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de ceguera
Fernndez
2013
Introduccin
Cada sujeto mira desde un lugar. Cada uno mira desde un punto de vista limitado, es
esta limitacin la que nos permite ver, ya que solo se puede ver algo y no todo a la vez.
Paradjicamente, lo que es en principio negado a nuestra vista es ella misma, el punto
ciego que es uno mismo, por eso es que podemos hablar de que vemos gracias a una
parcial ceguera. Esta consciencia de la subjetividad y la idea de Platn de un alma atada
a un cuerpo, a un punto de vista, nos dan pie para iniciar nuestra comparacin de la obra
Fedn con el personaje mtico-trgico Edipo de las tragedias de Sfocles.
En este trabajo nos proponemos hacer una lectura de las tragedias Edipo Rey y Edipo en
Colono, ambas de Sfocles, y atravesarlas por la lectura de Fedn.
En un primer momento, nos interesa apropiarnos de los conceptos desplegados por
Platn acerca de la postura del filsofo frente a los sentidos y, especialmente, frente a la
muerte.
En un segundo momento, a partir de un breve anlisis de las tragedias, veremos si existe
en ellas un solo Edipo o si el personaje se desdobla, y cul es su relacin con la mirada,
el punto de vista, el conocimiento y la muerte.
Finalmente, trataremos de entretejer las lecturas realizadas, pensando la pertinencia de
las comparaciones.
Fedn
Como ya hemos dicho, un primer paso en nuestro trabajo ser rescatar algunos aspectos
puntuales del Fedn: la oposicin que se da entre los sentidos y el alma; y la idea de
vivir en la filosofa siendo esta un camino hacia la muerte.
Cuentan con alguna verdad para los hombres la vista y el odo, o por el contrario,
como incluso los poetas nos repiten sin cesar, no omos ni vemos nada exacto? (Fedn;
65 b). Platn considera que el mundo de las ideas tiene un correlato que es lo que
vulgarmente llamamos realidad y que es inferior al mundo ideal. El cuerpo se vincula
sensorialmente con el mundo real, es decir, que por definicin es un obstculo para que
el sujeto adquiera, en la medida de lo posible, algn conocimiento verdadero.
Es as que la prdida del cuerpo no es vista como una verdadera prdida, ya que el
cuerpo representa todos los sentidos y con estos la vulgar realidad, la muerte es una
liberacin. Pero, lo es para todos? Scrates va a diferenciar aqu entre aquel que es
filsofo y el que es amante de lo material, del cuerpo y los placeres.
Scrates, en vsperas de su muerte, argumenta que no puede ser penoso para un filsofo
morir ya que, al abandonar el cuerpo y con l todos sus sentidos, el alma ya liberada se
traslada a un lugar superior del conocimiento, un conocimiento no mediatizado por la
vista, el tacto, etc. Es probable que para el resto de la gente pase inadvertido el que
cuantos se abocan correctamente a la filosofa no se preparan para ninguna otra cosa que
para morir y estar muertos (Fedn; 64 a-b).
Ms all de la mirada elitista que involucra este pensamiento platnico, en el que solo
los filsofos se ven beneficiados por la muerte, lo que nos interesa rescatar es la idea de
que la muerte es lo nico que libera al ser humano de conocer mediante su punto de
vista, el cual comprende los aspectos fsicos sensitivos pero tambin una mirada que
somos, una subjetividad de la que no podemos escapar.
Sin embargo, nosotros creemos que la oposicin entre sentidos y conocimientos puros
acepta un matiz. Se podra pensar que mediante una actitud de indagacin del mundo y
de nosotros mismos podemos hacernos conscientes (aunque nunca del todo) de nuestro
punto de vista, de nuestra ceguera; y de esta forma construir una conciencia crtica de
nosotros y por extensin del mundo.
Es interesarte preguntarse por qu al leer Edipo Rey y Edipo en Colono conocemos toda
la vida del personaje aunque en estas obras se representan solo dos momentos de su
existencia.
En Edipo Rey se pone en escena el momento de crisis donde el hroe reconoce su
ceguera y la tragedia que esta acarrea. A modo de investigacin detectivesca, en
retrospectiva, se narra la vida de Edipo, que desde antes de nacer ya se encontraba
predestinado por los dioses.
La tragedia comienza con el coro de ancianos que suplica al rey Edipo que libere a al
pueblo de Tebas de la peste. Llega Creonte que vuelve de Delfos con la instruccin de
que se debe matar o desterrar al autor del asesinato de Layo. Entonces, Edipo convoca a
Tiresias. Esta reunin es interesante tenerla en cuenta como el juego entre visin y
ceguera que marca la temtica de la obra: el adivino ciego ve ms all de los sentidos.
Edipo es un hombre muy inteligente, esto lo demuestra al liberar a Tebas descifrando el
enigma de la esfinge; pero esto no lo hace capaz de ver ms all de sus sentidos, de su
punto de vista.
Tiresias le dir a Edipo que es l el causante de la peste, pero Edipo no le cree y lo
acusa de complotar junto con Creonte para destronarlo. Desde aqu en adelante Edipo
ir reconociendo su ceguera hasta finalmente auto infringrsela como castigo.
La forma en que se presenta el origen de Edipo, su pasado, no es lineal sino que se va
plasmando en los diferentes dilogos que el rey mantiene con el resto de los personajes.
Cada personaje expone su conocimiento: Yocasta le da a conocer el orculo segn el
cual Layo morira en manos de su hijo, el mensajero corinto le dir que lo recogi del
monte Citern y, finalmente, el pastor tebano le confirmar que abandon al beb de
Layo y Yocasta en el mismo monte. As es como, uniendo puntos de vista, Edipo
reconoce la ceguera que lo guio hasta ese momento.
En Edipo en Colono, se representa otro momento de la vida del hroe, el da de su
muerte. Exiliado de Tebas, llega a Atenas, ya anciano y ciego, acompaado de Antgona.
La accin se desarrolla en la entrada del pueblo ante un bosque consagrado a las
eumnides. Edipo transit un largo periodo en el que vag ciego solo con su hija.
Es en este periodo que aquel hroe enfrentado a los designios de los dioses adquiere una
nueva perspectiva.
Ismene encuentra a Edipo y le cuenta de la disputa por el trono de Tebas entre sus hijos
y su cuado Creonte. Tambin le comunica los nuevos augurios, segn los cuales el
lugar donde Edipo muera y los habitantes de esa tierra sern bendecidos con futuros
triunfos blicos. Ahora su desempeo heroico pasar por morir en coherencia con lo que
los dioses dispusieron.
Adems de Ismene, a la accin se sumaran Teseo (rey de Colono), Creonte y Polinices.
Teseo es quien le da refugio al desterrado Edipo. Creonte y Polinices, cada uno por su
parte, pretenden que Edipo los acompae, con el fin de verse beneficiados por los
dioses. Tambin intentan llevarse a Antgona e Ismene, pero estas son rescatadas por
Teseo. Edipo se mantiene firme en su decisin de morir en Colono y cuando reconoce el
llamado de los dioses en los truenos, emprende su camino hacia la muerte.
Considerando que la tragedia como gnero dramtico es un teatro de la palabra y que
ninguna accin violenta es nunca representada, Sfocles nos presenta el fin de Edipo a
travs de un mensajero y de esta manera organiza un relato un poco ambiguo en el que
se muestra como Edipo desciende placenteramente al hades. Este se dirige por caminos
que se bifurcan hasta el lugar de su muerte, se despoja de sus ropas, se baa con ayuda
de sus hijas y una vez listo es llamado por Caronte para cruzar el ro de los muertos.
Edipo se despide y se dirige tranquilamente a su fin: El hombre se fue no acompaado
de gemidos y de los sufrimientos de quienes padecen dolores sino de modo admirable,
cual ningn otro de los mortales (Edipo en Colono; 1665).
Bibliografa
-Aristteles, Potica (traductor V. Garca Yebra). Madrid, Ed. Gredos, 1988.
-Sfocles, Edipo Rey y Edipo en Colono en Tragedias (traductor A. Alamillo).
Madrid, Gredos, 1982.
-Platn, Fedn (traductor Conrado Eggers Lan). Buenos Aires, Eudeba, 2008.