Uma pedagogia comunista
Psicologia e ética sio os polos em torno dos quais se agru-
pa a pedagogia burguesa. Nao se deve supor que ela esteja estag-
nada. Ainda atuam nela forgas ativas e, por vezes, também signi-
ficativas. Apenas, nada podem fazer contra o fato de que a ma-
neira de pensar da burguesia, aqui como em todos os ambitos,
estd cindida de uma forma nao dialética e rompida interiormente.
Por um lado, a pergunta pela natureza do educando: psicologia
da infancia, da adolescéncia; por outro lado, a meta da educagao:
o homem integral, 0 cidadao. A pedagogia oficial é 0 processo
de adaptagdo muitua entre esses dois momentos — a predisposi-
fo natural abstrata ¢ 0 ideal quimérico — ¢ os seus progressos
obedecem a orientagao de substituir cada vez mais a violéncia pela
astiicia. A sociedade burguesa hipostasia uma esséncia absoluta
da infincia ow da juventude, 4 qual ela atribui o nirvana dos
Wanderviigel,' dos escoteiros, hipostasia uma esséncia igualmente
' Wanderviigel (literalmente, “aves de arribagio”): membros da associagao
sto do
juvenil Wandervogel, fundada em 1896 e dissolvida em 1933 com a asce
nacional-socialismo ao poder. Muitos desses grupos de jovens que empreendiam
viagens e excursGes sem destino definido foram integrados & Juventude Hitleris-
ta. (N. do T)Reflexes sobre a crianga, 0 brinquedo e a educagao
absoluta do ser humano ou do cidadao, adornando-a com os
atributos da filosofia idealista. Na verdade, ambas as esséncias si0
mascaras complementares entre si, do concidadao util, socialmen
te confidvel e ciente de sua posigao. E 0 cardter inconsciente dessa
educacio, ao qual corresponde uma estratégia de insinuagoes ¢
empatias. “As criangas tém mais necessidade de nds do que nos
delas”, eis a maxima inconfessada dessa classe, que subjaz tanto
as especulagdes mais sutis de sua pedagogia como & sua pratica
da reproducao. A burguesia encara a sua prole enquanto herdei
ros; os deserdados, porém, a encaram enquanto apoio, vingado
res ou libertadores. Esta é uma diferenga suficientemente drasti-
ca, Suas consequéncias pedagdgicas sao incalculiveis.
Em primeiro lugar, a pedagogia proletéria nao parte de duas
datas abstratas, mas de uma concreta. A crianga proletaria nasce
dentro de sua classe. Mais exatamente, dentro da prole de sua
classe, nao no seio da familia. Ela é, desde o inicio, um elemento
dessa prole, ¢ nao é nenhuma meta educacional doutrinaria que
determina aquilo que essa crianga deve tornar-se, mas sim a si-
-a desde o primeiro instante,
tuagao de classe. Esta situagao penetr:
jd no ventre materno, como a prépria vida, e 0 contato com cla
estd inteiramente direcionado no sentido de agugar desde cedo,
na escola da necessidade ¢ do sofrimento, sua consciéncia. Esta
transforma-se entio em consciéncia de classe. Pois a familia pro-
letdria nao € para a crianga melhor protegao contra uma compre-
ensfo cortante da vida social do que o seu pufdo casaquinho de
verao contra o cortante vento de inverno. Edwin Hoernle? da su
ficientes exemplos de organizac6es infantis revoluciondrias, gre-
ves escolares espontaneas, greves de criangas durante a colheita
2 Edwin Hoemle, Grundfragen der proletarischen Erziehung |Questoes fun
ia], Berlim, 1929.
damentais da educacao proletd
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Uma pedagogia comunista
de batatas etc, O que diferencia os movimentos de seu pensamen-
to das melhores ¢ mais sinceras reflexes por parte da burguesia
é que ele considera seriamente nao apenas a crianga, a natureza
infantil, mas também a situagao de classe da prépria crianga, si-
tua¢ao essa que jamais constitui um problema real para o “refor-
mador escolar”. A este Hoernle dedicou o penetrante pardgrafo
final de seu livro, que tem a ver ainda com os “reformadores
sociais austro-marxistas” ¢ com 0 “idealismo pedagdgico de fa-
chada revoluciondria”, os quais levantam protestos contra a “po-
litizagao da crianga”. Mas — assinala Hoernle — sera que esco-
la priméria e profissionalizante, militarismo e Igreja, associacoes
de juventude e escoteiros seriam, em sua fungao oculta e exata,
outra coisa senao instrumentos de uma instrucao antiproletaria
dos proletérios? A essas instituigdes contrapde-se a educagio co-
munista, seguramente nao de maneira defensiva, mas sim en-
quanto uma fungao da luta de classes. Da luta da classe pelas
criangas, as quais lhe pertencem e para as quais a classe existe.
Educagao é fungao da luta de classes, mas nao apenas isso.
Ela coloca, segundo 0 credo comunista, a avaliagao completa do
meio social dado a servigo de metas revoluciondrias. Mas, como
esse meio social nao é apenas lutas, mas também trabalho, a edu-
cagao apresenta-se ao mesmo tempo como educagao revolucio-
naria do trabalho. Este livro dé o melhor de si ao tratar do pro-
grama dessa educagao revoluciondria. Com isso, introduz o lei-
tor no programa dos bolcheviques em um ponto decisivo. Du-
rante a era de Lénin teve lugar na Russia a significativa discus-
sao a respeito de formac¢ao monotécnica ou politécnica. Especia-
lizacao ou universalismo do trabalho? A resposta do marxismo
proclama: universalism! Apenas enquanto o homem vivencia as
mais diferenciadas transformagées do meio social, apenas ao mo-
bilizar sempre de novo, em cada novo meio, as suas energias,
colocando-as a servigo da classe, apenas assim ele atinge aquela
123Reflexdes sobre a crianga, o brinquedo e a educagao
disposicao universal para a agao, a qual o programa comunista
contrapée aquilo que Lénin chamou de “o traco mais repugnante
da velha sociedade burguesa”: a dissociagao entre pratica e teo-
ria. A ousada e imprevisivel politica dos russos em relagio 4 mao
de obra ¢ inteiramente o produto desse novo universalismo, nao
contemplativo e humanista, mas ativo e pratico: o universalis-
mo da disposi¢ao imediata. A incalculivel possibilidade de apro-
veitamento da pura forga de trabalho humano, possibilidade que
a todo momento 0 capital traz 4 consciéncia do explorado, re-
torna, em estégio superior, enquanto formacao politécnica do
homem, em oposigao & especializada. Sao principios fundamen-
tais da educagao das massas, cuja fecundidade para a educagao
dos jovens se pode apalpar com as maos.
Apesar disso, nao é¢ facil aceitar sem reservas a formulagao
de Hoernle de que a educacao das criangas nao se distingue em
nada de essencial da educagao das massas adultas. Em face de
consideragées tao ousadas damo-nos conta de quao desejavel ou
mesmo quao necessdrio seria complementar a exposigao politica
que aqui se apresenta com uma exposigio filoséfica. Mas, sem
diivida alguma, faltam ainda todos os trabalhos preliminares pa-
ra uma antropologia dialético-materialista da crianga proletétia.
(Do mesmo modo como, desde Marx, 0 estudo do proletirio
adulto nao ganhou nada de novo.) Essa antropologia nao seria
outra coisa senao um confronto com a psicologia da crianga, cuja
posicao teria entao de ser substitufda por minuciosos protoco-
los — elaborados segundo os principios do materialismo dialé-
tico— a respeito daquelas experiéncias que foram realizadas nos
jardins de infincia proletdrios, grupos de jovens, teatros infan-
tis, ligas da juventude. O presente manual deve ser complemen-
tado o mais breve possfvel por tal antropologia.
E efetivamente um manual, mas ainda mais do que isso.
Nao h4 na Alemanha, fora dos escritos politicos e econdmicos,
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Uma pedagogia comunista
nenhuma literatura marxista ortodoxa. E esta a principal causa
da surpreendente ignorancia dos intelectuais — com inclusao da
esquerda — a respeito de assuntos marxistas. Com penetrante
autoridade, o livro de Hoernle demonstra em relagao a um dos
temas mais elementares, a pedagogia, 0 que ¢ 0 pensamento mar-
xista ortodoxo ¢ para onde ele leva. Deve-se té-lo sempre em
mente.
(1929)
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