Eu, monge selvagem, declaro agora isto: os monges tm que detestar a atividade imp

ura do esprito, estar acima de vida e morte, parar a mente consciente e rejeitar
as relaes complicadas. Por isso os monges so chamados de shukke, "fora do lar".
No faa sua vida naufragar por culpa dos benefcios pessoais ou pela preocupao com seu
bem-estar. Lhes peo, rejeitem as duas cabeas e tambm a do meio. Mesmo se encontrar
a voz ou a cor, voc deve agir como se estivesse plantando flores numa pedra. Mesm
o se vir despontar os benefcios e as honras, voc tem que agir como se estivesse ti
rando poeria dos olhos.
Desde o princpio da histria humana, seguimos mantendo uma m transmigrao. Evidentement
e compreendemos o que est bem ou mal, mas agimos como se confundssemos a cauda com
a cabea.Por isso sofremos e definhamos atravs dos nossos desejos. Se no os detiver
mos aqui e agora enquanto podemos, se no praticamos aqui e agora o verdadeiro gyo
ji, quando que podemos pratic-lo? Um grande nmero de patriarcas ensinou que temos
que acabar com nossas iluses aqui e agora. Aqui e agora temos que rejeitar todos
os aspectos obscuros da realidade. Se podemos chegar a ser suaves em nosso esprit
o, no precisamos nem de Buda nem dos patriarcas. Todas as complicaes do mundo socia
l se transformam e se tornam naturalmente simples. Ento possvel harmonizar-se com
o Caminho fundamental, com o verdadeiro Dharma. Por favor, considerem a seguinte
histria Zen:
Onzan nunca se encontrou com ningum depois que entrou na montanha Ryuzan; Joshu no
pediu nada a ningum at sua morte; Hentan se alimentava diariamente dos frutos de r
vores e castanhas; E Shi, o homem do Caminho, no vestiu seno roupas de papel que s
e rasgavam a cada sampai; Genta Joza cobriu seu corpo com nada alm de um pedao de
tecido; Sekiso passou toda sua vida no salo das rvores secas [o dojo] com seus dis
cpulos. Ele j estava morto enquanto que seu corpo e mente estavam vivos; Tosu mend
igava arroz, o cozinhava e comia junto aos seus discpulos.
Voc deve refletir sobre as histrias destes sete patriarcas. De qualquer forma, ele
s so bons exemplos de conduta para suas vidas. Se eles no fossem bons exemplos nao
os poderamos aceitar, mas estamos felizes em aprender cada bom exemplo deles. Po
r favor, se vocs praticarem seu grande gyoji com seus prprios corpos podero se torn
ar "a pessoa do verdadeiro Caminho".
Este gyoji suficiente por si s para buscar o Caminho. Para o Caminho, suficiente
praticar gyoji. Se vocs no aceitarem isto, ento realmente perdem seu tempo, por tod
a eternidade.
Eu, Fuyo Dokai, sou um monge selvagem. Lamento que meu gyoji no perfeito. Com iss
o eu temo perder o sagrado fuse (doao) desta Sangha e lamento pelo ensinamento tra
nsmitido por um grande nmero de antigos patriarcas. Mas agora quero aprender prof
undamente o exemplo de gyoji praticado por estes patriarcas. Alm disso, aconselha
ndo meus discpulos, em concordncia com eles, no descerei nunca mais desta montanha.
No quero mais ser convidado. No mais degustarei os deliciosos jantares aos quais
fui convidado e no enviarei o responsvel pelo takuhatsu. O rendimento de um ano de
sta sangha, vou dividir-lo em 365 partes e a cada dia usarei uma destas partes.
No acrescentarei nem diminuirei nada, quer o nmero de discpulos tenha aumentado ou
diminudo. Se me for possvel preparar arroz como alimento, eu prepararei arroz. Mas
se no houver o suficiente para o preparo na forma de arroz, vou prepar-lo como gu
enmai. Se no houver o suficiente para fazer um guenmai, o farei como gua quente de
arroz (beito). E se ainda assim no for suficiente, farei simplesmente ch para os
visitantes ou no darei nada. Tanto quanto possvel, com efeito, evitarei relacionam
entos inteis e praticarei o verdadeiro gyoji.
Alm disso, aqui nesta sangha, h uma vida muito ativa. Por exemplo, a paisagem no as
sim to ruim. As flores sorriem, os pssaros cantam. Os cavalos de madeira choram pe
la eternidade, as vacas de pedra correm muito bem. A cor da montanha azul sada do
cu no to complicada e o som das fontes murmurantes no de todo barulhento. Do topo d

a montanha, macacos e rs se interpelam, a lua da meia-noite banhada no orvalho. Ps

saros brancos cantam na floresta, o vento envolve os pinheiros, rompendo o amanh
ecer. Quando sobe o vento da primavera, a rvore morta canta como um drago. No outo
no, folhas morrem e folhas murcham na floresta fria.
Por favor, se praticar gyoji com seu corpo, poder chegar a ser a pessoa do verdad
eiro Caminho. Este gyoji em si mesmo suficiente para buscar o Caminho. Para o Ca
minho basta praticar gyoji. Se no aceitar isto, voc verdadeiramente perder tempo pa
ra sempre...