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 (UFF/UNESA)
carmenelena@bol.com.br
CONSIDERAÇÕES INICIAIS
A língua, na concepção da sociolingüística, é intrinsecamente
heterogênea, múltipla, variável, mutante, instável e está sempre em
desconstrução e reconstrução. Ao contrário de um produto pronto e
acabado, a língua é um processo, um fazer-se permanente e nunca
concluído. É uma atividade social, um trabalho coletivo, produzido
por todos os seus falantes, cada vez que eles se interagem por meio
da fala ou da escrita.
A língua, ³sistema de sons vocais por que se processa numa
comunidade humana o uso da linguagem´ (Câmara Jr, 1968, p. 223),
é renovação, pois expressa a vida. Se ela pára, pode-se dizer que ela
está morta, porque a história de uma língua é a história de um povo.
Nenhuma língua permanece uniforme em todo o seu domínio
e ainda num só local apresenta um sem-número de diferenciações de
maior ou menor amplitude. Porém estas variedades não prejudicam a
unidade da língua ou a consciência daqueles que a utilizam como
instrumento de comunicação ou emoção.
Existem tantas variedades lingüísticas quantos grupos sociais
que compõem uma comunidade de fala. Essa variação pode acontecer
de formas diferentes, até mesmo dentro de um único grupo social.
Porém, ela não é aleatória, fortuita ou caótica, pelo contrário, apresenta-
se organizada e condicionada por diferentes fatores. Essa
heterogeneidade ordenada tem a ver com a característica própria da
língua: o fato de ela ser altamente estruturada e, sobretudo, um sistema
que possibilita a expressão de um mesmo conteúdo informacional
por meio de regras diversas, todas, igualmente, lógicas e com
coerência funcional. É um sistema que proporciona aos falantes todos
os elementos necessários para a sua plena interação sóciocultural.
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A variedade de uma língua que um indivíduo usa é determinada
por quem ele é. Todo falante aprendeu, tanto a sua língua materna
como uma particular variedade da língua de sua comunidade
lingüística e essa variedade pode ser diferente em algum ou em todos
os níveis de outras variedades da mesma língua, aprendidas por outro
falante dessa mesma língua. Tal variedade, identificada segundo essa
dimensão, chama-se dialeto.
Nenhuma língua permanece estática. Ela apresenta variedades
geográficas, sociais e individuais, já que o falante procura utilizar o
sistema idiomático da melhor forma que convém. Com essas diferenciações
não há prejuízo na unidade da língua, o que existe é a
comunicação.
Na comunicação existe algo comum para o emissor e o receptor
que lhes facilita a compreensão. Esse elemento é a norma lingüística
que ambos os interlocutores adquirem da comunidade. A norma
é instável, pois está presa à estrutura político-social e pode mudar no
curso do tempo se o indivíduo mudar de um grupo social. A fala é a
imagem de uma norma e varia de usuário para usuário. Dessa forma,
é uma ilusão acreditar que a língua possa um dia parar, pois ela é a
imagem e a voz de um povo.
VARIEDADES LINGÜÍSTICAS
A história da língua portuguesa mostra muitas variedades lingüísticas
dentro do grande território brasileiro. Do norte ao sul se fazem
presentes o falar amazônico, o nordestino, o baiano, o mineiro,
o fluminense, o sulista entre outros que se subdividem, formando
uma vasta diversidade.
Há duas línguas no Brasil:
Há duas línguas no Brasil: uma que se escreve (e que recebe o nome
de ³português´); e outra que se fala (e que é tão desprezada que nem tem
nome). E é esta última que é a língua materna dos brasileiros; a outra (³o
português´) tem de ser aprendida na escola, e a maior parte da população
nunca chega a dominá-la adequadamente. (Perini, 2001)
Na realidade não existe sistema escrito capaz de reproduzir
fielmente a riqueza da língua falada. O que acontece é que existem
graus de diferença nesta distância entre as duas formas da língua. As
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diferenças entre essas formas se acentuam dentro de um „  
tipológico (Biber, 1988) que vai do nível mais informal ao mais formal,
passando por graus intermediários. A informalidade consiste em
apenas uma das possibilidades de realização, não só da língua falada,
como também da língua escrita.
A civilização tem dado uma importância extraordinária à escrita
e, muitas vezes, quando nos referimos à linguagem, só pensamos
nesse seu aspecto. É preciso não perder de vista, porém, que lhe
há ao lado, mais básica, uma expressão oral, porque ³o homem é apenas
metade de si mesmo; a outra metade é a sua expressão´ (Câmara
Jr., 2001, p. 164).
O nacionalismo busca as origens sem perder a visão crítica da
realidade brasileira. É uma forma de repensar a literatura, a valorização
do falar cotidiano, numa busca do que seria a língua brasileira
³como falamos e como somos´. É uma análise crítica da sociedade
burguesa capitalista, consciente e de denúncia, porque, na realidade,
não é a elite que muda a linguagem e, sim o povo, pois necessita da
mudança, a elite apenas a aceita.
A linguagem é uma atividade de interação social, ou seja, é
uma manifestação de competência comunicativa, definida como capacidade
de manter a interação social mediante a produção e o entendimento
de textos que funcionam comunicativamente.
Essa linguagem possibilita ao homem representar a realidade
física e social e, desde o momento em que é aprendida, conserva um
vínculo muito estreito com o pensamento. Possibilita não só a representação
e regulação do pensamento e da ação, próprios e alheios,
mas também comunicar idéias, pensamentos e intenções de diversas
naturezas e, desse modo, influenciar o outro e estabelecer relações
interpessoais, anteriormente, inexistentes.
Essas diversas dimensões da linguagem não se excluem. Não
é possível dizer algo a alguém sem ter o que dizer. E ter o que dizer,
por sua vez, só é possível a partir das representações construídas sobre
o mundo.
A comunicação com as pessoas permite, conseqüentemente, a
construção de novos modos de compreender o mundo e de novas representações
sobre ele. Mas se um dos interlocutores ouve a fala do
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outro e, não compreende inteiramente, isto é, não percebe suas ³intenções´,
a comunicação não se dá de forma plena. Para uma pessoa
se comunicar por meio da língua, além de conhecer seu vocabulário
e suas leis combinatórias, ela necessita, também, perceber a situação
em que se dá a comunicação, isto é, ter consciência do seu ³contexto´.
O contexto é parte da representação mental que envolve uma
gama muito grande de conhecimentos e informações. São a nossa visão
de mundo e a organização mental como situações estereotipadas
e sem ordenação que decidem se as condições necessárias à adequação
dos atos de fala foram, realmente, preenchidas ou não. Esses atos
de fala referem-se a atitudes passadas ou futuras do falante/ouvinte,
pois funcionam como princípios através dos quais as atitudes são
controladas e comentadas ou podem até ser usados com o objetivo de
fornecer informações sobre essas atitudes.
Fica óbvio que quando o indivíduo passa a ter contato com
outras pessoas, percebe que nem todos falam como eles ou como
seus parentes mais diretos. Existem pessoas que falam diferente por
serem de outras famílias, de outras cidades ou de outras regiões do
país. Essas modalidades de nossa língua são chamadas de variantes
lingüísticas que apresentam mudanças em razão das condições etárias,
sociais, culturais e regionais dos indivíduos que a compõem.
Todas as variedades lingüísticas são eficazes na comunicação
verbal e possuem valor nas comunidades em que são faladas. Por isso,
não existe um jeito certo de falar, nem um dialeto superior a outro.
³Quando se fala do exemplar correto, fala-se de uma forma eleita
entre as várias formas de falar que constituem a língua histórica, razão
por que o eleito não é nem correto nem incorreto´ (Bechara,
1991, p. 51).
Assim sendo, a linguagem é um fator de discriminação social,
pois as diversidades lingüísticas provocam preconceitos dos falantes
de uma variante mais elitizada aos falantes de uma variante menos
favorecida, ocasionando dificuldades por estes últimos.
Bernstein reafirma:
Numa sociedade dividida em classes, pode-se identificar a existência
de duas variedades lingüísticas, dois ³códigos´, determinados pela forma
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social: o ³código elaborado´ e o ³código restrito´. Estes diferentes códigos
resultariam da diferença entre os processos de socialização que ocorrem
nas várias classes sociais (Bernstein, 1971, p. 83).
Segundo o autor, há a existência de diferentes tipos de linguagem,
determinados pela origem social, assim o uso da linguagem
é função do sistema de relações sociais. A conseqüência é que diferentes
³códigos´ lingüísticos criam para o falante, diferentes ordens
de relevância e de organização da realidade, isto é, a estrutura social
que determina o comportamento lingüístico.
CONSIDERAÇÕES FINAIS
Como a língua é considerada reflexo da cultura e determinante
de formas de pensamento, o código lingüístico não apenas reflete a
estrutura de relações sociais, mas também a regula. O homem aprende
a ver o mundo pelos discursos que assimila e, na maior parte das
vezes, reproduz esses discursos em sua fala. Se a consciência é constituída
a partir dos discursos assimilados por cada membro de um
grupo social e se o homem é limitado por relações sociais, não há
uma individualidade de espírito nem uma individualidade discursiva
absoluta.
A organização que os interlocutores associam a um determinado
discurso é um reflexo da forma pela qual o conteúdo é visto
como coeso pelo ouvinte, ficando, assim, armazenado em sua mente.
Outros fatores que contribuem para a representação mental
que os ouvintes têm do discurso são os conhecimentos prévios de
como as coisas acontecem no mundo real, juntamente, com as suas
expectativas sobre o que o falante pretende dizer. As representações
mentais não ficam limitadas apenas à compreensão do discurso, mas
são instrumentos mais gerais e fundamentais à cognição humana.
Discurso, aqui, é o modo de ³criar representações comparáveis àquelas
que derivamos da nossa percepção direta do mundo´(Johnson-
Laird, 1983, p. 397).
O enunciador é o suporte dessas relações, vale dizer, de discursos
que constituem a matéria prima com que elabora a sua fala.
Seu dizer é a reprodução inconsciente do dizer de seu grupo social.
Não é livre para dizer, mas coagido, dessa forma, a dizer o que seu
c
grupo diz. ³O discurso é, pois, o lugar das coerções sociais´ (Fiorin,
1988, p. 42). O indivíduo não pensa e não fala o que quer, mas o que
a realidade impõe que ele fale. Assim a posição do falante no mercado
lingüístico só modifica quando o seu discurso lhe conferir autoridade,
poder e dominação.
O sujeito não é livre para dizer o que quer, mas é levado, sem
que tenha consciência disso a ocupar seu lugar em determinada formação
social e enunciar o que lhe é possível a partir do lugar que ocupa.
A sua fala revela mais do que o pensamento do falante, revela,
também, o seu nível cultural, a sua posição social, a sua capacidade
de adaptação a certas situações, sua timidez, enfim, a sua forma de
ser e ver o mundo.
Dessa forma, falar mesmo, dizer o mundo, suas vidas, seus
desejos e prazeres, dizer coisas para transformar, dizer o seu sofrimento
e suas lutas para fazer, mudar e vencer, é tarefa, ou melhor, é

pré-requisito para uma sociedade mais justa e igualitária.c

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Japão 0 0,21% 127 214 499

Timor-Leste2 Y
25% 1 040 880

Macau, China 5% Y
449 198

não oficial:

Damão, Índia2 10% 10% Y

Goa, Índia 3-5% 5% Y

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Portugal 99% 100% 10 566 212

não oficial:

Luxemburgo 14% 14% 468 571

Andorra4 4-13% 4-13% 70 549

França4 2% 2% 60 656 178

Suíça4 2% 2% 7 489 370

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Brasil 99% 100% 186 112 794

não oficial:

Paraguai4 7% 7% 6 347 884

Bermuda4 4% 4% 65,365

Uruguai3, 8 1% 1% 3.241.003

Venezuela4 1-2% 1-2% 25 375 281

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Antilhas
1% 1% 219 958
Holandesas4

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No entanto, a língua portuguesa está crescendo em importância na América do Sul. Por causa do Brasil, está sendo
ensinada (e é popular, especialmente na Argentina) no resto dos países da América do Sul que constituem o Mercosul.
Existem no Brasil mais de 191,4 milhões de pessoas que usam português como sua língua principal, mas também há
falantes em língua materna na Argentina, Bolívia, Paraguai e Uruguai. No resto das Américas, há também
comunidades importantes em: Antigua e Barbuda, Bermudas, Canadá, Guiana, Jamaica, Estados Unidos (2,5 milhões
de falantes activos, especialmente em New Jersey, Massachusetts, Rhode Island e Califórnia) e Venezuela. São Paulo,
maior cidade brasileira, é também a maior cidade lusófona do mundo.

=>cc

Na Europa, o português é falado principalmente em Portugal pelos seus cerca de 11 milhões de habitantes (2008),
como primeira língua. A língua é falada também por toda a Europa por influência dos emigrantes portugueses ou seus
descendentes, por mais de 10% da população do Luxemburgo e Andorra. Existem também fortes comunidades falantes
de português na Bélgica, França, Alemanha, Jersey e Suíça. É também falado na Espanha, especialmente na Galiza
(reconhecido oficialmente como galego), Olivença e no Vale do Xalima (conhecido como Ê  ).

O galego e o português formam um diassistema com dois padrões diferenciados. O padrão actual do galego utiliza uma
variedade distanciada do português e tem uma ortografia mais parecida com o espanhol. Contudo, há outra visão,
conhecida pelo nome de reintegracionismo, que considera o galego como uma variedade do português com pequenas
diferenças e que visa a normalização do português na Galiza.

Os linguistas em geral reconhecem a unidade da língua em ambos os lados do Minho, não só na Idade Média, mas
também na atualidade (por exemplo, Coromines, Lindley Cintra, Coseriu, entre outros). No entanto, na prática, formam
um diassistema e são tratadas como línguas diferentes por ambas as populações, principalmente devido a fatores
sociolinguísticos, em que obras em galego são traduzidas para português e vice-versa.

Durante a Idade Média, o galego e o português eram sem dúvida a mesma língua, conhecida nos dias de hoje como
galaico-português, uma língua usada em poesia até em Castela. Dois deputados galegos no Parlamento da União
Europeia, Camilo Nogueira e José Posada, empregaram com normalidade o galego oralmente nessa Instituição, tendo
seus discursos sido traduzidos sem problemas para outras línguas[3]. Dado o seu interesse, a RTP1 realizou em Janeiro
de 2006 uma reportagem sobre o uso do galego no Parlamento Europeu[4].

=>c^ c

Na África subsaariana, o português é uma língua crescente e está projectada para ser uma das mais faladas dentro de 50
anos pela UNESCO. À medida que as populações de Angola e Moçambique continuem a crescer, a sua influência no
português será cada vez mais importante. Angola e Moçambique, assim como Cabo Verde, Guiné-Bissau e São Tomé
e Príncipe, são conhecidos como -Países Africanos de Língua Oficial Portuguesa-, ou PALOPs, formando uma
comunidade de quase 9 milhões de falantes nativos. A língua portuguesa cresceu especialmente em uso depois da
independência das antigas colónias de Portugal. Os movimentos independentistas desde a Guiné-Bissau a Moçambique
viram nela um instrumento para conseguir o desenvolvimento e a unidade nacionais. O português é uma língua
minoritária na República Democrática do Congo, Malawi, Namíbia (onde refugiados angolanos perfazem em torno de
20% da população), África do Sul (mais de um milhão de falantes), Zâmbia e Zimbabwe.

Representação da colocação do padrão de Portugal depois da descoberta do Rio Congo no século XV. No século XXI é
em África que a língua portuguesa mais cresce, tornando esse continente importante para o futuro desenvolvimento
desse idioma.
Existe crioulos portugueses noutras partes de África. O sul do Senegal, conhecido como Casamança, tem uma
comunidade ativa que está ligada cultural e linguisticamente à Guiné-Bissau, e lá aprender português é popular. Um
crioulo português ligado a São Tomé e Príncipe é a língua da Ilha de Ano Bom, na Guiné Equatorial.

Em Angola, o português está a tornar-se rapidamente uma língua nacional, e não só oficial ou como 9„ „   
 „  . Pelo censo de 1983, na capital, Luanda, o português era a primeira língua de 75% da população de 2,5
milhões, sendo que 300.000 moradores não conheciam nenhuma outra língua, e 99% dos habitantes falavam esse
idioma. Em 1979, um inquérito levado a cabo nos bairros pobres de Luanda (  ) revelou que todas as crianças
africanas de idade compreendida entre os 6 e os 14 anos falavam português, enquanto que apenas 47% delas falava
uma língua africana. Em todo o país, 60% dos 12,5 milhões falavam o português como língua principal. A maioria dos
jovens angolanos só consegue falar português. Angola recebe vários canais de TV portugueses e brasileiros, e o canal
de notícias português (SIC Notícias) tornou-se muito popular nesse país num tempo recorde depois de ter começado a
emitir em 2003. Há também muitas outras línguas nativas em Angola, mas a população as trata como dialetos e não
como línguas. Algumas palavras dessas línguas foram emprestadas ao português, quando os 'retornados' regressaram a
Portugal depois da independência de Angola. Palavras como -iá-, (sim), -bué- (muito) ou -bazar- (ir embora), comuns
na população jovem e urbana portuguesa, têm origem nas línguas angolanas usadas no português de Angola.

Moçambique está entre os países onde o português tem o estatuto de língua oficial, mas falado essencialmente como
segunda língua. Contudo, é a língua principal das cidades. De acordo com o censo de 1997, os falantes de português
eram mais de 40% da população, esse número cresce para 72% nas áreas urbanas. Mas só 6,5% considerava o
português como língua principal (17% nas cidades e 2% no meio rural). Todos os escritores moçambicanos escrevem
em português, e a língua ficou ligada à cor e textura da cultura moçambicana.

Em Cabo Verde e na Guiné-Bissau, as línguas mais faladas são crioulos portugueses conhecidos como Crioulos. A
maioria dos caboverdianos também sabe falar português de Portugal. Existe alguma descrioulização devido à educação
e à -Febre Caboverdiana- - a popularidade dos canais nacionais de TV portugueses. O caso é ligeiramente diferente na
Guiné-Bissau, onde o português e o seu crioulo são falados por mais de 60% dos habitantes, e a língua portuguesa, ela
mesma, é falada só por 14% (10,4% de acordo com o censo de 1992).

Em São Tomé e Príncipe o português usado pela população é um português arcaico, conhecido como Português
Santomense, apresentando muitas semelhanças com o Português do Brasil. Os políticos e a alta-sociedade usam a
variedade europeia moderna, tal como nos outros países do PALOP. Aquando do censo de 1991, 99,8% dos habitantes
declararam falar português. Três crioulos diferentes são também falados em São Tomé e Príncipe. As crianças só
conseguem falar português, por causa da escolha dos seus pais, e não por causa da escola, na altura em que chegam a
adultos aprendem o crioulo português conhecido como Forro.

=>c^ c

Uma placa bilingüe em Macau.

O português também é falado na Ásia, especialmente em Timor-Leste, Goa e Damão na Índia, e Macau na China. Em
Goa, é falado por uma comunidade cada vez menor, é vista como a 'língua dos avós', porque já não é ensinada nas
escolas, nem é língua oficial. Em Macau, o português permanece como língua oficial com estatuto idêntico ao chinês,
mas só a pequena população euroasiática (ou Macaense) o usa e há apenas uma escola secundária portuguesa.

Em Malaca na Malásia, há um crioulo português conhecido como Cristão ou Papiá Kristang ainda falado por alguma
população euroasiática. Há também outros crioulos portugueses vivos, especialmente na Índia (Damão e Korlai) e Sri
Lan a. No Japão, o português é falado por brasileiros de ascendência japonesa, conhecidos como de assegui, cuja
população gira em torno de 250 mil pessoas.

Em Timor-Leste a língua mais falada é o tétum, uma língua austronésia que é bastante influenciada pelo português. A
reintrodução do português como língua oficial causou suspeição nalguns jovens timorenses, que foram educados no
sistema indonésio e não o falam. O português em Timor-Leste é falado por menos de 20% da população (13,6% de
acordo com o primeiro censo pós-independência, realizado em 2004), na sua maioria a geração mais velha, mas essa
percentagem está a crescer visto que o português tem sido ensinado à geração mais nova e a adultos interessados.
Timor-Leste pediu às outras nações da CPLP para ajudar na reintrodução do português como língua oficial. O
português é usado como forma de se ligar a uma comunidade internacional maior, assim como para diferenciar-se da
Indonésia. Xanana Gusmão, ex-presidente de Timor-Leste, acredita que o português será bastante falado, de novo,
dentro de dez anos.

=>c c c

A 

, ou Comunidade dos Países de Língua Portuguesa, é uma organização internacional que consiste de oito
países independentes que têm o português como língua oficial. O português é também uma língua oficial da União
Europeia, do Mercosul e da União Africana (é uma das três línguas internacionais de trabalho dessa última, junto com
o francês e o inglês), além de ser também um idioma oficial em outras organizações. Exceptuando os territórios
asiáticos (Timor-Leste e Macau) e a Guiné-Equatorial, o português é a única língua oficial em cada país.

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E c

ÿc O português tem duas variedades escritas (padrões ou normas) reconhecidas internacionalmente:

ÿc Português Europeu (também aplicado nos países africanos)
ÿc Português do Brasil

As diferenças entre as variedades do português da Europa e do Brasil são no vocabulário, pronúncia e sintaxe,
especialmente nas variedades vernáculas, enquanto nos textos formais essas diferenças diminuem bastante. As
diferenças são semelhantes às existentes entre o inglês dos Estados Unidos e do Reino Unido, e ambas as vertentes são,
sem dúvida, variedades da mesma língua, não impedindo que seus falantes se entendam perfeitamente.

Algumas diferenças aparentes no léxico entre dos dois padrões não são, na verdade, diferenças. No Brasil, -tapete- é o
termo padrão para uma peça têxtil que no sul de Portugal se chama -Alcatifa- (proveniente do árabe). Contudo, em
Portugal, a palavra -tapete- é tão usada como alcatifa (em particular no norte, onde -alcatifa- raramente se usa - e em
certas áreas do Brasil também usa-se -alcatifa-). Isso aplica-se a quase todas as diferenças aparentes, excepto nos
novos termos, como -ônibus- ou -trem- no Brasil, que são um -Autocarro- e um -Comboio- em Portugal.

O que a versão brasileira do português tem de notório não é o seu léxico ou pronúncia distintos (considerados naturais
até num mesmo país), mas antes a forma escrita. O Brasil eliminou a maioria dos primeiros -c- quando -cc-, -cç- ou
-ct-; e -p- quando -pc-, -pç- ou -pt- porque não são pronunciados na forma culta da língua, um remanescente do
passado latino desta (alguns continuam a existir no português do Brasil, e mais ainda no Europeu).

O português possui ainda outras duas normas em uso para a representação escrita da língua:
 ÿc a chamada norma do -Acordo 90-

Esta norma é usada por diferentes autores da Galiza, norma fruto dum acordo que a seguir se refere.

ÿc a chamada norma da AGAL

A norma da AGAL usada por galegos possui como diferença mais característica com o português de Portugal a
conservação das terminações -om, -am, -ao (leom,Joam,mão) e a permissividade no uso de formas verbais não
normativas no português padrão europeu. Permite também o uso léxical de arcaísmos ou de palavras em desuso em
Portugal (como o uso de -ceia- por -jantar-) muitas presentes por outro lado como de uso habitual em zonas do Brasil.

cc^ c 6 c

ação
contato
direção
elétrico
ótimo

Também, existem diferenças em acentos, devido a:

1.c Pronúncia diferente. ‘
  9
„  Ê      9  „
  
 

„   
 Ê     
 „ 9 
2.c Facilitar a leitura. 
    
        
  
   
      

„    „  
     
   9   „   „   !  „
   
   
„    
 
 „
9„ " 

=>cc,c : cc6 c

Uma Reforma Ortográfica foi tentada em 1990 para criar um padrão de Português Internacional, que foi ratificado pelo
Brasil, Cabo Verde e Portugal, em que participaram na altura todos os países de língua oficial portuguesa e com a
adesão duma delegação (não oficial) de observadores da Galiza. Timor-Leste, não sendo um subscritor do acordo
original, ratificou-o em 2004. Os países africanos de língua portuguesa ainda não decidiram, possivelmente devido a
problemas na implementação. O acordo estabelece que a sua entrada em prática irá apenas ocorrer quando todos os
países da CPLP o ratificarem, e esse processo pode não ocorrer em breve. Essa questão está atualmente em debate na
CPLP. O acordo irá eliminar a maioria dos -c- quando -cc-, -cç- ou -ct-; e -p- (quando -pc-, -pç- ou -pt-) do
Português Europeu, o trema e acentos em palavras terminadas em -eia- no Brasil e irá adicionar pequenas novas
regras.

Um outro acordo foi feito para as novas palavras que entrarão na língua.