ESCOLA DE

FORMAAO
PARA
PREGADORES

FABRIZIO ZANDONADI CATENASSI

MARCO ANTNIO CITO

NDICE

A ESTRUTURA DA ESCOLA DE PREGAO

O que a Escola ......................................................................................... 04
Como realiz-la? ......................................................................................... 07
A Avaliao da Pregao ............................................................................ 12
O participante e o condutor ......................................................................... 15
Bibliografia sugerida .................................................................................... 16
Roteiros de Avaliao ................................................................................. 17
Querigma / Auxlio para Participantes ......................................................... 18

ROTEIRO DAS PREGAES DE FORMAO

O Chamado do Pregador e seus Obstculos .............................................. 19
Ir Alm ........................................................................................................ 21
O Perfil do Pregador .................................................................................... 22
Pregador Conduzido pelo Esprito Santo .................................................... 24
Estrutura do Plano de Pregao I ............................................................... 25
Estrutura do Plano de Pregao II .............................................................. 26
O Conhecimento de Deus ........................................................................... 27
Provas do Conhecimento de Deus .............................................................. 29
Encontrando a Mensagem na Bblia ........................................................... 32
Tcnicas de pregao ................................................................................. 33
Tipos de Mensagem .................................................................................... 35
Comunicando a Mensagem ......................................................................... 36
Lectio Divina ................................................................................................ 38

Introduo

Esta pequena apostila fruto de alguns anos de trabalho e experincia

com a Escola de Pregao na Arquidiocese de Londrina-PR. Ela envolve os
principais aspectos que devem ser levados em conta no planejamento,
estruturao e implantao de uma Escola de Pregao. Sua primeira verso
foi inicialmente distribuda em uma tarde de formao a todos os
coordenadores de grupo de orao da Arquidiocese, para que o projeto fosse
apresentado e para que quaisquer dvidas sobre ele fossem sanadas.
Nesta segunda verso, apresentamos a adequao s primeiras reflexes
feitas a partir da implantao arquidiocesana das Escolas de Pregao,
especialmente a partir do feedback dado pelos coordenadores de grupo e
ministrio, bem como pela nossa prpria experincia na conduo, uma vez
que estivemos envolvidos com a implantao do projeto em Londrina.
O foco principal desta apostila est nos coordenadores do Ministrio da
Palavra dos grupos de orao e nos coordenadores dos grupos. Em vista do
carter prtico que a envolve e do objetivo de chegar a todos os grupos de
orao da diocese, nos propusemos a escrev-la de maneira simples, em
forma de manual, sem abranger grandes discusses tericas ou um referencial
terico para fundament-la. Este nvel de anlise e discusso pode ser
encontrado na literatura especfica que recomendamos posteriormente.
Queremos tambm salientar que quaisquer sugestes e experincias so
profundamente bem-vindas. Tambm nos colocamos disposio para
quaisquer dvidas.
Que este material seja de grande utilidade para todos vocs, servos,
coordenadores e condutores de grupos de orao. E que nos auxilie a
caminhar rumo a uma profunda formao, com rumo certo, fazendo crescer a
Igreja de Cristo.

Fabrizio Zandonadi Catenassi

fabriziocatenassi@gmail.com
Marco Antnio Cito

1
A estrutura da
Escola de Pregao

O QUE A ESCOLA

A Escola de Pregao um projeto institudo na Arquidiocese de

Londrina-PR em 2000, visando trazer aos pregadores uma formao mais
slida, que unisse a tcnica e a uno do Esprito Santo, imprescindveis para
que o Evangelho no seja s Palavra, mas tambm seja vida naqueles que o
ouvem. A integrao desses elementos formam uma potente ferramenta para a
evangelizao, garantindo mais segurana nas pregaes e preparando nossa
natureza humana para ser colocada disposio da graa de Deus.
Essa formao conduzida dentro das clulas da RCC: os Grupos de
Orao, tornando-se especfica, intensiva e muito eficaz. A Escola de Pregao
baseia-se no mtodo do exerccio; um laboratrio de pregao, pois, alm de
receber um contedo formativo de qualidade, o futuro pregador convidado e
incentivado a colocar esse contedo em prtica e inseri-lo em sua forma de
pregar, sempre acompanhado e orientado pelo condutor da Escola.
De forma geral, a Escola possui duas partes fundamentais:
Contedos de formao: nesta proposta, necessrio que todos os
participantes recebam o contedo bsico de formao para
pregadores. Esse contedo pode ser obtido atravs de um Encontro
Bsico, que pode ser oferecido pelo Ministrio de Pregao
Diocesano, ou pode ainda ser dado por meio de uma srie de
palestras, dentro da Escola de Pregao. Alm do mais, o material
para estas formaes foi proposto especialmente pela RCC no
volume 8 da Coleo Paulo Apstolo, intitulado Formao de
Pregadores, publicado pela Editora Santurio e pelo livro Formao
de Pregadores, de Jos Prado Flores e Salvador Gomes e vem sido
discutido e revisado a partir das recentes proposies do Ministrio
de Pregao Nacional na coleo Oratria Sacra. Os principais
temas so os seguintes:
O Chamado do Pregador e seus obstculos;
Ir alm;
O Perfil do Pregador;

Pregador conduzido pelo Esprito Santo.

Estrutura do Plano de Pregao;
O Conhecimento de Deus;
Vias do conhecimento de Deus;
Encontrando a mensagem na Bblia;
Tcnicas de Pregao;
Tcnicas para Aprofundar;
Tipos de Mensagens;
Comunicando a mensagem;
Lectio Divina.
Esses so os temas essenciais a serem conduzidos na formao
da Escola. Para auxiliar os condutores, cada um desses temas foi
apresentado em linhas gerais, de uma forma sucinta, clara e
organizada, facilitando a elaborao das respectivas pregaes.
importante dizer que eles no esto organizados em um Roteiro de
Pregao a fim de fomentar a criatividade e organizao dos
palestrantes. Vale tambm lembrar que essa apostila no tem o
intuito de ser a nica fonte de consulta para o estudo e compreenso
dos temas bsicos. Pelo contrrio, um suporte, que traz a
orientao, o rumo a ser tomado, mas que faz necessria a consulta
na vasta e rica literatura catlica. Existem ainda outros temas
interessantes que podem ser colocados para enriquecer nosso
estudo, ficando a critrio de cada grupo, desde que no
descaracterize as proposies bsicas da Escola de Pregao.

Crivos: Alm de receber o contedo de formao, o grande convite

da Escola fazer com que este contedo realmente se manifeste em
nossa pregao. Para que isso acontea, so necessrios exerccios
que nos ajudem a estruturar uma pregao de acordo com o que foi
proposto nos contedos de formao. Para isso, so realizados
crivos de temas especficos, ou seja, so simuladas pregaes
dentro da Escola, em um laboratrio. Aps o crivo, h a avaliao da
pregao, abordando vrios pontos propostos pela Escola.

Essa combinao de contedos de formao com crivos tem sido de

grande auxlio dentro da formao de nossos pregadores. Ela vem saciar
algumas deficincias muito comuns em nossos grupos de orao:
Dvidas com relao ao ministrio da Palavra: muitas pessoas
no entram no Ministrio da Palavra porque no sabem se o seu
chamado. Outras, j dentro do Ministrio, perguntam-se se esto no
lugar certo. Dentro da Escola de Pregao, o servo comea a se
colocar dentro do ritmo de vida de um pregador, tendo que preparar e
apresentar pregaes semanalmente ou quinzenalmente. Isso nos
ajuda a perceber se estamos no lugar certo ou no, se o que
queremos ou no;
5

 Medo de falar em pblico: alm de oferecer um contedo orientado

para quebrar as deficincias causadas pela timidez, algumas
tcnicas de falar em pblico, a Escola tambm proporciona outro
grande auxlio: para completar a Escola, o servo dever fazer pelo
menos seis crivos, ou seja, quando for pregar pela primeira vez no
Grupo de Orao, por exemplo, j no ser a sua primeira pregao,
pois j ter realizado vrios laboratrios na Escola. A prtica nos
ajuda a perder a timidez e o medo de falar em pblico e os crivos so
de grande valia em relao a isso;
Ter um retorno da pregao: muitos pregadores experientes vivem
cometendo os mesmos erros em pregaes porque no tm quem os
avalie, ou porque so inacessveis e no se deixam ser avaliados. Na
Escola de Pregao, no h crivo sem avaliao e uma avaliao
com critrios. Somos levados a enxergar nossas falhas e
incentivados a melhorar cada vez mais em cada pregao.

COMO REALIZ-LA?
Apresentamos aqui dois esquemas que podem ser usados para a
realizao da Escola de Pregao, cada um com objetivos claros e especficos:
1 ESQUEMA: pode ser usado quando h muitos servos que j pregam ou que
tm facilidade para se expressar ou falar em pblico ou quando h pouco
tempo disponvel.
Atividades Prtica

Tema

01
02
03

O QUE A ESCOLA?
(tema baseado no material
desta apostila).
O CHAMADO DO
PREGADOR.
IR ALM

04
CARACTERSTICAS DO
PERFIL DO PREGADOR

Preparar pregao AMOR DO PAI

ou JESUS SALVADOR, com durao
de 5 min.
Crivos da atividade da semana
anterior.
Estudo bblico
Dinmica (ver abaixo).
Crivos - continuao
Dinmica
Reflexo escrita sobre um dos
personagens bblicos a seguir: utico
(At 20, 7-11), Gedeo (Jz 6, 11-24),
Priscila e quila (At 18, 24-28)

05 PREGADOR CONDUZIDO Dinmica + Orao de efuso

PELO ESPRITO SANTO

06
ESTRUTURA DO PLANO
DE PREGAO

07
O CONHECIMENTO DE
DEUS

08

09
10
11
12

COMUNICANDO A
MENSAGEM

Igual ao anterior

Igual ao anterior

Igual ao anterior

Igual ao anterior +
tipo de fonte do
conhecimento de
Deus.

Dinmica
Crivos

Igual ao anterior +
tipo de via utilizada.

Dinmica + Montar Pregao de 5 a

TCNICAS DE PREGAO 10 min. utilizando as tcnicas
aprendidas (para a prxima semana).
TIPOS DE MENSAGEM

Igual ao anterior

Montar pregao com tema livre.

Tempo: 5 a 10 min. (Obs.: o crivo
Igual ao anterior
feito na hora, aps cerca de 20 min. de
preparao).
Dinmica
Crivos da atividade da semana
Igual ao anterior +
Estrutura
anterior.

Dinmica
VIAS DO CONHECIMENTO
Crivos.
DE DEUS
ENCONTRANDO A
MENSAGEM NA BBLIA

Pontos para a
avaliao
Fidelidade ao
tempo; fidelidade ao
tema.

Igual ao anterior

Dinmica + Crivos

Igual ao anterior +
tcnicas utilizadas.

Crivo Dividir pregaes finais. Cada

um dever preparar trs pregaes
com durao de 20 min.: um tema
catequtico, sobre um dom
carismtico e um tema querigmtico
livre.

Igual ao anterior +
tipo de mensagem
adotado.

13

Pregaes finais

Crivos

14

Crivos finais

Orao

Igual ao anterior +
tcnicas de oratria.
Igual ao anterior

Observaes:
As reunies devem ter a durao de 1 hora e meia a 2 horas,
dependendo da realidade de cada grupo;
As pregaes de formao tm um tempo mdio de 1 hora;
O esquema pode ser adaptado segundo a realidade de cada grupo,
porm, essencial que as principais pregaes de formao sejam
ministradas.
2 ESQUEMA: pode ser usado quando os participantes tm nenhuma ou
pouca experincia em pregao. Exige um pouco mais de tempo e formado
por duas partes. A primeira, com as pregaes de formao e a segunda com
crivos.
Parte I
O QUE A ESCOLA (em torno de 20 min.)
O CHAMADO DO PREGADOR (1 hora)
Dinmica de integrao.
O PERFIL/ESPIRITUALIDADE DO PREGADOR
Dinmica: Reflexo escrita sobre duas bem-aventuranas
ESTRUTURA DO PLANO DE PREGAO I
Preparar pregao de AMOR DO PAI ou JESUS SALVADOR.
ESTRUTURA DO PLANO DE PREGAO II
Crivos semana passada (sero crivadas quantas pessoas o tempo permitir,
definidas por sorteio).
Preparar pregao em cima de alguma parbola. Durao: 5 min.
O CONHECIMENTO DE DEUS
Crivos (o crivo funciona como o anterior) + Jogo das Perguntas
VIAS DO CONHECIMENTO DE DEUS
Mmicas + Jogo das Perguntas
TIPOS DE MENSAGEM
Atividades
Preparar 2 pregaes com o tema ORAO, escolhendo dois tipos de
mensagem diferentes.
TCNICAS DE PREGAO
Crivos (o crivo funciona como o anterior).
COMUNICANDO A MENSAGEM
Preparar pregao com o tema AMOR DO PAI, 10 min.

Observaes:
Alguns temas podem ser dados no mesmo dia, como uma nica pregao:
Estrutura I e Estrura II, Vias do Conhecimento de Deus e Tipos de
mensagem, Perfil do Pregador + Chamado do Pregador;
Para diminuir o tempo de durao da Escola, essas pregaes podem ser
dadas como duas ou trs tardes de formao, ou repassadas como uma
formao de final de semana.
As dinmicas podem ser alteradas segundo a NECESSIDADE,
REALIDADE, SABEDORIA e ORAO dos condutores;
Sugerimos que a ordem das pessoas que vo crivar seja definida por
sorteio;
As reunies podem ser semanais ou quinzenais. No caso de serem
quinzenais, sugerimos que os participantes sejam divididos em mais de
uma equipe na segunda parte e que essas equipes menores crivem
alternadamente durante as semanas, para que haja tempo hbil para uma
boa avaliao.
Parte II
A Segunda fase da Escola de Pregao feita a partir de crivos.
Portanto, depois do ltimo tema (Comunicando a Mensagem), os participantes
j comeam fazendo o crivo do Amor do Pai. Segue aqui o temrio:
Temas querigmticos: Cada participante dever crivar TODOS os
temas do querigma. Em cada reunio, um tema ser crivado. O
tempo ser 10 min.
Amor do pai
Pecado
Jesus salvador
F e converso; Senhorio de Jesus

Esprito santo
Maria
Insero na Comunidade

Dons carismticos: os seguintes dons devem ser divididos para que

cada participante crive um deles (15 min.). Obs.: Se no houver
participantes suficientes, uma pessoa deve crivar mais de um dom.
Colocamos como sugesto o condutor fazendo o crivo. Se no
houver tema suficientes, mais de uma pessoa pode pegar o mesmo
dom.
1.
2.
3.
4.
5.

F
Lnguas
Cincia e sabedoria
Profecia
Cura e milagres

6. Amor.
7. Repouso no esprito
8. Discernimento dos
espritos

Temas catequticos: todos os participantes devem crivar um tema

catequtico bsico (20 min.). Sugerimos a seguir alguns temas:
1. Vida de orao
2. A Bblia

3. Histria da RCC
4. Santssima Trindade

5.
6.
7.
8.
9.

Dons infusos e efusos

Histria da salvao
Evangelhos
Os sacramentos
Histria da Igreja Catlica
Apostlica Romana
10. Credo Apostlico
11. Os Atos dos Apstolos
12. Mariologia
13. A Liturgia

14. Missa parte por parte

15. Outras
denominaes
crists
16. Comunho dos santos
17. Orao do Pai Nosso
18. Santos e santidade
19. Cu, inferno e purgatrio
20. Os anjos
21. Os dogmas da igreja

Livro de aprofundamento: todos os participantes devem montar

uma pregao baseada em um livro, captulo ou captulos de algum
livro (20 min.). Sugerimos como fonte de consulta desta tcnica o
livro Como ser um bom Pregador, de Joo Mohama, editado pela
Editora Loyola.
Pregao final: todos os participantes devem montar uma pregao
com o tema livre, apresentada em 30 minutos.

Dinmicas e atividades
Para um bom aproveitamento da Escola, necessrio que as reunies
sejam enriquecidas por dinmicas e atividades. Elas chamam a ateno das
pessoas, motivam os participantes e ajudam a fixar o contedo. Relacionamos
aqui as dinmicas mais usadas em nossas Escolas:
Mmica: esta dinmica busca principalmente desinibir os participantes e
trabalhar com sua forma de expresso. Para tanto, eles so divididos em duas
equipes, sendo que um participante da equipe deve pegar uma frase ou
acontecimento bblico, previamente preparado pelo condutor da Escola. Ento,
deve fazer com que os integrantes da sua equipe adivinhem qual o ttulo do
acontecimento que ele tem em mos, atravs somente da mmica (sem sons).
Algumas sugestes de ttulos: visita de Maria Isabel, Moiss e a sara
ardente, Samaritana, Marta e Maria, Ressurreio de Lzaro, A Anunciao de
Jesus, O Batismo de Jesus, Bodas de Can, Entrada de Jesus em Jerusalm,
Traio de Judas, Converso de Saulo, Davi danando no Templo, Destruio
de Sodoma, Os trs sonhos do fara, Adorao do Bezerro de Ouro.
Jogo das Perguntas: para avaliar o conhecimento bblico e teolgico dos
participantes e motiv-los a estudar mais, o condutor da Escola deve preparar
algumas perguntas com referncias bblicas ou doutrinrias, com alternativas.
Os participantes devem anotar a letra correspondente resposta certa. Aps
fazer todas as perguntas, o condutor revela as respostas e faz um pequeno
comentrio a respeito de cada uma. Ex.: Quem serviu sete anos Labo, pai de
Raquel, para casar-se com ela? a) Esa; b) Urias; c) Jac.
Pregao I: escolher uma passagem da Bblia que mencione um lugar
(morro, casa, templo, cidade) e fazer uma pregao escrita sobre ela. Dessa

10

forma, objetiva-se fazer com que os participantes tenham mais contato com a
Bblia e suas narrativas.
Pregao II: Fazer uma pregao, utilizando-se como o tema principal o
significado de uma palavra. Podem pegar, por exemplo: PSCOA, PECADO,
PEDRO, ABRO, ESU, GLGOTA. O objetivo fazer com que os
participantes percebam a riqueza dos detalhes bblicos.
Perfil de Pregador: identificar personagens (exceto os relacionados na
pregao sobre o Perfil do Pregador) bblicos que servem de modelo para a
pregao ou para o servio e relacionar os traos deles (por escrito). O objetivo
construir mais intimidade com a Palavra, alm de buscar uma anlise mais
profunda sobre o sentido religioso que os livros bblicos exprimem.
Exerccio de Pregao: Os participantes devem preparar uma pregao
com caractersticas previamente definidas pelo condutor (podem estar divididos
em grupos). Aqui temos algumas sugestes:
1. Recurso: festas ou personagens
Via: cosmolgica
Tcnica: dramatizao
2. Recurso: parbola ou viso
Via: cosmolgica
Tcnica: visualizao
3. Recurso: costumes ou milagres
Usar magistrio
Tcnica: repetio
4. Recurso: objetos ou perguntas
Via: antropolgica
Tcnica: opostos

11

A AVALIAO DA PREGAO
necessrio que todas os crivos da Escola de Pregao sejam
avaliados. A avaliao um grande meio de crescimento, quando acontece de
uma maneira motivante, sincera e com critrios. A partir dela, identificamos
nossos erros, o que o primeiro passo para corrigi-los. Com tamanha
importncia dentro do crescimento dos participantes, a avaliao deve ser bem
conduzida, com zelo, orao e preparao para que no construa somente
mgoas entre os pregadores.
Provavelmente, havero as pregaes que sempre ficam na defensiva.
Alguns pode encarar as avaliaes como ataques pessoais, crticas podem ser
feitas de forma agressiva, pode acontecer uma disputa para ver quem prega
melhor. Para evitar isso, necessrio que tenhamos uma postura madura e
orante dentro da Escola de Pregao. O condutor deve ser um servo
experiente e que tenha bom senso e sensibilidade para poder fazer uma
avaliao sempre motivadora, seja mais firme, seja mais superficial, eliminando
problemas pessoais e centrando a avaliao nos critrios pr-definidos e j
estabelecidos.
importante dizer que a avaliao deve ser feita pelos participantes, em
primeiro lugar e depois pelo condutor, para que se exercite um esprito crtico
fundamentado, pois, para avaliar algum, necessrio conhecer bem os
critrios e, portanto, os contedos das formaes.
tambm importante que seja conversado no primeiro dia da Escola
sobre a forma de avaliar as pregaes, evitando problemas futuros. Seguem
algumas dicas:

comum termos medo de machucar as pessoas que esto sendo

avaliadas, mas as pessoas s vo crescer quando formos sinceros e
dissermos a verdade em relao pregao delas. No entanto,
verdades colocadas sem caridade no oferecem crescimento. Devemos
sim falar a verdade, mas sempre de maneira motivante.
Devemos aprender a olhar especialmente para o lado positivo das
pregaes. Identificar as reas fortes do pregador faz com que ele tenha
segurana e o ajuda a crescer ainda mais em seus pontos fortes.
Comear com o lado bom tambm uma grande arma para desarmar
os servos que no reagem bem s crticas.
No podemos colocar nosso lado pessoal dentro da Escola. Problemas
pessoais fazem com que sejamos mais severos ou indiferentes nos
crivos de quem no gostamos ou temos problema. Devemos ser justos e
agir com seriedade.
Devemos tratar todos os participantes igualmente. Ainda que uma
pregao seja muito, muito boa, devemos elogi-la e mostrar aos outros
que exemplo de boa pregao, mas no podemos exaltar demais o
pregador, fazendo com que os outros participantes se tornem
indiferentes quela pessoa ou at mesmo ignorem-no.
O ideal que no faamos comentrios sobre ter o dom da pregao ou
no. Esse discernimento, na maioria das vezes, alcanado pelo
prprio servo. Somente em casos extremos nos referimos a ter ou no o
dom da Palavra.

12

Enquanto algum criva, no podemos deixar que ningum converse!

Alm de ser uma falta de respeito, desmotiva quem est pregando e
insinua que a pregao no est sendo boa.
Muitos ficam inseguros quando algum faz anotaes durante a
pregao. Diga que sempre ir anotar pontos bons e ruins, portanto, no
h necessidade de temer.
Deixe claro que no h necessidade de justificar-se aps a avaliao.
Inclusive, coloque como isto como regra. O pregador no deve
desculpar-se ou perder-se em explicaes aps uma crtica.
Simplesmente a acolhe no corao e discerne o que pode ajud-lo a
crescer.
Os pontos a serem avaliados so os seguintes:
1) Fidelidade ao tempo: a pregao deve terminar perto do tempo
permitido. Passar do tempo no bom e deixar muito tempo
sobrando tambm. Durante o crivo, devemos avisar o pregador que
estaremos fazendo algum sinal quando faltar um ou dois minutos
para o fim da pregao, conforme ele desejar. Naturalmente, aqui
estamos tratando de tcnica, por isso a necessidade de sermos
rigorosos. O pregador no escravo do tempo.
2) Fidelidade ao tema: talvez um dos mais importantes pontos a serem
avaliados. O pregador deve manter uma linha de raciocnio coerente
e clara. Quando se prope a falar de Amor do Pai, o tema deve ser
nica e somente Amor do Pai. Deve haver um fio condutor central na
pregao para que, quando o participante perder seu raciocnio ou
divagar em algum exemplo, sabe que tem que voltar para este fio
condutor.
3) Estrutura do Plano de Pregao: ponto essencial na preparao da
pregao. O que repassado nas pregaes de formao deve ser
colocado em prtica e devemos cobrar que todas as pregaes
estejam dentro de uma das estruturas apresentadas. Com o tempo,
os pregadores conseguem model-las, colocar uma maneira prpria
de montar a pregao. No entanto, dentro da Escola, o objetivo
modelar as pregaes de acordo uma das estruturas apresentadas,
buscando maior clareza e organizao de idias. Algumas vezes,
como condutores, no cobramos esse quesito porque ns mesmos
no somos capazes de montar um roteiro de pregao. Precisamos
estudar para, mais do que saber montar, poder ajudar as pessoas a
aprenderem a fazer o mesmo. Sugerimos que o condutor procure
identificar qual das estruturas foi utilizada no crivo e faa as
correes necessrias. Se necessrio, deve solicitar que os
participantes tragam a pregao por escrito e entreguem-na a ele.
Pontos a avaliar:
Estrutura I

Desenvolvimento: palavras
chaves adequadas,
idias lgicas, ligao
entre as idias.

Introduo (do pregador,

do tema, motivao)

13

Concluso (resumo, ato

concreto)
Orao (opcional)
Estrutura II

Ambientao
Aplicao
Exemplificao
Imperativos
Concluso
Orao Final (opcional)

Motivao
Leitura da Palavra

4) Tcnicas de Pregao: devemos identificar quais tcnicas foram

usadas, e se foram bem utilizadas.
5) Tipos de mensagem: avaliar se a pregao atendeu ao tipo de
mensagem solicitado.
6) Postura: avaliar os pontos da pregao Comunicando a Mensagem
Seguem posteriormente nesta apostila dois pequenos roteiros para a
avaliao.

14

O PARTICIPANTE E O CONDUTOR
Para participar da Escola, necessrio:
Ter feito o encontro de 1 Anncio (Experincia de Orao,
Seminrio de vida no Esprito);
J ter cursado ou estar cursando o Mdulo Bsico da Escola Paulo
Apstolo.
Frisamos a importncia da participao de:
Servos antigos: muitos servos pregam sem ter o contedo de suas
pregaes renovado ou sem estar acompanhando as orientaes do
Ministrio da Palavra Nacional. Portanto, necessrio que faam a
Escola de Pregao. Em alguns casos, segundo o discernimento e a
sabedoria do coordenador, referindo-se a servos antigos e que j tem
um conhecimento informal das orientaes para pregadores
sugeridas pela RCC, sugerimos que ajudem na conduo da Escola
de Pregao, mas que estejam participando de todas as pregaes
de formao dentro da Escola;
Servos de outros ministrios: a Escola no limita-se somente ao
ministrio da Palavra e tem o objetivo de formar todos os servos que
pregam. Se, dentro do grupo de orao, h msicos, intercessores
ou ministros de cura, por exemplo, que pregam, necessrio que
faam a Escola de Pregao.
Para ser o condutor da Escola de Pregao, o servo deve ser maduro,
com experincia no Ministrio de Pregao, com o carisma da liderana,
organizado e com facilidade para formao. Ser ele o responsvel por todas
as avaliaes de pregao e pela formao dos futuros pregadores. Uma boa
sugesto que no haja somente um condutor, mas sim condutores. Agir em
mais de uma pessoa facilita o trabalho, d uma viso mais abrangente e divide
as responsabilidades. Outra necessidade para o condutor que, de
preferncia, j tenha participado de uma Escola de Pregao. Para tanto, se o
grupo estiver fazendo a Escola pela primeira vez, sugerimos que os condutores
procurem outro grupo que j a faa para participarem, salvo algumas excees.
As pregaes de formao no precisam ser dadas apenas pelos
condutores. Podem ser chamados servos de outros grupos ou do prprio grupo
que j tenham feito a Escola. Para ajudar na elaborao das pregaes,
sugerimos uma bibliografia e apresentamos um resumo de cada uma nesta
segunda parte.

15

BIBLIOGRAFIA SUGERIDA
Livros
COUTINHO, Taciano J. Andrade. Formao de pregadores. 7. ed. Aparecida: Santurio,
2000. Col. Paulo Apstolo; vol. 8.
FLORES, Jos H. Prado; GOMES, Salvador. Formao de pregadores. So Paulo: Loyola,
1996. Col. Kerigma; vol. 2.
OLIVEIRA, Lzaro Praxedes (Org.). Ministrio de pregao. 2. ed. Porto Alegre: RCC Brasil,
2007. Coleo RCC Responde; vol. 9.
PEDRINI, Alrio Jos. A palavra de Deus nas reunies de orao. In: _______. Saiba
participar de grupos carismticos. 14. ed. So Paulo: Loyola, 2005, p. 59-65.
SILVA, Dercides Pires da. Ardor missionrio: dom do Esprito Santo para o Coordenador, o
Pregador, o Cantor, o Intercessor. 2. ed. Aparecida: Santurio, 2005. Col. RCC Novo
Milnio; vol. 10.
SILVA, Dercides Pires da. Oratria sacra: Roteirizao. So Paulo: Cano Nova, 2005.
Vol. 1.
SILVA, Dercides Pires da. Oratria sacra: Roteirizao. So Paulo: Cano Nova, 2005.
Vol. 2.
SILVA, Dercides Pires da. Pregao: fundamentos. Porto Alegre: RCC Brasil, 2010.
SOUSA, Ronaldo Jos de. Pregador ousado. 2. ed. Aparecida: Santurio, 2008. Col. RCC
Novo Milnio vol. 25.
SOUSA, Ronaldo Jos de. Pregador ungido.9. ed. Aparecida: Santurio, 2009. Col. RCC
Novo Milnio vol. 1.
Apostilas
MACHADO, Helena L. Rios e outros. A importncia da Palavra no grupo de orao. In:
______. Grupo de orao: um tesouro de Deus. Porto Alegre: RCC Brasil, 2009. Encontro
para formao de coordenadores; mdulo 2.
SILVA, Dercides Pires da. Oratria Sacra: Ardor Missionrio. So Paulo: Dispa.
SILVA, Dercides Pires da. Oratria Sacra: Roteirizao. So Paulo: Dispa.
SILVA, Dercides Pires da. Oratria Sacra: Verbalizao. So Paulo: Dispa.
SILVA, Dercides Pires da. Pregao e ensino inspirados. Porto Alegre: RCC Brasil, 2010.
PROGRAMA DE FORMAO MINISTRIO DE PREGAO NACIONAL (2010)
METODOLOGIA COM PODER DO ESPRITO SANTO
III -

III IV -

VVI -

Mdulo Fundamental: Roteirizao, Verbalizao, Voz e uno,

Palavra viva.
Mdulo Misso: Anuncia-me, Arautos da Salvao, Pregar com
Sinais e Prodgios, Os Carismas na pregao, Aprofundamento da
Mensagem.
Mdulo Espiritualidade: Ardor Missionrio, Pregador Ungido,
Pregador Ousado, Pregao inspirada.
Mdulo Bblico: Leitura Bblica, Lectio Divina na misso do Pregador,
Historicidade dos Evangelhos, O perfil do pregador nas cartas
Paulinas, O Poder da Palavra de Deus, O Profetismo no Antigo
Testamento, Onde buscar a Mensagem bblica.
Mdulo Doutrina: Fundamentos teolgicos do carisma de pregao,
Tradio da Igreja, Doutrina e documento servio da mensagem.
Mdulo Geral: Se Eu me Calar as Pedras Falaro. Uma metodologia
que facilite a docilidade ao Esprito Santo para pregar com
simplicidade sem perder a cincia e aplicar a metodologia sem
extinguir a uno.

16

ROTEIROS DE AVALIAO
AVALIAO ESCOLA DE PREGAO
Pregador:
Tema:

Tempo:
PONTOS POSITIVOS

PONTOS NEGATIVOS

Apres. Pessoal: ________________________

Apres. Tema: __________________________
Motivao: ____________________________
Idias claras: __________________________
Boa leitura: ____________________________
Organizao: __________________________

Exemplificao:_________________________
Inovaes: ____________________________
Distribuio do tempo: ___________________
Tc. de aprofundamento: _________________
Postura do pregador: ____________________
Conhecimento do pregador: ______________

AVALIAO - Dinmicas

Nome:
Recurso utilizado:
Tipo de Mensagem:
Mensagem:

Via utilizada:
Tcnica utilizada:
Tempo:

FOI CLARAMENTE COMPREENDIDA POR TODOS?

(Comunicar s uma mensagem e no uma mistura de mensagens ao mesmo tempo)
( ) Sim
( ) Sim, mas com algumas deficincias ( ) No. Estava confusa.
FOI REALMENTE BASEADA NA VIA CORETA?
( ) Sim
( ) Sim, mas estava desorganizado

( ) No. Utilizou outra via.

HOUVE INTRODUO, DESENVOLVIMENTO E CONCLUSO?

( ) Sim
( ) Sim, mas com algumas deficincias ( ) No.
O TIPO DA MENSAGEM FOI CLARAMENTE OBSERVADO?
( ) Sim
( ) Sim, mas com algumas deficincias ( ) No ficou claro.

17

QUERIGMA AUXLIO PARA PARTICIPANTES (OPCIONAL)

Amor do Pai

F e Converso / Senhorio de Jesus

1. Objetivo: Identificar o amor de Deus como

uma necessidade para os homens, sendo
um
amor
perfeito
e
profundo,
incondicional.
2. Tpicos:
2.1. Deus amor
2.2. Deus te ama
2.3. Amor como o de um pai
2.4. Amor eterno
2.5. Amor ilimitado
2.6. Amor incondicional
2.7. Plano de Deus
Passagens sugeridas: Is 49, 14-15; I Jo 4,
8.16; Is 54, 10; Jr 31, 3, Is 43, 1-5.

1. Objetivo: Inserir-nos no plano de

salvao e colocar nossa resposta
pessoal diante do sacrifcio e ressurreio
de Jesus. Mostrar a converso como
gesto natural do corao que foi tocado
por Jesus, aceitando-o como Senhor,
dono de tudo o que somos e temos.
2. Tpicos:
2.1. necessrio ter f / o que f
2.2. A f causa em ns a converso
2.3. A mudana fruto da Experincia
com Deus
2.4. Jesus que cuidar de toda a nossa
vida, ser o nosso Senhor
3. Passagens Sugeridas: Ef 2, 8; At 13, 38;
Fl 2, 9; Rm 5, 12; At 2, 36; Rm 1, 17; Rm
10, 9-10; Hb 11, 1; Gl 2, 16.

Pecado e suas conseqncias

Objetivo: Mostrar o grande motivo pelo
qual no conseguimos sentir o amor de
Deus e ficamos to infelizes. O pecado
o grande causador de nossa tristeza e
no Deus. O pecado gera a morte.
Tpicos:
Dificuldade em sentir o amor de
Deus
O que o pecado
O pecado nos separa do amor
O fruto do pecado
No podemos nos livrar sozinhos
Passagens sugeridas: Rm 6, 23; Dt 18,
9-14; Hb 9, 27; At 19, 19; Gl 5, 19-21; Mc
1, 14-15; Gn 1, 2-3; Is 59, 1-2; Rm 3, 23.

Esprito Santo
Objetivo: Apresentar a promessa do alto,
o Esprito que Jesus deixou, a fora para
que o cristo consiga viver a f e a
converso.
Tpicos:
2.1. Esprito, fora de Deus
2.2. O
Esprito
Santo
no
Antigo
Testamento
2.3. A promessa do alto
2.4. Pentecostes os apstolos e ns
2.5. Promessa para hoje
2.6. Esprito como santificador
2.7. Efuso
3. Passagens Sugeridas: Jo 16; At 2; Ez
36.

Jesus Salvador
1. Objetivo:
Apresentar
Jesus como
libertador do pecado, fonte nica de
salvao e ltima e eterna aliana.
Apresentar um pouco de sua histria,
frisando sua paixo e dando especial
nfase para sua ressurreio.
2. Tpicos:
2.1. Deus vem ao encontro do homem
2.2. Alianas
2.3. Jesus a ltima aliana
2.4. Jesus j nos salvou
2.5. Paixo de Jesus
2.6. Ressurreio de Jesus
3. Passagens sugeridas: Lc 23, 24; Hb 4,
15; II Cor 5, 17; Jr 31, 34; Mc 10, 46-52;
Jo 3, 16-17; Jo 16, 33; Rm 7, 19.

18

Vida em comunidade
1. Objetivo: Falar da necessidade de
caminhar com passos firmes em direo
Deus, de comear uma vida de
constante converso. Integrar a pessoa
comunidade.
2. Tpicos:
2.1. Importncia da comunidade
2.2. Necessidade de perseverar
2.3. Como Perseverar
2.4. Integrar-se ao grupo de orao.
3. Passagens Sugeridas: Rm 12, 4-5; At 2,
44ss; Ef 5, 10-11; Ef 4, 22-24.

2
Roteiros das pregaes
de formao
Apresentaremos, a seguir, pequenos roteiros referentes s pregaes de
formao, elaborados a partir da sntese do material disposto na bibliografia
sugerida. Frisamos que so somente resumos, especialmente no intuito de
motivar o desenvolvimento de pregaes criativas por parte dos formadores.
Muito deste material foi escrito a partir da apostila de formao de pregadores
elaborada pela antiga Secretaria Pedro Estadual do Paran, sob a
coordenao de Paulo Blanco.

O CHAMADO DO PREGADOR E SEUS OBSTCULOS

Ns somos chamados a Falar em nome de Deus (Rm 10, 13-14, II Tm 4,
2). Somos chamados a atuarmos como colaboradores de Deus.
O Chamado
Recebemos um chamado de Deus, no por mritos nossos, mas por
vontade dele (Mc 3, 13-15; Jo 15, 16; I Sm 16, 7b).
Existe na Igreja diversidades de servios, mas unidade de misso. Aos
apstolos e aos seus sucessores foi por Cristo conferido o mnus de, em nome
e com o poder dEle, ensinar, santificar e reger. Os leigos, por sua vez,
participante do mnus sacerdotal, proftico e rgio de Cristo, compartilham a
misso de todo o povo de Deus na Igreja e no mundo. Realizam
verdadeiramente apostolado, quando se dedicam a evangelizar e santificar os
homens e animar e aperfeioar a ordem temporal com o do Evangelho, de
maneira a dar com a sua ao neste campo claro testemunho de Cristo e a
ajudar salvao dos homens. J que realmente caracterstico do estado
leigo viver em meio ao mundo e aos negcios seculares, so eles chamados
por Deus para, abrasados no esprito de Cristo, exercerem o apostolado a
modo de fermento no mundo (Lumen Gentium 31)
O Batismo concede ao cristo uma trplice dimenso, de sacerdote,
profeta e rei. Assim, somos chamados a ser:
Sacerdotes (para estar com Deus): Precisamos estar com Jesus, para
sermos como Ele (Gl 2, 20). Para tanto, preciso ser ntimo de Deus. Ao
ser ntimo de Deus, o pregador:

19

a) desenvolve laos de confiana com a Trindade;

b) supera as dificuldades, em especial a incredulidade;
c) busca a comunho, atravs: dos sacramentos; da orao (meditao,
contemplao, adorao); dos estudos (Bblia, documentos e livros).
Profetas (para falar em nome de Deus): Consiste em falar dEle (Mc
16, 15). A evangelizao uma ordem de Jesus, anncio da Boa Nova.
A pregao uma necessidade no plano de Deus. Porm, devemos nos
lembrar do clebre exemplo h muitos pregadores que falam grandes
verdades como se fossem mentiras; e h muitos artistas que falam
grandes mentiras como se fossem verdades. A meta do evangelizador
viver o que a Samaritana ouviu: j no por causa da tua declarao
que cremos, mas ns mesmos ouvimos e sabemos ser este
verdadeiramente o Salvador do mundo (Jo 4, 42).
Reis (para agir em nome de Deus): Devemos agir em seu nome, atuar
nele. Trabalhamos impulsionados pelo mesmo Esprito de Deus (Jo 20,
21-22). Foi-nos confiados carismas para fazer o que Ele fez. Somos
chamados a instaurar o Reino de Deus. Porm, no imitando a outra
pessoa, por maior e mais capaz que seja, que nossa pregao vai obter
frutos (cf. ex. de Eliseu e Elias I Ts 1, 5).
Obstculos na vida do Pregador
Enfrentamos muitos obstculos que nos impedem de aceitar o nosso
chamado, a exemplo de alguns personagens bblicos:
Isaas (Is 6, 1-9): impureza
Jeremias (Jr 1, 4-10): imaturidade
Gedeo (Jz 6, 11-16): complexo de inferioridade
Moiss (Ex 3, 11): desmotivado (Ex 3, 13): ignorncia
(Ex 3, 13): ignorncia
(Ex 4, 10): incapacidade
(Ex 4, 13): omisso

20

IR ALM
Muitos pregadores fazem pregaes muito desacertadas no por falta de
qualidades, mas porque no sabem ir alm. No conseguem mergulhar na
mensagem, compreender a revelao, para coloc-la em simples palavras para
o povo. Para aprendermos a ir alm, vamos seguir os passos de Moiss,
conhecer sua histria:
Ex 3, 1-9
Moiss cumpria todos os dias a mesma rotina. Quando decidiu-se por ir
alm, passar por lugares onde nunca havia estado, Deus concedeu-lhe
maravilhas.
1. Atravs da pregao, o pregador tem que levar as ovelhas para
alm do deserto. Nossas pregaes devem ir alm, cruzar o limite do
convencional, sem medo de ser guiado por Deus para lugares nunca
antes visitados. Quando Moiss ultrapassou o horizonte do cotidiano,
Deus o considerou apto para libertar seu povo e conduzi-lo terra
prometida. Quem no cruzou o limite do convencional no pode levar o
povo aliana.
2. Sair do cotidiano. Precisamos sair daquilo que cotidiano, que sempre
vimos e aprendemos, precisamos ser ousados, saber chamar ateno
das pessoas, e principalmente, criar um prprio estilo. Lembre-se: Voc
no precisa ter o estilo de grandes e conhecidos pregadores, voc
voc. Ir alm no significa imitar quem est acertando, sim acertar
sendo voc mesmo.
3. Chegar ao novo. O bom pregador no se repete sempre o mesmo, mas
sempre pergunta como poderia pregar isto de forma diferente? como
um produto que, se for o caso, troca de embalagem para que possa
vender mais, mesmo continuando com o mesmo contedo.
Exemplo de chamado e ir alm: At 16, 6-10.
Ir alm significa dar o melhor que tem para Deus, o que implica em
colocar sua inteligncia disposio do Pai, pensando nas melhores palavras,
escolhendo os melhores exemplos, dando tempo para que a pregao caia no
corao antes de se exteriorizar.

21

O PERFIL DO PREGADOR
O que perfil?
Segundo o dicionrio, perfil o contorno do rosto de algum visto de
lado. a descrio de algum em traos rpidos.
Quem o pregador?
A palavra pregador vem do radical grego KERYX que significa
ARAUTO. Arauto, na idade mdia, era o oficial que fazia publicaes solenes,
anunciava a guerra e proclamava a paz, ou seja, eram mensageiros do rei. E
isso que o pregador , um mensageiro do Rei Jesus, aquele que simplesmente
transmite as ordens de Jesus.
CARACTERSTICAS DO PREGADOR
1. Inserido na realidade do seu povo.
2. Equilbrio
Jesus nos chamou a ser sal da terra (Mat 5,13), pois o sal d gosto a
comida, e nas nossa pregaes, pois, sal de menos deixa a comida sonsa, e
sal de mais torna impossvel com-la.
3. Responsvel
Com compromisso assumidos / Pontualidade / Preparao e Orao da
pregao.
4. Pacincia
5. Intimidade com Deus
6. Abandono / Pessoa de f
F inabalvel, madura. inconcebvel que se coloque para pregar pessoas
que tm restries a dogmas da Igreja, pregadores que no aceitam totalmente
a doutrina Catlica, que se colocam numa possvel de dvida, principalmente
em temas difceis.
7. Humildade
No ciumento, desapegado das coisas do mundo, sem soberba, mas
tambm sem falsa humildade. Tem conscincia de quem ele serve e de que a
glria do Senhor.
8. O pregador fala a Verdade
A face do pregador marcada pelo amor a verdade. A pregao precisa ser
autntica, de nossa boca precisa fluir a verdade, sem fachadas de cristo. Ter
testemunho de vida.
9. O pregador o homem das bem-aventuranas
Possui um corao de pobre, aquele que chora, manso, justo,
misericordioso e quele que sofre calnias e perseguido por causa de Jesus.
10. O pregador usa os carismas
11. Membro do corpo mstico de Cristo
12. Zelo pelo Evangelho

22

Dom do esprito santo, faz o corao do pregador arder de desejo de pregar

a tempo e a destempo, esse Dom jamais deixa o pregador ficar calado. Mostra
o amor a palavra.
13. Experincia pessoal
Exemplos de Perfil
Jesus: Tinha autoridade, dcil ao esprito, obediente ao Pai, fidelidade
exemplar, homem de orao, sempre viveu em comunidade.
Paulo: Conhecedor das escrituras, f inquebrantvel, linguagem precisa,
dcil ao esprito, abertura aos dons, tinha senso de comunidade.
Apolo: Atos 18, 24-28.

23

PREGADOR CONDUZIDO PELO ESPRITO SANTO

O pregador que conduzido pelo Esprito Santo feliz e eficaz, porque
faz a vontade de Deus. Ser conduzido e fazer com que eu no dirija meu
ministrio mas, que o prprio Senhor me faa dcil e atento ao seu chamado,
sempre pronto a servi-lo, vigilante na orao e vencendo os empecilhos ao
do Esprito Santo. Ex: Mt 4,1 Luc 24,49 At 1,8; 2, 1-4.
Apstolos antes e depois do Pentecostes!
Jesus nos d o ES Voc e eu antes e depois do Batismo no ES
Barreiras que impedem a ao do Esprito Santo.
Demnio - Diretamente IPed 5,8; Indiretamente Ef 4,27
Natureza Humana X Meio Social; Pecado, perda de uno, falta
de entusiasmo, apatia, tristeza, mornido, etc.
Requisitos para ser conduzido
Estar Cheio Permanecer cheios. Buscar os Sacramentos, Vida de
Orao.
Renunciar ao Pecado e reconhecer-se pecador Jo 16,9
Andar na F - AT 19,13-17 F verdadeira que Deus te deu.
Ser e querer ser testemunha de Jesus At 4, 16-22
Pedir Luc 11, 13
Perdoar Mat 6, 14; 5,23-24; Mc 11, 25
Ser indignado Ter paz inquieta (Jesus no Templo Fariseus).
Como ser conduzido
Exemplo dos Apstolos
At 8, 26-40; At 15, 28; At 16, 6-10.
Mtodo Prtico
De moo em moo; De inspirao em inspirao; De revelao em
revelao.
Como acolher a moo, a inspirao e a revelao
Com f e obedincia - F Heb 11,1-6
Somos templos do Esprito Santo de Deus, temos que ter essa conscincia
e nos despojar, saber que o mesmo Esprito que agia nos Apstolos est em
nosso corao, que temos de estar dceis a voz do Senhor, buscando fazer a
Sua vontade, sempre vigilantes, buscando a santidade para que o Senhor
possa usar-nos da melhor forma, sempre anunciar a Boa Nova de Jesus.

24

ESTRUTURA DO PLANO DE PREGAO I

Os passos para uma pregao so: 1) orar; 2) anotar tudo o que foi
revelado; 3) discernir o que vem de Deus; 4) organizar o que foi discernido e
definir um tema, com um objetivo claro e especfico (I Cor 9, 26). Como
organizar? Com uma Estrutura do Plano de Pregao.
Estrutura I usada geralmente para pregaes um pouco mais longas,
para pregaes com um contedo mais extenso, com mais de uma passagem
que fundamente seu contedo, extrada do livro Formao de Pregadores, Col.
Paulo Apstolo, vol. 8. Consiste em:
Introduo
Do pregador: nome, idade, parquia, pastoral a que pertence, tempo
de grupo, estado civil.
Motivao: dizer algo que motive as pessoas a continuarem nos
ouvindo. extremamente necessria, a partir dela as pessoas
vo escolher se continuam ouvindo ou no a nossa pregao.
Normalmente, colocamos uma aplicao prtica do que vamos
falar ou algo que desperte a curiosidade. Ex.: At 17, 16.
Do tema: deixar bem claro no incio da pregao o tema da pregao
e o que o pregador vai falar dentro do tema. Colocamos as
palavras-chave.
Desenvolvimento
Baseia-se em palavras chaves. Dentro do tema que vamos falar,
escolhemos algumas palavras chaves que norteiem a pregao e
estejam intimamente ligadas a ele. Por exemplo: se o tema Amor
do Pai, podemos escolher como palavras chave Deus nos ama,
Amor incondicional e Plano de Amor. Ento, dentro das palavras
chaves, tambm chamadas de itens, escolhemos subitens. Por
exemplo:
Item: Deus nos ama.
Subitem 1: Vivemos uma histria de desamor.
Subitem 2: Sentimos falta do amor dos outros.
Subitem 3: O amor mais profundo e verdadeiro vem de Deus.
I Jo 4, 8
Concluso
retomar palavras chaves
tirar dvidas, fazer colocaes complementares
fazer o fecho e chamar orao

25

ESTRUTURA DO PLANO DE PREGAO II

Existem vrias outras estruturas do plano de pregao. Neste curso, nos
limitamos a apresentar mais uma, normalmente usada para pregaes
querigmticas, que so desenvolvidas em torno de uma passagem principal,
extrada do livro Formao de Pregadores, de Jos H. Prado Flores.
1. Motivao
Com o mesmo objetivo da introduo da estrutura anterior. Acrescenta
apenas uma dica: a motivao pode ser usada para conhecer a
assemblia. Por exemplo, o pregador poderia dizer: Quem aqui faz
parte da renovao h mais de 5 anos? E at 3 anos? Menos de 1 ano?
Assim conheceria mais a assemblia para qual ele vai falar.
2. Leitura da Palavra
Essa estrutura baseia-se em uma passagem principal, da qual vai
formar-se toda a pregao. importante ressaltar que a leitura deve ser
feita pausadamente, dando nfase na parte que quer fixar mais. O
pregador deve utilizar poucos versculos, para que as pessoas consigam
concentrar-se. Depois da leitura, dizemos Palavra da Salvao quando
for extrada de evangelhos e Palavra do Senhor nos outros casos.
3. Ambientao ou orientao
Na ambientao, situamos o ouvinte dentro da passagem que acabamos
de ler. Colocamos costumes da poca, apresentamos a passagem de
forma mais completa e, gradativamente, vamos nos focando no que
mais est relacionado com o tema que vamos falar. Por exemplo, se
utilizamos a passagem da Samaritana e nos propomos a falar de
Testemunho de vida, nos prendemos mais na parte final da passagem.
4. Aplicao
As pessoas querem ouvir o que a passagem tem para nos dizer hoje e
isso que mostramos na aplicao. Dizemos como a leitura pode servir
em nossa vida.
5. Exemplificao
Para que o contedo fique ainda melhor fixado, colocamos um exemplo,
seja de via cosmolgica quanto antropolgica (vistos posteriormente).
Quem no se lembra da histria dos lencinhos na pregao do amor do
pai
6. Imperativos
Rumo ao final da pregao, fazemos os imperativos. Isso consiste em
dar ordens, literalmente, para a assemblia: Se abra para o amor de
Deus!, Mude de vida!, Deixe o Senhor te tocar hoje!. Assim, as
pessoas se sentem mais chamadas a viver o que foi proposto na
pregao e ficam mais abertas para a orao
7. Resumo final
Da mesma forma que o anterior, damos uma viso geral do que falamos
na pregao para fixar ainda mais o contedo e preparar a assemblia
para a orao. Porm, devemos tomar cuidado para no sermos
repetitivos e comearmos a pregao novamente.
8. Orao final

26

O CONHECIMENTO DE DEUS
E comeando por Moiss, percorrendo todos os profetas, explicava-lhes
o que Dele se achava dito nas Escrituras (Lc 24,27). Para que ns, pregadores,
tenhamos o que falar do Senhor, necessrio estar com Ele, ouvir Dele e
aprender com Ele. Para anunciarmos o Evangelho ele precisa estar em nosso
coraes (Lc 6,45), e para ensinar da nossa Igreja, precisamos ter o contedo
em nossa mente. Conforme o Catecismo, as fontes primrias do conhecimento
de Deus, onde poderemos buscar este contedo so: a Bblia Sagrada, a
Sagrada Tradio, o Sagrado Magistrio e o Senso Sobrenatural da F
1. A Bblia
Deus quis revelar-se aos homens, falar-lhes em palavras humanas. Da
mesma forma que o Verbo de Deus se fez carne, fazendo-se semelhante aos
homens, as palavras de Deus expressas por lnguas humanas, fizeram-se
semelhantes linguagem humana. Por este motivo, a Igreja sempre venerou
as divinas escrituras como venera tambm o Corpo do Senhor. Ou seja, a
eucaristia, Po da vida, tomada da Mesa da Palavra de Deus e do Corpo de
Cristo. (Cf. CIC 101-103).
A Igreja recomenda a leitura da Sagrada Escritura orientando aos que se
consagram ao ministrio da palavra (podemos colocar aqui a Secretaria
Pedro), que se apeguem as Escrituras, mediante assdua leitura e cuidadoso
estudo das mesmas, para que no venha a ser vo pregador da palavra de
Deus externamente, quem a ela no presta ouvido interiormente. (Sto.
Agostinho).
Em nossas pregaes devemos pois utilizar da Palavra de Deus assim
como os Apstolos utilizavam o Antigo Testamento, que, na poca, compunha
a parte disponvel da Bblia. Ex: Paulo em Atos 17, 1-3 ou Apolo em Atos
18,24. No entanto, devemos tomar o cuidado de, ao ler a Bblia, prestar grande
ateno ao contedo e a unidade de toda a Escritura, evitando o Iluminismo
(acreditar que Deus s se revela a ele, passando a ser o dono da verdade), o
Fundamentalismo (interpretao ao p da letra, no aceitando a Sagrada
Tradio) e a Livre Interpretao (ao contrrio do fundamentalismo, no se
firma em letra nenhuma). A Palavra de Deus deve-se fazer carne em ns,
porque a nossa religio no um livro, mas a religio do Verbo Encarnado e
Vivo (CIC 108).
2. A Sagrada Tradio
O que a Sagrada Tradio? a transmisso dos acontecimentos e
ensinamentos dos Apstolos e de outros em sua gerao. Aqueles primeiros
que escutam uma notcia conseguem transmiti-la com mais autenticidade, do
que aqueles que escutam posteriormente. A Sagrada Tradio conserva toda a
autenticidade e o calor do anncio de Jesus, pois dela fazem parte os primeiros
que escutaram (os Apstolos) e os outros de sua gerao prxima.

27

Esta transmisso foi ordenada pelo prprio Jesus (Cf. Mc 16,15), e para que
o Evangelho sempre se conservasse inalterado e vivo na Igreja, os Apstolos
deixaram como sucessores os bispos, a eles transmitindo o seu prprio
encargo de Magistrio (DV 7). A transmisso do Evangelho, segundo a ordem
do Senhor, ocorreu de duas maneiras (CIC 76):
a) oralmente: pregaes, exemplos e instituies;
b) por escrito: os apstolos e vares apostlicos que, sob inspirao do
Esprito Santo, puseram por escrito a mensagem da salvao.
O Magistrio da Igreja considerou Sagrada Tradio, os escritos fiis, a
quatro princpios: fidelidade doutrinria; aprovao eclesial; antiguidade e
santidade do autor. So considerados tambm os escritos dos chamados
Padres da Igreja ou Santos Padres. Estes padres escreveram na maioria
das vezes, para defender a f de elementos estranhos a sua pureza (heresias),
naquilo que chamamos apologtica, isto , defesa da f. Quanto a antiguidade,
so considerados escritos at o sculo VIII, de S. Gregrio Magno e S. Joo
Damasceno.
Somente na Igreja Catlica est a plenitude dos meios de salvao, que
chegaram at ns por meio da Tradio, como os Sacramentos, a santificao
do Domingo, a Santa Missa, devoes como o Rosrio, entre outros.
3. O Sagrado Magistrio
Palavra derivada do latim magister que se traduz por mestre.
Compreende-se o conjunto de ensinamentos da Igreja, repassado
principalmente atravs de documentos. O Magistrio da Igreja so os bispos
em comunho com o sucessor de Pedro, o bispo de Roma (Papa).
A diviso dos documentos da Igreja (Magistrio) pode ser feita conforme a
sua destinao, assim, h os destinados: Igreja Universal para toda a Igreja
(ex: CIC, Compndio do Vaticano II, Encclicas do Santo Padre, etc.); Igreja
Latino-Americana, emitidos pela Conferncia Episcopal da Amrica Latina
CELAM, destina ao nosso continente (ex: So Domingos, Puebla, etc.); e a
Igreja no Brasil, emitidos pela Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil
CNBB (ex: Doc. 45 e 54). Importante ressaltar que o Magistrio no est acima
da Palavra de Deus, mas a servio dela, no ensinando seno o que foi
transmitido (CIC 86).
Estes documentos so importantes fontes de contedo de pregao, quer
seja por expressarem a tradio apostlica, em linha sucessiva, quer seja por
tratarem de problemas atuais, luz do Evangelho, ou ainda, por trazerem a fiel
interpretao da Sagrada Escritura e da Sagrada Tradio.
4. Senso Sobrenatural da F
Havendo um consenso universal sobre as questes de f e costumes, sob a
direo do Magistrio da Igreja, haver o senso sobrenatural da f. Este senso
adquirido pela contemplao e estudo dos que crem, os quais meditam em
seu corao; em especial a pesquisa teolgica que aprofunda o

28

conhecimento da verdade revelada. Pela ntima compreenso que os fiis

desfrutam das coisas espirituais, as palavras divinas crescem com o leitor
(Catecismo 94 citaes).

29

PROVAS DO CONHECIMENTO DE DEUS

O Catecismo ensina que h certas vias (caminhos) que comprovam a
existncia de Deus. Porm, tais caminhos no so provas no sentido que as
cincias naturais buscam, mas no sentido de argumentos convergentes e
convincentes que permitem chegar a verdadeiras certezas (CIC 31). Podemos
denominar estas vias de fontes auxiliares do conhecimento de Deus. O ponto
de partida para descobrirmos estas provas est na criao: o mundo material
(via cosmolgica / natureza) e o ser humano (via antropolgica / homem).
Por isso, passaremos a estudar, um pouco, sobre cada uma, para
utilizarmos em nossa pregaes ou ensinamentos. Atravs destas vias
encontraremos excelentes modelos para exemplificar nossas pregaes. (cf.
Rom 1,19-20).

1. O Caminho da Natureza

A natureza, to bela, uma grande demonstrao da grandeza de Deus.

Como ensina Provrbios 6,6: Vai, preguioso, ter com a formiga, observa seu
proceder e torna-te sbio. O pregador chamado a buscar na natureza a
revelao da existncia de Deus, como origem e fim do Universo.
A natureza divida pela cincia em reinos:

a) Reino mineral: que so pedras (preciosas ou no), rochas, calcrio,

gua, terra, sal, etc. Exemplo: a prola que se forma dentro da ostra,
que um incmodo gro de areia, pode ser comparada aos estudos de
um adolescente, que muitas vezes o incomoda, mas no futuro lhe ser
de grande valor.
b) Reino vegetal: as plantas em geral, rvores, flores, trepadeiras, etc.
Exemplo: o girassol, que est sempre voltado para o sol, um modelo a
ser seguido: no devemos desviar nosso olhar do grande Sol que
nosso Deus.
c) Reino animal: so todos os seres vertebrados ou invertebrados,
mamferos ou no, ou seja, todos os animais. Exemplo: o pelicano, que
tira carne do seu prprio peito para alimentar seus filhos, exemplifica
claramente Jesus, que deu sua prpria vida por ns e sua carne como
alimento na Eucaristia.
d) Fenmenos da Natureza: exprimem tambm o conhecimento de Deus.
So os ventos, terremotos, maremotos, tempestades, eclipses, vulco,
tornado, etc. Exemplo: o fenmeno da pororoca, encontro do rio
Amazonas como Oceano Atlntico; como nosso encontro com Deus:
nosso fim o seio da imensido de Deus.

30

Jesus usou e abusou dos exemplos da natureza, podemos citar as ovelhas

e o pastor, os pssaros do cu, a prola preciosa, a gua, o mar, a rocha, os
lrios do campo, o gro de trigo, o gro de mostarda, o vento e outros.
Voc j meditou na natureza e dela retirou mensagens?

2. Caminho do Homem

O homem em si mesmo e universo a ser descoberto e o qual revela Deus.

Somos sua imagem e semelhana. Descobrir Deus no homem o caminho
mas fcil para cham-lo de Pai: quem no ama seu irmo, a quem v,
incapaz de amar a Deus, a quem no v. (Jo 4,20).
Essa via rene vrias reas comuns que envolve o homem, reas estas que
o analisam com base nas caractersticas biolgicas e culturais dos grupos em
que se distribui. um conjunto de vida e suas condies: habitao, vesturio,
alimentao, utenslios e instrumentos diversos, msicas e danas tradicionais,
lngua, lendas e contos, artes e religio, costumes e leis. Podemos meditar,
para tirar exemplos na pregao ou ensinamento, dentro da via antropolgica,
alguns pontos, vejamos:

a) No organismo humano: deve-se ter acesso a livros de anatomia,

fisiologia, gentica e outros.
b) Na histria universal: aqui abrange: personagens, fatos, pocas,
acontecimentos. Podemos citar como fonte de estudos, livros de histria,
livros de santos, documentrios, etc.
c) Nas cincias modernas: utilizao dos recursos cientficos e
tecnolgicos de nosso dias: descobertas da Psicologia, pesquisas
antropolgicas, conhecimentos da Medicina, da Sociologia, da
Geografia, da Matemtica, da Teologia entre outras.
d) Na histria atual: entra aqui tudo sobre os acontecimentos atuais, a
histria da humanidade que est se realizando em nossos tempos
fontes para estudo: jornais, revistas, noticirios, livros, filmes, entre
outros. Tambm podemos utilizar fatos da vida, ou seja, do nosso dia-adia, como a dona de casa que perdeu a moeda, citada por Jesus; obs.:
Devemos tentar perceber o lado positivo e negativo da histria,
transformando estas vias em mensagens de denncia ao pecado ou de
edificao para o povo de Deus. ...examinai tudo e abraai o que
bom. (ITes 5,21).
e) Na histria pessoal: Sua histria, uma grande ilustradora daquilo que
voc prega, o testemunho muito importante na pregao querigmtica,
porm precisa alcanar seu objetivo, sendo: ABC, Alegre, Breve e
Centrado em Cristo; Seja, de preferncia, o seu prprio testemunho;

31

tenha o objetivo de construir a converso dos ouvintes; seja de um

processo acabado, ou seja, que Deus j realizou.

Santa Terezinha do Menino Jesus dizia que gostaria de ser uma bola para
que quando o menino Jesus quisesse brincar, Ele brincaria. Quando quisesse
chutar, chutaria; e se Ele no quisesse nada com a bola, poderia deix-la ali no
cantinho, que ela continuaria sendo a bola do Menino Jesus. E ns, queremos
sempre estarmos nas mos de Deus, a sua disposio para fazermos o que ele
quiser? Ser bola e ser objeto e a disposio do seu dono. Ns somos assim?
Conclui-se, assim, que o pregador no pode passar distrado pelo caminho.
Os anncios e os nomes que l pelos caminhos, os lugares que v como
bares, lojas, clubes, tudo material para sua prxima pregao. Basta ter
ateno e dedicao.

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ENCONTRANDO A MENSAGEM NA BBLIA

O pregador em primeiro lugar, antes de transmitir a palavra ele um
caador da palavra e quando a encontra aplica a si mesmo e depois transmite
aos demais. Jesus nos disse que o Esprito Santo nos recordaria tudo o que
Ele nos disse, mas para recordar primordial que exista antes na nossa
memria. importante que nos apresentemos a Deus com as nossa talhas
cheias de gua e com os nossos 5 pes e dois peixes.
Veremos a seguir, formas de se encontrar, na palavra, a mensagem de
Deus:
Parbolas
No Evangelho temos 38 parbolas. O comunicador no se atm ao
bvio e elementar expresso nas parbolas. Extrai mensagens novas e
apropriadas a cada caso. Ex. Semeador Mt 13, 1-9.
Milagres
Sara Ardente (Ex 3,1-4), diz que Moiss parou para contemplar o
espetculo. Por que a sara ardia e no se consumia? O comunicador deve
contemplar os milagres e perceber o que Deus est falando atravs deles.
Devemos sempre transportar os ouvintes dos milagres para tempo presente, e
ento extrairmos a mensagem. Ex: (Mc 8,22-26)
Personagens
Estudar sobre a vida de todos os personagens bblicos que nos so
colocados na Sagrada Escritura. Ex: Moiss, Filho Prdigo, Maria Madalena,
Davi, Abrao, etc.
Guerras
Apesar da forma cruel, nos mostra a luta diria contra o mal. Ex: A
guerra de Israel contra os amalecitas nos mostra a importncia da intercesso,
por exemplo.
Perguntas
So inmeras as perguntas que encontramos na Bblia, que o homem
fez a Deus e vice-versa. Ex: Tu me amas? Por que me Seguem? Por que
choras? Querem me deixar?
Dialgo
Ex: J e os amigos; Eva e a Serpente; Maria e Isabel; Pedro e Jesus.
Discursos
Muitos dos discursos da Bblia, so mensagens do prprio Deus e ricos
de contudo.
Vises, Sonhos ou Revelaes
Ossos Secos (Ez 37, 1-10); Sonho de Jos, de Pedro; Revelaes feitas
a Abrao.
Lugares
Cidades, povoados, templos. Ex: Mc 1,29 a sinagoga e a casa de Pedro.
Orao
Uma das mais belas formas de falar com Deus.
Ex: Gen 4,26 o primeiro At 4,24-30 Pedem a Deus coragem.

33

TCNICAS DE PREGAO
Tcnica o modo pela qual o pregador vai falar a mensagem. Todos os
pregadores usam algum tipo de tcnica. Aquela que melhor se sobressai a
que melhor se adapta a mensagem e ao pregador. Antes, alguns pontos
essenciais para utilizar as tcnicas:
1) Ter a mente imbuda do assunto: Antes de pregar, o pregador deve
estudar muito sobre o assunto. Alm disso, deve estar atento a
situaes, testemunhos e acontecimentos que podem ter relao com o
tema.
2) Fidelidade ao tema: A melhor pregao no aquela que aborda todos
os assuntos, mas aquela que aborda tudo sobre aquele \nico assunto.
Quando o pregador fiel ao tema, est sendo fiel ao chamado de Deus
e evitando que as pessoas se dispersem e no gravem a mensagem.
Dizer que Deus o inspirou de ltima hora pode ser uma desculpa para a
falta de escuta de Deus e at mesmo pela falta de tempo para preparar
a pregao.
3) Praticar: Assim como um atleta que treina, o pregador deve escutar a
palavra de Deus durante o seu dia. Alem disso, muito importante que
ele avalie outro pregadores e treine suas pregaes (crivo) antes de
pregar.
Tcnicas:
1) Testemunho: Muito importante na pregao querigmtica, porm
precisa alcanar seu objetivo, sendo: ABC, Alegre, Breve e Centrado em
Cristo; Seja, de preferncia, o seu prprio testemunho; tenha o objetivo
de construir a converso dos ouvintes; seja de um processo acabado, ou
seja, que Deus j realizou.
2) Parbolas ou Alegorias: Tratam-se de histrias fictcias com um fundo
moral. Elas devem ser utilizadas para reforar o tema. Sua concluso
deve ser sempre positiva e voltada para Cristo.
3) Cachoeira: Trata-se de uma tcnica em que o pregador vai expondo a
mensagem sem interrupes, de maneira que caiam direto ao corao
do ouvinte e no deixa tempo de raciocnio.
4) Dramatizao: Significa comunicar uma passagem ou trecho bblico,
aumentando alguns dilogos ou situaes com linguagens atuais,
utilizando-se, principalmente, de expresso corporal.
5) Repetio: O pregador repete um trecho bblico, uma frase que talvez
tenha passado despercebido mas que deve ficar gravado no corao do
ouvinte.
6) No dar todas as resposta: quando o pregador leva o ouvinte a
mergulhar em si mesmo e buscar a resposta dentro do seu corao.
7) Aguar a curiosidade: Muito usada na motivao inicial. uma
maneira de chamar a ateno do ouvinte. Esta tcnica deve ser usada
com muita sabedoria para no danificar a mensagem.
8) Descrio: descrever detalhes de uma situao (bblica, por exemplo)
de maneira que o ouvinte possa sentir-se no local do acontecimento.

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9) Histrias: O pregador auxilia-se de fatos verdicos como, por exemplo,

dos Santos, da Igreja primitiva para reforar ainda mais a mensagem.
10) Narrao: quando o pregador verbaliza acontecimentos da histria
da salvao. Esta tcnica muito utilizada para grandes trechos da
bblia, havendo somente a narrao dos pontos mais importantes da
passagem.
11) Quebra brusca de pensamento: quando o pregador quebra uma
linha de raciocnio para causar impacto nos ouvintes. Por exemplo:
Jesus no vai te salvar..................Ele j te salvou.
Tcnicas para aprofundar o entendimento da mensagem: atravs destas
tcnicas, o pregador leva o ouvinte a mergulhar nas riquezas despercebidas
das passagens bblicas:
Significado das palavras:
O pregador recorre origem, a verdadeira definio de determinada palavra
e o que ela realmente quer dizer naquele contexto. Para isso, recorre-se a
dicionrios bblicos, da lngua portuguesa, gregos ou latinos, por exemplo.
Contexto:
Verificando apenas um nico versculo da passagem, muitas vezes,
podemos no entender o significado verdadeiro. necessrio portanto,
recorrer a todo o contexto bblico daquele captulo ou livro, para se situar com o
local, a situao, poca etc., assim entenderemos melhor o porque daquele
versculo e o verdadeiro sentido da mensagem.
Opostos:
O pregador pode utilizar-se de palavras contrrias para fixar ainda mais a
mensagem. Ex: Trevas x Luz, Abismo x Cu, Tristeza x Alegria, etc.
importante sempre citar o negativo primeiro e encerrar com o positivo.
Geografia Bblica:
Tanto o antigo como o novo testamento sempre nos situam da cidade ou
local a que se refere. No apndice bblico podemos encontrar alguns mapas
com a maioria destas localidades e nos atentar para pontos importantssimos,
como por exemplo, a distncia entre um local e outro. Ex: Maria ao visitar sua
prima Isabel; recorrendo ao apndice, podemos verificar que Maria percorreu
uma distncia de 150Km, aproximadamente.
Converso de Valores:
Neste apndice podemos encontrar tambm os valores citados na palavra
de Deus (talento, dinheiro, estdios, prata) convertidos para o dia de hoje. Nos
espantaremos quando, por exemplo, vermos que um talento equivalia a 36Kg
de ouro.
Alm destas, podemos descobrir com o auxlio do Esprito Santo outras
tcnicas que, se adequadas a ns e mensagem, podem auxiliar e muito na
ao de Deus no corao de nosso ouvintes.

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TIPOS DE MENSAGENS
Mensagem Querigmtica
Mensagem de anncio
A palavra Kerigma significa proclamar, anunciar
So basicamente as pregaes da Experincia de Orao
Amor do Pai, Pecado, Salvao, Senhorio de Jesus, F e Converso,
Esprito Santo, Vida Nova (Perseverana ou Comunidade Crist).
Mensagem Catequtica
Mensagem de ensino
A palavra Catequese significa ensinar, reter
Trata-se do ensino gradual da nossa f e razes
Se divide em Doutrinria e Apologtica
Doutrinria Para pessoas que j conhecem a Jesus, e agora
precisam assimilar sobre sua doutrina. Ex: Sacramentos, Moral, Sagrada
Escritura, etc.
Apologtica Tem a funo de esclarecer para as pessoas pontos
polmicos dentro da doutrina, no para ser discutido mas para o
conhecimento. Ex: Existncia do Purgatrio, Virgindade de Maria,
Imagens, etc. Essas mensagens devem estar muito bem fundamentadas
dentro da Palavra de Deus e deve ser interpretada luz do Magistrio
da Igreja.
Mensagem de Perseverana
Aborda temas que dizem respeito fragilidade humana que buscam a Deus
como refgio e proteo.
Se divide em 4 tipos: Espiritualidade, Compromisso, Fortalecimento e
Contrio.
a) Espiritualidade: Leva a uma comunho mais ntima com Deus,
adorao, contemplao a Deus, recorda que dependemos Dele.
b) Compromisso: Traz uma dimenso horizontal, (Eu e os irmos), nos
leva ao servio com os irmos. No existe compromisso sem servio.
Temos duas linhas: Linha do Amor (relaes fraternas, perdo,
pacincia, bondade e a Linha do Apostolado (ministrios, obras de
misericrdia etc.)
c) Fortalecimento: So usadas para momentos difceis, tribulaes,
provaes, situaes desanimadoras, levanta os cados.
d) Contrio: Fortes exortaes para aqueles que esfriaram, que
abandonaram a caminhada. Sacode as pessoas que possam estar meio
mornas no caminho de Deus. Claro que para esse tipo de pregao
deve-se observar bem o pblico ouvinte.
No comunicamos o que bem queremos, mas sim o que nosso irmos
precisam ouvir. Somos instrumentos de Deus para que ele alimente o seu
povo com o po da palavra.

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COMUNICANDO A MENSAGEM
necessrio antes de entrarmos nos objetivos da pregao, estabelecer a
diferena entre as vrias espcies de alocues e a pregao.
1. Conferncia Discurso didtico. Tem por objetivo ensinar, transmitir
conhecimento literrio e cientfico. Sua linguagem tcnico-cientfica. O
conferencista no tem a preocupao de dialogar com os ouvintes.
2. Discurso Poltico Todos conhecemos. Sua linguagem livre e a mais
coloquial possvel. Normalmente dirigido as massas. Prima pela
persuaso.
3. Discurso Acadmico - Discurso inteiramente formal. Valoriza a tcnica.
4. Palestra Pouca formalidade, permite ao orador maior liberdade. O
Orador no precisa esforar-se para dialogar com seus ouvintes.
5. Ensino um dos mtodos mais eficazes de se transmitir
conhecimento. denso em contedo.
6. Pregao o ato de pregar, proclamar a Boa Nova de Jesus. Esta
proclamao dotada de alguma disciplina, porm no anula a
liberdade do pregador. Prima pela conduo do Esprito Santo.
Objetivos da Pregao
A) Imediato Evangelizar, anunciar a Boa Nova. O discpulo, quando
prega, deve utilizar todos os seus talentos, dons, todo o seu amor, toda
sua intercesso, em prol da evangelizao.
B) Mediato conseguido com a obteno do objetivo imediato. A
finalidade mediata consiste na converso dos ouvintes e tambm de
curas, prodgios e milagres durante a pregao. importante ressaltar
que cabe primeiro ao pregador preocupar-se com uma boa
evangelizao, pois a converso, cura, prodgios e milagres so obras
do Esprito Santo.
Antes do Anncio
Estudo e Orao: Tempo dobrado de estudo e orao.
Preparao Espiritual: Missam mortificaes, jejuns. Busque tambm
o sacramento da confisso antes da pregao, se necessrio.
Apresentao Fsica: Roupas adequadas, unhas cortadas, barba etc.
Cuidados com maquiagem, acessrios (brincos, pulseiras) e falta de
higiene em geral.
Horrio: Conversar sempre antes com a pessoa que o convidou, se
informar sobre a realidade das pessoas, do grupo ou do evento em
questo, ore junto com eles, se possvel. Chegar sempre com
antecedncia, recomenda-se um mnimo entre trinta e quinze minutos.
Durante o Anncio

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Autoridade Espiritual: No se est falando em seu prprio nome (IICor

5,20). No importa o tamanho da platia, o zelo precisa se o mesmo,
para 1000 ou 2 pessoas.
A Voz: Ferramenta de Trabalho; evitar gelado, pastilhas, gritos.
Intensidade (volume) adequado, sem gritaria, nem falar murmurado,
manter uma sintonia. Sem vcios (falar igual o Pe. Jonas, ou o Pe.
Roberto, Eugnio Jorge etc.). Utilizar a voz para acentuar partes
importantes
Os Olhos: So a janela da alma; olhe para as pessoas, no para o teto ou
para o cho. Nunca olhe diretamente para uma pessoa por muito tempo,
saiba dividir o pblico.
A Face: Reflexo do corao; mantenha sempre um semblante tranqilo,
demonstrando firmeza ou austeridade somente quando for necessrio.
No ficar todo o tempo carrancudo ou rindo toa.
As Mos: Deve-se usar as mo para se expressar, porm sem exageros,
no somos maestro. Evitar: Mo no bolso, segurando o plpito, apoiarse sobre a mesa, coar-se etc.
Corpo: No ficar parado como uma esttua, mas tambm no ficar de um
lado para o outro de maneira frentica. No subir em cadeiras, mesas
(somente se necessrio); nunca pregue sentado, encostado ou
pendurado
Os Ps: Mantenha os ps na mesma abertura dos ombros para Ter
equilbrio
A Respirao: Alimenta a voz, procurar sempre manter uma respirao
tranquila e no falar quando o ar estiver acabado, deve-se evitar ao
mximo aquelas fungadas no microfone.
Linguagem: Procure ter uma linguagem simples e direta. Fale de
acordo com a cultura que voc possui, nunca use termos, ou palavras
bonitas que voc desconhece com o intuito de enriquecer a pregao.
Cuidado com os vcio de linguagem (n, t, ento, amm, certo...)
Implementos para pregar: Microfone ajuste com antecedncia a
altura ideal do som. Cuidado para no se enrolar no cabo. Observe o
comprimento do fio para saber at onde voc pode ir. Biombo ou plpito
Cuidado para no ficar encostado, eles servem somente para eu voc
coloque sua Bblia e pregao, ou seja, seu material de pregao.
Retroprojetor Escolha o local e ajuste a luz com antecedncia. Pea
ajuda de algum para o momento em que for utiliz-lo. Cartaz Deixe
sempre pronto com antecedncia.
Depois do Anncio
No somos artistas, devemos permanecer no local, louvar a Deus pela
pregao, cumprimentar as pessoas (dependendo do evento e do nmero de
participantes, claro), devemos sempre ter uma postura de servos, e no de
estrelas de TV. Nunca saia correndo, coloque-se a disposio para tirar
dvidas. Confie sempre em Deus. Por pior que voc ache que tenha sido sua
pregao, lembre-se que Deus pode fazer milagres com o nosso pouco.

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LECTIO DIVINA
A Lectio Divina o exerccio ordenado da escuta pessoal da Palavra, um
mtodo dinmico de leitura. Um monge da Idade Mdia, Guido II, estabeleceu
uma frmula para a sua realizao de um modo muito simples, como uma
escada de quatro degraus: Leitura Meditao Orao Contemplao.
Esse degraus so mais para compreenso, visto que fazem parte de um
nico encontro e que o Senhor, na liberdade do se Esprito, pode elevar
orao e a contemplao no momento que lhe aprouver. Mas vale ressaltar
que esses degraus nos levaro a um exercitar-se, a um buscar mais profundo,
a vencer as limitaes de querer para nas primeiras dificuldades. Exerccio que
d fruto para toda a vida.
interessante o que diz o prprio Guido II: Buscai na leitura e
encontrareis na meditao; batei pela orao e encontrareis na contemplao.
Encontramos na Lectio Divina tudo o que necessitamos para conhecer a
amar a Deus. necessrio antes de mais nada f, que faz o homem
entregar-se em submisso Revelao. Ao mesmo tempo que se necessita de
f para se fazer a Lectio, a Lectio amadurece a f.
LEITURA
L-se o texto repetidas vezes, tentando responder a pergunta: O que o
texto diz?, procurando prestar ateno ao desenrolar dos fatos, reao das
pessoas, procurando perceber os seus sentimentos, os pontos mais
importantes, as palavras mais fortes, enfim, estar atento a todos os detalhes do
texto. Esse degrau o que exigir maior esforo de sua parte. Nesse primeiro
degrau, no o momento de procurar direcionamentos, normas para sua vida,
mas perceber o que o texto fala de forma genrica. importante que voc
procure um momento e um lugar calmo onde possa escutar a palavra de Deus
atravs da sua palavra. A leitura em meia voz o ajudar usando mais um
sentido.
MEDITAO
Agora sim, o momento de se colocar de forma mais pessoal diante da
Palavra e buscar responder: O que o texto me diz? hora de ruminar a
Palavra. Tudo o que voc encontrar na leitura deve agora ser questionado com
sua vida, atravs do Esprito Santo. No preciso deter-se agora no texto todo
como na leitura, mas naquilo que o Esprito Santo tiver suscitado. Voc deve
confrontar sua vida com a Palavra.
ORAO
A orao brota como fruto da meditao. Como a orao um dilogo
de amor, a pergunta agora : O que o texto me faz dizer? Depois da leitura e
da meditao, voc ter a segurana de no estar diante de Deus somente
como o que quer, mas com a fora, a luz da Palavra fez gerar em voc. Seja

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uma ao de graas, um clamor, uma orao penitencial... O que o Esprito

Santo suscitar.

CONTEMPLAO
Agora, a questo : O que a Palavra faz? o prprio Deus agindo.
um deliciar-se com a ao de Deus que toma a sua orao e leva voc at o
corao Dele. A contemplao no fruto dos sues esforos, pura graa de
Deus. E como disse Santa Teresa: Quereis saber se estais adiantadas na
orao? Olhai se na vossa vida tem virtudes. pelos frutos de converso que
reconhecemos se estamos orando de verdade.

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