Lukas Bastas

Docente: Pablo Palacios Torres

Esttica de la Msica III

LA ESTTICA DE HEGEL

LA ESTTICA DE HEGEL

Lukas Bastas
Docente: Pablo Palacios Torres

Esttica de la Msica III

LA ESTTICA DE HEGEL

Hegel es considerado como punto culminante del movimiento alemn del idealismo
filosfico y como un revolucionario de la Dialctica. Realiz cursos de esttica dictados en
las universidades de Heidelberg y Berln. Recopiladas por H. G. Hotho, estudiante de Hegel
y publicadas pstumamente. Hegel crea que la historia del hombre siempre est en
constante superacin. El arte, la filosofa y la religin son un reflejo de esto.

OBRA DE ARTE EN HEGEL

Hegel reconoce a Kant como el fundador de la esttica, pues este haba encontrado el lugar
de la belleza, el hecho artstico entre la facultad de conocer y la de desear: el sentimiento.
Sin embargo, este planteamiento era subjetivo. Luego Schiller habra superado el
subjetivismo kantiano, demostrando que poda ser real, realizando acciones moralmente
dignas y a la vez estticamente bellas. Schiller sin embargo no habra completado la idea
del Ideal, al asignarlo a la intuicin y no reconocerlo como objeto y sujeto al mismo
tiempo, es decir, reconocer que se autodetermina.
Para Hegel el arte se define por la Idea, es la manifestacin o la apariencia sensible de la
Idea: es la Idea platnica el modelo encarnado en la cosa particular (Bayer, 2011, p. 317).
El Arte es la Idea o Concepto, es decir que el Absoluto; por ejemplo Hegel dice que el Arte
slo es conforme a su esencia cuando manifiesta lo Divino, los intereses ms elevados del
hombre, las verdades ms fundamentales del espritu. Respecto a esto, no necesariamente
hay que representar lo religioso, pues estara muy limitada la creacin artstica, sino
representar los intereses del Espritu humano, en los que siempre se expresa lo Divino.

Lukas Bastas
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Esttica de la Msica III

LA ESTTICA DE HEGEL

OBRA DE ARTE ROMNTICA

Despus de todas las etapas en las que pasa el arte, el espritu puede revelarse
completamente es con el arte romntico. Hegel no ve este momento como una corriente
literaria ni filosfica, sino como el tercer momento de la historia universal sobre la base de
la perfecta unidad entre lo interior y lo exterior del arte clsico. En el arte romntico lo
espiritual va sobre lo sensible, es por eso que predominan la msica y la pintura, pues son
artes que se enfocan ms en la interioridad que en lo exterior.
El verdadero contenido de lo romntico es la interioridad absoluta, la forma
correspondiente la subjetividad espiritual en cuanto aprehensin de su autonoma y libertad.
Esto dentro de s infinito y en y para s universal es la negatividad absoluta de todo lo
particular, la simple unidad consigo, que ha devorado toda exterioridad recproca, todos los
procesos de la naturaleza y su ciclo de nacimiento, muerte y resurgimiento, toda la
limitacin del ser, ah espiritual, y ha disuelto todos los dioses particulares en la pura
identidad infinita consigo (Hegel, 1989, p. 382).

Gracias a la subjetividad, la multiplicidad de dioses ha sucumbido ante un solo Dios, que

representa la unidad, lo infinito, que impone al arte una tarea: Lo verdadero divino es algo
que rebasa toda encarnacin artstica: es una aspiracin. El artista toma conciencia de la
imposibilidad de cristalizar el infinito. Pero aqu interviene una nueva caracterstica: no es
ya la exterioridad de la Idea, sino su intimidad espiritual, interior, la que crea el
desequilibrio. La Idea es consciente de s misma y deja de ser indistinta e indeterminada:
rompe la envoltura. Tambin aqu la Idea es una aspiracin. La msica es e1 verdadero
smbolo de este arte. (Bayer, p. 324).
Segn Hegel, los romnticos conciben el dolor nunca slo con relacin a s mismo sino
siempre con relacin a otra cosa, conscientes de que en las lgrimas es el espritu el que se
desata de s mismo, con sus vnculos particulares y se reencuentra como Absoluto
(Givone, 2009) De ah, el Arte romntico expresa la liberacin del espritu de la naturaleza.

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Esttica de la Msica III

LA ESTTICA DE HEGEL

La tendencia de la naturaleza a transformarse en espritu. As es como se llega a la

espiritualizacin de la belleza artstica y desvalorizacin de la belleza natural.

MUSICA EN EL SISTEMA DE LAS ARTES

Hegel propuso un sistema histrico de ordenamiento de las artes. En este sistema, Hegel
reconoce tres formas de arte, que se diferencian por las visiones del mundo a las que
correspondan histricamente. Estas tres formas de arte eran:
-Arte simblico: Desarrollado en la antigedad, en este tipo de arte, la relacin no alcanza
an el equilibrio definitivo del ideal artstico, la forma esta sobre la Idea. El smbolo
tambin va progresando y encaminndose hacia el verdadero arte. Segn Hegel, siguiendo a
Platn y a Aristteles, el arte, la religin y la ciencia han surgido de la admiracin. Cuando
el hombre observa el espectculo de la naturaleza y le busca un sentido presidiendo en ello
algo grande, misterioso y maravilloso entonces es cuando ha empezado el arte. El arte,
pues, nace de la necesidad de representar esta idea por medio de imgenes sensibles que se
dirigen a la vez a los sentidos y al espritu. El arte simblico encuentra su realidad ms
adecua- da y su mxima aplicacin en la arquitectura, donde est presente segn su
concepto completo y, por as decirlo, todava no ha sido degradado a la condicin de
naturaleza inorgnica de otro arte.
-Arte clsico: Cuando el arte deviene el acto mismo del ideal, la unidad concreta y viviente
de los dos extremos alcanzada bajo un aspecto finito y determinado, Idea est al mismo
nivel de la forma. En el arte clsico, la Idea encuentra en el cuerpo humano su expresin
adecuada, conciliando lo interno y lo externo, y el ideal coincide con la presencia feliz de
lo divino en la tierra (Givone, p.53). para la forma clsica del arte la realidad
incondicional es la escultura, que asume la arquitectura solamente como marco envolvente
y, por otra parte, todava no se halla en condiciones para acuar la pintura y la msica como
formas absolutas de su contenido.

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LA ESTTICA DE HEGEL

-Arte romntico: Cuando la relacin de los dos momentos alcanza el lmite en que lo
infinito de la idea no puede actualizarse ms que en lo infinito de la intuicin, en esa
movilidad que le es propia y que, a cada instante, penetra y disuelve toda forma concreta.
Este arte se desarroll en Alemania, donde finalmente la idea es ms importante que la
forma, y es cuando el hombre llega a un contacto directo con la dialctica.
El arte no slo es bello, sino que educa, es revolucionario, pues ya no se basa en la
naturaleza sino en s mismo, siendo l mismo el fin de ste. Es un arte para los sentidos.
Para Hegel llegar a este punto es el mximo desarrollo del arte, pues ahora siempre manda
lo nuevo, no se crea en base del gusto, como siempre se hizo, sino por s mismo, sin leyes
que lo limiten. Esto l lo llam la muerte del arte, tema que se desarrollar ms a fondo al
final de este texto.
La msica trata principalmente de vivificar la esfera del sentimiento para que as se
impregne el alma de emocin y simpata, y slo as puede resultar dicho arte como algo
verdadero y sustancial: esta es una tesis puramente romntica. Esta expresin debe de
plasmarla la msica convenientemente. Hegel es consciente de la dificultad que tiene que
cumplir este arte, pues el asunto de la msica es aflorar el amplio campo del sentimiento,
por el cual corren el goce, la serenidad, la alegra, el capricho, el amor, e incluso la tristeza,
el dolor y la ansiedad. La esfera que ocupa la msica es, pues, la del sentimiento, forma
envolvedora del pensamiento.
Esta temporalidad de la msica encuentra una especial afinidad con el alma, con el interior
del ser, y sera el nico arte donde no hay una separacin entre los materiales exteriores y la
Idea, existiendo en ella una identidad entre la forma (los sonidos en su temporalidad) y el
contenido (el espritu como sentimiento) (Fubini, p. 284). El yo se encuentra nuevamente
a s mismo y se reconoce en la msica (p. 285).

Lukas Bastas
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LA ESTTICA DE HEGEL

BIBLIOGRAFA
Bayer, R. (2011). Historia de la esttica. Mxico, D. F. Fondo de Cultura Econmica.
Fubini, E. (2005). La esttica msica desde la Antigedad hasta el siglo XX. Madrid.
Alianza Msica.
Givone, S. (1999). Historia de la esttica. Madrid. Editorial Tecnos.
Hegel, G. W. F. (1989). Lecciones sobre la esttica. Barcelona, Espaa: Editorial Pennsula,
1989