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  • La Idea Del Estado - 6

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    LUCYGH
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    PARTE VI DE LA IDEA DEL ESTADO, MARIO DE LA CUEVA

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    Pero frente a éstas y otras excel ncias de Ia elaboracién doctrinal. Aceptamos Ia afirmacin de que el estado descansa en un diferenciacién entre gobernantes y gobernados, pero no es posi ‘con esa simple declarac echo, y obrando en armonia con los princi resulta indispensable Ia ne que encontrarse en la esto 5, no basta la descripeién del fendmeno, es trar que la Gnica explicacin del fenémeno en los siglos de la es y de Ja servidumbre y en el sistema capitalista, es In inte Marx. | ae dade, aniitea are Ie Wher y a gid Foro tala no Hh © bien, colocados en el p marxista, la lucha se desarrolla entre las clases explotadoras tadas. ‘Tampoco penetré el maestro en la esencia del pens lo hubiera hecho, se habria dado cuent a potestad de expedir los funcionarios que deberin encargarte de ejecutar su vol Por iltimo, y a fin de no profongar estas consideraciones, di EL PENSAMIENTO ACADESMICO DE LOS SIOLOS He -¥ ae , y ia otra en Ja voluntad omnipotente de un fihre tuna fuerza castrense asesina. Cuando se engloban to las dos situaciones, se niegan los sentimientos de ‘pata no apeyarnos por ahora en los valoxes étcos nuestra pension de la Hufelands Al salir de In estacién presenclamos uno de Blemas fundamentales de la teorta del derecho ¥ Pluralidad de corsientes filoséficas opuestas al formalismo de Kant, Cohen, de Natorp y de Stammler le completar esta brev en Tibi més connotados, Merkl, Verdress, Kunst y Ermac’ ima deferencia al maestro, afirmaron resuelt I conviccién de 4 mente, del derecho EL PENSAMTENTO ACADESAIGO DE LOS stoLos xx y se emplea en_un sentido. esencialment to de vista normativo y ya nt que prescriben un acaecer, ‘una conducta determinada, quiere principio bésico, en el reino’del deber ser rung, término que el propio Kelsen traduj jersién francesa, *7 Este alidad, porque uno y otto cs i” LA (DRA DEL ESTADO us Pensaameno acapéoico DE Los sioL0s xix naturales y de todas las normas, pero relacién que expresa no es de caush a ‘La semejanza y la diferencia entre los principios se presenta fa explicacién del acaecer real de los fenémenes, sini i sia dos fonbres Jo que deben hacer: er normative de la ciencia del derecho im Nina autoridad jt aide Bb wlesace oe fnvtant i ylacin de causa efecto i suger, concertos de voluntad. ete punto de Ja nari Kelsen explica vedad pala determi desde hace tiempo se Habla de Zurechnungsfdhig (capac de para designar a aquel a quien puede hacerse responsable de 2—Lo expuesto en el pérrafo antecede ue In oposicién Jos reinos del ser y dol deber ser y Ja presencia de dos formas 0 catego general las cosas, 0 como dice ser es una categoria ori La oposicion entre 1 formal, por lo que, en la medi encerrado en esa dualidad, no hay puente algune que conduzrs juede desprenderse nunca que deba (2a separacién de las ciencias y In inclusin del d ‘3-—Pijadas as las formas ireductbles del conocimiento y Ia cor entrega una caracterftica mis: la. ciencia del 1e Rechulehre, Frann Deuticke, Viena, 1960, rig. 60, ™ Hauptprobleme, 68, 7 176 LA IDEA DEL ESTADO segin el término que usé el propio Kelsen en el Gitimo de sus damentales, la teorfa pura del derech: istic que se desprende, ante todo, de Ia cicunstancia de que leas poseen un contenido, pero, p ‘que Io comparten con las nor a la teoria pura del derecho ‘inicamente en cuanto es el contenido del derecho positivo, indep: temente de su coincidencia con los prineipios determinadas de los hombres. Un picrafo de Kel estudio de Jos contenidos de las norinas por Ia uti ‘que pregonaron los comentaristas del Cédigo de Napole6n, segiin habia que olvidarse del derecho para interpretar el Cédigo en rexién alguna con Ja vids, prueba la naturaleva lo que demanda que interpretaciones posibles. © Haupiprobleme, pie. 2. EL PENSAMIENTO ACADEMICO DE. LO8 SioLOS me ¥ fo imponga la eleceién? Por fortuna, la ciencia lo de causalidad, en forma tal, que la ‘mal planteada, 0 lo que es que son vdlidar -as pueden tener un sna especie de conducta hum la ser convertida en un debe 178 LA IDEA DEL ESTADO antecedente esth en el péreafo segundo del ariculo sexto de In ciones y competencias y de la totalidad de las normas quia y la unidad pertenecen a la esencia del orden , faltaran, habria dos o més ordenamientos para regir una. misma lo que dasia por resultado que los hombres no supieran qué hacer, na noche de insomnio se hubiese aparecido la constitucién tar que pues un dober ser no puede derivarse de un ser, jcuAl seria roblema: gcudl es la razén de validez de 2 Es entonces cuando el jefe de In Escuela d Blea, debemos suponer ‘norma fundamental 0 EL PENSAMIENTO ACADENHICO DE LOS SIGLOS 20x xx Ja funcién de esa norma bisica consiste en conte de derecho al acto del primer legislador y a tode Kelsen se vio obligado a determinar el “que debe uno cone idwo o tos individues qu que, dijo Juan Jacobo, 0 no se fe omplearla; de abi que el tema de C: idado. ©) De estas explicaciones se infiere a) pie. 1. ah Sua peu eeraes EL PENSAMIENTO AcADéIICO DE LOS s10LOS xix v quélla 2 Ja que leva su ado de esa investigac por eso es que las conclusiones de! contienen el planteaniento eterno os ahora al problema de le pv lao indixpensable para. la. compre ‘nlenamiento realmente vivido, y Gnicamente un orden juridico, b) Si fuera verdad que Jo di la ciencia dei derecio es la forma de las norms, taber lo que es el derecho constituciong], que no eu fundamentales y del actuar real de fos hombres, tends: cdrcel en la que lo encerré Ia Gta hia sido y es una de las tareas de Ia ciencia del derecho. cepcién Keleeniana, al imponer como limite del conocimiento positive y como método de interpretacin el estudio de sos 1 ¥ que tiene a éste en eualidades y el sujeto gram: jurista no tiene que emprendi © histéricas. Por lo cont 182 LA IDEA DEL ESTADO naturaleza, por formar parte del reino del ser, y de pers pertenecer al reino del deber sez, recibe el nombre de pers constituye uno de Jos temas de‘la ciencia normativa. La ex, esta diferencia es otro malabarismo prodigioso: “EI hombre esti solamente con respecto a ciertas acciones tienen importancia para el concepto de persona jt is pensamiento, el profesor de Viena propone las £61 Decit que un ser humano tiene un deber determinado, ‘inicamentt jo de un deber juridieas, fa unidad ‘ante cuenta de que existe o tiene que existir alguna relacion ent jhumano ¥ le persona juridica, cuestin que resolvié en el pérrafo enene un instante en este pirrafo para darse cm la personificacién es posible en virtud det principio de imput fl cual, determinadas acciones se atribuyen, esto «se tmpul portona determinada: si , el acto, por fenido de una conducta y bajo determinados sy persona, y consecuentemente, se le impone la sancién dete ee acto. Un deber ser puede derivar dinicamente de otto deber ser supone gue In personficacién de un ramillete de normas jurid [EL PENSAMIENTO AGADEMICO DE. LOS SIGLOS xT ¥ 3x a imposicién de la vida al estado ya fiona no pudo entender ni el ori os hubiera entendic es un producto de 11, PENSAMTENTO ACADEBIICO DE LOS s16L05 sax ¥. 10s al hombre, lo sepetimos wna vez anfs, como, juridica, esto es, 20 hay div Suerte que el hombre y las comunidades twumanas personificadas so y Hanamente, personas juridicas. jedad, a la que el derecho contempla com persona porque en Rtechos y deberes que no parecen ser J deberes de és, por lo cual ye consideran pertmecientes al Gad misma. En im pérrafo inmediato postesioe, nuestro autor retorna a cién jnpevatia de Ja penona juries, cuando do Kelsen plantea fa una persona juridica intern: Pl : aj d que podria renovar ‘en lugar de realizar, de superrea {feria experimentabn tale, dle . desreal fatigado v mits dese: al Siglo XXT, Buenos Ales, BL PENSAMIENTO ACAEMICO DE LOS StOL08 xe ¥. nia. que habla elaborado una teoria general presente obra se desprende ya que no nos tcoria general del estado, con carketer de enajenacién EI] ensayo: sintesis que se han logrado de Jas ideas ta la pri complet6 con equel impresionante q a conchusién que desprende Heller de jue nada explica que la humanidad no pueda organi a ‘Liegamos ahora a los dos Iibros bisicos en torno a Is doctrina d ‘que ademés de ser uno de fos snis amy jemoledora del y la Teoria del 188 LA IDEA DEL ESTADO ‘a Marg, se apoyé en un parrafo de El capital para establecer, amo cientifico no podia aplicarse al estudio de To que es pec realiza operaciones que se asem construceén de oy Goniacedor profunde de las corrientes filséficas del primer loccidental de Alemani yy ciencia cultural desprende que “el abjeto de Ins ciencias de la cu ppotlemos concehir como formaciéu humana La separacién no es sin embargo abismal, lo que quiere realidad de la que forma parte el hombre no se desagarra en yy cultura, por 10 contrario, “Ia eultura no es independiente de 2a y de sus leyes, ya. que nace del hecho de que el lombs leyes naturales para sus fines. * Hay no obstante portante en el problema del conocimienta, que seré ds samiento de Heller y que consiste en In diferente actitnd del dentro y en la vida Ja primera nota funda "BL PENSAMIENTO ACADESHICO DE 105 SIOL0S xx ax po puede ser una interpretacién suprahumana smente hunrana”, Bl es 190 LA IDEA DEL ESTADO BL PENSAMIENTO ACADENICO DE LOS SIOLOS sux y En Ia tercera nota se declara que Ia teoria del estado es ciencig ¥ “los procesos sociales se mucstran como. A partir de ese moment pues se transforma en Ja autoconciencia de la kumanidad”.'* Por lo 2—Bn un apartado excelente, el tre la teorfa del estado y Ia politi nes czeyeron posible trazar una negaba al estado su condiciin de realidad tento de esta naturaleza persigue también , que la geopolitica no puede las bases de la explicacién social, 192 LA IDEA DEL ESTADO ‘porque la tierra que considera no es un fendmeno puramente fino la tierra permeada por una ofganizacién social La realidad comunidad humana y el estado no es & estructura dentro Belier dedica al tema el apartedo que ciones de le actividad estatal que se relecionan con el pi tudia coma una formacién natural y como una ct En relacién con el primero, desprecia las tenden: asinguno de Jos pueblos que sirven de sustento a los estados contemporémeos, para no ir mis lejos en cl pasado, puede postura, Pasa en seguida al segundo de los sentidos, y de verdad de un espiritu aprioristico que actuara como una especie de Ja vida del pueblo, pues la considera una visién metatisica de ain, reafirmarse, un amor por lo politico. 5.—Dentro del mismo campo de la realidad social, Heller s© © con el problema de una sociedad dividida en clases sociales, En do correspondiente apunta su idea del estado como un cuerpo por encima de las clases, pero algunas de sus observaciones pars 2 mananantnTo AesDEitico 9: 108 sotOs ay a parece que rompen Ja concepeién realista del e ella palabra quiere decir Jo que er conforme a la uello que ¢s distinto de fas leyes naturales nente tiene que referitse al ser— del est rar In unad atl del oni soe causa y el fondamento del estado, lo tna vez eonstituido, devenga un fact LAD IDEA DEL ESTADO cuyo procedimiento se descubré que Engels ratifica Ia tesis del wnat ro histérieo, ya que Ia aparente excepelén signifien que en det de un sistema socials, tracién de los tienes, sera de todas maneras necesario un poder dor. Marx y Engels, y volveremos al tema, eran todo menos an: Jo que ellos condenaron fue el estado classta, tinico que habia ex Ia historia, pero nunea negaron la necesidad de wna organizacién pueblo, y si bien podré usarse en con cuya postura, formales que nada tienen que ver con echo y el estado a la categoria con lo que les hacen sentido, Por lo tanto, slo la ser y el deber ser permi fen este principio, Heller se"propone demostrar, ces el orden que vive cada comunidad, 0 sea, 10, un orden social in de limitar normat jaca anal de lon ents doteos de 1o que vs fa, ya. directa, ya xepresentativa. Después de csta 18" Be soboranta, pls. 127. x PRNSAMIENTO ACADENICO DE 105 SIOLOS ane ¥ ax do de lo normative; de abt la confusién entre los Ja religién y la moral, y del otro el derecho 1 base a Ia separacién, por Jo tanto, le ¢¢ absoluta, sino relativa. Los carac ‘elacion alguna con un ser social al que tuviere qu puridad, un deber sr”. Ta relacidn entre ol 2° BL PENSAMIENTO ACADEMICO DE LOS stOLOS xa ¥ Es evidente que Ja observancia de las normas juridicas bgp asepurada en amplin medida por odenamients 0 cearcter natural, social y normativo, fe y por Ia unidad y ordenacién del jue la realidad social, no obstante los conflictos d rnormas convencionales, ica, bien princi nsién cen ‘exposicin se observa la unién entre resultado que el estado sea un ser af que da forma la con: politica como realidad social: unas 198 LA IDEA DEL ESTADO EL PENSAMIENTO ACADEMAICO DE LOS SIOLOS xx ¥ 2x 1h onganizacién estatal penetra hondamente en la ionales respecto ce cde que tal realid ue nace en virtud de una sentido, realidad y significacién, formar El concepto de constitucién de sentido mis amplio se estructura caracterftica del poder, a la forma conereta de actividad del estado. estructura no normada y Ja normacién constitucional Por razén de su amplitud, el concepto resulta cesidades de la ciencia del derecho y del estado, El segundo de ceptos es una coneretizacién del anterior: ™** EL segundo concepto cientfice-real de constitucién se obi falar desde un determinado punto de vista histbrice-poli 200 LA IDEA DEL ESTADO La, concepeién helleriana no se presta a dudas, pero por si l, como explica Carlos Schmitt, elativies la idea, lo pirrafos anteriores se encuentran las ideas generaler Los idealistas y los defensores de un concepto nat aseveran, segin queria Roscelin en el siglo x1, que lo viduo, por lo tanto, “ 390 Véase el capitulas Un recuerdo roméntico. [BL PENSAMIENTO ACADEMICO DE LOS SIGLOS XIX Y X¢ 201 ‘a cumplir una funcién en Ia vida estatal. Unos estin ciegos ante ‘que mb puede explicar la vida hist6rica de un pueblo o de pero es preciso evitar el error de creer que Ia vida social es un no esti formado por miembros, sino que se compone de separa de las dos corrientes, a las que considera unilaterales, xrece colocado en Ia posicién conceptualista de Abelardo: uni fe orienta regular ) El establecimiemto y aseguramiento del obrar social cone a de Grgance especiales. satisacen los requsitos mencionados, y por virtud de Ja eno pera entre los hombres, las asociaciones menores y los Ta estructura estatal, cobra existencia la unidad real de Ia or como lo postulan las cortientes én y acciin como un ente metafisico totalmente despren- hhomires, pero las doctrinas de Ia fieci6n y de la abstracciém ‘dl caticter de centro activo cuyas acciones son reputadas, 05 a cite eién alemana, pig. 231. LA IDEA DEL BSTADO Guarra ‘OCTRINAS QUE HAN HECHO HISTORIA 202

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