DADAISM *

Manifestul Dada 1918

Magia unui cuvntDADA - care i-a adus pe ziariti

naintea usii unei lumi
neprevzute, nu are pentru noi nici o importan.
Pentru a lansa un manifest este necesar:
A. B. C.
s te nfurii i s-i ascui aripile pentru a cuceri i a rspndi atia
mari i mici a,b,c, i s iscleti, s ipi, s blestemi, s dispui
proza n chip de eviden absolut, irefutabil, s-i dovedeti
propriul non plus ultra i s susii c noutatea se aseamn cu viaa
aa cum ultima apariie a unei cocote dovedete esena lui Dumnezeu.
Existena sa a fost deja demonstrat de acordeon, de peisaj i de
cuvntul dulce. A-i impune propriul A.B.C. e un lucru natural i,
* Manifestul Dada 1918 este primul manifest al micrii. A fost scris de Tristan Tzara i publicat
In acel an In numrul 3 al revistei Dada din Ziirich. Un text important pentru istoria dadaismului este
i La premiere aventure cileste de Monsieur Antipyrine e care Tzara '. -a scris in 1916. ManifestJl din
1918 este, totui, mult mai tipic i mai explicit in intenii. De egal importan este i Manifestul despre
amorul slab i amorul amar, scris tot de Tzara, citit la Paris In ziua de 12 decembrie 1920 la Galerie
Povolozky i publicat apoi In numrul 4 al revistei La vie des lettres. n traducerea acestor dou texte,
In mod Inevitabil, unele jocuri de cuvinte sau pierdut.

264

DADAISM*

Manifestul Dada 1918

im portan.

;ar:

de aceea, deplorabil. Toi o fac, totui, sub form de cristal-bluffmadon sau de sistem monetar, de produs farmaceutic sau de
picioare dezvelite ce invit la primvar arztoare i steril. Iubirea
noului este o cruce simpatic ce demonstreaz o ingenu nepsare,
semn fr cauz, labil i pozitiv. Dar i aceast nevoie e nvechit.
Trebuie s nsufteim arta cu suprem simplitate: noutate. Sntem
umani i adevrai din amuzament, sntem impulsivi i vibr<>.ni
pentru a crucifica plictiseala. La rscrucile luminilor, treaz i atent,
spionnd anii n pdure . Eu scriu un manifest i nu doresc nimic i
cu toate astea spun anumite lucruri i snt din principiu mpotriva
manifestelor, cum, de altfel, snt mpotriva principiilor, decilitri
pentru msurarea valorii morale a fiecrei fraze. Prea mult comoditate. Aproximaia a fost inventat de impresioniti. Scriu acest
manifest pentru a demonstra cum se pot face mpreun aciunile
cele mai contradictorii dintr-o singur, proaspt, suflare; snt mpotriva aciunii i n favoarea contradiciei continui, dar snt i pentru
afirmaie. Nu snt nici pentru pro nici pentru contra i nu vreau s
explic nimnui pentru ce ursc bunul sim.
DADA - iat cuvntul care conduce ideile la vntoare; orice
burghez e un mic dramaturg, nscocete diferite discursuri i n
loc s aeze personajele la locul lor, potrivit cu calitatea inteligenei
sale, crisalide pe scaune, caut cauzele sau scopurile (urmnd metoda
psihoanalitic pe care o practic) pentru a da consisten intrigii
sale, istorie care vorbete i se definete. Spectatorul care caut s
explice un cuvnt este un intrigant : (a cunoate). Din refugiul
vtuit al complicaiilor erpuite este necesar s manipulm propriile instincte. De aici se nasc nefericirile vieii conjugale.
A explica: divertisment de pntece roii n morile craniilor goale.

:u a cuceri i a rspndi atia

. i pi, s blestemi, s dispui
, irefutabil, s-i dovedeti
noutatea se aseamn cu viaa

)\edeste esenta lui Dumnezeu.

de a~ordeon: de peisaj i de
A. B.C. e un lucru natural i,

.:.:ii. A fost scris de Tristan Tu.ra i publicat

r. important pentru istoria dadaismului este
e2n T Ulra -a scris n 1916. ManifestJ! din
:>e egal im portan este i Manifestul despre
is in tiua de 12 decembrie 1920 la Galerie
U:s latres. ln traducerea acestor dou texte,

DADA NU INSEAMN NIMIC

Dac cineva gsete c e inutil, dac cineva nu vrea s-i piard
vremea cu un cuvnt care nu nseamn nimic. . . Primul gnd care
se rotete prin aceste capete este de ordin bacteriologie: a-i afla
originea etimologic, istoric, sau mcar psihologic. Din ziare
aflm c negrii Kru numesc coada vacii sfinte: DADA. Cu bul i
mama, ntr-un anumit inut din Italia, primesc numele de DADA.
Un cal de lemn, doica, dubla afirmaie n rusete i n romnete
DADA. Ziaritii atottiutori vd n toate astea o art pentru copii,
ali sfini isui se numesc copii ai luminii, rentoarcerea la un

265

primitivism uscat i zgomotos, zgomotos i monoton. Nu este cu

putin s construieti sensibilitatea pe un cuvnt. Orice sistem
converge spre o plicticoas perfe ciune, stagnant idee a unei mla
tini aurite, relativ produs uman. Opera de art nu trebuie s fie
frumuseea n sine nsi pentru c frumuseea este moart; nici
vesel, nici trist, nici clar, nici obscur, amuzndu-se sau maltratnd personalitile distinse, servindu-le pateuri de sfinte aureole
sau sudorile unei goane n arc printre atmosfere. O oper de art
nu este niciodat frumoas prin decret, n mod obiectiv i pentru
toi. Critica este, de aceea, inutil, nu exist dect subiectiv, fr
cel mai mic caracter de generalitate. Exist oare cineva care crede
c a aflat baza psihic comun ntregii umaniti? Textul lui Isus
i Biblia acoper cu aripile lor largi i binevoitoare: rahatul, bestiile,
zilele. Cum se poate face ordine n haosul de infinite i informe
variaiuni care este omul? Principiul << iubete pe aproapele tu >>
este o ipocrizie. << Cunoate-te pe tine nsui>> este o utopie mai
acceptabil deoarece cuprinde i ticloia. Nici un pic de mil .
Dup masacru ne rmne nc sperana unei umaniti purificate.
Eu vorbesc mereu despre mine pentru c nu vreau s conving.
N -am dreptul s trsc pe alii n fluviul meu, nu oblig pe nimeni
s m urmeze. Fiecare i furete arta sa, n maniera sa, cunoscnd
fie bucuria de a urca ca o sgeat spre repausuri astrale, fie pe aceea
de a cobor n mine unde mbobocesc flori de cadavre i de spasme
fertile. Stalactite : a le cuta pretutindeni, n ieslele lrgite de durere,
cu ochii albi ca iepurii ngerilor.
Aa s-a nscut DADA, dintr-o nevoie de independen, de nein credere fa de comunitate. Cei care snt cu noi i pstreaz libertatea. Noi nu recunoatem nici o teorie. Ajunge cu academiile
cubiste i futuriste, laboratoare de idei formale. Arta servete la
acumulat bani sau la a-i gdila pe drguii burghezi ? Rimele i
acord clinchetul cu monedele i muzicalitatea alunec de-a lungul
liniei pntecului vzut din profil. Toate gruprile de artiti au sfrit
la aceast banc chiar dac au clrit pe cornete diferite. E vorba
de o poart deschis spre posibilit ile de a te rostogoli ntre perne
i

mas bun.

i aici noi aruncm ancora n pmntul gras. Aici nu avem dreptul

de a proclama aceasta pentru c noi am cunoscut fiorii i trezirea.

Fantome bete de energie, noi nfigem tridentul n carnea distrat .

Sntem plini peste msur de blesteme cu abundena tropical a
vegetaiilor vertiginoase ; gum i ploaie este sudoarea noastr,
sngerm i ne prjolete setea.
Sngele nostru este viguros.

266

C bismul s-a nscut d.i::1 si.:J

~: ta o ceasc cu dou: e
~bitii o pr~vesc de sus co::::
;cular pe care o dispt.:..-:
::llci marile ratiuni ale ::r:a
? uturismul vede aceeai e;
:.::: 1 lln g altul, a dug:.., ::::
:.:n_ie d ic ca pnza s ::e .:
capitalurilor intelectuale.
:\oul pictor creeaz o 1 ::::e
:nijloace, o oper sobr .i
teaz: nu mai picteaz ~~
reeaz d irect n piatr . ~.
mobile care po t fi n oa::e
senzatiilor imed iate.
Orice' oper pictural sa-..: :
monstru care ngroz ete s
serve te drept ornam ent ~
civile care i lust r eaz ati t e
Un tablou este arta de a :c
punct de vedere geo me c_-:~
ace s se ntlnesc e o "
tate care ne transfer i.r:-~
Aceast lume n u este s e
in nenum rate le ei a..r1..a:
opera este fr cauz i
= non- eu ; afirmaie = ::e~
ale unei arte absolute. A.bso
haos, etern n clipa g. b~
l umin si f r control.
Iubesc~ oper antic pe::
de trecut. Scriitorii care Dl
baza psiho logic, au, l s= -
tere ridicol a vieii pe care
zat-o . Ei se n cpn ea::a
imediat du p ce se a t.: ~
dis pr e i m erg nainte. L
ajunge p n la voracea c.a
au te ntic nevoie a autor-tL~
unui suprem egoism in ca:<
F iecar e pa gin trebuie s se
motive serioase, profu de .,.:
zdrobitoare spontaneita e ,

otos i monoton. Nu este cu

pe un cuvnt. Orice sistem
_e, s tagnant idee a unei mla
)era de art nu trebuie s fie
fru museea este moart; nici
cur, amuzndu-se sau maltraJ-!e pateuri de sfinte aureole
re atmosfere. O oper de art
ret, n mod obiectiv i pentru
:lU exist dect subiectiv, fr
Exist oare cineva care crede
gii umaniti? Textul lui Isus
. binevoitoare: rahatul, bestiile,
haosul de infinite i informe
<< iubete pe aproapele tu>>
ine nsui >> este o utopie mai
:loia. Nici un pic de mil.
ma unei umaniti purificate.
:ltru c nu vreau s conving.
iul meu, nu oblig pe nimeni
ta sa, n maniera sa, cunoscnd
~ repausuri astrale, fie pe aceea
: flori de cadavre i de spasme
eni, n ieslele lrgite de durere,
)le de independen, de neinsint cu noi i pstreaz liberteorie. Ajunge cu academiile
idei formale. Arta servete la
:l.rgu ii burghezi ? Rimele i
.zicalitatea alunec de-a lungul
te gruprile de artiti au sfrit
it pe cornete diferite. E vorba
le de a te rostogoli ntre perne
tul gras. Aici nu avem dreptul
am cunoscut fiorii i trezirea.
m tridentul n carnea distrat.
~me cu abundena tropical a
)(oaie este sudoarea noastr,

Cubismul s-a nscut din simplul mod de a privi un obiect: Cezanne

picta o ceac cu douzeci de centrimetri mai jos dect ochii si,
cubitii o privesc de sus complicndu-i aspectul cu o seciune perpendicular pe care o dispun cu bravur, lateral. (Nu uit pe creatori,
nici marile raiuni ale materiei, pe care le-au fcut definitive).
Futurismul vede aceeai ceac ntr-o micare succesiv de obiecte
unul lng altul, adugnd n chip maliios cteva linii-for. Asta nu
mpiedic ca pnza s fie un tablou bun sau ru, destinat folosirii
capitalurilor intelectuale.
Noul pictor creeaz o lume ale crei elemente snt, n acelai timp,
mijloace, o oper sobr i definit, fr subiect. Noul artist protesteaz: nu mai picteaz (reproducere simbolic i iluzionist) ci
creeaz direct n piatr, lemn, fier, cositor, mase de organisme
mobile care pot fi ntoarse n toate sensurile de vntul limpede al
senzatiilor imediate.
Orice' oper pictural sau plastic este inutil; s fie cel puin un
monstru care ngrozete spiritele servile i nu ceva dulceag ce
servete drept ornament n sufrageriile acelor animale n haine
civile care ilustreaz att de bine aceast fabul trist a umanittii .
Un tablou este arta de a face s se ntlneasc dou linii, care din
punct de vedere geometric s-a constatat c snt paralele, de a le
face s se ntlnesc pe o pnz, naintea ochilor notri, ntr-o realitate care ne transfer ntr-o lume cu alte condiii i posibiliti.
Aceast lume nu este specificat nici definit n oper, ea aparine
n nenumratele ei variaiuni spectatorului. Pentru creatorul ei
opera este fr cauz i fr teorie. Ordine = dezordine, eu
=non-eu; afirmaie =negaie: acestea snt strlucirile supreme
ale unei arte absolute. Absolut n puritatea de cosmic i ordonat
haos, etern n clipa globular fr durat, fr respiraie, fr
lumin i fr control.
Iubesc o oper antic pentru noutatea ei. Numai contrastul ne leag
de trecut. Scriitorii care predau morala i discut sau mbogesc
baza psihologic, au, lsnd la o parte dorina ctigului, o cunoa
tere ridicol a vieii pe care ei au clasificat-o, submprit-o, canalizat-e. Ei se ncpneaz n a vrea s vad dansnd categoriile,
imediat dup ce se apuc s bat timpul. Cititorii lor rnjesc cu
dispre i merg nainte. n ce scop? Exist o literatur care nu
ajunge pn la voracea mas. Opere de creatori nscute dintr-o
autentic nevoie a autorului i n funcie de el nsui. Cunoaterea
unui suprem egoism n care decade orice alt lege.
Fiecare pagin trebuie s se deschid impetuos i asta datorit unor
motive serioase, profunde i grele, prin vrtej i rotire, nou i etern,
zdrobitoare spontaneitate verbal, entuziasm al principiilor, care
267

strbate modurile presei. lat o lume ovitoare care fuge i iat_ - i,

de cealalt parte, pe oamenii noi, aspri, sltnd clare pe suspme.
Iat o lume mutilat si iat - i pe vracii literari preocupai s-o mbog

easc. Eu v spun: 'nu exist un nceput i noi. nu trem~rm, . nu

sntem sentimentali. Noi sfiem ca un vnt funos rufn~ ~onlor
i a rugciunilor i pregtim_ marele . spectacol al .~e~~strulu~, mce~
diul, descompunerea. Pregt1m supnmarea dureru l_l?loclllm Iaer~
mile cu sirenele ntinse de la un continent la altul. Pav1hon de bucune
intens vduv de tristeea petelui . DADA este metoda de nvare
a abstractiunii, chiar si reclama si afacerile snt elemente poetlcc.
Eu distrug sertarele ~reierului i pe cele ale organiz_rii sociale.:
a demoraliza pretutindeni i a arunca mna cerului _n _mfern~ och11
infernului n cer, a restabili roata fecund a unu1 Circ umversal
n potenele reale i n fantezia individual. .
. .
Filozofia, iat ntrebarea: din ce latur trebu1e s ncepem a pnv1
viaa, pe Dumnezeu, ideea, sau celelal~e apariii .. ot ce se ved.e
este fals. Eu nu cred c rezultatul relat1v este ma1 1mportant dec1t
alegerea ntre a mnca o prjitur sau ciree la sfritul mese~ .. Modul
de a vedea rapid cealalt latur a unui lucru pentru a-1 1mpune
n mod indirect propria opinie se numete dial_ectic, sau modul ~e
a trgui spiritul cartofilor prjii jucnd mprejur dansul metode1.
Dac eu strig:

IDEAL

IDEAL

cunoatere,

IDEAL

cunoatere,

cunoatere,

bumbum, bumbum, bumbum,

.
eu nregistrez cu extrem exactitate progresul, legea, mor~la ~1
toate celelalte frumoase calitti despre care attea persoane mtehgente au discutat n attea crd pentru a ajunge, la sfrit, s mrtu
riseasc c fiecare, n acelai chip, nu a fcut altceva dect s danseze
n ritmul propriului bumbum personal i c are p~rfect dreptat~
din punctul de vedere al unui atare bumbum: sat1~~acere _a U?el
curiozitti bolnvicioase, clopotei privat pentru nevo1 mexphcabde;
baie; dificulti pecuniare; sta'mac cu repercusiuni asu:Pra vieii ;
autoritate a baghetei mistice formulat n grupul une~ orch~stre
fantom cu arcusuri mute, uns cu filtre pe baz de amomac ammal.
Cu monoclul albastru al unui nger ei au ngropat interioritatea
pentru douzeci de scuzi de unanim recunoatere.
Dac toti au dreptate i dac toate pilulele snt pilule Pink, s
ncercm s n-avem dreptate. n general, se crede c e posibil a
268

explica n mod raional cu gi

:-dative. Gndirea e un lucru
Psihanaliza e o boal vtm
omului si face din burghez;.::e
. Diaectica este o main
: arte banal la opiniile pe can
orin intermediul rafi.name::1
devrul opiniilor sale? Lo:
oroanic. La acest element :
ob~ervatie. Dar, pe drept,
este dovada impotenei 5a1,
sau cteva puncte de vedere
milioane altele, care exist2
rez;ultat al ntmplrii i al
tiina mi repugn din mo:
i -i pierde caracteru_l d_
e .1
individual. Ursc ob1ect1 '1 t
care afl orice lucru n n
tiina ne s~un~ c noi
ordine, face1 l dragoste
oameni, burghezi drgui, \
sistemelor: unicul sistem '
sisteme. A ne completa, a
ce umplem vasul eului nasti
gndirii, ~ster a~ p~n~, des
nale n mijlocul 1eftmtlor cn
SPONTANEITATEA DADAI S

Eu numesc nepsare o mame

propriile condiiuni respectin
celelalte individualiti, twos1
zinele de vechituri, T.S .F .noase, manifestele pentru lu.
pentru bunul Dumn~ z;e~ i t
substituite fotografie1 I eate
Simplitatea activ.
Neputina de a dis cern~ n~<
i a pluti n mare~ gura p _"
la scara Eternullll, once ac.;.
gndul s goneasc ntr-o a\"

ovitoare care fuge i iat - i,

pri, sltnd clare pe suspine.
li terari preocupai s-o mbog
:eput i noi nu tremurm, nu
un vnt furios rufria norilor
. ectacol al dezastrului, incenarea durerii si nlocuim lacri:nt la altul. Pa~ilion de bucurie
ADA este metoda de nvtare
acerile snt elemente poetice.
cele ale organizrii sociale:
mna cerului n infern, ochii
~cu n d a unui circ universal
i dual.

tre buie s ncepem a privi

alte apariii. Tot ce se vede
ativ este mai important dect
:iree la sfritul mesei. Modul
1ui lucru pentru a-i impune
ete dialectic, sau modul de
d mprejur dansul metodei.

explica n mod raional cu gndirea ceea ce se scrie. Toate astea snt

relative. Gndirea e un lucru frumos pentru filozofie, dar e relativ.
Psihanaliza e o boal vtmtoare, adoarme tendinele antireale ale
omului i face din burghezie. un sistem. Nu exist un Adevr definitiv. Dialectica este o main amuzant care ne-a purtat ntr-tm mod
foarte banal la opiniile pe care noi le-am fi avut oricum. Crede cineva,
prin intermediul rafinamentului minuios al logicii, c a demonstrat
adevrul opiniilor sale? Logica constrns a simurilor e o boal
organic. La acest element filozofilor le place s adauge puterea de
observaie. Dar, pe drept, aceast calitate magnific a spiritului
este dovada impotenei sale. Se observ, se privete dintr-unul
sau cteva puncte de vedere i se alege un punct determinat ntre
milioane altele, care exist de asemenea. Experiena este i ea un
rezultat al ntmplrii i al facultilor intelectuale.
tiina mi repugn din momentul n care devine sistem speculativ
i-i pierde caracterul de utilitate, care, dei inutil, este totui
individual. Ursc obiectivitatea cras i armonia, aceast tiin
care afl orice lucru n ordine: continuai, biei, umanitate ..
tiina ne spune c noi sntem servitorii naturii: Totul este n
ordine, facei i dragoste i rupei-v gtul; continuai, biei,
oameni, burghezi drgui, gazetari virgini... Eu snt mpotriva
sistemelor: unicul sistem nc acceptabil este acela de a nu avea
sisteme. A ne completa, a ne perfeciona n micimea noastr, pn
ce umplem vasul eului nostru, curaj de a lupta pentru i mpotriva
gndirii, mister al pinii, despotmolire neateptat a unei elici infernale n mijlocul ieftinilor crini.
SPONTANEITATEA DADAIST

progresul, legea, morala i

: care attea persoane intelia ajunge, la sfrit, s mrtu
fcut altceva dect s danseze
i c are perfect dreptate
bumbum: satisfacere a unei
t pentru nevoi inexplicabile;
repercusiuni asupra vieii;
~ n grupul unei orchestre
pe baz de amoniac animal.
~i au ngropat interioritatea
:-ecunoastere.
Jilulele ~nt pilule Pink, s
:ral, se crede c e posibil a

Eu numesc nepsare o manier de a tri n care fiecare i pstreaz

propriile condiiuni respectnd totui, n afar de cazurile de aprare,
celelalte individualiti, twostep-ul care devine imn naional, magazinele de vechituri, T.S.F.-ul, telefonul fr fir, reclamele luminoase, manifestele pentru lupanare, organul care rspndete garoafe
pentru bunul Dumnezeu i toate acestea puse laolalt i realmente
substituite fotografiei i catehismului unilateral.
Simplitatea activ.
Neputina de a discerne ntre gradaiile claritii: a linge penumbra
i a pluti n marea gur plin de miere i de excremente. Msurat
la scara Eternului, orice aciune este zadarnic (dac noi ne lsm
gndul s goneasc ntr-o aventur al crei rezultat ar fi infinit de
269

grotesc; de altfel i acesta este un dat important pentru cunoaterea

umanei neputine). Dar dac viaa este o fars foarte urt, fr
scop, nici natere iniial, de vreme ce noi credem c ieim din ea
n mod decent, ca nite crizanteme splate, s proclamm arta drept
unica baz de nelegere . Nu are important c noi, cavaleri ai spiritului, i dedicm de veacuri gngvelile n~astre. Arta nu ntristeaz
pe _nimeni i cei car_e tiu s se intereseze de asta vor avea, cu mngIeri, frumoasa ocaz1e de a popula tara cu conversatia lor. Arta e un
lucr~ I?articular i artistul o face pentru el nsui; o oper comprehens!bll este un produs de gazetari. i-mi place s amestec n acest
moment o asemenea monstruozitate de culori n ulei: un tub de
staniol care, apsat, vars n mod automat ur, laitate, mojicie.
Artistul, poetul i apreciaz veninul masei condensate ntr-un sef
de secie al acestei industrii. El este fericit c e insultat: asta est~ o
dovad a statorniciei sale. Autorul, artistul elogiat de ziare, constat
comprehensibilitatea operei sale: cptueal mizer a bil a unei
mantale _destinate utilitii publice; zdrean ce nvelete brutalitatea, urm ce colaboreaz la cldura unui animal ce-si cloceste
joasele sale instincte, carne flasc si insipid care se nniulteste 'cu
ajutorul microbilor tipografiei. A'm tratat cu asprime aplecarea
noastr spre lacrimi. Orice filtrare de asemenea natur nu este dect
diaree siropoas . A ncuraja o astfel de art nseamn a o digera.
~e trebuie opere puternice, pure, precise, i, mai mult dect oricnd,
m comprehensibile. Logica e o complicaie . Logica este ntotdeauna
fals . Ea trage sforile noiunilor, cuvintele, n forma lor exterioar,
ctre concluziile centrilor iluzorii. Lanturile ei ucid, miriapod
gigantic . ce sufoc independena. Legat de logic, arta ar tri
ntr-un mcest, nghiindu - i, hpindu - i coada, corpul, pctuind
cu ea ns~i, iar temperamentul ei ar deveni un comar smolit cu
protest~~t1sm, un monument, un cuib de intestine cenuii i grele.
Dar ag1htatea, entuziasmul i bucuria nsi a injustiiei, acest mic
adevr pe care noi l practicm n mod inocent i care ne face
frumoi (noi sntem subtili, degetele noastre snt maleabile i alunec asemenea crengilor acestei plante insinuante i aproape lichide) ne caracterizeaz sufletele, spun cinicii. E i acesta un punct
de vedere, dar, din fericire, nu toate florile snt sfinte si ceea ce
este divin n noi este nceputul aciunii antiumane. E vorba, aici,
de o floare de hrtie pentru butoniera domnilor ce frecventeaz
balul mascat al vieii, buctria milei, cu albe verisoare zvelte sau
groase. Aceti oameni fac nego cu ceea ce noi ar~ncm. Contradicie i unitate a stelelor polare ntr-un singur jet pot fi adevr,
de vreme ce ine cineva s pronunm aceste banaliti, apendice
al unei moraliti libidinoase sau ru mirositoare. Morala atrofiaz,
270

::;;.

a te flagel urile in te ge::1;e

impasibilitatea .l:.l :a:;
::.~G.Stre, obolani putre.:i e
;:.: ectat singurele cori a.:
::-E..:runeau deschise artis ., ::-.
0:-ice om trebuie s ipe. E '
-.: tiv. S mturi, s :a c
:::. i se afirm ca urmare a

..:::.?

:: .. i complet mpot:~:

-e s::Sie si nimicesc seco:e:e. :

.::a:-e: ' nebunia de ne.mb::.::..:J
s _ :-a\ieui graie CU\'.::l .t:.!
:_ a rare . Sprinte e
:r.e:
:.- ?urile lor prismatice.
~- rala a determinat ca: -c _.
.::-es t ct elefar1ii, cit ?2.:::<
:J:..:e. Dar buntatea r.;.: a.:e ::.i
:.a:ea e strlucitoare
~ i politica. _ Iora:.: :~
~c..:::e or. Acest :uc-u :.::.: ~
~::::-ariatttra , ci de trm:---ru
~-;e:-sitari. Sentime ta:.:.s:::
:~2 i se plictisesc, e a
;::.:.:::.i..:. Li ind etichete, s-a
~~ bilan, msuri ::r:et:
_;: se inelege c pietatea e
::c: 5 stul ce ubrezete 2
;:>::.r:-.: a compromite s ;:e:
:=::.: ; :- :n opozi,ia .u . ...::-;:;..."_.:L e b enoragii de s
:_::_:e rocla.m upta

~: G

sn..i'L DADAIST

!:nportant pentru cunoaterea

este o fars foarte urt, fr
:e noi credem c iesim din ea
la te, s proclamm' arta drept
1rtan c noi, cavaleri ai spiriJe noastre. Arta nu ntristeaz
~ze de asta vor avea, cu mngI cu conversatia lor. Arta e un
c:u el nsui; o oper compre?i -mi place s amestec n acest
de culori n ulei: un tub de
lt.:tomat ur, laitate, mojicie.
masei condensate ntr-un ef
eri cit c e insultat: asta este o
:istul elogiat de ziare, constat
ptueal mizerabil a unei
:dreant ce nveleste brutalia unui' animal ce~si cloceste
sipid care se n~ulete 'cu
tratat cu asprime aplecarea
asemenea natur nu este dect
cie art nseamn a o digera.
se, i, mai mult dect oricnd,
caie. Logica este ntotdeauna
ntele, n forma lor exterioar,
Lanurile ei ucid, miriapod
~gat de logic, arta ar tri
u-i coada, corpul, pctuind
deveni un cosmar smolit cu
' de intestine ~enuii i grele.
1 ns i a injustiiei, acest mic
::1od inocent si care ne face
oastre snt ~aleabile i alute insinuante i aproape li, cinicii. E i acesta un punct
~ flo rile snt sfinte si ceea ce
.:lli antiumane. E v~rba, aici,
::ra domnilor ce frecventeaz
, cu albe verisoare zvelte sau
eea ce noi aruncm. Contra-un singur jet pot fi adevr,
:n aceste banaliti, apendice
mirositoare. Morala atrofiaz,

ca toate flagelurile inteligenei. Controlul moralei i al logicii ne-au

impus impasibilitatea n faa agenilor de poliie, cauz a robiei
noastre, obolani putrezi de care e plin burta burgheziei i care
au infectat singurele coridoare de neted i transparent cristal ce mai
rmneau deschise artistilor.
Orice om trebuie s ipe. E de mplinit o mare lucrare negativ, des tructiv. S mturi, s faci din nou curenie. Plenitudinea individului se afirm ca urmare a unei stri de nebunie, de nebunie agresiv i complet mpotriva unei lumi lsate pe minile bandiilor
ce sfie i nimicesc secolele. Fr scop i fr proiecte, fr organi~
zare: nebunia de nemblnzit, descompunerea. Cei puternici vor
supravieui graie cuvntului sau forei, pentru c ei snt viguroi
n aprare. Sprinteneala membrelor i a sentimentelor fumeg pe
trupurile lor prismatice.
Morala a determinat caritatea i mila, dou testicule de seu care au
crescut ct elefanii, ct planetele i care i azi snt considerate valabile. Dar buntatea nu are nici n elin nici n mnec cu ele. Bun
tatea e strlucitoare, limpede i hotrt, nemiloas cu compromisul i politica. Moralitatea este ca o infuzie de ciocolat n vinele
oamenilor. Acest lucru nu este ctui de puin impus de o for
supranatural, ci de trusturile negustorilor de idei, de acaparatorii
universitari. Sentimentalism: vznd un grup de oameni care se
ceart i se plictisesc, ei au inventat calendarul i leacul nelep
ciunii. Lipind etichete, s-a dezlnuit btlia filozofilor (mercantilism, bilan, msuri meticuloase i meschine) i pentru a doua
oar se nelege c pietatea e un sentiment, ca diareea n raport cu
dezgustul ce ubrezete sntatea, o murdar aciune a strvurilor
pentru a compromite soarele.
Eu proclam opoziia tuturor facultilor cosmice mpotriva unei
astfel de blenoragii de soare putred ieit din oficinele gndirii filo zofice i proclam lupta ndrjit cu toate mijloacele oferite de

DEZGUSTUL DADAIST

Orice form de dezgust susceptibil de a deveni o negaie a familiei

este Dada; protestul violent al ntregii fiine orientat spre o aciu
ne nimicitoare este Dada; cunoaterea tuturor mijloacelor pn
az;i respinse de pudoarea sexual a compromisului prea comod i
de amabilitate este Dada; abolirea logicii, dansul impotenilor
creaiei este Dada; abolirea oricrei ierarhii i a oricrei ecuaii
271

sociale instalate drept valori de ctre slugile noastre este Dada;

orice obiect, toate obiectele, sentimentele i obscuritile, apariiile i izbirea precis a liniilor paralele snt mijloace de lupt
Dada; abolirea memoriei: Dada; abolirea arheologiei: Dada;
abolirea profeilor: Dada; abolirea viitorului: Dada; credin
fr discuii n orice zeu produs imediat al spontaneitii: Dada;
salt elegant i fr prejudiciu de la o armonie la o alt sfer; traiectorie a unui cuvnt lansat ca un disc, ipt sonor; respect al tuturor individualittilor n nebunia momentan a oricrui sentiment al lor, serios 'sau timorat, timid sau arztor, viguros, hotrt,
entuziast; spolierea propriei biserici de orice accesoriu inutil i greu;
s scuipi ca o cascad luminoas gndul necuviincios sau amoros,
sau, complcndu-te, s-1 rsfei cu maxim intensitate, ceea
ce se echivaleaz, ntr-o pur colcial de insecte pentru un nobil
snge, aurit de trupurile arhanghelilor i de sufletul tu. Libertate:
DADA DADA DADA, urlet de culori ondulate, ntlnire a tuturor
contrariilor i a tuturor contradiciilor, a oricrui motiv grotesc,
a oricrei incoerene : VIAA.
TRISTAN TZARA

Manifest despre amorul slab

:._-:;. ::u.: :es e-te o co:::t.::-_:~

__ _"_ ._ "' altceva dec
:~:_,;-;: ~ ~ - ul i
....... c:.
-_-:c-ar. E poate . d .ce s
~ ~-:e::u
\iguros -:-1
.-. -- ?OS de logic, eu :n.1 g

amorul amar

preambul = sardanapal
unu =valiz
femeie = femei
pantalon = ap
dac =musti

2
=trei
trestie = poate
dup = descifrare
suprtor = smarald
viciu = surub
octombri'e = periscop
nerv=
cu nu conteaz care confecie parfumat, spunit, provizorie sau
definitiv, scoas la ntmplare, n care toate astea s fie foarte vii.
272

?~ .:.~

:t

parte
necesar ca p:.
;:_ ~ :oar e eparte e
:i-__ :-ase:or I ep to:3
~

=ea_ rat

? .~:..:e di tre noi a co

=:e~= e a fi s ~
:::. : :-e . 1 .er"rea i

tre slugile noastre este Dada;

mentele i obscuritile, aparilaralele snt mijloace de lupt
; abolirea arheologiei: Dada;
ea viitorului: Dada; credin
mediat al spontaneitii: Dada;
o armonie la o alt sfer; tradisc, ipt sonor; respect al tumomentan a oricrui sentiid sau arztor, viguros, hotrt,
de orice accesoriu inutil i greu;
indul necuviincios sau amoros,
cu maxim intensitate, ceea
ial de insecte pentru un nobil
.or i de sufletul tu. Libertate:
lori ondulate, ntlnire a tuturor
iilor, a oricrui motiv grotesc,
TRISTAN TZARA

Astfel, peste spiritul treaz al clergyman-ului ridicat la colul fie crei strzi, animal vegetal, imaginabil sau organic, totul este
asemntor cu ceea ce nu-i este asemntor. Chiar dac nu cred asta,
e adevrat, din clipa cnd am scris-o pe hrtie, fiind vorba de o
minciun pe care eu am FIXAT -0 ca pe un fluture pe plria
mea. Minciuna circul - salut pe domnul Oportunism i pe domnul
Comod. Eu o opresc i devine adevr.
i astfel Dada i asum funcia poliiei cicliste i a moralei n surdin.

La un moment dat lumea ntreag este un complet de cap i de

trup. S se repete aceas t fraz de treizeci de ori. Eu m gsesc
foarte simpatic,
TRISTAN TZARA

II

Un manifest este o comunicare fcut lumii ntregi, n care nu se

pretinde altceva dect descoperirea unui mijloc de vindecare instantanee a sifilisului politic, astronomic, artistic, parlamentar, agricol
i literar. El poate fi dulce sau simplu, are ntotdeauna dreptate,
~ puternic, viguros i logic.
A propos de lo gic, eu m gs esc foarte simpatic,

a.orul slab i amorul amar

TRTSTAN T ZARA

Orgoliul este steaua care se ridic i ptrunde prin ochi si prin

gur. Ea se sprijin i se cufund, pe snul ei st scris: ai s
crpi. Este singurul ei remediu. Cine mai poate crede n leacuri'?
Eu l prefer pe poetul care este ca o bin ntr-o main
cu aburi. E dulce, dar nu plnge; curat i semipederast, plutete.
Pe de alt parte m dezinteresez complet de amndoi. Nu este un
caz neaprat necesar ca primul s fie neam i al doilea spaniol.
Este foarte departe de noi ideea de a descoperi teoria probabilitii raselor i epistolarul perfecionat al amrciunii .
III

ma t, spunit,

r e toate astea

provizorie sau
fie foarte vii.

Fiecare dintre noi a comis erori, dar cea mai mare dintre erori este
aceea de a fi scris poezii. Locvacitatea are o singur raiune de a
fi: rentinerirea i stabilitatea tradiiilor biblice. Tr ncn eala este

273

ncurajat de administraia patelor care, vai, se perfecioneaz;

este ncurajat de monopolul tutunurilor, de companiile feroviare,

de spitale, de ntreprinderile de pompe funebre i de fabricile

textile. Trncneala este ncurajat de cultura familiar. Trnc
neala este ncurajat de ultimul pap. Orice strop de saliv care iese
din conversaie se transform n aur. Cum popoarele au mereu nevoie de cteva diviniti care s salvgardeze cele trei legi eseniale,
care snt apoi cele ale lui Dumnezeu, adic a mnca, a face amor, a
defeca, i cum regii snt n voiaj iar celelalte legi prea aspre, unicul
lucru care mai conteaz azi este flecreala. Forma sub care se prezint ea mai frecvent este DADA.
Exist oameni, gazetari, avocai, amatori, filozofi, care consider
c i celelalte forme, afaceri, cstorii, vizite, rzboaie, congrese
diverse, societile anonime, politica, accidentele, dansurile, crizele
economice, crizele de nervi snt variatiuni DADA.
Nefiind un imperialist, nu mprtesc o atare opinie. Ei cred mai
degrab c Dada este o divinitate de ordin secund, de aezat cu
mult naturalete alturi de celelalte forme ale mecanismului religios al interr~gnului.
Naturaletea este natural sau este Dada?
Eu m gsesc foarte simpatic,

------C~"TI:

s.=:

SPL.-

-=::;: ____ _: ?:
--=--- - .:....::::. :::=-::;:.:.::...::

TRJSTAN TZARA

IV
Poezia e necesar? Eu tiu c cei care strig mai tare mpotriva ei
snt acei care, fr s tie, i doresc i - i pregtesc o confortabil
perfeciune. Ei numesc asta higien viitoare.
Se vorbete despre moartea - mereu proxim - a artei.
Aici se dorete n schimb o art mai art. Higiena devine puritate,
dumnezeule, dumnezeul meu.
Nu mai trebuie s credem n cuvinte? De ct timp exprim ele contrariul a ceea ce organul care le emite gndete i vrea?
Marele secret este, ntreg, aici:

_:::e. =..

GNDUL SE ALCTUIETE i N GUR.

--~s c:e

M gsesc

_::
- --

mereu fo arte simpa tic,

TRISTAN TZARA

U n mare filozof canadian a spus:

simpatice.
274

gndul

trecutul snt foarte

-:

esc

:n

_ --a: ::::1
.: :: .... :in::a sau Ci:: c:. .:
~=:-- =--~ ;.:a bi.::are s:
.:::::-::~-ttor.

---:::..:- ~I

.:...~

~~

,._:;ol

::::E:.:oRALIZ)..Rn,
::::=-- _ <Le CARA.: GO:::...

)r care, vai, se perfecioneaz;

.nurilor, de companiile feroviare,
pompe funebre i de fabricile
t de cultura familiar. Trnc
p. Orice strop de saliv care iese
ur. Cum popoarele au mereu nelYgardeze cele trei legi eseniale,
eu, adic a mnca, a face amor, a
1r celelalte legi prea aspre, unicul
ecreal a. Forma sub care se preDA.
ama tori, filozofi, care consider
to ri i , vizite, rzboaie, congrese
ca, accidentele, dansurile, crizele
;ariatiuni DADA.
es~ o atare opinie. Ei cred mai
~ de ordin secund, de aezat cu
lte for me ale mecanismului reliDada?

Un prieten care mi-e prea prieten pentru a nu fi foarte inteligent,

mi spunea alaltieri:
tresrirea

NU ESTE DECT

chiromantul
bun

ztua

:vr.ANIERA N CARE SE SPUNE

bun

CARE

seara

DEPINDE DE FORMA DAT

propriului miosotis
propriului pr
Eu i-am rspuns:
idiotule
PENTRU C

AI DREPTATE

principe
contrariul

TRISTAN TZARA

:2U SNT CONVINS DE

ttarul

natural
care s trig mai tare mpotriva ei
esc i- i pregtesc o confortabil
n viitoare.
eu proxim - a artei.
tai art. Higiena devine puritate,

NOI NU AVEM
ezitm
:-aiune. Eu m

::oi

numesc
PE CELLALT

e? De ct timp exprim ele con rute gn dete i vrea?

rL"R.

TRISTAN TZARA
SJ

gndul i trecutu l snt foarte

C:orina de a cunoate
?iind amuzant diversitatea, aceast partid de golf d iluzia unei
;;.:::.1rnite profunzimi. Eu respect toate conveniile: a le suprima ar
'..5emna s crem altele, fapt care ne-ar complica viaa ntr-un
C.:::p dezgusttor. Nu s-ar mai ti ce este chic i ce nu: dac s iubim
co;>iii din prima sau din a doua cstorie. Pistilul pistolului ne-a pus
:.~esea n situaii bizare i nelinitite. DEZORDINEA conexiunii,
=>EZORDINEA n.9iunilor i a tuturor scurtelor ploi tropicale
a.:e DEMORALIZARII, ale DEZORGANIZARII, ale DISTRUGERII, ale CARAMBOLULUI, snt i ele asigurate mpotriva

275

trsnetului i

recunoscute ca fiind de utilitate public. E un fapt

care a devenit acum foarte cunoscut: nu mai e cu putin s gseti
dadaiti dect la Academia Francez. i cu toate astea m gsesc
foarte simpatic,
TR!STAN TZARA

VI

Pare c acest
mult logic,

lucru e adevrat: nu mai e logic, mult logic, prea

mai puin logic, puin logic, ntr - adevr logic,
destul de logic.
- Fapt.
Chemai n amintire fiina pe care o iubii cel mai mult.
- Fapt.
Spunei-mi numrul i am s v spun jocul.
VII

priori, adic cu ochii nchii, Dada pune naintea aciunii t

peste toate: Dubiul. DADA se ndoiete de toate. Dada este tot.
Indoiti-v de Dada.
Antidadaismul este o boal: autocleptomania, condiie normal
a omului este DADA.
Dar adevraii dadaiti snt mpotriva lui DADA.

Autocleptomanul.
: ;_!

Cel care fur, fr s se gndeasc la interesul su nici la voina

sa, unele elemente ale propriei individualiti, este un cleptornan.
El se jefuiete pe sine nsui. Face s dispar caracterele care-I
ndeprteaz de comunitate. Burghezii snt asemntori, snt completamente egali ntre ei. Nu se aseamn. Apoi au fost nvai
s fure, furtul a devenit o funcie, lucrul cel mai comod i cel mai
puin duntor este acela de a te jefui pe tine nsui. Ei snt foarte
sraci. Sracii snt mpotriva lui Dada. Au de lucru ndeajuns cu
creierele lor. Nu se vor descurca niciodat. Ei lucreaz, se nroleaz, se nal, se jefuiesc. Snt foarte sraci. Sracii muncesc.
Sracii snt mpotriva lui DADA. Cine este mpotriva lui Dada,
este cu mine, a spus un om ilustru, dar a murit pe loc. L-au nmormntat ca pe un adevrat dadaist. Anno domini Dada. ndoiti - v
de acest exemplu i amintii-v de el.

276

forrr..~ c

t.u.

puterruc, mat
mare. om

1 de utilitate public. E un fapt

ut: nu mai e cu putin s gseti
:~. i cu toate astea m gses c
TRI STAN T ZARA

mai e logic, mult logic, prea

pu in logic, ntr - ad evr logic,

i ubii

cel mai mult.

\m
PENTRU A FACE O POEZIE DADAIST

Luati un ziar.
Luari o pereche de foarfeci.
Alegei din ziar un articol care s aib lungimea pe care vrei s-o
d a i poeziei voastre.
Decupai articolul.
Tiai cu grij toate cuvintele care formeaz respectivul articol l
uneti toate aceste cuvinte ntr -un sculet.
Agita'i- 1 ncetior.

Sco atei cuvintele unul dup altul, dispunndu -le n ordinea n

care le vei extrage.
Copiai - le contiincios .
v va semna.

;pun jocul.

Poezia

i ia t- v un scriitor infinit de original i nzestrat cu o sensibilitate ncnttoare, dei, se nelege, neneleas de oamenii vulgari.

Dada pune naintea aciunii t

de toate. Dada este tot.

1doie t e

:odeptomania,

condii e

normal

riva lui DADA.

la interesul su nici la voina

dividualiti, este un cleptornan.
1ce s dispar caracterele care-1
1ezii snt asemntori, snt com aseam:in . Apoi au fost nvai

lucrul cel mai comod si cel mai

lefui pe tine nsui. Ei s' nt foarte
) ada. Au de lucru ndeajuns cu
niciodat . Ei lucreaz, se nro -oarte sraci. Sracii muncesc.
Cine este mpotriva lui Dada,
dar a murit pe loc. L -au nmor
..6u1no domini Dada. ndoiti - v
ie el.

1X
Exis t

oameni care

explic

pentru ce

exist alii

care

nva.

Supri-

:na i -i i pe unii i pe ceilali i nu v rmne dect Dada. nmuia-

ti-v pana ntr -un lichid negru cu intenii manifeste - nu e dect

biografia voastr pe care voi o clocii sub burta cerebelului n floare.
Biografia este haina omului ilustru, mare i puternic. i iat- te, pe
Dumneata, om simplu ca toi ceilali, dup ce i - ai nmuiat pana
~ cerneal plin de
?RE TENII

care se manifest sub forme diferite i imprevizibile, aplid ndu-se

uturor formelor activitii, ale situaiei spiritului i ale mimicii ;
: iat- te plin de
A.\1BIII

menine pe cadranul vieii, n punctul unde ai sosit n

aceeai clip ; pentru a progresa cu mers ascedent, iluzoriu i ridi 1, ctre o apoteoz care nu exist dect n neurastenia dumitale;
:at- te plin de

pentru a te

ORGOLIU

mai mare, mai puternic, mai profund dect toi ceilali .

:)ragi confrai: om mare, om mic, puternic, slab, profund, superficial,
iat

pentru ce

vei crpa

cu

toii.

277

Exist cineva care i-a antedatat manifestele pentru a face s se

cread c a avut un pic mai nainte ideea mreiei sale. Dragii mei
confrai: nainte sau dup, trecut sau viitor, azi sau ieri,
iat pentru ce vei crpa cu toii.
Exist cineva care a zis: Dada e bun pentru c nu e ru; Dada e
ru, Dada e o religie, Dada e o poezie, Dada e un spirit, Dada e

sceptic, Dada e o magie, eu l cunosc pe Dada.

Dragii mei confrai: bun sau ru, religie sau poezie, spirit sau scepticism, definiii, definiii,
iat pentru ce vei crpa cu toii,
i vei crpa, v-o jur.
Marele mister este un secret, dar e cunoscut de cteva persoane .
Nimeni ns nu va spune vreodat ce este Dada. Pentru a v distra
nc o dat eu v voi spune numai cte ceva, precum:
Dada este dictatura spiritului, sau
Dada este dictatura limbajului,
sau
Dada este moartea spiritului,
lucru care le va face plcere multora dintre prietenii mei. Prieteni.
X

E sigur c dup Gambetta, rzboiul, canalul Panama i afacerea

Steinheil, inteligena se afl pe drumuri. Omul inteligent a devenit
un tip completamente normal. Ceea ce ne lipsete, ceea ce prezint interes, ceea ce e rar pentru c posed anomaliile unei fiine
preioase, prospeimea i libertatea marilor antioameni, este
IDIOTUL
Dada lucreaz cu toate forele sale pentru instaurarea idiotului
pretutindeni. Contient, ns. Iar el nsui ncearc s devin cu fiecare zi mai idiot.
Dada e teribil: nu se nduioeaz n faa nfrngerilor inteligenei.
Dada e mai degrab la, dar la ca un cine turbat, nu recunoate
nici metode, nici excese persuasive.
Lipsa de jartiere care l constrnge s se njoseasc sistematic, ne
amintete de faimoasa absen de sistem care n-a existat niciodat.
Vestea cea fals a fost lansat de o spltoreas n fundul unei
pagini i pagina a fost dus ntr-o ar barbar unde colibrii joac
rolul de oameni-sandwich ai naturii cordiale. Aceast poveste mi-a
fost narat de un ceasornicar care inea n mn o siring docil
pe care el o definea, n amintirea caracteristicilor rilor calde,
flegmatic i insinuant.

278

::_ :..::..:2.-

:a-

manifestele pentru a face s se

e ideea mreiei sale. Dragii mei
sau viitor, azi sau ieri,
Jun pentru c nu e ru; Dada e
ezie, Dada e un spirit, Dada e
_osc pe Dada.
religie sau poezie, spirit sau scep-

e cunoscut de cteva persoane .

ce este Dada. Pentru a v distra
.ai cte ceva, precum:

::>ra dintre prietenii mei. Prieteni.

)iul, canalul Panama i afacerea

emuri. Omul inteligent a devenit
eea ce ne lipsete, ceea ce pret c posed anomaliile unei fiine
::a marilor antioameni, este
;;ale pentru instaurarea idiotului
d insui ncearc s devin cu fie-

:.0

faa

nfrngerilor

inteligenei.

::a un cine turbat, nu recunoate

,e.
~e s

se njoseasc sistematic, ne
sistem care n -a existat niciodat.
e o spltoreas n fundul unei
) ar barbar unde colibrii joac
ii cordiale. Aceast poveste mi-a
e inea n mn o siring docil
:ea caracteristicilor rilor calde,

XI

Dada e un cine, un compus, argil abdominal, mc1 nou, n1c1

j aponez goal, gazometru al sentimentelor n globuri. Dada e
brutal i nu face propagand. Dada este o cantitate de via n transparent transformare fr efort circular
XII

Domni doamne cumprai intrai cumprai i nu citii vei vedea pe

acela care are n mini cheia niagarei omul care chioapt ntr -o
grdin zoologic cu emisferele ntr-o valiz cu nasul nchis ntr-un
lampion chinezesc voi vei vedea voi vei vedea voi vei vedea dansul
pintecului n Saloon-ul din Massachussetts pe cel ce planteaz
cuiele i pneumaticul care-i dezumfl ciorapii de mtase ai domnio arei atlantide cufrul care face de ase ori ocolul lumii pentru a-i
gsi pe domnul destinatar i pe logodnica sa pe fratele su pe cumnata voi vei gsi adresa lemnarului orologiul broatelor rioase
nervul coupe-papier voi vei gsi adresa boldului minor pentru sexul
fe minin i a tipului care furnizeaz fotografii obscene regelui Greciei
a i adresa Aciunii franceze.
XIII

Dada e un microb virgin

Dada e mpotriva vieii scumpe
Dada
soCletate anonim pentru expropierea ideilor
Dada are 391 atitudini i culori diferite conform cu sexul prec
din telui.
El se transform, afirm i spune contrariul n aceeai clip - fd
im portan - ip i pescuiete cu undia.
Dada e cameleonul schimbrii rapide i interesate
Dada e mpotriva viitorului. Dada e mort. Dada e idiot. Triasc
Dada. Dada nu e o coal literar url
TRISTAN TZARA

XIV

. . sulemeni viaa cu un binoclu - ptur de mngiere - panoplie

cu fluturi - iat viaa metreselor vieii.
279

A te culca pe un brici i pe purici n dragoste - a cltori n barometru - a te urina ca un cartu - a face greeli, a fi idiot, a
face duuri de sfini mruni - a fi btut, a fi mereu ultimul - a
striga contrariul celor spuse de cellalt - a fi sala de redacie i
de baie a lui Dumnezeu care face n fiecare zi baie n noi n compania
biaului - iat viaa dadaitilor.
A fi inteligent -:.a-i respecta pe toi - a muri pe cmpul de btaie a subscrie la Imprumut - a vota pentru Cutare - a respecta
natura i pictura - a urla la manifestrile Dada - iat viaa oa-

menilor.
XV

Dada nu este o doctrin de practicat, e o doctrin pentru a mini:

o treab care merge bine. Dada face datorii i nu triete pe perne.
Bunul Dumnezeu a creat o limb universal i de asta nimeni nu-l
ia n serios. O limb e o utopie. Dumnezeu i poate permite s nu
aib succes: i Dada. Pentru asta criticii spun: Dada face risip, Dada e n perioada de fecundare. i Dumnezeu face risip sau e n
fecundare. Cine are dreptate: Dumnezeu, Dada sau critica?
- Voi ar trebui . .. mi spune un cititor amabil.
- Dar de loc. Eu voiam doar s ajung la aceast concluzie: subscriei pentru Dada, unicul mprumut care nu aduce nimic.
XVI

urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
280

urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu

urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu

urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu

urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu

urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu

urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu

i n dragoste - a cltori n ba- a face greeli, a fi idiot, a

fi btut, a fi mereu ultimul - a
:ellalt - a fi sala de redacie i
:1 fiecare zi baie n noi n compania

urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu

,i - a muri pe cmpul de btaie ota pentru Cutare - a respecta

llfes trle Dada - iat viaa oa-

i nc o dat m gsesc ntr-adevr simpatic

cat, e o doctrin pentru a mini:

:e datorii i nu triete pe perne.
universal i de asta nimeni nu-l
umnezeu i poate permite s nu
.ti cii spun: Dada face risip, DaDumnezeu face risip sau e n
mnezeu, Dada sau critica?
ititor amabil.
ng la aceast concluzie: subscricare nu aduce nimic.

urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu

urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu

urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu

urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu

urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu

urlu
urlu
urlu
urlu
urlu
urlu

TRISTAN TZARA