Sei sulla pagina 1di 280

1

ZECHARIA SITCHIN

SFRITUL ZILELOR
ARMAGEDDON
I PROFEIILE DESPRE NTOARCERE

Editura ALDO PRESS


3

CUPRINS
Prefa. Trecutul, viitorul
1. Ceasul mesianic
2. i s-a ntmplat
3. Profeiile egiptene, destinele omeneti
4. Despre zei i semizei
5. Numrtoarea invers a Zilei Judecii de Apoi
6. Dui de vnt
7. Destinul avea cincizeci de nume
8. n numele zeului
9. Trmul promis
10. Crucea de la orizont
11. Ziua Domnului
12. ntuneric la amiaz
13. Cnd zeii au prsit Pmntul
14. Sfritul Zilelor
15. Ierusalim, un potir disprut
16. Armageddon i profeiile despre ntoarcere

7
9
26
41
55
69
83
98
113
132
151
168
187
209
229
246
264

PREFA. TRECUTUL, VIITORUL


Mi s-a adresat aceast ntrebare Cnd se vor ntoarce ei? de
nenumrate ori de ctre oamenii care mi-au citit crile, ei fiind
Anunnaki Fig 1. AN.UN.NA.KI. n limba sumerian nseamn Cei
care au cobort din Cer pe Pmnt) - extrateretrii care au venit pe
Pmnt de pe planeta lor, Nibiru, i care au fost venerai n antichitate
ca zei. ntoarcerea va fi cnd Nibiru, n orbita ei alungit, se va afla n
apropierea noastr (a Pmntului!), i ce se va ntmpla atunci? Va fi
ntuneric la amiaz iar Pmntul se va sfrma? Va fi pace pe Pmnt,
sau Armageddon? Un mileniu al tulburrilor i suferinelor, sau o
mesianic A Doua Sosire? Se va ntmpla n 2012, sau mai trziu, sau
deloc?

FIG. 1
Acestea sunt ntrebri profunde care combin cele mai adnci
sperane i neliniti ale oamenilor cu credinele i ateptrile
religioase, ntrebri impuse de evenimentele curente: rzboaie n
inuturile unde relaiile ngemnate ale zeilor i oamenilor au nceput;
ameninrile holocausturilor nucleare; ferocitatea alarmant a
dezastrelor naturale.
Sunt ntrebri la care mi-am permis s nu rspund toi aceti ani dar acum sunt ntrebri al cror rspuns nu poate - nu trebuie - s mai
7

ntrzie. ntrebrile despre ntoarcere, trebuie s recunoatem, nu sunt


noi; ele au fost in mod inexorabil legate n trecut - aa cum sunt i
astzi - de ateptarea i nelegerea Zilei Domnului, a Sfritului
Zilelor, Armageddonul. Acum patru milenii, n Orientul Apropiat un
Zeu i fiul su promiteau oamenilor Raiul pe Pmnt. Cu mai mult de
trei milenii n urm, regii i poporul din Egipt tnjeau dup un timp
mesianic. Acum dou milenii, poporul din Iudeea se ntreba dac
Mesia a aprut, i suntem nc prini n misterele acestor evenimente.
Se adeveresc profeiile?
Ne vom confrunta cu rspunsurile ncurcate care au fost date, vom
dezlega enigme antice, vom descifra originea i nelesul simbolurilor
- Crucea, Petele, Potirul. Vom descrie rolul siturilor legate de spaiu
n evenimentele istorice i vom arta de ce Trecutul, Prezentul i
Viitorul converg n Ierusalim, locul Legturii Cer-Pmnt. i vom
cntri de ce secolul nostru al douzeciiunulea dup Christos este att
de asemntor cu secolul al douzeciiunulea de dinainte de Christos.
Se repet istoria - e destinat s se repete? Sunt toate conduse dup un
Ceas Mesianic? Este timpul la ndemn?
Cu mai mult de dou milenii n urm, Daniel din Vechiul
Testament era renumit pentru ntrebarea repetat adresat ngerilor:
Cnd? Cnd va fi Sfritul Zilelor, Sfritul Timpului? Cu mai mult
de trei secole n urm, renumitul Sir Isaac Newton, cel care a elucidat
secretele micrilor corpurilor cereti, a compus tratate pe baza Crii
lui Daniel din Vechiul Testament i a Crii Revelaiilor din Noul
Testament; recent gsite le lui calcule scrise de mn referitoare la
Sfritul Zilelor vor fi analizate, mpreun cu mult mai recentele
predic ii despre Sfrit.
Amndou, Biblia Ebraic i Noul Testament, afirm c secretele
Viitorului sunt ncastrate n Trecut, c destinul Pmntului este
conectat cu Cerurile, c relaiile i soarta Omenirii sunt legate de cele
ale Zeului i Zeilor. Avnd de-a face cu ceea ce este pe cale s se
ntmple, vom traversa de la istorie la profeie i le vom nregistra pe
amndou. Cu aceasta drept ghid al nostru, haidei s privim ceea ce
ne ateapt prin lentilele a cea ce a fost. Rspunsurile ne vor surprinde
cu certitudine.
ZECHARIA SITC, New York, Noiembrie 2006
8

1. CEASUL MESIANIC
Oriunde te-ai ntoarce, rasa uman pare cuprins de trepidaia
Apocaliptic, de fervoarea Mesianic, i de teama Sfritului
Timpului.
Fanatismul religios se manifest prin rzboaie, rebeliuni i
mcelrirea necredincioilor. Armate adunate de Regii Vestului se
lupt cu armatele Regilor Estului. Ciocnirea Civilizaiilor zguduie
fundaiile modurilor tradiionale de via. Camagiul nghite ceti i
orae; cel mare i puternic caut sigurana n spatele zidurilor
protectoare. Calamitile naturale i catastrofele mai intensificate ca
oricnd fac populaia s se ntrebe: a pctuit Rasa Uman, suntem
martorii Mniei Divine, e cazul pentru un nou Potop anihilator? Este
asta Apocalipsa? Poate exista - va exista - Mntuirea? Sunt timpurile
Mesianice pe cale s se ntmple?
Timpul nseamn secolul al douzeciiunulea al erei noastre, sau a
fost secolul al douzeciiunulea naintea erei noastre?
Rspunsul corect este Da i Da, i n vremea noastr la fel ca n
acele vremuri antice. Este starea timpului prezent la fel ca i n
vremurile de acum patru milenii; i uimitoarea similaritate se
datoreaz evenimentelor de la mijlocul acestei perioade - perioad
asociat cu fervoarea mesianic din vremea lui Iisus.
Cele trei perioade cataclismice pentru omenire i planeta ei - dou
n trecutul atestat (cca 2100 .e.n. i atunci cnd s-a schimbat n e.n.),
unul n viitorul apropiat - sunt interconectate; una a dus la cealalt, una
poate fi neleas doar nelegnd-o pe cealalt. Prezentul ncolete
din Trecut, Trecutul este Viitorul. Esenial pentru toate trei este
Ateptarea Mesianic; legndu-le pe toate trei este Profeia.
Cum se va sfri timpul prezent, ncrcat de tulburri i suferine ce prevestesc Viitorul? Pentru a afla asta e necesar s ptrundem pe
trmul Profeiei. Nu vom face o prezentare a noilor predicii ale cror
magnet principal e teama de condamnare i de sfrit, ci ne vom baza
pe dovezi antice unice care au documentat Trecutul, au prezis Viitorul
i au nregistrat ateptrile mesianice anterioare - profeind viitorul n
antichitate i, unii cred, i Viitorul care ne ateapt.
n toate cele trei cazuri apocaliptice - cele dou care au avut loc i
9

cel care e pe cale s se ntmple - relaia fizic i spiritual dintre Cer


i Pmnt a fost i rmne pivotul evenimentelor. Aspectele fizice sunt
exprimate prin existena pe Pmnt a unor locuri reale care legau
Pmntul de ceruri - situri care au fost considerate cruciale, cci au
fost focare ale evenimentelor; aspectele spirituale au fost exprimate
prin ceea ce numim Religie.
n toate cele trei cazuri o relaie schimbat ntre Om i Zeu era
central, exceptnd cazul din cea 2100 .e.n., cnd Omenirea s-a
confruntat cu prima din aceste trei rsturnri epocale, iar relaia era
ntre oameni i Zei, la plural. Dac aceast relaie s-a schimbat cu
adevrat, cititorul va descoperi curnd.
Povestea zeilor, Animnaki (Cei care din cer pe Pmnt au
venit), aa cum i numeau sumerienii, ncepe cu sosirea lor pe Pmnt
de pe Nibiru din nevoia de aur. Povestea planetei lor a fost spus n
antichitate n Epopeea Creaiei, un text lung pe apte tblie; este
considerat de regul un mit alegoric, produsul unor mini primitive
care vorbesc despre planete ca despre zei nsufleii care se lupt ntre
ei. Dar dup cum am artat n cartea mea A Dousprezecea Planet,
textul antic este de fapt o sofisticat cosmogonie care spune cum o
planet rtcitoare, trecnd prin sistemul nostru solar, s-a ciocnit cu o
planet numit Tiamat; coliziunea a dus la crearea Pmntului i a
Lunii lui, a Centurii de Asteroizi i a cometelor, i la capturarea
invadatorului (Nibiru - fig. 2) ntr-o mare orbit eliptic care dureaz
n jur de 3.600 de ani pmnteti.

FIG. 2
10

S-a ntmplat, textul sumerian ne spune, cu 120 de astfel de orbite


- 432.000 ani pmnteti - nainte de Diluviu (JVIarele Potop) c
Anunnaki au venit pe Pmnt. Cum i de ce au venit, primele lor orae
din E.DIN (biblicul Eden), crearea de ctre ei a lui A dam i motivele
pentru aceasta i evenimentele catastrofalului Potop - toate acestea au
fost spuse n Cronicile Pmntului seria mea de cri, i nu vor
repetate aici. Dar, nainte s cltorim prin timp la momentul
important din secolul 21 .e.n., unele evenimente decisive de dinainte
i de dup Potop trebuie reamintite.
Povestea biblic a Potopului, ncepnd n capitolul 6 al Genezei,
atribuie aspectele ei conflictuale unei singure zeiti, Yahwe, care, la
nceput, e hotrt s tearg Omenirea de pe faa Pmntului, i apoi se
rzgndete i o salveaz prin Noe i Arc. Sursele sumeriene timpurii
ale povetii atribuie ostilitatea fa de omenire zeului Enlil, iar efortul
de a salva Omenirea zeului Enki. Ceea ce Biblia a ascuns, de dragul
monoteismului, a fost nu doar nenelegerea dintre Enlil i Ehki, ci i
rivalitatea i conflictul dintre dou clanuri de Anunnaki, care au
dominat cursul evenimentelor ce au urmat pe Pmnt.
Acest conflict ntre cei doi i ntre urmaii lor, precum i regiunile
Pmntului atribuite lor dup Potop, trebuie avute n minte pentru a
putea nelege ce s-a ntmplat dup aceea.
Cei doi erau frai vitregi, fiii conductorului de pe Nibiru, Anu;
conflictul lor de pe Pmnt i avea rdcinile pe planeta lor natal,
Nibiru. Enki - pe atunci numit E. A (Cel a crui cas e apa) - era
primul fiu nscut lui Anu, dar nu de soia lui oficial An tu. Cnd Enlil
i-a fost nscut lui Anu de ctre Antu - o sor vitreg a lui Anu - Enlil a
devenit Motenitorul Legal al tronului lui Nibiru, dei nu era ntiul
nscut. Resentimentul inevitabil din partea lui Enki i a familiei
mamei sale a fost exacerbat prin faptul c nsi accederea lui Anu la
tron fusese problematic la nceput: pierznd lupta pentru succesiune
n faa unui rival numit Alalu, mai trziu el a uzurpat tronul printr-o
lovitur de stat, forndu-1 pe Alalu s fug de pe Nibiru ca s-i
salveze viaa. Acest lucru nu numai c a ndreptat resentimentele lui
EA ctre zilele strmoilor si, dar a i adus alte provocri conducerii
lui Enlil, aa cum e artat n epopeea Povestea lui Anzu. (Pentru
relaiile nclcite ale familiei regale de pe Nibiru i pentru originea lui
11

Anu i Antu, Enlil i EA, a se vedea Cartea Pierdut A Lui Enki).


Cheia pentru a descuia misterul legilor succesiunii (i cstoriilor)
zeilor a fost pentru mine realizarea faptului c aceste reguli s-au
aplicat la fel i pentru poporul ales de ei s serveasc drept
mputernicit al lor pentru Omenire. Povestea biblic a Patriarhului
Abraham explic ( Geneza 20:12) faptul c el nu minte cnd o prezint
pe soia lui, Sara, ca fiind sora sa: jntr-adevr, ea e sora mea, fiica
tatlui meu, dar nu fiica mamei mele, i ea a devenit soia mea. Nu
numai c era permis cstoria cu o sor vitreg care avea o alt
mam, dar un fiu cu ea - n acest caz Isaac - devenea Motenitorul
Legal i succesorul dinastic, mai degrab dect Primul nscut Ishmael,
fiul slujnicei Hagar. (Cum aceste legi ale succesiunii au provocat
dumnia de moarte dintre descendenii divini ai lui Ra, fraii vitregi
Osiris i Seth, care s-au cstorit cu surorile vitrege Isis i Nephtys,
este explicat n Rzboaiele Zeilor i Oamenilor).
Dei aceste reguli ale succesiunii par complexe, ele se bazau pe
ceea ce cronicarii dinastiilor regale numeau liniile de snge - ceea ce
acum noi ar trebui s recunoatem ca fiind sofisticatele genealogii
ADN care fceau i distincia dintre ADN-ul general motenit de la
prini i ADN-ul mitocondrial care e motenit de fete numai de la
mame. Complexa dar totui simpla regul era aceasta: liniile Dinastice
continu prin descendena masculin; fiul nti Nscut este urmtorul
la succesiune; o sor vitreg poate fi luat de soie dac ea a avut alt
mam; i dac un fiu de la o astfel de sor se nate mai trziu, acel fiu
- dei nu e ntiul Nscut - devine Motenitorul Legal i succesorul
dinastic.
Rivalitatea dintre cei doi frai vitregi Ea/Enki i Enlil n ceea ce
privete tronul a fost complicat de rivalitatea personal n probleme
de inim. Amndoi rvneau la sora lor vitreg Ninmah, a crei mam
era o alt concubin a lui Anu. Ninmah a fost adevrata dragoste a lui
EA, dar lui nu i-a fost permis s se cstoreasc cu ea. Enlil atunci a
trecut la fapte i a avut un fiu cu ea - Ninurta. Dei nscut n afara
cstoriei, regulile succesiunii l-au fcut pe Ninurta motenitorul de
necontestat al lui Enlil, fiind n acelai timp i ntiul Nscut i fiul
nscut de o sor vitreg regal.
E.A, cum este artat n crile Cronicilor Pmntului, a fost liderul
12

primului grup de cincizeci de Anunnaki care au venit pe Pmnt s


obin aurul necesar pentru protejarea atmosferei, aflat n plin
degradare, a lui Nibiru. Cnd planurile iniiale au euat, fratele lui
vitreg, Enlil, a fost trimis pe Pmnt cu mai muli Anunnaki pentru o
Misiune pe Pmnt extins. Dac asta nu era de ajuns pentru a crea o
atmosfer ostil, Ninmah a sosit i ea pe Pmnt ca ofier-medic ef...
Un text lung, cunoscut ca Epopeea Atrahasis, ncepe povestea
zeilor i a oamenilor pe Pmnt cu o vizit a lui Anu pe Pmnt ca s
rezolve o dat pentru totdeauna (spera el) rivalitatea dintre cei doi fii ai
si care distrugea Misiunea vital; el chiar s-a oferit s rmn pe
Pmnt i s lase pe unul dintre ce doi frai vitregi s preia regena pe
Nibiru. Cu asta n minte, textele antice ne spun, s-a tras la sori ca s
determine cine va sta pe Pmnt i cine pe tronul lui Nibiru:
Zeii i-au strns minile laolalt,
Au tras la sori i au mprit:
Anu s-a dus sus n cer (napoi pe Nibiru),
(Lui Enlil) Pmntul i-a fost fcut supus;
Mrile, ngrdite ca de o cingtoare,
Lui Enki, prinul, i-au fost date.
Rezultatul tragerii la sori, apoi, a fost c Anu s-a ntors pe Nibiru
ca rege al su. EA, dndu-i-se conducerea peste mri i ape (mai
trziu, Poseidon la greci i Neptun la romani), a fost druit cu
epitetul EN.KI (Stpnul Pmntului) ca s-i mai calmeze
sentimentele; dar Bnlil (Stpnul Comenzii) a fost pus conductor
peste toate: Lui Enlil Pmntul i-a fost fcut supus.
Revoltat sau nu, EA/Enki n-a putut s sfideze regulile succesiunii
sau rezultatele tragerii la sori; i astfel resentimentele, furia pentru
refuzul dreptii i o hotrre devoratoare de a rzbuna nedreptatea
fcut tatlui i strmoilor si i astfel siei, l-au condus pe fiul lui
Bnki, Marduk, s preia lupta.
Cteva texte descriu cum Anunnaki i-au ntemeiat aezrile n
E.DIN (Sumerul de dup Potop), fiecare cu o funcie specific, i toate
schiate n concordan cu un plan principal. Conexiunea crucial cu
spaiul - abilitatea de a fi n permanen n comunicare cu planeta
mam i cu navele i navetele spaiale - era meninut din postul de
comand al lui Enlil din Nippur, a crui inim era o ncpere aflat n
13

semintuneric numit DUR.AN.KI Legtura Cer-Pmnt. O alt


facilitate vital era un spaioport, localizat la Sippar Oraul Psrii.
Nippur (fig. 3 A) era aezat n centrul unor cercuri concentrice pe
care erau localizate celelalte orae ale zeilor; mpreun ele alctuiau,
pentru o nav spaial care sosea, un coridor de aterizare (fig. 3 B) al
crui punct focal era cea mai vizibil form de relief a Orientului
Apropiat - cele dou piscuri gemene din Muntele Ararat

Fig.3
i apoi Potopul a mturat pmntul, distrugnd toate oraele
zeilor cu al lor Centru de Control al Misiunii i al lor Spaioport, i a
ngropat Edinul sub milioane de tone de noroi i aluviuni. Totul a
trebuit refcut din nou - dar multe nu s-au mai putut face la fel.
n primul i cel mai important rnd, era necesar s se creeze noi
faciliti pentru spaio-port, cu un nou Centru de Control al Misiunii i
noi locuri de semnalizare pentru un Coridor de aterizare. Noua cale de
aterizare a fost fixat din nou pe cele dou proeminente vrfuri din
x^rarat; cel elalte componente erau toate noi: spaiop ortul n sine n
Peninsula Sinai, pe paralela 300 nord; dou vrfuri artificiale ca locuri
(balize) de semnalizare, piramidele de la Giza; i un nou Centru de
Control al Misiunii ntr-un loc numit Ierusalim (fig.4).

14

FIG.4
A fost o schi, un plan, care a jucat un rol crucial n evenimentele
de dup Potop. Potopul a fost un moment de cotitur hotrtor n
problemele att ale zeilor ct i ale oamenilor i n relaiile dintre ei:
Pmntenii, care fuseser creai s slujeasc i s munceasc pentru
zei, de atunci nainte au fost tratai ca parteneri juniori pe o planet
devastat.
Noile relaii dintre oameni i zei au fost fotmulate, sfinite i
codificate atunci cnd Omenirii i-a fost druit o mare civilizaie, n
Mesonotamia, la cca 3800 .e.n. Importantul eveniment a urmat unei
vizite de stata lui Anu pe Pmnt, nu doar n calitate de rege al Nibiru,
dar i n calitate de cap al panteonului, pe Pmnt, al zeilor antici. Un
alt (i probabil principalul) motiv al vizitei sale a fost stabilirea i
afirmarea pcii ntre zeii nii - un aranjament de triete-i-lasi-pe-alii-s-triasc, mprind teritoriile Lumii Vechi ntre cele dou
principale clanuri Anunnaki, acela al lui Enlil i acela al lui Enki pentru c noile circumstane de dup Potop i noile locaii ale
facilitilor spaiale necesitau o nou mprire teritorial ntre zei.
A fost o mprire ce s-a reflectat n biblica Tbli a Naiilor
(Geneza, cap. 10), n care rspndirea oamenilor, emannd din cei trei
fii ai lui Noe, a fost nregistrat pe baza naionalitii i a geografiei:
Asia naiei/pmntarilor lui Shem, Europa descendenilor lui Iafet,
15

Africa naiei/pmnturilor lui Ham.


Izvoarele istorice arat c diviziunea paralel ntre zei a alocat pe
primele dou Enliliilor, a treia lui Enki i fiilor si. Peninsula Sinai,
aflat ntre ele, unde era localizat spaioportul vital de dup Potop, a
fost pus deoparte ca Zon Sacr Neutr.
n timp ce Biblia doar niruie pmnturile i naiile dup
mprirea Noahit, textele sumeriene timpurii nregistreaz faptul c
mprirea a fost un act deliberat, rezultatul dezbaterilor dintre
conductorii Anunnaki. Un text cunoscut ca Epopeea lui Etana ne
spune c:
Marii Anunnaki care hotrsc sorile
S-au aezat i i-au schimbat prerile privitoare la Pmnt.
Ei au creat cele patru regiuni,
Au stabilit aezrile.
n Prima Regiune, inuturile dintre cele dou ruri Eufrat i Tigru
(Mesopotamia), prima mare civilizaie cunoscut a Omului, aceea a
Sumerului, a fost ntemeiat. Acolo unde oraele prediluviene ale
zeilor fuseser, Oraele Omului s-au ridicat, fiecare cu incinta lui
sacr unde o zeitate locuia n ziguratul lui/ei - Enlil n Nippur, Ninmah
n Shurupak, Ninurta n Lagash, Nannar/Sin n Ur, Inanna/Ishtar n
Uruk, Utu/Shamash n Sippar, i aa mai departe.
n fiecare asemenea centru urban un EN.SI, un Pstor de Drept iniial un semizeu ales - a fost selectat s guverneze poporul n numele
zeilor; principala lui sarcin era s promulge coduri de justiie i
moralitate.
n lcaul sacru, preoii condui de un mare preot slujeau zeului i
soiei sale, supravegheau celebrrile srbtorilor i ndeplineau
ritualurile ofrandelor, sacrificiilor i rugciunilor ctre zei. Arta i
sculptura, muzica i dansul, poezia i imnurile i mai presus, toate
scrierile i inerea nregistrrilor au nflorit n temple i s-au extins la
palatul regal.
Din timp n timp, unul dintre aceste orae era selectat s serveasc
drept capital a inutului; aici conductorul era rege, LU.GAL (Mare
Om).
Iniial i pentru o lung perioad dup aceea, aceast persoan, cel
mai puternic om din inut, servea att ca rege, ct i ca preot. Era ales
16

cu atenie, pentru rolul i autoritatea sa, i toate simbolurile fizice ale


Regalitii erau considerate ca venind pe Pmnt direct din Cer, de la
Anu de pe Nibiru.
Un text Sumerian avnd ca subiect declarat faptul c nainte ea
simbolurile Regalitii (tiara/coroana i sceptrul) i ale Dreptii
(toiagul de pstor) s fie acordate unui rege pmntean, ele stteau
adunate dinaintea lui Anu n cer. Intr-adevr, cuvntul Sumerian
pentru Regalitate era Am.
Acest aspect al Regalitii de esen a civilizaiei, ca purtare
dreapt i un cod moral pentru Omenire, a fost exprimat n mod
explicit n declaraia din Lista Regilor Sumerieni, c dup Potop
,fegalitatea/Domnia a fost cobort din Cer .
Este o declaraie profund care trebuie pstrat n minte pe msur
ce naintm n aceast carte spre ateptrile mesianice - n cuvintele
Noului Testament, pentru ntoarcerea Domniei Cerului pe Pmnt.
La cca 3100 ,e.n. o civilizaie similar, totui nu identic, a fost
ntemeiat n a Doua Regiune n Africa, pe rul Nil (Nubiai Egipt).
Istoria ei n-a fost att de armonioas ca cea a Enliliilor, cci
rivalitile i disputele au continuat ntre cei ase fii ai lui EnM, crora
nu anumite orae, ci ntreaga regiune ca domeniu le fusese alocat.
Primordial era un conflict existent ntre primul nscut al lui Enki,
Marduk (Ra n Egipt) i Ningishzidda (Thoth n Egipt), conflict care a
condus la exilarea lui Thoth i a unui grup de adepi africani ai lui n
Lumea Nou (unde el a devenit cunoscut ca Quetzalcoatl, arpele cu
Pene). Marduk/Ra nsui a fost pedepsit i exilat cnd, opunndu-se
cstoriei fratelui su mai mic Dumuzi cu nepoata lui Enlil
Inanna/Ishtar, a provocat moartea fratelui su. Ca o compensaie,
Inannei i s-a acordat domnia peste a Treia Regiune de civilizaie, cea
din Valea Indusului, la cca 2900 .e.n. Pe bun dreptate, din motive
ntemeiate, cele trei civilizaii - ca i spaioportul din regiunea sacr au fost toate centrate pe paralela 30 nord (fig.5).

17

FIG. 5
Potrivit textelor sumeriene, Anunnaki au ntemeiat Regalitatea civilizaia i instituiile ei, aa cum cel mai clar exemplu a fost
Mesopotamia - ca o nou ordine n relaiile lor cu Omenirea, cu
regi/preoi ambii servind ca legtur i separator ntre zei i oameni.
Dar dac priveti napoi la acea aa-zis epoc de aur n relaiile
dintre zei i oameni, devine evident c relaiile zeilor n mod constant
dominau i determinau relaiile Oamenilor i soarta Omenirii. Mai
presus de toate era hotrrea lui Marduk/Ra de a rscumpra
nedreptatea fcut tatlui su EA/Enki, cnd, datorit legilor
Anunnaki de succesiune, nu Enki, ci Enlil a fost declarat Motenitorul
Legal al tatlui lor Anu, conductorul planetei lor natale Nibiru.
n acord cu sistemul matematic hexazecimal (baza aizeci) pe care
zeii l-au dat sumerienilor, celor doisprezece mari zei ai panteonului
sumerian li s-au dat ranguri numerice n care Anu deinea Rangul
suprem al lui aizeci (fig. 6 A). Rangul de Cincizeci i-a fost acordat lui
Enlil (fig. 6 B) ; al lui Enki (fig. 6 C) era Patruzeci; i aa mai departe
n jos, alternnd ntre zeitile masculine i cele feminine (fig.6 D).

18

FIG. 6A

FIG. 6B

FIG. 6D
19

FIG. 6C

Pe baza legilor succesiunii, fiul lui Enlil Ninurta era la rnd pentru
rangul de Cincizeci pe Pmnt, n timp ce Marduk deinea rangul
nominal de Zece; iar iniial, aceti doi succesori n ateptare nici mcar
nu fceau parte dintre cei doisprezece Olimpieni.
i astfel lunga, crncena i nentrerupta lupt a lui Marduk care a
nceput cu dumnia Enlil-Enki s-a focalizat mai trziu pe disputa lui
Marduk cu fiul lui Enlil Ninurta pentru succesiunea la Rangul de
Cincizeci, i apoi s-a extins la nepoata lui Enlil Inanna/Ishtar, la al
crei mariaj cu Dumuzi, mezinul lui Enki, Marduk s-a opus cu trie
astfel c totul s-a sfrit cu moartea lui Dumuzi.
n timp, Marduk/Ra a avut conflicte chiar cu proprii lui frai i
frai vitregi, n afar de cel cu Thoth pe care l-am menionat deja - n
principal cu fiul lui Enki, Nergal, care se cstorise cu o nepoat a lui
Enlil numit Ereshkigal.
n cursul acestor ncletri, conflictele n anumite momente au
izbucnit n adevrate rzboaie ntre cele dou clanuri divine; unele
dintre aceste rzboaie au fost numite Rzboaiele Piramidelor n
cartea mea Rzboaiele Zeilor i ale Oamenilor.
ntr-una din ocaziile importante, lupta a condus la ngroparea lui
Marduk de viu n Marea Piramid; n alta, ea a dus la capturarea lui de
ctre Ninurta. Marduk a fost i exilat de mai multe ori - i ca pedeaps
i ca absen auto-impus. Eforturile lui permanente de a obine
statutul la care el credea c este ndreptit includ i evenimentul
nregistrat n Biblie ca incidentul Tumul lui Babei; dar n final, dup
multe frustrri, succesul a venit numai atunci cnd Pmntul i Ceml
s-au aliniat cu Ceasul Mesianic.
ntr-adevr, primul set de evenimente cataclismice, n secolul 21
.e.n., i ateptrile mesianice care l-au nsoit, le constituie, n
principal, povestea lui Marduk; ea l aduce de asemenea n centrul
scenei pe fiul su Nabu - o zeitate, fiul unui zeu, dar a crui mam era
o pmnteanc.
De-a lungul istoriei Sumerului care s-a ntins pe aproape 2000 de
ani, capitala ei regal s-a mutat - de la prima, Kish (primul ora al lui
Ninurta), la Uruk (oraul pe care Anu i-1 druise Inannei) la Ur (locul
lui Sin i centrul lui de venerare); apoi la altele i din nou napoi la cele
iniiale; i n sfrit, pentru a treia oar, napoi la Ur. Dar de fiecare
20

dat oraul lui Enlil, Nippur, centrul su de cult aa cum nvaii


obinuiau s-l numeasc, a rmas centml religios al Sumerului i
poporului sumerian; aici era hotrt ciclul anual al venerrii zeilor.
Cei doisprezece Olimpieni ai panteonului Sumerian, fiecare cu
a lui/ei pereche de corpuri cereti dintre cei doisprezece membri ai
Sistemului Solar (Soarele, Luna i zece planete, inclusiv Nibiru) erau
de asemenea onorai fiecare i cu cte o lun din ciclul celor
dousprezece luni din an. Termenul sumerian pentru lun EZEN,
nseamn de fapt srbtoare, festival; i fiecare asemenea lun era
dedicat celebrrii festivalului de venerare al unuia din cei 12 zei
supremi. Era necesar s se determine exact momentul cnd fiecare
astfel de lun ncepea i se termina (i nu pentru ca ranii s tie cnd
s semene sau s recolteze) ceea ce a dus la introducerea primului
calendar al Umanitii, n 3760 .e.n. Acesta este cunoscut ca si
Calendarul de la Nippur, pentru c a fost sarcina preoilor de aici s
determine complicatele lui orare i s anune, pentru ntreg inutul,
momentul festivalurilor religioase. Acest calendar se mai folosete i
azi ca i calendarul religios Evreiesc, care, n anul 2007 e.n. numr
anul ca fiind 5767.
n timpurile pre-diluviene, Nippur servea drept Centru de Control
al Misiunii, postul de comand al lui Enlil unde el stabilise
DUR.AN.KI, Legtura Cer-Pmnt pentru comunicarea cu planeta
Nibiru i cu navele spaiale care legau Pmntul de aceasta. (Dup
Potop, aceste funcii au fost mutate intr-un loc cunoscut mai trziu
drept Ierusalim). Poziia sa central, echidistant fa de centrele
celorlalte funcii din E.DIN a fost considerat echidistant i fa de
cele patru coluri ale Pmntului, astfel dndu-i-se numele de
Buricul Pmntului. Un imn pentru Enlil se referea la Nippur i la
funciile lui astfel:
Enlil,
Cnd ai nsemnat aezrile divine pe Pmnt,
Nippur l-ai pregtit ca propriul tu ora...
Ai ntemeiat Dur-An-Ki
In centrul celor patru coluri ale Pmntului.
(Termenul cele Patru Coluri ale Pmntului se regsete i n
Biblie; i cnd Ierusalimul a nlocuit Nippur ca i Centru de Control al
21

Misiunii dup Potop, i el a fost supranumit Buricul Pmntului).


n sumerian termenul pentru cele patru regiuni ale Pmntului
era UB, dar se regsete i ca AN.UB - cele patru coluri ale cerului,
celeste - n acest caz un termen astronomic conectat cu calendarul. Se
consider c se refer la cele patru puncte din ciclul anual
Pmnt-Soare care azi sunt numite Solstiiul de Var, Solstiiul de
lam, i cele dou traversri ale ecuatorului - o dat ca Echinociul de
Primvar i apoi ca Echinociul de Toamn.
n calendarul de la Nippur, anul ncepea n ziua Echinociului de
Primvar i aa a rmas i n calendarele ce au urmat n Orientul
Apropiat antic. Acesta determina momentul celui mai important
festival al anului - festivalul Anului Nou, un eveniment care dura zece
zile, n timpul crora ritualuri detaliate i canonizate trebuiau urmate.
Determinarea timpului calendaristic dup ridicarea astmlui solar a
atras dup sine observarea cerurilor n zori, cnd soarele tocmai
ncepea s rsar la orizontul estic dar cerurile erau nc destul de
ntunecate pentm a arta stelele n fundal.
Ziua echinociului a fost determinat de faptul c n acel moment
ziua i noaptea erau perfect egale, poziia soarelui la rsrit a fost apoi
marcat prin ridicarea unui stlp de piatr pentm a ghida viitoarele
observri - o procedur care a fost urmat, de exemplu, mai trziu la
Stonehenge n Britania. Ca i la Sonehenge (fig. 7 A, B), observaiile
astronomice pe termen lung au dezvluit faptul c gmpurile de stele
(constelaii) din fundal nu rmneau aceleai; acolo, piatra
aliniament denumit piatra-clci care arat spre rsrit n ziua
solstiiului n zilele noastre, arta iniial spre rsrit la cca 2000 .e.n.
Fenomenul, denumit Precesiunea Echinociilor sau doar
Precesiune, rezult din faptul c pe msur ce Pmntul i
completeaz o orbit anual n jurul Soarelui, el nu se ntoarce n exact
acelai punct ceresc (Fig.8).
Exist o mic, foarte mic retardare; ea se ridic la un grad (din
cele 360 ale cercului) n 72 de ani. Enki a fost primul care a grupat
stelele observabile de pe Pmnt n constelaii, i a mprit cerurile
n care Pmntul nconjura Soarele n dousprezece pri - ceea ce de
atunci s-a numit Cercul Zodiacal al constelaiilor.

22

FIG.7 A, B
Dat fiind c fiecare a dousprezecea parte a cercului ocupa 30 de
grade din arcul ceresc, retardarea sau trecerea Precesional de la o
Cas Zodiacal la alta dura (matematic) 2.160 de ani (72 x 30), i un
ciclu zodiacal complet dura 25.920 de ani (2.160 x 12).
Datele aproximative ale Erelor Zodiacale - dup mprirea n 12
pri egale i nu dup observrile astronomice efective - au fost
adugate aici pentru ghidarea cititorului.

FIG. 8
23

C aceasta este o realizare din vremurile de dinaintea civilizrii


Omenirii e atestat de faptul c un calendar zodiacal s-a aplicat
primelor perioade ale lui Enki pe Pmnt (cnd primele dou case
zodiacale au fost numite n onoarea lui); c aceasta nu este
descoperirea unui astronom grec (Hipparchus) n secolul trei .e.n.
(aa cum cele mai multe cri nc sugereaz) e atestat de faptul c cele
12 case zodiacale erau cunoscute sumerienilor cu milenii nainte pe
numele i reprezentrile pe care le folosim i noi azi. (fig. 9) n cartea
mea Cnd Timpul a nceput, tabelele de timp calendaristic ale zeilor
au fost discutate pe larg. Venind de pe Nibiru, a crei perioad
orbital, SAR-ul (SHAR-ul), nsemna 3.600 de ani pmnteti, aceast
unitate a fost prima unitate etalon calendaristic pentru Anunnaki
chiar i pe mai rapidul Pmnt. ntr-adevr, textele care se refer la
zilele lor timpurii pe Pmnt, cum este Lista Regilor Sumerieni,
desemneaz perioadele de timp pe Pmnt ale unuia sau altuia dintre
lideri n termeni de SAR-i.

FIG. 9
1. GU.AN.NA
2. MASH.TAB.BA
3. DUB
4. UR.GULA
5. AB.SIN

(taurul ceresc),
(gemeni),
(cleti)
(leu)
(al crei tat e Sin)

24

Taurul
Gemeni
Rac
Leu
Fecioara

6. ZI.BA.AN.NA
7. GIR.TAB
8. PA.BIL
9. SUHUR.MASH
10. GU
11. SIM.MAH
12. KU.MAL

(soarta cereasc)
(cel care prinde n cleti i taie)
(aprtor, arca)
(ap-pete)
(stpnul apelor) , purttorul de ap
(peti)
(locuitorul cmpului)

Balana
Scorpionul
Sgettor
Capricorn
Vrstor
Peti
Berbec

Eu am numit asta Timp Divin. Calendarul druit Omenirii, unul


bazat pe aspectele orbitale ale Pmntului (i a Lunii lui), a fost numit
Timpul Pmntesc. Atrgnd atenia asupra faptului c schimbarea
zodiacal la 2.160 de ani (mai puin dect un an pentru Anunnaki) le
oferea o proporie mai bun - proporia de aur de 10:6 ntre cele dou
extreme; eu am numit asta Timpul Ceresc.
Aa cum Marduk a descoperit, acest Timp Ceresc era ceasul
dup care destinul su trebuia determinat.
Dar care a fost Ceasul Mesianic al Omenirii, de termin n du-i ei
soarta i destinul - Timpul Pmntesc, cum ar fi numrtoarea Jubile
el or de cincizeci de ani, numrtoarea secolelor sau Mileniul? Era
Timpul Divin, definit dup orbita lui Nibiru? Sau era - este - Timpul
Ceresc care urmeaz rotai a nceat a ceasului zodiacal?
Dificultatea, dup cum vom vedea, a derutat omenirea n
antichitate; nc rmne n miezul problemei actuale a Rentoarcerii.
ntrebarea a mai fost pus i nainte - de ctre preoii babilonieni i
asirieni ce contemplau stelele, de ctre profeii biblici, n Cartea lui
Daniel, n Revelaia sf. Ioan cel Divin, de cei asemenea lui Sir Isaac
Newton, de noi toi astzi.
Rspunsul va fi uluitor. Haidei s ncepem cutarea asidu.

25

2. I S-A NTMPLAT
Este de o mare importan faptul c n nregistrrile ei despre
Sumer i despre civilizaia sumerian timpurie, Biblia alege s pun n
lumin incidentul legturii cu spaiul - cel cunoscut ca povestea
Turnului lui Babei:
i s-a ntmplat cum cltoreau ei dinspre est
C au gsit o cmpie n inutul Shin \ar i s-au aezat aici.
i i-au spus unul altuia:
Haidei, s facem crmizi i s le ardem n foc.
Iar crmizile le-au servit drept piatr,
Iar bitumul le-a servit drept mortar.
i ei au spus:,, Venii, haidei s ne ridicm un ora
i un turn al crui cretet va atinge cerurile.
GENEZA II. 2-4
Astfel a nregistrat Biblia cea mai ndrznea ncercare - a lui
Marduk! - de a-i afirma supremaia ntemeindu-i propriul ora n
inima domeniilor Enlilite i, mai mult, de a construi aici propria sa
facilitate spaial cu propriul ei turn de lansare. Locul este numit n
Biblie Babeh cunoscut de noi ca Babilon.
Aceast poveste biblic e remarcabil din mai multe puncte de
vedere. Ea nregistreaz, n primul rnd, aezarea pe cmpia Tigrului
i Eufratului dup Potop, dup ce solul s-a uscat ndeajuns ct s
permit reconstruirea. Ea numete n mod corect noul inut Shin 'ar,
numele ebraic pentru Sumer. Ea furnizeaz un indiciu important
despre locul de unde ntemeietorii au venit - din regiunea muntoas
din est. Ea recunoate c aici a nceput prima civilizaie urban a
Omului - construirea de orae. Ea noteaz (i explic) n mod corect c
n acel inut, unde solul consta din straturi de noroi uscat i nu se gsea
aici piatr natural, oamenii au folosit crmizi din noroi pentru
construcie i prin ntrirea crmizilor n cuptoare au putut s le
foloseasc n locul pietrei. Ea se refer i la folosirea bitumului ca
mortar n construcie - o frm de informaie uluitoare, din moment
ce bitumul, un produs petrolier natural, se scurgea din pmnt n sudul
Mesopotamiei dar era total absent n inutul lui Israel.
26

Autorii acestui capitol din Genez erau astfel bine informai


despre originile i inovaiile cele mai importante ale civilizaiei
sumeriene; de asemenea, ei recunoteau semnificaia incidentului
Tumul lui Babei. Ca i n povetile despre crearea lui Adam i
despre Potop, ei au combinat diferitele zeiti sumeriene n pluralul
Elohim sau ntr-un atotcuprinztor i suprem Yahwe, dar au meninut
n poveste faptul c era nevoie de un grup de zeiti ca s spun
haidei s coborm i s pun capt acestui mielesc efort (Geneza
11:7).
nregistrri sumeriene i mai trziu babiloniene atest adevrul
povetii biblice i conin mult mai multe detalii, legnd incidentul de
relaiile generale tensionate dintre zei, care au cauzat izbucnirea celor
dou Rzboaie ale Piramidelor dup Potop. Aranjamentele de Pace
pe Pmnt de la cca 8650 .e.n., au lsat Edinul de odinioar n
minile Enliliilor. Acest lucru concorda cu deciziile lui Anu, Enlil i
chiar Enki - dar n-a fost niciodat acceptat de Marduk/Ra. i astfel s-a
ntmplat c atunci cnd Oraele Oamenilor au nceput s fie
repartizate n fostul Edin zeilor, Marduk a ridicat problema Cum
rmne cu mine? .
Dei Sumerul era inima teritoriilor Enlilite iar oraele lui erau
centre de cult Enlilite, exista o excepie: la limita inuturilor
mltinoase, se afla Eridu; el a fost reconstruit dup Potop n exact
acelai loc unde fusese prima aezare de pe Pmnt a lui EA/Enki. A
fost Anu cel care a insistat, atunci cnd Pmntul a fost mprit ntre
clanurile Anunnaki rivale, ca Enki s pstreze Eridu pentru totdeauna
ca propriul su ora. La cca 3460 .e.n. Marduk a decis c poate s
extind privilegiul tatlui su pn la a avea propria sa platform de
sprijin n inima inutului Enlilit.
Textele disponibile nu arat i motivul pentru care Marduk alege
acest loc specific de pe rmurile rului Eufrat ca noul lui cartier
general, dar locaia lui ne furnizeaz un indiciu: era situat ntre
reconstruitul Nippur (Centrul de Control al Misiunii dinainte de
Potop) i reconstruitul Sippar (spaioportul Anunnaki dinaintea
Potopului), astfel ceea ce viza Marduk putea fi o facilitate care s
ndeplineasc ambele funciuni (fig. 10 A). O hart mai trzie a
Babilonului, desenat pe o tbli de lut (fig. 10 B), l reprezint ca pe
27

un Buric al Pmntului, asemenea funciei/titlu originale a lui


Nippur.

28

FIG. 10 A

FIG. 10 B
Numele pe care Marduk l-a dat locului, Bab-Ili n akkadian,
nsemna .Poarta Zeilor - un loc de unde zeii se puteau ridica i cobor,
a crui construcie principal trebuia s fie un turn al crui cretet va
atinge cerurile - un turn de lansare!
Ca i n povestea biblic, la fel se spune n versiunile paralele (i
mai timpurii) mesopotamiene, c aceast ncercare de a construi o
29

facilitate spaial nelegitim a euat. Dei fragmentate, textele


mesopotamiene (traduse prima oar de George Smith n 1876) arat
clar c aciunea lui Marduk l-a nfuriat pe Enlil, care n mnia lui o
porunc a emis pentru un atac n timpul nopii care s distrug turnul.
nregistrrile egiptene raporteaz c o perioad haotic care a
durat 350 de ani a precedat nceputul domniei Faraonice din Egint la
cca 3110 .e.n. Acest interval de timp ne-a permis s datm incidentul
cu Turnul din Babel la cca 3460 .e.n. cci sfritul acestei perioade
haotice a marcat rentoarcerea lui Marduk/Ra n Egipt, expulzarea lui
Thoth i nceputul venerrii lui Ra.
Dei aceast tentativ i-a fost dejucat, Marduk n-a renunat
niciodat la ncercrile sale de a domina facilitile oficiale care
serveau ca Legtur Cer-Pmnt - sau s-i ntemeieze propria lui
construcie de acest fel. Din moment ce, pn la urm, Marduk i-a
atins elul n Babilon, ntrebarea interesant este: De ce a euat n 3460
.e.n.? La fel de interesant este i rspunsul: Era o problem de
sincronizare!
Un text bine-cunoscut a nregistrat o conversaie ntre Marduk i
tatl su, Enki, n care un Marduk descurajat i ntreab tatl ce
anume n-a reuit s nvee.
Ceea ce n-a reuit s fac a fost s in seama de faptul c timpul
era atunci Timpul Ceresc - Era Taurului, Era lui Enlil.
Printre miile de tblie inscripionate dezgropate n Oriental
Apropiat, un numr impresionant furnizeaz informaii privind luna
asociat cu o anumit zeitate. ntr-un calendar complex ncepnd la
Nippur n 3760 .e.n. prima lun era EZEN (vremea festivalului)
pentru Anu i Enlil (ntr-un an de trecere cu o a treisprezecea lun.
onorarea era mprit ntre cei doi). Lista celor onorai s-a schimbat
cu trecerea timpului, ca i componena membrilor Panteonului suprem
al Celor Doisprezece. Asocierea cu lunile s-a schimbat i ea local, nu
doar n diverse teritorii, dar uneori pentru recunoaterea zeului
oraului. tim, de exemplu, c planeta pe care noi o numim Venus era
iniial asociat cu Ninmah i mai trziu cu Inanna/Ishtar.
Dei aceste schimbri fac dificil identificarea a cine era legat din
punct de vedere ceresc cu ce, unele asociaii zodiacale pot fi n mod
clar deduse din texte sau desene. Enki (fig. 11 A) numit la nceput
30

E.A. - Cel a Crui Cas E Apa- era clar asociat cu Purttorul Apei
Aquarius - Vrstorul (fig. 11 B), iar iniial, dac nu permanent, i
cu Pisces - Petii (fig 11 C).

FIG. 11 A
FIG. 11 B, C
Constelaia care a fost numit Gemenii, Gemini, fr ndoial a
fost numit astfel n onoarea singurilor gemeni divini cunoscui
nscui pe Pmnt - fiii lui Nannar/Sin Utu/Shamash i
Inanna/Ishtar. Constelaia feminin Virgo (Fecioara, mai degrab
dect nepotrivita Virgin) care, ca i planeta Venus, a fost probabil
numit la nceput n cinstea lui Ninmah, a fost redenumit AB.SIN
(Al Crei Tat e Sin), sintagm care poate fi corect numai pentru
Inanna/Ishtar.
Arcaul sau Aprtorul, Sagittarius - Sgettorul, se potrivete
cu numeroase texte i imnuri care l preamreau pe Ninurta ca Arcaul
Divin, lupttorul i aprtorul tatlui su. Sippar, oraul lui
Utu/Shamash, care nu mai era locul unui spaioport dup Potop, a fost
considerat n timpurile sumeriene ca fiind centrul Legii i al Justiiei,
iar zeul era considerat (chiar i de Babilonienii care au urmat) ca
Justiia Suprem n inut; e sigur c Talerele Justiiei, Libra Balana - reprezint constelaia lui.
i apoi erau supranumele care comparau iscusina, puterea, sau
caracteristicile unui zeu cu un animal respectat sau temut; al lui Enlil,
aa cum text dup text reiterau, era Taurul. El era reprezentat pe
sigiliile cilindrice, pe tblie avnd legtur cu astronomia i n art.
Unele dintre cele mai frumoase obiecte de art descoperite n
Mormintele Regale din Ur erau capete de taur sculptate din bronz,
argint i aur, ornate cu pietre sempreioase. Fr ndoial, constelaia
31

Taurului - Taurus - l onora i l simboliza pe Enlil. Numele ei,


GUD.AN.NA, nsemna Taurul Cerului i texte chiar despre un Taur
al Cerului l leag pe Enlil i constelaia lui de unul dintre cele mai
unice locuri de pe Pmnt.
Era un loc ce se numea Locul de Aterizare - i aici una dintre cele
mai uimitoare structuri de pe Pmnt, inclusiv un turn de piatr care
ajunge pn la ceruri, nc st n picioare.
Multe texte din antichitate, inclusiv Biblia ebraic, descriu sau se
refer la o pdure unic din cedri nali i mrei din Liban. n
vremurile antice, ea se ntindea pe mile ntregi, nconjurnd locul unic
- o vast platform de piatr construit de zei pe Pmnt ca primul lor
loc legat de spaiu, nainte ca centrele lor i adevratul lor spaioport
s fie construit. Era, textele sumeriene atest, singura structur care a
supravieuit Potopului, i astfel putea servi chiar i dup Potop ca baz
de operaii pentru Anunnaki; de aici ei au readus la via inuturile
ncnttoare cu grne i animale domesticite. Locul, numit Locul de
Aterizare n Epopeea lui Gilgamesh, era destinaia acestui rege n
cltoria lui n cutarea nemuririi; noi am aflat din povestire c aici, n
pdurea sacr de cedri, inea Enlil GUD.AN.NA - Taurul Cerului simbolul Erei Taurului a lui Enlil.
Iar ceea ce s-a ntmplat apoi n pdurea sacr a avut o legtur cu
cursul relaiilor zeilor i oamenilor.
Cltoria ctre Pdurea de Cedri i al ei Loc de Aterizare, aflm
din povestea epic, a nceput n Uruk, oraul pe care Anu l druise
strnepoatei lui, Inanna/Anunnitu (un nume care insemna Preaiubit
de Anu). Regele lui, pe la nceputul mileniului al treilea .e.n. era
Gilgamesh (fig. 12).

32

FIG. 12
El nu era un om obinuit, cci mama lui era zeia Ninsun, o
membr a familiei lui Enlil. Asta l fcea pe Gilgamesh nu semi-zeu, ci
unul care era dou-treimi divin. Cum crescuse i ncepuse s se
gndeasc la probleme de via i moarte, i-a trecut prin minte c
faptul c era dou-treimi divin ar fi trebuit s fac o diferen; de ce ar
trebui s treac peste zid ca un muritor obinuit? a ntrebat-o pe
mama lui.
Ea a fost de acord cu el, dar i-a explicat c aparenta imortalitate a
zeilor era n realitate longevitate datorat perioadei orbitale lungi a
planetei lor. Ca s obin o astfel de longevitate trebuia s se alture
zeilor pe Nibiru; i ca s fac asta, trebuia s mearg la locul unde
rachetele se ridicau i coborau.
Dei prevenit despre pericolele cltoriei, Gilgamesh era hotrt
s plece. Dac voi eua, spunea el, cel puin voi fi inut minte ca acela
care a ncercat. La insistena mamei sale o dublur artificial, Enkidu
(ENKI.DU nsemna Fcut de Enki), a fost creat ca s-i fie nsoitor
i aprtor.

33

FIG. 13
Aventurile lor, spuse i rs-spuse n cele dousprezece tblie ale
epopeii i n numeroasele ei variante antice, pot fi urmrite n cartea
noastr Trepte spre Cer. Au fost, de fapt, nu una, ci dou cltorii (fg.
13).
Una a fost ctre Locul de Aterizare din Pdurea de Cedri, cealalt
ctre spaio-portul din peninsula Sinai, unde - conform picturilor
egiptene - navele-rachet erau amplasate n silozuri subterane (flg.14
A, B).
34

FIG.14 A, B
n prima cltorie la cca 2860 ie.n - ctre Pdurea de Cedri din
Liban - cei doi au fost ajutai de zeul Shamash, naul lui Gilgamesh,
iar drumul a fost relativ scurt i uor. Dup ce au ajuns n pdure ei au
fost martori n timpul nopii la lansarea unei nave-rachet. Astfel a
descris-o Gilgamesh:
Privelitea pe care am vzut-o era cu totul nfricotoare!
Cerurile au ipat, pmntul a bubuit.
Dei zorii apreau, ntuneric s-a fcut
Fulgere strluceau, o flacr a izbucnit.
Norii s-au umflat, ploua cu moarte!
Apoi strlucirea a disprut, focul s-a stins,
i tot ce cdea a fost transformat n cenu.
ngrozii dar neabtui, a doua zi Gilgamesh i Enkidu au
descoperit intrarea secret ce fusese folosit de Anunnaki, dar imediat
ce au intrat, au fost atacai de un gardian ca un robot care era narmat
cu fascicule mortale i un foc automat. Ei au reuit s distrug
monstrul, i s-au relaxat la gndul c drumul le era deschis. Dar cnd
s-au aventurat mai adnc n Pdurea de Cedri, o nou provocare a
aprut: Taurul Cerului.
Din nefericire, a asea tbli a epopeii este prea deteriorat la
rndurile care descriu creatura i lupta cu ea, ca s fie complet lizibil.
Poriunile lizibile arat clar cum cei doi tovari au fugit ca s scape cu
35

via, urmrii de Taurul Cerului tot drumul napoi spre Uruk; aici
Enkidu a reuit s-l ucid (fig. 15).

FIG.15
Textul redevine lizibil cnd ludrosul Gilgamesh, care -a tiat
coapsa taurului, a chemat pe meteri, pe armurieri, pe artizani la
Uruk s admire coamele taurului. Textul sugereaz c ele erau jacute
in mod artificial - fiecare e alctuit din treizeci de minas de lapis (lapis
lazuli), stratul de deasupra al fiecruia e gros de dou degete.
Pn cnd o alt tbli despre rndurile ilizibile va fi descoperit,
nu vom ti sigur dac simbolul ceresc al lui Enlil din pdurea de cedri
era un taur viu special ales decorat i nfrumuseat cu aur i pietre
preioase sau o creatur robotic, un monstru artificial. Ce tim sigur
este c din cauza uciderii lui, Ishtar, n reedina ei, a ridicat plnset
pn la Anu n ceruri. Problema era att de serioas nct Anu, Enlil,
Enki i Shamash au format un consiliu divin ca s-i judece pe cei doi
tovari (doar Enkidu a sfrit prin a fi pedepsit) i s analizeze
consecinele uciderii.
Ambiioasa Inanna/Ishtar avea htr-adevr motiv s se vaite:
invincibilitatea Erei lui Enlil psese strpuns, iar Era nsi fusese n
mod simbolic scurtat prin tierea coapsei taurului. tim din surse
egiptene, incluznd descrieri pictografice h papirusurile despre
astronomie, c simbolismul uciderii n-a fost neglijat de Marduk: a fost
considerat ca nsemnnd c n ceruri, de asemenea, Era lui Enlil fusese
scurtat.
36

ncercarea lui Marduk de a construi o facilitate spaial alternativ


n-a fost considerat neui semnat de ctre Eh li li i, dovezile
sugereaz c Enlil i Ninurta erau preocupai s-i construiasc
propria lor facilitate spaial alternativ de cealalt parte a Pmntului,
n Americi, h apropiere de sursele de aur de dup Potop.
Aceast absen, mpreun cu incidentul Taurului Cerului, s-au
petrecut ntr-o perioad de instabilitate i confuzie n inima inuturilor
mesopotamiene, supunnd-o incursiunilor din inuturile vecine.
Poporul numit Gutian, apoi Elamiii au venit dinspre est; popoarele de
limb semitic au venit dinspre vest Dar n timp ce esticii venerau
aceiai zei Enlil-ii ca i sumerienii, Amurru (Vesticii) erau diferii.
De-a lungul rmurilor Mrii de Sus (Mediterana), n inuturile
Canaaniilor, popoarele erau supuse zeilor Enki-ii ai Egiptului.
Aici se afl germenii - poate pn n ziua de azi - Rzboaielor
Sfinte duse Jn Numele Domnului", din faptul c popoare diferite aveau
zei naionali diferii...
Inanna a fost cea care a venit cu o idee strlucit; poate fi descris
ca dac nu poi s lupi cu ei, cheam-i la tine. ntr-o zi, pe cnd
cutreiera cerurile n Camera ei Cereasc (naveta) - se ntmpla pe la
2360 .e.n. - ea a aterizat ntr-o grdin lng un brbat adormit care-i
aprinsese fantezia. I-a plcut partida de sex, i-a plcut brbatul. El era
un Vestic, vorbind o limb semitic. Dup cum a scris mai trziu n
memoriile sale, nu tia cine a fost tatl lui, dar tia c mama lui era o
Entu, preoteas a unui zeu, care l-a aezat ntr-un co de trestie dus de
apele rului pn ntr-o grdin ngrijit de Akki Irigatorul, care l-a
crescut ca pe fiul su.
Posibilitatea ca brbatul puternic i chipe s fie fiul prsit al
unui zeu a fost de ajuns pentru ca Inanna s recomande celorlali zei ca
urmtorul rege al inutului s fie acest Amurru.
Cnd ei au fost de acord, ea i-a dat epitetul-nume Sharru-kin,
vechiul titlu al regilor sumerieni. Fiindc nu se trgea din seminiile
regilor sumerieni dinainte recunoscute, nu putea s ajung pe tronul
vreuneia din vechile capitale, i un ora nou-nou a fost construit ca s
fie capitala lui. A fost numit Aggade - Oraul Unirii.
Crile noastre l numesc pe acest rege Sargon al Akkad-ului, iar
limba lui semitic akkadian. Regatul lui, care a alipit provincii
37

nordice i nord-vestice la Sumerul antic, a fost numit Sumer i Akkad.


Sargon a pierdut puin timp cu ndeplinirea misiunii pentru care
fusese selectat - s aduc inuturile rebele sub control. Imnurile
pentru Inanna - de aci nainte cunoscut sub numele akkadian de shtar
- o arat pe ea spunndu-i lui Sargon c va fi inut minte pentru
distrugerea inuturilor rebele, masacrndu-le populaia, jacndu-le
rurile s se nroeasc de snge.
Expediiile militare ale lui Sargon au fost nregistrate i glorificate
n propriile sale cronici regale; realizrile lui au fost rezumate n
Cronicile lui Sargon astfel:
Sharru-kin, regele din Aggade,
S-a ridicat la putere n Era lui Ishtar.
El n-a lsat nici rival nici oponent.
El i-a ntins copleitoarea teroare n toate inuturile.
El a traversat marea nspre est,
El a cucerit ara din vest Pe toat ntinderea ei.
Lauda d de neles c locurile sacre legate de spaiu, Locul de
Aterizare aflat departe n ara din vest au fost capturate i inute n
numele lui Inanna/Ishtar - dar nu fr opoziie. Chiar i textele scrise
pentru glorificarea lui Sargon afirm c n timpul lui vechi toate
provinciile s-au revoltat mpotriva lui. Alte cronici, nregistrnd
evenimentele privite din punctul lui Marduk de vedere, dezvluie c
Marduk a condus o contraofensiv de pedepsire:
Auzind despre sacrilegiul pe care Sargon l-a comis, marele zeu
Marduk s-a nfuriat...
De la est la vest el a ndeprtat poporul de Sargon, i l-a pedepsit
cu nenorocirea de a fi fr odihn.
ntinderea teritorial a lui Sargon, trebuie s subliniem, includea
doar unul dintre cele patru locuri de dup Potop legate de spaiu - doar
Locul de Aterizare din Pdurea de Cedri.
Sargon a fost urmat pe tronul Sumerului i Akkadului de doi fii
pentru scurt timp, dar adevratul lui succesor n spirit i fapt a fost un
nepot numit Naram-Sin. Numele nsemna favoritul lui Sin, dar
cronicile i inscripiile ce privesc domnia lui arat c el a fost de fapt
favoritul lui Ishtar.
Textele i picturile nregistreaz faptul c Ishtar l-a ncurajat pe
38

rege s caute grandoarea i mreia prin cucerirea nencetat i


distrugerea inamicilor ei, ea ajutndu-1 direct pe cmpul de lupt.
Reprezentri ale ei, care o artau de obicei ca pe o ademenitoare zei
a iubirii, acum o artau ca pe o zei a rzboiului, narmat pn n
dini (fig 16 A, B).

FIG. 16 A, B
Era stare de rzboi nu fr un plan - un plan de a contracara
ambiiile lui Marduk prin capturarea tuturor locaiilor legate de spaiu
n favoarea Inannei/Ishtar. Lista oraelor capturate sau cucerite de
Naram-Sin arat nu numai c a ajuns la Marea Mediteran asigurndu-i controlul asupra Locului de Aterizare - dar i c s-a
ntors ctre sud ca s invadeze Egiptul.
O astfel de incursiune n domeniile Enkiite era fr precedent, i a
putut avea loc, la o citire atent a nregistrrilor se poate vedea, pentru
c Inanna/Ishtar a format o alian pctoas cu Nergal, fratele lui
Marduk care era cstorit cu sora Inannei.
Lovitura din Egipt necesita de asemenea i intrarea i traversarea
prin Regiunea Sacr neutr din Peninsula Sinai, unde era localizat
spaioportul - o alt nclcare a vechiului Tratat de Pace. Plin de sine,
Naram-Sin i-a luat titlul de Rege al celor patru regiuni.
Putem auzi protestele lui Enki. Putem citi texte care nregistreaz
avertizrile lui Marduk. Era mult mai mult dect nsi conducerea
Enlilit putea tolera. Un text lung cunoscut ca Blestemul din Aggae,
care spune povestea dinastiei Akkdiene, afirm cu trie c sfritul ei a
venit dup ce fruntea lui Enlil s-a ncruntat. i astfel cuvntul din
39

Ekur - decizia lui Enlil din templul su din Nippur - a fost s i se


aduc sfritul:
Cuvntul din Ekur era asupra Aggade s fie distrus si ters de pe
fata Pmntului. Sfritul lui Naram-Sin a venit la cca 2260 .e.n.
Texte din acea vreme povestesc c trupele din teritoriul de est,
numit Gutium, loial lui Ninurta, au fost instrumentul furiei divine;
Aggade n-a fost niciodat reconstruit, niciodat rentemeiat; acest ora
regal, ntr-adevr, n-a fost gsit niciodat.
Povestea lui Gilgamesh de la nceputul mileniului al treilea .e.n.
i incursiunile militare ale regilor akkadieni spre sfritul acestui
mileniu, ne furnizeaz un fundal clar pentru evenimentele acestui
mileniu: intele erau locurile legate de spaiu - de ctre Gilgamesh
pentru a obine longevitatea zeilor, de ctre regii supui Inannei pentru
a obine supremaia.
Fr ndoial, ncercarea lui Marduk numit Tumul Babei a fost
cea care a plasat locurile legate de spaiu n centrul relaiilor zeilor i
oamenilor; i dup cum vom vedea, aceast poziie central a avut o
mare influen (dac nu cea mai mare) asupra a ceea ce s-a ntmplat
mai trziu.
Faza Akkadian a Rzboiului i Pcii pe Pmnt n-a fost lipsit de
aspecte cereti sau mesianice. In cronicile sale, titlurile lui Sargon
erau, conform obiceiului, onorificele Supraveghetor al lui Ishtar, rege
al Kish, mare Ensi al lui Enlil, dar el se autointitula i preot uns al lui
Anu era prima dat cnd expresia a fi uns divin - ceea ce Messiah
nseamn literalmente - apare n inscripiile antice.
Marduk, n declaraiile sale, avertizeaz despre viitoarele
rsturnri i fenomene cosmice:
Ziua se va transforma n ntuneric,
Cursul apelor rurilor va fi dezordonat,
Pmnturile vor fi necultivate,
Oamenii vor fi lsai s piar.
Privind napoi, reamintindu-ne profeiile similare din Biblie, este
clar c n zorii celui de-al douzeciiunulea secol .e.n., zei i oameni
ateptau venirea unui Timp Apocaliptic.

40

3. Profeiile egiptene, Destinele omeneti


n cronicile Omului pe Pmnt, secolul al douzeciiunulea .e.n a
fost, n anticul Orient Apropiat, martorul unora dintre cele mai
glorioase capitole ale civilizaiei, cunoscute ca perioada Ur III. A fost
n acelai timp cea mai dificil i nimicitoare perioad, cci a fost
martor la sfritul Sumerului ntr-un mortal nor nuclear. Iar dup
aceea, nimic n-a mai fost la fel.
Aceste evenimente importante, dup cum vom vedea, au fost de
asemenea i originea manifestrilor mesianice care s-au concentrat pe
Ierusalim cnd era s-a schimbat n e.n., douzeciiunu de secole mai
trziu.
Evenimentele istorice ale acestui secol memorabil - ca toate
evenimentele din istorie - i-au avut originea n ceea ce s-a petrecut
nainte. Din acest punct de vedere, anul 2160 .e.n. este o dat care
merit memorat. Cronicile Sumerului i Akkadului din acea vreme
nregistreaz o schimbare major de politic a zeilor Enlilii. In Egipt,
data marcheaz nceputul schimbrilor importante din punct de vedere
politico-religios, i ceea ce s-a ntmplat n ambele zone coincide cu o
nou faz a campaniei lui Marduk de a obine supremaia. ntr-adevr,
au fost manevrele strategice i micrile geografice dintr-un loc ntraltul, ca la ah, ale lui Marduk cele care au controlat agenda Jocului de
ah divin al epocii. Mutrile i micrile lui au nceput cu o plecare
din Egipt, pentru a deveni (n ochii egiptenilor) Amon (scris i ca
Amun sau Ameri), Cel Nevzut
Data de 2160 .e.n. e considerat de egiptologi ca marcnd
nceputul a ceea ce a fost numit Prima Perioad Intermediar - un
interval haotic ntre sfritul Vechiului Regat i nceputul dinastic al
Regatului de Mijloc. In timpul celor o mie de ani ai Vechiului Regat,
cnd capitala politico-religioas era Memphis n Egiptul de Mijloc,
egiptenii venerau panteonul lui Ptah, ridicnd monumente pentru el,
pentru fiul su Ra i pentru succesorii lor divini. Renumitele inscripii
ale Faraonilor din Memphis i glorificau pe zei i promiteau Viaa de
Apoi pentru regi. Domnind ca lociitori ai zeilor, aceti Faraoni purtau
coroana dubl a Egiptului de Sus (de nord) i de Jos (de sud),
semnificnd nu numai unificarea administrativ, dar i unificarea
41

religioas a celor Dou inuturi, unificare obinut cnd Horus l-a


nvins pe Seth n lupta lor pentru motenirea lui Ptah/Ra. i apoi, n
2160 .e.n., aceast unitate i siguran religioas a fost distrus.
Tulburarea a dus la ruperea Uniunii, abandonarea capitalei,
atacuri dinspre sud din partea prinilor Tebani care voiau s preia
controlul, incursiuni strine, profanri ale templelor, un colaps al legii
i ordinii, i secet, foamete i revolte pentru hran.
Aceste condiii sunt amintite ntr-un papirus cunoscut ca
Mustrrile lui Ipu-Wer, un lung text hieroglific care, n cteva
seciuni, ne povestete despre calamiti i nenorociri, dnd vina pe un
inamic pctos pentru faptele religioase strmbe i relele sociale, i
cere poporului s se ciasc i s-i reia vechile ritualuri religioase. O
seciune profetic descriind venirea unui Mntuitor i o alta care
preamrete vremurile ideale care vor urma, ncheie papirusul.
La nceput, textul descrie distrugerea legii i ordinii i a societii
funcionale - o situaie n care pzitorii uilor se duc i jefuiesc,
spltorul refuz s-i duc povara... tlhria e pretutindeni... praful a
cuprins inutul n ntregime... deerturile se ntind... femeile sunt
sterpe, nimeni nu mai poate zmisli...morii sunt pur i simplu aruncai
n ru...rul e snge. Drumurile sunt nesigure, comerul a ncetat,
provinciile Egiptului de Sus nu mai sunt impozitate; este rzboi
civil... barbarii din alte pri au venit n Egipt...totul e n ruin.
Unii egiptologi cred c n miezul acestor evenimente era o simpl
rivalitate pentru bogie i putere, o ncercare (ncununat de succes n
cele din urm) a prinilor Tebani din sud de a controla i conduce
ntreaga ar. De curnd, studiile au asociat colapsul Vechiului Regat
cu o schimbare de clim care a subminat o societate bazat pe
agricultur, ducnd la reducerea hranei i la rzmerie pentru hran,
rsturnri sociale i colapsul autoritii.
Dar prea puin atenie a fost acordat la o major i poate cea mai
important schimbare: n texte, n imnuri, n numele onorifice ale
templelor, nu mai exista Ra ci Ra-Amon, sau simplu Amon, care a fost
de atunci nainte venerat; Ra devenise Amon-Ra cel Nevzut - cci era
plecat din Egipt.
A fost ntr-adevr o schimbare religioas care a dus la prbuirea
politic i social, anonimul Ipu-Wer scria; noi credem c schimbarea
42

a fost c Ra a devenit Amon. Schimbarea a nceput cu un colaps al


practicilor religioase i s-a manifestat prin profanarea i abandonarea
templelor, unde Locul Secretelor fusese lsat neacoperit, scrierile
augustei mprejmuiri fuseser mprtiate, omul obinuit le rupea pe
strzi... magia e expus, la vederea celui care n-a cunoscut-o.
Simbolul sacru al zeilor purtat pe coroana regelui, Uracus (arpele
Divin), s-au rzvrtit mpotriva lui... datele religioase sunt tulburate...
preoii sunt izgonii pe nedrept.
Dup ce cheam poporul s se mntuiasc, s ofere tmie n
temple...s continue s aduc ofrande zeilor, papirusul i cheam pe
cei mntuii s fie botezai - s-i aminteasc s se scufunde. Apoi
vorbele papirusului devin profetice: ntr-un pasaj pe care chiar i
egiptologii l consider de-a dreptul mesianic, Mustrrile vorbesc
despre un timp care va veni cnd un Salvator nenumit - un
zeu-rege - va aprea. ncepnd cu puini adepi, despre el oamenii
vor spune:
El aduce linite asupra inimii,
El e pstorul tuturor oamenilor.
Dei turmele lui pot fi mici,
El i va petrece zilele ngrijindu-se de ele...
Apoi el va dobor rul,
El i va ntinde braul mpotriva acestuia.
Oamenii vor ntreba: Unde e el astzi? E adormit? De ce nu e
puterea lui vzut? a scris Ipu-Wer, i a rspuns, Privii, strlucirea
din el nu poate fi vzut, [dar] Autoritatea, Intuiia i Dreptatea sunt cu
el.
Aceste timpuri ideale, Ipu-Wer afirm n profeia lui, vor fi
precedate de propriile lor dureri ale facerii: Confuzia se va instala
pretutindeni, n zgomote tumultoase unul l va ucide pe cellalt, cei
muli i vor ucide pe cei puini. Oamenii vor ntreba: ,Acest Pstor
dorete moartea? Nu, a rspuns el, pmntul e cel care poruncete
moartea, dar dup ani de lupte, dreptatea i rugciunea potrivit vor
triumfa. Asta, ncheie papirusul, a fost ceea ce Ipu-Wer a spus cnd a
rspuns maiestii sale Stpnul Stpnilor.
Dac descrierea evenimentelor i profeiilor mesianice, dar i
alegerea cuvintelor din acest antic papirus egiptean par uluitoare, mai
43

multe urmeaz. nvaii sunt contieni de existena unui alt text


profetic/mesianic care a ajuns la noi din Egiptul antic, dar ei cred c el
a fost de fapt redactat dup evenimente i doar pretinde a fi profetic
prin antedatare. Ca s fim mai exaci, n timp ce textul d de neles c
relateaz profeii fcute pe vremea lui Sneferu, un faraon din a Patra
Dinastie cca. 2600 .e.n., egiptologii cred c el a fost de fapt scris n
timpul lui Amenemhet I din Dinastia a Dousprezecea cca. 2000
.e.n.) - dup evenimentele pe care afirm c le profeete. Chiar i aa,
profeiile servesc la confirmarea acestor ntmplri anterioare; i
multe detalii i nsui vocabularul folosit n predicii poate cel mai
bine s fie descris ca ceva ce te nfioar.
Se sugereaz c profeiile i-au fost spuse Regelui Sneferu de ctre
un mare preot- clarvztor numit Nefer-Rohu, un brbat de rang, un
scrib priceput cu degetele sale. Chemat de rege ca s-i prevesteasc
viitorul, Nefer-Rohu i-a ntins mna dup cutia cu instrumentele de
scris, a scos un sul de papirus i apoi a nceput s scrie ceea ce i se
arta, n stilul lui Nostradamus:
Privii, este ceva despre care oamenii vorbesc;
Este nspimnttor...
Ceea ce se va face nu s-a mai fcut nicicnd nainte.
Pmntul a pierit cu totul.
inutul e distrus, nu exist rmie.
Nu exist soare s-l poat vedea oamenii,
Nimeni nu poate tri cu norii ce acoper totul,
Vntul de sud se lupt cu vntul de nord.
Rurile Egiptului sunt goale...
Ra trebuie s nceap temeliile Pmntului din nou.
nainte ca Ra s poat restaura Temeliile Pmntului, vor fi
invazii, rzboaie, vrsare de snge. Apoi o nou er de pace, linite i
dreptate va urma. Ea va fi adus de ceea ce am ajuns s numim un
Salvator, un Messiah:
Apoi se va ntmpla c un suveran va veni Amen ( Cel Necunoscut ),
Triumftorul va fi el numit.
Fiul-Om va fi numele lui pentru totdeauna...
Fapta rea va fi dat deoparte;
44

Dreptatea n locul ei va veni;


Oamenii timpului su se vor bucura.
Este uluitor s gseti asemenea profeii mesianice despre
timpurile apocaliptice i sfritul Rului, care vor fi urmate de sosirea
- ntoarcerea - pcii i dreptii, ntr-un text pe papirus scris acum cca
4.200 de ani; te nfioar s gseti n el termeni care sunt familiari
pentru Noul Testament despre Cel Necunoscut, Cel Triumftor,
Salvatorul, Fiul-Omului.
Este, aa cum vom vedea, o legtur peste milenii ntre
evenimente interconectate.
n Sumer, o perioad de haos, ocupaia de ctre trupele strine,
profanri ale templelor i confuzia n legtur cu unde ar trebui s fie
capitala i cine ar trebui s fie rege au urmat sfritului Erei Sargonice
a lui Ishtar n 2260 .e.n.
Pentru o vreme, unicul refugiu sigur era centrul de cult al lui
Ninurta, Lagash, de unde trupele strine erau inute la distan. Atent
la ambiiile neabtute ale lui Marduk, Ninurta a hotrt s-i reafirme
dreptul la Rangul de Cincizeci instruindu-1 pe regele de atunci din
Lagash, Gudea, s ridice pentru el n Girsu (incinta sacr) al oraului
un templu nou i deosebit. Ninurta - aici numit NIN.GIRSU,
Stpnul din Girsu - avea deja un templu aici, ca i o mprejmuire
special pentru a lui Pasre Neagr Divin sau aparat de zbor.
Totui, construirea unui nou templu necesita permisiunea special
a lui Enlil, care cu timpul i-a fost acordat. Aflm din inscripii c noul
templu trebuia s aib dispozitive speciale care s-l lege de ceruri,
fcnd posibile anumite observri cereti. Pentru aceasta, Ninurta l-a
invitat n Sumer pe zeul Ningishzidda (Thoth n Egipt), Arhitectul
Divin i Pstrtorul Secretelor Piramidelor din Giza. Faptul c
Ningishzidda/Thoth a fost fratele pe care Marduk l-a forat s plece n
exil la cca 3100 .e.n. n-a fost cu siguran, pierdut din vedere...
Circumstanele uimitoare care au nconjurat anunarea,
planificarea, construirea i dedicarea E.N1N.NU (Casa/Templul lui
Cincizeci) sunt artate n amnunime n inscripiile lui Gudea; ele au
fost dezgropate n ruinele din Lagash (un loc acum numit Tello) i sunt
citate pe larg n crile Cronicile Pmntului. Ceea ce reiese din
aceast nregistrare detaliat inscripionat pe doi cilindri-sigiliu din
45

lut n scrierea cuneiform sumerian (fig. 17 A), este faptul c de la


anunare i pn la dedicare, fiecare pas i fiecare detaliu al noului
templu (fig. 17 B) a fost dictat de aspectele cereti.

FIG. 17 A, B
Aceste aspecte cereti speciale aveau de-a face cu nsui
momentul construirii templului: era vorba, dup cum rndurile
deschise ale inscripiei declar, despre momentul cnd n ceruri
destinele de pe Pmnt au fost hotrte:
La vremea cnd n cer
Destinele de pe Pmnt au fost hotrte,
Lagash i va nla capul nspre cer
In acord cu Marea Tbli a Destinelor
Enlil n favoarea lui Ninurta a decis.
Acest timp special cnd destinele de pe Pmnt sunt determinate
n ceruri era cel pe care noi l-am numit Timpul Ceresc, Ceasul
Zodiacal. Faptul c o astfel de determinare era legat de Ziua
Echinociului devine evident din restul povetii lui Gudea, ca i din
numele egptean al lui Thoth, Tehuti, Cel Care Echilibreaz (ziua i
noaptea), care Traseaz Sfoara ca s orienteze un nou templu.
Asemenea consideraii cereti continu s determine proiectul Eninnu
de la nceput pn la sfrit.
Povestea lui Gudea ncepe cu o viziune n vis care seamn cu un
episod din seria TV Zona Crepuscular, cci, n vreme ce acei civa
zei care apreau n el plecaser cnd el s-a trezit, diversele obiecte pe
care i le-au artat n vis au rmas fizic lng el!
n acest vis (primul din cteva) zeul Ninurta apare la rsrit, iar
soarele era aliniat cu planeta Jupiter. Zeul a vorbit i l-a informat pe
46

Gudea c el a fost ales s construiasc un nou templu. Urmtoarea a


aprut zeia Nisaba; ea purta imaginea unei structuri de templu pe cap;
zeia inea o tbli pe care cerurile nstelate erau pictate, i cu un
Stylus ea tot arta ctre constelaia cereasc favorabil. Un al treilea
zeu, Nngishzidda (Thoth) inea o tbli de lapis lazuli pe care un
plan structural era desenat; el inea i o crmid de lut, o matri
pentru confecionarea crmizilor i un co de crat pentru
constructori. Cnd Gudea (fig. 18) s-a trezit, cei trei zei dispruser,
dar tblia arhitectural era n poala lui, iar crmida i matria ei erau
la picioarele lui!

Fig. 18
Gudea a avut nevoie de ajutorul unei zeie a oracolului i de nc
dou viziuni ca s neleag sensul acelui vis. n a treia viziune i s-a
artat o demonstraie a construirii templului, animat ca o hologram,
ncepnd cu aliniamentul iniial cu punctele cereti indicate, aezarea
fundaiilor, turnarea crmizilor - construcia pe tot parcursul ei, pas
cu pas. Att nceperea construciei ct i ceremonia final de dedicare
trebuiau s fie legate de semnalele de la zei n anumite zile; amndou
au czut n ziua de Anul Nou, ceea ce nsemna ziua Echinociului de
Primvar.
Templul i nla capul n obinuitele apte nivele, dar neobinuit pentru ziguratele sumeriene cu acoperiul plat - capul lui
trebuia s fie ascuit, de forma unui corn - Gudea trebuia s aeze
peste vrful templului o piatr-capac! Forma ei nu e descris, dar dup
47

toate probabilitile (i judecnd dup imaginea cu capul lui Nisaba),


era de form piramidal, n stilul pietrelor-capac de pe piramidele
Egiptene (fig. 19).

Fig. 19
Mai mult, n loc s lase zidria expus, cum se obinuia, lui Gudea
i s-a cerut s acopere structura cu o nvelitoare din pietre roiatice,
mrindu-i astfel asemnarea cu o piramid egiptean. Imaginea din
afar a templului era ca a unui munte aezat n loc.
C ridicarea unei structuri care s semene cu o piramid egiptean
avea un scop precis devine clar din propriile vorbe ale lui Ninurta.
Noul templu, i-a spus el lui Gudea, va fi vzut de la deprtare;
imaginea lui copleitoare va ajunge la ceruri; adoraia templului meu
se va ntinde n toate inuturile, numele lui ceresc va fi proclamat n
rile de la marginile Pmntului:
In Magan i Meluhha el va face oamenii [s spun]:
Ningirsu [Stpnul din Girsu],
Marele Erou din inuturile lui Enlil,
Este un zeu care nu are egal;
El este stpnul peste ntreg Pmntul.
Magan i Meluhha erau numele sumeriene pentru Egipt i Nubia,
cele Dou inuturi ale zeilor din Egipt. Scopul lui Eninnu era s
stabileasc, chiar i aici, n inuturile lui Marduk, stpnirea neegalat
a lui Ninurta: un zeu care nu are egal, stpn peste ntreg Pmntul.
Proclamnd supremaia lui Ninurta (n locul celei a lui Marduk),
erau necesare dispozitive speciale n Eninnu. Intrarea ziguratului
trebuia s fie spre Soare, exact n est, n loc de nord-est cum era
48

obiceiul. In cel mai nalt nivel Gudea trebuia s ridice un SERJ. GAL
AM locul unde strlucirea este anunat, locul deschizturii, locul
determinrii, de unde Ninurta/Ningirsu putea s vad Repetiia
(zodiilor) peste inuturi. Era o camer circular cu dousprezece
poziii, fiecare nsemnat cu un simbol zodiacal, cu un orificiu pentru
observarea cerurilor - un planetariu antic aliniat cu constelaiile
zodiacale!
n curtea din fa, legat de o strad orientat spre rsrit, Gudea
trebuia s ridice dou cercuri de piatr, unul cu ase i cellalt cu apte
piloni din piatr, pentru observarea cerurilor. Fiindc numai o strad
este menionat, unii presupun c cercurile erau unul intr-altul. Dar
dac studiezi fiecare fraz, terminologia i detaliile structurale, devine
evident c ceea ce a fost construit n Lagash cu ajutorul lui
Ningishzidda/Thoth era un observator din piatr, complex dar
funcional (Fig. 20), o parte a lui, dedicat n ntregime zodiacelor, iar
cealalt parte, echipat s observe rsriturile i apusurile corpurilor
cereti, uit Stonehenge (fig. 21 A,B) virtual pe rmurile rului
Eufrat!

Fig. 20
49

iar cealalt parte, echipat s observe rsriturile i apusurile


corpurilor cereti, uit Stonehenge (fig. 21 A,B) virtual pe rmurile
rului Eufrat!

FIG. 21A
FIG. 21B
Ca i Stonehenge din Insulele Britanice, cel construit n Lagash
furniza marcaje de piatr pentru observrile solare ale solstiiilor i
echinociilor, dar caracteristica esenial exterioar era crearea unei
linii de vedere (ctare) de la piatra central, continuat printre doi
stlpi de piatr, apoi n jos pe o strad ctre alt piatr. O asemenea
linie, orientat precis cnd a fost planificat, fcea posibil
determinarea la momentul rsritului n care constelaie zodiacal
aprea Soarele. i acest lucru - determinarea erei zodiacale printr-o
observare precis - a fost obiectivul esenial al ntregului complex de
construe fii.
In Stonehenge, aceast linie mergea (i nc merge) de la coloana
de piatr numit Piatra Altar din centru, printre dou coloane de piatr
identificate ca Pietrele Sarsen numerele 1 i 30, apoi n jos pe Strad
ctre aa-numita Piatr-clci (Fig. 21 C). Este general acceptat faptul
c Stonehenge cu dublul Cerc de Pietre Albastre i Piatra-clci din
care este desenat Stonehenge II dateaz din perioada 2200-2100 .e.n..
Acesta a fost i momentul - poate mult mai precis, 2160 i e. n. - cnd
Stonehenge de pe Eufrat a fost construit.

50

Fig. 21C
i aceasta n-a fost o coinciden Ca i cele dou observatoare
zodiacale, alte observatoare din piatr au proliferat n acelai timp n
alte locuri de pe Pmnt - n diverse situri din Europa, America de
Sud, pe nlimile Golan din nord-estul Israelului, chiar n ndeprtata
China (unde arheologii au descoperit n provincia Shanzi un cerc de
piatr cu treisprezece stlpi aliniai cu zodiacul i datnd de la 2100
.e.n.). Ele toate intenionau contramsuri ale lui Ninurta i
Ningishzidda la Jocul Divin de ah al lui Marduk: s arate Omenirii
c Era zodiacal era nc Era Taurului.
Diverse texte din acea vreme, incluznd un text autobiografic al
lui Marduk i un text mai lung cunoscut ca Erra Epos, arunc lumin
peste rtcirile lui Marduk n afara Egiptului, transformndu-1 n Cel
Ascuns. Ele dezvluie de asemenea i faptul c preteniile i aciunile
lui presupuneau struin i ferocitate din cauza convingerii c vremea
lui pentru supremaie sosise. Cerurile arat gloria mea ca Stpn, era
afirmaia lui. De ce? Fiindc, anuna el, Era Taurului, Era lui Enlil, se
terminase; Era Berbecului era zodiacal a lui Marduk; sosise. Era, aa
cum Ninurta i spusese lui Gudea, vremea cnd n ceruri destinele de
pe Pmnt fuseser determinate (hotrte).
Erele zodiacale, vom reaminti, erau cauzate de fenomenul
51

Precesiunii, ncetinirea Pmntului n orbita lui n jurul Soarelui.


ncetinirea acumula 1 grad (din 360) n 72 de ani; o divizare arbitrar a
marelui cerc n 12 segmente de cte 30 grade fiecare nseamn c,
matematic vorbind, calendarul zodiacal se schimb de la o Er la alta
la fiecare 2.160 de ani. Din moment ce Potopul se ntmplase,
conform textelor sumeriene. n Era Leului, ceasul nostru zodiacal
poate ncepe la cca 10860 .e.n.
Un uimitor tabel al timpului rezult dac, n acest calendar
zodiacal determinat matematic de 2,160 de ani, punctul de nceput este
ales la 10800 .e.n. n loc de 10860 .e.n.:
10800 8640 - Era Leului (Leo)
8640 6480 - Era Racului (Cancer)
6480 4320 - Era Gemenilor (Gemini)
4320 2160 - Era Taurului (Taurus)
2160 0
- Era Berbecului (Aries)
Lsnd la o parte rezultatul final curat care se sincronizeaz cu
Era Cretin, unii s-ar putea ntreba dac a fost doar o coinciden
faptul c era lui Ishtar-Ninurta se termina n sau pe la 2160 .e.n., chiar
cnd, conform calendarului zodiacal de mai sus, Era Taurului, Era lui
Enlil, i ea se sfrea? Probabil c nu; cu siguran Marduk nu credea
asta. Dovada disponibil sugereaz c el era sigur c, n conformitate
cu Timpul Ceresc, vremea lui pentru supremaie, Era lui, sosise.
(Studii moderne asupra astronomiei mesopotamiene ntr-adevr
confirm faptul c cercul zodiacal era aici mprit n 12 case de 30 de
grade fiecare - o diviziune mai degrab matematic dect
observaional).
Diferitele texte pe care le-am menionat arat c, pe msur ce se
deplasa, Marduk a fcut nc o incursiune n inima teritoriilor Enlilite,
sosind n Babilon cu o suit de adepi. Dect s recurg la un conflict
armat, Enliliii l-au recrutat pe fratele lui Marduk, Nergal (a crui soie
era o nepoat a lui Enlil) s vin n Babilon din Africa de sud ca s-l
conving pe fratele su s plece. In memoriile sale, cunoscute ca Erra
Epos, Nergal povestete c principalul argument al lui Marduk era
faptul c vremea lui, Era Berbecului, sosise. Dar Nergal a ripostat c
nu e aa cu adevrat: Rsritul Heliacal, i-a spus el lui Marduk, nc se
52

petrece n constelaia Taurului!


nfuriat, Marduk a pus la ndoial acurateea observrilor. Ce se
ntmplase cu instrumentele precise i demne de ncredere de dinainte
de Potop, cele care fuseser instalate n domeniul tu din Lumea de
Jos? a cerut el s tie de la Nergal. Nergal i-a explicat c acestea
fuseser distruse de Potop. Vino, vezi cu ochii ti ce constelaie se
vede la rsrit n ziua desemnat, l-a ndemnat el pe Marduk. Dac
Marduk s-a dus la Lagash s fac observarea, nu tim, dar el i-a dat
seama care era cauza discrepanei:
n timp ce, din punct de vedere matematic, erele se schimbau la
fiecare 2.160 de ani, n realitate, conform observrilor, nu se ntmpla
aa. Constelaiile zodiacale, n care stelele erau grupate n mod
arbitrar, nu erau de dimensiuni egale. Unele ocupau un arc mai mare
din ceruri, altele mai mic; i din ntmplare, constelaia Berbecului
(Aries) era una dintre cele mici (Fig.22), nghesuit ntre marile
constelaii Taur (Taurus) i Peti (Pisces).

Fig. 22
Din punct de vedere ceresc, constelaia Taurus, ocupnd mai mult
de 30 de grade din arcul ceresc, mai zbovete timp de cel puin dou
secole peste mrimea ei matematic.
53

n cel de-al 21-lea secol .e.n., Timpul Ceresc i Timpul Mesianic


n-au coincis.
Du-te n pace i ntoarce-te cnd cerurile vor declara Era ta,
Nergal i-a spus lui Marduk. Supunndu-se soartei sale, Marduk a
plecat, dar nu s-a dus prea departe.
i cu el, ca emisar, purttor de cuvnt i profet, era fiul su
(Nabu), a crui mam era o femeie Pmnteanc.

54

4. Despre zei i semizei


Decizia lui Marduk de a rmne n sau aproape de teritoriile
disputate i de a-1 implica pe fiul su n lupta pentru supunerea
Omenirii i-au convins pe Enlilii s mute din nou capitala central a
Sumerului la Ur, centrul de cult al lui Nannar (Su-en sau Sin n
akkadian). Era pentru a treia oar c Ur a fost ales s serveasc pentru
acest scop - de unde i denumirea de Ur III dat acestei perioade.
Mutarea a legat relaiile zeilor ce se aflau n conflict de povestea
biblic i de rolul lui Abraham, iar relaiile ntreptrunse au schimbat
Religia pn n prezent.
Printre numeroasele motive pentru alegerea lui Nannar/Sin ca i
campion al Enliliilor a fost contientizarea faptului c disputa cu
Marduk se extinsese dincolo de relaiile proprii ale zeilor, i devenise
o ntrecere pentru minile i inimile oamenilor - aceiai oameni pe care
zeii i creaser, care acum formau armatele ce mergeau la rzboi n
favoarea creatorilor lor...
Spre deosebire de ceilali Enlilii, Nannar/Sin nu era un combatant
n Rzboaiele Zeilor; alegerea lui era menit s semnalizeze oamenilor
de pretutindeni, chiar i din inuturile rebele, c, sub conducerea lui,
o er de pace i prosperitate va ncepe. El i soia lui, Ningal (Fig. 23),
erau foarte iubii de oamenii din Sumer, i nsui oraul Ur nsemna
prosperitate i bunstare; chiar numele lui, care nsemna urban, loc
domesticit-civilizat, a ajuns s nsemne nu doar ora, dar chiar
Oraul - giuvaerul urban al inuturilor antice.

Fig. 23
55

Templul lui Nannar/Sin de aici, un zigurat zgrie-nori, se ridica


n trepte ntr-o incint sacr nconjurat de ziduri unde o varietate de
structuri serveau ca reedin a zeului i ca locuine i cldiri
funcionale pentru o armat de preoi, oficiali i servitori care se
ngrijeau de nevoile cuplului divin i aranjau observrile religioase cu
regele i poporul.
Dincolo de aceste ziduri se ntindea un ora magnific (fig. 24) cu
dou porturi i canale ce l legau de rul Eufrat, un ora mre cu
palatul regelui, cldiri administrative (inclusiv pentru scribi i cei ce
ineau nregistrri ca i pentru cei ce colectau taxe), locuine private cu
mai multe etaje, ateliere, coli, depozite de comerciani i grajduri totul pe strzi largi unde, la multe intersecii, altare de rugciune
deschise tuturor cltorilor fuseser construite. Maiestuosul zigurat
(fig. 25 ) cu scrile sale monumentale, dei de mult n ruin, nc
domin peisajul chiar i dup mai mult de 4.000 de ani.

FIG. 24 (schi ora UR)


FIG. 25 (reconstrucie zigurat UR)
Dar a mai existat un alt motiv. Spre deosebire de combatanii
Ninurta i Marduk, care erau amndoi imigrani pe Pmnt, de pe
Nibiru, Nannar/Sin se nscuse pe Pmnt. El era nu doar Primul
nscut al lui Enlil pe Pmnt, dar era primul din prima generaie de zei
nscui pe Pmnt. Copiii lui, gemenii Utu/Shamash i Inanna/Ishtar,
i sora lor Ereshkigal, care aparineau celei de-a treia generaii de zei,
erau toi nscui pe Pmnt.
Erau zei, dar erau i nativi ai Pmntului. i acest lucru a fost, fr
ndoial, luat n consideraie n luptele ce au urmat pentru loialitatea
popoarelor. Alegerea unui nou rege, care s renceap o domnie nou,
56

de la zero, n i din Sumer, a fost de asemenea fcut cu mare atenie.


S-a zis cu mna liber dat Inannei/Ishtar (sau asumat de ea), care l-a
ales pe Sargon akkadianul pentru c i plcea felul n care facea
dragoste.
Noul rege, numit Ur-Nammu (Bucuria din Ur), a fost cu atenie
ales de Enlil i aprobat de Anu, i el nu era un simplu Pmntean: el
era un fiu - preaiubitul fiu - al zeiei Ninsun; ea era, cititorul i va
aminti, mama lui Gilgamesh. Din moment ce genealogia lui divin a
fost afirmat n numeroase inscripii de-a lungul domniei lui
Ur-Nammu, n prezena lui Nannar i a altor zei, trebuie s
presupunem c afirmaia era adevrat. Acest lucru l fcea pe
Ur-Nammu nu numai un semizeu ci - ca i n cazul lui Gilgamesh dou-treimi divin.
ntr-adevr, afirmaia c mama regelui era zeia Ninsun l plaseaz
pe Ur-Nammu n exact aceeai postur ca i cea a lui Gilgamesh, ale
crui isprvi erau bine memorate i al crui nume era respectat.
Alegerea a fost astfel un semnal, ctre prieteni i dumani deopotriv,
c zilele glorioase de sub autoritatea necontestat a lui Enlil i a
clanului su se ntorseser.
Toate acestea erau importante, poate chiar cruciale, pentru c
Marduk avea propriile lui nsuiri atractive pentru masele de oameni.
Acea caracteristic special care i apropia pe oameni era faptul c
reprezentantul i eful lui de campanie era fiul lui, Nabu - care nu
numai c se nscuse pe Pmnt, dar fusese nscut de o mam care ea
nsi era o Pmnteanc, fiindc, acum mult timp - ntr-adevr, n
zilele dinanintea Potopului - Marduk drmase toate tradiiile i
tabu-urile i luase o femeie pmnteanc s-i fie soie oficial.
Faptul c tinerii Anunnaki i-au luat femei pmntence de soii
n-ar trebui s fie o surpriz ocant, cci este nregistrat n Biblie, ca
toi s citeasc. Ceea ce este mai puin cunoscut chiar i de ctre
savani, din pricin c informaia se gsete n textele ignorate i a
trebuit s fie verificat cu complexa List a Zeilor, este faptul c
Marduk a fost cel care a dat exemplul pe care ,JFiii Zeilor l-au urmat:
i s-a ntmplat
cnd Pmntenii au nceput s creasc n numr peste Pmnt
i fiice s-au nscut printre ei 57

C fiii Elohim
le-au vzut pe fiicele luiAdam c erau potrivite;
i ei i-au luat dintre ele soii fiecare pe cea aleas.
GENEZA 6:1- 2
Explicaia biblic pentru motivele Marelui Potop din primele opt
versuri enigmatice ale capitolului 6 din Genez arat n mod clar ctre
cstoriile acestea mixte i progeniturile rezultate din ele ca i cauz a
furiei divine:
Nefilimii erau pe Pmnt In acele zile i chiar i dup aceea,
Cnd fiii Elohim Au venit la fiicele luiAdam i au avut copii de la
ele.
(Cititorii mei i pot aminti c aceasta a fost ntrebarea mea, ca i
elev de coal, de ce Nefilim - care literalmente nseamn Cei care au
venit jos, care au cobort [din cer pe Pmnt] - era n mod obinuit
tradus uriai. Mai trziu am realizat i am sugerat c n limba
ebraic, cuvntul pentru uriai, Anakim, era de fapt o interpretare,
traducere a sumerianului Anunnaki.)
Biblia citeaz n mod clar astfel de cstorii (intermariaje) luarea de soii - ntre tinerii fii ai zeilor (fiii Elohim, Nefilimii) i
femeile pmntence (fiicele lui Adam) ca motiv al zeilor pentru a
urmri sfritul Omenirii prin Potop: Spiritul meu nu va mai locui n
Om, cci n trupul lui el a pctuit... i Dumnezeu a regretat c l-a
modelat pe Adam pe Pmnt, i a fost rvit, i El a spus: Eu l voi
terge pe Adam pe care l-am creat de pe faa Pmntului.
Textele sumeriene i akkadiene care spun povestea Potopului
explic faptul c doi zei au fost implicai n aceast situaie dramatic:
a fost Enlil cel care a plnuit distrugerea Omenirii n Potop, n timp ce
Enki a fost cel care a complotat s-o previn instruindu-1 pe Noe s
construiasc arca salvatoare. Cnd studiem n detaliu, aflm c furia
lui Enlil - Mi- a ajuns!" - pe de o parte, i contraeforturile lui Enki pe
de alt parte, erau nu doar o chestiune de principii. Cci nsui Enki a
fost cel care a nceput s se mpreuneze cu femeile pmntence i s
aib copii cu ele, i a fost Marduk, fiul lui Enki, cel care a deschis
calea i a dat un exemplu pentru cstoriile cu ele...
La acea vreme Misiunea Pmnt a lor era complet operaional,
58

Anunnaki care staionau pe Pmnt numrau 600; n plus, cei 300 care
erau cunoscui ca IGI.GI (Cei care observ i vd) populau o Staie
Intermediar planetar - pe Mar te! - iar navele Zburau ntre cele dou
planete. tim c Ninmah (fig. 26 A), ofierul ef medical al Anunnaki,
venise pe Pmnt ca lider al unui grup de femei asistente medicale
(fig. 26 B).

FIG. 26 A
FIG. 26 B
Nu se spune cte erau sau dac erau alte femei printre Anunnaki,
dar e clar n orice caz c femeile erau puine. Situaia cerea reguli
sexuale speciale i supravegherea din partea celor vrstnici, ntr-att
nct (potrivit unui text) Enki i Ninmah au trebuit s acioneze ca i
peitori (cei care fac perechile), hotrnd cine cu cine trebuie s se
cstoreasc .
Enlil, un adept al disciplinei stricte, chiar i el a czut victim
lipsei de femei i a violat una dintre asistente. Pentru aceast fapt,
chiar i el, Comandantul Suprem de pe Pmnt, a fost pedepsit cu
exilul; pedeapsa i-a fost comutat cnd a acceptat s se cstoreasc cu
victima - Sud - i s-o fac soia lui oficial: NinliL Ea a rmas singura
lui soie pn la sfrit.
Enki, pe de alt parte, este descris n numeroase texte ca un Don
Juan cu zeiele de toate vrstele, i mai i reuind s-o scoat la capt
cu asta. Mai mult de att, o dat ce Fiicele lui Adam s-au nmulit, el
n-a avut nici o problem n a avea distracii sexuale i cu ele...Texte
sumeriene l laud pe Adapa, cel mai nelept dintre oameni care a
crescut n casa lui Enki, a fost nvat scrisul i matematica de ctre
Enki, i a fost primul pmntean care a fost luat s-l viziteze pe Anu pe
Nibiru; textele dezvluie de asemenea i faptul c Adapa era un fiu
59

secret al lui Enki, nscut de o femeie pmnteanc.


Texte apocrife ne informeaz c, atunci cnd Noe, eroul biblic al
Potopului, s-a nscut, multe lucruri n legtur cu copilul i cu naterea
l-au fcut pe tatl su, Lamech, s se ntrebe dac nu cumva adevratul
tat era unul dintre Nefilimi. Biblia doar afirm c Noe era un om
perfect din punct de vedere genealogic, care Mergea alturi de
Elohim. Texte sumeriene, n care eroul Potopului este numit
Ziusudra, sugereaz c el era un fiu semizeu al lui Enki.
Astfel, s-a ntmplat ntr-o zi c Marduk i s-a plns mamei sale c,
n timp ce tovarii lui i gsiser neveste, el nu: Eu nu am soie, eu
nu am copii.
i atunci i-a spus c prinsese drag de fiica unui mare preot, un
muzician perfect (sunt motive s credem c era vorba despre omul
ales - Enmenduranki din textele sumeriene -, biblicul Enoch).
Intrebndu-1 dac tnra femeie pmnteanc - numele ei era
Tsarpanit - e de acord, prinii lui Marduk i-au dat consimmntul.
Din aceast cstorie a rezultat un fiu. El a fost numit EN.SAG,
(Mndrul Stpn). Dar spre deosebire de Adapa, care a fost un
semizeu pmntean, fiul lui Marduk a fost inclus n Lista Sumerian a
Zeilor, unde el a fost numit i divinul MESH - un termen folosit (ca
n GilgaMESIT) ca s arate c este vorba despre un semizeu. El a fost
astfel primul semizeu care era zeu. Mai trziu, cnd el a condus
masele de oameni n favoarea tatlui su, i s-a dat numele-epitet Nabu
- Purttorul de Cuvnt, Profetul - cci acesta este nelesul literal al
cuvntului, la fel cum este i cuvntul paralel din Biblie Nabih, tradus
profet.
Nabu era astfel fiul-zeului i un fiu al lui Adam din vechile
scripturi, cel al crui nume nseamn chiar Profetul Ca i n profeiile
egiptene citate mai devreme, numele i rolul su se leag de ateptrile
Mesianice.
i a fost, n zilele dinaintea Potopului, c Marduk a dat un
exemplu celorlali zei tineri necstorii: i-a gsit i s-a cstorit cu o
femeie pmnteanc. Spargerea tabu-urilor a fost n special pe placul
zeilor Igigi care fuseser departe pe Marte cea mai mare parte a
timpului, principala lor locaie pe Pmnt fiind Locul de Aterizare din
Munii de Cedri. Gsind o ocazie - poate invitaia de a veni la
60

srbtorirea nunii lui Marduk - ei le-au rpit pe femeile pmntence i


le-au luat cu ei ca soii.
Cteva cri extra-biblice, denumite Apocrife, cum sunt Cartea
Jubileelor, Cartea lui Enoch i Cartea lui Noe, nregistreaz
incidentul intermariajului Nefilimilor i abund n detalii.
Aproximativ dou sute de Observatori (Cei care observ i vd)
s-au organizat n douzeci de grupuri; fiecare grup avea un lider
numit. Unul, numit Shamyaza, era comandant peste toi. Instigatorul
nclcrii, cel care i-a condus la rtcire pe fiii Zeului i i-a adus Jos
pe Pmnt i i-a condus la rtcire printre Fiicele Omului, se numea
Yequon...s-a ntmplat, aceste surse confirm, n timpul lui Enoch.
n ciuda eforturilor lor de a potrivi sursele sumeriene (care spun
despre rivalitatea i contradicia dintre Enlil i Enki) ntr-un context
monoteist - credina n singurul zeu Atotputernic - compilatorii Bibliei
Ebraice au ncheiat aceast seciune n capitolul 6 al Genezei cu o
recunoatere a faptelor ce au urmat. Vorbind despre progeniturile din
aceste intermariaje, Biblia admite dou lucruri: primul, c acestea au
avut loc n zilele dinaintea Potopului, de asemenea i dup; i al
doilea, c din aceste progenituri au aprut eroii din vechime, oameni
de renume.
Textele sumeriene arat c regii-eroi de dup Potop erau
ntr-adevr semizei.
Dar existau progenituri nu numai ale lui Enki i ale clanului su:
uneori regii din regiunile Enlilite erau fii ai zeilor Enlilii. De exemplu,
Lista Regilor Sumerieni afirm n mod clar c atunci cn regalitatea a
nceput n Uruk (un domeniu Enlilit), cel ales pentru domnie era un
MESH, un semizeu:
Meskiaggasher, un fiu al lui Utu,
A devenit mare preot i rege.
Utu era bineneles zeul Utu/Shamash, nepotul lui Enlil. Mai
departe n linia dinastic era faimosul Gilgamesh, dou treimi divin,
fiu al zeiei Enlilite Ninsun i avndu-1 ca tat pe Marele Preot din
Uruk, un pmntean. (Au fost nc muli ali domnitori n descenden
direct, att n Uruk ct i n Ur, care au purtat titlul de Mesh sau
Mes.)
n Egipt, de asemenea, unii faraoni pretindeau c se trag din
61

prini divini. Muli din a 18-a i a 19-a Dinastie au adoptat nume


teoforice cu prefixul sau sufixul MSS (devenit Mes, Mose, Meses),
nsemnnd urma al acestui zeu sau acelui zeu - ca numele Ah-mes
sau Ra- mses (RA-MeSeS - urma al, progenitur a, zeului Ra).
Faimoasa regin Hatshepsut, care dei femeie i-a nsuit titlul i
privilegiile unui Faraon, pretindea acest drept n virtutea faptului c
era semi-zei - marele zeu Amon, susinea ea n inscripiile i
picturile din imensul ei templu de la Deir el Bahri, a luat forma
maiestii sale regele - soul mamei ei, regina, a avut relaii sexuale
cu ea, i a fcut ca Hatshepsut s se nasc, ca fiic a lui semi- divin.
Texte Canaanite includ povestea lui Keret, un rege care era fiul zeului
El.
O variant interesant de asemenea semizei-n-rol-de-regi a fost
cazul lui Eannatum, un rege Sumerian din Lagash-ul lui Ninurta n
timpul vremurilor eroice timpurii. O inscripie fcut de rege pe un
momument bine-cunoscut al su (Stella vulturilor) atribuie statutul
de semizeu inseminrii artificiale de ctre Ninurta (Stpnul din
Girsu, incinta sacr), i cu ajutor din partea Inannei/Ishtar i Ninmah
(aici numit cu epitetul ei Ninharsag):
Stpnul Ningirsu, rzboinicul lui Enlil,
A implantat smna lui Enlil pentru Eannatum
n pntecul lui [...].
Inanna a asistat la [naterea] lui, l-a numit
Vrednic n templul Eanna l-a aezat n poala sacr
a lui Ninharsag.
Ninharsag i-a oferit snul ei sacru.
Ningirsu s-a bucurat pentru Eannatum Smna implantat n pntec de Ningirsu.
n timp ce referirea la smna lui Enlil las incertitudinea dac
propria smn a lui Ninurta-Ningirsu este considerat aici smna
lui Enlil fiindc el era primul nscut al lui Enlil, sau chiar a folosit
smna lui Enlil pentru inseminare (ceea ce e ndoielnic), inscripia
afirm n mod clar c mama lui Eannatum (al crei nume e ilizibil pe
stell) a fost inseminat artificial, astfel c un semizeu a fost conceput
fr un adevrat contact sexual - un caz de concepie imaculat n
mileniul al treilea .e.n. n Sumer!
62

C zeii nu erau strini de inseminarea artificial este confirmat de


textele egiptene, conform crora, dup ce Seth l-a ucis i l-a
dezmembrat pe Osiris, zeul Thoth a extras sperm din falusul lui
Osiris i a inseminat-o cu ea pe soia lui Osiris, Isis, ducnd la naterea
zeului Horus. O descriere pictural a evenimentului i arat pe Thoth i
pe zeiele naterii innd cele dou lanuri de ADN ce fusese folosite,
iar Isis inndu-1 pe noul-nscut Horus (fig. 27).

Fig. 27
Una din primele sarcini ale lui Ur-Nammu a fost s produc o
revigorare a moralei i religiei. i pentru asta, de asemenea, un fost
rege respectat i comemorat a fost imitat. S-a fcut prin promulgarea
unui nou Cod de Legi, legi de comportament moral, legi de justiie de adeziune, Codul spunea, la legile pe care Enlil, Nannar i Shamash
doreau ca regele s le ntreasc, iar poporul s triasc dup ele.
Natura legilor, o list cu ce e voie i cu ce nu e voie s faci, poate fi
judecat prin afirmaia lui Ur-Nammu c datorit acestor legi de
justiie, orfanul nu cdea prad bogatului, vduva nu cdea prad
celui puternic, omul cu o oaie nu era mai prejos de cel cu un bou...
dreptatea a fost impus n ar. Aici el imita - uneori folosind chiar
aceleai fraze - pe un rege Sumerian dinaintea lui, Urukagina din
Lagash, care, trei sute de ani mai devreme, promulgase un cod prin
care reformele sociale, legale i religioase au fost instituite (printre ele
ntemeierea de adposturi pentru femei sub patronajul Zeiei Bau,
soia lui Ninurta). Acestea, trebuie s subliniem, erau exact aceleai
principii de justiie i moralitate pe care profeii biblici le cereau de la
regi i popor n mileniul urmtor.
63

Cnd perioada Ur III ncepea, era evident o ncercare deliberat


de a rentoarce Sumerul (acum Sumer i Akkad) la vechile sale zile de
glorie, prosperitate, moralitate i pace - vremurile care precedaser
ultima confruntare cu Marduk.
Inscripiile, monumentele i dovezile arheologice atest c
domnia lui Ur-Nammu, care a nceput n 2113 .e.n.., a fost martor la
lucrri publice extinse, restaurarea navigaiei pe ru i reconstruirea i
protejarea drumurilor rii: El a fcut drumurile s mearg din
inuturile de jos pn n inuturile de sus, afirm o inscripie.
Intensificarea schimburilor i a comerului a urmat. A fost un salt
n arte, meteuguri, coli i alte mbuntiri n viaa economic i
social (inclusiv introducerea unor uniti de msur i cntrire mai
exacte). Tratatele cu conductorii vecini din est i nord-est au
rspndit prosperitatea i bunstarea. Marii zei, n special Enlil i
Ninlil, erau onorai n temple renovate magnifice, i pentru prima oar
n istoria Sumerului, preoia n Ur a fost combinat cu cea din Nippur,
ducnd la o renatere religioas.
Toi savanii sunt de acord c n aproape orice domeniu perioada
Ur III nceput de Ur-Nammu a dus la atingerea de noi culmi n
civilizaia sumerian. Aceast concluzie nu face dect s mreasc
uimirea i nedumerirea cauzate de o cutie splendid lucrat ce a fost
descoperit de arheologi: cele dou plci ncrustate, din fa i din
spate, descriu dou scene contradictorii de via din Ur.
n timp ce unul din capace (acum cunoscut ca i Capacul Pcii)
descrie banchete, comer i alte scene ale activitilor civile (fig. 28
A), cellalt (Capacul Rzboiului) arat o coloan de soldai cu arme
i coifuri i care trase de cai mrluind la rzboi (fig. 28 B).

Fig. 28A
64

/V

Fig. 28 B
O examinare amnunit a nregistrrilor din acea vreme arat c
intr-adevr, n timp ce sub conducerea lui Ur-Nammu Sumerul nsui
nflorea, ostilitatea artat Enliliilor de ctre inuturile rebele mai
degrab a crescut dect s-a micorat. Situaia prea c necesit msuri,
cci, potrivit inscripiilor lui Ur-Nammu, Enlil i-a dat o arm divin
care i transforma pe rebeli n grmezi cu care s atace inuturile
ostile, s distrug oraele rele i s nimiceasc opoziia lor. Aceste
inuturile ostile i orae pctoase erau la vest de Sumer, inuturile
adepilor Amorii ai lui Marduk; acolo, rul - ostilitatea mpotriva lui
Enlil - era aat de Nabu, care cltorea din ora n ora fcnd
prozelii pentru Marduk. nregistrrile enlilite l numeau Opresorul,
de sub a crui influen oraele pctoase trebuiau scoase.
Exist un motiv s credem c aceste capace al pcii i al rzboiului
de fapt l descriau pe Ur-Nammu nsui - unul artndu-1 petrecnd i
celebrnd pacea i prosperitatea, cellalt n carul regal, conduendu-i
armata la rzboi. Expediiile lui militare l-au dus mult dincolo de
graniele Sumerului n inuturile vestice. Dar Ur-Nammu - mare
reformator, constructor i pstor economic cum era, a euat ca lider
militar. In toiul btliei carul su a rmas mpotmolit n noroi;
Ur-Nammu a czut din el, dar carul ca o furtun a luat-o la goan,
lsndu-1 pe rege n urm, abandonat ca un urcior spart. Tragedia a
fost agravat cnd barca ce aducea trupul lui Ur-Nammu napoi n
Sumer ntr-un loc necunoscut s-a scufundat; valurile au nghiit-o, cu
el la bord.
Cnd vestea despre nfrngere i tragica moarte a lui Ur-Nammu a
ajuns la Ur, o mare jale a cuprins locul. Oamenii nu puteau nelege

cum un rege att de devotat religios, un pstor de drept care urma doar
directivele zeilor, cu armele pe care ei i le puseser n mini, a putut s
piar att de ruinos. De ce Stpnul Nannar nu l-a inut de mn?
ntrebau ei; De ce Inanna, Doamna Cerului, nu i-a pus braul ei nobil
n jurul capului lui? De ce curajosul Utu n-a fost alturi de el?
Sumerienii, care credeau c tot ceea ce se ntmpl a fost sortit, se
ntrebau, De ce aceti zei au pit deoparte cnd soarta crunt a lui
Ur-Nammu a fost hotrt? Cu siguran c aceti zei, Nannar i
copiii lui gemeni, tiau ce hotrser Anu i Enlil; totui ei n-au spus
nimic ca s-l protejeze pe Ur-Nammu. Putea exista doar o explicaie
plauzibil. Oamenii din Ur i Sumer au ajuns la concluzia, n timp ce
plngeau i se lamentau, c Marii zei trebuie c-i nclcaser
cuvntul:
Cum s-a schimbat soarta eroului!
Anu i-a nclcat cuvntul sfnt.
Enlil neltor i-a schimbat hotrrea!
Acestea sunt vorbe puternice, acuzndu-i pe marii zei enlilii de
nelciune i pcleal! Vorbele antice ne arat dimensiunea
dezamgirii oamenilor.
Dac aa a fost n Sumer i Akkad, ne putem imagina reaciile din
inuturile rebele din vest.
n lupta pentru inimile i minile Omenirii, enliliii oviau. Nabu,
purttorul de cuvnt, i-a intensificat campania n favoarea tatlui su
Marduk. Propriul lui statut fusese mbuntit i schimbat: propria lui
divinitate era acum glorificat printr-o varietate de epitete
veneratoare. Inspirate de Nabu (Nabih, Profetul), profeiile despre
Viitor, despre ceea ce e pe cale s se ntmple, au nceput s se
rspndeasc n teritoriile rivale.
Noi tim ce spuneau ele din cauz c numeroase tblie de lut pe
care astfel de profeii erau inscripionate s-au gsit; scrise n
cuneiformele din Vechea Babilonian, ele sunt grupate de savani ca
Profeiile Akkadiene sau Apocalipsele Akkadiene.
Comun tuturor este ideea c Trecutul, Prezentul i Viitorul sunt
pri ale unui curs continuu al evenimentelor.
C ntr-un Destin prestabilit exist totui ceva loc pentru liberul
arbitru i astfel o Soart diferit; c pentru Omenire, ambele (Destinul
66

i Soarta) au fost hotrte sau determinate de zeii Cerului i ai


Pmntului; i c din acest motiv evenimentele de pe Pmnt reflect
ntmplrile din ceruri.
Ca s asigure credibilitate profeiilor, textele uneori ancoreaz
prezicerea evenimentelor viitoare de o ntmplare sau entitate din
trecutul istoric cunoscut. Ceea ce este greit n prezent, de ce
schimbarea e necesar, este astfel repovestit. Evenimentele
desfurate sunt atribuite deciziilor luate de unul sau mai muli dintre
marii zei. Un emisar divin, un Herald, va aprea; textul profetic ar
putea fi ceea ce a spus el, scris de un scrib, sau declaraii presupuse;
adesea, un fiu va vorbi n numele tatlui su. Evenimentele prezise
vor fi legate de semne - moartea unui rege, sau semne cereti: un corp
pe cer va aprea i va face un zgomot nspimnttor; un foc arztor
va veni din ceruri; o stea se va aprinde din nlimile cerului pn la
orizont ca o tor; i, cel mai important, o planet va aprea nainte
s fe vremea ei.
Lucruri rele, Apocalipsa, vor preceda evenimentul final. Vor fi
ploi catastrofale, valuri devastatoare uriae - sau secete, astuparea
canalelor, lcuste i foamete. Mama se va ntoarce mpotriva fiicei,
vecinul mpotriva vecinului. Rebeliune, haos i calamiti se vor
ntmpla n inuturi. Oraele vor fi atacate i depopulate; regii vor
muri, vor fi nlturai i capturai; un tron l va rsturna pe altul.
Oficialii i preoii vor fi ucii; templele vor fi abandonate; ritualurile i
ofrandele vor nceta.
i atunci evenimentul prezis - o mare schimbare, o nou er, un
nou lider, un Mntuitor - va veni. Binele va izbndi mpotriva rului,
prosperitatea va nlocui suferinele; oraele abandonate vor fi
rentemeiate, supravieuitorii popoarelor dispersate se vor ntoarce la
casele lor. Templele vor fi restaurate, iar oamenii vor ndeplini
ritualurile religioase corecte.
Cum era de ateptat, aceste profeii Babiloniene sau pro-Marduk
i-au ndreptat degetul ce acuz relele ctre Surner i Akkad (i de
asemenea ctre aliaii lor Elam, inutul Hatti i inuturile de la Mare)
i i-au numit pe Vesticii Amurra ca fiind instrumentul pedepsei divine.
Centrele de cult Enlilite Nippur, Ur, Urak, Laarsa, Lagash, Sippar i
Adab sunt numite; ele vor fi atacate, jefuite, templele lor abandonate.
67

Zeii Enlilii sunt descrii ca fiind confuzi (incapabili s doarm).


Enlil l strig pe Anu, dar ignor sfatul (unii traductori citesc
cuvntul porunca) lui Anu ca Enil s emit un edict misharu - un
ordin pentru a pune lucrurile la punct. Enlil, Ishtar i Adad vor fi
obligai s schimbe domnia n Sumer i Akkad. Ritualurile sacre vor
fi transferate n afara oraului Nippur.
Din punct de vedere ceresc, mreaa planet va aprea n
constelaia Berbecului. Cuvntul lui Marduk va triumfa; ,31 va cuceri
cele Patra Regiuni, ntreg Pmntul va tremura la auzul numelui su...
Dup el fiul lui va domni ca rege i va deveni stpnul ntregului
Pmnt.
n unele dintre profeii, anumite zeiti sunt subiectul unor
predicii specifice: Un rege se va ridica, un text profeete n legtur
cu Inanna/Ishtar, el o va nltura pe zeia protectoare a Urukului din
Urak i-i va face reedina n Babilon... el va instaura ritualurile lui
Anu n Urak. Igigi sunt i ei menionai n mod specific: Ofrandele
obinuite ctre zeii Igigi, care ncetaser, vor fi reinstarate, afirm o
profeie. Aa cum a fost cazul cu profeiile egiptene, muli savani au
tratat i Profeiile Akkadiene ca fiind pseudo-profeii sau texte
post aventum - cum c ar fi fost scrise de fapt la mult timp dup
evenimentele prezise; dar dup cum am remarcat n privina textelor
egiptene, s spui c evenimentele n-au fost profeite pentru c ele se
ntmplaser deja e ca i cum ai reafirma c evenimentele per se chiar
s-au ntmplat (indiferent dac au fost prezise sau nu), i asta e ceea ce
conteaz cel mai mult pentru noi.
nseamn c profeiile au devenit adevrate.
i dac e aa, cea care-i d cei mai muli fiori este o predicie
(dintr-un text cunoscut ca Profeia ,,B):
Teribila arm a lui Erra
Peste inuturi i oameni
Va veni spre judecat.
i este profeia care te nfioar cel mai tare intr-adevr, cci
nainte ca secolul al douzeciiunulea .e.n. s se ncheie, judecata
peste inuturi i oameni a venit cnd zeul Erra (Anihilatorul) - un
epitet al lui Nergal - a descrcat arme nucleare ntr-un cataclism care a
fcut profeia s se adevereasc.
68

5. Numrtoarea invers a Zilei Judecii de Apoi


Dezastruosul secol al douzeciiunulea .e.n.a nceput cu tragica i
prematura moarte a lui Ur-Nammu, n 2024 .e.n. Intervalul a fost de
72 de ani - exact mrimea retardului precesional de un grad; i dac a
fost doar o coinciden, atunci a fost una dintr-o serie de ntmplri
coincidentale care au fost cumva bine coordonate.
Dup moartea tragic a lui Ur-Nammu, tronul din Ur a fost preluat
de fiul su, Shulgi. Neputnd s pretind statutul de semizeu, el a
afirmat (n inscripiile sale) c a fost, cu toate acestea, nscut sub
auspicii divine: zeul Nannar nsui a aranjat concepera copilului n
templul lui Enlil din Nippur, prin unirea dintre Ur-Nammu i marea
preoteas a lui Enlil, astfel nct un mic Enlil, un copil potrivit pentru
domnie i tron, s fie conceput.
Aceasta era o afirmaie genealogic la care nu trebuie s pufnim
nencreztori.
Ur-Nammu nsui, dup cum am afirmat mai devreme, era
dou-treimi divin, din moment ce mama lui era o zei. Dei Marea
Preoteas care a fost mama lui Shulgi nu este numit, statutul ei foarte
nalt sugereaz c i ea, de asemenea, era dintr-o stirpe divin, cci
doar o fiic de rege era aleas s fie o EN.TU; iar regii din Ur,
ncepnd cu prima dinastie, se trgeau din semizei. Faptul c Nannar
nsui a aranjat ca uniunea s aib loc n templul lui Enlil din Nippur
este, de asemenea, semnificativ; cum am artat mai devreme, sub
domnia lui Ur-Nammu pentru prima oar preoia din Nippur a fost
combinat cu cea din alt ora - n acest caz, cu cea din Ur.
Multe din ntmplrile dinluntrul i din jurul Sumerului de la
acea vreme au fost spicuite din Formulele Datelor - nregistrri
regale n care fiecare an de domnie a unui rege era notat prin
evenimentul major al acelui an. In cazul lui Shulgi multe sunt
cunoscute, cci el a lsat n urm i alte inscripii lungi i scurte,
incluznd poeme i cntece de dragoste.
Aceste inscripii arat c, la scurt timp dup ce a ajuns pe tron,
Shulgi - probabil spernd s evite s aib soarta tatlui su pe cmpul
de lupt - a inversat politicile combative ale tatlui su. El a lansat o
expediie n provinciile ndeprtate, incluznd inuturile rebele, dar
69

armele sale erau oferte de schimb comercial, pace i fiicele lui


pentru cstorie. Considerndu-se un successor al lui Gilgamesh, ruta
lui a nglobat i cele dou destinaii ale acestui erou faimos: peninsula
Sinai (unde era spaioportul) - n sud - i Locul de Aterizare - n nord.
Observnd sanctitatea Regiunii a Patra, Shulgi a ocolit peninsula i a
adus omagii zeilor la grania ei, ntr-un loc descris ca Mreul loc
fortificat al zeilor.
Mergnd spre nord pe la vest de Marea Moart, el s-a oprit s se
nchine la Locul Luminoaselor Oracole - locul pe care noi l tim ca
Ierusalim - i a construit aici un altar pentru zeul care judec (un
epitet obinuit al lui Utu/Shamash). La Locul Acoperit cu Zpad
din nord, el a construit un altar i a oferit sacrificii. Fcnd astfel
jonciunea cu locurile legate de spaiu care puteau fi atinse, el a urmat
Fertile Crescent - ruta arcuit est- vest de comer i migraie dictat
de geografie i sursele de ap - apoi a continuat spre sud n cmpia
Tigrului i Eufratului, napoi ctre sudul Sumerului.
Cnd Shulgi s-a ntors la Ur, el avea toate motivele s cread c
adusese zeilor i oamenilor deopotriv Pacea n vremurile noastre
(ca s folosim o analogie modern). El a fost druit de ctre zei cu
titlul Mare Preot al lui Anu, Preot al lui Nannar. El se mprietenise
cu Utu/Shamash i primea atenia personal a Inannei/Ishtar
(ludndu-se n cntecele lui de dragoste c ea i druise vulva n
templul ei). Dar n timp ce Shulgi lsa afacerile de stat pentru plcerile
personale, nelinitea din inuturile rebele continua. Nepregtit
pentru aciuni militare, Shulgi a cerut trupe de la aliatul su elamit,
oferindu-i regelui elamit ca recompens pe una din fiicele sale de soie
i oraul sumerian Laarsa ca zestre.
O expediie militar major, cu aceste trupe elamite, a fost lansat
mpotriva oraelor pctoase din vest; trupele au ajuns la Locul
Fortificat al Zeilor de la grania Regiunii a Patra. Shulgi n inscripiile
sale se luda cu victoria, dar, de fapt, curnd dup aceea, el a nceput
construirea unui zid fortificat ca s protejeze Sumerul de incursiunile
strine dinspre vest i nord-vest.
Formulele Datelor l-au numit Marele Zid de Vest, iar savanii cred
c el mergea de la Eufrat pn la rul Tigru, la nord de locul unde
astzi e situat oraul Bagdad, blocnd invadatorilor drumul n jos spre
70

cmpia fertil dintre cele dou ruri. Era o msur defensiv care a
precedat Marele Zid din China, care a fost construit din raiuni
similare, n aproape dou mii de ani!
n anul 2048 .e.n. zeii, condui de Enlil, se sturaser de eecurile
lui Shulgi n viaa de stat i de dolce vita lui personal. Considernd c
regulile divine el nu le-a dus la ndeplinire, ei au hotrt pentru el
moartea unui pctos. Nu tim ce fel de moarte a fost, dar este un
fapt istoric c n acel an el a fost nlocuit pe tronul din Ur de ctre fiul
su, Amar- Sin, despre care tim din inscripii c a lansat o expediie
militar dup alta - ca s reprime o revolt n nord, sau s lupte
mpotriva alianei celor cinci regi din vest.
Ca i multe alte lucruri, ceea ce s-a ntmplat i are cauzele napoi
n timp, n vremurile i evenimentele timpurii. inuturile rebele, dei
n Asia i astfel de domenii din inuturile enlilite ale fiului lui Noe,
Shem, erau locuite de diveri Canaanii - urmai ai biblicului Canaan
care, dei descendent al lui Ham (i astfel aparinnd de Africa), au
ocupat o suprafa ntins din inuturile lui Shem (Geneza, Capitolul
10). Faptul c Pmnturile din Vest de-a lungul coastei
Mediteraneene erau cumva teritorii disputate era indicat i de textele
antice egiptene ce se refereau la disputa acerb dintre Horus i Seth
care s-a sfrit cu btliile aeriene de deasupra Sinaiului i aceleai
inuturi disputate.
Este important de notat faptul c, n expediiile lor militare pentru
supunerea inuturilor rebele din vest, i Ur-Nammu i Shulgi au
ajuns n peninsula Sinai, dar au ocolit Regiunea a Patra fr s intre n
ea. inta de aici era un loc numit TIL.MUN - Locul Rachetelor locul spaioportului Anunnakilor de dup Potop.
Cnd Rzboaiele Piramidelor s-au sfrit, Regiunea a Patra cea
sacr a fost ncredinat n minile neutre ale lui Ninmah (care a fost
atunci redenumit NIN.HAR.SAG - Doamna Vrfului de Munte),
dar comanda efectiv a spaioportului a fost pus n minile lui
Utu/Shamash, artat aici n uniforma lui naripat (fig. 29), i apoi
comandndu-i pe Oamenii-Vultur de la spaioport (fig. 30).

71

Fig. 29
Fig. 30
Acest lucru, n orice caz, pare c s-a schimbat pe msur ce lupta
pentru supremaie s-a intensificat. n mod inexplicabil, diverse texte
sumeriene i lista Zeilor au nceput s asocieze Til.Mun cu fiul lui
Marduk, zeul Ensag/ Nabu. Se pare c Bnki era implicat n asta, cci
un text lung ce se refer la legtura amoroas dintre Enki i Ninharsag
afirm c cei doi au hotrt s atribuie acest loc fiului lui Marduk:
Ensag s fie stpnul Til.Mun, ei au spus.
Sursele antice arat c din sigurana i adpostul regiunii sacre,
Nabu s-a aventurat n inuturile i oraele de-a lungul coastei
Mediteranei, chiar pe unele insule din Mediterana, ducnd
pretutindeni mesajul iminentei supremaii a lui Marduk. El era, astfel,
enigmaticul Fiu-al-Omului din profeiile egiptene i akkadiene Fiul Divin care era i un Fiu-Om, fiul unui zeu i al unei femei
pmntence.
Enliliii, lucru de neles, n-au putut accepta o astfel de situaie.
Aa c, atunci cnd Amar-Sin a ajuns pe tron dup Shulgi, intele i
strategia expediiilor militare fcute de Ur III au fost schimbate ca s
reasigure controlul asupra Til.Mun, s separe regiunea sacr de
inuturile rebele, apoi s scoat aceste inuturi de sub influena lui
Marduk i a lui Nabu prin fora armelor. ncepnd cu anul 2047 .e.n..
Regiunea a Patra cea sacr a devenit o int i un pion n ncletarea
enliliilor cu Marduk si Nabu; i, aa cum ambele, i textele biblice i
cele mesopotamiene dezvluie, conflictul a erupt n cei mai mare
rzboi mondial "al antichtii. Implicndu-l i pe Evreul Abraham,
acest Rzboi al Regilor l-a plasat n centrul scenei evenimentelor
72

internaionale.
n 2048 .e.n. destinul fondatorului monoteismului, Abraham, i
soarta zeului Anunnaki Marduk s-au ntlnit ntr-un loc numit Harran.
Hairan - Locul Caravanelor" - era un important centru de
schimb din timpuri imemoriale n Hatti (inutul hittiilor). Era localizat
la intersecia rutelor terestre internaionale majore, comerciale i
militare (fig. 31). Situat n amonte pe rul Eufrat, el era i un centru
pentru transporturile de pe ru n jos spre Ur.

Fig. 31
nconjurat de pajiti fertile udate de afluenii rului, rurile Balikh
i Khabur, era un centru al pstoritului. Faimoii Comerciani din Ur
veneau aici pentru lna de Harran i aduceau n schimb vestitele
veminte de ln din Ur. Comerul cu metale, piei, lemn, produse din
ceramic i mirodenii au urmat (Profetul Ezekiel, care a fost exilat din
Ierusalim n zona Khabur n timpurile babiloniene, meniona la
Hanran pe comercianii de esturi alese, de mantii brodate cu azuriu
73

i covoare multicolore".
Harran (oraul, cu acelai nume, nc exist n Turcia, aproape de
grania cu Siria, i a fost vizitat de mine n 1997) era de asemenea
cunoscut n antichitate ca Ur-ul de departe de Ud; n centrul lui se
ridica un templu mre al lui Nannar/Sin. n anul 2095 .e.n anul n
care Shulgi a preluat tronul n Ur, un preot numit Terah a fost tnmis
din Ur la Hanran s slu ieasc n acest templu. El i-a luat familia cu el;
ea l includea i pe fiul su Abram. tim despre Terah, familia lui i
mutarea lor de la Ur la Harran din Biblie:
Acum acestea sunt generaiile lui Terah:
Terah l-a nscut pe Abram, Nahor i Haran,
Iar Haran l-a nscut pe Lot.
IarHaran a murit naintea tatui su, Terah
n inutul lui natal, n Urdin Chaldea.
Iar Abram i Nahor i-au luat soii Soia lui Abram era numit Sarai Iar cea a lui Nahor Milkhah...
i Terah i-a luat cu el pe fiul su Abram
i pe Lot, fiul fiului su Haran,
i pe nora sa Sarai,
i s-a dus cu ei din Urdin Chaldea Pe drumul Canaanului;
i au ajuns la Harran i s-au stabilit aici.
GENEZA II : 27-31
Cu aceste versuri Biblia Ebraic ncepe povestea central a lui
Abraham - numit la nceput pe numele lui sumerian Abram. Tatl lui,
ni s-a spus mai devreme, se trgea dintr-o linie patriarhal ce ducea
napoi ctre Shem, fiul cel mai mare al lui Noe (eroul Potopului); toi
aceti Patriarhi s-au bucurat de via ndelungat - Shem de 600 de ani,
fiul lui, Arpakhshad de 438; iar brbaii ce au urmat de 433, 460, 239
i 230 ani. Nahor, tatl lui Terah, a trit pn la vrsta de 148 de ani;
iar Terah nsui - care l-a avut pe Abram cnd avea 70 de ani - a trit
pn la 205 ani. Capitolul II din Genez explic faptul c Arpakhshad
i descendenii lui au trit n inuturile cunoscute mai trziu ca Sumer
i Elam i n mprejurimile lor. Astfel c Abraham, ca Abram, era un
adevrat sumerian.
Doar aceast informaie genealogic ne arat c Abraham era
74

dintr-o stirpe special. Numele lui sumerian, AB.RAM, nsemna


Preaiubitul Tatlui, un nume potrivit pentru un fiu nscut n sfrit
unui tat de 70 de ani. Numele tatlui, Terah, se trgea din
epitetul-nume Sumerian TIRHU; el desemna un Preot al Oracolului un preot care observa semnele cereti i primea mesaje profetice de la
un zeu, i le explica sau le transmitea regelui. Numele soiei lui
Abraham, SARAI (mai trziu Sarah n ebraic), nsemna Prines;
numele soiei lui Nahor, Milkhah, nsemna Ca o Regin; ambele
sugereaz o genealogie regal.
Din moment ce mai trziu a fost dezvluit faptul c soia lui
Abraham era o sor vitreg - fiica tatlui meu dar nu a mamei mele,
explica el - se presupune c mama lui Sarai/Sarah era de descenden
regal. Astfel familia aparinea celui mai nalt ealon din Sumeria,
combinnd strmoi regali i preoeti.
Un alt indiciu semnificativ pentru a identifica istoria familiei este
modul n care, de mai multe ori, Abraham se refer la el nsui, cnd
ntlnete conductori n Canaan i Egipt, ca fiind un bri - un
Evreu. Cuvntul se trage din rdcina ABoR - a traversa, a veni din
partea cealalt - aa c a fost presupus de ctre cercettorii Bibliei c
prin aceasta el voia s spun c a traversat din partea cealalt a rului
Eufrat, din Mesopotamia. Dar eu cred c termenul era mult mai
specific. Numele folosit pentru Oraul Vatican al Sumerului,
Nippur, este varianta akkadian a numelui Sumerian original
NI.IBRU, Locul Splendid al Traversrii.
Abram, i descendenii lui care n Biblie sunt numii Evrei,
aparineau unei familii care se prezenta ca Jbru - Nippurieni. Acest
lucru ne duce la ideea c Terah a fost mai nti preot n Nippur, apoi
s-a mutat n Ur i n fine n Harran, lundu-i familia cu el.
Sincroniznd cronologiile biblic, sumerian si egiptean (aa
cum este detaliat n Rzboaiele zeilor i ale oamenilor), ajungem la
anul 2123 .e.n. ca dat de natere a lui Abraham. Decizia zeilor de a
face centrul de cult al lui Nannar/Sin, oraul Ur, capitala Sumerului i
de a-1 nscuna pe Ur-Nammu a avut loc n anul 2113 .e.n. Curnd
dup aceea, preoia din Nippur i Ur au fost unite pentru prima dat;
este foarte posibil ca atunci preotul Nippurian Tirhu s se fi mutat cu
familia lui, incluzndu-1 pe copilul de zece ani Abram, ca s
75

slujeasc n templul lui Nannar din Ur.


n 2095 .e.n., cnd Abram avea 28 de ani i era deja cstorit
Terah a fost transferat la Harran, lundu-i familia cu el. Nu putea s
fie doar o coinciden c exact n acelai an Shulgi i-a urmat pe tron lui
Ur-Nammu. Scenariul care se profileaz este c mutrile acestei
familii au fost intr-adevr legate de evenimentele geo-politice ale
acelei epoci.
ntr-adevr, cnd nsui Abraham a fost ales s ndeplineasc
ordinele divine de a prsi Harran i de a zori spre Cannan, marele zeu
Marduk a fcut pasul crucial de a se muta n Harran. Era n anul 2048
.e.n. cnd cele dou micri au avut loc: Marduk venea s stea n
Harran, Abraham prsea Harran pentru ndeprtatul Cannan.
tim din Genez c Abraham avea 75 de ani i deci a fost n anul
2048 .e.n. cnd Zeul i-a spus ,Pleac din ara ta i din locul naterii
tale i din casa tatlui tu - las n urm Sumer, Nippur i Harran - i
du-te ctre pmntul pe care eu i-1 voi arta. Ct despre Marduk, un
text lung cunoscut ca Profeia lui Marduk pe care o adreseaz
populaiei din Harran (tblia de lut, FIG. 31) ne d un indiciu care
confirm faptul i timpul mutrii sale n Harran: 2048 .e.n. E
imposibil ca cele dou mutri s nu fii fost legate ntre ele.
Dar 2048 .e.n. a fost nsui anul n care zeii enlilii au decis s
scape de Shulgi, hotrnd pentru el ,gmoartea unui pctos - o
micare care semnific sfritul epocii hai s ncercm mijloace
panice i ntoarcerea la conflictul agresiv; i n nici un caz acest
lucru, de asemenea, nu poate fi doar o coinciden.
Nu, cele trei mutri - Marduk la Harr an, Abram prsind Harran
ca s se duc n Cannan i nlocuirea decadentului Shulgi - trebuiau s
fie interconectate; trei mutri simultane i legate ntre ele n Jocul de
ah Divin.
Ele au fost, dup cum vom vedea, pai n numrtoarea invers a
Zilei Judecii de Apoi
Urmtorii 24 de ani - din 2048 pn n 2024 .e.n. - au fost o
perioad a fervorii i efervescenei religioase, a diplomaiei i intrigii
internaionale, a alianelor militare i a armatelor ce s-au ciocnit, a
unei nfruntri pentru superioritatea strategic. Spaioportul din
Peninsula Sinai i celelalte locuri legate de spaiu au fost constant
76

n miezul evenimentelor.
n mod uimitor, diverse nregistrri scrise din antichitate au
supravieuit, fumizndu-ne nu doar o schi a evenimentelor, ci chiar
detalii numeroase ale btliilor, strategiilor, discuiilor, disputelor,
participanilor i mutrilor acestora, i hotrrilor cruciale care s-au
materializat n cea mai profund rsturnare de pe Pmnt de la Potop
ncoace.
Sporite de Formulele Datelor i de diverse alte referine, sursele
principale pentru reconstituirea acestor dramatice evenimente sunt:
capitolele relevante din Genez; autobiografia lui Marduk, cunoscut
ca Profeia lui Marduk; un grup de tblie din Colecia Spartoli de la
British Museum cunoscute ca Textele lui Khedorla omer (fig. 32 A,
B); i un lung text istoric/autobiografic dictat de zeul Nergal unui scrib
de ncredere, un text cunoscut ca Erra Epos.
Ca ntr-un film - mai degrab un thriller - n care diveri martori i
protagoniti descriu acelai eveniment nu chiar n acelai fel, dar din
care povestea real reiese, astfel suntem noi capabili s ajungem la
acelai rezultat n cazul de fa.

Fig. 32A
Fig. 32B
Principala mutare de ah a lui Marduk, n 2048 .e.n.. a fost s-i
stabileasc postul de comand, cartierul general n Harran. Prin
77

aceasta el l-a lsat pe Nannar/Sin tar interseciile vitale de drumuri


din nord i a desprit Sumerul de inuturile din nord ale Hittiilor.
Dincolo de semnificaia militar, mutarea a lipsit Sumerul de
legturile lui comerciale vitale. Mutarea, de asemenea, i-a dat lui Nabu
posibilitatea de a-i organiza oraele, nspre Marea cea Mare s-i
ndrepte paii. Numele locurilor din aceste texte sugereaz c
principalele orae de la vest de Rul Eufrat czuser sub controlul
complet sau parial al echipei tat-fiu, incluznd importantul Loc de
Aterizare.
n cea mai populat parte a inuturilor de Vest - Canaan - i s-a
poruncit lui Abram/Abraham s se duc. El a prsit Harran, lundu-i
cu el pe soia i pe nepotul lui, Lot. A cltorit rapid nspre sud,
oprindu-se doar ca s aduc omagii Zeului su la locurile sacre alese.
Destinaia lui era Negev, regiunea arid care mrginea Peninsula
Sinai.
N-a stat mult timp acolo. De ndat ce succesorul lui Shulgh
Amar-Sin. a fost ncoronat la Ur n 2047 .e.n., Abram a fost trimis n
Egipt.
El a fost de ndat adus s-l ntlneasc pe Faraonul domnitor, i i
s-au dat oi i boi i mgari i nsoitori brbai i femei slujitoare i
mgrie i cmile.
Biblia este neclar n legtur cu motivul pentru tratamentul lui
regesc, ea doar indic faptul c Faraonul, cnd i s-a spus c Sarai era
sora lui Abram, a presupus c ea i era lui oferit n cstorie - un pas
care sugereaz c un tratat fusese discutat. C o negociere de un
asemenea nalt nivel internaional a avut loc ntre Abram i regele
egiptean pare plauzibil cnd realizezi c anul cnd Abram s-a ntors la
Negev dup o edere de apte ani n Egipt - 2040 .e.n. - era exact anul
n care prinii tebani din Egiptul de Sus au nfrnt dinastia anterioar a
Egiptului de Jos, lansnd Regatul de Mijloc unificat al Egiptului. O
alt coinciden geopolitic!
Abram, acum ntrit cu for de munc i cmile, s-a ntors la
Negev la anc, misiunea lui acum era clar: s apere Regiunea a Patra
i al ei spaioport. Dup cum povestea biblic dezvluie, el avea acum
cu el o for de elit format din Ne arim - un termen tradus uzual ca
Tineri Brbai - dar textele mesopotamiene foloseau termenul
78

paralel LU.NAR (Oamenii- NAR) ca s descrie clreii. Baza lui


din Canaan era din nou Negev, zona ce mrginea Peninsula Sinai.
El a fcut asta la anc, cci o armat puternic - legiuni ale unei
aliane a regilor enlilii - era pe drum nu doar ca s zdrobeasc $i s
pedepseasc oraele pctoase care i schimbaser loialitatea ctre
ali zei, dar i ca s captureze spaio-portul.
Textele sumeriene care se refer la domnia lui Amar-Sin,
succesorul i fiul lui Shulgi, ne informeaz c n 2041 .e.n. el a lansat
cea mai mare (i ultima) expediie militar mpotriva inuturilor din
Vest care czuser sub vraja Marduk-Nabu. Aceasta implica o invazie
cu un scop fr precedent, fcut de o alian internaional, n care nu
numai oraele oamenilor dar i fortreele zeilor i ale progeniturilor
acestora au fost atacate.
A fost, ntr-adevr, o ntmplare att de important i de
nemaipomenit, nct Biblia i-a dedicat un ntreg i lung capitol Geneza, Capitolul 14. Cercettorii bibliei o numesc Rzboiul
Regilor, cci apogeul a fost o mare btlie ntre o armat a patru
Regi din Est i forele combinate ale celor cinci Regi din Vest, i a
culminat cu remarcabilele fapte de arme ale rapidei uniti de
cavalerie a lui Abraham.
Biblia i ncepe relatarea marelui rzboi internaional enumernd
regii i regatele din est care au venit i au fcut rzboi n vest:
i s-a ntmplat
In zilele lui Amraphel rege al Shine ar;
Ariokh rege al Ellasar,
Khedorla 'omer rege al Elam,
i Tidhal rege al Goyim.
Grupul de tblie numite Textele lui Khedorla omer a fost prima
dat adus n atenia cercettorilor de ctre asiriologul Theophilus
Pinches ntr-o prelegere la Institutul Victoria, Londra, n 1897. Ele
descriu n mod clar aceleai evenimente care reprezint marele rzboi
internaional din Capitolul 14 al Genezei, chiar ntr-o form mult mai
detaliat; este chiar posibil ntr-adevr, ca aceste tblie s fi servit ca
surs pentru scriitorii Bibliei. Aceste tblie l identific pe
,,Khedorla,omer rege al Elam ca fiind regale elamit KudurLaghamar, care este cunoscut din nregistrri istorice. Arioch a fost
79

identificat ca ERI.AKU (Slujitorul zeului Lunii), care a domnit n


oraul Larsa (biblicul Ellasar); iar Tidhal a fost identificat ca
Tud-Ghula, un vasal al regelui din Elam.
De-a lungul anilor a existat o dezbatere n legtur cu identitatea
lui Amraphel rege al Shinear; sugestiile s-au ntins pn la
ITammurabi, un rege babilonian cteva secole mai trziu. Shinear era
numele biblic folosit constant pentru Sumer, nu pentru Babilon, deci
cine, n vremea lui Abraham, era regele? Eu am sugerat convins fiind,
n cartea Rzboaiele zeilor i ale oamenilor c n ebraic nu trebuie
citit Amra-Phel, ci Amar-Phel, din sumerianul AMAR.PAL - o
variant a lui AMAR.SIN - ale crui Formule ale Datelor atest c,
ntr- adevr, el a lansat n anul 2041 .e.n. Rzboiul Regilor.
Aceast coaliie total identificat, conform Bibliei, era condus de
elamii - un detaliu coroborat cu datele mesopotamiene care pun n
lumin rolul conductor evideniat al lui Ninurta n ncletare. Biblia
de asemenea dateaz aceast Invazie a lui Khedorlaomer observnd
c ea a avut loc la patruzeci de ani dup precedenta incursiune n
Canaan - un alt detaliu n conformitate cu datele din vremea lui Shulgi.
De aceast dat ruta invaaei a fost, oarecum, diferit: tind
distana fa de Mesopotamia printr-o trecere riscant printr-o
ntindere deertic, invadatorii au evitat coasta Mediteranei intens
populat mrluind de partea stng a Rului Iordan. Biblia nir
locurile unde aceste btlii au avut loc i care din forele enlilite au
luptat acolo; informaia arat c s-a fcut o ncercare de a regla
conturile cu vechii adversari - descendeni ai Igigilor cstorii cu
pmntence, chiar cu Uzurpatorul Zu - care, evident, sprijineau
revoltele mpotriva enliliilor. Dar nu i-au luat ochii de pe inta
principal: spaio-portul.
Forele invadatoare au urmat ceea ce era cunoscut din vremurile
biblice ca Drumul Regilor, mergnd de la nord la sud pe malul stng al
Iordanului. Dar cnd s-au ntors spre vest ctre intrarea n Peninsula
Sinai (Fig. 33), ei au ntlnit o for care le bloca trecerea: Abraham i
clreii lui.
Referindu-se la poarta Peninsulei, oraul Dur-Mah-Hani
(mreul loc fortificat al zeilor) - Biblia l numete Kadesh-Barnea Textele Kedorlaomer afirm n mod clar c drumul era blocat aici:
80

Fiul preotului,
Pe care zeii n consiliul lor adevrat l-au uns,
Prdarea a mpiedicat-o.

Fig. 33
Fiul preotului, uns de ctre zei, eu sugerez c era Abraham, fiul
preotului Terah.
O tbli a Formulelor Datelor aparinnd lui Amar-Sin,
inscripionat pe ambele pri se laud cu distrugerea NEIB.RU.UM Locul Pstorilor din Ibruum De fapt, la intrarea spaioportului n-a
fost nici o lupt; simpla prezen a forei de oc a cavaleriei lui
Abraham a convins invadatorii s se ntoarc - nspre nite inte mai
bogate i mai profitabile.
Dar dac este vorba ntr-adevr despre Abram, dup nume,
referina ofer nc o dat o extraordinar coroborare extra-biblic a
nregistrrilor Patriarhilor, indiferent cine a pretins victoria.
mpiedicat s ptrund n Peninsula Sinai, Armata Estului s-a
ntors spre nord. Marea Moart era pe atunci mai scurt; apendicele ei
sudic actual nu fusese nc scufundat, i era o cmpie fertil cu ferme,
livezi i centre comerciale. Aezrile de aici includeau cinci orae,
printre care infamele Sodoma i Gomorra.
ntorcndu-se spre nord, invadatorii acum aveau de nfruntat
81

forele combinate ale celor cinci orae pctoase, dup cum le-a
numit Biblia. In acest loc, spune Biblia, cei patru regi s-au luptat i
i-au nfrnt pe cei cinci regi. Jefuind oraele i lund prizonieri cu ei,
invadatorii au mrluit napoi, de data asta pe malul vestic al
Iordanului.
Concentrarea Bibliei pe aceste btlii s-ar fi sfrit o dat cu
aceast ntoarcere, dac nu s-ar fi ntmplat ca nepotul lui Abram, Lot,
care locuia n Sodoma, s fie printre captiv i. Cnd un refugiat din
Sodoma i-a spus lui Abram ce se ntmplase, el i-a narmat oamenii
instruii, treisute i optsprezece dintre ei, i a nceput urmrirea.
Cavaleria lui i-a ajuns pe invadatori tocmai n nord, lng Damasc
(vezi Fig. 33), unde Lot a fost eliberat i prada recuperat. Biblia
nregistreaz faptele ca fiind lovirea lui Khedorlaomer i a regilor
care erau cu el de ctre Abram.
nregistrrile istorice sugereaz c, orict de ndrzne i cu btaie
lung acest Rzboi al Regilor a fost, el n-a reuit s reprime micarea
Marduk-Nabu. Amar-Sin, tim, a murit n 2039 .e.n - dobort nu de o
lance inamic, ci de muctura unui scorpion. El a fost nlocuit n 2038
.e.n. de fratele su, Shu-Sin.
Datele despre cei nou ani ai domniei lui nregistreaz dou
incursiuni militare nspre nord dar niciuna nspre vest; ele vorbesc cel
mai mult despre msurile lui defensive. El s-a bazat n principal pe
construirea de noi seciuni ale Zidului de Vest mpotriva atacatorilor
Amorii. Liniile de aprare, n orice caz, erau mutate de fiecare
dat mai aproape de inima Sumerului, iar teritoriul controlat de Ur
continua s se micoreze.
La vremea cnd urmtorul (i ultimul) din dinastia Ur III,
Ibbi-Sin, a urcat pe tron, invadatorii dinspre vest au spart Zidul de
aprare i s-au ciocnit cu Legiunea Strin a Ur-ului, trupele elamite,
pe teritoriul Sumerian. Conducndu-i i ndreptndu-i pe Vestici
nspre preioasa int era Nabu. Divinul su tat, Marduk nsui,
atepta n Harran ca Babilonul s fie recucerit.
Marii zei, chemai la un consiliu de urgen, atunci au aprobat
paii extraordinari care au schimbat viitorul pentru totdeauna.

82

6. Dui de vnt
Descrcarea armelor de distrugere n mas n Orientul Mijlociu
susine teama c profeiile despre Armageddon se transform n
realitate. Trist este faptul c un conflict n plin escaladare - ntre zei,
nu ntre oameni - a condus la folosirea armelor nucleare, chiar acolo,
acum 4.000 de ani. i dac a existat vreodat cel mai regretabil act cu
cele mai neateptate consecine, acela a fost.
Faptul c arme nucleare au fost folosite pe Pmnt pentru prima
dat nu n 1945 e.n. ci n 2024 .e.n. este o realitate, nu ficiune.
Decisivul eveniment este descris ntr-o varietate de texte antice
din care Ce i Cum, De Ce i Cine pot fi construite, reconstituite i
puse n context. Aceste surse antice includ Biblia Ebraic, cci primul
Patriarh Evreu, Abraham, a fost un martor ocular al groaznicei
calamiti. Eecul Rzboiului Regilor de a subjuga inuturile rebele
i-a descurajat bineneles pe Enlilii i i-a ncurajat pe Mardukii, dar
evenimentele au fcut mai mult de-att.
La instruciunile lui Enlil, Ninurta i-a fcut de lucru ntemeind o
facilitate spaial alternativ de cealalt parte a lumii - tocmai n ceea
ce azi este Peru n America de Sud. Textele indic faptul c Enlil
nsui a fost plecat din Sumer vreme ndelungat. Aceste mutri ale
zeilor i-au determinat pe ultimii doi regi ai Sumerului, Shu-Sin i
Ibbi-Sin, s ovie n credina lor i s nceap s-i aduc omagii lui
Enki la platforma lui din Sumer, Eridu. Absenele divine de asemenea
au dus la slbirea controlului asupra Legiunii Strine elamite, i
nregistrrile vorbesc despre sacrilegii fcute de trupele elamite. Zeii
i oamenii erau din ce n ce mai dezgustai de toate acestea.
nfuriat peste msur era Marduk, care primea vetile despre
jafuri, distrugeri i profanri care se ntmplau n preiosul lui Babilon.
Trebuie reamintit faptul c ultima dat cnd fusese acolo el a fost
convins de fratele su Nergal s plece n pace pn cnd Timpul
Ceresc va ajunge n Era Berbecului. El a fcut asta primind din partea
lui Nergal asigurri solemne c nimic nu va fi tulburat sau profanat n
Babilon, dar contrariul s-a ntmplat. Marduk era furios din cauza
informaiilor despre profanri asupra templului su de aici fcute de
nevrednicii elamii: Turmelor de cini templul Babilonului ei l-au
83

fcut brlog; corbi zburtori, ipnd cu putere, balega lor o arunc


aici.
Din Harran el a strigat la marii zei: Pn cnd? N-a sosit nc
Timpul? ntreba el n autobiografia sa profetic:
O, mari zei,afla fi secretele mele
Cnd mi nchei cingtoarea, amintirile mele revin.
Eu sunt divinul Marduk, un mare zeu.
Ajn fost alungat pentru pcatele mele,
In muni eu m-am dus.
In multe inuturi am fost rtcitor.
De unde soarele rsare pn unde apune eu am umblat.
In inutul muntos Hatti am venit.
n ara Hatti am cutat un oracol;
In el am ntrebat:,,Pn cnd?
Douzeciipatru de ani n mijlocul Harranului eu am cuibrit,
Marduk continu; zilele mele sunt mplinite!. Timpul a sosit, el
spunea, s-i ndrepte paii ctre oraul su (Babilon), templul meu
s-l reconstruiesc, reedina etern s mi-o stabilesc. Elogios,
vizionar, el spunea c i-a vzut templul E.SAG.ILA (Templul al
crui vrf e seme) ridicndu-se ca un munte pe o platform n
Babilon, numindu-l Casa legmntului meu. El ntrevedea Babilonul
pentru totdeauna ntemeiat, un rege ales de el instalat aici, un ora plin
de bucurie, un ora binecuvntat de Anu. Timpurile mesianice,
profeea Marduk, vor ,izgoni rul i ghinionul, vor aduce iubire
matern Omenirii.
Anul n care ederea de 24 de ani n Harran s-a ncheiat era 2024
.e.n.; el a marcat mplinirea a 72 de ani de cnd Marduk a fost de
acord s plece din Babilon i s atepte timpul ceresc prevestit de
oracole.
ntrebarea Pn cnd? a lui Marduk adresat Marilor Zei nu era
nentemeiat, cci conducerea Anunnakilor era n mod constant
consultat, n mod informai ct i n consilii oficiale. Alarmat de
nrutirea situaiei, Enlil s-a ntors n grab n Sumer i a fost ocat s
afle c lucrurile mergeau ru chiar i n Nippur. Ninurta a fost chemat
s explice purtarea necuviincioas a elamiilor, dar Ninurta a dat vina
integral pe Marduk i pe Nabu. Nabu a fost chemat, i naintea zeilor
84

fiul tatlui su a venit. Principalul su acuzator era Utu/Shamash,


care, descriind geoaznica situaie, a spus, toate acestea Nabu le-a
fcut s se ntmple. Vorbind n numele tatlui su, Nabu l-a
nvinovit pe Ninurta, i a renviat vechile acuzaii mpotriva lui
Nergal n privina dispariiei instrumentelor de monitorizare de
dinainte de Potop i n privena eecului de a preveni sacrilegiile din
Babilon; el s-a certat zgomotos cu Nergal, i dnd dovad de lips de
respect... lui Enlil cu rutate i-a spus: Nu exist dreptate, distrugerea a
fost conceput, Enlil mpotriva Babdonului a fcut ca rul s fie
planificat. Era o acuzaie fr precedent la adresa Stpnului
Comenzii.
Enki a vorbit, dar n aprarea fiului su, nu a lui Enlil. De ce sunt
de fapt acuzai Marduk i Nabu? A ntrebat el. Furia lui era ndreptat
n special mpotriva fiului su Nergal: De ce continui opoziia? el l-a
ntrebat. Cei doi s-au certat att de mult nct ntr-un final Enki a
strigat la Nergal s piar din faa lui. Consiliul zeilor s-a ncheiat n
dezordine.
Dar toate aceste dezbateri, acuzaii i contra-acuzaii au avut loc
pe fundalul unui fapt ce devenea tot mai evident - ceea ce Marduk
nelegea prin Oracolul Ceresc: cu trecerea timpului - cu schimbarea
crucial a ceasului precesional cu un grad - Era Taurului, era zodiacal
a lui Enlil, se apropia de sfrit, iar Era Berbecului, era lui Marduk, se
contura n ceruri. Ninurta putea s-o vad venind n templul su Eninnu
din Lagash (pe care Gudea l construise); Ningishzidda/Thoth putea s
confirme acest lucru din toate observatoarele de piatr pe care le
ridicase n alte pri ale Pmntului; i populaia o tia de asemenea.
Atunci a fost momentul cnd Nergal - defimat de Marduk i
Nabu, gonit de tatl su Enki - reflectnd n sine, a scornit ideea de a
apela la Armele Teribile (Armele Terorii). El nu tia unde sunt
ascunse, dar tia c ele exist pe Pmnt, ncuiate ntr-un loc secret sub
pmnt (potrivit unui text catalogat ca CT-XVI, rndurile 44-46,
undeva n Africa, n domeniul fratelui su Gibil):
Cele apte, n muni stteau;
ntr-o peter nuntrul pmntului locuiau.
Pe baza nivelului nostru actual de tehnologie, ele pot fi descrise ca
apte dispozitive nucleare: mbrcate n teroare, cu o strlucire ele se
85

aruncau nainte. Ele fuseser aduse pe Pmnt neintenionat de pe


Nibiru i fuseser ascunse ntr-un loc sigur i secret cu mult timp n
urm; Enki tia unde, dar i Enlil tia.
Un Consiliu de Rzboi al zeilor, trecnd peste Enki, a votat s
urmeze propunerea lui Nergal de a-i da lui Marduk o lovitur de
pedeaps. Exista o comunicare constant cu Anu: Anu ctre Pmnt
vorbele le transmitea, Pmntul ctre Anu vorbele le pronuna. El a
fost clar n a spune c aprobarea sa pentru pasul fr precedent era
limitat doar la a-1 deposeda pe Marduk de spaioportul din Sinai, dar
c nici zeii, nici oamenii nu trebuie s fie afectai: Anu, stpnul
zeilor, de Pmnt a avut mil, nregistrrile antice afirm.
Desemnndu-i pe Nergal i Ninurta s ndeplineasc misiunea, zeii
le-au fcut clar scopul ei limitat i condiionat.
Dar nu asta s-a ntmplat: Legea Consecinelor Neintenionate
s-a dovedit adevrat la o scar catastrofal.
n urma consecinelor calamitii care a dus la moartea a
nenumrai oameni i la pustiirea Sumerului, Nergal a dictat unui scrib
de ncredere propria sa versiune despre evenimente, ncercnd s se
dezvinoveasc. Textul lung cunoscut ca Erra Epos, cci se refer la
Nergal cu epitetul Erra (Anihilatorul) i la Ninurta ca Ishum (Cel
care Prjolete). Putem s reconstituim povestea adevrat dac
adugm la acest text informaii din alte cteva surse sumeriene,
akkadiene i biblice.
Astfel descoperim c nici nu s-a luat bine decizia, i Nergal a dat
fuga n domeniul african al lui Gibil s gseasc i s repun n
funciune armele, fr s-l mai atepte pe Ninurta. Spre consternarea
lui, Ninurta a realizat c Nergal nu voia s ia n considerare limitele
obiectivului, i era gata s foloseasc armele fr discriminare ca s-i
regleze conturile personale: l voi anihila pe fiu, i-l voi lsa pe tat
s-l ngroape; apoi l voi ucide pe tat, i n-o s las pe nimeni s-l
ngroape, se luda Nergal.
n timp ce cei doi se certau, a ajuns la ei zvonul c Nabu nu se
potolea: Din templul lui s-i rnduiasc toate oraele el i-a
ndreptat paii, nspre Marea cea Mare a pornit; n Marea cea Mare a
intrat, s-a aezat pe un tron care nu era al lui. Nabu nu doar convertea
oraele vestice, el prelua insulele din Mediterana i se ntrona pe sine
86

ca i conductor al lor! Nergal/Erra asta a replicat, c distrugerea


spaioportului nu era suficient: Nabu i oraele care se aliaser cu el
trebuiau de asemenea pedepsite, distruse!
Acum, cu dou inte, echipa Nergal-Ninurta se confruntau cu o
alt problem: Nu cumva rsturnarea spaioportului va da alarma
pentru ca Nabu i adepii lui pctoi s scape? Revznd intele, ei au
gsit soluia de a se despri: Ninurta s atace spaioportul; Nergal s
atace oraele pctoase din apropiere. Dar cnd s-au pus de acord n
aceast privin, Ninurta s-a gndit mai bine; el a insistat c nu numai
Anunnaki care lucrau la facilitile spaiale ar trebui avertizai, dar c
i anumii oameni trebuiau prevenii: Viteazule Erra, i-a spus el lui
Nergal, i vei distruge tu pe cei drepi laolalt cu cei pctoi? Ii vei
distruge tu pe cei care mpotriva ta n-au pctuit o dat cu cei care
mpotriva ta au pctuit ?
Nergal/Erra, spun textele antice, a fost convins: Vorbele lui
Ishum l-au fermecat pe Erra ca uleiul pur. i astfel, ntr-o diminea,
cei doi, mprind cele apte explozibile nucleare ntre ei, au pornit n
Misiunea lor final:
Atunci eroul Erra o lu nainte, amintindu-i vorbele lui Ishum.
Ishum i el se duse mai departe potrivit cuvntului dat, cu o
strngere n inim.
Textele disponibile ne spun chiar cine ctre ce int a mers: Jshur
ctre Muntele cel Suprem s-a ndreptat (tim c spaioportul era n
apropiere de acest munte din Epopeea lui Gilgamesh). Jshum i ridic
mna: Muntele fu zdrobit... ceea ce fusese nlat ca nspre Anu s
lanseze, a fost nimicit, faa lui a fost fcut s pleasc, locul lui a fost
transformat n pustiu. Intr-o singur explozie nuclear, spaioportul i
facilitile lui au fost terse de pe faa Pmntului de mna lui Ninurta.
Textele antice descriu apoi ce a fcut Nergal: imitndu-1 pe
Ishum, Erra Calea Regelui a urmat-o, oraele le-a distrus, n pustiu
le-a transformat; intele lui erau oraele pctoase ale cror regi
formaser o alian mpotriva Regilor Estului, din cmpia din sudul
Mrii Moarte.
i astfel n anul 2024 .e.n., arme nucleare au fost descrcate n
Peninsula Sinai i n Cmpia Mrii Moarte din apropiere; iar
spaioportul i cele Cinci Orae n-au mai existat.
87

n mod uimitor, ns, nu e de mirare c Abraham i misiunea lui


din Canaan sunt nelese n felul n care le explicm noi, cci n
privina acestui eveniment apocaliptic scierile biblice i textele
mesopotamiene sunt de acord.
tim din textele mesopotamiene n legtur cu aceste evenimente
c, dup cum a fost impus, Anunnaki care pzeau spaioportul au fost
prevenii: Cei doi [Nergal i Ninurta], incitai s fac rul, i-au fcut
pe gardienii lui s se dea deoparte; zeii de acolo locul l-au abandonat protectorii lui s-au dus n naltul cerului. Dar n timp ce textele
mesopotamiene subliniaz c cei doi i-au fcut pe zei s fug, i-au
fcut s fug de prjol, ele sunt neclare n privina faptului dac
vestea naintrii a fost transmis i oamenilor din oraele condamnate,
n aceast privin Biblia ne furnizeaz detaliile lips: citim n Genez
c amndoi, Abraham i nepotul su Lot, au fost ntr-adevr avertizai
- dar nu i ceilali locuitori ai oraelor pctoase.
Povestea biblic, n afar de a sublinia aspectele dezastruoase ale
evenimentelor, conine i detalii care arunc o lumin uimitoare
asupra zeilor n general i asupra relaiilor lor cu Abraham n
particular. Povestea ncepe n Capitolul 18 al Genezei, cnd Abraham,
acum n vrst de 99 de ani, stnd la ntrarea cortului su ntr-o amiaz
fierbinte, i-a ridicat ochii i dintr-o dat a vzut trei oameni stnd
n faa lui. Dei ei sunt descrii ca Anashim, brbai, era ceva diferit
sau neobinuit n legtur cu ei, cci el a alergat afar i s-a plecat pn
la pmnt, i - referindu-se la sine ca la un slujitor - le-a splat
picioarele i le-a oferit mncare. Dup cum s-a dovedit pn la urm,
cei trei erau fiine divine.
Pe cnd plecau, liderul lor - acum identificat ca Stpnul Zeu
(Yahwe) - decide s-i dezvluie lui Abraham misiunea celor trei: s
determine dac Sodoma i Gomorra sunt ntr-adevr orae pctoase a
cror distrugere e justificat. In timp ce doi dintre ei i-au continuat
drumul spre Sodoma, Abraham se apropie i reproeaz (!) Zeului cu
vorbe identice cu cele din textul Mesopotamian: i vei distruge pe cei
drepi laolalt cu cei pctoi? (Geneza, 18:23).
Ceea ce a urmat a fost o sesiune de negocieri ntre Om i Zeu.
Poate c exist cincizeci de oameni drepi n ora - i vei distruge i
nu vei crua oraul pe seama celor cincizeci de credincioi din el?
88

Abraham l-a ntrebat pe Zeu. Cnd i s-a spus, bine, oraul va fi


cruat dac cincizeci de oameni drepi locuiesc n el, Abraham a spus,
dar dac sunt numai patruzeci? Dar dac sunt numai treizeci? i aa
mai departe, pn la zece... i Yahwe a plecat de ndat ce a terminat
de vorbit, iar Abraham s-a ntors la locul lui.
Celelalte dou fiine divine - povestea care continu n Capitolul
19 i numete Malachim, literal emisari dar n mod comun tradus
ngeri - au ajuns la Sodoma pe sear, ntmplrile de acolo
confirmau imoralitatea populaiei lui i n zori cei doi l-au grbit pe
nepotul lui Abraham, Lot, s fug s se salveze cu familia, cci
Yahwe e pe cale s distrug oraul. Familia nceat a cerut mai mult
timp, i unul dintre ngeri a fost de acord s amne distrugerea destul
de mult nct Lot i familia lui s ajung n sigurana muntelui.
i Abraham s-a trezit devreme diminea...i s-a uitat nspre
Sodoma iGomorra i ctre ntregul pmnt al Cmpiei, i a privit, i
abur ieea din pmnt ca fumul dintr- un cuptor.
Abraham avea atunci 99 de ani; fiind nscut n 2123 .e.n..,
nseamn c anul ntmplrii era 2024 .e.n.
Convergena textelor mesopotamiene cu povestirea biblic a
Genezei referitoare la distrugerea Sodomei i Gomorrei este dintr-o
dat una dintre cele mai importante confirmri ale veridicitii Bibliei
n general i a statutului i rolului lui Abraham n particular - i nc
una dintre cele mai ocolite de teologi i cei care studiaz Biblia,
din cauza relatrii despre evenimentele din ziua precedent, ziua n
care trei Fiine Divine (ngeri care artau ca oamenii) i fcuser lui
Abraham o vizit - miroase prea tare a poveste gen Astronauii
Antici. Cei care pun la ndoial Biblia sau trateaz textele
mesopotamiene ca pe simple mituri au ncercat s explice distrugerea
oraelor Sodoma i Gomorra printr-o calamitate natural, totui
versiunea biblic vine s confirme de dou ori c distrugerea prin
foc i pucioas a fost nu o calamitate natural, ci un eveniment
premeditat, care putea fi amnat i chiar anulat: o dat cnd Abraham
s-a trguit cu Zeul ca s crue oraele astfel nct s nu distrug pe cel
drept o dat cu cel nedrept, i nc o dat cnd nepotul su, Lot, a
obinut o amnare a distrugerii.
Fotografiile Peninsulei Sinai fcute din spaiu nc arat imensa
89

cavitate i sprtura din suprafa acolo unde a avut loc explozia


nuclear (fig. 34). Zona nsi este presrat, pn azi, de roci
sfrmate, arse i nnegrite; ele conin o cantitate neobinuit de mare
de izotop uraniu-235, care indic, n opinia experilor, expunerea la o
imens i instantanee cldur de origine nuclear.

Fig. 34
Fig. 35
Distrugerea oraelor din cmpia Mrii Moarte a fcut ca malul
sudic al mrii s se prbueasc, ducnd la inundarea zonei odat
fertile i la aspectul ei de astzi, ca un apendice al mrii, separat de ea
printr-o barier numit El-Lissan (Limba) - (Fig. 35).
ncercrile arheologilor israelieni de a explora fundul mrii au
scos la iveal existena unor enigmatic ruine subacvatice, dar Regatul
Haemit al Iordaniei, unde se afl jumtatea mrii n care sunt ruinele,
a oprit continuarea explorrilor. Interesant este faptul c textele
mesopotamiene confirm schimbarea topografic i chiar sugereaz
c marea a devenit o Mare Moart ca rezultat al bombardamentului
nuclear; Erra Anihilatorul, spun ele, A spat prin mare, ntregul ei l-a
mprit; ceea ce tria n ea, chiar i crocodilii, a nimicit.
Cei doi, dup cum s-a dovedit mai trziu, au fcut mai mult dect
s distrug spaioportul i oraele pctoase; ca rezultat al exploziilor
nucleare:
O furtun, Vntul Ru,
s-a pornit n ceruri.
90

i reacia n lan a consecinelor neintenionate a nceput.


nregistrrile istorice arat c civilizaia sumerian s-a prbuit n
al aselea an al domniei n Ur a lui Ibbi-Sin - n anul 2024 .e.n.. Era,
cititorul i va aminti, exact anul n care Abraham avea vrsta de 99 de
ani.
Cercettorii au presupus nti c Ur, capitala Sumerului, a fost
cucerit de invadatori barbari; dar nici o dovad care s susin o
astfel de invazie distructiv nu s-a gsit. Un text intitulat O
Lamentaie despre Distrugerea Ur-ului a fost apoi descoperit; el i-a
ncurcat pe cercettori, cci el deplngea nu distrugerea fizic a
Ur-ului, ci abandonarea lui: zeii care locuiau aici l-au abandonat,
oamenii care locuiau aici erau dui, grajdurile lui erau goale; templele,
casele, stnele au rmas intact - n picioare, dar goale.
Alte texte-lamentaie au fost apoi descoperite. Ele deplngeau nu
doar Ur-ul, ci ntregul Sumer. Din nou ele vorbeau despre
abandonare: nu numai zeii din Ur - Nannar i Ningal - au abandonat
oraul; Enlil, taurul slbatic, i-a abandonat templul preaiubit din
Nippur; soia lui, Ninlil, plecase i ea. Ninmah i abandonase oraul ei
Kesh; Inanna, regina Erech- ului, abandonase Erech; Ninurta i-a
prsit templul Eninnu; soia lui, Bau plecase i ea din Lagash. Un
ora Sumerian dup altul erau nirate ca fiind abandonate, fr zeii
lor, oameni sau animale. Cercettorii acum erau nedumerii n legtur
cu un fel de catastrofa nfricotoare, o calamitate care afectase
ntregul Sumer. Ce putea fi aceasta?
Rspunsul la aceast nedumerire era chiar acolo, n acele texte:
Dui de vnt.
Nu, acesta nu e un joc de cuvinte pe baza titlului unei cri
renumite sau a unui film renumit. Aceste era refrenul n Textele
Lamentaiei: Enlil i-a abandonat templul, el a fost dus de vnt.
Ninlil din templul ei a fost dus de vnt. Nannar a abandonat Ur staulele lui au fost duse de vnt; i tot aa. Cercettorii au presupus
c aceast repetare a cuvintelor era o metod literar, un refren pe care
cei ce se lamentau l repetau iar i iar ca s sublinieze ndurerarea lor.
Dar ea nu era o metod literar - era adevrul literalmente: Sumerul i
oraele lui fuseser literalmente golite din cauza vntului
Un Vnt Ru ", lamentaia (i apoi alte texte) relateaz, a nceput
91

s sufle i a fcut ca o calamitate, una necunoscut oamenilor, s se


abat peste pmnt.
Era un Vnt Ru care a fcut ca oraele s fie prsite, a fcut ca
staulele s fie prsite, stnele s fie golite. Era pustiire, dar nu
distrugere; pustiire dar nu ruine: oraele erau acolo, casele erau acolo,
staulele i stnele erau acolo - dar nimic nu mai rmsese n via;
chiar i pe rurile Sumerului curgea ap amar, cmpurile odat
cultivate s-au umplut de buruieni, pe pajiti plantele se vetejiser.
Toat viaa dispruse. A fost o calamitate cum nu se mai ntmplase
vreodat Peste inutul Sumer o calamitate a czut,
Una necunoscut oamenilor.
Una care nu mai fusese vreodat vzut,
Una creia nu i se putea ine piept.
Purtat de Vntul Ru, era o moarte de la care nu exista scpare: o
moarte care bntuia pe strzi, e lsat liber pe drum... Cel mai nalt
zid, cel mai gros zid, ea l trecea ca un potop; nici o u n-o putea ine
afar, nici un zvor n-o putea ntoarce din drum. Cei care se
ascunseser n spatele uilor czuser nuntru; cei care fugiser pe
acoperiuri au murit pe acoperiuri. Era o moarte nevzut: sttea
alturi de un om, totui nimeni nu putea s-o vad; cnd intra ntr-o
cas, apariia ei era necunoscut. Era o moarte nfiortoare: tuse i
flegm slbeau pieptul, gura se umplea de scuipat, nuceal i
ameeal cdea peste ei...o nuceal copleitoare...o durere de cap. Pe
msur ce Vntul Ru i prindea n gheare victimele, gurile lor se
umpleau de snge. Mori i muribunzi erau pretutindeni.
Textele spun clar c Vntul Ru ce purta ntunecimea din ora n
ora, n-a fost o calamitate natural; el a rezultat dintr-o hotrre
deliberat a marilor zei. El a fost cauzat de o mare furtun poruncit
de Anu, de o [hotrre] din inima lui Enlil. i a fost rezultatul unui
singur eveniment - aprut dintr-o singur natere, ntr-un fulger de
lumin - un eveniment care s-a petrecut departe n vest: Din mijlocul
munilor el a venit, din Cmpia Fr de Mil el a venit... ca un venin
amar al zeilor, dinspre vest el a venit.
C sursa Vntului Ru a fost o rsturnare nuclear n i aproape
de Peninsula Sinai a fost artat n mod clar cnd textele au afirmat c
92

zeii cunoteau sursa i cauza lui - un suflu, o explozie:


Un suflu ru a vestit groaznica furtun,
Un suflu ru a fost naintemergtorul ei.
Teribilul vlstar, vitejii fii,
Au fost vestitorii pestilenei.
Autorii textelor lamentaiei, zeii nii, ne-au lsat o descriere vie
a ceea ce s-a ntmplat. De ndat ce Teribilele Arme au fost lansate
din ceruri de ctre Ninurta i Nergal, ele au rspndit raze
ngrozitoare, prjolind totul ca focul. Furtuna ce a rezultat ntr-o
sclipire de fulger a fost creat. Un nor dens care aduce moarte - o
ciuperc nuclear - apoi s-a ridicat ctre cer, urmat de rafale
repezi de vnt... o furtun care prjolete cerurile. A fost o zi care nu
putea fi uitat:
In acea zi,
Cnd cerurile au fost zdrobite Iar Pmntul a fost lovit,
Faa lui tears de vrtej Cnd cerurile au fost ntunecate i acoperite ca de o umbr In acea zi Vntul Ru a fost nscut, (fig 36, 37)

Fig. 36
Fig. 37
Diferite texte continu s atribuie vrtejul nveninat exploziei din
locul de unde zeii se ridic i coboar - tergerii de pe faa
Pmntului a spaioportului, mai degrab dect distrugerii oraelor
pctoase.
Aici s-a ntmplat, n mijlocul munilor, c norul ciupercii
93

nucleare s-a ridicat ntr-un fulger strlucitor - i de aici vnturile


atotputernice, venind dinspre Marea Mediteran, au purtat norul de
otrav nuclear ctre est, nspre Sumer, i aici el a cauzat nu distrugere
ci o tcut anihilare, aducnd moartea prin aerul otrvit tuturor
fiinelor vii.
Este evident din toate textele relevante c, cu posibila excepie a
lui Enki, care a protestat i a avertizat mpotriva folosirii Armelor
Teribile, niciunul dintre zeii implicai nu a prevzut consecinele
finale. Cei mai muli dintre ei erau Nscui pe Pmnt, iar pentru ei
povetile despre armele nucleare de pe Nibiru erau Basme din Btrni.
Oare Anu, care ar fi trebuit s tie mai bine, s-o fi gndit poate c
armele, ascunse cu atta timp n urm, de-abia ar fi funcionat sau n-ar
fi funcionat deloc? Oare Enlil i Ninurta (care erau venii de pe
Nibiru) au presupus c vnturile, dac ar fi fost, ar fi suflat norul
nuclear nspre deerturile pustii care sunt acum Arabia? Rspuns
satisfctor nu se gsete; textele afirm doar c ,marii zei au plit la
vederea imensitii furtunii. Dar este clar c de ndat ce direcia
vnturilor i intensitatea veninului nuclear au fost realizate, alarma a
fost dat pentru cei ce erau n calea vntului - zei i oameni deopotriv
- s fug ca s se salveze.
Panica, teama i confuzia care cuprinseser Sumerul i oraele lui
cnd alarma a fost dat sunt viu descrise ntr-o serie de
texte-lamentaie, cum sunt Lamentaia din Lamentaia despre
Pustiirea Urului i Sumerului, Lamentaia din Nippur, Lamentaia din
Uruk i altele. In ceea ce-i privea pe zei, se pare c era o situaie de
,fiecare pentru sine; folosindu-i diversele aparate (nave), ei au fugit
pe calea aerului sau pe ap din drumul vntului. Ct despre oameni,
zeii au dat alarma nainte de a fugi. Dup cum este descris n
Lamentaia din Uruk, Sculai-v! Fugii! Ascundei-v n step! li
s-a spus oamenilor n toiul nopii. Cuprini de teroare, locuitorii din
Uruk au fugit s-i salveze vieile, dar au fost dobori de Vntul Ru
chiar i aa.
Tabloul, totui, n-a fost acelai peste tot. n Ur, capitala,
Nannar/Sin era att de nencreztor nct refuza s conceap c soarta
Ur-ului a fost pecetluit.
Apelul lui lung i emoionant ctre tatl su Enlil ca s abat
94

calamitatea este nregistrat n Lamentaia din Ur, (care a fost compus


de ctre Ningal, soia lui Nannar); astfel a fost admiterea sincer a
inevitabilitii fcut de Enlil:
Oraului Ur i-a fost druit domnia Stpnirea etern nu i-a fost druit...
Nevrnd s accepte inevitabilul i prea devotai populaiei din Ur
ca s-i abandoneze, Nannar i Ningal au decis s rmn pe loc. Era
ziua cnd Vntul Ru se apropia de Ur; Ja amintirea acelei zile nc
tremur, scria Ningal, dar de mirosul scrbos al acelei zile noi n-am
fugit. Pe cnd ziua sfritului a sosit, o plngere amarnic s-a ridicat
n Ur, dar de scrboenia ei noi n-am fugit. Cuplul divin a petrecut
noaptea de comar n casa termitelor, o ncpere subteran n
adncul ziguratului lor.
Diminea, pe cnd vntul otrvit era dus afar din ora, Ningal
i-a dat seama c Nannar era bolnav. Ea s-a mbrcat n grab i a pus
ca zeul s fie scos afar i dus departe de Ur, oraul pe care-1 iubeau.
Cel puin nc o zeitate a fost afectat de Vntul Ru; este vorba
despre soia lui Ninurta, Bau, care era singur n Lagash (cci soul ei
era ocupat cu distrugerea spaioportului). Iubit de popor, care o
numea Mama Bau, ea era instruit ca medic, i pur i simplu n-a fost
n stare s plece. Lamentaiile nregistreaz c In acea zi, furtuna a
prins-o pe Stpna Bau; ca i cum ar fi fost o muritoare, furtuna a
prins-o. Nu este clar ct de grav a fost afectat, dar nregistrri
ulterioare din Sumer sugereaz c ea n-a supravieuit mult dup aceea.
Eridu, oraul lui Enki, ntinzndu-se cel mai departe nspre sud,
era aparent la marginea zonei de aciune a Vntului Ru. Aflm din
Lamentaia din Eridu c Ninki, soia lui Enki, a zburat din ora ctre
un adpost din regiunea african a lui Enki, Abzu: Ninki, Marea
Stpn, zburnd ca o pasre, i-a prsit oraul. Dar nsui Enki a
plecat din ora doar att de departe ct s scape din calea Vntului
Ru: Stpnul din Eridu a rmas n afara oraului su... pentru soarta
oraului su a plns cu lacrimi amarnice'4. Muli dintre locuitorii Eridu
l-au urmat, facndu-i tabra n cmp, la distan sigur, n timp ce au
privit - timp de o zi i jumtate - cum furtuna punea mna pe Eridu.
n mod uimitor, cel mai puin afectat dintre toate centrele din
inuturile importante a fost Babilon, cci el se ntindea dincolo de
95

marginea nordic a furtunii. Cnd alarma a fost dat, Marduk l-a


contactat pe tatl su ca s caute sfat: Ce trebuie s fac populaia din
Babilon? a ntrebat el. Cei care pot fugi trebuie s plece spre nord,
Enki i-a spus; i n stilul celor doi ngeri care l-au sftuit pe Lot i pe
familia lui s nu priveasc n urm cnd au fugit din Sodoma, la fel l-a
instruit Enki pe Marduk s spun credincioilor si nici s nu se
ntoarc, nici s nu priveasc n urm. Dac nu era posibil s fug,
populaia trebuia s caute adpost sub pmnt: Du-i ntr-o ncpere
sub pmnt, n ntuneric, a fost sfatul lui Enki.
Urmnd aceste sfaturi i datorit direciei vntului, Babilonul i
populaia lui au scpat nevtmai
Pe msur ce Vntul Ru trecea i sufla (supravieuitorii lui,
aflm, au ajuns n Munii Zagros, departe n est), el lsa Sumerul
pustiit i dobort. Furtuna a pustiit oraele, a pustiit casele. Morii,
zcnd acolo unde czuser, au rmas nengropai: Oamenii mori, ca
grsimea pus la soare, se topeau singuri. Pe puni, vitele mari i
mici se fceau nevzute, toate creaturile vii pieriser. Stnele
,fuseser date Vntului.
Cmpurile cultivate se ofiliser; pe malurile Tigrului i
Eufratului doar buruieni firave mai creteau, n mlatini trestiile
putreziser ntr-o duhoare. Nimeni nu mai clca pe osele, nimeni nu
mai urma drumurile.
Oh, Templu al lui Nannar din Ur, amar e pustiirea ta! poemele
lamentrii jeleau; Oh, Ningal al crei inut a pierit, fcndu-i inima
ca apa!
Oraul a devenit un ora straniu,
Cum armai putea cineva s existe?
Casa a devenit o cas a lacrimilor,
mi face inima ca apa.
Ur i templele lui au fost
Date prad Vntului.
Dup dou mii de ani, mreaa civilizaie Sumerian era dus de
vnt.
n anii receni, arheologii s-au alturat geologilor, climatologilor
i altor experi n tiine ntr-un efort multidisciplinar de a aborda
enigma colapsului att de abrupt al Sumerului i Akkadului la sfritul
96

celui de-al treilea mileniu .e.n.


Un studiu important a fost cel al unui grup internaional de cinci
oameni de tiin din discipline diferite numit Schimbarea climatic
i colapsul Imperiului Akkadian: Dovezi de la Marea Adnc,
publicat n ziarul tiinific Geologia n numrul din aprilie 2000,
cercetarea lor a folosit analize radiologice i chimice ale straturilor
antice de rn din acea perioad obinute din diverse situri din
Orientul Apropiat, dar n special de pe fundul Golfului Oman.
Concluzia lor a fost c o schimbare neobinuit de clim n zonele
nvecinate cu Marea Moart au provocat furtuni de praf i c praful un neobinuit praf atmosferic mineral a fost dus de vnturile
dominante deasupra sudului Mesopotamiei pn dincolo de Golful Per
sic - exact modelul deplasrii Vntului Ru din Sumer!
Datarea cu carbon a neobinuitului praf cztor a condus la
concluzia c el s-a datorat unui neobinuit eveniment dramatic care a
avut loc cu aproape 4025 de ani n urm. Asta, cu alte cuvinte,
nseamn cam pe la 2025 .e.n. - acelai 2024 .e.n. indicat de noi!
Interesant, oamenii de tiin implicai n acest studiu au fcut
observaia n studiul lor c nivelul Mrii Moarte s-a prbuit n mod
abrupt, brusc, cu 100 de metri la acea vreme
Ei au lsat acest punct neexplicat - dar n mod evident spargerea
barierei de sud a Mrii Moarte i inundarea Cmpiei, aa cum le-am
descris noi, explic ceea ce s-a ntmplat.
Jurnalul tiinific tiina i-a dedicat numrul din 27 aprilie 2001
Paleoclimatului de pe ntreg globul pmntesc. Intr-o seciune despre
evenimentele din Mesopotamia, el se refer la dovezi din Iraq, Kuwait
i Siria cum c abandonarea la scar general a cmpiei aluvionare
dintre rurile Tigru i Eufrat s-a datorat furtunilor de praf ,ncepnd cu
4025 de ani nainte de prezent. Studiul las neexplicat cauza abruptei
schimbri de climat, dar adopt aceeai dat pentru ea: 4025 nainte
de prezentul 2001.
Anul fatidic, decisiv, tiina modern o confirm, a fost 2024 .e.n.

97

7. Destinul avea cincizeci de nume


Apelarea la armele nucleare la sfritul secolului al
douzeciiunulea .e.n. a anunat - unii ar putea spune cu un bang Era lui Marduk. A fost, din aproape toate punctele de vedere, un
adevrat New Age, chiar i n modul n care noi nelegem termenul
astzi. Marele ei paradox a fost acela c n timp ce-1 facea pe Om s
priveasc spre ceruri, ea i-a adus pe zeii cerului jos pe Pmnt
Schimbrile pe care aceast Nou Er le-a modelat ne afecteaz pn
n ziua de azi.
Pentru Marduk Noua Er a fost o nedreptate ndreptat, o ambiie
atins, o profeie mplinit. Preul pltit - pustiirea Sumerului, fuga
zeilor si, decimarea populaiei sale - n-a fost fapta lui. Putea spune,
eventual, c aceia care au suferit au fost pedepsii pentru c se
puseser n calea Destinului. Furtuna nuclear imposibil de prezis,
Vntul Ru, i cursul su care prea c e ghidat n mod selective de o
mn nevzut doar au confirmat ceea ce proclamaser Cerurile:
faptul c Era lui Marduk, Era Berbecului, sosise.
Schimbarea de la Era Taurului la Era Berbecului a fost n mod
special celebrat i marcat n patria lui Marduk, Egipt. Reprezentri
astronomice ale cerurilor (cum este cea din templul Denderah, fig. 38
A) artau constelaia Berbecului ca punct focal al ciclului zodiacal.
Listele constelaiilor zodiacale ncepeau nu cu Taurul, ca n Sumer, ci
cu Berbecul (fig. 38 B).

Fig. 38 A i B
98

Fig. 39 A i B
Att Marduk ct i Nabu au supravieuit vrtejului nuclear
nevtmai. Dei Nabu fusese intit n mod personal de Nergal/Erra, se
pare c el se ascundea pe una din insulele Mediteranei i scpase
teafar.
Texte ulterioare arat c lui i s-a dat propriul su centru de cult n
Mesopotamia, numit Borsippa, un ora nou situat n apropierea
Babilonului tatlui su, dar el a continuat s cutreiere i s fie venerat
n inuturile de Vest, care erau favoritele lui. Venerarea lui, att aici
ct i n Mesopotamia e atestat de locuri sacre numite n onoarea lui cum este Muntele Nebo n apropiere de Rul Iordan (unde Moise mai
trziu a murit) - i numele regale teoforice (ca Nabo-pol-assar,
Nebo-chad-nezzar i multe altele) prin care regi faimoi ai Babilonului
erau numii.
Iar numele lui, dup cum am punctat, a devenit sinonim cu
profet i profeie n tot Orientul Apropiat antic.
Marduk nsui, ne vom aminti, ntreba Pn cnd? din postul
su de comand din Harran cnd evenimentele cruciale au avut loc. In
textul su autobiografic Profeia lui Marduk, el prevestete venirea
unui Timp Mesianic, cnd zeii i oamenii vor recunoate supremaia
lui, cnd pacea va nlocui rzboiul iar abundena va izgoni suferinele,
cnd un rege ales de el va face Babilonul cel dinti cu templul Esagil
- dup cum numele lui nsemna - s-i ridice fruntea spre cer:
Un rege n Babilon se va ridica; n oraul meu Babilon, n
mijlocul Lui,
Templul meu ctre cer el l va nla;
Bsagil cel ca un munte el l va rennoi,
Planul fundaiei Cer-Pmnt
99

Pentru Bsagil cel ca un munte el l va desena;


Poarta Cerului va f deschis.
n oraul meu Babilon un rege se va ridica;
n abunden el va locui;
Mna mea el o va prinde,
Bl m va conduce n procesiuni... n oraul meu i n templul meu
Bsagil Pentru eternitate eu voi intra.
Acest nou Turn Babei (Fig. 40 A, B),n orice caz, n-a fost
intenionat (ca primul) s fie un turn de lansare. Supremaia lui,
Marduk. recunotea, era acum izvort nu numai din posesiunea unui
loc fizic de conexiune cu spaiul, ci i din Semnele Cerului - din
Timpul Ceresc zodiacal, din poziia i micarea corpurilor cereti,
Kakkabu (stei el e/pl ane te le) cerului.

Fig. 40 A i B
Prin urmare, el prevedea viitorul Esagil cape un observator
astronomic suveran, care s surclaseze Eninnu al lui Ninurta i
diferitele observatoare de piatr ridicate de Thoth. Cnd Esagil a fost
ntr-un final construit, el era un ziggurat ridicat n concordan cu
planuri detaliate i precise: nlimea lui, spaiul dintre cele apte
nivele, i orientarea lui au fost fcute astfel nct vrful lui indica
direct ctre steaua Iku - steaua principal a constelaiei Berbecului - la
cca. 1960 .e.n.
Apocalipsa nuclear i consecinele ei neintenionate au dus la un
sfirit abrupt al dezbaterii despre a cui er zodiacal era; Timpul
Ceresc era acum Timpul lui Marduk. Dar planeta zeilor, Nibiru, nc
orbita i anuna Timpul Divin - iar atenia lui Marduk s-a ndreptat
ctre asta. Dup cum textul Profeiei lui spunea clar, el acum prevedea
100

preoi-astronomi care s scruteze cerurile de pe treptele ziguratului n


cutarea Planetei legitime a Esagil:
Cunosctorii prezicerilor, pui s slujeasc,
Se vor ridica n mijlocul lui.
Stnga i dreapta, pe pri opuse.
Legitimul Kakkabu al Esagil Peste inut [el l va observa].
O Religie a Stelelor s-a nscut. Zeul - Marduk - a devenit o stea; o
stea (noi o numim planet). Nibiru a devenit Marduk. Religia a
devenit Astronomie, Astronomia a devenit Astrologie.
n conformitate cu noua Religie a Stelelor, Epopeea Creaiei,
Enuma Elish, a fost revizuit astfel nct s-i acorde lui Marduk o
dimensiune celest: el nu numai c venea de pe Nibiru - el era Nibiru.
Scris n Babilonian, un dialect al Akkadienei (limba-mam a
limbilor semitice), ea l echivala pe Marduk cu Nibiru, planeta de
origine a Anunnaki, i-i ddea numele Marduk Marii Stele/Planete
(fig. 40 C, D).

Fig. 40 C i D
Destinul ei - n ceruri, orbita ei - era cea mai mare dintre toi zeii
cereti (celelalte planete); fcnd un paralelism cu aceasta, el a fost
destinat s fie cel mai mare dintre zeii Anunnaki de pe Pmnt.
Versiunea revizuit a Epopeii Creaiei a fost citit public n a patra
noapte a festivalului Anului Nou. Ea l credita pe Marduk cu
nfrngerea monstrului Tiamat n Btlia Cereasc, cu crearea
Pmntului (Fig. 41) i cu reconfigurarea Sistemului Solar (Fig. 42),
toate lucrurile care n versiunea sumerian erau atribuite planetei
Nibiru ca parte a unei sofisticate cosmogonii tiinifice. Noua versiune
apoi l credita pe Marduk pn i cu iscusita creare a Omului, cu
inventarea calendarului i cu alegerea Babilonului ca Buric al
101

Pmntului.

Fig. 41 i Fig. 42
Festivalul Anului Nou - cel mai important eveniment religios al
anului - a nceput n prima zi a lunii Nissan, care coincidea cu
Echinociul de Primvar. Numindu-se n Babilon festivalul Akiti, el a
evoluat aici ntr-o celebrare de dousprezece zile, de la festivalul de
zece zile din Sumer, A.KI.TI (Pe Pmnt Aduce Viaa).
El era inut conform unor ceremonii elaborate definite i ritualuri
prescrise care readuceau la via (n Sumer) povestea lui Nibiru i
venirea Anunnakilor pe Pmnt, ca i (n Babilon) povestea vieii lui
Marduk.
El includea episoade din Rzboaiele Piramidelor, cnd fusese
condamnat s moar ntr-un mormnt sigilat, i renvierea lui, cnd a
fost scos afar n via; exilul lui cnd a devenit Cel Nevzut; i
victorioasa lui ntoarcere final. Procesiuni, veniri i plecri, apariii i
dispariii, i chiar piese jucate cu pasiune de actori l prezentau vizual
pe Marduk ca pe un zeu n suferin - care suferise pe Pmnt dar n
final ajunsese victorios prin ctigarea supremaiei printr-o dublur
celest.
Povestea lui Iisus din Noul Testament era att de similar nct
savanii i teologii din Europa au dezbtut acum un secol dac Marduk
n-a fost cumva prototipul lui Iisus.
Ceremoniile constau n dou pri. Prima implica o nav (barc)
solitar condus de Marduk pe ru i traversndu-1 ctre o structur
numit Bit Akiti (Casa lui Akiti); cealalt avea loc n chiar interiorul
oraului.
Este evident c partea solitar simboliza cltoria celest a lui
Marduk din locaia planetei-mam de departe pn n interiorul
sistemului solar - o cltorie ntr-o barc peste ape (fig. 43), n
102

conformitate cu conceptul c spaiul interplanetar era un ,Adnc de


Ape primordial ce era traversat de brci cereti (nave), un concept
reprezentat grafic n arta egiptean, unde zeii cereti erau pictai
cltorind n brci cereti (fig. ).

Fig. 43
Fig. 44
Cu rentoarcerea triumftoare a lui Marduk din ndeprtatul i
singuraticul Bit Akiti ncepeau festivitile publice. Aceste ceremonii
publice i pline de bucurie ncepeau cu ntmpinarea lui Marduk de
ali zei, la chei;, i acompanierea lui de ctre rege i preoi ntr-o
Procesiune Sacr,nsoit de o mulime de oameni.
Descrierile procesiunii i a rutei ei erau att de detaliate nct ele
i-au condus pe arheologii care au excavat Babilonul antic. Din textele
nscrise pe tblie de lut i din topografia dezgropat a oraului, a
reieit c erau apte locuri (staii) unde procesiunea sacr se oprea
pentru ritualurile prescrise.
Staiile purtau i nume Sumeriene i nume Akkadiene i
simbolizau (n Sumer) cltoria Anunnakilor prin sistemul solar (de la
Pluto la Pmnt, a aptea planet), i (n Babilon) staiile din
povestea vieii lui Marduk: cum dreptul lui din natere, dreptul lui la
supremaie au fost negate; cum el a fost condamnat la moarte; cum a
fost ngropat (de viu, n Marea Piramid); cum a fost salvat i renviat;
cum a fost izgonit i s-a dus n exil; i cum, n final, nii marii zei,
Anu i Enlil, s-au plecat n faa destinului i l-au proclamat suprem.
103

Povestea original Sumerian a Epopeii Creaiei se ntindea pe


ase tblie (paralelism cu cele ase zile biblice ale creaiei). n Biblie
Zeul (Yahweh) s-a odihnit n a aptea zi, folosind-o ca s-i revad
opera. Revizuirea babilonian a Epopeii a culminat cu adugarea unei
a aptea tblie care era dedicat integral glorificrii lui Marduk prin
acordarea a cincizeci de nume - un act care simboliza asumarea de
ctre el a Rangului de Cincizeci, care pn atunci fusese al lui Enlil (i
la care urmtorul pretendent fusese Ninurta).
ncepnd cu numele su tradiional MAR.DUK, fiu al Locului
Pur, numele - alternnd ntre Sumerian i Akkadian - i acordau
epitete care mergeau de la Creatorul a Toate la Stpnul care a creat
Cerul i Pmntul i alte titluri legate de btlia celest cu Tiamat i
crearea Pmntului i a Lunii: Cel mai Important dintre toi Zeii,
Cel care a mprit sarcinile Igigilor i Anunnakilor i Comandantul
lor, Zeul care menine viaa...zeul care nvie morii, Stpnul
tuturor inuturilor, zeul ale crui hotrri i bunvoin susin
Omenirea, oamenii pe care el i-a creat, Druitorul cultivrii
pmntului, care face ca ploile s mbogeasc recoltele, distribuie
cmpurile, i ridic abundena pentru zei i oameni deopotriv.
n fine, i-a fost acordat numele NIBIRU, Cel care va Deine
Rscrucea (Traversarea) Cerului i Pmntului:
Kakkabu care n ceruri e strlucitor...
El care Adncul de Ape nencetat l parcurge Rscruce s fie numele lui!
Fie ca el s sprijine circuitele stelelor n cer,
Fie s pstoreasc el zeii cereti ca pe oi.
Cu titlul Cincizeci marii zei l-au proclamat; pe El al crui nume
este Cincizeci zeii l-au fcut suprem, afirm textul n ncheiere.
Cnd citirea celor apte tblie, ce dura ntreaga noapte, era
ncheiat - se crpa probabil de ziu pn atunci - preoii care
ndeplineau serviciul ritual fceau urmtoarele declaraii:
Cele Cincizeci de Nume s fie inute minte...
neleptul i cunosctorul s le discute.
Tatl s le recite fiului su,
Urechile pstorilor i pzitorilor de turme s fie deschise.
Ele s se bucure n Marduk, Enlil al zeilor,
104

Al crui ordin e ferm, a crui porunc e inalterabil;


Rostirea gurii lui nici un zeu n-o poate schimba.
Cnd Marduk aprea n faa oamenilor, el era mbrcat n
veminte magnifice care fceau s se ruineze straiele simple de ln
ale vechilor zei ai Sumerului i Akkadului.
Dei Marduk era un zeu nevzut n Egipt, venerarea i acceptarea
lui aici a prins destul de repede. Un Imn dedicat lui Amon-Ra care l
glorifica pe zeu printr-o varietate de nume care imitau cele Cincizeci
de Nume Akkadiene l numea Stpnul zeilor, care l privesc n
mijlocul orizontului - un zeu ceresc - care a fcut ntregul Pmnt,
ca i un zeu pe Pmnt care a creat oamenii i a fcut fiarele slbatice,
care a creat pomul cu fructe, a fcut ierburile i a dat via vitelor - un
zeu pentru care a asea zi se srbtorete. Fragmentele similaritilor
cu povetile creaiei mesopotamiene i biblice sunt clare.
n concordan cu aceste exprimri de credin, pe Pmnt, n
Egipt, Ra/Marduk era un zeu nevzut pentru c reedina lui principal
era n alt parte - un imn lung de fapt chiar se referea la Babilon ca la
locul unde zeii sunt bucuroi pentru victoria lui (cercettorii, totui, au
presupus c referirea nu era la Babilonul Mesopotamian, ci la un ora
cu acelai nume din Egipt). n ceruri el era nevzut pentru c el este
departe n cer, fiindc el se dusese n spatele orizonturilor...n
nlimile cerului. Simbolul domniei n Egipt, Discul naripat, de
obicei flancat de erpi - este n mod comun explicat ca un Disc Solar,
fiindc Ra era Soarele (fig. 45); dar, de fapt, era simbolul antic i
peste tot ntlnit al planetei Nibiru i era Nibiru cea care devenise o
stea ndeprtat i nevzut (fig. 46).

Fig. 45 i Fig. 46
105

Din cauz c Ra/Marduk era absent fizic din Egipt, n Egipt a sa


Religie a Stelei s-a exprimat n cea mai clar form a ei. Aici, Aten,
Steaua Milioanelor de Ani reprezentndu-1 pe Marduk n aspectul
lui ceresc, a devenit Cea Nevzut pentru c era departe n cer,
fiindc plecase n spatele orizontului.
Tranziia la Noua Er a lui Marduk i la noua religie n-a fost att
de lin n teritoriile enlilite. nti, Mesopotamia de sud i inuturile
vestice care au fost n calea vntului otrvitor trebuiau s-i revin
dup impactul acestuia.
Calamitatea care czuse peste Sumer, ne vom aminti, n-a fost
explozia nuclear n sine, ci vntul radioactiv care a urmat. Oraele au
fost golite de locuitorii i animalele lor, dar erau fizic nevtmate.
Apele erau otrvite, dar cele dou mari ruri curgtoare curnd au
corectat asta.
Solul absorbise otrava radioactiv, i necesita timp mai ndelungat
ca s-i revin; dar i asta, cu timpul, s-a remediat. i astfel a fost
posibil ca oamenii, ncetul cu ncetul, s repopuleze i s se
restabileasc n inuturile pustiite.
Primul conductor administrativ nregistrat n sudul devastat a
fost un ex-guvemator al oraului Mari, un ora ce se situa nspre
nord-vest pe Rul Eufrat. Aflm c el nu era de sorginte sumerian;
numele lui, Ishbi-Erra, era de fapt un nume semitic. El i-a stabilit
cartierul general n oraul Isin i de aici supraveghea eforturile de a
resuscita celelalte orae mari, dar procesul era ncet, dificil i uneori
haotic. Eforturile lui de reabilitare au fost continuate de civa
succesori, i ei purtnd nume semitice, aa numita Dinastie din Isin.
Cu totul, le-a trebuit aproape un secol ca s renvie Ur, centrul
economic al Sumerului, i mai ales, Nippur, inima religioas
tradiional a inutului; dar pn atunci acest proces cte-unora-pe-rnd a dus la provocri din partea altor conductori din
regiune, iar Sumerul de odinioar a rmas fragmentat i un inut
distrus.
Chiar i Babilonul, dei n afara razei directe de aciune a Vntului
Ru, avea nevoie de o ar revitalizat i repopulat dac era s se
ridice la statutul i mrimea de imperiu, i n-a atins grandoarea
profeit de Marduk nc mult timp. Mai mult de un secol a trebuit s
106

treac pn ce o dinastie formal, numit de cercettori Prima Dinastie


din Babilon, a fost instalat pe tronul lui (la cca 1900 .e.n.).
nc un secol a trebuit s treac pn cnd un rege care s se ridice
la mreia profeit s accead la tronul Babilonului; numele lui era
ITammurabi. El este cunoscut mai ales pentru codul de legi proclamat
de el - legi nregistrate pe o stel de piatr pe care arheologii au
descoperit-o (i care se afl azi n Muzeul Luvru din Paris).
nc vreo dou secole au fost necesare nainte ca viziunea
profetic a lui Marduk n legtur cu Babilonul s devin realitate.
Dovezile srccioase din vremea de dup calamitate - unii
cercettori se refer la perioada care a urmat decderii Ur-ului ca la un
Ev Mediu din istoria Mesopotamiei - sugereaz c Marduk i-a lsat pe
ceilali zei - chiar i pe adversarii si - s aib grij de vechile lor
centre de cult, dar e ndoielnic c ei ar fi rspuns invitaiei.
Recuperarea i reconstrucia care fuseser iniiate de Ishbi-Erra au
nceput la Ur, dar nu exist nici o meniune despre Nannar/Sin i
Ningal c s-ar fi ntors n Ur. Exist meniuni despre prezena
ocazional a lui Ninurta n Sumer, n special n legtur cu
ncartiruirea lui de trupele din Elam i Gutium, dar nu e vreo
nregistrare c el sau soia lui, Bau, s-ar fi ntors vreodat n
prea-iubitul lor Lagash. Eforturile lui Ishbi-Erra i ale succesorilor si
de a restaura centrele de cult i templele acestora au culminat - dup
trecerea a aptezeciidoi de ani - la Nippur, dar nu sunt meniuni dac
Enlil sau Ninlil s-au rentors s locuiasc aici.
Unde plecaser ei? O cale de a explora acest subiect curios era s
stabilim ceea ce nsui Marduk - acum suprem i pretinznd s i se dea
comanda asupra tuturor Anunnakilor - planificase pentru ei.
Dovezile textuale i de alt fel din acea vreme arat c ascensiunea
lui Marduk la supremaie n-a pus capt politeismului - credinele
religioase n mai muli zei. Dimpotriv, supremaia sa cerea
continuarea politeismului, cci pentru a fi suprem peste ali zei,
existena acestor ali zei era necesar. El era satisfcut s-i lase n
pace, atta vreme ct prerogativele lor fuseser supuse controlului su;
o tbli babilonian a nregistrat (n prile ei nedeteriorate)
urmtoarea list de nsuiri divine care de aci nainte l investeau pe
Marduk:
107

Ninurta
Nergal
Zababa

este
este
este

Marduk pentru sap


Marduk pentru atac
Marduk pentru lupt

Enlil

este

Marduk pentru stpnire i sfat

Sin

este

Marduk pentru iluminatorul nopii

Shamas

este

Marduk pentru justiie

Adad

este

Marduk pentru ploi

Ceilali zei au rmas, nsuirile lor au rmas - dar ei acum deineau


atributele lui Marduk, pe care el le-a druit lor. El a lsat ca venerarea
lor s continue; nsui numele conductorului/administrator din sud,
Ishbi-Erra (Preotul lui Erra, adic Nergal) confirm politica sa
tolerant. Dar ceea ce Marduk atepta era ca ei s vin i s stea cu el
n Babilonul visat - prizonieri n colivii de aur, ar putea spune unii.
n Profeiile sale autobiografice, Marduk i-a artat n mod clar
inteniile n legtur cu ceilali zei, inclusive cu adversarii si: ei
trebuiau s vin i s locuiasc mpreun cu el, n incinta sacr din
Babilon. Sanctuare sau pavilioane pentru Sin i Ningal, unde ei ar fi
locuit - mpreun cu comorile i averile lor! - sunt menionate n
mod specific.
Textele care descriu Babilonul i excavaiile arheologice de aici
arat c, n conformitate cu dorinele lui Marduk, incinta sacr din
Babilon includea i reedine-altare dedicate lui Ninmah, Adad,
Shamash i chiar Ninurta.
Cnd Babilonul n sfrit a ajuns la puterea imperial - sub
Hammurabi - templul su ziggurat atingea ntr-adevr cerul; marele
rege prevestit n timp s-a aezat pe tronul lui; dar n incintele lui sacre
nesate de preoi, ceilali zei nu s-au ngrmdit. Aceast manifestare
a Noii Religii nu s-a mplinit
Privind stela lui Hammurabi pe care este nscris codul lui de legi
(fig. 47), l vedem pe el primind legile de la nimeni altul dect
Utu/Shamash - cel, potrivit listei citate mai sus, ale crui prerogative
ca Zeu al Justiiei acum aparineau lui Marduk.

108

Fig. 47
Preambulul inscripionat pe stel i invoc pe Anu i pe Enlil - cel
a crui Stpnire i Sfat se presupunea c au fost preluate de Marduk
- ca i zeii crora Marduk le datora statutul su :
Semeul Anu,
Stpnul zeilor care din cer p Pmnt au venit,
i Enlil, Stpnul Cerului .i al Pmntului Cel care hotrte
destinele inuturilor,
Au hotrt, pentru Marduk, Primul Nscut al lui Enki,
Funciile lui Enlil peste toat omenirea
Aceste recunoateri ale mputernicirii n continuare a zeilor
enlilii, la dou secole dup ce Era lui Marduk ncepuse, reflect starea
de fapt a lucrurilor: ei n-au venit s se retrag n incinta sacr a lui
Marduk. Dispersai departe de Sumer, unii i-au nsoit adepii n
inuturi ndeprtate n cele patru coluri ale Pmntului; alii au rmas
pe-aproape, adunndu-i adepii, vechi i noi, pentru o provocare
rennoit mpotriva lui Marduk.
Sentimentul c Sumerul, ca patrie, nu mai exista este exprimat clar
n instruciunile divine date lui Abram n Nippur - n zorii calamitii
nucleare - ca el s-i semitizeze numele n Abraham (i pe cel al
soiei sale din Sarai n Sarah) i s-i stabileasc permanent casa n
Canaan. Abraham i soia lui nu erau singurii sumerieni care aveau
nevoie de un nou refugiu. Calamitatea nuclear a declanat micri
migraionale la o scar nemaivzut nainte. Primul val de oameni a
109

migrat departe de inuturile afectate; cel mai semnificativ aspect, i cel


cu efectele cele mai ndelungate, a fost dispersarea supravieuitorilor
departe de Sumer. Urmtorul val de migraie a fost nspre acel inut
abandonat, venind n valuri din toate direciile.
n oricare direcie aceste valuri de migraie s-ar fi dus, fructele a
dou mii de ani de civilizaie au fost adoptate de celelalte popoare care
au urmat n urmtoarele dou milenii.
ntr-adevr, dei Sumerul ca entitate fizic fusese distrus,
realizrile civilizaiei sale sunt alturi de noi pn n ziua de azi - doar
privii calendarul de dousprezece luni, vedei ce or e pe ceasul
vostru care a pstrat sistemul hexazecimal Sumerian (n baza
aizeci), sau ofai invenia pe roi (maina).
Dovada dispersrii diasporei sumeriene peste tot cu limbajul,
scrierea, simbolurile, obiceiurile, cunotinele despre cer, credinele i
zeii lor apar n multe forme.
n afar de generaliti - o religie bazat pe un panteon de zei care
au venit din ceruri, o ierarhie divin, epitete-nume ale zeilor care
nseamn acelai lucru n limbi diferite, cunotinele astronomice care
includeau o planet natal a zeilor, un zodiac cu cele dousprezece
case ale sale, poveti despre creaie aproape identice i amintiri despre
zei i semizei pe care cercettorii le trateaz drept mituri - exist o
mulime de uimitoare similariti specifice care nu pot fi explicate
altfel dect printr-o prezen efectiv a sumerienilor.
Aceasta s-a manifestat prin rspndirea n Europa a simbolului
Vulturului Dublu (Fig. 48) al lui Ninurta; prin faptul c trei limbi
europene - ungar, finlandez i basc - sunt asemntoare cu
sumerian; i prin rspndirea larg n lume a reprezentrilor - chiar i
n America de Sud - lui Gilgamesh luptnd cu minile goale cu doi lei
fioroi (fig. 49).
n Orientul ndeprtat, exist o similaritate clar ntre scrierea
sumerian cuneiform i scrierile din China, Coreea i Japonia.
Similaritatea nu se manifest numai n scris: multe glife similare se i
pronun identic i au i acelai neles.
n Japonia, civilizaia a fost atribuit unui trib strvechi enigmatic
numit AINU. Familia mpratului a fost considerat ca trgndu-se
dintr-o linie de semizei ce descindeau din zeul- Soare, iar ceremoniile
110

de investire a unui nou rege includeau o noapte secret de edere cu


zeia-Soarelui - o ceremonie ritual care n mod straniu imita
ritualurile Mariajului Sacru din Sumer, n care noul rege petrecea o
noapte cu Inanna/Ishtar.

Fig. 48
Fig. 49
n cele Patru Regiuni de odinioar, valurile migratoare ale
diferitelor popoare declanate de calamitatea nuclear i de Noua Er
a lui Marduk, asemntoare cu curgerea i revrsarea rurilor i
ruleelor dup ploi furtunoase, au umplut paginile secolelor ce au
urmat cu ridicarea i decderea naiunilor, a statelor i oraelor-state.
n golul Sumerian, noii-venii au sosit de aproape i de departe;
arena lor, scena lor central, rmsese ceea ce pe drept poate fi numit
inuturile Bibliei.
ntr-adevr, pn la apariia arheologiei moderne, nimic sau
puine se cunoteau despre majoritatea lor, n afar de cele menionate
n Biblia Ebraic; aceasta a furnizat nu doar o nregistrare a acestor
popoare diferite, ci i a zeilor lor naionali - i a rzboaielor purtate
n numele acestor zei.
Dar aceste naii, ca Hitiii, state ca Mitani sau capitale regale ca
Mari, Carchemish sau Susa, a cror existen era considerat
misterioas i de necrezut, au fost literalmente dezgropate de
arheologi; n ruinele lor au fost gsite nu numai artefacte ce spuneau o
poveste, ci i mii de tblie de lut inscripionate care au adus la lumin
att existena lor efectiv, ct i dimensiunea n care erau ele tributare
motenirii sumeriene.
Practic peste tot, cunotinele timpurii ale sumerienilor n tiin i
111

tehnologie, literatur i art, domnie i preoie au fost fundaia pe care


culturile urmtoare s-au dezvoltat.
n astronomie, terminologia sumerian, formulele orbitale, listele
planetare i conceptele zodiacale au fost meninute. Scrierea
cuneiform sumerian a fost folosit nc o mie de ani, i apoi mai
mult.
Limbajul Sumerian a fost studiat, vocabularele sumeriene au fost
compilate i povetile epice sumeriene despre zei i eroi au fost
copiate i traduse. i, o dat ce diferitele limbi ale acestor popoare au
fost descifrate, a ieit la lumin faptul c aceti zei erau, pn la urm,
membri ai panteonului Anunnaki.
i-au nsoit zeii enlilii adepii cnd asemenea transplantri ale
cunotinelor i credinelor sumeriene au avut loc n inuturi
ndeprtate? Datele sunt neconcludente. Dar ceea ce este sigur din
punct de vedere istoric este faptul c n decursul a dou sau trei secole
ale Noii Ere, n rile ce mrgineau Babilonia, zeii care se presupunea
c ar fi trebuit s devin musafirii pensionai ai lui Marduk au inventat
o i mai nou form a apartenenei religioase: Religia Naional de
Stat.
Marduk o fi adunat el cele Cincizeci de nume divine; dar n-a putut
s previn, de atunci ncolo, naiile s lupte mpotriva naiilor i
oamenii s ucid oameni n numele Zeului - al zeului lor.

112

8. n numele zeului
Dac profeiile i ateptrile mesianice ce nsoeau Noua Er a
secolului 21 .e.n. astzi ne par familiare, strigtele de lupt din
secolele ce au urmat nu ne vor suna strine nici ele. Dac n mileniul al
treilea .e.n. zeii luptau ntre ei folosind armatele oamenilor, n
mileniul al doilea .e.n. oamenii au luptat cu oamenii n numele
zeului.
N-a fost nevoie dect de cteva secole dup nceperea Noii Ere a
lui Marduk, ca s devin evident c mplinirea profeiilor lui de
grandoare nu se va ntmpla cu uurin. Cel mai important este faptul
c rezistena a venit nu att din partea dispersailor zei enlilii, ct din
partea populaiei, a maselor de oameni care i venerau pe acetia!
Mai mult de un secol a trebuit s treac de la momentul grelei
ncercri nucleare pn cnd Babilonul (oraul) s se ridice pe scena
istoriei ca Babilonia (statul) sub Prima sa Dinastie. In aceast
perioad, Mesopotamia de sud - Sumerul din vechime - a fost lsat
s-i revin n minile unor conductori temporari cu cartierul general
n Isin i apoi n Larsa.
Numele lor theoforice - Lipit-Ishtar, Ur-Ninurta, Rim-S/'w,
Enlil-Bani - fceau parad de loialitile lor enlilite. Culmea
realizrilor acestora a fost restaurarea templului din Nippur la exact
aptezeciidoi de ani de la calamitatea nuclear - o alt indicaie
despre direcia n care se ndrepta loialitatea lor, i ca o adeziune la
socotirea zodiacal a timpului.
Aceti conductori non-Babilonieni erau descendeni ai familiilor
de vi regal, vorbitori de limbi semitice, dintr-un ora-stat numit
Mari. Dac priveti pe harta ce arat naiunile-state n prima jumtate
a mileniului al doilea . e.n., devine clar faptul c statele nonMardukite au format o adevrat menghin n jurul Marelui Babilon,
ncepnd cu Elam i Gutium n sud-est i est; Asiria i Hatti n nord; i
n vest, ca o ancor n lan, Mari, pe Eufratul de mijloc.
Dintre ele, Mari (fig. 50) era cel mai sumerian, chiar servind
odinioar ca i capital, a zecea, pe cnd aceast funcie se rotea ntre
oraele principale ale Sumerului.
Un vechi ora-port pe Rul Eufrat, el era o punct de schimb
113

important pentru oameni, bunuri i cultur ntre Mesopotamia n est,


inuturile Mediteraneene n vest i Anatolia n nord-vest.
Monumentele de aici purtau cele mai rafinate exemple de scriere
sumerian, iar uriaul su palat central era decorat cu picturi murale,
uimitoare ca miestrie artistic, ce o onorau pe Ishtar (fig. 51).

Fig. 50
Fig. 51
(Un capitol despre Mari i vizita mea la ruinele sale poate fi citit n
Cronicile Pmntului Expediii).
Arhiva lui regal format din mii de tblie de lut dezvluie felul
n care bunstarea i conexiunile internaionale ale Mari cu multe alte
orae-state au fost nti folosite i apoi trdate de Babilonul n
dezvoltare.
Dup ce iniial au obinut restaurarea Mesopotamiei de sud prin
regii din Mari, regii din Babilon - simulnd pacea i fr s fie
provocai - au tratat Mari ca pe un inamic.
In 1760 i.e.n. regele Babilonului Hammurabi a atacat a prdat si a
distrus Mari, templele si palatele lui. A fost fcut acest lucru, se laud
Hammurabi n cronicile sale, prin puterea teribil a lui Marduk.
Dup cderea oraului Mari, cpeteniile din inuturile Mrii zonele mltinoase care mrgineau Marea de Jos (Golful Persic) - au
ntreprins raiduri nspre nord i au preluat din timp n timp controlul
asupra oraului sacru Nippur. Dar acelea au fost ctiguri temporare,
iar Hammurabi era sigur c nfrngerea lui Mari a desvrit
dominaia politic i religioas a Babilonului asupra vechiului
Sumer/Akkad.
Dinastia din care facea el parte, numit de cercettori Prima
Dinastie a Babilonului, ncepuse cu un secol naintea lui i a continuat
114

prin descendenii lui timp de nc dou secole.


n aceste vremuri tulburi, era o adevrat realizare.
Istorici i teologi sunt de acord c in anul 1760 .e.n. Hammurabi,
autointitulndu-se Regele Celor Patru Colturi, a pus Babilonul pe
harta lumii si a lansat Religia Stelei a lui Mardukn mod clar.
Cnd supremaia politic i militar a Babilonului a fost astfel
stabilit, era timpul pentru a afirma i a mri dominaia lui religioas.
Intr-un ora a crui splendoare a fost preamrit n Biblie i ale crui
grdini erau considerate una dintre minunile lumii antice, incinta
sacr, cu templul-zigurat Esagil n centrul ei, era protejat de propriile
ei ziduri i de pori pzite; nuntru, drumuri procesionale au fost
aezate ca s se potriveasc ceremoniilor religioase i altare au fost
construite pentru ceilali zei (pe care Marduk i atepta s fie musafirii
si fr voie).
Cnd arheologii au excavat Babilonul, ei au gsit nu numai ruinele
oraului, ci i tblie arhitecturale care descriau i trasau schiele
oraului; dei multe dintre structuri erau rmie din timpurile vechi,
aceast concepie a artistului a centrului incintei sacre ne d o idee
bun despre reedina magnific a lui Marduk (fig. 52).

Fig. 52
Aa cum se cuvenea pentru un Vatican, incinta sacr era plin
cu un impresionant numr de preoi ale cror sarcini religioase,
115

ceremoniale, administrative, politice i de slujire pot fi deduse din


diversele lor grupri, clasificri i destinaii.
La baza ierarhiei era personalul de serviciu, Abalu Cruii care curau-mturau templul i cldirile adiacente, furnizau uneltele
i ustensilele de care ceilali preoi aveau nevoie i acionau ca
personal general de aprovizionare i depozitare - exceptnd ghemele
de ln, care erau ncredinate doar preoilor Shu'uru. Preoi speciali,
ca Mushshipu i Mulilu, ndeplineau servicii rituale de purificare, doar
c era nevoie de un Mushlahhu care s se ocupe de infestarea cu erpi.
Umcinnu, Maetrii Meteugari, lucrau n ateliere unde obiectele
religioase erau cu miestrie confecionate; Zahhu era un grup de
preotese, buctari-efi i buctari care preparau mncarea. Alte
preotese lucrau ca bocitoare profesioniste n cadrul funeraliilor;
Bakate tiau cum s verse lacrimi amare. i apoi erau Shcingu - pur i
simplu preoii - care supravegheau funcionarea de ansamblu a
templului, realizarea aa cum trebuia a ritualurilor lui i primirea i
distribuirea ofrandelor, sau erau responsabili cu hainele zeului; i aa
mai departe.
Asigurarea serviciilor de ngrijire personal a zeilor rezideni era
fcut de un grup mic de preoi de elit, special selectat. Aici erau
Ramaqu, care se ocupau de ritualurile de purificare-prin-ap (onorai
cu mbierea zeului), i Nisaku, care aruncau apa folosit.
Ungerea zeului cu Uleiul Sacru - o mixtur delicat din uleiuri
aromatice specifice - era dat n mini specializate, ncepnd cu
Abaraku care amestecau uleiurile, i incluzndu-i pe Pashishu care
ndeplineau ungerea (n cazul unei zeie preoii erau toi eunuci). Apoi
erau laolalt ali preoi i preotese, incluznd Corul Sacru - Nani cei
care cntau, Lallaru care erau cntrei i muzicieni i Munabu a cror
specialitate erau lamentrile. In fiecare grup era un Rabu - eful, cel
care era la conducere.
Dup cum intenionase Marduk, o dat ridicat nspre cer templul
su zigurat Esagil, principala lui misiune era s studieze constant
cerurile; i ntr-adevr, cel mai important segment al preoilor
templului era alctuit din cei a cror sarcin era de a observa cerurile,
de a urmri micarea stelelor i a planetelor, de a nregistra
fenomenele speciale (cum ar fi o conjucie planetar sau o eclips) i
116

de a cntri dac cerurile profeeau semne; i dac da, s interpreteze


ce prevesteau ele.
Preoii-astronomi, n general numii Mashmashu, includeau
diferite specializri: un preot Kalu, de exemplu, era specializat n
supravegherea Constelaiei Taurului. Era de datoria preotului Lagam
s in o eviden zilnic detaliat a observrilor cereti i de a
transmite informaia unui grup de preoi-interprei.
Acetia - constituind partea superioar a ierarhiei preoeti - i
includeau pe Ashippu, Specialitii n Semne prevestitoare, pe Mahhu,
cei care puteau s citeasc semnele i pe Baru - mrturisitorii
Adevrului - cei care nelegeau misterele i semnele divine. Un
preot special, Zaqiqu, era nsrcinat cu transmiterea vorbelor divine
ctre rege. Apoi, n fruntea acestor preoi astronomi-astrologi era
Urigallu, Marele Preot, care era un om sfnt, un magician i un medic,
ale crui veminte albe erau n mod elaborat tivite cu garnituri
colorate.
Descoperirea a aptezeci de asemenea tblie care formau o serie
continu de observri i semnificaia lor, denumite dup primele
cuvinte Enuma Anu Enlil, (fig. 53 A, B) dezvluie att tranziia de la
astronomia sumerian ct i existena formulelor de oracol care
spuneau ce nsemna un fenomen. Cu timpul, o mulime de ghicitori,
interprei de vise i alii asemenea s-au alturat ierarhiei, dar ei erau
mai degrab n slujba regelui dect a zeului.

Fig. 53 A, B
117

Cu timpul, observrile cereti s-au degradat ajungnd la semne


astrologiee pentru rege i ar - prevznd rzboiul, linitea,
rsturnrile, viaa lung sau moartea, abundena sau molimile,
binecuvntrile divine sau mnia zeilor. Dar la nceput, observrile
cereti erau pur astronomice i erau n primul rnd pentru interesul
zeului - Marduk - i doar n mod indirect pentru interesul regelui i
poporului.
Nu ntmpltor un preot Kalu se specializase iii cercetarea
Constelaiei Taurului a lui Enlil pentru orice fenomen nefavorabil,
cci principalul scop al observatorului Esagil era s urmreasc
cerurile din punct de vedere zodiacal i s in sub observaie Timpul
Ceresc.
Faptul c evenimente semnificative dinainte de explozia nuclear
s-au ntmplat la intervale de aptezeciidoi de ani, i au continuat s
fac asta i dup aceea (vezi deasupra i capitolele precedente),
sugereaz c ceasul zodiacal, n care sunt necesari aptezeciidoi de
ani pentru o schimbare Precesional de un grad, a fost observat i luat,
in continuare, n calcul.
Este clar din toate textele astronomice (i astrologice) din Babilon
c preoii si astronomi au meninut diviziunea sumerian a cerurilor
(fig 54 A, B) n trei Ci sau drumuri, fiecare ocupnd aizeci de grade
din arcul ceresc: Calea lui Enlil pentru cerurile nordice, Calea lui Ea
pentru cele sudice i Calea lui Anu ca band central.

Fig. 54 A, B
n cea din urm erau situate constelaiile zodiacale i aici
Pmntul ntlnea Cerul - aici era orizontul.
118

Poate din cauz c Marduk obinuse supremaia n concordan cu


Timpul Ceresc, cu ceasul zodiacal, preoii lui astronomi cercetau
continuu cerurile la orizont, sumerianul AN.UR, Temelia Cerului.
Nu avea rost s priveasc n sus la sumerianul AN.PA, Acoperiul
Cerului, zenitul, cci Marduk ca i stea, Nibiru, fusese pn atunci
plecat i nevzut.
Dar ca o planet ce orbiteaz, dei nevzut acum, era destinat s
se ntoarc. Exprimnd echivalentul su la tema Marduk-este-Nibiru,
versiunea egiptean a Religiei Stelei a lui Marduk promitea deschis
credincioilor si c va veni vremea cnd acest stea-zeu sau zeu-stea
va reaprea ca i ATEN.
Acest aspect al Religiei Stelei a lui Marduk - Rentoarcerea final
- a fost cel care -a provocat direct pe adversarii enlilii ai Babilonului
i a schimbat focalizarea conflictului ctre ateptri mesianice
rennoite.
Dintre statele ce au fost actorii post-Sumer de pe scena Vechii
Lumi, patru care au ajuns la dimensiuni imperiale au lsat cele mai
adnci amprente asupra istoriei: Egipt i Babilonia, Asiria i Hatti
(inutul hitiilor); i fiecare dintre ele avea zeul su naional.
Primele dou aparineau taberei Enki-Mardulc-Nabu; celelalte
dou erau credincioase lui Enlil, Ninurta i Adad. Zeii lor naionali
erau numii Ra-Amon i Bel/Marduk, Ashur i Teshub, i n numele
acestor zei rzboaie constante, prelungite i crude au fost duse.
Rzboaiele, istoricii pot explica, au fost cauzate de motivele
obinuite pentru rzboaie: resurse, teritoriu, nevoie sau lcomie; dar
cronicile regale care au detaliat rzboaiele i expediiile militare le
prezint ca pe rzboaie religioase n care zeul unuia era glorificat iar
zeitatea adversarilor era umilit.
Oricum, ateptrile despre iminenta Rentoarcere au transformat
aceste rzboaie n campanii teritoriale care aveau ca inte anumite
locuri specifice.
Rzboaiele, potrivit cronicilor regale din toate aceste inuturi, au
fost lansate de rege la porunca zeului meu cutare; campania a fost
dus ,dn concordan cu un oracol de la zeul sta sau la; i, de obicei,
victoria era obinut cu ajutorul unor arme de nenfrnt sau al altui fel
de ajutor direct asigurat de zeu.
119

Un rege egiptean scria n nregistrrile lui despre rzboi c era Ra


cel care m iubete, Amon cel care m susine, care l-a instruit s
mrluiasc mpotriva acestor dumani pe care Ra i detesta. Un
rege asirian, nregistrnd nfrngerea unui rege inamic, se luda c a
nlocuit n templul oraului imaginile zeului oraului cu imaginile
zeilor mei, i i-am declarat pe acetia de aici nainte zeii rii.
Un exemplu clar al aspectului religios al acestor rzboaie - i al
alegerii deliberate a intelor - poate fi gsit n Biblia Ebraic, n 2 Regi
Capitolele 18-19, n care asedierea Ierusalimului de ctre armata
regelui asirian Sennacherib este descris.
nconjurnd i izolnd oraul, comandantul asirian s-a angajat
ntr-o stare de rzboi psihologic ca s-i determine pe aprtorii
oraului s se predea. Vorbind n ebraic, astfel ca toi cei de pe
zidurile oraului s poat nelege, el le-a strigat vorbele regelui din
Asiria: Nu v lsai amgii de conductorii votri cum c zeul vostru
Yahwe v va proteja; i-a salvat vreunul dintre zeii naiilor vreodat
inuturile din mna regelui din Ashur? Unde sunt zeii lui Hamath i
Arpad? Unde sunt zeii lui Sepharvaim, Hena i Avva? Unde sunt zeii
inutului Samaria? Care dintre zeii tuturor acestor inuturi vreodat
i-a salvat inutul din mna mea? Atunci, va salva Yahwe Ierusalimul
din mna mea? (Yahwe, nregistrrile istorice o arat, a fcut-o).
Despre ce era vorba n rzboaiele religioase? Rzboaiele, i zeii
naionali n numele crora erau purtate acestea, nu aveau sens dect
dac cineva i d seama c n miezul conflictelor era ceea ce
sumerienii numeau DUR.AN.KI - Legtura Cer-Pmnt. In mod
repetat, textele antice vorbesc despre catastrofa cnd Pmntul a fost
desprit de Cer cnd spaio-portul care le lega ntre ele a fost
distrus. ntrebarea copleitoare ca urmare a calamitii nucleare era
aceasta: Cine - care zeu i naia lui - putea pretinde c este singurul de
pe Pmnt care deinea acum legtura cu Cerurile?
Pentru zei, distrugerea spaio-portului din Peninsula Sinai a fost o
pierdere material a unei faciliti care trebuia nlocuit. Dar poate
cineva s-i imagineze impactul - impactul spiritual i religios - asupra
Omenirii? Dintr-o dat, zeii venerai ai Cerului i Pmntului au fost
izolai de Cer...
Cu spaio-portul din Sinai acum ras de pe faa Pmntului, doar
120

trei locuri legate de spaiu mai rmseser n Lumea Veche: Terenul


de Aterizare din munii de cedri; Centrul de Control al Misiunii de
dup Potop care-1 nlocuise pe cel din Nippur; i Marea Piramid din
Egipt care ancora Coridorul de Aterizare. Cu distrugerea
spaio-portului, mai aveau aceste locuri rmase o funcie cereasc - i
astfel i o semnificaie religioas?
Noi tim rspunsul, ntr-o oarecare msur, cci toate cele trei
locaii nc exist pe Pmnt, provocnd omenirea prin misterele i
zeii lor prin faptul c nc se ndreapt cu faa ctre ceruri.
Cea mai familiar dintre cele trei este Marea Piramid i
tovarele ei din Giza (fig. 54 C).

Fig.54 C
Mrimea ei, precizia geometric complexitatea interiorului,
aliniamentele cereti i alte aspecte uimitoare (fig. 55 A, B) au
provocat vreme ndelungat dubii n ceea ce privete atribuirea
construirii ei unui faraon numit Cheops - o atribuire susinut doar de
descoperirea unei hieroglife cu numele lui n interiorul piramidei.

121

Fig. 55 A, B
n cartea Trepte ctre Cer eu am oferit dovada c aceste inscripii
sunt o contrafacere modern, i n aceast carte i n celelalte, dovezi
textuale i pictoriale au fost oferite pentru a explica de ce i cum
Anunnaki au proiectat i au construit aceste piramide. Dup ce au fost
lipsite de echipamentul de ghidare cu raze n timpul rzboaielor zeilor,
Marea Piramid i companioanele ei au continuat s serveasc drept
faruri, balize fizice pentru Coridorul de Aterizare. Cu spaio-portul
distrus, ele au rmas doar ca martori tcui ai unui Trecut disprut; n-a
existat nici un indiciu cum c ele ar fi devenit vreodat obiecte
religioase sacre.
Locul de Aterizare din pdurea de cedri a avut o poveste diferit.
Gilgamesh, care s-a dus la acel loc cu aproape un mileniu nainte de
calamitatea nuclear, a asistat acolo la lansarea unei nave rachet; iar
fenicienii din oraul apropiat Byblos de pe coasta mediteranean au
reprezentat pe o moned (fig. 56 A) o nav-rachet (fig. 56 B)
amplasat pe o fundaie special ntr-o mprejmuire n exact acelai
loc - cu aproape o mie de ani dup evenimentul nuclear.

Fig. 56 A i B
122

Astfel, cu, i apoi, fr spaio-port, Locul de Aterizare a continuat


s fie operaional.
Locul, Ba'albek{ Despictura vii lui Baal), din Liban, consta
n antichitate dintr-o vast (aproape cinci milioane de picioare ptrate
1 feet = Q.3Q4 8 metri) platform de pietre pavate n al crei col de
NV o structur imens de piatr se nal ctre cer. Construit din
blocuri enorme de stnc masiv tiate p erfect, blocuri ce cntresc
fiecare ntre 600 i 900de tone, zidul ei vestic a fost n mod special
fortificat cu cele mai grele blocuri de piatr de pe Pmnt, incluznd
trei care au incredibila greutate de 1,100 tone fiecare i sunt cunoscute
sub denumirea de Trilithon (fig 57).

Fig. 57
Uimitor n legtur cu aceste blocuri colosale de piatr este faptul
c ele au fost extrase din vale, de la o distan de cea dou mile, unde
un astfel de bloc, a crui extragere nu a fost terminat, nc se ridic
din pmnt (Fig. 58).

123

Fig. 58
Grecii venerau locul, din vremea lui Alexandru, ca Heliopolis
(Oraul Zeului Soare); romanii i-au construit aici un templu mre lui
Zeus. Bizantinii l-au transformat ntr-o mare biseric; musulmanii,
dup ei, au construit aici o moschee, iar n prezent, cretinii Maronii
venereaz locul ca pe o relicv din Vremea Giganilor. (O vizit la
acest loc i la ruinele lui i cum funciona el ca turn de lansare sunt
descrise n Cronicile Pmntului Expediii).
Cel mai sacru i mai venerat pn n ziua de azi a fost locul care a
servit ca i Centru de Control al Misiunii - Ur-Skalem (Oraul Zeului
Atotcuprinztor), Ierusalim. i aici, ca la Baalbek dar la o scar mai
redus, o platform mare de piatr st pe o stnc i pe o fundaie din
pietre tiate, incluznd un perete masiv n vest cu trei blocuri
colosale de piatr care cntresc cam 600 de tone fiecare (fig. 59).
Pe aceast platform preexistent a fost construit Templul lui
Yahwe de ctre Regele Solomon, a sa Sfinie a Sfiniilor cu Chivotul
Conveniei/Legmntului alezat deasupra unei stnci sacre peste o
ncpere subteran Romanii, care au construit cel mai mare templu al
lui Jupiter n Baalbek, plnuiau s construiasc unul i n Ierusalim n
locul celui dedicat lui Yahwe. Muntele Templului este actualmente
dominat de Domul Stncii, construit de musulmani (FIG. 60); cupola
124

lui aurit depea la nceput altarul musulman de la Baalbek - dovad


c legtura dintre cele dou locaii legate de spaiu a fost rareori
trecut cu vederea.

Fig. 59
n vremurile critice de dup calamitatea nuclear, putea Bab-lli al
lui Marduk, a lui Poart a Zeilor snlocuiasc vechile situri ale
Legturii Cer-Pmnt? Putea noua Religie a Stelei a lui Marduk s
ofere un rspuns maselor uluite?

Fig. 60
125

Vechea cutare a unui rspuns, se pare, a continuat chiar pn n


zilele noastre.
Cel mai neierttor inamic al Babilonului erau asirienii. Provincia
lor, n regiunea de sus a Rului Tigru, era numit Subartu n vremurile
sumeriene i era extensia cea mai de nord a Sumerului 8c Akkad.
Dup limb i originile rasiale se pare c avuseser o nrudire cu
Sargon al Akkad-ului, intr-att de mult nct atunci cnd Asiria a
devenit un regat i o putere imperial, unii dintre regii ei faimoi i-au
luat numele Sharru-kin - Sargon - ca nume regal.
Toate acestea, spicuite din descoperirile arheologice din ultimele
dou secole, confirm afirmaiile succinte din Biblie (Geneza,
Capitolul 10), care enumer asirienii printre descendenii lui Shem, iar
capitala Asiriei, Ninive, i celelalte orae principale ca provenind ca o excrescen, extensie - a Shinear (Sumer).
Panteonul lor era panteonul sumerian - zeii lor erau Anunnaki din
Sumer 8c Akkad; iar numele teoforice ale regilor asirieni i ale
nalilor oficiali indicau venerarea zeilor Ashur, Enlil, Ninurta, Sin,
Adad i Shamash.
Existau temple pentru ei, ca i pentru Inanna/Ishtar, a crei
venerare era extins; una dintre cele mai cunoscute reprezentri ale ei,
ca pilot cu casc (fig. 61 A), a fost gsit n templul ei din oraul Ashur
(fig. 61 B).

Fig. 61 A i B
126

Documente istorice din acea vreme arat c asirienii din nord au


fost primii care au provocat din punct de vedere militar Babilonul lui
Marduk. Primul rege asirian nregistrat, Ilushuma, a condus la cca
1900 .e.n. o expediie militar ncununat de succes n jos de-a lungul
Rului Tigru, ctre grania Elamului. Inscripiile sale afirm c inta
lui era s dea libertatea oraelor Ur i Nippur; i a reuit s scoat,
pentru o vreme, aceste orae de sub stpnirea lui Marduk.
Aceasta a fost doar prima lupta dintre Asiria i Babilon ntr-un
conflict care a continuat mai mult de o mie de ani i a durat pn la
sfritul ambilor combatani. A fost un conflict in care regii asirieni
erau de obicei agresorii. Fiind vecini, vorbind aceeai limb akkadian
i ambele popoare motenind fundaiile sumeriene, asirienii i
babilonienii se deosebeau doar printr-o caracteristic de baz: zeul lor
naional.
Asiria se autointitula inutul zeului Ashur sau simplu ASHUR,
dup numele zeului naional, cci regii i poporul ei considerau acest
aspect religios ca fiind tot ce conteaz. Prima ei capital a fost i ea
numit Oraul lui Ashur, sau simplu, Ashur.
Numele nsemna Cel Care Vede sau Cel Care e Vzut. Totui,
cu toate nenumratele imnuri, rugciuni i alte referine la zeul Ashur,
rmne nc neclar cine exact, din panteonul Sumero-Akkadian, era el.
In lista zeilor el era echivalentul lui Enlil; alte referiri sugereaz
cteodat c era Ninurta, fiul i motenitorul lui Enlil; dar pentru c,
de fiecare dat cnd era prezentat sau menionat, soia lui era numit
Ninlil, concluzia care se poate trage este c zeul asirian Ashur era
Enlil.
Istoria nregistrat a Asiriei este una a cuceririi i agresiunii
mpotriva multor alte naiuni i a zeilor lor. Nenumratele lor
campanii militare s-au ntins pn departe, i au fost duse, evident, ,n
numele zeului - al zeului lor - Ashur: La porunca zeului meu Ashur,
marele stpn era de obicei declaraia de nceput n nregistrarea de
ctre regii asirieni a unei campanii militare. Dar cnd s-a ajuns la
starea de rzboi cu Babilonul, aspectul uimitor al atacurilor asiriene a
fost scopul lor central: nu doar contracararea influenei Babilonului dar i nlturarea fizic, efectiv a lui Marduk nsui din templul su
din Babilon!
127

Isprava de a captura Babilonul i de a-1 lua pe Marduk n


captivitate a fost pentru prima oar nfptuit, ns nu de ctre asirieni,
ci de ctre vecinii lor din nord - hitiii.
La cca 1900 .e.n. hitiii au nceput s se rspndeasc din
fortreele lor din nordul
Anatoliei centrale (Turcia de azi), au devenit o putere militar
major i s-au alturat seriei de state-naiuni enlilite care se opuneau
Babilonului lui Marduk. Intr-un timp relativ scurt, ei au atins statutul
de imperiu i domeniile lor s-au extins spre sud ajungnd s includ
cea mai mare parte din biblicul Canaan.
Descoperirea arheologic a hitiilor, a oraelor lor, a
nregistrrilor, limbii i istoriei lor este o poveste uimitoare i incitant
despre aducerea la lumin i coroborarea existenei unui popor i a
unor locuri cunoscute pn atunci doar din Biblia Ebraic.
Hitiii sunt menionai n mod repetat n Biblie, dar fr dispreul
i zeflemeaua rezervate celor ce venerau zei pgni. Ea se refer la
prezena lor peste tot n inuturile unde se desfoar povestea i
istoria Patriarhilor Evrei.
Ei au fost vecinii lui Abraham n Harran, i de la proprietarii
funciari hitii din Hebron, la sud de Ierusalim, a cumprat el petera de
nmormntare Machpelah. Bathsheba, la care Regele David rvnea n
Ierusalim, era soia unui cpitan hitit din armata sa; i de la fermierii
hitii (care foloseau locul pentru treieratul grului) a cumprat David
platforma pentru Templul de pe Muntele Moriah. Regele Solomon a
cumprat cai pentru carele de rzboi de la prinii hitii, i cu una dintre
fiicele lor s-a cstorit el.
Biblia considera hitiii ca aparinnd, genealogic i istoric
vorbind, popoarelor din Asia Vestic; cercettorii moderni cred c ei
erau migratori n Asia Mic din alt parte - probabil de dincolo de
munii Caucaz.
Din pricina limbii lor, o dat descifrat, s-a descoperit c
aparineau grupului Indo- European (ca greaca pe de o parte i
sanscrita pe de alt parte), ei au fost considerai ca fiind In
do-Europeni non-s emii ci.
Totui, o dat stabilii, ei au adugat scrierea cuneiform
sumerian la scrierea lor specific, au inclus cuvintele mprumutate
128

n terminologia lor, au studiat i au copiat miturile i povestirile


epice sumeriene i au adoptat panteonul sumerian - inclusiv
numrtoarea celor doisprezece Olimpieni.
De fapt, unele dintre cele mai timpurii poveti ale zeilor despre
Nibiru i despre venirea lor de pe Nibiru au fost descoperite doar n
versiunea lor hitit. Zeii hitii erau fr ndoial zeii sumerieni, iar
monumentele i peceile regale invariabil i artau nsoii de simbolul
omniprezent al Discului naripat (fig. 62), simbolul pentru Nibiru.

Fig. 62
Aceti zei erau uneori numii n textele hitite pe numele lor
sumeriene sau akkadiene - i gsim pe Anu, Enlil, Ea, Ninurta,
Inanna/Ishtar i Utu/Shamash menionai n mod repetat.
n alte situaii, zeii erau numii pe numele lor hitite; conductorul
lor era zeul naional hitit Teshub - Sufl-Vnt sau .Zeul furtunilor".
El nu era altul dect fiul cel mai tnr al lui Enlil ISHKUR/Adad.
Reprezentrile lui l arat innd un fulger ca arm, de obicei stnd
n picioare pe un taur - simbolul constelaiei cereti a tatlui su (fig.
63 A, B).
129

Fig. 63 A i B
Referirile biblice la raza de aciune extins i la faptele de bravur
militar ale hitiilor au fost confirmate de descoperiri arheologice att
n siturile hitite, ct i n nregistrrile altor naii. In mod semnificativ,
limita de sud a hitiilor ngloba cele dou situri legate de spaiu: Locul
de Aterizare (Baalbek-ul de astzi) i Centrul de Control al Misiunii de
dup Potop (Ierusalim); ea aducea hitiii enlilii n raza de atac a
Egiptului, inutul lui Ra/Marduk.
Cele dou tabere aveau astfel tot ce era necesar pentru a se angaja
ntr-un conflict armat. De fapt, rzboaiele dintre cele dou state au
inclus unele dintre cele mai faimoase btlii ale lumii antice, purtate
n numele zeului.
Dar, n loc s atace Egiptul, hitiii au provocat o surpriz. Prima, poate,
ce a introdus carele de lupt trase de cai (fig. 64 A, B) n campaniile
militare, armata hitit, n mod total neateptat, n 1595 .e.nu s-a
npustit n aval pe Rul Eufrat a capturat Babilonul i l-a luat prizonier
pe Marduk.

130

Fig. 64 A i B
Dei unii ar dori ca mai multe nregistrri detaliate din acea vreme
i despre acest evenimet s fi fost descoperite, ceea ce este cunoscut
arat c atacatorii hitii nu au intenionat s preia i s conduc
Babilonul: ei s-au retras curnd dup ce au spart aprarea oraului i
au intrat n incinta lui sacr, lundu-1 pe Marduk cu ei, lasndu-1
nevtmat, dar se pare sub paz, ntr-un ora numir Hana - un loc (nc
neexcavat) din districtul Terka, de-a lungul Rului Eufrat.
Absena umilitoare a lui Marduk din Babilon a durat
douzeciipatru de ani - exact intervalul petrecut de Marduk n exil n
Harran eu cinci secole mai devreme. Dup civa ani de confuzie i
dezordine, regii aparinnd unei dinastii numit Dinastia Kassit au
preluat controlul asupra Babilonului, au restaurat altarul lui Marduk,
l-au luat de mn pe Marduk i l-au adus napoi n Babilon.
Totui, prdarea Babilonului de ctre hitii e considerat de
istorici c a marcat sfritul att al glorioasei Prime Dinastii din
Babilon ct i al Perioadei Vechi Babiloniene.
Lovitura subit dat de hitii Babilonului i mutarea temporar a
lui Marduk a rmas un mister istoric, politic i religios nerezolvat. A
fost intenia raidului doar s-l umileasc i s-l minimalizeze pe
Marduk - s-i dezumfle ego-ul, s-i nuceasc pe adepii si - sau a
existat un scop sau cauz cu btaie mult mai lung n spatele lui?
Era posibil ca Marduk s fi czut victim proverbialului fum de
la propria petard?
131

9. Trmul promis
Capturarea i scoaterea lui Marduk din Babilon a avut
repercusiuni geopolitice,
schimbnd pentru cteva secole centrul de gravitaie de la
Mesopotamia dinspre vest, ctre inuturile aflate de-a lungul Mrii
Mediterane. In termeni religioi, era echivalentul unui cutremur
tectonic: dintr-o lovitur, toate ateptrile mree ale lui Marduk ca
toi zeii s se adune sub egida lui, i toate ateptrile mesianice ale
adepilor si, au fost spulberate ca un rotocol de fum.
Dar att din punct de vedere geopolitic ct i religios, cel mai mare
impact poate fi rezumat ca povestea celor trei muni - cele trei locuri
legate de spaiu care au pus Trmul Promis n centrul lor: Muntele
Sinai, Muntele Moriah i Muntele Liban.
Dintre toate evenimentele ce au urmat ntmplrii fr precedent
din Babilon, cea mai important i care a durat cel mai mult a fost
Exodul Israelit din Egipt - cnd, pentru prima oar, locuri care pn
atunci erau doar ale zeilor au fost ncredinate oamenilor.
Cnd hitiii care-1 luaser pe Marduk captiv au plecat din Babilon,
ei au lsat n urm derut politic i o enigm religioas: Cum s-a
putut ntmpla asta? De ce s-a ntmplat asta? Cnd lucruri rele se
ntmplau oamenilor, ei ar fi spus c zeii erau mnioi; deci acum ce
mai puteau spune, cnd lucruri rele se ntmplau zeilor - lui Marduk?
Exista oare un Zeu suprem deasupra zeului suprem?
n Babilon, eliberarea i ntoarcerea n cele din urm a lui Marduk
n-a adus un rspuns; de fapt, a mrit misterul, cci Kassiii care l
readuseser pe zeul capturat napoi n Babilon erau nite strini
non-babilonieni. Ei numeau Babilonul Karduniash i aveau nume
cum ar fi Bamaburiash i Karaindash, dar foarte puine lucruri sunt
cunoscute despre ei sau despre limba lor original. Pn n ziua de azi
nu este clar de unde au venit i de ce regilor lor le-a fost permis s
nlocuiasc dinastia Hammurabi la cca 1660 .e.n, si s conduc
Babilonul din 1560 .e.n. pn n 1160 .e.n.
Cercettorii moderni vorbesc despre perioada care a urmat
umilirii lui Marduk ca despre o epoc de piatr din istoria
Babilonului, nu doar din cauza dezordinii pe care a provocat-o dar,
132

mai ales, din cauza srciei nregistrrilor scrise babiloniene din acea
vreme. Kassiii s-au integrat repede n cultura sumero-akkadian,
inclusiv n limba i scrierea cuneiform, dar ei nu erau nici att de
meticuloi ca sumerienii n a nregistra evenimentele, nici la fel cu cei
ce scriseser precedentele cronici regale babiloniene.
ntr-adevr, majoritatea dintre puinele nregistrri regale ale
regilor kassii au fost gsite nu n Babilon, ci n Egipt - tblie de lut n
arhiva corespondenelor regale din El.Amama. n mod remarcabil, n
aceste tblie, regii kassii i numeau pe Faraonii Egipteni fratele
meu.
Expresia, dei n sens figurat, nu era nejustificat, cci Egiptul
mprtea cu Babilonul venerarea lui Ra-Marduk i, la fel ca
Babilonia, i Egiptul a deczut ntr-o epoc de piatr - o perioad pe
care cercettorii o numesc A Doua Perioad Intermediar. Ea a
nceput cu decderea Regatului De Mijloc la cca 1780 .e.n. si a durat
pn la cca 1560 .e.n. ca si n Babilonia, a cunoscut domnia unor regi
strini, cunoscui ca Efyksos. i aici, nu este sigur cine erau acetia,
de unde veniser, sau cum s-a ntmplat ca dinastiile lor s fie capabile
s conduc Egiptul timp de mai mult de dou secole.
Faptul c datele despre aceast A Doua Perioad Intermediar se
suprapun cu datele despre alunecarea Babilonului de pe culmile
victoriilor lui Hammurabi (1760 .e.n.) ctre capturarea i renceperea
venerrii lui Marduk n Babilon (cca 1560 .e.n) nu este probabil nici
accident i nici coinciden: aceste evoluii similare la momente
paralele din principalele inuturi ale lui Marduk s-au ntmplat pentru
c Marduk a fost propulsat de propria lui petard - chiar justificarea
pentru preteniile lui de supremaie i cauza acum desfiinarea.
Petarda era propria afirmaie iniial a lui Marduk c vremea
pentru supremaia lui sosise fiindc n ceruri Era Berbecului, era lui,
sosise. Dar pe msur ce ceasul zodiacal continua s ticie, Era
Berbecului ncepea ncet s se scurg. Dovada fizic a acestor vremuri
nucitoare nc exist i poate fi vzut, la Teba, capitala antic a
Egiptului de Sus.
n afar de marile piramide din Giza, cele mai impresionante i
maiestuoase monumente ale Egiptului antic sunt colosalele temple din
Kamak i Luxor din sudul Egiptului de Sus. Grecii numeau locul
133

Thebai, de unde vine denumirea din englez - Thebes; egiptenii antici


l numeau Oraul lui Amon, cci acestui zeu nevzut i-au fost dedicate
aceste temple.
Scrierea hieroglific i reprezentrile pictografice de pe pereii,
obeliscurile, pilonii i coloanele lor (fig. 65 A, B) l glorific pe zeu i
laud Faraonii care au construit, mrit, extins - i au continuat s
schimbe - templele. Aici a fost anunat sosirea Erei Berbecului prin
iruri de sfinci cu cap de berbec (vezi fig. 39); i aici nsui
amplasamentul templelor dezvluie ncurctura, dificultatea secret a
adepilor lui Ra-Amon/Marduk.

Fig. 65 A i B
Odat, vizitnd siturile cu un grup de fani, stteam n centrul
templului fluturndu-mi minile ca un poliist de circulaie; spectatorii
uimii se ntrebau, Cine e icnitul sta?, dar eu ncercam s le art
celor din grupul meu faptul c templele tebane, construite de un ir de
faraoni, i-au tot schimbat orientarea.
Primul care a neles semnificaia acestui aspect arhitectural a fost,
n anii 1890, Sir Norman Lockyer, dnd astfel natere unei discipline
numit Arheoastronomie.
Templele care au fost orientate n funcie de echinocii, cum este
templul lui Solomon din Ierusalim i vechea basilic a Sf. Petru de la
Vatican n Roma, au stat permanent cu faa spre est, ntmpinnd
rsritul n ziua echinociului an dup an fr a fi reorientate.
Dar templele orientate n funcie de solstiii, ca templele egiptene
din Teba sau Templul Cerului din Beijing, China, au necesitat
reorientri periodice datorate Precesiunii, unde rsritul Soarelui n
ziua solstiiului se schimb foarte puin de-a lungul secolelor - aa cum
poate fi ilustrat de Stonehenge, unde Lockyer i-a aplicat descoperirile
(vezi FIG. 6). Chiar templele pe care adepii lui Ra/Marduk le-au
134

ridicat ca s-l glorifice artau faptul c cerurile erau nesigure n


privina durabilitii zeului i a Erei lui.
nsui Marduk - att de contient de ceasul zodiacal atunci cnd a
pretins, n mileniul trecut, c timpul su a sosit - a ncercat s schimbe
focalizarea religioas prin introducerea conceptului Religiei Stelei
cum c Marduk e Nibiru. Dar capturarea i umilirea lui ridicau acum
ntrebri legate de acest zeu ceresc nevzut. ntrebarea, Pn cnd
dureaz Era lui Marduk? s-a transformat n ntrebarea: Dac corpul
ceresc Marduk este Nibiru cel nevzut, cnd se va dezvlui el, cnd va
reaprea, cnd se va rentoarce?
Dup cum au artat evenimentele desfurate, att focalizarea
religioas ct i cea geopolitic s-au mutat la mijlocul mileniului al
doilea .e.n. ctre teritoriul pe care Biblia l numea Cana an. Pe msur
ce rentoarcerea lui Nibiru ncepea s devin punctul central al
concentrrii religioase, locurile legate de spaiu au nceput i ele s
capete o importan crescnd, i asta s-a ntmplat n regiunea
geografic numit Canaan unde se aflau ambele: Locul de Aterizare
i Centrul de Control al Misiunii de odinioar.
Istoricii povestesc evenimentele ce au urmat n termenii
progresului i decderii naiunilor-state i ai ncletrilor dintre
imperii. S-a ntmplat la cca 1460 .e.n. ca regatele uitate Elam i
Anshan (cunoscute mai trziu ca Persia, la est i sud-est de Babilonia)
s se uneasc pentru a forma un stat nou i puternic, cu Susa (biblicul
Shushan) ca i capital naional i cu Ninurta, zeul naional, ca Shar
Hani - Stpnul Zeilor; aceast naiune-stat nou n plin afirmare
era cea care avea s joace un rol decisiv n a pune capt supremaiei
Babilonului i a lui Marduk.
Probabil c n-a fost o coinciden c aproape n acelai timp, un
nou i puternic stat s-a ridicat n regiunea Eufratului unde odat Mari
avea dominaia. Aici biblicii Horii (cercettorii i numesc Hurrieni)
au format un stat puternic numit Mitanni - Arma lui Anu - care a
capturat inuturile care sunt acum Siria i Liban i a constituit o
provocare geopolitic i religioas pentru Egipt. Acestei provocri i
s-a opus, n cel mai feroce mod, Faraonul egiptean
Tothmoses III, pe care istoricii l descriu ca pe un Napoleon
Egiptean.
135

ntreptruns cu toate acestea a fost Exodul israelit din Egipt,


evenimentul-origine al acelei perioade, dac nu pentru altceva, mcar
pentru efectele lui ndelungate, pn n ziua de azi, asupra religiilor
Omenirii, asupra codurilor sociale i morale i concentrarea pe
Ierusalim. Sincronizarea lui n-a fost accidental, cci toate aceste
evoluii erau legate de ntrebarea cine va controla locurile legate de
spaiu cnd rentoarcerea lui Nibiru se va petrece ?
Cum a fost artat n capitolele anterioare, Abraham n-a devenit
din ntmplare Patriarh Evreu, ci a fost un participant ales n relaiile
internaionale majore; iar locurile n care povestea lui ne duce - Ur,
Harran, Egipr, Canaan, Ierusalim, Sinai, Sodoma i Gomorra - au fost
locaiile principale ale povetii universale a zeilor i oamenilor din
vremurile strvechi.
Exodul Israelit din Egipt, rememorat i celebrat de poporul evreu
n timpul srbtorii Pesach (a Trecerii), a fost de asemenea un aspect
integral al evenimentelor ce s-au desfurat prin toate inuturile antice.
Biblia nsi, departe de a trata Exodul ca pe o poveste specific
Jsraelit, o plaseaz clar n contextul istoriei Egiptului i al
evenimentelor internaionale ale vremii.
Biblia ebraic ncepe povestea exodului israelit din Egipt n a
doua carte a ei, Exodul, reamintind cititorului faptul c prezenta
israelit n Egipt a nceput cnd Iacob (care a fost redenumit Israel de
ctre un nger) si ceilali unsprezece fii ai si i s-au lturat fiului lui
Iacob, Iosif, n Egipt in 1833 .e.n. ntreaga poveste despre cum Iosif,
separat de familia lui, a ajuns de la sclav la rangul de vicerege i cum a
salvat el Egiptul de la o foamete devastatoare, este spus n Biblie n
ultimele capitole ale Genezei; iar interpretarea mea despre cum Iosif a
salvat Egiptul i ce dovezi despre asta exist pn n ziua de azi a fost
spus n cartea Cronicile Pmntului Expediii.
Reamintind cititorului cum i cnd a nceput prezena israelit n
Egipt, Biblia afirm clar c toate acestea erau de mult duse i uitate la
vremea Exodului: Josif i toi fraii si i toate acele generaii trecuser
n nefiin. Nu numai ei, dar chiar i dinastia regilor egipteni care
fuseser legai de acele timpuri era de asemenea dus de mult. O nou
dinastie venise la putere: i s-a ridicat un nou rege peste Egipt care nu
auzise de Iosif.
136

Cu exactitate Biblia descrie schimbarea guvernrii n Egipt.


Dinastiile Regatului de Mijloc cu baza n Memphis erau duse, i dup
deruta celei de-a Doua Perioade Intermediare prinii din Teba au
lansat dinastiile Noului Regat. Intr-adevr, s-au ridicat regi complet
noi peste Egipt - noi dinastii ntr-o capital nou - i ei nu auziser de
Iosif .
Uitnd contribuia israeliilor la supravieuirea Egiptului, un
Faraon nou a vzut un pericol n prezena lor. El a ordonat o serie de
msuri opresive mpotriva lor, incluznd uciderea tuturor bebeluilor
de sex masculin. Acestea erau motivele lui:
i el a spus ctre poporul su:
,,Privii, o naie, Copiii lui Israel,
este mai mrea i mai puternic dect noi;
S-i tratm cu nelepciune, ca nu cumva s se nmuleasc
i cnd rzboi se va declara, ei s se alture inamicilor notri,
i s lupte mpotriva noastr, i s prseasc inutul.
EXODUL 1:9-10
Cercettorii Bibliei au presupus tot timpul c naiunea temut a
Copiilor lui Israel erau israeliii care edeau n Egipt. Dar acest lucru
nu este n acord nici cu cifrele furnizate nici cu cuvintele folosite
literalmente n Biblie. Exodul ncepe cu o list de nume ale lui Iacob i
ale fiilor si care veniser, cu copiii lor, s i se alture lui Iosif n Egipt,
i afirm c toi cei care se trgeau din spia lui Iacob, n afar de Iosif
care era deja n Egipt, numrau aptezeci. (faptul c mpreun cu
Iacob i Iosif numrul ajungea la 72 este un detaliu curios la care s ne
gndim). ederea a durat patru secole, i potrivit Bibliei, numrul
tuturor israeliilor ce au prsit Egiptul era de 600.000; nici un faraon
n-ar fi considerat un asemenea grup ca mai mre i mai puternic
dect noi. (Pentru a afla identitatea Faraonului i a Fiicei
Faraonului care l-a crescut pe Moise ca pe propriul ei fiu, (vezi
ntlniri Divine).
Vorbele povetii nregistreaz teama faraonului c la vreme de
rzboi, Israeliii se vor altura inamicilor notri i vor lupta mpotriva
noastr i vor prsi inutul. Este o team nu de A Cincea Coloan
n interiorul Egiptului, ci de Copiii lui Israel indigeni n Egipt care ar
137

pleca s ntreasc rndurile naiilor inamice cu care ei erau nrudii toate aceste naii fiind, n ochii egiptenilor, Copiii lui Israel. Dar
despre ce alte naii ale Copiilor lui Israel i despre ce rzboi vorbeau
egiptenii?
Mulumit descoperirii de ctre arheologi a arhivelor regale ale
ambelor pri implicate n aceste conflicte antice, tim acum c
faraonii Noului Regat erau angajai ntr-o stare de rzboi prelungit cu
Mitanni. nceput la cca 1560 .e.n. de faraonul Ahmosis, continuat de
faraonii Amenophis I, Thothmosis I i Thothmosis II i intensificat
sub Thothmosis III pn la 1460 .e.n armatele egiptene au invadat
Canaanul i au avansat nspre nord mpotriva Mitanni. Cronicile
egiptene ale acestor lupte menioneaz frecvent Naharin ca int final
- zona Rului Khabur, pe care Biblia o numea Aram-Naharayim
(inutul Vestic al Celor Dou Ruri); principarul ei centru urban era
Harran!
Aici, Biblia va aminti adesea, rmsese fratele lui Abraham,
Nahor, cnd Abraham plecase spre Canaan; de aici Rebecca, mireasa
fiului lui Abraham, Isaac, se trgea - ea era, de fapt, nepoata lui Nahor.
i tot n Harran fiul lui Isaac, Iacob (redenumit Israel) s-a dus s-i
gseasc mireas - sfrind prin a se cstori cu verioarele sale, cele
dou fiice (Leah i Rachel) ale lui Laban, fratele mamei sale,
Rebecca.
Aceste legturi directe de familie ntre Copiii lui Israel (sau ai
lui Iacob) care erau n Egipt i cei care rmseser n
Naharin-Naharayim sunt subliniate chiar n primele versete din
Exodul: lista fiilor lui Iacob care veniser n Egipt l includea i pe cel
mai mic, Ben-Yamin (Benjamin), singurul frate pe deplin al lui Iosif,
fiindc amndoi erau fiii lui Iacob cu Rachel (ceilali erau fiii lui Iacob
de la soia lui, Leah i de la dou concubine). tim acum din tbliele
mitanniene c tribul cel mai important din zona Rului Khabur era
numit al Ben-Yamin-ilor! Numele fratelui bun al lui Iosif era astfel
numele unui trib Mitannian; nu e de mirare, atunci, c egiptenii i
considerau pe Copiii lui Israel din Egipt i pe Copiii lui Israel din
Mitanni ca pe o singur naiune combinat, mai mrea i mai
puternic dect noi.
Acesta era rzboiul care-i preocupa pe egipteni i acesta era
138

motivul pentru ngrijorarea militar a Egiptului - nu micul numr de


israelii din Egipt dac acetia ar fi rmas aici, ci pericolul n cazul n
care acetia ar fi prsit inutul i ar fi ocupat teritoriul de la nord de
Egipt. Intr-adevr, a-i mpiedica pe israelii s plece pare s fie tema
central a evoluiei dramei Exodului - aici sunt repetatele apeluri ale
lui Moise ctre faraonul domnitor de a lsa poporul meu s plece i
refuzurile repetate ale faraonului de a accepta aceast cerere - n ciuda
celor zece pedepse divine ce au urmat. De ce? Pentru a obine un
rspuns plauzibil trebuie s inserm conexiunea cu spaiul n drama
aflat n desfurare.
n atacurile lor nspre nord, egiptenii au mrluit prin Peninsula
Sinai pe Drumul Mrii, o rut (denumit mai trziu de romani Via
Maris) care permitea trecerea prin Regiunea a Patra a zeilor de-a
lungul coastei Mediteranei, iar a intra propriu-zis n interiorul
peninsulei. Apoi, naintnd spre nord prin Canaan, egiptenii au ajuns
n mod repetat n Munii de Cedri din liban i au purtat btlii la
Kadesh, Locul Sacru. Acelea erau btlii, sugerm noi, duse pentru
controlul asupra celor dou locuri sacre legate de spaiu - Centrul de
Control al Misiunii de odinioar (Ierusalim) din Canaan i Locul de de
Aterizare din Liban.
Faraonul Thothmosis III, de exemplu, n cronicile sale de rzboi,
se referea la Ierusalim (Ia-ur-sa), unde i-a lsat garnizoana,
considerndu-1 ca Jocul ce atinge celelalte capete ale Pmntului - un
Buric al Pmntului. Descriind campanile sale departe nspre nord,
el a nregistrat btliile de la Kadesh i Naharin i a vorbit despre
capturarea Munilor de Cedri, ,(Munii din inutul zeilor care susin
stlpii ctre cer\ Terminologia identific fr dubiu, prin atributele
lor legate de spaiu, cele dou situri pe care el pretinde c le-a capturat
pentru marele zeu, tatl meu Ra/Amon.
Iar scopul Exodului? n cuvintele Zeului biblic nsui, acesta ar fi
fost s-i in promisiunea fcut sub jurmnt lui Abraham, Isaac i
Iacob de a acorda descendenilor lor ca Motenire Venic (.Exodul
6:4-8); de la Prul din Egipt pn la Rul Eufrat, marele ru;
ntregul inut al Canaanului, (Geneza 15:18, 17:8); Muntele
Vestic... inutul Canaanului i Libanului (Deuteronomul 1:7); de la
deert pn la Liban, de la Rul Eufrat pn la Marea de Vest
139

(.Deuteronomul 11:24) - chiar i locurile fortificate ce se ridic pn


la cer unde descendenii Anakimi-lor - Anunnaki-lor - nc locuiau
(Deuteronomul 9:1-2).
Promisiunea ctre Abraham a fost rennoit la prima oprire a
israeliilor, la Har Ha- Elohim, Muntele Elohimilor/zeilor. Iar
misiunea era de a lua n stpnire celelalte dou locuri legate de spaiu,
pe care Biblia n mod repetat le conecta (ca n Psalmi 48:3), numind
Muntele Zion din Ierusalim Har Kodshi, Muntele Meu Sacru, iar pe
cellalt, de pe creasta Libanului, Har Zaphon, Muntele Secret din
Nord.
Trmul Promis cuprindea n mod clar ambele locuri legate de
spaiu; mprirea lui ntre cele dousprezece triburi a alocat zona
Ierusalimului triburilor lui Benjamin i Iuda, iar teritoriul care este
acum Libanul tribului lui Asher. In vorbele de rmas-bun ctre triburi,
nainte de a muri, Moise a reamintit tribului lui Asher c locul legat de
spaiu din nord era n inutul lui - spre deosebire de celelalte triburi,
spunea el, ei vor vedea Clreul norilor nlndu-se spre cer
(Deuteronomul 33:26). Separat de atribuirea teritorial, cuvintele lui
Moise dau de neles c situl ar fi fost funcional i folosit pentru
ridicarea ctre cer n viitor. In mod clar i foarte categoric, Copiii lui
Israel erau desemnai s fie pstrtorii celor dou situri ale
Anunnaki-lor legate de spaiu care mai rmseser. Aceast
nelegere-Convenie cu poporul ales pentru sarcin a fost rennoit, la
cea mai mare teofanie (apariie a Divinitii) nregistrat, pe Muntele
Sinai.
Cu siguran n-a fost din ntmplare c aceast teofanie s-a
ntmplat aici. nc de la nceputul povestirii Exodului - cnd
Dumnezeu l-a chemat pe Moise i i-a dat sarcina Exodului - acest loc
din Peninsula Sinai a ocupat centrul scenei. Citim n Exodul 3:1 c asta
s- a ntmplat la Muntele Elohimilor - muntele asociat cu Anunnaki.
Ruta Exodului (Fig.65A) a fost hotrt n mod divin, mulimii de
israelii fiindu-i artat calea de un stlp de nori n timpul zilei i un
stlp de foc n timpul nopii.
Copiii lui Israel au cltorit prin pustietatea din Sinai conform
instruciunilor lui Yahwe, afirm Biblia n mod clar; n cea de-a treia
lun a cltoriei ei au ajuns i i-au aezat tabra n faa Muntelui; i
140

n a treia zi dup aceea, Yahwe n a lui Kabod (Glorie?- NAV) a


cobort peste Muntele Sinai n faa ntregului popor.
Era acelai munte pe care Gilgamesh, sosind la locul unde
rachetele se ridicau i coborau, l-a numit Muntele Mash.
Era acelai munte cu uile duble spre cer prin care Faraonii
Egipteni se duceau n Cltoria spre Viaa de Apoi pentru a se altura
zeilor pe planeta milioanelor de ani. Era Muntele peste care se
ridicase spaio-portul de odinioar - i n acest loc nelegerea a fost
rennoit cu poporul ales s fie gardianul celor dou locuri legate de
spaiu rmase (fig. 66).

Fig. 66
141

Pe cnd israeliii se pregteau, dup moartea lui Moise, s


traverseze Rul Iordan, hotarele Trmului Promis i-au fost
reconfirmate noului lider, Joshua Cuprinznd locaiile siturilor legate
de spaiu, hotarele includeau n mod categoric Libanul. Vorbindu-i lui
Joshua, Zeul biblic a spus:
Acum ridic-te i treci acest Iordan,
7u i toi aceti oameni, Copiii lui Israel,
Pn n inutul pe care Eu lor l voi da.
Fiecare loc peste care tlpile picioarelor voastre vor clca Eu
vou vi l-am dat, aa cum Eu am vorbit cu Moise:
De la Deert pn la Liban,
i de la marele ru, Rul Eufrat,
Din ara Hittiilor,
Pn la Marea cea Mare, unde soarele apune Acesta va fi hotarul vostru.
JOSHUA 1:2-4
Cu attea tulburri politice, militare i religioase ce aveau loc n
inuturile Bibliei, i cu Biblia nsi n chip de cheie ctre trecut i
ctre viitor, unii ar putea semnala o opoziie inserat de Zeul biblic n
legtur cu inutul Promis. Hotarele, mergnd de la Pustietatea din
sud pn la zona Libanului n nord, i de la Eufrat n est pn la Marea
Mediteran n vest, i-au fost reconfirmate lui Joshua. Acestea, a spus
Zeul, erau hotarele promise. Dar ca s devin o acordare real a
inutului, el trebuia obinut n posesiune. Asemenea exploratorilor din
trecutul recent ce nfig steagul , israeliii puteau lua n stpnire i
pstra pmntul pe care puneau piciorul - clcat de tlpile picioarelor
lor; prin urmare, Zeul le-a poruncit israeliilor s nu zboveasc i s
nu amne, ci s treac Iordanul i, cu curaj i n mod sistematic, s se
aeze n inutul Promis.
Dar cnd cele dousprezece triburi de sub conducerea lui Joshua
au ncheiat cucerirea i ntemeierea Canaanului, doar o parte din
regiunile de la est de Iordan fuseser ocupate; i nici toate teritoriile de
la vest de Iordan nu fuseser capturate i colonizate. In ceea ce
privete cele dou situri legate de spaiu, povetile lor sunt total
diferite: Ierusalim - care a fost n mod special precizat (Joshua 12:10,
142

18:28) - era n mod sigur n minile tribului lui Benjamin. Dar dac
prin naintarea ctre nord a fost atins i Locul de Aterizare din Liban
exist dubii.
Referiri biblice ulterioare la acest sit l numesc Creasta lui
Zaphon (Jocul secret din nord) - aa cum i locuitorii regiunii,
canaaniii-fenicienii, l numeau. (Povestirile epice canaanite l
considerau ca fiind locul sacru al zeului Adad, fiul cel mai mic al lui
Enlil).
Traversarea Rului Iordan - o realizare obinut cu ajutorul
ctorva miracole - a avut loc ,n dreptul oraului Ierihon, iar oraul
fortificat Ierihon (la est de Iordan) a fost prima int a israeliilor.
Povestea prbuirii zidurilor sale i a capturrii lui include o referire
biblic la Sumer (Shin'ar n ebraic): n ciuda poruncii de a nu lua nici
o prad, unul din israelii n-a putut rezista tentaiei de a pstra un
vemnt preios din Shinar.
Cucerirea Ierihonului i a oraului Ai de la sud de el a deschis
calea cre inta cea mai important i imediat a israeliilor: Ierusalim,
unde fusese platforma Centrului de Control a Misiunii. Misiunile lui
Abraham i ale descendenilor si i nelegerea-convenia Zeului cu ei
n-au pierdut niciodat din vedere importana acestui loc. Aa cum
Zeul i-a spus lui Moise, n Ierusalim slaul Su pmntesc a fost s
fie; acum promisiunea-profeie putea s fie ndeplinit.
Capturarea oraelor de-a lungul drumului ctre Ierusalim,
mpreun cu oraele de pe dealurile din jur, s-a dovedit a fi o
provocare formidabil, iniial pentru c unele dintre acestea, i n
special Hebron, era locuit de copiii Anakimilor - descendeni ai
Anunnaki-lor. Ierusalimul, trebuie s ne amintim, ncetase s
funcioneze ca i Centru de Control al Misiunii atunci cnd
spaioportul din Sinai a fost distrus, cu mai mult de ase secole n
urm.
Dar, potrivit Bibliei, descendenii Anunnaki-lor care fuseser
plasai aici locuiau nc n aceast parte a Canaanului. i a fost
Adoni-Zedek, rege al Ierusalimului cel care a format o alian cu alte
patru orae pentru a bloca naintarea israelit.
Btlia care a urmat la Gibeon n Valea Avalonului, chiar la nord
de Ierusalim, a avut loc ntr-o zi unic - ziua n care Pmntul s-a oprit
143

n loc.
n cea mai mare parte a acelei zile, Soarele s-a oprit i Luna a
rmas pe loc (Joshua 10:10-141 facndu-i pe israelii s ctige acea
btlie crucial, (o ntmplare paralel dar invers, cnd noaptea a
durat cu 24 de ore mai mult, a avut loc pe cealalt parte a Pmntului,
n Americi; acest subiect este discutat n Redatele Pierdute). In
viziunea biblic, atunci Zeul nsui s-a asigurat c Ierusalimul va
cdea n minile israeliilor.
Nota: 1491 .e.n. ?
Nici nu s-a instituit bine domnia lui David, c el a i primit
porunc de la Zeu s curee platforma din vrful Muntelui Moriah i s
o sfineasc pentru Templul lui Yahwe. i de cnd Solomon a
construit acest Templu aici, Ierusalimul/ Muntele Moriah/ Templul de
pe Munte au rmas n mod unic sacre. Intr-adevr, nu exist o alt
explicaie de ce Ierusalim - un ora nu la o rscruce major de drumuri,
departe de cursurile de ap, tar resurse naturale - a fost rvnit i sfinit
nc din antichitate, considerat a fi un ora unic, un ,3uric al
Pmntului.
Lista complet a oraelor capturate dat n Joshua Capitolul 12
consider Ierusalimul ca al treilea ora, dup Ierihon i Ai, de
asemenea n minile israeliilor. Povestea a fost diferit, totui, n ceea
ce privete locurile legate de spaiu din nord.
Munii de Cedri din Liban se ntind n dou lanuri, Liban n vest
i anti-Liban n est, desprite de Bekka - Despictura, o vale ca un
canion care era cunoscut din timpurile canaanite ca Despictura
Domnului sau Ba al-Bekka - de aici Baalbek, numele actual al
sitului Locului de Aterizare (pe creasta lanului de est, cu faa spre
vale).
Regii Muntelui din Nord sunt enumerai n Cartea lui Joshua ca
fiind nvini; un loc numit Baal Gad ,,din valea Libanului este
amintit ca fiind capturat; dar dac Baal Gad ,,din valea Libanului
este doar un alt nume pentru Ba al-Bekka, asta e nesigur. Ni se spune
(Judectori 1:33) c Tribul lui Naphtali nu i-a dezmotenit pe
locuitorii din Beth-Shemesh (Reedina lui Shamash, zeul
Soarelui) i aceasta ar putea fi o referin la sit, cci mai trziu, grecii
au numit locul Heliopolis, Oraul Soarelui.
144

(Chiar dac mai trziu teritoriile de sub Regii David i Solomon


s-au extins ca s includ i Beth-Shemesh, a fost doar temporar aa).
Eecul iniial de a stabili hegemonia israelit asupra locului legat
de spaiu din nord l-a fcut disponibil pentru alii. La un secol i
jumtate dup Exod, egiptenii au ncercat s pun stpnire pe acest
Loc de Aterizare disponibil, dar au fost ntmpinai de o armat
hitit care li s-a mpotrivit. Povestea btliei este descris n cuvinte i
ilustraii (fig. 67) pe pereii templelor din Karnak.

Fig. 67
Cunoscut ca Btlia de la Kadesh, ea s-a sfrit cu o nfrngere
egiptean, dar rzboiul i lupta au epuizat ambele pri att de mult,
nct si tul Locului de Aterizare a fost lsat n minile regilor fenicieni
locali ai Tyrului, Sidonului i Byblosului (biblicul Gebal). (Profeii
Ezekiel i Amos, care l numeau ,Jocul zeilor ca i Slaul
Edenului, recunoteau c el aparinea fenicienilor).
Regii fenicieni ai primului mileniu .e.n. erau foarte contieni de
semnificaia i scopul sitului - a se vedea descrierea pictografic de pe
o moned fenician din Byblos (vezi Fig. 55).
Profetul Ezekiel (28:2, 14) l mustra pe regele Tyrului pentru
convingerea arogant a acestuia c, deoarece fusese la acest sit sacru
al Elohim, devenise el nsui un zeu:
Tu ai fost la muntele sfnt,
Ca un zeu ai fost tu, mergnd ntre pietrele de foc...
i tu ai devenit dispreuitor, spunnd:
,, Un zeu sunt Eu, la locul Elohim Eu am fost;
Dar tu eti doar un Om, nu zeu.
La acea vreme Profetul Ezekiel - n exil n ara veche, n
apropiere de Harran pe Rul Khabur - a fost martor la viziuni divine i
la un car ceresc, o Farfurie Zburtoare, dar acesta poveste trebuie
s-o amnm pentru un capitol urmtor. Aici important este s punctm
faptul c, dintre cele dou situri legate de spaiu, doar Ierusalim a fost
145

pstrat de adepii lui Yahwe.


Primele cinci cri ale Bibliei Ebraice, cunoscute ca Torah
(nvturile), acoper povestea de la Creaie, Adam i Noe pn la
Patriarhi i Iosif n Geneza. Celelalte patru cri - Exodul, Leviticul,
Numere i Deuteronomul - spun povestea Exodului pe de o parte, i pe
de alt parte enumer legile i regulile noii religii a lui Yahwe. Faptul
c o nou religie cuprinznd un mod de via nou, preoesc a fost
promulgat, este afirmat n mod clar i explicit: Nu vei face nici ceea
ce se face n inutul Egiptului, unde voi ai locuit, nici cum e obiceiul
n inutul Canaanului de unde v-am adus; nici nu v vei purta ca ei,
nici nu vei urma legile lor (Leviticul 18:2-3).
Punnd bazele credinei (Nu vei avea alt Zeu naintea mea) i ale
codului ei moral i etic n doar Zece Porunci, urmeaz pagin dup
pagin de cerine de regim alimentar, reguli pentru ritualurile i
vemintele preoeti, nvturi medicale, instruciuni agricole,
arhitecturale, reguli de conduit familiar i sexual, legi ale
proprietii i referitoare la crime i aa mai departe.
Ele dezvluie cunotine extraordinare efectiv n toate disciplinele
tiinifice, experien n metale i textile, cunoaterea sistemului legal
i a problemelor sociale, familiaritate cu regiunile, istoria, obiceiurile
i zeii celorlalte naii - i anumite preferine numerologice.
Tema lui doisprezece - ca n cele dousprezece triburi ale lui Israel
sau n cele dousprezece luni ale anului - este evident. Tot evident
este i predilecia pentru apte, cea mai proeminent n domeniul
festivalurilor i al ritualurilor i n stabilirea sptmnii la apte zile i
consacrarea celei de-a aptea zi ca Sabbath. Patruzeci We un numr
special, ca n
Dup cum tim deja, patruzeci era numrul-rang sacru al lui Enki
(i atunci, cine era Yahwe?- vezi cartea ntlniri Divine) patruzeci de
zile i patruzeci de nopi pe care Moise le-a petrecut pe Muntele Sinai,
sau cei patruzeci de ani hotri pentru rtcirea israeliilor prin
pustietatea Sinaiului.
Acestea sunt numere familiare nou din povestirile sumeriene cele dousprezece corpuri din sistemul solar i calendarul cu
dousprezece luni de la Nippur; aptele ca numr planetar al
Pmntului (cnd Anunnaki numrau din afara nspre interiorul
146

sistemului solar) i ca numr al lui Enlil ca i Comandant al


Pmntului; patruzeci ca rang numeric al lui Ea/Enki.
Numrul cincizeci este i el prezent. Cincizeci, dup cum cititorul
tie, era un numr cu aspecte sensibile - a fost numrul-rang original
al lui Enlil i statutul - ca rang - al motenitorului su, Ninurta; i, mai
important, n zilele Exodului, el implica legtura cu simbolismul lui
Marduk i ale sale Cincizeci de Nume. O atenie suplimentar este
deci necesar pentru cnd vom afla c lui cincizeci i-a fost dat o
importan extraodinar - el a fost folosit pentru a crea o nou Unitate
de Timp, Jubileul de cincizeci de ani.
n timp ce calendarul de la Nippur a fost adoptat n mod clar ca i
calendar dup care festivalurile i celelalte ritualuri religioase ale
israeliilor trebuiau observate, reguli speciale au fost impuse pentru
cel de-al cincizecilea an; i s-a dat un nume special, acela de Anul
Jubileului: Un an sfnt al Jubileului va cobor asupra voastr
(Leviticul Capitolul 25). Intr-un astfel de an, liberti fr precedent
erau posibile.
Socoteala se fcea prin numrarea Zilelor de Ispire ale Noului
An timp de apte ani cte apte, de patruzeciinou de ori; apoi n Ziua
Ispirii a anului urmtor, al cincizecilea an, sunetul trompetei
dintr-un corn de berbec se auzea peste tot inutul, i libertatea era
proclamat pentru regiune i toi locuitorii ei: oamenii trebuiau s se
ntoarc la familiile lor; proprietatea trebuia s se ntoarc la
proprietarii iniiali - toate vnzrile de pmnturi i case trebuiau
rscumprate i desfcute; sclavii (care trebuiau tratai ntotdeauna ca
ajutor angajat) trebuiau eliberai, iar libertatea era trebuia dat
pmntului nsui, prin lsarea lui nelucrat n acel an.
Pe ct este de nou i de unic conceptul unui An de Libertate,
alegerea lui cincizeci ca unitate calendaristic pare cu att mai bizar
(noi am adoptat 100 - un secol - ca unitate convenional de timp).
Apoi numele dat unui astfel de an o dat la cincizeci de ani este chiar i
mai curios. Cuvntul care e tradus Jubileu este Yovel n Biblia
Ebraic, i el nseamn un berbec. Deci unii ar putea spune c ceea
ce s-a decretat a fost un An al Berbecului, care se repeta la fiecare
cincizeci de ani i care era anunat de sunetul unui corn de berbec.
Att alegerea lui cincizeci ca nou unitate de timp ct i alegerea
147

numelui acesteia ridic ntrebarea inevitabil: Nu cumva e un aspect


ascuns aici, legat de Marduk i de a lui Er a Berbecului?
Li s-a spus israeliilor s tot numere cincizeci de ani pn cnd
vreun eveniment divin semnificativ s-ar fi ntmplat, legat fie de Era
Berbecului, fie de deintorul Rangului de Cincizeci - cnd totul s-ar fi
ntors napoi la un nou nceput?
Din moment ce nici un rspuns evident nu ne este oferit n aceste
capitol din Biblie, unii ar putea evita s caute indicii urmrind o
semnificativ i foarte similar unitate de timp, pe cealalt parte a
lumii: nu cincizeci, ci cincizeciidoi. Acesta era numrul secret al
zeului Mezoamerican Quetzalcoatl, care, potrivit legendelor mayae i
aztece, le-a druit civilizaia, inclusiv cele trei calendare ale lor. In
Trmuri-Regate Pierdute, l-am identificat pe Quetzalcoatl cu zeul
egiptean Thoth, al crui numr secret era cincizeciidoi - un numr de
baz din punct de vedere calendaristic, cci el reprezint cele
cincizeciidou de sptmni de cte apte zile dintr-un an solar.
Cel mai vechi dintre cele trei calendare Mezoamericane este
cunoscut ca i Calcului Lung (the Long Count): el socotete numrul
de zile ncepnd din Ziua Unu pe care cercettorii au identificat-o ca
fiind 13 August 3113 .e.n.
Alturi de acest calendar continuu dar linear, mai erau dou
calendare ciclice. Unul, Haab, era calendarul unui an solar de 365 de
zile, mprit n 18 luni de cte 20 de zile fiecare, plus o adugare de 5
zile speciale la sfritul anului. Cellalt era Tzolkin, un Calendar Sacru
de numai 260 de zile, compus din uniti de cte 20 de zile ce se
schimbau de 13 ori.
Cele dou calendare ciclice erau apoi prinse mpreun ntr-un
angrenaj, ca dou roi dinate (fig. 68 A) pentru a crea Circuitul Sacru
de cincizeciidoi de ani, cnd aceste dou numrtori se ntorceau la
punctul lor comun de start i ncepeau numrarea iar i iar.
Acest mnunchi de cincizeciidoi de ani era cea mai important
unitate de timp, cci ea era legat de promisiunea lui Quetzalcoatl,
care la un moment dat a prsit Mezoamerica, de a se rentoarce n
Anul su Sacru.

148

Fig. 68 A i B
Popoarele Mezoamericane obinuiau de atunci s se adune pe
muni la fiecare cincizeciidoi de ani ca s atepte rentoarcerea
promis a lui Quetzalcoatl. (Intr-un asemenea An Sacru. 1519 e.n., un
spaniol cu pielea alb si barb. Hemando Cortes, a cobort pe coasta
Peninsulei Yucatan din Mexic i a fost ntmpinat de regele aztec
Montezuma ca si cum ar fi fost zeul rentors - o greeal care l-a costat
scump, dup cum acum tim cu toii).
n Mezoamerica, anul mnunchi servea ca numrtoare invers
pentru promisul An al Rentoarcerii, iar ntrebarea este, A fost Anul
Jubileului intenponat s serveasc unui scop similar?
n cutarea unui rspuns, aflm c atunci cnd unitatea de timp
linear de cincizeci de ani este prins ntr-un angrenaj mpreun cu
unitatea zodiacal ciclic de aptezeciidoi de ani - perioada pe care
schimbarea cu un grad o necesit - ajungem la 3.600 (50x72=3.600),
care era perioada orbital (din punct de vedere matematic) a lui
Nibiru.
Prin unirea calendarului Jubileului i a calendarului zodiacal cu
orbita lui Nibiru, a spus Zeul biblic Cnd vei intra n Trmul
Promis, ncepei numrtoarea ntoarcerii?
Acum vreo dou mii de ani, ntr-un timp de mare fervoare
mesianic, a fost recunoscut faptul c Jubileul era o unitate de timp
inspirat divin pentru prezicerea viitorului - pentru a calcula cnd
roile dinate din angrenajul timpului vor anuna ntoarcerea. Aceast
recunoatere st la baza uneia dintre cele mai importante cri
post-biblice, cunoscut ca i Cartea Jubileelor.
149

Dei acum este disponibil doar n varianta greceasc i n


traducerile de mai trziu, ea a fost original scris n ebraic, aa cum
confirm fragmentele gsite printre manuscrisele de la Marea Moart.
Bazat pe tratate i tradiii sacre mai timpurii, ea rescria Cartea
Genezei i o parte din Exod potrivit unui calendar bazat pe Unitatea de
Timp a Jubileului.
Ea a fost un produs, toi cercettorii sunt de acord, al ateptrilor
mesianice din vremea cnd Roma a ocupat Ierusalimul, iar scopul ei
era de a furniza mijlocul prin care s se poat prezice cnd va veni
Mesia - cnd se va ntmpla Sfritul Zilelor.
Aceasta este exact sarcina pe care ne-am asumat-o noi

150

10. Crucea de la orizont


Cam la aizeci de ani de la Exodul israeliilor, evenimente
religioase cu totul neobinuite au avut loc n Egipt. Unii cercettori
vd aceste evenimente ca pe o ncercare de a adopta monoteismul poate sub influena revelaiilor de pe Muntele Sinai. Ceea ce au ei n
minte este domnia lui Amenhotep (uneori tradus ca Amenophis) IV
care a prsit Teba i templele ei, a renunat la venerarea lui Amon i
l-a declarat pe ATEN unicul zeu creator.
Aa cum vom arta, acesta n-a fost un ecou al Monoteismului, ci o
alt prevestire a ateptatei ntoarceri - ntoarcerea, n raza vizual, a
Planetei Crucii (Traversrii).
Faraonul n discuie este cel mai bine cunoscut dup numele pe
care l-a adoptat - Akhen-Aten (SlujitoruEveneratorul lui Aten), iar
noul ora-capital i centru religios pe care l-a construit, Akhet-Aten
(Aten de la Orizont), este mai cunoscut prin numele modem al
sitului, Teii el-Amama (unde a fost descoperit faimoasa arhiv antic
regal de coresponden internaional).
Vlstar al faimoasei Dinastii a optsprezecea a Egiptului,
Akhenaten a domnit de la 1379 la 1362 .e.n., iar revoluia sa
religioas n-a durat. Preoii lui Amon din Teba au condus opoziia,
probabil pentru c fuseser deposedai de poziiile lor privilegiate de
putere i bogie, dar este posibil i ca obieciile s fi fost de natur
autentic religioas, cci succesorii lui Akhenaten (dintre care cel mai
faimos a fost Tut-Ankh-Amen) au reluat includerea lui Ra/Amon n
numele lor teoforice.
De ndat ce Akhenaten a disprut, noua capital, templele i
palatele ei au fost drmate i distruse n mod sistematic. Cu toate
acestea, minele pe care arheologii le-au gsit amnc destul lumin
asupra lui Akhenaten i asupra religiei sale.
Ideea c venerarea lui Aten era o form de monoteism - venerarea
unui unic creator universal - reiese n principal din imnurile nchinate
lui Aten care au fost gsite; ele includ versuri de genul O unic zeu, la
fel cu tine nu mai e altul... Lumea a venit n fiin prin mna ta.
Faptul c, ntr-o ndeprtare clar de la obiceiurile egiptene,
reprezentarea acestui zeu n form antropomorfic a fost strict
151

interzis sun foarte asemntor cu interzicerea de ctre Yahwe, n


cele 10 Porunci, de a face orice fel de chip cioplit pentru a fi venerat.
n plus, unele pri din Imnurile pentm Aten sun ca i cum ar fi clone
ale Psalmilor biblici O, Aten cel viu,
Ct de variate sunt lucrrile tale!
Ele sunt ascunse vederii oamenilor.
O, unic zeu, n afar de care nu mai exist altul!
Tu ai creat pmntul dup dorina ta
pe cnd erai singur.
Faimosul egiptolog James H. Breasted {Zorii Contiinei) a
comparat versurile de mai sus cu Psalmul 106, ncepnd cu versetul 24
O, Doamne, ct de variate sunt lucrrile tale!
Cu nelepciune le-ai fcut tu pe toate;
Pmntul e plin de bogiile tale.
Similaritatea, totui, se nate nu pentru c amndou, imnul
egiptean i Psalmul biblic, se copiaz unul pe altul, ci fiindc
amndou vorbesc despre acelai zeu ceresc din Epopeea Sumerian a
Creaiei - despre Nibiru - care a modelat Cerurile i a creat Pmntul,
mprind cu el smna vieii.
Aproape toate crile despre Egiptul antic v vor spune c discul
lui Aten pe care Akhenaten l-a fcut obiectul central al venerrii
reprezenta Soarele binefctor. Dac e aa, era ciudat c, ntr-o
separare clar fa de arhitectura templelor egiptene, care orienta
templele dup solstiii pe o ax sud-est-nord-vest, Akhenaten i-a
orientat templul construit pentru Aten pe o ax est-vest dar l-a fcut cu
faa spre vest, nu spre Soarele la rsrit! Dac el atepta o reapariie
cereasc din direcia opus celei de unde rsare Soarele, nu putea fi
vorba despre Soare!
O citire mai atent a imnurilor arat c zeul stea al lui
Akhenaten nu era Ra ca Amon cel Nevzut, ci un altfel de Ra: el era
zeul ceresc care a existat din timpul primordial... Cel care se
rennoiete (renate) singuratunci cnd reapare n toat gloria lui, un
zeu ceresc care ,pleca departe i se rentorcea .
Din punct de vedere al zilei, aceste cuvinte se pot aplica
152

ntr-adevr Soarelui, dar, pe termen lung de timp, descrierea se


potrivete lui Ra doar n calitate de Nibiru: el a devenit nevzut, spun
imnurile, pentru c era la deprtare n cer, fiindc plecase la
marginea orizontului, n nlimile cerului. Iar acum, anuna
Akhenaten, el se ntorcea n toat gloria lui. Imnurile lui Aten
profeeau reapariia lui, rentoarcerea lui ,frumos la orizontul cerului...
Strlucitor, frumos, puternic, anunnd o vreme de pace i
bunvoin pentru top. Aceste vorbe exprim n mod clar ateptrile
mesianice ce nu au nimic de-a face cu Soarele.
n sprijinul explicaiei pentru ipoteza Aten e Soarele, diverse
reprezentri ale lui Akhenaten sunt oferite; ele l arat pe el i pe soia
lui binecuvntai sau rugndu-se la o stea cu raze (fig. 69 A); este
Soarele, spun majoritatea egiptologilor. Imnurile se refer ntr-adevr
la Aten ca manifestare a lui Ra, de unde, pentru egiptologii care au
pretins c Ra este Soarele, nsemna i c Aten reprezint Soarele. Dar
dac Ra era Marduk iar corpul ceresc Marduk era Nibiru, atunci i
Aten l reprezenta pe Nibiru i nu Soarele. Dovezi suplimentare vin
din hrile cerului, unele pictate pe capacele sarcofagelor, care arat
clar cele dousprezece constelaii zodiacale, Soarele radiant i ali
membri ai sistemului solar; dar planeta lui Ra, Planeta Milioanelor de
Ani, este artat ca o planet separat n propria ei barc cereasc
separat dincolo de Soare, cu hieroglifa picto grafi c folosit pentru
zeu nuntrul ei - Aten al lui Akhenaten (fig. 69 B).

Fig. 69 A i B
Care a fost, atunci, inovaia lui Akhenaten, sau, mai degrab
153

abaterea, de la linia religioas oficial? n miezul ei, nclcarea lui


avea aceeai veche dezbatere care avusese loc cu 720 de ani mai
devreme despre socotirea timpului. Atunci ntrebarea era: Sosise
vremea pentru supremaia lui Marduk, ncepuse Era Berbecului n
ceruri?
Akhenaten a mutat dezbaterea de la Timpul Ceresc (ceasul
zodiacal) ctre Timpul Divin (timpul orbital al lui Nibiru), schimbnd
ntrebarea n : Cnd va reaprea zeul ceresc Cel Nevzut i va deveni
vizibil - frumos la marginea orizontului cerului?
Cea mai mare erezie a lui Akhenaten n ochii preoilor lui
Ra/Amon poate fi judecat prin faptul c el a ridicat un monument
special care l onora pe Ben-Ben - un obiect (fig. 70 A, B) care fusese
venerat cu generaii n urm ca fiind vehicului n care Ra sosise pe
Pmnt din ceruri.

Fig. 70 A i B
Aceasta era o indicaie, credem noi, c lucrul pe care-1 atepta el
n legtur cu Aten era o Reapariie, o ntoarcere nu doar a Planetei
Zeilor, ci i o alt venire, o Nou Venire a zeilor nii!
Aceasta, putem concluziona, era inovaia, diferena introdus de
Akhenaten. Sfidnd instituia preoeasc, i fr ndoial prematur
dup prerea preoilor, el anuna sosirea unui nou timp mesianic.
Aceast erezie a fost agravat de faptul c declaraiile despre Aten
care se va ntoarce fcute de Akhenaten erau nsoite de o revendicare
personal: Akhenaten se referea la el nsui, din ce n ce mai des ca la
profetul-fiu al zeului, cel care s-a nscut din trupul zeului, i
singurul cruia planurile zeului i-au fost dezvluite:
Nu e nimeni care s te cunoasc
Altul dect fiul tu Akhenaten;
154

Pe el tu l-ai fcut nvpt n privinp planurilor tale.


i acest lucru, de asemenea, era de neacceptat pentru preoii tebani
ai lui Amon. De ndat ce Akhenaten a disprut (i nu e sigur cum s-a
ntmplat asta...), ei au renstaurat venerarea lui Amon - zeul Cel
Nevzut - i au drmat i distrus tot ce construise Akhenaten.
Faptul c episodul Aten din Egipt, laolalt cu introducerea
Jubileului - Anul Berbecului - au fost imboldurile unei ateptri la
scar larg a Rentoarcerii unui zeu-stea ceresc este evident din nc
o referire a Bibliei la Berbec, nc o manifestare a unei Numrtori
Inverse a Rentoarcerii.
Este nregistrarea unui incident neobinuit de la sfritul
Exodului. E vorba despre o poveste plin de aspecte uluitoare, i una
care se ncheie cu o viziune inspirat divin despre lucrurile ce se vor
ntmpla.
Biblia a declarat n mod repetat c divinaia prin examinarea
intestinelor de animale, consultarea spiritelor, ghicitul, descntecul,
invocaia i ghicitul viitorului sunt lucruri dezgusttoare n faa lui
Yahwe - toate felurile de vrjitorie practicate de celelalte naii, pe
care israeliii trebuiau s le evite. In acelai timp, ea afirma - citndu-1
pe Yahwe nsui - c visele, oracolele i viziunile pot fi ci drepte de
comunicare divin. Exist o asemenea distincie care explic de ce
Cartea Numerelor dedic trei capitole lungi (22, 23, 24) ca s spun aprobator! - povestea unui Clarvztor i tlmaci de Oracole
non-israelit. Numele lui era BiEam, redat ca Balaam n Biblia englez.
Evenimentele descrise n aceste capitole au avut loc cnd israeliii
(Copiii lui Israel din Biblie), prsind Peninsula Sinai, au mers pe
lng Marea Moart pe la est, naintnd spre nord. Pe cnd au ntlnit
regatele mici care ocupau inuturile de la est de Marea Moart i Rul
Iordan, Moise a cerut de la regii acestora permisiunea pentru trecerea
panic; aceasta a fost, n general, refuzat. Israeliii, care tocmai i
nvinseser pe Ammonii, care nu-i lsaser s treac n pace, acum
erau aezai n tabr pe cmpiile din Moab, dincolo de Iordan, fa
de Ierihon, ateptnd permisiunea regelui Moabit de a trece prin
inutul lui.
Nedoritor s lase ,.hoarda s treac, totui temndu-se s lupte cu
ei, regele din Moab - Balak, fiul lui Zippor - a avut o idee strlucit.
155

El a trimis emisari s-l aduc pe un clarvztor recunoscut


internaional, Balaam fiul lui Beor, i s-l fac s arunce un blestem
peste aceti oameni pentru mine, ca s fac posibil nvingerea i
gonirea lor.
Balaam a trebuit s fie implorat de cteva ori nainte s accepte
aceast sarcin. nti la casa lui Balaam (undeva n apropierea Rului
Eufrat?) i apoi pe drumul spre Moab, un nger al Domnului (cuvntul
din ebraic, Mal ach, nseamn literal emisar) apare i se implic n
ntmplri; el e uneori vizibil, alteori invizibil.
ngerul i permite lui Balaam s accepte misiunea doar dup ce se
asigur c Balaam nelege c el trebuie s rosteasc numai proorociri
inspirate divin. In mod uluitor, Balaam l numete pe Yahwe Zeul
meu atunci cnd repet aceast condiie, nti ambasadorilor regelui,
apoi regelui Moabit nsui.
O serie de aranjamente pentru oracol sunt apoi instalate. Regele l
ia pe Balaam pe vrful unui deal de unde acesta poate vedea ntreaga
tabr israelit, i dup instruciunile clarvztorului el ridic apte
altare, sacrific apte boi i apte berbeci, apoi ateapt oracolul; dar
dar din gura lui Balaam ies vorbe nu de acuzaie ci de laud pentru
israelii.
Insistentul rege moabit l duce pe Balaam pe un alt munte, de unde
doar marginea taberei israelite putea fi vzut, iar procedura e
repetat. Dar din nou oracolele lui Balaam mai degrab i
binecuvnteaz dect i blesteam pe israelii: Ii vd ieind din Egipt
protejai de un zeu cu coamele berbecului desfcute, spune el - este o
naie destinat pentru domnie, o naie care ca un leu se va ridica.
Hotrt s ncerce din nou, regele l duce acum pe Balaam pe o
nlime cu vedere la deert, n direcia invers taberei israelite; poate
zeii i vor permite s-i rosteti blestemul aici, spune el. apte altare
au fost din nou ridicate, pe care apte boi i apte berbeci au fost
sacrificai. Dar Balaam acum i vede pe israelii i viitorul lor nu cu
ochi omeneti, ci ntr-o viziune divin. Pentru a doua oar el vede
naia protejat, pe cnd ieea din Egipt, de un zeu cu coamele
berbecului desfcute i ntrevede Israelul ca pe o naie care ca un leu
se va ridica.
Cnd regele moabit protesteaz, Balaam i explic c nu conteaz
156

ct aur sau argint i-ar oferi, el nu poate rosti dect vorbele pe care
Domnul i le pune n gur. Astfel c regele, frustrat, renun i-l las pe
Balaam s plece. Dar acum Balaam i ofer regelui un sfat gratis:
Las-m s-i spun ce conine viitorul, i spune el regelui - ce se va
ntmpla cu aceast naie i cu poporul tu la sfritul zilelor - i
ncepe s-i descrie viziunea divin despre viitor, comparndu-1 cu o
stea:
O vd, dei nu acum;
O privesc, dei nu e apoape:
O Stea a lui Iacob e pe drum.
Un Sceptru din Israel se va ridica Casele din Moab le va nimici,
Pe toi Copiii lui Seth i va risipi.
NUMERE 24: 17
Balaam apoi s-a ntors i i-a amncat privirea spre Edomii,
Amalekii, Kenii i alte naii Canaanite, i a pronunat un oracol
despre ei: Cei care vor supravieui furiei lui Iacob vor cdea n minile
Assyriei; apoi rndul Assyriei va veni, i ea pentru totdeauna va pieri.
i pronunnd acest oracol, Balaam se ridic i se ntoarse la casa
lui; iar Balak plec i el pe drumul lui.
Cu toate c, n mod natural, episodul cu Balaam a fost subiectul
discuiei i dezbaterii dintre cercettorii biblici i teologi, el a rmas
uluitor i nerezolvat. Textul schimb iar efort referirile la Elohim zei, deci la plural - la Yahwe, unicul Zeu, ca Prezen Divin.
El ncalc n mod grav interdicia de baz a Bibliei, dndu-i Zeului
care i-a scos pe israelii din Egipt o imagine fizic, i apoi amplific
nclcarea prin nfiarea lui ca un berbec cu coamele desfcute - o
imagine care era una dintre descrierile picturale ale lui Amon (fig. 71
A, B, C)!

157

Fig. 71 A, B, C
Atitudinea aprobatoare n privina unui clarvztor de profesie
ntr-o Biblie care interzicea proorocirea, conjurarea .a.m.d. duce la
senzaia c ntreaga povestire era, la origine, o povestire non-israelit,
i totui Biblia a ncorporat-o, dedicndu-i un spaiu substanial, deci
incidentul i mesajul lui trebuie s fi fost socotite un preambul
semnificativ la posesiunea israelit asupra inutului Promis.
Textul sugereaz c Balaam era un Aramaic, locuind undeva n
susul Rului Eufrat; oracolele sale profetice s-au extins de la soarta
Copiilor lui Iacob i locul Israelului ntre naii, la oracole despre
viitorul altor astfel de naii - chiar despre ndeprtatul i nc
nentemeiatul imperiu Asirian.
Oracolele erau astfel o expresie a ateptrilor ntregii lumi
non-israelite de la acea vreme. Prin includerea acestei povestiri,
Biblia a combinat destinul israeliilor cu ateptrile universale ale
Omenirii
Aceste ateptri, dup cum arat povestea lui Balaam, erau
canalizate pe dou direcii - ciclul zodiacal pe de o parte, i cursul
Stelei Care Se Rentoarce pe de alt parte.
Referirile zodiacale sunt cele mai puternice privind Era
Berbecului (i zeul ei!) la vremea Exodului, i devin oraculare i
profetice pe msur ce Clarvztorul Balaam ntrevede Viitorul, cnd
simbolurile constelaiilor zodiacale Taur i Berbec (boi i berbeci
158

pentru sacrificii neptite) i Leu (cnd Trmbia Regal va fi auzit


n Israel) sunt invocate (Numere Capitolul 23). Iar atunci cnd el
prevestete acel Viitor ndeprtat, textul folosete termenul
semnificativ La sfritul zilelor pentru vremea la care se refer
oracolele profetice (Numere 24: 14).
Termenul leag n mod direct aceste profeii non-israelite de
destinul urmailor lui Iacob, cci el fusese folosit i de Iacob nsui pe
patul de moarte cnd i-a adunat copiii s asculte oracolele privind
viitorul lor (Geneza Capitolul 49). Venii, adunai-v cu toii, a spus
el, cci v voi spune despre ceea ce se va ntmpla cu voi la sfritul
zilelor. Oracolele, formulate individual pentru fiecare dintre cele
dousprezece viitoare Triburi ale lui Israel, sunt considerate de muli a
fi legate de cele dousprezece constelaii zodiacale.
i ce-i cu Steaua lui Iacob - o viziune explicit a lui Balaam?
n discuiile cercettorilor legate de Biblie, aceasta a fost privit
mai degrab ntr-un context astrologie dect astronomic, i de cele mai
multe ori, tendina a fost de a considera referirea la Steaua lui Iacob
ca pur figurativ. Dar dac referirea era chiar la o stea ce mergea pe
orbita ei - o planet n mod profetic vzut dei nu era nc vizibil?
Dar dac Balaam, ca i Akhenaten, vorbea despre ntoarcerea,
despre reapariia, lui Nibiru? O astfel de rentoarcere, trebuie
subliniat, ar fi un eveniment extraordinar care se ntmpl o dat la
cteva milenii, un eveniment care, de fiecare dat, a semnificat cele
mai profunde rsturnri n relaiile zeilor i ale oamenilor. Aceasta nu
este doar o ntrebare retoric. De fapt, evenimentele n desfurare
indicau din ce n ce mai mult c un eveniment de o semnificaie
copleitoare se ntrevedea. n o sut i ceva de ani de predicii
referitoare la Planeta Ce Se ntoarce, pe care le gsim n povetile
Exodului, Balaam i n Egiptul lui Akhenaten, chiar Babilonul a
nceput s furnizeze dovezi despre ateptri larg extinse, i cel mai
proeminent indiciu a fost Semnul Crucii.
n Babilon, era vremea dinastiei Kassite, despre care am scris mai
devreme.
Puine au rmas despre domnia lor n Babilon, i dup cum am
artat mai devreme, aceti regi n-au excelat n a ine arhive regale. Dar
ei au lsat n urm poveti descriptive i coresponden
159

internaional format din scrisori pe tblie de lut.


n ruinele de la Akhet-Aten, capitala lui Akhenaten - un loc
cunoscut azi ca Tell el- Amama din Egipt - au fost descoperite
faimoasele tblie de la el-Amarna.
Din cele 380 de tblie de lut, toate n afar de trei erau scrise n
limba Akkadian, care era pe atunci limba diplomaiei internaionale.
In timp ce unele reprezentau copii ale scrisorilor regale trimise de la
curtea regal egiptean, majoritatea erau scrisori originale primite de
la regi strini.
Cea mai important era arhiva diplomatic regal a lui Akhenaten,
iar tbliele erau cu precdere coresponden primit de el de la regii
Babilonului!
A folosit oare Akhenaten aceste schimburi de scrisori cu omologii
si din Babilon ca s le spun despre nou-gsita lui religie a lui Aten?
Nu tim sigur asta, cci tot ce avem sunt scrisori ale regelui babilonian
n care acesta se plngea c aurul trimis lui a fost mai puin dect
trebuia, c ambasadorul lui a fost jefuit pe drumul ctre Egipt, sau c
regele egiptean uitase s se intereseze de sntatea lui.
Totui, schimburile frecvente de ambasadori i ali emisari, chiar
ofertele de intermariaje, ca i faptul c regele Babilonului l numea pe
regele Egiptului ,/ratele meu, trebuie s ne conduc la concluzia c
ierarhia din Babilon era pe deplin contient de ceea ce se ntmpla pe
plan religios n Egipt; i dac Babilonul se ntreba Ce e cu agitaia
asta despre Ra ca i ,Stea Care se Rentoarce?, atunci Babilonul
trebuie c i-a dat seama c aceasta era o referire la Marduk ca
Planeta Care se Rentoarce - la Nibiru care se ntorcea pe orbita ei.
Cu o tradiie a observrii cerului mult mai veche i mai avansat n
Mesopotamia dect n Egipt, este desigur posibil ca astronomii regali
din Babilon s fi ajuns la concluzia despre ntoarcerea lui Nibiru fr
ajutor egiptean, i chiar naintea egiptenilor. Presupunnd c ar fi fost
aa, n secolul al treisprezecelea .e.n. regii Kassii ai Babilonului au
nceput s semnalizeze, ntr-o varietate de moduri, propriile lor
schimbri fundamentale de religie.
In 1260 .e.n. un nou rege a ajuns pe tron n Babilon si a adoptat
numele Kadashman- Enlil - un nume teoforic care, surprinztor, arta
veneraie pentru Enlil. Nu era un gest efemer i singular, cci n
160

secolul urmtor, a fost urmat pe tron de regi Kassii purtnd nume


teoforice ce-1 venerau nu doar pe Enlil, dar i pe Adad - un gest
surprinztor care sugereaz dorina de reconciliere. C un lucru
neobinuit era ateptat s se ntmple a fost mai departe evideniat pe
un monument comemorativ denumit kudurru - pietre rotunjite - care
au fost instalate ca pietre de hotar.
Inscripionate cu un text ce enuna termenii tratatului de grani
(sau de acordare a pmntului) i legmintele fcute pentru a le ridica,
pietrele kudurru erau sfinite prin simboluri ale zeilor cereti.
Simbolurile zodiacale divine - toate cele dousprezece - erau frecvent
reprezentate; orbitnd deasupra lor erau emblemele Soarelui, Lunii i
lui Nibiru (fig. 72). ntr-o alt reprezentare (fig. 73), Nibiru era artat
n compania Pmntului (a aptea planet) i a Lunii (i simbolul
umbilical-cutter al lui Ninmah).
n mod semnificativ, Nibiru n-a mai fost reprezentat prin simbolul
Discului naripat, ci ntr-un mod nou - ca planeta crucii radiante potrivit descrierii ei sumeriene din Zilele Vechi, ca o planet
radiant pe cale s devin Planeta Traversrii-Rscrucii.

Fig. 72
Fig. 73
Acest mod de a arta un Nibiru care vreme ndelungat nu fusese
observat printr-o cruce radiant a nceput s devin din ce n ce mai
comun, i curnd regii Kassii ai Babilonului au simplificat simbolul
pn a ajuns doar Semnul Crucii (fig. 74 A, B, C, D), nlocuind cu el
simbolul Discului naripat pe sigiliile lor regale.

161

Fig. 74 A, B, C, D
Acest simbol al crucii, care arat la fel cu mai trzia Cruce
Malteza cretin, este cunoscut n studiile despre gliptica antic sub
numele de Crucea Kassit.
Dup cum o alt reprezentare indic, simbolul crucii era n mod
clar al unei planete alta dect Soarele, care e artat separat
mpreun cu Luna-nou i simbolul de stea cu ase coluri al lui Marte
(fig. 75).
Cnd primul mileniu e.n. a nceput, Semnul Crucii al lui Nibiru
s-a rspndit din Babilonia ca model definitiv n inuturile din
apropiere. n absena textelor religioase sau literare Kassite, este doar
o supoziie ce ateptri mesianice ar fi putut nsoi aceste schimbri de
reprezentare grafic. Oricare ar fi fost aceste ateptri, ele au
intensificat ferocitatea atacurilor din partea statelor Enlilite - Asin a,
Elam - asupra Babi Ionului i opoziia acestora fa de hegemonia lui
Marduk.

162

Fig. 75
Aceste atacuri au ntrziat, dar nu au mpiedicat, adoptarea pn la
urm a Semnului Crucii chiar n Asiria. Dup cum monumentele
regale dezvluie, era purtat, foarte vizibil i evident, de ctre regii
asirieni pe piepturile lor (fig. 76), n apropierea inimii - n felul n care
catolicii devotai poart crucea n zilele noastre. Din punct de vedere
religios i astronomic, era un gest de o semnificaie deosebit de
important.C era o manifestare foarte larg rspndit este sugerat i
de faptul c i n Egipt, reprezentri ale unui rege-zeu au fost gsite, el
purtnd, la fel cu omologii lui asirieni, semnul crucii pe piept (fig. 77).
Adoptarea Semnului Crucii ca emblem a lui Nibiru n Babilon,
Asiria i n alte pri n- a fost o inovaie surprinztoare. Semnul mai
fusese folosit nainte - de ctre sumerieni i akkadieni. Nibiru RsCruce (Traversare) s fie numele lui! afirma Epopeea Creaiei; i
conform simbolului lui, crucea a fost folosit n gliptica sumerian ca
nsemnnd Nibiru, dar apoi crucea a nsemnat mereu Rentoarcerea
lui Nibiru n raza de vizibilitate.

163

Fig. 76
Fig. 77
Enuma Elish, Epopeea Creaiei, afirma n mod clar c dup
Btlia Celest cu Tiamat, Invadatorul a fcut marele circuit n jurul
Soarelui i s-a ntors la scena btliei. Din moment ce Tiamat orbita n
jurul Soarelui ntr-un plan numit Ecliptic (aa cum i ceilali membri ai
familiei planetare a Soarelui fac), n acel loc din ceruri trebuia s se
ntoarc Invadatorul; i cnd face asta, orbit dup orbit dup orbit,
acolo el traverseaz (ncrucieaz) planul ecliptic.

Fig. 78
Un mod simplu de a ilustra asta ar fi s artm calea orbital a
binecunoscutei comete Halley (Fig. 78) care imit pe o scar mult
redus orbita lui Nibiru; orbita ei nclinat o aduce, pe msur ce se
apropie de Soare, dinspre sud, pe dedesubtul eclipticii, aproape de
Uranus. Ea face un arc pe deasupra eclipticii i i face ntoarcerea n
jurul Soarelui, spunnd Bun lui Saturn, Jupiter i Marte; apoi o ia n
jos i traverseaz (ncrucieaz) ecliptica n apropiere de Locul
Btliei Cereti a lui Nibiru cu Tiamat - Traversarea (marcat cu X) 164

i pleac, doar ca s se ntoarc din nou, aa cum Destinul ei orbital i


poruncete.
Acel punct, n ceruri i n timp, este Traversarea - i de atunci i
acolo, afirm Enuma Elish, planeta Anunnaki-lor devine Planeta
Crucii:
Planeta NIBIRU:
Traversarea Cerului i Pmntului El o va stpni...
Planeta NIBIRU;
Poziia central el o deine...
Planeta NIBIRU:
El este cel care fr a obosi
Mijlocul lui Tiamat l tot traverseaz;
Traversareu s fie numele lui
Texte sumeriene despre evenimente decisive din istoria Omenirii
furnizeaz indicaii specifice privind apariiile periodice ale Planetei
Anunnaki-lor - aproximativ la fiecare 3.600 de ani - i ntotdeauna n
momente cruciale ale istoriei Pmntului i a Omenirii. In aceste
ocazii planeta a fost numit Nibiru, iar reprezentarea ei gliptic - chiar
i n timpurile vechi Sumeriene - era Crucea.
Aceast nregistrare a nceput cu Potopul. Cteva texte despre
Potop au asociat catastrofa revrsrii de ape cu apariia zeului ceresc
Nibiru, n Era Leului (la cea 10.900 .e.n. ) - a fost Constelaia Leului
cea care a msurat apele adncului, unul din texte spunea. Alte texte
descriau apariia lui Nibiru la vremea Potopului ca o stea radiant i o
reprezentau ca atare! (fig. 79).

Fig. 79

Fig. 80

165

Cnd ei vor striga Potop!


E zeul Nibiru...
Stpnul a crui coroan strlucitoare cu teroare e ncrcat;
Zilnic nluntrul Leului el se aprinde.
Planeta s-a rentors, a reaprut i din nou a devenit Nibiru cnd
Omenirii i-a fost druit cultivarea grnelor i creterea animalelor, la
jumtatea mileniului al optulea .e.n.; reprezentri (pe cilindri de
sigiliu) ilustrnd nceputul agriculturii foloseau Semnul Crucii ca s-l
arate pe Nibiru vizibil pe cerul Pmntului (fig. 80).
n sfrit, momentul cel mai memorabil pentru sumerieni, planeta
a fost vizibil atunci cnd Anu i Antu au venit pe Pmnt ntr-o vizit
de stat la cca 4.000 .e.n.. n Era Taurului.
Oraul care mai trziu a fost cunoscut timp de cteva milenii ca
Uruk a fost construit n onoarea lor, un ziggurat a fost ridicat i de pe
treptele lui apariia planetelor la orizont, pe msur ce cerul nopii se
ntuneca, a fost observat. Cnd Nibiru a ajuns n raza vederii, un
strigt s-a ridicat: Imaginea Creatorului a aprut! i toi cei prezeni
au nceput s cnte imnuri de laud pentru planeta Stpnului Anu.
Apariia lui Nibiru la nceputul Erei Taurului nsemna c la acea
vreme a rsritului heliacal - cnd zorii apar dar orizontul este nc
ndeajuns de ntunecat nct s se vad stelele - constelaia din fundal
era cea a Taurului.
Dar Nibiru cel rapid, fcnd un arc pe cer n timp ce nconjura
Soarele, curnd cobora napoi ca s intersecteze planul planetar
(ecliptic) n punctul Traversrii. Aici traversarea a fost observat pe
fundalul constelaiei Leului.
Cteva reprezentri, pe cilindri de sigiliu i n tblie de
astronomie, au folosit simbolul crucii ca s indice sosirea lui Nibiru
cnd Pmntul se afla n Era Taurului i traversarea lui a fost
observat n constelaia Leului.
Schimbarea de la simbolul Discului naripat la Semnul Crucii n-a
fost deci o inovaie; era o ntoarcere la modul n care Stpnul Ceresc
fusese reprezentat n vremurile strvechi, dar numai atunci cnd n
marea sa orbit el intersecta ecliptica i devenea Nibiru (fig. 81 A,
B).

166

Fig. 81 A, B
Ca i n trecut, reprezentarea rennoit a Semnului Crucii nsemna
reapariie, revenire n raza vizual, NTOARCERE.

167

11. Ziua Domnului


Cum a nceput ultimul mileniu .e.n., apariia Semnului Crucii a
fost o prevestire a ntoarcerii. Atunci s-a ntmplat i ca un templu al
lui Yahwe din Ierusalim s-i lege pentru totdeauna locul su sacru de
cursul evenimentelor istorice i de ateptrile mesianice ale Omenirii.
Timpul i locul n-au fost o coinciden: iminenta ntoarcere a dictat
sfinirea Centrului de Control al Misiunii de odinioar.
Comparativ cu puterile imperiale mree i cuceritoare ale acelor
zile - Babilonia, As ir ia, Egipt - regatul Evreu era un pitic. Comparativ
cu mreia capitalelor acestora - Babilon, Ninive, Teba - cu lcaurile
lor sacre, zigguratele, templele, drumurile procesionale, porile ornate,
palatele maiestuoase, grdinile suspendate, lacurile sacre i porturile
de pe ruri - Ierusalim era un orel cu ziduri construite n grab i cu o
surs de ap nesigur. i cu toate acestea, milenii mai trziu,
Ierusalimul este cel care, ca un ora viu, e n inimile noastre i n toate
titlurile zilnice, n timp ce grandoarea capitalelor celorlalte naii s-a
transformat n rn i ruine prbuite.
Ce anume a fcut diferena? Templul lui Yahwe care a fost
construit n Ierusalim, i Profeii lui, ale cror oracole s-au adeverit.
Profeiile lor, unii cred prin urmare, nc dein cheia ctre Viitor.
Asocierea evreilor cu Ierusalim i n particular, cu Muntele
Moriah, merge napoi n timp pn n vremea lui Abraham.
Atunci cnd el i-a ndeplinit misiunea de a proteja spaioportul n
timpul Rzboiului Regilor, a fost ntmpinat de Malkizedek, regele
Ir-Shalem (Ierusalim), care era un preot al Zeului Cel Mai Mare.
Aici Abraham a fost binecuvntat, i n schimb a fcut un jurmnt,
pe Zeul Cel Mai Mare, stpnul Cerului i Pmntului.
Tot aici, atunci cnd loialitatea lui Abraham a fost testat, i-a fost
acordat o nelegere/Convenie cu Zeul. A trebuit ns s treac un
mileniu pn s apar timpul potrivit i circumstanele potrivite ca
templul s fie construit.
Biblia afirm c templul din Ierusalim era unic - i aa era
ntr-adevr: a fost conceput s pstreze Legtura Cer-Pmntcare
fusese odat DUR. AN.KI din Nippur pentru Sumer:

168

i s-a ntmplat
In al patrusuteoptzecilea an
Dup ce Copiii lui Israel au ieit din Egipt,
In al patrulea an al domniei lui Solomon,
In a doua lun,
C el a nceput s ridice Casa Domnului.
Asta registreaz Biblia, n prima Carte a Regilor (6:1), startul
memorabil al construirii Templului lui Yahwe din Ierusalim de ctre
Regele Solomon, dndu-ne data exact a evenimentului. A fost un pas
crucial, decisiv, ale crui consecine nc ne nsoesc; iar timpul,
trebuie subliniat, era acelai cu cel n care Babilonul i Asiria
adoptau Semnul Crucii ca vestitor al ntoarcerii..
Povestea dramatic a Templului din Ierusalim ncepe nu cu
Solomon, ci cu Regele David, tatl lui Solomon; i cum s-a ntmplat
ca el s devin regele Israelului e o poveste care dezvluie un plan
divin: s pregteasc pentru Viitor prin renvierea Trecutului
Motenirea lui David (dup o domnie de 40 de ani) includea un
regat foarte extins, ajungnd n nord pn la Damasc (i incluznd
Locul de Aterizare!), numeroi Psalmi magnifici i fundaia pentru
templul lui Yahwe. Trei emisari divini au jucat roluri cheie n
facerea acestui rege i a locului su n istorie; Biblia i enumer ca
Samuel clarvztorul, Nathan profetul i Gad vizionarul. Samuel,
preotul-pstrtor al Arcei Conveniei (Legmntului, nelegerii), cel
care a fost instruit de Zeu s-l ia pe tnrul David, fiul lui Jesse, de la
pstorirea oilor i s-l fac pstorul Israelului, iar Samuel a luat
cornul plin de ulei i l-a uns s domneasc peste Israel.
Alegerea tnrului David, care ptea oile tatlui su, s fie pstor
peste Israel a fost de dou ori simbolic, cci ea duce cu gndul la
epoca de aur a Sumerului. Regii lui erau numii Lu.GAL, Marele
Om, dar ei se strduiau s ctige preuitul titlu de EN.SI, Pstor de
Drept. Acesta, dup cum vom vedea, a fost doar nceputul legturilor
lui David i ale Templului cu trecutul sumerian.
David i-a nceput domnia n Hebron, la sud de Ierusalim, i
aceasta, de asemenea, a fost o alegere plin de simbolism istoric.
Numele vechi al Hebronului, Biblia subliniaz n mod repetat, era
Kiryat Arba, oraul fortificat al Arba. i cine era acest Arba? El era
169

un Mare Om al Anakim-ilor - doi termeni biblici care redau n ebraic


termenii sumerieni LU.GAL i ANUNNAKI. ncepnd cu pasajele din
cartea Numere i apoi n Joshua, Judectori i Cronici, Biblia arat c
Hebron era un centru al descendenilor Anakim-ilor, care ca Nefilim
sunt socotii, astfel legndu-i de Nefilimii din Geneza 6 care s-au
cstorit cu Fiicele lui Adam. Hebron era nc locuit la vremea
Exodului de trei fii ai lui Arba, i a fost Caleb fiul lui Jephoneh cel care
a capturat oraul i i-a mcelrit pe acetia n favoarea lui Joshua.
Alegnd s fie rege n Hebron, David i-a ntemeiat domnia ca o
continuare direct a regilor legai de Anunnahiprin tradiiile
sumeriene.
El a domnit n Hebron timp de apte ani i apoi i-a mutat capitala
la Ierusalim. Scaunul domniei - Oraul lui David - a fost construit pe
Muntele Zion, chiar la sud i desprit de ctre o mic vale de Muntele
Moriah (unde fusese platforma construit de Anunnaki, vezi FIG. 60).
El a construit Miloh, Umplutura, ca s nchid despritura dintre cei
doi muni, ca un prim pas n construirea, pe platform, a templului lui
Yahwe; dar tot ce i-a fost permis s ridice pe Muntele Moriah a fost un
altar. Cuvntul Zeului, transmis de Profetul Nathan, a fost c, din
cauz c David vrsase snge n numeroasele sale rzboaie, nu el, ci
Solomon va construi templul.
Devastat de mesajul profetului, David s-a dus i s-a aezat
dinaintea lui Yahwe, n faa Arcei Conveniei (care nc era inut
ntr-un cort portabil). Acceptnd decizia Zeului, el a cerut o rsplat
pentru loialitatea lui devotat fa de Zeu: o asigurare, un semn c va fi
ntr-adevr Casa lui David cea care va construi Templul i care va fi
pentru totdeauna binecuvntat. In chiar acea noapte, stnd n faa
Arcei prin care Moise comunicase cu Zeul, el a primit un semn divin:
i-a fost dat un Tavnit - un model la scar - a viitorului templu!
Unii ar putea s pun la ndoial veridicitatea povetii cci ceea ce
s-a ntmplat n acea noapte cu Regele David i proiectul lui era
echivalentul povetii de Zona Crepuscular a regelui sumerian Gudea,
care, cu mai mult de o mie de ani mai devreme, a primit la fel, n visviziune o tbli cu planul arhitectural i o matri pentru crmizi ca
s construiasc templul lui Ninurta din Lagash, Girsu.
Cnd s-a apropiat de sfritul zilelor sale, Regele David i-a
170

chemat la Ierusalim pe toi conductorii lui Israel, inclusiv pe efii de


triburi i comandanii militari, preoii i cronicari regali i le-a spus
despre promisiunea lui Yahwe; i n faa tuturor celor adunai el i-a
nmnat fiului su Solomon Tavnit-ul templului cu toate prile i
camerele lui... Tavnit-vX pe care-1 primise prin Spirit. Dar, mai mult,
David i-a nmnat lui Solomon tot ceea ce Yahwe, scris de propria
Lui mn, mi-a dat ca s neleg lucrrile din Tavnit: un set de
instruciuni nsoitoare, scrise n mod divin (7 Cronici, Capitolul 28).
Termenul ebraic Tavnit este tradus n Biblia Englez a Regelui
James ca tipar dar este redat ca plan n mai recentele traduceri,
sugernd faptul c lui David i s-a dat un fel de desen-plan arhitectural.
Dar cuvntul ebraic pentru plan este Tokhnit. Tavnit, pe de alta
parte, este derivat din verbul rdcin care nseamn a construi, a
nla, a ridica, deci ceea ce i s-a dat lui David i ceea ce i-a nmnat el
fiului su Solomon a fost un model construit - n vorbirea de azi, un
model la scar, o machet.
(Descoperirile arhologice din Orientul Apropiat antic au
dezgropat ntr-adevr machete de care de rzboi, de crue, nave,
ateliere i chiar altare cu mai multe niveluri).
Crile biblice ale Regilor i Cronicilor furnizeaz msurtori
precise i detalii structurale clare ale Templului i planurilor lui
arhitecturale. Axa lui mergea de la est la vest, fcndu-1 un templu
etern aliniat dup echinociu.
Format din trei pri (vezi Fig. 64), el a adoptat planurile unui
templu sumerian pentru prile din fa (Ulam n ebraic), o mare sal
central (Hekhal n ebraic, provenind din sumerianul E.GAL,
Reedin Mare) i o Sfinie a Sfiniilor pentru Arca Legmntului.
Aceast seciune din centrul lui era numit Dvir (Cel care Vorbete)
- cci prin intermediul Arcei Legmntului Zeul i vorbise lui Moise.
Ca i n zigguratele sumeriene, care n mod tradiional erau
construite ca s exprime conceptul hexazecimal ,dn baza aizeci,
Templul lui Solomon a adoptat i el numrul aizeci n construcia lui:
seciunea principal (Sala) avea 60 de cubii (aprox. 100 picioare) n
lungime, 20 cubii (60:3) lrgime i 120 (60x2) cubii n nlime.
Sfinia Sfiniilor avea 20 pe 20 cubii - exact ct trebuia s cuprind
Arca Legmntului cu cei doi Heruvimi de deasupra ei (cu aripile
171

atingndu-se). Tradiia, dovezile textuale i cercetrile arheologice


indic faptul c arca era plasat exact pe stnca extraordinar pe care
Abraham era gata s-i sacrifice propriul fiu Isaac; descrierea ei
ebraic, Even Shatiyah, nseamn Piatra de
Temelie (fig. 82 A, B), i legendele iudaice susin c de aici, din
acest loc, lumea va fi recreat. In zilele noastre ea este acoperit i
nconjurat de Domul Stncii.

Fig. 82 A i B
(Cititorii pot afla mai multe despre stnca sacr i petera ei
enigmatic i pasajele ei subterane secrete din Cronicile Pmntului Expediii).
Dei nu avea dimensiuni monumentale n comparaie cu
zigguratele zgrie-nori, Templul, o dat construit, era chiar magnific;
era de asemenea diferit de oricare alt templu al vremii din acea parte a
lumii. Nici un pic de fier sau vreo unealt din fier nu s-au folosit
pentru ridicarea lui pe platform (i deloc n folosirea lui - toate
ustensilele erau din cupru sau bronz), iar construcia era pe dinuntru
ncrustat cu aur; chiar i cuiele ce fixau plcile de aur erau fcute din
aur. Cantitile de aur folosite (doar ,pentru Sfinia Sfiniilor, 600 de
talani; pentru cuie, cincizeci de shekeli4) erau enorme - att de mari
nct Solomon a aranjat ca nave speciale s aduc aur din Ophir (care
se crede c ar fi fost n Africa de sud-est).
Biblia nu ofer nicio explicaie, nici pentru interzicerea folosirii
172

obiectelor fcute din fier nici pentru mbrcarea a tot ce era n interior
n aur. Unii ar putea specula c fierul a fost evitat din cauza
proprietilor sale magnetice, iar aurul s-a folosit pentru calitile sale
de cel mai bun conductor electric.
E semnificativ faptul c singurele alte dou cazuri cunoscute de
astfel de altare ncrustate n aur sunt n cealalt parte a lumii. Unul este
marele templu din Cuzco, capitala Inca din Peru, unde marele zeu
din America de Sud, Viracocha (fig. 83 A, B), era venerat.

FIG, 83 A, B
Templul era numit Coricancha (mprejmuirea de Aur), cci
Sfinia Sfiniilor a sa era complet mbrcat n aur. Cellalt este n
Puma-Punku pe rmurile lacului Titicaca din Bolivia, n apropiere de
ruinele faimoase de la Tiwanaku. Ruinele de aici constau din
rmiele a patru construcii de piatr n form de camere ale cror
perei, podele i tavane fuseser fiecare tiate dintr-un singur bloc
colosal de piatr. Cele patru mprejmuiri erau complet acoperite pe
dinuntru cu plci de aur care erau fixate cu cuie de aur.
Cnd am descris aceste situri (i felul n care ele au fost jefuite de
spanioli) n Regatele Pierdute, eu am sugerat c Puma-Punku (fig. 84)
a fost ridicat pentru ederea lui Anu i Antu cnd ei au vizitat
Pmntul, la cca 4000 .e.n.

173

Fig. 84 A i B
Potrivit Bibliei, zeci de mii de lucrtori au fost necesari timp de
apte ani pentru imensa sarcin asumat. Care era, atunci, scopul
acestei Case a Domnului? Cnd totul a fost gata, cu mare pomp i
ceremonie, Arca Legmntului a fost crat de preoi i plasat n
Sfinia Sfiniilor. De ndat ce Arca a fost aezat i perdelele ce
separau Sfinia Sfiniilor de marea sal au fost trase, Casa Domnului
s-a umplut cu un nor iar preoii n-au putut s rmn n picioare. Apoi
Solomon a oferit o rugciune de recunotin, spunnd:
Stpne care ai ales s locuieti n nor:
Am construit pentru Tine o Cas demn,
Un loc unde vei putea locui pe vecie...
Dei cerurile ntregi nu Te pot cuprinde ,
Te rugm s asculi implorrile noastre de pe tronul Tu din
ceruri.
i Yahwe i-a aprut lui Solomon n acea noapte i i-a spus: Am
auzit rugciunea ta; Am ales acest loc s fie casa mea de nchinare...
Din ceruri eu voi auzi rugciunile poporului meu i le voi ierta n
clcrile... Acum am ales i am consacrat aceast Cas pentru ca
Shem-u\ meu s rmn aici pentru totdeauna (II Cronici, Capitolele
6-7).
Cuvntul Shem - aici i mai devreme, ca n versetele de nceput
ale capitolului 6 din Genez - este n mod obinuit tradus ca Nume.
Dup cum am sugerat acum mult timp, n prima mea carte, A
Dousprezecea Planet, termenul n mod original i n contextul
relevant se referea la ceea ce egiptenii numeau Carele Cereti iar
sumerienii numeau MU - navele cereti - ale zeilor.
In mod corespunztor, Templul din Ierusalim, construit pe
174

platforma de piatr, cu Arca Legmntului aezat pe stnca sacr, era


menit s serveasc ca o legtur pmntean cu zeitatea cereasc - att
pentru comunicare, ct i pentru aterizarea navei sale cereti!
n tot templul nu era nicio statuie, nidun idol, nicio sculptur.
Singurul obiect dinuntrul lui era sacra Arc a Legmntului - i nu
era nimic n Arc n afar de cele dou tblie ce-i fuseser date lui
Moise n Sinai.
Spre deosebire de templele ziggurate mesopotamiene, de la cel al
lui Enlil din Nippur pn la cel al lui Marduk din Babilon, acesta nu
era locul de reziden al zeitii, unde zeul tria, mnca, dormea i se
mbia. Era o Cas a Venerrii, un loc al contactului divin; era un
templu pentru o Prezen Divin a Locuitorului din Nori.

Fig. 85
Fig. 86
S-a spus c o pictur face ct o mie de cuvinte; e adevrat acolo
unde exist doar cteva cuvinte pertinente dar multe picturi relevante.
Cam la vremea cnd templul din Ierusalim era terminat i
consacrat Locuitorului din Nori, o schimbare perceptibil n gliptica
sacr - reprezentarea celor divine - a avut loc acolo unde asemenea
reprezentri erau comune i ngduite, i (la acel moment) n primul
rnd n Asiria. Ei l artau, n mod foarte clar, pe zeul Ashur ca pe un
,(locuitor al norilor, artndu-i complet faa sau doar mna, frecvent
reprezentat purtnd un arc (fig. 85) - o reprezentare ce amintete de
una din povetile Bibliei despre un Arc n Cer, care era un semn divin
n perioada de dup Potop.
Cam un secol mai trziu, descrierile asiriene au introdus o nou
variant a Zeului din Nori. Clasificat ca,(Zeitatea ntr-un Disc
naripat, ei au artat n mod clar zeitatea n interiorul emblemei
Discului naripat, de una singur sau pe msur ce ntlnete Pmntul
175

(apte puncte) i Luna (semiluna). Din moment ce Discul naripat


reprezint Nibiru, trebuia s fie o zeitate care sosea odat cu Nibiru
(fig. 86). n mod clar, atunci, aceste reprezentri implicau ateptri
privind o apropiat sosire nu numai a unei planete, dar i a
locuitorilor ei divini, probabil condui de nsui Anu.
Schimbrile n glife i simboluri, ncepute cu Semnul Crucii, erau
manifestri ale unor mult mai profunde ateptri, ale unor schimbri
copleitoare i pregtiri la nivel extins cerute de ateptata
ntoarcere.Oricum, ateptrile i pregtirile n-au fost aceleai n
Babilon ca n Asiria. In prima, ateptrile mesianice erau centrate pe
zeul (zeii) care erau deja aici; n cealalt, ateptrile erau legate de zeul
(zeii) care erau pe cale de a se ntoarce i de a reaprea.
n Babilon ateptrile erau n general religioase - o redeteptare
fcut de Marduk prin fiul su, Nabu. S-au fcut mari eforturi pentru a
relua, la cca 960 .e.n., ceremoniile sacre Akitu n care epopeea Enuma
Elish revizuit - care i atribuia lui Marduk crearea Pmntului,
remodelarea Cerurilor (a Sistemului Solar) i crearea Omului - era
citit n public. Sosirea lui Nabu din templul lui din Borsippa (chiar la
sud de Babilon) ca s joace un rol crucial n ceremonii era o parte
esenial a redeteptrii.
n mod corespunztor, regii babilonieni care au domnit ntre 900
.e.n. i 730 .e.n. au reluat tradiia de a purta nume nrudite cu Marduk
i, n numr foarte mare, nume nrudite cu Nabu.
Schimbrile din Asiria au fost mai mult geopolitice; istoricii
consider momentul - cca 960 .e.n. - ca nceputul perioadei Imperiale
Neo-Asiriene. In afar de inscripiile de pe monumente i pereii
palatelor, principala surs de informaii despre Asiria din acele zile
erau cronicile regilor ei, n care ei nregistrau ceea ce fceau, an de an.
Judecnd dup acestea, principala lor ocupaie era Cucerirea. Cu o
ferocitate de neegalat, regii asirieni puneau la cale o campanie militar
dup alta nu doar ca s obin supremaia asupra Sumerului i
Akkadului, dar i asupra a ceea ce ei considerau esenial pentru
ntoarcere: Controlul asupra locurilor legate de spaiu.
C acesta era scopul campaniilor este evident nu doar din intele
lor, ci i din marile basoreliefuri n piatr de pe pereii palatelor
asiriene din secolele nou i opt .e.n. (care pot fi vzute n unele din
176

muzeele de frunte ale lumii), ca i pe unele sigilii- cilindru.


Ei i artau pe rege i pe marele preot, nsoii de Heruvimi
naripai - astronaui Anunnaki - de-o parte i de alta a Copacului
Vieii (fig. 87), pe cnd ntmpinau sosirea zeului n Discul naripat. O
sosire divin era n mod clar ateptat!

Fig. 87
Istoricii leag nceputul acestei perioade Neo-Asiriene de
ntemeierea unei noi dinastii regale n Asiria, cnd Tiglath-Pileser II a
ajuns pe tronul din Ninive.
Modelul de politic de cretere n ar i de cucerire, distrugere i
anexare n afara rii a fost stabilit de fiul i de nepotul acestui rege,
care i-au urmat ca regi ai Asiriei. In mod interesant, prima lor int a
fost regiunea Rului Khabur, cu importantul ei centru ce comer i
religie - Harran.
Succesorii lor au preluat de aici. Purtnd frecvent aceleai nume
ca i regii glorificai de dinaintea lor (de unde i numerotarea I, II, III
etc. pentru ei), regii ce au urmat au extins controlul asirian n toate
direciile, dar cu preponderen asupra oraelor de pe coasta i munii
177

din La-ba-an (Liban).


La cca 860 .e.n. Ashumasirpal II - care purta simbolul crucii pe
piept - se luda c a capturat oraele feniciene de pe coast, Tir, Sidon
i Gebal (Byblos), i c a ajuns pe Muntele Cedrilor cu locul su sacru,
vechiul Loc de Aterizare al Anunnaki-lor (fig. 88).

Fig. 88
Fiul i succesorul lui, Shalmaneser IE, a nregistrat ridicarea aici a
unei stelae comemorative care denumea locul Bit Adini. Numele
nseamn literalmente Slaul Edenului - i era cunoscut sub acelai
nume de ctre Profeii biblici. Profetul Ezekiel l-a criticat aspru pe
regele din Tyr pentru c a pretins c ar fi un zeu dup ce ar fi ajuns la
locul sacru i a mers printre pietrele lui de foc; iar Profetul Amos l-a
amintit cnd a vorbit despre Ziua Domnului care va s vin.
Dup cum era de ateptat, asirienii apoi i-au ndreptat atenia asupra
celorlalte locuri legate de spaiu. Dup moartea lui Solomon regatul
su a fost mprit ntre motenitorii lui astfel: Iudeea (cu capitala la
Ierusalim) n sud i Israel i cele zece triburi ale sale n nord. In cel
mai cunoscut monument inscripionat al su, Obeliscul Negru,
Shalmaneser EI a nregistrat primirea tributului de la regele israelit
Iehu i, ntr-o scen dominat de Discul naripat, emblema lui Nibiru,
acesta e reprezentat cum ngenuncheaz cu supunere (fig. 89).
178

Fig. 89
Att Biblia ct i cronicile asiriene nregistreaz invadarea care a
urmat a Israelului de ctre Tiglath-Pileser III (744-727 .e.n.),
desprinderea celor mai bune provincii ale lui i exilul parial al
liderilor lui.
Apoi, n 722 .e.n., fiul su, Shalmaneser V a invadat ceea ce mai
rmsese din Israel, a exilat toat populaia lui i i-a nlocuit cu strini;
cele Zece Triburi au disprut, coordonatele lor rmnnd nc un
mister. (De ce i cum, la ntoarcerea din Israel, Shalmaneser a fost
pedepsit i nlocuit rapid pe tron de un alt fiu al lui Tiglath-Pileser este
un alt mister nerezolvat).
Avnd deja Locul de Aterizare n posesia lor, asirienii erau acum
n pragul unui nou premiu, Ierusalim; dar din nou au amnat atacul
final. Biblia explic acest lucru atribuindu-1 n totalitate voinei lui
Yahwe; o examinare a nregistrrilor asiriene sugereaz c faptele i
momentul acestora din Israel i Iudeea au fost sincronizate cu faptele
i momentul celor ntmplate n legtur cu Babilon i Marduk.
Dup capturarea spaiilor legate de spaiu - dar nainte de lansarea
campaniilor mpotriva Ierusalimului - asirienii au fcut un pas fr
precedent spre reconcilierea cu Marduk. n anul 729 .e.n.
179

Tiglath-Pileser III a intrat n Babilon, a mers la incinta lui sacr, i a


luat mna lui Marduk.
A fost un gest de o mare semnificaie religioas i diplomatic;
preoii lui Marduk au fost de acord cu reconcilierea invitndu-1 pe
Tiglath-Pileser s se mprteasc din hrana sacr a zeului.
Dup aceea, fiul lui Tiglath-Pileser, Sargon II a mrluit ctre
sud n vechea regiune Sumer&Akkad, i dup ce a asediat Nippur s-au
ntors napoi s intre n Babilon. n anul 710 .e.n. ,el, ca i tatl lui, a
luat mna lui Marduk n timpul ceremoniilor de Anul Nou.
Sarcina capturrii locurilor legate de spaiu rmase a czut asupra
succesorului lui Sargon, Sennacherib. Atacul asupra Ierusalimului n
704 .e.n., cnd aici era Rege Hezekiah, este prezentat n mod amplu
att n cronicile lui Sennacherib, ct i n Biblie. Dar n timp ce
Sennacherib n inscripiile sale vorbea doar despre asedierea cu succes
a oraelor de provincie ale Iudeii, Biblia furnizeaz o poveste detaliat
a asedierii Ierusalimului de ctre o puternic armat asirian care a
fost spulberat n mod miraculos prin voia lui Yahwe.
ncercuind Ierusalimul i prinznd populaia lui n capcan,
asirienii s-au angajat ntr-un rzboi psihologic strignd vorbe de
descurajare aprtorilor de pe zidurile cetii, sfrind prin a-1
defima pe Yahwe. ocat, regele Hezekiah i-a rupt hainele jelind i
s-a rugat n Templu la Yahwe, Zeul lui Israel, care st deasupra
Heruvimilor, unicul Zeu peste toate naiile, pentru ajutor. Ca rspuns,
Profetul Isaia i-a comunicat oracolul Zeului: regele asirian nu va intra
niciodat n ora, el se va ntoarce acas fr victorie, iar aici el va fi
asasinat.
i s-a ntmplat n acea noapte C ngerul lui Yahwe a aprut i a
izbit tabra asirienilor O sut i optzeciicincii de mii.
i la rsrit, ct vedeai cu ochii,
Erau cu toii leuri.
Astfel Sennacherib, regele Asiriei, a plecat i a cltorit napoi n
reedina lui din Ninive
2 Regi 19:35-36
Ca s se asigure c cititorul i d seama c ntreaga profeie s-a
adeverit, naraiunea biblic apoi continu: Iar Sennacherib a plecat i
180

a cltorit napoi spre Ninive; i atunci cnd el s-a nclinat zeului su


n templul lui...Adramelekh i Sharezzer l-au dobort cu o sabie, i ei
au fugit n inutul Ararat. Fiul lui, Esarhaddon a devenit rege n loc.
Post-seriptum-ul biblic este o nregistrare uimitor de documentat: Sennacherib a fost ntr-adevr ucis, de proprii si fii, n anul 681
.e.n. Pentru a doua oar, regii asirieni care au atacat Israelul sau
Iudeea au sfrit prin a muri de ndat ce s-au ntors acas.
n timp ce profeia - prevestirea a ceea ce e pe cale s se ntmple este n mod inerent ceea ce se ateapt de la un profet, Profeii Bibliei
ebraice erau mai mult de att. nc de la nceput, dup cum a fost
exprimat clar n Levitic, un profet nu era menit s fie un magician, un
vrjitor, un descnttor, sau unul care vede spiritele, un ghicitor, sau
unul care invoc morii - o list destul de cuprinztoare a diferitelor
soiuri de ghicitori ai naiilor din jur.
Misiunea lor n calitate de Nabih - Purttori de Cuvnt - era s
comunice regilor i popoarelor propriile vorbe ale lui Yahwe. i dup
cum rugciunea lui Hezekiah a artat clar, n timp ce Copiii lui Israel
erau Poporul Lui Ales, El era unicul Zeu peste toate naiile.
Biblia vorbete despre profei de la Moise ncoace, dar numai
cincisprezece dintre ei au propria lor carte n Biblie. Asta i include pe
cei trei majori - Isaia, Ieremia i Ezekiel - i doisprezece, minori.
Perioada lor profetic a nceput cu Amos n ludea (la cca 760 .e.n.), cu
Hoseah n Israel (750 .e.n.) i s-a sfrit cu Malachi (la cca 450
.e.n.). de cum ateptrile despre ntoarcere au prins contur,
geopolitica, religia i ntmplrile nsele s-au combinat ca s serveasc
drept fundaie pentru Profeia biblic.
Profeii biblici serveau ca Pstrtori ai Credinei i erau busola
moral i etic a propriilor lor regi i popor; ei erau de asemenea i
observatori i prezictori pe arena lumii prin faptul c aveau
cunotine straniu de exacte despre ntmplrile din inuturi
ndeprtate, despre intrigile de la curtea capitalelor strine, despre ce
zei erau venerai n ce loc, plus uimitoare cunotine despre istorie,
geografie, rute comerciale i campanii militare. Ei combinau deci
asemenea cunotine despre Prezent cu cunoaterea Trecutului,
pentru a prevedea Viitorul.
Pentru Profeii evrei, Yahwe nu era numai El Elyon - Zeul
181

Suprem - i nu numai Zeul zeilor, El Elohim, ci un Zeu Universal - al


tuturor naiilor, al ntregului Pmnt, al universului. Dei locuina lui
era n Ceruri, el avea grij de creaia lui - Pmntul i oamenii
lui. Tot ce se ntmpla era prin voia Lui, i voia Lui era purtat i
transmis de Emisari - fie ei ngeri, fie un rege, fie o naie. Adoptnd
distincia sumerian dintre Destinul predeterminat i Soarta cu liberul
ei arbitru, Profeii credeau c Viitorul poate fi prevzut pentru c el era
deja planificat, chiar dac, pe drumul pn acolo, lucrurile se mai
puteau schimba. Asiria, de exemplu, era uneori numit nuiaua
mniei Zeului cu care alte naii erau pedepsite, dar cnd ea a ales s
acioneze cu o brutalitate nejustificat i n afara limitelor, Asiria
nsi a fost supus pedepsirii.
Profeii preau s furnizeze un mesaj cu dou piste nu numai n
ceea ce privea evenimentele curente, dar i referitor la Viitor. Isaia, de
exemplu, profeea c Omenirea trebuie s se atepte la o Zi a Mniei,
cnd toate naiile (incluznd Israelul) vor fi judecate i pedepsite - n
acelai timp el privea mai departe ctre un timp idilic cnd lupul va
locui mpreun cu mielul, oamenii i vor transforma sbiile n
pluguri, iar Zion va fi un far peste toate naiile.
Aceast contradicie a derutat generaii ntregi de cercettori
biblici i teologi, dar o examinare mai de aproape vorbelor Profeilor
ne conduce la o descoperire uimitoare: Ziua Judecii era prezentat ca
Ziua Domnului; timpul mesianic era ateptat la Sfritul Zilelor; iar
cele dou nu erau nici sinonime i nici profeite ca evenimente
simultane. Ele erau evenimente separate, care trebuia s se ntmple la
momente diferite:
Una, Ziua Domnului, o zi a judecii Zeului,
era pe cale s se ntmple;
Cealalt, anunnd o er de bunvoin,
era ateptat s vin, cndva n viitor.
Erau vorbele spuse n Ierusalim ecouri ale dezbaterilor din Ninive
i Babilon privind care ciclu de timp se aplic viitorului zeilor i al
oamenilor - Timpul Divin al orbitei lui Nibiru sau Timpul Ceresc
zodiacal? Fr ndoial, pe cnd al optulea secol .e.n. se sfrea, era
clar n toate cele trei capitale faptul c cele dou cicluri de timp nu
erau identice; iar n Ierusalim, vorbind despre Ziua Domnului care va
182

s vie, profeii biblici vorbeau nc de la redarea, n capitolul de


nceput al Genezei, a versiunii abreviate a Epopeii Sumeriene a
Creaiei, Biblia a recunoscut existena lui Nibiru i a ntoarcerii ei
periodice n apropierea Pmntului, i a tratat-o ca pe o alt - n acest
caz, cereasc - mnifestare a lui Yahwe ca un Zeu Universal. Psalmii i
Cartea lui Iov vorbesc despre Stpnul Ceresc cel nevzut care n
nlimile cerului deseneaz un circuit. Ele amintesc prima apariie a
Stpnului Ceresc - cnd s-a ciocnit cu Tiamat (numit n Biblie
Tehom i supranumit Rahab sau Rabah, Cea Trufa), a izbit-o (fig.
100), a creat cerurile i Brara Scuturat - Centura de Asteroizi (fig.
101) i a suspendat Pmntul n abis; ele amintesc de asemenea i
vremea cnd acest Stpn Ceresc a provocat Potopul.

Fig. 90
Fig. 91
Sosirea lui Nibiru i coliziunea cereasc, care au determinat
marele circuit orbital al lui Nibiru, au fost ilustrate n maiestuosul
Psalm 19:
Cerurile vorbesc despre gloria Stpnului (Domnului);
Brara Scuturat proclam opera lui...
El iese ca un mire de sub baldachin;
Ca un atlet el se ucur s ia parte la curs.
De la captul cerurilor el provine,
i circuitul lui e nspre captul lor.
Apropierea Stpnului Ceresc la vremea Potopului a fost
considerat prevestitoarea a ceea ce se va ntmpla data viitoare cnd
Stpnul ceresc va reveni {Psalm 71:6, 17-19):

183

Eu voi reaminti faptele Stpnului,


mi voi aminti minunile tale din antichitate...
Apele te-au vzut, o Stpne, i au tremurat.
Scnteile tale ce despic au nit,
Fulgerele au aprins lumea.
Sunetul tunetului tu bubuia,
Pmntul era agitat i se cutremura.
Profeii au considerat aceste fenomene timpurii ca pe un ghid a
ceea ce era ateptat. Ei se ateptau ca Ziua Domnului (ca s-l citm pe
Profetul Joel) s fie o zi cnd Pmntul va fi agitat, Soarele i Luna se
vor ntuneca, iar stelele i vor ascunde strlucirea. O zi care e
mrea i ngrozitoare.
Profeii au adus cuvntul lui Yahwe n Israel i n toate naiile
timp de aproape trei secole. Cel mai timpuriu dintre Profeii Instruii a
fost Amos; el a nceput s fie purttorul de cuvnt al Zeului {.flabih )
la cca 760 .e.n. Profeiile lui acopereau trei perioade sau faze: el a
prezis atacurile asiriene n viitorul apropiat, o viitoare Zi a Judecii i
un Sfrit al Timpului de pace i belug. Vorbind n numele
Stpnului Yahwe care i dezvluie secretele Profeilor, el a descris
Ziua Stpnului ca pe o zi cnd Soarele va apune la amiaz i
Pmntul se va ntuneca n miezul zilei. Adresndu-se celor care
venerau planetele i steaua zeilor lor, el a comparat Ziua ce va veni
cu evenimentele Potopului, cnd ziua s-a ntunecat ca noaptea, iar
apele mrilor s-au revrsat peste Pmnt; i i-a avertizat pe aceti
adepi cu o ntrebare retoric {Amos 5:18):
Vai vou celor care v dorii Ziua Domnului!
La ce bun v e vou?
Cci ziua Domnului e ntuneric i nu lumin.
O jumtate de secol mai trziu, Profetul Isaia a legat profeiile
despre Ziua Domnului de o locaie geografic specific, de
Muntele Timpului Stabilit, locul de pe versanii de nord i i-a spus
aa regelui care se instalase acolo: Iat, Ziua Domnului vine cu furie
i mnie fr mil, s lase pmntul pustiit i s distrug pctoii de
pe el. Tot el a comparat ceea ce era pe cale s se ntmple cu Potopul,
amintind timpul cnd Stpnul a venit ca o furtun distrugtoare de
valuri uriae, i a descris (Isaia 13:10,13) ziua ce va veni ca pe o
184

ntmplare celest care va afecta Pmntul:


Stelele din cer i constelaiile lui
Nu-i vor mai drui lumina;
Soarele va fi ntunecat la rsrit
Iar Luna nu-i va mai radia lumina...
Cerurile vor fi agitate
i Pmntul n locul lui va fi zguduit;
Cnd Stpnul Mulimilor va traversa In ziua mniei sale.
Cea mai important, n aceast profeie, este identificarea Zilei
Domnului la vremea cnd Stpnul Mulimilor - stpnul ceresc,
planetar - va traversa. Acesta este exact acelai limbaj folosit n
Enuma Elish cnd aceasta descrie cum invadatorul care s-a luptat cu
Tiamat a ajuns s fie numit NIB.IRU: Traversare va fi numele lui!
Clcnd pe urmele lui Isaia, Profetul Hosea a prevestit i el Ziua
Domnului ca pe o zi n care Cerul i Pmntul i vor rspunde unul
altuia - o zi a fenomenelor cereti care vor rezona pe Pmnt.
Pe msur ce vom continua s examinm profeiile n ordine
cronologic, vom afla c n secolul al aptelea .e.n. anunurile
profetice au devenit mult mai struitoare i mai explicite: Ziua
Domnului va fi o Zi a Judecii peste naii, inclusiv Israel, dar mai
nti peste Asiria pentru ceea ce a fcut i asupra Babilonului pentru
ceea ce va face, i Ziua se apropie, e aproape Marea Zi a Domnului se apropie E aproape!
Sunetul Zilei Domnului crete cu repeziciune.
O zi a mniei este acea zi,
O i de tulburare i suferin,
O zi a calamitpi i pustiirii,
O zi a obscuritpi i a ntunericului adnc,
O i a norilor i ceii groase.
ZEPHANIA, 1:14-15
Chiar nainte de anul 600 .e.n., Profetul Habakkuk se ruga
Zeului care n anii ce vin va sosi \ i care va arta mil n ciuda mniei
Sale. Habakkuk l-a descris pe Stpnul ceresc ca pe o planet radiant
- exact felul n care Nibiru fusese reprezentat n Sumer&Akkad. El va
185

aprea, spune Profetul, din cerurile sudice:


Stpnul dinspre sud va veni...
Acoperite sunt cerurile de nimbul Su,
Splendoarea Lui umple Pmntul.
Razele Lui strlucesc pn departe Din locul unde puterea Lui e
ascuns.
Cuvntul merge naintea lui,
Scntei izvorsc de dedesubt.
El se oprete s msoare Pmntul;
El este vzut, iar naiile tremur.
HABAKKUK 3:3-6
Struina profeiilor crete cnd cel de-al aselea secol
.e.n.ncepe. Ziua Domnului e la ndemn! anun Profetul Joel;
Ziua Domnului e aproape! declar Profetul Obadiah. La cca 570
.e.n. Profetului Ezekiel i-a fost dat urmtorul mesaj divin struitor
(Ezekiel) 30:2- 3):
Fiu al Omului, profeete i spune:
Astfel a spus Domnul Stpnul:
Plnge fi i jelii pentru aceast Zi!
Cci Ziua e aproape Ziua Domnului e aproape!
Ezekiel a fost apoi dus departe de Ierusalim, fiind luat n exil cu
ali lideri iudei de ctre regele Babilonului, Nebuchadnezzar. Locul
exilului, unde profeiile lui Ezekiel i faimoasele viziuni ale Carelor
Cereti au avut loc, era pe rmurile Rului Khabur, n regiunea
Harran.
Locaia nu era aleas la ntmplare, cci saga final a Zilei
Domnului - i a Asiriei i a Babilonului - trebuia s se petreac acolo
unde cltoria lui Abraham ncepuse.

186

12. ntuneric la amiaz


n vreme ce Profeii evrei preziceau ntuneric la Amiaz, care erau
ateptrile celorlalte naii pe cnd ateptau ntoarcerea lui Nibiru?
Dac e s judecm dup nregistrrile lor scrise i dup imaginile
gravate, ei ateptau soluionarea conflictelor dintre zei, timpuri
binevoitoare pentru omenire i o mare teofanie. Erau pe cale, dup
cum vom vedea, s aib o imens surpriz.
n anticiparea marelui eveniment, preoii ce observau cerurile n
Ninive i Babilon au fost mobilizai s noteze fenomenele cereti i s
interpreteze semnele acestora. Fenomenele au fost notate meticulos i
raportate regilor. Arheologii au gsit n ruinele bibliotecilor regale i
ale templelor tblie cu aceste nregistrri i rapoarte care, n multe
cazuri erau aranjate dup subiect sau dup planeta observat. O
colecie binecunoscut n care aptezeci de tblie au fost combinate n antichitate - era seria numit Enuma Anu Enlil.
Ea raporta observri ale planetelor, stelelor i constelaiilor
clasificate dup Cile cereti Calea lui Anu i Calea lui Enlil cuprinznd cerurile de la 30 de grade sud pn la zenith n nord.
La nceput, observrile erau interpretate prin compararea
fenomenelor cu nregistrrile astronomice din timpurile sumeriene.
Dei scrise n Akkadian (limba Babilonului i a Asiriei), raportrile
observaionale foloseau pe scar larg terminologia i matematica
sumerian, iar uneori includeau o not a scribului care spunea c ele au
fost traduse din mai timpuriile tblie sumeriene. Astfel de tblie
serveau ca manuale ale astronomului, spunndu-i acestuia din
experienele trecutului care era nelesul oracular al fenomenelor:
Cnd Luna la timpul ei calculat nu se vede:
Va fi o invazie a unui ora puternic.
Cnd o comet ajunge pe calea Soarelui:
Revrsarea pe cmpuri se va diminua,
O tulburare se va ntmpla de dou ori.
Cnd Jupiter se va altura lui Venus:
Rugciunile de pe tot cuprinsul vor ajunge la zei.
Pe msur ce timpul trecea, raportrile au devenit din ce n ce mai
mult observri nsoite de propriile interpretri ale preoilor187

prevestitori: Noaptea Saturn se apropie de Lun.


Saturn e o planet a Soarelui. nelesul e acesta: Este favorabil
pentru rege.
Schimbarea semnificativ includea o atenie particular acordat
eclipselor; o tbli (acum la British Museum), enumernd coloane de
numere ca pe un computer, servea la prezicerea eclipselor de Lun cu
cincizeci de ani n avans.
Studiile modeme au ajuns la concluzia c schimbarea la noul stil
de topic a astronomiei a avut loc n al optulea secol .e.n. cnd, dup o
perioad de tulburri i rsturnri regale n Babilon i Asiria, sorile
celor dou inuturi au fost puse n minile puternice ale unui nou rege:
Tiglath-Pileser III (745-727 .e.n.) n Babilonia.
Nabunassar (De Nabu Protejat) era cinstit, nc din antichitate,
ca un inovator i o somitate n materie de astronomie. Una din primele
lui aciuni a fosr s repare i s restaureze templul lui Shamash din
Sippar, centrul de cult al Zeului Soarelui din Sumerul antic. El a mai
construit i un nou observator n Babilon, a mbuntit calendaml (o
motenire din Nippur) i a instituit raportri zilnice ctre rege despre
fenomenele cereti i nelesul lor. In principal datorit acestor msuri
o mare bogie de date de astronomie, aruncnd lumin asupra
evenimentelor ce au urmat, au ieit la iveal.
Tiglath-Pileser III a fost activ i n alte feluri proprii. Cronicile lui
descriu campanii militare constante i laud capturarea de orae,
execuiile brutale ale regilor i nobililor locali i exiluri n mas. Rolul
lui, i cel al succesorilor si, Shalmaneser V i Sargon II, n
distrugerea Israelului i exilarea populaiei sale (cele Zece Triburi
Pierdute) i apoi n ncercarea lui Sennacherib de a asedia Ierusalimul,
au fost descrise n capitolul anterior. Mai aproape de cas, aceti regi
asirieni au fost ocupai cu anexarea Babiloniei prin luarea minii lui
Marduk. Urmtorul rege asirian, Esarhaddon (680-669 .e.n.), a
anunat c att Ashur ct i Marduk mi-au dat nelepciunea, a fcut
jurminte n numele lui Marduk i Nabu i a nceput s reconstruiasc
templul Esagil din Babilon.
n crile de istorie, Esarhaddon este amintit n principal pentru
invadarea cu succes a Egiptului (675-669 .e.n.). Scopul invaziei, att
ct a putut f stabilit, a fost de a stopa ncercrile egiptenilor de a se
188

amesteca n Canaan i de a domina Ierusalimul. De notat, n lumina


evenimentelor ce au urmat, a fost ruta pe care el a ales-o: n loc s
mearg pe drumul cel mai scurt, ctre sud-vest, el a fcut un ocol
considerabil i a mers ctre nord, spre Harran. Aici, n vechiul templu
al zeului Sin, Esarhaddon a cutat binecuvntarea acestui zeu pentru a
se angaja n aceast cucerire; iar Sin, sprijinit ntr-un baston i nsoit
de Nusku (mesagerul divin al zeilor), i-a dat aprobarea lui.
Esarhaddon apoi s-a ntors spre sud, trecnd vijelios prin inuturile
de la est de Mediterana ca s ajung n Egipt. In mod semnificativ, el
s-a abtut de la premiul pe care Sennacherib a euat s-l ctige Ierusalim. La fel de semnificativ, aceast invadare a Egiptului i
ocolirea Ierusalimului - ca i propria soart final a Asiriei - fuseser
profeite de Isaia cu zeci de ani mai devreme (10:24-32).
Aa ocupat geopolitic cum a fost, Esarhaddon n-a neglijat
cerinele astronomice ale acelor vremuri. Cu ndrumare de la zeii
Shamash i Adad (flg. 102 A), el a ridicat n Ashur (oraul centru de
cult al Asiriei) o Cas a nelepciunii - un observator - i a
reprezentat ntregul sistem solar cu toi cei doisprezece membri,
inclusiv Nibiru, pe monumentele lui.
Conducnd la o incint sacr i mai luxoas era o poart
monumental (fig. 102 B) nou, construit - conform reprezentrilor
de pe sigiliile cilindru - ca s imite poarta lui Anu de pe Nibiru. Acesta
este un indiciu despre care erau ateptrile privind ntoarcerea n
Asiria.

Fig. 92 A, B
189

Toate aceste micri religioase i politice sugereaz c asirienii


s-au asigurat c ating toate posibilitile n ceea ce i privea pe zei. i
astfel, prin secolul al aptelea .e.n., Asiria era pregtit pentru
anticipata ntoarcere a planetei zeilor. Textele descoperite - inclusiv
scrisori ctre regi scrise de astronomii lor de fmnte - dezvluie
anticiparea unui timp idilic, utopic:
Cnd Nibiru va culmina...
Pmnturile vor fi locuite n siguran,
Regii ostili vor fi n pace;
Zeii vor primi rugciunile
i vor asculta implorrile.
Cnd Planeta Tronului Cerului
Va deveni mai strlucitoare,
Atunci vor fi revrsri i ploi.
Cnd Nibim va ajunge la perigeu,
Zeii vor drui pace.
Tulburrile vor fi nlturate,
Complicaiile vor fi descurcate.
n mod clar, ateptarea era despre o planet care va aprea, se va
ridica n ceruri, va deveni mai strlucitoare i, la perigeul ei, la
Traversare, va deveni NIBIRU (Planeta Crucii). i, aa cum poarta i
alte construcii indicau, o dat cu planeta care se ntoarce, o repetare a
vizitei anterioare pe Pmnt a lui Anu era ateptat. Acum era treaba
preoilor-astronomi s supravegheze cerurile pentru aceast apariie
planetar; dar unde trebuiau s priveasc n ntinderea cereasc i cum
vor putea recunoate planeta aflat nc n cerurile ndeprtate?
Urmtorul rege asirian, Ashurbanipal (668-630 .e.n.), a venit cu o
soluie.
Istoricii l consider pe Ashurbanipal (fig. 103 A) ca fiind cel mai
nvat dintre regii Asiriei, cci el nvase alte limbi n afar de
akkadian, inclusiv sumerian, i pretindea chiar c poate citi scrieri
dinainte de Potop. El se luda i c nvase semnele secrete ale
Cerului i ale Pmntului... i studiase cerurile mpreun cu maetrii
prooroci.
Unii cercettori moderni l consider i ca Primul Arheolog,
cci, n mod sistematic, el a adunat tblie din situri care erau deja
190

antice pe vremea lui - ca Nippur, Uruk i Sippar din ceea ce fusese


odat Sumer. De asemenea, el a trimis echipe specializate s sorteze i
s jefuiasc astfel de tblie (fig. 103 B) din capitalele pe care asirienii
le-au invadat. Tbliele au ajuns ntr-o faimoas bibliotec unde
echipe de scribi studiau, traduceau i copiau texte selectate ale
mileniilor precedente.

Fig. 93 A, B
(Un vizitator la Muzeul Orientului Apropiat Antic din Istanbul
poate vedea expuse astfel de tblie, aranjate cu grij pe rafturile
originale, fiecare avnd la capt o , tbli-catalog care enumer
toate textele de pe acel raft.)
n timp ce subiectele din tbliele strnse acopereau o arie larg,
ceea ce a fost gsit arat c o atenie deosebit se ddea informaiilor
cereti. Printre texte de astronomie pur, erau tblie care aparineau
unei serii intitulat Ziua lui Bel - Ziua Domnului!.
Mai mult, povestirile epice i istoriile referitoare la sosirile i
plecrile zeilor au fost considerate importante, n special dac ele
aruncau lumin asupra trecerilor lui Nibiru. Enuma Elish - Epopeea
Creaiei care spune cum o planet invadatoare s-a alturat sistemului
solar devenind Nibiru - a fost copiat, tradus i recopiat; la fel erau
191

scrieri despre Marele Potop, ca Epopeea Atra-Hasis i Epopeea lui


Gilgamesh. Pe lng faptul c toate par s fac parte n mod legitim
din cunoaterea acumulat ntr-o bibliotec regal, se ntmpl ca ele
s se refere toate la ocaziile n care Nibiru a aprut n trecut - i astfel
i la urmtoarea ei apropiere.
Printre textele de astronomie pur traduse i, fr ndoial,
studiate cu mare atenie, erau indicaii pentru observarea sosirii lui
Nibiru i pentru recunoaterea apariiei ei. Un text babilonian care a
pstrat terminologia original sumerian afirm:
Planeta zeului Marduk:
Peste apariia ei SHUL.PA.E;
Ridicndu-se treizeci de grade, SAG.ME.NIG; Cnd rmne n
mijlocul cerului: NIBIRU.
In timp ce prima planet numit (SHUL.PA.E) se presupune a fi
Jupiter (dar ar putea fi Saturn), numele urmtoarei (SAG.ME.NIG)
poate fi doar o variant pentru Jupiter, dar e considerat de unii a fi
Mercur. Un text similar din Nippur, ce red numele planetare ca
UMUN.PA.UD.DU i SAG.ME.GAR, sugereaz c sosirea lui Nibiru
va fi anunat de planeta Saturn, iar dup ridicarea cu 30 de grade
va fi aproape de Jupiter.
Alte texte (o tbli cu indicativul K.3124) afirm c dup trecerea
de SHUL.PA.E i SAG.ME.GAR - care eu cred c nseamn Saturn i
Jupiter - Planeta Marduk va intra la Soare (adic va atinge
Perigeul, locul cel mai apropiat de Soare) i va deveni Nibiru.
Alte texte furnizeaz indicii mai clare n privina cii lui Nibiru, ca
i a intervalului de timp pentru apariia ei:
De la stafia (locul) lui Jupiter;
Planeta trece nspre vest.
De la stafia lui Jupiter
Planeta i mrete strlucirea,
i n zodiacul Cancerului va deveni Nibiru.
Mreaa planet:
La apariia ei: Rou ntunecat.
Cerurile ea le desparte n dou
Pe cnd se oprete ca Nibiru.

192

Luate mpreun, textele de astronomie din vremea lui


Ashurbanipal descriu o planet ce apare de la marginea sistemului
solar, ridicndu-se i devenind vizibil cnd ajunge la Jupiter (sau
chiar la Saturn nainte de Jupiter), i apoi cotete n jos nspre
ecliptic. La perigeul ei, cnd e cel mai aproape de Soare (i deci de
Pmnt), planeta - la Traversare - devine Nibiru n zodiacul
Cancerului (fig. 104 ). Asta, se putea ntmpla numai cnd rsritul
soarelui n ziua Echinociului de Primvar avea loc n Era Berbecului
- n timpul erei zodiacale a Berbecului (Aries).

Fig. 94
n Jupiter va fi faa ta vzut, afirm Psalmul 17. Stpnul
dinspre sud va veni...splendoarea lui strlucitoare va radia ca lumina,
prezicea Profetul Habakkuk (Capitolul 2). Singur el msoar cerurile
i calc peste Adncul cel mai nalt; el ajunge la Marele Urs, Sirius i
Orion, i la constelaiile sudului, Cartea lui Iov (Capitolul 9) afirm;
iar profetul Amos (5:9) l ntrevede pe Stpnul Ceresc zmbind
deasupra Taurului i Berbecului, de la Taur la Sgettor el va merge.
Aceste versete descriu o planet care strbate cele mai nalte ceruri i,
orbitnd n sensul acelor de ceasornic - retrograd spun astronomii sosete prin constelaiile de sud. E o traiectorie, la o scar mai vast,
asemntoare cu cea a cometei Halley (fig 95).

193

Fig. 95
Un indiciu gritor n ceea ce privete ateptrile lui Ashurbanipal
a fost redarea meticuloas n akkadian a descrierilor sumeriene ale
ceremoniilor ce au nsoit vizita de stat a lui Anu i Antu pe Pmnt la
cca 4000 .e.n. Seciunile care se refer la ederea lor n Uruk descriu
cum, la vremea serii, un observator era staionat pe cea mai nalt
treapt a turnului ca s supravegheze i s anune apariia planetelor
una cte una, pn cnd Planeta Marelui Anu din Cer aprea n raza
vizual, dup care toi zeii se adunau s ntmpine cuplul divin
recitnd compoziia Celui care crete n strlucire, planeta cereasc a
zeului Anu i cntau imnul Imaginea Creatorului s-a nlat. Textul
lung descria mncrurile ceremoniale, retragerea n dormitoare,
procesiunile de a doua zi i aa mai departe.
Unii ar putea, n mod rezonabil, s trag concluzia c
Ashurbanipal s-a angajat n colectarea, colaionarea, traducerea i
studierea tuturor textelor timpurii care puteau: (a) s furnizeze
ndrumri pentru preoii-astronomi ca s detecteze, chiar n primul
194

moment posibil, ntoarcerea lui Nibiru i (b) s-l informeze pe rege


despre procedurile care trebuie urmate dup aceea.
Denumirea planetei ca Planeta Tronului Ceresc este un indiciu
important despre ateptrile regale, ca i reprezentrile de pe zidurile
palatului, n reliefuri magnifice, ale regilor asirieni ntmpinndu-l pe
zeul din Discul naripat pe cnd acesta plana deasupra Copacului
Vieii (fig. 96).

Fig. 96
Era important s fie informat despre apariia planetei ct mai
curnd posibil ca s poat fi n stare s pregteasc propria recepie
pentru sosirea marelui zeu reprezentat nuntrul ei - nsui Anu? - i
s fie binecuvntat cu Via lung,, poate chiar venic.
Dar nu aa a fost destinat s se ntmple.
Curnd dup moartea lui Ashurbanipal, rebeliuni au izbucnit pe
tot cuprinsul imperiului asirian. Autoritatea fiilor si asupra Egiptului,
Babiloniei i Elamului s-a dezintegrat.
Noi-venii de departe au aprut la graniele imperiului asirian hoarde din nord, Mezii din est Peste tot, regii locali au preluat
controlul i i-au declarat independena. De o importan deosebit imediat i pentru evenimentele viitoare - a fost decuplarea
Babilonului de la dubla domnie cu Asira. Ca parte a festivalului de
195

Anul Nou n 626 .e.n. un general babilonian al crui nume Nabupolassar (Nabu pe fiul su l protejeaz) - care d de neles c
el pretindea c ar fi fiul zeului Nabu, a fost ntronat ca rege al
Babiloniei independente. O tbli descrie nceperea ceremoniei sale
de investire astfel: Prinii din inut au fost adunai; ei l-au
binecuvntat pe Nabupolassar; desfacndu-i pumnii, ei l-au declarat
suveran; Mardukn adunarea zeilor i-a dat Stindardul Puterii lui
Nabupolassar.
Resentimentul fa de domnia brutal a asirienilor era att de
mare, nct Nabupolassar din Babilonia curnd a gsit aliai pentru o
aciune militar mpotriva Asiriei. Un aliat principal i viguros erau
Mezii (precursorii Perilor), care i ei experimentaser brutalitatea
incursiunilor asiriene. In timp ce trupele babiloniene avansau n Asira
dinspre sud, Mezii au atacat dinspre est iar n 614 .e.n. - dup cum
fusese proorocit de Profeii evrei? - au capturat i au ars din temelii
capitala religioas a Asiriei, Ashur. Rndul oraului Ninive, capitala
regal, urma. Pn ia 612 ie.n, mreaa Asira era ras de pe faa
pmntului. Asira - ara Primului Arheolog - devenea ea nsi un
inut al siturilor arheologice.
Cum s-a putut ntmpla una ca asta ntr-o ar al crei nume
nsemna chiar inutul zeului Ashur? Singura explicaie la acea
vreme era c zeii i retrseser protecia fa de acea regiune; de fapt,
vom arta, era mult mai mult de att: zeii nii se retrseser - din
acea regiune i de pe Pmnt.
i atunci cel mai uimitor capitol - i cel final - al Epopeii
ntoarcerii, n care Harran avea s joace un rol cheie, a nceput s se
desfoare.
Uimitoarea nlnuire a evenimentelor de dup decderea Asiriei
au nceput cu fuga la Harran a membrilor familiei regale asiriene.
Cutnd aici protecia zeului Sin, fugarii s-au alturat rmielor
armatei asiriene i l-au proclamat pe unul din refugiaii regali Rege al
Asiriei; dar zeul, al crui ora fusese Harran nc din zilele de
odinioar, n-a rspuns. In anul 610 ie.n. trupele babiloniene au
capturat Harran i au pus capt speranelor de zbovire ale
asirienilor.
ntrecerea pentru mantia de succesor la motenirea Sumerului i
196

Akkadului se sfrise; era acum purtat de un singur rege, cu


binecuvntare divin, de ctre regele Babilonului. Din nou, Babilonul
conducea inuturile care fuseser odat consacrate ca Sumer i
Akkad - n asemenea msur nct n multe texte ale vremii, lui
Nabupolassar i s-a dat titlul de Rege al Akkad.
El a folosit aceast autoritate ca s extind observrile cereti n
oraele sumeriene de odinioar Nippur i Uruk i unele dintre textele
observaionale cheie din urmtorii ani cruciali provin de aici.
n acelai an decisiv, 610 .e.n - un an memorabil cu evenimente
uluitoare, dup cum vom vedea - s-a ntmplat ca i ntr-un Egipt
revigorat s fie pus pe tron un om puternic n plin ascensiune, numit
Necho. Doar un an mai trziu una dintre cel mai puin nelese - dup
istorici, aa e - mutri geopolitice a avut loc. Egiptenii, care obinuiau
s fie de aceeai parte cu babilonienii n opoziie cu dominaia
asirian, au ieit din Egipt i, grbindu-se spre nord, au nvlit n
teritoriile i locurile sacre pe care babilonienii le considerau ale lor.
Atacul egiptean, nspre nord ctre Carchemish, i-a dus la o arunctur
de b de Harran; el a pus i cele dou locuri legate de spaiu din Liban
i ludea n minile egiptenilor.
Babilonienii luai prin surprindere n-au stat cu minile n sn.
Nabupolassar, mbtrnit acum, a ncredinat sarcina recuceririi
locurilor vitale fiului su, Nebuchadnezzar, care se distinsese deja pe
cmpurile de lupt. n Iunie 605 .e.n., la Carchemish, babilonienii
s-au ciocnit cu armata egiptean, au eliberat pdurea sacr din Liban
pe care Marduk i Nabu o doreau si i-au fugrit pe egiptenii nvini
pn n Peninsula Sinai. Nebuchadnezzar a oprit urmrirea doar la
aflarea vetii c n Babilon tatl su murise. El s-a grbit napoi i a
fost proclamat Rege al Babilonului n acelai an.
Istoricii nu gsesc nicio explicaie pentru lovitura subit a
egiptenilor i pentru ferocitatea reaciei babilonienilor. Pentru noi este
evident c n miezul evenimentelor era ateptarea ntoarcerii.
ntr-adevr, se pare c n acel an 605 .e.n. ntoarcerea era
considerat iminent, poate chiar ntrziat; cci n exact acelai an
Profetul Habakkuk ncepuse s profeeasc n numele lui Yahwe, n
Ierusalim.
Prevznd n mod misterios viitorul Babilonului i al altor naii,
197

Profetul l-a ntrebat pe Yahwe cnd va veni Ziua Domnului - o zi a


judecii asupra naiilor, inclusiv Babilon - i Yahwe a rspuns
spunnd:
Scrie pro feia,
Explic-o limpede pe tblie,
Aa nct s poat fii repede citit:
Pentru viziune e un timp deja stabilit;
Pn la urm va veni, fr greeal/
Dei s-ar putea s mai ntrzie, ateapt-o;
Cci va veni cu siguran De la timpul ei fixat ea nu va fi mpiedicat.
HABAKKUK 2:2-3
Timpul fixat, dup cum vom vedea, a sosit exact cincizeci de
ani mai trziu.
Cei patruzeci i trei de ani ai domniei lui Nebuchadnezzar
(605-562 .e.n.) sunt considerai o perioad a unui imperiu
Neo-Babilonian dominant, o perioad marcat de aciuni decisive i
micri rapide, cci nu era timp de pierdut - apropiata ntoarcere era
acum premiul Babilonului!
Ca s pregteasc Babilonul pentru ntoarcerea ateptat, renovri
masive i lucrri de construcii au fost rapid ncepute. Punctul lor focal
a fost incinta sacr, unde templul Esagil al lui Marduk (acum numit
simplu Bel Ba di, Stpnul) a fost renovat i reconstruit, zigguratul lui
cu apte nivele au fost pregtite ca de pe ele s poat fi vzut cerul
nstelat (fig. 107 A, B) - exact cum fusese fcut n Urulc cnd Anu
vizitase Pmntul la cca 4000 .e.n.

Fig. 97 A, B
198

Un nou Drum Procesional, conducnd la incinta sacr printr-o


poart masiv nou, a fost construit; zidurile lor au fost decorate i
acoperite de sus pn jos cu crmizi smluite fcute cu miestrie,
care uimesc chiar i azi, cci descoperitorii moderni au luat Drumul
Procesional i Poarta i le-au dus mpreun la Vorderasiatiches
Museum din Berlin. Babilonul, oraul etern al lui Marduk, era pregtit
s ntmpine ntoarcerea.
Am fcut oraul Babilonului cel mai mre din toate rile i toate
aezrile; numele lui eu l-am ridicat s fie cel mai ludat dintre toate
oraele sacre scria Nebuchadnezzar n inscripiile sale. Ateptarea, se
pare, era ca zeul ce sosea n Discul naripat s coboare la Locul de
Aterizare din Liban, apoi s-i desvreasc ntoarcerea prin intrarea
n Babilonpe noul i minunatul Drum Procesional i poarta
impuntoare (fig. 108 A, B) - o poart numit Jshtar (alias
IN.ANNA), care fusese preaiubita tui Mu n Uruk - un alt indiciu
despre a cui ntoarcere era ateptat.

Fig. 98 A, B
nsoind aceste ateptri era rolul Babilonului de noul Buric al
Pmntului - motenind statutul de dinainte de Potop al oraului
Nippur ca DUR.AN.KI, Legtura Cer-Pmnt. C aceasta era acum
funcia Babilonului a fost artat prin faptul c platformei de fundaie a
zigguratului i s-a dat numele sumerian E.TEMEN.AN.KI (Templul
Fundaiei pentru Cer- Pmnt), subliniind rolul Babilonului ca nou
Buric al Pmntului - un rol reprezentat clar pe Harta Lumii
babilonian (vezi FIG. 10). Aceasta era o terminologie care imita
199

descrierea Ierusalimului, cu Piatra lui de Fundaie, servind ca legtur


ntre Pmnt i Cer!
Dar dac asta era ceea ce-i imagina Nebuchadnezzar, atunci
Babilonul trebuia s nlocuiasc legtura post-Diluvian cu spaiul Ierusalim.
Prelund rolul prediluvial al lui Nippur de a servi ca i Centru de
Control al Misiunii dup Potop, Ierusalim era localizat n centrul unor
distane concentrice fa de celelalte locuri legate de spaiu (vezi FIG.
3). Numindu-1 Buricul Pmntului (38:12), Profetul Ezekiel anuna
c Ierusalimul fusese ales pentru acest rol de Zeul nsui:
Altfel a spus Stpnul Yahwe:
Acesta e Ierusalim;
In mijlocul naiilor Eu l-am aezat,
i toate inuturile sunt ntr-un cerc
De jur-mprejurul lui.
EZEKIEL 5:5
Hotrt s uzurpe acest rol pentru Babilon, Nebuchadnezzar i-a
condus trupele ctre acest premiu subtil i n 598 .e.n. a capturat
Ierusalimul. De aceast dat, dup cum Profetul Ieremia prevenise,
Nebuchadnezzar a adus mnia Domnului asupra poporului
Ierusalimului, cci ei au preluat venerarea zeilor cereti: Baal,
Soarele i Luna i constelaiile (II Regi 23:5) - o list care n mod clar
l includea pe Marduk ca i entitate cereasc!
nfometnd poporul Ierusalimului printr-un asediu care a durat
trei ani, Nebuchadnezzar a reuit s subjuge oraul i l-a luat pe regele
iudeu Iehoyachin captiv n Babilon. Calea exilului au luat-o i nobilii
iudei i elita nvat - printre care i Profetul Ezekiel - i mii de soldai
de-ai lor i de meteugari; ei au fost trimii s locuiasc pe malurile
Rului Khabur, aproape de Harran, casa strbunilor lor.
Oraul nsui i Templul fuseser lsate intacte de aceast dat,
dar unsprezece ani mai trziu, n 587 .e.n., babilonienii s-au ntors n
for. Acionnd de aceast dat, potrivit Bibliei, dup pofta inimii,
babilonienii au pus torele pe Templul construit de Solomon. In
inscripiile lui, Nebuchadnezzar nu ofer nicio explicaie n afara celei
obinuite - de a duce la ndeplinire dorinele i de a satisface pe zeii
200

mei, Nabu i Marduk; dar dup cum noi vom arta curnd, motivul
real a fost unul simplu: credina c Yahwe plecase i c era mort.
Distrugerea Templului a fost o fapt ocant i rea pentru care
Babilonul i regele lui - despre care mai devreme se spunea c ar fi
,nuiaua mniei - aveau s fie aspru pedepsii: Rzbunarea lui Yahwe
Zeul nostru, rzbunare pentru Templul Su va fi mprit
Babilonului, anuna Profetul Ieremia (50:28). Prevznd cderea
puternicului Babilon i distrugerea lui de ctre invadatori din nord evenimente care s-au adeverit doar dup cteva decenii - Ieremia a mai
proclamat i soarta zeilor pe care Nebuchadnezzar i invoca:
F cunoscut printre naii i proclam,
Ridic semnul, anun, nu ascunde,
Spune: Cucerit este Babilonul!
Nimicit este Bel, distrus este Marduk
IEREMIA 50:2
Pedeapsa divin asupra lui Nebuchadnezzar nsui a fost pe
msura sacrilegiului.
nnebunit, potrivit surselor tradiionale, de un gndac ce-i intrase
n creier prin nas, Nebuchadnezzar a murit n agonie n 562 .e.n.
Nici Nebuchadnezzar nici succesorii si pe linie de snge (care au
fost ucii sau altfel nlocuii sau schimbai rapid) n-au trit s vad
vreo sosire a lui Anu la porile BabHonului. De fapt, o astfel de sosire
n-a avut loc niciodat, nici chiar atunci cnd Nibiru s-a ntors.
Este un fapt c tbliele de astronomie din exact acea vreme
nregistreaz observaii reale asupra lui Nibiru, alias Planeta lui
Marduk. Unele au fost considerate ca prevestiri, de exemplu, o
tbli catalogat K.8688 care l informa pe rege c dac Venus va fi
vzut ,jh faa (adic rsrind naintea) lui Nibiru, recoltele vor
scdea, dar dac Venus va rsri ,dn spatele (adic dup Nibiru),
recolt bogat va urma. De mare interes pentru noi este un grup de
tblie din Babilonul Trziu gsite n Uruk; ele redau datele n
dousprezece coloane zodiacale lunare i combin textele cu
reprezentri pictoriale. Pe una din aceste tblie (VAT 7851, fig. 99),
Planeta lui Marduk, artat ntre simbolul berbecului - Aries - pe de o
parte i simbolul apte al Pmntului pe cealalt parte, l reprezint pe
201

Marduk nuntrul planetei.

Fig. 99
202

Un alt exemplu este tblia VAT 7847 (fig. 100 A, B); ea


menioneaz o observare real, n constelaia Aries, ca fiind ziua n
care poarta marelui stpn Marduk s-a deschis - cnd Nibiru a aprut
n raza vizual; i apoi face o nregistrare - Ziua Stpnului Marduk cnd planeta s-a deplasat i a fost vzut n Aquarius.

Fig. 100 A, B
Chiar mai bogate n nregistrri despre intrarea n raza vizual a
planetei Marduk dinspre cerurile sudice i rapida ei transformare n
Nibiru n banda celest central, erau nc un gen de tblie, de data
aceasta circulare.
Reprezentnd un salt napoi la doctrinele astronomice
203

sumeriene, tbliele mpart sfera cereasc n cele trei Ci (Calea lui


Enlil pentru cerurile nordice, Calea lui Ea pentru cele sudice i Calea
lui Anu n centru). Cele dousprezece segmente ale calendarului
zodiacal erau apoi suprapuse peste cele trei Ci, cum e artat n
fragmentele descoperite; texte explicative erau scrise pe spatele
acestor tblie circulare.
n anul 1900 e.n., la o ntrunire a Societii Regale Asiatice din
Londra, Anglia, Theophilius G. Pinches a fcut senzaie cnd a
anunat c a reuit s pun cap la cap un astrolab complet Cel care
ine Stelele, cum a numit el tblia.
El a artat c este un disc circular mprit n trei seciuni
concentrice i, ca o plcint, n dousprezece segmente, rezultnd o
suprafa cu treizeci i ase de poriuni. Fiecare din cele 36 de poriuni
coninea un nume cu un cercule dedesubt, indicnd un corp ceresc, i
un numr. Fiecare poriune purta i un nume de lun, aa c Pinches
le-a numerotat de la I la XII, ncepnd cu Nissan (fig. 101 A, B).

Fig. 101 A, B
Prezentarea a produs senzaie, lucru uor de neles, cci era vorba
despre o hart babilonian a cerului, mprit n cele trei Ci: a lui
Enlil, Anu i Ea/Enki, artnd care planete, stele i constelaii erau
observate unde n fiecare lun pe parcursul unui an. Dezbaterea asupra
identitii corpurilor cereti (la rdcina creia se afla noiunea de
nimic dincolo de Saturn) i asupra nelesului numerelor nu s-a
sfrit nc. Tot nerezolvat este i problema datrii - n ce an a fost
fcut astrolabul i, dac era o copie a unei tblie mai vechi, care era
timpul pe care-1 arta? Prerile despre datare s-au ntins de dinainte de
secolul 12 pn n secolul 3 .e.n.; cea mai agreat, n orice caz, a fost
ideea c astrolabul aparinea perioadei lui Nebuchadnezzar sau
204

succesorului su Nabunaid.
Astrolabul prezentat de Pinehes a fost identificat n dezbaterile ce
au urmat ca P, dar a fost mai trziu redenumit Astrolabul A
fiindc nc unul a fost ntre timp recompus din buci i acesta e
cunoscut ca Astrolabul B.
Dei cele dou astrolab-uri la prima vedere preau identice, ele
sunt diferite - i pentru analiza noastr, diferena-cheie este c n B
planeta identificat ca mul Neberu zeitatea Marduk - Planeta Nibiru a
zeului Marduk - este artat n Calea lui Anu, banda ecliptic
central, n timp ce n ,A planeta identificat ca mul Marduk Planeta lui Marduk - e artat n Calea lui Enlil, n cerurile nordice.
Schimbarea de nume i de poziie e absolut corect dac cele dou
astrolab-uri reprezint o planet n micare - Marduk - cum era
numit de babilonieni - care, dup ce a intrat n raza vizual sus n
cerurile nordice (ca n , A% cotete n jos ca s traverseze ecliptica i
devine NIBIRU (Traversare) cnd intersecteaz ecliptica n Calea
lui Anu (ca n ,JE>). Coroborarea a dou faze fcut de cele dou
astrolab-uri reprezint grafic exact ceea ce am afirmat noi tot timpul!
Textele (cunoscute ca i KAV 218, coloanele B i C) care nsoesc
reprezentrile circulare nltur orice umbr de ndoial privind
identitatea lui Marduk/Nibiru:
[Luna] Adar:
Planeta Marduk n Calea lui Anu:
Kakkabu cel radiant care rsare n sud
Dup ce zeii nopii i-au terminat sarcinile,
i au mprit cerurile.
Acest kakkabu este Nibiru=zeulMarduk.
n timp ce putem fi siguri - din motive pe care le vom dezvlui
curnd - c observrile din toate aceste tblie Babiloniene Trzii nu
puteau fi fcute mai devreme de 610 .e.n.. putem fi siguri si c ele nu
puteau avea loc dup 555 .e.n., cci aceasta era data cnd cel numit
Nabunaid a devenit ultimul rege al Babiloniei; i pretenia lui la
legitimitate se baza pe faptul c domnia lui a fost confirmat celest,
cci planeta lui Marduk, sus n naltul cerului, m-a chemat pe numecc.
Fcnd aceast afirmaie, el a mai spus c ntr-o viziune din timpul
nopii el a vzut, Marea Stea i Luna.
205

Bazndu-ne pe formulele lui Kepler pentru orbitele planetare n


jurul Soarelui, ntreaga perioad de vizibilitate a lui Marduk/Nibiru
din Mesopotamia a durat doar civa ani; de aici, vizibilitatea pretins
de Nabunaid plaseaz ntoarcerea planetei imediat nainte de 555
.e.n.
Deci cnd a fost timpul exact al ntoarcerii? Aici este implicat nc
un aspect n rezolvarea acestui puzzle: profeiile de ntuneric la
amiaz,, din Ziua Domnului - o eclips solar - i o asemenea eclips
chiar s-a ntmplat, n 556 .e.n.!
Eclipsele solare, dei mult mai rare dect cele de lun, nu sunt
neobinuite; ele se ntmpl cnd Luna, trecnd pe un anumit traseu
ntre Pmnt i Soare, umbrete temporar Soarele. Doar un mic
procent din eclipsele de soare sunt totale. ntinderea, durata i calea
ntunecrii totale variaz de la o trecere la alta, datorit mereu
schimbtorului dans triplu - orbital dintre Soare, Pmnt i Lun, plus
revoluia zilnic a Pmntului i schimbrii nclinrii sale axiale.
Pe ct de rare sunt eclipsele de soare, motenirea astronomic din
Mesopotamia include cunotine despre acest fenomen, numindu-1
atalu shamshi. Referiri textuale sugereaz c nu numai fenomenul, ci
chiar i implicarea lunii fceau parte din cunoaterea antic acumulat.
De fapt, o eclips de soare a crei traiectorie a trecut peste Asiria s-a
ntmplat n 762 .e.n. ea a fost urmat de alta n 584 .e.n., care a fost
vzut din toate inuturile Mediteraneene, cu totalitate deasupra
Greciei.

Fig. 102
206

Dar apoi, n 556 .e.n., s-a petrecut o eclips de soare


extraordinar nu la vremea ateptat. Dac n-a fost datorat
micrilor predictibile ale Lunii, ar fi putut fi cauzat de o trecere
neobinuit de aproape a lui Nibiru?
Printre tbliele de astronomie dintr-o serie numit Cnd Anu
Este Planeta Stpnului, o tbli (catalogat VA Ch. Shamash/
RM.2,38 - fig. 102), avnd ca subiect o eclips de soare, a nregistrat
astfel fenomenul observat (liniile 19-20):
La nceput discul solar,
Nu la timpul ateptat,
A devenit ntunecat,
i s-a oprit n strlucirea Marii Planete.
In ziua a 30-a [a lunii] a fost
Eclipsa Soarelui.
Ce nseamn mai exact cuvintele cum c Soarele ntunecat ,-a
oprit n strlucirea Marii Planete? Dei tblia nsi nu ofer o dat
pentru acea eclips, este sugestia noastr c formularea special
boldat mai sus, arat ferm c neateptata i extraordinara eclips de
soare a fost cumva cauzat de ntoarcerea lui Nibiru, marea planet
radiant-strlucitoare; dar dac eclipsa a fost cauzat direct de
planeta nsi, sau de efectele strlucirii ei (atracia gravitaional
sau magnetic?) asupra Lunii, textele nu explic.
Totui, este un fapt istoric astronomic c ntr-o zi egal cu 19 Mai
556 .e.n., o eclips solar total major s-a ntmplat. Aa cum e
artat pe aceast hart, pregtit de Goddard Space Flight Center al
NASA (fig. 113), eclipsa a fost una mare i major, vzut n zone
largi, i un aspect unic n legtur cu ea a fost c banda de ntuneric
total a trecut exact peste districtul Harran!
Acest ultim fapt este cel mai important pentru concluziile noastre i a fost chiar mai mult de att n acei ani profetici n lumea antic: cci
chiar dup aceea, n 555 .e.n., Nabunaid a fost proclamat rege al
Babiloniei nu n Babilon, ci n Harran. El a fost ultimul rege al
Babilonului; dup el, aa cum Ieremia profeise, Babilonul a urmat
soarta Asiriei.
Era n 556 .e.n. cnd profeitul ntuneric la Amiaz a venit. A fost
chiar cnd Nibiru s-a ntors; a fost profeit ZI A DOMNULUI.
207

Fig. 103
i cnd ntoarcerea planetei s-a ntmplat, nici Anu, nici vreunul
dintre zeii ateptai n-au aprut. De fapt, s-a ntmplat contrariul: zeii,
zeii Anunnaki, au plecat i au prsit Pmntul

208

13. Cnd zeii au prsit Pmntul


Plecarea zeilor Anunnaki de pe Pmnt a fost un eveniment
dramatic plin de teofanii, ntmplri fenomenale, ovieli divine i
dileme omeneti.
n mod incredibil, Plecarea nu e nici ghicit nici speculativ; ea
este amplu documentat. Dovada vine la noi att din Orientul
Apropiat, ct i din Americi; iar unele dintre cele mai directe, i cu
siguran cele mai dramatice nregistrri ale plecrii zeilor antici de pe
Pmnt vin din Harran. Mrturia nu e din auzite; ea const n relatri
ale martorilor oculari, printre care e i Profetul Ezekiel. Relatrile
sunt incluse n Biblie i au fost nscrise pe coloane de piatr - texte n
legtur cu evenimentele miraculoase ce au condus la urcarea pe tron a
ultimului rege al Babilonului.
Harran, n zilele noastre - da, e tot acolo, i eu l-am vizitat - e un
orel adormit din estul Turciei, doar la cteva mile de grania cu Siria.
E nconjurat de zidurile prbuite din vremurile islamice, locuitorii lui
triesc n colibe din lut n form de stup de albine. Izvorul unde tradiia
spune c Iacob a ntlnit-o pe Raela e nc acolo printre pajitile cu
turme din afara oraului, cu cea mai pur i rece ap natural pe care
cineva i-o poate imagina.
Dar n vremurile de odinioar Harran era un centru comercial,
cultural, religios i politic nfloritor, ntr-att nct chiar Profetul
Ezekiel (27:24), care tria n aceast regiune mpreun cu ali exilai
din Ierusalim, a amintit despre reputaia lui de comerciant de
veminte azurii i broderii, i scrinuri cu veminte bogate, legate cu
nururi i fcute din cedru. Era un ora care fusese numit nc din
timpurile sumeriene oraul Ur de departe de Ur, centru de cult al
Zeului Lunii, Nannar-Sin. Familia lui Abraham a sfrit prin a locui
aici fiindc tatl lui, Terah, era un Tirhu, un preot-prezictor, nti n
Nippur, apoi n Ur i n final n templul lui Nannar-Sin din Harran.
Dup distrugerea Sumerului de Vntul Ru nuclear, Nannar i soia
lui, Ningal, i-au fcut casa i cartierul general la Harran.
Dei Nannar (Su-en, sau Sin pe scurt n akkadian) nu era
primul nscut sau motenitorul legal al lui Enlil - acest rang i
aparinea lui Ninurta - el era primul nscut al lui Enlil cu soia lui
209

oficial Ninlil, primul nscut pe Pmnt. Zeii i oamenii i adorau mult


pe Nannar/Sin i pe soia lui; imnurile n onoarea lor din vremurile
glorioase ale Sumerului i lamentaiile despre pustiirea Sumerului n
general i a Ur-ului n particular, dezvluie marea dragoste i
admiraie a oamenilor pentru acest cuplu divin. Faptul c, dup multe
secole, Esarhaddon s-a dus s se consulte cu un mbtrnit Sin
(sprijinit ntr-un toiag) privind invadarea Egiptului, i c fam ilia
regal asirian refugiat a fcut un ultim popas n Harran, ne arat
rolul important i continuu pe care l-au jucat Nannar/Sin i Harran
pn n ultimul moment.
n ruinele mreului templu al lui Nannar/Sin din ora,
E.HUL.HUL (Casa Bucuriei Duble), au descoperit arheologii patru
coloane de piatr stelae care odinioar stteau n picioare n templu,
cte una la fiecare col al slii de rugciune principale.
Inscripiile de pe stelae au dezvluit c dou fuseser ridicate de
marea preoteas a templului, Adda-Gupi, iar celelalte dou de fiul ei
Nabunaid, ultimul rege al Babilonului.

Fig. 104
Cu un evident sens al istoriei i ca o persoan oficial a templului,
Adda-Gupi a furnizat n inscripiile ei (fig. 104) date precise despre
evenimentele uimitoare la care a fost martor. Datele, grupate ca
uzualele cronici ale anilor de domnie a unor regi cunoscui, pot fi
astfel - i au fost - verificate de cercettorii moderni.
Astfel, e sigur c ea s-a nscut n 649 .e.n. i a trit n timpul
210

domniei ctorva regi asirieni i babilonieni, i a murit la naintata


vrst de 104 ani.
Iat ce a scris ea pe stela ei privitor la primul dintr-o serie de
evenimente uimitoare:
Era n al aisprezecelea an al lui Nabupolassar,
Regele Babilonului, cnd Sin, stpn al zeilor,
s-a mniat pe oraul i pe templul su
i s-a suit la cer;
iar oraul i oamenii lui au czut n ruin.
Al aisprezecelea an al lui Nabupolassar era 610 .e.n. - un an
memorabil, cititorul i poate aminti, cnd forele Babilonului au
capturat Harranul de la supravieuitorii familiei regale i armatei
asiriene, i cnd un Egipt revigorat a decis s captureze locurile legate
de spaiu. Atunci, scria Adda-Gupi, mniat, Sin, retrgndu-i
protecia (i pe el nsui) asupra oraului, i-a fcut bagajele i s-a suit
la cer!
Ce a urmat n oraul capturat este rezumat cu acuratee: Iar oraul
i oamenii lui au czut n ruin. n timp ce ali supravieuitori au
fugit, Adda-Gupi a rmas pe loc. n fiecare zi, fr ncetare, zi i
noapte, timp de luni, timp de ani, ea a rmas s vegheze n templul
ruinat. Jelind, ea a lepdat vemintele din ln fin, i-a scos
giuvaierurile, n-a mai purtat nici argint nici aur, a renunat la
parfumuri i la dulcile uleiuri parfumate. ca o fantom bntuind
altarul abandonat, ntr-un vemnt cernit eu eram nbrcat; veneam
i plecam neauzit.
Apoi, n incinta sacr pustie, ea a gsit o rob care odat i
aparinuse lui Sin. Pentru preoteasa descurajat, a fost ca un semn de
la zeu: dintr-o dat aceast rob i-a dat impresia prezenei fizice a lui
nsui. Ea nu i-a putut lua ochii de pe vemntul sacru, nendrznind
s-l ating dect apucndu-1 de tiv. Ca i cum zeul nsui ar fi fost
acolo s-o aud, ea s-a aruncat la pmnt i ,Ji rugciune i umilin a
rostit un jurmnt: Dac te vei ntoarce n oraul tu, tot poporul
Capetelor-Negre i va venera divinitatea!
Poporul Capetelor-Negre era un termen prin care sumerienii se
descriau pe ei nii, i folosirea acestui termen de ctre o mare
preoteas la cca 1500 de ani dup ce Sumerul dispruse este plin de
211

semnificaie: ea i spunea zeului c dac se ntoarce, el va fi reinstaurat


ca stpn la fel ca n Zilele din Vechime, va deveni din nou stpnul
zeu al unui Sumer i Akkad restaurat. Ca s ndeplineasc asta,
Adda-Gupi i-a oferit zeului ei o nelegere: Dac el se va ntoarce i i
va folosi puterile divine ca s-l fac pe fiul ei Nabunaid urmtorul
rege al imperiului, care s domneasc peste toate domeniile
babiloniene i asiriene, Nabunaid va restaura templul lui Sin nu
numai din Harran ci i din Ur, i va proclama venerarea lui Sin ca
religie de stat n toate regiunile Poporului Capetelor Negre!
Atingnd tivul robei zeului, zi dup zi ea s-a rugat; apoi ntr-o
noapte, zeul i-a aprut ntr-un vis i a acceptat propunerea ei. Zeului
Lunii, scria Adda-Gupi, i-a plcut ideea: Sin, stpnul zeilor din Cer
i de pe Pmnt, pentru faptele mele bune a zmbit asupra mea; el a
auzit rugciunile mele; el a acceptat jurmntul meu. Mnia inimii lui
s-a linitit; i el i-a schimbat inima. Zeul, scria Adda-Gupi, a
acceptat nvoiala:
Sin, stpnul zeilor,
A privit cu bunvoin vorbele mele.
Pe Nabuna id, propriul meu fiu, nscut din pntecul meu,
La domnie l-a numit Domnia Sumerului i Akkadului,
Toate pnuturile de la hotarul cu Egipt,
De la Marea de Sus la Marea de Jos,
In minile lui le-a ncredinat.
Ambele pri i-au inut fagduiala. Eu nsmi am vzut nvoiala
mplinit, afirma Adda-Gupi n segmentul final al inscripiilor ei: Sin
i-a onorat vorbele pe care mi le-a spus, fcnd ca Nabunaid s
ajung pe tronul babilonian n 555 .e.n.; i Nabunaid a ndeplinit
fgduiala mamei lui de a restaura templul Ehulhul din Harran,
mbuntindu-i structura. El a reinstaurat venerarea lui Sin i
Ningal (Nikkal n akkadian) - toate ritualurile vechi el le-a fcut din
nou.
i apoi un mare miracol, o ntmplare nemaivzut de generaii,
s-a ntmplat. Evenimentul este descris n cele dou stelae ale lui
Nabunaid (fig. 105), n care el e reprezentat innd un toiag
neobinuit i stnd cu faa la simbolurile cereti ale lui Nibiru,
212

Pmntului i Lunii:
Acesta este marele miracol al lui Sin
Care s fie de zei i de zeie fcut
Nu s-a mai ntmplat n ar,
Din zilele vechi necunoscute;
Cci oamenii Pmntului
Nici n-au vzut nici n-au gsit scris
Pe tblie din zilele vechi:
Ca Sin, stpnul zeilor i zeielor,
Care locuiete n ceruri,
S coboare din ceruri
In carne i oase n faa lui Nabunaid, regele Babilonului.

Fig. 105
Sin, spune inscripia, nu s-a ntors singur. Potrivit textelor, el a
intrat n templul restaurat Ehulhul ntr-o procesiune religioas, nsoit
de soia lui, Ningal, i de ajutorul lui, Divinul Mesager Nusku.
Miraculoasa rentoarcere a lui Sin din ceruri ridic multe
ntrebri, prima fiind Unde n ceruri fusese el timp de cinci sau ase
decenii. Rspunsuri la aceste ntrebri pot fi gsite prin combinarea
dovezilor antice cu descoperirile tiinei i tehnologiei modeme. Dar
nainte de a ne ocupa de asta, e important s examinm toate aspectele
Plecrii, cci nu numai Sin s- a mniat i, prsind Pmntul, s-a
dus n cer.
Extraordinarele veniri i plecri celeste descrise de Adda-Gupi i
213

Nabunaid au avut loc cnd ei se aflau n Harran - un punct


semnificativ pentru c i un alt martor ocular era prezent n acea zon
exact n acelai timp; el era Profetul Ezekiel; i el, de asemenea, a avut
multe de spus despre acest subiect.
Ezekiel, un preot al lui Yahwe din Ierusalim, era printre
aristocraii i meteugarii ce fuseser exilai, mpreun cu Regele
Iehoiachin, dup primul atac al lui Nebuchadnezzar asupra
Ierusalimului, n 598 .e.n. Ei au fost dui forat n Mesopotamia de
nord, s-au stabilit n districtul Rului Khabur, la mic distan de casa
lor ancestral din Harran. i atunci s-a ntmplat faimoasa viziune a
lui Ezekiel despre o nav cereasc. Ca un preot instruit, i el a
nregistrat locul i data: era n ziua a cincisprezecea a celei de-a patra
luni din al cincilea an de exil - 594/593 .e.n. - i m aflam printre
exilai pe rmurile rului Khebar, cnd cerurile s- au deschis i eu am
vzut viziuni ale Elohim afirm Ezekiel nc de la nceputul profeiei;
i ceea ce a vzut el, aprnd ntr-un vrtej de vnt, cu lumini ce
fulgerau i nconjurat de o strlucire radiant, era o nav divin care
putea s mearg n sus i n jos i n laterale, iar nuntrul ei, deasupra
a ceva ce semna cu un tron, o nfiare ca a unui om; i el a auzit o
voce care i s-a adresat ca Fiu al Omului i a anunat sarcina lui
profetic.
Declaraia deschis a Profetului este n mod obinuit tradus
viziuni ale Zeului. Termenul Elohim, care este un plural, a fost
tradiional tradus ca Zeu la singular, chiar i atunci cnd Biblia nsi
l-a tratat ca pe un plural, ca n i Elohim au spus haidei s-l facem pe
Adam n imaginea noastr i dup asemnarea noastr (Geneza
1:26). Dup cum cititorii mei tiu, povestea biblic a lui Adam este o
redare a unui mult mai detaliat text sumerian al creaiei, unde o echip
de Anunnaki, condus de Enki, a folosit ingineria genetic pentru a-1
modela pe Adam. Termenul Elohim, am artat iar i iar, se referea la
Anunnaki; i ceea ce a descris Ezekiel a fost faptul c el a ntlnit o
nav spaial cereasc - n apropiere de Harran.
Nava spaial care a fost vzut de Ezekiel a fost descris de el, n
capitolul de nceput i mai trziu, ca i Kavod al Zeului (Cel care e
greu) - exact acelai termen folosit n Exodul ca s descrie vehiculul
divin care aterizase pe Muntele Sinai. Descrierea navei redat de
214

Ezekiel a inspirat generaii de cercettori i artiti; reprezentrile


rezultate s-au schimbat cu timpul, aa cum i tehnologia noastr
privind vehiculele de zbor a avansat.
Textele antice se refer ambele la vehicule spaiale i de zbor i i
descriu pe Enlil, Enki, Ninurta, Marduk, Thoth, Sin, Shamash i
Ishtar, ca s-i numim doar pe cei mai proemineni, ca zei care posedau
aparate de zbor i puteau colinda cerurile Pmntului - sau s se
angajeze n btlii aeriene, ca aceea dintre Horus i Seth, sau Ninurta
i Anzu (ca s nu mai menionm i zeii Indo-Europeni).
Din toate aceste diverse reprezentri textuale i pictoriale ale
navelor cereti ale zeilor, cea mai apropiat de viziunea lui Ezekiel
despre un Vrtej de Vnt se pare c ar fi nava vrtejului de vnt
reprezentat ntr-un sit din Iordania cu care Profetul Elijah a fost luat
n cer. Asemntoare cu un elicopter, ea trebuie c servea i ca navet
de transport la locurile unde navele spaiale erau staionate.
Misiunea lui Ezekiel era s profeeasc i s-i avertizeze pe
compatrioii si din exil despre Ziua Judecii pentru toate nedreptile
i abominaiile tuturor naiilor. Apoi, un an mai trziu, aceeai
nfiare ca a unui om apare din nou, scoate o mn, l apuc i-l
duce tot drumul pn la Ierusalim, ca s profeeasc acolo.
Oraul, ne vom aminti, trecuse printr-un asediu cu nfometare, o
nfrngere umilitoare, jafuri destrblate, o ocupaie babilonian i
exilul regelui i al ntregii nobilimi. Sosit aici, Ezekiel a gsit o scen
n care domnia legilor i a observrilor religioase fusese complet
distrus. ntrebnd ce se ntmplase, el a auzit pe un supravieuitor
care se vita i jelea (8:12;9:9):
Yahwe nu ne mai vede,
Yahwe a prsit Pmntul!
Acesta a fost, sugerm noi, motivul pentru care Nebuchadnezzar a
ndrznit s atace Ierusalimul din nou i s distrug templul lui
Yahwe. Era un strigt aproape identic cu ceea ce raporta Adda-Gupi
din Harran: Sin, stpnul zeilor, s-a mniat pe oraul su i pe
populaia lui i s-a dus sus n cer; iar oraul i oamenii din el au czut
n ruin.
Unii nu pot fi siguri cum sau de ce evenimentele petrecute n
Mesopotamia de nord au dat natere n ndeprtata Iudeea la ideea c
215

i Yahwe a prsit Pmntul, dar este evident c vestea c Zeul i zeii


plecaser s-a rspndit peste tot. Intr-adevr, tblia VAT 7847, pe
care am menionat-o mai devreme n legtur cu eclipsa de soare,
afirm urmtoarele ntr-o seciune profetic despre calamitile care
au durat 200 de ani:
Cu vuiet zeii, zburnd,
Din inuturi vor pleca departe,
De oameni ei vor fi separap.
Oamenii vor lsa lcaurile zeilor n ruin.
Compasiunea i bunstarea vor nceta.
Enlil, mnios, se va nla.
Ca i alte cteva documente din genul Profeiile Akkadiene,
cercettorii consider i acest text ca fiind o profeie dup-eveniment
- un text care folosete ceea ce s-a ntmplat deja ca baz pentru a
prezice evenimente viitoare. Chiar aa s fie, noi avem aici de-a face
cu un document care extinde n mod considerabil exodul divin: zeii
mniai, condui de Enlil, au zburat departe din inuturile lor; n-a fost
doar Sin care s-a mniat i a plecat
Exist un alt document El e clasificat ca aparinnd Profeiilor n
sursele Neo- Asiriene, dei chiar primele lui cuvinte sugereaz ca
autor pe un adept (babilonian?) care l venera pe Marduk. Iat,
integral, ce spune acesta:
Marduk, Enlil al zeilor, s-a mniat Mintea lui s-a nfuriat.
El a fcut un plan malefic de a mprtia pmntul
i populaia lui.
Inima lui mnioas era pornit s netezeasc pmntul
i s distrug locuitorii lui.
Un blestem amarnic s-a nscut n gura lui.
Prevestiri rele ce artau destrmarea armoniei cereti
au nceput s apar din abunden n cer i pe Pmnt.
Planetele din Cile lui Enlil, Anu i Ea
i-au nrutit poziiile i au dezvluit
n mai multe rnduri semne prevestitoare anormale.
Arahtu, rul abundenei, a devenit un curent furios.
Un talaz cumplit de ap, o revrsare violent ca
Potopul a mturat oraul, casele lui
216

i sanctuarele, transformndu-le n ruine.


Zeii i zeiele s-au speriat,
i-au abandonat altarele, au zburat ca psrile
i s-au nlat n cer.
Ceea ce e comun la toate aceste texte sunt afirmaiile c: (a) zeii
s-au nfuriat pe oameni, (b) zeii au zburat ca psrile i (c) ei s-au
nlat n cer. Mai suntem informai c plecarea a fost nsoit de
fenomene cereti neobinuite i de unele perturbri terestre.
Acestea sunt aspecte ale Zilei Domnului prevestit de Profeii
biblici: Plecarea a fost legat de ntoarcerea luiNibiru - zeii au prsit
Pmntul atunci cnd Nibiru a revenit.
Textul VAT 7847 conine i o referire curioas la o perioad de
calamiti ce a durat dou secole. Textul nu clarific dac aceasta era o
predic ie a ce va urma dup plecarea zeilor, sau dac n timpul unei
asemenea perioade mnia i dezamgirea lor fa de Omenire a
crescut, conducnd la Plecarea lor. Se pare c situaia este cea din
urm, cci probabil nu e o coinciden faptul c era profeiilor biblice
referitoare la pcatele naiunilor i la viitoarea judecat din Ziua
Domnului a nceput cu Amos i Hosea la cca 760/750 .e.n. - dou
secole nainte de ntoarcerea lui Nibiru! Timp de dou secole Profeii,
din singurul loc legitim al Legturii Cer-Pmnt - Ierusalim - au
chemat la dreptate i cinste ntre oameni i la pace ntre naiuni, au
batjocorit ofrandele iar sens i venerarea idolilor nensufleii, au
denunat cuceririle denate i distrugerile fr mil i au avertizat o
naiune dup alta - inclusiv Israelul - despre inevitabila pedeaps, dar
fr nici un folos.
Dac acesta a fost cazul, atunci ceea ce a avut loc a fost o cretere
gradual a mniei i dezamgirii divine ceea ce i-a fcut pe Anunnaki
s spun Pn aici - e timpul s plecm. Toate acestea ne amintesc
despre decizia zeilor, condui de un Enlil dezamgit, de a ine secret
fa de Omenire Potopul i nlarea zeilor n navele lor cereti; acum,
cnd Nibiru se apropia din nou, zeii Enlilii au fost cei care au
planificat Plecarea.
Cine a rmas, cum au plecat i unde s-au dus dac Sin a putut s se
ntoarc dup numai cteva decenii? Ca s gsim rspunsuri, haidei s
recapitulm evenimentele de la nceput.
217

Cnd Anunnaki, condui de Ea/Enki, au venit prima dat pe


Pmnt ca s obin aurul cu care s protejeze atmosfera deteriorat a
planetei lor, ei au plnuit s extrag aurul din apele Golfului Persic.
Cnd asta n-a mers, ei au trecut la operaiuni de minerit n Africa de
sud-est i de topit i rafinat aurul n E.DIN, viitorul Sumer. Numrul
lor a crescut la 600 pe Pmnt plus 300 care operau navele cereti la
staia intermediar de pe Marte, de unde navele de transport ctre
Nibiru puteau fi lansate mai uor. Enlil, fratele vitreg al lui Enki i
rivalul lui la succesiune, a venit i el i a fost pus comandant peste
toate operaiunile. Cnd Anunnaki care trudeau n mine s-au revoltat,
Enki a sugerat ca un Lucrtor Primitiv s fie creat; acest lucru a fost
fcut prin mbuntirea genetic a unui Hominid existent. i apoi
Anunnaki au nceput s ia fiicele lui Adam de soii i s aib copii cu
ele (Geneza 6), cu Enki i Marduk care au spart tabuurile. Cnd a
venit Potopul, Enlil, nfuriat peste msur, a spus omenirea s piar,
cci imoralitatea oamenilor era mare pe Pmnt. Dar Enki, prin
Noe, a dejucat planul. Omenirea a supravieuit, a proliferat i n
timp i s-a druit civilizaia.
Potopul care a mturat Pmntul a inundat minele din Africa, dar
a scos la suprafa filoanele principale din Munii Anzi din America de
Sud, fcnd posibil ca Anunnaki s obin mai mult aur mai repede i
mai uor i fr s mai fie nevoie de topire i rafinare, cci Zcmntul
de Aur - pepite de aur pur aduse de ape din muni - necesitau doar
cernerea i adunarea lor. Asta a fcut posibil reducerea numrului de
Anunnaki necesari pe Pmnt. La vizita lor de stat pe Pmnt de la cca
4000 .e.n., Anu i Antu au vizitat inutul aurului postdiluvial de pe
rmurile Lacului Titicaca.
Vizita a fost o oportunitate de a ncepe reducerea numrului de
Nibiruani de pe Pmnt; ea a aprobat i aranjamentele de pace dintre
fraii rivali i clanurile lor aflate n conflict. Dar n timp ce Enki i
Enlil au acceptat mpririle teritoriale, fiul lui Enki, Marduk, n-a
renunat niciodat la lupta pentru supremaie care includea i controlul
asupra vechilor locuri legate de spaiu. Atunci Enliliii au nceput s
pregteasc o alternativ la facilitile spaioportului n America de
Sud. Cnd spaioportul postdiluvial din Sinai a fost ras de pe suprafaa
Pmntului cu armele nucleare n 2024 .e.n, facilitile din America
218

de Sud erau singurele rmase n ntregime n minile Enliliilor.


i astfel, cnd frustrata i dezgustata conducere Anunnaki a decis
c era timpul s plece, unii puteau s foloseasc Locul de Aterizare;
alii, poate cu o ultim mare ncrctur de aur, au trebuit s foloseasc
facilitile din America de Sud, aproape de locul unde Anu i Antu
sttuser n timpul vizitei lor n acea zon.
Dup cum am menionat mai devreme, locul - acum numit
Puma-Punku - e la mic distan de Lacul Titicaca - acum ngustat (mprit ntre Peru i Bolivia), dar atunci era situat pe rmul de sud al
lacului, cu faciliti portuare. Ruinele lui principale constau dintr-un
ir de patru construcii prbuite, fiecare fcut dintr-o singur stnc
gigantic, scobit pe dinuntru. Fiecare astfel de set de ncperi
scobite era complet placat pe dinuntru cu plci de aur, fixate cu cuie
de aur - o comoar incredibil furat de spanioli cnd au ajuns aici n
secolul al aisprezecelea. Cte astfel de locuine au fost att de precis
tiate i scobite din stnci i cum cele patru stnci uriae au fost aduse
pe locul acela, rmne un mister.
Mai e un mister n legtur cu acest loc. Descoperirile arheologice
au gsit aici un numr mare de blocuri de piatr neobinuite care
fuseser tiate cu precizie, scobite, cu unghiuri perfecte i de forme
perfecte; unele dintre ele sunt artate n (fig. 106 A, B).

Fig. 106 A, B
Nu e nevoie s ai studii de inginerie ca s-i dai seama c aceste
pietre au fost tiate, gurite i scobite de cineva cu abiliti tehnologice
incredibile i cu echipament sofisticat; ntr-adevr, unii se ndoiesc c
s-ar putea face asemenea lucrri astzi! ncurctura e complicat i de
misterul scopului pentru care au servit aceste miracole ale tehnologiei;
evident, pentru vreun necunoscut dar foarte sofisticat scop. Dac
219

trebuiau s serveasc drept matrie pentru turnarea vreunor


instrumente complexe, care - i ale cui - erau acele instrumente?
n mod clar, unii s-ar putea gndi doar la Anunnaki ca posednd
att tehhnologia de a face aceste matrie ct i de a le folosi pentru
produsele lor finite. Principalul avanpost al Anunnaki era situat la
cteva mile nuntrul teritoriului, ntr-un loc cunoscut azi ca Tiwanaku
(pronunat mai demult ca Tiahuanaku), acum aparinnd Boliviei.
Unul dintre primii exploratori europeni care a ajuns aici n
vremurile moderne, George Squier, a descris locul n cartea lui, Peru
Ilustrat, ca Baalbecul Lumii Noi - o comparaie mult mai adevrat
dect i-a dat seama.
Urmtorul explorator modem de frunte al Tiwanaku, Arthur
Posnanski (Tiwanaku - Leagnul Omului American), a ajuns la
concluzii uluitoare privind vechimea sitului. Principalele structuri
supraterane din Tiwanaku (sunt multe structuri subterane) includ
Akapana, un deal artificial ciuruit de canale, conducte i ecluze al
cror scop este discutat n Regatele Pierdute.
O favorit a turitilor este o poart de piatr cunoscut ca Poarta
Soarelui (fig. 107), o structur proeminent care i ea a fost tiat
dintr-o singur stnc, cu aceeai precizie ca aceea artat la
Puma-Punku.

Fig. 107
220

Probabil a servit unui scop astronomic i fr ndoial unuia


calendaristic, aa cum imaginile gravate de pe arcad ne indic; aceste
imagini sunt dominate de imaginea cea mai mare, a zeului Viracocha
innd arma de fulgere care n mod clar l imit pe Adad/Teshub din
Orientul Apropiat (fig. 108 A, B). ntr-adevr, n Regatele Pierdute, eu
am sugerat c acesta chiar era Adad/Teshub.

Fig. 108 A, B
Poarta Soarelui este astfel poziionat nct formeaz o unitate de
observare astronomic mpreun cu a treia structur proeminent de la
Tiwanaku, numit Kalasasaya. Aceasta e o mare structur rectangular cu o curte central adncit i e nconjurat de stlpi de piatr.
Sugestia lui Posnanski c aceast structur ar fi servit drept observator
a fost confirmat de exploratorii ce au urmat; concluzia lui, bazat pe
indicaiile de arheoastronomie ale lui Sir Norman Lockyer, (c
aliniamentele astronomice ale construciei Kalasasaya arat c ea a
fost construit cu mii de ani nainte de Incai) a fost att de incredibil
nct instituiile de astronomie germane au trimis echpe de oameni de
tiin s verifice la faa locului. Raportul lor, ca i verificrile
ulterioare adiionale (vezi jurnalul tiinific Baesseler Archiv, volumul
14) au afirmat c orientarea Kalasasaya se potrivete fr nici un dubiu
221

cu nclinarea Pmntului fie din anul 10000 .e.n., fie din anul 4000
ie.n.
Oricare dintre aceste date, am scris n Regatele Pierdute, mie mi
convine - cea timpurie curnd dup Potop, cnd operaiunile de
obinere a aurului au nceput aici, sau cealalt, mai trziu, cnd Anu a
venit n vizit; ambele date se potrivesc cu activitile Anunnakilor de
aici, iar dovada prezenei zeilor Enlilii se afl pretutindeni.
Cercetrile arheologice, geologice i mineralogice din acest loc i
din zon au confirmat c Tiwanaku a servit i ca un centru metalurgic.
Bazat pe diversele descoperiri i pe imaginile de pe Poarta
Soarelui i pe similaritile lor cu reprezentrile din siturile antice
hitite din Turcia, eu am sugerat c operaiunile de obinere a aurului (i
a cositorului!) erau aici supravegheate de Ishkur/Adad, fiul cel mic al
lui Enlil.
Domeniul su din Lumea Veche era Anatolia, unde el era venerat
de hitii ca Teshub, zeul vremii al crui simbol era toiagul
fulgerului; un astfel de simbol uria, tiat n mod enigmatic pe o pant
abrupt de munte (fig. 109) poate fi vzut din aer sau din largul
oceanului n Golful Paracas, Peru, un port natural la poalele dealului
unde se afl Tiwanaku (Fig. 110). Supranumit Candelabrul, simbolul
are 420 de picioare lungime i 240 lime, iar liniile lui, care fiecare
are o grosime de 5 pn la 15 picioare, au fost gravate n roca dur la o
adncime de cca 2 picioare - i nimeni nu tie de ctre cine sau cnd
sau cum, dect dac a fost nsui Adad care voia s-i afirme prezena.
La nord de golf, nuntrul deertului dintre rurile Ingenio i
Nazca, exploratorii au gsit una dintre cele mai ameitoare ghicitori
ale antichitii, aa numitele Linii de la Nazca.
Numite de unii cele mai mari opere de art ale lumii, o suprafa
vast (cca. 200 de mile ptrate!) care se ntinde la est de pampa
(deertul plat) ctre munii neregulai a fost folosit de cineva ca o
pnz pentru a desena pe ea imagini zgriate - desenele sunt att de
ntinse nct n-au nici un sens de la nivelul solului - dar cnd sunt
vzute din aer, ele reprezint clar animale i psri cunoscute i
imaginare (fig. 111 A, B).

222

Fig. 109
Fig. 110
Desenele au fost fcute prin nlturarea stratului de sol de la
suprafa pn la o adncime de civa inchi, i au fost executate cu o
linie continu care se arcuiete i se rsucete fr s intersecteze
desenul executat deja. Oricine a zburat peste acea regiune (exist
avioane mici la dispoziia turitilor aici) n mod invariabil a ajuns la
concluzia c cineva ntr-un aparat de zbor a folosit un dispozitiv de
spargere a solului ca s mzgleasc pe solul de dedesubt.

Fig. 111 A, B
n mod direct relevant pentru subiectul Plecrii, n orice caz, este
un rol i mai ameitor al Liniilor de la Nazca (fig. 112 A, B) - ele sunt
de fapt linii care arat ca nite imense piste de decolare.
Drepte fr greeal, aceste ntinderi netede - uneori nguste,
alteori largi, uneori scurte, alteori lungi - merg drept peste dealuri i
vi, indiferent de forma tereului. Ele sunt n jur de 740 de linii
drepte, uneori combinate cu trapezoide triunghiulare.
223

Fig. 112 A i B
Ele se intersecteaz n mod frecvent fr noim sau motiv, uneori
trecnd peste desenele de animale, artnd astfel c au fost fcute n
vremuri diferite (fig. 113).

Fig. 113

Fig. 114 A, B, C
224

Diverse ncercri de a rezolva misterul Liniilor, inclusiv cele


fcute trziu de Maria Reiche, care i-a fcut din asta proiectul ei de
via lung, au euat de fiecare dat cnd s-a cutat o explicaie n
termeni de a fost fcut de nativii Peruvieni - popoarele culturii
Nazca sau o civilizaie Paracas i altele la fel.
Studiile (inclusiv unele fcute de National Geographic Society)
care au avut ca int orientri astronomice nedescoperite pentru linii aliniamente cu solstiiile, echinociile, steaua asta sau aia - n-au dus
nicieri.
Pentru cei care au exclus o soluie gen As tron au ii Antici,
enigma rmne nerezolvat (fig. 114 A, B, C).
Dei liniile largi arat ca nite piste de aeroport, pe care roile
aparatelor de zbor s ruleze ca s decoleze (sau s aterizeze), nu acesta
este cazul aici, dac ar fi i numai pentru c liniile nu sunt la un nivel
orizontal - ele merg drept peste teren inegal, ignornd dealurile,
prpstiile i viroagele. Intr-adevr, n loc s fie acolo ca s faciliteze
decolarea, mai degrab par s fie rezultatul decolrilor navelor care
lsau n urma lor linii create de evacurile motoarelor. C navetele,
camerele cereti ale Anunnakilor emiteau astfel de evacuri este
indicat de pictograma Sumerian (citit DIN. GIR) pentru zeii
spaiului (fig. 115).

Fig. 115
Aceasta este, sugerez eu, soluia pentru acest puzzle al Liniilor de
la Nazca: Nazca a fost ultimul spaioport al Anunnakilor.
El a fost folosit cnd cel din Sinai a fost distrus, i apoi l-au folosit
pentru Plecarea final. Mu exist texte ale martorilor oculari privind
vehicule aeriene sau zboruri la Nazca; exist, dup cum am artat,
225

texte din Harran i Babilon privind zboruri care au folosit indubitabil


Locul de xAderizare din Liban. Raportrile celor care au vzut aceste
zboruri la plecare i navele Anunnaki includ mrturia Profetului
Ezekiel i inscripiile lui x^dda-Gupi i Nabunaid.
Concluzia inevitabil trebuie s fie aceea c cel trziu de la 610
.e.n. pn la 560 ie.n., Anunnaki au prsit n mod metodic Pmntul.
Unde s-au dus ei cnd s-au ridict de pe pmnt? Trebuia s fie,
bineneles, un loc din care Sin s se poat ntoarce relativ repede
odat ce s-a rzgndit. Locul era vechea i buna Staie Intermediar de
pe Marte, de pe care navele spaiale de lung distan plecau n vitez
s intercepteze i s aterizeze pe Nibiru care orbita.
Dup cum este detaliat n A Dousprezecea Planet, cunotinele
sumerienilor despre sistemul nostru solar includeau referiri la
folosirea lui Marte de ctre xAmunnaki ca Staie Intermediar. Este
evideniat de reprezentarea remarcabil de pe un cilindru-sigiliu de
acum 4500 de ani, aflat azi la Muzeul Ermitaj din St. Petesburg, Rusia
(fig. 116) care arat un astronaut pe Marte (a asea planet)
comunicnd cu altul de pe Pmnt (a aptea planet, numrnd din
afar), cu o nav spaial n cerurile dintre ei.

Fig. 116
Beneficiind de pe urma gravitaiei reduse de pe Marte comparativ
cu cea a Pmntului, xAnunnaki au gsit mai uor i mai logic ca nti
s se transporte ei nii i ncrcturile lor n navete de la Pmnt la
Marte, i apoi s fac transferul pentru a ajunge pe Nibiru (i vi ce
versa).
n 1976, cnd toate acestea au fost pentru prima dat prezentate n
A Dousprezecea Planet, Marte era considerat nc a fi fr aer, fr
226

ap, fr via, o planet ostil, iar sugestia c o baz spaial a existat


odat acolo a fost considerat de cercettorii consacrai nc i mai
deplasat dect noiunea de Astronaui Antici. La vremea cnd
Geneza Revizuit a fost publicat n 1990, existau destule descoperiri
ale NASA i fotografii de pe Marte ca s se umple un capitol ntreg
intitulat O Baz Spaial pe Marte.
Dovada a artat c Marte a avut cndva ap, i includea fotografii
de structuri cu ziduri, drumuri, ca un fel de punct central aezate i
faimosul Chip (fig. 117 A, B).

Fig. 117 A, B
Att SUA ct i Uniunea Sovietic (acum Rusia) au fcut mari
eforturi s ajung i s exploreze Marte cu navete fr oameni; spre
deosebire de alte ncercri spaiale, misiunile pe Marte - de atunci
dezvoltate i de Uniunea European - au avut o neobinuit,
deranjant i de neneles rat mare de eec, inclusiv dispariii
inexplicabile i nucitoare ale navetelor spaiale. Dar datorit
eforturilor persistente, destule navete fr oameni au reuit s ajung
i s exploreze Marte n ultimii 20 de ani, aa nct pn acum
jurnalele tiinifice s-au umplut cu rapoarte, studii i fotografii ce
anun c Marte avea o atmosfer sesizabil (fig. 118) i c acum are
ntr-adevr o atmosfer subire; c odat avea ruri, lacuri i oceane i
nc are ap, n unele locuri chiar sub suprafa i n anumite locuri
chiar vizibil, ca mici lacuri ngheate - dup cum combinaia de titluri
din ziare o arat (fig. 119).

227

Fig. 118
Fig. 119
n 2005, Mar Rovers a NASA a trimis dovezi chimice i
fotografii care susineau aceste concluzii; mpreun cu unele dintre
uimitoarele fotografii ale lui Rovers care artau ruine structurale - ca
un zid acoperit de nisip cu coluri distincte n unghi drept (fig. 120) ele ar trebui s fie de ajuns aici ca s artm punctul nostru de vedere:
Marte ar putea servi, i a servit, ca Statie Intermediar pentru
Anunnaki.

Fig. 120
Era prima alegere ca destinaie pentru zeii ce plecau, aa cum e
confirmat de relativ rapida ntoarcere a lui Sin. Cine a mai plecat, cine
a rmas n urm, cine s-ar putea ntoarce?
n mod surprinztor, unele din rspunsuri vin i ele tot de pe
Marte.
228

14. Sfritul zilelor


Memoria omenirii despre evenimentele decisive din trecutul ei legende sau mituri cum le consider majoritatea istoricilor include povestiri considerate universale n sensul c ele au fcut
parte din motenirea cultural sau religioas a oamenilor de pe tot
Pmntul. Povetile despre Primul Cuplu Uman, despre Potop, sau
despre zei care au venit din ceruri aparin acestei categorii. Dup cum
fac parte i povetile despre plecarea zeilor napoi n ceruri.
De un interes particular pentru noi sunt asemenea memorii
colective ale popoarelor din inuturile de unde aceste plecri au avut
loc efectiv. Am acopeit deja dovezile din Orientul Apropiat antic; dar
dovezi vin i din Americi, iar acestea se refer att la zeii Enlilii, ct i
la zeii Enkiii.
n America de Sud, zeitatea dominant era numit Viracocha
(Creatorul a Toate).
Nativii Aymara din Anzi spun despre el c locuina lui era n
Tiwanaku i c el a dat primelor dou cupluri frate-sor o baghet de
aur cu care s gseasc locul potrivit pentru a ntemeia Cuzeo (n final,
capitala Inca - fig. 121), locul pentru observatorul din Machu Picchu
(fig. 122) i alte locuri sacre.

Fig. 121
Fig. 122
i apoi, dup ce a fcut toate acestea, el a plecat. Marele plan care
simula un ziggurat ptrat cu colurile orientate nspre punctele
cardinale, pe vremea aceea marca direcia plecrii lui finale. Noi l-am
identificat pe zeul din Tiwanaku ca fiind Teshub/Adad din panteonul
hitit/sumerian, fiul cel mai mic al lui Enlil.

229

Fig. 123 A, B
n Mezoamerica, cel care a dat oamenilor civilizaia a fost
arpele naripat Quetzalcoatl (fig. 123 A, B).
Noi l-am identificat pe fiul lui Enki, Thoth din panteonul egiptean
(Ningishzidda la sumerieni) ca fiind cel care, n 3113 .e.n., i-a adus
adepii africani ca s ntemeieze civilizaia din America Central.
Dei momentul plecrii lui n-a fost specificat, trebuie s coincid
cu dispariia protejailor si africani, olmecii, i apariia simultan a
nativilor Maya - la cca 600/500 .e.n. Legenda dominant n
Mezoamerica era promisiunea lui, la plecare, de a se rentoarce - la
aniversarea Numrului su Secret, 52.
i s-a ntmplat, pe la mijlocul primului mileniu .e.n., n toate
prile lumii, una dup alta, c Omenirea s-a trezit fr zeii cei
ndelung venerai; i nu dup mult timp, ntrebarea (care a fost pus i
de cititori mei) a nceput s preocupe Omenirea: Se vor ntoarce ei?
Ca o familie abandonat subit de tatl ei, Omenirea s-a agat de
sperana ntoarcerii; apoi, ca un orfan ce are nevoie de ajutor,
Omenirea a nceput s caute un Salvator. Promisiunile Profeilor sigur
se vor ntmpla - la Sfritul Zilelor.
La apogeul prezenei lor, Anunnaki numrau 600 pe Pmnt plus
nc 300 de Igigi la baza de pe Marte. Numrul lor a sczut dup Potop
i n mod special dup vizita lui Anu din 4000 .e.n. Dintre zeii numii
n textele sumeriene timpurii i n lungile Liste ale Zeilor, puini au
rmas pe msur ce mileniile au trecut. Cei mai muli s-au ntors pe
planeta natal; alii - n ciuda obinuitei lor imortaliti - au murit pe
Pmnt. Putem s-i menionm pe nvinii Zu (Anzu) i Seth, pe Osiris
230

care a fost dezmembrat, pe Dumuzi care s-a necat, pe Bau, afectat de


norul nuclear. Plecrile zeilor Anunnaki pe cnd ntoarcerea lui Nibiru
se ntrezrea, au fost finalul dramatic.
Vremurile glorioase cnd zeii locuiau n incintele sacre din
oraele oamenilor, cnd un faraon pretindea c un zeu mergea laolalt
cu el n carul de lupt, cnd un rege asirian se luda cu ajutorul primit
din ceruri, erau sfrite i duse demult.
Chiar n zilele Profetului Ieremia (626-586 .e.n.), naiunile ce
nconjurau ludea erau batjocorite pentru c venerau nu un zeu viu ci
idoli fcui de meteugari din piatr, lemn i metal - zei care trebuiau
crai, cci nu puteau merge.
O dat plecarea final petrecut, care dintre marii zei Anunnaki au
rmas pe Pmnt? Dac e s ne lum dup cine a fost menionat n
textele i inscripiile din perioada ce a urmat, putem fi siguri doar de
Marduk i Nabu dintre Enkiii; iar dintre Enlilii, Nannar/Sin, soia lui,
Ningal/Nikkal i ajutorul lui, Nusku, i probabil i Ishtar. De fiecare
parte a marii mpriri religioase, acum exista doar un singur Mare Zeu
al Cerului i Pmntului: Marduk pentru Enkiii, Nannar/Sin pentru
Enlilii.
Povestea ultimului rege al Babiloniei a reflectat noile
circumstane. El a fost ales de ctre Sin n centrul lui de cult din
Harran - dar el avea nevoie de consimmntul i binecuvntarea lui
Marduk n Babilon, i de confirmarea cereasc prin apariia planetei
lui Marduk; iar el a purtat numele de Nabu-Naid. Acest divin
co-regnum ar fi putut fi o ncercare de Monoteism Dual (dac e s
crem o expresie pentru aceasta); dar consecina lui neintenionat a
fost plantarea seminelor Islamismului
Mrturiile istorice arat c nici zeii nici oamenii nu erau fericii cu
aceste aranjamente. Sin, al crui templu din Harran fusese restaurat, a
cerut ca i marele lui templu ziggurat din Ur s fie reconstruit i s
devin centrul de cult; iar n Babilon, preoii lui Marduk s-au rsculat.
O tbli aflat acum n British Museum este inscripionat cu un
text pe care cercettorii l-au intitulat Nabunaid i preoimea din
Babilon. El conine o list cu acuzaii fcute de preoii din Babilon
mpotriva lui Nabunaid. Acuzaiile merg de la probleme civile (legea
i ordinea nu sunt asigurate de el), neglijarea economiei (,fermierii
231

sunt corupi drumurile comerciale sunt blocate), i lipsa siguranei


publice (nobilii sunt ucii), pn la acuzaii mult mai serioase:
sacrilegii religioase El a sculptat o imagine a unui zeu pe care
nimeni nu l-a vzut pn acum n ar.
El a pus aceast imagine n templu,
a ridicat-o pe un piedestal,
El a numit-o cu numele lui Nannar,
cu lapis-lazuli el a mpodobit-o,
a ncoronat-o cu o tiar n form de lun n eclips,
a fcut pentru mna ei gesturile unui demon.
Era, continu acuzaia, o statuie ciudat a unei zeiti ce nu mai
fusese vzut pn atunci, cu prul ajungnd pn la piedestal. Era
att de neobinuit i de nemaipomenit, scriau preoii, nct chiar
Enki i Ninmah (care ajunseser s creeze himere ciudate cnd au
ncercat s creeze Omul) n-ar fi putut s-o conceap; era att de
ciudat nct nici mcar nvatul Adapa - un simbol al cunoaterii
umane de cel mai nalt nivel - n-ar fi putut s-o numeasc.
Ca s nruteasc lucrurile, dou fiare ciudate fuseser sculptate
ca gardieni ai zeului - unul, un Demon al Potopului iar cellalt un
taur slbatic; apoi regele a luat aceast abominaie i a pus-o n
templul Esagil al lui Marduk. nc i mai ofensator a fost anunul lui
Nabunaid c de acum nainte festivalul Akitu, n timpul cruia moartea
iminent, renvierea, exilul i triumful final al lui Marduk erau
rememorate, nu va mai fi celebrat.
Declarnd c zeul protector al lui Nabunaid i devenise ostil
acestuia i c fostul favorit al zeilor era acum sortit nenorocirii,
preoii din Babilon l-au forat pe Nabunaid s prseasc Babilonul i
s plece n exil ntr-o regiune ndeprtat. Este un fapt istoric c
Nabunaid a prsit ntr-adevr Babilonul i l-a numit regent pe fiul
su, Bel-Shar-Uzur - Belshazzar din Cartea lui Daniel din Biblie.
Regiunea ndeprtat n care Nabunaid a plecat de bun-voie n
exil era Arabia. Dup cum numeroase inscripii atest, anturajul lui
includea evrei din rndul iudeilor exilai n regiunea Harran.
Principala lui baz era ntr-un loc numit Teima, un centru de caravane
n ceea ce azi este Arabia Saudit de nord-vest, loc care este menionat
232

de cteva ori n Biblie. (Excavaiile recente au descoperit tblie


cuneiforme ce atest ederea lui Nabunaid aici). El a ntemeiat alte
nc ase aezri pentru adepii lui; cinci dintre orae sunt enumerate o mie de ani mai trziu - de scriitorii arabi ca fiind orae evreieti.
Unul dintre ele era Medina, oraul unde Mohammed a pus bazele
islamismului.
Aspectul evreiesc din povestea lui Nabunaid a fost ntrit de
faptul c un fragment al manuscriselor de la Marea Moart, gsite la
Qumran pe rmurile Mrii Moarte, l menioneaz pe Nabunaid i
afirm c el suferea n Teima de o neplcut boal de piele care i-a
fost vindecat doar dup ce un evreu i-a spus s-l onoreze pe Zeul Cel
mai Mare. Toate acestea duc la speculaia c Nabunaid plnuia
Monoteismul; dar pentru el Zeul Cel mai Mare nu era Yahwe al
iudeilor, ci binefctorul su Nannar/Sin, zeul Lunii, al crui simbol
de lun nou (semilun) a fost adoptat de Islam; i nu prea exist
ndoial c rdcinile lui duc napoi la ederea lui Nabunaid n Arabia.
Poziia lui Sin sczuse, potrivit nregistrrilor mesopotamiene de
dup Nabunaid. Texte descoperite la Ugarit, un sit eanaanit de pe
coasta Mediteranei din Siria, acum numit Ras Shamra, l descriu pe
zeul Lunii ca retras, cu soia lui, ntr-o oaz de la confluena a dou
ntinderi mari de ap, aproape de despietura dintre cele dou mri.
Intrebndu-m ntotdeauna de ce peninsula Sinai a fost numit n
onoarea lui Sin iar principala ei rscruce de drumuri n onoarea soiei
lui, Nikkal (locul este nc numit, n arab, Nakhl), eu am presupus c
acest cuplu, la btrnee, s-a retras undeva pe rmurile Mrii Roii i
ale Golfului Eilat.
Textele Ugaritice l numesc pe zeul Lunii El - pur i simplu
Zeul, un precursor al islamicului Allah; iar simbolul lui - semiluna ncoroneaz fiecare moscheie musulman. i, aa cum tradiiile cer,
moscheile sunt flancate, pn n ziua de azi, de minarete care
simuleaz rachete n mai multe trepte, gata de a fi lansate (fig. 124).
Ultimul capitol din epopeea lui Nabunaid a fost legat de apariia
pe scena lumii antice a Perilor - un nume dat unui amestec de popoare
i state de pe platoul iranian care includea vechile state sumeriene
Anshan i Elam i inutul mai trziilor Mezi (care au avut o contribuie
la dispariia Asiriei).
233

Fig. 124
Era n secolul al aselea .e.n. cnd un trib numit Achaemean de
ctre istoricii greci care au nregistrat faptele lor, a aprut din
extremitatea nordic a acestor teritorii, a preluat controlul i le-a
unificat ntr-un nou i puternic imperiu.
Dei considerai ca ras Indo-Europeni, numele lor tribal se
trgea din acela al strmoului lor Hakkam-Anishy care nsemna Om
nelept n ebraica semitic - un fapt pe care unii l atribuie influenei
exilului Evreilor din cele Zece Triburi care fuseser relocai n acea
regiune de ctre asirieni. Din punct de vedere religios, perii
Akhaemeani se pare c au adoptat un panteon sumeriano-akkadian,
asemntor cu versiunea lui hurriano-mitannian, care a fost un pas
spre panteonul Indo-Aryan cel din Vedele Sanscrite - un amestec care
a fost simplificat comod prin afirmaia lor c ei credeau n Zeul Cel
Mai Mare pe care l numeau Ahtira-Mazda (Adevr i Lumin).
In 560 .e.n., regele Achaemean a murit i fiul lui, Kurash i-a
urmat pe tron i i-a pus amprenta pe evenimentele istorice care au
urmat. Noi l numin Cyrus; Biblia l numete Koresh i l consider
trimisul lui Yahwe pentru a cuceri Babilonul, s-l rstoarne pe regele
lui i s reconstruiasc Templul distrus din Ierusalim. Dei tu nu M
cunoti, Eu, Yahwe, Zeul lui Israel, sunt cel care te-a chemat pe
nume...care te va ajuta dei tu nu m recunoti, afirm Zeul biblic
prin Profetul Isaiah (:28 la 45:1-4).
234

Acest sfrit al domniei Babilonului a fost n mod dramatic


prevzut n Cartea lui Daniel. Unul dintre iudeii exilai adui la
Babilon, Daniel slujea la curtea regelui Belshazzar din Babilon cnd,
n timpul unui banchet regal, o mn plutitoare a aprut i a scris pe
perete MENE MENE TEKEL UP-HARSIN. Uluit i buimcit, regele
i-a chemat pe vrjitori i pe profei s descifreze inscripia, dar nimeni
n-a fost n stare. Ca o ultim soluie, Daniel exilatul a fost chemat, iar
el i-a spus regelui nelesul inscripiei: Zeul a cntrit Babilonul i pe
regele lui i, gsindu-i lips, le-a numrat zilele; ei i vor ntlni
sfritul de mna perilor.
n 539 .e.n. Cyrus a trecut Rul Tigru pe teritoriul babilonian, a
avansat ctre Sippar unde l-a interceptat pe Nabunaid care se
grbeanapoi i apoi - pretinznd cnsui Mardukl invitase acolo - a
intrat n Babilon fr lupt. ntmpinat bine de preoii care-1
considerau salvatorul lor de ereticul Nabunaid i de fiul lui cel
antipatic, Cyrus a apucat minile lui Marduk ca semn de omagiu
fa de zeu (fig. 125).

Fig. 125
Dar n acelai timp, ntr-una din primele lui proclamaii, a anulat
exilul iudeilor, a permis reconstruirea Templului din Ierusalim i a
poruncit restituirea obiectelor de ritual din Templu care fuseser
235

prdate de Nebuchadnezzar.
Exilaii rentori, sub conducerea lui Ezra i Nehemiah, au
terminat de construit Templul - de atunci nainte cunoscut ca Al
Doilea Templu - n 516 .e.n. - exact aa cum fusese profeit de
Ieremia, la aptezeci de ani de la distrugerea Primului Templu. Biblia
l-a considerat pe Cyrus ca pe un instrument al planurilor Zeului, un
uns al lui Yahwe; istoricii cred c Cyrus a proclamat o amnistie
religioas general care permitea fiecrui om s venereze pe cine voia.
Ct despre ce credin avea Cyrus nsui, dac e s judecm dup
monumentul pe care i l-a ridicat, se pare c se considera un Heruvim
naripat.
Cyrus - unii istorici ataeaz epitetul cel mare la numele lui - a
consolidat ntr-un vast imperiu Persan toate inuturile care odat erau
Sumer i Akkad, Mari i Mittani, Hatti i Elam, Babilonia i Asiria; a
rmas n sarcina fiului su Cambyses (530-522 .e.n.) s extind
imperiul i n Egipt. Egiptul tocmai i revenea dup o perioad de
derut pe care unii o consider A Treia Perioad Intermediar, n
timpul creia el fusese dezbinat, i-a schimbat capitala de cteva ori, a
fost condus de invadatori din Nubia, sau n-a avut deloc autoritate
central. Egiptul era n derut i din punct de vedere religios, preoii
lui nesiguri pe cine s venereze, intr-att nct cultul principal era
acela al zeului cel mort Osiris, zeitatea conductoare o femeie, Neith,
al crei titlu era Mama Zeului, iar principalul obiect de cult era un
taur, Taurul sacru Apis, pentru care se ineau funeralii elaborate. Nici
Cambyses, la fel ca tatl su, nu era un fanatic religios, i a lsat
oamenii s venereze pe cine voiau; chiar i el (potrivit unei stelae
inscripionat, acum n muzeul Vaticanului) a nvat secretele
venerrii lui Neith i a participat la funeraliile ceremoniale ale taurului
Apis.
Aceste politici religioase de laissez faire au adus perilor pacea n
imperiul lor, dar nu pentru totdeauna. Frmntri, rscoale i rebeliuni
izbucneau mereu aproape peste tot. Foarte suprtoare deveneau
legturile comerciale, culturale i religioase dintre Egipt i Grecia.
(Multe informaii despre asta vin de la istoricul grec Herodot, care a
scris mult despre Egipt dup vizita lui aici, n cca 460 .e.n., an ce
coincide cu nceputul epocii de aur a Greciei). Perii nu puteau fi
236

mulumii de aceste legturi, mai ales pentru c mercenarii greci


participau la revoltele locale. O grij deosebit era acordat i
provinciilor din Asia Minor (azi Turcia), la grania vestic unde Asia
i perii se ntlneau cu Europa i cu grecii. Aici, colonitii greci
renviau i ntreau vechile aezri; perii, de partea lor, socoteau s-i
contracareze pe europenii cei suprtori capturnd insulele greceti
din apropiere.
Tensiunile n cretere au erupt ntr-o stare deschis de rzboi cnd
perii au invadat Grecia continental i au fost nvini la Marathon n
490 .e.n. O invazie persan dinspre mare a fost respins de greci n
strmtoarea de la Salamina un deceniu mai trziu, dar hruielile i
luptele pentru controlul Asiei Minor au continuat nc un secol, chiar
dac n Persia regii se succedau cu repeziciune iar n Grecia atenienii,
spartanii i macedonenii luptau unii cu alii pentru supremaie.
n aceste duble ncletri - una ntre grecii de pe continent, cealalt
cu perii - susinerea colonitilor greci din Asia Minor era foarte
important. Nici nu ctigaser macedonenii bine supremaia asupra
prii continentale, c regele lor, Filip II, a trimis un corp de armat
peste Strmtoarea Hellespont (astzi Dardanele) ca s asigure
loialitatea aezrilor greceti. In 334.e.n., succesorul lui, Alexandru
(cel Mare), conducnd o armat de 15.000 de soldai, a trecut n
Asia prin acelai loc i a lansat un mare rzboi mpotriva perilor.
Victoriile uluitoare ale lui Alexandru i subjugarea ulterioar a
Estului Antic de ctre dominaia Vestic (greceasc) au fost spuse i
rs-spuse de istorici - ncepnd cu cei care l-au nsoit pe Alexandru i nu vor mai fi repetate aici. Ceea ce e necesar s fie descris sunt
motivele personale pentru incursiunea lui Alexandru n Asia i Africa.
Cci, n afar de toate motivele geopolitice sau economice pentru
marele rzboi greco- persan, exista i propria cutare personal a lui
Alexandru: existau zvonuri persistente la curtea macedonean c nu
Regele Filip, ci un zeu - un zeu egiptean - era tatl adevrat al lui
Alexandru, i c acesta a venit la regina Olympias, deghizat ca un
brbat. Cu un panteon grecesc care provenea de dincolo de Marea
Mediteran i era condus (la fel ca panteonul sumerian condus de
doisprezece zei) de doisprezece Olimpieni, i cu poveti despre zei
(mituri) care imitau povetile despre zei ale Orientului Apropiat,
237

apariia unui asemenea zeu la curtea macedonean n-a fost considerat


o imposibilitate.
Cu toate ticloiile de la curte, incluznd o amant egipteanc a
regelui i conflicte maritale care se rezolvau prin divor sau prin crim,
zvonurile au fost crezute - n primul i cel mai important rnd - de
nsui Alexandru.
O vizit a lui Alexandru la oracolul din Delphi ca s afle dac e
ntr-adevr fiul unui zeu i deci nemuritor n-a fcut dect s intensifice
misterul; el a fost sftuit s caute un rspuns ntr-un loc sacru din
Egipt. Astfel, de ndat ce perii au fost nvini n prima btlie,
Alexandru, n loc s-i urmreasc, i-a lsat cea mai mare parte a
armatei i a zorit ctre oaza Siwa din Egipt. Aici preoii l-au asigurat
c era ntr-adevr un semi-zeu, fiul zeului- berbec Amon. Ca s
srbtoreasc, Alexandru a btut monezi de argint care-1 nfiau cu
coarne de berbec (fig. 126 A, B).

Fig. 126 A, B
Dar cum rmnea cu mortalitatea? In timp ce cursul rzboiului
reluat i cuceririle lui Alexandru au fost documentate de istoricul
campaniilor sale, Callisthenes, i de ali istorici, campania lui
personal n cutarea Nemuririi este cunoscut n cea mai mare parte
din surse considerate a fi pseudo-Callisthenes, sau povetile
romanate ale lui Alexandru, care nfrumuseeaz faptele prin
legend.
Dup cum am detaliat n Trepte ctre Cer, preoii egipteni l-au
ndreptat pe Alexandru din Siwa la Teba. Aici, pe rmul de vest al
Rului Nil, el a putut s vad n templul funerar construit de
Hatshepsut inscripia care atesta c ea era fiica zeului Amon care a
venit la mama ei deghizat n soul ei regal - exact ca n povestea despre
conceperea lui Alexandru ca semi-zeu.
238

n marele templu al lui Ra-Amon din Teba, n Sfinia Sfiniilor,


Alexandru a fost ncoronat ca Faraon. Apoi, urmnd indicaiile primite
n Siwa, el a ptruns n tunelele subterane din peninsula Sinai, i n
final, s-a dus acolo unde era Amon-Ra, alias Marduk - n Babilon.
Relund luptele cu perii, Alexandru a ajuns la Babilon n 331 .e.n. i
a intrat n ora conducndu-i carul de lupt.
n incinta sacr el s-a grbit ctre templul ziggurat Esagil ca s
apuce mna lui Marduk cum fcuser i cuceritorii dinaintea lui. Dar
marele zeu era mort.
Potrivit pseudo-surselor, Alexandru l-a vzut pe zeu ntins ntr-un
sicriu de aur, trupul lui fiind scufundat (sau prezervat) n uleiuri
speciale. Adevr sau nu, faptele sunt urmtoarele: Marduk nu mai era
n via, iar zigguratul Esagil era, fr excepie, descris ca fiind
mormntul su de ctre istoricii consacrai care au urmat.
Potrivit lui Diodorus din Sicilia (primul secol .e.n.), a crui
lucrare Bibliotheca histrica este recunoscut ca fiind compilat din
surse verificate i demne de ncredere, nvaii numii Chaldeeni,
care i ctigaser o mare reputaie n astrologie i care erau obinuii
s prezic evenimentele viitoare printr-o metod bazat pe observaii
seculare, l-au avertizat pe Alexandru c o s moar n Babilon, dar ar
putea s scape de pericol dac ar reconstrui mormntul lui Belus care
fusese drmat de peri (Cartea XVII, 112.1). Intrnd n ora cu orice
risc, Alexandru n-a avut nici timpul nici fora de munc pentru a face
reparaiile i, ntr-adevr, a murit n Babilon n 323 .e.n.
n primul secol .e.n. istoricul-geograf Strabon, care se nscuse
ntr-un ora grecesc din Asia Minor, descria Babilonul n faimoasa lui
Geographia - dimensiunea lui mrea, grdinile suspendate care
erau una din cele apte Minuni ale Lumii, cldirile lui nalte construite
din crmizi arse i aa mai departe, i spunea astfel n seciunea
16.1.5 (sublinierea ne aparine):
Aici se afl i mormntul lui Belus, acum n ruin,
Drmat fiind de Xerxes, dup cum se spune.
Era o piramid n form dreptunghiular din crmizi arse,
Nu doar de nlimea unei arene fiind,
Ci avnd i laturile de lungimea unei arene.
Alexandru inteniona s repare aceast piramid;
239

Dar ar fi fost o sarcin uria


i ar fi necesitat o perioad lung de timp,
Aa c el n-a putut s termine ceea ce i propusese.
Potrivit acestei surse, mormntul lui Bel/Marduk fusese distrus de
Xerxes. care a fost regele Persiei (i conductorul Babilonului) din
486 pn n 465 .e.n. Strabon, n Cartea 5, afirmase mai devreme c
Belus era ntins ntr-un sicriu cnd Xerxes a decis s distrug templul,
n 482 .e.n. In consecin, Marduk murise nu cu mult nainte
(asiriologiti germani de frunte, care s-au ntlnit la Universitatea din
Jena n 1922, au ajuns la concluzia c Marduk era deja n mormntul
lui n 484 .e.n.). Fiul lui Marduk, Nabu, s-a evaporat i el din paginile
istoriei cam n acelai timp. l astfel a ajuns la un final, un final
aproape omenesc, epopeea zeilor care au determinat istoria pe
planeta Pmnt.
Faptul c sfritul a venit pe cnd Era Berbecului se termina n-a
fost probabil, nici el, o coinciden.
Cu moartea lui Marduk i cu dispariia lui Nabu, toi marii zei
Anunnaki care odinioar dominau Pmntul se duseser; cu moartea
lui Alexandru, semizeii reali sau pretini care legau Omenirea de zei
se duseser i ei Pentru prima oar de cnd Adam a fost creat, Omul
era fr creatorii lui.
n aceste vremuri triste i descurajante pentru Omenire, sperana
s-a ivit din Ierusalim.
n mod uimitor, povestea lui Marduk i soarta lui final din
Babilon fuseser prezise corect n profeiile biblice. Am punctat deja
c Ieremia, n timp ce prevestea un sfrit zdrobitor Babilonului, a
fcut specificarea c zeul Babilonului, Marduk, era condamnat doar s
se sting - s rmn, dar s devin btrn i confuz, s se
vetejeasc i s moar. Nu trebuie s fim surprini c aceasta a fost o
profeie care s-a adeverit.
Dar prevznd Ieremia n mod corect decderea Asiriei, a
Egiptului i a Babilonului, el a nsoit aceste predicii de profeii
despre un Zion reconstruit, despre un templu reconstruit i despre un
sfrit fericit pentru toate naiile la Sfritul Zilelor. Va fi, a spus el,
un viitor pe care Zeul l-a planificat n inima lui tot timpul, un secret
care va fi dezvluit Omenirii (23:20) la vremea prestabilit n viitor:
240

/a Sfritul Zilelor l vei nelege (30:24), i la acea vreme, ei vor


numi Ierusalimul Tronul lui Yahwe i toate naiile se vor aduna aici
(3:17).
Isaia, n al doilea set al su de profeii (uneori numite Isaia Al
Doilea), identificndu-1 pe zeul Babilonului ca pe Zeul ce se
Ascunde - ceea ce Amon nsemna - a prevestit viitorul n aceste
cuvinte:
Bel este nfrnt, Nebo este ncovoiat,
Idolii lor sunt poveri pentru fiare i vite...
mpreun s-au oprit, s-au plecat,
Neputincioi a se salva ei nii de robie.
ISAIA 46:1-2
Aceste profeii, ca i cele ale lui Ieremia, conin i promisiunea c
Omenirii i va fi oferit un nou nceput, o nou speran; c un Timp
Mesianic va veni cnd lupul va locui cu mielul. i, spunea Profetul,
se va ntmpla la Sfritul Zilelor c Muntele Templului lui Yahwe
va fi recunoscut ca cel mai important dintre toi munii, nlat
deasupra tuturor nlimilor; i toate naiile se vor aduna aici; atunci
va fi vremea cnd naiile i vor face din sbii brzdare de plug i din
sulie seceri, nicio naie nu va mai ridica sabia mpotriva altei naii i
nu vor mai propovdui rzboiul (Isaia 2: 1-4).
Afirmaia c dup necazuri i suferine, dup ce popoarele i
naiile vor fi judecate pentru pcatele i nclcrile lor, o vreme de
pace i dreptate va veni a fost fcut i de Profeii timpurii chiar cnd
au prezis Ziua Domnului ca fiind ziua judecii. Printre ei era Hosea,
care a prevzut ntoarcerea regatului Domnului prin Casa lui David
la Sfritul Zilelor, i Micha, care - folosind cuvinte identice cu cele
ale lui Isaia - declara c la Sfritul Zilelor se va ntmpla aceasta. In
mod semnificativ, i Micha considera restaurarea Templului Zeului
din Ierusalim i domnia universal a lui Yahwe prin descendenii lui
David ca o condiie prealabil, un trebuie destinat nc de la
nceputuri, care vine din vremurile antice, din zilele venice.
A fost astfel o combinaie de dou elemente de baz n aceste
predic ii ale Sfritului Zilelor: unul, c Ziua Domnului, o zi a
judecii peste Pmnt i peste toate naiile, va fi urmat de
241

Restaurare, Rennoire i o er de bunvoin centrat pe Ierusalim.


Cellalt este c totul a fost hotrt dinainte, c Sfritul a fost deja
planificat de ctre Zeu la nceput. Intr- adevr, conceptul unui Sfrit
de Epoc, un timp cnd cursul evenimentelor va ajunge la un punct de
oprire - un precursor, ar putea spune unii, al ideii curente de Sfrit de
Istorie - i o nou epoc (unii ar fi aproape tentai s-o numeasc un
New Age), un nou (i prezis!) ciclu va ncepe, poate fi gsit nc din
cele mai timpurii capitole ale Bibliei.
Termenul ebraic Acharit Hayamin (uneori tradus ultimele zile,
zilele din urm, dar mult mai exact sfritul zilelor) fusese deja
folosit n Biblie n Geneza (Capitolul 49), unde Iacob, pe moarte, i-a
chemat pe fiii lui i le-a zis: Strngei-v cu toii, cci am s v spun
ceea ce va veni asupra voastr la Sfritul Zilelor. Este o afirmaie
(urmat de predicii detaliate pe care muli le asociaz cu cele
dousprezece case ale zodiacului) care presupune c profeia era
bazat pe o cunoatere avansat a viitorului. i, din nou, n
Deuteronom (Capitolul 4), cnd Moise, nainte de a muri, trecnd n
revist motenirea divin a Israelului i viitorul lui, a sftuit poporul
aa: Cnd n suferine vei fi i astfel de lucruri vi se vor ntmpla, la
Sfritul Zilelor la Yahwe Zeul vostru ntoarcei-v i ascultai vocea
Lui.
Accentuarea repetat a rolului Ierusalimului, a rolului esenial al
Muntelui Templului, de far ctre care toate naiile se vor ndrepta, a
avut mai mult dect o raiune teologic i moral. Un motiv foarte
practic este citat: nevoia de a avea locul pregtit pentru ntoarcerea
Kavod-ului lui Yahwe - exact acelai termen folosit n Exodul i apoi
de ctre Ezekiel pentru a descrie vehiculai ceresc al Zeului! Kavod-ul
care va fi adpostit de Templul reconstruit, de unde eu voi drui
pacea, va fi mai mare dect cel din Primul Templu, spunea Profetul
Haggai.
Semnificativ, sosirea Kavod-ului n Ierusalim a fost relaionat n
mod repetat n Isaia de cellalt loc legat de spaiu - din Liban: Din
acest loc Kavod-ul Zeului va ajunge n Ierusalim, versetele 35:2 i
60:13 afirm.
Unii nu pot evita concluzia c o ntoarcere divin era ateptat la
Sfritul Zilelor; dar cnd era Sfritul Zilelor ateptat?
242

ntrebarea - una la care noi vom oferi propriul nostru rspuns - nu


e nou , cci a fost deja adresat n antichitate, chiar de nii Profeii
care au vorbit despre Sfritul Zilelor.
Profeia lui Isaia despre vremea cnd trmbia cea mare va suna
i naiile se vor pleca dinaintea lui Yahwe pe Sfntul Munte din
Ierusalim a fost nsoit de mrturisirea lui cum c fr amnunte i
detalii despre acest timp, oamenii n-ar putea nelege profeia.
Porunc peste porunc, porunc n porunc, rnd peste rnd, rnd
cu rnd, un pic aici, puin acolo aa se plngea Isaia Zeului (28:10).
Indiferent de rspunsul pe care l-a primit, i s-a poruncit s sigileze i s
ascund documentul; de nu mai puin de trei ori, Isaia a schimbat
cuvntul pentru litere din document - Otioth - n Ototh, care nsemna
semne oraculare, sugernd existena unui fel de Cod al Bibliei
secret, datorit cruia planul divin nu putea fi neles pn la sosirea
timpului potrivit. Se poate ca la acest cod secret s fi fcut el aluzie
cnd Profetul i-a cerut Zeului - identificat ca i Creatorul literelor s ne spun literele invers (41:23).
Profetul Zephaniah - al crui nume nsemna chiar Jncifrat de
Yahwe - a transmis un mesaj de la Zeu c la vremea adunrii naiilor
El va vorbi ntr-un limbaj clar. Dar asta e ca i cum ar fi spus Vei
ti cnd va fi timpul s spunei.
Nu e de mirare, atunci, c n cartea ei profetic final, Biblia se
ocup aproape exclusiv de ntrebarea CND - cnd va sosi Sfritul
Zilelor? Este vorba despre Cartea lui Daniel, acelai Daniel care
descifrase (corect) pentru Belshazzar Inscripia de pe Perete. S-a
ntmplat dup ce Daniel a nceput s aib vise prevestitoare i viziuni
apocaliptice despre viitor n care Cel de la nceputul Zilelor i
arhanghelii lui jucau roluri cheie. Uluit, Daniel le-a cerut ngerilor
explicaii; rspunsurile au constat n predicii ale evenimentelor
viitoare, care se vor ntmpla, sau aveau s conduc, la Sfritul
Timpului. i cnd va fi acesta? A ntrebat Daniel; rspunsurile, dei la
prima vedere preau precise, n-au fcut dect s mreasc numrul
enigmelor.
ntr-un exemplu, un nger a rspuns c o faz n evenimentele
viitoare, o vreme cnd un rege nelegiuit va ncerca s schimbe
timpurile i legile, va dura un timp, timpuri i o jumtate de timp(i;
243

numai dup aceea va fi vorba despre Timpul Mesianic promis, cnd


regatul cerului va fi druit oamenilor de ctre Cei Sfini ai Celui Prea
nalt. Alt dat, ngerul a rspuns c: aprezeci de sptmni i
aptezeci de aizeci de ani au fost hotri pentru poporul tu i pentru
oraul tu pn cnd msura nclcrii se va umple i viziunea
profetic va fi mplinit; i nc o dat c: dup cei aptezeci i
aizeci i doi de ani, Mesia va fi oprit, un conductor va veni care va
distruge oraul i sfritul va veni printr-un potop.
Cutnd un rspuns mai clar, Daniel a cerut atunci mesagerului
divin s vorbeasc pe leau: ct timp mai e pn la aceste lucruri
ngrozitoare? la aceasta el a primit din nou rspunsul c Sfritul va
veni dup un timp, timpuri i o jumtate de timp. Dar ce nsemna
un timp, timpuri i o jumtate de timp, ce nsemna aptezeci de
sptmni de ani?
Am auzit dar n-am neles, afirm Daniel n cartea sa. Aa c
am spus: Stpne, care va fi consecina acestor lucruri? Din nou,
vorbind n coduri, ngerul a rspuns: de la momentul cnd ofrandele
obinuite vor fi fost desfiinate i o abominaie ngrozitoare va fi
ridicat, vor fi o mie i dou sute nouzeci de zile; fericit este cel care
ateapt i atinge o mie trei sute i treizeci i cinci.
i dup ce i-a dat lui Daniel aceast informaie, ngerul - care l
numise mai nainte ,JF iul Omului - i-a spus: ,Acum, continu pn la
sfritul tu i ridic-te pentru destinul tu la Sfritul Zilelor.
Ca i Daniel, generaii de nvai ntr-ale Bibliei, savani i
teologi, astrologi i chiar astronomi - faimosul Sir Isaac Newton
printre ultimii - au spus i ei am auzit, dar n-am neles. Enigma nu e
doar nelesul expresiei un timp, timp i jumtate amd, ci i de unde
ncepe (sau a nceput) numrtoarea?
Nesigurana izvorte din faptul c viziunile simbolice ale lui
Daniel (cum ar fi o capr atacnd un berbec sau dou coame
multiplicndu-se n patru i apoi divizndu-se) i erau explicate de
ctre ngeri ca fiind evenimente care trebuiau s se petreac mult dup
Babilonul din timpul lui Daniel, dincolo de decderea lui, chiar
dincolo de reconstruirea profeit a Templului dup aptezeci de ani.
Apariia i distrugerea imperiului Persan, venirea grecilor sub
comanda lui Alexandru, chiar i mprirea imperiului su ntre
244

succesorii lui - toate acestea sunt prevzute cu o asemenea acuratee


nct muli nvai cred c profeiile lui Daniel sunt genul de profeii
dup evenimente - c partea profetic a crii a fost de fapt scris la
cca 250 .e.n., dar pretins a fi scris cu trei secole mai devreme.
Argumentul lmuritor este referirea, ntr-una din ntlnirile
angelice, la nceputul numrtorii de la momentul cnd ofrandele
obinuite (din templu) vor fi fost desfiinate i o abominaie
ngrozitoare va fi ridicat. Aceasta se putea referi doar la
evenimentele care au avut loc n Ierusalim n a 25-a i a lunii evreieti
Kislev, n anul 167 .e.n.
Data este nregistrat cu precizie, cci atunci abominaia
pustiirii a fost plasat n Templu, marcnd - unii au crezut atunci
nceputul Sfritului Zilelor.

245

12. Ierusalim, un potir disprut


n secolul al 21-lea.e.n., cnd armele nucleare au fost folosite
pentru prima oar pe Pmnt, Abraham a fost binecuvntat cu vin i
pine la Ur-Shalem n numele Zeului Cel Mai Mare - i a proclamat
prima religie monoteist a Omenirii.
Douzeci i unu de secole mai trziu, un descendent credincios al
lui Abraham, celebrnd o cin special n Ierusalim, a dus n spate o
cruce - simbolul unei anumite planete - ctre un loc de execuie i a dat
natere unei alte religii monoteiste. ntrebrile nc se nvrtesc n
jurul lui - Cine a fost el de fapt? Ce fcea el n Ierusalim? A existat un
complot mpotriva lui sau el a fost propriul su complotist? i ce e
acest potir care a dat natere la legende (i cutri), Sfntul Potir?
n ultima lui sear de libertate el a srbtorit cina ceremonial
Evreiasc a Trecerii (numit Seder n ebraic) cu vin i pine
nedospit mpreun cu cei doisprezece discipoli ai si, iar scena a fost
imortalizat de unii dintre cei mai mari pictori de art religioas, Cina
cea de Tain a lui Leonardo da Vinci fiind cea mai faimoas dintre ele
(fig. 127).

Fig. 127
Leonardo a fost renumit pentru cunotinele lui tiinifice i
perspicacitatea lui teologic; ceea ce pictura lui arat a fost discutat,
dezbtut i analizat pn n zilele noastre adncind, n loc s
rezolve, enigmele.
246

Cheia pentru dezlegarea misterelor, vom arta, se afl n ceea ce


pictura nu arat; ceea ce lipsete din ea conine rspunsurile la
enigmele tulburtoare din epopeea Zeului i Omului pe Pmnt i Ia
cutarea unor Timpuri Mesianice.
Trecut, Prezent i Viitor converg n cele dou evenimente,
separate de 21 de secole; Ierusalimul a fost punctul central pentru
amndou, i, prin momentele lor, ele au fost legate de ctre profeiile
biblice de Sfritul Zilelor.
Ca s nelegem ce s-a ntmplat acum 21 de secole, trebuie s
ntoarcem paginile istoriei napoi la Alexandru, care se considera fiul
unui zeu, totui a murit n Babilon la vrsta fraged de 22 de ani. In
timpul vieii, el i-a controlat generalii rivali printr-un amestec de
favoruri, pedepse i chiar mori premature (unii, de fapt, credeau c
Alexandru nsui a fost otrvit).
Nici n-a murit bine Alexandru, c fiul lui de 4 ani i tutorele
acestuia, fratele lui Alexandru, au fost ucii iar generalii aflai n
disput i-au mprit ntre ei principalele regiuni cucerite: Ptolemeu i
succesorii lui ncartiruii n Egipt au pus mna pe domeniile Africane
ale lui Alexandru; Seleucus i succesorii lui au condus din Siria,
Anatolia, Mesopotamia i inuturile asiatice ndeprtate; contestata
Iudeea (cu Ierusalim cu tot) a sfrit n domeniul Ptolemaic.
Ptolemeii, reuind s aduc trupul lui Alexandru pentru
nmormntare n Egipt, se considerau adevraii lui motenitori i, n
general, au continuat atitudinea lui tolerant fa de alte religii.
Ei au construit faimoasa Bibliotec din Alexandria i au numit un
preot egiptean, cunoscut ca Manetho, s scrie istoria dinastic a
Egiptului i preistoria divin a grecilor (arheologia a confirmat ceea ce
este cunoscut din scrierile lui Manetho). Asta i-a convins pe Ptolemei
c, civilizaia lor era o continuare a celei egiptene i astfel ei s-au
considerat succesori legitimi ai Faraonilor. Savanii greci au artat un
interes deosebit fa de religia i scrierile Evreilor, ntr-att nct
Ptolemeu a aranjat traducerea Bibliei ebraice n greac (traducere
cunoscut ca Septuaginta) i a permis evreilor libertate religioas
complet n Iudeea, ca i n comunitile lor aflate n plin dezvoltare
din Egipt.
Ca i Ptolemeii, Seleucizii l-au pus pe un nvat vorbitor de limb
247

greac, un fost preot al lui Marduk, cunoscut ca Berossus, s


compileze pentru ei istoria i preistoria Omenirii i a zeilor ei conform
cunotinelor mesopotamiene. Intr-o cotitur a istoriei, el a cercetat i
a scris la o bibliotec de tblie cuneiforme localizat lng ITarran.
Din cele trei cri ale sale (despre care tim doar din citri fragmentate
n scrierile altora din antichitate) a aflat lumea Vestic, a Greciei i
apoi a Romei, despre Anunnaki i sosirea lor pe Pmnt, despre epoca
prediluvial, crearea Omului nvat, Potop i ceea ce a urmat. Astfel,
de la Berossus (dup cum mai trziu a fost confirmat de descoperirea
i descifrarea tblielor cuneiforme) s-a aflat nti despre Sar-ul de
3600 de ani pmnteti ca an al zeilor.
n anul 200 .e.n. Seleucizii au trecut frontierele Ptolemeilor i au
capturat Iudeea. Ca i n celelalte cazuri, istoricii au cutat motive
geopolitice i economice pentru rzboi - ignornd aspectele religioase
i mesianice.
n nregistrarea despre Potop se afl un fragment de informaie dat
de Berossus, cum c Ea/Enki l-a instruit pe Ziusudra (sumerianul
pentru Noe) s ascund orice scriere disponibil n Sippar, oraul
lui Shamash pentru recuperarea de dup Potop, cci aceste scrieri
.erau despre nceputuri, despre perioada central i despre
sfrituri. Potrivit lui Berossus, lumea trece prin cataclisme
periodice, iar el le-a legat de Erele zodiacale, cea contemporan cu el
ncepnd cu 1920 de ani nainte de Era Seleucid (312 .e.n.); aceasta
ar fi plasat nceputul Erei Berbecului n 2232 .e.n. - o Er destinat s
se sfreasc n curnd, chiar dac mrimea total matematic i-ar fi
fost acordat. (2232- 2160=122 .e.n.).
nregistrrile disponibile sugereaz c regii seleucizi, cuplnd
aceste calcule cu ntoarcerea Pierdut, au fost cuprini de nevoia de a
se pregti urgent pentru ateptarea unei ntoarceri. O frenezie a
reconstruirii templelor ruinate din Sumer i Akkad a nceput, cu accent
pe E.ANNA - Casa lui Anu din Uruk. Locul de Aterizare din Liban,
numit de ei Heliopolis - Oraul Zeului Soare - a fost rededicat prin
ridicarea unui templu ce-1 onora pe Zeus. Motivul pentru rzboiul de
capturare a Iudeii, ar trebui s concluzionm, a fost urgena de a
pregti i locul legat de spaiu din Ierusalim pentru ntoarcere. A fost,
sugerm noi, modul Greco-Seleucid de a se pregti pentru reapariia
248

zeilor.
Spre deosebire de Ptolemei, conductorii Seleucizi erau hotri
s impun cultura i religia elenistic n domeniile lor. Schimbarea a
fost mult mai semnificativ n Ierusalim, unde, dintr-o dat, trupe
strine au fost staionate i autoritatea preoilor Templului a fost
redus.
Cultura elenistic i obiceiurile au fost introduse forat; chiar
numele au trebuit schimbate, ncepnd cu marele preot, care a fost
obligat s-i schimbe numele din Ioshua n Iason. Legile civile
restricionau cetenia evreilor din Ierusalim; taxele au fost mrite ca
s finaneze nvarea sporturilor aletice i a luptelor, n loc de Torah;
iar n provincie, altare pentru zeitile greceti au fost ridicate de
autoriti i soldaii au fost trimii ca s oblige venerarea acestora.
n 169 .e.n. regele seleucid de atunci, Antiochus IV (care a
adoptat epitetul Epiphanes) a venit la Ierusalim. Nu era o vizit de
curtoazie. Violnd sanctitatea Templului, el a intrat n Sfinia
Sfiniilor. La porunca lui, obiectele sacre de ritual ale Templului au
fost confiscate, un guvernator grec a fost numit peste ora i o
fortrea pentru o garnizoan permanent de soldai strini a fost
construit lng Templu. ntors n capitala sa sirian, Antiochus a emis
o proclamie cernd venerarea zeilor greci pe tot cuprinsul regatului;
n Iudeea, el a interzis n mod specific inerea Sabatului i circumcizia.
Potrivit decretului su, templul din Ierusalim trebuia s devin un
templu al lui Zeus; i n 167 .e.n., n a 25-a zi a lunii evreieti Kislev ehivalentul lui 25 Decembrie de astzi - un idol o statuie
reprezentndu-1 pe Zeus, a fost aezat de soldaii sirieni i greci n
templu, iar marele altar a fost modificat i folosit pentru sacrificii
pentru Zeus. Sacrilegiul n-ar fi putut fi mai mare.
Revolta evreiasc inevitabil nceput i condus de un preot
numit Matityahu i de cei cinci fii ai lui este cunoscut ca Revolta
Hashmonean sau a Maccabeilor.
ncepnd n provincie, revolta a copleit rapid garnizoanele
greceti locale. Pe cnd grecii se grbeau s ntreasc forele
acestora, revolta a cuprins ntreaga ar; ceea ce le lipsea Maccabeilor
n privina numrului i a armelor, ei compensau prin ferocitatea
zelului lor religios. Evenimentele, descrise n Cartea Maccabeilor (i
249

de istoricii ce au urmat) nu las nici un dubiu asupra faptului c lupta


celor puini mpotriva unui puternic regat a fost cluzit dup un
anumit grafic de timp: Era imperativ ca Ierusalimul s fie recuperat,
templul s fie purificat i rededicat lui Yahwe pn la un anumit
termen fixat. Reuind n 164 .e.n. s recaptureze numai Muntele
Templului, Maccabeii au purificat Templul i flacra sacr a fost
reaprins n acel an; victoria final, ducnd la controlul total asupra
Ierusalimului i la cucerirea independenei evreieti a avut loc n 160
.e.n.. Victoria i rededicarea Templului sunt nc srbtorite de evrei
ca srbtoarea Hanukkah (rededicarea) n a 25-a zi a lunii Kislev.
Succesiunea i sincronizarea acestor evenimente apare a fi legat
de profeiile despre Sfritul Zilelor. Dintre aceste profeii, dup cum
am vzut, cele care ofereau indicii numerice specifice n ceea ce
privete viitorul final, Sfritul Zilelor i-a fost comunicat lui Daniel de
ctre ngeri. Dar claritatea lipsete fiindc numrtorile erau n mod
enigmatic exprimate cnd ntr-o unitate numit timp, sau n
sptmni de ani, i chiar n numr de zile; i probabil doar n ultima
se spune cnd va ncepe numrtoarea, deci aceasta ar putea s tie
cnd se va sfri ea. In aceast situaie, numrtoarea trebuia s
nceap din ziua cnd ofrandele obinuite vor fi fost desfiinate i o
abominaie ngrozitoare va fi ridicat n templul din Ierusalim; noi
am stabilit c un astfel de fapt abominabil s-a petrecut n 167 .e.n.
Cu succesiunea acestor evenimente n minte, numrtoarea zilelor
dat lui Daniel trebuie aplicat la evenimentele specifice referitoare la
Templu: profanarea lui n 167 .e.n. (cnd ofrandele obinuite au fost
desfiinate i o abominaie ngrozitoare va fi ridicat), purificarea
Templului n 164 .e.n. (dup o mie i dou sute nouzeci de zile) i
completa eliberare a Ierusalimului pn la 160 .e.n. (,fericit este cel
care ateapt i ajunge la o mie trei sute i treizeci i cinci de zile).
Numrul de zile, 1290 i 1335, se potrivesc fundamental cu
succesiunea evenimentelor de la Templu.
Potrivit profeiilor din Cartea lui Daniel, atunci a fost momentul
cnd ceasul Sfritului Zilelor a nceput s ticie.
Imperativul recuceririi ntregului ora i nlocuirea soldailor
strini necircumcii de pe Muntele Templului pn la 160 .e.n.
reprezint cheia ctre un alt indiciu. In timp ce noi am folosit
250

numrtoarea acceptat de .e.n. i e.n. ca s datm evenimentele,


oamenii din aceste vremuri trecute n mod evident nu puteau i n-au
folosit o numrtoare a zilelor bazat pe un calendar Cretin viitor.
Calendarul evreiesc, dup cum am menionat mai devreme, era
calendarul nceput n Nippur n 3760 .e.n. - i potrivit acestui
calendar, ceea ce noi numim anul 160 .e.n., era exact anul 3600!
Aceasta, dup cum cititorul tie deja, era un SHAR, perioada
orbital original (matematic) a lui Nibiru. Si dei Nibiru apruse cu
400 de ani mai devreme, sosirea anului SHAR - 3600 - mplinirea unui
An Divin - avea o semnificaie inevitabil. Celor pentru care profeiile
biblice despre ntoarcerea Kavod-ului lui Yahwe la Muntele
Templului Su erau declaraii divine, anul pe care noi l numim 160
.e.n. era un moment crucial al adevrului; nu conta unde se afla
planeta, Zeul promisese s se ntoarc la Templul Su, iar templul
trebuia s fie purificat i pregtit pentru asta.
Faptul c trecerea timpului potrivit calendarului Nippurian/
Evreiesc n-a fost trecut cu vederea n acele vremuri agitate este
atestat de Cartea Jubileelor, o carte extrabiblic presupus a fi scris
n ebraic n Ierusalim n anii ce au urmat revoltei Maccabeilor (acum
disponibil doar n variantele traduse n greac, latin, sirian,
etiopian i slavon). Ea repovestete istoria poporului evreu de la
vremea Exodului n unitatea de timp a Jubileelor - unitatea de timp de
50 de ani decretat de Yahwe pe Muntele Sinai (vezi capitolul nostru
IX); ea creeaz i o succesiune istoric, ceea ce mai trziu a devenit
cunoscut ca Annu Mundi - Anul Lumii n latin - care ncepe n
3760 .e.n.. nvaii (ca Rev. R.H. Charles n traducerea n englez a
crii) au transformat aceste Jubilee de ani i sptmnile lor ntr-o
numrtoare Anno Mundi.
Faptul c un asemenea calendar nu doar a fost inut n Orientul
Apropiat antic, ci chiar a determinat cnd erau evenimentele sortite s
se petreac, poate fi neles prin simpla trecere n revist a ctorva date
cruciale (de obicei scrise cu caractere ngroate) din capitolele noastre
anterioare. Dac alegem doar cteva dintre aceste evenimente istorice
cheie, asta e ce va iei dac nlocuim .e.n. cu N.C. (Calendarul
Nippurian):

251

.e.n.
3760
3460
2860
2360
2160

N.C.
0
300
900
1400
1600

2060

1700

1960
1760
1560

1800
2000
2200

1460

2300

960

2800

860
760
560

2900
3000
3200

460
160

3300
3600

Eveniment
Civilizaia sumerian. ncepe calendarul Nippurian
Incidentul Turnul Babel
Taurul Cerului ucis de Gilgamesh
Epoca lui Sargon din Akkad ncepe
Prima Perioad Intermediar n Egipt; Epoca lui Ninurta
(Gudea construiete Templul lui Cincizeci)
Nabu i organizeaz pe adepii lui Marduk; Abraham n Canaan;
Rzboiul Regilor
Templul Esagil al lui Marduk n Babilon
Hammurabi consolideaz supremaia lui Marduk
Dinastia Nou n Egipt (Regatul de Mijloc); o conducere
dinastic nou (Kassiii) ncepe n Babilon
Anshan, Elam, Mitanni se ridic mpotriva Babilonului; Moise n
Sinai, tufiul n flcri
Se ntemeiaz imperiul Neo-Asirian; festivalul Akitu se reia n
Babilon
Ashurbanipal poart simbolul crucii
Profeia din Ierusalim ncepe cu Amos
Zeii Anunnaki i ncheie Plecarea; perii provoac Babilonul;
Cyrus
Epoca de Aur a Greciei; Herodot n Egipt
Maccabeii elibereaz Ierusalimul; Templul rededicat

Cititorul nerbdtor va putea cu greu s atepte urmtoarele date:


60

3700

3760

Romanii construiesc templul lui Jupiter la Baalbek, ocup


Ierusalimul
Iisus din Nazareth; ncepe Era Noastr ca numrtoare

Secolul i jumtate care lipseau de la eliberarea Ierusalimului de


ctre Maccabei pn la evenimentele legate de Iisus dup ce el a sosit
aici a fost una dintre cele mai agitate perioade din instoria lumii antice
i a poporului evreu n particular.
Perioada crucial, a cror evenimente ne afecteaz i n ziua de
azi, a nceput cu o jubilare lesne de neles. Pentru prima oar dup
secole evreii erau din nou proprii stpni ai capitalei lor sfinte i ai
Templului sacru, liberi s-i numeasc proprii regi i Mari Preoi.
Dei luptele la granie au continuat, graniele acum s-au extins ca
s cuprind mare parte din vechiul regat unit din vremea lui David.
ntemeierea unui stat evreu independent, cu Ierusalim capital, sub
Hashmoneeni, a fost un eveniment triumfal n toate aspectele, mai
252

puin unul: ntoarcerea Kavod-ului lui Yahwe, ateptat la Sfritul


Zilelor, nu s-a petrecut, chiar dac numrtoarea zilelor de la vremea
abominaiei prea s fie corect. Nu era nc Timpul ndeplinirii la
ndemn, muli se ntrebau; i a devenit evident c enigmele
numrtorilor alternative ale lui Daniel despre ani i sptmni de
ani i despre Timp, Timpuri amd erau departe de a fi descifrate.
Indiciile erau prile profetice din Cartea lui Daniel care vorbeau
despre ridicarea i cderea viitoarelor regate de dup Babilon, Persia
i Egipt - regate numite criptic din sud, din nord, sau un regat al
navigatorilor ,JECittim; i regatele care se vor separa din acestea i se
vor lupta ntre ele vor aeza tabernacole ale palatelor ntre mri toate entitile viitoare care erau reprezentate i ele criptic prin diverse
animale (un berbec, o capr, un leu amd) ale cror progenituri,
numite coame, i ele se vor separa i vor lupta ntre ele. Care erau
aceste naiuni viitoare i ce rzboaie erau prevestite?
Profetul Ezekiel a vorbit i el despre marile btlii ce vor urma,
ntre nord i sud, ntre un neidentificat Gog i un adversar Magog; iar
oamenii s-au ntrebat dac regatele profeite au apmt deja pe scen Grecia lui Alexandm, Seleucizii, Ptolemeii. Au fost acestea subiectul
profeiei, sau e ceva care va aprea n viitorul mult mai ndeprtat?
Aici era ncurctura teologic: Era ateptarea la Templul din
Ierusalim a unui Kavod n form fizic o interpretare corect a
profeiilor, sau Venirea ateptat doar a unei simbolice, de natur
efemer, Prezene spirituale.
Ce se cerea oamenilor s fac - sau ceea ce era destinat s se
ntmple se va ntmpla orice-ar fi? Conducerea evreilor s-a mprit
ntre Fariseii cei devotai i dup litera crii i mai liberalii
Saduchei, care erau mai nclinai spre intern ai on a ltate,
recunoscnd importana diasporei evreieti deja extins din Egipt spre
An ato lia i spre Mesopotamia.
n plus fa de aceste dou curente principale, mici secte, uneori
organizate n propriile lor comuniti, s-au rspndit; cea mai
cunoscut este cea a Esemenilor (cunoscui dup Manuscrisele de la
Marea Moart), care s-au izolat la Qumran.
n eforturile de a descifra profeiile, o nou putere n cretere Roma - trebuie i ea inclus. Ctignd repetate rzboaie cu Fenicienii
253

i cu grecii, Romanii controlau Mediterana i ncepeau s se implice n


relaiile Egiptului Ptolemeic i ale Levantului Seleucid (incluznd
Iudeea).
Armatele au urmat delegailor imperiali; pn la 60 .e.n., romanii,
sub Pompei, au ocupat Ierusalimul. n drumul lui spre Ierusalim, ca i
Alexandru naintea lui, el s-a abtut pe la Heliopolis (alias Baalbek) i
i-a oferit sacrificii lui Jpiter, acest lucru a fost urmat de construirea
aici deasupra colosalelor blocuri de piatr existente, a celui mai mare
templu roman dedicat lui Jpiter (fig. 128).
O inscripie comemorativ gsit n acest sit indic faptul c
mpratul Nero a vizitat locul n 60 .e.n., sugernd c templul roman
era deja construit pn atunci.

Fig. 128
Frmntrile naionale i religioase ale acelor zile i-au gsit
expresia n proliferarea unor scrieri istoric o-profetice, cum sunt
Cartea Jubileelor, Cartea lui Enoch, Testamentele celor Doisprezece
Patriarhi i Presupunerea lui Moise (i alte cteva, toate cunoscute sub
denumirea generic de Apocripha i Pseuda-Epigraph).
Tema lor comun era credina c istoria este ciclic, c totul a fost
prevzut dinainte, c Sfritul Zilelor - un timp de frmntri i
254

rsturnri - va marca nu doar sfritul unui ciclu istoric, ci i nceputul


unuia nou, iar momentul de trecere se va manifesta prin venirea
Celui Uns - Mashiach n ebraic (tradus Chrystos n greac i astfel
Messiah sau Christ n englez).
Actul ungerii cu ulei preoesc a nou-investitului rege era cunoscut
n Lumea Antic, cel puin din vremea lui Sargon. A fost recunoscut n
Biblie ca act al consacrrii ctre Zeu din cele mai vechi timpuri, dar
cea mai memorabil ocazie de acest fel a fost cnd preotul Samuel,
pstrtorul Arcei Legmntului, l-a chemat pe David, fiul lui Jesse, i,
proclamndu-1 rege prin graia Zeului,
A luat cornul cu ulei i l-a uns
In prezena frailor lui;
i Spiritul Zeului
A venit peste el din acea zi nainte.
I SAMUEL 16:13
Studiind fiecare profeie i fiecare exprimare profetic,
credincioii din Ierusalim au gsit referiri repetate la David ca Unsul
Zeului, i o fagduial divin c din smna lui - printr-un
descendent al Casei lui David - tronul lui va fi din nou stabilit n
Ierusalim Jn zilele care vor veni. Pe tronul lui David viitorii regi,
care trebuiau s fie din Casa lui David, se vor aeza n Ierusalim; i
cnd se va ntmpla asta, regii i prinii de pe Pmnt se vor aduna la
Ierusalim s caute dreptatea, pacea i cuvntul Zeului. Aceasta, a
fgduit Zeul, este o promisiune venic, legmntul Zeului pentru
toate generaiile. Universalitatea acestei fgduieli e atestat i n
Isaia 16:5 i 22:22; Ieremia 17:25, 23:5 i 30:3; Amos 9:11, Habakkuk
3:13; Zaharia 12:8; Psalmi 18:50, 89:4, 132:10, 132:17 amd.
Acestea sunt vorbe puternice, nendoielnice n legmntul lor
mesianic cu Casa lui David, totui sunt i pline de faete explozive
care practic au dictat cursul evenimentelor din Ierusalim. Legat de asta
a fost cazul Profetului Elijah.
Elijah, poreclit Thisbitul dup numele oraului din districtul
Gilead, a fost un profet biblic activ n regatul Israel (dup desprirea
de Iudeea) n secolul al noulea .e.n., n timpul domniei regelui Ahab
i a soiei lui canaanite, Regina Jezebel. Fidel numelui su, Eli-Yahu 255

Yahwe este Zeul meu - el era ntr-un conflict constant cu preoii i cu


purttorii de cuvnt ai zeului canaanit Baal (Stpnul), a crui
venerare Jezebel o promova. Dup o perioad de izolare ntr-o
ascunztoare de lng Rul Iordan, unde el fusese hirotonisit s devin
un Om al Domnullui, i s-a dat o mantie din pr de animale care
deinea puteri magice, i el era capabil s fac miracole n numele
Zeului.
Primul su miracol raportat (/ Regi Capitolul 17) a fost s fac o
lingur de fain i puin ulei de gtit s-i fie hran unei vduve pentru
tot restul vieii ei. Apoi el l-a renviat pe fiul ei, care murise de o boal
virulent. In timpul unei ntreceri cu profeii lui Baal pe Muntele
Crmei, el a putut invoca un foc din cer. n cazul lui a fost singura
ocazie biblic n care un israelit a vizitat Muntele Sinai dup Exod:
cnd a fugit s se salveze de furia lui
/V
Jezebel i a preoilor lui Baal, un nger al Stpnului l-a adpostit
ntr-o peter pe Muntele Sinai.
Despre el Scripturile spun c el n-a murit pentru c a fost luat n
cer ntr-un vrtej de vnt ca s fie alturi de Zeu. nlarea lui, descris
foarte detaliat n II Regi Capitolul 2, n-a fost o ntmplare nici subit i
nici neateptat; dimpotriv, a fost o operaie plnuit i aranjat
dinainte, ale crei loc i moment i-au fost comunicate lui Elijah n
avans.
Locul hotrt era n Valea Iordanului, pe partea estic a rului.
Cnd a venit vremea s se duc acolo, discipolii lui, condui de cel
numit Elisha, l-au nsoit. El a fcut o oprire la Gilgal (unde miracolele
lui Yahwe fuseser fcute pentru israeliii condui de Joshua). Aici el
a ncercat s se descotoroseasc de nsoitorii si, dar ei au continuat s
mearg cu el pn la Beth-El; dei le-a cerut s se opreasc acolo i
s-l lase pe Elijah s treac rul de unul singur, ei au rmas cu el pn
la ultima oprire, la Jericho-Ierihon, tot timpul ntrebndu-1 pe Elisha
dac e adevrat c Stpnul l va lua pe Elijah ctre cer astzi?
Pe rmul Rului Iordan, Elijah i-a nfurat mantia miraculoas
i a lovit apele, desprindu-le, aa c a putut s traverseze rul.
Ceilali discipoli au rmas n urm, dar chiar i atunci Elisha a
continuat s stea alturi de Elijah, trecnd rul o dat cu el;
256

i pe cnd ei au continuat s mearg i s vorbeasc, a aprut un


car de foc cu cai de foc, iar cei doi au fost desprpp.
i Elijah s-a ridicat la cer, ntr-un vrtej de vnt.
Iar Elisha a vzut i a strigat:
Tatl meu! Tatl meu!
Carul lui Israel i clrepi lui!
i apoi nu l-a mai vzut.
II Regi 2:11-12
Spturile arheologice de la Teii Ghassul (Movila Profetului),
un loc din Iordania care se potrivete geografic povetii biblice, au
descoperit reprezentri ale vrtejurilor de vnt. Este singurul sit
excavat sub auspiciile Vaticanului. (Cutarea mea cu privire la
descoperirile de aici, care a inclus muzee arheologice din Israel i
Iordania i o vizit la situl din Iordania, i n final m-au condus la
Institutul Biblic Pontifical condus de iezuii din Ierusalim (fig. 129)
este descris n cartea Cronicile Pmntului Expediii).

Fig. 129
Tradiia evreiasc susine c nlatul Elijah se va ntoarce ntr-o zi
ca prevestitor al mntuirii finale pentru poporul lui Israel, un vestitor
al lui Messiah. Tradiia a fost deja nregistrat n al cincilea secol .e.n.
de ctre Profetul Maladii - ultimul Profet biblic - n profeia lui final.
Deoarece tradiia susine c petera din Muntele Sinai unde ngerul l-a
dus pe Elijah este aceeai unde Zeul i s-a artat ui Moise, Elijah a fost
ateptat s reapar la nceputul festivalului Trecerii, cnd se
comemoreaz Exodul. n aceast zi Seder, cina ceremonial cu care
srbtoarea de apte zile a Trecerii ncepe, cere aezarea pe mas a
257

unei cupe cu vin pentru Elijah, ca el s soarb din ea cnd sosete; ua


e deschis ca s poat intra i un imn anume este recitat, exprimnd
sperana ca el l va vesti curnd pe Messiah, fiul lui David. (Aa cum
copiilor cretini li se spune c Mo Crciun se strecoar pe horn i le
aduce darurile pe care le vd, la fel copiilor evrei li se spune c, dei
nevzut, Elijah se strecoar nuntru i soarbe puin din vin). Dup
obicei, Cupa lui Elijah a fost mpodobit i a devenit un pocal artistic
lucrat, un potir niciodat folosit pentru alt scop dect cel al ritualului
lui Elijah la masa de Trecere.
Cina cea de Tain a lui Iisus a fost aceast cin ncrcat de
tradiie.
Dei pstrnd aparena de alegere a propriului mare preot i a
propriului rege, Iudeea a devenit, practic, o colonie roman, condus
la nceput din cartierul general din Siria, apoi de ctre guvernatori
locali. Guvernatorul roman, numit Procurator, se asigura c evreii i
aleg ca Ethnarch (eful Consiliului Evreiesc) s fie Mare Preot al
Templului, i la nceput i un Rege al Evreilor (nu Rege al Iudeii
ca i ar), pe cine prefera Roma. Din 36 .e.n. pn n 4 .e.n. regele a
fost Irod, descinznd din Edomii convertii la iudaism, care a fost
alegerea a doi generali romani (faimoi datorit Cleopatrei): Marc
Antoniu i Octavian. Irod a lsat motenire structuri monumentale,
incluznd i ridicarea Muntelui Templului i strategicul palat-fortrea
de la Massada la Marea Moart; el a dat ascultare i dorinelor
guvernatorului ca un vasal de facto al Romei.
ntr-un Ierusalim extins i mrit de construciile Hashmoneenilor
i ale lui Irod, aglomerat de pelerinii sosii pentru srbtoarea Trecerii,
a sosit Iisus din Nazareth - n anul 33 .e.n. (potrivit datrii acceptate
de nvai). La acea vreme evreilor le era permis s aib doar o
autoritate religioas, un consiliu format din apte btrni numit
Sanhendrin; nu mai exista un rege evreu; ara nu mai era un stat evreu
ci o provincie roman, guvernat de Procuratorul Pontius Pilat,
instalat n Citadela Antonia care se nvecina cu Templul.
Tensiunile dintre populaia evreiasc i stpnii romani ai rii
erau n cretere i au avut loc o serie de rscoale sngeroase n
Ierusalim. Pontius Pilat, sosit n Ierusalim n 26 .e.n., a nrutit
lucrurile prin aducerea n ora a legionarilor romani cu nsemnele lor
258

pe steaguri i cu sistemul lor monetar, purtnd imagini gravate


interzise n Templu; evreii care au opus rezisten au fost condamnai
tar mil la crucificare ntr-un numr att de mare nct locul execuiei
a fost supranumit Gulgatha - Locul Craniilor.
Iisus mai fusese la Ierusalim nainte; Prinii lui se duceau la
Ierusalim n fiecare an de srbtoarea Trecerii, i cnd el avea
doisprezece ani ei s-au dus la Ierusalim dup obiceiul srbtorii; i
cnd au mplinit zilele, pe cnd se ntorceau, copilul Iisus a rmas n
urm n Ierusalim (Luca 2:41-43). Cnd Iisus a sosit (cu discipolii lui)
de aceast dat, situaia era cu siguran nu aa cum se ateptase, nu
aa cum promiteau profeiile biblice. Evreu credincios - aa cum Iisus
sigur era - era fidel ideii de mntuire, de salvare printr-un Messiah, n
centrul creia se afla legtura special i etern dintre Zeu i Casa lui
David. Acest lucru a fost exprimat clar i apsat n magnificul Psalm
89 (19-29), n care Yahwe, vorbindu-le adepilor lui credincioi ntr-o
viziune, a spus:
Am ridicat pe un ales din mijlocul poporului;
l-am gsit pe David, slujitorul meu; cu uleiul meu sfnt l-am uns...
El m va striga:
Tu eti tatl meu, Zeul meu,
Stnca salvrii mele!i(
Iar eu ca pe un Inti-nscut l voi aeza,
Suprem peste toi regii de pe Pmnt.
Mila mea pentru el ntotdeauna o voi pstra,
Loialitatea mea n-o voi trda;
Legmntul meu cu el nu va fi violat,
Ceea ce am rostit nu voi schimba...
Voi face smna lui s dinuiasc pentru totdeauna,
Tronul lui (s dinuiasc) ca i Zilele Cerului
Nu cumva aceast referire la Zilele Cerului era un indiciu, o
legtur ntre venirea Salvatorului i profeitul Sfrit al Zilelor?
i aa s-a fcut c Iisus din Nazareth, acum n Ierusalim cu cei
doisprezece discipoli ai lui, a hotrt s ia problema n propriile lui
mini; dac salvarea cerea un Uns al Casei lui
David, el, Iisus, va fi acela!
nsui numele lui evreiesc - Yehu-shuah (Joshua) - nsemna
259

Salvatorul lui Yahwe; iar ct privete cerina ca Cel Uns (Messiah)


s fie din Casa lui David, asta era el: chiar primul verset al Noului
Testament, n Evanghelia dup Sf Matei, spune: Cartea generaiilor
lui Iisus Cristos, fiul lui David, fiul lui Abrahant Apoi, aici i n alte
pri din Noul Testament, genealogia lui Iisus este dat, prin generaii:
Paisprezece generaii de la Abraham la David; paisprezece generaii
de la David pn la exilul babilonian; i paisprezece generaii de acolo
pn la Iisus. El era potrivit, Evangheliile ne asigur toate.
Sursele noastre pentru ceea ce s-a ntmplat apoi sunt evangheliile
i celelalte cri ale Noului Testament. tim c relatrile martorilor
oculari erau de fapt scrise cu mult dup evenimente; tim c versiunea
codificat este rezultatul deliberrilor de la consiliul convocat de
mpratul roman Constantin trei sute de ani mai trziu; tim c
manuscrisele gnostice, ca documentele Nag Hammadi sau
Evanghelia lui Iuda, dau versiuni diferite, ceea ce a dat Bisericii
motive s le ascund; tim chiar c - i este un fapt indisputabil - la
nceput a existat o Biseric la Ierusalim condus de fratele lui Iisus,
centrat exclusiv pe adepi evrei, care a fost preluat, nlocuit i
eliminat de Biserica din Roma care se adresa aristocrailor.
Totui, vom urma versiunea oficial, cci, prin ea nsi, leag
evenimentele despre Iisus din Ierusalim de toate secolele i mileniile
anterioare, aa cum s-a spus pn acum n aceast carte.
nti, orice ndoial, dac exist, c Iisus a sosit n Ierusalim la
vremea srbtorii Trecerii i c Cina cea de Tain a fost o cin Seder
de Trecere, trebuie nlturat. Matei 26:2, Marcu 14:1 i Luca 22:1 l
citeaz pe Iisus spunnd discipolilor si la sosirea n Ierusalim: tii
c peste dou zile e Srbtoarea Trecerii; Dup dou zile era
srbtoarea Trecerii, a pinii nedospite; i Acum srbtoarea pinii
nedospite se ntrevedea, i e numit Trecerea.
Cele trei evanghelii, n aceleai capitole, afirm apoi c Iisus a
spus discipolilor lui s mearg la o cas anume, unde vor putea s
celebreze cina de Trecere cu care ncepe srbtoarea.
Urmtoarea pe care o vom aborda este problema lui Elijah,
heraldul viitorului Messiah (Luca 1:17 chiar citeaz versetele
relevante din Malachi). Potrivit Evangheliilor, oamenii care auzeau de
miracolele pe care le facea Iisus - miracole care erau att de similare
260

celor fcute de profetul Elijah - la nceput se ntrebau dac nu cumva


Iisus era Elijah rentors. Fr s nege, Iisus i-a provocat pe discipolii
cei mai apropiai: Cine crezi tu c sunt eu? Iar Petru a rspuns i i-a
spus: Tu eti Cel Uns (Marcu 8:28-29).
Dac e aa, a fost el ntrebat, unde este Elijah, care trebuia s apar
primul? Iar Iisus a rspuns: Da, bineneles, dar el a venit deja!
i ei l-au ntrebai, spunnd:
De ce spun scribii c Elias trebuie primul?
i el le-a rspuns i le-a spus:
Elias mtr-adevr a venit primul i a restabilit toate lucrurile...
Dar eu v spun vou
C Elias a venit intr-adevr.
Marcu 9:11,13
Aceasta era o afirmaie ndrznea, testul despre ceea ce trebuia
s vin: cci dac Elijah se ntorsese de fapt pe Pmnt, na venit
ntr-adevr, prin aceasta ndeplinind condiia prealabil pentru
venirea lui Messiah - atunci el trebuia s apar la Seder i s bea din
cupa lui cu vin!
Dup cum obiceiul i tradiia cereau, Cupa lui Elijah, umplut cu
vin, era aezat pe masa de Seder a lui Iisus i a discipolilor lui. Masa
ceremonial este descris n Marcu, Capitolul 14. Conducnd
ceremonialul Seder, Iisus a luat pinea nedospit (acum numit
Matzoh) i a binecuvntat-o, i a rupt-o i le-a dat buci din ea
discipolilor. i el a luat cupa, i cnd a mulumit, le-a dat-o lor i ei au
but toi din ea (Marcu 14:23).
Deci\ fr ndoial, Cupa Iui Elijah era acolo, dar Da Vinci a ales
s n-o prezinte. n aceast pictur Cina cea de Tain, care putea fi
bazat doar pe pasajele din Noul Testament, Iisus nu ine cupa
cruciala, i nicieri pe mas nu e o cup cu vini n schimb, exist un
inexplicabil spaiu gol n dreapta lui Iisus (fig. 130), iar discipolul din
din dreapta lui e aplecatntr-o parte ca i cum ar permite altcuiva
nevzut s vin ntre ei:

261

Fig. 130
A vrut Da Vinci, cel grijuliu de corect din punct de vedere
teologic, s insinueze c un nevzut Elijah a venit prin ferestrele
deschise, n spatele lui Iisus, i a luat cupa care era a lui? Elijah,
sugereaz astfel pictura, chiar s-a ntors; heraldul care-1 preceda pe
Cel Uns din Casa lui David chiar sosise.
i astfel confirmat, cnd arestatul Iisus a fost adus naintea
guvernatorului roman care l-a ntrebat: Eti tu regele evreilor? Iisus
i-a spus: Tu ai spus-o (Matei 27:11). Sentina de a muri pe cruce a fost
inevitabil.
Cnd Iisus a ridicat cupa cu vin i a fcut binecuvntarea cerut, el
le-a spus discipolilor, potrivit lui Marcu 14:24, ,Acesta este sngele
meu, al noului testament. DAC acestea au fost exact vorbele lui, el
n-a vrut s spun c ei urmau s bea vin transformat n snge - o grav
nclcare a uneia dintre cele mai stricte interdicii ale iudaismului din
cele mai vechi timpuri, cci sngele e sufletul.
Ceea ce a spus (sau a vrut s nsemne) a fost c vinul din aceast
cup, Cupa lui Elijah, era un testament, o confirmare a liniei sale de
snge. Iar Da Vinci a reprezentat- o convingtor prin dispariia ei,
probabil luat de Elijah venit n vizit.
Cupa disprut a fost subiectul favorit al autorilor timp de secole.
Povetile au devenit legende: Cruciaii au cutat-o; Cavalerii
Templieri au gsit-o; a fost adus n Europa... cupa a devenit un pocal,
un potir; era potirul reprezentnd Sngele Regal - SangReal n
francez, devenind San Greal, Sfntul Graal.
262

Sau, de fapt, pn la urm, el n-a prsit niciodat Ierusalimul?


Subjugarea continu i represiunea evreilor de ctre romani n
Iudeea au condus la izbucnirea celei mai mari rebeliuni mpotriva
Romei; a fost nevoie de cei mai mari generali i de cele mai bune
legiuni romane ca s nving mica Iudeea i s ajung la Ierusalim.
n anul 70 e.n., dup un asediu prelungit i lupte sngeroase corp
la corp, romanii au spart aprarea Templului; iar generalul comandant,
Titus, a ordonat incendierea Templului.
Dei rezistena a continuat n alte pri nc trei ani, Marea
Revolt Evreiasc se sfrise. Romanii triumftori erau att de
bucuroi nct au comemorat victoria printr-o serie de monede care
anunau lumii Judaea Capta - Iudeea Capturat - i au ridicat un arc de
triumf n Roma care prezenta obiectele rituale jefuite din Templu (fig.
131).

Fig. 131
Dar n timpul fiecrui an de independen, monedele evreieti erau
btute cu inscripia Anul Unu, Anul Doi etc al eliberrii
Zionului, avnd pe ele fructe ale regiunii ca teme decorative. n mod
inexplicabil, monedele anului al doilea i al treilea purtau imaginea
unui potir (fig. 132 A, B).

Fig. 132 A, B
Se afla Sfanul Graalnc n Ierusalim?
263

16. Armageddon i profeiile despre ntoarcere


Se vor ntoarce ei? Cnd se vor ntoarce?
Aceste ntrebri mi-au fost adresate de nenumrate ori, ei fiind
zeii Anunnaki ale cror poveti au umplut crile mele. Rspunsul la
prima ntrebare este da; exist indicii care trebuie luate n seam, iar
profeiile despre ntoarcere trebuie s se mplineasc.
Rspunsul la a doua ntrebare a preocupat Omenirea nc de la
evenimentele copleitoare din Ierusalim de acum dou mii de ani.
Dar ntrebarea nu este doar dac i cnd. Care va fi semnalul
ntoarcerii, ce va aduce cu ea? Va fi o venire binefctoare, sau - ca
atunci cnd Potopul se ntrezrea - va aduce Sfritul? Care profeii se
vor adeveri: un Timp Messianic, A Doua Venire, un Nou nceput - sau
poate o Apocalips catastrofic, Sfritul Final, Armageddon...
Ultima posibilitate este cea care mut aceste profeii de pe trmul
teologiei, escatologiei sau purei curioziti ctre o zon care ine de
nsi supravieuirea Omenirii; cci Armageddon, un termen care a
ajuns s nsemne un rzboi de o amploare a dezastrului inimaginabil,
este de fapt numele unui loc specific dintr-un inut care a fost supus
ameninrii cu anihilarea nuclear.
n secolul 21 .e.n., un rzboi al Regilor din Est mpotriva Regilor
din Vest a fost urmat de o calamitate nuclear. Douzeci i unu de
secole mai trziu, cnd era s-a schimbat n e.n., temerile Omenirii au
fost exprimate ntr-un manuscris, ascuns ntr-o
peter de lng Marea Moart, care descria un mare i final
Rzboi al Fiilor Luminii mpotriva Fiilor ntunericului.
Acum din nou, n secolul 21 e.n., o ameninare nuclear atrn
exact deasupra aceluiai loc istoric. Sunt destule motive s ne
ntrebm: Se va repeta istoria - se repet istoria, n anumite moduri
misterioase, la fiecare 21 de secole?
Un rzboi, o conflagraie anihilatoare, a fost descris ca parte a
scenariului Sfritului Zilelor n Ezekiel (capitolele 38-39). Dei Gog
din ara Magog, sau Gog i Magog sunt considerai ca principalii
instigatori la acest rzboi final, lista combatanilor ce vor fi atrai n
lupte cuprinde aproape toate naiile ; iar n centrul conflagraiei vor fi
locuitorii Buricului Pmntului - populaia Ierusalimului potrivit
264

Bibliei, dar populaia Babilonului ca nlocuitor al acestuia, pentru


care ceasul s-a oprit aici.
Este o revelaie care-i d fiori pe ira spinrii faptul c Usta lui
Ezekiel cu acceste naii de pretutindeni (38:5) care se vor angaja n
rzboiul final - Armageddon - ncepe de fapt cu PERSIA - exact ara
(astzi Iran) ai crei lideri caut s construiasc arme nucleare cu
care s mture de pe faa Pmntului pe cei care locuiesc unde
Har-Megiddo este!
Cine este acest Gog din ara Magog i de ce aceast profeie de
acum aproape dou milenii sun aa de asemntor cu titlurile ziarelor
de azi? Oare exactitatea unor asemenea detalii din Profeie arat ctre
Cnd - ctre timpul nostru, ctre secolul nostru?
Armageddon, un Rzboi Final ntre Gog i Magog, este i un
element esenial al scenariului despre Sfritul Zilelor din cartea
profetic a Noului Testament, Revelaia (al crei nume complet este
Apocalipsa dup Sf Ioan cel Divin). Ea compar instigatorii la
evenimentele apocaliptice cu dou fiare, dintre care una poate face
focul s coboare din cer pe pmnt, n vzul oamenilor. Doar un
indiciu enigmatic este dat pentru identificare (13:18):
Iat nelepciunea:
Cel care are nelegerea S socoteasc numrul fiarei:
Este numrul unui om:
Iar numrul lui este asesute i aizeci i ase.
Muli au ncercat s descifreze misteriosul numr 666,
presupunnd c este un un mesaj codificat despre Sfritul Zilelor.
Deoarece cartea a fost scris cnd persecuiile cretinilor n Roma
ncepuser, interpretarea acceptat este aceea c numrul era un cod
pentru opresorul mprat Nero, valoarea numeric a numelui cruia n
ebraic (NeRON QeSaR) nsumeaz 666. Faptul c el a fost la
platforma spaial de la Baalbek, posibil ca s inaugureze templul lui
Jupiter de aici, n anul 60 e.n. poate - sau poate nu - avea o legtur cu
enigma 666.
C ar putea exista mai mult n legtur cu 666 dect conexiunea cu
Nero este sugerat de faptul uimitor c 600, 60 i 6 sunt toate numere de
baz n sistemul hexazecimal sumerian, astfel codul poate s ne
duc napoi spre unele texte timpurii; au fost 600 de Anunnaki,
265

numrul-rang al lui Anu era 60, numrul lui Ishkur/Adad era 6. apoi,
dac cele trei numere sunt mai degrab nmulite dect adunate,
obinem 666 - 600 x 60 x 6= 216.000, care este familiarul numr 2160
(o er zodiacal) de 100 de ori - un rezultat care poate fi speculat la
nesfrit.
i apoi este enigmatic faptul c atunci cnd apte ngeri dezvluie
secvena evenimentelor viitoare, ei nu le leag de Roma; ei le leag de
Babilon.
Explicaia convenional a fost c, la fel cum 666 era un cod
pentru conductorul roman, aa era Babilon un cod pentru Roma.
Dar Babilonul era deja disprut de secole cnd Revelaia a fost scris,
iar Revelaia, vorbind despre Babilon, leag fr ndoial profeiile
de marele ru Eufrat (9:14), chiar descriind cum cel de-al aselea
nger i-a vrsat ipul deasupra marelui ru Eufratsecndu-1 astfel
nct Regii Estului s se poat altura luptei (16:12). Povestea este
despre un ora/ inut de pe Eufrat, nu de pe Rul Tibru.
De vreme ce profeiile Revelaiei sunt despre viitor, se poate
concluziona c .BahiloiC nu e un cod - Babilon nseamn Babilon, un
viitor Babilon care va fi implicat n rzboiul Armageddonului (pe
care versetul 16:16 l explic n mod corect ca fiind numele unui loc
n limba ebraic - Har-Megiddo, Muntele Megiddo, din Israel) - un
rzboi ce implic ara Sfnt.
Dac acest viitor Babilon este ntr-adevr Iraq-ul de azi, versetele
profetice te nfioar din nou, cci ele prevestesc evenimentele curente
care duc la cderea Babilonului dup un rzboi scurt dar teribil, ele
prezic separarea Babilonului/Iraq n trei pri! (16:19).
Ca i Cartea lui Daniel, care prezicea faze ale tulburrilor i etape
grele n procesul mesianic, la fel Revelaia ncearc s explice
enigmaticele profeii ale
Vechiului Testament prin descrierea (Capitolul 20) a Primei Ere
Mesianice cu o Prim nviere durnd o mie de ani, urmat de o
domnie Satanic de o mie de ani (cnd Gog i Magog se vor angaja
ntr-un imens rzboi) i apoi un al doilea timp mesianic i o alt
nviere (i astfel A Doua Venire).
Inevitabil, aceste profeii au declanat o frenezie a speculaiilor pe
msur ce anul 2000 se apropia: speculaii privind Mileniul ca un
266

punct n timp, n istoria Omenirii i a Pmntului, cnd profeiile se


vor adeveri.
Asediat de ntrebri despre mileniu pe cnd anul 2000 se apropia,
eu am spus interlocutorilor mei c nimic nu se va ntmpla n 2000, i
nu doar pentru c adevratul punct al mileniului socotit de la naterea
lui Iisus deja trecuse, Iisus fiind nscut, dup toate calculele
cercettorilor, n 6 sau 7 .e.n.
Principalul motiv pentru opinia mea era c profeiile preau s se
refere nu la o dreapt a timpului liniar - anul unu, anul doi, anul nou
sute etc - ci la o repetare ciclic a evenimentelor, credina
fundamental c Primele Lucruri vor fi Ultimele Lucruri - ceva care
se poate ntmpla doar atunci cnd istoria i timpul istoric se mic
ntr-un cerc, unde punctul de start este i punctul de final i invers.
Inerent n acest plan ciclic al istoriei este conceptul de Zeu ca o
entitate divin venic, care a fost prezent la nceput cnd Cerul i
Pmntul au fost create i care va fi aici la Sfritul Zilelor, cnd
mpria Lui se va rennoi peste muntele Lui sacru. Este exprimat n
repetate declaraii de la cele mai timpurii afirmaii biblice pn la
ultimii Profei, aa cum Zeul a anunat, prin Isaiah (41:4, :6, 48:12):
Eu sunt El, Eu sunt Primul i la fel sunt i Ultimul..
De la nceputuri Sfritul l prevestesc,
i din timpurile strvechi lucrurile care nu sunt nc fcute.
ISAIAH 48:12,46:10
i exact la fel (de dou ori) n Cartea Revelaiei din Noul
Testament:
Eu sunt Alpha i Omega, nceputul i Sfritul,
A spus Stpnul Cel care este, i cel care a fost, i cel care va fi.
REVELAIA 1:8
ntr-adevr, baza pentru profeie a fost credina c Sfritul era
ancorat n nceput, c Viitorul poate fi prezis deoarece Trecutul era
cunoscut - dac nu Omului, atunci Zeului: Eu sunt cel care de la
nceput spune Sfritul, a spus Yahwe (Isaiah 46:10).
Profetul Zechariah (1:4, 7:7, 7:12) a prevestit planurile Zeului
267

pentru viitor - Ultimele Zile - n termeni ai Trecutului, Primele Zile.


Aceast credin, care este reafirmat n Psalmi, n Proverbe i n
Cartea lui Iov, a fost vzut ca un plan divin universal pentru ntregul
Pmnt i toate naiile lui. Profetul Isaiah, ntrezrind naiunile
Pmntului adunate ca s afle ce e n stoc, le descrie ntrebndu-se
ntre ele: Cine dintre noi poate spune viitorul facndu-ne auzite
Primele Lucruri? (41:22). C aceasta a fost o dogm universal este
artat ntr-o colecie a Profeiilor Asiriene, unde zeul Nabu i spune
regelui asirian Esarhaddon: Viitorul va fi ca trecutul.
Acest element de ciclicitate al Profeiilor biblice despre ntoarcere
ne conduce la un rspuns general la ntrebarea CND.
O rotire ciclic a timpului istoric a fost gsit, cititorul i va
reaminti, n Mezoamerica, rezultnd din mbinarea, ca dou roi
dinate, a dou calendare (vezi Fig. 67), crend ,mnunchiul celor 52
de ani, la mplinirea crora - dup un numr nespecificat de rotiri Quetzalcoatl (alias Thoth/ Ningishzidda) a promis s se ntoarc. i
acest lucru ne introduce n aa-numitele Profeii Mayae, potrivit
crora Sfritul Zilelor se va ntmpla n 2012 e..n
Faptul c data crucial profeit este aproape la ndemn a atras
n mod natural mult interes, i merit explicat i analizat. Data
atribuit reiese din faptul c n acel an (depinznd de cum se
calculeaz) unitatea de timp numit Baktun i va completa a
treisprezecea rotaie. Din moment ce un Baktun dureaz 1.000 de
zile, este un fel de punct de rscruce.
Unele erori, sau presupuneri greite, n acest scenariu trebuie
subliniate. Prima este c Baktun aparine nu celor dou calendare
angrenate cu promisiunea celor 52 de ani (Haab i Tzolkin), ci unui
al treilea calendar mult mai vechi numit Numrtoarea Lung. El a
fost introdus de ctre Olmeci - africanii care au venit n Mezoamerica
atunci cnd Thoth a fost exilat din Egipt - iar numrtoarea zilelor
ncepe chiar cu acest eveniment, astfel c Ziua Unu a Numrtorii
Lungi a fost n ceea ce noi numim August 3113 .e.n. Glifele din acest
calendar reprezint urmtoarea secven de uniti:

268

1 kin
1 Uinal
1 Tun

= 1 kin x 20
= 1 kin x 360

= o zi
= 20 zile
= 360 zile

1 Ka-tun
1 Bak-tun
1 Pic tun

= 1 tun x 20
= 1 Ka-tun x 20
= 1 Baktun x 20

= 7.200 zile
= 1.000 zile
= 2.880.000 zile

Aceste uniti, fiecare un multiplu al celei precedente, continu


astfel dincolo de Baktun cu glife de fiecare dat mrite. Dar din
moment ce monumentele Mayae n-au trecut niciodat de 12 Baktuni,
ale cror 1.728.000 zile sunt deja dincolo de existena Mayailor, al
13-lea Baktun pare a fi chiar un punct de rscruce. n plus, nvturile
mayae susin n mod semnificativ faptul c Soarele sau Era actual
se vor sfri cu al 13-lea Baktun, astfel c dac numrul lui de zile
(1.000 x 13 = 1.872.000) se mparte la 365,25, rezult c au trecut
5.125 de ani; cnd anul 3113 .e.n. e sczut, rezultatul este anul 2012
e.n.
Aceasta este o prevestire incitant dar i ngrijortoare. Dar
aceast dat a fost contestat, nc de acum un secol, de cercettori (ca
Fritz Buck, El Calendario Maya en la Cultura de Tiahuanacu), care
a subliniat c dup cum lista de mai sus arat multiplicatorul, i astfel
i divizorul, ar trebui s fie numrul calendaristic perfect de 360 de
zile, i nu 365,25. n felul acesta, rezultatul de 1.872.000 de zile
nseamn 5.200 de ani - un rezultat perfect, cci el reprezint exact
100 de mnunchiuri ale numrului magic 52 al lui Thoth. Calculat n
felul sta, anul magic al ntoarcerii lui Thoth va fi 2087 en. (5200 3113 =2087).
Unii ar putea ndura chiar i aceast ateptare; singurul punct
nevralgic al acestei teorii este c Numrtoarea Lung este o socotire
linear a timpului i nu cea ciclic necesar, aa c zilele ei
numrate ar putea s continue cu al 14-lea Baktun, apoi al 15- lea
Baktun amd (fig. 133 A B).
Toate acestea, oricum, nu elimin semnificaia unui mileniu
profetic. Din moment ce sursa mileniului ca timp escatologic
(Escatologie - totalitatea concepiilor religioase referitoare la soarta
final a lumii i a omului), i are originea n scrierile evreieti
269

apocrife din al 2-lea secol .e.n., cutarea nelesului trebuie ndreptat


n aceast direcie. De fapt, referirea la o mie - un mileniu - ca
definind o er i are rdcinile mult n urm n Vechiul Testament.
Deuteronomul (7:9) i atribuie duratei legmntului Zeului cu Israel o
perioad de o mie de generaii - o afirmaie repetat (I Cronici
16:15) cnd Arca Legmntului a fost adus la Ierusalim de ctre
David. Psalmii n mod repetat au folosit numrul o mie referitor la
Yahwe, la minunile lui, i chiar la carul lui (Psalm 68:17).

Fig. 133 A, B
Relevant n mod direct n ceea ce privete Sfritul Zilelor i
ntoarcerea este afirmaia din Psalm 90:4 - o afirmaie atribuit lui
Moise nsui - care spune despre Zeu c ,.p mie de anin ochii ti, sunt
ca i cum ar fi trecut doar o zi. Aceast afirmaie a dat natere la
speculaia (care a nceput curnd dup ce romanii au distrus Templul)
c exist o cale de a deslui derutantul Sfrit al Zilelor mesianic: dac
Creaia, nceputul potrivit Genezei, i-a luat Zeului ase zile, i o zi
divin dureaz o mie de ani, rezultatul este o durat de 6.000 de ani de
la nceput pn la Sfrit. Sfritul Zilelor, s-a presupus astfel, va veni
n anul 6.000 Anno Mundi.
Aplicat la calendarul evreiesc de la Nippur care a nceput n 3760
.e.n., asta nseamn c Sfritul Zilelor se va ntmpla n 2240 e.n.
(6000 - 3760 = 2240).
270

Acest al treilea mod de calcul al Sfritului Zilelor poate fi


dezamgitor sau consolator - n funcie de ateptrile fiecruia.
Frumuseea acestui mod de calcul e c este n perfect armonie cu
sistemul hexazecimal (n baza 60) sumerian. Se prea poate ca n
viitor s se dovedeasc a fi fost corect, dar eu nu cred: i acesta este
linear - iar n profeii se vorbete despre o unitate de timp ciclic.
Cnd niciuna dintre datele moderne prezise nu e viabil, unii ar
putea apela la vechile formule - s fac ceea ce sftuia Isaiah, yis
priveasc semnele invers, de la coad spre cap. Avem dou
posibiliti ciclice: Timpul Divin al perioadei orbitale a lui Nibiru i
Timpul Ceresc al Precesiunii zodiacale. Care s fie cel potrivit?
Faptul c Anunnaki au venit i au plecat n timpul unei ferestre
de oportunitate cnd Nibiru ajungea la Perigeu (cel mai aproape de
Soare, i astfel cel mai aproape de Pmnt i de Marte) este att de
evident unii cititori ai mei pur i simplu au sczut 3600 din 4000 (ca
dat rotunjit a ultimei vizite a lui Anu), rezultnd 400 .e.n., sau au
sczut 3600 din 3760 (cnd a nceput calendarul de la Nippur) - aa
cum au fcut i Maccabbeii - i au ajuns la 160 .e.n. In oricare din
cazuri, urmtoarea sosire a lui Nibiru este mult n viitorul ndeprtat.
De fapt, aa cum cititorul tie acum, Nibiru a sosit mai devreme, la
cca 560 .e.n. Cnd ne gndim la aceast abatere, trebuie s avem n
minte faptul c SAR-ul perfect (3600) a fost ntotdeauna o perioad
orbital matematic, pentru c orbitele cereti - ale planetelor,
cometelor, asteroizilor - se abat de la o orbitare la alta datorit atraciei
gravitaionale a celorlalte planete pe lng care trec. Dac folosim
Cometa Halley ca exemplu, perioada ei dat de 75 de ani de fapt
fluctueaz de la 74 la 76; cnd a aprut ultima oar n 1986, erau 76 de
ani. Extinznd abaterea Cometei Halley la orbita de 3600 a lui Nibiru,
vom obine o variaie de plus/minus 50 de ani la fiecare orbit.
Exist i un alt motiv pentru care ne ntrebm de ce Nibiru s-a
abtut att de mult de la SAR-ul ei obinuit: neobinuitul eveniment al
Potopului de la cca 10900 .e.n.
Timp de 120 de Shari nainte de Potop, Nibiru a orbitat iar s
provoace vreo astfel de catastrof. Apoi ceva neobinuit s-a petrecut
de a adus Nibiru mai aproape de Pmnt: combinat cu alunecarea
calotelor glaciare ce acopereau Antarctica, s-a ntmplat Potopul. Dar
271

ce anume a fost acest ceva neobinuit?


Rspunsul poate s se afle departe n sistemul nostru solar, acolo
unde Uranus i Neptun orbiteaz - planete ale cror numeroase luni
includ unele care, inexplicabil, orbiteaz ntr-un sens opus
(retrograd) - celui n care orbiteaz Nibiru.
Unul dintre marile mistere ale sistemului nostru solar este faptul
c planeta Uranus literalmente st culcat pe o parte - axa ei nord-sud
este orizontal fa de Soare, n loc s fie vertical. Ceva i-a dat lui
Uranus un mare ghiont cndva n trecutul ei, spun oamenii de tiin
da la NASA - fr s se aventureze s ghiceasc ce ar fi putut fi acel
ceva. Eu m-am ntrebat adesea dac acel ceva n-a fost acelai ceva
care a cauzat uriaa i misterioasa cicatrice n form de blazon i
caracteristica n form de brazd pe care Voyager 2 al NASA le-au
gsit pe luna lui Uranus Miranda n 1986 (fig. 134) - o lun care e
diferit din numeroase puncte de vedere de celelalte luni ale lui
Uranus. Ar fi putut o coliziune celest cu Nibiru aflat n trecere i cu
lunile sale s cauzeze toate acestea?

Fig. 134
De curnd astronomii au descoperit c marile planete din afar (de
dincolo de Centura de Asteroizi) n-au rmas pe locul unde s-au
format, ci au fost deviate n exterior, departe de Soare. Studiile au
ajuns la concluzia c mutarea a fost cea mai pronunat n cazul lui
272

Uranus (fig. 135) i Neptun (fig. 136), i aceasta ar putea explica de ce


nu s-a ntmplat nimic acolo timp de numeroase orbite ale lui Nibiru apoi, dintr-o dat ceva s-a petrecut. Nu este neplauzibil s presupunem
c la orbita lui de la Potop, Nibiru s-a ntlnit cu Uranus aflat n
deriv, i una din lunile lui Nibiru s-a ciocnit cu Uranus, nclinnd-o
pe o parte; se poate chiar ca acea arm s fi fost enigmatica lun
Miranda - o lun a lui Nibiru - care a izbit-o pe Uranus i a sfrit prin
a fi capturat n orbita lui Uranus.

Fig. 135
Fig. 136
O astfel de ntmplare ar fi afectat orbita lui Nibiru, micornd-o
la aproape 3450 de ani pmnteti n loc de 3600, i ducnd la
reconfigurarea orarului reapariiilor ei de dup Potop, n cca 7450,
cca 4000 i cca 550.e.n.
Dac asta s-a ntmplat, ar explica sosirea mai devreme a lui
Nibiru n 556 .e.n. - i ar sugera c urmtoarea sosire ar fi Ia cca 2900
e.n. Pentru cei care asociaz evenimentele cataclismice profeite cu
ntoarcerea lui Nibiru - Planeta X pentru unii - momentul nu e la
ndemn.
Dar orice idee c Anunnaki i-ar fi limitat venirile i plecrile Ia o
singur i scurt fereastr de la perigeul planetei este, oricum,
incorect. Ei puteau de asemenea continua s vin i s plece n orice
moment.
Textele antice nregistreaz numeroase exemple de cltorii
nainte i napoi fr a arta vreo legtur cu apropierea planetei.
Exist i numeroase povestiri despre cltorii Pmnt-Nibiru fcute de
pmnteni care omit orice referire la faptul c Nibiru se vedea pe cer
273

(o privelite accentuat, pe de alt parte, cnd Anu a vizitat Pmntul


la cca. 4000 .e.n.). Intr-una din ocazii, Adapa, un fiu al lui Enki cu o
femeie pmnteanc, cruia i-a fost dat nelegerea dar nu i
nemurirea, a fcut o foarte scurt vizit pe Nibiru, nsoit de zeii
Dumuzi i Ningishzidda. Enoch, la fel ca i sumerianul
Enmenduranlri, a venit i a plecat i el, de dou ori, n timpul vieii
sale pe Pm nt.
Acest lucru a fost posibil (fig. 137) n cel puin dou moduri, dup
cum e artat n: unul prin accelerarea unei nave spaiale n faza de
sosire a lui Nibiru (din punctul A), ajungnd cu mult nainte de
momentul perigeului; cellalt pri decelerarea navei spaiale (punctul
B) n timpul fazei de ieire a lui Nibiru, cznd napoi spre Soare (i
astfel spre Pmnt i Marte).

Fig. 137
O scurt vizit pe Pmnt, ca aceea a lui Anu, putea avea loc
combinnd A pentru sosire i B pentru plecare la ieirea din
perigeu; o scurt vizit pe Nibiru ( ca aceea a lui Adapa) putea avea loc
prin inversarea procedurilor - prsind Pmntul pentru a intercepta
274

Nibiru n ,A i plecnd de pe Nibiru n B pentru ntoarcerea pe


Pmnt amd.
O ntoarcere a Anunnaki-Ior ntr-un moment altul dect
ntoarcerea planetei poate astfel avea loc, i pentru asta noi am rmas
cu cellalt timp ciclic - timpul zodiacal.
Eu l-am numit, n Cnd Timpul a nceput, Timpul Ceresc, distinct
dar totui servind ca legtur ntre Timpul Pmntesc (ciclul orbital al
planetei noastre) i Timpul Divin (cronometrat de ctre planeta
Anunnaki-lor). Dac ateptata ntoarcere va fi mai degrab a
Anunnaki-lor dect a planetei lor, atunci ne va folosi ca s gsim
soluia la enigmele zeilor i oamenilor prin ceasul (timpul) care i-a
legat ntre ei - zodiacul ciclic al Timpului Ceresc. A fost inventat, pn
la urm, de Anunnaki, ca mod de a reconcilia cele dou cicluri;
proporia lor - 3600 pentru Nibiru, 2160 pentru o Er zodiacal - era
Proporia de Aur de 10:6. Ea rezulta, am sugerat eu, n sistemul
hexazecimal pe care matematica i astronomia sumerian se bazau (6
x 10 x 6 x 10 amd).
Berossus, dup cum am menionat, a pretins c Erele zodiacale
sunt puncte de cotitur n relaiile zeilor i oamenilor i a susinut c
lumea n mod periodic trece prin catastrofe apocaliptice, fie prin ap
fie prin foc, al cror moment este determinat de fenomenele cereti. Ca
i omologul su din Egipt, Manetho, el a mprit preistoria i istoria n
faze divine, semidivine i postdivine, cu un total general de 2.160.000
de ani al duratei acestei lumi. Acesta - minune a minunilor! - este
exact o mie - un mileniu! - de ere zodiacale.
Cercettorii care au studiat tbliele antice ce aveau ca subiect
matematica i astronomia au fost uluii s descopere c tbliele
foloseau fantasticul numr 12960000 - da, 12.960.000 - ca punct de
start. Ei au ajuns la concluzia c asta poate fi legat doar de erele
zodiacale de 2.160, care nmulite cu 6 dau 12.960, sau 129.600 (2160
x 60) sau 1.296.000 (2160 x 600); i - minune a minunilor! fantasticul numr cu care aceste liste antice ncepeau, 12.960.000, este
un multiplu de 2.160 prin 6000 - ca n divinele ase zile ale creaiei
C evenimentele majore, cnd relaiile zeilor au afectat relaiile
oamenilor, au fost legate de erele zodiacale a fost artat peste tot n
acest volum din Cronicile Pmntului. Pe msur ce fiecare Er
275

ncepea, ceva important se petrecea: Era Taurului a nsemnat druirea


civilizaiei Omenirii. Era Berbecului a fost anunat de catastrofa
nuclear i s-a sfrit cu Plecarea. Era Petilor a sosit cu distragerea
Templului i cu nceputul Cretinismului. Putem s nu ne punem
ntrebarea dac profeticul Sfrit al Zilelor nu nseamn cumva
Sfritul unei Ere (zodiacale)?
Erau timpul, timpurile i o jumtate ale lui Daniel doar o
terminologie ce se referea la erele zodiacale? Posibilitatea a fost
cntrit, acum vreo trei secole, de nimeni altul dect Sir Isaac
Newton. Bine cunoscut pentru formularea legilor naturale ce
guverneaz micrile cereti - ca planetele ce orbiteaz n jurul
Soarelui - interesul lui era ndreptat i spre gndirea religioas, i el a
scris tratate lungi despre Biblie i profeiile biblice. El considera
micrile cereti pe care le-a formulat ca fiind mecanica Zeului i
credea cu trie c descoperirile tiinifice care au nceput cu Galileo i
Copemic i au fost continuate de el erau menite s se ntmple atunci
cnd s-au ntmplat. Asta l-a fcut s dea o atenie deosebit
matematicii lui Daniel.
n Martie 2003 British Broadcasting Corporation (BBC) a
surprins instituiile tiinifice i religioase cu un program despre
Newton care a dezvluit existena unui document, scris de mn de el
pe ambele pri, care calcula Sfritul Zilelor potrivit profeiilor lui
Daniel.
Newton i-a notat calculele numerice pe una din feele foii, iar
analiza calculelor sub forma a trei propoziii pe cealalt parte a foii.
O examinare mai atent a documentului - o fotocopie pe care sunt
privilegiat s-o am n posesie - dezvluie faptul c numerele pe care
le-a folosit n calcule includ 216 i 2160 de cteva ori - un indiciu
pentru mine n a nelege care a fost logica gndirii lui: el se gndea la
timpul zodiacal - pentru el, acesta era Ceasul Mesianic!
El i-a concentrat concluziile scriind un set de trei nu mai
devreme de i un nu mai trziu de grafice de timp pentru indiciile
profetice ale lui Daniel:
- ntre 2132 i 2370 potrivit unui indiciu dat lui Daniel,
- ntre 2090 i 2374 potrivit unui al doilea indiciu,
- ntre 2060 i 2370 pentru crucialul timp, timpuri i o jumtate
276

de timp.
Sir Isaac Newton a prezis c lumea se va sfri n anul 2060
anuna BBC. Nu cu exactitate, poate - dar dup cum tabelul erelor
zodiacale din capitolele precedente arat, el n-a fost prea departe de
acest punct n dou dintre datele nu mai devreme de: 2060 i 2090.
Preiosul document original al marelui Englez e pstrat n
Departamentul de Manuscrise i Arhive al Bibliotecii naionale i
Universitare Evreieti - n Ierusalim!
O coinciden?
n cartea mea din 1990 Geneza Revizuit a fost pentru prima oar
dezvluit public Incidentul Phobos - un eveniment inut sub tcere.
El implica pierderea, n 1989, a unei navete spaiale sovietice trimis
s exploreze Marte i satelitul ei posibil gol pe dinuntru numit
Phobos.
De fapt, nu una ci dou navete spaiale sovietice au fost pierdute.
Numite Phobos 1 i Phobos 2 ca s arate scopul lor - de a sonda
satelitul lui Marte Phobos - ele au fost lansate n 1988, ajugnd la
Marte n 1989. Dei un proiect sovietic, el a fost susinut de NASA i
de ageniile europene. Phobos 1 pur i simplu a disprut - nicio
explicaie sau vreun detaliu n-au fost date public vreodat. Phobos 2 a
reuit s ajung la Marte i a nceput s transmit fotografii fcute de
dou camere - una obinuit i una n infrarou.
n mod uimitor sau alarmant, ele includeau fotografii ale umbrei
unui obiect n form de igar ce zbura n cerurile planetei ntre naveta
sovietic i suprafaa lui Marte (fig. 138). efii misiunii sovietice au
descris obiectul ce arunca aceast umbr ca fiind ceva pe care unii
l-ar numi o farfurie zburtoare. Imediat, navetei spaiale i s-a ordonat
s se ndrepte ctre orbita lui Marte pentru a se apropia de satelit i, de
la o distan de 50 de yarzi, s-l bombardeze cu fascicule laser.
Ultima fotografie pe aire Pkobos 2 a trimis-o arta un proiectil
venind spre ea de pe satelit (fig. 139).
Imediat dup asta, naveta a intrat n vrie i a ncetat s mai
transmit - distrus de misteriosul proiectil.
Incidentul Phobos rmne, oficial, un accident inexplicabil.
De fapt, chiar dup aceea, o comisie secret n care toate naiunile cu
programe spaiale de frunte au fost reprezentate, a intrat n aciune.
277

Comisia i documentul formulat de eamerito examinare mai


minuioas dect cea care a fost fcut, cci ele dein cheia de
anelege ce anume tiu de fapt naiunile conductoare ale lumii despre
Nibiru i despre Anunnaki.

Fig. 138
Fig. 139
Evenimentele geopolitice care au dus la formarea grupului secret
au nceput cu descoperirea, n 1933, a unei planete de mrimea lui
Neptun de ctre IRAS - Satelit Astronomic n infra-Rou al NASA- care a scanat marginile sistemului solar nu vizual ci prin detectarea
corpurilor cereti ce emit cldur.
Cutarea unei a zecea planete a fost unul din obiectivele lui
declarate i ntr-adevr el a gsit una (fig. 140 A, B) - determinnd c
aceasta era o planet pentru c, detectat fiind o dat i ap oi ase luni
mai trziu, ea se deplasa n mod clarn direcia noastr. tirea despre
descoperire a inut prim a pagin dar a fost retractat a doua zi ca fiind
o nenelegere.

Fig. 140 A, B
278

De fapt, descoperirea era att de ocant nct a condus la o


schimbare subita n relaiile dintre SUA i Uniunea Sovietic, la o
ntlnire i la o nelegere de cooperare spaial ntre preedintele
Reagan i Primul Ministru Gorbaciov, precum i la declaraii publice
fcute de preedintele Naiunilor Unite i alte foruri care includeau
urmtoarele exprimri (artnd nspre cer cu degetul pe cnd le
spunea):
Doar gndii-v ct de uoar ar putea fi sarcina lui i a mea n
aceste ntlniri pe care le-am avut dac dintr-o dat ar exista o
ameninare la adresa acestei lumi venit de la vreo alt specie de pe
alt planet din univers... m gndesc uneori ct de repede diferendele
noastre ar disprea dac ar trebui s nfruntm o ameninare
extraterestr din afara acestei lumi
Comitetul Executiv care s-a format ca rezultat al acestor
preocupri a avut cteva ntlniri i consultri fcute pe ndelete nainte de incidentul Phobos din Martie 1989. Lucrnd cu febrilitate,
el a formulat n Aprilie 1989 un set de indicaii cunoscute ca
Declaraia Principiilor Privind Activitile Urmtoare Detectrii
Inteligenei Extraterestre, prin care s-au stabilit de comun acord
procedurile ce trebuie urmate dup primirea unui semnal sau a altor
dovezi ale inteligenei extraterestre. Semnalul, dezvluie grupul,
poate fi nu doar unul simplu care s indice c are o origine inteligent
ci poate fi chiar un mesaj care ar necesita decodificare. Procedurile
agreate includeau msuri ce trebuie luate pentru a ntrzia dezvluirea
contactului cel puin timp de 24 de ore nainte de a fi dat un rspuns.
Acest lucru era evident ridicol dac mesajul ar fi venit de pe o planet
aflat la distan de ani lumin... Nu, pregtirile erau pentru o ntlnire
n apropiere!
Pentru mine, toate aceste evenimente ncepnd cu 1983, plus toate
dovezile de pe Marte pe scurt descrise n capitolele precedente i
proiectilul tras de pe satelitul Phobos arat c Anunnaki sunt prezeni probabil o prezen robotic - pe Marte, vechea lor Staie
Intermediar. Asta ar putea indica prevedere, un plan de a avea o
facilitate pregtit pentru o viitoare revizitare. Puse mpreun, ele
sugereaz o intenie de ntoarcere.
Pentru mine, cilindrul sigiliu Pmnt-Marte (vezi FIG. 111) este
279

att o reprezentare a Trecutului ct i o prevestire a Viitorului cci el


poart o dat - o dat indicat de semnul celor doi peti - Era Petilor.
Ne spune el oare: Ceea ce s-a ntmplat n precedenta Er a
Petilor se va repeta din nou n Era Petilor? Dac profeiile se vor
dovedi adevrate, dac Primele Lucruri vor fi i Ultimele Lucruri,
dac Trecutul este Viitorul - rspunsul trebuie s fie DA.
Ne aflm nc n Era Petilor. ntoarcerea, semnele spun, se va
ntmpla nainte de sfritul Erei noastre curente.

280