Ces 2 qr (eve SUL apta 44 y Lyn o Primera carta *. ZNSERARSAPRENDER...° ‘LECTURA DEL MUNDO-LECTURA DE LA PALABRA Ningtin tema piiéde ser més adecuado como objeto de esta primera carta para quien se atreve 2 ensefiar que el signifi- cado critico de ese acto, asf como el significado igualmente cri tico de aprender. Es que el ensefiarno existe sin el aprender, y con esto quiero decir mas que lo que dirfa si dijese que el acto de en- sefiar exige la existencia de quien enseiia y de quien aprende. Quiero decir que el ensefiar y el aprender se van dando de ma- nera tal que, por un lado, quien ensefia aprende porque reco- noce un conocimiento antes aprendido y, por el otro, porque observando la manera como la curiosidad del alumno aprendiz trabaja para aprehender lo qué se le esti ensefiando, sin lo cual no aprende, el educador se ayuda a descubrir dudas, aciertos y errores, El aprendizaje del educador, al enseiiar, no se da necesaria- mente a través de la rectificaci6n de los errores que comete el aprendiz, El aprendizaje del educador al educar se verifica en la medida en que éste, humilde y abierto, se encuentre permanen- temente disponible para repensar lo pensado, para revisar sus osiciones; se percibe en emo busca involucrarse con la curio- sidad del alumno y los diferentes caminos y sendetos que ésta lo hhace recorrer. Algunos de esos caminos y algunos de esos sende- ros que a veces recorre la curiosidad casi virgen de los alumnos cestn cargados de sugerencias, de preguntas, que el educador no[pp crafas ‘em2ay ap orofhs ‘peprsouno eso ap orafis opusys 2e) 69 ap 0 308 9p WTO wULIOY ¥| ‘PEPISOLM? Bf ap o12{Go [eo Fx} JP ovuag; ‘sumse ou js ayuSUTESDUpINE ERpMIsD O 29] 2PEN “HTD -gped ored ‘arate Papp ‘side8yperm wopedo wun so 199] “ons2oou onb oyu2rmpouoo jo asepung.our Teumbeut owoUreL -nd uopeliy ns 1s omoo soppadar op seven A solo soy re1199 oon] Ase00a omen 0 son ‘sop a1uauresTaEzeu: Sojopupéay Ova 1p ‘sozon sez}1OWIOUr 59 OW ¥pHes EW ‘PEPHEP eapefar woo OpeogTe Bs ns secueape opmaBosueo oy ot 1s euSed ean sesed opond ou ‘sqqusureuies opuatay forsa 1s ‘opumerpmsa Koxsa pepyeex U2 1S “oman jap sormomsex, soyop op eoqmy2ouL ugpezyOUFoM op oppiei> un s9 ovodurey |e oyuopumumjanua oxsur so OW 199] oxo “SISULIOHOIUE BHI Lopunan fop ema22} ef 09] 388 {wagered e129} ap ‘opunue jo. 29] 2 “agg 9 a1082 25 ow anbume ‘amy op yo woman axduroyssoypngs? 2p one > ‘sorrenuod soy ap sysauys eum vosnq anib ows ‘prapsex —* xofem op o oonguinss spur raqes om0 8 UNOS opHUDS [9p 19qes jp ouodo ou anb eonED ugrsod vun ep [espe [P U9 se OpusIS ‘sono 10d sopyrafins wos our nb o waretfias om eno ypustiadso rar A peprsouns rr ab sonxo1 op emuz9f Bj & sonpuos sur ugEopas widoud vy ap PEpIs2> ou ooo anb ‘TexyeU 0 [EOS Os0INS OEP a1GOs KON} UOT -ar etm ap opuopzed ozffeox of 1s 0 apenas x] rod exsondoad opis ey tu onb oprustuos opeurmiarap un amaspp o wen anb ono im op wunioa] 2] ap spaen & [9 Woo oyoutoxduio9 ou of 1s eusod amt om ‘ropeaisx ‘xopea ‘one zaveyoub wn zeny sound uo so sexpryso ‘ropuaide wred oyafhs jap woVeredard owoy, ‘uppeonpe ns ap sozuayui09 soy Uo ENTITOUD 9 ‘OUR ‘une ‘uoqab op afeerpuaide fp ‘ope| ono 30d doy s0four meyosaa ‘ered soqes ns oveyox anb 0 euegeur jo we Teuasua tred wredasd as anb quedpund op ofempuside jo A euosua wanb op ayer -oau09 A so1raite afeerpuaadt pp ‘opel un zod “agiqures odnyur 0p -zonpe [op soussus fp sunypur Te ‘eub linypmyse sod souraoum0) -sosooord soiso ap wony19 uostrasdaroD ef Uo ‘ucpuste ensanu wooarom onb sonmnd sounsie zerepe opasuayay Uf yuanvo vemnena eng ‘sopooouoa ered soyokyo so] ana souoppeyas sel 220uaz2 [2p ‘eoaussqo Jap “e] Jap SPNESe Jap WoRSIND wf WIE STTAUTEINIOSTE opuefop reso ap ‘opraranb ups ‘ugwoxdan v| xep vpreasn8 Out ON, wage seorpuraade oso 0d { ‘sexopeonpo owioo o ‘soxopeanpe OMe Of 10d & ‘sooqpuaide owoo eyo t9 souradpoaied onb vas eh “euerpn0> ‘oneonpe epla ensonu uo z208y ered aruazanp offe hey axduroys onb wa opuansisuy ‘soradge o sonmd sous uqos sexo309] & so10399] sus & rerpesep 89 5 Ho oxqy] Fop Mjdse jo woo OproMIe ap ‘esorauy aur jabe anb oj ‘ouenuoo yo zg “woe ese, oxptp oq anb of opor woo [piuoss upPaypentog wun Epes anb oj ‘siustresomfu sepmss sos weqap anb seuopdyosayd “TquDse uoPsuow yur 99 on “ed apsacl aoipnyse worn, owUSUTELE -esovout anb oj ‘siu2oop var x] wied exedaid as womb ap arred sod ‘ia20u00 ap ‘iepuarde ap epusyadxe vj 9p soured ~eopagid ns ap O9RHD sqoqpue Jo wo eseq 96 onb uorepedeo ‘ropeonpo jap ayTeIsuo> ugpapedss eum szombox anb omp opuefep wa ‘epi w9Ig Kept -piad aig s9 | ‘omna00p epuapodxa ng “sojuoueuntod sorsz0rd up vamngpsuen 96 uopeNperd ns A uopepedeo ns ‘upperedard ns onb aSnxe pepmanoe esq “o]US00p PEpIARDe Ns JEPIUT ap 621 ae asrenpes® ap ‘asneypede> ap ‘osreredasd ap soq9p [9 euoduy at zopeonpe fep jeuorsajord A vonsjod ‘eong pepmqesuodsox eT ‘ages ou anb oj sewasua ¥ ezprome of ru ‘oprooen xed wpresoom wpusjaduioo ¥] us reuasuD ¥ armUaKE 98 opeonpe ye anb ound {p opow wo zeoruRis oqap ou oprusitos ouep un mFUSTER e opeonpe Te wuDsu seuosta anb op owpay p> “2IHeS90. 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Ya experiencia de 1a comprensin sera tanto ms profunda cuanto més capaces seamos de asociar en ella ~jamés dicotomizar~ los conceptos que emer- gen en la experiencia escolar procedentes del mundo de lo coti- diano, Un ejercicio critico siempre exigido por la lectura y necé- sariamente por la escritura es ¢l de e6mo franquear facilmente cel pasaje de la experiencia sensorial, caracteristica de lo cotidiano, ala generalizacién que se opera én el lenguaje escolar, y.de éste a Jo concreto tangible. Una de las formas para realizar este ejerci- io consiste en la préctica que mencioné como “lectura de la lec- ‘ura anterior del mundo”, entendiendo aqui como “lectura del mundo” aquella que antecede a la de la palabra y que, persi- guiendo igualmente la comprensién del objeto, se hace en el do- minio de lo cotidiano. La lectura de la palabra, haciéndose tam- bién bésqueda de la comprensién del texto y por Ic tanto de los objetos referidos en él, nos remite ahora a la lectura anterior del mundo. Lo que me parece fiundamental dejar bien claro es que Ja lectura del mundo que se hace a partir de la experiencia sen- sofial no es suficiente. Pero por otro lado tampoco puede ser deipreciada como inferior por la lectura hecha a partir del mundo abstracto de los conceptos y que va de la generalizacién alo tangible. En cierta ocasién uma alfabetizadora nordestina discutfa, en su circulo de cultura, una codificacién! que representaba a un Sore oi Hi idan seo ‘owe Reds io donc, Pe Tena: Paci Ferey Seg Gaia. PRIMERA CARTA 49 hombre que, trabajando el barro, creaba un jarro con las manos. Discutfan sobre lo gue es la cultnra a través de Ia “lectura” de una serié de codificaciones, que en él fondo son representaciones dela realidad concreta. El concepto de cultura ya habfa sido aprehen- ido por el grupo a través del esfuerzo de comprensién que caracte- siza la lectura del mundo y/o de la palabra, En su experiencia ante- rior; cuya memoria ella guardaba en su interior, su comprensin del Proceso en el que el hombre, trabajando con el barro, creaba el jar ro, comprensién gestadla de manera sensorial, le decia que hacer el jarro era una forma de trabajo con la cual, concretamente, se mantenfa. As{ como el jarro no era sino el objeto, producto del tra- ‘bajo, que una vez vendido posbbilitaba su vida y la de su familia. ‘Ahora bien, yendo algo mas allé de la experiencia sensorial, su- .perdndola un poco, daba un paso fundamental: aleanzaba la capa- cidad de generatizar que caracteriza a la “experiencia escolar”. Crear cl jarro a través del trabajo transformador sobre el barro no era s6lo Ja forma de sobrevivir sino también de hacer cultura, de hacer ‘arta Fue por eso que, releyendo su anterior lectura del mundo y de Jos quchaceres en el mundo, aquella alfabetizadora nordestina dijo segura y ongullosa: “Hago cultura. Hago esto”., En otra ocasién presencié una experiencia semejante desde el punto de vista de la inteligencia del comportamiento de las per- sonas. Ya me he referido a este hecho en otro trabajo, pero no ‘hace mal que ahora lo retome. ‘Estaba yo en la isla de Sa0 Tomé, en Africa Occidental, ei el golfo de Guinea. Participaba en el primer curso de capacitacién ‘para alfabétizadores junto a educadores y educadoras nacionales. "es, Sil educa, Rio de Jancro, Paz e Terr; Palo Freire era Shor,9p ovaquao Te Sap ayeA ‘Vea, Te [AY seu Emo] esone eum EP squad s9j ‘Twoyy ov10g 2p wp202¥ipe0 B ap OED 2169 UD ‘oI2L4O [P .epuEIsp Feo}, ap opuezyear wequiso onb epuayada ey WOW] ouog ® eqnoua 4 euiqno anb ,peppedo, wep ensneg “ex oyuSUT “ox ouroo Woy ouog ¥.2a oparmad wqey so] Ou ‘o[gand [ep caxsiuoo fp ep onb ‘orm, je euxord operseurap emma, eum ‘semopred opemur ns 9p ‘rent fop ,eIMD9}, ns ‘SooMOTHS SET + SOWIE|qES Of ou sonosoU ‘g5e aruomTEDexe s0 100W{ ond ‘Ig, :oTgand fe eqesasaxdar onb ‘mopesTEpoD wy eDEY s1toUTeAANU asopUEPIAOA “tOrDIip ‘sof>T Of e I wopy ovsog & opuesTUr souneqgise anb eI wa ejanosa e ap ‘euEWWeA Fan eiseq UoreUTUED f opranoe ap orsand wasarqny as §§ owo9 toreyueso[ 98 saruedppnzed soy ap sop opuens ‘oueur ey ‘u2 oprosad un wo oozeq ns eqefop anb zopeosad um woo feu Te aquagy edeyd vf op eTHO e] & SepeoUTE seyse> sns UO SHOW, ouog @ eqerenar anb ugpesgpos un ap ugTSNISIp Bl a1ueL oper ap euasard 11a soreprptes so] ap so119,3e Soy & sax0139 $0] ‘soOPSRIOKMS Sey ‘wepnosp 9s ‘seioy nen op upPEPedeo A upPENTEAD ap OFET uias fo antremp ‘aruomSis ep Ty “sou sus opmEuTOy ‘mOpOTT us ‘omUDTS uo wenstse Osmo Jap sayqesuodsax S07] ‘So7Eq9p 50] 9p uoPoaNp Bf UesuMse sorepIpUED ONEND ‘sajuedned oouDT “BPA SO] too ofeqen ap se101| sop Woo ‘osm> [ap ape epeD Uy “srpet too wopemaqeste 9p epuopiodxa eaxyUpEN syun Bf Opruan Weyqe Tu eULIOF es2 te USD -eogIpoo eu opanosip ueyqey spuref ‘oBrequrs wig “exqered ey PT sare wep] eA saxopeoupo op vores ef ered reyDedeo & ueql as anb, sousiof soy onb senuonm ‘oun jo wep] arwourejos soutedpnred soy anb wa eqeoper eqemdos soy anb epuarayrp vom ey “woe Joey @ egy onb of oypoy mesqey spurel ‘soperpedeo 108 v uRgr 1. vaxvo vimana ‘aonb souaupf'soy ouron we ‘sora an wesqeg “—ug}eypedeo ap 0899 ord ouayd wo souaagl too zefeqen © weqr anb opusxqes sourep cage ap vf-eonsjod vara ns sojfe to9 ORNDEIP 9s OZTIAIIOD [oP $9 “ay ‘saropeonpe 2p uopEedes ep ofeqen un ap equien as anb bp wpus}UOS WeyER eIIND ap oma; Top souuedionzed soy sormudpared oompnujaa 9p ean 9p ojno119 um Wa SoTODE? -gypoo auqos souorsnostp se] Tempro00 wesqap sazeyncdod soz0pe> “apo Asexopeonpe op vores ¥ exed uosesedard as onb souaagl sO} ob ap ey exo ‘eonapid wo eisond A eperdace ‘eoiseq EOP Eel SV ‘esreporut @ teqt onb vj wo vonage e] o3qos EIN WOISNISID -mnso js 01109 ~oydusofo 10d ‘uppegiposap A upDeDgIPOO- 9AeI> sordsouoo soungpe 9p asyjqey] 9s eueuEUT wousrar eam wo ob ‘uo ofeqen op euiios eun uo equsuag “eNO E19. 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La “toma de distancia” que la “Jectura” de la codifica- cién les permitié los aproximémés a Porto Mont.como “téxto” que esti siendo lefdo. Esa nueva lectura rehizo la anterior, por eso di- _jeron: “Si, Porto Mont es exactamente asf, y nosotros no lo sabfa- "mos". Inniersosen la realidad de su pequefio mundo, no eran capa- ces de ver “Tomando distancia” de aquélla emargierony, asi, vieron: ‘como jamés habjan visto hasta entonces. Estndiar es desocultar, es alcanzar la comprensién més exacta del objeto, es ‘el estudioso, sujeto del estudio, se arriesgue, se aventure, sin lo. ‘cual no crea ni recrea. ‘También por eso es que ensefiarno puede ser un simple pro- ‘eso, como he dicho tantas veces, de transferencia de conock smientos del educador al aprendiz. Transferencia mecénica de la «que resulta la memorizaci6n mecénica que ya he criticado, Al es- tudio critico corresponde uma ensefianza también critica, que necesariamente requiere una forma critica de comprender y de realizar la lectura de la palabra y la lectura del mundo, la ectura del texto y la lectura del contexto. Esta forma critica de comprender y de realizar la lectura de la ppalabia y la lectura del mundo est, por un lado, en la no negacién Gel lenguaje simple, “desarmado”, ingenuo; en sa no desvaloriza- ign por estar conformado por conceptos creados en lo cotidiano, ek el mundo dela experiencia sensorial; y por el otro lado, en el re- chezo de lo que se lama “lenguaje dificil", imposible porque se des- arrolla alrededor de conceptos abstractos. Por ¢l contrario, la forma critica de comprender y de realizar Ia lectura del texto y la del contexto no excluye ninguna de las dos formas de lenguaje o de sintaxis, Reconoce incluso que el escritor que utiliza el lenguaje ientifico, académico, al tiempo que debe tratar de ser mis accesi- ble, menos cerrado, més daro, menos dificil, mas simple, no puede ser simplista. ia Nadie que lea, que estudie, debe abandonar la lectura de un texto por considerarlo dificil, por el hecho de no haber enten- dido, por ejemplo, lo que significa la palabra epistemologia. PRIMERA CARTA 53, _Asf como un albafill no puede prescindir de un conjumto de instrumentos de trabajo, sin 16s cuales no levantars las paredes de la ‘casa que estd construyendo, del mismo modo el lector estu- dioso precisa de ciertos instrumientos fundamentales sin los cua les.no puede leer o escribir cori eficiencia. Diccionarios.? entre ellos el etimol6gico, el filos6fico, el de sinénimos y anténimos; ‘anaes de'conjugacién de los verbos, de los sustantivos y adje- tivos; enciclopedias; lectura comparativa del texto de otro autor que trate el mismo tema y cityo lenguaje sea menos complejo. _ Usar estos instrumentos de trabajo no es una pérdida de ‘tiempo, como muchas veces se piensa. El tiempo que yo utilizo, cuando leo y escribo o cuando escribo y leo, consultando enci- lopédias y diecionarios, leyendo capitulos 0 trozos de libros que pueden ayudarme en un andlisis més critico de un tema, es tiempo fundamental de mi trabajo, de mi oficio placentero de leer 0 de escribir. Como lectores no tenemos derecho a esperar, mucho menos a cexigir, que Doscontess realicen su tarea-—la de escribir y casi la nuestra “ia de comprender io escrito-, explicando Io isie- ron decicon et om aqua cad paso en el eto een ura nota al pie de la pagina. Su deber como escritores es escribir de ‘un modo simple, escribir ligero, es facilitar, no dificultar la com- prensign del lector, pero no es darle las cosas hechas y prontas, La comprensién de lo que se esti leyendo o estudiando no su- cede repentinamente como si fuera tn milagro. La compren- si6n es trabajada,forjada por quien lee, por quien extudi, por quien, al ser el sujeto de ella, debe instrumentarse para hacerla mejor. Por eso mismo leer estudiar, es un trabajo paciente, des- afiante, persistente. No ¢s tarea para gente demasiado apresu- rada 0 poco humilde que, en vez de asumir sus deficiencias, pre- flere transferirlas al autor o a la autora del libro considerando que es imposible estndiarlo. 12 Vase Paulo Freire, Padagogta dela esperanza, op. ct| “1661 2p oxangay ‘seg ‘Cosa T ap ED 27 ‘arpuasdely mod sexs spurmueioad somos oN, ove 10953 5 sourepuaide onb ‘seouowe ‘opess2ou wynsay y qooel sodumeEN eq -21{ sou anb soy ap ,topuarde ered sopeumesSord saxa9, s0s9 01109 anuoureaa[d soureunse sou anb ous ‘opuais souresss omg 9p ‘Buono somap sou nb o19s ou opreso20u so onb xpop axomb ors, “squamepos 4 wopiprsty asopupdmapsaoo ‘ezoremyen ns ap ayred s0 onb of opusts x1 9p wuLIOg ns op wAED erauE ap ouaNpE 98 ‘acme, & sopsoy ‘auEqeY ‘sEPsuOD ‘oINEMOE JusUE “pos opuspey vA as onb ‘odrans onsonu anb ospard sx sreyasus sa anb of ap 4 xerpansa $9 atib of 2p oppo upysuauduros eun ap sourense sofoy WEND epaaar aITaUIIIG entrar isa ‘opuos [9 tg “opedpppred ay anb soy wa opexisod 89 & x99] S1ju2 erMO.ooIp es 2009 [9p [BIDE osa20xd [2p opeisouossap off omos sosasard soso souremon ‘exmap9s9 ef 9p Aero] e| ap wonsprd ef uo sosed soroumid sus wesesus sourte so] anb 2 wa eppuatiodxa x] ap ozuayuros 2 apsop & inquose yo & Jan, yp Texymioo3xp ap |p $9 souaautos an sax02%9 £0] ap up, “orako yop 498 ap uozes ej ayuauTEINpD sa0UdDax ‘or=!yO PP peprinaersms ef repuaude ‘1300u09 ap zeren ‘rerprasa apand as ou ‘nquDse Tur 199] ages 98 OU IS “sepEND| sesmIIMO SET Uy sod orzs9 0 o1qos soursaey of 127] sourapuoide opueny ‘wpuayrada ns ap ‘sopanur sus ap ‘souons sns ap of fe uepap an sojoquugs ap sasen & asopuysardxa a1 ap savedeo armaurrejv0s war -sjqoa as someumy saras so] anb ta orvamour raumad jo apsep Js U2 aun y o2d ‘eyes ee apazarme pepyeso ef ‘reSny xounsd Uy, $8-vaavo vasa . “coor sora sro, s8ppqun ‘BppquED opel? pope fo sasmonddo PHD ures orem "women pu pty *(-dn0>) TOMO 1S “upiqure sonoso A g-Aas08 gnesos omm0o~ myso0ou ogrt Jp anb off oui09 ‘OB ‘ered sotzesanou owon sopiqpred wees sequin anb opout [= 2p serezrure8xo uaqap anb sosso0xd ouroo ‘resedas uapand 28 ou anb -soqurerpmaso so] ap 4 sazosayoud so] 2p xeqap un Aoqpozap tin s2 perrareat aso searpUTAloy “orpraso ap SeIsTeaT SOL “e101] 109 seoa1oRGIg ss opuEa 0 opredinbs ‘eansuod B yqsed. sosoeq ap sejonose se ap zoqop [p opuodsaxio9 anb je ‘sonseat soy {souumye soy sopor uotran anb oysaxap un $9 [eHeIEUr 29 _Teyastoo Jepog "212 ‘soougsoIy soveTOTOAp “enSus ¥| aP SOE sorreaorsorp satanqo ered sopesa|9 £03509 $0] 9p Wasa WO SONSSEUT ‘Asensavar se ap K a1merpmass yop oanysmbpe xapod jap eemoqqoud P tope|oo & aan sIqEDSS 9p ofeqen onsont ered A esm2o] EnsoNe ‘ered soyqesuaderpty soruoumnsar ap oLes200t O8N [9p EU TH ‘revowoo 9p puprunzuodo 7 ssaanny exed eqpny ‘24 ¥jos eam 9p oper oprapuaraxd urs “amb 2p ayuapeduito amaped oprrofo un so ‘1220u02 ered uovseredard 9 sod sq-orwaqmreren o1s9 ered oLes322Ut oured.s0d ‘uojsuarpde ap peppedeo et “TanmnT so uprsuaidiuas wf ap epanbsng w2 oz19Nys9 Oper ‘ONO [> TO? oa anb epeu ouop ou oun optrens ‘epucx opuweusop 59 S124 “yusos due epumstp wf opuEn ‘a02 198 90b ou2n 29] 28 onb of ap woysuasdm0> sone [op Ters29p, omy eppuiauiddso oj ueareqe soyoama sais 10322] “pede ap jparae 4oxqy [ep oprusyuod [ap Fear fp am9 ees “3ii ugpepar Eun aqspc nb arep wayq zefop anb deny ware, ‘uvyasns sanazzua namnd svaatvo 7956 CARTAS A QUIEN PRETENDE ENSENAR ‘aprender, vale decir, que enire otras cosas le demos al lenguaje oral y escrito, a su uso, Ia importancia que le viene siendo reco- nocida cientificamente. ‘Alos que éstudiamos, a los que enseiiamos -y por eso también ‘estudiamos— ese lenguaje se nos impone junto con la necesaria lectura de textos, la redaccién de notas, de fichas de lectura, la re- daccidn de pequefios escritos sobre las lecturas que realizamos; en. el contacto con buenos escritores, buenos novelistas, buenos poc- tas, cientificos, flsofos;que no temen trabajar su lenguaje en la bésqueda de la belleza, de la simplicidad y de la claridad. ‘Si nuestras escuelas, desde la mas tierna edad de sus alumnos, se entregasen al trabajo de estimular en ellos el gusto por la lec- tura y Ia escritura, y si ese gusto continuase siendo estimulado durante todo el tiempo de su escolaridad, posiblemente habria ‘un ntimero bastante menor de posgraduados hablando de su in- seguridad o de su incapacidad para escribir. Si estudiar no fuese para nosotros casi siempre una carga, si leer no fuese una obligacién amarga que hay que cumplir, si por el contrario estudiar y leer fuesen fuente de alegria y placer, de la que surge también el conocimiento indispensable con el cual ros movemos mejor en el mundo, tendrfamos fndices que reve- Jarfan una mejor calidad en nuestra educacién. ‘Bs éste um esfuerzo que debe comenzar con los preescolares, intensificarse en el perfodo de la alfabetizacién y continuar sin detenerse jamés. Lallectura de Piaget, de Vygotsky, de Emilia Ferreiro, de Mada- lena F. Weffort, entre otros, asf como la lectara de especialistas que no tratan propiamente de Ia alfabetizaci6n sino del proceso de lectura, como Marisa Lajolo y Ezequiel T. da Silva, son de im- portancia indiscutible. Pensando en la relacién de intimidad entre pensar, leer y es- cxibir, y en la necesidaid Guie tenemos de vivir intensamente esa 5 Vésse Paulo Freire, Peleg dele expransa, ep. cle. ‘ PRIMERA GARTA. 57 relacién, yo sugeriria a quien pretenda experimentarla rigurosa- mente que s¢ entregue a la tarea de escribir algo por lo menos tres veces por semana. Una nota sobre una lectura, un comenta- rio sobre algiin suceso del cual tomé conocimiento por la prensa, por la television, no importa. Una carta para un destina- , tario inexistente. Resulta muy interesante fechar los pequefios textos y glisidarios para someterlos a una evaluacién critica dos o tres mesés después. Nadie escribe sino escribe, del mismo modo que nadie nada sino nada, Al dejar Claro que el uso del lenguaje escrito, y por lo tanto de Ja lectura, esta en relacién con el desarrollo de las condiciones ‘materiales de la sociedad, estoy subrayando que mi posicién no es idealista, Rechazando cualquier interpretacién mecanicista de la historia, rechazo igualmente la idealista. La primera reduce la conciencia a la mera copia de las estructuras materiales de la sociedad, a se- ‘gunda somete todo al todopoderosismo de la conciencia. Mi po- sicién es otra. Entiendo que esas relaciones entre la conciencia y ‘el mundo son dialécticas.® Pero lo que no es correcto es esperar que las transformaciones materiales se procesen para después comenzar a enfrentar co- rrectamente el problema de Ia lectura y de la escritura, La lectura critica de los textos y del mundo tienen que ver con. ‘su cambio en proceso.<- ‘osaooxd us oxqures ns ‘too x98 anb wousp punt jop 4 sonar so] ap vous emUD9| eT souopemioysuen se] anb xesads0 s9 opauioo 69 ouranb of oro SMPTE wos opm > Aepuspuoo v] anus souopejarseso onb opuanurg “eno 59 UPS od tp epuapoUO9 e] 9p ousssor9podopan je opor arautos epuNT 95 ¥|‘pepapos B 9p sojeroyeur semmonuns9 se] ap widoo wsaur ele "pusPUOD ¥] sonpar erourd wy -wsyeps e| AUOUHENS! ozeysaT ‘uns eL ap xpos uoraeyaxdiayuy soynbyend OpMEZEPAL ‘isonpe 50 ou upprsod yur anb opuedexqns hows ‘pepopos ey ap soyerareur sauopipuos se] ap oljoxresop [> woo WoPseTaY U9 yrse FemIDIT eI 2p one of 10d { ‘o3p1989 ofeniiupy yop osn 9 anb op selop Ty “epeu ows ‘pert aypeu an opour omsur jap ‘aquIDs9 OW IS aqHIDs9 aPEN, -sgndsap savour san o sop Yop upPenqeas wun ¥ sopsaroMos ered sopeprEnS £ sonar souonbod soy zeypog ayuesoxayur Anut eynsoy “oWUSIstxauT OFT) -eupsop un ered eu eup “euodum ou ‘uorsajan x] 10d ‘esaaid rod ojusquPouc> ouioy yeND Jap ossons une a1qos oH -zyuimoo um ‘eam99] BUM axgos mou eu] “eUEUIDS sod S308 sa souanr of xod ofe rquns9 ap varen & v ananue 9s onb atu som epenwounradss epusiand womb e etroaus of “worselar Ag snvo veversa ‘ 1p do ond op ope "n39 oT OOPS ‘eso ausuTestsyut AMA 9p souToui anb pepyseou Bl wa A QHD -s9 £ x09] ‘estad anu peprummur op uo}sepex eI ue opuestiad “siqnnosipat epueuod -amp op wos “wang ep “Lemberg { opofery estrepy owsoo “exmu29] 2p osaoosd jap ous uPeznaqeyTe el op orusuerdosd weyen ou onb smsqeradso ap emo] e] oUt09 Jse ‘sono axtuD OHA PTT -epepy ap ‘onouog erg 2p “Kys1084, ap eBeIg ap eATADI| TT “spuref asrous19p ‘ups renupuos 4 ugpeznaqeye ¥] op opoyied Jp U9 asreoyTsUazy ‘sorejogsaoxd so] uoo xezuswi09 aqop anb ozronyso un 2159 ss -ssox anb soompus sourerrpua ‘opunun Jp 2 sofauy sourasour som ua ;qiqumey afims ab ey ap ‘sooeid A epsBoye ap atuany wasong s09y 4 xexpmaso opreNTOD [> sod 18 sujdummo onb dey onb eBreure uoreByqo wun asany ou 199] 1p ‘ofivo wan aadurays (seo sonosou ered osony ou ENpMISD 1S ‘aiquoso ered peppedeouy ns ap 0 pepunos urns ap opuejqey sopenpesdsod ap sowour aymeyseq OFouID UM -equqey arrauiaiqisod ‘pepyejoose ns op oduran j2 opos armEmMp: opejnurpse opuats asenuquos orsnd oso 15 A “exnapaso ef Lema 29] vp sod orsn8 jo soy u2 sejaumse op ofeqen je wasefiantto 05 ‘soummnye sns 2p pepo WiLIon Spur Y{ 9psop ‘sejaN2s9 SENSINT IS PepLEp ¥| ap 4 peproydums ef ap “ezaqPoq * 2p eponbsyq yuo afenSuay ns zefeqen uawian ou onb ‘soyosorg ‘Soop ‘se sod sowang ‘seysfanot souang ‘sazorHDs9 souITG HOD OYEHTOD |? ‘uo ‘sourezeax onb semmysay sey arqos sowDs9 souonbad ap uoHoep -or ef ‘em29] 9p seEPG ap ‘SEIOU 9p TOHIepAr By ‘sO1} OP EMMITT ‘eueso00U ef woo oul Odum sou as afenSua] 2x9 ~sourespras> ‘upiqur 089 sod &- soureuastis onb so t ‘sourerpnse ani SOT y ‘orusure2gnuap eppou -ovas opusis atzys 9[ anb wprreuiodur yf ‘osn ns w ‘0311389 £ Te10 ‘afenSc9| je sourap 9] eso seno agua anb ‘soap ayea “apuaude v © uvyaswa aewmemed samnd ¥ svEAvO 9SoD g Cain eats DE LAS CUALIDADES INDISPENSABLES PARA EL MEJOR DESEMPENO DE LAS MAESTRAS ¥ LOS MAESTROS PROGRESISTAS. ‘Me gustarfa dejar bien claro que las cualidades de las que voy a hablar y que me parecen indispensables para las edu- cadoras y para los educadores progresistas son predicados que se van generando con la practica. Més atin, son generados de manera coherente con la opcién politica de naturaleza critica del educador. Por esto mismo, las cualidades de las que hablaré no son algo con lo que nacemos o que encarnamos por decreto 0 recibimos de regalo. Por otro lado, al ser alineadas en este texto no quiero atribuirles ningéin juicio de valor por el orden en el que aparecen. Todas ellas son necesarias para la préctica educativa progresista, Comenzaré por la, humildad, que de ningtin modo significa falta de respeto hacia nosotros mismos, énimo acomodaticio 0 cobardia. Al contrario, la humildad exige valentia, confianza ‘en nosotros mismos, respeto hacia nosotros mismos y hacia los demés. La humildad nos ayuda a reconocer esta sentencia obvia: na- die lo sabe todo, nadie lo ignora todo. Todos sabemos algo, to- dos ignoramos algo. Sin humildad, dificilmente escucharemos a alguien al que consideramos demasiado alejado de nuestro nivel de competencia. Pero la humildad que nos hace escuchar a aquel considerado camo menos competente que nosotros no es“eure ap epmDTEA B| 9p OPEL Te TeGPNY ap asa el ‘PEpHTEND EHO sqepos epustiedxo yor uo ‘yur uo aqoauy of onb uaflxe ‘orwout -sywoueutred oxedaid our upereax edna exed & oajod amb yo ‘od ovans jo ‘ovqey anb Bap peprsozowre ey anb apaons org ‘soureaya { somrepuaide sonosou sopar arb oszaud so onb & wstsax8 ond 1opeonpo ye ered oyqesuadstput xeure op eULIOF B V1S9 SL -repunue op ‘epuMUap ap ‘EqoNI 9p oy>970P [9 JUS ap 1249 [P ‘wo © o1axap yp ta eure 2s usb ap sopeypn] rowE un ‘,opeaLTE our, un pepryeax to vo9.xoure 969 anb ospaad so ‘oftrequr9 WIS ~souumye soj 109 ofeq en use ssopupZonua wepunuos ose ap resed v oxod- oreap ais ns ap sgaen & wsoioxd ap suuopessayuear uo uedppred k wey -eqaias onb sop ou A sensoeur se sepeBpseo wos anb woo ounigre [p09 “soprepes so] ap waranBrassop x] uo sepesaidxa ‘ooyqnd 29p -od ep epuasaypuy vy ‘seppnsnfiy sey] rooeyanb us ap sapEPIAR -efom sei e ssmaiqos wepand sopeanpo [2 © wOpEINp? 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Como superacién de mi iniedo, ella lo implica. En primer lugar, cuando hablamgsidel miedo debemos estar absolutimente seguros de que estamés hablando sobre algo'muy concreto. Es decir que el miedo no es una abstraccién. En se- gundo lugar, creo que debemos saber que estamos hablando de luna cosa muy normal. Otro punto que me viene a la mente es que, cuando pensamos en el miedo, legamos a reflexionar so- bre la necesidad de ser muy claros respecto a nuestras opciones, To cual exige ciertos procedimientos y pricticas concretas que son las propias experiencias que provocan el miedo. ‘A medida que tengo mis y mas claridad sobre mi opci6n, so- bre mis suefios, que son sustantivamente politicos y adjetiva- mente pedagégicos, en la medida en que reconozco que como ‘educador soy un politico, también entiendo mejor Tas razones por las cuales tengo miedo y percibo cuanto tenemos atin por andar para mejorar nuestra democracia. Es que al poner en prictica un tipo de educaci6n que provoca de manera critica la conciencia del educando, necesariamente trabajamos contra al- gunos mitos que nos deforman. Al cuestionar esos mitos tam- bién enfrentamos al poder dominante, puesto que ellos son ex- presiones de ese poder, de su ideologia. ‘Cuando comenzamos a ser asaltados por miedos concretos, ta- ls como el miedo a perder él empleo o a no alcanzar cierta pro- mocién, sentimos la necesidad de poner ciertos limites a nuestro miedo. Antes que nada reconocemos que sentir miedo es mani- festacién de que estamos vivos. No tengo que esconder mis te- mores. Pero lo que no puedo permitir es que mi miedo me para- lice. Si estoy seguro de mi sueiio politico, debo continuar mi Iucha con técticas que disminuyan el riesgo'que corro. Por eso es tan importante gobernar mi miedo, educarmi miedo, de donde nace finalmente mi valentia.! Por eso es que no puedo por un 1 Véase Paulo Freire e Ir Shor, Mado ousndi, op ct. ‘GUARTA CARTA 79, lado negar mimiedoy por el otro abandonarme a i, sino que pre- iso controlarlo, y es en el ejercicio de esta prictica donde se va construyendo mi valentia necésaria. ‘Es por esta raz6n que hay miedo sin valentia, que es el miedo que nos avasalla, que nos paraliza, pero no hay valentia sin miedo, que es el miedo que, “hablando” de nosotros como gente, va siendo limitado, sometido y controlado. tra virtud es la tolrancia. Sin ella es imposible realizar un tra- bajo pedagégico serio, sin ella es inviable una experiencia demo- crdtica auténtica; sin ella, la préctica educativa progresista se des dice. La tolerancia, sin embargo, no es una posici6n irresponsable de quien juega el juego del “hagamos de cuenta". Ser tolerante no significa ponerse en connévencia con lo intole- rable, no es encubrir lo intolerable, no es amansar al agresor ni disfrazarlo, La tolerancia es la virtud que nos ensefia a convivir con lo que es diferente, a aprender con lo diferente, a respetar lo diferente. En un primer momento parece que hablar de tolerancia es casi como hablar de favor. Es como si ser tolerante fuese una forma cortés, delicada, le aceptar o tolerarla presencia no muy deseada de mi contrario. Una manera civilizada de consentir en tuna convivenéia que de hecho me repugna. Eso es hipocresia, no tolerancia, Yla hipocresia es un defecto, un desvalor. La tole- rancia es una virtad. Por eso mismo sila vivo, debo vivirla como algo que asumo. Como algo que me hace coherente como ser hist6rico, inconcluso, que estoy siendo en una primera instancia, yen segundo lugar, con mi opcién politico-democratica. No veo cémo podremos ser democraticos sin experimentar, como prin- cipio fundamental, la tolerancia y la convivencia con lo que nos es diferente. Nadie aprende télerancia en un clima de irresponsabilidad en elewal no se hace democracia. Elacto de tolerar implica el clima de establecer limites, de principios que deben ser respetados. Es por esto por lo que la tolerancia no es la simple connivencia con To intolerable. Bajo el régimen autoritario, en el cual se exacerba“oppayaid ns op zomey & sono so] ap oypauop |p ayTHD s9 spond ow wife anb 0 ‘swan anb oysarap um sq “souozexz rod ono onb omumye un sem aysn8 af anb apqryosd spand open ‘eppsnf ej 9p sjusueutad eponbsng 2 sod oasn3 jo wayey af ex0p konpa ef e 8 esrei2z2u00 apand ‘ofrequia ws ‘os 9p EpENy ‘epeupinarsp ‘eppyy ‘emBos— epyoine ns sox0f exopeonpe x anb yo woo oLqymbe [> oo ope] ono sod 4 ‘soiueBorre seoereqre ms ‘oquomapyrammty A e250 “sp ‘souumye sns # opuryasar e4 ensoeur ey onb eroumaduioo ey ‘woo ‘opey un sod ‘saa anb oun onb epeurdisp eunzog ‘sopues ~npe sns vegesop eiopeonpa y anb e{ woo remae ap epeundosp ‘squsureopED euHoy etm afin onb vores “topeonpo [op are ef seuroue ered weoypurenuos our omsTEp Tt “eon PEpHTGSUAsUT ur ‘reim9 oqap £ opand anb sesowsoypoq ssuopems ¥ oSuodxo 0138 ‘ofeqen onb seq woo seuosiad se] ap peprusip e axaqy oBey ‘nb of 1s epeu ered axsnumos aur om oo Ig “3req{ 0 OpmOTEY 4oxs9 anb of o8ey ‘uamb ap o gnb ap exjuoo ua ‘upinb ap 0 anb 2p so1yy uo epeu 0 oD0d 98 1s ‘Rey of gnb ered { o8ey of grb aod ap ‘o3eq onb of ap seopt seunfe souaur of xod 0849 ow 1s 0 Upper par siwaUTESEAUSp reySUEpENy OULOD 9s ou Is Oey anb Of ap omifas 1eys9 opand on “way pepySoiuy a eopyod pep -ep ‘eognuop epusieduon arembax popundes 2 ‘oazed ns tog, ‘opuisg jap 0 wsardura Fan 2p “uopTapsU eun ap “ExT euM 9p ‘ose eum ap 1s erodun, ou ‘ouraiqo3 jop pepmigestodsar ey eB onb vos womb v o1qus -uodsipur peprfeno wun ‘pepungas ap wey Weep USSpOpUE eT ‘yspruo exed ugzex dey ou “epyumse ou gnb sod key ou exp -eonpa ¥| ap exaY89 FI 2p 198 aqap reMIO} ¥ WOKDap BI anb soj ua sojwourout sono ug "ema|qoud ja rezqeue op sgnidsop soummnye so oo ojmnf uoSpep Ff LeUION $9 “eDEDOUIEP ¥ 9p UODANp yw ‘ooo eped ojdurofo wong jo anb sey wa souorseoo seqonur keey “pepurome ns ap soars so] sejodex9 op yo anb oxsaumy spur epnp ts 69 “epua9q ef Ua 19e9 asopurhSp ‘peprome ou saqep ns sjumse ow ap ommommsay |g “ewe anb souoIsDap seq ua eEENIG J28 59 z99ey opond ou anb o7 SouOBpep Teo 2p , 1g yzavo varyno epriqesuodsax ns ap sy ‘expeourop vf ap axquiow wo ‘opand onodures are ns ap epya Bj eos muse opand ou ys ‘oprenuoD Jr ‘osreqnue apand ou ‘eonbrsouap 298 x0d of9s “eonpmouiap wropeonpa 7 ‘Teuoyajord epuaedurosu owod o [ex0U PEPHL “aqop outoo weyaudrayuy sopueanps soy anb ‘upeoepur ng “APPOP ‘ap peproedeout 2] so wopeonpa eun ap sepuaIogap se] ap FU admor aynsox sou anb [pup spur 1od ‘radurox was sro ayqusod $9 01 010g “epMIA 108 ap [EF ardurays ow emadnr s2 WOBPOC. credo e epnie pur ayuomeuy anb g| ‘exousd eyo onb souorseonduay se] sepor ‘too “wopenyesd ¥| $9 4 sSuOpIsod 0 seosiad ‘soyod sapqssod so] ap oun sod mado ered zereduioo op ore je u2 UoPENTEAD EPEL -spour eum foro wo|spap wun x ans anb ugpodo epor onb mye 2c -zno enuoo wuosiod wun sod ‘ono enuoo ound un xod “eno e ‘enuoo e809 wun sod 10 ou 8 apap ounSuIN stado exed redox ‘oxu8is mppop anb wo eprpaur ej 9 [PETC “WSPep eI 9p Pra “44 [PUTP YI euasua esopeonps e] ous Appap ered uopeMTeY ns opueqord sy ropeuoy ofeqen ns us epresaoau aTOMTEIMIOSCE ‘89 opeompe Jap O elopeonpa ¥] 9p uoIs!Dap ap peppedeo eT “seisisoxBord sexopeonpo A soropeonpa somos fs sonosou sod sepeana x05 waqap anb'sop -eprrens owos.2a1a xp opto wy Aoauazrodias ey koxousz0d ef 212 ugisuan ef ‘popundes ef ‘uosswop rede wioue epreisnd yy “epuap v ap UproeBou B ¥ soUTeAgT| OqP ou onb woo ‘omsrynusp [9 ue SOSIoUTUT SOMES Ws saNMEIIION . «198 otgo Ley] oN repnp apand as ou onb wy op pepumngos ef ep: sow anb ef ey so'sond ‘ey op eros open epewd ousyn popion ef ows vous e[ apusnUD o wan) anbsod ‘atuesaqorar awauspenst s9 MSPYRUEH [> onb usrqure oyse sod sq “ospey ostNIsIp uM 59. ‘eogopid ns too aysentioo twa ‘opépmiard jap masaiSoud osmostp - Pp upzer uso 10g “soprnfard sus 3ouDA OM soMtE 1B BYTEIA|ON 329. ‘yupod spuref ‘sezer se] ‘sasepp se] ‘oxas J auqos sormfaid ap oped -eduro ‘ourewome Tq “eon9 ‘eundiosip ‘ouadsax azombar vues 29103 BY “epuexD[01 y sourospuaide SUOMI “NUN 95 Ow peuroqyle] anb Jp ud ‘osopusoy, aomiSas [9 ofe9 0 “pepuiome ‘evyasna danaumaa sind ¥ sev 0g‘82 CARTAS A QUIEN PRETENDE ENSERAR Existe otra cualidad fundamental que no puede faltarle a Ia ‘educadora progresista y que exige de elld la sabidurfa con Ta que debe entregarse a la experiencia de vivir la tensi6n entré la pa ciencia y la impaciencia. Ni la paciencia por sf sola nila impa- ciencia solitaria. La paciencia por sf sola puede llevar a la educa dora a posiciones de acomodacién, de espontanefsino, con lo que niega su suefio democritico, La patiencia desacompaiada puede conducir a la inmovilidad, a la inaccién. La impaciencia por si sola, por otro lado, puede Ievar a la maestraa un acti- vismo ciego, a la acci6n por si misma, a la practica en que no se respetan las relaciones necesarias entre la tactica yla estratégia. ‘La paciencia aislada tiende a obstaculizar la consecucién de los objetivos de la prictica haciéndola “tierna”, “blanda” e inoperante. ‘En Ja impaciencia aislada, amenazamos el éxito de la practica que se pierde en la arrogancia de quien se juzga duefio de la historia. ‘La paciencia sola se agota en el puro blablé; la impaciencia a solas, en el activismo irresponsable. La virtud no est, pues, en ninguna de ellas sin la otra ino en vi- vir la permanente tensién entre ellas. Esti en vivir y actuar impa- cientemente paciente, sin que jamas se dé la una aislada dela otra. Junto con esa forma de ser y de actuar equilibrada, armoniosa, se impone otra cualidad que vengo llamando parsimonia verbal. a parsimonia verbal est implicada en el acto de asumir I sién entré paciencia e impaciencia. Qnien vive la impaciente pa- ciencia dificilmente pierde, salvo casos excepcionales, el control de lo que habla, raramente extrapola los Ifmites del discurso ponderado pero enérgico. Quien vive con preponderancia la paciencia, apenas ahoga su legftima rabia, que expresa en un discurso flojo y acomodado. Quien por el contrario es sélo im- paciencia tiende a la exacerbaci6n en su discurso, El discurso del pacientesiempre es bien comportado, mientras que el discurso del impaciente en general va més alld de lo que la realidad misma soportaria. ' ‘Ambos discursos, tanto el muy tontrolado como el carente de toda disciplina, contribuyen a la preservacién del statu quo. EL GUARTA cARTA 83, primero-por estar mucho mas aca de la realidad; el segundo por ir més allé del limite de lo soportable. » El discurso y la practica benevolentes del que es sélo paciente cen Ia clase hace pensar a los educandos que todo 0 casi todo es posible. Kxiste una paciencia casi inagotable:en el aire. El dis- curso nervioso, arrogante, incontrolado, irrealista, sin Ifmite, ‘est empapado de inconsecuencia, de irresponsabilidad. Estos discursos no ayudan en nada a la formacién de los edu candos. ‘Existen ademés los que son excesivamente equilibrados en sus discursos pero de vez en cuando se desequilibran. De la pura pa- iencia pasan inesperadamente a Ia impaciencia incontenida, creando en Jos’demis un clima de inseguridad con resultados in- discutiblemente pésimos. Existe un sinntimero de madres y padres que se comportan guros. La ondulacién del comiportamiento de los padres limita en los hijos el equilibrio emocional que precisan ara crecer. Amar no es suficiente, precisamos saber amar. Me parece importante, reconociendo que las reflexiones so- bre las cualidades son incompletas, discutir un poco sobre la alegréa de viv, como una virtud fundamental para la prctica educativa democratica. Es déndome por completo a la vida y no a la muerte -1o que suouEaad ns v asreIPOP ‘ered operoumuras a1qy oduop un ¢ oqparep ‘oniSofepod ofeqen ap souoprptos soxofour © oyparap ‘rejqey ¥ OyPar—p ‘2tS0P pewogy né v oyparocr souparep sns op esUaJOp Ua SeIOPEINP? sej ap saxopeonpa soy ap soaquoSepue ou sosare1t 2p PEPISIOA ap &{ wa pepran zj ap vf vas out an epyTes eno Ok OU O59 JO -onb names fap ugrrearosoxd ‘gy e xepnde so Ip ap AME “TePos A TENA UdLedxo eI ap ses0u -puniod soumurur soy raD0u0as0p $9 opreBaN “eUIPDUCD ENsINIE ‘aoe ager ,ovoNFUOD Ty “OTGUOD TH vapad ws emEUMY EU “spro ne epts fet] ON “epIA B| 9p PEpTUEP eI soureHox fend [> UI ooo Te EDUNUAL WaMb ap UPISod BI sy “HONSTY EL E “EYAL ‘eye epumuas tomb ap uopysod y $9 upiqures oxad “epomigo spur ‘ugpisod e] so pepyear ua wasg ,'G9s jee onb song “eprpuaresp ‘eperoprsuoosep ‘epeSed year opuais onupUoD mp) WOUTET] our O pasomu HOUT] ay ase Ops ey audunays 1s ‘Haoeq opand gH?,, ‘ ‘soue[eIsut sou sonosou 3p soxpnar anb &| wo exstferes ugpepouTODe FI s9 WOREIIOWISPAEE ‘pepuiomne ey ap omgre [2 ‘oomgnd xapod jp ovdsox ap wares FI ‘sopuagisqo so] reyuougua exed [ogy spr UOFONIOS Ef ‘OMISUTTER ‘eoepnuraa aut £ soapnumre anb ¥ponas zou Sepa ep vgs aarp 9f aquaurepeuorsede onb vjanoso ey mmbe ‘emsape ag “ware 2s anb ww “eiqey{ x anb ej ua ‘eaxo os ub erm ‘ugaze 38 anb 2 uo “esuard as onb vy 9 ejondso v7 ‘PEPHBOWUE aye vBons 9s omsiur os9 sod anb ofs0ur ye oparus susan of ou an seqoram onb ‘eargizoae 38 onb eponasa 7 “zo Bjanoso x] seLsO e ‘orBape jonas % twas e ofnguucs owo> oqien reuCwEsiOg avyasna saxaumaa Nand ¥ sv Fg