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LA GENERACIN DEL 48
Tomo 1: La Historia
Santo Domingo,
Repblica Dominicana,
1998
~~
Comisin Permanente
de la Feria Nacional del Libro
1991. Primera edicin
1996. Segunda edicin (El Pez Rojo)
1998: Tercera edicin
RD861.44 H557g
Lourdes Saleme
DIAGRAMACION
Punto Creativo
IMPRESION
Editora Taller
A Mara Ugarte,
Pedro Ren Contn Aybar
y a mis compaeros de generaci6n
CONTENIDO
PRESENTACIN
Jos Rafael Lantigua
Presidente de la Comisin Permanente
de la Feria del Libro.......................................................................................
17
INTRODUCCIN
19
1. LA GENERACIN DEL 48
EN LA LITERATURA DOMINICANA
Origen y Formacin
Orden de Aparicin
Los Cuadernos Dominicanos de Cultura
Conciencia de s
La Denominacin
Otras Denominaciones
Los Integrantes
El Ambiente. El Silbo Vulnerado
Objetivos. Pronunciamientos
La Reaccin de los Poetas del 48
Un Nuevo Estado de Conciencia en Poesa
La Revista Testimonio
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39
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46
47
48
49
51
-9-
LA HERENCiA RECIBIDA
La Poesa con el Hombre Universal..................................................
La Poesa Dominicana a lo Dominicano
Poesa con lo Dominicano Universal.................................................
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60
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63
64
66
66
70
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IV.
87
88
92
96
V.
99
99
101
102
106
110
113
114
116
VI.
LA POESA POLTICO-SOCIAL
Una Orquesta, no un solo Instrumento.............................................
La Poesa Social
La Denuncia Vivida
Mximo Avils Blonda
Abelardo Vicioso
Vctor Vil1egas
Ramn Cifr Navarro..........................................................................
Rafael Valera Bentez
Alberto Pea Lebrn
Lupa Hernndez Rueda......................................................................
Rafael Lara Cintrn.............................................................................
Luis Alfredo Torres
Abel Fernndez Meja
El Grito Anti-Yankee
117
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118
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132
133
134
136
137
138
141
111.
-10-
La Poesa Anti-Yankee
Desde el Principio
146
148
184
184
187
188
189
191
191
192
194
197
199
201
203
204
IX.
LA RECREACIN HISTRICA
Partiendo del Origen
Centro del Mundo
Itinerario del Dolor
,......................................................
Otra Versin
La Isla, lo Permanente
207
208
209
212
214
217
X.
EL TEMA DE LA SOLEDAD.
DIOS Y LA ANGUSTIA HUMANA
La Soledad de un Ciego
221
222
-11-
La Conciencia de Dios
En Paz y en Soledad Transfigurado
Mundo Interior y Circundante
La Angustiosa Soledad
Ms Cerca de la TIerra
222
223
224
225
226
LA RELIGIOSIDAD ARRAIGADA
Solo una Vestidura Celeste
La Lucpa con Dios
El Seor Premiar la Esperanza
La Angustia de Dios
Crculo
Dios, Sustancia Redentora
La Religin de la Materia
228
228
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231
232
233
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235
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246
248
250
251
253
253
258
273
293
XI.
-12-
297
298
301
303
304
307
308
310
312
313
OTROS PROCEDIMIENTOS
314
El Desplazamiento Calificativo
314
La Personificacin................................................................................ 315
El Contraste. La Ruptura del Sistema............................................... 317
Reiteracin
318
La Metfora
319
La Correlacin
324
Las Superposiciones
324
La Enumeracin Potica
327
xv.
329
329
333
335
336
337
340
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342
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350
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360
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363
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366
367
-13-
Aura de Soledad
La Ternura Doliente
La Puerta de la Gracia.........................................................................
La Primera Piedra
El Testigo de su Tiempo
El Cronista Lrico.................................................................................
El Amor Filial
Mi Deseo de Perdurar
La Miseria
Los Ricos y los Pobres
368
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371
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383
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400
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409
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-14-
La Madre Nuevamente
Hay ms Amor Donde te Espero
Los Dilogos con Simen
Si Deseas Amar
Antielegas
Poco Tiempo Despus
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419
420
421
424
425
EL ROMANTICISMO ARRAIGADO DE
LUIS ALFREDO TORRES
El Amor y la Muerte
El Bautizo Enlutado
El Vaco Interior
La Belleza del Cuerpo
Los Bellos Rostros
La Gracia es.Contemplar
El Rostro en el Espejo
El Muro que Aviva los Deseos
El Paisaje
El Olor del Recuerdo
El Canto a Proserpina
Las Cayenas de Cristo
La Sonrisa del Diablo
Seor, Ten Piedad
La Ciudad Cerrada
La Realidad Infame
El Romanticismo Arraigado
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427
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450
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467
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478
481
482
483
485
485
488
XVII. CONCLUSIONES
491
-16-
PRESENTACIN
La reedicin de esta obra excepcional en dos tomos, en el
marco de la I Feria Internacional del Libro Santo Domingo '98,
es una demostracin palpable de la importancia que la Comisin Permanente de la Feria Nacional del Libro le concede a la
poesa dominicana.
Los mritos de este libro son tantos, y su autor ejerce tan
pleno dominio de la materia tratada, que difcilmente puede escribirse en la Repblica Dominicana otra obra tan exhaustiva e
inspirada sobre la denominada generacin potica del 48.
Por l desfilan en amplios y concienzudos captulos, las principales coordenadas que hicieron posible el nacimiento, consolidacin y ulterior proyeccin en el mbito literario de esta frtil
generacin nacional, de voces originales y nuevas.
En el primer tomo, en atinada sucesin se encuentran los
captulos que podramos llamar conceptuales, los que nos dan
los correlatos estticos que animaban al grupo, pero siempre partiendo de los versos mismos, fuente y raz de su quehacer, porque su autor como miembro destacado del mismo conoce ms
que nadie las interioridades de esta poesa apasionada y honda,
que abarc todos los temas, y cuyo comn denominador era su
compromiso absoluto con el arte autntico.
En sus pginas tambin se analizan las vertientes creativas
de sus principales representantes, y as en un vvido recuento
crtico-biogrfico de ellos, va enlazando lo abstracto con lo concreto, lo general con lo particular, iluminando la poesa propia
de cada uno con su esencia verdadera, con su particular vocacin, desde la propia realidad de cada artista, y que culmina de
-17-
23 de abril de 1998
-18-
INTRODUCCIN
Esta obra es el testimonio de uno de sus protagonistas.
Quizs, por esta circunstancia, resulte parcializada, se omitan
detalles, perspectivas. Pero la sinceridad y la arraigada conviccin del autor en sus ideas, son suficientes para revelarnos, con
palabra vibrante y apasionada, todo un perodo, as como
aspectos oscuros y desconocidos de nuestras letras.
La obra, a pesar de ser un estudio parcial de la poesa
dominicana contempornea, proyecta una imagen de su historia
durante los ltimos cincuenta aos, detenindose sobre todo, en
la Generacin del 48, y, en particular, en sus poetas ms
representativos.
Se ha escrito poco sobre la poesa dominicana de vanguardia, y mucho menos sobre los grupos poticos que la
integran. Este es un mrito singular de este libro unitario y sin
precedentes en nuestro pas, por cuanto es el primer estudio
sistemtico y pormenorizado sobre una generacin potica
nacional.
La obra ha sido escrita con la urgencia y el calor que
requieren los das que corren. Ella descubre realidades poticas
ignoradas o pobremente conocidas. El autor slo ha querido
revelarnos lo que, por su proximidad, escapa generalmente a
nuestros ojos, cegados por la fuerte claridad de los hechos,
seguro de que, de ahora en adelante, los poetas del 48 y la
poesa dominicana en general, tienen un lugar prominente en el
reino de la mejor poesa.
Lupo Hemndez Rueda
-19-
LA GENERACIN DEL 48
EN LA LITERATURA DOMINICANA
Es en el ao 1954, ha dicho con propiedad Abelardo
Vicioso (La Generacin del 48, 1 Coloquio de Literatura
Dominicana, Universidad Catlica Madre y Maestra, abril,
1969), cuando se plantea por primera vez pblicamente la
existencia de un grupo de poetas jvenes que integraran una
generacin posterior al grupo de La Poesa Sorprendida. Bajo
el nombre de Generacin del 48, el peridico Alma Mter, que
se editaba en la Universidad de Santo Domingo, -hoy
autnoma- public en su nmero 5, de julio-agosto de ese ao,
una seleccin antolgica de poemas de Mximo Avils Blonda,
Alberto Pea Lebrn, Vctor Villegas, Rafael Valera Benitez,
Lupo Hemndez Rueda y Rafael Lara Cintrn, precedida de
una nota que aparece calzada con las iniciales de Fabio Herrera
Roa, director de la publicacin.
La nota -agrega Vicioso- recoga una breve declaracin de
Avils Blonda, en la que expone su tesis acerca del nombre y
los integrantes de la nueva generacin: el grupo deba llamarse
Generacin del 48, porque "fue en el ao 1948 cuando
empezamos a damos a conocer sus integrantes".
Origen y Formacin
Precisamente, el 14 de abril de ese ao de 1948, haba
nacido el diario El Caribe, acontecimiento econmico y cultural
-21-
Orden de Aparicin
De izquierda a derecha, Mximo Avils Blonda, Rafael Valera Bentez, Lupo Hernndez Rueda, Abel Fernndez Meja,
Abelardo Vicioso y Vctor Villegas
-23-
Conciencia de s
Cuando en 1954, Leopoldo Panero calific a la joven poesa
dominicana como uno de los brotes poticos ms prometedores
con que cuenta la poesa general de habla espaola, los poetas
-25-
La Denominacin
El poeta espaol, interesado en la joven poesa que acababa
de descubrir, pregunt a Avils Blonda si ese grupo tena algn
nombre. En verdad no habamos pensado en ello. Nuestra
aparicin de 1948, se haba producido espontneamente, a la
manera de un manantial que brota de la tierra, dejando rodar el
cuerpo virgen y cristalino de sus aguas por el mundo.
Aunque el contacto personal fue inmediato, y nos acercamos unos a los otros, y, desde entonces, se nos vea departir
juntos, en pequeos grupos de dos o tres, en el bullicio de los
pasillos de la antigua Escuela Normal de Varones, en la
Universidad de Santo Domingo, o en los cafs de la calle El
Conde, el manantial se deslizaba sobre la tierra sin pensar en lo
que esa corriente lcida significaba en el tiempo y lugar en que
discurra su existencia.
La mente joven y siempre despierta de Blonda busc una
solucin inmediata a la pregunta de Leopoldo Panero. El mismo
Blonda cuenta (El Caribe, 28 de abril de 1973): "Busqu una
solucin a lo del nombre diciendo a Panero que ramos la
Generacin del 48, pues comenzamos a publicar en El Caribe
ese ao, fecha en que el peridico fue fundado".
-26-
Carlos Curiel
Otras Denominaciones
Sembrada la semilla de la inquietud colectiva por Leopoldo
Panero, poco a poco sta se fortalece en las sienes y en los
corazones de estos jvenes, y va tomando cuerpo la idea de lo
que haban sido, eran y deberan ser. Se acrecienta el dilogo
comn, y empieza la discusin sobre lo que es y debe ser la
poesa; sobre el valor esttico y lo que es perdurable en lo
heredado; sobre lo que han significado y significan los poetas
que les preceden.
Rafael Valera Bentez es el ms maduro y adems, el ms
decidido. De hecho, se toma en lder. Debido a su temperamento, generalmente trata de imponer su criterio apasionado a
los otros. Tenaz y combativo, de fluente expresin, resultaba
generalmente apabullante. Por suerte, nos libr de su dictadura
Abelardo Vicioso, sereno y persuasivo, factor aglutinante de
primer orden, en cuyo hogar nos reunamos con frecuencia con
el beneplcito de sus padres. All se discute. Hay desacuerdo
sobre si se lanza una revista o una coleccin de publicaciones.
Prevalece este ltimo criterio. Entonces, se inicia una labor tan
ardua como dificil: reunir los fondos del primer nmero. Cuando este objetivo ha sido logrado, Tro ve la luz pblica, seguido
por La Lumbre Sacudida, de Abelardo Vicioso (poesa), y por
El ltimo Instante y La Broma del Senador (teatro) de Franklin
Domnguez.
Es precisamente en "Un Poeta y la Funcin Potica",
prlogo del libro de Vicioso, donde Valera Bentez se refiere a
las otras denominaciones atribuidas a estos poetas. El propio
Valera Benitez les denomina Generacin de postguerra, por las
repercusiones polticas y sociales que la termnacin de la
segunda contienda blica mundial trajo al pas, y los efectos que
estos hechos producen en la generacin de entonces, en la cual
figuran los poetas que, en 1948, se daran a conocer en las
pginas de El Caribe.
El nombre de Generacin Integradora. citado tambin por
Valera Benitez en el referido prlogo, es propuesto por Vctor
-27-
Los Integrantes
Con este nombre se conoce principalmente a los poetas de
una generacin histrica dominicana; a los que hicieron y an
hacen vida de grupo; a los que todava se sienten hermanados
por el vnculo imborrable creado en ellos por Mara Ugarte y la
seccin Colaboracin Escolar del diario El Caribe. La cercana
de los hechos de los cuales son protagonistas, ha motivado que
exista un desacuerdo entre ellos acerca de quienes integran o
deben integrar la Generacin del 48.
"Los nombres de Vctor Villegas, Ramn Cifr Navarro,
Alberto Pea Lebrn, Abelardo Vicioso, Rafael Lara Cintrn,
Lupa Hernndez Rueda, Mximo Avils Blonda, Luis Alfredo
-28-
-29-
el
-31-
Objetivos. Pronunciamientos.
Tro, el primer nmero de El Silbo Vulnerado, y los otros
volmenes de la Coleccin, traen en sus respectivas solapas,
bajo firma colectiva, pronunciamientos que sealan los objetivos
de los poetas del 48, su reaccin frente a la herencia recibida.
Estos pronunciamientos, y el prlogo de Rafael Valera Bentez
al libro de Abelardo Vicioso, trazan los lineamientos estticos
de la Generacin del 48 al momento de tomar conciencia de s,
como grupo generacional distinto, obligado a definirse, en
bsqueda de su propia espontaneidad.
-32-
nuestra realidad
De la solapa de La Lumbre Sacudida, extraemos lo
siguiente:
1) El hombre es el nico ser sujeto de destino y la nica
criatura susceptible de plantearse el problema de su trnsito por
el mundo;
2) la poesa, "dado el tono humano de su procedencia",
aunque sea universal e intemporal, tiene una grave y apasionada funcin a tono con un tiempo y un espacio dados;
-33-
,q.lp<llll
1111
,
\
Puesta en circulaci6n de LB lumbrft slJCudida, de Abelardo Vicioso. De izquierda 8 derecha. lupo Hemndez Rueda,
Mximo Avils Blonda, Rafael Valera Benllez, Pedro Ren Contln Aybar y Abelardo Vicioso. (Foto de e Csribe, 31
mayo de 1958).
-35-
La Revista Testimonio
La revista Testimonio (1964-1966), creada y dirigida por
Alberto Pea Lebrn. Luis Alfredo Torres, Ramn Cifr
Navarro y Lupo Hernndez Rueda. se convierte propiamente,
por esta circunstancia. en rgano de esta generacin. publicndose en cada nmero una seleccin potica o antologa
individual de poetas del 48, presidida en cada caso, por breves
notas crticas y bibliogrficas.
Esta revista sirve adems de refugio a intelectuales de
diversas tendencias; a acadmicos y a principiantes, llenando un
vaco cultural en nuestro medio carente entonces de otro
rgano de esta naturaleza. En ella se publican trabajos en prosa
y en verso de connotados intelectuales contemporneos y de
otras pocas, escritores latinoamericanos, de Europa y de otros
continentes.
La revista recibe reconocimientos tanto de escritores
extranjeros como de nacionales. El ms completo de ellos llega
-37-
n
LA GENERACIN LITERARIA
DE UNA GENERACIN HISTRICA
Los jvenes poetas que se dan a conocer en 1948,
inmediatamente despus de desaparecidas las publicaciones del
movimiento de La Poesa Sorprendida, han sido considerddos
como una generacin literaria. Para otros, simplemente son
vistos como "una prolongacin de la esttica sorprendida"
(Manuel Rueda, prlogo Antologa Panormica); o tambin
como "un puente entre La Poesa Sorprendida y el presente"
(Hctor Inchustegui Cabral, prlogo de Teatro, de Mximo
Avils Blonda); o ms radicalmente, a juicio de Marcio Veloz
Maggiolo, "no representa realmente una generacin".
De modo que en nuestro medio se discute si realmente estos
poetas forman una generacin literaria, por lo que trataremos de
arrojar luz sobre este tema.
El Concepto de Generacin
El concepto de generacin ha sido estudiado con detenimiento por numerosos ensayistas. Ortega y Gasset, en diversas obras, ha sentado toda una teora sobre las generaciones.
Petersen se ha referido a sus factores formativos. Julin Marias
escribi El Mtodo Histrico de /as Generaciones, donde
ofrece un cuadro completo y profundo sobre este tema y sus
tratadistas a travs del tiempo.
"Cada generacin -ense\a Ortega y Gasset- es una variedad
humana... cada generacin representa cierta altitud vital,
-39-
desde la cual se siente la existencia de una manera determinada" (El Tema de Nuestro Tiempo, Austral, tercera edicin,
pg. 14). Y agrega ms adelante (pg. 15), "las generaciones
nacen unas de otras, de suerte que la nueva se encuentra ya con
las formas que a la existencia ha dado la anterior. Para cada
generacin, vivir es, pues, una faena de dos dimensiones, una de
las cuales consiste en recibir lo vivido -ideas, valoraciones,
instituciones, etc.- por la precedente; la otra, dejar fluir su
propia espontaneidad... El espritu de cada generacin depende
de la ecuacin que esos dos ingredientes formen, en la actitud
que ante cada uno de ellos adopte la mayora de .sus
individuos" .
Segn esta actitud, hay "pocas acumulativas", de solidaridad' en que los jvenes se supeditan 'a los viejos; y "epocas
eliminatorias y polmicas", en las cuales "no se trata de
conservar y acumular, sino de arrumbar y sustituir, los viejos'
quedan barridos por los mozos" (Ortega y Gasset, ob. cit., pg.
16).
La generacin histrica de dominicanos nacidos entre 1894
y 1908 (Domingo Moreno limenes (1894), Rafael Arnrico
Henrquez (1899), Manuel L1anes (1899), Andrs Avelino
(1900), Delia Weber (1900), Zacaras Espinal (1901), Toms
Hemndez Franco (1904), Manuel del Cabral (1907), Pedro
Ren Contn Aybar (1906), Frank1in Mieses Burgos (1907), es
una generacin histrica de combate, cuyos miembros arrumban
y sustituyen, por su esttica, la heredada por ellos. Las dos
generaciones histricas subsiguientes, la de los nacidos entre
1909 y 1923: Francisco Domnguez Charro (1911), Hctor
Inchustegui CabraJ (1912), Pedro Mir (]913), Rubn Suro
(1916), Carmen Natalia (1917), Ada Cartagena PortaIatn
(] 918), Manuel Valerio (19] 8), Freddy Gatn Arce (1920),
EnriquilJo Rojas Abru (1920), Manuel Rueda (192]), Mariano
Lebrn Savin (1922), Antonio Fernndez Spencer (1922), 1.
M. Glass Meja (]923); y la de les nacidos entre ]924 y 1938:
Vctor VilJegas (1924), Rodolfo Coiscou Weber (1924), Ramn
Cifr Navarro (]926), Rafael VaIera Bentez (1928), Juan
-40-
-44-
El Trato Humano
-46-
_,..,"
La Experiencia Generacional
-47-
El Liderazgo de Valera
-48-
El Lenguaje Generacional
-50-
LA HERENCIA RECIBIDA
La Poesa con el Hombre Universal
Pero, tambin los poetas sorprendidos, protestaron a su
modo, contra la dictadura. La diferencia reside en que en los
sorprendidos ese lenguaje obedeca principal y predominantemente, a un Ji" esttico, que responda al lema "Poesa con el
Hombre Universal", aunque en su momento ellos supieron
tambin denunciar la realidad imperante. "Ah estn -dice
Antonio Fernndez Spencer (Discurso de Respuesta al discurso
-52-
de ingreso como Individuo de Nmero de la Academia Dominicana de la Lengua del doctor Mariano Lebrn Savin, Boletn
de la Academia Dominicana de la Lengua Espaola, nms. 8 y
9, enero-mario, 1970, pg. 93)- La Poesa Sorprendida y la
revista Entre las Soledades para testimoniar que, sin ser
practicantes de la vida poltica, no fuimos indiferentes al drama
social de nuestro pueblo". Y, en efecto, Clima de Eternidad, de
Franklin Mieses Burgos, Presagio, del propio Fernndez
Spencer, y gran parte de la poesa, de Manuel Valerio, son
testimonios elocuentes de ello. En la nota sobre este
movimiento que se lee en la Antologa Panormica de la
Poesa Dominicana Contempornea (tomo 1, pg. 129),
Manuel Rueda y Lupo Hemndez Rueda dicen, entre otras
cosas, que La Poesa Sorprendida constituy "un grito de
independencia, dignidad y espiritualidad dentro de un rgimen
de opresin, mantenindose al margen de todo compromiso"
"Nuestro movimiento, seala Femndez Spencer (Discurso
citado, pg. cit.), en noviembre de 1943, lo dijo... de manera
muy bella: El ideal poltico puede servir al ideal potico; pero
el ideal potico no puede servir al ideal poltico, porque sera
lo mismo que un automvil arrastrando una estrella". En el
primer nmero de las ediciones de La Poesa Sorprendida, se
lee: "Estamos con una poesa nacional nutrida en lo universal,
nica forma de ser propia; con lo clsico de ayer, de hoy y de
maana; con la creacin sin lmites, sin fronteras y permanente;
y con el mundo misterioso del hombre, universal, secreto,
solitario e ntimo, creador, siempre". "La poesa siempre mgica, callada, total en su soledad y su resplandor inusitado de
vida. Por qu no ha de ser sorprendida? Por qu -como las
grandes bellezas mgicas- no ha de sorprenderse, de vez en
cuando, de s misma y de contener su mundo el mu"ndo?...
Poesa sorprendida, sorprendiendo al hombre profundo, testimonio de l Y de su gracia. Hombre en gracia de hombre
adentro que recibe sin sorprenderse, al fin, la poesa. Y de ella,
con el hombre vamos a esa universalidad hermosa del hombre
universal"... "Muchos desorientados de nuestras aventuras
-53-
poticas juveniles -dice Femndez Spencer (discurso citado)no se percataron de que los poetas de mi generacin se
distinguen por su universalidad". Esa universalidad, el lenguaje
onrico y la depuracin formal, fueron dos aportes principales
del movimiento de La Poesa Sorprendida.
-54-
de una intencional atmsfera de sueo e irrealidad, la generacin de postguerra le imprime a su mecanismo imaginativo
una finalidad expresional que, aun cuando opera con acusadas
propiedades de sustitucin -de tipo simblico siempre- alcanza
en cambio, el ejercicio, el planteamiento de un encuentro
absoluto con nuestra condicin humana, aun en el orden ms
diverso, inclusive yendo desde la posicin religiosa hasta otras
que podran considerarse como desprendidas de esa esfera espiritual". "Sin embargo, agrega Valera Bentez, Manuel Valerio y
Manuel Rueda, dos poetas iniciados dentro del grupo de La
Poesa Sorprendida, continuaron luego una labor que, en el
correr del tiempo y teniendo en cuenta la orientacin seguida,
permiten significarlos como dos puntos de contacto a travs de
los cuales podra establecerse una lnea consecutiva originada en
aquel grupo potico y que llega hasta la labor desarrollada por
la generacin de post guerra, inclusive en los das que corren".
El terico de la Generacin del 48 habla de "un nuevo
estado de conciencia en poesa" que se revela en una "preocupacin por el destino y los problemas humanos", de un
"designio integrador" y de "una funcin integradora", como
"indicios caractersticos de la labor de su generacin". Otra
caracterstica sealada en dicho prlogo es, "la preocupacin
por la vida entendida como un inmenso recipiente donde se
vierte una especfica condicin humana, enmarcada en un
tiempo y un espacio dado".
-56-
-57-
Ni Apndice ni Rmora
En Total Desacuerdo
un poema mandlico" (Antonio Femndez Spencer, Montevideo, carta del 12 de julio de 1974).
El segundo, "el antixodo", como lo denomina Hctor
Inchustegui Cabral (De Literatura Dominicana Siglo X\';
UCMM, 1969, pg. 111), proyecta nuestra historia desde sus
races hasta la conquista de la libertad. "Y como era de
esperarse en un espritu religioso remata en la aparicin de un
dios manso y amantsimo" (Inchustegui Cabral, ob. cit., pg.
116). Con poemas como estos -sin necesidad de citar otros- el
vaticinio de Contn Aybar (Cuadernos Dominicanos de Cultura
nms. 78-79, 1950) se ha cumplido.
Crtica de Resonancia
"Cuando el poeta habla o escribe sobre poesa, dice T. S.
Eliot (Sobre la Poesa y los Poetas, Sur, Buenos Aires, 1959,
pgs. 19-20) ejercita facultades y padece limitaciones peculiares;
si tenemos en cuenta estas ltimas, apreciaremos mejor las
primeras, advertencias que hago a los poetas mismos y tambin
a quienes leen lo que se dice sobre poesa...creo que el inters
de los escritos crticos de los poetas, de los cuales ha habido
ejemplos notables, se debe en gran parte al hecho de que el
poeta, en fondo, aunque no sea ese su propsito ostensible,
trata siempre de defender el tipo de poesa que l hace, o de
exponer qu tipo de poesa quiere escribir. En especial si es
joven, y si est activamente entregado a luchar por el tipo de
-72-
-74-
-77-
-79-
-86-
IV
-87-
Contra la Dictadura
Le poesa es el medio utilizado para trasmutar un
sentimiento comn: la repulsa de la dictadura~ hay que definirse,
-88-
-89-
-90-
"El desengao, la frustracin de nuestros sueos adolescentes -ha escrito Abelardo Vicioso- impuso el tema de la
soledad entre nosotros" (Coloquio citado). Este tema lo
habamos recibido de la poesa espaola y prende en esta
generacin porque se identifica con su proyeccin existencial;
es la experiencia vivida, la manifestacin potica de esa experiencia amarga, desoladora, reaccin contra esa misma realidad,
refugio de nuestra impotencia de adolescentes. Entindase bien,
debilidad, impotencia, no abandono de la lucha que se inicia y
que culminar con la destruccin de la dictadura, en la cual esta
juventud, precisamente, tendria una participacin activa, enrolada en los grupos de <>posicin (14 de Junio y otros).
Pero hay que tener presente que, para ese tiempo, los poetas
del 48 apenas estn en la adolescencia, pertenecen a lo que
Julin Marias llama "generacin juvenil" o "generacin ascendente".
Veamos:
Nombre
Ao Nacimiento
Vctor Villegas
Ramn Cifr Navarro
Rafael Valera Bentez
Abelardo Vicioso
Alberto Pea Lebrn
Lupa Hernndez Rueda
Mximo Avils Blonda
Abel Fernndez Meja
Rafael Lara Cintrn
Luis Alfredo Torres
1924
1926
1928
1930
1930
1930
1931
1931
1931
26
24
20
18
18
18
17
17
17
13
1935
-91-
28
26
22
20
20
20
19
19
19
15
32
30
26
24
24
24
23
23
23
19
Tu Silencio me Habla
El silencio. El silencio era entonces un tema medular de la
generacin. Entraftaba una protesta contra la censura oficial.
contra la ausencia de libertades
'y el calendario
entre cuatro grandes paredes de silencio. No.
Es preciso callar. Es imprescindible conservar la calma
y la placidez de la adolescencia que juegan al croquet
bajo la sombra
bajo un lbum de tafilete rojo".
(Abel Femndez Mejra, Habitacin Cerrada,
Adolescentes y Nubes, 1958).
Ir.
(Vfctor Villegas)
-92-
-93-
-94-
SI.
paso en las
barandas
de niF'las desoladas
mientras llenan su vientre los labriegos
con aire de los muertos,
mientras todo es la vida en desconcierto
de antier entre difUntos.
Porque estamos, Valerio, entre la nieve
fingiendo como espejos".
El silencio era importante entonces. Y ese drama del silencio se traduce en poesa angustiosa, desgarradora, en pesarosa
carga de dolor e impotencia, al propio tiempo que de esperanza.
De ah que el silencio sea entonces vehculo de comunicacin.
"Tu silencio me habla"
-95-
Puesta en circulacin del libro Como Naciendo An, de lupa Hernndez Rueda; en el antiguo Palacio Municipal de la
ciudad de Santo Domingo. De izquierda a derecha: J. Martlnez Conde, Flrida de Nolasco, Antonio Fernndez Spencer,
Manuel Rueda, Arda Cartagena Portalatfn, Rafael Valera Benltez, lupo Hemndez Rueda, Vlctor ViUegas, Franklin
Mieses Burgos, Jos lIander Seling, Manuel Valerio, Mximo Avils Blonda, Juan Maria Goris y Heriberto Bobadilla.
(Foto de El Caribe. 1953).
esto es, algo sin vida, inexistente; en este mismo libro, el padre
muerto encama y es motivo para un canto al obrero, que
contiene, al propio tiempo, una crtica personal a Trujil1o.
"En las fbricas,
en alta mar,
en la aldea,
en los sitios pblicos,
en los patios,
en los astil/eros donde discurre tu existir,
doblas el acero, templas el hierro,
quiebras el panal del ocio,
trepas por los mstiles,
bajas, sudas, trabajas,
eres una hormiga que no cesa de otear.
'-97-
El "hroe" con ttulos, y con muchos ttulos, era precisamente Trujillo. El canto es una forma indirecta de desaprobacin del elogio y del servilismo dominantes, al mismo
tiempo que la identificacin del poeta con el hombre trabajador,
hroe annimo, sin ttulos ni nombrada, "tan familiar como un
utensilio domstico", que construye con su esfuerzo, silenciosamente y sin reconocimientos pblicos, la patria. A diferencia
del tirano elogiado y supertitulado, que la destrua. Procedimiento semejante se repite en el poema cuando el poeta ve en el
padre (que en vida fue militar), la bondad de corazn, el amor,
la fraternidad que simboliza la sonrisa, despojndolo de todo
militarismo (desamor).
"T no pres militar, no.
T sonries. Tu uniforme sonre".
-98-
v
LA POESA DEL DESAHOGO
Un Nuevo Escenario
Al tratar sobre la poesa dominicana contempornea y en
particular, de la Generacin del 48, hay que distinguir dos
perodos histricos. El primero, de represiones sin lmites,
cautiverio fisico, moral, cultural. Es la poca de la dictadura de
Trujillo. Durante este perodo prevaleci el smbolo. El canto
era predominantemente oscuro, a ratos suprarrealista siempre
personal, aunque l reflejara la queja, la angustia comn ante el
dolor de todos.
Muerto el tirano, desaparecido el aparato represivo de la
dictadura, se rompe el dique que contena las aguas de las
inquietudes humanas, y por el campo de nuestra literatura se
extiende, con fuerza incontenible, toda la protesta aprensada
por aos: el canto es abierto, objetivo, conceptual, sin preocupacin por la forma potica.
El cambio se percibe fcilmente en nuestra poesa, aun en la
obra de un mismo poeta..Basta comparar "Parbola del Hombre
Mudo" con "La Miseria", o con "Los Patios de los Pueblos",
poemas de Mximo Avils Blonda; "Muerte y Memoria"
(1960), con "Santo Domingo Vertical" (1962), o "Crnica del
Sur" (1964), de Lupo Hemndez Rueda.
La variacin no se limita a los poetas de la Generacin del
48; ella aparece aun en los poetas "sorprendidos", V.g.
comprese Bajo la Luz del Da, 1952), con Los Testigos,
1962), ambos libros de Antono Femndez Spencer.
Ada Cartagena Portalatn, con Brigadas Dominicanas y su
coleccin Baluarte, se encarga de recoger las primeras mani-99-
tiempo que, a tono con los dictados del momento, con el nuevo
escenario en que desenvuelve su existencia, "expresa conceptos
con los que se compromete racional y vitalmente, y procura
expresarlos con la emocin que exige todo arte".
Esto es precisamente lo que se olvida a veces, sobre todo
los ms politizados y los ms jvenes: "la emocin que exige
todo arte". Para stos la protesta, el tema social o poltico es
suficiente. Se creen poseedores de la verdad potica. No
aprovechan los elementos, las aportaciones de significacin de
sus predecesores "que sean vlidos con vistas a la situacin
nueva". Ello obedece a falta de informacin. Nuestra poesa no
la conocen aun nuestros propios poetas. El "Manifiesto
Postumista", el "Da Esttico", la obra inconclusa de "Los
Nuevos", no aparecen. La Poesa Sorprendida (1943-1947),
despus de su edicin completa publicada en 1974, es que
puede ser estudiada. No existen monografias o estudios
particulares sobre estos movimientos. Nuestra juventud carece
de un contacto profundo con los mismos. Los que recientemente se han erguido en "orientadores" de dicha juventud, no
slo desconocen estos movimientos poticos fundamentales
-como qued demostrado en el 1 Coloquio sobre Literatura
Dominicana, celebrado en Santiago, 1969- sino que se ubican
en grupos que no les corresponde, ignorando que sus obras son
las que, en definitiva, determinarn su clasificacin dentro de tal
o cual grupo o movimiento potico nacional, o tendencia
esttica universal.
31 Racimos de Sangre
Luis Alfredo Torres, desde el primer poema del libro,
empieza acumulando sombras sobre la patria. "Cristbal Coln
fue el culpable / de nuestra angustia"
"mirando el mar o releyendo cartas
l vela la muerte de los indios".
(El Caballo Negro)
-102-
-103-
-104-
lOS-
-106-
-107-
-108-
-112-
patria, que ama, y que es, fundamentalmente, uno de los grandes temas de su apasionada y luminosa poesa.
-113-
20 de Octubre
Tambin en Brigadas Dominicanas. (nm. 2, enero 1962),
Vctor Villegas publica su poema "20 de Octubre" (canto de
gloria a los mrtires de la calle Espaillat).
"Primero eran diez, luego veinte, cien, miles"
dice el poeta, y,
"Ni un paso atrs! La ciudad era suya entre sus pechos,
el pais era suyo en sus miradas libres,
en sus gestos de camaradas definitivos para el amor.
Ni un paso atrs! El carbonero estaba a su favor,
el obrero estaba a su favor,
el farmacutico, el chofer, el maestro,
la novia. el aire. todos estaban a su favor
porque en su gozo vean llegar un da de paz
abierto al mundo y a la estrella.
-114:.
-115-
Descripcin y Uaato
Brigadas Dominicanas, da a conocer algunas Elegas ~e
Rafael Valera Bentez, y publica tambin poemas de Abelardo
Vicioso? quien resida entonces en el exterior. En el nmero 8
Qulio-agosto-septiembre, 1962), de Brigadas Dominicanas,
aparece "Descripcin y Llanto", poema de Abel Femndez
Mej~ escrito en ocasin a la muerte del poeta Juan Carlos
Ji~ vctima de la ttracia trujil1sta.
.. ...asl, oscuro pero /Ieno de luz,
desafiaste la mono sucia de sangre del tirano'~
-116-
VI
LA POESA POLTICO-SOCIAL
La poesa social no es producto exclusivo de nuestra poca.
Toda gran poesa es social, en el sentido de que es la
comunicacin por medio de la palabra, de sentimientos humanos colectivos o comunes al hombre, y los poemas trascendentes de cada poca, desde el canto pico de la antigedad
hasta los grandes momentos del suprarrealismo, pasando por el
romancero, el renacimiento, la poesa barroca, el romanticismo,
en parte preocupado por los humildes, etc., reflejan las
condiciones de vida de su tiempo, las preocupaciones y
desigualdades humanas de entonces, constituyendo a veces
verdaderas protestas contra el sistema de cosas imperante. Ha
habido siempre queja en una u otra forma contra los excesos
humanos y la injusticia social.
Pero la actitud y las caractersticas que ofrece la poesa
social en nuestros das s es algo nuevo, s es algo producto de
las preferencias de nuestro tiempo, de la importancia que el
hombre de hoy otorga a sus coetneos, a la forma desigual e
injusta en que viven muchos seres humanos en el mundo. Este
problema as visto, as incorporado a la poesa, es algo nuevo,
distinto. Es como si el poeta despertara de un largo sueo, y se
percatara de que junto a l hay hombres que sufren, que
padecen prvaciones, necesidades, mientras a otros les sobra lo
que a aqullos les falta. Es como si de pronto se levantara el
velo que cubra sus ojos, y el poeta aprendiera a amar al
prjimo, como reza el mandamiento evanglico de Cristo.
-117-
La Poesa Social
La poesa social tiene sus caractersticas. Es realista, el
poeta se identifica con las realidades de su poca, con los
problemas y preocupaciones sociales del hombre de su tiempo;
tiene historicidad, o conciencia de la reaiidad social del lapso o
perodo temporal que la enmarca; la protesta, sin llegar al ciego
compromiso poltico, el panfleto, a la blasfemia es otra de sus
notas relevantes. Con ella, el poeta denuncia la injusticia y los
males de su tiempo. La poesa religiosa como la poltica ofrecen
soluciones al problema social, en tanto que la poesa social
simplemente denuncia la injusta realidad del hombre, sin
propsitos de ofrecer la verdad absoluta, la solucin nica para
-118-
La Denuncia Vivida
El tema social, as entendido, es uno de los principales de la
Generacin del 48. Lo expuesto en esta obra, en ocasin a la
temtica del silencio, la poesa del desahogo, y lo que sigue de
inmediato, lo confirman plenamente.
Y, en efecto, estos poetas, apresados por la dictadura
trujiIIista, golpeados por su oscurantismo y falta de libertades,
en pleno rgimen y despus de terminado ste, dan testimonio
de su tiempo y denuncian la represin vivida, padecida, en una
poesa marcadamente existencial, donde la denuncia social
aparece entraablemente vinculada con la visin poltica. Y es
natural~ estos poetas, profundamente afectados por los hechos
histricos vividos en plena dictadura y despus de ella, son
-119-
El poeta es el prisionero,
HEstoy aqui, tirado,
entre duros barrotes, prisionero,
con la lengua quieta para no comprometer
a los dems".
(La canci6n del Prisionero)
pero. realmente. lo que el poema describe con palabra denunciadora, es el drama de tantos prisioneros, vctimas de la "era
gloriosa"; el episodio frecuente de quien soport ultraje y
castigos fisicos, y call hericamente, "con la lengua quieta"
para no denunciar a sus compaeros.
Ese mismo sentido, esa critica a la sociedad est presente en
la obra posterior de Mximo Avils Blonda. "Los Patios de los
Pueblos", "La Miseria", "El Nio y las Piedras", "Centro del
Mundo", los "Cantos a Helena". y otros poemas. no nos desmienten. Son claros, palpitantes testimonios de amor al hombre,
a la Patria, a la comunidad. La denuncia social y poltica en
estos ltimos es ms acentuada, ms objetiva.
"La Miseria" es un hermoso canto social; ella toca todas las
puertas. "a pesar de los ancianos", del ~IRey y su Consejo":
"La miseria toca las puertas de la ciudad,
enciende su lumbre amarilla en el vientre de los nios,
se agazapa en las palabras del orador,
en los planes del poltico,
y florece en las sonrisas de las muchachas trigueitas".
-122-
-123-
Abelardo Vicioso
Abelardo Vicioso, como bien seala Valera Bentez en el
prlogo de La Lumbre Sacudida, siente en la ciudad "el peso
total de la vidall . Es ella su escenario vital, el centro donde
palpa la triste realidad circundante. El poeta est en el mundo y
ste en el poeta. Hay identidad entre ambos.
"Mi cuerpo. este pedazo de mundo
donde el mundo est entero viviendQ... "
-125-
-126-
Vctor Villegas
Vctor Villegas es, dentro de su generacin, uno de los ms
preocupados por el tema social. Sus Dilogos con Simen,
elogiados por Alberto Baeza Flores (Testimonio, nm. 9,
octubre de 1964, pg. 147), quien encuentra en ellos "la alianza
de la pasin, de la emocin, 1a vieja raz de la tierra dominicana
estremecida, la angustia y la esperanza, el centro y lo social
compartidos", es un grito de amor,
"T me dars tus manos, solamente, camarada.
Vendr /lena de tierra de innumerables nombres
ydecosas,
sobre el/a esparcirn su son todos los seres,
todas las flores desatarn su polen;
engendrar el mar ms peces, muchos cientos
por cada nio, por cada enca/lecida mano,
por cada humilde madre".
-127-
r.
-129-
-131-
-133-
-135-
-136-
-137-
'y
-138-
ineficaz
siga tratando temas, casos materiales, cosas, que no
competen
a su potica incumbencia a su ineludible vaciedad
intil (1) de signo semiticosintctico
que juega consigo mismo por el simple, plurilineal y
estpido
placer de jugar. Y tambin es bueno consignar que
muchos otros,
ya antes, me habian dicho
lo mismo
aunque aduciendo motivos diferentes:
" cmo pueden
ensuciar osi la poesia,
divino don inmaterial,
esotrica esencial o plurivital deleite, con esas cosas
tan banales, bajas,
desagradables, indignas, sucias, como la economia,
la historia,
las luchas callejeras, la represin, la huelga, la muerte
oscura del torturado en la prisin, el balazo abusador
que corta
suciamente
una vida obrera en la noche, y el hambre o
el desempleo?" y
tambin
esos me preguntan:
''pero... por qu?
no continuar cantndole a la rosa,
fina, nacarada, deslumbrante, delicadamente hermosa
rosa rosada, enaltecida, esplndida, inofensiva,
biencultivada,
olorosa
rosa espiritual, frgil, graciosa
rosa etctera... ?"
Y entonces
oyendo tantas pendejadas, carambal, uno que siente
a veces
-139-
que ya no puede ms
sale Duartecorriendo a buscarte y Duarteteencuentra y
Duartetedice:
Duarte!
padre
nuestro que ests en la tierra
sembrado
eternamente en el martirizado
suelo de nuestra patria, escchame, contstame:qu
puedes decirnos t sobre este /lo estrepitoso
de la poesia?
Yoigamos lo que dijo entonces/ahora su voz
todatierra, todapueblo, todapatria:
"Yo tambin soy literatura en prosaverso
y realidad
por eso
hice 1838 teatro para hacer poltica,
nunca po/ltica para hacer teatro: La Filantrpica
era La Trinitaria en versolucha y poesiaverdad.
Estas lecciones las aprendi en Bo/lvar
que poesiapeleaba con su versoespada liberando pueblos
por aquel otro viejo caduco imperio prosaexplotados.
No
olvides
nunca que
poetas como Hidalgo, San Martin,
O'Higgins.
Fidel, Morelos, Pancho
Villa, Dessalines, El Che, Sandino, Marti,
Sucre, Morazn, Emiliano
Zapata, han escrito duramente,
con poesiajUsiles,
nuestra mejor literatura rimada en poesiaprosalibertad!".
(Este es un Dilogo no Estrictamente Patritico)
"... es ya preciso
reconocerlo:
se te hace estrictamente necesario
aceptar/o, quieras o no:
ese tu hermoso problema sexoamorsexoamorsexo no
basta
para explicar toda una vida real, usada,
trabajosamente sudada, crecida afanosamente llorada,
y acostada y luchada y levantada y comida y respirada
desde un tero a una tumba y luego entonces todo
lo dems,
lo otro,
todo aquello que olvidaste, omitiste (la Revolucin
en Rusia, hambre en Africa y la India. duras luchas en
China,
el Vietnam. Santo Domingo y toda Amrica engaF'lada.
vendida y pisoteada, Cuba bloqueada, las crisis... "
El Grito Anti-Yankee
Hay un fuerte y arraigado sentImIento anti-yankee en un
sector cada vez ms creciente de dominicanos. Este sentimiento
es mayor en la juventud, y obedece, en gran parte, a que el pas
-141-
}4J-
-144-
que tambin,
''podr tambin llamarse Mi/ton
Di/on".
-145-
La Poesa Anti-Yankee
-146-
-147-
Desde el Principio
Pero la poesa anti-yankee de la Generacin del 48, es
constante; comienza desde los primeros poemas. Ya en la
revista Alma Mter (1954), Abelardo Vicioso haba publicado
el poema "Espantapjaros". All dice el poeta:
-148-
-149-
Esto es, con palabra proftica, dentro del smbolo del color
de las aves, los tallos erguidos (hombres) que traern la alegra
con el alba de la libertad, traern consigo la paz a la dulzura (a
los caaverales) sin paz actualmente, porque estn en manos
extranjeras que explotan la tierra y al trabajador nativo. De ah,
que el poeta espere que
"aves de otro color mucho ms nuestro"
-150-
los yankees son los "canes de presa", que han invadido el pas y
juegan por el mundo con "la cola encendida", esto es, que hacen
de polica de sus intereses econmicos y politicos en el mundo,
interviniendo en Vietnam, Camboya, Santo Domingo.
"Y todo porque el hombre quiere tener los labios
cerca del pall, y todo porque el hombre
quiere ver las vidrieras ms hermosas que nunca
y decir 'buenas tardes' al amigo que pasa
y enamorar la brisa con palabra distinta"
(Canto de Amor a la Ciudad Herida)
-151-
entonces
"Por cada niF'lo, por cada encallecida mano,
por cada humilde madre,
crecern los edificios, las matemticas, Simen,
y paralelamente crecern las chimeneas"
-152-
VII
El Siglo XX
En Sobre Poesa y Poetas, y la cita ahora es larga,
Inchustegui Cabral (ob. cit., pgs. 173-175) dice: "Entrado el
Siglo XX se inician las pequeas alegras: Fabio Fiallo,
Pellerano Castro, Andrejulio Aybar, pero no es la alegra llena
de vigor de un Hernndez Franco. Su poesa refleja salones,
est hecha con un. refinamiento que los pone de espaldas a la
realidad, pese al burro de la Criolla de Byron. Si hay algo
fuerte en este momento hay que procurarlo en la biografa, ms
que en los versos, de Fiallo y en las notas elegacas del Miserere
de Enrique Henrquez" .
"Ms adelante las corrientes del Modernismo fertilizan con
cierta demora el Parnaso. Suenan voces llenas de preocupacin
y alcanzan la belleza. Termina la controversia acadmica entre
los que colocan a Rubn Daro por las nubes y los que le niegan
el pan y la sal. En los acentos de Virgilio Daz Ordez resuena,
transformado, ms lrico, Deligne; Bermdez se reproduce, en
tono ms civil, en Armando Osear Pacheco; mucho de lo que
Salom se oye, ms amoroso, con mayor sentimiento quizs,
aunque con debilitada fuerza, en Osvaldo Bazil, Vctor Garrido,
Ramn Emilio Jimnez, Apolinar Perdomo y en Altagracia
Savin. Esto es la tradicin, sin ella no habra poesa".
"Aparece, por fin, una poesa impopular. El nico pasaporte
vlido para el maana en arte es el de la impopularidad. Se
abandonan las formas convencionales y se establece una firme
relacin entre el habla del pueblo y el vocabulario del poeta. A
veces el cambio no es ms que externo, pero es suficiente. Vigil
Daz, Moreno Jimenes, Zorrilla. El color local gana terreno,
pero el camino escogido es muy distinto del de Jos Joaqun
Prez, Deligne o Pellerano Castro".
-156-
-158-
EL PESIMISMO TRADICIONAL
Los Poetas de Hoy
Inchustegui Cabral no se atreve a afirmar categricamente
que hay alegria, fe, optimismo, en los poetas de su generacin,
porque a ellos es a los que se refiere propiamente; la misma
actitud asume frente a otros poetas que, aunque pertenecientes
a la generacin histrica que le precede, estn an en plena
actividad o formaron parte del movimiento sorprendido, donde
se encuentran plenamente, ofrecindonos entonces, su obra ms
perdurable.
Las ideas predominantes en la gran tradicin de pensadores
dominicanos: Jos Ramn Lpez, Amrico Lugo, Emiliano
Tejera, Manuel Arturo Pea Batlle, proyectada en el terreno de
la potica nacional, nos ofrece una visin pesimista del hombre
y su destino, que los poetas del 48 quebrantan con su palabra
proftica optimista. Los que preceden a este grupo se concretan
fundamentalmente, a cantar, denunciar o describir las realidades
de su tiempo y de su medio, lacerantes de sus respectivas
sensibilidades. En ellos el pesimismo tradicional est presente en
forma concreta o por la ausencia absoluta de la temtica de
nuestro destino como pueblo. El hombre es un ser biolgico
que cesa con la muerte, y el hombre dominicano en particular,
es el pobre o manso hombre explotado, sin esperanza de mejor
suerte. Slo se cuentan historias tristes, los trapos sucios y
rotos de la denuncia social, o ya el verso es la tristeza
melanclica de la aoranza y la resignacin frente al hecho
cumplido. Este es un pais inverosmil; al pueblo falta todo. Y
cuando el optimismo aflora, no pasa de ser una dbil splica,
una tenue esperanza, por ms que se anuncie la batalla que
acabar con los injustos.
-159-
-161-
-162-
-163-
Pedro Mir
-164-
y sobre ellos caiga la ira del pueblo, "el peso infinito de los
pueblos".
El arranque optimista de Mir queda inconcluso. No pasa de
ser "una splica plida y secreta", como la llama el propio
poeta. Pero esta visin de Mir, no resulta precursora de la
visin proftica optimista de los poetas del 48, se escribe y edita
en el extranjero, y se conoce en Santo Domingo en 1962,
despus de muerto Trujillo. La visin proftica optimista
generacional del 48, se inicia en la propia seccin Colaboracin
-165-
-166-
-167-
Manuel Llanes
-168-
-169-
-170-
-171-
ms se acabe:
bailemos un merengue hasta la madrugada,
entre ajles caribes de caricias robadas,
cabe cielos de rones, bajo la blanca luna de cazabe.
Que ya me estn urgiendo de caminos reales
los nlsperos canelas
de tus propios racimos!
y no s de qu soles tropicales me vienen
todas estas violentas viscerales urgencias
de querer cimarronas morbideces de sombra.
Bailemos un merengue que nunca ms se acabe!
Bailemos un merengue
hasta la madrugada; que un hondo ro de l/anto
tendr que correr siempre,
para que no se extinga la sonrisa del mundo!
Bailemos un merengue hasta la madrugada!
Que ya no sern slo
tus manos olvidadas
dos sonmbulas rutas de futuras vendimias sobre
una tierra brava!
Ahora te daremos otras maternidades fecundas de
distintas
ralces vegetales...
Bailemos un merengue de espaldas a la sombra de tus
viejos dolores!
Ms al/ de tu noche eterna que no acaba!
Frente a frente a la herida violeta de tus labios,
por donde gota a gota como un oscuro rlo desangran
tus palabras!
Bailemos un merengue hasta la madrugada!"
("Paisaje con un Merengue al Fondo",
coleccin La Poesla Sorprendida,
octubre 1943, pg. 17)
-173-
Manuel Valerio
Manuel Valerio es una voz jubilosa que suea con la
muerte. Su religiosidad bblica, fuente de la mayor parte de su
obra potica, debi de haberle inclinado por el fin cristiano del
destino humano; pero el poeta se queda en la ms completa
desolacin. Cuando alza su canto hacia las cosas, "buscando el
signo propio", comprende que "hay un golpear de huesos!
sellando mi presente" (Canto a la Hora Presente)
"... Yo no estuve presente en dios del amor, ni
en dios de la luz,
ni en dios de la gracia".
-175-
-177-
De aqui en adelante,
de aqui en adelante y por siempre jams,
niganos,
nigales a los que vendrn despus
tu firmeza y tu omnipotencia constructoras;
no consientas que cuanto hagamos
ni cuanto hagan los que vendrn despus,
sea porque t hubieses podido hacerlo mejor;
djanos respirar sin sentir que t impones el ritmo;
djanos marchar olvidando que t tambin
marcas el paso;
djanos trabajpr sin necesidad de alabarte,
sin acceso a tu suprema pujanza cuando
desfallecemos,
cuando acudes nuestra energia
con tu evocacin misericordiosa
djanos,
deja a los que vendrn despus
en la ignorancia de tu misericordia;
en la ignorancia de tufortaleza acuciosa y vibrante;
en la ignorancia de tu piedady de tu atento amor;
en la ignorancia de tu sabia cordura
en la ignorancia de tu estimulo rampante,
que soliviante mas no conmueve el cuerpo
del hombre;
djanos vivir
y deja vivir a los que vendrn despus
segn su impar conocimiento,
segn su guerra y su osadia,
segn sus msculos, sus huesos, su cerebro,
segn su sangre y las cualidades de su corazn,
segn sus dientes y sus uflas,
segn nosotros, y los que fUeron antes de
nosotros,y los que vendrn despus de nosotros;
no pidas demasiado a quienes nada podrn por ti
de aqui en adelante, de aqui en adelante".
("Latania", de Antologfa Panormica de la
Poesfa Dominicana Contempornea, 1, pg. 271)
-178-
-179-
-180-
de la polucin;
el obediente mortal
candidato a moribundo,
que reza cada maPtana
al entrar a su automvil
este nuevo Pater Noster:
Buenos dias, Monrido,
Muerte Nuestra que ests
en las calles del mundo...
Me han envenenado el agua,
me han talado el bosque mgico,
me han secado mis Ozamas
(Nuevo Herclito, afloro
el rlo sin retomo
que se llev mis rostros de muchacho).
Camino solitario
con mi fe en el bolsillo,
como un niPIo que esconde
feliz
una moneda.
Voy a los parques,
me siento en los bancos
con la gente comn
a leer el peridico
o ver pasar las nubes.
Busco la compaFtia
de gente sencilla
para respirar a Dios".
(Muerte Nuestra que Ests en la Tierra)
-182-
-183-
EL OPTIMISMO GENERACIONAL
La Visin Proftica Optimista
En este parangonar nos limitamos exclusivamente a establecer diferencias de actitudes frente a la vida. frente a la realidad
histrica vivida, entre generaciones poticas distintas. No hay
intencin alguna de emitir juicios de valor sobre las obras
individuales o las de cada generacin.
Lo que tratamos de establecer, definitivamente, es que La
generacin del 48 no es sombra. ni remanente, ni apndice, ni
puente, ni una mera continuacin de la esttica de los poetas
que le preceden, sino algo distinto, con caractersticas propias,
de indiscutible valor en nuestras letras. Que la visin proftica
optimista es una nota peculiar, propia de los poetas del 48.
Veamos.
Centro del Mundo, de Mximo Avils Blonda, concluye con
una visin optimista de la Patria:
"Yo te pienso, Patria, no como un sueflo,
sino como un pan en Ja mano de mi hermano.
Yo te pienso afanosa pequefla trabajadora poblada
de semillas.
Isla nutritiva para el pobre.
Yo te pienso del Padre Comn hija amantisima"
-185-
-J.86-
Reaccin de la Juventud
-189-
vm
LA PATRIA Y EL PAISAJE
Hablando con Bctor Inchustegui Cabral
-191-
El Laurel y la Iglesia
Lara Cintrn, natral de Bani, evoca la aridez del Sur y la
falta del agua de la zona, en un canto de amor donde desea
-192-
De izquierda. dfwech8. Lupa Hernandez Rueda. Rafael Valera Benltez. Abelardo Vicioso. Abe! Fem6ndez: Mejla,
:~
~ :"'
. Rafa.. A.taclo Hemandez, Rafael Lar. Clntrn, VlctOf ViUegas. Mximo Avil'. Blonda.
-
......., . - 1........ l._., l.ul. AIf._o TOl"r_ y RamOn Lac.y PoIanco. Santo Domingo. 1U83.
para el poeta
"el paisaje es una silaba"
sin nieblas por el fuerte sol del trpico; l sufre la cancin del
camino, "cansado de llorar a las puertas del otoo". Yel canto,
de tierra adentro, salta cuando el boho est lleno: "el merengue
se agita". Amrica est en l -dice el poeta- mostrando su
agitada sonrisa de hojas podridas en la selva.
Con su rezo de amor describe el pueblo, nuestras pequeas
ciudades,
tIque dejan los soles y las lunas,
las campanas celosas con el alba,
los laureles, la iglesia y hasta el banco de mrmol
donde aprendiste mi sueFto con el agua".
(Rezo)
-193-
-194-
todo el que haya idq al Sur, pasado por El Nmero, andado los
campos de Azua, recordar las espinas y las piedras, la robusta
guazbara que crece junto al cactus, el guayacn, y los breales
de los arbustos sedientos como el suelo seco; el hombre enjuto,
y la costa, donde el ancho mar azul o gris o verde, es la alegra,
la belleza perenne en aquella heredad
"Donde d corcel del hambre
intimida las lluvias".
-195-
-196-
La Memoria de Dios
Mximo Avils Blonda, como sus compaeros de generacin, se pasea "tristemente por el sur angustiosol por este sur
donde cuesta trabajo edificar un rbol./ La vida apenas s se
siente por el cactus y el lagartol por el colectivo trabajo de la
honniga, por el mar viviente en su reflejo que es un golpe de
azul sobre los ojos! cuando el corazn se derrama alborozado".
Es la misma visin. La belleza del mar, de la costa alucinante, y
la pobreza del suelo sin aguas, la miseria del hombre. Blonda
siente la vida "por el cactus y el lagarto", porque lo dems es
desolacin junto al mar. Blonda coincide pues, con Hemndez
Rueda, quien dice
"El agua es la pupila de Dios que nos anima y sostiene,
lengua que da vida a las plantas y a la iguana,
al cactus y a la hormiga, al hombre y a la guazbara.
El lagarto se desliza entre las hojas y bejucos
y su largo cuerpo rueda hasta la ratz de las rocas,
y sube a la hermosa piedra blanca, desde alli mira
hacia lo alto,
y muestra su pecho desnudo a los hombres,
de cuyo centro emerge una guitarra.
Hijo de Dios, e; lagarto
mueve la tierra seca, el polvo suave en el cauce del rlo
sin aguas
y nos muestra que hay vida entre matorrales, /as piedras,
el sol y las espinas".
(Crnica del Sur, Canto IV)
197..
-198-
-199-
-200-
El Paisaje es un Nio
Luis Alfredo Torres, canta al mar, al mar del Sur, de
Barahona, y ste es
"un agua roja. azul, morada y amarilla"
-201-
mar tambin tendr presente los recuerdos marinos: las aves, los
arroyuelos secos, el laurel frondoso de los parques, piadosos
templos de frescura para evadir al sol fiero. Tal es el paisaje que
el poeta recrea. All el amor, los "bellos rostros" le asedian,
golpean su memoria.
Como a Vicioso, a Blonda, a Villegas, a Pea Lebron, a
Hemndez Rueda, a Torres, el mar le atrae, le obsesiona La
imagen del mar le persigue, le enferma: " De corales, caracoles
y campanas ests llena! y sobre ti me tiendo/ como sobre una
rama dulce! y el ruido de los barcos" llega, y el tiempo es una
espuma que llega lejos, porque
"Eres como un nio. oh paisaje.
cuanto te vuelves amarillo y de azul"
(La Mal'lana)
-202-
y es que,
"Si vas al Sur,
te crecer una pena como una montaFla"
(CrniC8 del Sur)
-203-
-204-
Jeannette MiUer y Freddy Gatn Arce, se incluye como testimonio del aporte de los poetas del 48 al paisaje dominicano, un
fragmento de Crnica del Sur, de Lupo Hemndez Rueda;
"Argumento de la Sangre", de Abelardo Vicioso; "Verano III",
de Mximo Avils Blonda; "Viento de las Praderas", de Rafael
Lara Cintrn; "Asidero" de Luis Alfredo Torres, y en "Color
Dominicano" de Domingo Batista, se acompaa la maga de sus
fotos de paisajes nacionales, con poemas de los poetas del 48,
adecuados a los mismos. En ambos casos, estos poemas y fragmentos de poemas fueron escogidos y son presentados como
obras poticas de valor, dignos de ejemplo para las generaciones presentes y futuras, "de la realidad fisica y espiritual
dominicana", y porque en dichos poemas, como en los dems
escogidos, se maneja "con serenidad, temblor y lenguaje pulcro.
el entorno del hombre, a cielo abierto, en ciudades o bajo
techo". Esto desmiente por s solo, los juicios precipitados o
apasionados de quienes adversan a los poetas del 48.
-206-
IX
LA RECREACIN HISTRICA
Carlos Bousoo (La Poesa de Vicente Aleixandre, Gredos,
Madrid, 1968, pg. 31), ensea que "toda visin del mundo
personal es una variante de la visin del mundo de la poca";
que "el lenguaje de un escritor ha de tener en comn muchos
elementos con el lenguaje de otros escritores de su momento
histrico". Que cada tiempo histrico tiene, de modo aproximado, en consecuencia, los poetas que merece (ob. cit., pg.
36). Estas ideas de Bousoo nos sirven para observar cmo, a
pesar de sus respectivos temperamentos e individualidades, los
poetas del 48 no son ajenos a los temas, problemas y lenguaje
de su poca.
A ello contribuyen en gran parte, las circunstancias histricas que les ha tocado vivir. Y, si inicialmente predomina en
ellos el irracionalismo y el individualismo propios de principios
de este siglo, tambin se opera en ellos, particularmente despus
de la muerte de Trujillo, todo lo contrario. La misma evolucin,
apunta Bousoo (ob. cit., pg. 39), tiene lugar en la poesa
espaola a partir del ao 1947, Y se da, individualmente, en
Aleixandre, Neruda y en otros poetas.
Pero lo que deseamos resaltar es la unidad temtica y formal
de los poetas del 48, tanto en sus primeros versos como en la
poca de madurez. Esto, naturalmente, sin afectar la personalidad de cada quien. Tal singularidad colectiva de esta
generacin potica aparece no slo en la temtica del silencio,
en la visin proftica optimista, sino tambin en la bsqueda de
las races de nuestra colectividad.
-207-
-208-
-209-
-210-
y stos son los que forman nuestro pueblo y escriben con sus
hechos la historia. La visin de Avils Blonda es ms amplia,
pues no se limita a un sector de nuestra colectividad, sino que
es una sntesis que recrea la historia nacional, desde los das de
la colonia hasta 1962.
-211-
Itinerario del
Do~or
y desde entonces,
"... se dice que ahi naci
mariasantisima" .
-212-
Vctor Villegas
De izquierda a derecha, Ramn Urdaneta, poeta y novelista venezolano, Juan Bosch, Vlctor Villegas, Radhams Reyes
Vsquez y Pedro Conde. Con motivo de la visita de Urdaneta al pals, quien vino en su condicin de Presidente de la
Asociacin de Escritores Venezolanos.
pero,
"Un dia, inesperadamente, unos hombres
grandes con los ojos azules trazaron
rayas, midieron la pared del viento,
rielaron la maana, la inundaron de hollin
yamooryMtigo,k~nwron
-213-
Otra Venin
Hemndez Rueda tampoco escapa a la necesidad generacional de ir al fondo, a las races de nuestra nacin. En un canto
de Crnica del Sur, nos narra tambin nuestra historia. El poeta
habla con "el hijo del pueblo", el campesino o personaje rural
que inventa y que, situado fuera del tiempo, "se identifica con el
callao y las mariposas, con el murcilago y la trtola,1 y habla el
lenguaje de las plantas", y dice verdades que la ciudad ignora;
porque en l "se ha detenido el tiempo", y l puede "tomar
todas las formas del presente, narrar lo pasado y lo que vendr
despus" (Canto XXII). Pues bien, este personaje que es el
pueblo mismo, narra nuestra historia. El canto dice:
"Le pregunt y dijo:
-Les recibimos como a hermanos.
Les dimos paz, casabe, abrigo.
y compartimos con el/os las raices del suelo.
Hombres bestias,
hablaron un lenguaje de instintos.
Nos ataron al ltigo,
al trapiche, a las minas,
a la arena huidiza del rio,
a las sangrientas plantaciones.
-214-
-215-
-216-
La Isla, lo Permanente
Pero mientras los hombres, conquistadores, colonizadores,
aventureros, imperialistas o no, pasan, la isla, que es lo nuestro,
nuestras esencias, permanece. Tal es el mensaje que se
desprende de este poema donde Alberto Pea Lebrn, como
Blonda, Villegas' y Hemndez Rueda, nos dan su versin
partiendo del origen de nuestro pueblo, de nuestras propias
races histricas.
"Eras la tierra, lo firme y perdurable frente al mar,
frente a la nube fUgaz y a las estrellas".
(Canto VII)
y llegaron, con armas e instrumentos, "con metales, con fulgurantes ojos", aferradas las manos a la muerte, reseco el labio,
sediento el sexo, y el corazn en extravo
"Y los viste cruzar tus valles, vadear los ros en su
delirio,
talar los bosques, labrar la dura piedra, levantar
ciudades
hasta caer rendidos de fatiga bajo el suelto.
Pero emergla la aurora con su fragancia de miel
como los duros senos de tus hijas".
-217-
-218-
-219-
x
EL TEMA DE LA SOLEDAD.
DIOS Y LA ANGUSTIA HUMANA
Carl Vossler, en su interesante obra La Poesa de la
Soledad en Espmia (editorial Losada, 1946, pg. 31), ice que
la soledad completa no se da en el reino de los seres vivos; que
en ste slo se da una soledad relativa o aproximativa y nunca
una soledad total; que el estado de soledad se equipara al de
anhelo, nostalgia y languidez, tal como en el sentido verbal de
saudade ocurre y hasta cierto punto tambin en la palabra
castellana soledad Y agrega, "pero hay tambin pocas y
pueblos en que el individuo solitario figura como norma, como
naturaleza primaria, y se le exalta como dechado, repudindose
. en cambio la sociedad como cosa bastardeada y contranatural o
remota a lo natural. Son los llamados pueblos y pocas pesimistas los que, por desnimo o por el desengao de una
desdichada experiencia, abominan el estado cultural de la
sociedad que padecen". Precisamente, por stas o parecidas
razones es que, en la poesa inicial de los poetas del 48 se nota
una inclinacin pronunciada por el tema de la soledad, evasin o
repudio de la sociedad en que viven. La temtica del silencio
que acompaa a esta inclinacin por la soledad es prueba
evidente de elJo. Pero en estos poetas, la soledad tiene tambin
otro significado: ella est impregnada de religiosidad, se la
identifica con lo absoluto, con la esencia de Dios, donde la vida
de los sentidos acaba, y la sensualidad o el goce de las cosas es
interpretado como pecado.
-221-
La Soledad de un Ciego
Rafael Lara Cintrn ve la soledad como un rbol, y en la
amada, la perfeccin humana, belleza o gracia de Dios, quien la
habita en el amor
"Dios estaba en ti con caricia apretada"
-222-
-223-
porque
"Lo soledad me viene
construyendo la muerte-tI
-224-
Rafael Lara Cintrn (ya citado), dir con rica imagen visionaria,
"Tu soledad es como un rbol"
La Angustiosa Soledad
En este vasto poema, Juan Carlos Jimnez, no obstante su
juventud, alcanza una madurez excepcional para su edad. La
soledad es el equilibrio de sus significaciones objetiva y
subjetiva. El poeta est solo y siente la soledad entre los
humanos que le circundan, y la soledad tambin es la queja. el
duelo nostlgico, la honda y delicada tristeza del sentimiento
irrealizado. El poeta es
"Aquel que avanza en mitad de las soledades
levantando con mano incesante las superficies,
el seCleto de los cuerpos. su imagen, su sombra.
la camhwntt' forma que envuelve ignorados mundos,
y la huella an fresca de espejos y las muertes:
Aquel que en el sueo yen la l/ama,
rastreando desesperadamente la sei'Jal de los caminos.
desgaja sin piedad los ptalos del Tiempo
cada instante en que la vida se abandona a su existencia;
Aquel que acerca el resquemor de su carne abrazada
a la piel desnuda di! las cosas inertes,
en el ro de la sangre palpitando en un beso,
en la palabra descriptiva del ritmo y del dolor:
Aquel que puso los ojos en la dual encrucijada,
y acecha en su corazn con una espada encendida;
-225-
Ms Cerca de la Tierra
Ramn Cifr Navarro siente "la soledad terrible de estar
muriendo juntos". Ya, en este poeta, la soledad es la indiferencia humana, la insensibilidad social del hombre contemporneo
"Ay del que clama de angustia en el vacio,
ay del que del mundo y de los hombres
tiene deparado slo las paldasJ"
-226-
j y decir, como se ha dicho, que esta generacin fue indiferente al drama del pueblo dominicano durante la "Era de
Trujillo"! La temtica del silencio, el tratamiento del tema de la
soledad en la forma en que lo hace Abelardo Vicioso, la visin
proftica optimista y otros aportes generacionales demuestran
plenamente lo contrario. Debemos advertir que las citas y
poemas a que hemos hecho referencia al tratar sobre la soledad
en los poetas del 48, se refieren a poemas escritos en plena
dictadura, en la dcada del 50, incluyendo algunos publicados
en 1949, en los Cuadernos Dominicanos de Cultura. Estos
poetas tenan entonces, entre 18 y 28 afios los de ms edad.
El tratamiento del tema de la soledad en los poetas del 48 es
muy distinto al que le da La Poesa Sorprendida, no obstante la
contemporaneidad con estos poetas, y de ser los del 48 para esa
poca, unos jvenes que se iniciaban en el campo de las letras,
y, por consiguiente, ms asequibles a las influencias.
-227-
LA RELIGIOSIDAD ARRAIGADA
La soledad inicial (repudio del medio y de la poca;
bsqueda de Dios en la quietud del hombre), es la raz de la
religiosidad convincente, fuertemente arraigada, en la Genera~
cin del 48. Dios en ella es el origen, la mdula del tiempo;
sustancia y causa universal; el cambio incesante, el orden
csmico, la gracia eterna de vida perdurable. Dios tambin es
angustia metafisica; la materia que no muere y se transforma.
De uno u otro modo, estos poetas son atrados por la magia de
Dios, cuyos secretos buscan o creen despreciar.
228~
-230-
-231-
La Angustia de Dios
Lupo se inicia dentro de la misma concepcin de Dios, pues
"a Tu bondad la sombra se retira./ el aire que Te lleva
levantado/ desde el silencio del otero mira/la soledad del llano
sosegado/,
''por lo que en tomo de Tu mano gira
el corazn del mundo iluminado"
(El Aire que te lleva, de Trio)
-232-
Crculo
No es posible hablar de la religiosidad arraigada en la
Generacin del 48 sin referirse a Crculo. el vasto poema
mandlico de Lupo Hernndez Rueda.
Sobre l ha dicho Manuel Rueda: "Crculo es una de las
obras ms frescas y perfectas con que cuenta la joven poesa
dominicana. All el poeta canta con la inminencia de un pjaro,
que situado frente al tiempo, celbrase el misterio de la
Creacin. El poema es un puro gorjeo del espritu donde las
ideas filosficas, metafisicas o de trascendencia humana, no
pesan. Desde este punto de vista es una proeza del lenguaje, por
lo que no titubeo en calificarla de obra equilibrada y profunda,
verdadero regalo de la Gracia. Y tengo que llamarla as porque
crculo es la esencia misma de lo religioso. Hemndez Rueda,
salvados tiempo y circunstancias, est entre San Juan de la Cruz
y Gibran Jalil Gibran. Para nuestro poeta, muerte y nacimiento
son perpetuos, como es la vida en su forma cclica, circUlar,
como si fuera un eterno recomienzo. En su primer volumen de
versos, ya esta idea aparece claramente expuesta. 'Como
Naciendo An' revela el proceso por el cual se siente que la vida
entera no es ms que nacimiento, plasmacin de un acto creador
solitario e intransferible. Por ello, con Crculo se llega al trmino de la evolucin produciendo el retomo incesante de las
experiencias, no ya en un plano personal, sino universal,
csmico. Crculo, iniciado en aquel nacer finaliza en esta forma
-233-
-234-
La Religin de la Materia
Pero la religiosidad de los poetas del 48 va ms lejos. Llega
hasta la negacin misma de Dios, a la religin de la materia.
Abelardo Vicioso tiene su "Gnesis",
"En el principio armonizaba consigo mismo la materia"
-235-
No obstante,
''Ms que babel de las lenguas hubo babel de las ideas.
y todo armornizaba como el desorden bello de las
estrellas".
Dios no existe, es la materia en movimiento, transfonnndose. Pero en esta negacin de Dios, en esta religiosidad de la
materia hay un deseo ferviente de amor a Dios, que es la luz
que el poeta describe, y entra en el mundo de lo material, "con
un puado de maravillas". La fe negada y la religiosidad
creyente en Vicioso reside en la circunstancia de que se resiste a
considerar la muerte como lmite de las cosas
"lA muerte significa algo ms que un rbol seco
o un lucero apagado".
-237-
XI
EL TIEMPO EN LA GENERACIN
DEL 48
La poesa de la Generacin del 48 es una constante
encamacin del tiempo. Partiendo del tiempo que le ha tocado
vivir, desde su primer pronunciamiento colectivo, dicha generacin proclama, consciente de que "Vinculada siempre a la suerte
de su creador, la poesa adquiere as una grave y apasionada
funcin que se verifica en un tiempo y en un espacio determinado, bien que sea universal e intemporal su validez, dando
as el tono de su humana procedencia y de su ms ardiente
razn de ser".
Por esta circunstancia, esta generacin literaria puede
considerarse, tomando la expresin de Octavio Paz, que ofrece
una visin del tiempo "contempornea de todos los hombres";
del hombre de todas las pocas de pobreza, desigualdad y falta
de libertad como la presente, que es el hombre de todos los
tiempos, el hombre dominicano enmarcado en un tiempo de
oscurantismo y falta de libertades, de la llamada "Era de
TrujiIIo" . Por esta circunstancia vital, la visin del tiempo que
esta generacin contempla, no es ajena a la contemporaneidad
sealada precedentemente. El tiempo es evolucin, olvido,
libertad; modernidad. Tiempo y poesa van parejos; se hermanan en el smbolo, en las visiones, en su condicin de elementos
sustitutivos y representativos de un mundo plural y diferente,
vinculado por naturaleza y necesidad, al hombre y su destino. El
mundo es lenguaje. El hombre es lenguaje. Lenguaje es movimiento, claridad, silencio, armona, erupcin. Tiempo, vida y
-239-
-240-
El Tiempo-Espejo
El Espejo, en Luis Alfredo Torres, es un espejo lcido,
transparente, donde el hombre que es el poeta contempla el
drama de su trrida existencia y puede verse y distinguirse con
la claridad. All, en el espejo, estn los bellos rostros, amados,
deseados; el drama y la angustia del poeta. All estn los sueilos
de amor, "en el olor y el agua", "...en el ruido de la luz en la
piedra" ("Los Bellos Rostros"). Se trata de un canto mtico y
metafsico. Por eso, Cndido Gern (prlogo a la Antologio
Potica de Luis Alfredo Torres), afirma que "el poeta es un
mago de la imaginacin", profeta del tiempo, "con un horizonte
psicolgico inacabable". El espejo le trae visiones de su drama
interior, transparenta su vida, la angustia y drama que acompaan su existencia atormentada por el deseo", en un plano
totalmente potico y trascendente.
..241 ..
La Temporalidad de la Apariencia
-242-
La temporalidad humana, para el poeta banilejo, es esencialmente cristiana. Proviene del pecado original, del castigo
bblico, que aparta al hombre de la gracia de Dios, por eso:
"Porque estamos de trnsito y callando", nos sorprende el morir
apresurado por los das, y la vida humana es una apariencia de
la vida eterna:
"Porque estamos. Valerio. entre la nieve
fingiendo como espejos
baados por el vino
del ltimo pecado trnsparente"
(Baranda al Sur)
-243-
Temporalidad Social
Vctor Villegas, como bien dice Cndido Gern ("Poesa de
Villegas", diario Hoy, 10 de abril, 1995), linos sumerge en una
temporalidad social; es decir, en un fenmeno de la historia de
transparentes mitos y abstracciones ideolgicas. La armadura en
la creacin potica de Villegas es el acto del espacio y el tiempo
imaginados, siendo la aspiracin a la libertad, el ventilar la vida
a travs del discurso potico, la temporalidad y la identidad se
corporizan en una realidad dilatada y enriquecedora. Sobre la
-244-
-245-
-246-
De izquierda a derecha, Lupo Hernndez Rueda, Rafael Valera Bentez, Abelardo Vicioso, Abel Fernndez Meja,
Rodolfo Coiscou Weber, Rafael Astacio Hernndez, Rafael Lara Cintrn, Vctor Villegas, Mximo Avils Blonda,
Francisco Carvajal Martnez, Silvano Lora, Luis Alfredo Torres y Ramn Lacay Polanco. Santo Domingo, 1983.
-247-
La Otredad
La otredad es otro de los recursos empleados frecuentemente por la Generacin del 48. Se trata de la transmutacin
del ser en otro, un estadio del ser dentro de s, que es otro y
puede ser l mismo. La otredad es tiempo, un estadio del
tiempo. As, el yo es otro, y es el nosotros, dentro o fuera del
tiempo. Esto permite la expansin egocntrica, el dilogo con el
otro, el autoconocimiento, el desdoblamiento temporal, la compaa en soledad, la bsqueda del origen, las interrogaciones o
el interrogatorio lrico sobre las preocupaciones fundamentales
del hombre y su destino. La otredad ampla el mundo potico, el
tiempo de la imaginacin y el arte.
En Vctor Villegas, por ejemplo, el otro yo vive con l, a su
lado, dentro del Itcuerpo tumba del cadver" que arrastra. El
poeta entra y sale del otro y de s, y slo habita el cuerpo
cuando duerme, "slo cuando duerme", y an as, (el poeta lo
admite)
'~n salgo de mi y de ti
cruzo por las habitaciones
en caballos azules
busco la luz
-248-
pngola en el lugar
donde no est
lleno las mesas
agua doy a la sed
palabras roldas son rotas
en el cntaro de su silencio"
(Vivo a mi lado)
-249-
La Superposicin Temporal
En otra parte de esta obra (vase, Captulo XX ) se trata del
procedimiento potico de la superposicin (espacial y temporal). Interesa ahora resaltar la superposicin temporal, en la
cual el poeta superpone un tiempo en otro; crea una situacin
temporal en otra, una significacin en otra. Es una fusin simultnea de dos situaciones temporales distintas. Los ejemplos
-250-
Conclusiones
El tiempo es preocupacin constante en la Generacin del
48. Partiendo de su circunstancia vital, estos poetas ofrecen una
visin mltiple y esencialmente trgica del tiempo, que refleja su
contemporaneidad con el hombre socialmente sumergido en la
angustia de la transitoriedad y la pobreza social. El tiempo
potico en esta generacin, es una puerta de amor y libertad,
donde el lenguaje es ritmo potico y hallazgo en el lenguaje,
movimiento constante, modernidad. El tiempo es magia y
poesa. El poeta un profeta con un horizonte psicolgico
inacabable (Luis Alfredo Torres); temporalidad enraizada y
esencialmente cristiana (Rafael Lara Cintrn); sentimiento
trgico y nostlgico de la realidad, y preocupacin por el
hombre y su destino (Rafael Valera Bentez); visin de la aparente realidad, nostalgia, olvido (Juan Carlos Jimnez, Alberto
Pea Lebrn, Mximo Avils Blonda); igualdad, quietud; presente trasmutado en el pasado (Mximo Avils Blonda);
temporalidad social, tiempo y espacio imaginarios y aspiracin
de libertad (Vctor Villegas); temporalidad poltica, cosmovisin
circular, mandlica (Hernndez Rueda); Otredad, angustia
(Vctor Villegas, Fernndez Meja, Hernndez Rueda).
-251-
XII
LA MUERTE EN LA GENERACIN
DEL 48
La Muerte en la Poesa Castellana
El hecho de la muerte y la preocupacin humana por la
muerte, son tan viejos como el hombre. En la antigedad, la
muerte fue representada de diversos modos. Hoy, como ayer, el
hombre y, en particular los poetas, tienen visiones diversas de la
muerte. En la tradicin cultural clsica, las Moiras griegas y las
Parcas latinas, personificaban a la muerte, o mejor. dicho, el
destino de cada hombre, regulando la duracin de su vida desde
su nacimiento.
Cada poca siempre tine sus visiones de la muerte. La
muerte-amor, la muerte de amor de los trovadores provenzales
y de los msticos medievales, el vivir morir, la vida como un
morir interminable, morir viviendo o vivir muriendo, la muerte
como igualadora de todos los mortales, como amada, o un bien
apetecible, deseado, como dama corts que hace una visita, o
como liberadora de los males del amor, el deseo de morir por
amor, la queja de morir de amor (morir de pesadumbre), el
deseo de una muerte herica o con matices religiosos o la
muerte como un placer, como ruego a la amada, o la muerte
gentil, amable, de la lrica italiana del Siglo XIII, donde la
muerte no se presenta como una realidad terrible, sino ms bien
amable. Estas y otras visiones; trgicas, realistas, poticas,
dulces, amables de la mu~rte, se repiten a travs del tiempo y
llegan hasta nuestros das. Algunos poetas, como Petrarca,
-253-
-254-
-255-
-256-
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-258-
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-260-
-261-
y con Quevedo:
"Antes que sepa andar el pi.
se mueve camino de la muerte ".
-262-
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-269-
Para el poeta, la muerte es una mujer de objetivos inevitables, precisos, de carcter firme, que deja su mensaje: "Un da
de estos/quiero que me devuelvas la visita", yel poeta, que es
el hombre, todo lo viviente, ya sabe de su destino inevitable,
que emana de 'Su mirada "inoportuna". Y, aunque trata de
engafiarla y darse algunos plazos para devolverle la visita, sabe
que aquella puerta ha de llamar,
"f aquella puerta llamars al cabo...
Quin deja de l/amar?"
(Gustavo Adolfo Bcquer)
-270-
JI.
-271-
Glass Meja recuerda a Quevedo y a otros clsicos espaoles. Pero, esa visin tradicional de la muerte, resulta enriquecida
con la preocupacin social.
"Muero cada minuto con niitos que sollozan
en un pais cualquiera.
con los rios secndose en eriales lejanos;
con las hojas del rbol que amarilla
sin cumplir la medida de su otol'lo"
(De la Vida y de la Muerte)
-272-
La muerte es un tema comn en los poetas de esta generacin literaria. Mximo Avils Blonda niega la muerte que
concibe como "un doliente paisaje". Pero esta negacin es la
confirmacin de su existencia:
"En cada rosa miro
una futura muerte"
(Negacin de la Muerte)
-273-
Y agrega:
"Aqu no importa nada.
Todo es igual y exacto"
(Cementerio Obrero)
-274-
-275-
-276-
y agrega:
"Una gota de Dios
para mis versos".
-277-
-278-
sentarse a mi lado,
estar inmvil delante de mi. hora tras hora.
y cuando la he querido estrechar.
ha levantado su brazo lnguido
como dicindome:
all. en donde nos juntaremos algn dla"
(Fragmento 1Ii)
"Ayer.
que era para mi una muerta y para los dems
estaba viva.
no me importaba su destino
pues saba, que era el tiempo, su amor que
caminaba..
Hoy.
que ha muerto para l y para todos y es ella la
que me aguardaba
anhelara que el tiempo no siguiera su ruta
sin desmayo.
Amo su inquietud de hoy como ayer am la ma.!
Tengo miedo de agotar la eternidad. Su amor
es ms grande an y me detiene el horror de
poseerla. "
(Fragmento XVIII)
"Oh Amada.!
La ms doliente. la ms perfecta amada que en
la tierra hubo.
dime. puedo llamarte ya: amada ma.
sin que el fauno se enfade y sin que el azul se
enturbie?
Responde.
Yo no guardo un solo resquemor a tu pasado.
y en nombre del dolor y del martirio que consumi
tu ser,
yo te bendigo. Pero responde.
Que sea tu voz solemnizada en ultratumba la que
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Conclusiones
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-295-
xm
-298-
-299-
-300-
En Cuanto al Lenguaje
En cuanto al lenguaje, dentro de su tesitura realista, los
poetas del 48 tienen su propio lenguaje, distinto de los
sorprendidos. Y esto se explica: la poesa con el hombre
universal necesariamente tiene que revestirse de una forma
diferente de la poesa con lo dominicano universal. Carlos
Bousoo (ob. cit., pg. 23), ensea que "al lado de una
estilstica externa o descriptiva (que enumere las peculiaridades
de un habla potica en lo relativo a la forma) debe existir una
estilstica interna o explicativa (que conecte esas peculiaridades
formales con otras paralelas de fondo, de la visin del mundo o
posicin del poeta ante las cosas). Me adhiero, pues, al
pensamiento de {Jue la explicacin de un estilo hay que buscarla,
justamente, en la concepcin que su autor se forja de la
realidad. Esa concepcin ser la causa de las peculiaridades
lxicas, sintcticas, retricas en general, y en general de
estructura formal, que el poeta nos brinda".
De modo que, para el critico y poeta espaol, fondo y forma
son inseparables. Este criterio es acogido en gran parte por la
estilstica moderna. En la obra literaria, pues, el continente y el
contenido estn estrechamente vinculados; "la forma no es sino
el resultado del fondo, o sea, el resultado de la personalidad
del artista, en algunas de sus dimensiones potenciales al menos
y a travs acaso de una estilizacin ms o menos pronunciada"
(Carlos Bousoo, ob. cit., pg. 18).
Bousoo cita a Herdes, Gundolf. Hermann Nohl, JosefK6rner, Leo Spitzer, etc., como "representantes destacados de la
tendencia susodicha, condensada por este ltimo en su opinin
de que todo cambio en el hbito de nuestra vida mental arrastra
una desviacin lingstica del uso ordinario. Y hasta nuestro
Ortega (sigue la cita) incide en idntica postura al sostener que
'el estilo que crea cada poca y, dentro de ella, cada artista (... )
es un fluto nico, predeterminado e inevitable, que depende del
-301-
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Abelardo Vicioso
-305-
-306-
XIV
Procedimientos Poticos
"Los mtodos y hbitos de expresin verbal -dice Alfonso
Reyes (lA Experiencia Literaria, Biblioteca Clsica y Contempornea, Losada, 3ra. edicin, 1969, pg. 228)- estn sometidos
a la evolucin de los gustos, puesto que la vida est siempre en
marcha. Cuando un sistema de expresiones se gasta por el
simple curso del tiempo y no porque carezca en s mismo de
calidad intrnseca, lo que ms podemos decir es: "Lo que
emocion a los hombres de ayer, porque para ellos fue
invencin y sorpresa, a m ya no me dice nada. He absorbido de
tal forma ese alimento, que se me confunde con las cosas
obvias. Agradezco a los que me alimentaron, y contino mi
camino en busca de nuevas conquistas. Pero en manera alguna
tendremos derecho de negar el valor real, ya inamovible en el
tiempo y en la verdad potica, que tales obras o expresiones han
representado y representan, puesto que en el orden del espritu
es !o que una vez ha sido".
Las imgenes de la poesa tradicional descansan:
a) en la semejanza fisica que media entre el plano real y el
correspondiente evocado;
b) en la semejanza moral o espiritual entre dos seres; y
e) en la identidad en el valor con que dos miembros, el real
y el evocado, se presentan.
-308-
-309-
La Imagen Visionaria
Esta consiste en la semejanza emocional implcita e
irracional entre lo real y lo evocado. La rosa del jardn es para
Franklin Mieses Burgos
'~ .. slo una herida
abierta y desangrndose en el aire".
(Rosa en Vigitia)
-310-
o bien:
-311-
nunca sabes
a quien clamar, cuando la luz se apaga
como el olvido en que te pierdes".
1/. . .
La Visin
Este procedimiento metafrico consiste en la simple atribucin de cualidades o funciones irreales a un objeto. En la visin
no hay la esfera de contacto que aparece en la imagen tradicional (similitud fisica entre el plano real y el evocado. Ejemplo
oro: cabello rubio; cristal: agua) o moderna (en la emocin).
Las cualidades irreales atribuidas al objeto slo son posibles en
la imaginacin del poeta. Ejemplos:
"Yo la veo como un gran campanario
en la pequea casa familiar".
(Antonio Fernndez Spencer)
-312-
El Smbolo
En el smbolo, el plano real no aparece en la intuicin, que
es de suyo puramente emotiva, sino en el anlisis extraesttico
de la intuicin. Por ejemplo, en Ciudad Cerrada. de Luis
Alfredo Torres, la ciudad es tomada como smbolo de estrangulamiento del hombre, que se destruye encerrado entre sus
sordas edificaciones.
"Los edificios grises tienen ceFtos,
los edificios grises tienen uFtas".
"Por ellos el litoral hermoso tiene fro,
por el/os nuestro olvido de Dios".
-313-
OTROS PROCEDIMIENTOS
El Desplazamiento Calificativo
Otro de los procedimientos que caracterizan la nueva
poesa, es lo que Bousoo denomina desplazamiento calificativo, el cual consiste en una cesin de atribuciones acaecida en
cierto objeto con respecto a sus partes. El traslado cabe: de una
parte a .otra del mismo objeto, o entre una de esas partes del
todo. Ejemplos:
"Mimam...
sujeta los botones de mi camisa
con la paciente aguja"
(Antonio Fernndez Spencer)
"Los caminos...
traen los brazos torcidos como la brisa
de las banderas".
(Pedro Mir)
-314-
La Personificacin
Otro recurso utilizado a menudo por los poetas del 48, es la
personificacin de las cosas inanimadas, los animales y la
naturaleza. Consiste en atribuir cualidades humanas a un objeto,
a los animales, a los elementos naturales. En la poesa tradicional de lengua espaola hay sobrados ejemplos, pero a la
Generacin del 48 este recurso le llega de sus lecturas de
poetas de habla inglesa, particularmente T. S. Eliot y otros.
Ejemplos:
"La lluvia solloza blandamente...
Los mortales reposan bajo el cielo".
(Alberto Pefla Lebrn)
La sensacin de cansancio se percibe con fiereza, notablemente agrandada, al atribuirle el poeta la inquietud de la bestia
enjaulada que busca desesperadamente una salida que conduzca
-315-
"En mi derredor
el silencio pisa
la hierba de la noche"
(Ramn Cifr Navarro)
-316-
-317-
Reiteracin
-318-
La Metfora
Este recurso. tan viejo como moderno, nos revela por s
solo la altitud vital de los poetas del 48; que ellos no son
apndices, ni rmoras, de la esttica de La Poesa Sorprendida;
queeDos, en materia literaria, en cuanto a belleza y hallazgos
expresivos, sensibilidad y profundidad, han hecho aportes
propios perdurables a nuestras letras. La metfora es poesa en
si misma, ella implica -segn Aristteles- 'Ia percepcin
intuitiva de lasimifitud entre cosas desemejantes".
GuiUenno de Torre, en su obra V~gellcia de Rubn Dario y
Otras PgiltQS, ediciones Guadarrarna,Madrid. 1969, dedica un
.amplio estudio a la Imagen y la Metfora en la Poesa de
Vanguardia AH reproduce la opinin de Jean Epstein. Segn
este autor "La Metfora es el eje de la induccin. Es un teorema
en el cual sesa1ta, sin intermediario, desde la hiptesis a la
conclusioo" .
"'En el caso de los poetas modernos, la metfora -escribe
Jean Epstein- es un modo de comprensin, o 91ls bien de
abarcamiento, dinmica. 'No describe una cosa inmvil o
solitaria, sino una relacin entre dos ideas, que tan pronto se
atraen como se repelen, se juntan o se disocian'. La metfora es
vJlriable, es momentnea, 'Pero a pesar de su instantaneidad
mvil, debe estampar con un viro~.fijador permanente la imagen
trmula. Como el mismo poema, es tambin elptica, suprime las
explicaciones intermediarias, quiebra las transiciones". (Guillermo de Torre,ob. cit., pg. 99).
He aqu una metfora magnifica de un poeta del 48:
"Puerta, tero de gracia, polvo asombrado "
(Avils Blonda, San Juan Bautista)
-319-
De IZquierda a derecha. Aridio Reyes Prez. Lupo Hernndez Rueda. Juan Carlos Jimnez (parcialmente oculto).
Rafael Valera 8enllez, Pompillo 80nflla Cuevas, Juan Alberto Pei"la Lebrn, Rodolfo Coiscou Weber. Rafael Gonzles
Tirado. Rafael Solano, Jos Prez. (Residencia Universitana San Jos de Calazn. Santo Oomingo. junio de 1952).
-321-
-322-
La Correlacin
Los poetas del 48 recurren igualmente a la correlacin
(semejanza o vinculacin por cualidad fisica o por la emocin
suscitada por un mismo gnero)
"aquel rbol, este hombre,
aquella sed, este duelo"
(Lupo Hernndez Rueda)
Las Superposiciones
En este procedimiento potico moderno, que no aparece en
la poesa tradicional, el poeta se sita en otro plano y canta.
Superpone un tiempo en otro, una situacin en otra, una
significacin en otra. Es una visin simultnea de dos situa-
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La Enumeracin Potica
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antecedentes del Pluralismo en Mallarm, Apollinaire, el Creacionismo, el Ultrasmo, los poetas concretos, de la poesa visual
o de carteles no quita mritos a nuestra poesa pluralista. Lo
importante de todas estas innovaciones e inquietudes es que
junto a la palabra, materia de trabajo tradicional de la poesia,
se ha incorporado como elementos o materiales de elaboracin
potica, los signos matemticos, las grficas, los colores, el
pentagrama y sus notas, la msica de los objetos y las cosas, la
disposicin de los versos y las palabras en forma de figuras. Y
entre nosotros ese mi/agro se realiza, con inusitada calidad,
belleza y originalidad esttica y de hallazgos. con el Pluralismo, integrando en poesia todos estos materiales que hasta
hace poco permanecian dispersos". (El Pluralismo: Forma y
Fondo, diario El Caribe, ai'io 1975). Por esto, el Pluralismo se
denomina tambin Integralismo.
-332-
xv
EL DRAMA DEL AMOR
EN LA GENERACIN DEL 48
El amor, tan viejo como el hombre, es uno de los temas
capitales de la poesa de todos los tiempos. Los poetas del 48
no podan ser la excepcin a una regla humana que no tiene
excepcin. Y el amor, como ansia, ensoacin, deseo, nostalgia,
pureza, embriaguez mstica, pasin carnal, asolacin, fuente de
vida, nacimiento, origen y destino del hombre y de las cosas~ el
amor, causa y efecto, principio y fin del universo~ con estos
rtulos, o con otros, el amor en estos poetas va desde lo ntimo
a lo humano, del yo al nosotros~ desde el sueo al realismo,
desde la oscuridad iluminada a la simpleza o la ingenuidad~
desde el goce fisico, temporal, al amor metafisico~ desde la
desolacin que amo, al amor sobre la muerte. Pero cada poeta,
como individualidad humana, refleja en su obra su propia
personalidad, las particularidades de su existencia.
Valera empieza con el delirio de la luz, en el deslumbramiento que ella le causa y, con el devenir del tiempo, la luz
es la pureza amada frente a la crueldad poltica que le oprime,
que destruye a la patria evocada en su palabra~ algo semejante
ocurre con Villegas, en quien la esperanza que ama se trueca. en
ideal comn de superacin nacional. El idealismo amoroso de
Cifr se mezcla con la denuncia social, con el amor al prjimo, a
la patria. Algo semejante ocurre en Pea Lebrn, que termina
reconstruyendo desde abajo, desde las races, nuestra historia
convulsionada de pueblo que, desde esta isla que es lo
permanente, ve pasar el tiempo y a los hombres devorados por
la ambicin. En Lara Cintrn, el sensualismo mstico inicial cede
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hermosura:
"Me anega tu delicia: albo desnudo
de luz, descalza luz, temblor, abeja
que remonta mi sed como uno queja
atada en el amor con ebrio nudo.
Todo lo puedes t: lo que no pudo
dejar de ser gemido oscuro, deja
por ti en delirio, en llama que no ceja
convertida lafaz del tiempo mudo.
Todo lo puedes t como una vena
en la sombra del suePlo donde avanzo
buscando el mar, la noche, la alta arena,
mientras la luz desciende con descanso
de lluvia siempre mio, nunca ajena,
y un desnudo Perftcto, tibio, manso'~
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"Yo estoyaqui.
con lgrimas hablndome.
queriendo ser lo mismo. lo mismo
que antes fuera en sus modales
La vida en tanto.
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poesa testimonio de uno de los dramas ms crueles y angustiosos sufridos por la juventud dominicana en su historia. Esto
explica cmo entonces, Valera Bentez, uno de los ultrajados,
est
"sobrecogido, mudo, lacerado por dentro, en un pais
poblado por araFtas que entran y salen de los peridicos
de los salones de conferencias, por alacranes que
susurran la clave convenida el oido y se miran
satisfechos de la trama que har nacer una ventana
vergonzosa. Los asesinos celebran un congreso cada dio
en la isla despus de rezar y comer ciertas hojas y carnes
preparadas por una comadrona cuyos dedos han
aprendido el secreto de los blsamos sombrios, en la
desdicha nocturna. Ay, qu ser de los nios, de ti, de la
-342-
-343-
Es madre y amante,
"Asi, de esta manera amamos, en medio de la vida. El
amor no es un sitio donde slo prosperan los trinos y la
arena: Llegamos hasta l, /lenos de pobre ansiedad,
ardientes, designados, con nuestros olores, nuestro
cuerpo y un terrible sabor de hijos en el alma. "
La Mezcla Permanente
Es frecuente en Valera mezclar en el canto de amor
apasionado, en el requiebro a la mujer amada, algn pasaje de la
realidad poltica circundante
"Slo tengo esa puerta. La luz de la madera salta
acongojada como si viniera de tu mano para /levar a
cabo algo que slo t podrias urdir. Slo t puedes traer
la salvacin: escucha, escucha la desgracia florecer:
todo est /leno de lgrimas, de asesinos que vigilan en
los atardeceres, de misteriosas flores y padecimientos
desasistidos de tu sabiduria nocturna, de tu pelo
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EL IDEALISMO AMOROSO
DE CIFR NAVARRO
El amor en Ramn Cifr Navarro es metafsico. La amada,
"ardorosa materia de los espejos", es pensamiento.
"T, sencillamente eres t,
desarrollo de la simplicidad de mi interior"
(Recurso para Olvidar en el Atardecer)
-350-
-351-
La Frescura Inicial
Los primeros versos de Ramn Cifr Navarro revelan una
frescura clara como el alba, una despreocupada alegra por la
brevedad del existir,
"Creo en el hombre,
en el ngel anuncia de su alma,
en el cuerpo delirio de su muerte
que desnuda su voz
en todo tiempo.
Creo en el rbol,
en el brillo verdor de su silencio,
en el viento raiz de la esperanza
que brota de sus hojas,
-352-
de sus ramas,
de su tronco.
Creo en el amor,
en el cielo palabra de su canto,
en el ruido verano de su sombra
donde crece su instancia,
su primera angustia,
su ltimo deleite.
Creo en el misterio,
en el humo vestido de su esencia,
en el gozo reclamo del crepsculo
en que habita su rostro,
su nmero callado,
su destino inquietante.
Creo en el dolor,
en el crculo piedra de su viento,
en el agua verdad de la nostalgia
que genera su mundo,
su imposible ausencia,
su inquebrantable norma.
-353-
Es una confesin de fe, con lenguaje sencillo, con ingenuidad potica. Qu distinto, qu claro es ahora Cifr, lejos de
aquella oscuridad iluminada que seria su poesa ms tarde!
Con anterioridad, en los mismos Cuadernos (nm. 62,
octubre 1948), ya haba publicado "Edificio de Agua", "Divisin
del Silencio", "Construccin del Recuerdo" y "Poema RR". De
ellos dice en los Cuadernos (Contn Aybar) al presentarlos, se
denota "un ingenuo alborozo, su poesa canta el placer de
cantar y la ntima fruicin de gozar la vida, plenamente, en
poesa" . Hay que recordar que Cifr se haba iniciado ya
publicando en Entre las Soledades, revista continuacin de La
Poesa Sorprendida, dirigida por Antonio Femndez Spencer, y
adems, que Cifr laboraba entonces como periodista en el
diario El Caribe, cuya pgina literaria estuvo en ocasiones a su
cargo.
Edificio de Agua
En estos poemas de Ramn Cifr Navarro aflora ya algo
que sera constante en su poesa posterior. La idealizacin
absoluta de la amada, su devocin por el smbolo y el lenguaje
metafrico. Sin embargo, hay ahora una estructura estrfica
tradicional, un encanto silbico, que se oscurecan ms tarde, el
impacto con el Neruda de Residencia en la Tierra, y otros
poetas.
"El material ya quiere construirse su casa"
-354-
La Pureza Absoluta
-355-
Madre y Amante
No ha de extraar que, la perfeccin absoluta de la amada la
convierta como en Valera, en madre, pero madre celestial, en
fuente y camino, trmino y comienzo de todo
"Somos a tu manera, amor,
somos y seremos siempre tus hijos"
(Tiempo de la Estrella)
En cambio, el poeta es
"el aliento que se aparta de los hombres"
-356-
-357-
La Peeccin de la Estrella
La Parte de la Vida
-358-
-359-
La Primitiva Oscuridad
-360-
contraste de contenidos, por cuanto demuestra la intencionalidad del poeta de denunciar la realidad torturante en que
desenvolva su existencia de hombre, con smbolos metafisicos
"En mi derredor
el silencio pisa la hierba
de la noche"
(Memoria de la Soledad)
dir luego recordando aquellos das en que deseaba ardientemente la libertad, escapar a los lmites oscuros de la noche.
"...predecir
de qu modo ser mia la libertad"
(Recurso para Olvidar en el Atardecer)
-361-
-362-
La Evolucin Necesaria
-363-
-364-
-365-
La Pureza Serfica
La pureza absoluta de la amada, colindante con la divinidad,
apuntada en Valera y Cifr, aparece tambin en los sonetos de
Mximo Avils Blonda.
Ya Contn Aybar, (La Invencin Potica, prlogo de Tro,
pg. 6), haba observado esta cualidad. Los sonetos de Avils
Blonda -dice- "expresan el profundo deseo de la pureza. Un
desprendimiento de lo terreno que la hace casi serfica. Es una
poesa para decirse en voz baja. Si aparece el amor, es en un
aleteo, en una superacin donde lo carnal se transforma en
sueo".
"Si de limpio jazmin ests formada
azucenas coronan tu blancura
si la nieve ante ti es menos pura,
en qu mundo naciste, inmaculada?
Si el amor no te toca con su espada,
ni los vientos poseen tu cintura,
por qu tiembla de nuevo tu hermosura
si mi mano la toca, congelada?
Inmaculada si. Marfil herido
por la mano del viento presurosa
que ciF'le mi cabeza pensativa.
Quiero quererte como te he querido!
-Azucena, mujer, cristal y rosa-,
t como t, inmaculada y viva".
(Marfil Herido)
El Temblor de la Quietud
-367-
-368-
La Ternura Doliente
Posteriormente, en la "Elega por la Muerte de un Ave", el
poeta se conduele por la muerte de un ave. Pero lo que le hiere
es la circunstancia de la muerte, no la muerte misma. El ave,
"Silvador de la estrella", "puro cantor de ros", que escap "del
plomo y de la flecha", que debi
"... morir en una rama verde
o cantando en el hombro de una estatua"
-369-
La Puerta de la Gracia
La Primera Piedra
El uso de esos trminos "gruesos" (tero, ombligo), como
los llama Hctor Inchustegui Cabral, indican un cambio en
Mximo Avils Blonda, aunque mantenindose dentro de sus
convicciones cristianas. Ese cambio es Centro del Mundo, hasta
la fecha, no su mejor poema, porque Avils Blonda ha escrito
otros muy buenos, sino uno de ellos, y tambin uno de,los ms
importantes de la poesa dominicana contempornea.
Avils Blonda canta, fundamentalmente, al xodo de nacionales al extranjero, al papel que nos toc jugar en la historia de
los descubrimientos y conquistas de Amrica; y, en sntesis
-371-
El Testigo de su Tiempo
El hombre, el dominicano, ha despertado en Centro del
Mundo. Conoce ya la libertad, se ha visto y ha palpado su
ropaje, la realidad que le circunda, en la cual se agota su
existencia de hombre. Y, como quien ha sido mordido por la
sierpe del amor, jams podr librarse de su herida, llevar
consigo siempre su veneno al lado. Avils Blonda, como
cronista y poeta extraordinariamente sensible, tambin ha visto
y ha sentido en lo profundo de su corazn, los
"Muertos de la Isla, muertos solos. sin fUneral,
sin cajas.
sin agnica vela temblorosa,
slo el golpe en la nuca. el pozo oscuro
la pregunta ansiosa de la madre".
(Centro del Mundo, Canto X)
-373-
El Cronista Lrico
Ahora, precisamente ahora, cuando ha pasado todo y el oportunismo de los falsos, de los nuevos comediantes, -hroes de
ltima hora- llena toda la ciudad
''Ahora cuando los hroes son ms que los mosquitos
y zumban su heroismo ms que stos sus gritos de batalla
en la oreja que e/avan con deleite,
yo odioso pecador,
-374-
decidor de verdades,
pongo en letras de molde
el Testimonio de diez alfos de sombras,
de veinte alfos de espera,
de mds de treinta allos de angustias y de aguardas".
(Canto XXVII)
-375-
El Amor Filial
-376-
-377-
Mi Deseo de Perdurar
Avils Blonda ve en su pequea Laura una fruta del rbol de
la vida, que representa su "apetecer de Perpetuidad". Para
Hemndez Rueda ( El Tiempo que Espero, 1972), su hijo es
"mi deseo de perdurar".
-378-
La Miseria
"Todo gran poeta -dice Jos Luis Cano, ob. cit., pg. 149alcanza un momento de su carrera en que lo que persigue no es
el tesoro que brilla, aunque el oro sea autntico, sino el tesoro
escondido que luce, en la pura palabra, su esencial desnudez". Y
esto precisamente es lo que ocurre en Mximo Avils Blonda.
La gravedad de temas hace desnuda su palabra, "dejando ms al
descubierto y en carne viva la realidad". Esto ocurre, por
ejemplo, en su poema "La Miseria".
"La miseria toca las puertas de la ciudad,
enciende su lumbre amarilla en el vientre de los nios.
se agazapa en las palabras del orador.
en los planes del poltico
y florece en las sonrisas de las muchachas trigueas.
-379-
-381-
EL MISTICISMO SENSUAL
DE RAFAEL LARA CINTRN
Si VaIera Bentez es el hijo del amor, envuelto y angustiado
entre sus dos madres y amantes; y en Cifr Navarro la amada es
"la pureza que se construye en ti", abstraccin pura, razn de
ser de su existencia vital; y en Avils Blonda es la pureza
serfica, casi mstica. En Alabanza a la Memoria, de Rafael
Lara Cintrn, ella es "la ciega claridad, las retinas lejanas, la
inquietud reservada", esto es,
"flor de este tiempo atormentando el alma"
-382-
Aunque tocado de la alada fantasa -dice Contn AybarLara Cintrn "est pleno de realidad", imbuido "en su tiempo y
en su tierra". Por eso, esa alegria de amar es doblemente
angustiosa. De un lado, el poeta es lastimado por la amada de
carne y hueso que es su tormento, y de otra parte, su corazn
canta lastimado en su alma.
y es que su religiosidad se resiste y mezcla con la
sensualidad, con el vitalismo de la satisfaccin camal del deseo.
-383-
El Misticismo Sensual
La Soledad de un Ciego
Hay en Alabanza a la Memoria, alegra sensual, fervor
religioso, arrepentimiento por el goce camal y reproche a Dios
por su olvido, por su obra
-385-
porque en su memoria
"... existe
la soledad de un ciego".
La soledad fluyendo hacia la vida terrenal como "una muchedumbre de cuerpos", esos goces materiales incitantes, irresistibles, donde el hombre se pierde, donde lo temporal predomina
sobre lo permanente, sobre el deber divino. Por eso, con voz
piadosa, el poeta reprocha a Dios esas flaquezas que minimiza,
pues no son otra cosa que el producto de su olvido, de la ciega
soledad de su memoria. Y, en definitiva, ello no deja de ser falta
ligera, "flores del tacto/ en acecho de cuerpos", "pecado, en la
luz / corriendo por tu cuello", para asombro del alma. Esto es,
"... todo es humilde
quebranto de tus leyes".
(Alabanza a/a Memoria)
Conocimiento de la Muerte
-386-
La Nostalgia de la Patria
Aos ms tarde, en "Reclamo a los Sobrevivientes", Lara
Cintrn, residente entonces en los Estados Unidos de Norteamrica, desgarrando la fra concha del amanecer en Manhattan,
evoca, desde lejos, a la tierra que ama, a su pas, "donde la
tarde orea como en los libros". Como los dems poetas del
grupo, Lara no es extrao a esta pasin telrica, infinita,
terriblemente enraizada en los huesos.
La patria lejana y recordada, es ahora su amante, y a ella
dedica los ms encendidos elogios, la nostalgia avarienta,
sensual de su lirismo nostlgico
"Ya no estar junto a ti toda la vida. Buscndote en
tu ardor e ignorando tu santuario, desearla cantar o rer
o tener lgrimas por un despierto instante... Escuchar el
rtmico tropel de ocultos seres, anillos o tambores sin
sosiego; rasgar impolutas telas de las islas,
bordar retazos por la aurora, luz en las alas... "
-387-
El Nmero Cuarenta
El poeta evoca los "parques agujereados por disparos
brillantes de cocuyos; los cuerpos inexplicablemente esparcidos,
rotos tambin, el odio que mordia las alcobas en aquel tiempo
de la patria
"Djame. sin ti. juzgar las llaves invisibles;
el maz desvalido; a los sarzos que reducen crecientes
poderos; a los sucios vestigios que movilizan escobas
en las escondidas celdas del odio; juzgar a aquellos
jvenes de escolares agros que murieron sin verte,
planeando. mordiendo el candil de los turbios recelos,
repitiendo sin cesar el nmero cuarenta hasta
quedar sin lenguas... !
Djame prevenir a los sobrevivientes de la roja
inverosmil. pronunciar sus nombres o apellidos;
reclamar
en todas las provincias ajadas al espanto y aun flamar
sus prohibidas frondas a afiladas, pues no slo a ellos,
sino a ti tambin reclamo... !
Por ltimo, permiteme escuchar las guedejas murientes
del amor en el largo destierro voluntario, para as
-388-
Todo ha Cambiado
-389-
-390-
Luminosidad y Experiencias
De este modo, Rafael Lara Cintrn reafirma la altitud vital
de los poetas de su generacin literaria. En opinin de Alberto
Baeza Flores (La Poesa Dominicana en el Siglo XX, pg.
452), "Rafael Lara Cintrn, de todos estos los poetas, viene a
ser el que ms se aproxima a una novedosa luz instntanea en
las imgenes y a una poesa de eliminacin, de poda, antes que a
una de agregacin y crecimiento de vivencias transferidas a las
imgenes, de exaltacin interior, como ocurre con la mayoria de
los otros compaeros de promocin. El rigor, la contencin, y
cierta luminosidad parecen venir de experiencias, asimiladas, de
la poesa en lengua inglesa y espaola contempornea. No en
vano su preferencia por el gran poeta Leopoldo Panero. Una
entonacin sensual y religiosa lo definen".
-391-
En Juan Carlos Jimnez, la madre le conduce al descubrimiento del amor. El poeta abre la ventana de su corazn, de
donde emerge una rosa del jardn de su madre, que es el amor
que despierta y le despierta a la vida.
"Ahora discurre una razn para mis sentidos"
El amor, milagro o esperanza, alumbra la aurora del porvenir. All el poeta se detiene, serenamente, lleno "de ternura, con
el corazn encendido", "orlando de esperanzas los gastados
aleros! azulando con mis sueos la claridad de las ventanas".
Siendo la madre el pie para el despertar de sus sentimielttos,
es natural que la conciba como "lmpara o ngel", que pasa en
las tardes llevando leos a las lumbres que le iluminan la
realidad. No obstante esta funcin, la madre es evocada "entre
las nubes y en reposo... en las naves del cielo". Al despertar a la
realidad, al descubrir el calor del deseo en su corazn encendido, el poeta levanta, lejos del torbellino de los deseos, el
amor filial, con toda su pureza anglica y celestial. Es el soporte
de sus flaquezas de hombre. Por eso abundan las visiones. Se
trata de una poesa visionaria, llena de imgenes y sueos de
juventud, a menera de galeras reiteradas, con arcadas y columnas junto al muro del deseo; visiones tormentosas, "de vientos
sulfurados"; "sobre el rostro de muros calcinados".
-392-
Melancola y Nostalgia
-393-
"Oh. amor,
hazte niebla, llanto. compensada angustia
como una piadosa sombra
arrodllate en mis lgrimas;
sorprndeme en la vida
como en la muerte me sorprendes:
con una hora en que tu muerte
colma la eternidad de la Vida".
(Trnsito)
-394-
Tiempos de Olvido
El tiempo, los cambios que trae la vida, las profundidades
del sentimiento, hacen reflexionar al poeta, mirando atrs aquello, lo que fueron esos aos de adolescencia
"olvidando la imborrable realidad
que ayer, ahora, despus, nunca o siempre
fUe existir, crecer, momento,
olvido en el recuerdo, vida en la no vida. "
(Preludio)
Balada
Uno de los ms hermosos poemas de Juan Carlos Jimnez
es "Balada". Breve, emotivo, lleno de ternura. En l est toda el
alma del poeta temblando. Es casi un autoretrato, un presentimiento de su muerte prematura, del tinal del poeta soador,
deseoso de libertad, de vivir en un medio social menos asfixiante. Ese joven, que viva y muri "en un encantmiento",
bien pudo ser el poeta, muerto a destiempo, al caer en una de
las trampas de la dictadura de Trujillo, dejando a sus amigos y a
quienes le conocieron, un hermoso recuerdo, y la imagen de una
rosa, que an brilla bajo la luz de su pureza, "en el aire sereno
de un desierto":
"Este joven ha muerto.
Ha muerto dulcemente en un encantamiento.
Ha muerto porque, a veces, un hombre tambin muere.
-395-
-396-
-397-
En Soledad. La Espera
"Soledad" es el ms extenso poema de Juan Carlos Jimnez.
El poeta busca, entre "~l caudal de la realidad, un sentido a su
propia existencia". La expresin es de Juan Alberto Pea
Lebrn. Se trata de otro poema autobiogrfico. No es que el
poeta trate de hacer una biografia de su corta existencia, sino
que plantea y se plantea el drama de su propia existencia, dentro
del contexto en que le toc vivir. As, el poeta es "Aquel que
avanza en mitad de las soledades! levantando con mano
incesante las superficies,! el secreto de los cuerpos, su imagen,
su sombra,/ la cambiante forma que envuelve ignorados mundos, / y la huella an fresca de los espejos y las muertes.! Aquel
que en el sueo y en la llama,!. rastreando desesperadamente la
seal de los caminos,/ desgaja sin piedad los ptalos del
Tiempo,! cada instante en que la vida se abandona a su
existencia". Ese es el poeta. Tal el drama de su existencia joven,
delirante y apasionada. El poeta describe, o mejor dicho, canta
la radiografia de la agona conflictiva de su soledad. Comentando este poema, Alberto Pea Lebrn dice: "Cuando la
angustia abruma el espritu del hombre, y no se halla un sentido,
una causa, un por qu, una justificacin de la realidad, el
recurso metafisico se impone, y por eso Juan Carlos Jimnez
arroja a nuestros ojos su metafisica agona", que busca y
encuentra una solucin a su drama interior, "en una actitud de
espera y en un estado de soledad". El hermoso y extenso poema
"Soledad", bien merece un mejor y ms detenido estudio. Por
ahora, nos limitamos a reafimiar que recoge la radiografia
espiritual del drama ntimo del poeta, en lucha consigo mismo y
frente a un medio cultural y socialmente adverso.
La Espera y la Esperanza
Ese drama inconcluso por la muerte a destiempo, culmina
como predijo el poeta, en el "reposo consumado" de la muerte.
-398-
-399-
PEA LEBRN:
LA DESOLACIN QUE AMO
El amor en Alberto Pea Lebrn est unido a una vieja
tradicin potica, renovada hermosamente, con visin csmica,
por Vicente Aleixandre, de donde parte fundamentalmente la
asolacin que es la amada ausente y distante en la poesa inicial
de nuestro poeta.
Pero ste, como Antonio Machado, al desprenderse del
pecho la espina mortal del amor, se destruye a s mismo, se
insensibiliza, y llega entonces al fro olvido, como un invierno
interior que le taladra hondamente.
Con palabra potica repleta de amargos acentos, donde la
soledad y la muerte, la desolacin y el silencio son los nicos
habitanJeS de su alma, el poeta desangra la amargura romntica
de su amor adolescente, y, cuando el tiempo, que es el mejor
remedio de estas dolencias, le aviva los entumecidos huesos,
"aviva el seso" dormido por la pena, el poeta despierta a la
realidad que, desde sus primeros versos laceraba su condicin
humana, la cual haba temporalmente replegado a un segundo
trmino, su amor desamparado.
Como todos los poetas de su tiempo, Pea Lebrn parte de
lo ntimo, de lo personal, para llegar a lo colectivo, a su pas
amado y su desgracia comR, y entonces aparece su mejor
poesa, la de mayor alcance, donde su palabra madura se
encuentra con la mdula esencial de su propio destino.
En Alas de Agona
-400-
De izquierda a derecha, Rafael Valera Benitez, Pompilio Bonilla Cuevas, Radhams Rodrlguez Gmez, Juan Alberto
Pena Lebrn, Lupo Hernndez Rueda, Rodolfo Coiscou Weber (semiocuito). Santo Domingo. 1952.
"... el amor
dulce asoma en un vuelo
de alas de agona".
(Tarde, de rbita Inviolable)
-401-
y Antonio Machado,
"En el corazn tenia
la espina de una pasin;
logr arrancrmela un dio:
ya no siento el corazn".
y Vicente Aleixandre
"Quiero amor o la muerte, quiero morir del todo"
La Desolada Angustia
No hay esperanzas en el amor. Ella est ausente, lejana, yel
poeta no espera de ella nada que no sea el olvido, el dolor, la
"muerte del olvido". Y esa sensacin de desolada angustia se
-402-
El amor que am, tal vez no cante; "una sonrisa" irnica tiene el
llanto,
"en la desolacin que amo"
(Siempre Ausente)
La Destruccin o el Amor
Nueva vez, en otro poeta del 48, aflora el amor como
destruccin. Sin dudas, el grupo recibe esta visin de los poetas
espaoles del 27 (Lorca, Aleixandre, Cemuda), que habamos
ledo en la biblioteca de la Casa de Espaa, y que conocamos
ya desde la Escuela Normal de Varones, por intermedio del
profesor Carlos Curiel. La muerte, hermana del amor, aparece
en Avils Blonda, Lara Cintrn, ViIlegas, Torres. No escapar a
ello Alberto Pea Lebrn.
"Slo quiero morir contigo"
(Muerte, de rbita Inviolable)
-403-
-404-
porque
Ita Dios pierde el mundo, Amor, el que ms quieres"
El Paisaje Interior
Entonces, como en Machado, el paIsaje circundante se
conforma con el sentimiento doloroso del abandono
"Los fros copos de la noche
/legan, cados en olvido,
en lentas notas
de niebla, alrededor
girando, tiemblan
alrededor de un faro,
de una voz muerta, de un
objeto perdido".
Su Contorno Vital
-406-
En la revista Alma Mter (1954), y en la seccin Colaboracin Escolar (1948), Pea Lebrn haba tenido contacto con
esa realidad, y haba cantado a la esperanza. En Aniversario de
Silencio, publicado originalmente en Cuadernos Dominicanos
de Cultura (nms. 78-79, 1950) se detiene en ella, con
minuciosidad crtica.
y su primera reaccin, como la de sus dems compaeros,
es callar,
''porque para un muriente
no hay rumbo ni distancia,
no hay tiempo ni ternura
ni altura consagrada para cavar la tumba del soldado"
(Aniversario del Silencio)
luchar con prudencia instintiva de aqul que sabe que debe esperar despierto, el momento oportuno para luchar con xito, su
-407-
ignorando "hasta el recuerdo del nico destino/ que irremediablemente lo requiere", esto es, la insubordinacin armada, la
lucha clandestina o abierta contra la opresin y la barbarie
imperantes; de ah que viva vaco, desconfiando de todo y hasta
de s mismo, en ese "brocal duro" en que vive, y donde nadie
asoma y se preocupa por la desgracia comn. Pero el poeta, que
no desmaya, piensa, en aparente resignacin, "en las violetas,
los trenes, las semanas
"de siete dias festivos de silencio"
-408-
La Angustia de la Juventud
Pea Lebrn describe magistralmente con fuerza avasalladora la angustia de la juventud dominicana de esos das. El es
parte de esa tragedia y, como nadie, sabe entonar el himno de
su desgracia.
Hemos dicho en aparente resignacin, porque este poema,
como sealamos ms arriba, fue publicado en 1950 en los
Cuadernos Dominicanos de Cultura, antes de aparecer en
1953, en 6rbita Inviolable. Esto es, que valientemente, el poeta
lo public en plena dictadura.
El grado de desconfianza y temor era tal en la juventud, que
todava recordamos cuando, una noche, bajo el fresco temblor
de la luna, caminbamos junto a Pea Lebrn por la calle Jos
Reyes, cerca de la iglesia de Las Mercedes, y ste nos habl de
poltica, de la necesidad de cambios, de agrupamos para luchar
contra la dictadura, y, no obstante nuestra gran amistad,
temimos y dudamos. "Todava no tengo una idea poltica definida", fue la respuesta rpida, y la conversacin cambi de
rumbo, sin que los dos pudiramos dormir entonces pensando
en las palabras y los hechos.
Atados al Martirio
-409-
-410-
VCTOR VILLEGAS:
LA ESPERA QUE NUTRE LA ESPERANZA
La poesa de amor de Vctor Villegas, es una espera jubilosa
de la amada. Esta, con su desamor, hace crecer al rbol de la
dicha. Ella es la espiga que levanta al poeta, la espiga que lo
sostiene vvo frente a la "oscura bestia" de su ambiente vital.
Y, aunque la amada con frecuencia es identificada con la
tierra y la fecundidad que sta genera, el amor del poeta es una
"lmpara pura", libre de deseos, donde la pasin camal es
extraa. El no desea la cpula, ni el encuentro con la realidad
amorosa; teme la presencia de la amada que ha idealizado
sobremanera, porque teme que del contacto con l se destruya
su inocencia, la cual desea mantener por encima de todo, an a
costa del sacrificio de la materializacin fisica del amor.
Y si para el poeta la amada tambin es madre, no lo es por
la fecundacin que en ella produce el acoplamiento de los
cuerpos, la siembra de la semilla humana en su vientre, sino
porque, como mujer, ella encama la entrega del amor ilimitado
de la madre, su sacrificio desinteresado por el hijo, la proteccin
-412-
-413-
-4)4-
-415-
-416-
La Madre Nuevamente
La amada entonces, es tambin madre, como en Valera, en
Cifr y en Avils Blonda, pero madre que viene
"sobre los vientos que amanecen
en los rboles"
(Apertura del Aire)
-418-
vida Y'aI amor, porque el ambiente que les toc vivir aparece
mezclado con el amor con asombrosa frecuencia en esta poesa
de adolescentes. Tambin el amor aparece en la obra posterior,
que tiene lugar en el nuevo escenario que se abre con la cada
de la dictadura de Trujillo. Se trata entonces de otro amor, de
una pasin distinta.
-420-
Si Deseas Amar
S, como hemos dicho, en la poesa inicial de Vctor
Villegas, el amor es la espera jubilosa de la amada, "la espera
que nutre la esperanza", en Dilogos con Simen, el amor es lo
dominicano y su circunstancia vital. De este modo, se cumple
en Villegas, como en Avils Blonda, Pea Lebrn, Valera,
Vicioso, Hemndez Rueda y otros poetas del 48, la evolucin
que los identifica an ms; ellos van de lo individual a lo
colectivo, "de lo ntimo a lo humano", como dijera con
propiedad don Manuel Valldeperes, al comentar la poesa inicial
de Mximo Avils Blonda.
"Si deseas amar, ven conmigo en
silencio. Haremos la jornada".
(Itinerario del Dolor)
-421-
y se dice:
''Me temo que es esto lo que amo"
esto es,
"las mil casas de yagua o de clav,
las dos calles que el cura ha apisonado".
-422-
423-
Antielegas
Despus de la primera edicin de esta obra, Vctor Villegas
publica los siguientes libros: Charlotte Amalie, 1980; Pedro
Ren Contn Aybar, Seleccin y Prlogo de su Poesa, 1982;
Antologa de Poetas Petromacorisanos, 1982; (Ediciones
Universidad Central del Este); Juan Criollo y otras antielegas
(Premio Nacional de Poesa 1982); Botella en el Mar 72, 1984;
Cosmos, 1986; Poesa de Vctor Villegas, Seleccin,
1947-1984 (Biblioteca Nacional, 1986); Poco Tiempo De.~ps,
1991.
Sobre Dilogos con Simen, Charlotte Amalie y la poesa
de Vctor Villegas en general, Julio Cuevas (Visin Crtica en
Torno a la Poesa de Vctor Villegas, Santo Domingo, 1985),
ha escrito una interesante obra, editada por la Biblioteca
Nacional, donde expresa, entre otras cosas, que "El corpus
potico villegasiano est estructurado por una correlacin
temtica que emerge de la realidad de la sociedad dominicana.
Es un corpus potico fundamentado en la cotidianidad de la
vida. En el tratamiento de lo mgico y lo mitolgico, Villegas
va ms all de mostrar una representacin fantstica de la vida,
desde all proyecta y denuncia de manera crtica nuestra
impuesta condicin de pueblo subdesarrollado y dependiente.
-424-
EL ROMANTICISMO ARRAIGADO
DE LUIS ALFREDO TORRES
Hemos tenido grandes romnticos en nuestra literatura.
Fabio Fiallo, Apolinar Perdomo "nuestro poeta romntico por
excelencia, cantor apasionado y vehemente de la mujer criolla"
(Joaqun Balaguer, Gua Emocional de la Ciudad Romntica,
pg. 8), no nos desmienten. Pero jams habamos pensado que,
en nuestro tiempo, estaba el ms conturbado de todos: Luis
Alfredo Torres.
Parece que el Sur de la Repblica est destinado, como el
Este, a hacemos vibrar por la emocin potica. Ahora es
Torres, natural de Barahona, protagonista como hombre y
como cantor, del ms acendrado romanticismo en la poesa
dominicana contempornea. Y, no es que Torres est fuera de
su tiempo, que su poesa sea la meloda de los embelesos,
ensueos, de la soledad exterior, de los llantos que la espina
amorosa deja en la palabra, sino de un romanticismo hondo,
arraigado, tormento trgico existencial, fundado en la realidad
de nuestro tiempo, en la angustia del hombre contemporneo.
Desde sus primeros versos, desde su poesa de adolescente,
Torres es el atormentado, el poeta cruzado por la belleza de los
cuerpos, deseoso de liberar su amor del drama que es l, y que
acrecientan las circunstancias de la vida y del medio en que
desenvuelve su existencia. Ah empieza su lucha interior,
desgarradora, que motiva los ms hermosos versos de amor, en
la ms desesperante realidad existencial de un hombre ator-426-
El Amor y la Muerte
El amor de Luis Alfredo Torres se complace en la belleza
corporal, pero a nivel de "Impura Sucesin", de"sudorosos
caballos con bros",
"de modo que sintieras
el sonido del herrero de la muerte,
la cabeza oscura, su estupor de atleta,
o el rio que tiene colores de amapolas"
(Nivel de Estatua, de Unterna Sorda)
El Bautizo Enlutado
Este sentimiento trgico del amor se evidencia en los
calificativos que atribuye al divino tonnento de los hombres.
Torres recurre a los signos ms atropellantes, ms desprovistos
de pureza: "sudorosos caballos", "spera noche", "estupor de
-427-
y t, Narciso,
"has roto el metal que separa la realidad
del suei'fo, y has llorado interminablemente
ante la madrugada y tus ojeras, mientras
te miran los amigos, danzan las prostitutas,
y pesadamente caes debajo de la mesa, ahogado"
(Narciso en las Aguas, de Alta Realidad)
-428-
El Vaco Interior
-429-
-430-
-431-
La Gracia es Contemplar
La gracia es contemplarlos, gozar de su eterna belleza
sobrenatural, aunque humana.
"Si me amaron, si no me amaron,
qu importa? En el espejo, en el olor yen el agua
estarn con el ruido de la luz en la piedra".
El Rostro en el Espejo
-432-
El Paisaje
Impedido por la realidad para alcanzar la materializacin
libre de su deseo, el poeta busca el paisaje, la gracia de la naturaleza, porque el muro humano en que se mueve le es hostil, es
incapaz de comprensin, de amor, de caridad. Y, refugindose
en lo profundo de su corazn atormentado,
"brill el paisaje: gaviotas y arroyuelos
fluyeron hasta el clido laurel
de los amantes: alli los bellos rostros
giraban dulcemente".
-434-
encontrar "la espuma desolada", romntica, del amor imposible. Pero el tiempo es sabia medicina para estas "llagas
terribles", y se produce entonces, poco a poco, la calma
-435
El Canto a Proserpina
-436-
-437-
-438-
La Ciudad Cerrada
No extraa que, despus de Los Das Irreverentes, la
rebelda diablica del romntico que hay en Luis Alfredo
Torres, desembocara en Alta Realidad, donde se desnuda
-439-
-440-
La Realidad Infame
El muro inicial, las murallas, son ahora la ciudad cerrada,
infame
"ciudad infame,
ciudad de los malvados;
vengo de lejos, errante,
cansado como t, hostigado como t,
y lleno del hechizo que te envuelve".
(Ciudad Cerrada)
-441-
y recordaba su altivez
entre las ametralladoras asesinas,
su ademn cuando los sacrificios, las torturas.
y he aqu que los alegres pjaros traan
un rtulo de sangre con su nombre.
Pensar en estas cosas
lo acercaba a los muros,
a las bocas oscuras de no se sabe qu tunel devorante
yen tanto eran los cantos de vida y esperanza
un fugitivo hua, alguien hua.
de espalda a todas las estrellas".
(El Hombre Acorralado)
El Romanticismo Arraigado
-443-
EL REALISMO AMOROSO
EN ABELARDO VICIOSO
A diferencia de Avils Blonda, Valera, Cifr, Fernndez
Meja, Lara Cintrn, la amada para Abelardo Vicioso es una
persona humana con pasiones, capaz de amar y ser amada, y el
poeta se ve desde ella, desde su amor "tierno, lleno de luto
conmovido",
"Yo s que estoy en tu dolor creciendo"
-444-
El Deseo Cumplido
Hay en ella una exaltacin de la condicin humana. El
hombre es el conquistador, el ngel que da su llama frtil a su
lmpara, que es ella, el receptculo,
"Tierra en donde mi espuma se derrama,
frtil vuelo de un ngel que nos guia
seguro de tu lmpara y mi llama,
es la piragua de tu cuerpo amigo
amarrada a la orilla de este dia
esperando el embarque de mi trigo"
un Amor Fugitivo)
limitaciones~
-446-
-447-
esto es, a que ella tambin se llene con la gracia del deseo
camal, con su embriaguez
"hasta unir nuestros cuerpos desnudos en un beso"
-448-
Carezco de Palabras
El sabe, por instinto y experiencia, que la amada requiere
que la despierten
"Ahora no recuerdo el color de tus ojos
ni la forma exacta de tus labios,
si tu pelo es unnimemente negro
o se parece a la corteza de algunos rboles,
dnde tu piel es ms hermosa,
dnde tus piernas y tus brazos.
Carezco de palabras precisas para definir tu hermosura,
para poder decir que tus manos acarician suavemente
o tienen los estigmas de la leja o el arado".
-449-
La Vida Plena
Nada te ofrezco esta vez, le dice, sino el amor, la verdad
infinita, la vida plena, la que t ignoras,
''porque ests encerrada en un absurdo suefto"
-450-
El Ro la Destruye
-451-
-452-
El Tiempo es Culpable
-453-
El Da Cero
-454-
-455-
Faltaba el Pan
Una isla que le hera por dentro, que sangraba en sus
huesos; una isla oprimida, sin libertades, donde
Faltaba el pan en muchas mesas"
(Un paso Atrs)
y en la cual todas sus grandes riquezas naturales eran explotadas por extraos, que se enriquecan
-456-
El poeta se refiere a la situacin vivida por el pueblo dominicano durante la dictadura de Trujillo. E 1 canto fue escrito
desde el exilio, porque el poeta haba escapado del pas, para
desde fuera, con mayor libertad, como Pedro Mir, Juan Bosch
y otros, luchar por la liberacin de la tierra querida
"Pueblo no me maldigas si es que hiero
tu piel para buscar el mal oculto;
el mal profimdamente derramado
en tu espiritu, no con oraciones
ni velas encendidas en la sombra
ni ttricas palabras hechizadas
ni sales ni aguardiente ni tambores,
pero si con el virus egoista
de grandes poderosos capitales
que compran tu sudor y tu palabra"
La Pasin Entraable
Esa es la gran pasin entraable del poeta. Vicioso como
Valera Bentez, se desvive por la patria, la llevan consigo a
todas horas, como una obsesionante verdad perturbadora. Las
-457-
-458-
-459-
El Ansia de Vivir
-461-
El Sexo Creador
Hemndez Rueda -segn Contn- se desenwelve en
trminos "plenos de humanidad, donde la alegra de vivir se
establece en el contacto directo con la razn ntima de su
poesa: la mujer, el amor, el sexo creador",
"querindose soltar y sepultado"
(Este Sexo, Setlor)
El Fervor Romntico
Pero, como sus dems compai\eros de generacin, Lupo no
puede escapar en su adolescencia, a la idealizacin de la amada.
-462-
-463-
El Vitalismo Existencial
El Realismo Amoroso
-465-
y Pedro Mir
''Algo como un naufragio oportuno
se estremeci en nuestras venas
y apagando los ojos y arrastrndonos
conjugamos de pronto el verbo arena "
(Cita Marinera con una Mujer Imaginaria)
El Amor al Padre
xr.
El Amor y la Muerte
Por eso en l, la muerte es nacimiento en el amor
"No. No es cierto que estoy vivo porque he de morir,
que slo espero el dedo inevitable de la muerte,
que soy un hombre hueco, sin sustancia.
Muchas formas me llaman, una busco, inmutable.
Asi me nutro, me compacto, repartindome, dndome,
carne celeste y carne oscurecida,
sueno y materia, miel y sal mezclados,
unidos en el polvo de la muerte,
ausencia mio, amada nica sin tiempo,
'bella amante que baila con nosotros,
que nos arremolina y nos pierde. Ella danza, conmigo,
nos ama, nos persigue, no brinda las luces de sus
pechos;
se nos entrega ruidosamente
desnuda, encarnada,
furia sexos tambores relucientes;
y cuando todo pasa, cuando es mio su cuerpo
y yo la palpo, ambos uno en el beso,
descanso entre sus brazos infinitos, vencido y vencedor".
(Tiempo Perpetuo)
-472-
La Angustia Humana
Pero. para arribar a esto. el poeta ha debido pasar por la
angustia de estar vivo.
"Quin dejar de estar con nosotros maFtana?"
(Diciembre)
-473-
Mi Compaera es el Amor
-474-
Un Nuevo Gnesis
Por Ahora
-476-
EL TESTIMONIO
DE ABEL FERNNDEZ MEJA
Inicialmente, para Abel Femndez Meja (Adolescente y
Nubes, 1958), el amor es el agua, la amada que, "con manos
largas! me acaricia la cabezal y me besa" (Poema 6). Hacer el
amor con ella es sumergirse en un estanque "tenebrosamente
tibio, oscuramente dulce! y escondido", donde el poeta percibe
la emocin sensorial de su contacto, alcanzando con ello plena
identidad amorosa.
"Tu amor y el agua. Tu figura
y el agua. Tu pelo y el agua.
Tu dulzura y el agua".
(Poema 28)
tristeza mansa de los negros del puerto, cantada con belleza por
Francisco Domnguez Charro.
En "Descubrimiento sin Carabelas", el poeta narra sus
experiencias de hombre de este siglo, que viaja por el mundo,
en hoteles, trenes, catedrales, aviones, y, donde luego de los
afanes que todo viaje conlleva, termina descubriendo el amor
que estaba all esrondido.
El Testigo de su Tiempo
-478-
De izquierda a derecha, Juan Carlos Jimnez, Darlo Bencosme Bez, Aridio Reyes Prez, Rafael Gonzlez Tirado,
Rafael Valera Benltez, Rafael Lara Cintrn. En cuclillas, Rodolfo Coiscou Weber, Juan Alberto Pena Lebrn, Lupo
Hemndez Rueda. Santo Domingo, 1952.
escupe
debajo de una cama de caoba colonial torneada
-Qu grande, mi negra, qu grande/
todas las noches un niFIo
muerto.
Igualito al general
pero chiquito,
inocente
y sin uniforme kaki, ni pistolas, ni dinero.
-Ay, cllate, negra cllate
que el general puede venir a buscarle
con su traje de matar/
La querida del general
-479-
-480-
la culebra,
verde sobre lo verde porque cuida las hojas, la yerba;
tierra sobre la tierra
porque quiere a la tierra, la culebra. "
(Fbula con Culebras)
-481-
al/
lejos, hmedos de sal, estn los peces, los pelcanos, el
mar.
Piedra y Tierra
-483-
XVI
LA VISIN GENERACIONAL
Las pginas que anteceden revelan la intensidad dramtica
del amor en los poetas de la Generacin del 48, el modo erl que
ellos han cumplimentado hasta la fecha los objetivos que se
plantearon en sus pronunciamientos de 1957, esto es, su
sensibilidad generacional.
Pero la visin humana totalizadora de estos poetas, su
altitud vital, sus aportes generacionales, se captan mejor
ubicndoles en el orden histrico, en la evolucin de la poesa
dominicana de vanguardia.
Recuento Histrico
palabra simple y rstica del postumismo, sin que por ella deje de
aflorar profundas preocupaciones humanas por el hombre y su
destino, y hasta tonalidades metafisicas y misticas dentro de un
realismo nacionalista que exalta y predice la grandeza de
Amrica, "mesianismo americano" que, como ha seftalado con
propiedad Alberto Baeza Flores (Modernismo, Vedrinismo y
Postumismo, revista eme-eme, nm. 18, mayo-junio, 1975, pg.
89) vendr al ser "un racionalismo continental frente a Europa".
Los Nuevos, grupo potico originado en 1936, en La Vega,
que edita la revista minoritaria del mismo nombre, de efimera
duracin como el movimiento mismo, recoge y hace suyos
algunos de los aportes postumistas, pero a diferencia de stos,
Los Nuevos traen una poesa social y un lenguaje ms depurado.
Su af'an de originalidad no es totalmente logrado, quizs por la
corta duracin del grupo: aunque irrumpe con graciosos giros
de colorido costumbrista en la poesa negroide, tendencia
potica vigente en ese momento en el rea del Caribe.
La visin objetiva y nacionalista que inicia el Postumismo,
se contina con Los Nuevos y los poetas llamados Intkpendientes del 40. Sin Domingo Moreno limenes no es posible un
Hctor Inchustegui Cabral ni un Pedro Mir, principalmente el
primero. Aunque ambos desarrollan sus propios temperamentos
hacia una poesa cada vez ms decidora de los problemas que
afectan al hombre dominicano, logrando en este camino un sitial
preferente en las letras dominicanas.
Rafael Amrico Henriquez, en una poca postumista o
relacionada estrechamente con este movimiento, evoluciona
hacia una pureza expresiva desacostumbrada en nuestro medio,
incorporando as la imagen visionaria o moderna. Estos avances
son ampliados por- La Poesa Sorprendida, de la cual forma
parte, producindose entonces, bajo la rectora de Frank1in
Mieses Burgos y el entusiasmo de Alberto Baeza Flores, otra
etapa significativa en la evolucin de la poesa dominicana.
Si Domingo Moreno limenes y El Postumismo marcan un
hito decisivo en la evolucin de nuestras letras, el movimiento
de La Poesa Sorprendida determina otro, igualmente impor-486-
subjetivo, nacionalismo universal, torpeza depurada y consciente, que perdura actualmente, aunque ya se siente, con las
nuevas promociones los aires de una nueva poesa que arrastra
consigo su lenguaje.
El impacto de La Poesa Sorprendida fue tan grande que no
slo form jwenes sobresalientes como los ya citados, sino
que. bajo su gida, poetas ya formados V.g. Manuel Uanes,
fueron capaces de superar su obra anterior para ofrecer poemas
que como "El Fuego", es uno de los ms notables de la poesa
dominicana contempornea.
sentimiento nacional antiyanqui Gustificado por dos intervenciones armadas al pas en menos de 50 aos), estn patentes en)los
versos de esta generacin, se nota en ellos, en unos ms que en
otros, el respeto a Dios, manifiesto en el tratamiento del tema
de la muerte y en la fe u optimismo cristiano en el destino final
de la humanidad, visin proftica generacional que es consecuencia de las circunstancias vitales que, en determinado
tiempo, laceraron sus hombres.
El drama del amor se proyecta pues, en esta generacin, con
una visin totalizadora del hombre, partiendo del hombre dominicano. De este modo, nutrindose de una hermosa tradicin
universal, para estos poetas el amor es ansia, ensoacin, deseo,
nostalgia, pureza, embriaguez mstica, pasin carnal, asolacin,
fuente de vida, nacimiento, origen y destino del hombre y de las
cosas; el amor es causa y efecto, principio y fin del universo.
Con estos rtulos; o con otros, el amor va desde lo ntimo a lo
humano, del yo al nosotros; desde el sueo a la realidad, desde
la oscuridad iluminada a la simpleza o a la ingenuidad; desde el
goce fisico, temporal, al amor metafisico; desde la desolacin
que amo, al amor sobre la muerte. En fin, el amor es Dios, la
patria, el hombre y su angustia. Pero cada poeta, como individualidad humana, refleja en su obra su propia personalidad, las
particularidades de su existencia.
El drama del amor en la Generacin del 48 es, sustancialmente, el drama del hombre dominicano y su circunstancia,
en los das que corren.
-490-
XVII
CONCLUSIONES
1.- Se denomina Generacin de/48 en la literatura dominicana, a la generacin literaria de la generacin histrica de
dominicanos nacidos entre 1924 y 1938. Pero, con este nombre
se conoce propiamente, a los poetas de esta generacin literaria,
ms an, a una parte de ellos: a los que publican por primera
vez en 1948, y todava hacen vida en grupo.
11.- En su sentido lato, la generacin comprende intelectuales, artistas, y creadores de diversos gneros y temperamentos,
hasta el punto de que, en ocasiones, se comportan y "se sienten
como antagonistas".
III. - Sus integrantes, esencialmente poetas, son en su mayora, abogados, profesores universitarios o de otras instituciones
ligadas a la educacin, narradores, dramaturgos, ensayistas.
IV.- El paisaje, como extensin fisica que se abre a los ojos;
como percepcin de la realidad del pas, de su paisaje fisico o
humano; como espacio donde convive y se fragua el ser nacional; como mundo o territorio imaginario; softado, de signos,
lecturas, tradiciones que el poeta recoge en la palabra; el paisaje
como testimonio visible o imaginario de un pueblo, del ser
dominicano, aparece en los poetas del 48, constante y reiteradamente. As, estos poetas, dejan rodar en su palabra el paisaje
drama humano, rural, histrico, espacio que les toc vivir, y
convierten la regin Sur de la Repblica, en smbolo de nuestro
tiempo, la patria y el hombre contemporneo.
V.- Respetando y amando la tradicin, manteniendo con ella
vinculaciones permanentes, los poetas del 48 tienen conciencia
histrica de su tiempo. El nacionalismo en ellos es una identificacin plena de la poesa con nuestras realidades; su integracin
-491-
-493-
NDICE DE NOMBRES
Toms Castro Burdiez
Aybar. Andrejulio
156
Azorn
44-51
Alberti. Rafael
54-61-83-367
Alcntara Almnzar, Jos
258
Alcocer, Jernimo de
199
Alderete. Helio
446
Aleixandre, Vicente
41-50-61-83-110-207-400-402403-404-427-436
Alonso. Dmaso
256
Baciu. Stefan
71-136
Bez. Buenaventura
143
Bez. Mauricio
32-62
Baeza Flores. Alberto
38-51-52-57-66-67-85-127-132360-391-486
Bajarlia, Juan Jacobo
331
Balaguer. Joaqun
426
Apollinaire, Guillaume
331
Ballagas, Emilio
477
Aquiles
375
Aristteles
240-319
Arvelo. Tulio H.
45
Astacio Hernndez, Rafael
29-30-60-79-174
Avelino. Andrs
40-45-61-83-276
-495-
Carmen Natalia
(Ver: Martnez, Carmen
Natalia).
Cartagena, Ada
38-40-84-99-102-173-313-487
Cassino, Rolando
(Ver: Pujols Sanabia, Toms)
Ce/aya, Gabriel
236-237
Cernuda, Luis
61-83-403-427-436-443-454
Csar
375
Cspedes, Digenes
51-66-67-68-69-74-258
Bory, J. F.
331
Bosch, Juan
142-457
Bousoo, Carlos
41-50-100-110-207-301-302308-309-314
Claudel, Paul
329
Coiscou Weber, Rodolfo
25-29-30-40-80-273
Coln, Cristbal
41-102
Carducci
443
-496-
Domnguez, Franklin
27-86-143
Cuevas, Julio
424
Curiel, Carlos
45-57-61-83-369-391-403-461
Daro, Rubn
61-156-256-257-262-319-327430
Deive, Carlos Esteban
38
Deligne, Gastn Fernando
48-143-155-156-277-391
Daz, Vigil
156-158-327
Daz Castillo, Bienvenido
23-24-30-46
Eliot, T. S.
73-158-315
Epstein, Jean
319
Escuder Ramrez, Jos
24-29
Espaillat, Ulises Francisco
157
Espinal, Zacaras
40
Estrella, Jos Ramn
109
E
Fernndez Meja, Abel
23-24-29-30-41-42-62-92-96116-138-140-141-144-146-191222-223-227-251-275-276-293303-306-444-447-478-481-482483-493
Diez-Canedo, Enrique
331
Fiallo, Fabio
156-426-442-470-471
-497-
Gngora. Luis de
401-404
Francisco. Ramn
29-41-5779-80
Freud, Segmund
109
Goya
372
Guilln, Nicols
477
Galndez, Jess de
71
Gundolf
301
Garca. Ivn
330
Gutirrez. Franklin
51- 73-74-78-79-82
Garca, Ramn
29
.ti
Hauser, Arnold
330-331
Henrquez, Enrique
156
Henrquez, Rafael Amrico
40-73-84-142-168
Henrquez Gratereaux,
Federico
43
Henrquez Urea. Pedro
142
Herclito
181
Herdes
301
Hernndez. Matilde
468
-498-
Hernndez, Miguel
31-343
Hugo, Vispride
24
Keats
430
KOrner, Josef
301
-499-
192-206-222-223-225-228-242251-276-277-278-288-293-312333-338-382-383-385-387-390391-403-444-492
Lautramont, Conde de
443
Mallarm, Stephan
331-332-348-350
Manrique, Jorge,
122-123-401-405
Manrique, Rodrigo
122
Mantero, Manuel
236-237-348
Maras, Julin
39-42-43-44-45-74-80-87-91
Luis, Leopoldo de
120
Liz, Domingo
29-30
Lora, Silvano
25-30
Mella, Noem
30
Lugo, Amrico
159
Menicucci, Orlando
330
L1anes, Manuel
40-73-84-142-168
Machado, Antonio
64-158-246-254-256-400-402405-406
-500-
Mil', Pedro
40-45-54-61-80-83-86-100128-143-164-166-167-209-210211-216-310-314-237-391-457458-466-486
Mirabal, Hermanas
109
Mistral, Gabriela
61
477
Mima Saralt, Luis
31
Panero, Leopoldo
25-26-27-49-57-61-83-391-411
Paz, Octavio
57-239-247
Morrison, Mateo
141
Peix, Pedro
71-72-74
Pellerano Castro, Arturo
156
Neruda, Pablo
50-61-62-125-207-303-329354-458
Pea, Pascal
57
Pea Satlle, Manuel Arturo
142-159-209
Nohl, Herman
301
No/asco, Scrates
135
Nez de Cceres, Jos
157
o
Omes, Horacio Julio
31
-501-
Perdomo, Apolinar
156
Reyes, Alfonso
308
Petersen
39-44-45-47-51
Rimbaud, Arthur
443
Platn
337
Rosales, Luis
61
Proust, Marcel
346
Prud 'Homme, Emilio
195
Rueda, Manuel
39-40-51--53-56-57 -73-79-8283-84-85-86-122-123-143-182233-269-271-311-315-316-325487
Quevedo, Francisco de
242-254-255-256-262-401-404
B
Raful, Tony
51-70-71-72-74
Ramn, Alicia
45
Savin, Altagracia
156
Selig, Ilander
30
-502-
Sim, Manuel
330
_3
Spitzer, Leo
301-327
Suro, Rubn
40
L
Tavares Justo, Manuel Aurelio
30
Tejera, Emiliano
159
Teresa de Jess, Santa
404
Tolentino, Marianne de
276-423-475-476-483
Ugarte, Mara
22-23-28-48-51-57-60-74-8384-314-442
Unamuno, Miguel de
328
Urea, Salom
155-156
Valdez, Digenes
330
Valera Bentez, Rafael
21-23-24-25-27-28-29-31-3235-36-40-42-46-48-52-55-5657-61-62-63-64-68-69-70-7678-79-83-85-91-94-110-111116-124-132-133-189-191-208243-244-251-284-366-367-382383-416-417-418-421-444-453457-493
Valerio, Manuel
40-56-174-243-268-269-292
-503-
Valery, Paul
Vi llegas. Vctor
348-350
21-24-25-27-28-29-40-42-4648-52-64-78-80-92-94-112-114115-127-129-131-146-151-186191-194-195-196-208-209-212214-217-219-242-244-245-248250-251-263-289-291-292-294303-304-306-333-391-403-412413-414-415-416-417-418-419420-421-422-423-424-425
Valldeperes, Manuel
57-109-132-135-199-360-364365-369-421-460
Vsquez Jimnez, Ramn
29
Vega, Lope de
265-401-486
Vizaldi, Ligio
(Ver: Daz Ordez, Virgilio)
Veloz, Livia
45-61
Vossler, Carl
Veloz Maggiolo, Marcio
221
29-38-39-41-43-44-49-51-5758-59-60-62-63-65-74-79-80101-102-135-143-203-216-330425
Weber, Delia
Vicioso, Abelardo
40
21-22-23-25-27-28-29-31-3241-42-46-48-50-51-57-59-6062-65-70-76-77-78-79-81-8385-86-91-94-96-97-106-116124-125-127-131-143-146-148149-185-189-191-199-200-202206-208-227-235-236-237-287288-294-300-303-305-306-313315-318-322-334-413-416-419421-422-423-444-446-450-452443-456-457-458
Whitman, Walt
100-143-164-327-430
156-158
31
Vigo, Eduardo Antonio
331
Vigny
443
-504-
Relacione~ Laborales.
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Ricarct. en el
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nea". "Por Ahora", "Circulo", "Cuanza". "Con el Pecho Alumbrado", "Por el Mm de tus Ojos". Su obra
"La Gencracion del 48 en la literatura Dominicana".
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los Hroes
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Esta tercera edicin de 2,000 (dos mil)
ejemplares de LA GENERACION DEL 48 EN LA
LITERATURA UOMINICANA TOIllO 1, de Lupo
Hernndez Rueda, se termin de imprimir en
EDITORA TALLER C. por A, Juan Vallenilla
esq. Juanico Dolores, Zona Industrial de
Herrera, Santo Domingo, Repblica
Dominicana, en el mes de abril, 1998.