sooyspur sosq “reg yenuaD [9 UD (quny A zzel ‘sona) OU ‘wequsor anb oon} orang ap soojspU soy B LqUINI 9p se -uead|] 9zusUs0D ‘votsnur ap r0peLoy un 'zed97 puay oUigo ysos9 anb 4 ojwoureasedop |B ue opezowop ap fanttt & aiteipmsa saouowUs “reNOf Bu9g so1opernadsa ap a[duzoo peprunuioo eun e ous souney sono & O10s OU X “epIeg A prea ‘atteq ‘oite> ‘ovuaruntaous “uorsestaordwt eqeionjoatt anb woreiqayeo eun ‘,359u,, eu ‘,ortiana,, Un 198 B xeBOIE BSE ‘pmyaepso e ajuemp sourgnooye anud epeuyB0 ‘eOUaNs|se2 @ woispur ey opemroysuien viqey as OMLOD someqpsUNEa1d SON) “soueuojiog ap sorpmsy ap wuresford ja ua eruedusy anb ,sea -a1uoyy & sopaeg,, osmn> Top souUME sj UD ZaA v OPI e;aeY saueinb e soja e erg "souk wyuazen9 sod anbied ya ua opues0r opeisa urjqey anb souaquiea soorsnus sono & soyanbuodnu ‘sou -anbusoyond ap sopewedurose softurmop soy equins ueqe30) ‘0861 ue sajepos sopeiasap sod gsindxa onse-y anb A 209 wa and olap anb aqua eyonbe ‘somoueus sor “389 ap orpouu uo ‘aquaureyexd LaxsHx209 sopunu sono anb equpro9al sou 0169 4 —ueypuodsar anb sono 4 ueqeurey| anb sow soun ‘sounts sop -eordwoo ‘seronbeq ‘sasoqurey— ets soureqgyanose opeiso> un Y-aqan b] ap ourstur tgzeI09 19 ua jeINs o| Le2yBUDD89 9p olny 8 a1qisod s9 epuop ta ‘opunus Tap sapepnp sarofaur sey ap eun ua sourmqgisa anb uejumsaid anbred 7a uvapioq anb sowuatita ~rede sosonasafew so7 ‘estid ap eqused souped us ayuaé e] sepred $9 sunsonu v 4 oe] ootypF Te Ooseur ueqep sojoquy so sonOsOU 105 [9 Oues9a ap apres eyfenbe Ua “g66T ap arquian [20d o8urwop 20 BAaNN ap seg TeNUED eecececectde ARCH eC rH Cee « ececetya habian tomado ideas de la rumba a través de los medios, de programas como I love Lucy y otras formas de cultura popular. En ‘otras palabras, ellos habfan aprendido su misica a través de lo que yo he llamado e! archivo. En 1994, los marielitos finalmente cempezaron a tocar con Jos nuyoriquefios en el Central Park. Su miisica, nutrida con el repertorio de performances corporaliza- das, transmiti6 sus ritmos heredados y su historia particular. cialmente, los marielitos rechazaban las invitaciones a tocar en el parque. “Especulando”, dice Jottar, “yo dirfa que ellos no que- tian ser criminalizados de nuevo, al ser asociados con una forma {que habia sido absolutamente marginalizada en el lugar del que ellos habian venido". Para ellos, la rumba significaba regresar a un espacio de criminalidad que estaban tratando de borrar. La rumba sufrid otro proceso de transformaci6n en el hogar: que encontrs en el Central Park. El archivo y el tepertorio se combinaron para prodiicir ritmos nuevos, transculturalizados, que respondian a esa nueva realidad transculturalizada. Pero conservé su atmésfera de fiesta. En un costado, las mujeres cu banas vendian pasteles cubanos y en el otro las puertorriquefias, arroz con gandules. Nosotros nos ubicamos a su alrededor, alge hos medio bailando, otros aplaudiendo, mirando a los miisicos, ‘al lago, mirando a los otros mirar, y disfrutando el trasfondo poco comin de aquel espectaculo al aire libre, Todo era incon- gruente: afrocaribefios tocando misica entre los pinos, botes de remos y edificios lujosos. E! Museo de Historia Natural, ubicado al frente, tenia una gran exhibici6n sobre Haitf, que incluia mé- sicos y practicantes de vudi. Cuando yo veia el lago podia casi imaginar esa misica como una nueva versién del Buena Vista Social Club, emitida desde algin lujoso sistema de sonido. La rumba, concluy6 Jottar, funcionaba como un espacio de cruce de identificaciones. La misica, como producto de hibridacién, no se preocupaba por mantener una “autenticidad” o forma tra- dicional, sino que se trataba, por definicién, de cambio y con- tacto cultural. Dado que aquello era un evento de performance, yo habia llevado mi cémara de video y grabé las manos de los misicos golpeando autoritaria y expresivamente los tambores, y sus sontisas y carcajadas cuando se comunicaban entte ellos, Hablé con mi hija Marina, con mis amigos y estudiantes, y me Dregunté por qué no fbamos mas a menudo al parque!. La legada de ia policia de Nueva York dio inicio a diferentes tipos de ruido, a diferentes tipos de performances. Los miisicos se dispersaron y los hombres de azul se posiclonaron en el centro de la escena ¢ irrumpieron tres vehiculos policiales. En lugar de miisica tenfamos a oficiales hablando de permisos, droges, alco- hol y orines, Confusi6n. Cacofonia. Todos hablaban al mismo tiempo. ;Qué paso?, preguntabamos todos. Las preguntas, las expresiones de incredulidad, la exigencia de respuestas sobre el derecho al espacio prblica, el derecho a congregarse, se toparon con discursos sobre normas. Regulaciones. Rango. Superiores, Se cit6 lasecci6n 105 A, subdivision 1, del Codigo referente a asambleas, reuniones, exhibiciones, etc: “Ninguna persona podré realizar © patrocinar una exhibicién 0 coneurso, lectura dramat tura de poesfa, etc., a no ser de que, con justa causa, se espere tuna asistencia de menos de velnte personas", “Hemos estado Viniendo aqui por 17 afios", dijo uno de los misicos, "zy de re- pente ustedes vienen y nos dicen que no podemos tocar? ;Qué val Ustedes saben que vamos a preguntar por qué”. Cuantas mas respuestas nos daban los oficiales, mas confuso era todo. A veces era por un permiso, otras por el niimero de asistentes, a veces pot la cerveza, y otras por la gente que vendia comida. Era un, ‘mal chiste. {Cudntos policias y patrullas se necesitan para pre- guntar por un permiso? La policia también estaba haciendo wna performance. “Aqui todos somos profesionales’, dijo uno de los oficiales actuando para mi cémara. ;Hubiera sido tan cordial si yo no hubiera sido blanca? ¢O durante la era pre-Rodney King? Ciertas performances se han hecho especialmente problematicas cuando logran entrar al archivo. Otro oficial subray6 la importancia del comportamiento vico, sefialando que &! se dirigia a nosotros con respecto (otra ‘mirada a la cémara), y antecedia cada sefialamiento con un se- flora o dama. Un oficial ley6 algo de su pequefio libro actuando asf la prueba de su legitimidad (yo me preguntaba si esta lecturaoauyyuodss oyuatuujaou un ug £0uQ)] [9 OPIAT UeIqEY SODISHUE SOT 24 pain? “efouarstsex Ouro equuns ef ap eTsorsTH BL ap ajqeredas “ul bra ‘equimy ey a1q0s voIEHgpLDe LOIsNsIp eAIsaNU Lod souRP}qes ‘sopeqourur sodnu8 soy ap ugpezyteuju vj ap epeasity eT “qnze ap so} ',$0} & ,Sonosou, sopoy sours auadas ap anb so] anu euiare e] U9 seauy[ seaanu uorelngip as ‘owOy as peprunWOD eaonu vUA, SOUILL YOK, stayY Te 'SAILALD SOPEVAQHT ap LURDTEMY LORI] Ev seWIeTT “VQHaST “OBE J9ey OpuAIPPap 'sonosou anua soweg “Blqey sopoy upIquIe ‘orsondns so “ewIFOUD ap ofo Ja soure Nd js sazopeaqunuioo-orpes ss ue uequuznsns & sejoysid sot a2q08 soueut sns teyuay ‘ooisganeo oun { ouRapoueoxye oun ‘SO12 ap oq “sosuaye ureqeyso sopeuraoytun sarersuo saz 0 Sop sono ‘(ug ~nad esisanu ayue sequBisuy sns woreNsoU sou anb) suLIOUN wis sop soj & sopeunioyrun sajeroyo onena 0 sax soj ap ayredy “yye ap soureagnj sou anb wepanb ojos ‘onuaumne ue eq vioua}redutt edno oopepag [eyo | Ol1p /,0Uy IwINY,, wetIANb OU SOTA “UIs snostp ¥] gash Sa] ou SaTeDYO So] Y “eqeIgeY OpUnUE [> OPpoL 9p 049564 “HO raM 9 PePID "HEU EAD ep opLUL sve eu ‘0. wan soj}9 20d ednoooxd as —soonriod soy v eyzoduy say anb eruas pap 59— aque e204 ‘sayuesBrum soj ‘sozgod sot ‘sopemSreu 501 10d ‘30109 2p setiosiad 10d ‘eyuauLoAew ‘sopIMAsUOD UPISD sodns soasa {tpuos u9 soy sopor Ryu PHD? “So1oquIMY SO} eno e] & euopeiaw ap sosoprumnsti6> soy » euxtxoxd By ‘seas}e2 so] ® epiSip via epuaurayan vy eueUNS eum aque TUES aplety [ep UopeztTeUTUITD ap sean>vad sey SBaqy WEREIND! ap Luop Ua ofts ayuaroa SeUE [2 OOS wx9 ‘oBe| je 21UAI} sopespEND sonaws zoyp soun ta eyisistion anb ‘euynbso euenbad vyfanby PIMeN BHOISTH ap OBST [> UO ep -eouruaoso peppomuna eun & epeatiezodzoasap eoyspun eum arayoud qeamano oasn3 jy “uaonposd a anb souazour sodiano so] o> ZeIPIT uusiainb ou ‘pepueindod aunioue vzo8 7 4 o£ one] ui Bf reWULDUD a9azed Soy SOpoI ¥ anb seNUAIA| “,soNOsoU Jsotte, ap epowoour ersuasaid of wis enBe Jo A padls9o J9 ‘Safoqne sol zeinuysip sod sosoisue ‘soquajndo sarueyiqey eed oyond uN ‘pared anb 0} ousox ap wa ‘Sopor e ovEIQe we} ‘aquoUIOWTeM -osust ‘epared anb anbred o>4npt 14 “O1ugre olgp ‘,09:89979 02 -amuaBur os, ‘vaeleqen 1s wialtp anb oupid af & oucouaueosye aiquioy un e quuxorde as jepYO UN “eIAN: eonfad wUR OPEAdIL raga epeasap anb olip ‘oH O>IsnU UN *,sepOY HOD soUIEAsD[OU! fou sonosoyy ‘uedutor as onb sauojoeinfar & seyBax seyanut Ae, -peprieuoponssip x] augos o1qey ejonod 1a “,canbaed ye we areod “sayeug op Bago Bun aa seNUaTLL OUTA 0 ez9A109 aqaq anb 21U98 eye exsouze parsn?, :oqunfaud safner up, “wzaas09 ap erainbys 1 ‘eqeysnose anb 23498 ap ‘e>Isnuut ap ou & ‘asepp & afeniuay "ezer ap eqeien 2s ofjanbe anb soureiqes rye sowredeise s9UDID _SOUIESONE BEaqap aYsN 'S9[CURUTID SOY SOUS $O1}0S0U saa, {aq 201919 so OU? “BpISULUL Ops exo;aNY sodaq se} ap eUMUTTE si[e sepeBai2uod seuosiad ayuraa ap spur BxaIqnY OU IS “OpuLITEE soureqgise anbiod Aaj v1 opuaruuyuy soureqersa SOMOSON jeO!S snur e901 Ao] B] BsIHOD $9 ON! {sepIFULFUL opis wey seday SOLED orea?, :gnSouBe of saouoyug “,{{e821 ugraeradooo ns semBase ered 1198p 0 1928y souapod anb?,, ‘sopeooambe soureqzyse sox -osou & woze vyuaa [9 {onsisut ‘,u9A?,, (GoNOSOU ap aUTBA 9p spin aitrausemdos rye eyqey anb vs ‘jeBoy era uayquien eoRyUIEAD srsmtoans [22que parecio generarse en todos los misicos, regresaron a sus tam- bores, sus baquetas y sus canciones, y de pronto estébamos todos aplaudiendo, cantando, celebrando el triunfo del arte sobre la opresi6n. La policia dispersé al grupo, confiscé algunos instru- mentos y comenzé a llevarselos de ahi. Cuando uno de los mie sicos pidi6 de vuelta su tambor, lo arrestaron y Io esposaron sin leerle sus derechos. “;Por qué?”, preguntamos de nuevo mien- ‘tras lo metian a empujones a una de Ias tres patrullas que ya se iba. Los oficiales dijeron algo sobre una orden de arresto contra , Cuando algunos muisicos retiraron répidamente los tambores, restantes, otros continuaron tocando con las baquetas, usando Ia parte posterior de los bancos como instrumentos. Cantaron, se menaron, y nosotros nos unimos en un diltimo y penoso acto de resistencia. “Nos pueden quitar los tambores pero no pueden quitamos la misica", dijeron. ueden arrestar a uno de noso- tros pero tendrén que regresar cuarenta mil veces para detener- nosa todos”. Entonces, esta historia de la rumba contintta, va de Ja rumba perseguida durante el periodo de esclavitud, ala rumba .perseguida bajo la Cuba de Castro de los afios ochenta, hasta la rumba perseguida entonces, en aquella nuestra ciudad mas lim- pia, blanca y segura de Nueva York, {Mas segura para quién?, me preguntaba, Mi hija lloré de rabia cuando tomamos el metro de ‘vuelta a casa. "Mami, no deberias haberle hablado al po! tuve miedo de que nos matara”. Mis alumnos me preguntaron ya de regreso a la universidad: “No planeaste todo esto, no?”, Al final, result6 que aquella fue, de hecho, Ia éiltima perfor mance de rumba en el pargue. Lamamos al New York Times y lun reportero nos entrevisté y nos pidi6 videos, entonces una evidencia archivistica, Apareci6 un corto articulo un par de dias después. “El comisario del parque Henry J. Stern dijo que era importante mantener tranquilas las areas en el parque. “No se puede tocar en el lago... yo sé que Olmstead no disef6 el Central Park como un escenario para la rumba", Los cargos contra Ia ejecucién de rumba en el parque quedaron establecidos. Esto es un pargue, no una tarima disefiada para cierta clase de perfor- mances y no para otras. Caso cerrado. Ese evento en el Central Park ilustra muchos de los problemas fen los que me he enfocado a través de este libro. Los estadouni- denses, como he sido ensefiada a creer, son tn solo pueblo, y yo atin lo creo. Nuestro hemisferio, producido y organizado a través de escenarios, actos, transacciones, migraciones y sistemas socia- es mutuamente constitutivos, resulta un enredado espacio de disputa. Tanto se encuentran el primer mundo en el tercero como este en el primero. La aparente autonomia de los Bstados-nacién, las lenguas nacionales y las religiones oficiales apenas ocultan a profunda mezcla de gentes, lenguajes y practicas culturales. Aquel dia, e] Central Park se nos brindé como uno de los infinitos, sitios de encuentro y desencuentro, en el cual los dramas de las, relaciones de poder desiguales, de acceso y legitimidad, tienen lugar a diario. ;Cudles escenarios devienen concebibles? Como es que la performance hace y legitima esos reclamos? ,Qué tipos de intercambios devienen admisibles en los espacios designados? Las historias y trayectorias se hacen visibles a través de Ia performance, a pesar de que reconocer el reto y los limites de 10 descifrable continGe siendo un problema. Pot ejemplo, podria ‘mos rastrear practicas resistentes, tales como la rumba, que pa- san por la esclavitud y la continua explotacién y criminalizacion dela gente negra en varias partes de Ias Américas, Los repertorios de resistencia Incluirian formas adicionales: capoeira, samba, carnaval, hip-hop, por nombrar solo algunos®, Simultineamen- te, por supuesto, otras historias vienen al caso. Tendriamos que enfocarnos en los legados de la Guerra Fria, especialmente en el trato preferencial brindado a los exiliados cubanos en Estados Unidos, para explicar la presencia de los marielitos en el parque. Castro les dio vuelta las politicas de inmigracién a Estados Uni- dos —que autométicamente les daban la bienvenida a cubanos educados, polfticamente conservadores y blancos, fugitivos del comunismo—, al permitir que gentes empobrecidas, muchas de cllas negras y algunas liberadas de prisiones 1 hospitales psiquia- icos, dejaran la isla en endebles balsas. La historia de las tensio- nes de la Guerra Fria se intersecta, al mismo tiempo, con la del colonialismo de Estados Unidos: Puerto Rico continua siendosotrapog “onaysituey onsenu aiqos resuad ered “rejdwala ‘epeo “2389p BDUEISUT eUN OUIOD aonpUIPoied o| UeyBaqIANd SOLOS -11dxe sojapour sonsonyy 121908 pepmnbaur e] < ugmezreuisreu 21 ‘ezaigod &] ap ua pp 94 OU O1ad ‘ouan xa Oo] & TeUORDRSUDS of eoytuosiad anb axtuny ose un oUtod ‘;oquada, [> Ua EOsUD 9s ponand uomuare eT, ‘HIT oImIdeD [a ue qUDse of OUIOD & Te. sop [e ee euN eraINbis 1H ‘UgISNOSTD QDoAoId OU TeoTEEIOP S2uILL H04 AaN TAP PEPNID UO!DDas Bj Ua Op|puodsa ‘ODT UE OL -anbad jg ‘o3u9a9 un any ou ojjanbe ‘aaua vf ap ejodeur e ered ‘anbiod sreg [223499 9 Ua 07U19A9 959 OD oIPMIse 2189 O12} SEOUBUTY Se] ap SoarimMNsuOD opiuaaap ey anb o -2eIt09 { 191 UOD ap sortiNd soLnUt soy HEZITIAESIA S9TONDEID} “uy sepezonaniua se] “somuansuasep & somuanoua ap ‘sexoUODU, 2 senupuossip ‘seinr sns uenunuo> seLo;aden sey “uoIERIOXD 2p safeuo seanifod sey uaoey oy oumstuse & epensapeuy euLI0y 3p apavord vyprtod ef :teioes ugreaneMUrAse ef 2224 Of OMIOD ‘9A “Brouosep os owsper [> upigue 4 ropuaype sents opt ene ‘seorpwy sey ap soured seyanus u9 4 104 BAIN EPOY 104 sing stun snot anauasp os equ On) ‘reg Tenuan Je oss998 orang TO 21qq4OUd piled ¢] (,sopo3 ¥ sousauaiap Bred savaa Tus erLaseN9 ses -oxBar anb upspuat,) oata wa apaons anb of aruaureuayd 1ey8ia 9p pepiiiqysodux seo ej off9 oo opuvunye £ opues6r LoLERUEOD sooispuu soy anb senua4 “Sooisnuu soj 10d eprooyo eppuaystso1 ap epezyjerodioa aoueuzoyrad ef too seqzse ‘opnd ou anb zaa ey & ‘opnd wonod v7 “eyrouas vroueut ap oz1y of ou ‘rapod fap owwaqtu -RuoroUNy [9 vqvjanar oapta fe aNb ap resad v ‘oBrequna wg “sou {U0 a1aN [PP S8101991 50 ‘epenpawa!d ou ePUBTpHE vuN 30d 2, ~uounoysaysod soista 128 exed soiuaad Soy uorenstBar Soros se] A 9p fg “oMfap Un Uo OYposida fo oNAIAUOD somOSOL ap ayUIBA ap seu eraiqny anb ap ousay tg “sopoy soures9 sapenuas Ueno oD ‘uo osnd somauretBiax & seqfiar ap oxq [9 ‘peplsear ug “o1eUaDse [> ua soproyjduut sotuta sou aiueurere[> onb ‘so1operoadsa soy son -os0U! 2p uo puaaraiut B ‘eusds9 Bf 2p O¥Dr J9 BEquURtEOD anb HOR ANN ap ep>HTOd e| 10d sopezejdsap sooyspuu sof :sope_Dos soz03e soypnur sof 30d sepednoo sauopysod sey orepe anbsed Bo {2 ue vquinr vy ~ropod ap sauoypepss sel EUAN 60189 ‘S2UeI> wos sewysis ua edged azdwsays eoueuosred ef anb oped ‘s9j200] sepstieistunarro sns v asopupdepe X opuequseD "exp qpnbe uegeinoap anb souorsipen sej ap Pun OTOS BIO VALINE eT ‘seyaquie> svaidyy seprwo> ap opouzedax ns ap worayinu as sourd so} ofeq uoreurs09 anb saraint set & sajesmyin> sopuossen sns ‘ap sopeuioy sajetreyeul woo Uozestaosduny sooismttr sor “azqwaN as ap aprey esowsey eyjanbe ua e>qsnur eI A ‘eprutoD e] ‘SouIar ‘ap sai0g soy tore naysp seISHIN SO] “oyEBOUIS-tWHAs odUUTED 2p ‘feta [ap onrugpede [enyE [2 UOrE|NSys opexBsod ap souLANT® STH sonuonpSas & sojSou ap ogg] ns opueredes aoueUHO}TEd ns WeUET 891 epotiod ap sajeiayo S07] “uoT>Isodx9 ap soialgo ap eaueU e sopenjeuyfieur a1uaurfe}oos sodnaB agnfout ap est9ysty Ended nis enupuoo TeIMIEN RUOISTH ap OBsNIN TH Bd TEAUED Te OURSIP opuens soueutiopiad ap odin ove1 un grasid pearstuio opaymb: “ie [q “Iejmonted oyreuaose un wa ssUOPDIPeN ap EUROS ef jod epeowur yiso rejnopsed epueysut epeD ‘ms ut axdurEys wap ragng oad ‘elafduroo epost eum uenisnyf @ owodar OH Un ‘9p asiuau uapand sepezyresodzo> sooueutz0j1ad se} ‘opnrse 2150 2p spaen v opewuoundre ay owoD “seay}sadso Anur PUNO} 2D eroue [9 4 gnbe fe Uo uaUInod as sepor ‘uo!orpen erdoid ns aun aouewojiad epeo onb ap zesad y ‘awuaumeourynunis se8ny Uo “oy anb souemoyied ap ensonur wos seuorsty See? SEIS ‘owisisyjodoussoo ns 100 _ypyeure 0 HOA BADHN, UB eploetr UE A seastMy ‘sapeUO|saFOHE sopeprumuodo sasofaur & opigep soprun sopeisy e epefalt ‘OX ‘ouioo aytia8 ‘ugreonpe 1ofaw eun ap wzueradso eT wOD S9zeUO!D ceurayut saquerpmase ‘savope|nos|9 {song sono ap ensonu sour “ug vofsnu e| opuerfanase souegyysa anb sonosous ap sorlenby uaByo ap sasred sns ua syst uegelayor ayed ns xod anb —s95 -spurop ‘souesrxaur ‘souere1! — setsoyeStur sero Seno eqOUSP eyotjod ap soperayo so] ap peprortna e1 “se>toury se] UO PIOUPADTAL jauay ered so[equojos09u A sayeyuojao sapepsyear saver wO>uO) ‘9p aszedrio0 treysa0au SafeTHO|OsOg SOIPMASE So] ab ap BUTTATA ‘eqanid ef uos anbsed jo uo equim opesos wer anb souanbuosnu sor] ‘asuaptunoperse ejuepepni> ey 2udH UO!DeIGod Ns & eTUO[OD wens sremoane 1926pensar en el “descubrimiento” de las Américas, la conquista, Ta Guerra Sucia en Argentina, la muerte de Diana, Princesa de Gales, y los ataques al World Trade Center como casos limite y alslados. Al lidiar con casos limite, los criticos recurren al lengua je de la excepcionalidad y la inconmensurabilidad, Todorov, por ejemplo, escribe sobre el “descubtimiento” como “el encuentro més asombroso de la historia", y sobre la conquista como “el mayor genocidio en la historia de la humanidad”s. Las desctip- ciones del ataque al World Trade Center estén plagadas de super- lativos: el peor, mortifero, intmaginable, inefable, impensable acto de terror. El informe Nunca mas, de la Comisi6n Nactonat sobre la Desaparicién de Personas en Argentina, anuncié el cie- rre de un periodo singular y sin precedentes de terrorismo de Estado, que nunca seria repetido. La muerte de la Princesa Diana, a su manera, ejerci6 presion sobre los limites. Ninguna figura de la realeza, asi parecta, habia sido tan malentendida, tan amada y tan lorada al morir. Pensar en los eventos como casos limite los aisla. Como se puede ubicar lo Inconmensurable en un contexto mas amplio? Los casos limite indican modelos con los cuales se pueden rela- cionar muchas problemas dispares, pero solo con fines ilustrati- vos, Podemos decir que alguien es ego-manfaco, como Caligula, sin sugerir una relacién entre ambos. Esos casos, entonces, ofte- cen un ejemplo en vez de iluminar la causalidad. Claramente, en algunas instancias, parece politicamente urgente hacer énfasis en la singularidad y el particularismo de un evento. La organiza- lon politica de los hijos de desaparecidos (H.LJ.0.S.) junto con el Grupo Arte Callejero (los artistas activistas que trabajan con ellos), hicieron un mapa de Buenos Aires usando puntos rojos para marcar la ubicacién exacta de las casas y lugares de traba- jo de los toreuradores, asi como muchos sitios utitizados como centros de detencién durante la dictadura. En las dos semanas que duré el Encuentro del Instituto Hemisférico en México, yo propuse que amplidramos el mapa para incluir a todas las Améri- ‘cas. Los activistas argentinos estuvieron de acuerdo en prin \que dejaron claro que un mapa mayor no era su proyecto, paastacon 1379 ‘A pesar de reconocer la importancia de posicionar la Guerra Sucia en Argentina como caso limite, estoy convencida de que un mapa de las Américas, que sefialara la ubicacién de todos aquellos que participaron en el Plan Céndor, desde Washington hhasta la Patagonia, explicatia una importante red de confabu- lacién, que incluitia mas no se limitaria al trafico econémico y militar. De modo que hay también un argumento politico a ser laborado contta el discurso de inconmensurabilidad. Como ya lo he expresado ampliamente, e] vocabulario de la tragedia y la singularidad funciona en contra de politicas emancipatorias mas amplias, ya que separa eventos de su contexto que puede ayudar a explicarlos. En este estudio he tratado de poner eventos limite en conver- sacién con actos cotidianos de practica corporalizada, no conside- tados como eventos. En vez de perspectivas y politicas aisladas he tratado de concentrarme en los desordenados enredos que cons- tituyen las relaciones hemisféricas, Si los casos limite funcionan bien como tragedia, la perspectiva que aqui propongo puede ser mejor representada en la practica de acumulacién y saturacién simulténea, revuelta, epis6dica que tiene lugar en todas partes. En vez de tener todos los elementos cle la trama estrechamente ligados para culminar en crisis y desenlace, lo episédico ubica los eventos en una disposicién estratificada, concurrente, poco estructurada. Lo que sucede en la escena A podria casualmente no estar relacionado con las escenas By C, pero su ubicacién en el espacio o el tiempo nos pide pensarlas juntas. ,Cémo pueden las culturas de la criminalidad originarse en Ta esclavitud, reactivarse en discursos capitalistas y “revolucionarios’, y emigrar de Cuba al Central Park?; esto es, ;cudles escenarios perpetian la ni y las condiciones del privado de derechos como criminal? Por stt parte, Zcontribuye ese escenario a la criminalizaci6n oficial de la pobreza que vimos tener lugar en la liberacién de los marielitos y en Ja guerra de Giuliani contra los mendigos? Entonces, ensayemos un andlisis hemisférico de dos o tres eventos que tomé por separado en este estudio: los ataques al World Trade Center y las secuélas de Ia Guerra Sucia. Por el‘q01QHIOIS0S OVUAIWIIaN fe ena ap ounues un zexuoous uepand ueBed anb apid so] “THA 12 anb oj ojos 129eej uso] (sounuafze so}) son 1s anb peproa ap soursa1> SONOSON,, -o1euRs ‘olit-ysng ap feuoDeU peplNsas ap eralasuod ey ‘2any ezzae[opuoD ‘seus ua eUAUABLY e ope! -9p weded) “TW’a [ap seanaTOd sel anb ap avsed y ‘sasozoyUt sus & soptun sopeisy uo opeagnuapl aiuauperor pysa anb ,.expunt, comiguio99 euraisis un sesomiord ap viqraqos ee ugDesMDe Bun uuefayar sauqainb soquy “teqo18 ourstrenide fap sojoquuss ‘sax103 sey ugiquies uorerDTY o] ‘sandsap or0g “osciejoo euTIUDSIE wrULON 29 PT 'saTBDSY SeOnHTON Se] ap sgaeN & X apsap seperoaord epDua| 018 ap saqqistau seu203 seu v osed orp opersa je 40d operesap ouspona; ty “eang wAIOND vf ap sojeuTUMID & sax0pesMII0I $0] & epeznueseS epstuume e| rod se san0rd ered sanant so] uesyuonoua 98 oftW\ ap zed ap saIpEPY Sel APUOP IeBN OMSTUL a ‘OEP ap ‘aujd | Ud upBsoy BSED eT e aIUDY apIEy of 10d safoorpRU UN step 6 © ‘sopetiqn| ‘saugod soaanu soungie v osqnd qepD08 sys139 21 8p cwuaw2:DuI 1g “TeDOS pepLinfes ap seuss0y sexo A sour £0{ ap opepino ‘vompatu peptnfas ‘sopettant sol wed soroyausq owiod sayea sayes0s soppiates seqya annua ‘souo}uRdesap sexj0 or -e20a01d jeuoPEWIaTTT OMEIELOW. Opuog ja 10d seysanduuy opis ‘wey anb ssuorstpuos sey “seurap so] 4 soperaumpe so7 “uRjuay ou anb soyjonbe £ ueyuas anb soy anua a1usioa1 eussoy ap ozuejod as sjed [ep ue IGod BI anb ef “prD0s woUafora ap euLIO§ eIdord ns olnpord wofstasur es *,,eqo[8, TeISqiJoau o>|aIgLIODA eUIO}S!S lun ua senju9 e sjed Je o2I0} ‘erUDIas SOUL Soy ap searTTUZ eyUM{ Teinaq ef ap senap oamsa anb oo1siguos9 owasod jap TeM>97>4 u] 10Ine [2 ‘20H ap ZaUNIPWY sof ~eUNUABLY Ua ePNE LHIIND el 9p sesjwuguoda sejanoes se] oxedurt [a 4 1aIuID apes], POM, pp ajonsyie> ef 21249 Co!WHOUODS ade UN Ia2OUODaI SOUR agap ‘eondo nis9 apsaq “euraTxa UOIsUA) opuLaK LeRURLOD anb soqerodurar somnoz}> ua ‘yeozHoy uPs|soduadns & uo|sti9y -X9 Ud SOPRA aytturad sou UDIqUE eoIposida eUNZOJ ap somuaAa so] sequasand 4 epaden ef ap [wauy] peoerso ey IeZTUNTUI, ‘seseaso opuo}s ueB}s sopeusisep sayruM] so] ap pige spur saUOIIEX -o1dx9 se] anbune ‘wepunge ore woo ap sowund soy “oreuaasa ‘9sa 09 waa] rev sofeqen sns oUigd zexojdx9 UeyseD0U URIGUTED Jouay ap souomenys ueipmysa o Ueleqen “Usara anb s9reny>2/>IU 9 sejstanoe ‘seasize S07 “oorjqnd orppndestad aonpoid ,101003 18 equoo exonB,, eT uoPeRsIs o| YURI ered sajeyuaurEUTagns soz1on3se so] fod Sope#99 Vos opnuaus e —odnaSqns ono— sop ‘eppone ap soffsai outs salopenadiod 0 seuupo}A uos ou anb soljanby “sodzeno sns se1zayu9 repod wis soon sns rod ofeNP jp s10gepe K sopreayTuapy ered seyesB010} uoresn ‘sazeTTUS SeI> “uauedxe uorereaua 'soaypoadsa sodnsSqns zeyeyas 10d ‘sopran, sopeisy & eunuafiy ue sopparedesap so} 2p Sei]suNE} Se] “OANIIAT -o9 pumnen a K xennsoye ap epuatiadya ej owo seurajqord woo uueyprt anb souotsejgod ua sajny uensantu as saDe{u9 SOT “sone anus ‘epuapisip esouroypoq eI ‘ORYLDS Top “TOseU! UaIg PP ‘soya snsraq soxi0s0u [9p "yew TP £ uaiq fep alenuay je ua ¥seg as anb owisis03z0) [9 axq0s 4 ap ajqpoucDas osznastp Un eu w3IG “rng, gjeieiso ugransasied ap evease uojnesesd ‘soperdosdeuy ap sopejdosde soana|qo ‘sepeamrSart sewz03 ap sepeunrday eau= ota ap seutzoy eRUAZORTP anb o| Bas gn? “soUrsase A sozOpeM “103 SopPoucD yod JeUaUIEALAAAE Lg}sePOSe t| 4 ‘sosoyDadsos ‘s9u 794 wpe sajeppitod 4 saqeporpnl sowerwstp2201d ap osm PP ‘129 -os ugpeznewTns9 ej ap oTHOUNE [a ‘safeUO|DeU seUOPDEIGOd SE] ap puesta ef ‘SoTALp saperraqtt ap wOTINpaY eT aAnpoUr SOPTEN, sopeisy ap v| A eupuafty ap e} ‘omstrond} [e sopeuoueuroqne seysondsar sequie ap sounpuazde owo9 ‘osmnasip 983 “OpEISH AP oussyonay [op uo.voyAsn| vy DEY astez|sep e aqusUTEYeIPIUTUL apuon ‘ofrequia us ‘ousronay je enLOD afenBuD| [A ‘Sone eH -uo9 eausyora ap ,seurTyBorp, setuIOF B Uasanday anb ‘SyqETTEHISe ou sono & opersg Jp ENUOD UPIsa anb ,sozequea,, @ asiarex ered ourusi9y aso tush soura;qo8 soy ‘auaMTEaUEH {,L1sHOHE), UO? apap sowsaranb 9n? “sonosou anua sousapuaqus ered sopesn vsinduat sou 4 ostgysturay aoe]uD ns euApIse Ue auod ep -osida & vyans uoejar wun ue sovtml sojsedtan ‘o81eqUID UIS SOTTH a soxpeus ‘sejange sey opuersoiord GenuAUOD yen [2 enuod ‘euruadsy ue opeisy ap OWSHOH9} je oD ayuaUNEDeT

sousayauroxduro> & uepnce sou 2oubU! -1ojiag ap Sorpmsg so7 “Za eno 4 wun wasszedesep & sepeIAGo opis wey anb z9pod ap souo1e|as & sopeuassa ‘saiepos se1013 sojjanbe ueayiqysta ‘anbred jp ua equins e] ou1o> saqe: ‘soauEu stopiad se7 ‘sonnaa[oo & sojenprpu soueurfiewt soy uouodwI0D anb sopeuanse ugiqurey outs ‘ays ose A sopEyste sowta8a ojos ‘ou rexojdxo soa|gn9 $0] e ayuued aqua] owo> aoueutosIed eT “pepnuap! ef & yernayno zaqes [a zBMusueN A xeuadeUnTe ap ou10D yse 3990109 ap euLio} eu ‘stxerd euin oUFOD & auIDISTda Cun OWLOD epezytesodzo9 vanoyid vj ap uorsuaiduios ensanu e adnq4snuod sis -reue ap opytya anboyua tin owro> astieutz0;1ad Bf 3920U099 “oyajunpuayta ns exed seonyo sei uortressoy A s2|eUOPDIpE SONS tuaoazjo Sou A ‘oarypue ap soeuowwUs U9 ‘aquateassn|>x9 “uEseG as anb seporsty seq ua erany sod sepelap sauopessyur wensanut sogroviadar soysg "TB20] Of 4103 TeqOTs of aorafa amb souoMn & sou -ojsaid sajdnmnur se] axqos oypnus wesysnyy —souOHIpen ‘Soper -uaaut opnusus 2 ‘eusyaduioD e| rod sopeoytsal ras ueysaoou evan somaome 8 LCCC CEM tee ee St Sue a, tak t ue Cocecce CGC € &Notas ai Prélogo "Trabajo el tema de performance e historia més a fondo en “Performance & * heatrz Preciado, “Marcos for Ever", https://oullybloggers wordpress.com /2014 106/1 fteansfeminist-marcos-by-beatriz-marcorpreciado. Nota al Prefacio nsferencia que él usa en su excelente (Cambridge: Cambeldge UP, 1989), 39, 81 Banhart Dicionary of Eyal sentido de una exhibleton o este quien hace algo” (7 70s congceremos me cada uno y at aprendersasronatg seen eds W390 ap SOAP 5 99 61 'd THEODSIN J0(“osIpEP) azdony uoapury 9 ShoNe dias p> aig po Zouopyfostomuog ayquaos>:9q 'Y SeWUOU U9 ODF sn A sepene UeGIs 5 “eo¥an{ souair anbscx ‘toanueu uoo epnop ua. fp utdno0 as anf eyBorodosiuy v| ap 5 08 soy) buEUOHAY SAME ‘aBponnoy svopuoT) ssteuopiag Jo sonnod ous, PaeETIUN 1 uoreuopuge ab & omnes ete telus ob So <0 29 9 soe 09 en Hm" sepetah ope wat NAPE 9 sajasoped so optouap ue & “oped open ows We 07 ol Se1 m9 eed wisn 9p pease sano) t Sn open 696r ' sas uroproyy at /seUNS]SBW Ses9D:ET ZTES BIAHED UOIDSEIUOD ‘92 M19 "200% ‘88 “est 10D HO SUDEASIE of Uus 2008999 9p PEPNAD) S129 un spUET op ofo1g Keng Uy -Zss 25S 9 Aso 30d seu woren; vos tis 9p os wane anb se se Dep 9 son Ceear esi) owsaaoy oy tonne) soo anes Cece, route? Opucuy et “exnHoosen, On, Aas som. BSE J wswayay ous. '¢ oF 00) omy wu) af0y6 ide pp ayuotupesads) (g961 ‘5924 UNS Jo 27% 2k ap sen feel souvira offs “oanaH) mano “252 (166 ‘an a8pnque :aBprique>) wonenndin sory ay -uoowpuerg eBuy ,(ooHand uo sepraIuRe o sEpssaD01d ur sidny otuo2 seyp2%9p #89 OW ““SoqrENIUES Sof UD soURByWN 9p ap geen, Tp anb 2079 3p. 20] 9p ota adn> 2p atin Up “upise>0 oo ‘seynWs 2p eset i apaid ap uaiewt “see “zo6t ‘a proses) senbu09 2 “2EE "(1961 SOpaxD ‘DUPER BuoyssED wnEiIT w19p o> aieig seuquloro’ UeO[”,9HeWN, ee anb eque) PustA E 9 [ 15-951 yood 01 an8}0%0 ue yoseasoy rons pur uoepuy 0-1 pronto fojensen) Benue PLQUDUEHP SCG ‘99661 ‘ssang wsuo2siay Jo Avsieatun, *uOHpeY “>4doog UEDpUY UR BUOY ACIS fa owog pue AiuiDy¢ Jo sAeweiha SIaWOrDTEY “Y SELON {211 (@66t “ad EWOLEEIO 30 (1 UEUBION) eMAIOG-UOET ORB & AowEGOT 29850, sus expap jo sams woyqunoy” a (on ouorsaye ugg 99 1 OL 905 BneHL U8 IW OPEL -opewonbso4, sojonesardoud soye “Sofah “2961 ‘eonwguera 1 5029 oso & angen wuersF 81502V BP 760f ‘(p66 ‘4 ewoUeRIO IO A seWHON) wwopsapy spot -suen ‘pods aay fo oyna say Jo Moises suexMcE O81 SHEL yy304) os cata de dios, es de requenia edificacion donde ibn de Identidad comunal © Seca administrative 0 “entidad soclopolitica Roach: Cites, 2, + Ver de Stafford Poole: Ou Lady of Guadalupe: The Origins and Sources of it Symbol, 1532-1797 (Tucson: U of Arizona P, 1996), 12 ‘= Habia virgenes particulates para muchas partes lel mundo colonizado por tos cat fen de Ia Candelaria, Vi ‘no, Virgen de ia Soledad y Vi a recid en Los Angeles en 1998 como "La Vi ‘erea dela mexicana que no pods Megat hasta ll ‘lego de andl, ctedo en ings Clendinnen: Ambivalent Conquest (Cambridss, England: Cambridge UP, 1987), 194 Clendinnen: Ambivaent Conquest, 83. etal, Censuay teatro, 260, Ramos Sm Notas of Capitul a ' Gary Richman: “Expedition Claims to Have Fou sor, Joh el cextor"xacr fo apaenernent, aun i Ge Mann femindee thd te Soledad Hallyt Moo na pull sae per, eh cso oe I cart dl pir vise, pd ua i exo mas exc hte Cristobal Colon y su testament, Re- as Casas, ed. ignacio B, Anzastepul lances. “Sus rituales, ceremonias y actos ‘staban basados en acciones familiares,Seiya cael ie aa yao a0 sors a1veanp sopiqnyxo oprs wry ,so|eMnOUE, & so2u9I9-00 stonopid ap uoripen etn us epearan 9 ‘nel ta "eid vf anb ap oxaatt its oan oysndond ops e@ sub op uo i) sarred sax) ap osaooud un out0> oft + “ea a ola sar toget ne co ean 3p opuo4 Sry coTaH) Hap mses) VT ed oO, sep apends atone pun ‘oucu 2009 69 PILL an SUES: 22g08 Ho POsIP CUM 888d ge 13) my pew ame “ad 1D SUI 9 Are (gst ‘an ayn 20 yy ska igo, Soyo Aang jue ooo & 29uew03204 2p sopMsg $01 UB corpse ap ofolgo ottoa souete}od ap tptsnasip wun exed p omnISED T0380 ee 16 (6661 ‘S505 NON 210A NON) seouowuy in tm wos eM Mo SHON IA MOYO 8 BYU "OME C2OD ex "X"(2661 “AN PIOHKO 20K san) plo any ayy Jo asonbuoo mL, 2NNOAOH WoUDULY ;PICGUEAS PICT ie {rset ‘seaynUatg ssuopsetson ap 2ouadns olsst0D ZpupeTN) soy of nA02 oun ssa so apo ‘punges sopz2puiaq “eponigdas ap SPIO wen P 2WO;OUEA oysos0g Jo -owaiag wa ambu0g 109 o2oIO1A Y AURUIHIMBaY SUL, “P99g EPTEA aD 290 "(e661 ‘an 24na 28 cus sepeottgnd & ‘sou sovdoud sns uo uoyoesous8 wm ‘ouenaud 4 osopaxd (oyna) sorpnf te sorta an ap ugancs ap uoysewsye er oKdwoto 04) 19 PUD MON AYEEQUHD “n2ayporuy “a pyran 219} anIND S07 UMNO LANTED 1 o's 3 -zooe ‘souueaiao 2p randy reap wosroTaHG SHHEDHY IH fod eperpuediwo> UEP tuo) 9p 594 Lueodusy suopeea uensoutueus Upiquie oso saxquion seansHoIee ware Suto> ojuazimpanosop Top soHeHD959 507“ COCEC CCE CCece cee COCELE CE c¢ COLL coe?39a) Nows Notas af Capitulo tt s.que esero sobre esta obra a otra interpretac6n aparece Yueva Expata, describe muchas de 5 "grandes 1 que ellos er the Conquest sea se: “En a io, en el Dorde noreste de Chaco), como fue ia elecein de Santiago como pateén nro mucho después de porun santo, gente ius ta conquista, dlegé ta tarea ello, cada une tuvo un Y atemé ser ee Pe Gadando, a la mafsna siguiente Los dos presentativos de ix ie i identidad nica st que puede se visto Marianne Hitch y Valerie Smith edi ‘Cultural Memory" (Vol. fla cuestin de Ia generizacion introduceién que, de acuerdo ‘oportunidad, gan Women U of Wisconsin P, 1994); y de Robert querque: U of New Mexico P, 1999) 2 ver de Garcia She: Las castas mexicanas ‘-Tebricamente, Ia zaza era asunto de sangre y color d cera sobge estilos de vida, clase y ambiente, Como ¢ | pero en ts prdctica ibi6 Robert H, Jackson ata extaban “basadas en Iineas sanguineas documentadas, ast como ene ign, organizaci6n social, cultura inmigracion ewopea “para ob la sangre curopea puede evitar e México, 1989), [:71 ber, Cap. 3, “La paste femenina del cosmos", An que "Como en otra ** Bernardino de Sahagin: Cédige Florentino, Libro I Ver ideo de Rosemary A, Joyce: Gender and Power i 's modelos cosmol ts, pretest de orgen eal dels mesies, Susan Gillespie muestra que esas geneafogas of isles azteeas 2 basa en la (ansmisin del derecho @ goberna a taves des ‘rujees, que son expeitcamente tats como enlace con las traicione de tncreacion” (172), Ver de Cecelia F. Klein: *Flhgting with Femininity: Gender and War in Aztec Mexico" en Gender Rito, Ricard Treser nghamnton, NYMR, 1994), 107-46; Richard C. Trexler: Sex and Canquest (New York: Cornell UP, 1995).se (2960 xx ois sda oaduy weg asin Asay ap & 466 “IN 39K “BONO vauoy une wy woemposuns Jo oxuDy ‘sna, ona. HaDHi2g S 3p tan wo}semynocuen ap oxpnis un 8xeq ¥OT-06 KEREL) z aN “EL 11UNOY 27 2xenuliag uo guoneimmosuen Supenaynscuer, 29M}, eue}C Ua eALANDED 25 ofesto nse von WA 6860) FE-EE aN ‘eUsNOf SHY BuWHO}ag “zafuEH sy JO 1WBLIND ‘OUJOY, “AEIDpE UB eUBRoUT souE 50] ap URYED ant ap ,oupiNpta} fp owed easnM UE 59, siqefod sf an} tuoi sogaqA HED oe 3p ODNUPEDT [a UO snnosuEn OUSUNg fo OpfuuNEY weN| OU sopIUA sOpeisy UD FOB—TOdOHIUE 507 AUT mag Jo wonsD0T HHL URE jo asap 5 (sees se} anb sq) sepng “yy sopadsa se] ap pepruciany ou ej osnpur ‘pepHOUDyut k| 21908 SatEGEP SOT ay 12 JOIN ge nos wopuey a0, 23) a 961 HT UNYysioIUdS {osUEAY Ues) NERS Au mL sseMONS OT/ pied “ePIEALY eUOID =» 1b -dx9 (og6t ‘4 A4oraUEX Je anes 20160), 9169 Nod WOR Uy cot nd Wo PY ZURPLENY UD ODE ep TOL ‘opoury fo asonbuog a4 :2010POL 6 mms 2a Wy 0fROYODEEA 980, ye ‘Lee (266 2aN'E os “,280que5 Jo SopaLasey au2 Oy AUPEATH WOH “opjuedau 2p epussisdya ne auger ose Ut K eueg-zau9 ousying owsoo sou 4 soueayxow seat sod Tn eo 30 9 Aajpng) UNH We 79 “HPI HoT PH it UD “aMOpeGs Bue SEN SAPUTEAUEUEEN, gc eset a 0862149 30 7 :08Ra)D) Hore HUES a 3 SUDS TOM Tae se $0 foqpsag) wo 0 nord 21 “PUTING DUDE 8139 fu ap eouipusap wpla & aU rua 098 1 pepoudisa 5892 feqaguise eur gAmINsO> tt10> 505 259° yas SOue 5013 oe wud uopeoy 124 fers, OUIO9 UN p ap sonpiaptt 3 s9Px> ap so1uspan0%d que, “o9UeI4 & o:pu aD 1H (-otxy— 8 assur ap 00d neg 2920 ge 100g “an 8puqWIED puryiva ‘sSpuqwies) aimopenn Jo ew mo xiang uespany SuIpuRAT "yO PIM {£1 eat ‘q1etD ‘omnKaH ap pePMID) PHoUEEH rae aren osm at se BP Ze. seoupioduia bo SeUDI8}82 SPT ye ‘eet "on0g puo 2% sen Joor402} Hows ‘pura una dicustén mds temprana de esta obra y los textos sobre el debate wer . Taylor Thentre of Gisis, Ch. 4. ‘s¢walter Ong, Oral and Literacy (London: Methuen, 1982), 73. sspertokd Brecht, Brecht on Theatre, trad, John Wille (New York: Hill and Wang, 1968), 201 b+ Sahagén “Exclamactn del autor, Introduccion al bro 2 det Codigo Froren- tino. 9 antonin Artaud The Theater and Is Double (New York: Grove Press, 1958), a: México proforma chlizacion nega, paste. Notas af Capitulo IV *Sahagdn, Codigo Florentine, Libro I de las caracterstcas que dstingue a estos movimientos: nacen y gonan fuerza bajo el impulso de un acontecimiento sagrado que se ha producido ost a pur: prenta sanacionsesprituates, video, Amazons Corp. Nueva York, 1997. “José Vasconcelos, La raza cdsmica. México: Bd. Pore, 2012, 12. * Grant Tune, “The Caped Curseder", Detour, mayo de 1996, 36, Bn conteaste cor de la infancia milagrose, cireulada por Walter protagoniz6 papeles en telenovelas en Puerto Rico, Sin embargo, la ia vinvencin ha sido tan © pre-protético, ysu diicultad de local "Sigmund Freud, Chlization and is Discontents, ed. tad. James Strachey (New York: Norton, 1962), 39. *®¥er de Judith Butler The Psychic Life of Power: Theories of Subjecton (Standiford UP, 1997), 13. Poole Vision, Race and Modernity: A dnceton: Andrew Friedman, “Behind the Big Number, Million Little Stories", New York ‘Times, 18 de marzo de 2001, C¥6. Los ofelaes del censo det afto 2000 “econocen que el 97% de os 15,4 mi- Hones de personas que marcaron la easila de ‘otra raza’ eran hispanos quet9pt09 ang “s0ptUn Sopersg so 2p Seiepan a a sous 30 “uy opeten oa “xan 9c “ce ect some 1d mwouEHO 30 {arn sono ot 4‘ Py IA OMONBY Jap so]eUIBII0 sorxay so] £ O8EpIy 2 saint souond etesduia, 8p opLON :091829X aP PMID) "pO ee ‘ole fpNxSouoLuouel WT ‘erLSAOd aALOT, ce Lesa "ousey, 9205 e800N) HoTUOH 2 PUREE OPEDIAAL RIED. . ‘of (4961 ‘UOHON, ‘qpoy enn Soyoeans sous “pen oqo Jo 3m BL "PRA! PUES ve 991 "Pe fa 20h ap dD (aay) uew8ieg au UH red Of 22908 SPION, 2810S ENS ze 9-991 “(66t snp preyony Koveslon Sen fo 194 “axq0d “OPEU Geonean U2 epEe|ne (eEPHou0rp run $9 SPeROsEH “pt ¥ (2661 39 IAWNES AP OF ‘SHH nop “Su ONO], S109, sHRI,TD JO USED, "FAOWDA DMOH HES UA wePOUED ae ee a niet sapuoo 204 oft o| OW 4 3ul esed etWz0u #y oS Sab oj #2 ovo ‘Hos an os cy6] "OU anb sftp OA, Pe ie co Sor802| 4 $ret 9p 9nd wun Serge assesnyo2 108 saererion evoy & ZapUusUDH 2315] ‘SHURE 30P ‘SEED, UP OF 1 seperapysuoo ses uapand mtquie sopqun sopeis ua anb oid ‘opsayy 4 yD "eunuay outon sted US Jetuoo sop sey sepetyzous Amur wpyso sauO}DeIgOM se" my opts eu Sow NSUAET an OPEC a 107 S074 HID a, (pot ‘sod pw Ase44 WN 'onbronbnany) any *eossnor) eUDNH ut 'S9DIEA SIM ‘g002 9p 05909 99 TE _woysuui BNET APIA ‘oct Kegot “591d PES NOS "UONsOR) 51094 2A 2 SRiof po “anon Aanss22N sous yog non AVUOUIIISEBIET MON SHURA so ‘2 21060 3, "SOTDUODFEA H. ty ‘100¢ 2P Oru ap £1 SO, eA HOR get £304, "KIDS relusyuoo ered opeusisap ‘OPO poe of U2 Ot “UP EOSIIED ef UT Wyo s0} ap sooloHnd se dors0u sqySnourg 1.051 KroBaeD adey UO ‘snsuaD ut atdosd ‘qua’ ap we Suz“ atueyaeuourd non 907Notas af Capituto V Guy Debord, Society ofthe Spectacle, 3, 2 Victor Turner, Dramas, Feds, and Metaphors: Symbolic Act na Society Tony Blas Way", New York Times, Jacques Dertida, Speters of Marx (London: Routledge, 199%), 4. “Phelan, Unmarked, 146 > Warten Hoge, “Diana's Heceafer, an Eternity of Newsstat Times, 9 de febrero de 1998, Ad ke, 148, sis and Alterity (New York: Routledge, 1993), 10. ‘Bronfen, Over Her Dead Body: Dest ‘Aesthetc (New York: Routledge, 1982), 181 pevord, Socey of the Spectat, 4 "=pronten, Over Her Deod Body, 181. "¢htado en Marfa Celeste Arrara,Selna’s Secret (New York Simon and Shuster, 1997), 24 Life", New York rations: Essays and Refletions (New York: Harcourt, Brace and Wor Poetics, trad. Gerald Ftlse (Ann Atbor: U of Michigan P, 1973) 2. Jon: An Bssay in Pheno- feminist Cral Theory 10 Barbara Kisshenb le, “Charles and the Queen at War over Diana" temnacional, 9 de setiembre de 1897, | Hybrid Culture, 19. "Epeincess Diana Fax Poll”, New York Post, 4 de setiembre de 1997, $. ‘\Warron Hoge, "Flower Power”, New York Times, 9 de setiembre de 1997, AL 2 Frank Rich, “101 Evitas, New York ines, 11 de diciembre de 1996, A 27 2phabha, The location of Cultures, 8. 26M, Frankel, "No plx no Di", New York Times Mage 1997, 83, susan Stewart, “TV Bids Farewell to Its princess", TV Guide, 20 de seternbre de 1997, 24 21 de setiembre de Notas af Capitulo Vi “serio HLL}. OS. signlca Hos por I Kenda y a Justicia, conte ‘Olvido y el Silencio, . be sae : : 2 Ver, por ejemplo, Shoshana Feldman and Doris Laub Test Cathy Carath, Ur John Hopkins UP, 1996), my Laub, Te chard Schechner apunta, “las condctas estin separadas de quienes las conductas pueden ser almacenadas, transmitidas, manipuladas sas” (Retween Theater an Anthophoagy, 39). Marcelo Suére2-Orozeo, *The Heritage of Enduring a Dirty War: Psychosocial Aspects of Tero in Argentina, 1976-1983." foural of Psychohistory, 18.4 (1991), oll sto mas ampliamente en D. Taylor, Disapeacing Act, teas un gemelo tence, ex detente Ge tout ls penonts ela Cran a diferencia radica, como ot toda ty informacion genét Blarmento, conocios como genes, forman unidades de 120 letras", que estin ‘const fa en tin pequeto Bilamento de ARN. La copia nun porelon de protein y ot de Sulddoramente entradas en un boron, na maquina cya te Guatema 1a", New York Times, 3 de mayo de 2002, A 7. Mientras Snow se referia alos generates de Guatemala, esto aplica para la junta durante la “Guerra Sucia" en: inp zope 1ssng oFuuog oruoiuy opuens anb aquosa slowueg nag SoH1Y SoUDNG) “opr ‘22st soups o} ooug sono pure asuewsoyre4 3024 “Bro‘soferms go 9p Senay ‘popnnep! wy sd onPe, “THE _s9ndisp soye ayupse sunny, ce 1¢960) __ sonstaue fo U9 opyusises £ opInn ‘tap soleqen 50] 2p epust ‘up eu paweddester ay Jo worssmnuy powogeny aurwaSiy ayy Jo uodoy mL BH sopspaxedesap Lozronjo Sot 9p odpyed moug “eunuaiiy sion 190"89] noms wu Tano8 Notas al Copitulo Vit i ‘-Tecesa alll, “Pragments of Memory”, trans. Margaret Carson, en D. Taylor ver el video del “Desmontaje de Antigona" y Ia en- cetea de este proceso, ver hep: /hemisphericinstitute, troduction to Trauma: Beplrations in oat Yuyechkani, junio de 1996 Rowe y Schelling, Memory and Modentity, $5, nubio,Allpa Rav citado por Cotto-Escalera, “Grupo Cultural Yuyachikani 15. "Ver de Cari, Unc Expo, y Ia nocién de Laub de “ose of witnessing” en “Truth and Testimony”, 65. c nity, and storia Consciousness x por eemplo el ensayo en "Performance, he And por Mat Roger, 2 Eeudovia Benuty Paes “Exnest Rena {ga Nation?” en Homi Bhabha's Nation and Narration, S Entrevista perzonal, Pavcartambo, Peri, julio de 1999, Debora Poole y Gerardo Rénike, Pers Buceau, 1992, 6 Allpa Raye Una experiencia ce ent popula” Lima Eacion del ‘Grupo Cultural ‘Yuyachkany’ y Escuelas Campesinas de la CCP, 2" edicin, 1985, 9. 1 Yuyachiani: Group American Theatee” ; ) tal de Yuyachkanl, dit Andrés Cot texto Encuentro de 2170 est asado en uno de José Marta Argued ie cron yl 2ora de aba y fue escrito por el grupo con la colaboracion de Peter Elmote. Adis Ayaeucho ests basado en el texto del mismo nombre del excrt 5. Eenst Blot ‘Testimony: The Process and the Struggle” en Caruth, ‘Explorations in Memory, 65. Margatet Carson, en Holy Terrors: Latin jana Taylor y Roselyn Constantine (Dusham: iets ce ea « €“ze (9661 “a MossoUNN 30 A ‘sodesuU ‘eomzeaty Jo veroung yomng aut 800] 2 diuapoy esnpeday only '99 ‘son904 * ny, ‘3661 9 29H HA ADNR ap PEPIEIDARUA, SORE pie sp sano pup eperuasaid : ue spur HapveY OF P19 spewuasaid eououod "neg a equim, "CYdRIEMA WEES IMPAY ‘SPE Py 204 “EsMMNY NOT, eddy & saupotns 9p ‘soueuuapig Jo scopy dg ua Oper BINA 20194 y “Get “(6961 ‘St009 UN ung spunyieg ‘qoomspuoumey sosstaxg Vag EA uN IO4 “OSSD SIHOT 'apenods ap Jo hopes "psoasa Kn 2, ssytbon Spun odes 190 rpiedes p opaend -sopisapoNd autor ‘uppefnsoauy yur Jepqur & Uoreatiour apy “w wed ‘opts uot; one ap eiq op sty "LTS uo S254 ‘suoponporg Sopfois 1uadl :omneg ORs “amon ‘sosserp winiuag 04 enon sousyPegoHt HHO Cuppa MEDION NCC AAU, 1A opmydDD jo SELON’ Cece Cece ceccecececed ARR eRe «anal some Notas al Capitulo IX 164. Chivers, “Ground Zero Diary: 12 Days of Fe and Gate", New York Times, 30 de septiembre de 2001. A. : 2R.W. Apple Je, “So Fat, Bush Has Asked Not what You Can do”, New York T- nes, 18 de octubre del 2001, B Bo re cn la raigiowsy el de oe eeyentes fundaoensis ‘pesado viene de [New York Times, 26 de ‘Notas af Capitulo X * Para ver el video de Berta jotta y las image visita la seceién de los cuadeanos web del Perfotmanicey Potties htip://hem! ny. lice Officers Put Abrupt Ene! of Rumba Beat", New York Times. City se, 6 > Pata ejemplos especticos ver de Barbara Browning. Samba (Bloomington: indiana UP, 1995) Routledge, 1998), Roach, Cities ofthe Dead. “Todorov, The Conquest of America, 4,5 * Ver de Kate Doyle y Adam Isscton "A New New World Order? U.S. Mi Mission Grows in Latin Ametica”, NACLA Report on the Americas 35, N°3 ( 1420, “Lary Rohter, “Bach in Business, Argentina Calms Doven and the Peso Perks Up", New Yok Times, 30 deabrit de 2001, AS, 7 Mattew L. Wald, “Officials Arrest 104 Aitport Workers in Washington Area”, [New York Times, 24 de a David Cole, “Nat ° Cheistopher Marquis ‘Ouster, New York Tin de dlelembre de 2001, 4 "US. Bankvolling Is Under Scrutiny for Ties to Chavez 25 de abel de 2001, & 6 CIC HC CHC CeCe CC Het Crit C « Caer Ge oie Ge ta car a « ¢