Melissa, A Deusa Abelha Mestra

NUMANCIA: MELISSA, A DEUSA ABELHA MESTRA, por arturjotaef.
(IMPERIUM NUMINIBUS IN NOMINE DOMINE) Mitemologia racional (Estudo

comparado da nomenclatura, etimologia & fenomenologia mtica)
sexta-feira, 10 de Maio de 2013
MELISSA, A DEUSA ABELHA MESTRA,

por arturjotaef.
http://arturjotaef-numancia.blogspot.com.br/2013/05/melissa-deusa-abelha-mestra-por.html (1 de 27)26/10/2014 20:23:06
Placa de ouro ornado com relevos faz parte de um

colar de placas idnticas recuperado de Camiros em
Rodes datando do perodo arcaico de arte grega do
stimo sculo, mas as deusas de abelha aladas que
eles descrevem devem ser de longe muito mais
antigas. Acredita-se que a abelha, achada no Antigo
Prximo Oriente e nas culturas egeias, era o insecto
sagrado que atravessava que transportaria as almas
para o outro mundo. O Hino Homrico de Hermes
reconhece que o primeiro presente de profecia de
Apolo lhe foi dado por trs jovens abelhas,
normalmente identificadas com as Thriae egeias prhelnicas. As drades, na mitologia grega, eram
ninfas associadas aos carvalhos. De acordo com
uma antiga lenda, cada drade nascia junto com uma
determinada rvore, da qual ela exalava.
Figura 1: Melissa, a deusa abelha-mestra de Rodes

ou Artemis Melissa.
As drades viviam na rvore ou prxima a ela. Quando a sua rvore era cortada ou morta, a divindade tambm
morria. Os deuses frequentemente puniam quem destrua uma rvore. A palavra drade era tambm usada num
sentido geral para as ninfas que viviam na floresta. As Melades so um tipo especial de drades, ninfas
beliciosas, nascidas do freixo.
El fresno exuda una sustancia azucarada que, se ha sugerido, era fermentada para crear el aguamiel de la poesa
nrdica (skldskapar mjaar).
Foram engendradas por Gea fertilizada pelo esperma de Urano, juntamente com Afrodite, as Ernias e os
gigantes quando Cronos lhe deitou os genitais ao mar. Algumas das Melades so: Ida (viso) Adras-tia
(inescapavel) Amal-tia (alivio) Adaman-tia (indomavel), Cinosura (guardar) Melia ou melissa (doura).
Possivelmente as jovens profetisas do Hino Homrico de Hermes ficaram relacionadas com as Thriae
que lanavam sortes com seixos (denominadas em grego thriai a partir delas), por originalmente serem
drades e ser frequente encontrar enxames em galhos de rvores quando uma colmeia est a enxamear,
isto , a multiplicar a colnia e a procurar uma nova moradia e muitos ninhos naturais de abelhas
ocorrem em troncos ocos de rvores. Por outro lado o freixo exsuda uma substncia aucarada que
depois de fermentada produzia o hidromel que na poesia nrdica era a fonte da inspirao e da profecia.
"The Thriai inspired the old crow [either a bird, or an old seeress]." - Callimachus, Hecale Frag 260
Por outro lado, a relao do mel como dom de profecia das trades deve ser procurado na crena de que
a doura do mel na boca produziria palavras doces, inefveis, aprazveis e verdadeiras.
As Thriai podem ser identificadas com as Korykiai, ninfas das fontes profticas do Monte Parnassos,
ou com as ninfas Themeides filhas da deusa de oracular Temis. Tambm parecem estar relacionadas
com as Melissai, abelhas e ninfas do mel.
Para complicar ainda mais a situao, h quem identifique as jovens do Hino Homrico de Hermes cujo
nome se foi corrompendo com o tempo, com as Moiras e as Keres, filhas da deusa me das cobras
cretenses.
In the Homeric Hymn to Hermes, the Melissai feed on honey and are inspired "to speak the truth". Il y a trois (Moires),
vierges et surs, et qui se rjouissent de leurs ailes rapides. La tte couverte de blanche farine, elles habitent dans
une valle du Parnsos; et elles m'ont enseign la science divinatoire laquelle j'aspirais, encore enfant, au
milieu de mes bufs, et mon pre ne s'en inquita point. Depuis, en ce lieu, volant et l, elles mangent les
rayons de miel et accomplissent chaque chose. Alors, ayant mang le miel vert, elles deviennent furieuses et
veulent ardemment dire la vrit; mais quand elles sont prives de la douce nourriture des Dieux, elles tentent de
conduire hors du chemin. Je te les donne, interroge-les avec soin et charme ainsi ton esprit; et, si quelque mortel
connu de toi te rencontre, il pourra en croire ton oracle. Prends-les, fils de Maia, ainsi que les bufs agrestes aux
pieds flexibles. Prends soin des chevaux et des mulets patients, et des lions horribles, et des sangliers aux
blanches dents, et des chiens, et de toutes les brebis que nourrit la vaste terre. Commande toutes les brebis,
illustre Herms, et sois le seul messager irrcusable chez Aids; et, bien quil ne soit point riche, il ne te fera point
un pauvre prsent.
Both the Atharva Veda and the ancient Greeks associated lips anointed with honey with the gift of eloquence:
Achilles and Pythagoras, it was said, had been fed on honey as infants, and the lips of Plato, Pindar, and Ambrose
of Milan were anointed with it. The name "Merope" seems to mean "honey-faced" in Greek, thus "eloquent" in
Classical times.
Literalmente as Drades eram uma trindade, mas neste caso de deusas-abelhas com o nome de Melnia (a
negra), Cleodora (doadora famosa), Dafne ("loureiro").
Figura 2: Bhramari Devi.

The god Indra was the namesake of
ancient India and the deity who
separated heaven and earth, and is said
to have received honey as his first food.
Similarly, the Indian Bee goddess
Bhramari Devi derives her name from
the word Bramari, meaning 'Bees' in
Hindi. It is said that Bhramari Devi
resides inside the heart chakra and emits
the buzzing sound of Bees, called
'Bhramaran'.
Likewise, the sound of a Bee humming
was emulated in Vedic chants and the
humming of Bees represented the
essential sound of the universe all across
India.
Bramido = s. m. grito, rugido,
estrondo; voz ameaadora.
Bhramari Devi literalmente a Deusa Me (Devi). Tal como Deo era Demter tambm a hindu Devi
era Durga. Obviamente que quase todos os nome de deuses hindus fazem parte de um reportrio de
nomes que teria sido tecido e elaborado ao longo do neoltico a partir de contedos mticos que j
estavam presentes na Sumria e no antigo Egipto. Ento, podemos postular que o mesmo se passou
com estes dois nomes de devas hindus. Como Deo deriva do arcaico cretense Te(o) suspeita-se que a
famosa origem indo-ariana do snscrito duvidosa porque muito antes dos arianos a ndia j seria terra
de gente culta que falaria a lngua franca minica do tempo anterior a confuso das lnguas da queda da
torre de Babel. Por outro lado, o nome Bhra-mari pode ser decomposto e comparado com o nome de
Brahmani (tambm conhecido como Brahmi e Brahmayi) que um aspecto amvel e benevolente de
Devi.
Brah-mani = Brah-mi = Brah-mayi => Brah < Kur => Kurma > Carmen.
Bhra-mari < Kur-Meris > Ker- | Melish (> Carmmelita) > Melissa.
These sacred bee-maidens with their gift of prophecy, were to be Apollos gift to Hermes, the god who alone could
lead the souls of the dead out of life and sometimes back again. The etymology of the word fate in Greek offers a
fascinating example of how the genius of the Minoan vision entered the Greek language, often visibly, as well as
informing its stories of goddesses and gods. The Greek word for fate, death and goddess of death is e ker
(feminine); the word forheart and breast is to ker (neuter); while the word for honeycomb is to kerion (neuter).
The common root ker links the ideas fo the honeycomb, goddess, death, fate and the human heart, a nexus of
meanings that is illumined if we know that the goddess was once imagined as a bee. -- Text from The Myth of the
Goddess: Evolution of an Image by Anne Baring & Jules Cashford.
Na mitologia grega, as Keres ou Ker, so espritos femininos, filhas da Noite, que as teve sem se unir a
outro deus, tal como foi gerada pelo Caos.
O historiador judeu Flvio Josfo notou que o nome da profetiza Dbora significava abelha.
Dbora < Deborah < The- | Waurak < Kaurat < *Kertu | = Deo Kor.
Uma das trindades de ninfas das profecias de Apolo tem o nome Korikia que seria tanto um grupo de
*Kauri-kias como variantes fonticas das filhas de Ker ou Kor de Demter.
Dans la mythologie grecque, Corycia ou Korykia (en grec ancien / Krkia) est une naade vivant sur le
Mont Parnasse en Phocide. (). Corycia est une des nymphes des sources de l'Antre corycien qui tire son nom
d'elle. On l'associe souvent la nymphe Castalie qui contrle les sources sacres de Delphes. Avec ses deux
surs, Clodora et Mlana, elle forme le groupe des Corycides.
The precise identity of the Bee Goddess remains a great mystery. Nevertheless, she is a very strong spirit for these
times of great transition. Signs of her worship are evident in the Mediterranean cultures of around 3,000 years
ago at the temples of Artemis.
Se a Deusa Me das Abelhas mediterrnicas no era Melissa, como ter sido em Creta, era pelo menos
uma das trades: a filha da negra Ker, a Noite primordial, que foi Afrodite Melnia.
Por isso mesmo a primeira das trades era Melnia, a negra ou Negra como a noite era a prpria
Melissa, que afinal seria a mesma que Afrodite Melnia.
Dafne, o verde loureiro de cujas folhas se pode extrair um txico capaz de produzir delrios, seria
sempre, a par do carvalho, uma rvore sombra da qual se segredariam orculos. Artemis Daphnaia
seria a variante da ninfa do loureiro que teria rejeitado o amor do irmo, Apolo pelas leis do incesto.
Quanto a Cleodora, seria uma variante do nome do arbusto do rcino, croton em grego, que teria
aplicaes nos ritos de purificao interna por purgao no orculo de Delos.
Dafne < Thaphine < Tea-Kina > Diana.
Cleo-Dora < Kelo-Thaura < Ker-Kaura > Keres.
A apicultura era uma arte minica, e a bebida de mel fermentada, hidromel, era um velho txico
cretense, mais antigo do que o vinho. Zeus embebedou Crono com hidromel mel porque ainda no
havia vinho, escreveu Nonnus em Dionysiaca XIII.258.
As abelhas aparecem em decoraes de tmulos e em tolos micnicos que at foram mesmo moldadas
como colmeias. A abelha era um emblema de Potnia, a mestra e senhora minica e micnica, tambm
chamado "A Pura Abelha Me".
Figura 3: Anel cretense. O ofertrio do mel a uma deusa me do cuco, (Ker >Hera?), ou de hidromel, numa festa
minica da Primavera. Em cima o disco solar de seis raios que ir ser continuado na sumria, espigas de vero e em
baixo a estranha iconografia minica que neste caso parece poder decifrar-se como larvas de insectos (abelhas?)
smbolo de ressurreio solar (ou bolos de mel e ovos de codorniz?).
De qualquer modo, a abelha j era adorada pelos minicos em belos brincos de pingentes de
sacerdotisas minicas ou de esttuas de vestir de deusas mes!

Melisa proviene, sin duda, del griego (mlissa) que a su vez se deriva de (mli). Su traduccin al
espaol es miel, abeja.
"The Hittite cuneiform word for honey is melit-" (R.D. Barnett, "Hittite Hieroglyphic Texts at Aleppo", Iraq, 1948.
Melao < Melissa = abelha < Meli-isha , lit. filha de Mel / Mer.
La hiptesis ms divulgada sobre el comienzo de su uso como nombre femenino es en honor a Melisa, una orade
de la mitologa griega. La versin ms aceptada cuenta que Melisa, Ida y Amaltea, hijas de Meliseus de la
montaa Ida en la Isla de Creta, ayudaron a salvar a Zeus de su padre Crono.
Figura 4: Gold pendant with a pair of

wasps or bees. Superb specimen of Minoan
goldsmithing with granulation and filigree
technique. From Chrysolakkos, Malia,
Crete. (Herakleion Museum). 1800-1600
BC.
Ver *ASMA (***)

Chryso-lak(i)-kos, literalmente urkikos de
ouro ou abelhas doiradas que seria
possivelmente um dos eptetos das trades
Melissae.
Malia < Mlia Melissai.

Melisso de Creta, ou Melisseu, era um rei que, segundo a mitologia grega, teria sido pai da ninfa Melissa. Uma
verso da lenda conta que Melissa cuidou de Zeus durante sua infncia, juntamente com a cabra Amaltea e outra
ninfa, chamada Adrastea. Melisso foi um primeiro a fazer um sacrifcio aos Deuses, sendo este, sua filha Melissa.
Con este fin escondieron al pequeo Zeus en las montaas y lo alimentaron con miel y la leche de Amaltea, quin
haba dado a luz a Pan. Melisa de Creta fue la primera sacerdotisa de Rea, por lo que el nombre se convirti en
la antigua Grecia en apodo para las sacerdotisas de Rea, Demter y Proserpina. En la antigua Grecia, Melisa
era tambin la denominacin de las sacerdotisas. A sacerdotisa de Delfos era frequentemente chamadas abelha, e
Pndaro nota que ela permaneceu "a abelha de Delfos" longo tempos depois que Apolo ter usurpado o antigo
orculo e o santurio.
Dans la mythologie grecque, Mlicerte (en grec ancien Melikrts) est le fils d'Athamas et d'Ino, elle-mme fille de Cadmos,
fondateur de la clbre cit de Thbes.
Figura 5: Logograma em linear-b criado pela justaposio de dois silabogramas com a

fontica me-ri e o significado de mel.
Sendo assim quase seguro que as referncias a Melissa e Meliceu se devem reportar
a Mericeu e Merissa relacionadas com a grande Deusa a Virgem Me do mar
primordial, Mari que seria Ma-Re em Creta.
consonants
only
M-R
whole
words/ supports
logograms
MA-RE
first
name in
a list
HT
[1]
55a.1
Afrodite Mel-n-ia, uma forma de virgem me primordial da negra noite do comeo dos tempos,
poderia ter sido a me de Melissa, a sr. do Mel, me de Melkarte ou Meliceres, a sempre eterna
Virgem Maria, Mariana, Marina, etc. deusa dos abismos do Mar primordial.
Figura 6: Sinete minico onde a deusa me cretense (*Kertu ou *Mer-tu) aparece como Potnia Teron das abelhas
como Artemisa de Efeso.
A deusa me (das cobras) cretenses seria *Ker-tu, literalmente Ceres, a me das Keres, e tambm
Demter. De facto, De-ma-ter poderia ser, numa orao onde a ordem dos termos seria arbitrria, Maur-the ou Mer-Tu que por evoluo fontica daria o micnico *Melija, o tico Melita, depois de ter
passado na Assrio babilnica por Mullitu ou Militta equivalentes fontica de Afrodite Melnia.
Melissa = fem. proper name, from Latin, from Gk. (Ionic) melissa "honeybee" (Attic melitta), from PIE *melit-ya,
suffixed form of *melit- "honey" (cf. Goth. mili, Gk. meli, L. mel "honey").
Honey = O.E. hunig, from W. Gmc. *khunaga- (cf. O. N. hunang, Swed. honung, Ger. Honig "honey"); perhaps
cognate with Skt. kancanum, Welsh canecon "gold." The more common IE word is represented by Goth. mili
(from PIE *melith "honey;" see Melissa). A term of endearment from at least mid-14c.
O nome do mel em ingls uma das muitas excepes regra do proto indo-europeu como verdadeira
me das lnguas ocidentais. Como o mel foi mitologicamente um alimento divino e como a sua relao
com as bebidas fermentadas ter sido mais antigo que a cerveja e que o vinho esta excepes
sobretudo um aprova da pouca credibilidade desta teoria. Na verdade, o nome do mel que aparece nas
lnguas nrdicas no indo-europeu porque deve ser de origem minica e por isso mais arcaico do que
o mel que deve ter sido vulgarizado apenas por influncia da recente cultura hitita. Obviamente que
no podemos provar qual seria o nome do mel dos minicos mas podemos tentar restaurar o nome da
divindade que o tutelava.
Honey < O.E. hunig < W. Gmc. *khunagi < *Kaku-Anki
> N. hunang > Swed. Honung

> Ger. Honig Skt. Kan-can-um (= ouro) < Kian-Kian > Egipt. Ben-ben.
El Benben, en la mitologa egipcia, ms concretamente en la cosmogona de Helipolis, fue la montaa
primordial que surgi del Nun, y en la que el dios creador Atum se gener a s mismo y a la divina pareja.
O nome do deus que se presume por detrs do mel germnico assim Enki, o deus das guas doces e
por isso relacionado com o mel da sabedoria de que se alimentava a eternidade divina. No ento por
mero acaso que Enki aparece no mito de Adapa a impedir que este nada bebesse do que Anu lhe
oferecesse para evitar a imortalidade dos humanos. Ainda assim, Enki ter acabado por dar aos
humanos o segredo da apicultura e das bebidas fermentadas, como adiante se ver.
Figura 7: Abelha num hierglifo egpcio seguramente
relacionada com o transporte das almas e logo relativa
a Neith ou Mut, deusa me dos mortos.
According to one egyptian myth, honey bees
(scientific name Apis mellifera) were the tears of the
sun god Ra. Their religious significance extended to
an association with the goddess Neith, whose temple
in the delta town of Sais in Lower Egypt was known
as per-bit - meaning 'the house of the bee'.
Honey was regarded as a symbol of resurrection
and also thought to give potection against evil
spirits.
Another common spelling of Neith is "Net." And though the word net as a tool for fishing is spelled the same way,
there is no connection in Egyptian between the words net ("abtit") and "Net" as referring to Neith. This has
caused some confusion amongst occultists studying the Egyptian tradition, particularly because another name for
the House of the Bee -- "Hoot-Bit" -- was "Hoot-Net" -- the "House of Net" or "House of Neith."
The same word for bee -- "bit" -- was also used as the Egyptian word for honey, although the latter word was
pronounced slightly differently in Egyptian.
The Temple of Neith in Sau is traditionally known as the House of the Bee -- or "Hoot-Bit" in Egyptian.
It is said that the statue of Neith in the House of the Bee was veiled, and that inscribed at its base were the words,
"I am all that has been, that is, or shall ever be; no mortal man hath ever me unveiled."
No Egipto o nome do mel e das abelha no parece ter estado relacionado nem com a deusa do mar, nem
com a sua deusa da casa das abelhas que era Net mas com um termo que afinal se aproxima mais da
apis latina e do nome ingls deste insecto deixando a suspeita de que no essencial os nrdicos devem
pouco aos indo-europeus.
Quer dizer que a fontica dos nomes da abelha sofreram a influncia ressonante e conotativa do rudo
onomatopaico do voo das abelhas.
English Bee = Old English bo; related to Old Norse b, Old High German ba, Dutch bij, Swedish bi ] OE bo; c.
D bj, O S b, bini, OHG ba, bini (G Biene ), ON by; with other suffixes, Lith bt?, O Pruss bitte, OCS bchela, O
Ir bech; *bhi- is a North European stem with the same distribution as wax1 , apple; put the bee on prob. an
allusion to sting in sense "dupe, cheat".
Engl. Bee < D. bij < Bzzz??? = bch-ela <?> Api-cula => Abic D bj
< O Ir bech < O Pruss bitte < Ant. Egiot. Bit.
Por outro lado, a ponte entre Apasia / feso / *Aplia e Artemisa deve ser encontrada em Melissa
porque existe a possibilidade semntica de transformar Melissa em Artemisa.
Mlicerte < Melikrts < Meli-Ker-Te-ish > Melkartu
> Ker-Te-Me-(li)-ish.
Artemisa < Kartu-Mi-sha < Me-hel-isha < Ker-(te)-Mi-ish.
Kama, the Indian god of love, is also associated with Bees, as the famous Indian poet Kalidasa recounts;
A stalwart soldier comes, the spring, Who bears the bow of Love; and on that bow, the lustrous string is made of
bees.Weaves a string of Bees with deft invention, To speed the missile when the bow is bent.
Kamas bow of Bees is reminiscent of Min, the Egyptian god who bore the title, Master of the Bees and who was
also associated with arrows as was Neith, the Mother Bee goddess figure whose temple in Egypt was called the
House of the Bee. However, the Greek fertility god Eros is associated with arrows more than any other figure
from antiquity and was known to have been stung by a Bee on the nose.
The Egyptian goddess Neith has a reputation as both a military figure and as a mother goddess and nurse,
characteristics that caused the Greeks to identify her with the goddess Athena.
Pois bem, Apis foi boi sagrado no Egipto mas pode muito bem ter sido abelha entre os hititas, que
a deixaram por herana aos latinos, precisamente por causa da relao da apicultura com o
matriarcadoou nem tanto, apenas porque Min do Egipto o senhor das abelhas, e, como deus da
fertilidade seria deus do doce amor e portanto relacionado com a apicultura.
Se no temos a relao directa das abelhas com um timo anatlico ou hitita que relacione -pis com as
abelhas temos o mito de Telepino.
Os deuses andavam preocupados. A Primavera j tinha comeado h algum tempo, mas por aquele dia, ainda
no rebentava erva, nem gomos nas rvores, nem desabrochavam flores.
Quanto s folhas novinhas, amareleciam nas rvores e caam como no Outono! O que estaria a passar-se? A
natureza tinha adormecido como se o Inverno tivesse regressado.
Mas o que andar a fazer Telepino? interrogavam-se os deuses.
Telepino, o deus da vegetao, tinha simplesmente desaparecido.
Tanto na terra como no cu, a tristeza era generalizada: sem Telepino no haveria Primavera e, sem Primavera,
o mundo iria permanecer eternamente frio.
O deus Techuva chamou dois touros, Seri e Urra:
Parti procura de Telepino e tragam-no aqui disse-lhes.
Seri e Urra procuraram durante muito tempo. Atravessaram muitos campos e pradarias, mas acabaram por
regressar de mos vazias
Ento, o deus do sol ordenou a uma guia que sobrevoasse as montanhas. Mas a ave no encontrou rasto de
Telepino e tambm voltou de mos a abanar.
Entretanto, a natureza continuava a perder foras Ento, a deusa Inara confiou a mesma misso a uma
pequena abelha.
Uma abelha? Que ideia disparatada! troaram os outros.
A abelha procurou por todo o lado e acabou por descobrir Telepino num bosque. Deitado no cho, dormia
profundamente. Mergulhado nos seus sonhos, no se tinha apercebido de que a Primavera havia adormecido
juntamente com ele.
Como acord-lo? A abelha picou Telepino nos ps e nada! Ento, picou-o na mo.
Ai! gritou ele, sobressaltado.
Esfregou a mo, o p, abriu um olho e ergueu-se.
O que estou aqui a fazer? E porque est tanto frio?
Mas, naquele instante, o mundo comeou imediatamente a mudar sua volta: a natureza inteira estava a acordar
ao mesmo tempo que Telepino, que prometeu nunca mais fazer a sesta! --- Franck Jouve, Le Printemps.
Se Te-lepi-no e a *Aplia se davam bem ento devem ter grafia parecida j que a funo da abelha na
primavera bvia!
A verdade que um dos nomes da Deusa Me dos hititas era Kuppaba.
Te-lepi-no Ki-Bel-| eno / ija | < Kuphlija >
= colmeia =
Kuppaba < Kupsi | + Baba / Inana Kelija | > Kupslia < *Haphelia
> Apelia > abelha
Um dos nomes que esta deusa viria a ter entre os hititas seria Hepate, a esposa de Techube, o casal
supremo do panteo hitita. Os clssicos antigos erraram muitas vezes quando pretenderam fazer
tradues mticas no literais. Neste caso, se tivessem tentado uma traduo mais literal teriam optado
por Hcate, se bem que a deusa grega mais parecida com os aspectos telricos e ofdios desta deusa
primordial teria sido Atena. Um culto luxria exuberante da Terra-Me que conservasse intacta a
plenitude de atributos e poderes matriarcais de Selene, Artemisa e Hcate numa nica entidade no foi
frequente no mundo clssico.

Ver CANIBAL (***) & ACTEO (***) & TRIDIVA (***)
Hannahanna(s) She then sent a bee, instructing it to purify the god by stinging his hands and feet and smearing his
eyes and feet with wax. The priestesses of the Phrygian Kybele were called Melissai (bees).
O mel pode ter sido assim um dos alimentos da vida que ressuscitou Inana. De facto existem
suspeitas de que a ambrsia de que se alimentavam os deuses seria uma forma de hidromel de elevado
teor alcolico. De resto, o hidromel depois de fermentar produziria bebidas alcolicas tanto mais
concentradas quanto maior fosse o seu teor em mel.
Da a possibilidade de o mel ter sido uma das primeiras formas de a humanidade ter aprendido a
descobrir os elixires da longa vida e as poes mgicas! Para suportar esta tese basta saber se a
cultura minica teve conhecimento do processo de destilao.
Figura 8: Distilling Apparatus Pyrgos - early IInd
Millenium BC.
Evidence of distillation at Pyrgos is based primarily on
the find of alembic heads shaped like an amphora with a
rounded conical base and a long straight neck. The
vases, reduced in fragments, were found together with
two large basins and four big pots. The long tubular neck
had a particular decoration consisting of three turns of a
spiral in relief that, once inserted in the collection vessel,
indicated the way in which the neck was to be sealed with
external material, such as a strip of cloth, to block the
dispersion of vapour.
Ora, foram encontrados vasos que formam um aparatus de destilao" eficiente, a meio caminho entre
a retorta de vidro e o alambique de serpentinas de cobre que se sabe ter aparecido com os rabes que ter
sido recebido por estes dos antigos egpcios.
Embora os Egpcios fossem os primeiros povos a construir utenslios semelhantes a alambiques, cujos desenhos
adornam um velho Templo de Mnfis, foi da lngua rabe que nasceram os termos alambique ("al ambic") e lcool
("al chol") significando, o primeiro, vaso de destilao, e o segundo, embora querendo designar um p muito duro
base de chumbo ou antimnio, exprime a ideia de tnue e subtil, significando vapores e destilao. () A palavra
[2]
alambique derivou do significado metafrico de "algo que refina; que transmuta", mediante a destilao.
Independentemente de se um facto a etimologia do alambique derivar do termo para destilao em

rabe e de esta estar ligada a semnticas de origem alqumica relacionadas com a busca da quintaessncia dos elementos suspeito de que esta decorresse de termos menos metafsicos relativos
mitologia das poes mgicas das bebidas fermentadas e destiladas a cargo da deusa me *Kima e
seu filho Enki, o deus da sabedoria oracular, ambgua e anfbia como este deus Capricrnio, meio
peixe meio bode!
Alembic = late 14c., from M. Fr. alambic (13c.), via Old Spanish, from Arabic al-anbiq "distilling flask," from
Gk. ambix "cup," of unknown, possibly Semitic, origin. Often spelled limbeck 15c.-17c.
Alambique < Arab. al-anbiq < Gk. Ambix < En-Wi-sho < Enki-ku
> Lat. ambi-guu > ambguo.
, A. spouted cup, Ath.11.480d: also , Posidon. 25, CIG3071.7 (Teos), Hsch., etc. 2. cap of still,
Dsc.5.95. 3. alembic, Zos. Alch.p.141B. Henry George Liddell. Robert Scott. A Greek-English Lexicon.
Ver: DECESSO DE INANA (***)

ARISTEU
Figura 9: Ivory plaque showing Aristaios.
Greek, about 650-600 BC from the
Sanctuary of Artemis Orthia, Sparta.
British Museum.
Then Aristaeus, on his civilizing mission,
visited Arcadia, where the winged male
figure who appears on ivory tablets in the
sanctuary of Ortheia as the consort of the
goddess has been identified as Aristaeus
by L. Marangou.
There came a time, however, when
Aristaios migrated. The Dog-star Sirios
was scorching the Minoan Islands from
the sky, and the people could find no
permanent cure for the trouble till the
Archer-King Apollon put it in their heads
to send for Aristaios. So, as his fathers
command, Aristaios assembled the
Parrhasian tribe, who are descendants of
Lykaon, left Phthia, and settled in Keos.
He raised a great altar to the Rain-god
Zeus and made ritual offerings in the hills
to the Dog-star and to Zeus himself, the
Son of Kronos. In response, Zeus gave his
orders -- and the Etesian Winds refresh the
earth for forty days. The priests of Keos
still make yearly sacrifice before the rising
of the Dog." -- Apollonius Rhodius,
Argonautica.
Aristeu, filho de Apolo com Cirene, filha de Hipseu foi, segundo a Mitologia Grega um pastor, tendo
ainda os eptetos de "O melhor" ou "Apicultor". Era adorado na Grcia Antiga como o protector dos
caadores, pastores e dos rebanhos; era, tambm, considerado o pioneiro da apicultura e da plantao
de oliveiras. Possua, ainda, os dons da cura e da profecia, e por estas caractersticas era tido como um
deus benvolo. A imagem que chegou ao presente deste deus menor de um jovem pastor com um
cordeiro. Na mitologia grega, o heri Aristeu, filho de Apolo, aprendeu apicultura com as ninfas a
ensinou-a aos homens que a apreciaram imenso dado que o acar no era conhecido na Antiguidade
[3]
.
Aristeu era filho de Apolo e da ninfa Cirene. Era venerado como protector dos caadores, pastores e rebanhos e
como inventor da apicultura e do cultivo das oliveiras. Possua, ainda, os dons da cura e da profecia, e por estas
caractersticas era tido como um deus benvolo. A imagem que chegou ao presente deste deus menor de um
jovem pastor com um cordeiro.
Dios menor de la mitologa griega, Aristeo ("el mejor" o "el guardin de las abejas") era hijo de Apolo y la
cazadora Cirene, quien despreciaba el hilado y otras artes femeninas, prefiriendo pasar su tiempo cazando.
In recounting the tale of Apollo's love for the nymph Cyrene, Pindar puts a prophecy into the mouth of the wise
centaur Cheiron: the nymph shall become patroness of the north African city of Cyrene and:
There she shall bring forth a son, whom renowned Hermes
Shall receive from his dear mother and shall bear away
To the enthroned Seasons and to Earth.
They, gazing with bright eyes at the child on their knees,
Shall drip nectar and ambrosia on his lips, and shall make him immortal,
A bringer of joy to his friends among men, an ever-close follower of the flocks,
For some men to call Zeus and holy Apollo,
Agreus and Nomios, and for others Aristaios.
() Autonoe, the daughter of Kadmos, legendary founder of Boeotia's principal city, Thebes. -- by Brian F.
Cook, Assistant Curator of Greek and Roman Art.
Bacchylides, Fragment 45 (from Scholiast on Apollonius of Rhodes) (trans. Campbell, Vol. Greek Lyric IV)
(Greek lyric C5th B.C.): "Some authorities give the parentage of four gods called Aristaios, as Bacchylides does:
one the son of Karystos [son of Khiron], another the son of Khiron, another the son of Ge (Earth) and Ouranos
(Sky), and one the son of Kyrene." Suidas s.v. Aristaios (trans. Suda On Line) (Byzantine Greek Lexicon C10th A.
D.): Aristaios: One of the Gigantes, who survived... Aristaios, the story goes, was the only Gigante to survive,
on the Sikelion (Sicilian) mountain called Aitne (Etna); the fire of heaven did not reach him, and nor did Aitne
harm him."
Na descrio de Baclides parece haver dois Aristaios -- o primeiro e terceiro ser o Gigante da Eubeia [i. e. o
Astraios de Hesiod], o segundo e o quarto, o deus rstico da Tesslia [i .e. o deus normalmente descrito como um
filho de Apolo].
Karystos pode ser identificado com o semi-deus da Euboia Sokos pai dos Koribantes Eubeus (em cujo nmero se
incluiu Melisseus parecido com Aristaios). Tambm pode ter sido associado com o Tit Krios (literalmente o
"Carneiro"), pai do tito parecido com Aristaios. Formas das palavras sokos-karystos-krios eram todo usadas
como eptetos de Hermes -- "o forte", " o arauto", "portador do carneiro". Karystos, literalmente "o arauto",
[4]
poderia ser Hermes da Eubeia.
Aristeu era ento o filho do bom pastor da mitologia grega, ou seja Hermes Criforo, a variante
buclica de Ares que, por ter sido irmo gmeo primordial de Apolo, acabou filho dele.
Ver: HERMES CRIFORO(***)
& O SANTO SACRAMENTO DA EUCARISTIA (***)
Ele foi criado por ninfas na Lbia, mudando-se mais tarde para a Becia.
A Lbia ou frica era a terra mtica de todos os deuses arcaicos o que tanto pode ser uma referncia
atvica origem da espcie humana a partir do corno de frica como mera referncia a uma
civilizao perdida que teria poderes sobre a Lbia e que ter sido a talassocracia cretense cujo imprio
altamente civilizado e civilizador iria da Trcia Sardenha.
Aristeu deixou descendentes em Ceos e voltou Lbia, e depois foi para a Sardenha, qual ele trouxe a
Agricultura. Em seguida ele visitou outras ilhas, inclusive a Siclia, na qual ele foi adorado como um deus.
Finalmente, Aristeu foi Trcia, com Dionsio, e foi iniciado nos seus ritos secretos; aps viver algum tempo nas
vizinhanas do Monte Haemus, ele nunca mais foi visto pelos mortais.
A caadora de Cirene seria a prpria Artemisa porque por uma lado s assim faz sentido o mito de
Apolo & Artemisa enquanto irmo gmeos filhos de Leto, nascidos no memo dia e no memo local e
depois porque a regra do casamento entre irmo seria uma das formas de o poder matriarcal
permanecer na famlia.
Por outro lado Artemisa tinha um grande templo nesta terra do seu sobrinho neto e Cilene uma
variante fontica evidente de Selene, a deusa da Lua que Artemisa era.
Por fim, se nem Selene nem Cirene so ttulos de Artemisa a verdade que esta tem um ttulo que se
parece com ambos estes primeiros nomes.
[1.31.5] O nome da deusa, penso eu, entrou em Atmonia por este modo tal como Colaenis em Mirrinus assim
chamada por causa de Colaenus. Eu j escrevi que muitos dos habitantes das zonas rurais dizem que eles eram
governados por reis muito antes do reinado de Cecrops. Agora Colaenus, dizem os Mirrinenses, o nome de um
homem que reinou antes que Cecrops viesse a ser rei. -- (Pausnias, Descrio da Grcia - a Academia, Trans.
Por W. H. S. O Jones).
Segn Pndaro, Apolo le anim a ir a Libia y fundar en ella la gran ciudad de Cirene, en la frtil llanura costera.
Cuando Aristeo naci, Hermes se hizo cargo de l para hacerle tomar la ambrosa y ser hecho inmortal por Gea.
Las Ninfas de mirto le ensearon artes tiles y misterios: cmo cuajar la leche para obtener queso, como
domesticar las abejas de la diosa y mantenerlas en las colmenas, y cmo domesticar los olivos salvajes y hacer
que den aceitunas. As se convirti en el dios patrn del ganado, de los rboles frutales, de la caza, la agricultura
y la apicultura.
Mesmo que se viesse a demonstrar o indemonstrvel que seria ter havido reis ticos muito antes do
mtico primeiro rei de Atenas ficaria sempre por explicar porque razo este rei teria dado ttulo a
Artemisa e no a Atena.
assim quase seguro que a explicao que Pausnias d do nome de Artemisa Colaenis uma mera
opinio lendria de lgica mtica pelo que o mais provvel que este fosse desde sempre um dos
nomes da irm de Apolo.
Colaenis < Kaura-en-is, literalmente senhora Kor, filha de Deo Meter.
Cyrene < Kyrene < Kur-Ana < Ker-An > Cel-en > Selene.
A relao do mel, alimento dos deuses e lgrimas do sol, que era R, com Apolo bvia por quanto
ser este deus tambm solar e ter recebido o orculo de Delos de ninfas melferas. Por outro lado a
etimologia de Apolo cruza-se com vrios termos melferos e solares. Assim, as abelhas eram obreira da
abelha-mestra que era a deusa Gea, Deo Meter ou Ker, me das keres que seriam as drades e as
melissae.
Aristeu literalmente o deus Ares dos indo-arianos que antes de ter acabado deus da guerra teria sido
um deus rural e que por isso teve o ttulo a Agreus e Nomeos. Nomeos conota-se com anu-ms, que
seriam as terras agrcolas dos templos. Embora agreus signifique em grego territrios de caa
relacionados com os deuses sacardios e saturnais acabou por significar campos de cultivo o que s
denota a adaptao da linguagem s alteraes de uso das coisas. Alis, do mesmo modo que Marte, e
quase todos os deuses marciais foi inicialmente um deus da fertilidade agrcola por ser tambm um
deus manda chuva. No caso do de Aristaios o papel de manda chuva explcito.
Ninfas < Nin-ki-ash, lit. as senhoras do fogo e filhas da terra.
Apolo < Aplio < Ablio < Ablio < Aphlio.
Aristeu < Ar-isteu < *Haury-ast-eo, lit. o que doce e dourado como o sol, o filho de Eos, a
aurora? < *Kur-ish-teu, o filho de Escur, como Esculpio
< Aristo-eu, o aristocrata por fazer parte da casta ariana dos guerreiros de Ares.
Ortheia < Haur-Theia < Kur-teia Ker-tu.
O mito lituano de Aus-teia pode ser uma mera reminiscncia deste mito grego na medida em que ao
lado de Aristeu pode ter havido uma deusa *Arys-teia ou Istar. O nome do deus Bubilas reporta-nos
para as bobas ou bolhas das picadas de abelha e para um possvel *Kubilas, filho de Cibele, a
Kubileia...
In Lithuania, the Bee goddess was known as Austheia, and legend asserts that when the Queen Bee left the hive in
search of a new home, families would pack up and follow the Queens swarm until the Bees established a new
hive, and any families united as a result of the exodus were bound together in a special relationship called
biciulyste. Austheias husband was a Bee god named Bubilas, as well as a household god who Lithuanians
honoured with honey in hope that the Bees will swarm more effectively in other words, in the direction of their
tree trunk and not their neighbours! The Bee and its by-products were considered gifts in Lithuania, and thus
neither Bees nor honey could be bought or sold, as was and still is true in many cultures.
Almost all the terracotta masks excavated from the Sanctuary of Ortheia at Sparta can be assigned to two types:
grotesquely furrowed demons and idealized heroes. The prototypes for these two categories are traced through Old
Babylonian, Canaanite, Cypriot, Phoenician, and Punic examples. The contexts of the Near Eastern and Punic
masks, mostly sanctuaries, show that the deities associated with masks are a female fertility goddess and her
consort. This goddess may be identified as a West Semitic goddess named Asherah or Tanit. The masks of
Ortheia, Jane Burr Carter.
Figura 10: Istar, ou sua irm negra, Ereshkigal, duplamente alada como uma abelha-mestra e garantia da
fartura que os cachos de uva ou de tmaras nas mos exibem.
Ento, Aristeu era etimologicamente *Kur-ish-teu ou seja, Kur-ish / Iskur, o filho do Kur que era
Enki e pai e esposo de Istar / Ashera e por isso um deus lamashu.
Os enxames de abelhas, seguramente a identificao da funo da abelha-mestra, a doura e cor
dourada do mel que seria seguramente colhido pelas mulheres nas suas tarefas complementares de
colectoras na poca da caa, deve ter sido responsvel pelo nome grego do par Aristeu / *Arysteia,
primeiros deuses deste pequeno e laborioso animal telrico que a abelha, desde muito cedo
consagrado deusa Ishtar.
Segundo Herdoto, os lbios e os ldios faziam mel artificial de tmaras pelo que os assrios e os srios
o fariam tambm fazendo todo o sentido que a deusa sria Astorete da filigrana acima representada
fosse um insecto polinizador das tamareiras, ou seja, uma abelha-mestra! Na sumria, o mel era
suposto ser de tmaras embora as colmeia j fossem conhecidas ali como gab-lal, porque a forma de
cpula das colmeias se assemelhariam a um peito ou trax humano.
Ainda que seja necessrio ter pelo menos um macho para fecundar as flores femininas, o vento e os
insectos podem levar o plen a grande distncia a partir de uma rvore masculina solitria. No entanto,
para optimizar este processo os fruticultores faziam manualmente a polinizao transportando o plen
das flores masculinas para as femininas. Na caldeia este processo fazia-se mergulhando uma pinha de
pinheiro manso num balde cheio de plen o que levanta a suspeita de que os querubins seriam a
personificao do principal vector de polinizao da tamareira que seria o vento.
Figura 11: Gnio assrio de quatro asas que
como os himenpteros fecundava a rvore da
vida, a palmeira.
"The fact that, though stylized, the tree is
undoubtedly a palm tree, and that the object which
the genie is holding resembles in shape the pollenbrearing element of the male palm tree, has led
some scholars to view these bas-reliefs referred to
the act of fertilization from which the country's
wealth in food was derived. There are however,
reasons why this view cannot be accepted. Thus the
genii are merely pointing the conical objects which
they are carrying, in the general direction of the
tree, while fertilization depended upon the male
flowers being tied down on the female, and not on
one light contact. Elsewhere the bas-reliefs show the
genii standing behind the Assyrian king and
pointing towards him the object which they are
holding.
On the other hand, remembering that in certain churches in the Mardin region, in the north of the ancient Assyria,
the priest uses a holy water sprinkler in the shape of a cedar cone for his sprinklings of lustral water, we may fairly
conclude that the two actions have the same significance, and that the bas-reliefs represent ceremonial sprinklings
(which were a feature of Assyrian religion) of the life-giving water drawn, it was said, from the mouths of the Tigris
and Euphrates; while the container with handles which the genii are carrying is not a basket but a wrought metal
bucket, holding the purifying water." -- (p. 76. "The so-called Fertilization of the Palm Tree on the Bas-reliefs."
Georges Contenau. Everyday Life in Babylon and Assyria. New York. St. Martin's Press, Inc. 1954. A translation of
the French edition: La Vie quotidienne A Babylone Et En Assyrie. 1950)
A mera analogia pela forma era um recurso comum da mitologia e da fase do pensamento mgico
baseada no princpio da magia simptica do similia similibus curantur, ainda comum na medicina
naturalista.
No entanto, a pinha de cedro nada tinha a ver com as palmeiras nem os cedros careciam de polinizao
artificial pelo que ou era de facto utilizada como instrumento rstico de polinizaoou uma
reminiscncia do corpo de uma abelha...ou nem uma coisa nem outra. Este facto e outros preconceitos
religiosos levaram alguns estudiosos a porem em dvida que estes querubins fossem fertilizadores
artificiais divinizados pela excelsa importncia do seu papel na fartura dos caldeus.
Obviamente que todos os processos metaforicamente, sublimados por rituais simblicos, so passveis
de vrias leituras religiosas analgicas e a asperso com gua benta ou lustral feita com pinhas de cedro
podem fazer parte do mesmo mitema em leituras alternativas fazendo apelo a mitos diversos, ou seja, o
Tamuz, o homem-de- mel de Inana e o Atis de Cibele. Por outro lado, os deuses manda chuvas
eram senhores dos ventos e das chuvas que fecundavam a terra com gua da chuva, tal como o vento
fecundava os palmeirais.
Sendo assim, os querubins assrios eram metforas idealizadas de forma mtica de fertilizadores
naturais das palmeiras. O facto de terem quatro asas obriga-nos a pensar que seriam himenptros como
as abelhas que por serem pouco abundantes nas zonas desrticas seriam secundrios em relao aos
insectos e por isso teriam acabado nas asas do vento por fazerem parte do imaginrio de povos do
desertos invasores da sumria. No entanto, a ideia original estava l nas quatro asas e na pinha que
afinal seria tambm a forma do corpo desasado de uma abelha melfera. Por outro lado, quer porque os
querubins tenham acabado em anjos do cu e do vento quer porque os apicultores sumrios

suspeitassem j que s a abelha-mestra punha ovos estes insectos acabaram machos lamashu ou
Lamma.
Assim, a deusa me do mel dos sumrios seria uma abelha-mestra da atraco e do vigor sexual como
foi Alatu, esposa de Nergal que ora era Enki, ora era Enlil.
Sumer: Ka-Lal = boca de Mel < Lal = Mel (de tmaras) < La-La = atraco; vigor; Lal-lu = apicultor (ou
produtor de melao de tmaras); La-lu = (ser) abundante > La-m = Abundncia; Lam-ma = Gnio Guardio.
Sumerian: Honey = Idi, beekeeper = lu-lal, honeycomb gab-la.
O deus do mel dos sumrios aparece nas portas para afastar o mau-olhado ao lado dum deus com o
nome de Lal-arag e parece que Enki, o deus das guas doces, seria o responsvel pela doura do mel.
O mel sumrio teve o nome labial de lal no a partir do nome da deusa equivalente de Istar que foi
Inana mas de Lala porque estaria relacionado com os deuses das canes das colheitas, Alala / Alatu,
os deuses infernais da fecundidade sexual filhos da abundncia (La-m, me Lala?) que seria tambm
um gnio alado guardio e garante da polinizao da rvore do vida que seria o mel de tmaras.
Alala: A cano de colheita, ou talvez o deus das canes das colheitas e que iria dar origem (se que no
derivaria) de uma mais arcaica deusa dos gritos de guerra.
All-at = Allatu = Ereshkigal, deusa babilnica da copulao, esposa de Nergal.
Os caldeus e os egpcios usavam o mel para preservar os corpos at ao enterro ou embalsamamento.

O mel era usado nas cerimnias de abertura da boca dos mortos pelo que era considerado um
alimento de vida por ser originado pelas lgrimas do sol.
Os ga-(A)lattu da ressurreio de Inana teriam usado o mel e no o leite, ainda que por analogia o leite
fosse alimento de vida dos recm-nascidos e o mel alimento de vida dos mortos.
Androklos, son of legendary Athenian King Codros, traditionally founded Ephesus. () After the colony was
started by the Greeks, they found that the local deity was the mother goddess Cybele, as was common in all of
Anatolia. They identified their goddess Artemis with Cybele, a syncretism which pleased both the Greeks and the
Anatolian natives. A small temple was built, which would later become the great Temple of Artemis. The city was
built in the port of Koressos, and is now under water. Koressos was the ridge to the southwest, with Mount Pion to
the northeast.
Artim-pasa
=> Hauphi-ish > Aphis > Apis.
A-pasa(s) < Eu-phasha < *Kau-Kiash < Caco-isha, filha de Caco.
> Euphiash *E-Phiash, templo de *Ki-at,
a deusa me do fogo e da lua, que foi Vesta (= Hcate), Cibel e Bast.
Artemis Aphesia (releaser); Artemis Aphaea (vanisher).
> E-Phasta > E-Pheste > Epheses => grec. Efeses > feso.
Figura 12: Coins of Ephesos often show the Bee,
emblem of Artemis Ephesia. These date to around 300
BCE.
As abelhas e o veado eram os animais tutelares da

frtil Artemisa, tal como aparece na sua
representao em feso.
(...) Textos hititas antigos fazem meno de uma
cidade - Apasas - que continha a palavra pr-latina apis- (abelha). Ora a abelha aparece j como
braso da cidade em moedas datadas de 600 a.C., de
modo que esta hiptese no deveria ser pura e
simplesmente rejeitada.
Etymology = It is generally accepted that the name Ephesus ['ef-e-ses] was inherited from a mythological Amazon
queen. There is a possibility the city referred to as Apasas by the Hittites, was Ephesus. The linguists accept that
the word Ephesus was derived from Apasas.
O termo hitita Apasas no est fora do contexto de Artemisa j que esta, na sua forma afrodisaca, se
aproximaria foneticamente da que se chamou Artimpasa entre os citas! Claro que Apasas deve ter sido
mesmo o nome arcaico de feso, pelo menos em hitita, mas no apenas por derivar do timo que daria
o apis latino. De facto, o senso comum sabe que poucos nomes so mais volteis do que os dos
objectos comuns, como so os relativos aos seres da natureza, da fauna e da flora! Se em assrio mel era
dispu ou d-aspu quase seguro que este termo teria muito a ver apasas
Vespa = s. f. gnero de insectos himenpteros, semelhantes s abelhas;
< Lat. vispa < Wipas < Wapis < Ka-Ki-ish > Haphis > Aphis
Lat. apis A-Phasta > Apasas > apast > thaspa < Assir. daspu / dispu.
The figure is shown standing very erect, with the lower part of the body like a column. The whole body is covered
with relief designs which show the local characteristics of the Goddess. Within a garland above the breast are
depicted signs of the Zodiac and winged Nike figures. Beneath the garland are rows of the eggs which symbolize
fertility, and from the waist downwards are various animals, indicating Artemis' control over the animal world.
Within the curve of each elbow sits a lion.
Figura 13: Artemisa de

feso. Cpia de poca
romana encontrada nas
modernas escavaes do
templo de Artemisa em
feso.
Figura 14: Artemisa de

feso. Cpia de poca
romana do Museu
Nacional de Npoles.
Analisando estas duas esttuas de cima a baixo verificamos que o zodaco faz destas deusas senhoras
do cu estrelado primordial como era a egpcia Nut / Mut.
As Niks aladas no fazem mais do que reforar a relao vitoriosa das deusas da aurora com Atena
Nik. De facto, entre estas duas Artemisa de feso, so to flagrantes as semelhanas quanto as
pequenas dissonncias. Algumas chegam a ser traioeiramente sugestivas! A abelha da figura da direita
no aparece na da esquerda quando a verdade que a abelha-mestra foi o animal totmico de feso,
mas, em seu lugar vemos duas rosas como se abelhas e rosas andassem to associadas com o mel e com
a aurora que seriam metforas sinnimas. A estranhssima multiplicidade de seios-ovos desta Deusa
Me levanta bvios espantos de que seriam tantas quo disparatadas as explicaes.
Porm, vrias tm sido as interpretaes deste bizarro aspecto que segundo uns poderia tratar-se de
ornamentos, de ovos, de uvas, de nozes ou de bolotas, ou ainda de favos de mel, o que corresponderia
ao nome de feso que significa cidade das abelhas... Segundo outras interpretaes, os seios seriam
[5]
grinaldas ou colares tudo dvidas que, provavelmente nunca chegaro a ser resolvidas.
Quase todas estas interpretaes so puras conjecturas sem fundamento que no deveriam permitir
grandes divagaes restando apenas aceitar que ou se trata de seios ou de ovos podendo alis, ser
ambas as coisas numa sugestiva figura de retrica mtica de fartura e fertilidade.
Figura 14: Moeda romana onde aparece associada a
deusa Artemisa com uma deusa da cornucpia, um
dos atavios das Deusas Mes da fertilidade e da
abundncia!
Sem perder de vista o contexto da tradio,

podemos ousar ver nesta luxuriante representao
dos seios-ovos de Artemisa de feso uma
muito arcaica e intuitiva alegoria
[6]
fertilidade
celestial e melflua da abelha

[7]
mestra, a rainhas absoluta da fecundidade e

que em castelhano tm tambm o nome de
machiega ou maesa, seguramente arcasmos
relativos ao epteto da Deusa Me.
*Ama-Kiki > *Ama-ish > Mikas > meash > Macha > machiega ou maesa
> *Maya-ast > majesta + tara > Lat. magistra > mestra!
Sendo assim, se no fora pela carga de fertilidade galactfura que Artemisa de feso manifesta esta
deusa uma seria um equivalncia sria de Afrodite pelo menos na forte conotao taurina das suas
vestes ou na sua evidente relao com a Deusa Me simbolizada no aspecto colunar da sua figura e na
pujana telrica das foras da natureza que representa.
De facto, a coluna era um reconhecido smbolo da deusa me tal como os lees que ladeiam a deusa e a
colunas da porta micnica dos lees!
Porm, o aspecto colunar em pirmide invertida de Artemisa de feso deve relacionar-se sobretudo
com o seu vestido que, ao mesmo tempo que respeita os sete andares das saias das arcaicas roupagens
das divindades sumrias e minicas, em vez de abrir progressivamente a roda, como ainda hoje
acontece nos vestidos das sevilhanas, estranhamente afunila!
Ora, seguro que os arcaicos deuses do fogo foram Enki e a sua Deusa Me, Tiamat, a tenebrosa e
potentssima Sr. do Caos, chamada Mut entre os Egpsios, das tumultuosas e caticas guas quentes e
dos abismos primitivos, responsvel pelos grandes dilvios da criao. Esta relao primordial com os
fundos lodosos das frteis nascente nascentes onde pareciam gerar-se espontaneamente os mais
estranhos monstros, como salamandras e girinos de r, em diversas fases de metamorfose, fariam da
Deusa Me primordial um ser essencialmente marinho, como alis convinha tanto me como uma
esposa de Enki! Seria a razo formal desse efeito de afunilamento que pretenderia apenas sugerir um
corpo de Sereia, o que seria conseguido facilmente com uma cauda de peixe sugerida por uma barra
de saia aos folhos, com racha ao meio e de abas laterais pendentes sobres os ps, tudo isto bem
explcito na figura anterior!
Figura 15: *Apillya ou Medusa?
Desenho manipulado ciberneticamente a partir de um vaso

grego arcaico supostamente referido s Gorgonas, que
por sua vez, eram um arcaico avatar de Artemisa pela sua
relao com Medusa, seguramente um dos nomes da
deusa me das cobras dos cretenses. Nota a postura tpica
de Ishtar de quem esta deusa deve ser um avatar
caldeu. Notar ainda nas cobras da cabea em vez das
antenas comuns aos himenpteros o que corresponde a
uma bvia conotao mtica com as deusas mes das
cobras, enquanto natureza me de todos os seres vivos. Os
monstros do exercito de Tiamat eram todos
essencialmente reptilneos drages, como se a
humanidade do neoltico soubesse j da muitssimo
longnqua existncia dos dinossauros.
Artemisa < Kar-Ki-Ma-Ish, lit. a filha de *Kar-Kima, a me primordial de Kar ou apenas uma
variante de Tiamat enquanto esposa e me fo sol?
Tiamat = Ki-Ama-At < Ki-Ama-ish.
Tiamat + Kar = Kar-Ki-ama-Ish = Artemisa.
Ver: AFRODIE MORFO (***) KHEPRI, O ESCARAVELHO (***)
The most ancient of Indias sacred books is the Rig-Veda, and it contains countless references to Bees and honey
So do other texts, such as the Atharva-Veda, which speaks at length about the Bee and the twin horseman lords of
light known as the Asvins; O Asvins, lords of Brightness, anoint me with honey of the bee, that I may speak
forceful speech among men. In Indian mythology, goddesses frequently turned into Bees to ward off demons
and purify the land.
O senso comum de tal modo este que, de entre os significados portugueses para o termo abelha
temos = (figurat.) mulher astuta e activa e em castelhano persona laboriosa y allegadora.
A etimologia da abelha outra das que deixa dvidas sobre a origem literalmente latina dos falares
ibricos.
Figura 16: Krishna as the Bee Goddess
Madhusudana.
The god Prana the personification of the universal
life force, is sometimes shown surrounded by a
circle of Bees. The goddess is said that to have
applied nectar or honey, to the roots of the ash
tree in order to keep it alive and well and green.
Even Krishna, the sacred Hindu deity, was
sometimes depicted as the Bee goddess
Madhusudana, the divine Bee of loving mellows. -www.sivaramaswami.com.
Madhusudana < Madush-Duana < Medusa

Diana
Potnia Teron Artemisa.
O termo latino *apicula deve ter sido na origem um mero genrico derivado da linguagem erudita
arcaica *Kaki-urish, literalmente a coisa que voa (como as aves) e faz zumbidos como todos os
himenpteros.
Abelha < Lat. apicula (= abelhinha ou abelhita, com a equivalncia castelhana em abejita =)
Lat. apicula > espnico *abeja? < Micenic. *asija?!
obvio que em ambas as lnguas ibricas referidas o termo o mesmo na fontica do respectivo falar!
No entanto, sendo apicula um diminutivo, estranha-se que de ambos os lados da fronteira se tenha
cometido o engano de agigantar este insecto para de novo o voltar a minimizar gramaticalmente. Neste
caso, at deveria dar-se de barato a origem latina do termo, ou, pelo menos, uma forte influncia do
mesmo sobre algum termo pr-latino por aqui existente e que o castelhano indiciaria como tendo sido
*abeja!
Na Lusitnia existiu uma deusa dos bosques que deve ter tido algo a ver com a origem do nome da
abelha, j que se chamou Ampilva.
Ampilva < An-Pilua > pilwa > Avilpha > Avespa > Vespa
> Awilua > Abelya > Abelha.
Somente tal termo no seria o diminutivo apicula que se supe, ou que os latinos letrados suporiam por
ressonncia homfona com o tamanho do insecto, mas um termo comum anterior, tanto ao latim como
aos falares ibricos, e que seria falado no apenas na Anatlia hitita mas em todo o mundo
mediterrnico neoltico e que teria a mesma estrutura etimolgica de termos como escaravelho e
caravela, ou seja, manifestando uma constncia tmica evolutiva do tipo: cat. -vej? < pt. -velh < pt. vel < -pher < *-Kyr < Kur!
Este culto do mel e das abelhas seria to antigo como a cultura minica como se pode ver no sinete
dum anel minico em que uma sacerdotisa ou uma deusa que poderia ser Hera com o seu cuco de
estimao numa cena de ofertrio de sacerdotisas metamorfoseadas de abelhas.
Neste caso,
Abelha < *abellia < Aphellia < *Ka-pher-ulia, lit. que transporta o ka, (= alma entre os
egpcios). > abillia > *Apillya > api-lula api-cula > Lat. apic'la.
> Aplilia Aprilia > Lat. Aprile > Abril?
> *haphaulia, lit. vida de Apolo?
*Kaukyrias = Kakur-kikas, lit. vaqueiras / valqurias de Sacar, o deus sacardeo da Aurora!
O ms de Abril tem tanto a ver com as flores da primavera como o mel das abelhas a ver com estas e
obviamente ambas com a deusa da Primavera que foi sempre uma deusa me da fertilidade agrcola,
da beleza e do amor que preside a fecundidade animal e da Fartura e da Fortuna em geral.
Avril tait consacr Vnus. Le latin Aprilis semble remonter l'trusque apru, emprunt au grec Aphr
diminutif de Aphrodite, la Vnus latine.
< Ha-Phrau < *Ka-Fura.

Aphrdi-te = Te(a) | Afr-di > Dia A-frau => A-fru + Deita *Frau
> apru-lis.
Sendo assim, o ms de Abril seria literalmente o ms das flores, o que no seria mais do que uma
evidncia vulgar se no apelasse para uma segunda leitura menos aparente que seria a de ser um ms
das flores (de-ls) de Afrodite, a Diva Kafura Sakura, Ka-Pher, a que transporta a vidae o Sol,
como o escaravelho egpcio Khepri, de quem seria afinal a nocturna escura e negra me primordial!
Figura 17: The Bee god Ah Muzen Cab (left) | A Maya bee god from the Chilam Balam of Chumalaya (right).
Native meliponines (Melipona beecheii being the favorite) have been kept by the lowland Maya for thousands of
years. The traditional Mayan name for this bee is Xunan kab, literally meaning "royal lady". The Mayan
regarded the Bee as Our Lady, or sometimes, the Royal Lady (kolil kab in Mayan), and shamans preserve the
tradition of their ancestors by chanting Bee rituals with lyrics like: To the beautiful lady foreign divine queen
lord, I wash her wings, I give strength to her wings, while intermixing the chant with sounds of a bee humming.
Certainly, one of the more fascinating legends of the Bee is contained in the Mayan tradition. The ancient Maya
used honey as a sweetener, and like many other ancient cultures before them, revered the nectar for its medicinal
and ritualistic uses. While the Mayan pantheon of gods does not include a Bee goddess, it does include a number
of Bee gods, such as Ah-Muzen-Cab, and another known as Mok Chi, a multi faceted figure who is featured
prominently in Mayan art and mythology. In the Yucatan, it is believed that the Ah-Mucen-Cab protects the locals
from Killer Bees. And in the relief below, Mok Chi is shown transforming into the Beekeeper god. In
shamanism, an instrument by the name of the talking drum was known as the gong of the Bee. And in the
Mayan tradition in particular, shamans were especially attuned to the importance of the Bee and reflected their
veneration in ritual and religion. For instance, in the Mayan Book of The Chilam Balam of Chumayel, the Ritual
of the Four World Quarters features wild Bees as the liaisons between humans and sun gods. The work features
the Bee god Ah Muzen Cab, known as Great Lord Bee, who may be related to the Aztec Bee god, Xmul-ZenCab. Ah Muzen Cabs ancestral home can be found at the Mayan site of Tulm and Coba, where he is depicted
guarding the temples most sacred sanctuaries.
Seja entre os maias, seja entre os aztecas a abelha sempre Cab variando o nome dos respectivos
deuses por meros eptetos.
Apenas Mok Chi parece separar-se desta regularidade, sem no entanto se deixar de referir que este
nome tem ressonncias com o nome da mosca pelo que seria interessante vir a descobrir que afinal
este deus era como Belzebu, o deus das moscas.
Mosca < Lat. musca < Ma-ush-Ki > Mosch-Ki > Mok Chi.
*Kaki-(ish) > Hap(is) > Kaw > Kab.
Quanto a Kab, depois de separado dos apndices parece fazer-se sbita luz ao reparar que estamos
perante uma raiz semntica to simples quanto parecida com o latino apis. O mais interessante saberse que colmeia em sumria era gab-lal e que gaba significava o peito (tanto dos valentes como dos
gabarolas).
Figura 18: Three images of the Mayan Bee God Mok Chi; transformed into a Bee on the right.
O MEL COMO MERDA DE ABELHA

Viveva in quel tempo, nei primi giorni del mondo, un sovrano molto ricco e potente, che regnava su
territori vastissimi. Il suo nome era Kakka.yt ed era un uomo assai orgoglioso e superbo. Egli era una
persona molto attenta al lusso e all'aspetto esteriore delle cose e per questo amava circondarsi delle
donne pi belle, vestirsi degli abiti pi pregiati, adornarsi dei gioielli pi preziosi, cibarsi dei piatti pi
prelibati. Il sovrano amava la bellezza e la perfezione e di conseguenza odiava la sporcizia e l'impurit,
ma sopra ogni altra cosa odiava la merda, al punto da essersene proclamato nemico. Aveva intrapreso
dunque una crociata contro di essa, facendo costruire i gabinetti a molti chilometri di distanza dalla citt
(nella vana speranza che la gente rinunciasse a cagare) e giustiziando tutti coloro che venivano sorpresi
a farla altrove. -- www.merda.it
A propsito da relao de Artemisa com as abelhas ficou aflorada a etimologia da merda, calo
comum na lngua dos portugueses que tem traduo literal em francs onde, ironicamente, tambm
muito comestvel em vrias situaes semnticas, e em todas as lnguas latinas! Como merda foi o que
os romanos mais fizeram por todo o seu vasto imprio este termo possivelmente o latinismo que serve
de marcador da latinidade, tal foi a sua aceitao por todo o baixo-imprio!
Abelha < *abellia < Aphellia < *Ka-pher-ulia, lit. a que transporta o ka
(= alma entre os egpcios)
=> (Apis) mellifera desde que Lat. mele
Ka(-ka) o que corrobora a antiga metfora popular de que o mel era como que merda ou
caca (< melita) de abelha.
No entanto, reconhecemos agora que este afloramento tem natureza indirecta na medida no era com as
abelhas que este termo se relacionava mas com o mel destas.
Grec. Meris, meridos f. meride n. meros= a part, portion, share, parcel.
IV. of persons, kaka m. you bad lot!
> Mrida
Mele < Lat. Mele > Mellitu > *Meritha > Merithula > Mrtola.
> Lat. Merda > Pt. / Ital. merda
> Esp. mierda > Fr. merde.
Ver: TANIT (***) & FORTUNA (***)
E fica assim aflorada a etimologia do calo merda, comum na lngua dos portugueses que tem
traduo literal em francs onde, ironicamente, tambm muito comestvel em vrias situaes
semnticas!
In Egypt if you bury the ox in certain places, so that only his horns project above the ground and then saw them
off, they say that bees fly out; for the ox putrefies and is resolved into bees. (Antigonos, Hist.mir. 19; quoted by
Cook Zeus I, 514; Ransome 1937: 114. Ento pode ele (Sir Thomas Browne) duvidar se do queijo ou da madeira
se originam vermes; ou se besouros e vespas das fezes das vacas; ou se borboletas, lagostas, gafanhotos, ostras,
lesmas, enguias, e etc, so procriadas da matria putrefeita, que est apta a receber a forma de criatura para a
qual ela por poder formativo transformada. Questionar isso questionar a razo, senso e experincia. Se ele
duvida que v ao Egipto, e l ele ir encontrar campos cheios de camundongos, prole da lama do Nilo, para a
grande calamidade dos habitantes.
A tradio popular ainda hoje aceita que as abelhas retiram do estrume fresco, particularmente da bosta
de boi ainda mole e quente o suco nutritivo e assim se acreditava que era da prpria merda que as
abelhas fabricavam o mel, alis tambm chamado merda de abelha.
Proteu, fixando um olhar penetrante aos olhos de Aristeu, dirigiu-lhe a palavra:
"s recompensado por teus atos, os que fizeram Eurdice encontrar a morte, pois, ao fugir de ti, ela pisou numa
serpente que a mordeu e assim a matou. Para vingar a sua morte, as ninfas, de quem sois companheiro, lanaram
a morte s tuas abelhas. Deves apaziguar a ira das ninfas. Para tanto, escolhers quatro touros de belo porte e
quatro vacas de igual beleza, construir quatro altares para as ninfas e neles sacrificar os animais, deixando as
carcaas no cho do bosque coberto de folhas. J para Orfeu e Eurdice, devers render homenagens fnebres
suficientes para aplac-los. Volta ao local em nove dias e veja o que acontece s carcaas dos animais."
E assim fez Aristeu. Sacrificou os animais, prestou honras a Orfeu e Eurdice e, voltando ao local dos sacrifcios
em nove dias, observou uma maravilha! Um enxame de abelhas tomara posse das carcaas e trabalhava como
numa colmia.
A tradio da relao do mel com a falta de mrito de quem s faz porcaria j vem dos tempos minico.
Como se viu acima, se o mrito pode resultar dos lbios de mel da eloquncia apolnea parece que
quando *Me-ri-ta deixou de ser a Senhora do mel micnico isso foi una puta mierda muy grande para
a civilizao helnica e ocidental que tiveram que passar por uma poca de trevas de cerca de quatro
sculos!
No fundo destas etimologias continua o nome da virgem Maria a deusa do Mar, do Mel e a Nossa Senhora das
Mercs que seria Vnus Murteia do mr-ito e do mer-cado.
Ver: AMORCA (***)
Claro que um mero falso cognato a relao fortuita de Marida com a merda peninsular.
Depois das victorias alcanadas dos Cantabros em 25, Augusto deu terras aos soldados reformados, ou
emeriti, das legies V e X, e fundou com o nome d'elles a colonia Emeritensis ou Emrita Augusta, na margem
direita do Anas (extremo da Lusitnia central), a que hoje corresponde Mrida. -- RELIGIES DA LUSITNIA,
VOLUME III. Jos Leite de Vasconcellos, 1858-1941, Professor da Faculdado de Letras da Universidade de
Lisboa, Director do Museu Etimolgico Portugus.
Tal como Merida deriva da colnia dos emeriti e da cidade Emrita Augusta ento podemos deduzir que o
mesmo percurso timo teve o nome da merda
Mrida < Emrita < emeriti < e(x)mr-itu => emeritha > mrida
> Esp. mierda > merda.
Afinal a merda peninsular herana espanhola porque era esta a lngua latino ibrica que os lusitanos de
Mrida falavam.
[1]
http://www.people.ku.edu/~jyounger/LinearA/
[2]
http://www.portalsaofrancisco.com.br/alfa/historia-da-cachaca/alambique-3.php.
[3]
Internacional Protovit News.
[4]
In Bacchylides' description, there appear to be two Aristaioses--the first and third are the Euboian Titan-god [i.e. Hesiod's
Astraios], the second and fourth are the Thessalian rustic-god [i.e. the god usually described as a son of Apollon].
Karystos may have been identified with the Euboian demi-god Sokos father of the Euboian Korybantes (whose number included the
Aristaios-like Kourete Melisseus). He may also have been associated with the Titan Krios (literally the "Ram"), father of the Aristaioslike Titan Astraios. Forms of the words sokos-karystos-krios were all used as epithets of Hermes--"the strong one," "the herald," "the
ram-"bearer. Karystos, literally "the herald", might be the Euboian Hermes.
[5]
Internacional Protovit News.
[6]
Fertilidade < Pher-tel-itas, lit. a que eleva os filhos? < *Kerkyrita, relativo Deusa Me da aurora a deusa dos dois seios
montanha.
[7]
fecundidade < Phacun-ditas < *Kaki-Anu lit. deusas esposas (kaki) do cu (Anu)] de cada colmeia (< Cast. Colmena < ? <
Columina < *Kaur-Mean > colmei > colmeia).
Publicada por artur felisberto (s) 19:29
Sem comentrios:
Enviar um comentrio
Mensagem mais recente Mensagem antiga Pgina inicial
Subscrever: Enviar comentrios (Atom)
Google+ Followers
Seguidores
Arquivo do blogue
2014 (80)
2013 (187)
Dezembro (6)
Novembro (5)
Outubro (7)
Setembro (63)
Agosto (17)
Junho (23)
Maio (23)
O MITO DO PARASO PERDIDO, por artur felisberto.
OS VENTOS SO DEUSES DO CORTEJO DE TEMPESTADES DOS...
AS RUNAS SO ECOS DOS POVOS DO MAR NO NORTE DA E...
NINGIZIDA, DEUS SUMRIO DE BOA CEPA, por artujotae...
NINAZU, O ESPRITO SANTO DOS SUMRIOS, por arturjo...
NINURTA O DEUS BORDA DGUA DOS AGRICULTORES...
ERESHKIGAL, A RAINHA DA NOITE, (atualizado a 08/06...
ARVORE DA VIDA OU OS CULTOS NEOLTICOS DE FERTIL...
TIAMAT, A DEUSA ME PARIDEIRA DE TUDO E DE TODOS! ...
*CFORA, A DEUSA ME QUE TRANSPORTA O KA DA VIDA,...
AVES MTICAS E PSSAROS DO PARASO, por artur feli...
A ESFINGE E A DEUSA ME LEONINA, por artur felisbe...

O ALTSSIMO DEUS DO CU, por artur felisberto.
DEUSES MANDA CHUVA II, por artur felisberto
OS DEUSES MANDA-CHUVA I, por artur felisberto
MONSTROS MARINHOS, por artur felisberto
MELISSA, A DEUSA ABELHA MESTRA, por arturjotaef.
AS SIGNIFICATIVAS PARECENAS TRANSATLNTICAS, por ...
MEDEIA, UMA DEUSA ME CIUMENTA E VINGATIVA, por ar...
ARTEMISA CAADORA & DOMADORA DE FERAS, por arturj...
ASHERAH / ASHERAT, A DEUSA DA LENHA DOS SRIO E IS...
ISTAR, A ESTRELA DA MANH DOS SUMRIOS QUE VEIO A ...
NOSSA SENHORA DE ALCAM, ARTEMISA LUSITANA, por ar...
Abril (24)
Maro (10)
Fevereiro (7)
Janeiro (2)
2012 (58)
2010 (1)
2009 (3)
Nmero total de visualizaes de pgina
Acerca de mim
artur felisberto
AUTOLOGIA
Ai, como eu gostaria de saber se vivo!
Porm, se nasci no me recordo
e, assim, minto e sinto nunca ter nascido!
Na busca cega da minha eternidade

sobre mim que me fecho e todo me remordo
e, no entanto, se me toco
nem me palpo, nem me agarro!
Por vezes j me julgo edificado

se, das quatro paredes que me tm de p,
ouo as tripas quando bebo o meu caf
e traos de vazio que se tombam como lgrimas
do alto inacessvel do meu cu
a por-me ao lu o corpo ao sol
do outro lado do mesmo tempo que me pinta
atrs da cena que anuncia o fim do mundo!
No ser cinza nem fumo esta a minha pena,

nem ter alma pequena para entrar no paraso
pelo rombo no mausolu da histria universal!
Nem vale a pena pensar na glria pstuma,

nem sonhar com os heris que encontraro
o meu cadver embrulhado numa folha
de jornal dirio da monotonia humana
entrada do panteo do lixo artstico
que o grmio literrio!
Ah, que a minha grande sorte

tenho-a na certeza do que sou coalhado em sangue
e a incerteza que me faz procurar-me
ora cheio de sono, ora exangue!
Se andei atrs de mim

foi depois que eu me achei assim...um pouco sem me
que, me parindo pressa e mal,
se tivesse esquecido de mim
entrada de outro mundo!
E tudo at ao dia
em que este lento matar-me comeou!
Na noite em que dei comigo em agonia
com a lua indigesta na cabea!
Ento passei a andar de cabea no ar
enquanto o cu me cai em cima!
Eu, que me quis a renascer constantemente

sentindo nem me ter perdido nem achado
esquecendo-me, julgando-me lembrado

vou germinando a morte dos instantes
nesta mania bem pouco original
de ser sempre mais lcido do que antes
e at do que os restantes
mas, no menos delirantemente inacabado!
Nesta lenta agonia do parto prolongado

dos meus sonhos uterinos e infantis
de onde nunca chegarei a despertar
completa e finalmente...
ando a dar comigo em doido e a falar s
matando o tempo atrs de cada esquina
at que um dia acabe por ter d de mim
dando conta de que sou grande demais
para andar metido em aventuras
e ento, talvez melhore a esttica
dos meus saltos mortais!
Uma maada!...
Depois de bem pouco me ter achado descritivo
farto-me de enigmas
e acompanho-me a descer ao cemitrio
vestido de esfinge
deixando inacabado este mistrio!
O pouco que eu percebo a minha perdio,

que recomeo cada vez que vivo
sem tempo que me reste
para ser melhor do que antes!
E tudo isto j depois de por vinte anos
me ter procurado a mim, vida e nos instantes

e mal me tocando a alma logo me perdendo
quer flor dos olhos quer no fundo de mim
e ainda que existindo triste
no sofrendo seno os meus enganos
eis, que me encontro finalmente
nas tintas deste intil criador do fim do mundo!
Ver o meu perfil completo
Modelo Watermark. Tecnologia do Blogger.

Melissa, A Deusa Abelha Mestra

Caricato da

Informazioni sul documento

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

Melissa, A Deusa Abelha Mestra

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

NUMANCIA: MELISSA, A DEUSA ABELHA MESTRA, por arturjotaef.

(IMPERIUM NUMINIBUS IN NOMINE DOMINE) Mitemologia racional (Estudo

sexta-feira, 10 de Maio de 2013