica encontrada nace el inters por
realizar esta monografa que tiene como objetivo general, hacer una
detallada exposicin sobre el tema de la hipnosis, seguramente alguien
preguntar y qu de importante tiene este tema, la respuesta desde mi
humilde punto de vista es muy sencilla; y a quien no le interesa conocer
aquello que todava no est del todo claro, abordar, analizar e intentar
conocer un tema tan misterioso como el que les presento ahora.
Eleg este tema porque personalmente me parece muy interesante
adems que pocas personas saben realmente lo que el hipnotismo
implica, a travs de esta investigacin me he dado cuenta tambin que
no todas las ideas que tena acerca de este tema eran correctas al igual
que estoy segura que si la dems personas leyeran un poco sobre el
significado de esto y como se dio opinaran de la misma manera ya que
es un amplio concepto y tiene una gran historia.
Debo agregar tambin que antes de empezar a leer sobre el tema para
poder realizar esta monografa no tena mucho conocimiento sobre este
tema, lo que me impulso a recurrir a libros y diferentes lugares para
poder conseguir a informacin que se encuentra ms adelante.
Entre los problemas que tuve para poder realizar la monografa podra
considerar que dos de los libros ms importantes en la biblioteca a la
que acud le faltaban algunas pginas y tuve que conseguir la
informacin faltante en otras fuentes confiables.

Si bien la investigacin en hipnosis promete proporcionar un mayor


conocimiento sobre el comportamiento humano, lo inverso tambin es
cierto; esto es, en la medida en que los psiclogos trabajen en el
desarrollo de principios generales sobre la conducta, dichos principios
deberan contribuir a un conocimiento ms profundo de la hipnosis. Al
final, el tpico de la hipnosis acabara por desprenderse de su aura,
misterio y estatus sectario, integrndose en el dominio de la psicologa
general.
Theodore Xenophon Barber (1969)

INDICE
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Justificacin
Definiciones
Comienzo de la hipnosis
Teoras
Hiptesis de Nicols Spanos
Hipnosis como proceso
condicionado induciendo a dormir
Mitos ms frecuentes
Niveles de Hipnotismo
Mtodos de hipnotizar a alguien
Elementos constitutivos
Yoga, nidra y relajamiento
Cromovisualizacin y regresin
Test Hernani
Hipnoanlisis dinmico
Hipnotismo en los cristianos
Fenmenos hipnticos
Freud y la hipnosis
Hipnotismo en el crimen
Theodore Xenophon Barber
Conclusin
Bibliografa

Justificacin

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La Psicologa es el estudio cientfico de la conducta y la experiencia, de


cmo los seres humanos y los animales sienten, piensan, aprenden y
conocen para adaptarse al medio que les rodea. La psicologa moderna
se ha dedicado a recoger hechos sobre la conducta y la experiencia, y a
organizarlos sistemticamente, elaborando teoras para su comprensin.
Estas teoras ayudan a conocer y explicar el comportamiento de los
seres humanos y en alguna ocasin incluso a predecir sus acciones
futuras, pudiendo intervenir sobre ellas.
La palabras hipnotismo e hipnosis son derivadas del griego, a partir del
verbo "hipnos" que significa dormir o soar. El trmino fue acuado por
el neurocirujano escocs, James Braid en 1842. El trmino propuesto
inicialmente por Braid era un compuesto: neuro-hypnotism y l mismo
propuso abreviarlo en hypnotism. Se considera que el trmino emergi
como un adjetivo: hipntico, al que se dot de un sufijo: ismo, que indica
un estado o proceso; es decir que etimolgicamente hipnotismo
significara: proceso para producir un estado hipntico. En 1855 se
intent sustituir el trmino hipnotismo por hipnosis. Esto da lugar a
cierta
confusin
ya
que
el
sufijo
osis
est
asociado
a procesos patolgicos, y de hecho se emplea en medicina con tal
significancia (neurosis, artrosis, osteoporosis, etc.). Sin embargo,
originalmente, el sufijo osis est compuesto por "o" que se usa para
formar verbos y que indica un proceso y "sis" que se emplea para formar
nombres abstractos. De manera que el valor originario del trmino est
asociado al significado del proceso. En la actualidad conviven ambos
trminos con significados semejantes.
Braid escribi una pequea monografa en 1842, Satanic Agency and
Mesmerism Reviewed, y en 1843 desarroll con mayor amplitud esas
ideas en un libro denominado Neurypnology. Ah fue donde propuso el
trmino Hipnotism, para definir lo que Braid llamaba "sueo nervioso",
como "un estado peculiar del sistema nervioso que se puede provocar
artificialmente por atencin fija y abstrada del ojo mental y visual en un
objeto que no sea excitante por su naturaleza". Braid era consciente de
que no se trataba de un estado de sueo propiamente dicho, sino algo
muy distinto. As, con el pasar del tiempo y las investigaciones, el
trmino en su referencia etimolgica: sueo; ha quedado obsoleto. De
cualquier forma se conserva en la actualidad como referencia.
En los MeSh (Medical Subject Headings of the National Library of
Medicine) se define: "estado de receptividad incrementada por la
sugestin y direccin inicialmente inducida por la influencia de
otra persona".
En
el
Dorlands
Medical
Dictionary
en
su
versin electrnica de 2007 dice: "estado de conciencia alterada,
usualmente inducida artificialmente, en donde hay una focalizacin de la
atencin
y
mayor
respuesta
a
sugestiones
y comandos". Contrariamente a la creencia popular, la hipnosis no
es sueo sino ms bien una intensa concentracin.
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Los estudios de Braid tuvieron como antecedente directo a Franz


Mesmer, que crea que estos estados especiales no estaban relacionados
con el sueo sino que eran producidos por una fuerza oculta que l
llamaba "magnetismo animal", trmino que aparece en el ttulo de
la monografa de Braid.

Inicios
El origen del trmino nos lleva necesariamente al contexto de
la mitologa griega donde la palabra hipnotismo hace referencia a una
deidad menor, Hypnos, que en la cultura griega personificaba el sueo.
Hypnos era hermano gemelo de Tanathos, (tanatologa) quien
personificaba a la muerte no violenta. Ambos eran hijos de Nix (la
noche). Hay quienes aseguran que Nix concibi a Hypnos y a Tanathos,
sin la intervencin de un varn, pero otros dicen que el padre de los
tales dioses fue Erebo, la sombra u oscuridad. Tanto Hypnos como
Tanathos pertenecan a las oscuridades subterrneas, por eso vivan en
una cueva, cerca de su madre Nix, y en la entrada de su lgubre morada
crecan plantas de efectos somnferos como la amapola, la adormidera y
el borrachero; de las flores de este ltimo se extrae la escopolamina,
comnmente conocida como burundanga.

Cabeza de Bronce de Hypnos - Museo Britnico


Hypnos se cas con una de las Gracias, Pasitea, y con ella tuvo mil hijos,
llamados genricamente Oniros u Oneiros,, porque todos heredaron del
padre la misma vocacin, es decir, lo relacionado con los sueos; pero
de ellos solo tres son destacados: Morfeo, encargado de inducir sueos
en que aparecan formas (morph) de seres humanos (morfologa y
morfina derivan de morfeo); Fobetor (que espanta), generaba sueos en
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que aparecan todo tipo de animales; y Fantasos o Phantasos, (fantasa),


que controlaba los sueos con seres inanimados como rboles, rocas,
torrentes de agua, etc.
En este contexto de la visin antigua griega de los procesos psquicos y
la interpretacin de las fuerzas de la naturaleza, fue donde se gener la
terminologa
que
se
usa
actualmente.
Sin
embargo
los procedimientos para generar un estado vinculado a lo que
denominamos hipnosis o hipnotismo, se remontan a las civilizaciones
ms antiguas conocidas ya que se ha encontrado pruebas de su
utilizacin en culturas, adems de la griega, como: la egipcia, romana,
caldea, babilnica, persa, hind, china, maya y aztecas. La mayora
utilizaban la hipnosis como medio de curacin o en ceremonias
esotrico-religiosas. Se ha encontrado que en Egipto se usaban
procedimientos hipnticos muy similares a los actuales, desde hace ms
de 3 mil aos. El documento escrito ms antiguo del que se dispone que
nos narra cmo la hipnosis era utilizada en tiempos remotos es El Papiro
de Harris, tambin llamado Papiro Mgico o Papiro de Ebers. Escrito
en lengua egipcia hiertica cerca del 3.000 antes de Cristo y traducido
por Chabas en 1860, expone tcnicas de induccin hipntica muy
similares a las actuales y que si se siguen fielmente, llevan al sujeto a un
estado de profunda somnolencia. Describe cmo los adivinos egipcios
empleaban mtodos hipnticos muy parecidos a los practicados
actualmente. En Grecia, el Dios Asclepio, Esculapio en Roma, Dios de la
Medicina, tena en sus templos habitaciones, santuarios del sueo, en
las cuales los enfermos se entregaban al sueo, donde el dios les
curara.
En Europa Central se encuentran referencias a los procesos
hipnticos en Paracelso, Philippus Aureolus Bompast Von Hohenheim,
alias Teofrasto Paracelso (1493-1541), alquimista, filsofo, telogo y
mdico suizo que fue durante el siglo XVI una figura importante dentro
del campo de la hipnosis. La idea central de la concepcin de Paracelso,
fue la correspondencia oculta entre el universo (el macrocosmos) y el
hombre(microcosmos). En su concepcin, el hombre mismo estaba
compuesto de fuego, aire, agua y tierra, ya que tena la necesidad
de calor, debe respirar, beber y alimentarse. Si estas relaciones ntimas
que
mantienen
con
el universo se
ven
alteradas
surgen
las enfermedades que corresponde a uno u otro elemento: por lo tanto
admita como causas de enfermedad a los trastornos de los humores, los
traumatismos y las influencias astrales. Paracelso llamo a
su mtodo curativo "curacin por simpata magntica". (Garca, 1995).

Teofrasto Paracelso (1493-1541)


Tambin
Heinrich
Corneluis
(1486-1535)
afirmaba
que
las emociones fluctuantes de la psique originadas en la fantasa no solo
influyen en nuestro cuerpo sino tambin tienen un efecto intenso sobre
otros. Con respecto al hechizamiento y la fascinacin estableci
claramente: "tal como un hombre quien ha reforzado grandemente su
psique en sus poderes naturales y en la gracia celestial, puede cautivar
almas ms dbiles y convertirlas en sirvientes obedientes y
admiradores, en la misma forma puede reducirlas a la esclavitud y a la
enfermedad: pero tambin inducirlos hacia la autoseguridad,
confianza, amor, respeto, docilidad y conviccin.
La hipnosis por un lado sigue siendo investigada y aplicada en su forma
clsica, pero al mismo tiempo ha generado nuevas disciplinas y lneas
de investigacin. Entre ellas, se ha desarrollado la programacin
neurolingstica o PNL, as como tambin, a su vez producto de la PNL, la
tcnica EMDR.
Otro de los usos de la hipnosis son los conocidos shows de hipnosis,
donde el hipnotizador tras haber sugestionado a parte del pblico crea
una "obra" donde los actores son las personas hipnotizadas. Uno de los
hipnotizadores ms conocidos del mundo en este campo es Anthony
Cools.

Definiciones
A menudo se dice que hay tantas definiciones de hipnosis como
hipnotizadores. Los investigadores y los mdicos poseen requerimientos
distintos para las explicaciones de la hipnosis, de modo que el foco de
las teoras desde estos respectivos campos puede variar enormemente.

Una distincin fundamental en la teora de la hipnosis, puede estar entre


el acercamiento de la hipnosis al estado y al no estado.
Los defensores del no estado creen que la hipnosis en un estado de
conciencia alterado, mientras que quienes defienden el estado creen
que los efectos hipnticos son producto de procesos psicolgicos ms
mundanos como la absorcin y la expectacin. La definicin AAP (abajo)
esencialmente un consenso de un amplio rango de investigadores
y mdicos, contina neutral en esta discusin. Las siguientes
definiciones se han dividido en definiciones (discutibles) bien conocidas
por considerados grupos e individuos y definiciones menos conocidas.
Hipnosis es un procedimiento durante el cual se sugiere al paciente
cambios en las sensaciones, pensamientos, sentimientos y conducta, es
un conjunto de tcnicas que se utilizan para facilitar la psicoterapia.
En muy pocas sesiones de hipnosis se puede conseguir lo que llevara
meses de psicoanlisis o de modificaciones cognitivo-conductuales.
Mediante la Hipnosis se induce al paciente a reducir el nivel consiente o
de anlisis y de sta forma poder trabajar con el Inconsciente o Mente
Interna extrayendo o depositando informacin en l, con la finalidad de
generar un cambio rpido y prolongado.
En el nivel inconsciente pueden estar alojadas diversas experiencias que
hacen que el individuo acte en forma casi impulsiva y sin control
alguno ante algunos acontecimientos, como es en el caso de fobias,
crisis de pnico, disociaciones, problemas sexuales, adicciones,
violencia...
Algunos supuestos indicadores hipnticos y cambios subjetivos pueden
conseguirse sin relajacin o larga induccin, hecho que aumenta la
controversia y nacen intensos debates que rodean el tema. Algunos
cientficos han disputado sobre su existencia, mientras que otros insisten
en ambos, su realidad y valor. Una fuente de controversia ha sido la gran
variedad de teoras tradicionalmente divididas entre campos de 'estado'
y 'no estado'. Esta controversia puede decrecer debido a que las
modernas tcnicas de 'imagen cerebral', ofrecen esperanza para un
aumento del entendimiento de su naturaleza y el valor de ambas
perspectivas es altamente reconocido.

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Hipnosis es un estado de conciencia y tambin es un mtodo


teraputico, es un estado de conciencia alterado o modificado, de
focalizacin de la conciencia. Es un estado de sper conciencia es un
mtodo clnico de acceso al subconsciente. La hipnosis se define como
un estado inducido que se asemeja al sueo en el que el sujeto puede
revivir experiencias olvidadas o reprimidas y ver alucinaciones, y en el
que se observa un aumento de la sugestionabilidad.
Es una tcnica que permite penetrar en el subconsciente a fin de extraer
informacin y por extensin incorporar informacin; es decir, grabar
sugestiones.
Las aplicaciones en las que puede ser usada varan ampliamente. Se
enfoca eventualmente a los sujetos haciendo parecer a la audiencia que
ste est despierto o, popularmente conocido, como en trance. Durante
la actuacin, stos parecen obedecer las rdenes del hipnotizador,
llevando incluso a cabo comportamientos que normalmente no
realizaran.
Por otro lado, las aplicaciones hipnticas en los campos de la salud, la
psicologa y la medicina, a menudo se experimentan diferentemente. La
evidencia apoya su uso clnico para controlar el dolor, el peso, el
tratamiento del Sndrome de intestino irritable y como adjunto para el
comportamiento cognitivo, adems de otras terapias. La hipnosis misma
no es una terapia, pero es efectivamente usada como adjunto a otras
terapias. Por lo tanto la hipnoterapia es menos preferible que el uso de
tcnicas relacionadas con la hipnosis como parte de un paquete
integrado psicolgico.
Hay que destacar tambin la profunda vinculacin de la hipnosis con el
efecto placebo observado en las investigaciones con frmacos, puesto
que se logran cambios en la patologa o en los sntomas investigados,
sin que la droga o tratamiento investigado haya sido el agente de
cambio.
La hipnosis clnica en s misma est basada en una modalidad vincular
de relacin bipersonal o multipersonal, y debemos verla tambin como
una forma de comunicacin. Una forma de comunicacin donde el
terapeuta se comunica con el mundo de su paciente, a travs de
vivencias que provoca en l por medio de la palabra. Tomando como
elemental punto de partida el comunicar en primer trmino sensaciones
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de reafirmamiento, de seguridad, de cuidado, consideracin y respeto.


De este modo a travs de esa relacin de comunicacin, permite que el
paciente atene sus mecanismos de defensa de vigilia y se permita
alcanzar un estado de intensa serenidad fsica y mental, de tranquilidad,
un profundo estado hipntico al volcarse sobre s mismo. Desde esta
ptica la hipnosis clnica se la puede ver claramente como un fenmeno
de comunicacin Sui-generis, especfico especial, que evoca la
comunicacin de un ser protegido y de un protector, totalmente
desprovista de elementos mgicos o de presunta posesin de poderes
por parte del hipnoterapeuta. No existe la posibilidad de posesin de
poderes, pues del mismo modo que una persona alcanza un estado de
trance mediante la labor de un hbilpsiclogo o hipnlogo tambin
puede alcanzar ese mismo y profundo estado con el empleo de un
reproductor de sonido, y claramente se puede convenir que un aparato
reproductor por ms electrnica y tecnologa que tenga, no puede
poseer poderes mgicos de ninguna naturaleza.

Qu es la hipnosis?
Es importante distinguir entre hipnosis e hipnotismo, porque se habla de
ellos indistintamente y no son, de ninguna manera, iguales.
En la hipnosis, la voluntad de la persona no queda en manos de quien
realiza la hipnosis. De hecho, ste no se llama hipnlogo sino facilitador,
porque instruye, facilita el camino para que sea el mismo paciente quien
logre esos grados de conciencia ms disminuidos.
En el hipnotismo, este estado se logra mediante una indicacin del
hipnotizador; en la hipnosis mdica el paciente logra ese estado y el
facilitador slo indica los pasos a seguir.
Existen estados de hipnosis ms o menos profundos, que se miden en
grados alfa; en ellos, baja la presin, el ritmo cardaco, y si el
facilitador no cuenta con conocimientos mdicos bsicos, el paciente
puede sufrir un shock; del estado hipntico debe salirse poco a poco,
para que se vayan normalizando los signos vitales. Es como el buceo: no
se emerge rpidamente de grandes profundidades, pues sobrevendra
una descompensacin.

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Hay algo que es muy interesante. El subconsciente no trabaja con


rdenes sino con sugerencias. Por ejemplo, si utilizara hipnosis mdica
para tratar la timidez de alguien, no le dira: no sers tmido o
cuando despiertes no volvers a sentir timidez. Ms bien, le mandara
imgenes: ahora te imaginas en una reunin, ests a gusto, todos te
estiman y te desenvuelves bien. Empiezas a disfrutarlo. Esta
informacin entra directamente al subconsciente, y en situaciones
similares, saldr al consciente.
El subconsciente no recibe rdenes. Si el facilitador ordena, el paciente
detiene el mensaje e impide su paso al subconsciente. Son medidas de
auto conservacin que posee el ser humano.

Qu es entonces el hipnotismo?
Se usa en los espectculos, circos, shows de televisin Consiste en que
una persona (el hipnotizador) indica al hipnotizado que realice ciertas
acciones y ste las acata, quedando a merced de la voluntad del
hipnotizador. El hipnotismo es un estado de semiconciencia muy
superficial.
Dado su cuestionable uso en espectculos de magia y mentalismo, la
percepcin general del hipnotismo no lo posiciona como un tema serio y,
mucho menos, como una ciencia. A menudo considerado subciencia,
existen numerosos libros tanto instructivos como historicistas que
abordan este fenmeno que despierta un sinnmero de preguntas, aun
en los ms escpticos. Una vez ms, estas fuentes no resultan del todo
confiables, dado el carcter meditico y sensacionalista del hipnotismo
en la sociedad.
Es el desarrollo moderno del mermerismo. Una especie de sueo
artificialmente inducido que tiene como su peculiaridad la armona.
rapport, que puede existir entre el hipnotizador y el sujeto. Se puede
obedecer una sugestin hasta un grado supernormal; y aun se la puede
demorar hasta el estado normal despierto, antes de que tenga efecto
totalmente independiente de la propia conciencia del sujeto. El trance
hipntico se lo puede inducir por s mismo con el fin de lograr una mayor
autoconfianza o el dominio sobre el dolor. El trance del mdium parece
ser as mismo auto- provocado, si bien puede deberse a hipnotistas
espiritas.

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La diferencia principal est en la ausencia de la sugestin en el mdium;


la persona anhelada no siempre se comunica en conformidad con la
sugestin de quien sesiona. Los controles del mdium evidencian una
personalidad distinta y consciente, que sobrepuja en mucho todos los
esfuerzos de dramatizacin del sujeto hipnotizado.

Se necesita ser dbil de carcter, o pasivo,


para ser hipnotizado?
Si es hipnotismo, s. En cambio, en la hipnosis mdica, mientras ms
inteligente y fuerte sea la persona, ms fcil resulta, ya que el facilitador
slo da instrucciones y el propio paciente es quien tiene el control.
En el caso del hipnotismo, mientras ms dbil es el individuo se resiste
menos; la persona inteligente, inmediatamente se cuestiona las cosas y
eso es un impedimento para entregar la voluntad.
Ni en el hipnotismo, ni en la hipnosis, la persona en estado hipntico
har algo que vaya contra sus principios morales, por menos voluntad
que tenga o por dbiles que resulten sus convicciones. Es algo que
radica en su ley natural.
Si te indico, en estado hipntico, que mates, no lo hars; porque en el
momento de tomar conciencia de una orden que va contra tus
principios, sales del estado hipntico automticamente y despiertas.
En los espectculos de hipnotismo, cuando se me indica que grite como
gallina, lo hago porque no va contra mis valores. Y, aunque
conscientemente, no lo hara, no resulta una accin que toque mis fibras
ntimas como persona, algo que sea consustancial a m. La gente puede
hacer el ridculo pero nunca algo contra s o contra otra persona. Es
como un cierto instinto de conservacin.
Por ejemplo: El mentalista someti a un hombre a la hipnosis e hizo que
cacareara como una gallina, No creo en la hipnosis, La polica, en el
siglo pasado, sola recurrir a la hipnosis para que los sospechosos dijeran
la verdad en sus declaraciones.
Se dice que la hipnosis es una condicin fisiolgica que hace que una
persona pueda actuar de manera inconsciente segn lo que le ordene el
hipnotizador. Hay que aclarar, sin embargo, que los resultados obtenidos

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en cada caso dependen en gran parte de la predisposicin de los


individuos.
El poder del auto- hipnosis y del pensamiento concentrado, no puede ser
sobre-estimado. Sin embargo, considerar ese experimento con una
mirada fra podra hacerlo aparecer como que este tipo de experiencia
no sirve a propsitos humanitarios. En manos. En manos erradas puede
causar dao a vctimas inocentes que estaran incapacitadas de
rechazar la fuerza si esta no sirviera de sus mejores intereses.

Asociacin Americana de Psicologa (AAP) American Psychological Association (APA)


Tpicamente la hipnosis est envuelta en la introduccin del
procedimiento durante por el cual el sujeto es informado de que se le
van a presentar experiencias imaginativas. La induccin hipntica es
una sugestin inicial extendida para usar la propia imaginacin, y puede
contener elaboraciones posteriores a la introduccin. Un procedimiento
hipntico se usa para incitar y evaluar respuestas a las sugestiones.
Al usar la hipnosis, una persona (el sujeto) es guiada por otra (el
hipnotizador) para responder a sugestiones por cambios en experiencia
subjetiva, alteraciones en la percepcin, sensacin, emocin,
pensamiento, o comportamiento. Las personas tambin pueden
aprender auto-hipnosis la cual es el acto de administrarse
procedimientos hipnticos uno mismo. Si el sujeto responde a
sugestiones hipnticas, generalmente infiere en que se ha inducido
hipnosis. Muchos creen que las respuestas a la hipnosis y a las
experiencias son caractersticas de un estado hipntico. Mientras que
algunos creen que no es necesario usar la palabra hipnosis como parte
de una induccin hipntica. Otros lo ven como esencial.
Dependiendo de la meta del practicante y los propsitos de la
investigacin clnica los procedimientos y las sugestiones usadas
diferirn. Tradicionalmente los procedimientos estn relacionados con la
relajacin, aunque sta no es necesaria para la hipnosis y se puede usar
un amplio rango de variedad de sugestiones incluyendo las que
permiten estar ms alerta. Sugestiones que permiten extender la
hipnosis para ser determinada comparando escalas de respuestas

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estandarizadas pueden usarse en ambos ajustes, clnicos e


investigadores. Mientras que la mayora de los individuos responden al
menos a algunas sugestiones, la puntuacin en escalas de rangos
estandarizados va desde alta a insignificante. Tradicionalmente las
puntuaciones se agrupan en categoras de, bajo, medio y alto.
Como es el caso de otras medidas de escalas positivas de las
construcciones psicolgicas como la atencin y el conocimiento, la
evidencia de haber conseguido hipnosis, aumenta con la puntuacin
individual.

Michael Yapko
Michael Yapko define la hipnosis como un proceso de comunicacin
influyente en el cual el operador saca y gua las asociaciones internas
del paciente a modo de establecer o reforzar asociaciones teraputicas
en el contexto de una relacin mutuamente responsiva y colaborativa y
orientada a una meta.

Dave Elman
Dave Elman define la hipnosis como un estado mental en cual la
facultad crtica de la mente humana es puenteada y se establece un
pensamiento selectivo. La facultad crtica de su mente es esa parte que
traspasa el enjuiciamiento. Dicha parte distingue entre conceptos como,
caliente y fro, agrio y dulce, grande y pequeo o claro y oscuro. Al
plantear esta facultad mental de tal modo que no pueda distinguir entre
dichos conceptos, es posible substituir el pensamiento selectivo por la
construccin de enjuiciamiento convencional.

Richard Bandler
Cofundador de la programacin neuro-lingstica, es ms famoso por su
trabajo quitando fobias en 2 minutos con la interrupcin del apretn de
manos. Una induccin al tranceque usa el proceso subconsciente de un
apretn de manos para inducir en un profundo trance y asegura que
jams ha encontrado a una sola persona que no sea hipnotizable.
El comienzo de la hipnosis

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Aunque ya existen precedentes histricos del uso de tcnicas similares a


la hipnosis empleada por los egipcios en los llamados Templos del
Sueo, no sera hasta mediados del siglo XVIII cuando se inicia el primer
estudio sistemtico de lo que supona un estado psico-fisiolgico
especial que ms tarde se conocera con el trmino de hipnosis. Franz
Anton Mesmer, (1734-1815) doctorado en Medicina y Filosofa a sus 35
aos en Viena, escribi su tesis doctoral titulada "De planetarium
Influxu", influenciada por las teoras de Paracelso sobre la interrelacin
entre los cuerpos celestes y el ser humano. Mesmer formul la
famosa Teora del Magnetismo Animal que nos vena a decir que todo ser
vivo irradia un tipo de energa similar o parecido al magnetismo fsico de
otros cuerpos y que puede transmitirse de unos seres a otros, llegando a
tener una aplicacin teraputica. El mdico austriaco se instal
en Pars y con el paso del tiempo, fue tan grande su influencia y tan
extendida su fama, que se convirti en el mdico tanto de los pobres y
desheredados como de los ricos y poderosos, incluso del mismsimo rey
de Francia. El asunto llegara hasta la Academia de Medicina de Francia,
que determin que no exista ningn tipo de influencia o energa
magntica en las curaciones mesmricas. Qu era lo que realmente
produca la curacin?
Seran los discpulos de Mesmer y posteriores investigadores quienes
determinaran que las "milagrosas" curaciones en los trances hipnticos,
llamados sueos magnticos o mesmerismo hasta aquel entonces, se
producan
por
una
condicin
llamada
sugestin.
Un cirujano escocs llamado James Braid, (1795-1860) fue el primero en
acuar el trmino hipnosis, enunciando una de las formas que lo
explicaban: "la fijacin sostenida de la mirada, paraliza los centros
nerviosos de los ojos y sus dependencias que alterando el equilibrio del
sistema nervioso, produce el fenmeno".

Teoras de estado Alpha y Theta


A travs de datos recogidos por la electroencefalografa los 4 mayores
esquemas de la frecuencia de los impulsos elctricos que dispara el
cerebro han sido identificados. El estado Beta, (Alerta/Trabajando) se
define
en
14-32
ciclos
por
segundo.
El
estado
Alpha
(Relajado/Reflexionando) en 7-14 ciclos, el estado Theta (sooliento) en
4-7 ciclos y el estado Delta (Durmiendo/Soando/Sueo profundo) en
aproximadamente 3-5 ciclos por segundo.
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Una definicin fisiolgica de hipnosis contrasta que el nivel necesario de


onda cerebral para trabajar en temas como, cambios de conducta y
sentimientos, mejora en el deporte, etc es el estado Alpha. Dicho estado
esta comnmente asociado con el cierre de los ojos, la relajacin y el
ensoamiento diurno.
Otra definicin fisiolgica afirma que el estado Theta se requiere para un
cambio teraputico. El estado Theta est asociado con la hipnosis para
la ciruga, la hipnoanestesia y la hipnoanalgesia. Debera tener en
cuenta que la hipnoanalgesia de la piel es un test comn para el
sonambulismo. La catalepsia de los brazos y el cuerpo es una de las
pocas pruebas realizadas para determinar la preparacin para stas
aplicaciones quirrgicas. De todos modos es importante reflejar el hecho
de que ambas catalepsias pueden ser inducidas en sujetos normales no
hipnotizados.

Harry Cannon
Harry Cannon define la hipnosis como: Un mecanismo fisiolgico por el
cual una sugestin va directa y es aceptada por el subconsciente. Para
que esto ocurra se necesitan cuatro cosas:

Un foco de atencin

Un sobresalto

La propia sugestin

Que no haya crtica sobre la sugestin por el intelecto consciente.

Cuando se cumplen estos requerimientos, la sugestin arraiga en


el subconsciente y exterioriza en funcin motriz. Esto simplemente
quiere decir que la sugestin se ha sobrepuesto a la mente.
Harry asegura que todo nuestro aprendizaje funciona a travs de la
hipnosis y nos da el siguiente ejemplo: Imagina a un nio pequeo que
lo atrapa su madre quitando a otro nio lo que no le pertenece. Imagina
a la madre castigando al nio por esta accin, el nio ahora tendr un
foco de atencin y una emocin sobresaltada. En ese momento, la
madre instruye a su hijo a dejar de hacerlo y a que no lo haga ms. Esta
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sugestin inculcada durante los aos formativos del nio se ha, por el
criterio anterior, almacenado en el subconsciente sin ningn argumento
intelectual por parte del nio. Por esta experiencia, al nio se le inculca
una nueva linde social por la cual en el futuro, definitivamente sentir
esos mismos sentimientos y emociones cuando se encuentre en
situaciones similares.
La hipnosis est alrededor de nosotros y ocurre todo el tiempo. El nivel
de aparente intensidad del estado hipntico no es nada ms que la
atestiguacin de la experiencia subjetiva de ello y nada ms.

Joe Griffin
Joe Griffin define la hipnosis basado en la investigacin sobre su sueo
como, cualquier medio artificial de acceder al estado REM. Todos los
fenmenos hipnticos incluyendo la amnesia, levitacin de los brazos,
ilusiones
corporales,
respuestas
ideo
motoras, catalepsia, analgesia, anestesia, regresin, son regresiones
post hipnticas, distorsin del tiempo, disociacin y alucinacin son
propiedades del estado REM, el cual l identifica como el estado de
programacin natural del cerebro y claramente por la condicin sexual
de los aspectos cognitivos.
Teoras

Una teora cientfica trata de describir y explicar el comportamiento


natural del fenmeno social, siguiendo los principios del mtodo de
la ciencia. Las buenas teoras se producen desde hiptesis que pueden
ser
apoyadas
o
refutadas
por
datos
experimentales.
Desafortunadamente existen muchas teoras vagas e inestables sobre
hipnosis que continan circulando, aunque las investigaciones de alta
calidad se siguen publicando en peridicos cientficos de renombre.
Algunas teoras de la hipnosis tratan de describir el fenmeno en
trminos de actividad cerebral, mientras que otras, se concentran ms
en la experiencia fenomenolgica. En cualquier caso la distincin
fundamental est entre las teoras de hipnosis de El estado y el No
estado

19

Los detractores de El estado creen que parte del ncleo de una hipnosis
es el estado de conciencia, mientras que, los detractores del No
estado creen que hay un proceso psicolgico ms mundano, porque la
atencin enfocada y la expectacin son suficientes para explicar el
fenmeno hipntico.
La definicin precisa de qu constituye un estado de conciencia alterado
es tema de debate. Aunque algunas personas hipnotizadas describen su
experiencia como de alterada, es difcil usar estos trminos en la
ausencia de una definicin anterior.

Teoras de disociacin y neo disociacin


Pierre Janet desarroll originalmente la idea de la disociacin,
literalmente como la separacin de algunos componentes de la
conciencia, como resultado de su trabajo con pacientes histricos. Crea
que la hipnosis era resultado de la disociacin: las reas del control del
comportamiento de un individuo estn separadas del comportamiento
ordinario. En este caso, la hipnosis quitara algo de control de la mente
consciente y el individuo respondera con un comportamiento autnomo
y reflexivo.

Teora de la construccin social / Teora del Rol


Esta teora sugiere que los individuos asumen un rol y as permiten al
hipnotizador crear una realidad para ellos. Esta relacin depende de
cunta narracin se haya establecido entre el hipnotizador y el sujeto.
Generalmente bajo la hipnosis la gente se vuelve ms receptiva a la
sugestin, causando cambios en la forma en que se sienten, piensan y
se comportan. Algunos psiclogos han sugerido que la hipnosis es una
traduccin literal, tan bien conocida que las expectaciones sociales son
llevadas a cabo por sujetos, quienes creen estar en un estado de
hipnosis, comportndose de la manera en que ellos se imaginan que se
comporta un hipnotizado (deseabilidad social). Mucho trabajo
experimental ha demostrado que las experiencias de los sujetos
hipnotizados pueden ser dramticamente formadas por expectaciones y
matices sociales. Este punto de vista normalmente se malentiende: No
descuenta la afirmacin de que los individuos hipnotizados estn

20

realmente experimentando efectos de sugestin, tan solo que los


mecanismos por los cuales se lleva a cabo esta accin estn en parte
construidos socialmente y que no necesariamente se confe en la idea
de un estado de conciencia alterada. En ese sentido por ejemplo,
la psicologa social estudia la conformidad de ciertos individuos frente a
sus pares, y el cambio de actitudes.
Hiptesis de Nicols Spanos

Nicholas Spanos hipotetiz que los comportamientos asociados con la


hipnosis se hacen con conocimiento de la persona. Aleg que haba dos
razones por las cuales las personas confunden su estado de conciencia
por hipnosis. Siendo una de las causas que la misma gente cree que su
comportamiento est causado por una fuente externa en vez de por
ellos mismos. La segunda est relacionada con los rituales llevados a
cabo por la hipnosis. El hipnotista dice ciertas cosas las cuales son
primariamente interpretadas como voluntarias y ms tarde en el
procedimiento como involuntarias. Como ejemplo Relaja los msculos
de las piernas y despus Tus piernas estn blandas y pesadas. Los
descubrimientos de Spanos no eran para demostrar que el estado de
hipnosis no existe en absoluto sino para demostrar que los
comportamientos exhibidos por esos individuos se deben a individuos
altamente motivados.
Hipnosis como proceso condicionado induciendo a dormir

Ivan Pavlov crea que la hipnosis era un sueo parcial. Observ que los
varios grados de hipnosis no diferan perceptible y fisiolgicamente del
estado de despertar y que la hipnosis dependa de insignificantes
cambios de estmulos ambientales. Pavlov tambin sugiri que los
mecanismos ms bajos del cerebro, estaban envueltos en condicin
hipntica. Algunos bien conocidos y modernos hipnoterapeutas se
anexan a esta teora desde que en hipnosis el sujeto parece tpicamente
estar dormido por tener los ojos cerrados que tpicamente es parte del
procedimiento de induccin. Sin embargo hay bastante literatura en
estudios de la presin arterial, de los reflejos, estudios fisioqumicos y de
EEG que indican que la hipnosis se asemeja ms a estar completamente
despierto.

21

Teora de la hiper-sugestibilidad
Actualmente una teora ms popular se basa en que la atencin del
sujeto est estrechada por ciertas tcnicas usadas por el hipnotizador.
Como la atencin del sujeto se estrecha, las palabras del hipnotizador
eventualmente se sobre imponen sobre la voz interior del sujeto. De esta
teora vena la implicacin de que solamente mentes dbiles o
engullibles son sugestionables. Al contrario, es necesario que el sujeto
tenga un mnimo de imaginacin.

Teora informacional
Esta
teora
aplica
el
concepto
del
modelo
del
cerebro
como computadora. Los sistemas electrnicos, ajustan sus redes de
regeneracin para aumentar el cociente seal-ruido para el
funcionamiento ptimo, llamado estado constante. Aumentando la
receptabilidad de un receptor permite que los mensajes se reciban con
ms claridad desde un transmisor, sobre todo intentando reducir la
interferencia (ruido) tanto como sea posible. As, el objetivo
del hipnotizador consiste en utilizar tcnicas para reducir la interferencia
y aumentar la receptabilidad de mensajes especficos (sugestiones).

Estado de histeria
Charcot postul que la hipnosis era un sntoma de histeria y que
solamente las personas que la experimentan se las cree hipnotizables.
Aunque los susceptibles a padecer histeria parecen ms sugestionables,
las personas normales son profundamente hipnotizables, lo cual suscita
controversia.

Investigacin de la Hipnosis
Se ha llevado a cabo suficiente investigacin sobre la naturaleza de los
efectos de la hipnosis y la sugestin y ambas continan siendo una

22

herramienta contempornea en la investigacin psicolgica. Un nmero


de diversos filamentos son aparentes:

Los que examinan el estado de hipnosis por s mismo.

Los que examinan de adentro afuera los efectos y propiedades de


las sugestiones de la hipnosis.

Y los que usan la sugestin hipntica como herramienta para


investigar otras reas de funcionamiento psicolgico.

Con el reciente advenimiento de nuevas tcnicas de proyeccin de


imagen del cerebro (principalmente exploraciones de MRI, con EEG y
animales contribuyendo en un grado inferior) ha habido un
resurgimiento de inters en la relacin entre la hipnosis y el
funcionamiento del cerebro. Cualquier experiencia humana se refleja de
cierta manera en los colores que el cerebro ve o por el movimiento
subrayado por la actividad en la corteza visual, el sentimiento de temor
es mediado por la actividad en la amgdala de modo que la hipnosis y la
sugestin tengan efectos observables sobre la funcin del cerebro. Una
edicin importante para los investigadores que llevan a cabo proyeccin
de imagen del cerebro es separar los efectos de la hipnosis y de la
sugestin, sabiendo que una sugestin dada durante la hipnosis afecte
el rea X del cerebro no nos dice solo sobre la hipnosis, nos dice tambin
sobre los efectos de la sugestin. Para explicar esto, los experimentos
necesitan incluir una no-hipntico-respuesta-a-sugerencia. CondicinSlo de ste modo pueden examinarse los efectos especficos de la
hipnosis.
Se ha llevado a cabo un nmero de estudios de proyeccin cerebral de
imagen mientras los sujetos se encontraban bajo hipnosis. Una seleccin
de estos estudios se explica aqu abajo:
Un experimento cientfico controlado postula que la hipnosis puede
alterar la percepcin y opinin de nuestra experiencia de conciencia de
un modo que no es posible cuando la gente no est hipnotizada, al
menos en gente altamente hipnotizable. En este experimento, la
percepcin del color cambiaba por la hipnosis en gente altamente
hipnotizable, como determinaron los scanners (PET), (Positron emission

23

tomography), (Kosslyn et al., 2000). (Esta investigacin no compara los


efectos de la hipnosis en gente menos hipnotizable y por consiguiente
podra mostrar poco y casual efecto debido a la falta de un grupo
controlado.)
La Hipnosis, como forma de conducta natural ha existido desde los
orgenes mismos de la humanidad, con diferentes nombres a travs de
los tiempos, por cierto, pero siendo siempre un mismo fenmeno
psiconeurofisiolgico. Hoy es entendida la hipnosis cognitiva como un
modo, un estilo comunicacional, un estado de receptividad especfico y
como una predisposicin cognitiva a utilizar y optimizar los propios
potenciales que cada persona posee.
La Hipnosis Clnica es una tcnica por intermedio de la cual pueden
realizarse tratamientos psicoteraputicos, pero no es un mtodo
teraputico en s mismo. La hipnosis, para muchos, parece tener una
finalidad muy simplificadora de ese arte o tcnica que es la psicoterapia.
Esta sobre simplificacin es un grave error que en mucho perjudica a la
hipnologa.
Sabemos que para llegar a una meta realmente teraputica es necesario
la puesta en movimiento y la acertada estimulacin de las fuerzas
madurativas de la personalidad. Sin un Yo maduro y fuerte, no es posible
elaborar los conflictos del pasado, ni las exigencias del presente, y con
ello poder encaminar la bsqueda hacia una estable y adecuada
salud mental. Donde la hipnosis tiene su ms amplio campo de labor es
en su utilizacin dentro de la prctica psicoteraputica.
Por supuesto con un criterio muy alejado de la supresin de sntomas
mediante "omnipotentes" frmulas de un hipnoterapeuta poco formado
en psicologa profunda, formulaciones tales como "No tendr ms
insomnio", "dejar de beber o fumar porque eso es daino para su
salud", " tendr satisfaccin sexual ", "a partir de hoy ya no comer con
exceso", "no se sentir ms angustiado y podr ser feliz". Estas
ingenuidades no conducen a nada y son las responsables de que en
ciertas pocas haya sido considerada ineficaz la hipnosis;

Diferencias con la autosugestin

24

Tambin conocida como autohipnotismo, est asociada a la repeticin de


actos o frases con el objetivo de modificar la propia mente. El
mecanismo consiste en lograr que una idea forme parte de nuestro
inconsciente, de nuestra concepcin de la realidad. Si bien es posible
encontrar similitudes, en casos en los que se utilice para dejar de fumar
o para eliminar malos hbitos, la autosugestin puede tambin ser un
proceso involuntario que nos lleve a la autodestruccin. Encontramos
claros ejemplos en personas que se desprecian a s mismas, que no
aceptan su cuerpo, que se creen desagradables para los dems, sea por
su fsico o su personalidad. Estos individuos se dicen a s mismos una y
otra vez que no valen, que son indeseables, y acaban por creer sus
palabras.

La hipnosis, la
Neurolingstica

terapia

la

Programacin

Fuera de circos y teatros, la hipnosis ha demostrado ser muy eficaz en


tratamientos contra el tabaquismo, fobias de todo tipo, la obesidad, as
como para combatir dolores y estimular la atencin y mejorar la
memoria. A menudo en no ms de un par de sesiones, este
procedimiento puede desarraigar miedos y sensaciones de rechazo que
dificulten la vida de una persona. Asimismo, alterar la percepcin de un
estmulo fsico que sola asociarse con un gran dolor, convirtindolo en
un dao ms soportable por el individuo.
Y aqu nos cruzamos con un concepto muy popular desde la dcada de
los 70: la PNL o Programacin Neurolingstica. ste surge gracias al
trabajo de Richard Bandler (informtico) y John Grinder (psiclogo y
lingista) y describe la posibilidad de cambiar la percepcin que el
cerebro tiene de la realidad, alterando por consiguiente su reaccin
frente a diferentes estmulos y situaciones. Si tomamos en cuenta que
cada persona ve el mundo de forma particular, entendemos por qu
ciertas frases resultan graciosas para unos y aburridas para otros, as
como, en un plano ms profundo, ciertas imgenes pasan
desapercibidas para algunos pero bloquean emocionalmente a otros.
La PNL puede actuar sobre los traumas, logrando que el paciente reviva
los recuerdos, los reinterprete con su mente indefectiblemente ms
madura y los vuelva a almacenar. Segn estudios, actualmente resulta
imposible borrar una porcin de la memoria, y sta es la nica forma,
descubierta hasta el momento, de ayudar a aquellas personas que viven
25

atormentadas por un pasado horrible, el cual desecharan si tuvieran la


oportunidad.
Asimismo, este tipo de terapia consigue resultados muy positivos para
reforzar la confianza en uno mismo. A menudo se aplica en pacientes
con problemas de autoestima, ofrecindoles una visin mucho ms
positiva de su persona y demostrndoles, o permitindoles descubrir,
aquellas virtudes que han relegado por aos.
Para sanar un corazn roto, la hipnosis es una tcnica clnica que puede
ser una salida ms rpida y efectiva, que un antidepresivo o el paso del
tiempo.
La hipnoterapia no solo sera una herramienta para dejar de fumar,
comer en exceso o tratar el insomnio, pues tambin sera una solucin
para dejar atrs las penas de amor y pensamientos obsesivos que
aparecen cuando se pone fin a una relacin.
La idea es modificar cualquier patrn de pensamiento y reinstalar
otros", afirm Jos Luis Rojas, psiclogo clnico en el campo de la
Hipnosis en entrevista con Eltiempo.com.
El especialista sostiene que los tratamientos de hipnosis para estos
casos, no duran ms de seis sesiones y una doble sesin en un da
puede resolver los duelos.
Aclar que no todas las personas entran en trance en una primera
sesin, y para que eso ocurra tienen que reunir dos condiciones:
primero, querer hipnotizarse; y segundo, tener las condiciones para
hacerlo.
Quien no lo logra inicialmente puede practicar hasta lograrlo, porque
todos somos capaces de entrar en estado de trance, sostuvo.
Asimismo recalc que la hipnosis es una tcnica clnica y legalmente
deben utilizarla psiquiatras y psiclogos.

26

MITOS MS FRECUENTES
Que la Hipnosis es sueo
Al contrario, durante el trance hipntico, el sujeto se encuentra ms
despierto, ms consciente, tanto, que puede recordar cosas que
normalmente no recuerda.
Durante el proceso hipntico, no hay prdida de la conciencia.

Que el sujeto
Hipnlogo

acta

sin

voluntad

ante

el

Todo lo contrario, se conserva la voluntad y de manera espontnea y


voluntaria se coopera con las indicaciones del operador.

Que aquellos que se dejan Hipnotizar tienen la


mente dbil
Incorrecto. Los mejores candidatos y excelentes sujetos para la Hipnosis
son aquellos con formacin acadmica y un coeficiente intelectual
superior al promedio.

Que bajo Hipnosis un sujeto revelara secretos


celosamente guardados
Falso, el sujeto esta ms consciente y alerta y exteriorizara solo aquello
que quiere revelar.

Temor a no ser Deshipnotizado


Al estar el sujeto en un estado de sper conciencia, siempre est en
control.
Si ya no hay estimulo, simplemente abrir los ojos. O si se queda
dormido, despertara como si despertara de un sueo normal y comn.

Que genera Dependencia


Totalmente inexacto. No hay mayor interdependencia que la que se
construye en una relacin psicoteraputica o mdica.

Que el Hipnlogo
dominante

tiene

27

una

personalidad

Se ha comprobado que uno puede ser hipnotizado por mujeres y hasta


nios.
El fenmeno hipntico nace en el sujeto, no en el operador.

Para que las sugestiones funcionen debe haber


amnesia
Falso y anacrnico. Aun en los niveles ms superficiales de hipnosis, las
sugestiones son incorporadas.

Niveles de hipnotismo
Actualmente se manejan tres niveles:

El superficial o hipnoidal:

90% Poblacin

El intermedio o anestsico:

80% Poblacin

El profundo o Sonambulstico: 10% Poblacin

Mtodos de hipnotizar A ALGUIEN

Autoritario.- Usado con xito en el siglo pasado, pero en desuso


actualmente.

Permisivo.- Se solicita la anuencia, el permiso del sujeto y con su


cooperacin se realiza el fenmeno hipntico.

ELEMENTOS CONSTITUTIVOS:
Medio Ambiente
Definitivamente un entorno apropiado, sin interferencias, con luz tenue,
o msica adecuada, con muebles confortables influir positivamente en
la obtencin del fenmeno hipntico.

El operador
A pesar de la afirmacin que el Fenmeno Hipntico depende
bsicamente del sujeto, es indiscutible que el operador debe reunir
ciertos requisitos para potenciar el efecto hipntico

Seguridad en s mismo.

Voz pausada y firme.

Vestimenta adecuada.

28

Sobre todo conocimiento y maestra.

El sujeto
Pieza clave en la relacin hipntica, debe estar motivado, convencido de
las bondades teraputicas de la Hipnosis y dispuesto a cooperar genuina
y transparentemente.

Entrevista Clnica Preambular


Parte primordial del proceso hipntico, de esta seccin depende del
xito o fracaso de la sesin. Se debe establecer una buena relacin
bipolar, terapeuta-paciente, basada en la sinceridad y entrega del
sujeto. Se le debe aclarar el panorama eliminando falacias y mitos, y
explicndole el funcionamiento del proceso hipntico.

El Subconsciente
El rea de la conciencia, donde se alojan o almacenan recuerdos,
vivencias e impresiones traumticas. Nivel que ejerce gran influencia
sobre el plano consciente.

Hipnoanlisis o Hipnosis Regresiva


Mediante el Relajamiento Hipntico Progresivo (RHP) se hace retornar al
sujeto a su infancia para descubrir el origen de su problema. Al evocarlo,
podemos tambin empezar a entenderlo y extinguirlo.

Traumas
Impresiones perturbadoras, conflictivas, desagradables de experiencias
pasadas que influyen sobre el plano consciente a travs de desrdenes o
conductas inadecuadas.

Traumas Pre-Natales
A partir de los 5 meses de embarazo, el feto ya tiene un subconsciente
primitivo, precario elemental, que se alimenta de las emociones que
experimenta la madre.

Traumas de la Infancia
Trazadores del destino del ser, el periodo denominado parentalizacin es
muy importante, es en los primeros aos de vida donde se construye la
estructura psicloga y la personalidad.
29

Traumas de la Adolescencia y la Vida Adulta


Toda experiencia altamente perturbadora. Ej.

Catstrofes.

Secuestro.

Guerras.

Crmenes.

violaciones, etc.

Deja huellas profundas en el subconsciente


tratamiento especializado para resolverse.

que

requieren

de

YOGA NIDRA Y RELAJAMIENTO


Indicar al sujeto, que debe sentarse o echarse cmodamente, aflojar el
cinturn, quitarse los ganchos de la cabeza, etc. De manera que nada
interfiera con la comodidad y relajamiento durante el proceso hipntico.
Luego informar al sujeto que solo deber escuchar su voz, y seguir sus
indicaciones literalmente.
Manifestarle que aun si sintiera ruidos, estos debern ser ignorados o
transformados en una meloda que arrulle y relaje. Solo deber
concentrarse en las palabras del operador.
A continuacin recomendar la total inmovilidad para el xito de la
sesin, y sugerir al sujeto que cierre lentamente los ojos y los mantenga
cerrados hasta el final de la sesin.
Y a partir de este momento verbalizar el siguiente texto:
Concntrese en su respiracin, haga que esta sea muy profunda y
pausada, y recuerde que sus pensamientos se transforman en rdenes
que son obedecidas por su cuerpo. Y ahora ordnele a su cuerpo que se
relaje, que se suavice. Piense, imagine y sienta los msculos de su cara
relajndose y adormecidos, tambin su cuero cabelludo, y su frente, y
sus cejas, y su entrecejo. Sienta el parpado izquierdo relajado y
adormecido y tambin el parpado derecho. Experimente una sensacin
de profunda paz, calma, armona y felicidad al tener los ojos cerrados,
los parpados cerrados y relajados. Piense, imagine y sienta sus sienes
relajadas, y su oreja izquierda y su oreja derecha; y sus pmulos, y sus
labios y su mentn, y toda su mandbula se suaviza, se relaja, y tambin
30

su nuca. Ahora sienta su cuello relajndose profundamente,


suavizndose, ablandndose, recuerde que en el cuello se concentra
mucha tensin, pero a partir de este instante toda la tensin acumulada
en su cuello se desvanece. Imagine una mano que masajea su cuello
suavizndolo, relajndolo profundamente.
Piense, imagine y sienta su hombro izquierdo relajado y tambin todo su
brazo izquierdo, incluyendo el codo, el antebrazo, la mueca, la palma y
el dorso de la mano izquierda, y los cinco dedos de la mano izquierda.
Ahora sienta e imagine su hombro derecho relajndose profundamente
al igual que todo su brazo derecho incluyendo el codo, el antebrazo, la
mueca, la palma y el dorso de la mano derecha y los cinco dedos de la
mano derecha.
A continuacin piense, sienta e imagine su cadera derecha relajndose
profundamente al igual que toda su pierna derecha, incluyendo el muslo,
la rodilla, la pantorrilla, los tobillos, el taln, la planta y los cinco dedos
del pie derecho. Y ahora piense, imagine, visualice y sienta su cuerpo
entero profundamente relajado, como si estuviera flotando; adormecido,
aletargado, como si estuviera anestesiado, profundamente relajado. Y
sienta una sensacin de calma, de mucha paz y felicidad.
Y recuerde que usted debe permanecer completamente inmvil y con los
ojos cerrados, profundamente relajado y flotando y sintiendo una
sensacin de felicidad y calma.
Cuando tenga usted que hablar, cuando tenga usted que responder a las
preguntas que voy a hacerle, recuerde que con cada palabra que usted
diga, su nivel de relajamiento y de adormecimiento del cuerpo se
profundizara ms y ms y ms.
PAUSA.Y ahora visualice e imagine una luz brillante, muy brillante,
intensa y hermosa que envuelve su cabeza, que rodea su cara, que
penetra a travs de sus ojos, una luz intensa y brillante, y deje que su
mente escoja el color de esa luz hermosa e intensa.
Y recuerde que todo aquello que entra en contacto con esa luz intensa y
hermosa, todo aquello que es baado por esa luz brillante quedara
definitivamente relajado, finalmente adormecido, profundamente
aletargado.

31

Cada parte de su cuerpo al ser envuelto por esa luz quedara


completamente insensibilizado, como si estuviera anestesiado; es decir,
profundamente, profundamente relajado.

CROMOVISUALIZACION Y REGRESION
Y ahora imagine y visualice esa hermosa luz intensa que desciende
sobre su cabeza y se mezcla con sus cabellos, y luego se introduce
profundamente dentro de su cuero cabelludo, imagine esa luz brillante
que desciende sobre su frente y cubre sus cejas, su entrecejo, sus
parpados y sus sienes, sus orejas y sus pmulos, su nariz, sus labios, su
mentn, toda su mandbula y tambin toda su nuca.
Piense e imagine que esa luz envuelve y penetra en su cuello relajndolo
profundamente, y cubre tambin sus hombros y su brazo izquierdo y su
mano izquierda, y los cinco dedos de la mano izquierda; y tambin su
brazo derecho y su mano derecha y los cinco dedos de la mano derecha.
A continuacin piense, imagine y visualice esa luz intensa y hermosa
que desciende por su nuca, que resbala por toda su columna vertebral y
que penetra en sus pulmones y riones, purificndolos y curndolos,
pero adems adormeciendo y relajando profundamente toda su espalda
y sus nalgas.
Ahora imagine esa luz intensa que resbala de su garganta hacia su
pecho, penetra en su corazn, hgado, bazo, pncreas, intestino
delgado, intestino grueso, vejiga, rganos genitales, purificando,
energizando y curando todos esos rganos, pero adems adormeciendo
y relajando profundamente su pecho y su abdomen.
Ahora imagine esa luz que cae sobre su cadera izquierda y continua por
sobre toda su pierna izquierda, penetrando y envolviendo el muslo, la
rodilla, la pantorrilla, los tobillos, el taln, la planta, el empeine, y los
cinco dedos del pie izquierdo. A continuacin visualice o imagine esa luz
descendiendo sobre su cadera derecha y prosiguiendo sobre toda su
pierna derecha, cubriendo el muslo, la rodilla, la pantorrilla, los tobillos,
el taln, la planta, el empeine y los cinco dedos del pie derecho.
Y ahora piense, imagine, sienta y visualice su cuerpo completamente
envuelto en esa luz brillante, hermosa, intensa, como si fuera un halo de
luz rodendolo, y usted en el interior de ese resplandor, flotando,
flotando, flotando..y mientras flota y flota y flota, su nivel de

32

relajamiento y de adormecimiento se profundiza ms y ms y ms y


ms.
A continuacin voy a contar de diez hasta uno en forma regresiva, de 10
hasta uno hacia atrs; al llegar a uno, usted de manera voluntaria y
espontnea, usted va a cooperar conmigo para que su cuerpo se relaje
totalmente, usted va a colaborar conmigo para que su cuerpo se
adormezca profundamente. Diez, profundamente relajado, nueve, cada
vez ms y ms y ms y ms, ocho, cada vez ms y ms, siete, cada vez
ms y ms, seis, cada vez ms y ms, cinco, cada vez ms y ms,
cuatro, cada vez ms y ms, tres, cada vez ms y ms; dos, cada vez
ms y ms, uno su nivel de relajamiento.
Ahora imagine que usted est descendiendo por una hermosa escalera
de mrmol blanco, que tiene baranda de metal en forma de tubos y de
color doradas. Al bajar por esa hermosa escalera de mrmol blanco
usted nota que cada peldao, cada escaln, est bien lustrado, bien
pulido, tan brillante que parece un espejo y que est reflejando la planta
de su pie mientras usted desciende, con cada paso que realiza hacia
abajo, su cuerpo se va relajando y adormeciendo cada vez ms y ms y
ms. Y ahora llega el final de la escalera y frente a usted hay una puerta
abierta de par en par, y del interior de esa puerta, brota, sale un
resplandor intenso, brillante, resplandeciente, refulgente, enceguecedor.
Cuando usted cruce el umbral de la puerta abierta, cuando penetre en
ese resplandor, automticamente ser transportado al pasado, a su
infancia o ms atrs. Y ahora ingrese a esa puerta abierta, penetre en
ese resplandor transprtese al pasado. Y ya saliendo por el otro extremo
de la luz, mire hacia abajo, que tipo de calzado est usando, que tipo de
vestimenta, es de da o es de noche, est adentro o est afuera de una
habitacin, mire alrededor y describa el escenario que observa. Mrese
las manos, como son, cual es el color de su piel. Hay otras personas
con usted? Trate de comunicarse con ellas, haga preguntas, demande
respuestas.

Regresin
Igualmente dentro de un estado hipntico se pueden generar estados
Regresivos, lo cual ayudar a que el paciente recuerde y reviva
situaciones, vivencias y traumas que crea haber olvidado con el tiempo,

33

incluso reconocer experiencias de vidas pasadas guardadas en el


inconsciente que afectan actualmente su calidad de vida.
Con la Regresin, se detectan los orgenes de los conflictos e
inconformidades de la personalidad, que en lo cotidiano se presentan
como: obsesiones, fobias, miedos, trastornos de carcter, sntomas
psicosomticos, problemas de sueo, desrdenes alimenticios, etc.

TEST HERNANI
Pedirle al sujeto que se siente cmodamente y recordarle que es muy
importante que no se mueva. A continuacin solicitarle que imagine,
visualice o sienta de acuerdo a lo que usted va a decir.
Y empezar, hablando pausadamente:
Egipto, la India, Japn, China, frica, Israel, Espaa, Italia, Francia,
Alemania, Inglaterra, Mxico, Estados Unidos, Brasil, Cuzco, La Selva, Su
casa, su dormitorio, su cama. Su Madre, un recuerdo triste de la infancia.
No se mueva, no hable, no abra los ojos y ahora concntrese en su
cuerpo. Usted est sentado(a) en una silla, su espalda est apoyada en
el respaldar, sienta su espalda en contacto con el respaldar. Sienta sus
nalgas en contacto con la silla. Sus brazos estn flexionados y sus
manos apoyadas sobre sus muslos. Sienta sus manos sobre sus piernas.
Sienta el peso de sus manos sobre sus muslos, sienta sus manos
pesadas, ms pesadas y sienta algo especial en las palmas, en las
palmas de las manos, algo as como electricidad muy tenue, sienta
energa, pero sobre todo sienta calor, calor en las palmas, pesadez en
las manos.
Sus piernas estn flexionadas y sus pies se encuentran apoyados en el
piso, en el suelo. Ahora sienta sus pies en contacto con el piso, sienta su
calzado alrededor de sus pies, sienta su calzado aprisionando, ajustando
sus pies, sienta el peso de su calzado sobre sus pies y sienta algo
especial en la planta de los pies, pero recuerde que no importa si lo que
siente resulta algo dbil, tenue o insignificante, pero sienta, sienta algo
especial en las plantas, algo as como electricidad de bajo voltaje, o tal
vez hormigueo, puede sentir calor o frio, hinchazn, calambre,
adormecimiento, relajamiento, pesadez, sienta sus pies pesados,
34

pesados, sus manos pesadas, su cuerpo pesado, pesado y relajado,


sienta su cuerpo suave, blando y sienta una sensacin de paz, calma,
tranquilidad, una sensacin de profundo, profundo relajamiento. Y ahora
concntrese, piense, imagine o visualice una luz, pero una Luz Brillante,
muy brillante, que cubre su rostro, que penetra a travs de sus ojos, que
inunda su interior, y deje que su mente escoja el color de esa luz.
(Luego de dos minutos decir lo siguiente:)
Y ahora muy suavemente, en cmara lenta, muy muy lentamente y sin
moverse, abra los ojos.

HIPNOANALISIS DINAMICO
Realizar el relajamiento rpido. Y a continuacin tomando al sujeto de la
mano pedirle que imagine una escalera de diez escalones hacia abajo, y
mientras inicia una marcha conducido por usted solicitarle que imagine
que desciende los diez escalones, y al llegar al ltimo escaln que
imagine una puerta abierta y del interior de la puerta sale una luz,
BRILLANTE MUY BRILLANTE. Preguntar el color de la luz. Indicarle que
cuando ingrese al interior de esa luz (mencionar el color)
automticamente se transportara al pasado a su infancia, al momento
preciso en que empez su problema -ser especfico-. Y ahora, Cruce el
umbral de la Puerta, Sumrjase en esa luz (color) y transprtese al
pasado a su infancia, al momento preciso en que empez su problema. Y
ya saliendo por el otro extremo, ya en su infancia, mire el piso, mire el
suelo, la superficie, mire sus pies. Justo detrs de usted hay un espejo
de cuerpo entero, de media vuelta y mrese en el espejo (girando al
sujeto a fin de que de media vuelta). Dgame, aproximadamente qu
edad tiene en esa escena. Pues bien su subconsciente es perfecto,
infalible y nos muestra el lugar y la poca en que se iniciaron sus
problemas, ya estamos all, ahora le corresponde a usted explorar,
escudriar, auscultar las entraas de su subconsciente a fin de descubrir
que fue aquello que ocurri cuando usted tena esa edad.

Test de Sugestibilidad indirecta con los ojos


abiertos.
Decirle al sujeto (o al grupo): Mreme los ojos, no deje de mrame a los
ojos, tenga fuerza de voluntad y solo mreme a los ojos y mientras lo

35

hace concntrese en su garganta. Usted va experimentar algo que antes


no haba sentido. Va sentir que su garganta se sensibiliza a tal grado que
usted lo notara. Pase saliva para que se familiarice con su garganta. Y
ahora sienta algo muy leve en la garganta, quizs como una leve
irritacin, muy tenue, muy dbil, sin embargo usted lo notara. Pase
nuevamente saliva pero muy despacio, sintiendo algo especial en la
garganta, como una liberacin obstruccin, muy tenue, pero que ya se
siente. Esta inflamacin se ira acrecentando cada vez ms, y usted
sentir la obstruccin de la garganta tan intensamente que el pasar la
saliva ser cada vez ms difcil.
Ahora haga el intento de pasar saliva, pero sin saberlo, para que pueda
percibir la obstruccin en la garganta. A continuacin usted va a pasar
saliva pero muy despacio, en cmara lenta, no lo haga
precipitadamente. Pero aun no es suficiente. Aumente esa sensacin de
obstruccin en la garganta, aquello que obstruye su garganta
aumenta, crece, se expande, impidindole pasar la saliva, haga el
intento de pasar la saliva pero no lo haga, repito no pase saliva, solo
haga el intento, es muy importante que no pase saliva. Ahora pase
saliva. Despacio y sienta como su garganta se ha sensibilizado tanto que
es difcil pasar la saliva. Pero no es suficiente. Ahora sienta que la
obstruccin en la garganta aumenta enormemente, ya hay algo real que
obstaculiza el paso de la saliva por la garganta, algo que se siente
ntidamente, vvidamente, algo muy grande, que definitivamente impide
el paso de la saliva. Haga el intento de pasar la saliva, pero sin hacerlo,
recuerde que no debe pasar la saliva. Sienta que hay algo que
obstaculiza el paso de la saliva. Ahora muy lentamente haga el intento
de pasar saliva sintiendo la obstruccin en la garganta. No puede pasar
la saliva. Continuar con conexin reprogramativa, o pedir al sujeto que
pase la saliva lentamente.

La Bota de Hierro
Decirle al sujeto que la nica forma de comunicacin ser a travs del
dedo pulgar de la mano derecha (Hacer prueba).
Solicitarle que imagine y sienta la punta de la nariz, los labios, la mano
izquierda y el pie izquierdo.
Concentrarse en el pie izquierdo, sentir el calzado alrededor del pie, la
planta apoyada en el piso. Levantar el pie izquierdo siete veces. Hacer el

36

intento de levantar el pie siete veces pero sin moverlo. Indicar con el
pulgar al terminar. Imaginar y sentir una bota de hierro muy pesada.
Sentir el metal rozando la rodilla, pantorrilla, canilla, taln, tobillos,
dedos, etc.
Hacer el intento de levantar la bota pero sin hacerlo, sintindola pesada,
muy pesada subrayar que cuanto ms pesada, mejor-, aadir que se
imagine que se le echa agua al interior de la bota, hasta el borde,
triplicando el peso de la bota. Acercarse al sujeto y pedirle que d un
paso adelante con el pie derecho y luego solicite que deslice el pie
izquierdo hacia delante (sin levantarlo) sintindolo muy pesado, tan
pesado que no podr moverlo, sintindolo pegado al piso si el pie no
se mueve, y se aprecia el esfuerzo realizado, ser seal de xito en la
tcnica empleada- Decirle al sujeto que lo que est sintiendo es real, no
es fantasa, no es ciencia ficcin ni imaginacin, realmente tiene la bota
de metal, por eso no puede mover la bota. Esa bota representa la parte
frgil, dbil, intil de su ser, representa sus temores, inseguridades,
complejos, ansiedad, timidez, depresin y dolor se puede ser
especifico-, imaginar que atraviesa un campo dejando atrs un surco en
la arena y llega hasta la orilla de un hermoso lago, rodeado de arena. El
agua es transparente y cristalina pudiendo observarse la arena blanca
en el fondo. Imaginar que se sienta a orillas del lago y con gran esfuerzo
se quita la bota de metal y la lanza hacia el lago. Observa y escucha el
impacto del metal en el agua y la bota desaparece debajo de la arena. Y
as de simple se liber de la bota de metal y se liber de sus temores,
ansiedades, depresin, etc. se puede ser especifico--, y ya sin la bota
de metal, completamente liberado, de un paso adelante con el pie
izquierdo, sintindose gil, revitalizado y completamente liberado.

La Montaa
Pedirle al paciente que imagine una montaa frente a l.
Al finalizar la imaginacin que seale con el dedo.
Que describa la montaa verbalmente.
Que construya un tnel imaginario que atraviese la montaa de extremo
a extremo.
Al finalizar que seale con el dedo.

37

Que se pare a la entrada del tnel y observe el otro extremo, donde se


percibe un pequeo crculo luminoso que es la salida del tnel al final.
Que seale con el dedo si lo imagina o visualiza.
Pedirle al paciente que cruce el tnel hasta el otro extremo pero sin salir,
permaneciendo dentro del tnel y observando la luz y escenario exterior.
Que seale con el dedo al concluir.
Decirle que a treinta metros se observa: (un nio/nia, hombre/mujer)
flotando en el aire y atado a un grueso cordn que le brota del plexo
solar/ombligo y que se conecta con su propio plexo solar / ombligo, y
que representa la dependencia, la esclavitud con (su pasado, infancia o
con su pareja o familiar).
Que describa el cordn, es grueso o delgado y que informe acerca del
color del cordn.
Informarle que en la pared del tnel, a la derecha y hacia arriba hay un
recipiente en el que se encuentran unas tijeras. Que las tome y ejecute
un corte, lo ms cercano a la piel.
Preguntarle si fue un corte limpio o si hay sangre.
Si hubiera sangre que retorne las tijeras al recipiente y simultneamente
saque unas venzas, gasas y esparadrapo, y realice una curacin.
Que d media vuelta y regrese por el tnel hasta la entrada. Al llegar
ver que la herida ha sanado y no quedan marcas.

El Parasito
El siguiente prembulo deber verbalizarse:
El cuerpo est constituido por clulas, tejidos, rganos y sistemas.
El Ser humano es una unidad Sico-somtica; es decir cuerpo y mente.
La mente est constituida por emociones, sentimientos, intelecto,
pensamientos.
Ambas se interrelacionan y se afectan mutuamente.
El cuerpo es fsico, material, objetivo.
La mente es subjetiva, inmaterial.

38

Lo que ocurre en la mente ocurre en el cuerpo y viceversa.


El cuerpo tiene parsitos; grmenes, bacterias, microbios y virus, que se
alojan en clulas, tejidos y rganos y nos enferman y pueden ocasionar
la muerte.
La mente tambin tiene parsitos, que son invisibles, que se alojan en el
subconsciente y nos hacen la vida miserable.
El alimento primordial de los parsitos mentales es el temor.
A partir de este momento el paciente deber imaginar a su parasito
mental como una figura antropomorfa, zoomorfa o amorfa (demonio,
monstruo, araa, rata, ameba, etc.)
Se le instruir al paciente que deber prepararse para derrotar al
parasito. Y la nica manera de lograrlo ser experimentando furia, ira,
rabia. Con mucha intensidad, un odio asesino hacia el parasito.
Se le aconsejara atacar al parasito en cuanto lo vea, sin piedad y
utilizando todos los recursos naturales a su disposicin. Puos, brazos,
codos, patadas, uas, arrancarle la piel, los cabellos, arrancarle los ojos
de sus cuencas; en otras palabras, aniquilar al parasito.
A continuacin estimular al paciente para que sienta ira.
Imaginar una habitacin cerrada y en el interior aguarda confiado el
parasito. Abrir la puerta, ingresar y atacar inmediatamente al parasito,
con mucha rabia.
Casi al final del combate observar sobre el piso una pistola de rayos
laser, cogerla y disparar sobre los remanentes del parasito
desintegrndolo completamente.
Como epilogo subrayar que se liber para siempre del parasito mental
que afectaba su vida.
Unos minutos de relajamiento y gozo antes de abrir los ojos.

Script: El Templo
Luego del Relajamiento Hipntico Progresivo preliminar continuar con el
siguiente texto: Imagine, visualice o sienta que esta desnuda/o,
completamente desnuda/o y descalza/o parada/o sobre una arena
blanca y fina, incluso tropical, muy tibia y usted mirando el mar frente a
usted; un mar hermosos, ondulante y calmado de un color celeste,

39

transparente, usted est cerca de la orilla y puede ver el fondo del mar,
a travs del agua celeste y transparente. Puede ver peces de color rojo,
dorado y plateado desplazndose de un lado a otro.
Y ahora levanta la cabeza y mira el cielo; un cielo azul intenso poblado
de nubes blancas, que parecen algodn, un sol radiante y gaviotas que
surcan el cielo. Se siente bien, se siente libre, desnuda/o, descalza/o, de
pie sobre una arena tibia y fina contemplando el mar y el cielo.
Puede sentir los rayos del sol que con tibieza acarician su piel desnuda,
siente la arena tibia bajo sus pies, incluso siente el perfume, el aroma a
playa, a mar. Escucha el sonido de las olas, de las gaviotas, del viento, la
brisa que acaricia sus mejillas.
Observa como las olas se agitan, embravecen y revientan, y la espuma
blanca, incontenible avanza hacia la orilla hasta cubrir sus pies, y luego
se retrae, se retira, arrastrando arena y produciendo un sonido peculiar
que la/o relaja profundamente.
Se siente bien, se siente libre, desnuda/o, descalza/o.
Y ahora da media vuelta y mira el lado opuesto al mar, y se da cuenta
que est en una isla.
Frente a usted hay palmeras, maleza, flores tropicales de diferentes
colores, y usted se dirige hacia esas palmeras y las cruza y frente a
usted aparece un Templo, un templo hermoso, imponente, soberbio,
majestuoso, de mrmol blanco, con una inmensa cpula en la parte
superior y torres en cada esquina. Una gran puerta de madera tallada,
semicircular, con incrustaciones de oro frente a usted. Hacia la derecha
de esa puerta y hacia abajo, una puerta pequea que permite el acceso
al templo; similar a aquellas que usted encuentra en una catedral o una
iglesia.
Se aproxima a la puerta pequea, la empuja, la puerta se abre, usted se
inclina y cruza el umbral y ya se encuentra en el interior de la sala
principal del templo. El interior est bien iluminado, el piso es de mrmol
blanco, con dibujos y diseos geomtricos de diferentes colores. Usted
puede sentir el frio del mrmol bajo sus pies.
Frente a usted; pero lejos, muy distante, se divisa el altar, dorado,
brillante y hermoso.

40

Luego mira hacia la izquierda y a la derecha, hay pasadizos, puertas,


muchas puertas, escaleras de caracol doradas, balcones de oro.
Nuevamente mira hacia el frente y empieza a caminar lentamente hacia
el centro de la sala principal, arrastrando los pies y sintiendo el frio del
mrmol.
Al llegar al centro se detiene, levanta la cabeza y mira hacia arriba.
Sobre su cabeza hay una inmensa cpula con cristales de diferentes
colores. Y los rayos del sol al atravesar esos cristales de diferentes
colores forman un hermoso arco iris, brillante, muy brillante,
resplandeciente que empieza a baar, a envolver, a cubrir su cuerpo
desnudo.
Esa luz intensa, muy brillante, que es energa csmica, energa pura,
energa divina, cubre su rostro, su cabeza, su nuca, sus hombros, brazos
y manos, envuelve su espalda y nalgas, su pecho, abdomen y zona
genital, cubre sus caderas, piernas y pies, relajando profundamente su
cuerpo, pero tambin purificndolo, liberndolo, adormecindolo,
sanndolo. Esa luz intensa, brillante, que es energa divina, cubre
completamente su cuerpo y usted siente paz, calma, relajamiento.
Y haciendo un gran esfuerzo abandona ese bao de luz intensa y se
desplaza hacia el altar. Al llegar al altar se da cuenta que hay tres
puertas junto al altar.
La primera, la que est junto al altar esta semiabierta. Usted se acerca y
empuja la puerta, esta se abre y usted ingresa; es una habitacin amplia
y bien iluminada. En el centro hay una cama de dos plazas, cubierta por
una sabana dorada. Usted avanza y se echa en la cama. Es una cama
muy confortable, incluso puede sentir la seda acariciando su piel
desnuda. Frente a su pies hay una pared, y en el centro de ella una
puerta.
La puerta se abre e ingresa un mensajero, un consejero, totalmente
vestido de negro.
Se acerca a usted y le dice: Voy a contar de 100 hasta cero, si, de 100
hasta cero hacia atrs, de 100 hasta cero en forma regresiva. Al llegar
hasta
cero
estar
dormida/o,
completamente
dormida/o,
irresistiblemente dormida/o, pero sobre todo y escchelo bien, estar
voluntariamente dormida/o y entonces abandonara su cuerpo, se
liberara de su cuerpo, ese cuerpo echado en la cama, ese cuerpo intil,
41

frgil, dbil y junto con ese cuerpo se liberara de sus temores,


complejos, traumas, ansiedad, sufrimiento y dolor.
El mensajero apaga la luz y todo queda oscuro, usted cierra los ojos y la
oscuridad es total. Y el mensajero empieza a contar. 100, 99, 98, 97, 96,
95,.0.
El mensajero le pide ponerse de pie y usted da un salto y se pone de pie.
Sobre la cama permanece su cuerpo desnudo, pero reducido a la sexta
parte de su tamao original. Se ha empequeecido y est en medio de
un charco de sangre, lleno de heridas, sangrando, lleno de hematomas,
amoratado, golpeado, lleno de arrugas, momificado, quemado,
carbonizado.
He ah el cuerpo intil, frgil, dbil, deteriorado, enfermo del que usted
se ha liberado y ahora est en un cuerpo nuevo, puro, luminoso, sano.
El mensajero le pide que ingrese por la puerta que el sali, la que est
frente a los pequeos pies de su cuerpo reducido y deteriorado del que
usted se liber. Usted avanza y abre la puerta e ingresa.
Y sale directamente a un quirfano, una sala de operaciones, en el
centro hay una camilla cubierta por una sbana blanca y al costado de la
camilla hay un cilindro metlico grande, similar a los cilindros que
contienen oxgeno y que uno puede encontrar en una clnica o un
hospital. Sin embargo; este cilindro contiene un gas especial, que tiene
tres componentes, tres atributos, tres propiedades, tres elementos
constitutivos unidos entre s. El gas dentro del cilindro al costado de la
camilla es inicialmente anestsico, es un poderoso anestsico, que va
anestesiar su cuerpo, pero tambin es un gas expansivo, significando
que cuando el gas ingrese en su organismo, usted se va inflar, se va
hinchar como un globo, se va expandir y empezar a flotar, y finalmente
el gas es curativo, sanador, purificador, cuando ingrese en su organismo
usted sanar cada clula de su cuerpo, cada tejido y cada rgano,
rejuveneciendo y revitalizando su cuerpo y su mente. Dentro del
quirfano se encuentra el mensajero vestido de negro, quien
acercndose a usted le explica el funcionamiento del cilindro que
contiene el gas anestsico, expansivo y curativo. Hay un tubo de
plstico conectado al cilindro que tiene una terminacin bfida, es decir
se ramifica, se divide en dos tubitos ms angostos, derivados del
original. El maestro continua con la explicacin: "Esos dos tubitos que
42

estn cubiertos por una crema anestsica muy poderosa sern


introducidos a travs de sus fosas nasales, profundamente, y por ah se
le inyectar el gas anestsico, expansivo y curativo, este gas ser
inyectado de manera secuencial, gradual, paulatina, como si estuviese
respirando. Ingresa una oleada de gas, se detiene, luego otra oleada de
gas, pausa y as sucesivamente. El gas penetrar hasta sus pulmones
propagndose a su cerebro, corazn y todo su interior, anestesiando,
adormeciendo, insensibilizando todo su cuerpo.
El mensajero le pide que se eche en la camilla, usted accede a su
peticin y se echa, entonces el mensajero introduce los dos tubitos que
emergen del tubo inicial conectado al cilindro profundamente, usted no
siente dolor ni incomodidad por la crema anestsica.
El mensajero le pide que cierre los ojos, usted obedece, luego el apaga
la luz y abre la vlvula que permite que el gas se expulse a travs del
tubo de plstico bifurcado en dos. El gas empieza a penetrar por sus
fosas nasales de manera secuencial, como si estuviera respirando. Y su
cuerpo se va anestesiando, inflando y sanando. Su cuerpo se anestesia,
se infla como un globo y empieza a sanar.
Y ahora est frente a la segunda puerta, la del medio. La puerta esta
semiabierta, usted se aproxima a ella y la empuja con ambas manos, la
puerta se abre de par en par, usted ingresa; es una habitacin amplia
bien iluminada, en el centro hay una cama de dos plazas cubierta por
una sabana de seda plateada. Usted avanza hasta el centro y se echa en
la cama, es una cama muy confortable, cmoda, anatmica, se siente
bien, se siente cmodo. Frente a sus pies hay una pared y en medio de
ella una puerta, la puerta se abre e ingresa un mensajero, un consejero,
un gua, totalmente vestido de negro, quien mirndole fijamente a los
ojos le dice: Voy a contar de cien hasta cero, de forma regresiva, de cien
hasta cero hacia atrs, al llegar a cero usted estar profundamente
dormido, totalmente dormido, irresistiblemente dormido, pero sobre todo
y recurdelo bien, estar voluntariamente dormido. Y entonces se va
liberar de los ltimos residuos frgiles y dbiles de su ser, se va liberar
de los ltimos remanentes negativos y deteriorados de su ser. El
mensajero apaga la luz, todo queda oscuro, usted cierra los ojos y la
oscuridad es total y el mensajero empieza a contar: 100, 99, 98,
97,96......................0

43

El mensajero le pide ponerse de pie, usted da un salto y se pone de pie,


y al ponerse de pie observa que sobre la cama solo quedan cenizas,
cenizas grises esparcidas por toda la cama. Esas cenizas, simbolizan,
significan, representan los ltimos vestigios negativos e intiles de su
ser, y ahora est completamente purificado, higienizado, liberado. El
mensajero le pide ingresar por la puerta que l sali. Usted obedece e
ingresa por la puerta saliendo a una habitacin muy grande pero a
media luz. El mensajero le informa desde afuera que ha ingresado en la
recamara de la alquimia.

Hipnotismo en los cristianos


EL HIPNOTISMO ha sido tema de muchos debates y controversias, al
grado que ni a los especialistas en la materia se les hace fcil definirlo.
En general se acepta que la hipnosis constituye un estado alterado de la
conciencia, o un trance. Sin embargo, lo que a la mayora de la gente le
interesa no es tanto qu es, sino qu logra.
En los ltimos aos se ha vuelto comn en ciertos pases que los
profesionales de la salud recomienden la terapia de la hipnosis. Por
ejemplo, la revista Psychology Today afirma: La hipnoterapia puede
calmar las jaquecas, aliviar los dolores de parto, ayudar a dejar el
tabaco, sustituir la anestesia y mejorar los hbitos de estudio, todo eso
sin efectos secundarios. Por otro lado, para muchas personas el
hipnotismo tiene conexin con el espiritismo y las artes ocultas.
Cul es el punto de vista bblico sobre el hipnotismo? Desde luego, la
Biblia no es un libro de medicina ni toca directamente este tema, pero
los principios que contiene nos ayudarn a determinar cmo ve Dios el
asunto.

Existe conexin
ocultismo?

entre

el

hipnotismo

el

Es puro fruto de la imaginacin aseverar que el hipnotismo est


vinculado a las ciencias ocultas? Tal vez algunas pelculas y novelas
fantasiosas hayan avivado la idea, pero la conexin entre la hipnosis y el
espiritismo es muy real. La Encyclopedia of Occultism and
Parapsychology dice del hipnotismo: Su historia est estrechamente
unida al ocultismo. El trance religioso, que suele considerarse una
forma de hipnosis, ha formado parte de la hechicera y de la magia
durante siglos. Adems, los sacerdotes egipcios y griegos de la
44

antigedad hacan que las personas entraran en una especie de trance


hipntico cuando intentaban curarlas en el nombre de sus dioses falsos.
La citada enciclopedia comenta tambin: Aun hoy da, muchos
fenmenos hipnticos se catalogan como espiritistas. Y aunque
resulte difcil determinar hasta qu grado las distintas formas de
hipnotismo pudieran estar relacionadas con las artes ocultas, el hecho
es que Dios condena con claridad toda forma de espiritismo
(Deuteronomio 18:9-12; Revelacin [Apocalipsis] 21:8). Por tanto, el
cristiano no puede hacer caso omiso de los aspectos claramente anti
bblicos de la hipnosis.

45

Fenmenos hipnticos
Durante el trance hipntico se suceden distintos fenmenos hipnticos
aunque no todos a la vez ni en la misma intensidad en todos los
pacientes. Durante el estado de vigilia tambin se pueden experimentar
algunos de estos fenmenos hipnticos.

Fenmeno anestsico
Se sugestiona al paciente con el fin de que experimente una ausencia
de dolor en la zona que nos haya indicado que le duele o en un malestar
general.
Fenmeno catalptico Se sugestiona al paciente para que experimente
una actividad laxa en brazos, piernas o manos.

Fenmeno amnsico
Se sugestiona al paciente para que olvide algo concreto al salir del
trance.

Fenmeno disociativo
Se sugestiona al paciente para conseguir una disociacin fsica y mental.

Fenmeno regresivo
Se sugestiona al paciente para conseguirle transportar en el tiempo
aos atrs dentro de su lnea de vida llegando al punto concreto donde
se inici el problema que tenga.

Fenmeno alucinatorio
En este caso puede ser positivo donde se sugestiona al paciente para
que imagine cosas positivas como el olor de una flor, un sonido o msica
agradableo negativo donde se sugestiona al paciente para que
experimente algo menos agradable como abrir los ojos y no ver, no
poder escuchar algo, etc.

Fenmeno hipermnsico
Aumento de la capacidad de evocacin. Permite una gran capacidad de
almacenamiento de datos en la memoria.
46

Fenmeno de distorsin temporal


Se sugestiona al paciente para que crea que algo ha durado ms o
menos tiempo del real.

47

Freud y la hipnosis
Freud utiliz la hipnosis hasta que la sustituy por el mtodo
psicoanaltico. Pocos saben que su inicial contacto con ella se produce,
como antes sucediera con Braid y Charcot (magos: Lafontaine y Donato,
respectivamente), al ver a un hipnotizador de teatro de nacionalidad
danesa, llamado Carl Hansen (1833-1897), quien actuaba con el nombre
artstico de Hansen le magnetiseur. El entonces joven estudiante de
medicina asiste a una demostracin de aqul y viendo que uno de los
sujetos adquira una palidez mortal, como si hubiera cado en un estado
de catalepsia, lleg al convencimiento de que los fenmenos de
hipnosis eran autnticos.
Freud primero estudi y practic la hipnosis con Charcot y a continuacin
con Bernheim (representantes de las escuelas de la Salptrire y de
Nancy), es decir, con los que ms saban de hipnosis de su tiempo.
Posteriormente, utiliz la hipnosis como mtodo teraputico durante sus
primeros diez aos de actividad profesional, desde 1886 hasta 1896. En
ese largo perodo su arsenal teraputico como confiesa en Presentacin
autobiogrfica (1925, p. 15) fue la electroterapia, de la que reconoci
que no era ms que un efecto de la sugestin, y la hipnosis. De esa
poca son sus trabajos con Breuer y los escritos sobre la histeria (1888).
Est probado que Freud conoci y realiz regresiones hipnticas, pues
entonces se crea que la abreaccin de ciertos recuerdos traumticos en
estado hipntico poda curar la patologa histrica. Breuer sostena que
las causas de la histeria se deban a recuerdos olvidados y que para
lograr la curacin era necesario que volviesen a la conciencia, aunque
ello produjese un shock (abre accin) que limpiase el espritu mediante
una descarga emocional. A ese procedimiento lo denomin catarsis.
Freud, quien fue el primero en proponer que la hipnosis posibilita el
acceso al inconsciente, sustituy la regresin hipntica por la evocacin
en estado de vigilia de los recuerdos expresados por medio de la palabra
(cuya asociacin libre interpreta el psicoanalista) como un procedimiento
liberador del inconsciente.
La prctica de la hipnosis, y especialmente de la regresin, permite a
Freud descubrir el psicoanlisis. Por tanto, la regresin hipntica de
Breuer al evolucionar, por obra de Freud, hacia la asociacin libre sin
trance se haba transformado en psicoanlisis.

48

La diferencia entre hipnosis y psicoanlisis para Chauchard (1971, p. 21)


es que con el psicoanlisis se explora el inconsciente evocndolo; por el
contrario, con el hipnotismo se le evoca sumiendo al sujeto en una
inconsciencia relativa.

Para el psicoanlisis la hipnosis, por una parte, es un estado modificado


de conciencia producido por la sugestin del hipnotizador. Por otra, es
una regresin infantil provocada que pone al sujeto en situacin
transferencial.
La teora psicoanaltica sugiere que la hipnosis es un estado de
regresin parcial. La hipnosis causa una regresin en el proceso de
pensamiento hacia una etapa ms infantil donde las fantasas y las
alucinaciones durante la hipnosis son indicaciones de un modo primitivo
de pensar no censurado por niveles superiores de control (Hawkins,
1998, p. 16).
Es decir, desde la interpretacin psicoanaltica, el hipnotizador simboliza
el personaje ideal que a veces acta como padre todopoderoso (hipnosis
imperativa) o como madre comprensiva (hipnosis permisiva), pero de
cualquier forma el hipnotizado, por la regresin en que la hipnosis
consiste, est en un estado de identificacin que suele implicar una
dependencia infantilizada relacionada con la impronta filial.
Se ha especulado mucho sobre las razones que llevaron a Freud al
abandono de la hipnosis. Parece ser que en algn lugar seal que no
era un buen hipnotizador. Cualquier psicoanalista sabe del carcter
ambiguo de determinadas expresiones fundamentalmente relacionadas
con los pares de opuestos; adems, en funcin del contexto, una
negacin puede encubrir una afirmacin. Por otra parte, Freud era muy
dado a construir frases iniciadas con negaciones relativas del tipo
lamentablemente no podemos dedicar aqu el tiempo necesario a este
problema, pero. Nos cuesta mucho creer que una persona dotada de
un indiscutible talento, una extraordinaria capacidad de observacin
psicolgica y que, adems, ha estado con los mejores maestros, fuera
un mal hipnotizador. Su trabajo Hipnosis (1891), que luego habr
ocasin de analizar, ms bien prueba lo contrario.
Lo realmente cierto es que Freud estuvo muy preocupado, como puede
comprobarse en su obra, por el alcance libidinal del rapport, pues

49

insisti mucho sobre el aspecto ertico de la relacin hipntica,


afirmando que sta consiste en el abandono amoroso total, a excepcin
de cualquier satisfaccin sexual (De Liguori, 1973 p. 21) y en 1896
rechaz el ritual de induccin en calidad de innecesario y por fomentar
con demasiada frecuencia insinuaciones no deseadas y de carcter
amoroso por parte de los pacientes (la teora de la hipnosis como una
relacin erotizada y dependiente) (Hawkins, 1998, p. 16). La hipnosis
sera una relacin libidinal en el metalenguaje. Su preocupacin la
trasladar a la prctica psicoanaltica, previniendo insistentemente a
futuros discpulos sobre los riesgos de una transferencia no controlada.
En su Presentacin autobiogrfica (1925), Freud relata cmo al
despertar a una paciente, sta en un estado de amor de
transferencia, le ech los brazos al cuello; me mantuve lo bastante
sereno, y cre haber aprendido la naturaleza del elemento mstico que
operaba tras la hipnosis. Para eliminarlo o, al menos, aislarlo deba
abandonar esta ltima.
A partir de ese momento Freud renuncia a la prctica de la hipnosis
teraputica, pero mantiene elementos de ella en su teora y praxis
posterior. Baste decir que para explicar y fundamentar algo tan esencial
en las tesis freudianas como la existencia del inconsciente, vuelve a
recurrir a la hipnosis, utilizando la sugestin posthipntica como ejemplo
paradigmtico de la dicotoma consciente/inconsciente.
Hoy podemos hacer la induccin hipntica va relajacin, y por tanto con
el sujeto acostado, o incluso desde la ms plena actividad muscular, por
ejemplo, mientras pedalea sobre una bicicleta esttica. Pero en la poca
de Freud era habitual que se indujese estando el paciente tumbado. Por
esa razn se conserva y traslada la postura de induccin hipntica al
divn del psicoanalista:
Mantengo el consejo de hacer que el enfermo se acueste sobre un
divn mientras uno se sienta detrs, de modo que l no lo vea. Esta
escenografa tiene un sentido histrico: es el resto del tratamiento
hipntico a partir del cual se desarroll el psicoanlisis.
La cita anterior es relevante porque en ella su autor reconoce la relacin
causal que une al hipnotismo con el psicoanlisis. Ese reconocimiento se
reitera en Recordar repetir y reelaborar (1914):

50

Hay que agradecer siempre a la vieja tcnica hipntica que nos


exhibiera ciertos procesos psquicos del anlisis en su aislamiento y
esquematizacin. Slo en virtud de ello pudimos cobrar la osada de
crear nosotros mismos situaciones complejas en la cura analtica, y
mantenerlas transparentes.
Tambin en las Conferencias de introduccin (1917), cuando dice
refirindose a la hipnosis:
Nosotros, los psicoanalistas, tenemos derecho a proclamarnos sus
legtimos herederos, y no olvidamos todo el estmulo y todo el
esclarecimiento terico que le debemos8.
Con lo expuesto queda planteado que el psicoanlisis nace como
consecuencia de la hipnosis, y la deuda, reconocida por el propio Freud,
de aqul para con sta.
Freud destaca en su prlogo tres caractersticas. Primera, que la obra
logra despojar de su rareza a las manifestaciones hipnticas, es decir,
del halo de misterio que hasta hoy tiene para algunos; segunda, que la
hipnosis debe entenderse como un fenmeno psicolgico ms de la vida
normal; y tercera, que la sugestin es el ncleo y la clave del
hipnotismo.

Publicaciones sobre hipnosis


Dentro del grupo de trabajos sobre hipnosis y sugestin que Freud
produce entre 1888 y 1892, ocupa cronolgicamente el lugar inicial su
Prlogo a la traduccin de H. Bernheim, De la sugestin (1888).
Este trabajo es importante porque Freud describe por vez primera el
concepto de sugestin como representacin consciente, que es
instilada en el encfalo del hipnotizado por un influjo exterior, y acogida
en l como si se hubiera generado espontneamente.
Lo realmente destacable es que termina identificando sugestin con
influjo psquico, productor de una representacin cuyo origen no se
somete a examen. Cita tambin otras clases de influjo -es decir, de
sugestin- como son la orden, la comunicacin o la enseanza. Como
tantas cosas en la obra freudiana, esto queda slo anotado, sin
desarrollar, a modo de sugerencia intelectual. Freud parece querer
decirnos que tras el poder, la enseanza y la comunicacin, siempre hay

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alguna forma de sugestin; es decir, algo que aceptamos sin someterlo


a examen.
A lo largo del escrito sustenta (tal vez pretendiendo una postura de
sntesis entre las dos escuelas) que la hipnosis puede inducirse
fsicamente, caso del enfermo al que se pretende explorar la laringe y al
fijarse en el haz luminoso queda hipnotizado, o mediante induccin
psicolgica por sugestin verbal; y afirma que con la hipnosis se
producen tanto fenmenos fisiolgicos como psquicos, sosteniendo que
al no poseer elementos de exactitud para separar ambos deber
analizarse el predominio de uno u otro en cada caso.
En el prlogo a la segunda edicin alemana de la misma obra, fechado
en 1896, Freud vuelve sobre el concepto de sugestin y lo matiza
afirmando que sta es un fenmeno psquico patolgico que ha
menester de particulares condiciones para producirse (p. 92),
mostrndose ms severo con Bernheim, al que critica abiertamente que
mientras explica todos los fenmenos del hipnotismo por sugestin, la
sugestin misma permanece enteramente inexplicada, aunque se la
rodea de la apariencia de que no necesita explicacin alguna.
De lo expuesto, interesa destacar que a partir de esta obra inicial, Freud
se plantea el problema del concepto y alcance de la sugestin, dando a
entender que el tema desborda la prctica hipntica. En este prlogo
comienza su relacin con la sugestin, que ser una constante en sus
trabajos posteriores.
Un ao despus de haber realizado el estudio anterior, Freud hace la
resea de Der Hypnotismus (1889) de August Forel. El ttulo completo
del libro es El hipnotismo su significacin y su manejo; su autor, Forel,
era entonces un reputado profesor de psiquiatra en Zrich.
Este trabajo se divide en dos partes. En la primera, el que fuera
estudioso y cauto prologuista de la obra de Bernheim se ha convertido
en un entusiasta defensor de la hipnosis, convencido plenamente de sus
bondades teraputicas. Inicia su comentario con una laudatio del escrito,
subrayando la distincin que ste hace entre la hipnosis genuinamente
cientfica y otras prcticas como la clarividencia, transferencia de
pensamiento, espiritismo, etc., que no pueden ser hoy admitidas entre
los hechos. Posteriormente, avala los inapreciables efectos curativos
del mtodo hipntico frente a las fuertes crticas del doctor Meynert.
Freud vuelve a insistir, como hiciera en su texto anterior, en que la
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hipnosis supone un influjo psquico inocuo, y persiste en la


identificacin errnea de hipnosis con sueo.
Para Freud lo importante es la sugestin, hasta el punto de que la
hipnosis es slo un mtodo o procedimiento para inocularla. As cuando
describe el procedimiento teraputico propone los siguientes pasos: En
primer lugar, provocar el estado hipntico y, en segundo, impartir una
sugestin al hipnotizado (p. 101). Con lo expuesto se comprueba que
utiliza el esquema clsico11: 1 induccin, 2 ratificacin o
comprobacin de la situacin hipntica, 3 sugestin teraputica, 4
salida.
En este primer apartado de su comentario, hace una defensa recurrente
de la sugestin, preguntndose si es nocivo su uso. Evidentemente
contesta postulando sus bondades, pero vuelve a valorar la sugestin
fuera del mbito de la hipnosis, en la prctica clnica y en la vida diaria,
pues cada da la vida aporta a todo hombre unos influjos psquicos que
le producen una alteracin ms intensa que la sugestin del mdico (p.
103).
Freud insiste en que el uso de la sugestin es algo familiar para el
mdico quien mediante el poder de su personalidad, el influjo de sus
dichos y de su autoridad, ha desalojado de la atencin del enfermo un
fenmeno patolgico (p. 102).
En la segunda parte explica las tcnicas recogidas por Forel para
hipnotizar:

1) Por influjo psquico de un ser humano sobre otro (sugestin), 2) por


influjo (fisiolgico) de ciertos procedimientos (fijacin), de los magnetos,
de una mano humana, etc., y 3) por autoinflujo (autohipnosis). Slo
est comprobada la primera de estas modalidades, la produccin de
hipnosis por representacin sugestin (p. 104).
Tambin repasa las distintas formulaciones histricas, desde Mesmer a
Bernheim pasando por Charcot, inclinndose claramente por la
correccin de la escuela de Nancy (p. 106), y advirtiendo que la tcnica
de hipnotizar no es tan fcil, pues es preciso poseer entusiasmo,
paciencia, gran seguridad y riqueza de artificios y ocurrencias (p. 108).

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Resulta curioso que Freud, pese a ser mdico y haberse formado con el
neurlogo Charcot, desestime al referirse a las posibles explicaciones de
la hipnosis la que sostiene que es una inhibicin de la actividad
cortical o cualquier otra de naturaleza biologicista. Y digo esto porque
en su obra parece querer olvidar las interpretaciones neurofisiolgicas
del aparato psquico.
Como es sabido, Freud fue un gran conocedor de la mitologa clsica,
dialog intelectualmente con parte de las figuras ms relevantes de
entre sus coetneos, estudi espaol para leer El Quijote en la lengua de
Cervantes, y suponemos fundadamente que conoci y ley las obras de
dos Premios Nobel de su poca; me refiero a Ivn Pavlov y Santiago
Ramn y Cajal. Sin embargo, sorprende que ninguno de los dos figure en
la lista de autores citados en sus obras completas. Y es que Freud quiso
nominalizar lo que l entenda por aparato psquico sin que esa
interpretacin encajase necesariamente en los parmetros de la
neurofisiologa (pese a sus esfuerzos fallidos en Proyecto de una
psicologa para neurlogos -1895- ). As sealar: Concebir el aparato
psquico como edificado a partir de cierto nmero de instancias o
sistemas, de cuya recproca relacin se habla con expresiones
espaciales, a pesar de lo cual no se busca referirlas a la anatoma real
del cerebro.
El estudio contina aludiendo a la atmsfera sugestiva de Nancy y la
dificultad para reproducirla en la prctica clnica. Freud apunta aqu
hacia lo que despus se llamar el constructo persona/situacin como
factor determinante del fenmeno hipntico, es decir, reconoce que el
contexto y la expectativa motivacional intervienen con intensidad en la
hipnosis.
Por ltimo, vuelve a su pregunta recurrente: Qu es la sugestin?; y
responde: Todo influjo psquico eficaz (p. 110). Con ese todo, puesto
por l en cursiva, Freud libera a la sugestin del contexto hipntico,
requisito necesario para proyectarla, aos despus, en su formulacin
psicoanaltica y psicosocial.
El ensayo Tratamiento psquico, tratamiento del alma (1890)13 es
realmente interesante para aqul que conozca algo de hipnosis y de
psicoanlisis, porque en l empiezan a apuntarse las relaciones entre
ambos conceptos y se confirma que el anlisis comienza desde la
hipnosis y toma muchos elementos de ella. Tal es el caso del repetido
trmino rapport, vnculo afectivo hipnotizador-hipnotizado de naturaleza
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emptico-libidinal que Freud denominar transferencia en el


psicoanlisis.
No se ir transformado la sugestin manifiesta de la hipnosis en
sugestin latente en el anlisis basada en la expectativa de curacin, en
la autosugestin del analizado por medio de sus propias verbalizaciones,
y en la heterosugestin del psicoanalizado cada vez que su analista se
comunica por medio de la palabra o el silencio?
No constituirn el silencio, los gestos, las preguntas, y en suma el
metalenguaje del analista, sugestiones indirectas, mayuticas,
metafricas, pero sugestiones al fin? No ser el corte psicoanaltico15
una sugestin de siembra (en trminos ericksonianos) que el analista
realiza, con la interrupcin de la sesin, para producir una rumia
sugestiva del analizado sobre la frase pronunciada?
La lectura de este estudio demuestra la fascinacin16 de Freud por la
hipnosis, y cmo a travs de ella pone en valor la palabra17 teraputica.
Freud descubre el poder teraputico de la palabra gracias a la hipnosis, y
aos despus lo aplica al psicoanlisis.
Ahora empezamos a comprender el ensalmo de la palabra. Las palabras
son, sin duda, los principales mediadores del influjo que un hombre
pretende ejercer sobre los otros; las palabras son buenos medios para
provocar alteraciones anmicas en aqul a quien van dirigidas y por eso
ya no suena enigmtico aseverar que el ensalmo de la palabra puede
eliminar fenmenos patolgicos, tanto ms aqullos que, a su vez,
tienen su raz en estados anmicos18.
En este texto comprobamos que las palabras son para Freud el
instrumento esencial del tratamiento psicolgico con las que pueden
eliminarse las perturbaciones patolgicas. Pero lo importante es que el
pensador viens da un giro copernicano en el protagonismo de la
palabra. Con la hipnosis, la palabra teraputica la dice el hipnotizador;
en cambio, en el psicoanlisis el protagonista de la palabra es el sujetopaciente (evolucin de la sugestin pura, a compartida con la
autosugestin).
Este trabajo analiza los conceptos clsicos de la antigua medicina en los
que se reconoca la influencia de lo fsico sobre lo mental; es cierto que
antes tambin se aluda a una cierta relacin de lo mental sobre lo

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corporal, pero con Freud se perfecciona, desde una concepcin global


del aparato psquico, lo que denominamos psicosomtico:

En algunos enfermos los signos patolgicos no provienen sino de un


influjo alterado de su vida anmica sobre su cuerpo. Por tanto, la causa
inmediata de la perturbacin ha de buscarse en lo anmico19.
En relacin con la hipnosis, el ensayo presenta otras notas reseables.
En primer lugar, introduce el trmino expectativa, por medio del cual
una serie de las ms eficaces fuerzas anmicas pueden ponerse en
movimiento hacia la contraccin o curacin de las afecciones corporales
(p. 120). Hoy conocemos que la expectativa confiada es uno de los
factores determinantes que correlacionan con la hipnosis; es la base de
toda sugestin. En segundo lugar, alude a la suscitacin de afectos
intensos, satisfaccin de necesidades y cumplimiento de deseos como
los ms importantes mtodos de influencia sobre lo corporal. Freud est
aqu apuntando el conflicto deseo/prohibicin como principio de su
concepcin psicopatolgica. Pero adems est citando elementos
esenciales tanto en la hipnosis sugestiva como en el psicoanlisis: el
afecto (transferencial) y la no satisfaccin del deseo, tal insatisfaccin
constituye el origen de casi todo conflicto psquico.
Por ltimo, Freud reconoce y distingue en este texto, por vez primera,
hipnosis de sueo al sealar que aqulla no es en absoluto un dormir
como nuestro dormir nocturno (p. 126), y explica, a continuacin, su
mtodo para producir hipnosis:
Se puede hipnotizar [1] manteniendo delante de los ojos, inmvil por
algunos minutos, un objeto brillante, o aplicando a la oreja del sujeto
durante ese mismo lapso un reloj de bolsillo, o pasando repetidas veces
la mano abierta, frente al rostro y miembros a corta distancia de l. [2]
Pero puede obtenerse lo mismo () apalabrndole la hipnosis. [3]
Tambin pueden conjugarse los dos procedimientos. Por ejemplo, se
hace tomar asiento a la persona, se mantiene ante sus ojos un dedo, se
le ordena mirarlo fijamente y entonces se le dice: Usted se siente
fatigado. Sus ojos se cierran, ya no puede tenerlos abiertos. Siente
pesados sus miembros, ya no puede moverlos. Usted se duerme, etc..
Es destacable que en esta descripcin aparecen las dos grandes
tcnicas de induccin; primero, la que se realiza por pases, de origen

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mesmrico, y en segundo lugar la verbal, posterior en el tiempo y


basada en el encadenamiento de la atencin, que es la que
habitualmente utilizamos. Freud termina dicindonos que puede
recurrirse a un procedimiento de sntesis. Actualmente sabemos que con
ser importante, la tcnica ha de estar en funcin del sujeto y no al revs.
Lo que determina la hipnosis no es tanto el modo de realizarla, como el
repetido constructo persona/situacin; es decir, la predisposicin y el
grado de sugestionabilidad del sujeto, sus expectativas y motivaciones,
la empata transferencial que pueda construir con el operador, as como
el contexto y momento en el que se produce la sesin.
Pese a todo, Freud sigue aun utilizando lo que hoy consideramos tpicos
de la hipnosis cuando seala que el hipnotizado se vuelve obediente y
crdulo (vol. I, p, 126); frente a esa afirmacin, nosotros planteamos
esta pregunta: el sujeto se vuelve crdulo, o por ser crdulo es
hipnotizable?
Desde la ptica freudiana la credulidad sugestiva hipntica comienza en
la relacin con los padres21, prosigue en la vinculacin amorosa22 y con
quienes puedan representar tales papeles (como los cuidadores o
maestros). Por tanto, lograr heredar el carcter sugestivo primario
quien se subrogue en el rol del padre simblico.
Freud termina este trabajo con una frase enigmtica, y tal vez
premonitoria, en la que aconseja buscar otros procedimientos [fuera de
la hipnosis] que posibiliten una influencia ms profunda sobre el alma
del enfermo. He destacado la palabra influencia porque para Freud es
sinnimo de sugestin. Cul poda ser el procedimiento de influenciasugestiva en el que estaba pensando Freud? No sera aqul que aos
despus bautizara con el nombre de psicoanlisis?
Sobre el tema que nos ocupa, la obra culminante de Freud es Hipnosis
(1891)23. Se trata de un texto que constituye un excelente tratado
sobre el fenmeno hipntico, donde se demuestra el total conocimiento
que Freud tena de la tcnica y de su prctica. A partir de este estudio
cabe considerar muy fundadamente que Freud fue un gran hipnotizador
o, cuanto menos, un extraordinario conocedor de la hipnosis.
En este escrito, el pensador viens sintetiza admirablemente la forma de
proceder de quien pretenda el uso clnico de la hipnosis; incluso apunta
alguna formulacin de modernidad sorprendente.

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El estudio comienza dejando entrever lo que podramos denominar


requisitos previos del hipnotizador: tcnica, prctica, seriedad y
seguridad. A esos cuatro iniciales aade la sugerencia de provocar en el
paciente una expectativa de sanar. Ya hemos reiterado que en la
hipnosis actual se juega mucho con la expectativa como factor
motivacional para lograr que el sujeto entre en el juego hipntico y
conseguir el objetivo final que es el cambio teraputico. Sin embargo, un
ansia excesiva de ser hipnotizado puede resultar contraproducente, por
aplicacin de la conocida ley del efecto inverso de Cou.
Dentro de los prolegmenos, Freud recomienda ganarse primero la
confianza del enfermo (p. 139), y que vea a otras personas en
hipnosis, aprenda por va de imitacin cmo tiene que conducirse (p.
139). Aqu el autor apunta, en primer lugar, el requisito previo de toda
psicoterapia como es la confianza, que debe conducir a la empata y,
segn los casos, al rapport o transferencia; segundo, se adelanta a las
tcnicas de modelado, tambin denominadas de aprendizaje vicario,
observacional o por imitacin, estudios que arrancan a mediados del
pasado siglo y sostienen que la mayor parte de la conducta humana es
aprendida por observacin mediante modelado. Se trata de crear o
hacer observar una situacin donde la conducta de un sujeto-modelo
sirve como estmulo para las actitudes o conductas de otro del que se
pretende imite la ejecucin del primero. Pues bien, este procedimiento
es el propuesto para facilitar la hipnosis.
Freud alude a la induccin del paciente cuando se le da la seal para
ello (p. 140), demostrando que practicaba el mtodo de induccin
rpida conocido clsicamente como por signo-seal, es decir, aquel
procedimiento consistente en asociar un signo a un efecto, esto es,
pronunciar una palabra o realizar un gesto- clave, que produzca una
induccin sbita del paciente. Se trata, en suma, de activar una
sugestin posthipntica (que acta como condicionamiento) que antes
se ha grabado en el sujeto, al indicarle previamente que ante tal o cual
seal entrar directamente en hipnosis.
A continuacin, explica el procedimiento formal para hipnotizar. Freud
utilizaba el mtodo de fijacin o concentracin de la atencin en un
punto visual, concretamente en los dedos ndices y corazn de su mano
derecha, seguido de induccin verbal que denominaba apalabrar al
paciente con sugestiones de peso y adormecimiento.
El esquema es clsico, muy simple, y consta de las siguientes etapas:
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Induccin, por el procedimiento antes brevemente apuntado.


Profundizacin, por cualquiera de los sistemas conocidos, como
descender por escaleras, o progresiones numricas, sugiriendo que cada
una de ellas (peldaos o nmeros) implican una mayor profundidad.
Comprobacin de signos corporales de la hipnosis mediante, por
ejemplo, el cumplimiento de una sugestin, como la realizacin de
catalepsia.
Sugestin teraputica. Se trata de proponer las sugestiones tendentes a
la obtencin del resultado. Es la fase culminatoria ms importante desde
el punto de vista clnico, pues la hipnosis no tiene otra finalidad que el
efecto de sugestin as logrado (p. 142), es decir, el genuino valor de
la hipnosis reside en la sugestin que durante ella se imparte (p. 143).
Despertar. Freud recuerda asegurar antes al paciente que despertar sin
dolor de cabeza, alegre y sintindose bien. Tras despertar es amnsico
(o sea que durante la hipnosis estuvo sonmbulo), o bien ha
conservado un recuerdo pleno y da noticias sobre las sensaciones que
tuvo (p. 141).
Tras lo expuesto se hace necesario destacar aqu algunas formulaciones
de la hipnosis actual, pero que aparecen apuntadas por Freud hace ms
de cien aos.
La primera es el cuestionamiento de la profundizacin y la utilizacin
teraputica de los estados hipnoides o de hipnosis ligera. A este
respecto Freud ya sostuvo, por cierto, mucho antes que Erickson, que
uno errara si pretendiera impartir sugestin slo cuando el paciente
cae en un grado profundo de hipnosis. En estos casos, que en verdad de
hipnosis slo tienen la apariencia, uno puede obtener los ms
asombrosos xitos teraputicos (p. 142), e insiste: La profundidad de
la hipnosis no est en todos los casos en proporcin directa al xito
obtenido en ella. Es posible producir grandes alteraciones aun con la
ms ligera hipnosis (p. 145).
La segunda es la inconveniencia de hacer sugestiones en negativo.
Antiguamente el hipnotizador, generalmente de forma imperativa,
insista en sugestiones negativas para eliminar el dolor o conductas
indeseables. Sin embargo, Freud seala: Se obtiene un efecto mucho
ms vigoroso que el producido por negacin si durante la hipnosis se
enlaza la curacin esperada con una accin o intervencin del
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hipnotizador (p. 143). El autor se est refiriendo aqu, por una parte, a
la importancia de la aprobacin de los pequeos logros como mtodo de
refuerzo, y por otra, a la conveniencia de formular las sugestiones en
positivo para no subrayar con la negacin el foco de malestar.
Por ltimo, el trabajo que estamos analizando alude a una polmica que
perdura en nuestros das. Algunos psicoanalistas sostienen que el
anlisis aborda exclusivamente las causas de los padecimientos y que el
resto de las terapias, especficamente la hipnosis, nicamente curan
sntomas. Pues bien, Freud salva de esa crtica a la hipnosis y desmonta
la segunda parte de tal enunciado cuando afirma:
Es injustificado el reproche de que la hipnosis slo cura sntomas, y aun
a stos, por poco tiempo. Si la terapia hipntica slo apuntara contra
sntomas, y no contra procesos patolgicos, seguira el mismo camino
que se ven precisadas de recorrer las otras terapias (p. 145).
En resumen, este compendio de hipnosis sintetiza los requisitos que ha
de reunir el hipnotizador, detalla la tcnica puesta en relacin con la
sugestin como objetivo teraputico. Adems, formula las posibilidades
de la hipnosis no asociadas al concepto de profundizacin, con lo que se
anticipa a lo que, al cabo de los aos, hay quien denomina hipnosis sin
hipnosis24, que, en muchos casos, se trata de relajacin sugestivometafrica.
El artculo anterior cierra un grupo de trabajos, que hemos visto hasta
aqu, referidos especficamente a la hipnosis, y abre una serie de
escritos en los que Freud trata la histeria con hipnosis. En estos ltimos,
har aportaciones sumamente enriquecedoras a la doctrina hipntica, y,
como es habitual en l, apuntar ideas innovadoras cuyos padres
intelectuales sern, aos despus, otros autores.
En nuestro recorrido por la obra de Freud, que pretende conocer y
comentar toda su aportacin significativa a la hipnosis, interesa aludir
someramente a esta serie de estudios, algunos muy breves, que nuestro
autor hace sobre sus aplicaciones teraputicas.
En Un caso de curacin por hipnosis (1892)25, Freud relata cmo trat
por este medio a una mujer incapaz de criar a su primer hijo, al que
entreg a una nodriza. Tras su segundo parto fue hipnotizada por fijacin
de mirada y verbalizaciones de sueo, consiguiendo, en la segunda
sesin, el fin de los sntomas y que la paciente amamantase sin

60

problemas. Con el tercer hijo, la historia se repite y Freud tras dos


sesiones logra normalizar la lactancia. Despus de estudiar la cuestin,
diagnostic una histeria ocasional, ya que bajo el influjo de una causa
ocasional fue capaz de producir un complejo de sntomas cuyo
mecanismo era por excelencia histrico (p.157).
A continuacin narra otro fenmeno de histeria en una mujer con un tic
consistente en el chasquido de la lengua. Preguntada en vigilia por la
razn de su padecimiento, la enferma dice no recordar su causa; en una
regresin hipntica relata que se origin en su esfuerzo de guardar
silencio por no despertar a su hija. Tras la valoracin clnica se
diagnostica sntoma histrico por objetivacin de la representacin
penosa contrastante esto es, mediante voluntad contraria histrica (p.
158).
El presente trabajo es una muestra ms de la hipnosis clnica practicada
por Freud, y de cmo sta le sirvi de mtodo de exploracin y
tratamiento de la histeria.
Prlogo y notas de la traduccin de J.-M. Charcot, Lecciones del martes
(1892-94)27. Este texto tiene unos Extractos de las notas de Freud a su
traduccin de Charcot. En la nota a la p. 107 del texto de Charcot, Freud
merced al examen de histricos en estado hipntico concluye que los
recuerdos cuyo contenido es traumtico son el ncleo del ataque
histrico.
En Bosquejos de la Comunicacin Preliminar (1893), nota III, se hace
mencin a los efectos de la regresin hipntica, sealndose que los
recuerdos ocultos en los fenmenos histricos, pueden ser evocados
mediante hipnosis. Adems se explica el procedimiento para el logro
teraputico anterior: Nuestra terapia consiste en cancelar los efectos
de las representaciones no abre accionadas haciendo que dentro del
sonambulismo [hipnosis profunda] se reviva, abre accione y corrija el
trauma, o trayndolo a la conciencia normal dentro de una hipnosis ms
ligera (p. 186).
Tambin se cita la hipnosis en el texto: Algunas consideraciones con
miras a un estudio comparativo de las parlisis motrices orgnicas e
histricas (1893)29. Aqu Freud pone de manifiesto que la hipnosis
puede curar las parlisis histricas. A tal fin seala que cada suceso o
impresin psquica est provisto de cierto valor afectivo del que el yo se
libera por una reaccin motriz, si el individuo no puede o no quiere
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tramitar el excedente, el recuerdo de esta impresin adquiere la


importancia de un trauma y deviene la causa de sntomas permanentes
de histeria, pues bien, tambin ofrecemos la razn por la cual esos
sntomas persisten y pueden ser curados mediante un procedimiento
especial de psicoterapia hipntica (p. 209).
En los Fragmentos de la correspondencia con Fliess (1992-1999)30
(carta 102 Viena, 1899), Freud alude a la hipnosis al sealar que
determinada persona sobre la que se le consulta habla como desde una
hipnosis, ejecuta tambin sugestiones poshipnticas y guarda completa
amnesia para todo el estado (p. 320).
Cierra esta serie de estudios el ensayo Proyecto de psicologa para
neurlogos (1895)31, texto muy complejo y desautorizado por el propio
Freud, que desech todo el marco de referencia neurolgico (Strachey,
2001), donde parece querer explicar lo que hoy podramos considerar
como inhibicin neocortical o de los centros de control. En ese intento de
esclarecimiento nada esclarecedor seala: El enigma del hipnotizador
se debera abordar aqu. Sobre este recogimiento de la investiduraatencin (en la hipnosis) ha de descansar la aparente inexcitabilidad de
los rganos sensoriales (p. 383).

Hipnotismo en el crimen
Paul Conrey fue arrestado en San Diego, Estado de California, acusado
de haber golpeado hasta matar a Mara Martin en la noche del da 1
Octubre de 1958.

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El responda a la descripcin de un hombre visto por ltima vez con la


vctima y la polica reportaba que haba huella de neumticos en la
escena del crimen que concordaban con las ruedas del auto de Conrey
El abogado de Conrey, Harold D. Cornell, le pidi a su defendido que
hiciera un detalle de sus actividades de ese da con el objeto de buscar
una coartada. La nica respuesta que tuvo fue que Conrey no recordaba
nada y las circunstancias que lo inculpaban eran aplastantes y pareca
inevitable que una sentencia de muerte por crimen en primer grado
sera el resultado
En completa desesperacin el abogado le pidi a Richard N. Mikesell,
experto en hipnosis, que pusiera bajo hipnosis a su cliente con el objeto
de refrescarle la memoria
Mikesell at un hilo largo al dedo ndice derecho de Conrey. Una piedra
de cuarzo rojo fue amarrado al extremo del hilo y form a si un pndulo
con el cual el hipnotizador explic se movera de izquierda a derecha si
la respuesta a su pregunta era SI y de delante atrs si la respuesta era
NO
Cuando se le explic a Conrey en la crcel de San Diego- esta forma de
preguntarle en hipnosis se vio dudoso de proceder. Igualmente se le
pidi cerrar sus ojos y se le indujo un leve trance de hipnosis y la
primera pregunta que se le formul fue: Mat usted a Mara Martin?
El pndulo hizo un movimiento de lado a lado en respuesta. Conrey
abri sus ojos lanz lejos el pndulo de su mano y lo estrell contra una
esquina de su celda gritando: No permitir que un pedazo de mrmol
decida si voy a ser encontrado culpable de cometer un crimen o no
Se tom la decisin de usar escritura automtica para que Conrey en
estado de trance hipntico respondiera las preguntas con
mayor
claridad dando luz a todos los detalles pertinentes a los hechos. Esta
peticin fue denegada por el Juez John Hewicker
El asunto fue llevado entonces a la Corte de Apelaciones del cuarto
distrito Y esta corte sostuvo la decisin del Juez Hewicker negando
tambin el uso de escritura automtica
La peticin que solicitaba permitir un experimento de hipnosis fue
entonces llevada hasta la Corte Suprema de California en Diciembre de

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1958 y -finalmente- esta Corte dio el permiso sin precedentes en los


Estados Unidos de realizar este interrogatorio bajo hipnosis
La Corte Suprema seal que los resultados de este interrogatorio
inusual no seran admitidos como evidencia en el juicio pero que podran
ser usados por la defensa para preparar su caso.
Cuando fue garantizada esta autorizacin el abogado y el hipnotizador
regresaron a la celda de Conrey. Despus que se hubo inducido un leve
trance de hipnosis se le hicieron una serie de preguntas al acusado y
escribi las respuestas lentamente y con mucha demora. Usando
escritura automtica. La sesin dur dos horas y media
Como resultado de ella se descubri la siguiente historia:
Paul Conrey ese da- fue despedido de su empleo en una ferretera la
maana del da 1 Octubre de 1958. Se le pidi que regresara en la
tarde a buscar un cheque con su paga. Entonces se dirigi a un bar y
bebi varias cervezas. Luego regres a retirar su cheque en una licorera
y compr una botella de Gin. Y se dirigi a la cafetera donde trabajaba
Mara Martin y le pidi que salieran juntos a dar una vuelta en su auto. Y
que la compensara con 100 dlares por la perdida en su salario al salir
ms temprano con l en su auto
Salieron juntos en su auto hasta un lugar abierto cercano al cementerio
Mount Hope y ella le pidi que le mostrara los 100 dlares que le haba
prometido. Conrey puso un billete de 20 dlares en el parabrisas y ella
sali del auto con la excusa de orinar. Conrey seal que l termin de
beber la botella de Gin y cerr sus ojos mientras esperaba que ella
regresara. Y ms tarde los abri para encontrar que el billete de 20
dlares todava estaba en el parabrisas y que la mujer se haba ido a su
casa
Dio la partida al motor de su auto y con gran dificultad logr hacer
maniobrar su auto, dar la vuelta, y regresar a su hogar en Clairemont
Despus de bastante interrogatorio bajo hipnosis Conrey lleg a la
conclusin que despus de beber la ltima porcin de su botella de Gin
se qued dormido por un par de minutos y errneamente supuso que
haba dormido mucho ms tiempo y comenz a conducir sin comprender
que Mara Martin estaba en cuclillas detrs del auto.

64

Todo este interrogatorio fue esencial para la defensa que se bas


completamente en ello y permiti -finalmente- que Conrey fuera
encontrado culpable de homicidio no premeditado y puesto en prisin
con una condena de uno a tres aos.

Theodore Xenophon Barber


Theodore Jenofonte Barber, uno de los investigadores ms prolficos e
influyentes en el campo de la hipnosis, muri inesperadamente el 10 de
septiembre de 2005, de un aneurisma artico roto. Tena 78 aos de
edad. En el momento de su muerte era un estudioso activo en su
empresa de investigacin privada, el Instituto de Investigacin en
Ciencias Interdisciplinarias.
Nacido en 1927 de padres inmigrantes griegos en Martins Ferry, Ohio,
Peluquera gradu a los 15 aos de la escuela secundaria local y luego
estudi en el Colegio de San Juan, en Maryland. Obtuvo su doctorado en
psicologa en la Universidad Americana (1956), en Washington, DC, y
luego se traslad a Boston para completar una beca de investigacin
postdoctoral en el Departamento de Relaciones Sociales en Harvard con
la Clyde Kluckhohn y William A. Caudill.
Despus de un breve perodo como investigador asociado en la
Fundacin Worcester de Biologa Experimental, se uni al personal de la
Fundacin Medfield en 1961. La Fundacin se encuentra en los terrenos
del Hospital Estatal de Medfield y apoy una serie de investigadores en
psiquiatra y psicologa. Barber fue director de investigacin de la
Fundacin y por un tiempo tambin sirvi como psiclogo en jefe del
hospital. Su investigacin fue apoyada continuamente a travs de este
perodo por becas de los Institutos Nacionales de Salud. Permaneci en
Medfield hasta 1978, cuando se convirti en psicloga jefe en el Hospital
de Cushing en Framingham, Massachusetts, donde permaneci hasta su
jubilacin en 1986.
En Medfield, Peluquera estableci uno de los centros ms vitales y
productivos para la hipnosis de investigacin en el mundo. l llev a
cabo el nombramiento adjunto en la Universidad de Harvard y la
Universidad de Boston y atrajo a un nmero de asistentes y asociados
de investigacin, becarios posdoctorales y acadmicos invitados a
Medfield. Con estos colegas, public ms de 200 artculos acadmicos y
8 libros. Hipnosis: Un Enfoque Cientfico (1969) se convirti en un clsico

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y sigue siendo el mejor resumen de su temprano trabajo experimental


para la comunidad cientfica. Un volumen ms tarde, coautor con
Nicholas P. Spanos y John F. Chaves, la hipnosis, la imaginacin y las
potencialidades humanas (1974), trajo mucho de este material a un
pblico ms amplio.
Barber comenz su carrera como un iconoclasta, crtica de las formas en
que el concepto de la hipnosis se ha utilizado tanto como una etiqueta
para fenmenos diversos y desconcertantes y como una explicacin de
esos mismos fenmenos. Los que abraz la visin tradicional de la
hipnosis como un estado alterado de conciencia estaban disgustados por
el hbito de Barber de poner entre comillas el trmino hipnosis para
reflejar sus inquietudes. Algunos interpretaron esto como una expresin
de una actitud arrogante y desdeoso sobre todo el campo. Esta
interpretacin se hizo cada vez ms insostenible que Barber examin el
comportamiento hipntico con la atencin sin precedentes y demostr
que estos comportamientos no eran lo que parecan ser y que muchos
supuestos ampliamente sostenidas acerca de los fenmenos eran o
incorrecta o incompleta.
La investigacin de Peluquera coloca la hipnosis dentro de la corriente
principal de la psicologa social. Su teora social-cognitiva evit la nocin
de la hipnosis como un estado especial de conciencia. Procesos
psicolgicos sociales bsicos tales como la motivacin de tareas,
expectativas y creencias juegan un papel explicativo central. Sin
embargo, Peluquera reconoci que los resultados dramticos, lo que
refleja una amplia gama de potencialidades humanas, eran posibles
cuando estos procesos fueron correctamente acoplados. Ms adelante
en su carrera, Peluquera propone una reformulacin tridimensional de la
hipnosis que trat de encontrar un terreno comn con los que avanzar
competir perspectivas tericas sobre la base de la disociacin. l teoriz
que hay tres subtipos distintos de buenos sujetos hipnticos: la fantasa
propensas, la amnesia propensos, y los temas que se indican
positivamente altamente motivados que haban sido el foco principal de
la investigacin antes de Barber.
Aunque la hipnosis fue el foco principal de la investigacin de Barber,
sus intereses e investigaciones abarcaron otros temas, como el
fenmeno de sesgo del investigador, los fenmenos psquicos, e incluso
la psicologa comparada, como se refleja en su libro La naturaleza
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humana de las Aves (1993). Mantuvo un inters de larga data en el


problema mente-cuerpo y haba preparado muchos captulos inditos
reflexivos sobre este tema. Reconoci que muchas de sus ideas seran
visto como controversial. En consecuencia, se invit a sus colegas a la
crtica de estos captulos y debatir los temas con Ted. l era un erudito
formidable que constantemente a s mismo inmerso en recursos
originales. Fue un triunfo raro cuando uno de nosotros podra traer a
estas discusiones datos relevantes de la que desconoca. Los resultados
de este proyecto final, que se publicarn a ttulo pstumo, argumentan
cientficamente que la conciencia, la inteligencia y la claridad de objetivo
se pueden encontrar en todo el universo, desde las clulas a los
planetas.
Barber desempe como presidente de la Divisin 30 (Psicologa
hipnosis) de la Asociacin Americana de Psicologa y de la Asociacin
Psicolgica de Massachusetts y era un tipo de ambas organizaciones.
Sirvi en los consejos editoriales de varias revistas y recibi el Premio
Presidencial a Lifetime contribuciones al campo de la hipnosis de la
Society for Clinical and Experimental Hypnosis, as como el Premio para
las Contribuciones Distinguidas a la Ciencia de la hipnosis de la Divisin
30.
El trabajo de Ted Barber ha tenido una profunda influencia en el campo y
en la prxima generacin de investigadores y profesionales. Ya sea que
tenan el privilegio de trabajar directamente con l o no, Ted era muy
accesible y extraordinariamente generoso con su tiempo. Alent a los
recin entrar en el campo e hizo mucho para nutrir sus carreras. l ser
recordado por esta generosidad, as como para la curiosidad intensa,
energa y pasin que caracteriza a todos sus esfuerzos.
Ted Barber sobreviven sus hijos, Theodore X. Barber y Rania Richardson,
de Nueva York y Elaine Barbero de Silver Spring, MD. Tambin le
sobreviven dos hermanas, Angela Fardy y Mara Brillis, y un hermano,
John Barber.

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Conclusin
En resumen, el estudio detallado de la obra de Freud nos permite
comprobar que aunque comienza practicando la hipnosis con la
regresin y catarsis hasta entonces conocidas, pasa posteriormente al
manejo de tcnicas de induccin rpida por signo-seal, disociacin,
rdenes posthipnticas con utilizacin teraputica de la amnesia,
analgesia, hipnosis fraccionada, sugestin vigil, etc. Se adelant o
manej mtodos con parecido notable a la actual hipnosis ericksoniana,
hipnosis conversacional, e hipnosis despierta. Parece utilizar prcticas de
neodisociacin similares a la del observador oculto, y elige
selectivamente las vas sensoriales dominantes de acceso sugestivo.
Estas aportaciones y estrategias demuestran la gran relacin que el
fundador del psicoanlisis tuvo con la hipnosis, y nos permite sostener
que no slo era un estudioso y conocedor terico, sino un precursor y
especialista en la praxis hipntica, habiendo realizado contribuciones
muy relevantes, rescatadas en nuestra investigacin, que han quedado
eclipsadas por el desarrollo posterior del psicoanlisis.
La hipnosis es un estado de conciencia parecido al que existe entre el
sueo y el despertar: una semi-conciencia, no se debilita la conciencia,
en el hipnotismo s. En la hipnosis mdica, el facilitador tiene que
ganarse la confianza del otro, el paciente adquiere mayor seguridad,
porque va logrando ms dominio en mbitos en lo que,
conscientemente, no se desarrolla con suficiencia. Es un estado mental o
de un grupo de actitudes generadas a travs de una disciplina llamada

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hipnotismo. Usualmente se compone de una serie de instrucciones y


sugerencias preliminares.1 Dichas sugestiones pueden ser generadas
por un hipnotizador o pueden ser auto-administradas (autosugestin o
sugestin auto-hipntica). El uso de la hipnosis con fines teraputicos se
conoce como hipnoterapia.

Bibliografa

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La sugestin post-hipntica y el Inconsciente | psicoterapeutas.eu
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Parapsicologa/ richet Charles. Prlogo de Jair Ferran
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