Ritvo Kuri Ensayo de Laa Razonws Completo A4a

Juan B. Ritve Carlos [Guri acidn en Psicoanilisis tas Razones BE CLASES al Juan B. Ritvo - Carlos Kuri COD 02 56 DIF ENSAYO DE LAS RAZONES Acto y Argumentacion en Psicoandlisis Kicerdo Ian, = LETRA VIVAUROIISq Ua LOPEIUaLUNEIY £ O1DY SANOZVY SV1 IG OAVSNA LIny sojie> - ony °g uen[LS.B.N.: 950-649-012-0 © 1997, Letra Viva ediciones © 1997, Juan B. Ritvo y Carlos Kuri Hecho el depésito que marca la ley 11.723 Impreso en Ia Argentina. Printed in Argentina La reproduccién total o parcial de este libro, en cualquier forma que sea, idéntica o modificada, escrita a maquina, por sistema “multigraph", mimedgrafo, impresa, por fotocopia, por fotoduplicacién, etc., no autorizada por los editores, viola derechos reservados. Cualquier autorizacién debe ser previamente solicitada. Edicién al cuidado de Leandro Salgado etia Leva ik Coronel Diaz 1837 Buenos Aires (C.P:1425) Telefax: 825-9034 ____Angustia, Infinico, Real Prétogo Juan Bautista Rievo Dificultad y movimiento (Fantasma y. ee Afectos, sincoma, fantasmn: El deseo puro Los niveles del objeto y Ia incorporacién. Identificacién, incorporacién Pasaje al acto, acting-out. O yo no pienso 0 yo 10 Soy. Carlos Kusi oo Tiempo y argumencacién de la metapsicologia 225 243 Ensayo de las razones (La desbiografia psicoanalfc El sujeto del ensayo (la enunciacidn entre el no pienso y el no soy) La conversacién argentina del rico @ (Técnica, ciencia, ensayo) 309 1 El cago Masog, ;Pueden los legos transmitr el psicoan: (La conversacién argentina del psicoan: 337 La accién nominal: (lo Freudiano. lo lacaniano y el lector) ....sua oze] jo sauouia|qesueaun restaas us ‘speeauts ed soxdzoU0> SO] 21su2 emnSyuod as anb ofjenbe wa sousaussp opiBera soqeyy “ugroonap owios ouensesy 9] ® 2doa) ouros exmoaj ap upt22e BUN ue OUTS “UEDET ap SED se] A soaxe1 so] ofeq oupnie o1qode Jo ua aumsos 2s ou anb ‘vorseiuoW -nSze owes otreuese] 0] aknasuos anb offanbe axqQ0s uorzeSep “Ul 2p ofeqenn un ‘uro77 v ousesas tm suodns sezttr2e|50(] ‘seyasenuoo op eUEIUESE] UODETDISTOD BEN we soprumsqns restad op uelop seastjete soy anb ap uotsesdun ej sour 202], ‘ontorumesuad je ena] ej ap up!2073 e A euepusosspuco ® 9pidusy onb peusumike uppoonpor exzo}9 op oanisodsp un op “werpusSua op! wey ‘imand auspno us sosinaryp ‘sqpuopas ‘sopmu ‘2 seialgo ¢ A | $8 28eq we optewsosu0D any as anb ordossoprape> [a “(@AESUS Tap WOTSSTNSGO EON e ayeambo sonosou ered anb) jeruow Uoponnsqo eopepiaa eum oproososd ey eueraeDe] e/Sojourusso3 2] 2p otusfinesous o2s099 anb ‘soue soumnyn soy ap sosesu03 o sepet sof ‘ssuoppeoyqnd © opuerpusre ‘reqosdusoo [oytp 59 oN unapuorysep ap wen 9 catrsu‘oM 28> ua onb soupusrua “EsIBAmT Fos VOID ~DaNp Ensonw anb a[qeqoid so oses aaso w2 “(omspuesey ap uoBTA Suen tm ssouowue ‘ouesoy ap soBojpoIsg ap Ug!EDOSy Ff UD gflosesap 2s OsmMd fe) EPEpne ensonu 30d onb overuoo ja sod spur auuaurejqeqord ‘oxnsoduraauy owsyuese] oxrei9 opexnjoaty e)qeq, ‘osmo un 9p 2159 owo oxompord ‘oleqen Jo omuawow jonbe uo 1g ‘urowy us osains £ asuosyfuediy soureqpoygnd soe gt 33e}{ oBorpigentre la generalidad y el estaruro coyuntural de las proposiciones de la reorla, en desconfiar de la décil distribucién teoria/préctica, convierte a estas clases no en un listado neurro de temas, sino en el intento de incidir sobre las formas de argumencar y transmitir que en el psicoandlisis se han sedimentado de manera sorda. Es por eso que no deberia sorprender que en estas paginas se considere la cuestién de la técnica psicoanalitica, en lo que ha implicado de una argumentacién dominada por lo didéctico, y que se resuciten algunos nombres (Racker, Liberman), que a partir del hito Maso conforman Le conversacién argensina del psicoand- isis, ~ Esva atencida sobre el modo argumental de los analistas nos ha llevado por un lado a un criverio, para decirlo de algtin modo, de microscopia conceptual, a requisar las capas y la gramécica que condiciona el escaruto de los conceptos. Pero por otra parte a considerar el especro de ademanes, estilos, ensayos que decerminan de igual modo la naturaleza de los conceptos. Tnicialmente en la presentaci6n de estas clases nos results adecuado al orden de las razors, una expresién que tinde homena- jea Oscar Masoma, quien la tomé de Martial Guéroult (uno de los exposicores mds grandes en Francia de la fllosofia de Descartes), para reconsiderar los problemas programaticos de la obra freudiana. Tirulamos entonces El orden de las razones en psicoardlisis, - . En ese sentido, una argumentaciéa -para poder juzgar su alcance y validez- requiere de un orden, que obviamente no puede ser cualquiera, En su elemenralidad, esta exigencia presenta un. considerable valor que, no obstante, es insuficiente. Es en este punto en donde la argumentacién que constituye este orden y la enunciacién con que’ se hacen los Conceptos se muesiran, no como un aspecto del psicoandlisis, sino como el estado ¥ la estructura misma del psicoandlisis, eso es lo que nos provoca al Final del desarrollo de estas clases un leve pero decisive desplazamiento en al titulo, que va del orden al Ensayo de las razones. 10 de determinaciones) sino que en depende del tiempo de la certeza engendrada en ese silencio del Otro que anuncia una proposicién, cuya conclusién se nos impo- ne sin que podamos rehusarle nuestro consentimiento. ;Cémo concebir una cadena argumental no sometible al ca- pricho, susceptible de prueba y discusién racional y, no obstante, profundamente distinta de la demostracién matemdtica y dé la ambicién filoséfica? ;Cémo hacer de este estilo de argumentacién una retérica eficaz que no se sobreponga metalingtifsticamente al corpus psicoanalitico al tiempo que se confuunda con el desarrollo mismo de la praxis del inconcience? Preguntas de esta indole son las que, creemos, han estado funcionando en el curso de estas clases. Porque si bien, como se norard, existe un desarrollo auénomo entre las dos partes que conforman el curso, son precisamente estas preguntas, preocupaciones comunes, las que le dan también cierta solidaridad. El acto (como concepto y limite) determina a la argumenta- cin, Todo acto es consumacidn diferida, fisica de un goce que no adviene-o slo adviene como pérdida y pendiente energética; desde este punto de vista el acto dice algo mds: no sélo que el sujeto es coextensivo a lo real (2 ese fondo de indecerminacién que es causa no esta abj: ghay pretence de un sujero en el acco de interpretac jhay presencia de la incerpretacidn en la argumentacién psicoanalitica? Ta argumentacion, su dempo, el ritmo y la ocasién exp de los conceptos, es, por otra parte, lo que constituye 2 la ‘metapsicologia con una eficacia de acto (como concepto € instauracién). ‘Acro y argumensacién, las dos unidades temdticas que intere' smbe wefeqen oxemb anb soauourepury souonsons seunsye 2p osrear Bp sourep spand mzzaiz vy A mpemifuc | ‘uprosy v| asus ommouya Bp ored ouruspa Jap cose seat oppuas [9 uo “epauaxaystEN- en ~enSize op oauarurezeidsap un owos oropustus sourepod anb 0219 oidpound uy corsmiun ap mousugfuna ean ap ors 59 arity? 7 Zed onb SIC] wa2si27 Azamiun ‘upcon souitaiga son Sus UpPES Yui Foe so] Sp ealoMe jap ov|daie> ospena jo reawosaid sp Seine earueld ep Uy “(25Gi-CT-G1 PP ep) THE] ap vaNDUT spore pe SoAEp soseyy 5021 0 Sop apsap sned eiaisqt) ' “sonosou soper e uptti0s wouasajai F] Pras ensnSue wy jsy seleqen & sourea Jeno Je Ouse te oduureo fa zaranysp opond ezaisa9 ap esneo owoo easnSue-z| nb 3P oppuss wy “uptso9ja mm epased op onund aso uo Key} 7 as pnb us? 2iu0sfuis TOT FF COE FAD St fo TLELLBD Wp VMN OsOD 77 euro ua'sourenu ef 4 euresBord jap oxtmd sourad [> 02 “osm aiso-u9 redhoo & souren Sou pnb ap tarq aumeaseg suyop amb 02) -upwresidizsus my op aS Pe ePaassas Cosy ‘oxsearaies tes ap oftap fo sojrepsosar oxotri carry uvnf Py ‘oumguy ensnsoy Zz Hey sopsery k onapy masunog urn -samuorpusdapur souomoas Sop uo sejrednafe Pauoumnze eousno9s e] ap omyauaq ta ‘oprp “Dep Souroy “ssuawepeorNY OpETosresap Tey 3 OLEETUTOS Jop osmosuen fo uo org Is anb spurope somarepy “somzcopeise spit ‘ea var womb y mo2¢ myrirey sod simoueAnsetp sepenapso 4 sepeqesBsop worory “opiBaxi0> 4 opestass somroy anb ‘SSosep se] &P PEPITEO: 7] IC66I OWE Jo UO OLreSOY ap BSo[odIsd ap prafroEy *19P OpesBsog ap vjonory ef uo openipisty oneurmas aay *(aonso8ns 10d sepeztiome A seorrgootm seasondsor “oupey ap Sonep tho ueDey ap A pray ap sexe sts sev aroiatico anb op “hosp) Opepinossp ayuewaawanosx; s08t7 un amBosueo ap ugroua “BE oo ‘seura|gord sox aagos stuaarau) sozuzase[e09 seanood sed spsop wemnooud (qsypupooied ue upermsuowunSin 97k upazvtaed ~e0 2) ap wey 12 swa2ss32 Cosy) osina asa ap vurexBoxd Jo wes8Comienzo por el término que quizd resulte més familiar, pero al mismo tiempo més complejo: Le angustia. En esra'clase, la relacidn entre la angustia, la accidn y la cerseza esté planteada en un entorno muy interesante, en el momento en que habla del cuadro, el fantasma como cuadro, es decir como un velo que disimula aque- lo que no hay. ¥ en ese cuadro habla de I emergencia del Heim, ‘que literalmente es lo familiar pero saben desde Freud que Heim esl huésped inhéspiro, es decir, lo inquietante; aquello que emerge enel cuadro, en los bordes. Desde este punto de vista uno podria pensar que la anguscia - yes uno de los sentidos més triviales que se le ha dado al término- coincide estrictamente con la emergencia deo siniesza, El equivo- co proviene de que las extensiones que se han hecho sobre el concepto de angustia en Lacan -en la medida en que este lee Jnhibi- ia de Freud- parten de un mede sistema tico de una delimitacion de lo que Lacan encuentra en las cuatro primeras clases. Pero Jo, ofa en estas cuatro primeras. clases cs, exactamente, lo que rectifica LY To re tuna contradiccién -en el sentido escolar del término- sino que ha tensado los conceptos de tal modo que empieza en un punto a termina en otro, Bs demasiado obvio que Lacan dicté el seminari de La angustia, no para exponer lo que sabia sino para descubrir lo que habia que saber. Como da definiciones formales de! vinculo entre lo Heim, unheimliche, lo inquietante -quizis sea la mejor tra- duccién- y la angustia al comienzo, y casi hasta el punto de con- fundirlas, parece que mucha gente se quedé contenta con esto. Pero i iy lp inguietante, resulta una confusion exrema en la teorla psicoanalftica desde €l momento en que el propio Freud en su viejo articulo Lo siniestro se habla preocupado etanse como el acmé, un punto extremo,articulado a la anguftia: pero entonces son términos, ala vez en telacion y diie- rentes. TO Fee viFteecra lo Sines no re Ce A proutrie Verin que este tema nos lleva lejos, porque nada de lo que se pueda trabajar sobre la nocié de acto, especialmente en el semina~ tio La ligica del famearma, y en el siguiente El acto analitico, puede cortar SUS THICES CON [a ANBURE si lo hace, corta sus raices con la fo menciono, sino que torno a él. La angustia se sinia, sin embargo, en relacién a unheimsliche que de ahora en mas, para evirar estos feos cérminos alemanes, vamos a llamar simplemente inguierud, inquierancia, un neologis- mo un poco barbaro, pero que nos ayuda- diria Jo inguieranse, como la mejor forma de decitlo, porque lo siniesrro esti demasiado marcado, en uno de sus extremos; lo inguictante me parece mds abarcador, mas ambigio. El modo en que Lacan redefine la rela- cién entre To Taquiecance y la angustia queda cristalizado en les ltimas clases. No pretendo hacer una exposicién del seminario ni centrarme alli, lo que quiero es parr de la angustia, pero para eso tengo que situar alguno de los problemas. En las clases finalés, Lacan coloca.a la aIgUMeNTaCIOn gitard constantementé en gustia en el punto inverso, manciene a mos cuando decimos fronreng, si es que, abviamente, no reducice- mos este concepto a su puro punto de insercidn geogréfica? 15“ro so onb 8 crusrumsow oso ue seomput oxamb ood touepuns 785 59 sonosoU ered onuourow ais uD VoyeA ns ¥Btioa oSon{ [> onbume GORE is BIOS Fon zeBatBe oBony k “ama PRUDISUY Dutt TAD Tp Oi De -OIeMSOWDP B359 UD pues Anus 59 OIGIBAPE [OP JOTeA Jo Ae "RBD somal an saoqp seouomrg corey ofa Fp b2 fe “UEDE] wosol f wo yu *weDe] ue arstam oun anb pep “Teous8 tum v souesaio se 4 soporiod senunsip ap souersou sou 2PP=w spltop sxyaxtrd sosomngey somaoey "ePEL SOLISpURIUD OW GuERUOD Of ap anbrod ‘qisod osomSi setx opow jop ojzoaey nb - {et one ‘chuowou 4 ede sombjeno wo exouo8 we erased wese > ‘gab 0 seujunop exed ouopany ‘aiuoureszugtoins ‘onb oBtpys tm soad2ouo soaso toa zoey opand ony “esodwaruy opersea ap 319 dio rum 29024 ap oxund pe se82q] spond ou ozusrunpucsdsop oe “emmugy oj anb us emaundoo vj 9p oxuaumlre jo Jepuaidsop ap cand oun anb oxo so uarq 8 x “pepypeiaunduco ap 2opea oun BRUSH UEOE'] Op Souozuretozes so} ‘ofrepuasua aonb Ary osg “cop ung» carp A-sistputooisd fop OW oqSaI9p op USDOU- Aaya BP Figey onb ours osirardus 2a4 vx £ oomdura sauaurepewtonxs 2 ! opnuias ua anb 2008 je oyparap Jap zIqey ot |p asa scene? 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(UR: Exactamente. No hay mito de lo seal. O mejor dicho: todo mito de lo real es un mito de goce. Por ejemplo, el mico sadeano, ese dios supremo de maldad, que sélo produce hijos para reventarlos,liquidarlos, que concibe la naruraleza como una gran madre sodomizadora, del universo ademés, es verdaderamente una imagen terrible, gnéstico, es obviamente un mico acerca del goce. Puedo decir que lo real es Iimice, pero en otro sentido: por- sue no es lo mismo la potencia del continuo que establece relacio- ha sido causa de espanto en el imagi- continuo mismo, que jo pasado. quel nario filos6fico del P: »Porencia de continuow seria el goce y el continuo, lo real? JR: No, allf estariamos homologando mecdnicamente. La porencia del continuo es una nocién marematica, la dejarfa en el Imire de las mavematicas. P: Me parece contradictorio en los tétminos continuo» y eporenciar. J.R: No, juscamente, ese es el punto. ;Cémo podria el mate- mético calcular lo que no es susceptible de enumeracién? Porque st yo. me aparecen infinitos entre u7o y ofra, y ya 20 puedo nimerar, entonces establecé Ta potencia. Calcula 1a potcn- cia, no el co! 0, El continuo mifsmo ¢s incalculable. Es lo mismo que el infinitesimal, quid puede calcular el infinitesimal? Todo célculo infinitesimal termina en un ponde. Las matématicas son una prueba de como en selacisn a lo srracional desde este punto de vista, s€ puede Faverun cleule facional. Porencia es una nocién encera- fnente desdinadaa Ts Operacion, pero continuo, novy 10 que sient fre Tescino, aero 7 provoco rechazo, era un cgnenuo puro; le Hlosolla del sigls pasado se le pasaba lidiando contsa esta nocion, porque Te resulta contradicroria en Tos terminos, penvar Guede dlecias para que haya algo infinito en acso, tendia que haber en eh subconjunso santos mimeros como en el conpunto. Y los matemacicos vvienen y dice: Beactaraante esa esa definicign del conjunto infinite, Toman la aparente contradiccién como la realizacién de un con cepto, pero lo trabajan.a nivel de porencia, que es lo que permice calculas, pero el continuo mismo es incalculable. Este recoizido venla para clzcunscribir lo siguiente: Si la an) como punto medio, es sefal de le posibilidad del’advent- cato 0 de Ta imposibilidad, es decir la clausura del sujeto. 0 le jjyrauracioa de un deseo como deseo, aquif hay muchas cuestiones Jen juego. Para empezar, a angustia ¢s angustiosa porque no Bay TIngina Sela que permita de antemano saber dénde va a caer el en el campo -es decir en el deseo- 0 fuera de campo. Si era garantia de Unde va‘a caer, rancament® (por QUE angus- ‘arse? Entonces es un instante de decisién, ligado ademds a lo con ingente, porque no hay ninguna necesariedad de caer en tal o cual ; una fuence de certeza sobre el azar, que no podemos Por qué hay certeza en la angusta, si es tan azaroso dénde sevaa caer? {J.R: Sk, ahora voy aese punto. Queria deciles que Lacan est2- blecié en el seminario de La angustia conewonies muy precisas enc ele angustia y el omasmo. V es muy interesante porque, justa- Tmente. en el momento en que alga & aperada de alguien se produ- 278z) Soto vile 2 obo 2 wedi _ GL ensnBue e] 2 op ‘E] 2p UoroIUyEp ¥] 50 was9 “Unt [ap 4 so:20 So] ap erouanspx9 ¥] ap easoDe vzs2309 P| ap BNsseWw psy juLepueMp 1 2p eqanad eun sipad soureyrpod Seu Ofed *sstt=1g aiqos i agent Epurtlop Py EAnIsUEnoy ‘eannryap ua ‘so epUELIDy 9p eqonid eaey ou a1 ON ‘0s & 082208 Ep sou anb orpaut o> gar 7] BureUrET| an oy so BESS Epanass “tun p ensnSue ey so SEER ed sistjpueooid yap rong opsap ise z US Uy BST opelegen ‘seyrurey seus ouesre un us sournso vf mnby“OpuREE ‘LIeIS A0is Of SpUOp [EOIpE ATU P so ¥[9p siqiimphiao ap wseurey anb OFUSWIN|S TSI Fy SE SRD YDUSROY Pitt ei SAD Seep SBE TG SESS aK TanIp epuewWap ean sy “Ors/qo Tain “SHBIOd ‘opp: {2 oMos aruesoIaImT 9 ord fednpour of ov 0 edn Fie Seu 8a USiDEVOAT wey “WosesaAuy Emel eu TS Ae + FO] anb ze8 ef soxago so ‘uproeqey eso way onbsod-~osiaaran eof 2puop oBojuow £ worsnus ap eioy Bun [ep edeu jo so ow ‘ossoajun jap edeur jo opraiuos piso opoa expexo ‘Ojqroqos so “exists OB | SUSNOT ig SDeOp uPmeneH e| eSusite> anb osiaynm pop edeus um anb pany Tea onb 204 wise s9 HuDoOaEA CO] CSET SAD Op sp emd {$80 FAI PY ‘onsea%09 uo gusoanb souou fe e500 zombyena ‘oe Sptewiap 2] ono Jo anb vpeSy sruowrpeno2 yaso vypa A up|oeormu fopered xy sol ‘emsras eaaiongig Hf epphsin | -00 Ff EuI03 26 4 auupurarteasuco pase onbsod ea ap a1u919 © ‘eSiRAfumn fp BEET jo 7S Tens ef WS Saiotigng eat op ojduaao P | sm wusnfiue ej xpos A ‘sattourenupuos OpuELI09 BA 95 UDIDESTOA Earp “selopezed sns.4 sng ap ssaue oypnin ox opemnimay rq, “oo &| anbsod sutzous woueazodurt eum ouan on ‘ouoygyon fp woo anb ‘sofiog 10d opya s8urayosopy tm 9sn anb upszrauocudu men Uorengey tun uo elfe e aa as onb outs ‘euaoso us aoasede ov anb ojepour pe ue opuesuad Zoass, ‘P B09 uppesioatoo earn e] auop azweure ns.30d epeuopuege sonore Wey IQ EE FEaR] PES ye onb opuesrem aust zinw eun onb jp uo omen SAY BT TT (Reuseyy euy ozry i : TE] “Ur OL onee: Ha) conpurerp ofojouow tn soue soypnus a3Ey o1quiDs> ou onb [gy omaumBre un s9 ord ‘ong Ja vo oaa{ns ja opmyuos ESOT WES] toxse nqrsrod ap epnusop emmsoy eum wo osusE ou s¥esape onbiod ‘sxuopias so 059 ‘ope ono Jap oioins am dey oF Spuetiap of as nb sets . anb ‘omies Jo 2on¢ Jop eDuarspom vos apap oramb ari? DOT ooIns fe eo anb epueurep e] “sauony rorUD ne $9 ‘ensn Sire e] apsop so a1 0] as anb epueurep oisfns ja spuop Ua Osund sas aned 10rd spond spuop opsop rey comm jop ‘ezause0 easy GEESE 1 aajanh aidaiois euSaT euIRLN Ge epuetOp Fl “emaonass | USISTIOU e ap Uf =) PAUSEP UG A BT © opr8y| Aoaso onb sos onb esap “oioins ouoD iTuaape ou opand | ipadspny pnb ‘orod! ‘Bash Ep “o}¥8359 Ou opand- emmaonanso ee ope8ydoase anb so 1s ‘oped kons> © “ppspiny emaesy vf open! vy ono 0) O79d je809 Jambpen! zanb? apueiuap ou anid ‘sonosou xed sajqes | OW SH Olanbe sp GUSTTESApE BS edosui wot ‘upiqures epuewrap x] ap emuoninso e]s9 oxed ‘ssoznou | = . Sion en: 2 | , onanby +0 Hage a wi i rors er TIE aiaPrecisemos el cérmino cerzeza, la certeta de la cual nos da (ne dice la angustia, Nunca vamés' entender la cerzeza si pensamos en stot yo ety cierso, Si empiez poF abi, estay perdido, porque si ‘Gigo yo anoy cierm, y alguien me mira con cierto gesto que me incerpela, bueno. ya mo s# si estoy san cierto, puedo llegar a pedir perdéa por haber decrerado que estaba ciereo. Sie trarade yo erty cierto, es un camino sin salida, pero ademés es falsor porque la 5&5 asicaiin en Descartes; por supuesto que Lacan ayu- era fd Tauicho a despejar esa funcién, pero también responde a una, lectura Suera pero jcémo? Me viene, por esto que yo no tengo otro modo de Ilamarlo que Jos limites de la accidn negatriz. bs como Ta duda. Non duns llamada veronica, expresada a waves de signos dé incerrogacién que multiplican una inconmovible, no dirfa certeza, pero si creencia, no se trata de esto, la.duda Jlega.a.un punt en el cual es imposible rehusar la certeza, Entonces, la certezi que me viene de afuera, me viene como un Hmute don: ‘de ya me es imposible eget CERES GUE tengo acerca del mundo, no la puedo levancar, no hay ninguna duda que muerda ahi, pero rigurosamente me vie- _ne del Ouro en Ja funcién del mensaje invertido; entonces la.cgrte— “za tiene una estructura retérica. Es lo que me adviene de las conse- _Suencias acto, pero siempre desde un lus dada ya no puede ejercerse porque emerge Iz cartes; no algo y otro me mira con un cierto resquemon 0 dubicacvamente, 0 me censura, zerrocedo, No es por la vig de la afirmacion, sino por JaviadeTbiinposible de negar. No digo la impotencia, cia para negar e5 otra cosa, no es la imporencia obsesiva para tchusarse, siempre dice que si, porque no puede decir no. No es la dan yosa de Descares. La cpriea me viene-deafuera.y.oe . es lo imposible, En este caso, hablaria de un juicio de _imposi lad. P: ;Pero, no se desvanece cuando llega la certeza? {.R: Six pero vuelve a reinscaurarse. La certeza n0 eS.una sus La certeza no es una Sus tancia, ni una funcidn constante, es una funcion intermitente como oes al sujet. P: Pensaba eémo lo crabaja Freud cuando toma la duda en el olvido de los sues, y dice que donde hay duda, esti la certeza de que ali estdel sujero, hay destigiracin; es una estruceura homdlo e whe HAY bus t+ Leth T fa del sujeco y la duda. Pete Fie PEO (JR: Si. ¥en Descartes es asi, porque él esté cierto de la exis- cencia en tanto piensa. Voy a estar cierto, codas las veces que piense, Por eso no hay una sustancia del alma que soscenga la certera, le cerizza se desvanece y tenace, para nada es una especie de sustancia ‘Tetonde que petilsca como tn bajo continuo. Tntencé situar angustiay certeza; dejé para el final el cérmino menos marcado, menos trabajado: accidn. “Qué significa acién en este contexto? La novedad de Lacan. esque vincula a Ja accidn con un medio de extraer cerseza de [2 angustia, Esa e@ au frase candaice, Habirvalmente o ef erreno de Tepavada, por la Biblia, em ef principio era elverbo, ion Ta frase de Goethe, en el principio era la accién, Y empieza la discusion sobre qué es primero, silo ‘simbélico 9 lo practico sensi- ble; largas discusiones absoluramence de las que podemos prescindis, no sélo en flesofia sino en psicologia, pienso en Wallon, que estoy lejos de considerar inti, es un cldsico importante -uno de sus libros es: Del acco al pensamiento-, pero sucede que |a.pre- ocupacidn fundamental en estos casos es genetista, y nosotros esta 31EL w? Ani ‘up}>esoqe}9a5 eum so soxsaye so] ap oupens Jo anbiod oF 9p woPOU Y elegen ered frpuoes opuais ans -ueDe] opusyg 224 BS soiqep gnb op soges joyjp soamed soruowour 30d sab i [2p wotsuerdinos ap sepesnoysp sns ap sesad rank -ospeny aso 3od zezueae anb ouap o1se ap oxd3au0s Ja anb avared 2 BissnSuer 27 PURUTDS Jp Ue soxsape 50] 2p expeno jp anBoxydsop ye o1pny 21d exp onb any; ejonbe opueap paoduia peprfenses sod on “SstiFuPeoisd uo prow tase semone zopod ered sofersuss9 soxarona Bee 9 oned‘e12 p pear ay ou Bog EaeEy ‘eae fp >iqusod oduuns jo tearsmop soururips son soso anb soared ayy “upmerowsuas 21 2p ofeqen jo opueSozzsam va anb y] so Piaaso esq “BASIS im elep Span edRSop WE ie “cin sig "SENET UTEET Se Sp Gad Fe oiayr str Hani 3p oTgey OpTATD | opuskezix ea anb p upipesowoutst » ap oambisd IP 0k "Weir a ap Waais we Ip OpoR S22 WEP ab so%p sxoe opuenaox2d uptre op e}q04 erpod SS stuDurep IEA apuop somxmaueD sono Aey o13019 Jog IS. arf gecombysd ofeqen» & «npiaoe» sesedmbo 2p optren spasg? ig a _Teatouepany ss Sart nb OPFRORT [op ERDANSp UpLSe nie SOMITE So EER PR PUR SS einpaa "piaape opuop ‘oamotueze|dsop Brag tuad te opoxipenueo ofeqen un s9 anb so esas anb Of Sxad ‘uaBeun eso reatosesdaz anb sojoquiys 80] ap upiqures £ 18 “EEL Z] 9p oxianua> jp wo o]gfax5ur Uopewsojsten eum Aer Tepons “end odsons jap pepisuap vy WOU ESET Spa ‘omga Bas0su09 96 onb Of PHP fo OBST BA Punuuias 4 s1uasjoaus ONO Jap OdVSHD fap \efeui wun uoo eaaIdaS OPI UG TF ecoogos 2p aqui edosuts3.anb ojjonbe auoureanrayap sopiad op odwion owsrii TA oprayd as onb oyonbe sousiaa ap wien as anbiod ‘onvouruned 6 ognpet ait aly aialinee/canencer tae paleuel ea LD GR roy Piette OL oxen @ D we o0 ofS 3S e828 ot feet oi eid aoihed ap 0 ~s00rd Jep uoronadas ey zarydun OPRp pp anb sep soumapod ‘ese od 4 pnaay woD -orreururas PP somuamows soumm so] us emo: wor anb ‘ofnp jop ofeqen jo sean sourapod ofspout owo-) “wopnada: ¥ & -epuemp »] ap ong Ip: suuepediaaat 0210 Jap uprsoad ¥ ofeq “ugPEIOGEp ¥| op spaen ¥ sonpuos anb upresoursuras x ap oleqen [> so uopoe 7 aoe SP 20978 upporm OED. Jo axuoETELAqO “uopnodar ej e opeptiouta UoREOGr=a! 2p A UoresoMauIa: ap ofeqen fo we ups oun P sourems ou 1g ~Sunmegangimce SONPED 95 OtiI0S- snlogepala © Unogr|e “Opor a1q0g sane Snedar iaplond Bowe SOUP SOSA $0} TepioDay & “TeDe] MUO; 0] spuop ae ‘2191804 oxxsat0> oop Jp teonanouren Ugpaua aelous To suimouy = Lon ou ‘92320 2 ap yfososf eum Aeq sey ‘ssuoprsmbsrp seunsmize & vasaad as ups oma, P ¥21q 15 anb 0333 “ooypusD aatiourasendns lena] wm wo ssarede orm ofsa Sapa Ay oy yaar GSE ‘BUG Zoq324 p eBtpesto9 anb of 0 ‘oqiaa jo ordpupsd jo uo seturye Gpend owgo eprprod aso emis e164 eames B > ordered panb $8 Banigoid pp osed tooneyq oxrose jop eo1s0 spw soureiss cvuous {guards onb apap sourrypod sonore A guar jo ne oxdiued P42 09 sofon{ oysoy ey ueDe] ‘Haig FBSq “089 ap sofay Anus sowsinea freudiana, del problema fundamental de la represién. La funcién de la represién no es slo y fundamentalmente producir la amnesia, es decir, la memoria; sino enlazar y volver 2 snlazar lo que se desenlaza. Lo que esti en juego es la pérdida per- manente de energia que debe volver a ser ligada en un proceso de pérdida incesance. Entonces el,trabajo de la represién, que desde el punto de vista econémico freudiano puede ser reelaborado como la transformacidn de la energia libre en energia ligada, me parece que es el punto central que estd en juego en este cundro de los afectos, Pero al mismo tiempo, es el marco que nos puede delimi- tar mejor el concepto de acto. Porque si desligo el concepto de acto Arrung del de represién (y es obvio que en el trabajo de la rememoracién eseé en juego la metapsicocologia de la represién) caigo en abstrac- ciones inconducentes, que pueden o no, tener valor, pero son com- pletamente extrafias al-campo analitico. Para la préxima mi intencién es articular el cuadro de los afectos (clase del 19/12/ 1962) con las modalidades Lacan trabajaen Les nomes di pere, Los no incasctos yerran, 0 Los nombres del padre, alt donde plantea las cuatro modalidades: posible, imposible contingerte, necerario (clase del 19/2/1974). No voy a superponer los cuadros, sino explicarlos haciendo articulacio- nes en funcién del acto. (1) Kuri, Carlos. Del goce. Sobre las consecuencias de no leer el verbo. En: Kaos, psicoandlisis. abo 3, nro 5, Homo Sapiens Ed., 1995. pag. 121. 34 om es Aan Ata MabestIA $2 CeAte2n Dificultad y movimiento (Fantasma y goce) Juan Ritvo La angustia (clase del 19-12-1963 donde Lacan habla de la relacién entre la angustia y la acci6n: « al ves la accitn tome su certeza justamente dela angustias.Y luego agré- gx: aAcruar es arrancar a la angustia su certeza>, Podriamos reflexionar un poco sobre el verbo arrancan {Qué es esto de arrancar a la angustia sm certeza? Arrancar es ambigiio, porque uno puede arrancar para dejar de lado, o para obtener y conservar algo; entre ambas acepciones del verbo no hay decisién posible porque justamente la cepresidn indica ambos sentidos a la ver. Recuerdan que habiamos caracterizado la elaboracién psigui- ca propia de la accidn como un trabajo; ya la accidn. no como una cién sensorio motriz (aunque puede implicarla) porque la ac- Sn no se define por el aspecto locomotivo como en la psicologia, i tampoco por la internalizacidn de la accién por el pensamiento -operacién también barbara y absolucamente incomprensible-. De- cia que si hablamos de accidn tenemos que recordar los tres térmi- nos de Freud: recordar, elaborar -Durcharbeisung-, repesir. Enton- ces sise trata de elaboracién-y tomamos como modelo el duclo-, la claboracién siempre tiene un resultado que implica reconocer aque- lo queen el mismo momento y por eso mismo se desconoce: es la accidn de la represién. Asi que podemos decir, efectivamente, que ‘acruar es arrancar, en el sentido de desconocer la certeza de la angus- ria, Pero, por eso mismo, la certeza que se desconoce, al descono- cerla, se la insticuye como inolvidable, es decir, se a instituye en la 35TSP PRBHGOT ey eoydux of ono jop sasamun vf op o8fe onb ap ¥orsuosdusoo e] aston] eqeaso soye zatp mueanp arid) {oso 2130p a1 2Inb gry? “atianue ouio> aszowaras of nioyD ‘aspod su axiom 12qny 2p sou0 sap 2p sendiacy- aorp wamnSfe opteno ‘SOE Q 0 ¢ 195 Uap cond ‘2erefrere apond orpounsanur odwan > usnjowan ap oruauious Pp 4 ap anurans jo axvua anb epeyes wese ye -zeBepui anb eq “By anb souozes 10d- ealsosqo sisomou ap os sojduafa so] soper ZzssBuen 77 olreuruiss [9 ua anb1od us}q UOUBIA “eAIsosqo sysomou 71 9p So>}s¢p sspetOIsTy So] ap ueDeT ZOEY anb sisIPUE so] UpsEp “20201 ‘oa}sosqo Je 10d erums ¥] uo epeyMoe osnppuN > “epesoUap 21 “Hourefiry|s9 enb vorsnyouoa eso ‘owang ‘siuezexe fop BUST pep “ape F] F anUTOYU! UpTsNpuOD eon AeY “FASITPUE jap UoDONNSUOD ¥19P FIT SF “souens so] ap stsqpure soy ua “prazy ap sofetz0asty so] op cussodoid & ‘opresusd uopond uprspuos ap omtowou py anyouon ap aguosuows j2 A teprusidines 2p odwuats 2 ton op exurasis yo RHETT Bp CSTD] OTT pp ewonbs9 jo 9 onb ours » ofony °g ‘7 opep ojos 50 oN ay 22 Bay ‘9 °D 2p optouss 2 ue uarquens £9? sasuodoizangy "7 nue 2800 97 suosa gy ‘odmppuod “eamqexe fap eUasoxd #204 operuaade anb ts onuouzous un e857 ‘uprsuandusoo ap oduron P sen "yuu vf sen ‘aknpuce aueaeue p anb souresuosue apuop ‘sisqpueooisd fep odures jo ours esaranin aonb o1sexs ord ja ise $9 ow osad “femsoy eor8o] ¥] ap yaar ezamd ns epon uo asorede aonb owsyumow un 9p opuriqey sounnsy “OSi9p jap BIE TO “EDUNUD Op jaatu Campo. sp pEpHTGSOT y ouros oprusiuos un PEPIIGRON eso SiTSMTEAISTS: ssembos as anb of anbsog gpnb sog? “EnBUIBTNS WeTssIT UY Sp PATE has WET onb pepiOMTa HOSEIGE Fy ‘oruam “paid ‘$9 oprusiuoa jop epuapuadoput ue euorsury anb eur “29} Otusrueogur aisy “soau2peambo owoo sep sowopod so] onduze onsartiog aso ue oad ‘owt 0} s9 ou poptarsinoas A popyrgzsizany 9 1949) 2p ‘ODN IID JOTEA Un UsUEN ‘seUIOpY “optuoatoo op FITE SFU-Joyes un uBUEN 0 opruosu0D fo UaAnysx onbrod sojeursoy somsrursou wos ‘emuazua Yo ‘ond ‘aba 1 “easise ofony ouary -sexopepton wos sesruard 5] Ssopeps9a s9 ‘ole ‘upiqures upisnpucs ¥| anb ours njou0D © 84 26 ofps ou onb 2p worsesessse e ss1o9p sy Sunyrlog wpwsore 39 Bue] 96 onb oj sown] so end 959 seouon a6q * eOeaRS * Solp 2s cnusrureuozes tm 2p ogro je opuens ‘opm omer PoC] “Upppetauose Bap o]oguys un so upiqurea HERGORSp Hone See O| SIpET 7 efiowos8 sp sonar Soy us oI UAIGET STD UTES SP YP VRGIDY Ff Ob JOPEA OUST JS SUSE pepreas uo o1o “srepepios Ouloo elaiasee| 2s spurepe onb ous prDIUD 59 ofps ou anb eompur uppysodoad uum ap ope; fe oufis 353 “19 reorpur eed (083i] Sp BpeiFeidsotios ue azorede) 3 Tq un fey s0!89] some wo osnpsm speunye pmRA WprEodoid eum sa esoo tno A “WprTBoearE eam so eso ea), “upromuusfy 10d seno ‘uo “wiaaato 304 sonpen 3 soo0u © A nossa 4 850g tesa 0} Joe ‘eoi8p] uo ooyaspa ourunip un sy utuanaen “mua io3tre 0] 10g 78 oub snap +80 Suengplog axvovarereary “(onso axqos sssagdry vam rez og anyeurodury soared ou 4 ope] opus uo opefadsap orsta 4 of ou anbiod orepe so] 2s) Sunyolog wewsoye ourmm [p ous onb 03 “Toop! oppues [o sep opond y eousrasp Bap wosa0e wstd ey ‘som “SIP Soptusitoa woo odures jo uausedax as ont ~ezatt00 ef 9p vpotox 3HP ® oprucrtoo upBuru owen ou ‘se eurey wee] ab oj oupEP solo 0 FeypuonzTd TpRreALR sourenzey arb oj anb zared om ‘e303 “O80 PP Fowsispour yop wonape wats ¥] & oumR o1mourep “NY NS “soprusiuoa emu nb oyprp souresqey ‘sz2u429 ¥ aC] Peapod gaia oy BBE BEIT] WEPUSTAAP Ss pub wo opewseutap zestoxd ws-anSunstp se] wear] onbiod sxueuresyooid ‘sejmBupsrp viorsmb seouoas «(sou sopoU seis eprized ap ound owoo zewon siamo opows upSe 2P o128 9p UpIDOU el) upssouLsfe ap ou oxad “raeHi29 ap a1qEE]a del neurdtico, pero obviamente no esté. Es justamente lo que le falea: no puede. in, ni en ese tejido continuo de enunciados homofénicos y sin resistencia que es propio de la esquizofrenia, ni en el delirio, en ninguna de esas inscancias hay conclusién; por eso decia que es uri mecanismo formal inherente a la estructura misma del aparato psiquico. Pero creo que lo que hay que preguntar no es qué es lo que se afirma, porque lo que esté en juego esencialmente es la pasibilidad ds.gfirmar. Esto, ademés, tiene un valor diagnéstico distintivo, porque si alguien no. puede concluir estamos ante una psicosis,.©s tun rasgo absolutamence decisive, donde lo que importa es el fun- cionamiento del mecanismo, porque para que pueda estar en fun- cidnes preciso todo lo que ustedes saben acerca del aparato ps{qui- co en relacién al Nombre del Padre. Al concluir, a conclusién recac @ sobre mi y.me entre saber y verdad. La conclusién me exclu: ye, en tanto me incluye. O deberia ser al revés: me incluye en tanto. ‘excluido -este es el modo especifico de inclusién. Es algo inherente 2 la subjetividad del sujeto y lo consticuye. ‘Veremos la nocidn de acto desplegada respecto del cuadro los afectos del seminario La anguaria y las modalidades tal como las presenta Lacan, lo posible lo imposible, lo comsingentey lo necearia.n cl seminario: Los nombres del padre. (Ver euadros en el.Apéndice I. ‘La cuestién no es tan simple. Estén en juego estructuras que resulean dificiles de entender, que no son manejadas por todos de igual manera, incluso hay que hacer enormes esfuerzos para llenar los baches del propio Lacan, por lo que me parece importante de- tenernos en el cuadro y ver todas sus implicaciones. Trataré de situar el cuadro, porque creo que es uno de los aspectos de Lacan mis desatendido, a pesar de que alude a él en varios seminarios (pero més que al cuadro, a las categorias que pone en juego). Es clisico ceferirse al acting-out y al pasaje al acto, por supuesto son los favoritos, y el favoritism que han tenido parece haber disimu- 38 ay $3 prewrhie0 7 BREA 1 eve césminos distribuidos en dos columnas, 1 aU. ors, 199 d ore OT Ye Ie fioos. 7 a lado el hecho de que del resto parece que no se puede decir nada que no sea ambigiio, contradictorio confuso. Estos eres cuadros se superponedi, en el sentido de que estas columnas son leidas de tres maneras discintas: La in nivel, el deseo de no ver en otro, ef deseo a secas en otro. Tenemos dos jes: del movimiento y de la dificultad (por eso siempre aparece como un cuadro, de doble entrada) -clase del 19/12/’62-. Si hay ustedes pueden pensar que se trata de un cuadro de doble entrada por el modo en que funcionan la abcisa y la ordenada. Ernpiezo por decirles que 10. guadro de doble ensrada, sino de ensrada duo! {que se trata de un s6lo movimiento que realiza el apararo en el cual escin_ implicadas 2 la vez, una cendencia y su opuests. Obviamente, este cuadro, aparentemence de doble entrada, es he- redero de la nocién freadiana de conflicto, es una reelaboracién de nto al de Freud aunque continta fa .. Ustedes noran los 05. esa idea, pero en un nivel di de Inbibicion, sintoma y ans tres términos escalonados en contextos {Qué quiere decir dificulead y movimiento? Hay un primer sentido del término movimiento que inmediatamente habria que eliminar del contexto: el movimiento como locomocidn o craslado. No porque no esté implicado, sino porque no es lo decisivo, puede haber movimiento psiquice en la inmovilidad sensorio motriz. Es la misma ambigiiedad que aparece en el uso clisico del rérmino movimiento, Tengo Ja impresin - no porque Lacan lo diga acd, sino por el contexto del desarrollo del seminario- de que movimiento estd usado en un sentido ari 5 tenfan dos tér i deriva Ainesiologt de donde y metabolé desplazamiento, de viene merabolismo, que como lo indica su uso castellano implica cambio, Peto una cosa es el cambio como transformacién y otra cosa es el desplazamtento fisico como locomocién, son coramente distincos. El problema reside en que la mayorfa de los ejemplos de 39“aid}suen ws "Susdas Gf aA is Shiaipe y oa ob |0[ $9 9nb 3? TRIPE Toa SAB opaiibe te PERTESG] Biss pris OWmSD CHDIFUOS | SH seHiuyus "SSIqGo GiOT OpEWIOS piss oIsInE P HOSEIMEY |S GS ohb 89 Gisnpitdd 2189" Sp fenitizs ound Hq “souorsqnd ap sepszawsop 4 Seppzaty ‘seoruyoow seaueype seso sepos A "GL GLISERS OHS) Se SBS SOpEAAIFOG STUBURESRUST SOUT Sop USE ONT pruaapn 34 ou upp anbsod syunadox ob dey onb offe A yeraoe voueisun Bun 912G9 69 upyscar ej anb zesuod anb sourouoy omy [> apsop ouste 3s & ‘ommany tm so opour sembpeno ap ord ar Pugsiy 3 2 eaeepe Pagel ab o| sorsstt OST wurey wee Mb of 2p TE ony un +9 ony “GAY Pp Sbb|a OUTLIAT S SOUS SAE Pabea SST ORAS So ONBIEEE Jo ‘oust! V HBC Sain anb eq Cures: un aitsn nb uy anbsod ‘reso rod ‘opepupae Olnpord smb eso) GRE jp Risa ULE by anb soxp opweno Sopenoepe zeny um e eBoy] sausurepides onbiod ours ‘ewursus ap gnbes 0] 96 anbrod ou ssuoturpedpu oBip- 1 ojseurusog ja uo ei0qe> suupwepides weary onb upysiday op up1oou ¥| ua zou topond o] O}pow Py -ausa 40d yaso onb “une opmuaa ey ou anb ‘ono A vomb 3d uo1eny eum ue opezeso] atusutouepia> Faso anb ouruspa tn nue se Up|suon Fy OSI Satiiy uni A BUSI / Speed a Sina ‘Wppst Ban Aeyy “omany ops oa te onb Yon A ei “eC OpIEYp ounaiISS Gn Sinus uosisa wun Zey anb apaong “seui3]g oud s0| various ap asraes ered acs ofps anb oxoqaoo fo enue 3p eofupoets A Peuourope uy adSou j couryg 0 ent 9-ou jong ©fepotw Jp “tweuSndax as onb sosando sop ap wen 36 ou orod ‘on Boe ede ou anb arp oxomb ou ‘orsrguas fp ou & posynoylp w| 080n] ua pase anb ofp opuenc “jenaae & zanysod 'g ejoueastr emo 4 pruce 4 easusod '» ypumsur eon anu so o1npuon fs rexRoyootad F12P ordord srusquaatoony jp ouon ‘opeztreuBeus sxuoueping 525 9P spttIgpe ‘oxI OD a5y “soureypnayyasod sess so] ap aared ‘eid od svesedetp [ap ousjoo fe epeaa} oprs ey an oprounenoy, PP ‘, WombR orerede pap OF waonayd Bs9 epor 4 ‘O92 4 of Jo annua ‘oksodns P4od pe anua oy {Hoo ious oud enuorureauaszue jp woo soxjonssa susumepid, Uepanb pany uo seoidoa se] ap uorotny wa sozmngucn soy ested wo 4p U2 orspepia spur o} so ou anbune- pnaig wa ‘aauasoad paso sa034 seypnts onb ojspour ‘ooispi> oxoryyuea ap souruuses 9 pesnafip ¥ Jesuad anb fey ony "BuISERERT Bs onb emp “0 PrP HHA Bo? “unto opsedso un ue somasuad so] ou ‘sopnuss sorrento A sea parm sees 2p soppou anb ey eduorurlae & pepaureasd say SPEEA © Uo OCA A UpeoWG AH Go Ps 3563 Sp SURG P sn 3p SOWTEA cSOauF- soomam soupmg: 2 xpour anb iy OU sauourerago anb ‘EFGEIDT O PEpRAROTT TEE ‘o008 pe aiseiay SHO el Sip waaaiaiadi Fy “"eqpuvooted Jo o> s0A anb eBuaa anb epen ozod “Souupsosott sesoo seunSje smnsuoo apend earn ooinpmoa opm 2395 PB epenuo eIGop ap oxpeno tm owo> ox 29] azomb umd TF Is ‘oleqe spur seawyj sop vssenuoo zy suoureisexe £ woperp “BL EEN Ep ‘21quIasoD Ne $9 OwOD “uEDE] osnfaUT ‘uoIseaypoD Pu -nSupu dey ou poe *eprayrpoo A epeurnrenopand “epeuspio A espge Sa odm timo] wan UoD Yoanq oxonpord fp eaoatarsU fap ‘SOns]PEASS SE] UIE] 96 OWIOD oxpend sas 393] sowepod ou anb 7D 2p o#PmT “seiqod sopeyms x ei27 sou omsd ‘saUStETDG opoy spond Of, sno-Susen ys A enourpodua fo aie onb vassal Y= wgromgan © A upesgyqus e axiuo uproypr B onb souresplp i owo9 ‘omnput opedss un 3p uprouns vo rouran euma29] eam saoey sous “pod ou epruspio 4 espqe wos ow is xipmezeoe aon Bun nb wirey pub op ‘oouassusaopy?cla, al sujeto. Pero ese significance asin no ha advenida, entonces es un conflicto entre un elemento positivo y otto por venir; por lo tanto, ao es un conflicto binario. Necesito avanzar en algunas puntualizaciones para después volver a estos enunciados con mayor precisién: Tomemos.como modelo, no el Seminario sobre El objera del psicoandlisis (que tiene otro grado de complejidad) sino uno anterior, Los cuatro conceptas, All Tacan apela a la pinnura para siruarla como domefia mirada, en el sentido en que sujet el ver del sujero y_lo incorpora al cuadro, Dice que cuando uno entra en una galerfa, el sujeto como tal esté en el cuadro. Esta actividad de domefia mirada que ejerce el cuadro sobre el sujeto, esta fascinacién que nos incorpora al cua- buen modelo para pensar la nodié de fantasma, es evidente que cuando hablo en el sentido psicoanalitico del término, surjo de ahi, algo Otro icrumpe, irrumpe un significante; pero no el significante mudo que estd reténido en el fantasma sino otro significance que esté fuera del conjunito, un nuevo significante. Esto indica la direccidn de una dificuliad, que es-cal; encre algo presente y algo que todavia no ha advenido, pero que advendré en relacién. de tensidn a lo que ya estd escrucrurado. Por eso al término flznzas- _ma, que en este seminario no estd desplegado como ral en el cua idro -aunque sf estd en varios lugares- hay que incorporazlo como ‘marco mismo de todas las operaciones en relacién al punto central que en términos lacanianos es el punto de cz é: 289 2 ou oraq “sorqures saxe8y] woD aajanA Oe) OWOD aA “fons anb opnunzdar sameogruis un owso> ajdusts opou tm op sou -odo ® apuop o} as aauoureoises onb senuarur SESE HASH Sp HD ~wollss v] Sp oiniotay fo $9 opnuniidsr of 7p omors fy Ig ar conund 2280 v9 eusorede? ‘gouroras fop eusoa fp woo esed anib? ssoues “ue souaiue omany po wo upisardar 2 seqeaxtre|d onb opuesuad pponb dw anbsog goprunsdss of ap ousoxos Jo soureyzesign my? tq Sp sideisues ossord esq “searsuayop serazreq seaotu Se senatio| # reajoa anb Arq cates of sod SELROIS © SSN ST OSSD To SHUG BSINSP Y Gad Sep PS ISP Sp O8sax asq TSTIGTE Sp squaureasn! anb- OS0ireG A°Sl3jd “Wes aruewepeuramse onedse um sxduots uowon ‘sepeojoo peur © st) SI9d 30s op ~re8a ou ‘oonyeueooisd opnuas wa rasa -vdp- awe onb erouoirede ese wo9 ‘sew ound pnb masey sourages sopor 4 ‘OSS5x5 jE UpEART] MISYHUBE tiowsesuapuos eun 421 yp anbiod SwiOIG}E fo uoo zo4 onb sun uoRTensge Base Osod *s9 0] suuswanuepiia ‘oasensqe Anu so o3s9 onb upp sopeasy) “uppemuizoxspur ap soise]s Sripoid Spand ssueisvaiiaiep ap ossdx9 unP: Pero, habias dicho que la represién también desligaba. J.R: Si, de otro modo la tarea seria simple, casi un trabajo de equilibrio mecénico. La represién liga, pero los efectos de ligadura son de desligadura. Una acumulacién de efectos de derer- ins i determinacién obviamente es menaciin significance. produce efectos de indeterminacién. «Ya en una ocasién dé presentar como lo entiendo y lo hice a propdsito de la cilera; la célera, les die, es lo que sucede en los sujetas cuando las clavijivas no eneran en los agujeritos. Cualquiera que intente clavar un clavo, ‘mal, como casi todas nosotros, puede darse cuenta a qué se refiere. Por comodidad podemos asumir una representacién tépica, Les decta que el eje dela dificulzades el fantasmatico, en telacién al eje del. mavimiento.que.cs.el.del goce; ambos ejes ze desplazan si- multineamente, pero no en el mismo sentido. Tenemos el sintoma. Qué es lo que hace el sintoma, que en algin sentido, es lo contrario del afecto -porque el sintoma esté amarrado-? Les decta, provisoriamente, que hace de punto de capi- roné, viejo término que alguna vez se discurié largamente. El punto jo decapisond de esta estructura, el punto que permive armar elalmo- hadén, o el colchén, de esre cuadso de entrada desdoblada,eselsinso- 7 macn selacibn al funcasma. Pero entonces, podemos sisuar lo que lle- amos afecto entre el fancasmay el sintom=. ‘Nuestro objetivo es el acto, pero hay que dar todos los rodeos necesarios. Tenemos que incorporar un tercer término: deseo. Sa- bemos que el deseo.es el motor de la estructura, Cuando el. deseo interviene en el campo del fantasma, provoca esos desequilibrios que llevardn a la construccién del sintoma, Pero para que se articu- roma es preciso que haya esta liberacién, este desplazamiento energético que lamamos afeczo. 4G 10 de deter = Empecemos por el sintoma, hay mil defi dsica de Freud, hasta las clisicas de Lacan: la idea de una transaccién, de una negociacién entre rnegociacidn compleja que no puede reduucisse a algo sim- sigue siendo la transaccién le idea madre para pensar el ma-, En Lacan: la idea de mecéfora como sustiqucién, pero tame bién condensacién -aunque no se puede subsumir la nocién de condensacién a la de metdfore. Pero también, a medida que evolucio- nan los seminarios, Lacan hace con el sintoma exactamente la misma operacién que hace con casi todas los términos cargados, los va defi- niendo de acuerdo a las preocupaciones tedricas centrales del momen- to. Las distintas definiciones que Lacan va dando de sinroma no se pueden subsumir en un concepto inico, pero tampoce podemos de- “dirque sean simplemente distincas, hay un eslabonamniento entre elas, ‘una rectificacién parcial de unas por otras,.pero también algo que insiste en todas estas caracterizaciones. Ese elemento que insiste, que nos puede servir de guia, aparece en La Tercera intervencién en Roma, pero alll dice que «ef stoma sca ireupolin en que consste el gocey-si bien & inis ltga la caractertzacion, incluso més —Gesmembrada, comemes este pequefi recorte~ Brusca irrupcién en que consiste el goc Pienso que el goce del que habla all, es el goce filice -e5a 68 mi —TJeenza, habrd apuestas y rectificaciones-, me parece que es el tinico modo de cefir Ia nocién de sinroma. No porque no haya otros ce se. goces en juego en el aparato psiquico. al contrario, pero fa funcién especifica del s{ntoma es orientar el goce hacia el terreno mediante un complejo significance que ofdena ese goce Fi P: Bl «consiscen es una referencia a lo imaginario? JR: Claro. Si hablo de goce Filico estén implicados los tres registros: pero la consistencia ¢s imaginaria, si ara caracterizar el sincoma, recuerdén que Lacan dice casi al AT(By 3p PANG] epor eaiipes Grund wn ue sab Bayaiai PepENPES op vow Sovotn fe usvoueantad anb emuonnse ap soSser soso hey ‘sopous © -ou e anb senuaru “SDB BUN Sp SOSH fs i DEPTS Sopon ap 'we3e7 ap exqo B ap OBE] of & souoPeMO}suen seysnus Fed ap Sys euneeue] 2p BoPoou v| anbume exsseay op soxte gey & PSE “Pepinpe ey ‘oizau pron TONPES ET FEIMIGS SAD Gy 9 PHB? ‘ouourensn{ ~esbard "S97 Onalqo Te ezizaiser onb 0] 4 ‘OnE GaIgo jap OBsex ‘A EMUQVeNb JOpEMAGe Un so cep sourunyp soy was opueSn{ PP EIGER ESET '-Peprrerain eum onb spur soureip ow 29a a2 Ao “SuodiaiwT ss onb o8fe uprqure so A Sunday Ss B8pe oH sua: “STE 0] suueureIDEx exduays sounsep anb oormpsaw ue opour un enb-oy odor om BIO OMB Of so ‘ourusapa pop TST 9p” Pp sowesn anb ‘sonosou wed uprss9y ‘eueng Eun sa 01s9- o1up SSP Opout um ap sxduroys anbune ‘y jap z2}qey anb wooo eno sey : USI ou onbiod auresaroaty so 4 & o3alqo jop opuelqey “euryye.osod ‘Teno epeo ap euseauey jap epuadap- opnjod ‘ouistpes je 4 ousmbosew jp ante UQPepal Fl ap eMNNse FI ‘spu ROPE UN tos ou anb seso> sexo zemnusts spond ofpa yo sopow | 29a van ‘opeztioere> wy WEDET ‘EBGT/ E79 fp ovep 2 Uy S0po2 ap oxed ‘opnyed mape un souod wapond ofan un op spre : ‘2Ig¥s0d oxomnso 4 osomBts seus panes fo wo ‘Bate ORIG GSS; anb F otemaruies yo uo ejoap weoey anb uo opsuas [> uD ‘opzjaa 3 adnapsuy seen pe anb of 9 ojo yo anbsod”¥iit jap Jod SSUES “(ojea o oxpens :sorreuniuas “SSOSIAAIp Ue opezyan vy veaeT onb sesoyprow se] sesn @ sow Jp, snl 4 3308 pp ugbiqhya amore ees epor asour epend— 24) Ope UH “opens Gh enemUT Saosas thw ova ie EET ~~ 3 nb ered ented mops FPS UPDITTT 4 anb soap so ‘esc | Grelgo jp ‘oBrequio wig costar oj so ou anb -arunfass Opal “Bho s9 089 ‘worsrqryur w] ap orpom sod eueistp ear03 ouIsTUr euros OUlS ‘OER OTUN[TOS Wii & eas om OF OT cry “HEP [eno [P o1zedsax tos 40nG jou oasondns so08 un op opuay | TOD PP EPUSITES Ef WOAOIM SH ODET GIGN|UOS WM so oxtmd on fe Sqos Soarede PUIGIOS fap OoyEj 9903 sis9 ond) “ojreuruou sp oP Tasey anbiod ‘Gui Of Wes SIENA SPIOTSTES SF ope /— 9pom ono dey ou ‘oor 2008 un aauam=atopiaa opuars ands tog 2p Bepou ey anb ssp sowe}spod upiqure anbiod "oper STG / Js- oprawaureydns 2503 un Ay jye sono “Sp En] GS SE “Wh 99 anb ojps ofp ou it ase UM s anb spop azomb o19s ou » iBsie spond of amb 9 warayqond po oureaM 6 somata pndsop "x80 Lorne um so ‘oBrequio wig esos vorjoquns worearumap 8 Saaite Tou fs sourSey spmepe ord ‘vane ed omsuiezx Pun suodns oreg “OSigquiie Of is fear oislnae TS je enb | P anu soursoeu onb upsny weg ap upisords Py ewo: ese] “spep sottispiod ‘ejnuaagy eun v sepode soutazanb 1g sousstta of s9 ou i “Bojodon o vonpunize esormo gnb zaqes e eéea ou A-peraxas Ppsson Pepred o2alq9 4 » oxolgo anb osepp Anu ensonuas poe onbsod ‘za | “som ouania fp anb wo soureaign exe “outaspa fap oorfey opuas auesorea Sy OUST tet COEDTRT PP Upiiaa Bian SFPIS \ Pt ovoisysnes auourealszox9 o8fe Aey ye anb o1.go.se ‘sou ‘ate ‘OIEIPRULE aD Op Fk GwisIbd CIALGO 3 Op; gi Diy ot ae ~42]U9 so] 9p dogadse persss: so0S Sp Opowr un ones BUICIIS Sp 7WEp aiaith Rb Has soup éarips bialgo ea ap aiod > Oyo | SreIpTAY WHET T[sourewor 1g “oxad unt 9p o8fe auan eu ‘opeziigqns> outs p onbod ‘exuourasn| ‘upronezdsanuy epeewep ou eurouys | asroqey soared uppsou 4 ‘peuy [> sey sopnn7 50] ap spndsop ponb ‘opeurasss a1so ap ayo a1ueaseg onttowow un to ood resedepeesentacisin, No eso mismo: no son nociones que se superpongan. Se.transforma lo, que. std ausente de representacién en una tepresentacion parcial, pero representacién al fin; cuando decimos que es un Fantasma sddico este dios supremo en maldad que es la naturaleza, es curioso porque si bien Sade se declara ateo, reniega dela nacuraleza y repa, dialoga con ella, intenta humillarla, se siente derrotado y vuelve a castigarla, vuelve a caer, entonces se declara ateo pero esté increpando a este dios naruraleza; bueno, no hay propiamente hablando una contradiccién, sino que se trata de eso, de un ser supremo de maldad, la naturaleza o dios, porque en este caso es lo mismo, un dios demonfaco, que sélo produce hijos para destruirlos, para devorarlos, esa naruraleza es un fancasma c- pico del sadismo. Es abvio que si hablo de fantasma, esto) hablando de algo parcial y basta leer los textos de Sade para darse cuenta de que no es «lay naruralesa en «wu» generalidad [a que esed en juego, pOFGue se es un sistema filosofico, en él naturaleza tiene que ver con las zonas erégenas y con un recorte virulento y pomno- “grifico de esas zonas, sino Sade serfa simplemente un fildsofo, que también lo es, en tanto aparece como una inversion del luminismo, y sigue siendo un hijo del iluminismo en esos aspectos, pero, de cualquier modo este recorte al afirmar la parcialidad, aficma la pre- —sencia. 3Qué quiero decir con presencia? Que afirma la posibilidad de eal Otro podria complerérselo con cl objeto, Miencras que si hablo de caducidad digo que al Otro no lo puedo complecar con el objero. ¥ ese es un aspecto extremadamente angustiante. En tantas ‘yueltas retéricas nos encontramos con cosas muy simples, pero decisives. Recordemos un ejemplo siempre dado, trivial, pero eficaz: el pecho no es ni de la madre ni del nirio, es una pérdida en comin para ambos. Todo pecho, atin el més rebosanre -desde el punto de vista del psicoandlisis- es postizo. La madre esté como pegada, afiadida a ese pecho, pero ademas ese pecho esté separado de ella; dicho en otros términos: ella no puede darmelo, ni yo lo 50. puedo recibir, ni volver a dérselo. Es una pérdida, tanto para.el ~“ sujeto,como para el Otro. Esto define, esencialmente, el campo de ta oralidad. Pero t jertos {imices, porque si operara como tal, este nivel de la castracién a nivel del objeto, es demasiado obvio que el fantasma sédico czerfa, Estoy dando el ejemplo del fantasma sddico, pero no quiero confundirlo con el fantasma, 0 los fantasmas de la neurosis obsesiva, pero desde la generalidad los fancasmas tienen cosas en comin. ‘Apunto a que si no emerge esa hendidura llamada deseo, ese. factor punzanie, esa grieta entre demanda y necesidad; si no irrumpe 7C no ay ninguna posibilidad de que, 2 7 mn un nuevo tiempo, el sincoma. Esta emergencia, del deseo en el campo fantasmécico provoca una des 7 esabilizacién del fantasme. Ese término lo tomo con que siempre que se habla del fantasma se alude a vacilacién, eclipse, nunca se sabe estrictamente de qué diablos se est4 hablando. Lo que quiero decir es que el, fantasma funciona sélo_asi: ~ hay fanasma en la neurosis, <5 poraue ext _desestabi ;poniendo, lo cual es abvio por oto lado, que -y esto es rigurosamente freudiano-, pero esdostéa y sofocaclomtdel deseo, ambas cosas ala ver: porque la irrupcién del deseo en el campo d condicién necesaria para que se ponga en movimiento todo esto, pare que a partir de aguf aparezcan los ni ‘que la desestabilizacién producida por los. pr surgimiento de la.energia libre obligue.a.qu producir un enla Pero para cransitar este circuito, necesicamos el,pasaie.pos.cl, llamado cuadsp de los afectos.y codas sus determinaciones. P: ;Se podria pensar el a caduco como causa?| - DOM Uns pe us onb A SaaS CSlhs 0 po dis / “PBpIeHE esp Oneiaar is azamnb pnb 3? “OOnpES ELSSNUE 35 OpIpsS CHS IPSS Op BUSOU "SSRGE Opusro~eashas sr Opa estas opeqMaMIOT oT nb ososare SrasarERGS Fi Es 3 YOO aT PPRRUP SNS Bp I ee EA eias Os CeE EF EAE ia / fet OU TSpeo Sp Ep rELISp ENT ALY OF Ip “euaygosd fo se aasq TUpisso tat ae sib oop oneBar ts mop so ‘Reuad somepod nb of oper eres om 3189 Ue URE] SoIp O}- eurasuy eum ue 4 ‘opnUSHIDI opyuses pp Bavoto 2] sp ordozd o7 (aueaqnueja eSojezied eum esustd sy Otmo> [FA SOFPEIS® SO} ap eHOTEDEGEIp eso Uo SOLER Ot 5) op “fueitio2 ns ou 4 seuorseas se ap oxen fa uo aauatIapp [ap Up! “Bode equoxsere> of tcoppmareut 2p owos oxdury um vas je “ond “SRu9 28 anb of enBonuo as yeu so opruoias of ap oxzoreidxs o19 nny pod 1p asry pnb aq? 2259 Aifr onb sUSWTeIaIT wIpus pod ay wees Ba t90 24 onb susp “auaure> Sojourner eure as ob of “WDHOE ssoteyy wg “Uae op ousruoUS Ow sed onb HrEs wey tagered ¥] monpen ered soqqisod souopadaoe sestoxtp anus sou “IPs ses0xonpen 29] 30d opto omg im so pet ‘PEPIONPE® F] ap wpouTy F] orx=aueD ais wo rensuaDe ani fey Ssrvoiwg duprperas gnb wo ‘reBny pnb ua» ps? snbsod “7 ye repde based 08 ‘upjongéns B Bp JaAra ® SAMBLETEDIET v Jp OD0I09 I (jor “rpm un! ‘opod ap tauano sep vred sesqeped omen) somaya “nbs ‘Js anue sopos ‘sourmsp: soj somexqoa ou tesneD ome es07) , ‘trBenb “ese owioo. ye zene pend 59 ou ‘em ap orgey opue J 03895 owio> £ esneo owoa » js owsrur 0] oN “O3S9p je up>ESD ue jen! euorsmy osodum: feusriy je A eUIORUs Te UOTE uD » P Otasur 0] $9 ONY “souauoa sosrantp uo cxtstp oped! 9p ofed sonstBer sommpsrp S0] us aquosuy 2s anb ‘7022/90 Jap vorsuTy y2 ou 2s ored sopezqmbuen sawouepewmanss exmnsed ‘reoqxo ered aiduroys soarede 2 fp spaop ‘oper osn cazsi9 um dey 330m 2m so] anb w9 oxxaatos ye opsonoe 2p sopea caustp uoueE ‘sou “STH 80] os taIq Ys “sour; senso onb so spunguaa anb 1 De SP SATE cmap Pp xipprgar TSP PAT ED ossIgoy Odo eso asualhy “uppong.n &| 9p Fearu ey oxalqo a & upzsow 2 BP [PARE 8293 ou fo ‘upsrigrgus vj ap Yoav onap yo “aruoucypedus FP PARE Faso dapod ou fo “aiqy yas caso yo afoeod yop sen) ‘ot iP? WO9 caning tua wopuodsais09 28 ‘eztipguo [op Jost t eM vA ; igo tainbs opuRBSe Sy ‘semajgord sounSte woxoud pepsed ono(qo jo A euise “UB PP enue woe] soey anb eyons we upeABH ESD "1g ay “Purser > woo s9A on pn pets red o13{qo [p anb sastip opurens osnyuos oxtes um ornsay 1gdecic que se muestre caduco, qué decaiga? Que, no.hay, ningiin, lugar donde el Orro pueda recibir eso, sea lo que sea. Lagan formulé un postulado, una especie de ley del inter: cambio, Encontramos una ley del inrercambio que funciona en los referentes de la antropologfa estructuralista, me refiero a las tres grandes dreas de inrercambio que delimica Levy-Strauss: Intercam- bio de bienes: funcidn de la economia; intercambio de mujeres: no intercambio nada, sino quéintercam! Inteccambiar nada tiene un efecto de transmisién muy distinto a que no se incercambie nada. Esta ley del nada por nada opera sobre el fondo del esquema cestmacnural de Jas relaciones que Lacan establece entre demanda y uno de los capftulos centrales del aparato tedrico lacaniano, y aparece formulado por primera vez en estos términos en el seminario La identificacién. Lo hace a propésito de dos toros, ~ enlazados, De ese esquema inceresa Ja funcién alterna entre la demanda y el deseo.’A Ia demenda de uno, responde.cl.deseo del + ‘Ouroj es decir que Lacan muestra que no hay posibilidad de.enla- af 77. resiprocamence dos demandasCuando eg.el Oto ” = demanda, el sujero responde con la falta: es decir, comel deseo. ¥.al revés: Cuando es el sujeto el que desea, la respuesta del Orro es la demanda. Por fo tanto, no hay recubrimiento_de dos |g otra, Ese es el vinculo entre demanda y deseo. Lo que interesa es queno hay recubrimiento entre el sujeto y el Otro. El ejemplo més elemental: dos cfrculos en intersecci6n vacfa, lo qu: demandas. Al vacfo central de una, responde el vacfo periférico de” 54 mino, sino una nads actuante, eicaz, causante, El punto es que si, frente a la demanda del Orro el sujeto cede su excremento, o lo que tiene el valor de ral -no por ser materialmente excremen! por ser recenido-, esa cesién que se hace, con las caracterfsticas que se la haga (pueden pensarla con la forma de la neurosis obsesiva, 0 cualquier otra) la cesién implica que aq que se reclama, El plano que se da, no es el Son dos planos que no tienen nada en comtin, o en todo caso, lo. Es el mismo esquema que finclona a ni busca, no es el nivel en que se encuentra. Bs otro modo de descri- bir este juego de no recubrimiento y. de desencuentro estructural. Enel p i de. nada! El ol ta,en la medida en que no hay ningtin lugar en donde efectivamente hacerlo caber. ‘Cuando Lacan habla de la surbacién como caida de potencia se trata de que el objeto a deja de tener el lugar que le supontamos en el fantasma, el lugar de poder satisfacer al Otro -al menos po- tenclalmente-: 0 a la inversa, satisfac entrada por la curbacién no es accidental, lo eleg{ porque es uno de los términos menos despejados, pero también me parece que es la pérrafos de las dos iltimas cases: del 25/6/1963 y la posteriot): Lacan viene hablando de la turbacién anal: «.. a mivel del obsesivo, la forma primera en que interviene la emergencia del objeto a» -obviamente no se trata de un «primero» fenomenoldgico, sino escructural- gue estd en el origen de sodo lo que va a desenvoluerse bajo el modo del afzcto» -subrayo modo, después lo comentamos- cen raziin de que agu el objeto a reste dado en tn momento origi- nal, donde desemperia cierea funcién sobre la caal rataremos ahora de 55srusureua|d v Jo? go a so aise? ‘oiag :uenp sopasn 4 “opsiqioo1 eied se8nj upSuu dey ou onb wa eprpow e] us ouopuege ap op “#59 Un U9 2E0 o1alqo [> anbuod ous ‘opeuopuege womb P anbiod ou oie “OpeTOpURGE TST OIa|GU fs :orumd jo so sq “YPEUOPLTEGe e809 b| 59 2eiilay say ‘lopitseS eoyruBis anb one] CURR | UPD REY Hf ToRSap IT op SONG sOT op seRssUEY SUKI “Sn FF] Op POL Sb OUTLAY We BSUS WET 4 “opreusos0 Jo 9 pM 4 epuresa pnb ua “span 0] 2s opow arb ap za ab Aey soprumauoo us “TIDEA UpPDPuuye vu so ‘pepifead ue epeU SOUNDap OW “yf zpa0 amb 2P2P 2p Pepifeioued e| e souraunde 1s aonb seseasop oad) ‘seuaSprs seuoz sestoAip se] op sorreuzos © sefeauouy somusip so] uo» [ap uproumy ¥| 9p uorstAad eum apey X ‘euuprsraas snag Dun u2 axenes untzenb oprd so amb exumssodu uns © pp saitomux0 44 2p own so 29120 1290 ap s2zrpara oysicy» gouige “eBonus? zepugp “eBaniua?™ored ‘owswarox9 op 21en 28 on anbune eSanus anb jp onusurosoxo ns se yeu sojeA #83010 a] anb o| PepIevareur 2 so ony “s1usueue euomuny auod aso yy ‘eue FaaTD & Srusureiaiua paso roiqn 2s anb us oasew ja sod pepryeas v2 ‘Texts9 onside un uo aruowonuarede opeayoquns sas anbune ‘anb pos {fe un Ue exsoyruew 9s opuens uopsenses op ensnue v] 2p eusI0j SEPP F] “epHsy wun “eozeur Eun repanb v ea 9] auad yo 09 optreaa cand ans an somp 9] A eisotroure of ep ‘yzmqo ee armas a9ey Pnaiy 2p aataped yo anb uopsiqrgss Bj rewon soureyspod ‘spIsa0 | PE PuoHITY omg. resued ered sojqisod seta sexuea o=ug : *s0qoy so} ap esovraduy "PENT: 2] 2aue 2722 olf ‘2p2o nb esodun ony "SUSuRSTTOIST ‘ous}ur ]p 9p sized euioj anb o8fe sq Opa sab op se BREE Spo ye :2o1p weak epert vio opedesze epanb anb oroins PP voreurosey ¥ ‘ospen> Jap ezaly x] “soqoy so] 2p pepitaouruy Suronse e] Uppouare e] vuey Ovens fo Uy “EORIGA R&S TOG =p ugulery Wop UO!DeBSE, op ojdurols jp en wee, , SIRT! STP CIPUBE DUSTRY OFF Jp epuretiop tim ¥ away apes TEES Sp CUS OOETESET pop ap TW apDT aaa Op TT BIEN SE OU STOTT 9S mame anor IDG OH AT UPR OOT W He cone os6i “spuivquss ~ caning pop odio jo ua sowraso nb ap amqgoy soumssped vBqgop 2518 snibingop zt onb k aomn eaabisya amb s2 ony saapaon o4np sapuzsus au boy owgs? :azep asznb pnb? “osucuowe 2999 19 rar 232 us oxod ‘uppovnast 27 2p oaelns yo ‘wosspuanotss ayes wap foatu ong j woo oss{ns jop jEDIpes USIseIWOLUOD yf ap Opurigey ms9- «yroxpp upporeuosfiucs Dysip a osuzns sod sa aunSaud 209 9 ossodsas woo send Bours Dun 2p opou axes uo opsopuayaide soueped sabe ase “oanedistp opeiso 82 0 1qy FBroN9 omED mage po euaprouasep oduson om Je oxod ‘o2sp jap runsoy ezoumd vaso eanoe ‘eursesuy fe oxsadsar uoD Founsip bun ‘eames eum aoarede ‘ousrar os9 sod ord ‘eujo> ou # 989 onb ap opnuss [a wo "etoum0d ap epyeo ese so uormg nts zy “everpans B] BP O1DIgo [2 roe & eA anb “eped ap opuoy 299 e sy BE “TD OWIOs ERT Sp OPAC ours ‘Perum opnuss us ot ord epeu op ‘OPUO] En “UPFC RISA Sp Opuay Ur aor BUTANE HORS 1g SpBeaRESSpUT Sp Opto ta upep so "eEmBaE ap OpLEy aT TS "ep Peds3ied F op OF51q0 Jo OWED OpUTUT Sp OpUCy UN SHDN OF ‘ F] Sp Or91q0 | $9 sistpaEODISC fap OvalGo jo anb oyprp sounjqeyy “apual ns zugos auge at kapuagy ag ‘asuoh egoszfss Pe Moo psoas ua ups nssypnst ze a9 sop? “opual ns ugos 24g 25 & apuiaty 25 oussep p80 10d ‘axsC) jop oduero j2 anb ito osuowsout P 12» -upfoeqmma Yap a3uopassaue un s9 ensnSce B onb opepeuss xq “ei sluputrorsanu- eoyviiue ou ab oy zatoueonssrals 42s panas metend 02 2] spuepe -ow9) p weBuaIeX- eonepuannes onusnussgnosep 19 Bin -jous- uppoogans 89 2p “upsantode ns ap egustous fa wo ‘epuarNe “epmuepiQn ais so-mmauepads eoxeuy ow anb oyeazed 1g NOUSI0 Rep Oe Fep vowarap oy ua touoszunf opond spudsep onb s2 qrusSiso upssonpasd ns ua bisa sop anb op spans us aliaiio 28 amb soito » uapssaaun onb soyonby ‘seuouased soppuspiocs Pat ‘eoaeya ms ouaprouy ns uoyoa ns tang senoaid nerd tomsuciapconstituido como objeto causa de deseo, el a como resto de la ope- racién subjetiva? No. Para nada. P: ;Se podria decir que cuando Lacan coloca al 2a partir de la turbacién, se tratarfa del a como antecedente del sujeto? SR Si. P: Cuando Lacan toma el Hombre de los lobos, lo refiere al momento del trauma como aquello que lo turba, esa caida de poder, ese cese de poder, ¥ 2 partir de ahi, en funcién de esa curbacidn, aparece el suefio de los lobos, donde él sitia el punto de cierca constitucién de un fantasma. Enronces, ahi ela seria un an- recedente del sujeto porque hay un vacio en el campo del Otro, pero todavia no tramitado por el fantasma; es un momento de pasaje por el trauma fundante. JR: Si. Aca las implicaciones son circulares. Parti del fantasma que se desequilibra, se vuelve a equilibrar; obviamente estamos esquematizando, pero se trata exactamente de eso. P: Estarfamos en el momento de un sujeto acéfalo de la pulsién. : J-R: Claro. Mi preocupacién es enfatizar los distintos mo- mentos que el 2 ocupa en la estructura, que son todos diferentes: porque el a derelicea (no es necesario que empleemos este término que esté usado cizcunstancialmente por Lacan en este seminario) pero el « en esta posicién no equivale 2 la del @ plenamente constituido -si vale la expresién- como resto de la operacién subje~ tiva. Vamos @ encontrar muchos lugares donde el a va cumpliendo distintas funciones. Porque si decimos simplemente cae ef a, barbaro, pero es un solo lugan entonces ;por qué llamarlo urbacién? 58 Lo.que.curba es que, frence al vértigo, algo pi un momento posterior al_ momento de la inacid esta caida de pote: ‘en la fascinacign., Pero, precisamen- aligarse, seri recomado y tes Una de las ideas bisicas que intento montar en distintos esce- narios -que ademiés me parece esencial para poder situar la nociéa de acto- es que hay una articulacién siempre necesaria de pasaje entre el Fantasma y el sintoma. Cruce capital y demasiado abando- nado en Ia elaboracién de estos textos. El punto es que esta es la verdadera metapsicologia: urabajar inbibicidn, simoma y angustia con estos contextos. En el cuadro, la condicidn para que haya este lugar de turba- ciém, es a la izquierda arriba: la imbibicidn, que aparece definida de diversas maneras (incluso al final lo hace de un modo distinco que al principio). Al comienzo dice: es un sinroma en el museo. Es decir, tun sintoma que he dejado de ser sintoma, porque lo es mientras produce habla; estariamos ance un sintoma que deja de ser causa de habla. Pero al final adquiere l2 significacién que estaba latente al comienzo, no la anhibicrén como una modalidad de cristalizacién uu osificacién del sintoma, que suele ocurrir en ciertos andlisis que se empancanan en la funcién del anclisca proveedor de sentido} ahi, s{-el sintoma termina por cristalizarse, sino el sintoma como. ese. iento inicial de la escructura como represién primarias i > hay. d de movimiento «1 7 + co posible, como un: del deseo. Esta frase necesita varios comentarios, podemos decir que donde coloca inbibicién, va a ubicar deseo y también acto. (En los cuadros no figura, pero aparece formulado en una clase en la que Lacan dice que inhibicién, deseo y acto son 52.‘eua}sep ‘S103 UPSUTT Josey Opand Oo SpTOD *3[qeiaumus ou 7 peur P: Pt aiuoulfes231] S9 anb oljenbe ‘OAaRTaT G TEUSROp WET CIS]RISIO Buh SWOT Hye onbso ‘opearunep Ered waseq ou 0259 osag -eu30 “UY PEPHO}2I%9 9p- pypmuse 3p omoUIA UN UD yasD ‘peprUaUT 2p ofnouya tm ua ress 2p ze8n wo anbiod ‘ewr9 osjany wn zourussps P ep 9] wee] onb opnuss jo uo souasxs oopopu un 59 Ig ay “openrunfop ourSeury of Sw YSE OpUDES x ZatuaPUODUL Te FOLD oapoqU UN eIsOG? 2g ‘sruelotias pp olajdinoo jap es0D e] ap opueiqey Aorso siusureaqo~ didusttiioiy OB $9 off 190) ¥] ‘SIGSTAST josuTOND so Spur 395 tied oVaInde un Oo OpeA Soy HS SOBER SPT USSSE Sp ToS SSiSUO Pon ss soweesy Sout 7 ig» pw OW oT eUEIpTO OD FT BOD ¥ ‘ON o10lgo [2 ‘298 Eno supp sopansy “ERED FI eP0 op B09 atb | & pity? aang ts Soul Ip aa pa WORRG FT a RL FF pas HE TT “omevquua Te SOURAOA = “(ccoared ou» ofesqns oxad) Spnye anb aoared ous pnb e prezuowoo so] auoureagenuan spndsoq, ‘PreeSoqopy op seso9 sexo e apne anb oxy Jop ofp pp ous ‘sonaye So] 2p 2e8nj z289 ua ensnSae ap ordaatin Jo ow iaudasues {P OUIS Sry 282 uo anbign ej anbiod eAMBHE HS HBT TS OW apart 0 op osdaowes pz ‘PREEBHTDTY 9p CGO FE TOUTE H $2 puusuiajduns onb oar Rani ap Baartas GFAd soqqeny SAB 36g ‘oxpero jop casodsox vonpuniw9 spun of op wxunBaxd wep, -(ourtusps Jap 0918 {910!8Y oppues fo wo czrseguis yo woo vores soues ap elap ou nb “unz) seure}qosd sounSfe sen anbsod -sopniuas so] ‘ueazew as ou A “wrarew 9s anb tw opows yo oxunstp so anb vip sseiqered sezi0 wo { soitnetp stuouperord sopnuas opuorum spuipgue ap peptresoxy #1 4od sures 1s 95 ov orad ‘epeniqeiso paso vd anbiod upp “PRpED so us aruoAToU opusiend ou ERIE S]qvOC TED} 09 “SPS Yun sob jee “Saar peer yoUEP Os PETS SS 35 PoP PRRID TI UpOPTG Pi TeUSSSp Wied sTUSUTeTEBTOR 2 Diaid ep ous sp ered varus ONG Sean OO Saran SHUSUIEI ERS WOS CUPS US ASG Os Ss ‘Pune syowea jo sauouesaAy sonpen ost our39n Iz aaa GS ja Re SPi OP PISS UPTOUG IAT e] wd TOAD Sp Lex anib o| anb aarp opuena UEP] OmsRD Jp ruopsrodord ¥ ‘ommpuus fo A » Jap visuafiows 9p [PATE rounsd ome ‘upongens vy ante jwoyHOD ey CLP PRET Te RoR PUTAIEY DIES Hf Op OpESEE sou “3H “teuide a8 *equmzep 9 jeapr jo spuop seSn] > = onb tong, F §2p2 ap TP! Uoponpuos tun fey ‘spur sy -uonser wo pas onb oj os9 $9 ot orad ‘oonyfeweooisd ou opnuas un uo ourun33 Je soutasn onb oapeg CODGRDES [ap BUSS FS Otis OL PP SSpe3p1 soy rested sping? -opymoes Pp 2e8n] Jo so sspeopr so] ap zeSny yo onb vod be epunyord Anus uoremonse eum Ley anb uasuatg “SPE SOPROUOSAY SIUSUEPETSSSE X BSOPEPRD Hess SOBG “Hoes so[ Grond anise us onb wsdss sors Ef ord “emIO BO Dp orpey FP opt Jo ee 69 ou anb uatg souraqes ‘ound ‘omg “HHI tpensope ns wersyanago seuad se] sepos é sopesuadusosay wey 2uy so}agHAeS So] sopor reny unpe uo anb sourezprodso 1s owon SSI #88 P[a1qhoy opueiodss ONE eDunia! ay EPURTEy ‘upIsejeIsto9 owed eoydun anb of opor uos ‘ESEEST Fy UST “tel olod “ap DuDIe; F ap BISSS YF spap so OSHS jap Baas Fy SS PEPITPUE E] Sp COypISOUssss afeiuoUr onb eqeauowos soy Sai PAGO SSOP ¥] Opus|S TBs Bye Bj sp Tan wum ‘onb O31) gropy sod 7 ky 30d \erorgams srapsns souropod grb 10g? zeae ea eapy jo anb 10,7? swe ~nunoud sopaasyy -(re8ny as9 ua » Jop aaiourenpustus opeqey qe Sue) jeapT PS UpisaGaT PSP PAY EBCIGo -qymreg ean con spidsep 2s onb uo oausmiour jo uo ‘aadwors otos- opeutuzes PP Prag fe eSonu9 ure] squsurezesyd onb ‘ospet vit SB “(8 sue asummansns ‘sofaaru soaze1> wo ‘uapand anb soureas92lo que en otro registro lamamos madre filica, que es una contra- n.en Jos términos porque la madre si es madre, es cambién es cierto que hay toda una constitucién mitolégica de la famosa madre primitiva o arcaica. {Se entiende que mientras en un lado hay caida del poder; en este otro campo hay un poder que no cesa? Es exactamente inver- 50. El poder que no cesa no es lo «malo» como un accidente de lo «bueno», sino que se trata de posiciones del sujeto. puramente eso con una metéfora que al hablar de la Cosa alude a P; Antes hablaste de «doblegacién>. ‘J.R:St, creo que es una forma posible de nominarlos el sujeto queda doblegado bajo el peso dela‘caiisa; bajo lo que la causa dene de innominado, de no enumerable; de indecerminado; pero no es una indeterminacién cualquiera; es:una indeterminacién que produce efectos de determinacién. ES villa indeterminacién que produce efectos de suztulencia -par’ tiéai tin término que la teoria del caos ha puesto en juego y es interestiice: movimientos irregulares, asimétricos y profundamente inestables-."Uno de los lugares mas inreresantes para trabajar esto esla pesadilla, como fracaso de la funcidn onirica. Siesta funcién en una siuacién de no fracaso conduce 2 la escena del sintoma, la pesadilla conduce al embarazo, a esa especie de aplasramienro_del sujeto_por aquel_que estd en. posicién de incubo, famosa escena de la pesadilla que siempre se invoea (no quiero reducir la pesadilla a esto porque es un problema bastante complejo, enfocado de varias maneras en el seminario Laangustia). Y si remito el embarazo ala funcién dela causa puedo empezar a situar mejor las coordenadas. Hay otro punto importante: el concepro de angustia. Es cusio- so que este libro de Kieckegaard sea la tinica obra extensa y n0 universicaria que se ha producido sobre ese tema, verdaderamence 3 una hazafia -después se escribiecon muchos conceptos de angus- 62 N tia, todos amparados en el de Kierkegaard-. Me parece que la cita del Concepto de angussia tiene que ver con esto: En la introduccién del texto de Kierkegaard (en este punto las diversas ediciones en lengua extranjera y castellana coinciden) hay una expresién extremadamente interesante: La lbgica ha introducida, en si misma, algo * delo eal que no puede asimilar. Creo que aquello de lo real que no se puede asimilas, en tétminos lacanianos ¢s el embarazo. Volvamos a tomar los cuadros partiendo de la imbibicién, EL deseo en. el lugar de la inhibicidn quiere decir: si hay inhibicién del hay posibilidad del deseo. eee de es cslsge ace ake ewe ctor ce relacién tiene con la inhibicidn? Observen el modo en que lo plantea, no remicido al complejo de Edipo, sino.a la tragedia de Edipo -no es lo mismo-; en el sentido en que Edipo, que no tiene el complejo de Edipo, lo que desea no ver, son sus propios ojos miséndolo. Visién horrenda. Es esto lo que estd interdict, como condicién de posibilidad del deseo. 63Bf onbsod s eWONATTTE IGN SF OUT ONIN pp uo PAS Yip ®] 9p (ONPUUSEATEY ols ono A -owusiiiinou! jap TOSp = pp 219 un oun onb- epEnaD 5/gOp op oIpers ass us 1S EE Piss onb CnUsuisis Ost fs SSMS SHbIOM OPER EY FUT EOVOTUS |S onb o2ro19 so upiquraa orod “Oniiaa fp Wa Fisd BATE OPP Ospeno jp wo onb woprenoay -(PAMRTT TPR op upioou ¥ TOMponny epronb ‘oyeaey ap save onbiod so ‘pramnSup 77 onze “fun2s op s6129}8 $0} 9p axpens [9 ouodso ap upE opeuTtuses ot Ou 18) opmnstosss opensarsy ay owoo yes “emnseauey A EuIOIUyS ‘oxDaye snue ojnoups Pp o7ep pase ts sojzenumBad epzonb yp wo renu op soa -ae ‘opeteh wey 2s onb seomupjod seunfie s0d opon a3qos ‘osscoe Tpip Anus 9p £ ofejdusoa anumseq s0 exdzouoo ase owoD = ‘GRAF op orqns ja ofeq nuts ‘pristy opueséquyass HRSET ofony A Sug] SBSH Ow gaiued praig onb offenbe ap euono rep v sajona ‘opour unSfe 2p ‘enbsod aERLISUT UpIRAG, Sp UOwOU Bf THNPOHE Ht ontmd a3s0 uo sirsyuaatioa orsased aur “SUSE [SA THOTUIS [> DUD O1SayE Pe souroiqn js scouug “eieipray eSojeandeaw ef us ogy ae “BouD Ondo SSSA HA Uissidary sna OSU Ppp WODEFOqejas an aren 2¢ ype anb ous ‘aig omos spusnus aauawrenaigey ei 9102184 x] anb of woo apromon ra worBojoossd so ou WERK] wa asf 2p uopod y onb uopronozy ‘euros p Lemme jS SGs SONATE ‘SOP SIUSTRSIAGT sEDOTOD Soureaqep (asep eu F] us oxsondxa "agey onb vuzanbso J» unos) onbiod ‘ouse ap uproou x] zox>npuco Of owes opteme: ardwojs ‘oouwour aso uo opsFoNpomt e “gnsnl 9g “sapepyepou 57 ap axpona ye uoroefas Uo 308z9fb Soy ap xp 21 ye A FEPEBETO UpHelp ondzou0> jo seleqesa & sore, ~ onsry wom “PuUsEIURY ‘eUZOIUTs ‘soIsaTycuadcro precisamente porque es el tinico elemento que est fuera de 4, Es un gesto muy tipico de Lacan: ubicar un elemento anémalo en una clase, para mostrar la unidad de la clase en funcién de ese elemento -anémalo en el cuadso, obviamence. Recuerden que la empresa de Lacan en este punto es heredera_ dela empresa freudiana: Inhibicin, sharoma y angustia, ;Por qué el sintoma en el medio? ;Por qué el sintoma entre la inbibicién y la angustia? Es el planteo que inicialmente deberfamos hacer con ese texto freudiano, El segundo planteo es zetomar el eje més elemental (en tanto fundamental en Freud) de Ja resolucién de la angustia -ensintoma, Pero resulta que hay una heterogeneidad profunda entre Ia angustia y el sintoma. Ademds, la angustia es el prot podelos afectos. ;Por qué ¥ bueno, justamente, el pensamiento corrience colocaria a la angustia en un grupo y al sintoma en el otro. Lacan no deja de hacerlo, pero de algin modo mantiene en profunda unidad estos términos, precisamente por su vinculo genético. Es decir, el sintoma aporta algo que podriamos llamar -evocando términos de Lacan- opacidad subjetiva, que es también el punto en donde irrumpe el goce bajo [a forma del goce falico -son diversas formas de definirlo-; pero también es cierto que-el sintoma es un punto de cristalizacién en la escruc- cura, de cristalizacién metaférica.. Cudl es la relacidn con los afectos? El sintoma establece un orden en el psiquismo, mientras que fe to de desorden. Podemos hablar de energia_ libre, ¢ incluso acudiendo a un término moderno; energia disipativa. ‘No son equivalentes, pero la disipacién tiene que ver con una energia que no vuelve a ser reencausadas es decir, energia que se pierde. El / otro punto de referencia es I Freud la actividad de la represién enlaza, ah{ aparece este término alemn Bindung, que significa nex, vinculo, enlace, y si bien es cierto que la represién enlaza, canaliza la energia, ala vez que enla- ayuelve a producir nuevos desenlaces, es decir desligaduras. Dirfa 66 que este es el aspecto fundamental de la represién freudiana, mu- cho més complejo que la amnesia tépi Este cuadro reelabora esa perspect alos afectos, como un punto de inseminacidn del desorden, podriamos ubicatlos tépicamente encre el sintoma y el Fantasma; es decir, hay algo del velo fancasmético que cae, para que aparezca el desorden del afecto, que wielve a estabilizarse en-el sintoma bajo la forma del goce filico. Este es el esquema mds sumario que tengo: Lo que estamos intentando pensar bajo la forma del afecto es lo que en. Lacan, a diferencia de la psicologia, tiene que ver fundamental- . Por eso deci mente con lo real; fa preminencia del registro de lo real en el afec- “to, diferencia del uso vulgar del rérmino. Podemos enfocarlo ahora desde un concepto posterior de Lacan: forelusién originaria, explicitado ena légica del fantasma, ? tun seminario varios aos posterior a La angustia. Sin duda, ustedes se preguntarén: jqué nocidn es esta? Porque forclusién originaria estd conseruida como represién originaria. ;Cudl es entonces el vinculo con la represi6n originaria? Lacan, en La ligica del fantarma le raaria; lo cual no ha dejado de provocar innumerables problemas. a “esté destinado a explic Lugar de la falla dela cepcesién primaria, {Cémo, un mismo término, designa aquello que consticuye a la ia, yal mismo tiempo indica todo aquello que es antitético con lz represién primaria? Parece casi una torpeza meodoldgica de parte de Lacan -y muchos lo encienden asi- pero me parece que.responde a un cierto criterio suyo, dificil de sostener metodolégicamente pero conso- nante con la empresa del psicoandlisis. Cierto modo de presentar 67_ eoun so anb oaz9- auyap o} o8requa uts aonb" ~itred [ROUSE TIUSS]S it OUST Of 30d rourunapa jaaso resn surueapuized ‘wos , -Sdey] SHB SSUOSESYTSeD Sey ohb se *pepuse|nBurs ze] soajostp ap pour un $9 zeo¥g}se]9 ap opous a1s5 Fag “UNWOD Ue so¥ses 50120 weiuasesd| onbsod ‘asejp eno ap onuap ‘sono soye fase]p eu | -srar eum ap ozusp souratiod soj A upuros us soSses soxzo1> wou -91 SOIUIWI|D SopES J1D9p Te ‘soIUSUID|D SO] JeDYISE|D ap UOTE -odo eppouss 2} ® orayor au ‘sisrtpeostsd jap opefaye ausurepuny -o1d owejd|tm ue woj05 sou snbiod oduiop oursrur ye ord “pepiy “Bj ap oxounsd soayo sou onb of 10d ‘epeayjdusoo spur uprseredo [2p Oppuss je ue o1oruresuad pep upWOD OF HAIG TDAP SS FiO e TaIET Ip Sab Of WTOD EyDHT B| Woo euoTDePDs as anb ofon{ ua ro18g] eum Aey anb sourara4 anbiod topraynsn! opow upp ap paso ‘T0a onb epeu auan ou aywam=uarede onb ofr op oussodord 2 upssnyssaf'op Teyquy e s091duro wes] adjo8 ap and aa13 sou wasey A aassjour sou anbune ‘onb ered ugzer vim so vaso anb 0937) “vurdiostp ooo uptotredesop ns e savausfexoay] OUTS ‘stst] | -pueootsd yop uo}enpemeg eum ® 019s on zpseAa7 Tend O DP ONEUISHS OpESy Ia. “HTH 1S OE Bj zaa vungpe ow -e]] vom3e on of sourespuss opemuené eroiamiso 1s ‘opensope ope] Fop vase onb opemnuemeg piso ow ‘oxains Jo z929 © eA ope pnb ap ages as ou ensnSue x wy -ensonur o] ensue PY -o827 70 alps -vd jop owerprsaut outst Jp Jod zesed anb ouap opezSo] 0x70 oper ‘oapoureasn{ ‘onb so earajqosd yo org ‘Js onb o7eID gugimyuos ‘PURET] ON? 017” Je OBo]UIOY s0s BDGap aroMauarede anb- csr psd fs anb uoges separsy) jo209 JSP SAWSTEAMBS Tos BpoGap AB OT 2 0a20 po Alesod eae TEE] Mb Tog "0020 pp alosnd & oazw ‘opdusalo jod ‘feausura]> spur 07 “sermons se] sepor taSrsAU09 anb [> uD oussemb ep ontind um dey onb oxo s9 js oxad ‘ouruaspa fap a20512300 Opnias jo us woresyisep eum so ou ofan{ ua pasa anb of anbsod 77 afpsod ojreurey| pub 10g? “ODE pp osesey fs S&S WEE] Ws abe pT “TRLAT as BPS Dina “Uepaes Te OT OEY “OstaAIOG fe A GoOTMOT 89 FORSHEE episin Suid 0 SpI04 omen “GETS BAT “BEY anb 2pep ossyrid “aAyMT OTT UISION OTF nb SOIT 3095] quasS ¥ UdoMpULS Toque PSP SSuOIsTGinsip senist 7 Wd Tsk sib stoy tony eA wpp ean E opuodssy amb O35 7 {UEE] ep ors a1so so arid? -ugisianied Fy ered Ops EES 2dr Ws Ophea Our js Ruemiapay o OMS Tuniumpaay eT Bexley WOW Opi ED AOI ej Opa SOE L pas f CBP per anb op ¥qey 201888 O10 wey VEE] ‘spesape org PeeTS “HO upisardai A sisesisd ope] ousraa jop topos ois sausuaIUDTETE B BiiPui Ho upempaa] ean op egely TSE] HB TOR ‘ssouorwy “Wonsons wo sopouod ered peutogy asuaryns Bj zau93 onb sowsue2 anb ouap so upiqure ozed ‘sopeymsod soxso ® namoes anb ey ‘saan y “seusajqaad so] texno0 sooisy soase8 so2re7 OWOD 9p $02 -1e anus o[durala um sq -worsnasep eBze| eum eyrasazaU 0259 A "os 9 4 anb 0215 :seya sop seasg santradnguan woG? “TeSe] tid UOISIOA 100 ¥] 9p Sisrpur Yep ottista vuzd8 jp soApHGS Sb Bf eisibaski 9 anib =auiSpi Spur ZA pea igisianzed =] ; TAS 5S Spa aaa Bp Sd « ~ oxRepHiO ‘ippsaciad ey ap peitiamTDp> ENG OOS pie 3 Ojppoul jp owen soarede-ouisphay pp OxmSTEAGS fe ‘ye anbiod ‘WERE Sp BGO H BPO x asm onb yaqey omy] ‘spt eIsOU -msos ou ap orepnred epras- ronpusa|qord Anta so emuoninse 23s 2p peprun vj anb tausno wo soums onb Avy ssoAn38 Anus sewyqoad v Aa] Sou ‘sefenxasouoy anb osqny osm Jo Uo seismboseas {soo “PFS zoIgn “pep s9 ‘se/Soqored setustas seso ‘omsIpes Jap op@pows P too 304 onb sp uauan anb soaqni sono oleq A ‘semxonnaso seuzp omispppaay exqns |e ofeq zednuSe onb orep spun Zaa EpeD so ep ua doy anb 0212 ‘uptsronzed zy ap sruawpeodso “somaqes ou anb o| opor exqno0 anbrod ‘adios opuoy fp ua A aatreSoyo aateaseg so oprauosoid ap erouewr eis “sooruyp “00 onb sane 35 FEES HAE sisomnot ¥| eed uoIS -2ados 2 1 ered worsnpss0y z| ‘uprseBous3 Bj ‘ousTtreSaI ns 4 upjsroarod 2] :sersex spond opunur ja ope ‘sisqpteonisd Jo tos anb emembisd 2] woo spur saa amb auan seanspp seqsoBaxe> se]rasgo de método a tener en cuenta-jJo,comiin.es un exterior inac- _cgsibley no un elemento positive. ~ Es exactamente lo que pasa con la perversién y la neurosis, ‘Lacan diferencia radicalmence fobia de feriche, pero al mismo tiempo los articula como punto de pasaje. Cuando habla del fantasma perverso én la neurosis, pasa casi inmediatamente a le perversién como tal. ;Parece una falta de método, porque son cosas totalmente distintas! Son diferentes la estructura perversa del fantasma neurético y Ia estrucnura perversa en tanto tal. Seguramente son profundamente distintas, son heterogéneas, no cabe la menor duda, ‘no se trata de practicar la confusién, ni de hacer la mezcla cldsica de la psicopatologia. El problema es otro. Se tata de que para cerrar un cuadro tiene que haber algo ajeno al cuadro, pero que al mismo tiempo permita su cierre. No es ficil pensarlo, y menos en una psicopacologia que tiene la inercia de las estructuras psiquid- tricas. A eso voy a volver después. ‘Ahora, quiero entrar en el tema de la. Lacan no ha hablado demasiado de ella, pera hay dos o tres textos claves, que son lo suficientemente complejos como para merecer un comentario. Una de las referencias es en la clase de La ligica del jnaria. fintasma del Lt de enero de 1967, al promediar la exposicién. La otra, esté en la clase del 22 de Febrero de 1967, Son dos fragmentos relativamente pequefios, aunque muy densos, que iré puntuando. En la clase del 22-2-67, Lacan dice que continuard trabajan- do el punto de partida, la alienaciém-rérmino que no tengo més remedio que poner entre paréntesis y colocarlo al margen-: «La alienacién, en tanso que la hemos tomado como punto de partida de exe camino légico que intentaremos trazar este aito, es la elirninacin, rechazo, fuera del umbral, la eliminacién ordinaria del Otro» ~(Fuera de qué umbral?- «El zrnbral del que aqui se trata es el que determina clcorteen el que consiste la esencia del lenguaje, la lingilstica nos sirve para ello en la medida en que nos proporciona en forma esencial el modelo de ese corte, por eso nos ubicamos del lado denominado 70 aproximasivamente escructuralisea’ de la lingitistica. Todos los desa- rrollos de la lingitisrica, proncipal y curtosamente, lo que se podria Larnar la semiologia, lo que reciensemense ie derigna como sal, no nos interesa en igual grado, lo cual en un primer abordaje puede parecer sorprendente». Y agrega: «Elimsnacion, enronces, del Orro, que guiere decir el Osro en tanto que climimads? Fred eliminada en santo que campo cerrado y unificaday -Subbrayo esta frase- «esto quiere decir que afir- ‘amis, por las mejores razones del mundo, que no pay universo del - discurso, que nada puede asumirse con este término, el lenguaje es empero solidario en su prdcrica radical con el psicoandlisis.» El eérmino castellano rechazo craduce el francis ree, que es uno de los términos elegidos por Lacan para traducir la Verwerfung Freudiana, el otro es forchusic No son términos horélogos en francés, pero él los homologa en su uso; por lo tanto, no cabe la menor duda de que aqui esta hablando de forclusién. Pero lo que sorprende es que se trace de un rechazo del! Otro que lo rechaza en santo campo cerrado y unificada. Tomemos un pequefio atajo. Esca operacién de rechazo_es homéloga a la instauracidn de lo que Lacan suele esctibie: $_(.4), buena lectura porque el segnificante de la filea ert el }; pero ustedes Ajen: se trata de un paréntesis en el cual esti tachada la s tach » ¥ fuera del paréntesis, un significance. Enconces hay que leerlo como significante fuera del paréntesis, es decir, significante.en,demasia, 0 signy en exceso, en telaci6n a que algo en el Orzo estd tachad xueyipod as uapio owstw ja ua osed : 0d s21n8 lap 2s oun ond ‘SaTBAp PIS HS GSS eungpe dey sseropraasod sojjossesap v anb spur jes | | o4 Js enbiod ‘souingrp SOpul] os *e/Sojourmsan ej vos souraranyut pH Suy Be e8y 0} ons vealonSuay yap vious vy sastsu09 | 7 sow ou sauoureoueay ‘sofngip uos pepryess us anbsod ‘sopes8 eurey] anh 2 up 23100 po ueuctziag nbs vane as gnby amb pap prague (Poel 2nb 0] sown 16 3ST ORY BINS ERTET SND of SST wer pony onb ormarutaow ono sezpenatmd esorsouy apy 2 T OPES COE BUSS 220 THF Bam: op uoweeda 2B] ‘se5u02 SSS oe “PUPIprayy B90) ¥] ap onsiGas J2 se21Gn sowapod / qa omer te oisis pe preussidar aa SIUESHTUSIS [5 TOS Tezquan 9s9 uo anb ora s9 ‘sopowr sopoa ap ‘orod -* ou ‘opera , Tasn[ \63Ip9> jap Biany pre an Oatawejs un Tod sousuT of jod bopso ase aamaurepew 4 opand ooo roduros e axped Jo auata sand /° Sidkais Ope 59 USIP fs BabiOd “ais ou oss ‘ouong, 2P EPESHsyOs UpISIA eI ELI9S es anbsod tseso> sourexiosar yeno “Heist UID Uo “wos sormaruAoW soss sopo2 ozad ‘sojqusod sex “Sut seirea 2p uopuo > sazoann opand¢ Tez op jet pap zesed FPP oduwrra un edey anb so ou osad ‘ods 269 Sp 3OHaNS eX od — “sp 4 opos suspues anb axpeui ej 2p eBorooisd epmnsqe erjanbe | ‘opBilbo Woplo Un opaats opibnaaig a BUTE SS TAB OT se “6 “ED . “res un Sus seride Se spiap sab yemisneu) over in Ae] ——— opend ‘ono Jp spndsop oun Fensa[2 opand ‘satya sosuorusacut - ‘ORO PP ORO jap TONERS OMT Sues sotsits PS cau reainaed ps2 upioroyipoo pos ua ‘apap opond ‘GIs EATS ( 2 ab Oa SaaS tn 55 OW Sputape nb “E505 Bap oduTED proxi JPUTWIOISp Opand Sef x usnspe amusupeuaed ord ‘epeuonoajas (Psp ORO PS USaASOOS SUSHIL “ou onc, ERESTP 2p timBpe ‘sopens se] ap Teiownayiie wu 0” serum — / 9) 2deapston 9s feaquin ja sezna> fe ofany £ osourd eso7) wun fey 4 welsp@ ‘quouEuaod “nb eoyjda Sfp am anbsoz “ox” anb sourgpuswua ou anb ap ugistpuos y SOSH ‘Sp pesqain jap | “IPO? 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En primer lugar, porque no somos mo- deros ni buscamos actualizarnos, aunque este es un Cura de ac- mualizacién, peto no se trata de acrualizarse, de sex cada vez mas modernos, ese es un juego que muchos juegan, pero no me parece adecuado para nosotros; sino que se trata de un nexo histérico de Lacan con ciertos aspectos de la lingtifstica estrucruralista, més allé de lo queclla es, 0 ha sido, en el campo del saber en clencias humanas. Lo que esté en juego se puede desarrollar de muchas maneras, pero me parece que hay un punto claro que liga este término corre con Saussure. Ustedes recordarén (tomo un pequefio desvio muy ripido) del Curso de lingittrica general, aquellos famosos dibujitos, wvieron lo que esos dibujicos intentan representar del corte significance y el significado? Ademds de no tener la pretensién de sez mds que eso, dibujitos, apuntan a dar cuenta de una cosa: que el pensamiento como tal, y el sonido como tal (0 el sentido y el sonido) son amorfos y sdlo existe-un corre.en paralelo. La lectura que hace Lacan excede bastante los incereses de la lingiifstica, pero ha retenido algo de lo cual ya nombramos al hablar dela relacién 7 entre lo disereo y lo continuo, y lo contiayo como real. Bueno, se tata de eso. Participante: ;Cémo se ubica al pensamiento respecto de lo continuo y lo discreco? & ‘J.R: Eso es inveresante: {Qué es el pensamiento? zalguien sabe _ qué es? Los flésofos de profesidn no saben nada del pensamiento, a pesar de que estan entrenados en el tema yes su apuesta los psicdlogos saben menos. Por ejemplo, Piaget dice que el pensa~ 74 dad un sis miento es la interiorizacidn de la accién, Pero, ;cémo explicamos el pasaje de la accidn sensorio motriz al pensamienco? Porque Piaget cree que tomo este libro, ya la ver lo como mentalmente, aprehen- do la cosa tanto sensorial como mentalmente. Su planteo es mas elegante pero el estilo de razonamiento es el mismo: hay un des- pliegue sensorio mocriz que luego se interioriza, ;Qué quiere decir interiorizacion? En primer lugar, las acciones manuales no son sino la proyeccién del lenguaje -tal como él las piensa- y luego vuelve a interiorizar lo ya exteriorizado. Pero mas alld de ese defecto obvio de método que Wallon le sefialé varias veces, insisto con la pregun- «a: jgCémo se pasa de lo exterior alo interior?! Abi hay un mito del cual ningtin psicélogo ha dado cuenta. Hay una concepciéa anterior, que estd presente en Freud, cuando habla de la economia del pensamiento. El pensamiento puede hacer las mismas cosas que la accién, pero con economia. Ese es el posculado mds horrendo que se haya emitido, es un reza- go que Freud ha tomado de la psicologia de la época, porque si evidente que algo es distinto de la accién manual, es el pens to... ahora, ze6mo paso de la mani manualidad y después a eso lo llamo concepeo! Nadie sabe gud es el pensamiento. Por otro lado, en cuanto a los sonidos, son un continuo, salvo que haya un sistema de corte, é distingue un ruido de sonidos organizados sino una sma de corte? Ustedes me dirdn que en mtisica se juega con esto, jega refinadamente, pero esa pseudo continuidad dela llamada miisica concreta, en algtin punto es discontinua. Sino hubiera discontinuidad, uno confundiria la orquesta cuando, eseé en trendndose antes de cocas, con la obra; bueno, a veces suele pasar, hay quien puede creer que la orquesta esed enssyando y no, ya estd rocan- dot pero atin asi, siempre hay un sistema de pausa y de corte. Enconces lo que dice Saussure en ese sentido es muy interesante: el pensamienco y el sonido son masas amorfas antes de la 75s owoo Bu daaauy ein [EWE PP OPE] [9p “uproeiazdsaiuy eun owes euzoies anb of vos ‘ews 230103 anb of zexedwioo ¥ AoA ou ‘asuaure1AgQ * (3p ikOy B ofeq wales [pp Opel jap out0D eas tf “oprumisdal 6] 8p ousoial Ja Jd sige ag “SIGE SS DUDS” iF P. 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Del postulado de base de Lacan, podriamos dar infinidad de ejemplos, pero no es cuestién de darlos porque a nivel del ejemplo uno nunca puede consticuir una ley -al menos en términos cldsi- se significa a si mismo, Bs més, toda repeticién se da en el primer ‘momento; por lo tanto, todo elemento en cuanto tal es distinto de si mismo. Porque la nocién comin de repeticidn dice: se repice el Luna ver mds. No. No se trata de que se repira una vez més como 1, sino que el 1 en la primera vez, ya no es la primera. Cuando inventamos contar, ya contamos la segunda, hay una vuelta de menos que queda excluida, y precisamente porque queda exclufda es imposible encontrar un elemento que funcione como elemento de identidad. Este seria el postulado de base de la negacién del universo del discusso. Creo que el punto basico y central es por qué hablamos de Verwerfing, por qué hablamos de forclusién, para designar este movimiento. Quiero leerles un pérrafo muy importante de la clase del J de Enero de 1.967, donde Lacan viene hablando de lo que llama: ef rechazo del ser. Es homnélogo el rechazo del ser al rechazo del Orro? Bueno, en un punto si. Al término rechazo del ser, él lo aplica i cialmente a Ja fisica moderna, y también simuleéneamente al mo- vimienco que hace el cogizo cartesiano. Se podria decir de este modo: en el siglo XVII la fisica es despojada de ser. Ustedes me pregunta 1ué sentido tiene el término? El término seres vacio de senci- do, pero tiene una direccién que es la biisqueda de wina presencia on el origen; y es esto lo que es rechazado, Es obvio que es exactamente la operacién de vaciado que realiza la flsica clésica, tanto en Galileo como en Newton. Lo que voy a decir es muy esquemético, yen algin punto debe ser falso, pero al menos permite situarnos 78 en las cosas. Uno podria decir que hasta’ Galileo, el universo de la ica estaba dominado por las causes finales, lo que hace la fsica es _despojar de causa final al universo, el uriverso no tiene ninguna Finalidad: pero no sélo esto, sino que tampoco es posible asignarle ningtin origen, en el sentido estricto del término, porque el tér 1no energia es vacio, no significa absolucamience nada yes imposible qué signifique nada. Uno puede imaginarizarlo todo lo que quie- ran, pero enel terreno de la fisica funciona como un significance 0. No posee ningtin sei Puede dar sentido al resto de los significances de la cadena, adicién de no tener dl ninguno. Esto no acontece para nada en la energia ariscovélica. Pero hay también un rechazo del ser que instaura el movimiento del cogizo. En el senuido de que si parto de pienso, soy, el punto terminal sera mientras mds pienso, menos soy, Esta es una posibilidad de diagramar lo que Lacan tabaja en La légica del fantasma. precisar. «Si hablamos de Verwerfung hay gue hablar del rechazo del sn, este en para ver qué valor conceprual le damos- «casa que ya dije en ri enserianza.» -si, ya lo dijo con respecto a la Verwerfung de la psicosis, pero acd esta hablando de otra cosa- «si algo que se Hama el ser del hombre es rechazado, en efecto, a parvir de cierta época, la vemos reaparecer en lo real en una forma totalmente plena. El ser del hombre en la medida en que es fundamental en nuestra ansropologia tiene un nombre donde la palabra ‘er’ se encuentra en el medio, donde basta ponerla entre parénteris. Y para encoritrar ese nombre y ask mise mo lo que le designa, basta con salir de su casa un dla, ir al campo a dar un paseo y atraverando la rura encueritran ustedes un lugar de {ser del bor ie reapareceen.larealque se llama el detrisus» Y habla de los cisculos de hierro rerorcidos, que supongo sof 103 restos de los campamentos; ademds creo que camping, encuentran alli el ser del bomb 79 %apep aramb jena 0 -6xi3i5 Ouii6d Opeilnnyt & Gis SAB 3p BHT 52 USIDEISASSE ¥| s1D9p so TOpRIBARE OWIOD OInI op Ups” e s anb ours ‘opin! fe owen sauemerow so ooodure: ord ‘oust opin [9p Opfusuos fe torauansed anb o8fe so ou ofainl um ap uo ~zroxase vy anb ap opnuss-p uo uezyn soorSo] soy anb ZpSRLATT “Wap eoyredss wpware va anb ourw39) Sunqpleg ec] eueu #8u10 upppemuye 4 ezoz00 anu uproejas ef 9p a1qey OBTy aL gepreuTSy0 uoremaye 2] spe EDIGN as omig>? ‘ora{ns un op a1usurerressoau ou ‘orexede un ap eanmansuos s9 eireWT8130 worsnps204 z] ts anbrod *eyrearS 110 woIDEMITET ee HOD “2p! wo epesuad sos exxpod omg so munBoud tur ‘ssouOItTy 1g Wael | ‘seoruyp semionnso se] sepon e auas 2x] up1serado eun owoo eponb exremSiz0 wopsnppsoy FT tg “ease soureurey anb oj ap ewustu zyex e] 2 pase 4 ‘onsafa ap axquron jp ofeq opeleqen sourey| amb oy 09 J0A amb oxpnu sua oasy “wey wo yesnusa s2azed out onb wozsnpsuof "89 9p UpPpezor9a ap ound un Aey o1ed tepased vy optrewed Puyunsea yeoy 0] ‘uotodu as ‘sono soy ap peptalsex8e wy “anzenu *Lpepemizajua »| suwowyeuy anbrod ‘epand 9: spuop ease "a We LAT BRT SRG FF TRISH TADAAL Teas WpEripagY Cae, GESET BABS] anb s1>0p souropod seus] b “SsIuOW ap save sesoo spur seypnur uesed spwrape A ‘axon 9s.oumn ‘eppzed y weue8 peuy fe soasar soxso anb o1ago s2 “ousng ‘sowmaisop awuomyeuy A sowpeauy sod vurunze2 anb eueumy Pepianoe v] ap oxsos-oruouresow so anb oyfnbe anb opow ox10 2p SoxgpDSUTISIS A SopeaRUI[ap UPIES "souEDpE ONO YattON BA ‘sesjOq Ua oasond wey as SOWST S059 OPEGISe Wey os OND Zan BUN OISd ‘TON “04 [2 Bes onbume ‘seuapso z ‘seoyiseo ezarduro anb ofojpdonue Pe suerayp $9 oonpred exnsor anb oxss‘souBaiTiy ToIRST Fo] JIAPAUOD 394 "O59 Wad OIERT PE A "PEP Fl Op SOIT so] WALSHE SE 2pU6p FBR] GH En so bs00 eum anb 3: 9p woypious ef soureayduse onb ex US SEATSS P oxed ‘souopuprpeaty euyuson axdwsats onb "SpEAGr ouT SAD esr O[ 5 ond lSstisi> Fake OU fe Glaaap pe onbrod ‘oSunsap un 220ey Ferma] anb soursuad ‘ose oper u> 0 DUS Of UO OSTA ‘OnPISSY OFT onpisos un so ousrur saquioy yo Fre anbuod ‘(p ap o Oped JSED OWOD) sa[qiII82 Bos anb ‘sompssas ap OLE] Temi mapa stuoueast{ uorearey 96 onb "IEISEY Sp STENPISAY SONST ap oss eum dey anb opronony “oidliasuMaTS OF op 83 oApIST POIGGHS te tadiSaTES OBE -elegen ey RSP] onb Spades Seu se OTE | ‘F OsSIq Sp Pepe DEN Hind EUS “OONPRS OIGS WSS GAT py UIST P $9 BGS Eii6 A TONEY snpap so aRGp SB WES Va -opeured aso sopuotua ered [eppuaes soared aw onund missy SpSLOPLGE HT 7] ‘SOURE| $0] USIP owes SHEFABP ‘auouresse ‘16 af {etgrooajarpe op “worDqpa19pv oj “ san onb auep asturnacp? #4 “509 Eno $9 muauszp Jp osad tjerazed o2alqo Jop yeas A orreuSeury “o> FTOquUIS JOPBA [> Opa woD “TeIazed oxa[qo un so epzorur y anbsod ‘OWISHU Of so OW oxad “HARA IPF sor ou szoUDIaI B ase sezauy ont tn Avy Foy “mzssap so 's0]8ts ap spndsap zpanb aonb Of ‘seuoreigod se] ap sorsar so] ueShseaurt sooiseD soSojdonue 50] ‘weoyisep zy A umseq ey veqras9 souegin sofo} Soy “emnseq B Ua eDsNq Of 2s a1QUIOY Jop 395 | “we ¥] Uo sioureansage ‘re8n] sound uy DEBI ~OLAGb TEST 8 Bass FIM iLO 3" DHSIST y FOES 0 2 LGA FE sopesred jop osexy ewmnyp vy seAegns oxen) voduron un soey Epiaiul ef Sp SHOY CAN ea ~}os9 wate onb oapow anb so} 2p oun opis soqey aqap ono) 2159in, o al menos que en Idgica la aseveracién es un signo de conch ‘0 contenido tin signo que prepara fa conclusida: pero 5 que afirmar un contenido. Frege invents en Iégica un signo para ¢sto: una raya perpendicular y ocra horizontal, para sefialar que esa proposicidn, o ese juicio, estaban asertados, afirmados. Pero la Bgjiahung, 0 afirmaciéa, no es lo mismo que la certeza. Al menos asi la leo, sé que hay otras maneras posibles, pero esta es la més coherenre con el desarrollo de Lacan. La certeza tiene un contenido, que es acerca de la falea del significante. P: ;Seria sobre la inconsistencia del Otro? (].R: Exactamente. Hay cerveza acerca de la inconsistencia del Que, Insisto en que Ia certerza hay'que éntenderla en el modo en que la sinta Lacan: de afuerg hacia adéntro, como.cxvimidad y no come interioridad que va hacia afuera;imientras que la afirmacién es la posibilidad de concluir acerca detino, implicado como sujeto en el campo del Otro no se trara de la posibilidad de concluir en general. ¥ es la consecuencia de la,forclusién en.el campo de la psicosis. Si escructuraimente estd desprovisto de algo el psicético, es de la posibilidad de aserear, de afirmar, No puede concluir acer- cade dl, Toda conclusién que haga el psicético opera en un campo, del que podemos decir parédicamente que es cientifico, porque la conclusién no tiene nada que ver con él. Las cosas son asi y no hay forma alguna de pensarla de otro modo, por lo ranto,no bay ni dudapivacilacién, Me refiero al campo en el que estd interesado el deseo del sujeto, no estoy hablando de la capacidad combinatoria que, por el contrario, en algunos psicéticos es precisa y preciosa Este es el punto donde creo se puede distinguir con bastante clari- dad la cerreen de la afirmacién primordial. Me parece que hay que subrayar en este mecanismo de la forclusién originaria ¢l cecorno en fo real. ¢Cémo pensarlo? Porque este seromo elo real no es, ni el retorno de lo reprimido, que se. 82 jones del inconciente, pero manifiesta en el campo de las rampoco es lo propio de la repe opera en la repeticida es un mec _repite.es sempre la sustraccién de la identidad. Por esto también se puede decir -usando uns frase de Kierkegaasd- quelo Unico que_ se repite es la impos -sonno en To real, no es sustraccién, sino todo lo ¢ de suseraccion, Cuando Lacan da el ejemplo del derrizus human, sefila aquello que no ha sido sustraido, que no equivale al rerofno mo de suscraccidn. Lo que se delo reprimido rampoco. Estéentrelarepeticién yel rerornovy no.” es ilo uno, nilo otto. Es aquello que hay que tramicas, y que en el limite es imposible de tramicar: el deerirus. P: {Tampoco es aquello que estd en exceso? JiR: No, esti ligado a lo que esté en exceso, pero ao es el excedente significance, no es la chispa de ese significante que de improviso aparece en la asociaciSn del analizance cuando dice: Ex esto jamds habia pensado, Podemos decir que e10 en lo que jamds ppensd, es precisamence en lo que él esedinteresado como sujeco deseance. Abi hay un excedense mas que un excero. Diria que en el timo Lacan todo este fendmeno del desritus esti muyligado alo” que llamaré la lengua, Pero, cqué lengua es esta? Porque inicialmente recordarin que forzando las dicotomias saussureanas, Lacan no crabajaba la oposicion entre langue.y parole, es decir lengua y. habla, sino entte langage y parole, lenguajey habla haciendo una apesicida que no es precisamente la de Saussure. Promediando la década del '70, Lacan comienza a introducir de nuevo fa lengua, pero no es la de Saussure, sino lo que llsma lalangue, lo escribe fodo junto, incluso las traducciones al castellano a veces resperan esta expresién y escriben lalengua, sin separacidn (es un gesto ince- resante, porque habria que pensar qué implica que no haya espa- cio}. Sin duda es un juego joyceano, en Joyce y en otros escritores“soweuapio #F 'S031444] $0259) 2p onuap ‘sowiapod oaues us (102391359 |e OU) Trpred oss{qo owoo epioyw ¥] x ‘sowelouew sou aiuawesn! epsayus Bj woo onbsod ‘eprorur se ou oss “epuorw z] ua sesuad so 2lans sou anb oxounad oj anbuny SoureBOye Bey See NUTT © San] |p US “uezaidurs Sepipipd se ‘ound ungye us A ep “pied end ¥ eleqeay SHB web PU iin wurst 8 © euro 2s enBuaj x anbsod ou omg “oxso se epipour wex8 uo 2niiuary ‘otiong foia|GOS BAB [ap eo] SoA SMITA OPI z, OT PART CHEB GS Enb ue cound ye GOpEASAT paso SSLSUT “BPP soasa ores of 3od 4 Pepianeiuassidsr dey ou apuop [eUISHO cuisemb uni dey anb rested ou pnb sod? osad Toslqo sx OPESyTESs Pore gTe ‘squaurejapered axdurats oxad ‘oaund ui us Opuas “ONTOD SVUSMEPPEIET Feiss SAB USGON SUNT SIGTP Foy jen 2] 20d easieapt eiouotiadxo eun & o} “Weredbs 3s oi pei 6j A eisj 7° enue Bon fo yas pe ~oxd owoo offs sso op ex ®] 9p seaue ‘sousur py “sounaypy J se SO/HD OsOuagra jsp THUS} sopoa uoqes sapaisn PEIQUINSODe vy sour HSGAS |pfaias eur um so wee] by [Spe $0f w schtind 2059 omr09 “uoys DISEAUT OOD “UOEONNSSp oma ]QFEW BU Exo seOURES jeA0U opilor wey 2s 01s) no 1g WH ISEB "e503 Bod Ana e 2] ap Pun saoupa jo Besuog eSNG “tplata epuatodss omen iooup> of anbiod ‘qcznd ap omupurs so woUTeAnDays Oxed ‘axm=2 B oor u> 6 aniurqey so 00nd ray arf OILDS ¥ ¥Dap OMOD sempE A Tp 3980005 spond oun anb souour anSuuryzy sxe an 48 s0.anb oa 31 snbuzey 3p opwreiqey pase anbso ‘sfenBuaj owos wagered ef mise ray 2g sinsop 4 meSoye sod ueuruzas road 3p seoup9 j2 ouzn anb o1 Pp oyour ease J veo un © gered ‘sommpsrp anuoumpeunigy sopous © ousTm Fo vos qaiDd A oak anbiod ‘ayaind x zoxp “eB e] PPIUSTED ou spond sono e- on Te 9pared our anb asey eum ‘oid anb sep ap epeuoprosop uoroes od ‘sauesoraam 9 rau 2 opous saynbyona ap aonb 9p sopeien onbune ‘pexarein o1af “ty ord aso wa awuamanapLAD 9p FqEY wee] optens.s> -rpeu a “Tusten ow o8fe anb sowaw pe TRUO SST THESES ipueisns jo 4 ojnopire yp zesn 9p pepi spw euroy dun eum ouan cxss8 jo ofreq Te Jeurq 4 opeopsyos spur of 59 anbiod o8enf un s9 ordisutsd us “EMSS UIs SEpEMUNDE Seige Ed "wpe rordurt on 0159 osod SEIgEE reajduns pensn so epprenSuea apP: Este punto me recuerda al planceo de Lacan de que a lo seal no le falta nada, creo que respecto al lenguaje siempre hay algo que queda afuera en términos de lo real, ;*forclusida en el sentido de lo real no abarcable por el significance? J.R:Si, pero es un doble movimiento, que en el fondo es uno; me parece que es un término que apunta a dos lados al mismo ciempo. P: ;Que queda afuera y que al mismo tiempo, insiste? J.R: Ese es el movimiento comple P: Pensaba en los términos de Freud, cuando dice que en el inconciente hay cosas que no se pueden inscribir -en ninguna de las tres modalidades estructurantes-, el sexo femenino y la muerte estdn de hecho afuera, = I.R: Eso esti afuera, si, igurosamente afvera, Pero es un apie ra, que por su misma condicién, hay que mantener aftera, y que por lo tanto insiste, se convierte en una tarea continua, homéloga alo que Freud en Pubtiones ysus vicisirude, o Pulsiones y sus destinos -que seria mas liceral- planeea cuando habla de la represi6n en tér- minos de ligazén; pero esc lo inverso: hay ligezones que desligan. ‘Yel mejor ejemplo son las proliferaciones sintométicas del neurético obsesivo, donde emergen defensas secundarias que, 2 su vez, vuel- ven a tenes el mismo rango libidinal que la defensa primaria. P: Cuando hablabas de las estructuras neurosis, psicosis y perversién, creo que en la perversién hay cierta fijeza, algo asf como luna escena fija; miencras que en la neurosis se da uma tarea perma- nente de ligazsn y desligazdn; en la psicosis, en lugar de este cegu- lar ligue y desligue, aparece el reorno en lo real. 86 J.R: Creo que ese punto requerirfa un trabajo especial pare poder articular el dominio del fetichismo con lo que es revelado respecto de la experiencia sidica y masoquista. En las primeras tentativas de Deleuze de no homologar sadismo y masoquismo con anverso y reverso, hay un origen de este planteo, y ahf aparece el problema del deseo sédico y.el deseo masoquista, luego en De un aro al Osro hay una comp! in donde justamente ima articula _ Tp tarea def perverso es Funcionar en un sentido distinco a la eva quacién de goce, que por otra parte es propia del goce: pero ese no es el esquema del fetichismo, porque creo que el Fetichismo es del orden neurético, no, me, refiero al fetichisca como profesién de fetichista, sino al feichismo como condicién de acceso al objeto femening, no él fetichismo como tinica y delimicada prictica, sino al fetichismo como condicién general, que no diferencia neurosis de perversién. Creo que gran parte de las llamadas homosexualidades, estén del mismo lado que la neurosis, es el gran foblema de los movimientos gay, que tienen que meter adentro “todo: perversos y no perversos; ¢s un problema tipico de esta épo- . ¥ que excede los limites de este seminario. P: ;Podrias ampliar: el pensamiento como negatividad del significance? (J.Re Partirla de algo simple: Lacan privilegia el cogito. Pero, qué quiere decir que privilegia el cogito? Privilegia el decir: pienso ‘uego soy. La psicologia supone que si alguien dice pienso, ese pienso, mas fielmence o mas falsamente, puede reflejar algo del pensamiento interior que se expresa en la palabra pienso. Esto a nosotros tno nos interesa. Lo que importa no es que alguien piense, porque ademés, :qué diablos es el pensamiento, en definitiva? Lo que nos interesa es que alguien diga pienso, a otro. Porque basta que dige pienso, ego soy, pata que el movimiento mismo del circuito de la comunicacién invertida, provoque un vaclamiento del ser. Enton-ox anb ousits oso ap OPENERS GLE OWOS OUT “sonue|gey so]. see Han op O1GUSI fs owes ou eA Fas Sp wisIy OIsIR YE Dp TOE © pepepeA TE HaasuTDG] s soeq Sab oouH of AND yea un surzep exed ose enb opensape sousu epeu ‘ozpereqsa: 22081 “Seq otrazio1 Un ts sowreas anb souraqes o1od ‘soauopanoaue stu ‘sonrenqiqey Soman sjw opuedos8e smiZas opong “ordoxd aaquiou pp ordoxd so anb ordosdun oj wages sopaisn ozad yz ap ourpaf Kos of 30p opand anb epnp ig “ejoea so euisep atu anb emnonazed vs io hos upmitd? yuu e stunzayor ered osm anb peonvures’ eonsed | ‘ope; tm sod :soxsadse sop soy weaso of uo oxo "BC ORP Of “CRUSTUTBUST Sp Bidosd WORSE U1 ap oypay oI9s Ja 10d anb ein] | ar ok eam ok aaa wia0s e| sod OpeaIpal UOPIETDEA op oatnd ‘WARE Wor ou Sub ao pas Oy “OpUERILE HA ond OT Sp WHEE © -siiSp | Sp BlESaST fs BUSTA 3] GHG |p SpSp SNBION OAs of Ua euusee A was sourspu of ayuou -aiwozede soos sop aarp pnb 10d? ‘«ossexe of anb ‘tos of amb ayqup rus 52 osuzed of sub ayqopnpus t2 anbuoda zoXp Ip apuop *s0278250q] ap ssuorpspayy Sel UD (EDLITEUR Ieansar apand sa] vasey A) O1s9 BU -onsoz anb 2] a uorroyar ean Aepy 059 50 So]quip 9ND)? 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Es en este sentido que hablo de la negatividad del lenguaje. Es el reverse.de lo que aparece muy claramente en las parado- la aurorreferencia, porque cada vez que la hay, se pierde la referencia. Por ejemplo, Ia relacién mayor que, gesmayor que s{ misina? La propiedad de inclusiin, jse incluye a st misma? Basta que uno haga autorreferencia para que inmediatamente aparezcan las paradojes. Tomo el conjunto de todos las ele- mentos del universo, saco uno, lo pongo afuera y.entonces digo: este conjunto del universo més un elemento que saqué del universo y lo vuelvo a sumar, zhace otro conjunto distinto del primer conjunco? Cada ver.que hay aurarteferencia, algo se pierde. Russell asegura [a coherencia del discurso a nivel légico y epistemolégico mediante Ja discribucién en niveles de lenguaje, es decir: lo que refiere al rodo no se puede seferir a sf mismo, tendré que haber otro elemento que refiera a ese s{ mismo; entonces establece una serie de jerarquias, en principio, infinitas de metalenguaje, Pero en psicoandlisis es distinto porque la aucoreferencia es can imposible como inevitable, porque cada yez que yo me incluyo, me excluyo. Enronces, hay algo imposible en la busqueda de identidad de ese juego, pero al mismo tiempo es inevitable, entonces el lenguaje tiene esa negatividad que le es inherente. Sobre la nocién general de lenguaje habria que retener el aspecto de carse (como lo intentaba plantear en relacién a Saussure) yel de autorrfirencia. Fijense que en Lacan, la aurorreferencia es impensable fuera de esa Ausrrossung, de esa expulsién del universo del discurso, que funda al discurso. Podemos decir que porque no hay universo del discurso, hay discurso, en un acto originario de corte, rupeura y expulsiéa. En un punto quedan el pensamiento, los afectos y el «detricus» en un mismo continuo, no circunscripto. 22, JLR: Pero es un continuo que el aparato psiquico vuelve discontinuo, porque la nocién de desrirus es un limite para nosotros, ya que el hecho mismo de clasificarlo lo coloca ea un campo, y no es un campo; no estoy hablando de dos campos: el de lo real * yelde lo simbii _el de lo simbslico, no, hay un campo y su exterior. P: ¢La forclusién originaria quedarfa como Ausstossung? J.R: Si, es homélogo a lo que Freud denomina Aussrossung como expulsién. Ese es el punto de umbilicacién de las cesis de Lacan y de Freud (por supuesto es una de las vertientes de Freud, no es la tinica, pero es la que Lacan privilegia). P: ¥ respecto de la eurbacién, relaciondndola con el objeto caduco? J.R: Me parece que una de las vias de entrada para el problema de los afectos es la curbacida, aunque esté muy incidenralmente desarrollado por Lacan, porque en la curbacidn hay un poder que caduca, pero lo que caduca es el objeto parcial como mera presencia, El objeto parcial, lo es, en el fantasma, que no es lo mismo que elobjeto 2 como tal. El objeto parcial le da al Fantasma su estructura, es el objeto que hincha, que invade, pero tambign es el objero que premia, el que castiga, el que alimenta, pero por lo mismo, el objeto que destruye, el objeto que siempre hay que cortarse, in- vencar, tragar, por ejemplo, en la devoracién -que seria precisamente la faltz de limice. Son todos aspectos y descripciones que refieren al objeto en el fantasma, pero el objeto caduco es justamente esto: si el fancasma vela, y por lo tanto le da suscancia a lo que no hay, eso que no hay aparece como tal en Ia carbacidn, algo grieta que se abre a la subjecividad.

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