Apresentao

PERDO RESTAURADOR
Perdoando as ofensas do prximo
faz parte da srie Sade Emocional, elaborado visando o
discipulado de lderes, no contexto da igreja local.
Quando falamos de discipulado, no estamos pensando em
um curso de semana ou meses para novos convertidos, e, sim, em
uma profunda formao espiritual da liderana da igreja, para que
se reproduzam nas vidas de outros, assim como Jesus fez com o discipulado
dos doze.
Nosso objetivo basicamente, refletir sobre os conflitos
interpessoais e o perdo recproco. Nossa nfase no , portanto,
tratar de pecados contra a organizao e a famlia, que s vezes
resulta em ato pblico e at em demisso.
Sero oito estudos srios extrados da Palavra de Deus, tendo
como base Mateus 18, que lhe daro subsdios para que voc
cresa e seja aperfeioado nesta rea da vida crist. Certamente
voc experimentar mudanas significativas em seu prprio
carter durante e depois de estudar este tema.
Espero de corao, que voc possa desfrutar significativamente
deste contedo e expressar mais esta faceta do carter aprovado
de Cristo, com o propsito de ser um referencial e uma
inspirao para a vida de outros.
Que Deus nos abenoe e inspire nesta aventura. Que Ele nos
ajude no crescimento e aprofundamento na disciplina do PERDO.
Que por meio deste, voc possa descobrir a importncia do
perdo e sobre como perdoar de fato, pois s assim atingiremos um
novo nvel em nossos relacionamentos.
Pastor Josadak Lima
i.
ndice
Viso Panormica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1
1. Fundamentos do perdo
Mateus 18.1-14 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . 7
2. Levando os conflitos a srio
Mateus 18.15-17 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 15
3. A realidade espiritual do perdo
Mateus 18.18-20 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 23
4. O perdo como expresso da graa
Mateus 18.21-22 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 31
5. A dinmica do perdo recproco
Mateus 18.23-33 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 39
6. As consequncias da falta do perdo
Mateus 18.34-35 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 45
7. Perdo como multiplicao da graa de Deus
Efsios 4.32; Colossenses 3.13 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
8. Quando sou eu o ofensor !
Mateus 5.23-26 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 61
iii.
iv.
Viso Panormica
Crescendo na Disciplina do Perdo
O termo perdo (gr. apoluou) significa quitar , absorver ,

anistiar , isentar , apagar , deixar de lado .

Logo, vale pena ressaltar, de antemo, que o perdo no :
a) Guardar ressentimentos.
b) Alojar sentimento de vingana no corao.
c) Tolerar o pecado.
A viso panormica ser baseada em Mateus 18, o texto que
vamos trabalhar nas oito lies. Extrairemos desta passagem
alguns princpios que expressam a importncia do perdo no processo
da trplice restaurao:
Relacionamentos interpessoais
Relacionamento com Deus
Relacionamento consigo mesmo
Durante as oito semanas de caminhada no mdulo, nos aprofundaremos
mais em cada um dos princpios citados. Tenho certeza
de que estes temas nos ajudaro a discernir e reconhecer o ato
de perdoar uns aos outros como o caminho para a cura da alma.
Agora, porm, vamos apenas obter uma viso panormica
dos princpios encontrados em Mateus 18.
1.
1 Princpio:
Tranformao Interior (Vv. 1-14)
A atitude de Jesus para com a criana nos mostra, indiretamente,
que o sinal mais confivel de uma converso genuna a
humildade e/ou atitude mansa como a de uma criana.
Como uma criana? Como ela pensa de si mesma? A criana
pensa sobre si mesma com modstia e humildade; ela no
vtima da ameaa do orgulho, nem se estriba em sua fora e
sabedoria; a criana no busca para si grandes coisas, pelo contrrio,
ela totalmente dependente do pai. Na prtica do perdo precisamos
nos converter de nosso orgulho para a humildade.
2 Princpio:
Iniciativa para Perdoar (V. 15)
A pessoa que deve tomar a iniciativa do perdo aquela que
foi atingida ou ofendida. A Palavra de Deus convoca essa pessoa
vitimada pelo pecado do outro, a tomar iniciativa de perdoar:
se o seu irmo pecar contra voc, v e, a ss com ele... .
Mas, em outro texto, as Escrituras encorajam a pessoa que
pecou
o causador da ofensa, a assumir a responsabilidade pelo
seu ato e a tomar a iniciativa de perdo (Mt 5.23-26). Para que
algum aja assim, necessrio conscientizar-se do que fez, pois
cometeu ofensa contra a outra pessoa. Porm, isto dificilmente
acontece!
2.
PERDO RESTAURADOR
3 Princpio:
Realidade Espiritual do Perdo (Vv. 18-20).
Muitos expositores bblicos entendem que as palavras ligar
e desligar se relacionam, principalmente, com a ideia da disciplina
eclesistica. Todavia, neste contexto, o significado destas
palavras est mais para a ideia da prtica do perdo nos relacionamentos
interpessoais: ligar fala de reter o perdo e desligar de
liberar perdo.
Ambos os termos apontam para a dimenso espiritual do perdo:
concordncia entre cu e terra ou vice-versa.
4 Princpio:
Disposio para Perdoar Sempre (Vv. 21-22)
O perdo bblico no tem limites, pois deve ser liberado
quantas vezes for necessrio. Pedro havia aprendido no sistema
religioso do judasmo que a prtica do perdo era de at trs vezes.
Portanto, ao sugerir sete vezes, ele achava que estava sendo excepcional.

Porm, Jesus introduziu conceito muito mais amplo.

O Mestre disse que deve ser de 70 X 7, ou seja: o perdo cristo
ilimitado! Com isso Jesus declara que a nossa responsabilidade de
perdoar sempre. Quantas vezes forem necessrias, pois este ato
expresso da infinita misericrdia de Deus.
5 Princpio:
Nossa Dvida com Deus (Vv. 23-32)
A dvida do meu prximo para comigo infinitamente
menor do que a minha dvida para com Deus. Os dez mil talentos
3.
SRIE SADEEMOCIONAL
(minha dvida para com Deus) representamuma cifra astronmica
de mais ou menos dez milhes de dlares . Esta quantia revela
que o dbito daquele servo para com o seu senhor, nunca poderia
ser pago. S com a graa divina.
Enquanto que os cem denrios (a dvida do meu prximo
para comigo) tratam do salrio de 100 dias de trabalho de um
homem comum; se comparado com a primeira quantia, um valor
irrisrio!
6 Princpio:
As Consequncias da Falta de Perdo (V. 34)
Quando retenho o perdo me torno prisioneiro de mgoa,
ressentimento, amargura, etc. Mas quando perdoo me coloco em
liberdade.
A traduo do grego para atormentador , significa aquele
carcereiro que extrai informao via tortura . Alguns denominam
esses atormentadores de maus espritos ou demnios, que
aproveitam a falta de perdo para escravizar a pessoa. Indiretamente,
pode-se fazer esta aplicao.
Mas de forma direta os atormentadores significam sentimentos
de culpa, distrbios mentais, autodepreciao, insnia,
conduta autodestrutiva, conflitos pessoais, etc. Infelizmente muitos
cristos esto sofrendo nas mos desses torturadores , devido a
falta de perdo. Podemos concluir que o principal motivo do
sofrimento do credor incompassivo foi porque ele se recusou a
estender perdo ao parceiro.
4.
PERDO RESTAURADOR
7 Princpio:
A Dinmica da Multiplicao da Graa (V. 35)
Quando no perdoamos ao nosso prximo, o perdo de Deus
retirado de sobre ns. A expresso assim tambm... , define
que o perdo divino decorrente do perdo que damos ao nosso
prximo! Portanto, corremos um grande risco de ver Deus retirar
de sobre ns o Seu perdo por conta de no fazermos o mesmo
com o nosso devedor (v. 28).
Nossa atitude em perdoar deve ser uma demonstrao de que
entendemos que fomos perdoados por Deus (Ef 4.32; Cl 3.13).
Ser que eu posso orar como Jesus ensinou: perdoa-nos as nossas
dvidas, assim como ns temos perdoado aos nossos devedores ?
(Mt 6.12).
Se eu entender a riqueza, o valor e a grandeza de perdoar,
ficar fcil buscar perdo quando eu sou o ofensor.
5.
SRIE SADEEMOCIONAL
Aplicao Prtica
1. Abaixo, voc encontra duas questes intrigantes e desafiadoras em
relao prtica do perdo no contexto dos relacionamentos
interpessoais. Com qual delas voc mais se identifica?
a) No tenho dificuldade em fazer discursos sobre perdo, mas

quando que perdoar, tem sido muito difcil.

b) Tenho perdoado facilmente as pessoas que me amam, mas no
tenho conseguido fazer o mesmo com aqueles que me maltratam,
ferem e odeiam.
2. Complete a sentena com uma das opes abaixo: Quando a questo
estender perdo s pessoas, eu:
a) Tenho facilidade em perdoar.
b) De modo geral, s perdoo depois que a pessoa me pede perdo.
c) Tenho facilidade em perdoar as pessoas que amo; as outras, acho
muito difcil.
d) Geralmente, tenho dificuldade em perdoar qualquer pessoa.
6.
PERDO RESTAURADOR
1 Naquele momento os discpulos chegaram a Jesus e perguntaram: Quem o
maior no Reino dos cus? 2 Chamando uma criana, colocou-a no meio deles,
3 e disse: Eu lhes asseguro que, a no ser que vocs se convertam e se tornem
como crianas, jamais entraro no Reino dos cus. 4 Portanto, quem se
faz humilde como esta criana, este o maior no Reino dos cus. 5 Quemrecebe
uma destas crianas em meu nome, est me recebendo. 6 Mas se algum fizer
tropear um destes pequeninos que creem em mim, melhor lhe seria amarrar
uma pedra de moinho no pescoo e se afogar nas profundezas do mar.
Mateus 18.1-6

Os discpulos sabiam que Jesus seria o Rei, agora eles queriam
saber mais sobre esse Reino vindouro, especialmente qual
seria a posio deles neste Reino. Para responder a pergunta dos
discpulos, Jesus toma uma criana para ajud-los entender que no
Reino precisamos nos comportar como uma criana, com coraes
humildes e sinceros. Eles precisavam aprender a se espelhar na
modstia e humildade que caracteriza, em essncia, a conduta de
uma criana, pois ela depende totalmente do pai, e no orgulhosa.
Aquele que persistir no orgulho e em galgar degraus em
nome do status neste mundo, de modo algum entrar no Reino dos
7.
Fundamentos
do
Perdo
Cus. A verdadeira humildade significa renunciar a si mesmo,
aceitar uma posio servil, e seguir o messias de uma forma completa .
1
Uma percepo clara que podemos ter da passagem acima
que o discpulo de Jesus deve ser um ser social como qualquer
outra criatura humana, dependendo de Deus e convivendo e aceitando
uns aos outros, estimando e permitindo a todos assumirem
seu lugar de destaque de acordo com seus dons e talentos. Logo,
ele tem uma vida ligada ao seu semelhante sob muitos aspectos e
isto deve impeli-lo a agir com sabedoria, buscando compreenso e
relacionamentos saudveis.
Nesta perspectiva, ningum mais que o cristo deve zelar por
um viver pleno de altrusmo, desprendimento e respeito no que
tange s suas responsabilidades e deveres morais. Isto significa que
ele tem que se esforar por desenvolver uma conduta irrepreensvel
e burilada nas qualidades do carter de Cristo. Todavia, temos
que admitir que a realidade aponta para o fato de que h muitas
pessoas que dizem estar em Cristo , mas l no fundo so dominadas
pela sndrome do velho homem , ou seja: manifestam velhos
atos e comportamentos. E h outras tantas que, embora estejam
no rol de membros da igreja e que dizem pertencer a Cristo, no
conseguem perdoar de todo corao seu ofensor. Talvez o perdoar
de corao seja uma das maiores dificuldades da vida crist.

Os Fundamentos Para o Perdo

Mateus 18 faz parte de uma coleo de textos em que Jesus
fala do relacionamento que os discpulos devem ter de uns para
com os outros, marcado por m postura infantil de humildade, que
8.
EMOES SAUDVEIS
1