O termo perdo (gr. apoluou) significa quitar , absorver , anistiar , isentar , apagar , deixar de lado . Logo, vale pena ressaltar, de antemo, que o perdo no : a) Guardar ressentimentos. b) Alojar sentimento de vingana no corao. c) Tolerar o pecado. A viso panormica ser baseada em Mateus 18, o texto que vamos trabalhar nas oito lies. Extrairemos desta passagem alguns princpios que expressam a importncia do perdo no processo da trplice restaurao: Relacionamentos interpessoais Relacionamento com Deus Relacionamento consigo mesmo Durante as oito semanas de caminhada no mdulo, nos aprofundaremos mais em cada um dos princpios citados. Tenho certeza de que estes temas nos ajudaro a discernir e reconhecer o ato de perdoar uns aos outros como o caminho para a cura da alma. Agora, porm, vamos apenas obter uma viso panormica dos princpios encontrados em Mateus 18. 1. 1 Princpio: Tranformao Interior (Vv. 1-14) A atitude de Jesus para com a criana nos mostra, indiretamente, que o sinal mais confivel de uma converso genuna a humildade e/ou atitude mansa como a de uma criana. Como uma criana? Como ela pensa de si mesma? A criana pensa sobre si mesma com modstia e humildade; ela no vtima da ameaa do orgulho, nem se estriba em sua fora e sabedoria; a criana no busca para si grandes coisas, pelo contrrio, ela totalmente dependente do pai. Na prtica do perdo precisamos nos converter de nosso orgulho para a humildade. 2 Princpio: Iniciativa para Perdoar (V. 15) A pessoa que deve tomar a iniciativa do perdo aquela que foi atingida ou ofendida. A Palavra de Deus convoca essa pessoa vitimada pelo pecado do outro, a tomar iniciativa de perdoar: se o seu irmo pecar contra voc, v e, a ss com ele... . Mas, em outro texto, as Escrituras encorajam a pessoa que pecou o causador da ofensa, a assumir a responsabilidade pelo seu ato e a tomar a iniciativa de perdo (Mt 5.23-26). Para que algum aja assim, necessrio conscientizar-se do que fez, pois cometeu ofensa contra a outra pessoa. Porm, isto dificilmente acontece! 2. PERDO RESTAURADOR 3 Princpio: Realidade Espiritual do Perdo (Vv. 18-20). Muitos expositores bblicos entendem que as palavras ligar e desligar se relacionam, principalmente, com a ideia da disciplina eclesistica. Todavia, neste contexto, o significado destas palavras est mais para a ideia da prtica do perdo nos relacionamentos interpessoais: ligar fala de reter o perdo e desligar de liberar perdo. Ambos os termos apontam para a dimenso espiritual do perdo: concordncia entre cu e terra ou vice-versa. 4 Princpio: Disposio para Perdoar Sempre (Vv. 21-22) O perdo bblico no tem limites, pois deve ser liberado
quantas vezes for necessrio. Pedro havia aprendido no sistema
religioso do judasmo que a prtica do perdo era de at trs vezes. Portanto, ao sugerir sete vezes, ele achava que estava sendo excepcional. Porm, Jesus introduziu conceito muito mais amplo. O Mestre disse que deve ser de 70 X 7, ou seja: o perdo cristo ilimitado! Com isso Jesus declara que a nossa responsabilidade de perdoar sempre. Quantas vezes forem necessrias, pois este ato expresso da infinita misericrdia de Deus. 5 Princpio: Nossa Dvida com Deus (Vv. 23-32) A dvida do meu prximo para comigo infinitamente menor do que a minha dvida para com Deus. Os dez mil talentos 3. SRIE SADEEMOCIONAL (minha dvida para com Deus) representamuma cifra astronmica de mais ou menos dez milhes de dlares . Esta quantia revela que o dbito daquele servo para com o seu senhor, nunca poderia ser pago. S com a graa divina. Enquanto que os cem denrios (a dvida do meu prximo para comigo) tratam do salrio de 100 dias de trabalho de um homem comum; se comparado com a primeira quantia, um valor irrisrio! 6 Princpio: As Consequncias da Falta de Perdo (V. 34) Quando retenho o perdo me torno prisioneiro de mgoa, ressentimento, amargura, etc. Mas quando perdoo me coloco em liberdade. A traduo do grego para atormentador , significa aquele carcereiro que extrai informao via tortura . Alguns denominam esses atormentadores de maus espritos ou demnios, que aproveitam a falta de perdo para escravizar a pessoa. Indiretamente, pode-se fazer esta aplicao. Mas de forma direta os atormentadores significam sentimentos de culpa, distrbios mentais, autodepreciao, insnia, conduta autodestrutiva, conflitos pessoais, etc. Infelizmente muitos cristos esto sofrendo nas mos desses torturadores , devido a falta de perdo. Podemos concluir que o principal motivo do sofrimento do credor incompassivo foi porque ele se recusou a estender perdo ao parceiro. 4. PERDO RESTAURADOR 7 Princpio: A Dinmica da Multiplicao da Graa (V. 35) Quando no perdoamos ao nosso prximo, o perdo de Deus retirado de sobre ns. A expresso assim tambm... , define que o perdo divino decorrente do perdo que damos ao nosso prximo! Portanto, corremos um grande risco de ver Deus retirar de sobre ns o Seu perdo por conta de no fazermos o mesmo com o nosso devedor (v. 28). Nossa atitude em perdoar deve ser uma demonstrao de que entendemos que fomos perdoados por Deus (Ef 4.32; Cl 3.13). Ser que eu posso orar como Jesus ensinou: perdoa-nos as nossas dvidas, assim como ns temos perdoado aos nossos devedores ? (Mt 6.12). Se eu entender a riqueza, o valor e a grandeza de perdoar, ficar fcil buscar perdo quando eu sou o ofensor. 5. SRIE SADEEMOCIONAL Aplicao Prtica 1. Abaixo, voc encontra duas questes intrigantes e desafiadoras em
relao prtica do perdo no contexto dos relacionamentos
interpessoais. Com qual delas voc mais se identifica? a) No tenho dificuldade em fazer discursos sobre perdo, mas quando que perdoar, tem sido muito difcil. b) Tenho perdoado facilmente as pessoas que me amam, mas no tenho conseguido fazer o mesmo com aqueles que me maltratam, ferem e odeiam. 2. Complete a sentena com uma das opes abaixo: Quando a questo estender perdo s pessoas, eu: a) Tenho facilidade em perdoar. b) De modo geral, s perdoo depois que a pessoa me pede perdo. c) Tenho facilidade em perdoar as pessoas que amo; as outras, acho muito difcil. d) Geralmente, tenho dificuldade em perdoar qualquer pessoa. 6. PERDO RESTAURADOR 1 Naquele momento os discpulos chegaram a Jesus e perguntaram: Quem o maior no Reino dos cus? 2 Chamando uma criana, colocou-a no meio deles, 3 e disse: Eu lhes asseguro que, a no ser que vocs se convertam e se tornem como crianas, jamais entraro no Reino dos cus. 4 Portanto, quem se faz humilde como esta criana, este o maior no Reino dos cus. 5 Quemrecebe uma destas crianas em meu nome, est me recebendo. 6 Mas se algum fizer tropear um destes pequeninos que creem em mim, melhor lhe seria amarrar uma pedra de moinho no pescoo e se afogar nas profundezas do mar. Mateus 18.1-6
Os discpulos sabiam que Jesus seria o Rei, agora eles queriam saber mais sobre esse Reino vindouro, especialmente qual seria a posio deles neste Reino. Para responder a pergunta dos discpulos, Jesus toma uma criana para ajud-los entender que no Reino precisamos nos comportar como uma criana, com coraes humildes e sinceros. Eles precisavam aprender a se espelhar na modstia e humildade que caracteriza, em essncia, a conduta de uma criana, pois ela depende totalmente do pai, e no orgulhosa. Aquele que persistir no orgulho e em galgar degraus em nome do status neste mundo, de modo algum entrar no Reino dos 7. Fundamentos do Perdo Cus. A verdadeira humildade significa renunciar a si mesmo, aceitar uma posio servil, e seguir o messias de uma forma completa . 1 Uma percepo clara que podemos ter da passagem acima que o discpulo de Jesus deve ser um ser social como qualquer outra criatura humana, dependendo de Deus e convivendo e aceitando uns aos outros, estimando e permitindo a todos assumirem seu lugar de destaque de acordo com seus dons e talentos. Logo, ele tem uma vida ligada ao seu semelhante sob muitos aspectos e isto deve impeli-lo a agir com sabedoria, buscando compreenso e relacionamentos saudveis. Nesta perspectiva, ningum mais que o cristo deve zelar por um viver pleno de altrusmo, desprendimento e respeito no que tange s suas responsabilidades e deveres morais. Isto significa que ele tem que se esforar por desenvolver uma conduta irrepreensvel e burilada nas qualidades do carter de Cristo. Todavia, temos que admitir que a realidade aponta para o fato de que h muitas pessoas que dizem estar em Cristo , mas l no fundo so dominadas pela sndrome do velho homem , ou seja: manifestam velhos atos e comportamentos. E h outras tantas que, embora estejam
no rol de membros da igreja e que dizem pertencer a Cristo, no
conseguem perdoar de todo corao seu ofensor. Talvez o perdoar de corao seja uma das maiores dificuldades da vida crist. Os Fundamentos Para o Perdo Mateus 18 faz parte de uma coleo de textos em que Jesus fala do relacionamento que os discpulos devem ter de uns para com os outros, marcado por m postura infantil de humildade, que 8. EMOES SAUDVEIS 1