Vidas Dos Santos - 1

t
VIDAS
SANTOS
,-
Padre Rohrbacher
,g
http://www.obrascatolicas.com
AVISO AO LEITOR:
(*)
Os nomes de Santos acompanhados do sinal

indicam biografias compiladas por Jannart
Moutinho Ribeiro, s quais constituem acrescentamento necessrio obra do Padre Rohrbacher.
PADRE ROHRBCHER
VIDAS
DOS
SA NTO
EDIO ATUALIZADA
POR,
JANNART MOUTINHO RIBEIRO

SOB A SI]PERVISO DO
PROF. . DELLA NINA

(BACHAREL EM FILOSOFIA)
VOLUME
EDITRA DAS AMRICAS

Rua Visconde de Taunay, 866
'
Caixa Postat 4468

SO PAULO
Telefone: 51-0988
NIHIL OBSTT
PDRE NTNIO CHRBEL. S. D. B.
IMPRIMTUR
So Paulo, 10 de |ulho de 1959
Paulo Rolim Loureiro
Bispo Auxiliar e Vigrio Geral
Propriedade literrid e artstica da

EDITR,A DAS AMR,ICAS
\7id
as dos Santos
INTRODIJO
(*)
SERMO DE TODOS OS SANTOS

Em
Lisboa, no Contsento de Odiaellas.
Ano 1643.
Beatimundocorde(l).
r
L43 A festa mais universal e a festa mais
particular, a festa mais de todos e a fesfa mais de
cada um, a que hoje celebra e nos manda celebrar
\. a Igreja. a festa mais universal e mais de todos,

\porque, comeando pela fonte de tda a santidade,
1ue Cristo, e pela Rainha de todos os santos, que

a Virgem Santssima, fazemos festa hoje a tdas
as jerarquias dos anjos, fazemos festa aos patriarcas
e aos profetas, aos apstclos e aos mrtires, aos
confessores e s virgens. E nc ha bem-aventurado
na Igreja triunfante, ou canonizado ou no canonizado, ou conhecido ou no conhecido na militante,

que no tenha a sua parte ou o seu todo neste
(*) A Editra das Amricas houve por bem colocar, como
a esta obra, o inspiradssimo Sermo de Todos o
Santos, do P. Antnio Vieira, onde o Autor exalta a glria da
Santidade e propicia a todos ns lies a serem meditadas.
(1) Bem-aventurados os limpos dg corao (Mt 5, 8).
Introduo
INTRODUO
grande dia. E ste mesmo dia to universal e to
de todos, tambem o mais particul a e mais prprio
de cada uffi, porque hoje r celebram os rutor d"
cada nao, os santos de cada reino, os santos de
cada religio, os santos de cada cidade, os santos
de cada famlia. Vede quo nosso e quo particular
ste dia. No s celebramos os santos dsta nossa
cidade, seno cada um de ns os santos da nossa
famlia e do nosso sangue. Nenhuma famlia de
cristos haver to desgraciada que no tenha muitos
ascendentes na gloria. Fazemos pois ho je festa a
nossos pais, a nossos avs, a nossos irmos, e os
gue tendes filhos no cu, ou inocentes ou adultos,
fazeis tambem festa hoje a vossos filhos. Ainda
mais nossa esta festa, porque, se f)eus nos izet
m_erc de que nos salvemos, tambm vir tempo, e
no ser muito tarde, em que ns entremos no nrJmero de todos os santos, e tambm ser nosso ste
dia. Agora celebramos, e depois seremos celebrados:
ag_oIa nos celebramos a les, e depois outros nos
celebraro a ns. Esta ltima considerao, que
to verdadeira, foi a que fez urgr- derroJ at<:'
minha tibieza neste dia to santo, e guisera fiatar
nle ?lgyryu matria que nos ajude a orr."grir to
grande felicidade. Dividirei tudo o que diser em
dois discursos, fundados nas duas palavras que tomei
por tema, e nas duas do ttulo da festa. Pois a festa
de todos os santos, no primeiro discurso veremos
9u9 grande coisa ser santos, e no segundo, quo
fcilmente o podemos ser todos. o primeiro nos
da a primeira palavra do tema : beati; o segundo nos
dar a segunda: mundo corde. Digamos Virgem
Santssima: ftegina Sanctorum omnium, ora pro
nobis, e ofereamos-lhe a ostumada Aue M iria.
INTRODUO
Beati mundo corde.
\
i
II
144 A mais poderosa
inclinao e o mais poderoso apetite do homem desejar ser. Bem nos

conhecia ste natural o demnio, quando esta foi a
primeira pedra sbre que fundou a runa a nossos
primeiros pais. A primeira coisa que lhe disse e
que lhe prometeu foi que seriam: Eritis (Gen 3, 5),
e ste eritis, ste sereis foi o que destruiu o mundo.
No est o rro em desejarem os homens ser, mas
est em no desejarem ser o gue importa. Uns
desejam ser ricos, outros desejam ser nobres, outros
desejam_ ser sbios, outros desejam ser poderosos,
outros desejam ser ccnhecidos e afamados, e quase
todos desejam tudo isto, e todos erram. S uma
coisa devem os homens deseiar ser, que ser santos.
Assim emendou Deus o sereis do demnio com outro
sereis, dizendo: Sancti eritis, quia Ego sanctus
sum (2) . O demnio disse: Sreis .*o Deus,
sendo sbios; e Deus disse: Sereis como Deus,
sendo santos. E vai tanto de um sereis a outro
sereis, que o sereis do demnio no s nos tirou o
ser como Deus, mas tirou-nos tambm o ser, porque
nos tirou o ser santos, e o sereis de Deus, exortando-nos a ser santos, como le , no s nos restitui
o ser como Deus, seno tambm o ser. euando
Moiss perguntou a Deus o que era, respondeu Deus
definindo-se : Ego sum gui sum (x 3, 14) : Eu
sou o que sou : porque s Deus tem por essncia
o ser. Agora diz a todos os homens po. bca do
Q)
Vs sereis santos, porque eu sou santo (Lev 11, 4b).
10
INTRODUO
mesmo Moiss: Se sois to amigos e to ambiciosos

de ser, sde santos, e sereis, porque tudo o que no
ser santo, no ser. Sede rei, sde imperador,
sde papa: se no sois santo, no sois nada. Pelo
sejais a mais vil e mais desprecontrrio, ainda que
se sois santo, sois tudo o
mundo,
zada criatura do
que pode chegar a ser o maior e mais bem afortunado homem, porque sois como aqule que so r e s
tem ser, que Deus. Todo o outro ser, por maior
que parea, no , porque vem a parar em no ser.
So o ser santo o verdadeiro ser, porque o que so
, e o que h de permanecer por tda a eternidade.
145 Bastava esta s razo para os homens,
que temos alma imortal, desejarmos a, santidade sbre
tdas as coisas, e desprezarmos tdas as coisas s
por Ser santos. Mas quero que oS mesmos santos e
iodos os santos nos ensinem e animem a esta verdade.
Todos os santos quantos ha e pode haver, pela
mesma ordem em que hoje os celebra a igr-eia, se
reduzem a quatro classes. . Deus, qYq tambrm se
peza de ser-e de se chamar santo; a Me de Deus'
que a mais santa entre tdas as puras criaturas;
os santos anjos, repartidos em nove coros; os homens santos, divididos em seis ;'erarquias. Ora,
vejamos como todos stes santos nos ensinam a estima sbre tudo o Ser santos, e comecemos por Deus.
perguntarmos aos telogos qual - o
146 Se -de
Deus, responder-nos-o que todos
maior atributo
so iguais, porque todos e cada um dles Deus.
Mas !e perguntarmos qual o qu_e mais declara e
engrand." ser do mesmo Deus, S. Dionsio Areopugitu, que o que
-diz mais altamente escreveu dos
que o ser santo : Deus pet
trlbrtos- divinos,
Sanctus Sanctorum
exellentem
cuncta
excellentiam
!
\
INTRODUO
11
praedicatur. Quando dizemos que Deus santo,
Santo dos Santos, louvamos em Deus uma excelncia

que mais excelente que tdas : Excellentiam cuncta
xcellentem. O grande doutor da Igreja, Santo Ambrsio, ainda disse mais, ou com maior expresso:
Nihil pretiosius inuenimus, quo Deus praedicate p9s'
simus, nisi ut sanctum apellemusi guodlibet aliud in[erius est Deo, inferius est Domino: Quando queremos
louvar e engrandecer a Deus, nenhuma coisa achamos
de maiot esti*ao e de maior preo que chamar-lhe
santo, porque tudo o demais que dissermos inerior
a Deus, e s quando lhe chamamos santo dizemos
o gue . Antigamente, como Deus era s conhecido
em ludia, no resto do mundo havia muitos chamados deuses, os quais todos tinham sacrifcios e scerdotes. E que f..2 o verdadeiro Deus para se distinguir
dos deusei falsos? Mandou que o seu Sumo Sacerdote trouxesse na testa uma lmina de ouro com
esta letra: Sanctum Domino (x 28, 36): A santidade ao Senhor porgue s agule Senhor, que
tem por atributo o ser santo, o verdadeiro Deus.
os quais, f.a'
lando de Deus, deixavam o nome de Deus, e o
trocavam pelo nome de Santo. LCde Isaas e os
demais, e achareis: Ad Sanctum Israel respiciente:
147 Mais
.izeram os profetas,
Blasphemaverunt Sanctum
Israel: In
Sancto Israel
laetabers: Veniat consilium Sancti Israel (3), e

assim em muitos outros lugares, no havendo panegrico, invectiva ou declamao em gue no tragam
(3)
Olharo para o Santo de Israel (Is 17, 7).

o Santo de Israel (Is 1, 4).
- Blasfemaram
Alegrar-te-s no Santo de fsrael (Is 41, 16).
- Chegue-se o conselho do Santo de Israel (fs 5, 19).
&
72
INTRODUO
sempre na bca o Santo de Israel, o Santo de Israel. E

que Santo de Israel ste? Abrao, Isaac, ou
laco? Moiss, fosu, ou Davi? Elias ou Eliseu?
No. O Santo de Israel, de que falam os profetas,

Deus. Pois, se Deus, por que lhe no chamam
Deus, ou o Deus de Israel, seno o Santo de Israel?

Porqe em Israel havia naquele tempo muitos idlatras, que veneravam e sacrificavam aos deuses
falsos da gentilidade; e para distinguir o Deus verdadeiro dos deuses falsos, no acharam os pro,fetas
outra diferena mais individual, nem outra distino
mais adequada, que chamar-lhe o Santo. Se lhe
chamaram Deus, equivocava-se o nome de Deus com
o dos dolos, a quem os idlatras tambm chamavam
deuses; mas chamando-lhe o Santo, tiravam tda a
equivocao e tda a duvida, porque s o atributo da
santidade era o que distinguia e provava no Deus
de Israel a nica e verdadeira divindade. Tanto
significa, tanto monta, e to alta e divina coisa ,
ainda no mesmo Deus, o ser santo.
148 Mas, se os profetas queriam distinguir o

Deus verdadeiro dos falsos, por gue no fundavam
a distino na verdade, seno na santidade? . Por
gue no diziam o verdadeiro de Israel, seno o Santo
de Israel? Porgue, ainda que o verdadeiro se ope
formalmente ao falso, mais se qualifica o ser divino
pelo atributo de santo que pelo de verdadeiro. Ouvi
uma das maiores ponderaes com que se pode ya,liar e conhecer guo sublime e divina coisa , ainda
na estimao e venerao do mesmo Deus, o ser
santo. furou Deus a Davi que seria o seu reino eterno,
porque dle descenderia o Messias; e gomo fz Deus
ste juramento, ou por quem jurou? Coisa estupenda! Semel juraui in sancto meo, si Dauid mentiar:
INTRODUO
13
in aeternum manebit (Sl 88, 36) : ]urei

a Davi, pelo meu Santo, que no hei de faltar
verdade do que the prometi, e que ha de ser pai do
Messias.
In Sancto meo, pelo meu Santo! E que
santo ste, pelo qual Deus jura? la sabeis gue
juramento se f.az sempre por aquilo que mais se
venera ou mais se estima. Fora de ns, juramos
pela vida de el-rei, pela cruz, por Cristo, por Deus,
porque o que mais veneramos; dentro em ns,
semen e jus
juramos por nossa vida, por nossa alma, porgue o

que mais estimamos. Da mesma maneira, no tendo
Deus fcra de si por quem jurar, jura pelo que tem
dentro em si, e jura por si mesmo, enquanto santo,
poque o ser santo o que mais estima, o que mais
peza, e, se se pode dizer assim, o que mais venera.
Parece que havia Deus de jurar pela sua verdade, e
iura pela sua santidade, como se ficara mais estabelecida a verdade do seu juramento na ftmeza da
sua santidade que da sua mesma verdade. Em
Deus tudo igual, e to verdadeiro como santo, e
to santo como verdadeiro; mas buscando Deus dentro de si mesmo um atributo que, ou fsse o precesse mais soberano e mais digno de venerao, pelo
qual pudesse jurar, jurou Deus verdadeiro por Deus
Santo : Semel iuraui in Sancto meo.
rrr
149
Por to altos e to admirveis trmos como

stes nos ensinou Deus em comum quo grande
coisa seja o ser santos, e o mesmo documento confirmou cada uma das trs Pessoas divinas em particular, por exemplos no menos maravilhosos.
Sbre a Encarnao da Pessoa do Filho mandou o
14
INTRODUO
Eterno Padre por embaixador o anjo S. Gabriel, e o

que lhe deu por instruo que dissesse de sua parte
Virgem Santssima, foi que o Filho de Deus e seu,
que de suas entranhas havia de nascer, seria santo:
Ideoque, et quod nascetur ex te sanctum, uocabitut
Filiui Dei (4) . De sorte que, tendo o Eterno Padre
um Filho igual a si mes.mo, e querendo QUe por sgunda gerao e segundo nascimento, sendo Deus,
fsse tambm homem, o que lhe deu a le, e o que
prometeu sua Me, foi que seria santo : Quod
nascetur ex te sanctum. Notai o sanctum e o ex te:
santo, e de vs. No lhe deu riquezas, porque o .,2
Filho de uma Me muito pobre: ex te; no lhe deu
honras, porque o ez Filho de uma Me muito humilde : e:x te; no lhe deu mandos, nem dignidades,
nem imprios temporais, porque, ainda que a Virgem
era descendente de reis, todos sses cetros e coroas
tinham i degenerado aos instrumentos mecnicos
de um oficial, com quem era desposada : ex te. E,
que lhe deu? Deu-lhe o ser santo : Quod nascetur e)c
te sanctum. Pois a seu Filho no lhe daria outra
coisa um Pai onipotente? Os pais, tudo quanto tm e
tudo quanto podem, do a seus filhos, e mais, se so
primognitos e nicos, como Cristo era. Pois a um
Filho primognito, a um Filho nico, um Pai
todo-pderos, um Pai Deus e Senhar de tudo,
no lhe d outra coisa mais que o ser santo?
No, e por isso mesmo. Ao Filho primognito e nico do Eterno Padre competia-lhe a
herana de todos os bens de seu pai; e todos os bens
que Deus tem, e todos os que pode dar, .azer a
(4) Por isso meslno o santo que h de nascer de
mado Filho de Deus (Lc 1,35).
ti,
ser cha-
INTRODUO
15
um homem santo e mais santo, porque tudo o mais,

ser alguma cois a, h de ser
ou nc nada, ou, para
tambm santificado e santo. Enquanto Filho, herdeiro de sua Me, pertenciam-lhe ao mesmo Cristo
o cetro de Davi e a casa de |ac, que tambm Deus
lhe mandou prometer: Dabit illi sede Dauid patris
ejus, et regnabit in domo lacob (5 )j- mas esa mesma
casa e sse mesmo cetro deu-lhe Deus a seu Filho
por tal modo que, de temporal -qu9 era, o converteu
m espiritual, paa que tudo nle fsse s santidade,
e le, por todos os modos, mais e mais santo.
150 Vede como dizem o que digo, os que viram
o mesmo Unignito do Padre: Vidimus gloriam eius,
gloriam quasi unigeniti a Patre, plenum grat'iae et
eritatis (O ) r Vimos - diz S. |oo - d sua glria,
a sua majestade, a sua grandeza, e bem mostrava
que era gtiu, que era majesta{", 9u" era grandeza
de FilhJ Urigenito do Eterno Padre. E em- que
consistia essa gltiu, essa majestade e essa grandeza?
Plenum gratiae et uetitatst em ser cheio de graa e
de verdde. A graa a santidade formal, ou a
forma santificante, que f.az e denomina santos; e
nesta graa, nesta santidade, neste ser santo consistia td a glria, tda a grandeza e tda a majestade
do nico herdeiro do Padre. E se perguntardes ao
Evangelista a razo de serem s stes os bens que
cont a herana de um Pai todo-Poderoso e Senhor
de tudo, o mesmo Evangelista tem i dado a razo
nas mesmas palavras : Plenum gratiae et ueritatis:
cheio de graa e de verdade. Porque tudo o que no
(5) Dar-lhe- o trono de seu pai Davi, e reinar eternamente
Pai Jac (Lc 1, 32).
(6) Ns vimos a sua glria, glria como de Filho unignito do Pai,
na casa de seu
cheio de graa e deI verdade (Jo 1, 14),

-
INTRODUO
16
graa de Deus e santidade, mentira. As riqu ezas

mentira, s honras mentira, os mandos mentira: s
o estar em graa de Deus verdade, s o viver em
graa de Deus verdade, s o morrer em graa de
Deus, em gue consiste o ser santo, verda dei ptLru*
gratiae et ueritatis. Isto deu o Eterno Padre a seu
Filho, para que vs aprendais a saber o que haveis
de procurar aos vossos. Procurai-lhes u" sejam
santos, e esta a maior gueza, a maior honra, a
maior felicidade que lhes podeis alcanar, e os maiores e s verdadeiros bens de que os podeis deixar
por herdeiros.
l5l
Vamos Pessoa do Filho. A pessoa do

Filho a sabedoria de Deus. Fz-se homem a sabedoria Divina, veio ao mundo para ensinar aos homens,
e que lhes ensinou? Nenhuma outra coisa, seno a
ser santos. Naquela escada de |ac, como todos
sabeis, repreJentou-se em viso e profecia a Encarnao do verbo Encarnado. N alto da escada
estava Deus inclinado sbre ela, porque uma das
Pessoas divinas havia de descer uo ndo; ao p
da escada estava ]ac, que era o homem, ou o gnero
humano, porque o modo com que Deus havia dt descer era encarnando e f.azendo-se homem; e a escada
cheg=rva da terra ao cu, pcrgue o fim do mistrio
da Encarnao, e o fim po" qu" Deus desceu do
cu terra, foi para ensinar e niostrar ao homem
como havia de - subir da terra ao cu. E para esta
subida to notvel e to nova, que at ento estava
ignorada, que o que ensinou o Deus que desceu
e encarnou, que o gue ensinou o Verbo e a Sabedoria divina a laco, 9q ao homem, que nle se representava? o mesmo verbo o diz no captulo deimo
da mesma Sabedoria, falando do mesmo-|ac : Osten-
I
INTRODUO
17
dit illi regnum Dei, et dedit ili scientiam
sanctorum
Sab 10, 10 ) : Mostrou-lhe o cu e o reino de Deus,
e ensinou-lhe a cincia de ser santo. De sorte
que, vindo a Sabedoria divina em pesso, e descendo
do cu terra a ser Mestre dos homens, a nova
cadeira que instituiu nesta grande universidade do
mundc, a cincia que professou, foi s ensinar a ser
santos, e nenhuma outra. A Retrica deixou-a aos
Tulios e aos Demstenes; a Filosofia aos Plates e
aos Aristteles; as Matemticas aos Tolomeus e aos
Euclides; a Medicina aos Apolos e aos Esculpios;
a |urisprudncia aos Soles e aos Licurgos: e para
si tomou s a cincia de ensinar a salv ar e f.azer santos:
Qegnum Dei, et scientiam sanctorum.
(
152 Em tdas as cincias, r certo que h

muitos erros, dos quais nasce a diferena das opi-
nies; em tdas as cincias h muitas ignorncias, as

quais confessam todos os maiores letrados que no
compreendem nem alcanam. Pois, se vinha a Sabedcria de Deus ao mundo, por que no alumiou stes
erros, por que no tirou estas ignorncias? Porque
errar ou acertar em tdas estas matrias, sab-las ou
no as saber, nenhuma coisa importa: o que s
importa saber salvar, o que s importa acertar
a ser santos, e isto o que s nos veio ensinar o
Filho de Deus. Nem ensinou aos filsofos a composio do contnuo, nem aos gemetras a quadratura
do crculo, nem aos mareantes a altura de Leste a
Oeste, nem aos qumicos o descobrimento da pedra
filosofal, nem aos mdicos as virtudes das errra, das
plantas, das pedras e dos mesmos elementos, nem aos
astrlogos e astrnomos o curso, a gran deza, o nmero, as influncias dos astros: s nos ensinou a
ser humildes, s nos ensinou a ser castos, s nos
INTRODUO
18
ensinou a desprezar as riquezas, s nos ensinou a

perdoar as injrias, s nos ensinou a sofrer as perseguis, so nos ensinou a chorar e aborrecer os
pecados, e a amar e exercitar as virtudes, porque
estas so as regras e as concluses, stes os pe'
ceitos e os teoremas pcr onde se aprende a ser santos,
que a cincia que professou e veio ensinar a Pessoa
do Filho de Deus: Scier: ti.am sanctorum.
153 A Pessoa do Esprito Santo com o sett
prprio nome nos prova e confirma o mesmo. O
Padre ta.mbm esprito, e tambem santo. Pois, por
que se chama s a terceira Pessoa Esprito Santo?
A razo - dizem todos os telogos porque ao
Esprito Santo compete o ofcio de santificar e de
f.azer santos. TOclas as cbras de Deus, que chamam
ad extra, isto , que saem de Deus e se terminam s
criaturas, so inivisamente de tda a Santssima
Trindad e, na qual o poder e o obrar no so igual,
seno um s e o mesmo. Mas por certa propriedade,
fundada na natueza ou origem das mesmas pessoas,
umas obras se atribuem a umas pessoas, e cutras a
outras. E porque terceira Pessoa se atribui particularmente o santificar e .azer santos, por isso se
chama Santo.
i54 E para que vejais quo grande significao na mesma Pessoa do Esprito o nome de Santo
e o atributo c,u atribuio de santificar, notai o muito
que com ela se supre, e a grande carncia ou vazio
que com ela se enche. O nome ou antonomsia de
santo, e o ofcio de santificar e fazet santos no
lhe pudera competir ao Pai, que r a fonte original e
inascvel da santidade? No lhe pudera competir
ao Filho, que foi o que, encarnando, nos mereceu
essa mesma santidade? Sim' Pois por que se deu
INTRODUO
19
ao Esprito Santo? Disse ccm alto pensamento Rusuprir a infecundidade da terceira

perto, que para
'divindade
no Pad re fecunda, ro Filho
P"rrou.' A
fecunda, to Esprito Santo no fecunda. No
Padre fecunda, porque gera o Filho; no Filho
fecunda, porque, juntamente com o Padre,- produz
o Esprito-Sato; no Esprito Santo s no fecunda,
porql. no produz
-haver cutra Pessoa divina. Po, que
para suprir na terceira Pessoa
podia
mei
esta infecundidade? O meio foi cederem nela as
outras Pessoas divinas a virtude ou atribuio de
santificar e f.azer santcs e o ttulo e antonomsia
de se chamar Santo. A terceira Pessoa no pode
gerar nem produzir pessoa que seja Deus? Pois
fua santos. A terceira Pessoa no se pode chamar
Pai nem se pode chamar Filho? Pois chame-se
Santo. Tao grande, to alta , to sublime, to divina
coisa ser santo, e ccm to maravilhosos documentos
nos ensinaram esta verdade em si mesmas as trs
Pessoas divinas.
155
IV
Depois do Padre, Filho e Esprito Santo,
a Filha do Padrc, a Me do Filho, a

EJpsa do Esprito Santo, a Virgem Santssima,
segue-se
a qual, como a mais santa entre tdas as puras criaturas nos dir melhor que tdas quo grande bem
sermcs santos. No captulo vinte e quatro do Eclesistico nos refere a mesma Senhora como Deus, que a
escolheu por morada, lhe deu a herana de tudo
quanto tinha vinculado ao povo de Israel, que ea
o morgado do mesmo Deus t Tunc praecepit et
dixit mihi creator omnium; et gui creauit me requiet
INTRODU,O
20
uit in tabernaculo meo, et dxit mihi: In Israel haereditare (7 ) . E gue vos parece que escolheria e
tomaria para si a Virgem Maria de tda a universidade de bens naturais e sobrenaturais dste imenso
morgado? SO tomou o que era santo, e nenhuma
outra coisa. Do que no era santo, psto gue fsse
precicso e estimado, no quis nada, porque tudo .
nada; do gue era santo, tomou tudo, porgue s o
ser santo tudo. Ouamos a mesma Senhora, e
ponderemos o gu_e diz com a ateno que suas palavras merecem. Primeiramente, do que pertence ao
lugar, diz que escolhe uma cidad santa e uma
casa santa, para nela servir a Deus em sua presena,

sem nenhum outro cuidado: In habitatione tarcta
99ram ipso mnistraui, et in ciuitate sanctificata similiter reguieu_i (8 ) . E quanto ao que pertencia
pessoa, sendo tantos e to excelentei os dotes naturais gue Deus desde seu princpio tinha rep.artido
com as mulheres famosas daquela nao, de tudo

isto nenhum caso f.ez a Senhora, tudo deixou, tudo
desprezou, e s tomou e quis para si a santidade de
todos os santos: In plenitudine sanctorum detentio
mea (Eclo 24, 16): Detive-te
- diz na enchente
de todos os santos
porque tudo o -gue no ser
- no pode enche aqui me
santo pode inchar, mas
- nem tive
detive, aqui parei, aqui insisti e no passei,
para onde passar daqui.

156 Oh! quem me dera ter neste auditrio tdas
as senhoras do mundo, to prendadas e to prsas,
(7) Ento o criador de tudo deu-me os seus preceitos, e falourne, e aqule que me criou descansou no meu tabernculo, e disse-me:
Possui a tua herana em Israel (Eclo 24, 12 s).
(8)
Exerci diante dle
o meu
ministrio na morada santa,
repousei na Cidade Santa (Eclo 24, 14 s).
T
INTRODUO
2t
to tidas e to retidas das vaidades do mesmo mundo,
para que vissem o de gue s se haviam de deixar

prender e deter, imitao da maior Senhora e Rainha de tdas! Tudo quanto a apreenso e fantasia
feminil estima e peza, viu a benditissima virgem no
grande_ teatro de Israel, de gue Deus a f.izera herdeira : In Israel haereditare. viu a nobre za do sangue,
antiga e ilustre em sara, soberana e real em Micol,
mas no a deteve o esplendor da nobreza, nem lhe
moveu ou alterou os espritos. viu a formosura sevida e adorada em Raquel, buscada e preferida em
Abisai, mas no a deteve a formosura, nem julgou
por digna de ser vista a gue leva aps si os'ollios.
Vtu a fecundidade grande e invejada em Lia, maior
e mais desvanecida em Fenena, mas no a deteve
o apetite natural de ser me, nem desejou perpe-em
tuar-se em mais vidas. Viu a rigueza domstica
Rebeca, e os tesouros reais em Sulamites, mas no
a deteve cobia ou ambio de riquezas, porque tinha
o corao em outros tesouros. Viu as galas e afeitas
de |esabel, e todo o valor do Oriente ngastado nas
jias de Ester, mas no a deteve a aparncia v dos
aparatos do corpo, como a gue s cuidava em ornar
o esprito. Viu a gue o mundo chama ventura nas
bodas no esperadas de Rute, e rs muito mais Vnturosas de sfora, mas no a deteve o especioso
lao das bodas, antes lhe fizeram hcrror as elcias
do tlamo. Viu as vitrias e triunfos de Debora, e
os despojos e trofus da famosa |udite, mas no a
deteve a fama com o rudo de seus aplausos, nem
afetou vitrias e triunfos. Viu, finalmnte, coroada
Abigail, e assentada Bersabe em igual trono com
salomo, mas no a deteve a sobrania daguelas
INTRODUO
22
alturas, porgue era mais alto o seu nimo que os

tronos, e de maior esfera que as coroas.
157 Pois, Senhora, se todos stes bens da
natureza e da fortuna, se tdas estas grandezas e
felicidades da vida, gue os homens tanto estimam,
tanto pezam e tanto invejam, nem divididas, nem
juntas vos encheram os olhos, se por tdas passastes
pisando-s, e nenhuma vos parec-eu digna, nem de vos

deter um momento, nem de vos .azer parar um passo,
que o que vistes, que so vos agradou, que o gu.!
ister, que so vos dteve cu teve mo, para que.ali
parassem os passos do vosso desej-o, par? que. dali
no passassem os vossos afetos? Vi a humildade,
diz a Senhora, vi o desprzo de si e do mundo, vi
o recolhimento, vi o silncio, vi a modstia, vi d temperana, vi a pacincia, vi a ofialeza, vi a mortifiao das paires e a resignao da propria vont1d",
vi amor " Deus e a caridade do prximo, vi, enfim,
tda a santidade, virtudes e graa de que estiveram
cheios os santos, e nesta enchente de santidade r gue
s tomei p, nesta parei, nesta me detive e nesta
me detenho : Et in plenitudine sanctorum detentio
mea. Isto o que dii de si a Me de Deus. E p9rque ste foi o seu juizo e a sua eleio, por isso oi
Me de Deus, no s porque estimou o ser santa
mais que tdas as coisa, mas porque deixou e despezou tdas as coisas para ser mais santa.
v
158 Os anios, que so a terceira classe dos
santos que hoje celebra a lgreja, assim como nos
persuadem com suas inspiraes, nos ensinam com

quo grande coisa ser santos. O exer,",.,
"r"mplo
INTRODUO
23
ccio dos anjos no ceu estarem sempre louvando a

Deus. NOs no o sabemos louvar, porque o no
vemos; les, que o esto sempre vendo, so o louvam
como devem. Mas, quais so os louvores, ou as
lisonjas que os anjos cantam a Deus? O profeta
Isaas, que um a vez foi admitido a os ouvir, o disse:
Seraphim stabant, et clamabant alter ad alterum:
Sanctus, Sanctus, Sanctus (ls 6, 2 r): Estavam os
serafins divididos em dois coros, e o que cantavam
alternadamente a grandes vozes, era: Santo, Santo,
Santo. Isto diziam e repetiam sem cessar, como
tambm os ouviu, da a oitccentos anos, S. |oo no
seu Apocalipse : Et requiem non habebant, dicentia:
Sanctus, Sanctus, Sanctus (9). Se isto no estivera
to expresso em um e outro testamento, quem tal
cuidara? Deus no um objeto imenso, as grandezas
de Deus no so infinitas, os anjos que o vem e
conhecem intuitivamente no so to entendidos e
to sbios? Pois, como no variam de vozes nem de
pensamento? Por que no discorrem por outrs pefeies divinas, por que no louvam e no engrandecem cutros atributos? Por isso mesmo. Porque vem
a Deus, porque o conhecem, e porque so entendidos.
Quem louva ou lisonjeia discretamente, diz tudo o
que pode e tudo o que mais agrada, e a maior gfldeza que se pode dizer de Deus, e o louvor que mais
lhe agrada chamar-lhe santo. Por isso o primeiro
cro dos anjos diz Santo, e o segundo responde
Santo; o primeiro torna a dizer Santo, e o segundo
torna a repetir Santo; e isto dizem, e isto sempre esto
dizendo sem cessar, uma e mil vzes, e isto ho de
continuar a dizer por tda a eternidade, porque, depois
(9) E no cessavam
de
dizer:
Santo, Santo, Santo (Apc 4, 8).
24
INTRODUO
de dizerem gue Deus Santo, Santo e mais Santo,

nem os serafins do cu, que so os anjos de mais
alto entendimento e de mais profunda cincia, sabem
dizer mais, nem lhes fica mais que dizer. Deus
eterno, imenso, infinito, onipotente, mas tudo
isso so grandezas, porque esto juntas com o ser
santo. Se Deus, por impossvel, no fra santo, todos
os outros seus atributos careceram da sua maior Perfeio. Por isso perfeio em Deus o ser eterno,
porque eternamente santo; por isso e perfeio o
ser imenso, porgue imensamente santo; por isso
perfeio o ser infinito, porque infinitamente santo;
por isso perfeio o ser onipotente, porque todopoderosamente santo
: Sanctus,
Sanctus, Sancfus.
159 Isto o gue os anjos dizem de Deus. E

de si, que dizer, ou gue pod em dizer? O gue podem
e so obrigados a dizer todos os que perseveraram
no cu e o no perderam, que todo o seu bem tda
a sua felicidade consistiu em ser santos. Houve no
cu entre os anjos aquela grande batalha gue sabemos: Lcifer, com os maus, rebelou-se contra Deus;
S. Miguel, com os bons, seguiu as partes de seu

Senhor; stes venceram, aqules foram vencidos, e
que ganharam os gue ganharam a vitria, que perderam os que perderam a batalha? Nenhuma outra
coisa mais que o ser ou no ser santos. Os que
ganharam a vitria ganharam o ser santos, porgue
ficaram confirmados em graa; os que perderam a
batalha perderam o ser santos, porque foram privados
da mesma graa, e err tudo o mais que tinham por
natureza ficaram como dantes eram.
160 Dagui se entender um famoso lugar de
Ezequiel no captulo vinte e oito, onde chama uer.
bim a Lcifer : Tu Cherub extentus, et protegens,
TNTRODU,O
25
et posui te in monte- sancto De, n medio lapidum

igiitorum ambulasti.' Perfectus in uiis tus a de conditionis tuae, donec inuenta est iniquitas in te (10):
Ty, guerubim, eras o anjo de mior esera, e que
debaixo de tuas asas tinhas todos os outros : Tu
Cherub extentus, et protegens. Eu te criei .Santo e
em graa, e te pus no cur Posu te in monte sancto.
Tu estavas entre os serafins, onde passeavas com
Iiberdade de-superior: In medio tapdum ignitorum
ambulasti. E desde o dia_ de tua criao fste perfeito, at gue em ti se achou o p".udo e maldde,
que tu inventaste: Perf ectus in uiis tuis, donec inuenta

est niquitas in te. Em suma, que Lcifer, como diz
o texto, e declaram conformemente todos os padres,
era por natureza serafiffi, e criado entre os serafins,
e. superior a todos. Pois, se era serafim, como lhe
chama o profeta, em nome de Deus, no serafim,
seno querubim? E se lhe nega o nome de serafim,
porque j no era anjo, seno demnio, por que lhe
chama querubim: Tu cherub? porque r"rufi. .ig"i-
fica amor e amante, 9 querubim sgnifica cincia e

sbio; e ainda que Luifer, pela "reberio pelo
pecado, perdeu o amor e a gra a" Deus e os.outros
"
dons sobrenaturais, no perdeu a sabedoria e as
cincias, nem os outros dotes do entendimento e da
natureza, coT que fra criado. To anjo ficou no
saber, como dantes era, to anjo ,ro podr, t" ;"i;
na capacidade da esfera, to anjo na beleza e f.onmosura natural, e em tudo o mais como dantes, e
(10).Tu eras um querubim que estendia a.s tuas
asas e protetu andaste no meio das
pedras incendidas. Tu eras perfeito nos teus
caminhos desde o
gra, e eu te ptrs sbre o monte santo de Deus,
dia da tua criao, at que e
iniqi.iLidade se achou
eE
ti
(Ez 2g,14 s).
INTRODUO
26
somente privado da graa e da santidade, em que

por sua culpa e maldade se no quis conservar.
16l De sorte gue a principal
diferena que
ento houve e hole h entre Miguel e Lcifer, que

Miguel chama-se S. Miguel. e Lucifer no se chama
.unio. Direis que tambm foi privado Lucifer da
glria e da vista de Deus. No foi, porque essa ainda
no tinha, que se i tivera visto a Deus no o
pudera ofender nem perder a graa e santidade. Mas,

ssim como Deus o privou da graa e da santidade,
por que o no prir.ou tambm de tudo o mais? Quando - vassalo se rebela cc.ntra seu rei, confiscam-lhe todos seus bens. Pcis, se Lcifer se rebelou
contra Deus, por que lhe ccnfiscam s a graa e a
santidade, e lhe deiram tudo o mais? Porque s a
graa e a santidade so bens: tudo o mais gue tm
s anjos maus, uma vez gue no tm santidade, antes
so males que bens. A cincia, sem santidade,
ignorncia; a fcrmosura, se1 santidade, fealdade;
o podet, sem santidade, f.ragueza; a grandeza, sem
santidade, mis ria; e por isso so os an jos maus os
mais miserveis de tdas as criaturas, assim como oS
anjos bons os mais f elizes e bem-aventurados de
tdas: stes pcrque so santos, aqules porque no
so santos.
VI
aos homens, e perguntai a todos
os que esto no cu que coisa ser santos? A esta
perunta no quero responder com Escrituras nem
ao* palavras, seno com obras. As coisas estimam-se
pelo i"" valem e pelo que custam. Tudo o que izeiurr, pud".eram os santos, foi por ser santos. A
162 Vamos
"
INTRODUO
2T
esperana to longa e to constante dos patriarcas,

a e e pacincia dos profetas, o zlo e pregao dos
apstclos, os tormentos e mortes dos mrtires, s
penitncias e asperezas dos confessores, a continncia
e pueza das virgens: tudo santo, e tudo por ser sotos. Mas no esta a matria que se haja de passar
e escurecer com uma to abreviada generalidade.
Discorramos por cada uma das jerarquias dos santos,
e vejamos quanto se empenharam por conseguir ste
nome.
163 Olhai para os patriarcas nos dois primeiros,

e vereis a Isac lanado sbre a lenha, esperando com
a garganta nua o rigor, por no dizer a desumanidade
do golpe, e a Abrao com a espada em uma mo,
para ccrtar a cabea ao nico filho, e com o fogo na
outra, para o queimar em holocausto e sepultar em
cinzas. Podia haver maior resoluo, nem mais herico e deliberado empenho, assim na sujeio do
filho ao pai, como na obedincia do pai a Deus? O
mesmo Deus confessou que no podia ser maior.
Mas, se virdes que um anjo naquele mesmo flagrante
tem mo no brao a Abrao, voltai os olhos para o de
let, armado doutra espada e do mesmo zlo, e

vereis no suspenso, mas, executado o tremendo
sacrifcio, derramando o pai animoso com suas prprias mos o sangue da inocente filha, tambm nica,
e sem herdeiro. E por gue vos parece que se atreveram stes dois homens a uma to espantosa e
medonha ao, de que se estremece o amor e tapa
os olhos a natureza? Abrao, por no quebrar um
preceito, lef.t, por no faltar a um voto, e ambos
por ser santos. Abrao podia duvidar, com grande
fundamento, se um preceito to novo e inaudito, e
to repugnante s promessas que o mesmo Deus lhe
28
INTRODUO
tinha feito, era iluso; ]eftr, com maior razo ainda,

podia duvidar se o voto naquele caso obrigava, no
sendo tal a sua teno, nem lhe tendo vindo tal coisa
ao pensamento; e, contudo, ambos seguiram a parte
mais dificultosa e mais segura, por no deixar em
escrpulo a salvao, nem pr em duvida o ser santos.
164 Aos patriarcas se guel-se os profetas, e
aos profetas os apstolos. E se entre os profetas vos
assombrais de ver um Isaas serrado pelo meio, e
um Daniel na cova dos lees, e um |onas engolido
da baleia, nos apstolos, que foram menos em nmero,

vereis a Pedro crucificado, a Paulo degolado, a Andr
aspado, a Felipe apedrejado, a Bartolomeu esfolado,
a Mateus e Tomr alanceados, a Simo e Tadeu espedaados, e todos, enfim, dando o sangu e e a vida em
testemunho da f que pregaram, no s para ser
santos les em si, mas para azer santos a outros.
165 E que direi eu de vs, fortssimo e luzidssimo exrcito dos mrtires, to infinito no nmero
como ncs esquisitos gneros de martrios? Se entro
no anfiteatro de Roma, vejo-vos lanados s feras,
ou lanados aos Neros, aos Dcios, aos Dioclecianos, aos Tray'anos, mais feros que as mesmas feras.
A muitos de vs reverenciaram os lees, os ursos, os
tigres, mas a nenhum perdoou a vida a impiedade
mais que brutal dos tiranos, sempre mais obstinados
e furiosos. As pedras de Estvo, as setas de Sebastio, as grelhas de Loureno e Vicente i erum tormentos vulgares. Que mquinas e invenes de
atormentar no excogitou a sevcia raivosa de se ver
vencida, paa combater e tentar vossa f.ortaleza? A
uns mrtires penduravam pelos cabelos, ou por um
p, ou por ambos, ou pelos dedos polegares, e assim,
no ar e despidos, com azorcagues de nervos remata-
INTRODUO
29
.dor em pelotas de chumbo ou abrolhos de ao, os

batiam e martelavam com tal fra e continuao os
cruis e robustos algozes, que ao princpio oitavam_ corpos, depois eriam as mesmas chagas ou uma
so chaga, at gue no tinham j gueaoitai nem ferir.
A outros, estirados e desconjuntadomo ecleo, ou
estendidos na catasta, aravam ou cardavam os rerblos com pentes e garfos de ferro, a que prpriamente
chamavam escorpies, ou metidos debair a grandes
pedras de moinho, lhes espremiam como
lagar
" at
o sangue, e lhes moam e imprensavam os ossos,
ficarem uma pasta confusa, sem figura nem se,Ihana do que dantes eram. A outrs cobriam todos
de pez, resina e enxfre, e, ateando-lhes o fogo, os
f.aziam arder em p como tochas ou luminrias nas
festas dos dolos,. esforando-se para ste suplcio
com lhes dar a beber chumbo derretido. A o,itror,
nos mais rigorosos frios do inverno, metiam em tangues enregelados, com banhos de gua guente vista,
e liberdade de s-e passarem a les", puru gue enf.raguecesse o remdio os que no venci o tormento. A
outros coziam em couros, juntamente com serpentes
e ces danados, e assim os lanavam ao mar, para
gue naquela estreita, medonha e asquerosa priso,
primeiro acabassem mordidos e atassalhados dos
dentes venenosos, do gue afogados das ondas. A
outros escalavam vivos pelos feitos, e lhes rncvam o corao e entranhas palpitantes, ou lhes atavam as mos g os pes a quatro ramos grossos de
rvores, dobrados a
-fra e soltos ao mesmo tempo,
com que sbita e violentissimamente
os espedaur*
em quartos. A outros assentavam em iadeiras de
ferro afogueado, a outros f.aziam andar aescals
sbre lminas ardentes, a outros metiam em caldeiras
_
rNrRoouq
30
e alcatro ervendo, a outros em bois de

metal abrasado, a outros em fornalhas de chamas
vivas. E tudo isto sofriam e suportavam aqules valo'
rcsos cavaleiros de Cristo, no s com pacincia_ e
ccnstncia, mas com jbilo e alegria. Por qu? S
por ser e segurar o ser sants, como exclama a
de
azeite
Omnes sancti, quanta passi su.nt totmenta,

u-t securi peruenirent ad palmam martyrii'
igreja
vll
166 Os santos doutres, esquadro
tambm
laureado, no f.zeram ou no se desfizeram menos
por ser santos. Foram a luz do mundo e o sal da
iarru, e assim como a tocha se consome para alumiar,
e o sal Se derrete para conservar, assim les, para
alumiar as cegueiras do muntlo, e conservar a f. e
religio em ru pufeza, no so se pode dzer com
,rerad" que consumiram a vida, mas que derreteram
e estilaram a alma. Todos sses livros, tantos e to
admirveis de S. Baslio, de S. Crisostomo, de Santo
tansio, de Santo Ambrsio, de S. |ernimo, de
e dos dois Gregrios, quatro dgYSu"to Agostinho
"lgreja Grega e quatro da Latina, e os dois
tOres da
que depois" se acrescentaram a ste sagrado nmero,
Santo Toms e S. Bo,aventura, os livros igualmente
doutssimos dos santos bispos, Hilrio, Cipiiano, Fulgrrcio, Epifnio, Isidoro,-e um e cutro Cirilo' e os
os antiquisslmos padres Clemente Romano, Dionsio
Areopagitu, Erinu, |us-tino, Gregorio -Taumaturgo'
Clemlne Alerandrino, Lactncio, e infinitos outros,
todcs stes escritos, digo, cheios de divina e celestial
doutrina, que outra coisa so, Sem encarecimento nem
metfora, seno aS almas dos mesmos santos, e aS
INTRODUO
31
guinta-essncias dos seus entendimentos estiladas pela

pena?
167 Ali se vem refutadas
e convencidas tdas
as seitas dos antigos filosofos pitagricos, platnicos,
cnicos, peripatticos, epicureus, esticos; ali os mistrios profundssimos da fe facilitados e crveis, e os
argumentos contrrios desvanecidos; ali as tradies
apostolicas sucessivarnente continuadas, e as definies dos conclios gerais e particulares estabelecidas;
ali as dificuldades da Sagrada Escritura e os lugares
escuros dela declarados, e o Velho e Novo Tsta-
mento, e os Evangelhos entre si concordes; ali as

questes altssimas da Teologia sutilissimamente
disputadas e resolutas, as controvrsias debatidas e
examinadas, e o certo como certo, o falso como falso,
e o provvel como provvel, tudo decidido; ali as
heresias antigas e modernas expugnadas, e as cavilaes dos hereges desfeitas, e cs textos sagrados,
corruptos e adulterados por les, ccnservados em sua
original pureza; os rios, os Apolinares, os Macednios, os Nestorios, os Donatos, os Pelgios, os
Me$qqeus, os Eutquics, os Elvdios, os ]ovinianos,
os Vigilncios, e os Luteros e calvinos, que em nossos
tempos os ressuscitaram, sepultados outa vez e co[vencidos; ali, finalmente, os vcios perseguidos, os
abusos emendados, as virtudes sinceras "e solidas
louvadas, as falsas e aparentes confundidas, e tda
a perfeio evanglica digesta, praticada e posta em
seu ponto.
168 E para tudo isto - que muitos no enten{"-, lem capacitam que compreensc e vastido
de tdas as cincias divinas e hurnanas era necessria;

que memria de tdas as histrias sagradas e profanas; que escrutnio da cronologia de todos os tempos;
32
INTRODUO
gue notcias de tdas as terras e gentes, de suas leis,

ostumes, cerimnias, ritos; gue inteligncia e conhecimento exato de tdas as lnguas, latina, grega, hebria, caldaica, siraca, umas originais dos textos sagrados, outras em gue foram vertidos! E que estudo,
que aplicao, que ccntinuao e trabalho era outrosii* ncessrio para adquirir esta imensa erudio , aiudado o engenho natural e elevado de contnuas of'
s ao cri, donde vem a verdadeira luz! Estas eram
as minas em que cavavam e suavam aqules diligentssimos e utilssimos operrios, estas as riguezas
inestimveis qqe metiam e acumulavam nos tesouros
da Igreja, ests as armas finssimas e escudos impenetrveis de que forneciam a Trre de Davi para
as futuras ocasies e batalhas, como hoje se experimenta, empregando e aplicando a estas - gue com
razo te chu-m obras - tdas as fras do'esprito,
tdas as potncias da alma, e todos os sentidos do
corpo, negando-lhe o descanso de dia, e o repouso e
soro de noite, e chegando a no gostar nem sentir
o mesmo que comiam, como mesa de el-rei S. Lus
de Frana-lhe aconteceu a Santo Tcms. Mas, como
t doutos e sbios, sabiam melhor que todos
"ru*
guo grande coisa ser santos, e por.isso o pfoCu.r.- eies ser com esta vida, e gue os demais o fssem
com esta mesma doutrina.
169 Por outro caminho bem diverso conquistaram o Ser santos os anacoretas, deixando o trato e
comunicao das gentes, e indo-se viver aos desertos;
mas tambm l lhes no faltaram batalhas, porque
se levavam a si consigo, nem vitrias, porq-ue os
levava Deus. Estas eras plantas do cr de que
estavam cultivados os rmos d Palestina, da Tebaida,
a" Egito, e agui viviam como anios, porque souberam
INTRODUO
33
fugir dos homens, os Paulos, os Hilaries, os Arsnios, os Onofres, os Pacmios, os Macrios. Em

muitos anois, e alguns em tda a vida, no se viam;
eram porm muito para ver aquelas venerveis cs
nunca tocadas de ferro, como nazareus da lei da
graa, da qual de noventa, qual de cento, gual de
cento e vinte anos, estendendo o jejum e a abstinncia as vidas, gue tanto desbarata e abrevia o regalo.
Habitavam as grutas e covas, das quais, guando
saam, mais pareciam cadveres que homens vivos.
Das mos de S. Pedro de Alcntara escreve Santa
Teresa gue eram como feitas de razes, e o mesmo
podemos dizer das esttuas ou semelhanas dstes
santos velhos, secos, plidos, mirrados, e como feitos
ou tecidos das raizes das mesmas ervas de gue se
sustentavam.
170 Mas como na carne enfraquecida e debilitada com as penitncias se criam e crescem os mais
robustos espritos, invejosos os do inferno de tanta
santidade, se armavam fortemente contra les, e, azendo daqueles desertos campanha, lhes davam
crudelssimos combates. Umas vzes lhes apareciam
os demnios transfigurados em spides, basiliscos,
drages, e outros monstros horrendos que os queriam
tragar, como ao grande Antnio; outras os assombravam com tremores espantosos da terra, relmpagos,
troves e raios, com que parecia que as mesmas grutas
se partiam, e caam sbre les os montes; e talvez
na maior serenidade e frescura do ar, Ihes traziam e
punham diante dos olhos as mesmas figuras humanas
de gue tinham fugido, mais capazes pelo gesto e pelos
trajos de provocar amor que mdo; e stes eram entre
todos os mais apertados e furiosos assaltos. Mas,
gue f.aziam agules canstantssimos atletas da casti-
34
INTRODUO
dade, quando os cilcios, de que sempre andavam

armados, lhes no bastavam? Ou se valiam ds lagos
e rios enregelados, como S. Francisco, ou nas silvas e
espinhos, c*o So Bento, ou no fogo, metendo nle
a mo e deixando derreter os dedos, como S. Diogo,
e desta sorte, com a memria do mesmo inferno que
lhes .azia a guerra, o venciam e triunfavam dale.
Assim venciam, porque eram assistidos da graa.de
Deus, e assistia-os Deus to e.icazmente com sua
graa, porque les continuamente assistiam tambm
a Deus, orando e contemplando.
17l De alguns se escreve que de noite mediam
as horas da otuo com um novo e admirvel relogio
do sol, porque comeav am a orar quando se punh , e
acabavm quando nascia. Mais f.azia Simeo Estilita,
a quem com razo podemos chamar Anacoreta do
Ar, e no da terra. Vivia sbre uma coluna de trinta
e cinco cvados de alto, onde perseverou oitenta
anos ao sol, ao frio, neve, aos ventos, comendo
uma s vez na semana, e orando de dia e de noite,
quase sem dormir. LImas vzes orava de ioelhos e
prostrado, outras em p e com os braos abertos, e

nesta postura estava reverenciando continuamente a
Deus o* to profundas inclinaes, que dobrava a
cabea at os artelhos. Teodoreto, testemunha de
vista, quis saber o nmero a estas inclinaes, e tendo
contad mil duzentas e quarenta e quatro, cansado
de contar, no foi por diante. Ohl assombro! Oh!
prodgiol Oh! exemplo singularssimo . do que. p99"
f.r{r"za do nosso-barro fortalecida da graa! Um
tal gnero de vida, mais foi admirvel que imitvel.
Mai o que mais admira, que lhe no faltaram imitadores. Estilita quer dizer o habitador da coluna,
e houve outro estilita, tambm Simeo, e outro esti-
iurRoDuo
lita, Daniel, e outros. Tanto preo tem, nos que
35
sabem avaliar, o ser santo.
VIII
172 Por remate, ou por coroa de todos os santos, pe a lgreja no ltimo lugar o suavssimo cro
das Virgens, cujas vozes, psto que mais delicadas,
mas igualmente fortes, nos acabaro de persuadir,
como elas se persuadiram, esta mesma verdade. Pes-re de chegar ta tarde a esta jerarquia, em que
obrigao deter-me mais um pouco; mas como a
matria de casa, ao menos das grades para dentro
ser de agrado. Acs de fora seja embora de pacincia.
173 Que extremos no obraram as santas virgens por ser santas? Que faanhas no empreenderam varcnilm ente? Que rigores e asperezas no
executaram em si mesmas? Que galas, qlre regalos,
que delcias e contentamentcs da vida, que riquezas,
que grandezas, que pompas e fortunas do mundo no
desprezaram? Que finezas, gue excessos, que mquinas dos que as pretendiam, no resistiram? Que
bodas humanas, por altas e soberanas que fssem,
no renunciaram, s por conservar e defender a virginal pureza, e manter a f prometida a Cristc, com
quem se tinham despcsado? Santa Edita, filha de
Elgaro, rei de Inglaterre, morto o pai e um irmo que
tinha nico, ficou herdeira do reino, e por mais instncias que lhe f.izeram os povos, juntos em crtes,
que se casasse, nem o amor da casa real em gue
nascera, nem a sucesso da famlia e da coroa, nem
a memria do pai e irmo, que nela se extinguia,
foram bastantes para a mover um ponto da f.irmeza
de seu propsito, nem para a arrancar do canto de
36
INTRODUO
uma religio, onde, coberta de cilcio, amortalhou a

vida e, depois, sepultou o corpo, gue permaneceu
incorrupto. Santa Eufrosina, senhora ilustrssima em
Alexandria, no podendo de outro modo fugir e
escapar de seu pai e do matrimnio nobilssimo concertado por le, mudando o traio de mulher e o nome,
e chamando-se Esmaragdo, desconhecida e em terra
estranha, tomou o habito de monge, em que viveu
trinta e oito anos enterrada em uma estreita cela,
donde nunca saiu. Santa Petronila, filha do Prncipe dos Apstolos, S. Pedro antes de ser chamado ao apostolado
- tendo feito voto a Cristo de
perptua virgindade, e no se podendo defender das
bodas de Flaco, senhor romano, gue com amor a solicitava, e com poder de armas a gueria obrigar a ser
sua espsa, pediu de prazo trs dias para deliberar,
e nles, com ferventssimas oraes, impetrou do
mesmo Cristo lhe tirasse a vida, e assim o conseguiu
valorosa e gloriosamente no fim do terceiro dia. Mais
violentamente se defendeu de semelhante perigo
Santa Maxelende, ilustrssima por sangue nos Estados de Flandres, mas mais ilustre pela causa de o
haver derramado. Celebrarrn-se com grande pompa
as festas das bodas concertadas por seus pais com
Harduno, senhor principal, rico e poderoso, que,
entre muitos que pretendiam esta fortuna, a tinha
alcanado. Foi levada por fra a santa virgem s
mesmas festas, mas negou a mo com tal desengano,
e persistiu nle com tal f.irmeza que, afrontado e
corrido o espso de se ver desprezado, trocando o
amor em fria, se arremessou espad , e a santa se
deixou matar intrpidamente.
174 E psto que em tantos e to apertados
casos fsse admirvel o valor e constncia com que
INTRODUO
37
tdas estas santas defenderam a pureza virginal que

tinham prometido a Cristo, considerada porm a crrdio natural de mulheres, ainda tenho po,r maior
aanha a de Santa Brgida Virgem, chamada a de
Esccia , ? d de Santa Uvilgo Foriis, que alguns, com
errado mas bem apropriado nome, chamm Virgo
fortis. Eram estas santas o extremo da formosurul
vendo-se por esta causa solicitadas e pretendidas de"
muitos e po,derosos senhores para o matrimnio,
pediram a seu divino Espso as privasse daquela
graa, que outras tanto estimam e com tantas artes
afetam; e o Senhor, gue s se namora da beleza da
alma, se agradou tanto desta petio, que de repente
ficaram to feias e disformes, que ningum as podia
ver, e s elas se viam contentes.
175 Que direi dos rigores, aspeezas e piedosas
tiranias co,n que stes anjos em carne a mortificavam,
afligiam, e verdadeiramente martizavam? A usteridade de vida, o rigor e horror das penitncias de
Santa Clara, primeira cpia do retrao original de
Cristo crucificado, seu padre, So Francisc, quem
h que a possa declarar? A de Sant a Azela, virgem
romana, dentro em Rom, e gundo Roma era o maior
teatro das delicias e vaidades do mundo, declarou S.
|ernimo. Diz gue da mais populosa cidade f..2 rmo;
que a terra nua lhe servia de cama e de lugar de
orao; que os joelhos, pela muita continua dela,
se lhe tinham endurecido em calos como de camelo;
que se sustentava do jejum, e que s o quebrava
com po e gua, mas com tal moderao e parcimnia, que nunca, nem com po matava a fome, nem
com gua a sde; que jamais viu nem foi vista de
homem, ainda quando visitava os sepulcros dos mrtires, e gue tendo uma irm tambm donzera, esta a
INTRODUO
38
via.
Santa Margarida, filha dos

reis de Hungria, de quatro anos tomou o hbito de
monja, e de cinco se vestiu de cilcio; de diu, para
moriificar os passos, entre os ps e o calado metia
certos abrolhos de ferro, e de noite, Para o pouco
sono que tomava sbre uma tbua, se cingia de peles
de ouiios ccm todos seus espinhos. Santa Genoveva, padroeira da real cidade de Paris, a quem -o
famosssimo Simeo Estilita desde a Grcia, onde
vivia sbre a sua coluna, mandava visitar a Frana e
encomendar-se em suas oraes Santa Macrina, irm
de S. Baslio Magno, tanto no sangue como na aspereza e severidade da vida. Santa Lutgardis, legtima
filha do gloriosssimo patriarca S. Bernardo, singular
herdeira de seu ardentssimo esprito, e dignssimo
exemplar de tdas as gue vestem e professam o mesmo
habito. Estas santas virgens, e muitas outras, que
extraordinrios modos de penitncias no inventaram,
mais engenhosas para se martitizar a si mesmas, que
os tiranos para atormentar os mrtires?
amava, mas no a
176
coisa digna de admirao que, padecendo

os mrtires pel a e e culto de Cristo, os tiranos no
dessem em xecutar nles os mesmos tormentos da
Paixo de Cristo; mas isto inventou e executou em
Santa Catarina de Sena e em Santa Clara de Monte
Falco o amor de seu divino Espso. Catarina, com as
chagas nas mos, nos pes e no lado , e coroa de espinhcs na cabe, e Clara, com todos os instrumentos
u ,rr".*a Paixo do Senhor insculpidos e entalhados
no corao. At as doenas mais penosas provocavam e consegttiam, para que onde no podiam chegar
as dcres fabricadas da arte, penetrasse as da natueza, e no houvesse ern corpcs to delicados parte
alguma, dentro nem fora dos ossos, que no penasse
INTRODUO
39
de
com particular tormento. TOdas as enfermidades
ju"t-1T^""-rtl
quurius capaz o copo humano, padeceu
oo, tda vida, Santa Lidovina, com excesso da
"
a" yo, e afrcnta da inrlstria do demnio.
;":i";iu
Cristin houve, entre as outras gue' no se

do
satisfazendo das penas desta vida' padeceu as
purgatrio por muitos anos, como tambm Santa
as do inerno. A mesma Santa
Teresa
"rp"rientou
Teresa diiia: Aut pati, aut mcri: ou padecer, ou lllofE
ie, porque se no atrevia a viver sen padecer' .
S"t adalena de P azzi, no sei se com maior
i.gi", Pati, non mori: padecer - sim', morrer no'e
pcrque na mcrte acaba-se o exerccio de padecer'
virgens
7a ,ridu dura e persevera. Mas dize-me,
entensabem
no
purssimas - ou dizei-o aos 9-ue o
penas?
A
", por que fstes to ambiciosas de
inculpvel e inocente? As vossas
vossa ,rdu no
".u
que
almas no eram gratssimas a Deus? Pois' por
corpos?
sois to inimigas ou to tiranas de vossos
Deixai sses rigores e essas penitncias pa{a as
"oaoras e Pelaiias, que foram grandes pecadoras;
deixai-as para ,*"u Maria Egipcaa, que viveu dezessendo
sete anos em t.p ezas, enla{ada do demnio e
pecados
tendes
no
que
vs,
i;;; o. ho*"rr' mas
U-u
graves qr" pr, ," alguns tivestes leves, os tendes

" satisfeito, por que vos morti[iio abundanternente
que vcs marttzais com
cais, por que vos afligis, por
'sabim
quo grande coisa
tanto excesso? Porue
mais
e mais'
era ser santas, e o queriam ser
rx
177 E se stes ertremos .izetam as santas virgens por conservar a pueza virginal na P2, ..Que
TNTRODUo
fariam para a defender na guerra? A maior
e mais
dura guerra com que podia combater a constncia
daquelas fortssims dnzerar o, ,;;;;.os inimigos,
que-to prendados estavam de sua bele Z,
era a terperigosa indiferena com que lhes propunham
ir":le
a eleio de um de dois extremoi, ou o matrimnio
ou o martrio, ou casar ou morrer, ou perder o
estado
virginal ou a vida. Entre stes dois extremos no
se
dava meio, e cada um dles, vestido das circunstncias que o acompanhavam, ainda era mais perigso
e mais terrvel, porque a vida, que se lhes
ofereci n
matrimnio, era adornada de jias, de riqu ezas,
de
delcia, d.e grandezas, de coroas, e ainda il;;;;
imprio do mundo; e a morte, que se lhes ameaava
no martrio, era armada de afrntas,
de aoites,- de
crceres, de cadeias, de grilhes, " d;;;;r,'
;
espadas, de torguezes, de serras, de rodarl
d" ,rrrIhas, de fogueiias, e de todos s instrumentos
.
e
mquinas com que pode atormentar o ferro
o fogo.
Deixo os menoies stados e f;;;;., prro "que ilustres- e grandesi
_q!re a Santa Ceclia ." dotu'.,,; ;;;
gs bodas de valerjano, a santa t.ru com as de
Tamiris, a santa Ins com o filho d pr"f"ito J;
Roma, a Santa Luzia, a Santa Felicula, Santa
a
Flavia Domirila, com outros de ,"-"""t" qualidade
e rigueza; s- muito, para no passar em sirancnc,
gue a Santa Digna . oi"r"cesse com o matrimnio
-; a
coroa de Ibrnia, a santa Efigenia , d" t6i"
;
santa catarina e santa susana todo o imprio Romano, que naquele tempo dominava o uiverso, a
uma com as bodas do imperador Maximino,
e a outra
com as de Maximiano. - Mug pesou tanto mais que
tudo isto, na estimao daq-ueler i"rr.rr.i*is coraes,
a pureza virginal gue professavam e tinham conr"-
INTRODUO
4l
a Cristo, gue pela conservar inteira e sem

rancha dariam *l .oioas e mil imprrios, pesando-
grado
lhes smente de ter uma s vida, e no mil vidas,

que deram e sacrificaram pela defender. No chegava
ns a ser mulher, porgue era menina de treze anos,
mas foi to varonil e to bizarro o seu nimo, gue
no s aceitou a morte como martrio, mas a justificou como castigo. Disse, guando a levavam a morrer
colo refere Santo Ambrsio - que justamente ia
-sentenciado
e condenado morte o seu corpo, pois
contentara a outros olhos que no eram os de seu
Espso, Cristo : Pereat cotpus, quod amati potest
oculis glibus nolo.
178 E i que estamos nesta matrria, no vos
quero ficar devedor de dois casos, que em tda a
Histria Eclesistica me contentaram singularmente,
e de tal resoluo e bizarria que s por instinto divino
se puderam empreender e executar. Nem me noteis
de multiplicar tantos exemplos, porque quandg s9 h-a
de falar de muitos santos, seno no dia de todos? A
maior desumanidade gue os tiranos usavam com as
santas virgens, era mand-las meter nas casas pblicas entre as mulheres infames, para que ali perdessem
por fra a mesma castidade virginal que defendiam,
no entendendo que esta virtude, como as demais,
est na alma, e no no corpo, e que s se perde pelo
consntimento, e no pelo sentimento. Sendo pois
levada Santa Eufrsia a uma destas casas, seguiu-a
um soldado denodado, para lograr a ocasio. Era
virgem prudente, levava uma redoma de leo consigo,
e disse ao soldado desta maneira: Com condio
gue desistas do teu intento, eu te darei um leo, com
qual, se entrares untado nas batalhas, no poders
ser ferido dos inimigos. E para gue vejas por xpe-
INTRODUO
42
rincia a virtude dste leo, eis aqui me unto o

pescoo com le; .aze tu a prova com a tua espada,
e seja com tda a fra . * F-lo assim o soldado,
e, descarre_gando um talho com a maior fra gue
pd", a cabea da santa saltou fcra dos ombros, o
corpo caiu morto em terr , ? a pureza virginal ficou
em p e inteira. Era Santa Eufrsia de Antioquia; a
que agora se segue era de Aquilia, e chamav-se
Digna. Tendo rendido aguela cidade tila, rei dos
hunos, gente f.eroz e brbara, coube esta santa don-
zela por despjo a um capito, o qual tambm a

quis despojar da mais estimada jia que, como tal,
tinha consagrado a Cristo. Estavam alojados em uma
trre gue caia sbre o rio Natizon, e, provocada
Digna do seu patro, sem mostrar que se negava ao
que le pretendia, pediu-lhe que guisesse subir ao
alto da trre, como o lugar mais retirado; subirarn, e
tanto que l se viu Digna, voltada para o brbaro
que vinha atrs, disse-lhe:
- Se me queres lograr,
segue-rle-.
E dizendo isto, lanou-se da trre abaixo
- afogando com a vida a sua injria,
no rio, onde,
salvou ccm a morte a sua castidade. Oh! Digna,
verdadeiramente digna de eterna memria, e que ao
teu valor, e ao de Eufrsia, se levantem duas esttuas
de bron ze no Templo da Virtude! Ambas tirastes do
perigo mais purificada a pureza, uma por gua, outra
por sangue, merecedoras ambas gue por vs se dissesse de vosso divino Espso : Hic est f esus, gui
venit per aguam et sanguinem; non in aqua solum, sed
in aqua et sanguine (1 I ) .
( 11)
sste Je*sus Cristo, que veio eom a guaecomosangue,
no com a gua to-smente, seno com a guaecomosangue
(1 Jo 5, 6).
,
INTRODUO
43
179 Mas, tornando
s santas virgens, gue aceitaram antes a morte que o matrimnio, s por Colservar o estado virginal, ainda temos outras, que
iizeram maior faanha, porque conservaram o mesmo
estado virginal juntamente com o matrimnio. Isto

foi cons"rrrur-re a sara verde no meio das cha(ls,
e no martrio gue passou em um ou em poucg9 dia.s,
seno de tda a idu. Santa Pulguria, ilha do
imperador Arcdio, e, por morte de seu irmo Teodsio, herdeira do imprio, casou com Marciano, com
tal condio que ela havia de guardar o voto -que
tinha feit de perptua virgindade, e assim o- guardou:
o trono era comum, mas o tlamo dividido. Mais
f.izeram aqules dcis famosssimos pares, um de Alemanha, orito de Inglaterra, a imperattiz Santa Conegundes e o imperadr Santo Henrique, a rainha Santa
Edita e o rei Santo Eduardo. Ambos stes prncipes
foram casados, e em tda a vida, no so um dles,
seno, ambos, reciprocamente virgens. E Pot que
no parea gue esta soberania anda vinculada s
coras, e s se acha em nimos reais , td mesma virtude foram insignes Santa Basilisa e S. |ulio, csdos, de fortuna particular, psto gue de nobre sangue.
Mas se o estado do matrimnio to santo gue, sendo
dantes puro contrato , o z Cristo um dos sCleltos de sua Igreja, e como tal uma das fontes da graa,
se o uso e comrcio natural dle lcito e justo, por
que se abstiveram stes santos dos intersses do
mesmo comrcio, do agrado to doce e lisonjeiro dos
filhos; da multiplicao da famlia, que o mesmo Deus
chama bno sua; da sucesso da casa prpria, para
a qual o que se trabalha . com gsto, e o gue se
adquire sem dor, porgue no h, de pass a a outros;
e, finalmente, por gue se privaram daguele nico
44
INTRODUO
reparo da mortalidade, e quiseram no s morrer

em si, mas acabar consigo? S se admirar desta
resoluo, como de tdas as outras gue temos re[erido, guem no souber quo grande coisa ser santo,
e quanto pode a ambio desta grandeza nos gue
verdadeiramente a conhecem. Tudo o gue a natuteza
apetece, tudo o gue os sentidos amam, tudo o gue o
gsto deseja, tudo o gue mais solicita e se pega ao
corao, tudo o que honra a memria. e conserva a
posteridade, deixaram e desprezaram stes santos; e,
pelo contrrio, tudo o gue encontra e repugna a sses
mesmos apetites naturais, tudo o gue molesta e aflige
sses mesmos afetos humanos, tudo mortificaram,
tudo venceram, tudo sopearam, tudo abraaram por
vontade, e sem obrigao, por gsto, e sem repugnncia, por amor, e sern dificuldade. Por gu? Porgue
queriam ser e haviam de ser santos, e por isso hoje o
so, e os celebramos como bem-aventurados.
'
180 De todo ste largo discurso estou vendo

que tirastes duas concluses todos os gue me ouvistes: uma muito conforme ao assunto gue propus, e
outra muito contrria a le. A primeira concluso
gue verdadeiramente, sem dvida, muito grande
coisa o ser santos. Porgue, se Deus, entre todos
seus atributos de infinita perfeio estima e em certo
modo reverencia sbre todos o atributo de santo; e
se tdas as Pessoas da Santssima TrindaiJe, e cada
uma em particular, nos deram to soberanos Xerlplos e documentos desta mesma estimao; se a Virgem Me de Deus, por antonomsia, Virgem Prudentssima, entre todos os bens e felicidade da terra e
INTRODUO
45
do cu, nenhuma outra levou os olhos, roubou

o corao e prendeu os passos, seno a santidade de
todos os santos, em gue tambem o mesmo Deus, seu
Filho, a sublimou sbre todos; se os anjos e serafins
que assistem ao lado do trono divino, o que s
exaltam e apregoam, e os louvores que cantam
majestade de seu Senhor, ser Santo, Santo e mais
Santo; e se a excelncia em gue o mesmo Senhor
confirmou aos anjos bons e obedientes, e a de que
privou aos maus e rebeldes, foi a de ser santos; e se
os santos de tdas as jerarguias, patriarcas, profetas, apstolos, mrtires, confessores, virgens, tanto
trabalharam, tanto padeceram, e tais extremos e
excessos f.izeram por chegar, como chegaram, a ser
santos, no h duvida que o ser santo grande coisa,
e no s grande, seno a maior de tdas. E esta
a primeira concluso que inteiramente concorda com
a primeira parte do meu assunto.
181 A segunda concluso, e totalmente cortrria segunda parte dle, que eu prometi de vos
provar quo fcilmente podemos todos ser santos, e
tudo quanto at agora tenho mostrado e discorrido,
pelas vidas e aes dos mesmos santos, e por suas
grandes batalhas e vitrias, so coisas tdas to
dificultosas e repugnantes natureza, e to superiores f.raqueza humana, que antes parece nos
impossibilitam totalmente, e nos tiram tda a esperana, no s de cheg a a ser, mas ainda de aspirar
a ser santos. Ora, no vos desanimeis os que isto
inferis, antes vos animai e consolai muito, porque
a facilidade que vos prometi, ainda mais facil do
que eu o propus e vs podeis imaginar. Tudo o que
f.izeram os santos por ser santos, foi muito bem
empregado, e ainda pouco, porgue muito mais impor\
46
INTRODUO
ta, muito mais vale, e muito mais ser santos; mas,

para chegar a o ser, no necessrio tanto, seno
muito menos. No necessrio guardar a perptua
continncia das virgens, porque tendes a licena e
liberdade do matrimnio, com que foram santos Ado
e Eva, Zacarias e Isabel, |oaquim e Ana. No
necessrio ser anacoreta, nem ir viver aos desertos,
porque podeis ser santos na vossa casa, como )os,
Samuel, Davi, que morreram na sua. No necessrio ser doutor, nem queimar as pestanas sbre os
livros, porque basta que saibais os Mistrios da F
e os Mandamentos, como S. Paulo, por sobrenome
o Simples, S. funpero, Santo Hermano, e aqules de
quem dizia Santo Agostinho: Levantan-se os indoutos, e levam o reino do cu aos letrados. No
necessrio ser mrtir, porgue no s no padecendo
martric, mas fugindo dale e escondendo-vos, podeis
ser santo, como o foi Santo Atansio, S. Feliz, S.
Silvestre, e outros. Nem menos necessrio ser apstolo, patriarca ou profeta, porque stes ofcios e dignidades passaram com o tempo, e podeis ser santos como
o foram todos os que depois dles vieram.
182 Pois, que
necessrio para ser santo?

Uma s coisa, e muito .cil, e que est na mo de
todos, que a boa conscincia ou limpeza de corao, como diz o nosso tema: Beati mundo corde.
Olhai como Deus quis facilitar o cu e o ser santos,
que ps a bem-aventurana e santidade em uma
coisa que ningum h que no tenha, e a mais livre
e mais nossa, que o corao. Assim como o'coro a fonte da vida, assim tambm a fonte da
santidade; e assim como basta c corao para viver,
ainda que faltem outros membros e sentidos, assim,
e muito mais, basta a Pueza de corao para ser
INTRODUO
4l
santo, ainda que tudo o mais falte. Se o ser santo

dependera dos olhos, no fra santo Tobias,- que
."go; se dependera dos ps, no fra santo laco,
"r era manco; se dependera de algum outro membro
que
o .orpo, no fra anto lO, que estava tolhido de
todos, s lhe ficou a lngua: e, ainda que no tivera
lngua, tambm fra santo, porque Santa Cristina,
r"rdo-lhe a lngua cortada, louvava a Deus com o
corao, e com o corao, sem lngua, eram tais as
suas vozes, que as ouviam no s os anjos-no cu,
seno tambm os circunstantes na terra. De sorte
gue, para um homem ser santo, no necessrio
ioisa alguma fora do homem, nem ainda necessrio
todo o homem: basta-lhe uma s parte, e essa a ptimeira que vive e a ltima que morre, para que lhe no
faltar em tda a vida, que o corao.
'possa183
Tendo o corao puro, e ou vos faltem
ou sobejem tdas as outras coisas, nem a falta vos
ser impedimento, nem a abundncia estrv.o para
ser sant. Salomo pedia a Deus ( Prov 30, 8 ) que o
no fizesse rico nem pobre, mas que lhe desse o
necessrio para passar a vida, receando gue no
poderia ser santo em qualquer daqueles extremos;
mas eu vos asseguro que, ou seiais rico, ou pobre, 9u
pobrssimo, de qualquer modo podeis ser santo. Se
fordes rico e puderdes dar esmola, dai-a, e sereis
santo, como foi S. |oo Esmoler; se fordes pobl?, e
tiverdes necessidade de pedir esmola, pedi-a, e
sereis santo, como foi Santo Aleixo; e se fordes to
desamparado, que no tenhais quem vos d esmola,
tende pacinc ia, e sereis santo, como foi S. Lzato.
184 T'ertuliano teve para si que os reis
imperadcres no s no podiam ser santos, mas nem

ainda cristos; mas errQu, nste sentimento, comq
INTRODUO
48
em outros, Tertuliano, porque escreveu quando ainda

no cristianismo no havia mais coroas gue as do
martrio. Rei foi de Frana S. Lus, rei de Inglaterra Santo Eduardo, rei de Esccia S. Guilhehno,
rei de Sucia Santo Erico, rei de Dinamarca S. Canuto, rei de Bomia S. Casimiro, rei da Norrrega
Santo OIao, rei de Castela S. Fernando, e imperadr
Santo-Henrique, todos santos, porgue, se na grandeza da sua fortuna tm maior matria para os vcios
os prncipes, tambm tm mais alta esfera para as
virtudes.
185
Das dignidades eclesisticas se deve f.azer
o mesmo juizo. Uns santos vereis com mitras de

bispos, coT capelos de cardeais e tiaras de po4t-
fices na cabe, e outros com essas mitras, caplo. e

tiaras aos ps, e por qu? Uns porque deixaram o
lustre da dignidade, outros porque sustentaram o
pso; uns porque reconheceram o perigo, outros porque continuaram o trabalho; mas, uns e outros, sltos. No foi menos santo So Gregrio, sendo papa,
do que S. Pedro Celestino, porque renunciou tiara;
nem menos santo Agostinho, sendo bispo, do que
Santo Toms, porgue recusou s mitras; nem menos
santo So Carlos Borromeu, sendo Cardeal, do que
S. Francisco de Borja, porque no quis aceitar os
capelos.
186 Aqule e ser mais santo, em qualquer

estado, que usar dle com mais puro corao. E
se no, discorrei por toos os estados, ou altos ou
baixos do mundo, e achareis nles o vosso, para que
vejais que no vcsso, se quiserdes, podeis ser santo.
Que lugares h mais rnal avaliados no mundo do que
os palcios dos reis, como oficinas da vaidade, da
potncia, da inveja e do engano, e onde nunca, ou
INTRODUO
49
raramente, entra a verdade; mas nem por isso h

nles ofcio que no esteia santificado. Mordomomor foi S. Leodegrio, camareifo-lo S. -)a_cinto,
estribeiro-Illof S. Vandrigilo, monteiro-rlof S. Mauraneu, porteiro-lo S. Ptricio,- copeiro-lor S. Patroclo, capito da guarda S. Sebastio, viador S.
Saturo, scretrio Santo Anastcio, conselheiro S.
foo Damasceno, S. Germano, S. Melanio, e em cada
um dstes ofcios muitos outros santos.
187 Uma das profisses mais arriscadas a no
ser justo a dos ministros da justia, ou sejam os
que a sentenciam, ou os que a defendem, ou os que
a escrevem, ou os que a executam; mas todos, se o
1zerem com pueza de corao, po_dem ser santos.
Santo Ereberio e Santo Toms de Canturia, foram
chanceleres; S. Hieroteu e S. Dionsio Areopagita,
desembargadores; S. Pudente e Santo Apolnio,
senador"rl S. Fulgncio, procurador da fazenda real;
Santo Ambrsio, S. Crisstomo e S. Cipriano, advogados; S. Marciano, S. Genesio e S. Claudio, escrives; Santo Anastsio e S. Ferrolo, juizes do crime;
e S. Basilides, esbirros ou beleSanto Aproniano
-at
no vilssimo exerccio de algozes foram
guins; e
antos S. Ciriaco, Santo Estratonico, e outros.
188 Em nenhum gnero de vida parece que
anda mais arriscada a eterna que no daqueles gue
trazem a sldo a tempcral custa do sangue prprio
e alheio , to duros como o ferro de que se vestem,
to violentos como o fogo de que se armam, e to
vos e iactanciosos ccmo o vento que nas caixas
e trombetas os chama, e nas bandeiras os guia.'
porm infinito o nmero de soldados santos- que
ando a vida ccnstantemente por Cristo na Igreja
militante, ornados de coroas e palmas entraram na
INTRODUO
50
SO na perseguio de Trajano padeceram martrio de uma vez seis mil soldados, que
foi a famosa Legio dos Tebeus; e na de Diocleciano
e Maximiano tambm em um s dia dez mil, desterrados primeiro para a Armnia, e depois crucificados.
No falo nos generais, como Santo Eustquio e
Constantino, nem nos marechais, como S. Nicostrato
e Santo Antoco, nem ncs tribunos ou mestres de
campo, como S. Marcelino e S. Floreano, nem nos
capites de cavalos, como S. Querino e S. Vital,
nem nos capites de infantaria, como S. GOrdio e S.
Marcelo, nem nos alferes, como Santo Exuprio e
S. fuliano, porque da virtude e valor dos soldados se
v quo santos seriam os que os governavam.
189 S. Paulo disse que a raiz de todos os
pecados a cobia; e estando estas raizes to arraigadas nos que professam a mercancia, e to estendidas em cada um por tdas as partes do mundo,
nem por isso deixam de produzir frutos de santidade. Delas nasceu um S. Francisco de Assis, um
S. Fulgncio, um S. Guido, e no s um, seno dois
Firumncios, ambos santos, e outros muitos.
190 E, se de todos stes exerccios, de sua
natureza to perigosos, e quase encontrados com
aqules em gue se lavram os santos tem dado a
terra ao cu tantos e to gloriosos, gue ser nos
ocios e artes mecnicas, el que o trabalho, coffip'
nheiro inseparvel das virtudes, desterra a ociosidade, que origem de todos os vcios? No falando
no gloriosssimo S. |os, nos Santos Apstolos e no
mesmo Cristo, que, depois de fabricar o mundo, se
no despezou de trabalhar em uma destas artes, scolhendo entre tdas a que mais simpatia tinha com o
lenho da cuz. S. ]ac de Bomia foi carpiltirs,
triunfante.
INTRODUO
51
S. Sinforiano escultor, S. Paulo Heltico torneiro,

S. Floro serradcr, Santo Eligio ourives, Santo An'
drnico prateiro, S. Duustan ferreiro, S. Marciano

;;l;;,'S. GilJu, fut didor, S. Prculo- pedreiro' S
Crispim sapateiro, Santo Homobono alfaiate, Santo
""?ri. teelo, S. Grulundo celeiro, Santo {Uuilas
*rr", S. f oo de Deus livreiro, Santo Isidoro
lavrador, S. Maurcio hortelo, S. Leonardo pastor,
Santo Alderico vaqueiro, Santo Arnoldo marinheiro,
S. patnio plr.udr, S. Ventiro almocreve, S. Ricardo carreiro, Snto Adriano correio, S. Guilhelmo
Quiraco cozi-ot"iro, S. Germiano taverneiro, S.Santo
Henrique
,rh"iro, Santo Alexandre carvceiro,
ou
imundcias
das
our"i.iro, Santo Erineu varredor
trato
carreto: e no h oficio, estado e exerccio
se
balhcso , to baixo, e ainda pouco limpo' que' se
santos.
f.azer
pos
sa
iu, ,o* limpeza de corao, no
Beati mundo cotde.
XI
Temos visto como em todos os estados,
em todos cs ofcics e em tdas as fortunas podemos
alcanar a maior fortuna de tdas, que ser santos;
temos visto que o instrumento necessrio para ser
santos s e nicamente o corao, contanto que seia
ccmplemento da facili;;;. e limpo; s resta paa que
todos podemos ser
ud" com que vos prometi
todos corsepodem
santos, declrar qu fcilmente
guir esta mesma limpeza. A limpeza do corao
consiste em estar limpo de pecadcs, e no h nenhum
grande que seja, que.no post3 t?lt:pecador, por
'limpeza
de corao to breve e to tcilguir esta
mente que, se entrou nesta igreja pecador, no possa
lgl
52
INTRODUO
sair dela santo. Presentou-s Cristo um leproso,

! pondo-s de joelhos i genu flexo, disse *i- t
Dontine, si uis, potes *"" *undur" (Mr g, 2 ;J;
senhor, se queris, bem _me podeis uri*pr a"rl"
lepra. Respondeu o Senhr
: Volo, '*unur",
Quero, s limpo
e no mesmo ponto ii.u ;;
daguele to feio e- to asquercso al : Et ,""f"ii
mundata est lepra ejus. pde haver maior ure"iaa,
pode haver maior facilidade de conseguir a lim
i;;d?
Parece gue no. Pois eu vos digo, e de ri q
muito mais breve e muito mais fcilmente podeis
consegui{ u limpeza de corao se o mesmo crao
quiser. A lepra do corao, mais f.eia, mais imunda
e mais asquerosa que a do corpo o pecado. E para
que vejais quanto mais facil e mais brevemente se
consegue a limpeza desta lepra, ponhamos o mesmo
Iepr.ogo gue cristo curou, vita de um corao
tambm leproso pelo pecado, e veremos qual .""L"gue a limpeza com maior facilidade.
192 Estava leproso o corao de Davi, no
outro, seno aqule corao de quem le disse com
os mesmos trmos do nosso texto : Cor mundum
grea in me, Deus (12). E estava to penetrado da
Iepra, que havia j um ano que perseverava no
pecado, quando o exortou o profeia Nat a que
considerasse o estado miservei de sua conscincia,
e se convertesse de todo corao a Deus, de quem
vivia to esquecido. Fe-lo assim Davi, mas que'f.z?
Smente disse : Peccaui (2 Rs 12, 13 : pequei,
)
e no tinha bem pronunciado esta palavra quando
o profeta lhe {isse que 'j estava prdoado e restitudo graa de Deus: Dominus guogue transtulit
(12) cria em rnim, Dqus, um
cgrao puro
(sl
50. lz).
INTRODUO
63
peccatum tuum ( 13 ) . Comp arai-me, agora a Davi

com o leproso,_ e vde qual conseguiu limpeza da
lepra qais facil e mais bievemente. o lepros ps-se
de joelhos : genu flexo, e Davi no se ajoelhou; o
leproso disse cinco palavras: Si uis, potes tn trlundare e Davi no disse mais gu" L*u, pecca'ui:
e com tudo isto o leproso no tinh ainda conseguido
alimpeza, antes estava duvidoso dela: Si uis; ebavi
j a tinha conseguido e estava certificado disso da
parte do mesmo Deus : Dominus guogue transtulit
peccatum tuum. Logo, muito mais facil e muito mais
brevemente conseguiu
-o corao de Davi a limpeza
da sua lepra, do gue o leproso a da sua. Mas gundo
o conseguiu o leproso? Quando Cristo lhe iespondeu: Volo, mundare: Quero, s limpo o F Agora
vos peo eu gue me respondais a . mim, e eu vos
prometo que com a vossa resposta ficaro limpos os
vossos coraes ainda mais brevemente que o lproso
com a resposta de Cristo, porgue a resposta de Cristo
comunicou a limpeza ao leproso com-duas palavras,
e a vossa resposta h de comunicar a limpeza aos
vossos coraes s com uma slaba. Respondei, pois,
c.ristos,
vos pergunto. No vos pesa muito
-o -qye
de ter ofendido
a um Deus de infinita majestade e
bondade., por ser le quem ? No vos pesa e vos
arrependeis entranhvelmente de ter sido ingratos a
um Deus gue vos crio, e vos deu o ser, e vos remiu
cem seu sangue? No detestais de todo corao
todos vossos pecados, por serem ofensas suas? Nao
tendes nesta hora fires propsitos de nunca mais
o ofender? sim? Pois ste sim, dito de todo corao,
basta para que o mesmo corao fique e estej
i
(13)
Tambm o senhor transferlu o teu pecado (z R 12, 1a).
INTRODUO
54
limpo de todos seus pecados; e sse sim, sendo uma

s ;lab a, f..2 nos vossos coraes o mesmo efeito, e
mais maravilhoso ainda, que as palavras de Cristo
no leproso.
lg3 Pois, se na limpeza do corao consiste
o ser santos, e esta limpeza de corao se po$" cooseguir to fcilmente s com um movimento do mesmo
orao, que corao haver to fraco, ou que homem
de to f iaco e de to pouco corao que no se
resolva a ser santo? Se o ser santo fra uma coisa
muito dificultosa, bem nos merecia o cu e a bemaventurana que, pela gazar eternamente, se venceram tdas as dificuldads. Mas to acil oue, sem
vos bolir do lugar onde estais, e sem mover p nem
mo, nem fazei ou padecer coisa alguma, s com
um ato do corao, o ato mais natural, mais facil
e mais suave do mesmo corao, que amar' e amar
o Sumo bem, podemos ser santcs. Exorta Moiss
a amar a D"s de todo corao, que o mandamento em que Se encerram todos, e conclui assim:
Mandatum'hoc non supra te est, neque procul posiiu (Dt 30, 11): ste mandamento no sbre
ns, nem est longe de ns. Se fra sbre ns e
estivera l no cu": In caelo situm (ibid 12) , t-loamos por impossvel; se estivera longe de ns, e com
muito mar e- *eio: Trans mare positum (ibid \3\,
te-lo-amos por muito diicultoso. Mas e muito acil
e est muito perto, porque est o cumprimento dle
dentrc do nosso corao: Sed iuxta te est sermo
ualde in corde tuo ( 14 ) . Moiss, que no prometia
o cu, disse gue estava perto de ns o cumprimento
(14)Masestapalavraestmuitopertodeti,noteucorao
(Deut 30, 14).
INTRODUO
55
dste preceito; mas Cristo, que promete o cu, ainda

disse mais e melhor, porgu aii gue o preceito, e o
cu, e o merecimento dle no s est perto de ns,
seno dentro de ns : ftegnum Dei ntra-uos est ( l5 .
)
cuidamos que o cu, ode subiram os santos, est

multo longe, e enganro-ros r o cu no est longe,
sen muito perto, e mais ainda gue perto, porgue
est dentro de ns, e dentro do que est mais entro,
que o corao. E gue haja almas, e tantas almas,
que tendo o cu dentro de si na vida, fiquem fora
do cu na morte, e que podendo to cilmente
purificar o corao e ser santas, s porgue no guerem o no sejam?. se para amar a Deu e ganhr o
cu houvramos de atravessar os mares tormentosos
e ccntrastar com todos os elementos, pouco era gue
se fizesse pela bem-aventurana certa do cu o gu"
tantos f.azem por to peguenos intersses da t"iru,
mas, tendo-nos Cristo to facilitada a bem-aventurana, gue entre a mesma bem-aventurana e o cofo no nai? mais que a condio de ser limpo: Beati
mundo corde, e, podendo o mesmo corao arcanar
essa limpeza_ em um instante de tempo e com um ato
de amor, e de amor ao Sumo Bem, qr" no sejamos
todos santos, e no queiramos ser bem-aventurados?
194 Quero acabar esta admirao com um ai
de s. Bernardo, pregando neste mesmo dia aos seus
religiosos, o qual a les e a todos pode servir de
exemplo e_de confuso: Beati mundo corde,
euoryiam ips Deus didebunt: Beati plane, et omnino
beati qui uideby.nt, in quem desideant Angeli prospicere.- Tibi dixit cor meum, exguaesiuit" te
t'acies
mea, faciem tuam, Domine, ,"quiru*. euid' enim
(15) O reino de Deus est dentro de vos (Lc
L7, 2t).
ta
INTRODUO
rnihi est in caelo, et a te quid uolui sup tetram?

Defecit cara mea et cor meum, Deus cordis mei et
prit mea, Deus in aeternum: -quando adimplebis me
iaetitia sum uultu tuo? V ae mihi ab immunditia cordis
mei, qua impediente, nedum mereor ad beatam illam
uisioiem admifti. Quer dizer: Bem-aventurados os
limpos de corao, e verdadeiramente bem-aventu,udor, porgue eies vero aquela face divina, a gual
os anjs s-pre esto vendo e sempre esto desejando ver. A vs, Senhor, diz o meu corao' -N"rrhr-u coisa desejo, seno ver-vos de face a face'
porgue nenhuma outra h para mim, nem na terra
nem no mesmo Cu. Desmaia o meu Corao nas
nsias dste desejo, porque s o Deus do meu cofo o nico e od o bem gue g pode satisfazer.
gu"rrdo chegar aquela ditosa hora em 9ue, com
a vsta de voss rosto, fique satisfeito? Mas, ai de mim

diz Bernardo que pela pouca limpeza de meu
-corao
quer o-o diaer com as suas prprias pal?"
,ru, - ai de mim, que a impureza e imundcia de
meu corao me impe. faz indr_gno de ser admitido
"
guela bem-aventurada vista! V ae mihi ab immun-
cordis mei, gua impediente, nedum mereot ad

beatam illam disinem admitti. Se isto dizia de si
um corao to puro, um corao to santo' um
corao io elevuo, to esttico, to serfico e to
abrasado no amor divino, se isto dizia no corao de
Bernardo a humildade, gue dir noutros coraes a
verdade? Se o corpo estiver no claustro, e o Cose dar a
o no mundo? se o corao, depois^ de
b".rr, estiver sacrificado ao dolo? Se o corao,
oue devera estar cheio de caridade e amor de Deus,
dittu
;;";;
ut"ttdo em amor que no caridade?
Se
as palavras, gue saem do corao, e os pensamentos'
IN T RO D uo
que no saem, forem envoltos em imp ureza? Ai de
tal corao e de quem o tem : v ae mihi ab immunditia cordis mei! ste vae e ste ai de So Bernardo
em dia de Todos os santos, fique por matria de

meditao a todos os que o querem ser. Advirtam,
porm, e tenham por certo, que se ste ai de conhecimento e temor se converter em ai de dor, em ai
de pesar, em ai de verdadeiro e firme a*ependimento, sse mesmo ai, dito de todo corao, cm .e.
uma s slaba
como dizia
bastar para purificar
- que,
de tal sorte o -mesmo corao
r"rro nesta vida
santificado por graa, merea ser na outra beatificado por glria: Beat mundo corde.
Padre Antonio Veira.
MOI{SEI..IHOR BISPO DE TOUL, O
PAPA SO LEO IX
Santssimo e amadssimo Pai.
E um homem do vosso pas e sacerdote da vossa

diocese que ousa apresentar-vos ste tributo de pieclade filial. A quem poderia eu melhor oferecer uma
Vida dos Santos do que a um santo do meu pas,
ao mesmo tempo santo de todos os pases? Pois, se
Brunon de Dabo nasceu para a terra em a nossa
ptria particular de Lorena, Leo
IX
morreu, isto
nasceu para o cu, em Roma, ptria comum de todos

os cristos. Ademais, foram fieis e sacerdc,tes da
vossa diocese que me deram a primeira ideia desta
coleo.
Graas bondade divina e vossa intercesso

paterna, o pas de vosso nascimento e de vosso
primeiro afeto pastoral eo degenerou do que o vistes.
Durante stes nove sculos, apesar das revolues
dos imprios e das sedues do inferno, conservou
a fe catolica na sua pureza. Reviveis geralmente nos
vossos sucessores, notadamente na piedade e no zlo
dos do,is mais recentes. Os mosteiros so menos
numerosos, quer na montanha, quer na plancie; mas
por tda parte h mais igre jas paroguiais e mais
sacerdotes votado-. 5e santo ministrio. A multido
dsses sacerdotes forma uma espcie de congregao
60
PADRE ROHRBACHER
religiosa de que pai o bispo. Ha uma casa para

receber os postulantes, uma casa para receber os
novios, novios e postulantes que para ai se dirigem
s centenas e ai vivem vrios anos seguidos, a fim
de que o pai, por si prprio e pelos seus assistentes,
consiga melhor conhec-lo,s, apreci-los, admiti-los
ou no admiti-los, aplic-los a um mister ou a outro.
A casa dos postulantes chama-se pequeno seminrio;
a casa dos novios o grande seminrio. Todos os
anos, o pai ou o bispo convoca para o noviciado um
bom nmero dos seus sacerdotes, para a se renovar,
com le, no'esprito divino do sacerdcio. Eis, amado
padre do sculo onze, o que a vossa afeioada diocese
apresenta ainda no dcimo-nono.
No tudo. Em quase cada parqui a, h, com
o nome de irm, uma religiosa ou duas, s vzes
mais, para formar no conhecimento e no amor . de
Deus as crianas, especialmente as meninas. Mais
de uma parquia possui, com o nome de irmo, um
religioso ou dois, para instruir em particular os meninos. Essas vrias congregaes religiosas, nascidas
na vossa querida diocese, mantm nela noviciados
gue, por mais habitados que estejam, no bastam
ainda. Ate na Alemanha setentrional so exigidas
as vossas irms hospitalares para o cuidado dos
enfermos; enviam-se vossas irms de escola at
pobre igreja da frica, que estendia para Leo IX
os seus braos agonizantes e que, agora, vai ressuscitando aos poucos; queerr-se-vos os irmos at num
novo mundo chamado Amrica, do qual a Groenlndia, conhecida nos vossos dias, no seno uma
pequena extremidade.
H:, mais, outra maravilha, que Deus, indubitvelmente, j vos deu a conhecer na sua infinita luz,
VIDAS DOS SANTOS
61
Ha vrios anos vdes chegar ao cu, do lado

do
Extremo oriente, e de uma terra infiel,
mirhares de
almas santas, trazendo, ainda fr"..,
a veste de
batismo. Pois bem, santssimo padre Leo,
nuvens de anjinhos, sim, podemo, ize-lo, essas
,a" a"
vossa amada diocese de Nn cy e de
Toui-' e ,*
dos vossos sucessores, o penri*o,-"
"
u qu"* substitui, gue sses milhares-de almas incentesodevem
o estar no cu, e ver Deus, frente a frente,
convosco.
T alvez fostes vs mesmo gue inspirastes
a carros
anson a fundao du .,A"'"oa.aao da
santa
9-""IorP_in-f
tnfancia,
destinada a auxiliar os missinrios e os
fieis da china, mediante preces e esmoras t,,
busca do barismo e da vida Jt"-u
iantos milhares
de crianas, gue pais infieis e br6;rr-rirum
e abandonam diriamente s ruas,_aos I"*
os ,ios, como
lanavam os egpcios d"'Fur;;"'r;cm-nascidos
dos israelitas i guas do Niftc. Si*, sem
dvida,
sois vs, santssimo padre Leo, sois ',ro,
qr", revi-
vendo nos nossos piedosos bispos t*

a" r.o"uirr]anson e Aleixo- fizlenjaud, r,i"aur,",- .rru obra de
caridade verdadeiramente apostrica.
r;;g";
sempre, tanto com os vossos sucessores

no tron de
Toul' como com os vossos sucessores no
trono de
So Pedro.
gue na vossa diocese de Nancy e de
Toul
,?jsse
^=- noJe
sao
os mosteiros menos numerosos que no
sculo
onze. verdade, se entendemos os mosteiros
tais
guais eram naguela poca. Hoje *"r-o
talvez hai
o mesmo nmero, mas debaixo de outra
forma, ;;
comunidades ou conventos domsti..;.- p;;;-pl",
conhecemos uma famria de
firil.r, dorada
considervel riqueza: o filho nico consagrou-se de
sacerdcio, as nove irms vivem em comunidade o
com
i;t
PADRE ROHRBACHER
62
viva. o tempo se .lhes divide entre o

trabalho e a p.ati.u das bas obras. Isso lembra
um pouco o t"i"-p. o, upostolos em )erusalm, onde
;;U casa de cristos era como igreja' Ora' Sants-
me, que
udr" L"o, em grande nmro de paroquias da

vossa antiga diocese d"e Toul, existem diversas dessas
comunidui", primitivas. Conhecemos sete ou oito
numa apenas e tais abenoadas paroquias' Trata-se
de q,rairo ou cinco irms, s vzes mais' que vivem
juntas, com a me, atia, uma das irms' ou ento uma
"it" elas gi" u, o papel de tia e de me' Manamor a Deus e para servi-lo rnais
trn-se virgens por
'Trabalham na casa, nos jardins, nos
oerfeita*""rrt".
.np"t. Quando o gnero de ocupao o permite'o
"."tum-lhe a monotonia com a eza clo rosrio,
da santa virgem ou tambm das
canto das lita"iur
-tbem
de cor' No seu jardim' cuidam
vsperar, qu.
dr-ruro. " loureiros ou de outros graciosos arbusa casa de
i artirudo. a ornar, no,s dias de festa,
Tanto
D;;, o, ultur.t a" Senhor e da Santa Me'
e
dias
os
todos
missa
ouanto possvel, assistem
alma
a
nutrir
de
:;;g;;-il.qentemente. Gostam da Vida dos
;;;toru, feituras, particularmente
;il
Santos.
Afimdesecundarosbo,nsdesejoscleumadessas
Butler,
comunidud"r, .."i"i-lhe as Vidas de Alban
em [ransacerdo," .uati* t"glaterra, traduzidas
o
imediatamente
Mas
;, pelo padre Godescrd.
.rru' du iutqri, ., logo mais' outros sacerdotes

de Butler
me .izeram estas ob'""'es: As Vidas
a" Godescard esto repltas demais de dissertaes

"histricas . .Jtr. Tais dissertaes - podem, -:"'
boasnalnglaterra,paracombateremaSfalsasidias
[amdos protestntes. No seio de nossas piedosas
VIDAS DOS SANTOS
63
lias, to profundamente catlicas, so excessivas,

embaraam a leitura, e as almas simples tm trabalho
demasiado para distinguir a vida do santo. Alem

disso, dir-se-ia que Butler, para no enf urecer os
protestantes do seu pas, retirou de vrias vidas as
mais maravilhosas virtudes e aes. Ora, eis precisamente o que buscam as nossas fervorosas almas, e
se admiram de no ver em certas vidas de santos o
que elas prprias .azem comumente. Conviria, pois,
escolher as vidas originais dos santos, tais quais
lemos com intersse na Historia Uniuersal da lgreja
Catolica, e reuni-las numa coleo gue apresentasse
s famlias crists, nos santos de cada dia, uma leitura
edificante, suficientemente longa, mas no demasiadamente. Parecerrn-nos justas tais observaes. Em
conseqncia, tentamos satisfa zer o desejo dos nossos
confrades, oferecendo cada dia a vida pormenorizada
de um santo ou de dois, e acrescentando a todos os
santos do dia as informaes que nos proporciona,
no seu Martirolgio, a nossa Santa Igreja Romana.
Visto gue ste trabalho deve a sua origem ao
pas do vosso nascimento e do vosso noviciado portifical, Santssimo Padre Leo, bispo de Toul e de
Roma, muito natural que vo-lo dediguemos, para
que lhe deis a vossa bno paternal, no smente
como bispo de Toul, seno tambm como bispo de
Roma. Tanto mais que foi extrado em grande parte
de outro trabalho, mais considervel, o gual tem por
fim direito justificar e glorificar a Santa Igreja Romana, principalmente com as grandes coisas que vs
e os vossos primeiros sucesso(es no Trono apostlico
empreendestes e executastes, para devolver Igreja
de Deus a sua antiga beleza e estender o reino de
Deus sbre todos os reinos. Os gloriosos trabalhos
PADRE ROHRBACHER
64
de Leo
IX, Gregrio VII,
Urbano
II, Calixto II
e seus semelhantes, foram combatidos pelas fras

do inferno e caluniados por elas nas histrias dos
homens. Humilde sacerdote do vosso pas da Lorena
e da vossa diocese de Nan cy e Toul, da gual saiu,
convosco, grande restaurao da Igreja na ldadeMdia, empieendemos, cbm o auxlio de Deus e
para a sua glria, a apresentao da histria universal
e Igrela ctOlica nossa me, e a apresentao dessa
Igrefa sempre digna de Deus pelo grande nmero
d santas almas e santas obras gue no cessa de
produzir. Para chegarmos ao trmino de to longo
irabalho, inmeras vzes invocamos os amados santos
cuja vida esboamos, vs particularmente, santssimo
e amadssimo Padre Leo.. E vos agradecemos pblicamente, a vs e a todos os santos de Deus, pela
assistncia gue nos prestastes. Aceitai como homenagem do nsso reconhecimento filial esta Vida dos
Satos gue preparamos para aumentar o nmero dos
vossos imitdoies na tera, A vantagem temporal
gue talvez nos advenha, empreg-la-emos com o
"r*o [ito, particularmente em prol das almas mais
abandonadas da frica.
Santssimo Padre Leo, a igreia agonzante da
em vossas mos os seus derradeiros
frica deposita
suspiros. Deus parece guerer ressuscit-la nos dias
de hoje e, segundo se afigura, por vossa intercesso.
Eis como o rrcluo: no istante do vosso bero de
Dachsburg, em Saverne, ul judeu, filho de rabino
e le prOpiio rabino novio, chamado por Deus-para
o seio d sua lgreja, no smente para nela receber o
batismo, seno"tambm o sacerdcio, e, seguindg 9s
passos do Salvador, formar discp.ulos do apostolado
ntre o gue ha de mais abandonado entre os homens.
,,,AU
DOS ANTOS
65
O ludeu Liberman, feito cristo e sacerdote da santa
Igreja romana, ro meio de inmeras provas, dores e

cruzes, fundoy, pois, uma trplice congregao do
Sagrado Coralo de Maria, congrega d padres,
congregao de irmos, congregao de irms, que
se consagram, uns e outros, ao servio e salvao
das almas mais abandonadas neste mundo, notadamente do povo mais abandonado dentre todos os
povos: os negros da frica. Santssimo e amadssimo Padre, principalmente para secundar tal obra
gue desejamos empregar o fruto temporal dos nossos
trabalhos.
Para isso, dignai-vos, Santssimo Padre Leo,

dar-nos, a ns e aos nossos, a vossa bno paterna.
Escrito na terra, em Paris, na festa de

todos os Santos, no ano de redeno de
t852,
ROHRBACHER,
Sacerdote da diocese de Nancy
e de Toul.
------
il
MONSENHOR ALEXIS MENJAUD,

bspo de Nancg e de Toul
Monsenhor,
Permitistes-me dedicar-vos esta coleo de Vidas

dos Santos. Para melhor testemunhar o esprito de
f.e e de religio com o qual reverencio e amo a vossa
autoridade e a vossa pessoa, achei que devia dirigir-vos a minha dedicatria na pessoa de um dos
vossos mais santos e ilustres predecessores, Brunon,
bispo de Toul, nosso santo pai o Papa So Leao IX.
Simultneamente chefe da Igreja universal, bispo de
Toul, oriundo desta mesma diocese, Sao Leo IX
parece a bandeira que melhor .ala, por assim dizer,
a todo o mundo com que profunda venerao e religioso afeto considero e amo, cada um do seu psto,
o nosso santo pai o Papa, o meu bispo, os nossos
confrades do sacerdcio e todos os fieis de minha
ptria terrena.
Sou, carssimo Senhor

servidor e filho,
e Pai, vosso devotado
ROHRBACHER,
Sacerdote
da diocese de Nancy
e de Tout
II
Joneiro
l:
A
DIA DE IANEIRO
CIRCUNCISO, FESTA
NOME DE
DO SANTO
JESUS
Iniciamos o ano santo com o nome de |esus' '

iniciar bem. Esperemos terminar igualmente bem.
Visto que Deus gue f-az as coisas, a le cabe

principalmente dar-lhes o nome que convrm. Assim,
d ao mais ilustre dos patriarcas o nome de Abrao,
isto , pai eleuado da multido, pois seria o pai elevado de uma multido de naes; e deu-lhe sse
misterioso nome, quando Abrao recebeu a circunciso na carne como sinal exterior da sua aliana.
Assim tambm, flo dia da circunciso, d ao santo
precursor o nome de f oo, isto , cheio de graa,
para salientar a extraordinria graa e virtude que
nle haveria. Mas, dentre todos os nomes existentes
PADRE ROHRBACIIER
no cu e na terra, que nome escolher para o seu

Verbo feito carne, para seu prprio Filho feito
homem? Ser o nome de Mon aca, Potentado, Domi-
nador, Rei dos Reis, Senhor dos senhores? No.

Chamar-se- |esus, isto , Salvador! E por qu?
O prprio |esus no-lo dir: "Porque vim a ste
mundo, no para chamar justos, mas para chamar
pecadores; no para os condenar, seno para os
salvar." E, para os salvar, derramar o sangue, no
smente na circunciso, seno tambm na cnz.
doce nome de |esus, nome acima de todo e qualquer
outro nome, como sois bem escolhido para mim!
Amo-vos, adoro-vos! Sois a minha espeiana, sois
o meu amor.
O nome de fesus incomparvel, no smente

pelo que significa, seno tambm pela infinita virtude
que encerra. o prprio |esus nos diz: "Tudo quanto
pedirdes em meu nome, obtereis. E ainda, os gue
em mim crerem, realizaro em meu nome milagres,
expulsaro os demnios". com efeito, diz so pdro
ao coxo: "No tenho ouro nem prata, mas o que
tenho dou-te. Em nome de |esus o Nazareno, levnta-te e caminha!" E o coxo levantou-se e caminhour.
Finalmente, so Paulo nos ensina gue sse nome
est acima de qualquer nome, e gue em nome de
|esus, tudo vergar o joelho, o qu; est no cu, o
gue est na terra, o gue est no inferno. meu
|esus, como me alegr por terdes to belo nome,
to poderoso nome!
Armem-se todos os demnios contra mim: Viva
lesus! e no terei mdo. viva lesus! so de ouvirero
VIDAS
OB SANTOS
tat nome, fugiro. Viva ]esus no meu esprito, Do

corao, n alma, na memria, no corpo, em todo.l
os meus membros! Viva |esus em todos os meus
pensamentos, em tdas as minhas palavras, em todos

os meus atos! Viva ]esus na sade e na enfermidade,
na alegria e na triste za, na vida e na morte! Escuta,
minha alma: guando no mais soubermos seno
meditar, torilaremos a dizer baixinho o nome de
|esus. Escuta, minha alma: guando estivermos na
derradeira agonia, respiraremos o nome de |esus, a
im de, em nome de ]esus, despertarmos na outra vida.
UMA PALAVRA SBRE OS VOTOS DE
ANO BOM
|esus Cristo saudava os discpulos com estas
palavras: "A paz seja convosco!" Era a saudao
dos patriarcas e dos profetas. porque'a vgrdadeira
paz, a paz de Deus, encerra todos os bens. Diziam
igualmente os apstolos no como e no fim das suas
epistolas: "A paz e a graa de Deus sejam convosco!"

sempre o mesmo voto, mais ou menos explicado.
Dizemos comumente: "Bom dia! Bom Ano!" No
fundo, vem a ser sempre a mesma coisa, pois um dia
verdadeiramente bom, um ano verdadeiramente bom,
mas bom diante de Deus e para a eternidade, o que
se pode desejar de melhor a si prprio e aos outros.
Em vrios pases dizem os [iis: iz o meu bom dia,
para dizerem: tive a ventura de comungar hoje. Falam
muito bem tais cristos.
Bom dia, bom ano, so para muita gente palavras ao art, vs frmulas. Por gue no fazermos
delas uma coi.sa santa. e exemplo de Iesus Cristo e
PADRE ROIIRBACIIEN,
dos seus apstolos? Por gue no .azermos delas um
ato de caridade crist, uma prece do corao? Por
que no nos desejarmos sinceramente uns aos outros
um dia verdadeiramente bom, um ano verdadeiramente bom diante de Deus e para o cu, santificado
no amor de Deus e do prximo? Fazerr-ro almas
simples. Por gue o no .azermos ns?
Meu Deus, perdoar-ffie-eis uma extravagncia

de criana? Eu vos desejo um bom ano! Eu vos
desejo um ano em gue sejais conhecido, amado, glorificado por todos! Desejo-vos um ano em que eu
vos ame de todo o meu corao, de tda a minha
alma, com tdas as minhas fras, um ano em que
vos ame como vs proprio me amais. Sim, meu Deus
e meu Pai, desejo-vos assim um bom ano de todo o
meu corao. Satis.azei-me o desejo.
Itt
So Fulgncio, bispo de Ruspa, na frica,

viveu em tempos difceis, de revolues polticas e
religiosa
de perseguio
-poca
de Santo Agostinho, - achava-se a
Na
frica romana dominada pelo cisma dos donatistas
e pela heresia dos pelgios. Ate en&e os catlicos,
havia muitos qrre ,o viviam segundo o Evangelho.
Via-se castigada a frica. Um povo dos mais cruis,
sado do fundo da Alemanha, os Vandalos, apod e3a,-se dela e assediava a cidade de Hipona, quando
Santo Agostinho l exalava o derradeiro suspiro. Foi
inexprimvel a ttisteza. Durante os cem anos que
subsistiu tal povo, foram os catlicos incessantemente
expostos s'mais cruis perseguies. - Mal havia
pequeninos intervalos em que podiam respirar
alguns
"munir-s
de sacerdotes e bispos. Os vndalos,
e
cristos na sua maioria, mas contaminados da heresia
de rio, que negava a divindade de )esus Cristo,
eram piores gue os idlatras: pilhavam igrejas e

mosteiios, aziam trajes das vestes sagradas, pisavam
o corpo e o sangue de fesus Cristo, e, sem esmorecer,
escogitavam novos meioS para atormentar Os Cat'
licos. Houve grande nmero de conessores e mttires. Certa uez, houve quase cinco mil, quer bispos,
quer sacerdotes, dicono e leigos distintos, exilados
par 1m me{onho fle.se.rfo. par onfle (\s seqtla .1
PADITE RO }TITBACHEN
povo fiet. Todavta, ningum era mais mal tratado
que os vndalos gue se convertiam verdadeira .
Arrancavam-lhes a pele da cabea, cortavam-lhes
as mos, o nariz, as orelhas, a lngua. Entretanto,
no meio da mais cruel dessas persegies, no houve
rm s gue abandonasse a religio.
Deus suscitou principalmente dois santos para
amparar os seus eleitos em to horrveis provaes.
O primeiro, Santo Fugnio, bispo de Caitago, gue

veremos no dia 13 de julho; o segundo, So Fulgncio, bispo de Ruspa. Descendia de uma failia
senatorial de Cartago, e princpio foi le prprio
recebedor geral dos impostos de uma provncia. \rlas,

a partir da idade de vinte e dois anos, abandonou
o mundo, entrou num mosteiro pauprrimo, apesar
da oposio de sua me que, durante vrios- dias
seguidos, continuou, porta do mosteiro, a cham-lo
de volta, com gritos e lgrimas. Mais tarde, oi

brbaramente espancado plos arianos, por ensinar
a .e catlica. Embarcou para o Egito, a fim de visitar
os desertos santificados por Santo Antnio e os
demais solitrios. Um bispo da Sicilia o desviou dessa
viagem, por estar o Egito, ento, repleto de herticos
e separado da comunidade de So Pedro por um
p{ido cisma. Fulgncio empreendeu a peregrinao
a Roma, para visitar os tmulos dos apstoi-os. De
regresso frica, construiu um mosteiro, gue no
tardou em se encher de grande nmero de pessoas
piedosas. Finalmente, mau grado seu, viu-se bispo
de Ruspa em 508.
Sao Fulgncio conservou no episcopado as prticas da vida monstica. Nunca usou vestes preciosas,
e prosseguiu nos jejuns habituais. Inverno e estio,
traiava apenas uma pauprrima tnica cinqid por
T,
VIDA DO SANTO
71
um cinto de pele guisa dos monges. No azia

o calado dos clrigs, mas o dos religiosos, f.teqentemente caminava de ps nus. Nunca usava
paramentos preciosos nem de cres berrantes, nem
os permitia os seus monges. O que lhes cobria o
corpo era um hbito comum. No se desfazia do
cinto para dormir, e oferecia o sacrifcio com a mesma
tnica na qual se deitava, dizendo 9ue, para essa
santa ao, era prefervel mudar de corao a mudar
de hbitos. |amais logrou ningum obrig-lo a comer
carne, fsse de que espcie [sse. Nutria-se de ervas,
de gros e de ovos, sem condiment-los com azeite,
enquanto foi moo; na velhice, persuadiram-no a
us-lo, receosos de que, enfraquecendo-se-lhe a
vista, no pudesse mais ler. Nunca bebeu vinho, a
no ser por motivos de sade, e, assim mesmo, o
temperava com tamanha quantidade de gua, que
nem se Dercebia o gsto de vinho. Antes de que os
irmos fssem avisados para o ofcio da noite, velava
para orar, Ier, ditar ou meditar, por lhe no restar
tempo durante o dia, ocupado que vivia com as
questes do seu povo. Com tal trabalho, descia
contudo s vzes para celebrar as Vsperas com os
outros. Ate ento nunca fra visto em lugar nenhum,
sem viver com monges; foi por isso glte o primeiro
favor que solicitou aos habitantes de Ruspa, depois
de haver sido feito seu bispo, foi o de lhe darem
um lugar Dara erguer um mosteiro. Um nobre varo,
chamado Postumiano, cedeu-lhe um pequeno terreno
no muito distante da igreia, onde alguns pinheiros
altssimos formavam um bosgue cuia folhagem tornava agradvel o luqar. So Fulgncio aceitou-o,
com maior prazer ainda, por se lhe depararem naquete
lugar as madeiras necessrias costruo. Mandou
7E
tsA IJfI
E HO ft RI' U'R E r
imediatamente chamar o amigo, o padre Flix, com

a maior parte da sua comunidade. O outro ficou sob
a direo de um dos irmos, de nome Vital, mas com
a mesma unio entre os dois mosteiros, como se se
tratasse de um apenas.
Enguanto So Fulgncio se ocupava dessas

obras de piedade, o rei dos vndalos, Trasamundo,
mandou que os seus sequazes o prendessem para ser
levado Sardenha com os outros bispos. Apesar da
dor por ter de abandonar a sua igreja, antes de
poder instru-la, no deixou de testemunhar ibilo
por participar da gloriosa confisso dos seus colegas.
,Saiu de Ruspa, acompanhado de monges e de clrilos, deixando os leigos debulhados em lgrimas.
Recebeu-o com honra a cidade de Cartago; foramlhe dados presentes, que enviou ao mosteiro mandado
construir, e embarcou sem nada levar seno a riqueza
de uma cincia singular, que partilhava com todos
os que visitava. Embora fsse So Fulgncio, pela
ordenao, o ltimo dos bispos exilados, em nmero
superior a sessenta, todos o reconheciam primeiro,
em virtude da cincia e da virtude de que dispunha.
Nas coisas duvidosas, o primaz e os demais bispos
queriam sempre ouvi-lo, para saber-lhe o parecer, e
o incumbiam de explicar as resolues comuns.
Quando se tratava de responder em nonie de todos,
aos bispos de alm-mar, guer em questes de f.,,
quer em outras matrias, de tal o encarregavam.
'Alm das missivas pblicas que escrevia em nome
-dos sessenta bispos, compunha ainda outras, particulares, para todos os que lhas pedissem, quando
tinham de f.azer advertncias ao povo, ou corrigir
'algum; Ainda a So Fulgncio era gue se dirigiam
,
VIDS DOS ANTOS
19
os gue tinham sido punidos de censuras pelos sgus

bispos ausentes, fim de que intercedesse por les.
No incio do exlio, no lhe foi dado formar
mosteiros, tendo conduzido em sua companhia um
mero demasiadamente pequeno de monges; tgd.avia, no logrando disperrar a vida em comunidade,
persuadiu Jois bispos x1orurem com le, e, reunindo
*orrg"t e clrigoi, ioritou um grande mosteiro. Ti'nham
a mesma mesa, oravam e liam juntos; havia
uma diferena apenas: os monges se distinguiam
dos c!rigos pela maior austeridade, e nad-a possuam
de seu. .ru era o orculo da cidade de Cagliari,
capital da Sardenha; os aflitos l que buscavam
conslo; la se compunham as divergncias, l se
explicava a Escritura, l Se concediam esmolas.
Muitas vzes Sao Fulgncio, mediante as suas Xoftaes, atraia para a vida monstica aqules .cuias
nelessidades hvia aliviado. As boas novas chegavam todos os dias a Cartago, onde o povo fiel se
rejubrlava.
'
Alem dos sessenta bispos da provncia de Biza'

cena, Trasamundo, o rei, exilou vrios outros Co
restante da frica, de sorte que se contam at
duzentos e vinte. Levaram consigo vrias relquias
da frica Sardenha, entre outras o corpo de Santo
Agostinho, que l ficou durante duzentos anos. O
sarto papa Smaco proporcionava todos os anos aos
exilados o alimento e as vestes necessrias. Achou
oportuno, outrossim, consol-los por missivas,- e para
tal se valeu da pena de Endio. Enviou-lhes, ao
mesmo tempo, relquias de So Nazrio e de So
Romano, que les lhe tinham solicitado na missiva
ao dicono Hormisda. Resgatou os cativos na Ligiia, no Milans e em vrias tras provncis, dan-
60
PADRE
R,O
ERBACIIER,
do-lhes, mais, considerveis presentes e enviando-os

para casa.
Entretanto, Trasamundo quis saber quem era
o mais poderoso defensor da doutrina catlca. Disseram-lhe gue Fulgncio, entre os bispos exilados.
Imediatamente mandou o rei cham-lo a Cartago. O
santo bispo, valendo-se da oportunidade, instruiu
cuidadosamente, sbre o mistrio da Trindade, os
catlicos que iam procur-lo em casa, ensinando-lhes
gue Pai, Filho e Esprito Santo azem um s Deus,
embora subsista a diferena de pessoas. Apressvam-se em ouvi-lo todos os fiis, pois sabia falar com
inexcedvel- graa. Respondia a quantos o interrogavam, sem despeza ningum, pronto sempre a ouvir
os outros, e a com les aprender, se verificasse que
Deus lhes havia revelado algo melhor. Ensinava os
que tinham concordado em batizar-se de novo, a
chorar o'rro, e reconciliava-os om a Igreja. Amparava os que iam cair, os quais, por sua vez, fortalecidos
pelas suas palavras, atacavam confiantemente os
arianos. o rei, advertido dos progressos realizados
pela f catlica em Cartago, atravs dos bons ofcios
de So Fulgncio, enviou-lhe um escrito repleto do
veneno da heresia ariana, com a ordem de responder
quanto antes. Sendo o escrito bastante longo, o
santo bispo reduziu a algumas objees divididas por
artigos, aos quais acrescentou respostas ntidas e
slidas. Antes de os enviar a Trasamundo, examinou-os demoradamente com vrios vares capazes,
deu-os at a conhecer ao povo, em seguida os mndou
o rei, que os aguardava com impacincia. Trasamundo leu-os atentamente, admirando a eloqncia
do autor, elogiando-lhe a humildade, mas sem por
isso tfuar melhor proveito. O povo de Cartago,
IDA
OS ANTO
8t
sabendo que as proposies do rei tinham sido refu;t,- ,.frilo'u-se extremamente com a vitria da
[ catlica contra o arianismo.
Para ainda experimentar a cincia do santo
bispo, enviou-lhe o rei outras questes, ordenando
ao portador que as lesse smente uma vez na pre;;" dle, r. lhe permitir copi-l*. So Fu-lg1cjo
p. irr livros irigidot u rei Trasamundo. No
primeiro, trata das dus naturezas de |esus. Cristo
numa pessoa, mostrando- principalmente que .h uma
alma iacionai, alm da divindade; no segundo, trata
da imensidade do Filho de Deus; no terceiro, trata
da sua paixo, para mostrar principalmente que no
fi u dirrirrdade'que sofreu. ro'i, assombrado com
A resposta, no mais ousou propor questes a So
ulgncio, mas um dos blipoi arianos, chamado
Pinia, teve mais ousadia. Comps um escrito que o
santo refutou como os precedentes.
Trasamundo deseiava reter mais tempo, em

Cartago, So Fulgncio. Mas disseram-lhe os aria'
nos: ';Senhor, le torna intil o vosso zlo; i p?verteu alguns dos nossos bispos, e .se no derdes
imediatante as vc,ssas ordens, desaparecer a
nossa religio." o rei cedeu advertncia, e tornou
a enviar So Fulgncio Sardenha. Para evitar que
o povo u.or."rr partida do santo, mandou que
durante a noite; mas os ventos contrrios
"*butausse
detiveram o barco na costa por vrios dias, o que deu
ensejo a que quase tda a cidade pudesse reunir-se
para dizer-lhe adeus, e comungar pela sua mo.
Notando um varo virtuoso, |uliateu, que se afligia
extremamente, disse-lhe: "'No choreis; voltaremo.s
em breve, e a Igreja catlica recobrar a liberdade."
Recomendou-lh, porm, segrdo, temendo passar
62
Ii11
L)fi.E
ff,O E
IiB
rt CHER
por profeta. Assim f.azia no tocante a todos os seus

dons sobrenaturais. Nunca pedia a Deus
QUe relizasse milagres; e quando lhe recomendarram, para
as
_suas oraes, enfermos e outros aflitos, respondia:
"vs
sabeis, senhor, o que convm salvaiao t
nossas almas; Cumpra-Se primeiramente a vossa Vottade!" Os milagres, dizi:,a-, no proporcionam iustia,
mas. [ama, gue, sem a justia, s presta para ,rt,
condenar.
Chgado Sardenha, construiu um novo losteiro, com a permisso do_ bispo de cagliari, perto
da igreig do mrtir so saturnino, Ion{e do rudo
da cidade. Reuniu em tal lugar mais: e quarenta
monges, que obrigava-a observar exatamente a regra
da profisso, sobietudo no tocante a nada terem "de
seu, mas tudo em comum. Era isso, para le o
essencial da vida monstica. Dizia que um monge
podia, s vzes, ser obrigado pela enfermidade Jo
corpo a valer-se de nutrio mais delicada, mas que
atribur-se a propriedade, nem oue fsse de coisas
insignificantes, era sinal de orgulho e avaeza. Distribua pessoalmente com grande discrio aos servidores de Deus o que lheJ era necessrio, prestando
ateno s fras e fraqueza de cada um; advertindo
aqules a quem dava demais gue se humilhassem
em virtude da sua .raqueza. Como tinha grande
cuidado em prevenir os pedidos dos seus religiosos,
no queria que o avisassem, mas gue esperassem com
tda a resignao.
Ainda durante o segundo exlio, escreveu Fulgncio vrias missivas de edificao a pessoas que
viviam na Sardenha, na frica e em Rom a, a spnadores, vivas e virgens de grande reputao. Tais
so as missivas a Proba, Gala e Teodora. Era Proba
IDA
OB gNTO
:r
qle abrauma iovem de ilustre nascimento em Roma'

escreveu-lhe duas
; ,rirgi.rdae. Sao Fulgncio
l-::lirarrdet m"issivas, ou antes dois tratados' qara
firmar na virtude; o primeiro da virgindade e humilProba'
dade; o ,"g,rrrdo da prece. Gala er irm de
." Si*co e viva de um cnsul gue
ift u ao
a
no chegara a viver um ano com ela' Abraou
deveos
sbre
continncia, e Sao Fulgncio a instruiu
res da viva crist. So Gregrio' papa' escreveu'
Teodoro
J!, ;br; as suas virtudes i f.li, morte.
segu.id''
em
505;
era um ,"rrudt qr" oi cnsul em
mulher,
entrego-se a DeLs inteiramente e, com sua
abrau a continncia. Sao Fulgncio congratula-se
.o* 1. po, to eliz mudana, e assinala como importa
."to dos grandes, gue perdem ou salvaltr, col"sigo, vrias Pessoas.
o santo bispo terminava outros escritos, quando
terminou o exih. Trasamundo morreu em vinte de
que
;;;; de 523, e teve por sucessor Hilderico,
."of"", a liberdade igreia da frica e permitiu
se ordenassem bispos poi tOda parte' - *Assim' reco;"; " frica o li.rre exerccio da religio catlica,
; sessenta anos de interrupo:-a
-contar -depois
p"*eguio de Genserico, |m 457. Sao Fulgncio
regressou, pois, frica com os demais bispos exi;i;r. Fo.. acolhidos em Cartago como confessores
d. rr Cri.io, sobretudo So Fulgncio, mais conhe.ia que os oriro, na cidade, de nde sara szinho.
po"o, reunido n? margem, mal o percebeur deu um
gJ" grito de ibilo, -ourriram-se cantos de louvor
D",6 m tdas as lnguas. Todos queriam ser os
orimeiros em lhe recebei a bno, e todos- queriam
;.-j; pelo menos com a ponta dos dedos. Os b_ispos
rumrram, ed primeiro lugar, para a igreia de Santa
FADE,E
8{
N,O
IBBAOI1ER
Agilia, precedidol e seguidos do povo, que os conduzia em triunfo. os mais zelosos circndaram Sao
Fulgncio, para lhe aliviarem o calor e abrir-lhe c"-inho. Deus,- para patentear a caridade daquela gente,
permitiu
sobreviesse uma forte chuva; mas a piedosas criaturas no se abateram. Caminhando ao
Fulgncio de cabea descoberta, os mais nobres
deram sbre le os mantos, para proteg-lo da "rt.rgua.
O santo, apgs visitar os amigos d Cariago, saiu iara
dirigir-se a Ruspa. DurantJtodo o camiriho, burtrrrt.
longo, a gente, de todos os lados, se lhe postou na
frente, trazendo lmpadas, archotes e ramor " rvore,
dando graas a Deus por lhe mostrar to santa
personagem.
De regresso a Ruspa, So Fulgncio continuou

a viver com os monges, como um dles. E para que
os seus sucessores nada pudessem pretender em piejuizo dos religiosos do mosteiro, declarou por esrito
gue le prprio nada pretendia, e que, se-l prmanecia no era por ter direito a tal, mas porque lhe
permitiam ficar. Levou at mais longe as precues,
pojs adquiriu uma casa na vizinhana da igrei u, u
"
reformou cmodamente, para poder iervir d or.d,
ao bispo de Ruspa. cuidou tambm do alojamento
dos clrigos e das regras dos seus costume, desejando
todos estivessem perto da igreja, que eada
-gue
um cultivasse um jarclim com as prpiias mos, que
se esforassem por salmodiar com graa e bem p.onunciar, que evitassem o luxo nos hbitos, e que se
no imiscuissem nos negcios seculares, receoso de
que tal ocupao os desviasse com demasiada f.reqncia das funes do seu ministrio. Escolheu-os
quase todos deptre os monges. Prescreveu dois diad
de ieium por sem ana, nas quartas-feiras e nas sextas,
IDAS
D OS
-SANTOS
a todos os clrigos, s vivas e aos leigos que
o
aos
que
assistissem
mais,
pudessem, ordenando-lhes,
ofcios e s preces do dia e da noite.
Depois do ltimo exlio, So Fulgncio co-mps
ainda vrios escritos, particularmente um tratado da
f para um tal Pedro, que, indo a |erusalm e temendo
s" rurpreendido pelos hereges que ervilhavam no
Oriente, instou com le para que lhe desse uma regra
no tocante ao assunto. Ali ensina e prova eXpressmente, o que f.az tambm alhures, que o Esnrito
Santo proiede simultneamente do Pai e do Filho.
- Um ano antes da morte, deixou secretamente a
igreja e o mosteiro para retirar-se a outro gu lrdur erguer num pequeno rochedo, na ilha de Circina;
l, redobra as mortificaes e as lgrimas, atento
constantemente prece ou leitura, como se sentisser
a aproximao do derradeiro dia. Mas a caridade o
obrigou a regressar a Ruspa para .azer cessar as
queiias produzidas pela sua ausncia. Adoeceu e,
durante mais de dois meses em gue foi atacado de
agudssimas dores, dizia a Deus: "Dai-me aora-a
pcincia, e, depois, o perdo." Vendo-se perto do
fim, reuniu todos os clrigos e os monges, e, aps
lhes pedir perdo pela severidade que temia ter-lhes
dispensado, distribuiu o dinheiro que restava s vivas, s rfs e aos forasteiros, chamando cada um
pelo nome. No se esqueceu dos clrigos na distribuio, sabendo como estavam necessitados. Quanto
aos gue iam visit-lo, dava-lhes a bno.
Morreu no primeiro dia de ianeiro de 533, no
vigsimo-quinto ano do episcopado e no sexagsimoquinto de vida. No foi possvel dar-lhe sepultura
no mesmo dia, mas levaram-lhe o corpo ao oratrio
clo mcrsfeiro, onde cr. elriqo. e rrs monge.s Das.rm
EO
PADRE
a noite inteira a cantar salmos, hinos e cnticos. De

manh, guando a gente da vizinhana chegou para
o funeral, levaram-no mos de sacerdotes igreja
'da cidade, chamada segunda, onde o santo bispo
guardara relguias dos apstolos. Foi o primeiro que
mereceu ser enterrado nessa baslica, no tendo sido
l, at ento, enterrado nenhum padre nem leigo,
segundo o antigo costume. No entanto, foi psto de
lado o costume, em virtude do amor que todos dedicavam ao santo bispo. Um dos discpulos lhe escreveu
a vida.
JOS MAI1IA TOMASSI
bem-aventurado |os Maria Tomassi, que

morreu nos primeiros anos do sculo dezoito, uma
prova, entre muitas outras, de que a Igreja de Deus
sempre fecunda em santos e gue os sculos nada
podem contra ela, por serem a sua durao e fecundidade de Deus, que sempre o mesmo.
|os Maria Tomassi era filho de |ulio Tomassi,
duque de Palma e prncipe de Lampedosa. Nasceu
em Alicate, na Siclia, em 12 de setembro de 1649,
e foi educado na piedade. TOda a famlia vivia nas
prticas da religio e das boas obras. Um tio e trs
irms d jovem Tomassi j tinham entrado no claustro. |os Maria, fra de splicas, Iogrou seguir
a mesma vocao; e, aps ter desistido dos direitos
hereditrios em favor de um irmo cadete, foi admitido ao seio dos teatinos de Palermo, proferindo os
votos em 25 de maro de 1666. O seu fenror, o amor
q prece, as austeridades e o zlo por tdas as prticas
da vida religiosa no lhe impediam dedicar-se ao
estudo. A teologia, as lnguas eruditas, as antiguidades eclesisticas e a liturgia o ocupavam o-dia
inteiro. - Aprendeu hebraico, caldaico, etope, rabe,
srio, e de um sbio judeu da poca, Moise de Cavi,
que em seguida se tornou cristo, tomou inmeras
aulas. As suas pesguisas nas bibliotecas e Dos cooventos de Roma r' conduzirm cle.scohrme:rfrrc
88
PADR,E It,O HR,BACIIER
importantes sbre tdas as partes da antiga liturgia,

e sbre tal assunto gue gira a maior parte dos seur
trabalhos.
Apesar do amor gue devotava ao retiro e da
aplicao ao estudo, desempenhou diferentes misteres

n ordeo, e pelos papas oi adido a vrias congregaes. Clemente XI dedicava particular estima
o padre Tomassi. Tomou-o como confessor, e quis
our-lhe o parecer, guando foi eleito Pfpa, P3ra saber
se devia aieitar to elevada dignidade. Nomeou-o
cardeal em 18 de maro de 1712, e o modesto religioSo, tendo-lhe escrito para expor as razes da sua
recusa, se viu obrigado a aceitar o cargo. O novO
cardeal conservou, quanto pde, os hbitos e a simplicidade do convento. A casa, a mesa, a criadageo,
tudo nle indicava horror ao luxo. Ao mesmo tempo,
aS suas rendas eram empregadas em boas obras.
Nao satisfeito com distribuir dinheiro aos pobres de
Roma, enviava auxlios para longe. Mandou entregar
quinhentos escudos aos catlicos suos, _qug ento
lltarram contra os cantes protestantes. Cuidava de
distribuir esmolas em todol os lugares em gue dispunha de benefcios ou de bens. Em Roma, decorava
s igrejas, especialmente a de So Martinho do Monte, {ue consdtua o seu ttulo de cardeal; e l gostava
de nsinar catecismo s crianas. Foi no meio dos
,"ur piedosos cuidados que a morte o colheu em l.o de
janeiio de 1713, com a idade de sessenta e trs anos.
Foi beatificado por Pio VII, em 5 de junho de 1803.
Outras pessoas dessa mesma famlia se ilustraram pela pieda&. Publicou-se, no ano de 1738, a
,idu'do duqr" |ulio de PalAa, -pai do cardeal, e,
em 1762. a ,ida cle seu to. Carlos Toma-s-si. irmo
VIDA
O ANTO
mais velho de
88
]tlio, que cedera os direitos ao cadete,

para entrar na ordem dos teatinos, e gue nela viveu
nas prticas da perfeio religiosa. No fim da vida
do duque |rilio se encontra a de dom Fernando Tomassi, irmo segundo do cardeal. Tinham les quatro
irms, e tdas se tornaram religiosas. A segunda
delas, chamada no mundo Isabel, e no claustro Maria
Crucificada, foi gualificada venervel; e um decreto
de Pio VI menciona que ela praticou em grau herico
as virtudes. A sua vida foi escrita por Turano, e
publicada em 1704. Encerra, errl resumo, a vida de
Roslia Traina, duquesa de Palma, sua me, gue, com
o consentimento do-marido, se retirou a um mosteiro,
para perto das filhas, e l viveu trinta anos Dos eXerccios da piedade. Assim, tda a famlia parecia destinada a oferecer grandes exemplos de fervor e de
desapgo ao mundo.
*?B*
BEM-AVENTURADO GUILHERME (*)

Abade de So Benigno
Guilherme teve por biOgrafo um discpulo: Raul
Glaber. O bem-aventurado nasceu no castelo de
Orta, perto de Novara, r Itlia, em 961. O pai,
Roberto, conde de Volpiano, naquela poca, ffiper
nhava-se na defesa de seus domnios contra o imperador Oto.
Guilherme, menino quieto e dcil, estava destinado vida religiosa. Era contemplativo e vivia
ensimesmado. Apresentado pelos pais no mosteiro
de Locedia, erisido perto de Vercelli, ali .z o bemaventurado profisso.
Anos depois, contristado por ver que no mosteiro
a observncia no era escrupulosamente guardada,
conseguiu transferir-se para Cluny, instando com o
abade Meyeul, ento de passagem por Locldil: para
que o u..itur.". Corria ano de 987, e Guilherme
ao tardou em se associar obra da reforma dos
mosteiros que Cluny empreendera.
Em companhia dalguns monqes, dedicou-se a

reerguar a velha abadia-de So Benigno de Di;on.
Poro mais tarde, o bispo de Langres, que solicitara
a reforma de So Beni.qno. elevou-o Ao sacerdcio.
TD ,O NTO
9l
ordenando-o e dando-lhe a bno abacial, tais os

mritos do bem-verturado.
Bem depressa a abadia de So Benigno transformou-se num grande centro, onde ento se gupavam os reormados mosteiros da Borgonha, Lorena
e Itlia.
Guilherme era duma kmeza a tda a prova, mas
era terno e afeioado aos monges que dirigia. Prudentssimo, cheio de zlo, muitas vzes foi o bemaventurado Guilherme julgado excessivamente escupuloso e enrgico em matria de disciplina. Quando
se tratava de justia, Guilherme no hesitava em se
opor aos poderosos, aos grandes da terra. A tal
zlo muito deve a le a abadia de. Fcamp.
Foi em Fcamp que faleceu o nosso firme abade,

a I .o de janeiro de 1031 . Por intermdio da duquesa
Cristina de SabOia, os religiosos de Fcamp pocuram obter a canonizao do servo de Deus, mas em
Roma, que se julgou o severo carter do bem-aenturado um tarito contrrio perfeio crist, crescettando a isto os milagres pouco numerosos e autnticos,
no teve soluo o pedido apresentado.
O nome de Guilherme consta em alguns martirolgios como bem-aventurado ou venervel.
***
BEM-AVENTURADA ZEDISLAVA
BERKA (*)
A bem-aventurada Zedislava Berka foi, desde

a mais tenra idade, grandemente piedosa. Aos seis,
sete anos, deixou a casa paterna para levar vida de
orao e de penitncia, na solido, coisa que os pais
no viam com bons olhos. Assim, quando completou
dezesseis anos, apressando-se, obrigaraln-rl a se
casar, o que f..2, desposando um homem de nobre
famlia, mas violento e orgulhoso.
Das npcias, nasceram-lhes quatro filhos, aos
quais a jovem me procurou encaminhar nas veredas
da caridade, dirigindo-os ao amor de Deus.
Com a autorizao do marido, que conseguiu
abrandar, entrou para a ordem terceira dos dominicanos, de modo que pde contribuir para a construo
do priorado de Sao Loureno, nos domnios do
espso.
Zedislava, doce com os pobres e principalmente

com prisioneiros e peregrinos, nascera na Bomia.
Falecida em 1252, vrios milagres operararl-se
beira de seu tmulo, o que levou o povo a cham -la
santa. Pio X, a 29 de agsto de 1909, aprovou-lhe
o culto, que j de h muito lhe era rendido-
***
BEM-AVENTURADO UGOLINO
DE GUALDO (*)
Ermto de Santo Agostinho
Conf
essor
Ugolino era originrio da mbria, de Gualdo,

onde nasceu no incio do sculo
XIII.
Desde menino,
a vida
retrado, mostrara grande inclinao para

solitria,
Afastado da cidade, havia um lugar em gue uma

grande pedra chamava a ateno: ali, sozinho, o iovem
Ugolino f.azia, demoradamente, as suas oraes, da
a pedra receber o nome do bem-velturado. Encarregado pelos beneditinos de Gualdo para fcrmar um
priorado, Ugolino desincumbiu-se perfeitamente da
misso.
Em janeiro de 1260, no dia primeiro, faleceu em

odor de santidade. O corpo foi inumado na igreja
dos -qantos Antnio e Antonino, de Spoleto, Bento XV confirmou-lhe o culto, sculos depois, em I 919,
***
BEM-AVENTURADO VICENTE MARIA
STRAMBI (*)
Bislto
Conlessor
Nasceu Vicente Maria Strambi em Civita-Vecchia no dia l.o de janeiro de 1745. O pai era piemonts, mas de origem milanesa. Em 1767, em Viterbo,
foi ordenado padre. No ano seguinte, com o nome de
Vicente Maria de So Paulo, ingressou na corgegao dos passionistas, congregao fundada por
Sao Paulo da Cruz ( I ).
Por Pio VII, foi nomeado, em 1801, bispo de

Macerata e Tolentino. De posse da sede, ecusou-se
a prestar ;'uramento de fidelidade a Napoleo Bonaparte, o que lhe valeu sete anos de exlio.
Enfrmo, faleceu em 1824, a l.o de janeiro. Gregrio XVI, em 1843, declarou-o venervel. Pio XI,
em I 925, proclamou-o bem-aventurado.
mesmo dia, em Cesaria, na Capadcia,
lanamento do tmulo de Sao Baslio, o Grande,
confessor e doutor da lgreia, notvel pela cincia e
sabedoria, ornado de tdas as virtudes. Pelejou em
No
(t) Vlcnta faf,h rcr".r, ums vldr do lla Prulo dr
Omr
VIDA DOS ANTOS

defesa da Igreia contra arianos e macedonianos. A
festa de Sao Baslio, o Grande, celebra-se a 14 de
junho, quando ento se comemora sua ordenao
episcopal.
A festa de So Magno, mrtir.
Em Chieti, a festa de So |ustino, bispo daquela

cidade, celebre pela santidade e pelos milagres.
Em Aix, Provena, So Baslio, bispo, cuja sede
desconhecemos. Citado por Sidnio Apolinrio, crse que seria num dstes lugares: Arles, Marselha ou
Riez.
Em Autun, Santo Agripino, bispo, desaparecido
em 540. Participou de dois conclios em Orleans.
Em Bourges, So Flix, bispo.
Em Viena, So Claro, abade.

Em Clermont, Santo Establo, bispo.
No primeiro dia de janeiro, o martirolgio rolnno cita ainda: em Roma, Santo Almquio, mrtir,
que os gladiadores mataram por ordem de Alpro,
prefeito da cidade, por haver dito pblicamente:
" hoje a oitava do nascimento do Senhor; renunciai

ao culto supersticioso dos dolos, e abstende-vos, a
partir dste momento, de oferecer sacrifcios impu1,s5".
- No mesmo lugar, na via pia, trinta soldados, mrtires, coroados sob o imperador Diocleciano.
Ainda em Roma, Santa Martinha, virgem, que,
apos haver sofrido vrios tormentos sob o imperador
Alexandre, conquistou finalmente a palma do martrio, perecendo pelo gldio. - Em Espoleto, Sao
Concrdio, sacerdote e mrtir, ue, na poca do imperador Antonino, foi antes bastonado, depois estendido
96
PADR,E RO HRBACHER
DOS SANTOS
sbre o cavalete, e, em seguida, penou longamente
na priso, onde o foi consolar um anjo; terminou a
vida pelo gldio. No monte Senrio na Toscana,
o bem-aventurado Bonfilio, confessor, um dos sete
instituidores da ordem dos Servitas, o qual, tendo honrado a santa Virgem com ardente zlo, foi chamado
por ela a goza da ventura dos cus. - Em Alexandria, Santa Eufrosina, virgem, que se distinguiu no
mosteiro pela severa abstinncia e por milagres.
2: DIA DE IANEIRO
SANTO ADALARDO, abode de
Corbie,
na F rana.
Santo Adalardo ou Adelardo provinha de uma
famlia de grandes e santas personagens, cujos descendentes ainda hoje ocupam vrios tronos da Europa.
O principal antepassado dessa famlia Santo Arnulfo, pref eito do palcio de Austrsia, bispo de
Metz, e anacoreta nas montanhas dos Vosges. So
seus bisnetos Carlos Martelo, c rei Pepino o Breve,
o imperador Carlos Magno, do qual se gabam de
descender mais ou menos diretamente quase tdas
as famlias soberanas.
Adalardo, cuja vida foi escrita por dois santos,
Grard e Pascase-Radbert, era neto de Carlos Martelo, filho de Bernardo, sobrinho do rei Pepino, e
primo de Carlos Magno. Veio ao mundo pelo ano
de 753, e foi criado na crte com os demais prncipes.
Eginardo, por volta de 771, o coloccu entre os cotdes e grandes que compunham a crte de Carlomano,
rei da Austrsia. Com a idade de vinte anos, retirouse para o mosteiro de Corbie, na Frana, e, aps um
ano de noviciado, professou. Confiaram-lhe o cuidado do jardim, trabalho que lhe servia de piedosa
meditao. O prlmeiro jardineiro oi nosso primeiro
pai, ou melhor, o prprio Deus, que plantou o jardim
VIDAS DOS SANTOS
9g
das delcias e nle celocou nossos antepassados. Era

ao jardim das Oliveiras gue o Salvador mais gostava
de retirar-se com os seus discpulos. Foi num iardim
que o sepultaram. Fci num jardim que as santas

mulheres o procuraram morto, e o encontraram ressuscitado. Em cada um de ns a alma um jardim de
Deus, que devemos cultivar e vigiar cuidadosamente.
Assim meditava o irmo Adalardo. Mas, no logar'do tolerar as visitas dos parentes, os louvcres que
recebia e as questes mundanas de que lhe falavam,
fugiu secretamente para a Itlia, e se retirou ao monte
Cassino, considerado fonte da vida religiosa. Esperava l viver oculto, mas no ficou muito tempo sem
ser reconhecido, e em breve exigiu Carlos Magno
que regressasse.
Pouco depois da sua volta a Corbie, foi eleito,
com o consentimento do abade, sucessor dste. Em
seguida, Carlos Magno o enviou Itlia, a fim de
que assistisse, com os seus ccnselhos, ao jovem Pepino, seu filho, coroado rei dos lombardos em 781.
Adalardo para l rumou e de tal modo se portou que
diziam ser um anjo cado do cu. Inacessvel aos
presentes, era c terror dos grandes e o conslo dos
pobres. Em primeiro lugar reprimiu a tirania dos
poderosos, restabeleceu a justia e reteve todos nos
limites das suas respectivas funes. Conquistcu de
tal maneira a confiana do papa So Leo II, que
ste pontfice lhe dizia, rindo : " Sabei que, se um
dia descobrir que sois outro que no o que vos julgo,
nunca mais confiarei em nenhum dos francos." As
cidades de Benevento e Espoleto empenhavam-se
numa luta cruel; le foi a Benevento, e entre as duas
cidades estabeleceu uma paz slida, de modo que a
fama se lhe estendeu at os gregos e os habitantes
100
PADRE ROHRBACHER
das ilhas. Entre os seus amigos literatos, davam-lhe

umas vzes o nome de Agostinho, outras de Antnio.
Chamavam-lhe Agostinho, em virtude da elogncia
e do amor aos trabalhos do santo doutor; Antnio,
porque se esforava, como ste santo, em imitar as
virtudes dos outrcs, e em reuni-las em si.
Tendo Carlos Magno morrido em 814 e cabenclolhe por sucessor o filho Lus o Piedoso, Santo Adalardo, aps governar o reino da Italia ccm bastante
sabedoria, voltou ao mosteiro de Corbie na Frana.
Lus era bom, mas meticuloso e desconfiado. Antes
do fim do ano, privou dos seus favores Santo Adalardo e seus dois irmos, Vala e Bernardo, alm das
irms dles, Gondrada e Teodrada. Adalardo foi
exilado para a ilha e mosteiro de Noirmoutiers; Bernardo, monge em Corbie, foi relegado a Lrins; Gondrada a Poitiers, oo mosteiro da Santa Cruz, onde
levou uma vida de edificao; Teodra da, i religiosa
no mosteiro de Soissons, l continuou trangilamente.
O conde Vala, privado dos favores como os outros,
valeu-se disso para abandonar o mundo e f.azepse
monge em Corbie.
Adalardo santificav-se com jbilo no exlio,
quando foi chamado de volta em fins de 821. O
imperador Lus testemunhou-lhe arrependimento pelo
que se passara, e lhe devolveu tda a confiana.
Adalardo quis renunciar dignidade de abade, mas
os seus religiosos recusararl-se a consentir em tal
desejo. Visitava freqentemente as diferentes casas
que dependiam do seu mosteiro. Em Saxe, concebeu
o projeto de fundar um novo mosteiro, ro qual se
fcrmariam missionrios para a converso dos povos
do norte. Recebeu o nome de nova Corbie. Santo
Anscrio, discpulo de Adalardo, de l iria sair para
VIDAS
DOS SANTOS
divulgar a f cris t naSucia, Noruega, Islndia e at

Groenlndia, que f.az parte da Amrica do Norte.
Tinha Adalardo a alma repleta de doura e

compaixo, no lhe conhecendo limites a caridade
para com os pobres. Era tamanha a sua piedade que
o canto da Igreja lhe f.azia verter constantemerrte
lgrimas. Adoeceu na velha Corbie trs dias antes;
do Natal. Comungava todos os dias. Hildeman, seu
discpulo, ento bispo de Beauvais, lhe ministrou a
extrema uno. ]esus Cristo apareceu-lhe, paa cham-lo recompensa celeste. Finalmente, morreu em
2 de janeiro de 827 , algumas horas aps receber o
santo vitico. Os seus dois santos bigrafos citam
diversos milagres verificados no seu tmulo.
I
SO MACRIO DE ALEXANDRIA,
Anacorela
So Macrio de Alexandria, contemporneo de
So Macrio do Egito, vendia a princpio amndoas,
na cidade natal, para ganhar a vida. Em breve, seguindo o exemplo de Santo Antnio, que ainda vivia,
abandonou a cidade e o mundo, e retirou-se para o
deserto. Eram os fins de 335. L passou sessenta
anos, nicamente entretido nos exerccios de penitncia e de contemplao. Os anacoretas do deserto
tinham, cada un, a sua cela, onde trabalhavam e
oravam durante a semana. No sbado e no domingo,
reuniam-se todos na igreja, a fim de participar do
ofcio divino e da comunho. Quando faltava um

dles, os demais concluam que estava enfrmo e
iam visit-lo. A sua caridade era igual mortificao. Um dia, teve Macrio desejo de comer uvas
frescas. Levaram-lhes algumas, muito lindas. Enviou-as a outro irmo doente, que as recebeu com
alegria, pois as queria realmente; no entanto, lrdou-as a outro, mais longe, e assim at o ultimo, que
as z levar a Macrio, como bom presente. Todos
tinham ticlo vontade de comer as uvas. Macrio,
admirando a abnegao e caridade dos irmos, no
as tocou.
Tendo ouvido elogiar bastante o mosteiro de
Tabena, governado por So Pacmio, Macrio para
VIDAS DOS SANTOS
103
1 se dirigiu, disfarado de arteso, e pediu que o

acolhessem como novio. So Pacmio i.z-lhe ver
que era demasiadamente idoso para habituaf-se os
intilleluns e s viglias dos irmos e gue, upgt tentar
sete
Por
les.
com
mnte, os dixaria, aborrecido
dias o recusou. Macrio, gue sempre ficara em
jejum, disse-lhe ento: "Padre' recebei-r?i se no
jeiuar e no f.izer o gue os outros f'azem, vs me
expulsareis do mosteiro." Pacmio persuadiu os Seus
r.figioros, em nmero de mil e quatrocentos, a admitirem o recm-chegado. Chegou a quaresma. Um
jejuava at o cair da ncite, outro dois dias seguidos,
cutro cinco; ste ficava de p a noite inteira, e sertava-se apenas de dia para trabalhar. Macrio,
pegando uns ramos de palmeira par a -azet cstos e
esteiras, ficou de p num canto, e at a Pscoa no
tomou po nem gua, nem se sentou, nem se apoiou,
no cessando de trabalhar durante todo o tempo;
smente nos domingos, saboreava umas flhas de
repolho cruas, para fingir que comia e evitar voglria. Os outros, diante daquilo, disseram ao abade:
"Donde mandastes vir, para condenao nossa, ste
homem que no tem carne? Ou o expulsais, ou ento
ns tcdos nos iremos". Pacmio rogou a Deus que
trhe mostrasse quem era agule homem. Foi-lhe revelado que se tratava de Macrio. Pegando-o pela
mo, Pacmio o condu ziu igreja, abraou-o e dissethe: "Aproximai-vos, venervel ancio. Sois Macrio, e nada me dissestes. Havia anos gue deseiava
conhece-vos, pelo que ouvia dizer de vs. Agradeo-
vos terdes domado meus filhos, os quais no se

gabaro dos seus exerccios. Rogo-vos gue volteis
para o lugar de onde viestes, pois bastante nos edii-
PADR E ROHRBACHER
castes, e muito orastes por ns." Macrio, depois
de orar com todos os irmos de Tabena, afastou-se.
Com o dom dos milagres, teve a glria de ser

perseguido pelos arianos em virtude da fe catlica e
da divindade de Cristo. Foi exilado em 375, com
Sao Macrio do Egito, e morreu em extrema velhice,
por volta do ano de 395.
***
SO MARTINIANO (*)
Bispo
Conlessor
Em 423, Martiniano sucedeu ao bispo Marolo

na sede de Milo, tendo sido eleito por todo o povo.
Tremendo, prccurou fugir quela dignidade, o que
levou Endio, bispo de Pavia, em fins do seculo V,
a elogi-lo: Martiniano aliava a prudncia da serpente simplicidade da pomba.
Quando da condenao de Nestrio, no conclio
de Efeso, os bispos orientais que se opunham a So
Cirilo de Alexandria desejavam que Martiniano ficasse de acrdo com les, e os sentimentos do Santo
foram mal interpretados, uma vez gue, naquela poca,
nada sabia das dissenses que agitavam o snodo de
feso.
Sao Martiniano, tambm ccnhecido como Sao

Martinho, faleceu no dia 29 de dezembro; desconhece-se o ano exato. E de crer que tenha sido por volta
de 435. Est colocado no martirolgio romano no
dia 2 de janeiro.
tl*?f
SANTO ASPSIO (8)

Conf
essor
Ha muita lenda em trno de Santo Aspsio.

Segundo Bernier ( 1 ), foi o Santo enviado de Sens
paia Melun por um bispo, paa pregar o Evangelho.

Cheio do Esprito Santo, desincumbiu-se magnificamente dos deveres com zlo infatigvel.
Na cidade de Melun ha uma igreja em honra

do santo sacerdote Aspsio, erguida, supe-se, sbre
seu tmulo.
H quem diga que tenha sido bispo de Eanze,
mas nada existe de positivo sbre esta dignidade.
Mesmo a poca em que viveu no conhecida exatamente. Acredita-se que faleceu em 560.
Nao podemos duvidar de que Aspsio no seia
um autntico santo. O culto das relquias pelos fieis
fato incontestvel.
ss+
(1)
Bernier, os dois santos padroeiros de Melun.
so VICENTINIANO (*)
Ermito
Quando os pais de So Vicentiniano faleceram,
o menino viu-se s, mas, graas a bondade de dois
homens, pde .azer frente s rudezas do mundo: o
bispo de Cahors, Didier, levando-o pela mo, reco.erdor-o a um duque da Aqitnia, que, tomando-o
sob sua proteo, tratou da educao e da formao
do pequenino rfo.
Tempos depois, porm, i moo, piedoso e dado
contemplao, desentendeu-se com o duque, que desejava que o Santo se casasse. Passou, ento, a receber
maus tratos do protetcr, o que, todavia, durou pouco:
um dia, arrebanhando o que lhe pertencia, e que era
pouqussimo, fugiu de casa.
Chegando ao ermo de Limousin, ali se estabeleceu e passou a levar vida de ermito.
So Vicentiniano, nascido em Aniou, faleceu a
2 de janeiro de 672. Na transladao do corpo, que
levaram para uma igreja havia pouco terminada,
muitos milagres tiveram ocasio, o que veio urrertar-lhe a reputao de santidade. Assim, desde o dia
da morte, o culto de So Vicentiniano passou
existir.
A vida do Santo fci escrita, parece, por um

contemporneo, mas, deve-se-lhe dar pouco crdito,
uma vez gue considerada fabulosa.
rt*t!
BEM-AVENTURADO ATRALDO (s)

Bispo
Conlessor
iraldo, que ea filho de Guilherme II, conde

de Borgonha, teve um irmo que chegou a ser papa:
Calisto II. Outro, foi Raimundo, depois rei de Castela, e um terceiro, chamado Henrique, conde de
Portugal.
Airaldo foi prior dos cartuxos de Portas, e levava
vida de retiro, interrompida quando foi feito bispo

de So fco de Mauriana. Isto, porm, no lhe foi
capaz de roubar o amor pela solido; pelo contrrio:

sempre que podia, estava no mosteiro, e ali se errovava no esprito de fervor.
O bem-aventurado Airaldo faleceu, segundo as

crnicas dos cartuxos, a 2 de janeiro de 1146, e na
catedral de Mauriana, onde foi enterrado, l-se no
tmulo, o seguinte epitfio:
Hic jacet Airaldus, claro de sanguine natus,

Portarum monachus, pontificumgue decus,
Ecclesiae lumen, miserorum atque columen,
Virtude et signis splendidus innumeris.
rB
rf
?B
BEM-AVENTURADO BENTIVOGLIO
DE BONIS (*)
Conf
essor
O bem-aventurado Bentivoglio de Bonis nasceu

em 1 188, filho duma nobilssima famlia de So Severinc, cidade das Marcas. O pai chamava-se Giraldo de Bonis, e a me, mulher piedosa e suave,
Albsia.
So Francisco ento revolucionava aqules idos.
Um discpulo do Pobrezinho de Assis, irmo Paulo
de Espolto, oi quem atraiu o nosso bem-aventurado
para ; ordem: Bentivoglio, tudo deixando, foi ter
onr So Francisco, dale iecebendo o habito da santa
pobreza. Mais tarde, dois outrcs irmos de de Bonis
lhe seguiram o exemplo.
sss
Nos Fioretti. no captulo XLII, h referncias ao
bem-aventurado . Diz: Dos belos milagres que Deus
fz peto.s sanlos frades, frei Bentiuoglio, ftei Pedro,
etc. Mais adiante : Como frei Bentiuoglio cartegou
um leproso por quinze milhas em pouqussimo _tempo.
E desenvolve: "A provncia de Marca de Ancona
foi, antigamente, do mesmo modo gue o cu de
PADRE ROHRBACHER
110
estrlas, adornada de santos e exemplares frades,

os quais, como luminrias do cu, iluminaram e adornaram a Ordem de So Francisco e o mundo com
exemplos e com doutrina. Entre cutros, foi em primeiro lugar frei Lcido, o antigo, o qual foi verdadeiramente luzente de santidade e ardente pela caridade divina, cuja maravilhosa lngua, informada pelo
Esprito Santo, f.azia maravilhosos frutos de pregao.
"Lfm outro foi frei Bentivoglio de So Severino,

o qual foi visto por frei Masseo ser levantado no ar
por muito tempo, estando le em orao na selva, pelo
gual milagre o dito frei Masseo, sendo ento proco,
deixou a parquia e f.z-se frade mencr; e foi de tanta
santidade que f.z muitos milagres na vida e na morte,
e seu corpo repousa em Muro.
"O sobredito frei Bentivoglio, vivendo
uma vez
sozinho em Trave Bonanti, para vigiar e servir a um
Ieproso, tendo ordem do prelado para sair dali e ir
a um cutro lugar, distante quinze milhas, no 9uerendo abandonar o leproso, ccm grande fervor de
caridade tomou-o e carregou-o flos ombros e levou-o
da aurora ao sol poente, por tda aquela estrada de
quinze milhas at ao dito lugar onde fra mandado,
que se chamava Monte Sancino. A qual viagem, se
le fsse guia, no teria podido em to pouco tempo
voar; e por ste divino milagre houve grande assombro e admirao em todo aqule pas ( 1 ).
O culto do bem-aventurado Bentivoglio foi confirmado por Pio IX em 1852. Era simples, humilde,
(1) f Fioretti, Ed. Vozes, 1950, 3.! ed., pgs. 113, 114.
DOS SA NTO S
todo penitente, e, ordenado padre, passou a trabalhar pela salvao das alma. o* um zlo infatigvel.
Bentivoglio de Bonis aleceu no dia 25 de dezembro de 1232, e a festa na ordem de so Francisco
celebra-se a 2 de janeiro.
?t*?b
I
BEM-AVENTURADO GERALDO
CAGNOLI (*)
Conlessor
O culto do bem-aventurado Geraldo Cagnoli

foi ccnfirmado por Pio X, e data de 12 de rnui d"
1908. Morto no dia 30 de dezembro de 1345,
honrado na ordem franciscana a 2 de janeiro.
Geraldo era natural de valenza, onde nasceu em
1270. valenza pertencia diocese de Pavia, e lquela cidade, aos dez anos, perdeu o pai, passando
ento, por quatorze ancs, a cuidar da me doente.
Desdobrando-se admirvelmente, bom filho, paciente

e meigo, tudo f.z para consolar a viuv ez da tou *ulher, qye, quando morreu, lhe deixou, talvez, o desejo
de se dar a Deus.
Na Sicilia, para onde se transferiu, viveu numa

gruta, comc ermito. Mais tarde, entrou na ordem
dos frades menores, tornando-se franciscano, incumbindo-se da cozinha do convento de Randaccio.
Geraldo era simpies,
dese
java
ardentemente
viver na obscuridade, e tanta simplicidade era edificante para os demais companheiros. Conta-se dle,
porque o Senhcr o favorecera com freqentes xtases,

a seguinte histria.
VIDAS DOS SANTOS
113
O bem-aventurado Geraldo Cagnoli, como se

viu, era o responsvel pela cozinha. Um dia, e era
dia de grande festa, estava le, na igreja, num dos
seus arrebatamentos; o tempo foi passando. Quando
caiu em si, deu-se ccnta de que a cozinha ficara ao
deus-dar. E a refeio dos irmos? Como havia de
ser, se poucos minutos faltavam para que todos os
frades se reunissem mesa? Que diria o Padre
superior?
Correndo, esbaforido e aflito, foi-se para o psto

abandonado. Qual no foi, ento, o espanto que teve:
um desconhecido jovem muito formoso, todo de branco, dum branco imaculado e anglico, ia saindo de
perto do fogo, onde tachos e caldeires, a borbulhar
e fumegar, deixavam escapar um delicioso cheiro. E
o almo, feito pelo anjo, que ea anjo o formoso
jcvem, foi saboreado por todos os irmos, admirados,
a concordar que ;'amais haviam comido coisa mais
suave: verdadeiramente eram manjares do cu.
Geraldo lutou hericamente, pouco antes de [alecer, contra terrveis assaltos do demnio, aos quais
venceu com a ajuda de Deus, que lhe enviou a Me
Santssima para o coraoar. E o bem-aventurado,
confortadssimo com a doce apario da Virgem
Maria, pouco depois, era o ano de 1345, falecia santamente.
Em 137 4, um de seus braos foi transportado

para Pisa, para a igreja de So Francisco, onde lhe
foi consagrado um altar.
?f*?B
BEM-AVENTURT\DO MARCOLINO
DE FORLI (*)
Dominicano-Conf
essor
Marcolino nasceu em Forli. Desde menino,

professou no convento dos irmos pregadores daquela cidade da Italia setentrional. Tido, depois de
adulto, pelos irmos, como pouco instrudo, nada
eloqente, nem sequer suspeitavam que recebia, de
Deus, imensos favores, tais como aqule, supremo, da
Virgem que lhe aparecia na cela e com le conversava.
Era, pois, dignssimo: humilde, penitente, amava os
pobres, pelos quais constantemente se afligia. Sempre f.azendo tudo o que lhe estava ao alcance, socorria-os e consolava. s crianas, dedicava-lhes carinhos; ternamente, dava-se aos r[os.
Quando morreu, a 2 de janeiro de I 327 , calma e
docemente, a surprsa que se apossou de tda a gente,
particularmente dos irmos do convento, foi enorme:
m anjo, enchendo os ares com voz forte e clara, aos
que acompanhavam o entrro inteirou-os da santidade
e mritos do bem-aventurado. Muitos milagres, ento,
foram operados.
Em 1750, o papa Bento XIV confirmou-lhe o
culto.
rB rb
?f
BEM-AVENTURADA ESTEFNIA
QUINZANI (*)
Virgem
Estefnia era filha de pais humildes, originria
duma aldeola surgida em Brscia, denominada Orcimovi. O pai chamav-se Loureno Quinzani.
Menina ainda, tinha j a bem-aventurada o
firme proposito de ingressar nalgum mosteiro, o que
sucedeu anos depois, ao completar os quinze, quando
ento foi admitida na oidem terceira de
So
Domingos.
Um dia, o apstclo Santo Andr apareceu-lhe,

mostrando uma grande cuz: desde aquela poca,
passou Estefnia a meditar seguidamente sbre a
paixo de |esus Cristo, acrescentando a esta prtica
severas penitncias.
Era-lhe objeto constante da caridade o socorro
aos pobres. Aos doentes, visitava-os seguidamente,
consolando-os e pensando-os. Favorecida por Deus,
num dos xtases, que lhe eram comuns, recebeu no
corpo a impresso dos estigmas sagrados.
Quando faleceu, em 1530, era venerada por
todos. Em 1784, obteve-lhe o corpo o duque de
Parma, que o depositou numa riqussima pea, tahttp://www.obrascatolicas.com
116
PADRE ROHRBACHER
o gual ficou exposto na Igreja

O papa Bento XIV proclamou o culto da bem-
1740. A data do
nascimento no se conhece completa, mas sabe-se
*rBr
BEM-AVENTURADO GASPAR DEL

BUFALO (*)
Conf
essor
Pio VII era expulso de Roma. O governador,

encarando demoradamente Gaspar del Buf alo,
disse:
Escolhe tu a deportao ou o juramento de

fidelidade ao imperador Napoleo.
Ccm uma resposta imediata
cou le:
e digna, retru-
No posso, no devo, no quero jurar.

Foi, ento, o exlio.
Gaspar nascera em Roma, no dia 6 de janeiro
de 1786. Desde muito jovem, criana ainda, sentira-se atrado por tudo aguilo que dizia respeito s
coisas de Deus, Depois dos estudos, foi feito cnego
de So Marcos. Ordenou-se em 1808. Era suave,
calmo, mas resoluto, e dado s obras de caridade.
Cado Napoleo, tornou a Roma, onde ento,
incontinenti, principiou a trabalhar nos fundamentos
do instituto dos padres missionrios do precioso
Sangue. Iniciaram-se assim as obras das misses
pelas guais o papa Pio VII desejava regenerar seus
118
PADRE ROHRBACHER
Estados, uma vez gue os fieis jaziam quase gue

totalmente privados dos sacramentos.
Composta as Constitues da ordem e estabelecidas casas de formao dos futuros missionrios,
pensou o bem-aventurado Gaspar em envi-los por
todo o mundo. Na Itlia, o trabalho f oi penoso,

principalmente em Npoles, mas, auxiliado por Deus
Del Bufalo viu, afinal, o xito da emprsa.
Muitos pecadores, em praa publica, foram coIvertidos ao ouvir as palavras dos missionrio,s. Os
maus livros, os objetos todos que pudessem ofender
a Deus, eram queimados publicamente.
Ao lado da obra que se iniciava, Gaspar Del
Bufalo organizou congregaes, incumbindo as mes
de instruir os filhos na religio crist.
Durante o clera de 1836, trabalhou duramente
em Roma. Cansado, retirou-se para Albano, pensando em se preparar para receber a morte. Adoecendo, assim mesmo dizia a missa todos os dias, mas,
agravando-se o mal, foi proibido, pelo mrdico, de
celebrar o santo sacrifcio.
Sempre piorando, no dia 27 de dezembro recebeu o santo vitico e a extrema-uno. No dia
seguinte, calmamente, falecia. Estava-se, ento, no
ano de 1836. Muitos milagres se operaram durante
a vida e depois da morte de Gaspar Del Bufalo.
Pio X proclamou-o bem-aventurado em 1904,
E Pio XII o canonizou em 12 de junho de 1954.
No mesmo dia,
primeiro mrtir.
a oitava de Santo Estvo,
VIDA DOS SANTOS
119
Estvo, cheio de graa e de ofialeza, f.azia

grandes prodgios e milagres entre o povo, mas,
alguns da sinagoga, chamada dos libertos, dos cirenenses, dos alexandrinos, e dos gue eram da Cilicia e
da sia, levantarl-se a disputar com- Estvo, e
no podiam resistir sabedoria e ao Esprito que
inspiravam as suas palavras. Ento, subornaram
alguns que dissessem que lhe tinham ouvido dizer
palavras de blasfmia contra Moiss e contra Deus.
Amotinaram, assim, o povo, os ancios, e os escribas.
E, avanando contra le, arrebataram-lo e levaram-no
ao conselho, e apresentaram falsas testemunhas que
diziam: "ste homem no cessa de proferir palavras
contra o lugar santo e contra a lei, porgue o ouvimos
dizer gue sse )esus de Nazar h de destruir ste
lugar e h de mudar as tradies que Moiss nos
deixou".
Fixando nle os olhos, todos os gue estavam

sentados no conselho viram-lhe o rosto como o rosto
de um anjo ( I ).
A uma pergunta do sumo sacerdote, Estvo

ps-se destemidente a falar, f.azendo o resumo da
histria do povo de Israel, discorrendo sbre o tempo
de Moiss e depois de Moiss, terminando por dizer:
"Homens de cerviz dura, e incircuncisos de corao
e ouvidos, vs resistis sempre ao Esprito Santo;
assim como foram vossos pais, assim sois vs tambm.
A gual dos profetas no perseguiram os vossos pais?
Mataram at os gue prediziam a vinda do fusto, do
qual vs agora fostes traidores e homicidas; vs, gue
(1) At. 6, 8. 15.
a
PA DR
r20
recebestes a
guardastes".
E ROHRBACHER
lei por ministrio dos anjos, e no
Ao ouvir tais palavras, enraiveciam-se nos cores, rangiam os dentes contra le. Mas, como le
estava cheio do Esprito Santo, olhando para o cu,
viu a glria de Deus e |esus que estava em pe
direita de Deus. E disse: "Eis que veio os cus
abertos, e o filho do homem, em p, direita de
Deus".
Ento les, levantando grande clamor, taparam
os ouvidos, e todos juntos arremeteram contra le
com fria. E, tendo-o lanado fora da cidade, apedrejavam-no. As testemunhas depuseram os seus
vestidos aos ps de um jcvem, chamado Saulo (2) .
E apedrejavam Estvo, que orava e diza: "Senhor
]esus, recebe o meu esprito". E, psto de joelhos,
clamou em yoz alta, dizendo: "Senhor, no lhes
imputes ste pecado". E tendo dito isto, adormeceu
no Senhor. Saulo ea cmplice na morte de Est-
vo (3).
Era a perseguio contra a Igreja.
Naquele dia, levantou-se grande perseguio
contra a Igreja que estava em |erusalffi, e todos se
dispersaram pelas provncias da fudeia e da Samaria,

exceto os Apsto,los. Alguns homens piedosos sepultaram Estvo, e f.izeram um grande pranto sbre
le. Saulo assolava a Igreja, entrando pelas casas,
e, tirando com violncia homens e mulheres, azia-os
meter na priso (4)

(2)
(3)
(4)
Ver Santo Estvo, dia 26 de dezembro.

.t. 7, 51.
60.
t. 8, 1. 3.
VIDAS
SANTOS
No mesmo dia, em Roma, a lembrana de vrios

santos Mrtires que, desprezando uma ordem do
imperador Diocleciano, pela qual sse prncipe ordenava fssem os livros sagrados entregues aos oficiais
da justia, preferiram entregar o corpo aos algozes
a abandonarem aos ces as coisas sagradas. Em
Antioquia, o martrio de Santo Isidoro, bispo.
- Em
Tomi, na proncia do Ponto, os santos Argeu,
Narciso e Marcelino seu irmo, ainda jovem. Tendo
sido ste, sob o imperador Licnio, engajado entre os
novos soldados, e recusando-se a marchar (contra os
cristos ) , foi cruelmente espancado, depois metido
por longo tempo numa srdida priso, e finalmente
atirado ao mar, onde terminou o martrio. Seus dois
irmos morreram pelo gldio. Em Milo, So
Martiniano,
bispo. Em Ntria, no Egito, Santo
Isidoro, bispo e
Siridio, bispo.
confessor. No
mesmo dia, Santo
I
I
i;
DIA DE IAI,{EIRO
SANTA GENOVEVA, Virgem e

de
Podroeira
Paris.
No ano de 420, So Germano, bispo de Auxerre,

legado do papa So Celestino, e So Lbo, bispo de
Troyes, rumaram para a Gr-Bretanha a fim de
combater a heresia dos pelgios, os quais pretendiam
poder o h-,mem, sozinho, e sem a graa divina, merecer o cu e ver Deus na sua essncia. Pelo caminho,
os dois pontfices chegaram ao burgc, de Nanterre,
perto de Paris. Os habitantes, sabedores da reputao de ambos, apresentaram-se em.multido. So
Germano fcz-lhes uma exortao, e, olhando o povo
que o circundava, viu de longe uma iovem em quem
notou algo de celestial. Pediu-lhe que se aproximasse e, com grande assombro de todos, beijou-lhe
respeitosamente a testa. Perguntou-lhe o nome, e
quem eram seus pais. Responderam-lhe que se
chamava Genoveva. Seu pai Severo e sua me
Gerntia apresentaram-se ao mesmo tempo. So
Germano congratulou-se com les por terem tal filha,
e predisse-lhe que, um dia, seria exemplo- parq tdas
ai criaturas humanas. Exortou -a a lhe descobrir os
segredos do corao, e perguntou-lhe se queria coIsugtut-se a ]esus Cristo, como espsa. Genoveva
VIDAS DOS SANTOS
t23
declarou que ea sse o seu propsito, e rogou ao

santo bispo lhe desse a bno solene das Virgens.
Entraram na igreja para a prece da nona; em seguida,
entoaram-se vrios salmos, e f.izeram-se longas preces
durante as quais o santo bispo manteve a mo direita
sbre a cabea da jovem. Depois, almoou com ela
e seus pais, e recomendou a stes gue lha levassem
no dia seguinte. No faltaram ao compromisso, e
Sao Germano perguntou a Genoveva se se lembrava
do que tinha pro,metido. "Sim, santo padre, disse
ela, e espero observ-lo com o auxlio de Deus e
por meio das vossas oraes." Olhando para o cho,
viu le uma moeda de cobre com o sinal da cruz;
pegou-a, e, dando-a a Genoveva, disse-lhe: "Guardai-a por amor a mim, levai-a sempre pendente do
pescoo e como nico ornamento, e deixai o ouro e
as pedras preciosas s que servem o mundo." Recomendou-a ao,s pais, e continuou a jornada.
Desde a idade de quinze anos at os cinqenta,
santa Genoveva no comeu seno duas vzes por
semana, no domingo e na quinta-f.eira; e assim mesmo,
tratava-se apenas de po de cevada e favas; nunca
bebeu vinho nem coisa nenhuma gue pudesse entontec-la. Alguns dias depois da partida de So Germano, a me pretendeu impedi-la de ir igreja num
dia de festa, e, no logrando ret-la, a bateu na face.
Imediatamente, ela cegou e cega ficou durante dois
anos. Finalmente, lembrando-se da profecia de So
Germano, disse filha que lhe trouxesse um pouco
de gua do poo e que sbre ela fizesse o sinal da
cruz. Santa Genoveva lavou-lhe os olho,s, e ela
comeou a ver um pouco; quando a filha repetiu o
ato duas ou trs vzes, a me recobrou inteiramente
a vista.
I
t24
PADRE ROHRBACHER
A antiga igreja de Santa Genoveva, em 1516.
VIDAS DoS SANToS
125
Aps a morte clos pais, Genoveva foi viver em

Paris, em casa de sua me espiritual, ou madrinha.
L recebeu solenemente, com outras duas virgens, o
vu das mos do bispo. Deus provou-a peloi sofrimentos; todo o corpo foi atacado de paralisia, e,
durante trs dias, ela pareceu morta. Quando ecobrou a sade, contou que um anjo a tinha conduzido
morada dos justos, para receber o prmio que Deus
reserva aos que o amam. Recebeu tambm o dom
de ler no magc dos coraes.
Entretanto, So Germano de Auxerre, erl 442 ,
foi chamado pela se_gunda vez Gr-Bretanha, e para
l rumo,u com So Severo, bispo de Trves. Os dois
prelados tomaram o caminho por Paris. Os habitantes dessa cidade, sabedores de gue
-Soles chegavam,
foram encontr-los e rogaram a
Germao que
lhes desse a bno. le pediu-lhes notcias -de
Genoveva. Compreendeu pelas respostas gue a sua
reputao era violentamente atacada po,r calnias.
Conhecendo-a perfeitamente, rumou para ela, e saudou-a to humildemente que todos " encheram de
assombro. Falou ao povo , paa justific -la e, a fim
de prov a a sua virtude, mostrou, r1o lugar em que
repo,usava, o cho encharcado de lgrimas. Tendo
persuadido todos da inocncia de Gnoveva, continuou a jornada.
Atila, rei
_ Um dia, espalhou-se a notcia de que
-cidados
dos hunos, iria devastar a Glia. Os
de
Paris tomados de pnico resolveram emisrar e transportar os seus haveres a cidades mais "fortificadas.
Genoveva, reunindo as companheiras, aconselhoulhes dedicar-se aos jejuns, s preces e s viglias, a
fim de lograrem, como ]udite e Ester,
cala"..upur"
midade que as ameaava. Reuniram-se
o- Geno-
126
PADRE ROHRBACHE
veva no batistrio, e destinaram vrios dias a tais

obras de penitncia. A santa, por outro lado, dizia
aos homens gue no abandonassem Paris, visto que
as cidades para as quais pretendiam retirar-se seriam
devastadas pelos brbaros, ao passo que, com poteo de Cristo, Paris ficaria salvo.
Mas os habitantes de Paris sublevaram-se contra
ela, chamando-lhe falsa profetisa. Falavam at em
assassin-la a pedradas, ou afog-la num sorvedouro.
Apareceu ento de Auxerre o arquidicono de So
Germano, que encontrou os parisienses amontoados
nos cantc,s das ruas, e bradando que matariam Genoveva. Disse-lhes: "No cometais tamanho crime. A
que pretendeis matar, soubemo-lo do nosso bispo
Sao Germano, foi escolhida por Deus desde o seio
materno; e eis aqui elc,gios ou bnos que lhe trago
da parte do santo pontfice." Os habitantes de Paris,
considerando o testemunho le Germano, temeram a
Deus e deixaram de molestar-lhe a fiel servidora.
Chegaram at a conceber por ela uma venerao
religiosa, quando viram, de acrdo com a profecia,
que os hunos se afastavam da sua provncia.
Segundo duas Vidas antiqssimas de Santa
Genoveva, mais antigas at gue Gregorio de Tours,
os francos assedaram durante muitos anos, ou
melhor, dez anos, a cidade de Paris, o que provocou
uma fome extrema, estando tdas as cercanias devastadas. A cidade abriu as portas, e o rei dos francos,
Childerico ou Hilderico como o chamam essas Vidas,
l, pelo menos durante algum tempo, fixou moradia.
A protetora dos parisienses durante tais calamidades
foi santa Genoveva. Na fome, arranjou-lhes mantimentos que foi procurar pessoalmente_ com barcos
no Sena, at Arcis-sur-Aube e em Troyes. Em
VIDAS DOS SANTOS
santa Genoveva em meditao. segundo um desenho e

g'ravura de Mellan.
721
uma
t28
PADRE ROHRBACHER
seguida, vrias vzes obteve de Hilderico o perdo

doi que le havia condenado morte. O rei, apesar
de brbaro e pago, no pde deixar de respeit-la.
De resto, era to grande a fama de Genoveva, que
do fundo da Sria So Simeo Estilita pedia notcias
dela e se recomendava s suas preces.
O que excitava a admirao e o afeto de todos
no era apenas a sua terna piedade, que a .azia
verter lgrimas cada vez gue erguia os olhos ao cu,
no era smente a Sua viva caridade para com oS
pobres, mas o grande nmero de milagres gu.e Deus
ih" p".*itia realizar. Viram-na, com o sinal da cruz,
.u., enfermos, devolver a vista aos cegos, o ouvido
aos surdos, expulsar demnios, ressuscitar mortos.
Viram-na realizar milagres dsse gnero em vrios
lugares, principalmente em Paris, Meaux, Laon,
Tyes, rleans e Tours. Vrias vzes foi em rorrlria a esta ltima cidade, a f im de honrar as relquias
de So Martinho. Tinha tambm particular devoo
por So Dionsio de Paris, e mandou erguer-lhe, bem
como aos companheiros de martrio, uma igreia no
lugar em que tinham vertido o sargue pela fe de
pfoieto
|eus Cristo. Foi ainda ela qle formou o
a baslica dos apstolos So Pedro e So Paulo,
comeada por Clovis e terminada por santa Clotilde.
Finalment, aps uma vida de 80 anos, passada na
prtica de ta espcie de boas obras, Genoveva
*o.r"., em 3 de laniro de 512, cinco semanas *poit
de Clvis, o primeiro rei cristo dos francos. O seu
corpo foi sepultado perto do do prncipe, 11o recinto
du ,orru igreja dos apostolos, que ainda no estava
conclud , ? que, com o tempo, tomou o nome de
Santa Genoveva, trazido at o nosso sculo'
++,
so GRDIO
(*)
Mrtir
So Gordio era da Capadocia, nasciclo em Cesa-
ra. Militando nas armas, chegou a centurio
dos
exrcitos do imprio romano.

Um dia, Diocleciano reiniciou a peseguio aos
cristos, e Grdio, impressionado com a crueldade
que ento se infligia a homens, mulheres e crianas,
retirou-se da carreira e ingressou no deserto. A
graa, agindo nu futuro santo, f.2 com que visse a
inutilidade das coisas presentes. E assim, dando-se
prtica da contemplao, cada vez mais se imbua
do esprito cristo.
Duma f.eita, tornando cidade num dia de festa
pag, aos grupos gue se espalhavam agui e ali ps-se
a repetir em alta voz as palavras do profeta Isaas:
Fui encontrado pelos que me no buscauam; claramente descobri-tfle aos que no perguntauam por
mim (1).
Que signif icavam tais palavras tiradas dos

textos sagrados? Queria So GOrdio dizer que era
cristo, declarando-o abertamente, desassombradamente.
(1) fs 65, 1 e Rom
10, 20.
PADRE ROHRBACHETT
130
Todos,. ento, atiraram-se le, agarrffi-no e,

barulhenta e rudemente, levaram-no ao palcio do
governador.
Quem s tu? perguntou-lhe ste.
Sou Grdio, de Cesaria mesma.
Que f.azes?
Sou centurio.
O governador enfitou-o demoradamente, e, ao
cabo, murmurou:
Ento s centurio, hem?
E, elevando a voz, perguntou:
Por onde andaste?
Retirado, no deserto, a meditar sbre os

mistrios da ..
Ento s daquele a quem chamam Cristo?
Sim, sou-o, e inteiramente.
O governador,
condescendendo, disse-lhe:
No vs gue assim tu te atiras ao suplcio?
Perseveras?
Sao Grdio, levantando os olhos para o cu,
recitou:
No meio da tribulao inuoquei o Senhor, e

livrou-me do perigo, O Senhor est comigo: no temo, Que pode fazer-me o
o Senhor, ouuindo-me,
homem? (2). Ainda gue eu ande por um uale tenebtoso, no temerei males, porgue tu ess comigo (3).
E continuando a cantar outros salmos apropriados ocasio e ao fortalecimento da alma, exasperou
(21 sl 118, 5, &

(3) Sl 23, 4.
VIDAS DOS SANTOS
131
o governador. Era o martrio que, clere, se aproximava.
Os parentes e os amigos, aproximando-se dle,

chorava-lh" i a morte.- E o santo, olhando-os
cheio duma calma santa, disse-lhes;

No choreis, meus queridos. Guardai vossas
lgrimas, oS prantos vossos, para os verdadeiros inimigos de Deus. No vdes que,_se pudesse, por mey
|esus daria a vida mil vzes? Ah, se fra possvel!
Como glorificaria eu o Senhor!
E, com o olhar perdido nas lonjuras, acrescentou,
depois dum curto silncio:
Vem-me lembrana, agora, o primeiro
centurio gue assistiu morte do Salvador, do meu
|esus, ug,r1. que lhe proclamou a divindade em
ir.r"rru dor jueus, da(ueles gue ainda no tinham
saciada a clera.
Era no ano de 304, e So Grdio, ansioso pelo
suplcio, teve a cabea cortada.
***
so PEDRO BLSAMO (*)

Mrtir
como Pedro, o prncipe dos apstolos, tambm
ste Pedro foi crucifiado.' como edro, o chefe da
Igreja, tambm ste Pedro morreu acalentando o
desejq da morte. Quando, segundo os atos do martrio, Severo, o governador_, dpois dum longo ila;;_
rogatrio, percebeu a inutilidade de tudo qe f.izera
irara dissuadi-lo da religio catlica, disse-lhe, ".!la
assim , vou pronunciar tua sentena", o santo respondeu ardentemente: "ouvi-la Z o meu maior
desejo".
Pedro Blsamo era de Eleuterpolis, na pales. Ioi ap:isionado guando da perseguio de
li?".
rvlaxlmmo.
Severo era o governador da provncia.
Prso o santo, foi levado a presena d; severo.
Vejamos, segundo os atos do martri:
- Do nome de meu pq, responde tranqilamente o santo, chamo-me Blsamo. Do baismo

recebi o nome de Pedro.
Qual teu pas, tua famlia?
Que azes?
Existir neste mundo coisa mais honrosa ou
melhor do que praticar o cristianismo?
VIDA DOS ANTO
133
Severo, perscrutando-o :
Tu no conheces os editos imperiais?
Pedro:
Eu conheo os preceitos de Deus, soberano
do universo.
Severo:
Tu no sabes que h um edito dos clementssimos imperadores que prescreve a todos sacriicar
aos deuses sob pena de morte?
Pedro:
E tu, sabes que h uma lei do rei eterno,
segundo a qual quem guer gue sacrifique aos demnios morrer? A guem me aconselhas tu a obedecer?
A ti, e ento ser condenado a infelicidade eterna?
Melhor seria morrer por tuas mos e viver eternamente no reino do grande Rei, que, ao mesmo tentpo,
o verdadeiro Deus. Que devo f.azer?
Severo:
Se me perguntas, aconselho-te a executar o
edito: sacrifica aos deuses.
Pedro:
Como poderia eu sacrificar a deuses de pau
e de pedra, como sses que tu adoras?
Severo:
Quero que saibas que tenho poderes para
te matar e vingar essas afrontas que me f.azes.
Pedro:
Minha inteno no a de afrontar guem
quer que seja. Exprimo-te to-somente o que est
escrito na lei divina.
Severo,
PADRE ROHRBACHER
Tem compaixo de
ti
mesmo, e sacrifica.
Pedro:
Para que tenha compaixo de mim mesmo,

digo-te, no devo sacrificar aos teus deuses.
Severo:
Meu desejo o de ser doce. V: deixo-te

tempo para que reflitas. Salva tua vida.
Pedro:
Tal dilao no ter gualquer utilidade:

jamais se mudaro meus sentimentos. Assim, f.aze
iir o que tens de f.azer. Por que mais tarde? POe
fim ao trabalho que o demnio, teu pai, comeou.
Digo-te que nunca farei o que ]esus Cristo me probe
f.azer.
Severo:
Sao tuas ltimas palavras?

Pedro:
So minhas ltimas palavras.
Severo:
Vejamos.
Eo
governador, ordenando aos guardas que

estirassem o Santo no cavalete, ficou, impaciente,
aguardando um resultado. Cumprida a ordem, Severo
olhou o mrtir demoradamente, aproximou-se um
pouco. Perguntou, trocista:
Ento? Que me dizes agora, Pedro? Sabes
o que vem a ser o cavalete?
Pedro:
Vamos, prepara as unhas de ferro.
Severo:
No vais sacrifiear?
VIDAS DOS SANTOS
13tt
Pedro:
Se conhecesses minha disposio de esprito,
digo-te no estarias a a falar de sacrifcios. la te
dise gue s fao o que meu Deus ordena'
Severo, aos algozes:
Redobrai os tormentos!
Se Severo esperava ver o Santo gemer ou gritar
de dor, ou pedir que pusesse fim ao suplcio, I19rv-se muito, poiqr Pedro, medida- que a dor
aumentava, maii e mais alto cantava, e alegremente:
Fiz um pedido ao Senhor, oue renouatei sem
-,
cessar: guero ,iuu na casa do Senhor todos os dias
de minha uida: tomarei do calice de saluao, e inuocarei o Senhor.
descia-lhe, em riachos, pelo. corpo
O sangue
"carrascos, cansados, a uma ordem do
todo. Os
governador, foram substitudos por outros. Os assistentes, conipungidos, gritavam-lhe:
Obedece ao governador! Sacrifica! Tem
pena de ti mesmo! Livia-te dos tormentos!
Pedro, cessando o cntico:

Tormentos? Que tormentos? Tormentos
sofr-los-ia eu se no fsse fiel ao meu Deus,
Um dos iuizes gritou-lhe:
Peclro Blsamo, sacrifica! Sacrifica ou tu te
arrependers amargamente.
Pedro:
No sacrificarei! Nada h de que possa
arrepender-me.
Severo, aProximando-se rnais:
Se assim , vou pronunciar tua

sentena'
ROHRBACHER
Pedro, aliviado:
Ouvi-la o meu maior desejo.
Severo, duramente olhando para o mrtir:
Bsamo, obedecer o edito dos imperadores invencveis; por teres obstinadamente tomado o partido dum
homem crucificado, tu, Pedro Blsamo, tu mesmo
sers crucificado!
Era a 3 de janeiro. e o ano o da graa de 3l I,
rl. rg *
so NARCISO (*)
Bispo
So Narciso era bispo de Sahrgord, na Prsia,

por Sapor.
presos,
foram
levaNarciso, e o discpulo |os,
dos presena do rei, gue lhes perguntou, carinhosamente, se desejavam morrer ou levar vida trangila.
Com palavras suaves, melfluas, procurava le-los, e, pois, atemoriz-los,
So Narciso, firmemente, respondeu ao soberano:
Senhor, tenho mais de oitenta anos. Passei
tda a existncia no servio de meu Deus. A le
uma s graa peo, e insistentemente. . .
Qual? perguntou o rei, interrompendo-o.
A de, continuou o velho bispo, perseverar
no seu Ermor e de lhe render, at a morte, o culto
que lhe devido.
O rei exasperado, dirigiu-se ao discpulo, ao
e viveu nos tempos da perseguio movida
lado do mestre:
Pensas do mesmo modo?

|os, tambm firmemente, respondeu:
Penso como meu mestre pensa.
Sem tardana, foram ambos conduzidos ao

lugar da execuo, e ali, corajosamente, cumpriram
o martrio.
.t:*+
F:
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E.
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k
i-:
p
-t.
t:
.-
so BLIMONT
(*)
Abade e Conlessor
Blimont era duma nobre e rica famlia do
Delfinado. Doente, e curado pela intercesso de
Valry, procurou obter dos pais o consentimento
para o servir como discpulo. Conseguida a permisso, foi procurar agule por quem suspirava e
gue ento era abade de Leucone, ro Ponthieu.
Sempre ao lado do mestre, morte dste, foi escolhido, pelos monges da abadia, para a dirigir.
Um ano depois, os piratas que operavam !quelas bandas empreenderam arremetidas por tda
a regio, obrigando a populao a fugir. Blimont
e os monges dispersarrn-se, e alguns com o abade,
foram ter a Bobbio. Quando a calma voltou, BIimont procurou a abadia de Leucone, mas, ao chegar,
pesarosamente viu gue tudo estava completamente
arruinado. Foi, ento, viver numa celazinha modesta, espera dos demais companheiros que,
sabia-o le, um dia tornariam.
Com efeito, assim foi, e, em 668, com a autorizao do rei Clotrio II, erigiu um novo mosteiro.
Blimont percorreu todo o pas

e, ardorosamente
pregou a fe de Nosso Senhor |esus Cristo, comba-
VIDAS DOS SANTOS

tendo denodadamente um resto de paganismo gue
procurava ganhar alento e se expandir.
Cansado e doente, mas eliz, morreu em 660,
sendo inumado numa igreja que construra. O bom
abade padroeiro da cidadezinha gue lhe tomou
o nome.
*?g*
SANTA BERTLIA (*)

Virta
_ Bgrtilia, desde menina, suspirava por uma vida

de.piedade. Era de famlia nobre e rca, benguista
e de vastas amizades. Moa i, viu o desefo de
viver longe do mundo, afastada do burburinho do
sculo, ruir por terra: os pais gueriam cas-la. Obediente, recomendando-se a ]esus Cristo e a Maria,
consentiu em desposar um jovem de boa casta,
chamado Guthland.
Docemente, Bertlia falou-lhe do desejo gue,

-pot
desde- peguenina, tivera, e o marido, tocado
tamanha frang ueza e to grande simplicidade, reolveu permit! gue Santa trilhasse
almejado
caminho.
z mais: prometeu-lhe gue, tambm
le, embora vivendo yntos, guardaria perptua
continncia.
Seria possvel dizer da alegria gue se apossou
da jovem espsa de ]esus Crito? Que lh teria
passado na alma ao receber do puro moo Guthland

resposta to piedosa, mas ainda ao se inteirar de
que tambm le se propunha guardar a castidade?
No mesmo instante, ambos .izeram os votos,
e resolveram consagrar tda a ortuna, gue no era
peguena. para socorrer os pobres. os doentes. os
VIDAS DOS SANTOS

ros ,- todos agules, enfim, gue se viam desprotegidos da sorte.
Guthland, jovem ainda, morreu pouco_depois,
e Bertlia, desimpedida, retirou-se para Marolles,
no Artois. Ali, construiu uma igreja. Perto, uma
celazinha, onde passou a viver reclusa.
Dando-se a Deus inteiramente, orao e s
austeridades, faleceu em 687 ,
festa de Santa Bertlia, tambm conhecida

por Bertila, celebr-se a 3 de janeiro. a padroeira
da igreja de Marolles.
++r
BEM-AVENTURADA BONNE DE
ARMAGNAC (*)
Virgem
Bonne de Armagnac era filha de Bernardo,

ento conde da Marca, e de Leonor de Bourbon,
filha de |aime, rei da Hungria. Nasceu em 1434,
no dia 23 de fevereiro, em Auvergne, no castelo
de Carlat.
Instados por Santa Colette, os pais resolveram
consagrar a Deus a pequenina Bonne. Quando
cresceu, inconf orflrou-se com aquela resoluo

paterna, mas, no mesmo instante, tocada pela graa,
arrependeu-se de to precipitado comportamento.
E, ,p dia, pouco depois, em Lezignan, entregv-se
s clarissas.
f aime, o irmo, que se opusera quele dar-se
a Deus, foi procur-la, tentando dissuadir
irm, mas encontrou- firme no propsito de levar

a vida para a qual ra consagrada. Nem doura
nem ameaas conseguiram demov-la. Desanimado
e irritado, )aime deixou-a.
Desde aqule dia, passou Bonne de Armagnac
a conceber uma singularssima devoo paixo de
Nosso Senhor f esus Cristo. E o Filho de Maria,
VIDAS DOS SANTO
143
a ela, disse-lhe gue o pai no tardaria a. morrer e, ento, o irmo, chefe da famlia
perseguiria o convento de Lezgnan acirradamente'
Lo"g de se apoquentar com taii revelaes, Bonne,
pelJcontrrio, passou a amar e a deseiat com mais
manifestando-se
rdor a fesus, h.iu de alegria por ser de Deus'

Quando adoeceu, deu-se com mais f ervor
meditao dos mistrios da paixo, - encontrando,
ento, um confrto como jamais. E, cheia de ardor,
s irms que lhe rodeavam o leito, exortou-as no
zlo que deviam dedicar no servio de Deus e na
salvao das almas.
Um dia, pediu a presena do confessor. Queria,
pela ltima ,"r, ,...b", u absolvio. Era a 3 de
ianeiro; morria, horas depois, tranqilamente, no
Senhcr.
Por ocasio do decreto de Urbano VIII, effi
1625, o culto de Bonne de Armagnac i vinha sendo
tributado ha mais de um sculo'
***
No mesmo dia, a oitava de So |oo, apstolo
e evangelista.
Na lrlanda, Sao Fintan, confessor, no sculo VI'
Ignoram-se-lhe aS datas de nascimento e morte.
Dir-r" que fo,i discpulo de Sao Comqall de Banqor'
Em Dijon, Santo Eustdio, ao gue parece, primeiro abade de So Benigno.
Na Bretanha Armrica, So Melor, ou Melrio,
confessor no sculo VIII. Nasceu e viveu em Armrica, onde foi martfuizado, por ordem do tio.
No mesmo dia, em Roma, na via pia, a festa
cle Santo Antero, papa, que sofreu a morte sob )lio
PA DR
E ROII,RBACHER
Maximino, e foi sepultado no cemitrio de Calixto.

Helesponto, os santos mrtires cirino, priro
- o
'l'egenes.
Cilcia, So Zzimo e Santo
:
- Naambos
Atansio, escrivo,
mrtires , p No ,.*
dia, os santos Teopento e Teonas, u sofreram-;;
glorioso martrio durante a perseguio de Db.t.ciano. Em Pdua, So Danieil, mrtir. Em
Vienne, na Galia, So Florncio, bispo,
ue, exil
no. tempo do
imperador Galiano, rece6eu nessa cidade
a honra do martrio.
4.0
DIA DE JANEIRO
SO T I TO,
discpulo
de So Paulo, e
bispo de Creta.
Nascera Tito entre o gentio. So Paulo o f'z

nascer, atravs do Evanglho, para )esus Cristo.
Assim, chama-lhe seu filh, e dle se valia como de
secretrio e intrprete. No ano de 51 , Paulo o corduziu em sua cmpanhia ao conclio de |erusalm.
Os judeus queriam submet-lo circunciso, mas o
aptolo fte resistiu, para que ficasse bem claro que
or gentios convertidos f. no eram obrigados a
tal erimnia, como decidira o conclio de |erusalm.
Enviado pelo amo a Corinto, Tito l conciliou, com
sabedorii e felicidade, as divergncias nascidas.
Tendo Paulo pregado a f.e na ilha de Creta ou Cndia, l deixou o seu guerido discpulo, para terminar
o gue ainda se .azia mister e estabelecer sacerdotes
nas cidades. Assim, podemos consider-lo metropolitano de Creta. O apstolo escreveu-lhe a sse
respeito uma epstola, sbre os deveres do-s bispos,
do sacerdotes,'dos diconos e dos simples fiis. Em
63, mandou-o pregar o Evangelho na Dalmcia.
Algum tempo depis, voltou Tito a Creta, onde
morreu com mais de oitenta anos de idade, pelo fim
do primeiro sculo.
{+{
SO GREGRIO, bispo de
Langres.
Era so Gregrio de Langres oriundo de uma

famlia de senadors, e fra .orr. de Autun durante
quarenta anos. Ans a morte de sua mulher, de
guem teve vrios filhos, oi nomeado bspo de Lang1es, e imediatamente se tornou recomendvel pela
abstinncia e pelas viglias. Bebia apenas qua, s
comia po de cevada e levantava-se, s ocultas, de
noite, para ir orar na igreja. Vivia em Diyon, onde
foi sepultada Santa Benigna. Mas o tmulo da ilustre mrtir s era conhecido por um resto de tradio
popular,
-o que f.azia temesse o santo bispo tratar-se
do tmulo
de um pago. Em tal inceeza, proibiu
se lhe prestasse qualquer culto. Mas santa Benigna
lhe apareceu; le, ento, ordenou lhe fssem as relguias trasladadas, e em sua honra construiu uma
igreja q um mosteiro que dotou com os seus prprios
bens. O papa Santo Hormisda confirmou a fundo.
Gregrio curtiu grandes penas na famlia, em
conseqncia das guerras entre os filhos de C!vis,
gue haviam partilhado a Frana. os reis Teodorico
e Hildeberto, aps .azercm uma aliana, trocaram
refns. Tratava-s de filhos de senadores, e entre
les figurava um netinho do bispo. Surgindo de novo
desinteligncia entre os dois soberanos, os jovens
foram retidos como escravos pelos que lhes tiham a
VIDAS DOS SANTO
L{l
custdia. Vrios lograram escaPr, mas outros no

puderam .azer o mesmo. Entre os ltimos, estava o
netinho do bispo, chamado tala. Aps inmeras
buscas, soube Gregrio gue o rapaz estava lsdu:jdo
a guardar cavalos e um senhor franco no territrio
de"Trro.r. O franco, sabedor de que nobre estirpe
era le, exigia exorbitante resgate.
Diante de to triste nova, o cozinheiro do santo

bispo disse-lhe: "Se me deixardes agir, talvez consiga
sa-lo do cativeiro." Leo -, Qt o nome do criado
obtendo sem esfro tda permisso, partiu para
o pas de Trves, e, secretamente, lidou pary raptar
o jo.r"- tala. Mas foi intil. Disse, ento, a um
pticular, "Vendei-rre como escravo ao brbaro; o
preo ser vosso. O gue guero apenas .ter acesso
comprado, perguntou-lhe
i a"ru." O franco, tendo-o
"Sou
excelente cozinheiro, eSo que sabia azer.
oorrd"u-lhe Leo. No tenho igual. Se tiverdes que
iegalar o soberano, ningum ser caqiaz de .azer coisa
*lhor. Muito bem, respondeu o outro, domingo
;; de oferecer um banqete a parentes e vizinhos.
Poir-b"-, .aze com que odos se admirem e digam
que no viram coisa melhor nem seguer na mesa do
i'ei." Leo obedeCeu, e os convivas fiCaram extasiados. A partir de ento, o amo dedicou-lhe grande
afeto e ltt-e confiou tudo quanto dizia respeito nutrio dos eus homens.
Ao cabo de um ano, quando o amo i no tinha
a menor suspeita, Leo rumou pya o campo com
tala, deitou-se longe com le, sbre a relva, coStas
contra costas, para que ningum desconfiasse de gue
" tempo de cui'
estavam a falir, e dsse ao iovem:
PADRE ROHRBACHER
148
darmos de regressar nossa terra, Esta noite, guando

tiverdes encerrado os cavalos, cuidai de no ormir.
E guando eu vos chamar, estai pronto, porque vamos
partir".
Naquele dia, tinha o brbaro convidado grande

nmero de parentes, entre os guais o g.n..
meia-noite, quando todos s" erguram da resa, L"
recondu ziu o genro do amo, e llie ofereceu uma ltima
taa. "Mas, disse o genro, gracejando, favorito de
p"u sogro, guando pensas emlhe pegar alguns cvElps e regressar ao teu pas? se fr a vontade de
ljeus, retrucou Leo, tambm- grac_ejando,
penso em
e
f.azer isso esta mesma noite.
cntanto, disse o
outro-, gue os meus criados montem to boa guarda
que de mim nada tires." Despediram-se, rind.
Quando todos adormeceram, Leo chama tala,
e, ap-os selar os cavalos, lhe pergunta se tem uma

espada. tala responde-lhe qu" "rO dispe d; ;;
peguena lan_a; Leo entra no aposento do amo, e
se apodera do escudo e da frmea. o amo pergunta:
"Quem ? Que me guer em?
o vosso servidor
- Sou
Leo, responde o oho, e vou
acordar at"ir, p;;;
que leve imediatamente os cavalos ao passcj. jsta
-
dormindo como se tivesse bebido. Bem, disse
amo, .aze o que guiseres."
Montaram os dois a cavalo, e chegaram ao Mosa,
que atravessaram a nado, deixando n outra margem
cavalos e pertences. Mergulharam na floresta.
b;
deparou-se-rles il;
a terceira noite gue

estavam em caminho, e nada
-Felizmente,
tinham comido.
rvore carregada de ameixas. Tendo refeito um
pouco as fras, tomaram o caminho de champagfle.
VIDAS DOS SANTOS
149
Em breve, ouviram passos de cavalos. Para que os

caminhantes os no vissem, deitaram-s trs de uma
moita de espinheiros, de espada desembainhada,
defender-se, se fssem descobertos.
resolvidos
Prximo da moita, detiverar-se os cavalos e um
dos cavaleiros disse; "Que pena fugirem-oos
os
celerados! Se os encontro, pela minha alma, mandarei enforcar um e cortarei em pedaos o outro."
Quem falava era o prprio amo, que vinha de Reims
e os -o
procurava. Ia infalivelmente descobri-los, no
obstculo da noite. Quando os cavaleiros se
fsse
afastaram, os dois fugitivos entraram na mesma noite
em Reims.
Tocavarl-se as matinas do domingo, quando os
dois.bateram porta do sacerdote Paulel, velho amigo
de So Gregrio de Langres. O sacerdote, aps
ouvir o relat das suas aventuras, disse: "Ento
verdadefua aviso gue tive; esta mesma noite, vi duas
pombas voar para mim e repousar em minhas mos."
s jovens suplictm-lhe um pouco de comida, ePbora antes do ofcio do domingo, pois havia guatro
dias que no sabiam o gue era comer. O sacerdote
deu-lhes po banhado em vinho, e, ocultando-os com
cuidado, foi s matinas. Ao sair, encontrou o Euno
que os procurava, e que lhe pediu notcias. O scedote dspistou-o, e o homem afastou-se. Aps se
rcazerem durante dois dias, os jovens rumaram para
Langres. Quando So Gregrio os viu, chorou de
alegiia, e abenoou mil vzes a Providncia. Deu
a lerdade a Leo, bem como a tda sua familia, e,
mais, um trecho de terra. To curiosos pormenores
soubemo-los de um autor contemporneo, So Gregrio de Tours, no terceiro livro da sua Histofia dos
Franeos.
I5O
PADR,E ROHRBACHER,
auanto u -Sry Gregorio de Lang(es; de guem

era bisneto o de Tours, morreu no como do'ano
511, e, de acrdo com a sua vontade, foileriterrado
perto do tmulo de Sao Benigno en Diyon, prtencente, ento, diocese de Langres.
BEM-AVENTURADO LIBNCIO,
Arcebispo de Bremen
Adaldago, arcebispo de Bremen e de Hamburgo,

morto em 988, teve por sucessor Sao Libncio, ou
Lievizo. ste prelado, sapientssimo e virtuosssimo,
fra Itlia com o bispo Adaldago e o papa Bento V,
quando ste foi relegado ao Saxe, e Adaldago s
encontrou Libncio a quem pudesse confiar o govrno
da diocese cle Hamburgo. Recebeu o plio do papa
|oo XV, e o bordo pastoral do imperador Oton III,
e foi o primeiro arcebispo de Bremen consagrado
pelos seus sufragneos, pois at, ento tal arcebispo
era sagrado pelo de Maieaa. Mas Adaldago obteve
do papa Agapito o poder de ordenar bispos na Dinamarca e nos demais pases do norte, nles includas
a Islandia e a Groenlndia, e os seus sucessores foram
ordenados pelos bispos de sua dependncia.
A pureza de Libencio era tal que s raramente se

mostrava s mulheres; os jejuns tornavaffi-rlo sempre
plido, a humildade o f.azia parecer no claustro um
simples monge, pois eram monges que serviam a
igreja de Bremen, como as demais gue tinham fundado. Contentv-se dos bens da sua igre ia, e no
ia crte para aument-los. Ficava tranqilamente
em casa, ocupado em governar a diocese e conquistar
almas, e mantinha em rqida disciplna tdas s colhttp://www.obrascatolicas.com
752
PADR,E ROHRBACHER
nidades de sua dependncia. Cuidava pessoalmente

dos hspedes e dos enfermos, e servia-os, embora
tivesse incumbido o sobrinho Libncio do govrno do
hospital. Enquanto o pas dos eslavos viveu em p2,
visitou fregentemente os povos alm do EIba, e desincumbiu-se fielmente da sua misso entre os pagos.
Sueno ou Swein que, em sueco, signi fica guerreiro, fra batizado em 972 com seu pai Haraldo, rei
da Dinamarca, e tivera por padrinho o imperador
Oto I. Mais tarde, impaciente por reinar, rebelou-se
contra o pai, e terminou por o matar em 985, Para
lograr xito no criminoso empreendimento, proletera aos pagos restabelecer o culto dos dolos, o gue
realmente f2. Libncio lhe enviou porm sem resultado, vrias cartas e legados, para f.az-lo desistir
da apostasia e das violncias contra os cristos. A
justia de Deus se incumbiu de perseguir o culpado.
Comprometido por duas vzes numa cruel guerra
contra os eslavos, Sueno foi aprisionado em ambas
as vzes, despojado e expulso do seu reino por Erico,
rei da Sucia, repelido pelo rei Etelred da Inglaterra,
aonde fra pedir asilo, reduzido a exilar-se durante
catorze anos na Esccia. De volta ao reino da Dinamarca, aps a morte de Erico, cuja viva desposou,
viu-se de novo despojado pelo filho de Erico, o rei
Olaus da Suciar gue se izera cristo. Smente ento
se arrependeu e penitenciou da apostasia. O rei Olaus
da Sucia devolveu-lhe o reino, por considerao a
sua me, sob a condio de que le restabeleceria a
religio crist e se esforaria at para difundi-la

entre os povos estrangeiros. A partir de tal IrIo-
mento, o xito coroa os empreendimentos de Sueno.

Um chefe de piratas norm*dos, rei da Noruega, o
ataca com umA frota consclervel. mas completa-
VIDAS DOS SANTOS
153
mente derrotado no ano de 1000, e, impelido pelo

desespro, se lana ao mar. Sueno, senhor assim
de dois reinos, ordena se receba a religio crist, e
estabelece em Escnia o bispo Gotaldo, vindo da
Inglaterra.
So Libncio teve ainda a satisfao de assistir
a to elizes mudanas, pois s morreu no como
do ano 1013. Na nite [r" lhe antecedeu a morte,
dizia aos que lhe estavam perto: "Meus filhos, aprendei com o meu exemplo a nunca desconfiar da providncia divina. Segui I papa Bento V, exilado, apesar
de tudo guanto f.izeram para gue eu desistisse. Servi-o enguanto viveu e, depois da sua morte, prestei
tda espcie de servios a monsenhor Adaldago. Confiou-me o cuidado dos pobres; depois me f.ez seu
camareiro. Sucedi-lhe, apesar de indigno, pela vossa
escolha e pela graa do soberano. Perdoemos de
bom corao tdas as faltas gue cometemos uns
contra os outros." O santo prelado morreu no dia
seguinte, 4 de janeiro, aps vinte e cinco anos de
pontificado. O santo rei Henrigue, ao saber da notcia, muito se entristeceu e testemunhou grande corfiana nas suas preces.
?B ?E
SANTA FAUSTA (*)

Virgem e Mrtir
De Santa Fausta pouco se sabe. Sabe-se gue a
virgem mrtir e venerada na Gasconha, e cultuada na
diocese de Auch, onde existe uma parquia sob sua
invocao. Tem a festa fixada em 4 de janeiro. SObre
ela, as mais antigas citaes dos historiadores vm
do sculo IX.
Quando foi das invases dinamarquesas, temendo-se pelas relquias da mrtir Fausta, transpotaram-nas, efr 864, da Gasconha para LimousiI, mais
tarde para Arnac, onde ficou depositada numa dependncia da abadia de Solignac.
Em 1247, nova transladao teve ocasio, e as
relquias, da abadia, passaram para a de Pre, em
Bourges. Ha quem diga que Santa Fausta foi martirizada em Fesenzac, e que, sbre o tmulo, Ihe ergueram uma baslica, depois destruda pelos dinamarqueses, mas no existe ainda sbre isto a ltima
palavra.
A festa da transladao mencionada por Labbe,
***
SO FERREOL (*)
Bspo de U zs
e Conf essor
So Ferreol, quando o tio, Firmo, bislo de Uzs,

faleceu, sucedeu-lhe naquela dignidade. Era simplef,
doce, de bom gnio, ganhando, com isto, a amizade
e a afeio dos fieis.
Um dia, resolveu dedicar-se converso
dos
judeus gue viviam no pas, e os inveiosos, inimigos

de |esus, denuncifn-lo ao rei Childeberto como
amigo de judeus e sarracenos. Tais intrigas lhe
valeram o exlio, e o rei, guerendo conhec-lo, ordenou, um dia, que o levassem a Paris. Reconhecido
por Childeberto como verdadeiro servo de Deus, penitenciou-se o rei do que lhe f.izera, restituindo-o, imediatamente, diocese que o aguardava, ansiosa.
Com efeito, So Ferreol foi recebido com grande
alegria por todos, e, incontinenti, reencetou a obra
interrompida.
Perto do fim da vida, uffi anio do Senhor lpreceu-lhe, anunciando-lhe a proximidade da morte.
Ferreol, agradecido a Deus, redobrou de fervor e
preparou-se para deixar o sculo. Pouco depois
o ntncio do cu, morria sossegadamente, em 581.
PADRE ROHRBACHER
- _O clrpo de So Ferreol ficou exposto na igreja

de So Paulo de Uzs, onde milagrei ."- conta se
realizaram.
abadia que fundou em Uzs, deixou uma Regra para os Monges, segundo nos diz So Gregrio
de Tours.
*?B?B
SANTA FARAILDA (*)

Virgem
Esta Santa, nascida na Belg ica, erepresentada,
quase sempre, com um ganso nos braos. Conta-se
que, apiedada da sorte dum ganso selvagem, que
fra morto por um criado da casa, para o jantar, da
ave aproximou-se, quando j depenada, e restituiulhe a vida.
Farailda, desde menina, secretamente, proletera a Deus guardar a virgindade. Os pais, porm,
desejavam v-la casada e, pois, casaram-rLa com um
rico senhor, chamado Gui. Como resolvera guardar
o voto que .izera, foi cruelmente maltratada pelo
mariclo, mas Deus, infinitamente bom, protegeu-a
sempre, permitindo que o prometido pudesse ser
cumprido.
Morto o marido, deu-se tda ela orao,

penitncia e s obras de misericrdia, obrando vrios
milagres. Assim, conta-se que, em terras de Bruay,
de seu domnio, perto de Valencianas, a Sant, condoda dos camponeses gue trabalhavam de sol a sol
sem gue tivessem perto um riacho, uma fontezinha
para matar a sde, f.z brotar um veio d'gua fresca,
para clessedentar os trabalhaclores, Dizem, tambm,
PADRE ROHRBACHER
gue as guas desta fonte so eficacssimas para curar
males de crianas.
Santa Farailda viveu at a mais extrema velhice.

Morreu santa e quietamente no ano de 740. E padroeira da cidade de Gand.
* t' ,
so RIGOBERTO (*)
Arcebispo de Rems
e Contessor
Rigoberto foi monge, e mais tarde, abade de

orbais, antes de ser arcbispo de Reims. Era padrinho de carlos Martelo, e, na contenda havida entre
ste e Ragenfrido, administrador de Nustria, tendo
fjcado neutro, foi exil4o para a Gasconha pelo afilhdo, vencido que fra Ragenfrido.
. Tempos depois, havendo uma reconciliao, Rigoberto pode voltar e oficiar na sua catedral.
Nosso santo viveu sempre na solido e na orapraticando
austeridades. A tdas as provas que
o,
passou, suportou-as santamente. Foi amado pelo
po-vo, gue o venerava com grande ardor, e quando
faleceu, em744, tda a cidad, comovida, chrJ;,;;vada que se viu do pai espiritual.
O SorPo de So Rigoberto
R.
l.'ierry de Reims,
descansa em So
onde est desde 864.
a8*
BEM-AVENTURADA NGELA DE
FOLIGNO (n)
Vioa
A bem-aventurada ngela nasceu em Foligno, na

Umbria, de pais ricos e failia conceituada. Casouse muito moa, e teve vrios filhos, vivendo frivolamente. Mais tarde, ela mesma diria que "vivia no
pecado".
Deus propiciou-lhe meios de converso. Antes

da morte ds r.rr todos, pais, marido e filhos, principiou a se capacitar da via vazia que levava. Ps-se
a pensar nos pecados que cometia friamente, e resolveu, temeros do fog eterno, confessar as faltas
tdas. E assim f2. Quando, porm, chegou a -vez
das mais graves, envergonhada, deirou de as referir
ao conf"ror, acrescentndo aos muitos pecados um
sacrilgio.
ngela passou, ento,
a ser mais perseguicl;r
pelo ,"*rro qu" u assaltava ha j algum tempo' Foi

q,rando, ,errpie atormentada, invocou So Francisco'
demandou' no dia
il; th; upur"."r. Conortada,
achegg-u-sg a um
Foligno,
seguinte, a catedral de
ranciscano, que era capelo o bispo, e lhe f.z uma
.-pf"ta corrfisso de tdos os pecaos, desanuviando
a conscincia,
VIDAS DOS SANTOS
161
Fazendo penitncia, dando-se s austeridades e

meditao, agora sossegada, ofereceu-se tda a |esus,
propondo-se guardar, para sempre, a castidade.
Aquela brusca mudana de vida preocupou os

familiares, que lhe caam em.. cima, a perguntar, irreverentes:
Que loucura essa, ngela? Onde j se viu

semelhante coisa?
E procuravam, por todos os meios, afast-la do
caminho gue se traara, gue era o da verdade.
Deus fz com que ficasse livre para se dedicar
a le s. Como vimos, levou-lhe os pais, o marido e
os filhos. Destarte, desimpedida, entregou-se livremente penitncia, orao e contemplao.
As vises gue teve de |esus crucificado foram
imeras, e o desejo de o servir sem limites, possouse daquela serva de Deus, paulatinamente, mas sem
cessar. Que desejava ela? Desejava, e muito ardentemente, deixar o mundo para sempre. Queria abraar a pobreza, a santa pobreza do Pobrezinho de
ssis, e mendigar.
s muito jovem, ngela, diziam-lhe todos,
mesmo os conselheiros franciscanos. s mito jovem
para viveres em tais austeridades.
Deus, porm, assim guis. As vises de fesus crucificado multiplicvl-se, e ngela em lgrimas, deci_diu-se ao gue to ardorosamente vinha almejando.
Vendendo tudo o gue possua, o que conseguiu apurar
deg-o aos pobres. Em seguida, .z uma peregrinao
a Roma , para obter de So Pedro a pobreza bsoluta.
Vivendo reclusa, a bem-aventurada passou a
xeqebeg os favores de Deus em violentos arroubos.
Com ngela, na mesma cela, vivia uma fum, cha-
PADRE ROHRBACHER
162
mada Maria, simples e boa. A cada instante, dct?ditava que a companheira, cada no cho, iria morrer.
Muitos, ento, julgaram-na possuda do demnio.
Certa vez, em Assis, na igreja de Sao Francisco,
ps-se a gritar medonhamente, e tanto, que a todos
apavorou, amedrontando o prprio conf essor, 9ue,
temeroso, nem se aproximava da serva de Deus.
Numa segunda visita a Assis, sucedeu a mesma
coisa, de mod qr", quando se acalmou, o confessor
proibiu-a de ir quela cidade. ngela retornou a
Foligno, e no ano seguinte, 1296 ou 97 , comeou a
ter grandes sofrimentos, que duraram at o fim da
vida. As vises sucediam-se ininterruptamente.
Um dia, proibiram-na de se avistar com o colfessor: os irmos, escandalizadcs, com os constantes
encontros e consultas, vedaram-lhe a igreja franciscana. Os maldosos sempre perseguiram e disseram
cruas inverdades da bem-aventurada, mas ngela,
ajudada por Deus, pacientemente, a tudo sobrepujou.
1307, em companhia da bem-aventurada

Pasqualina, visitou as clarissas, ez a ltima peegrinao a Assis, e visitou Santa Maria dos Anjos.
De volta a Foligno, pouco depois, adoeceu grvemente. Sof rendo horrores, assim f icou, abatida e
exausta, por trs semanas, mas, medida que a morte
se aproximava, o sofrimento ia-se arrefecendo, tanto
que morreu calma e docemente, rodeada de rulrerosos irmcs. Era na oitava dos santos Inocentes, 4
de janeiro de 1309, e a terceira ordem de So Francisco perdia uma forte personalidade.
ngela de Foligno foi uma das grandes msticas catlicas. O papa Bento XIV tinha-a como a
uma Santa Teresa, a um Sao |oao da Cruz.
Em
VIDAS DOS SANTOS
163
Vejamos suas ltimas palavras:
Oh, meus filhos! Esforai-vos para ser caridosos para com todos os homens. Em verdade, digovos que muito chorei pelos pecados do prximo com
todo o meu corao. Foi quando mais recebi favores
do Senhor. Mais do que quando chorava os meus
proprios pecados. Em verdade, no h caridade
maior sbre a terra do que chorar os pecados do
prximo. O mundo zamba disto que estou a dizer,
porque parece ser contra a natureza: saber que o
homem possa chorar e sofrer por causa dos pecados
alheios, como se fssem os seus, e mais do que os
seus. Mas a caridade que isto faz no dste mundo.
Oh, meus filhosl Esforai-vos para ter esta caridade.
E no julgueis ningum, mesmo que este;'ais vendo
algum pecar mortalmente. Digo-vos que no julgueis
os pecadores, porque desconheceis os julgamentos
de Deus.
A bem-aventurada ngela de Foligno foi uma

das maicres msticas e contemplativas da IdadeMedia. A fesus Cristo, amou-o ternamente. Imitou-o
na pobreza, na humildade e na penitncia.
f rB ?b
BEM-AVENTURADA ORINGA (*)

Virsem
Nascida no castelo de Santa Cruz, em Arno,
na Toscana, a bem-aventurada Oringa conhecida
tambm como Crist da Cruz. Os irmos, procurando
cas-la, aterrcri zaam-na com aquela ideia. Assim,
um dia, depois de muito apanhar, pcrque queriam
dobr-la, fugiu paa Lucques, onde se empregou na
casa dum to ienhor. Ali, sossegada, levou vida
de pobr eza, a orar e a f.azer penitncia.
Um dia, retornando terra natal, conseguiu reunir as mulheres mais devotas e com elas viveu, observando as regras de Santo Agostinho.
Diz-se que seu corpo no conheceu- qualquer
corrupo, dpois da morte, ficando perfeitamente
conservado por duzentos anos, sendo af inal, num
incndio irrmpido em 1514, consumido pelo fogo.
Os agostinianos celebram-lhe a festa a 4 de
janeiro, data em que, no ano de 1310, faleceu.
sss
No mesmo dia, em Roma, so Prisco, sacerdote;
so Presciliano, clrigo; e santa Benta, piedos llher, os guais faleceram pelo gldio, e mereceram a
VIDAS DOS SANTOS
165
- Ademais,
em Roma, Santa Dafrosa, mulher de so Flaviano,
mrtir, a qual, aps a morte do marido, foi primeiro
banida, depois decapitada sob o mesmo imperador.
Em Bolonha, os santos Hermes, Ageu e Caio, que
sofreram o martrio sob o imperador Maximiano.
Em Adrumeto, na frica, a comemorao de So Mvilo, que durante a perseguio do imperador Severo,
tendo sido exposto s feras por ordem do crudelssimo
presidente Escpula, recebeu a coroa do martrio.
Na frica, os santos e ilustres mrtires Aquilino,
palma dc martrio sob ]uliano o Apst ata.
Gmino, Eugnio, Marciano, Quinto, Tedoto
I ntao.
Na diocese de Belley, Santo Estvo de Burgo,

cartuxc, desaparecido ern I 1 18. Muitos mila-gres
oram operados beira do tmulo em que repousa.
Em Reims, o bem-aventurado Roger de Elan,
confessor, falecido em I 160. Era natural da Inglaterra. Deixando a terua natal, f.z-se religioso na
Frana, na abadia cisterciense de Lorroy-en-Barry.
Era fiel observador da regra, humilde e de grande
bondade.
Em Malinas, Santa Isabel de Rosenthal, virgem.

Na Inglaterra, o bem-aventurado Tom Plumtree, mrtir. Nascido em Lincoln, graduou-se em
Oxford. Convertido ao catolicismo, tornou-se padre.
Num levante que houve no norte da Inglaterra, ao
dizer a missa, ento proibida, foi condenado morte.
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gl
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7:.
i-:
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:.
5: DIA DE IAIVEIRO
SO SIMEO ESTILITA
A vida de So Simeo foi escrita por trs autores,
no smente contemporneos, seno tambm teste-
munhas oculares da maior parte dos fatos. So les

o bispo Teodoreto, que comps o seu trabalho dezesseis anos antes da morte de Simeo; Antnio, discpulo do santo, e o sacerdote Cosmas, seu amigo, que
governava uma parquia das cercanias, e que, em
nome de tal parquia, lhe escreveu uma carta que
ainda possumos.
Nascera Simeo numa localidade da Cilcia, chamada Sisan, na fronteira da Sria e, desde a idade
de treze anos, guardou ovelhas pertencentes ao pai.
Um dia em que o rebanho no podia sair em virtude
da neve, foi igreja com os pais e \a ouviu ler o
Evangelho que diz: "Bem-aventurados os que choram, ai dos que riem; bem-aventurados os que tm
puro o corac". Perguntou a um ancio como se
podia adquirir tal felicidade. O outro lhe_ disse que
ra pelo ;'eium, pela prece, humildade, pobteza, Pcinia, e lhe aconselhou a vida monstica como sendo
a mais elevada filosofia. Tendo recebido no corao
essa semente da palavra divina, Simeo entra numa
igreja de mrtires, prostra-se no cho, e roga guele
VIDAS DOS SANTOS
167
que quer a salvao de todos os homens, que o colduza ao caminho da perfeio. Tendo permanecido
longamente em tal postura, sobrevm-lhe um suave
sono durante o qual tem uma viso que le soa narrar
assim: "Parecia-me estar cavando um alicerce, e que
algum me dizia que cavasse mais. Desejando ?pousar, no podia, porque le me ordenava que continuasse a cavar. Assim procedeu quatro vzes. Finalmente, disse-me que o alicerc e eta bastante profundo,
e que eu podia, sem temor, erguer uma construo
da-forma e da altura que me aprouvesse." A predio, observa Teodoreto, foi verificada pelo fatopois os fatos superam a natureza humana.
Depois dessa advertncia interior, entrou Simeo
num mcsteiro vizinho, e l ficou dois anos. Iv{as o
desejo de uma vida mais perfeita o fz passar a outro,
governado por um santo varo chamado Heliodoro,
que para le entrara com a idade de trs anos, transcorrendo sessenta e dois sem sair. O mosteiro contava oitenta monges. Simeo demorou-se dez anos e
a tcdos ultrapassou em austeridade, pois, enquanto
os outros comiam um dia sim, um dia no, le s
comia uma vez por semana. Os superiores o repreendiam, como se se tratasse de uma irregularidade, mas
no conseguiram persuadi-lo, nem diminuir-lhe o
ardor pela penitncia. Um dia, pegando uma corda
tranada de lhas de palmeira e, por conseguinte,
durssima, ccm ela cingiu o corpo desde os rins at
os ombros, de tal modo que ela lhe entrou na carne.
Levou-a sob o hbito bastante tempo para que todo
o corpo se transformasse em lcera. Perceberam-no
finalmente pelo cheiro e pelo sangue que dela escorria. Tiraram-lha com muito esfro; a roupa estava
colada carne pelo sangue; para arranc-la, foi mister
168
PADRE ROHRBACHER
umedec-la durante trs diasl guanto corda, houve

necessidade das incises dos mdicos. A operao
lhe causou dores to vivas que o julgaram morto
durante algum tempo. Quando sarou, disseram-lhe
os superiores que se fsse, de mdo que o seu exemplo
se tornasse prejudicial a homens mais fracos que
pretendessem imit-lo. Retirou-se para o deserto da
montanha, e desceu a uma cisterna sca, onde continuou a louvar a Deus. Ao cabo de cinco dias, os
superiores, repreendidos por vises, arrependeram-se
de o haver repelido, e mandaram procur-lo. Encontraram-no e retirararn-no da cisterna com uma corda.
Algum tempo depois, rumou le para Telanissa, locaIidade situada aos ps de uma montanha perto de
Antioquia. Numa pequenina cabana, encerrou-se
durante trs anos.
Quis, ento, imitar o jejum de Moiss e de Elias,
e passar quarenta dias sem comer. O abade Bassus,
superior de um mosteiro vizinho, estava incumbido
de inspecionar os sacerdotes do campo. Simeo rogou-lhe gue tapasse a porta com barro, sem lhe deixar
nada na cela. Respondeu-lhe Bassus que matar-se
no era uma virtude, e sim o maior dos ciimes. "Meu
pai, retrucou-lhe Simeo, deixai-rte, ento, dez pes
e uma iarra de gua; se tiver necessidade de alimento,
t-lo-ei mo". Assim se f.2. Ao cabo de quarenta
dias, voltou Bassus, tirou o barro com o qual estava
fechada a porta e, entrando, viu todos os pes intactos, a jarra ainda cheia de gua e Simeo prostrado,
sem voz, sem movimento, sem respirao. Pedindo
uma esponja, o superior umedeceu-lhe os lbios, e lhe
ministrou os divinos mistrios. Fortalecido, Simeo
levantou-se e tomou algum alimento, isto , alface,
chicria e semelhantes verduras, gue mastigou e engo-
VIDAS DOS SANTOS
169
liu, pcuco a pouco. Bassus, arrebatado, regressou ao

seu mosteiro, que contava mais de duzentos monges,
e lhes narrou a maravilha. Desde ento, continuou
o nosso santo a jejuar dessa maneira todos os anos,
quarenta dias seguido s, e j havia transcorrido vinte
e cito anos em tal modo, quando Teodoreto comps
o seu trabalho. Ficava de p nos primeiros dias, em
seguida sentava-se, continuando a orar, depois estendia-se, semimorto.
Depois de passar trs ancs na cela perto de
Telanissa, subiu ao tpo da montanha, e mandou f.azer
um cinto de muralhas sem teto, no qual se encerrou,
cCIm uma corrente de ferro, de vinte cvados de
comprimento, prsa por uma extremidade a uma
grande pedra, e pela outra ao p direito, a fim de,
mesmo que c quisesse, no poder sair daquele espao.
L, entretinha-se na meditao das coisas celestes.
Melcic, ento vigrio de Antioquia, aconselhou-o
a tirar a ccrrente, mostrando-lhe que a vontade bastava para manter o corpo parado com liames intelectuais. Rendeu-se Simeo e, mandando chamar um
ferreiro, Iivrou-se da corrente.
Espalhou-se por tda parte a reputao de Simeo, e todos acorriam a le, no somente da vizinhana seno tambrm de lugares distantes vrios
dias de caminhada. Levavam-lhe paralticos, rogavam-lhe que curasse enfermidades. Os que recebiam
o que tinham solicitado voltavam com alegria, e

publicavam os benefcios, o que atraia ainda maior
nmero de pessoas. TOda espcie de povos aparecia:
ismaelitas, persas, armnios, iberos, homeritas e rabes dos mais longnquos. Vinham das extremidades
do Ocidente, da Itlia, da Glia, da Espanha, da
Gr-Bretanha. A reputao do santo estendia-se at
170
PADR ROHRBACHR
os etopes e os citas nmades. Em Roma, era to

grande que os artesos tinham psto pequeninas
imagens do santo na entrada de tdas as lojas, para
atrair a sua proteo. Tecdoreto afirma que assim
ouviu dizer.
Sentia-se Simeo importunado pela incalculvel
multido que se apinhava em volta dale paa toc-lo
e tirar uma bno das peles que o cobriam. Parecia-lhe impertinente submeter-se a to excessivas
honras, e penoso ser constantemente daquela maneira
instado. Foi o que o levou a ficar de p numa coluna,
em greg o stgle ou stglos, donde lhe veio o nome de
Estilita. No ano de 423, mandou f.azer uma de seis
cvados de altura, na qual viveu quatro anos. Mandou
erguer uma de doze cvados, depois outra, de vinte
e dcis. Ficou treze anos em ambas. Os ultimos vinte
e dois anos de vida, passou-os numa quarta coluna
de quarenta cvados de altura. A coluna terminava
com uma balaustrada, formando um pequeno recinto
de trs ps de dimetro. Foi l que Simeo se nntinha de p, noite e dia, inverno e vero, exposto aos
ventos e chuva, neve e geada.
Os monges do deserto mandaram perguntar-lhe
que modo to estranho de vida era aqule, ordenanclolhe que o abandonasse e seguisse o caminho trilhado
pelos pais. Tinham dito ao enviado: "Se le obedecer
de boa vontade, deixai-o viver ao seu modo; se resistir
e se mostrar escravo da propria vontade, tirai-o da
coluna fra." O enviado exps a Simeo a ordem
dos Padres, e Simeo avanou imediatamente um
dos ps para descer. O enviado disse-lhe que permanecesse l e se animasse, visto que o seu estado
vinha de Deus. Os monges do Egito, escandalizados
com tal novidade, mandaram dizer-lhe que estava
VIDAS DOS SANTOS
t7l
Peregrinos acampados ao p da eoluna de So Simeo. Segundo
uma antiga g:ravura do Gabinete de Estampas de Paris.
172
PADRE ROHRBACHER
excomungado. Melhor informados, porm, do
seu
mrrito, de novo com le se comunicaram.
Estranhava-se ento, e ainda hoje se estranha

um gnero to extraordinrio de vida. Pergunta-se
qual a utilidade disso, e quais podem ser os objetivos
da Providncia. Os biografos contemporneos de
Simeo mostraram tais objetivos nos resultados para
a humanidade e a Igreja. O padre Cosme, effi particular, nos d a conhecer a especial vocao de Simeo.
Por duas vzes lhe apareceu o profeta Elias num
carro de [ogo, e lhe recomendou fortemente duas
ccisas, o zlo pela Igreja e a defesa dos pobres.
"Cuida, disse-lhe, de que ningum despreze o scerdocio, e que todos obedeam aos ministros sagrados.
Sobretudo, porm, cuida dos pobres; saibam os infelizes de tda espcie, os oprimidos, os rfos e as
vivas que o teu auxlio jamais lhes f.altar, e que
sers sempre para les pai e defensor. Cuida de
jamais cederes s ameaas dos prefeitos e dos reis,
ou de parecer ambicionar o favor dos ricos. Mas
repreende com a mesma egidade, e em pblico, tanto
o rico como o pobre. S, pois, irme, e est pronto
a tudo sofrer. Arma-te de pacincia e de doura, a
fim de que nunca possa coisa nenhuma arrancar-te
ao dever. Depois dessa advertncia celeste, Simeo
decuplicou as austeridades. Durante nove anos, sofreu, entre outras coisas, cle uma hcrrvel lcera no
p esquerdo. Todos, os sacerdotes, os bispos e o
prprio imperador, por cartas, lhe rogavam descesse
da colun a at que. se curasse. L ficou le, embora a
tal dor se unissem ainda vrias outras; e quando, no
fim da quaresma, que le, como habitualmente, passou
sem comer nem beber, julgavam encontr-lo morto,
viram-no milagrosamente curado; recebeu a colu-
VIDAS DOS SANTOS
173
nho pascal das mos clo bispo de Antioquia, Domnus, sobrinho e sucessor de |oo.
Em breve teve o santo a oportunidade de desempenhar o novo mister. Trezentos pobres obreiros de
Antioquia foram ao p da coluna queiXr-se do prefeito u cidade. Devia a corporao dles, todos
os anos, tingir de vermelho, para a cidade de Antioquia, certo ,oteto de peles. O prefeito, varo cruel,
teve a triste idia de exigir trs vzes mais. Os
obreiros, vendo-se arruinados por aqule impsto
tirnico, sobretudo se se tornasse perptuo, enviaram
trezentos dos seus a Simeo o qual, comovido, mandou dizer ao prefeito gue no oprimisse os infelizes,
e se contentasse com o tributo comum. Riu-se o
prefeito do santo, e ameaou os obreiros de os fazer
apodrecer no calabouo. No teve tempo para iss9.
Ainda no tinham os trezentos legados sado do
recinto de Simeo, quando algum trouxe a notcia- de
que o prefeito, atacado de sbita hidropisia, rolava
pelo cho torturado por espantosas dores; chegaram
imediatamente cartas em que se rogava ao servidor de
Deus que dele se apiedasse; finalmente, todos os
sacerdotes dc seu govrno rumaram para o p da
coluna pedindo ao santo que lhe devolvesse a sade.
Respondeu Simeo que era preciso deixar a questo
a Deus; ao mesmo tempo, benzendo um pouco de
agua, disse: Se Deus prev que sse homem, uma
vez curado, se h de portar melhor, desde que o
malhem com esta gua, sentir a graa de |esus
Cristo; mas se Deus prev o contrrio, eu vos predigo,
o enfrmo no ver absolutamente esta gua. Um
mensageiro, imediatamente enviado, envidou todos os
esforos; mal, porm, entrou na casa, soube que o
prefeito acabava de expirar no meio de espantosas
PADRE ROHRBACHER
t74
convulses. O exemplo espalhou um salutar terror

entre os maus, e reanimcu a esperana dos oprimidos (1).
Uma rainha de rabes tinha um ministro que
tranizava vivas e orfos, bem como o pas inteiro.
Os habitantes enviaram legados a Simeo, que mandou dizer ao cruel ministro: Cuida de te corrigir dos
crimes de gue te acusam, para que, roubando o bem
alheio, o teu no percas. Mas o homem, longe de
aquiescer a tal censura, maltratou o enviado que lha
transmitira. O castigo no tardou. Nem ainda partira
o legado, quando o ministro caiu como que petrificado, e morreu dizendo: Simeo, por favor, tende
piedade de mim (2) ,
Entretanto, foram contar a Simeo que inmeras
pessoas se queixavam das suas advertncias e das
suas importunas intercesses nas causas de vivas,
rfos e outros desventurados. Tratava-se de criaturas que, pouco temendo os juzos de Deus, oprimiam
o povo. Resolveu le, ento, nada mais .azer, e
deixar tudo Providncia; proibiu aos discpulos
que admitissem queixosos ao seu recinto, pelo menos
at que lhe fsse dado conhecer de maneira mais
precisa a vontade de Deus. Vrios foram, pois, obrigados a voltar tristemente. No tardou o nosso santo
em ter uma viso, na qual foi severamente repreendido pela fraqueza, e ameaado de ver passar a
outro a vocao e autoridade; a fim de reparar o rro,
foi-lhe ordenado f.azer o possvel para a defesa dos
pobres e aflitos, e deixar o resultado a Deus.
(
1)
Assemani, Acta S. imeon,
Q) Ibid. pg.
tylit., pg.
311,
343.
VIDAS DOS SANTOS
II
Pouco depois, dois irmos, ainda moos' cheqaram de Antioquia para lhe rogar proteo contra
corde de Oriente, crudelssimo varo, que os perpai
seguia em virtude de uma velha inimizade com o
des que morrera. Simeo, que [rlyig," d.o nai,
"No faaisltal
admoetou o ccnde nestes trmos:
nenhum a stes rapazes' pois me pertencem"' Resp"a"u o conde qu,-lorrg d" lhes querer mal, estava
pronto a prestar a le, com os dois aPazes, os mais
irumildes servics. Era um graceio. ptoximava-se
a quaresma, eq qu-e Simeo no admitia ningum
ao seu recinto- Terrdo os jovens regressado cidade,
o conde mandou prend-los, ameaou-os de priso
se Se no submetessem a tdas aS suas exigncias, e
L t"a" informou zombeteiramente o santo, mediante
uma carta. Respondeu-lhe Simeo estas palavras:
"Advirto-vos pela segunda vez; no faais o menor
mal a stes apazes, paa que no suceda seiais vs
prprio levado petut [" a iustia, sem terdes a quem
,".rr"r. Replio,, o conde: "Sei que, durante stes
q"r""t dia;, fechais o vosso recinto, para pass-los
retiro. Far-me-eis, pois, o favor de empregar
"o sse tempo em me dseiar o mal, pois se me desetodo

Simeo
- me sobrevenha.
lurJ"r o be*, ,q quero que
A|,,"' Irf"lir! Dseiou a maldio em vez da
*u". Deus ha de uvi-lo antes do que le pensa."
No terceiro dia da primeira semana do iejum, dois
dias depois de se haver Simeo encerrado, atraves..ru o'conde, num carro, a praa pblica, quando
sbitamente o detiveram cinco oficiais do palcio.
Com uma corda ao pescoo foi levado ao tribunal,
onde numerosos acuadores exigiam vingana pelas
suas inmeras iniqidades. O mestre da cavalaria,
gue recebera as oidettt secretas do imperador, Co11http://www.obrascatolicas.com
716
PA DR
E ROHRBACHER
denou-o a uma grande multa e mandou que o atirassem ao calabouo. O homem, ento, suplicou humildemente aos dois jovens que por le intercedessem
com Simeo, e obtivessem missivas ao imperador.
Responderam-lhe os dois gue era precisamente o
tempo em
-gue o santo no recebia ningum; que,
a no ser tal, trataria indubitvelmente da ua guejtao
-Abancom o imperador e- os prefeitos do pretrio.
donado por todos, foi o infeliz ignominiosamente conduzido por tdas as cidades at-Constantinopla, onde
o imperador o privou de todos os bens o orrdenou
" exlio, uma
ao exlio. No chegou sequer ao lugar de
vez gue morreu miseramente em caminho ( I ).
Aps semelhantes fatos, a acorrncia de infelizes de tda espcie tornou-se prodigiosa. Reclamava-se a intercesso do santo, no smente contra
a injustia dos homens, seno tambm contra tda
espcie de calamidades. Assim, o territrio de Afso
foi devastado por uma multido de ratos que atacavam os prprios animais, e os habitantes no tiveram dvida em recorrer a Simeo. Mostrou-lhes le,
em primeiro lugar, gue se tratava de um castigo pelos
pecados cometidos; depois, ordenou-lhes qu" lhe
levassem ao p da coluu u. pouco de p, om le
tizessem trs cruzes em cada casa, e uma nos quatro
cantos da cidade, celebrassem as viglias, com o santo
sacrifcio, durante trs dias, e abrndassem a Deus
mediante oraes. Obedeceram-lhe e no terceiro dia
no se viu mais. um sequr dos inumeros bichos (2) .
No meio da multido de homens que aluam
de tda parte, simeo era sempre um postolo
""
(1)
(2)
Assemani, Acta s. imeon. Stylit., pg. Bt5.

Assemani, Acta. s. imeon. tylit., pS. atg.
VIDAS DOS SANTOS
177
trono, a pregar constantemente tanto para os cristos

como para os pagos. Aos primeiros, lembrava a
perfeio do Evangelho, com os meios de correo
dos defeitos. Assim, para desabitu-los de jurar pelo
nome de Deus, pedia-lhes jurassem pelo seu ( I ) .
Vrias vzes, em seguida s suas exortaes,
uma parguia, uma localidade inteira, empenhava-se
por escrito em ser fiel ao trato. Vimos um exemplo
na carta que lhe escreveu a localidade de Fanir. Est
em nome do sacerdote Cosme, dos dicons, dos
leitores e de todo o povo, com os seus magistrados;
todos, unnimemente, subscrevem os preceitos que
le lhes imps: santificar o domingo e a sex ta-.eira,
no ter duas medidas, mas apenas uma, justa, no
deixar ultrapassar. os limites do seu campo, no recusar o salrio aos obreiros , reduzir metade o juro
do emprstimo, devolver os pnhores aos que pagam,
julgar, segundo a eqidade, a causa dos pequenos e
dos grandes, nc ter nenhuma deferncia contra a
justia, e no receber presentes contra quem quer que
seja, no caluniar ningum, no manter relaes com
malfeitores e ladres, reprimir os desdenhadores das
leis, de freqentar assiduamente a igreja. Seja ttemizado quem violar essas regras, quem se apoderar
do bem alheio, oprimir os inocentes, subornar os
juizes, tirar qualquer coisa acs r[os, s vivas, aos
pobres, ou raptar mulher. Pois tudo quanto nos
prescrevestes,
que ns ratificamos, queremos seja
-e
observado no futuro. E o que prometemos, juramos
cumprir, juramo-lo pcr Deus, por Cristo e pelo Esprito vivificante e santificante, e pela vitria dos nossos
imperadores. se algum ousar desobedecer, seja ta,(1)
Bolland, 5 de janeiro.
178
PADRE ROHRBACHER
temizado segundo a vossa palavra; ns o repreenderemos, no teremos ligao com le, a igreja no lhe
receber a cferta, no assistiremos ao sepultamento
dos seus ( 1 ) . V-se por sse exemplo a salutar
influncia de Simeo nos contemporneos. O padre
Cosme, que lhe dirigiu a carta assinada por todos
o mesmo que lhe escreveu a vida.
Pelas suas pregaes e pelos seus milagres,
convertia Simeo particularmente milhares e milhares de infiis: iberos, armnios, persas, rabes, especialmente rabes ismaelitas. Iam v-lo em grandes
grupcs de duzentos ou trezentos, s vzes de mil,
renunciavam em voz alta aos erros dos antepassados,
particularmente ao culto de Vnus, e quebravam os
dolos na sua presena; recebiam o batismo, e preor
diarn dos seus lbios as leis segundo as quais deviam
viver. O bispo Teodoreto assistiu um dia a colverso de um grupo de ismaelitas. Quase foi sufocado
at, pois tendo Simeo dito que ssem pedir-lhe a
bno episcopal, acudiram os ismaelitas com selvagem afcitamento; uns o puxavam pela frente, outros
por trs, cutros pelos lados; os mais afastados, lorltando nos outros, alongavam os braos, pegavam-no
pela barba ou pelas vestes; ia ser esmagado, quando
Simec gritando, os afastou (2) .
Muitas vzes, ao p da coluna, os credores
perdoavam as dvidas aos devedores, os amos libertavam gratuitamente os escravos (3 ) . Quando, flo
fim da quaresma, se reabriam as portas do seu e'
cinto, no smente a montanha de Telanissa, seno
(1) Assemani, Acta.
(2) Teod., pg. 883.
(3) Assemani, 345.
S. Simeon. Stf'lit.,
396.
VIDAS DOS SANTOS
179
tambm as montanhas das cercanias fervilhavam de

gente. V-lo de longe bastav a a grande nmero de
pecadores e pecadoras para abraarem a penitncia e
retirarerfl-se em mosteiros. Invocavtn-lo, tanto
ausente como presente. Os marujos iam agradecer-lhe
hav-los socorrido na tormenta e salvado do rfrgio ( I ) . Os cristos da Persia lhe enviavam
cartas e legados para agradecer-lhe haver libertado
da priso trezentos e cinqenta dles, e feito cessar
,a perseguio com o trgico fim do mago que a
instigara (2) . O prprio rei da Prsia concebeu
pelo santo a mais elevada estima. A uns legados gue
lhe falavam do santo, perguntou como vivia ste e
quais eram os seus milagres. A rainh, su espsa,
pediu azeite abenoado por Simeo e o recebeu como
grande presente. Todos os cortesos, apesar das
calnias dcs magos, cuidavam de se instruir com le,
e lhe chamavam varo divino.
No meio dessa glria, era le to humilde que
se julgava o ltimo dos homens. De facil acesso,
doce e agradvel, respondia a todos, fsse arteso,
campons, mendigo. Dizia aos que libertara suas
enfermidades: "Se algum vos perguntar quem vos
curou, dizei que foi Deus; guardai-vos de falar de
Simeo, pois recaireis no vosso mal." Teodoreto, que
o vira e com le conversara vrias vzes, e que lhe
escreveu o resumo da vida, bem via a dificuldade de
acreditar em tais maravilhas. E por isso que diz:
"Ainda que eu disponfia por testsmunhas, se assim
devo .alar, de todos os homens vivos, temo que a
minha narrao parea posteridade uma fabula intei-
(1)
Q)
rbid.,331-335
rbid., ,rn-rrri.
c
180
PADRE ROHRBACHER.
ramente destituda de verdade. O que aqui se passa

est acima da humanidade; entretanto, costumam os
homens medir o que se thes diz pelas fras da natureza, e quando alguma coisa lhe ultrapassa os limites,
afigura-se mentira aos que desconhecem as coisas
divinas (1).
No ano de 459, sofreu a cidade de Antioquia
espantoso desastre.
Foi, na narrativa de uma testemunha ocular,

durante a noite de 7 para 8 de junho, durante a noite
do domingo de Pentecostes para a segunda-feira (2) .
O povo acabava de se entregar a tais desordens e
brutalidades que superavam em muito a ferocidade
das feras, segundo a expresso de Evagro (3 ) . De
sbito, pelas quatro horas da ncite, verifica-se um
tremor de terra to furioso que f.az desabar quase
tda a cidade, e sobretudo a parte mais rica e povoada. Vrias localidades dos arredores tiveram
a mesma sorte. O refgio dos infelizes, na poca, era
o grande santo Simeo Estilita. Viu ste chegar ao
p da sua coluna uma multido em pranto, sacerdotes
e leigos, trazendo grandes cruzes, archotes e incensrios fumegantes. A afluncia durou cinqenta e
um dias. Era to grande o terror que ningum ousava
entrar nas casas nem trabalhar nos campos. Por
tda parte se cuviam gritos e gemidos. A nica
esperana da turba era Simeo. Estava pronta para
tudo quanto le ordenasse.
Aps os cinqenta e um dias de luto, houve, no
ms de julho, uma grande solenidade, a ltima do
(1) Teod., 877, 88?.

Q) Acta S. Simeon. tylit.
(3) Liv. II. c. XII.
Evod. Assemani, p. 404. Fomae,
1748.
VIDAS DOS SANTOS
181
bem-aventurado Simeo. No creio, diz o autor da

sua vida, testemunha ocular, que jamais tenha havido
reunio to numerosa; ea como se Deus tivesse
arrancado dos seus pases todos os povos do universo para os reunir num mesmo lugar, a fim de dizer
o derradeiro adeus ao seu amado servidor. le, como
pai que dita as ltimas vontades a filhos dceis, tendo
mandado chamar os sacerdotes e o povo, consolou-os
a princpio, e em seguida os exortou muito a observar
os mandamentos de Deus. Acrescentou, ento:
"Agora, voltai para os vossos lares, e celebrai viglias
crists durante trs dias; depois, em nome de nosso
Senhor |esus Cristo, ide, sem temor, cuidar dos vossos
a.azeres, e retomem os artesos o seu respectivo trabalho; tenho a certeza de que Deus se apiedar de
vs no [uturo." Disse, e a todos despediu.
Trinta dias depois da partida dles, em 29 de
agsto, um sbado, s orrze horas, na presena de
alguns dos seus discpulos, o servidor de Deus foi
repentinamente atacado de um mal que, alastrandose-lhe pelo corpo todo, em breve se f..2 mortal Do
domingo tra- f.eira, o seu estado foi, pouco mais
ou menos, o mesmo. Entretanto, emanava-se-lhe do
corpo uma suavidade e uma variedade de odores
incomparveis. Finalmente, na quarta-f.eira, 2 de
setembro, s nove horas, estando presentes todos os
discpulos, preps dois dles aos demais, e recolerdou todos ao Senhor. Em seguida, ajoelhou-se trs
vzes e, depois de se levantar, olhou para o cu.
Gritando-lhe de todos os lados a multido: "Abenoai-ros, Senhor!" le volveu o olhar paa as quatro
partes do mundo, e, erguendo a mo, o abenoou e o
recomendou ao Senhor por trs vzes; depois, erguerdo de novo os olhos ao cu e batendo trs vzes
182
PADRE RHRBACHER
no peito, pousou a cabea no ombro do primeiro

discpulo e expirou. A multido continuava a lhe
contemplar o rosto, sem saber se estava vivo ou morto.
Um dcs discpulos valeu-se do tempo daquela
incerteza, para mandar avisar s ocultas o bispo de,
Antioquia. I'emia-se que o povo lhe raptasse o corpo"
Pelo mesmo motivo, os discpulos no o baixaram da
coluna para coloc-lo no relicrio; pelo contrrio, Irlostraram o relicrio sbre a prpria coluna, aguardando
o dia do funeral.
A nova da sua morte divulgou-se imediatamente
por todo o mundo. Houve, ao mesmo tempo, luto e
jbilo. Os orfos e as vivas perguntavam, entre
lgrimas e scluos: Aonde iremos encontrar-vos
agora, Simeo, vos que, apos Deus, fstes a nossa
nica esperana? Os que se viam oprimidos pelos
podercsos e privados dos seus bens exclamavam com
amargura: ns, os mais infelizes dentre os mortais,
agora que iremos temer a colera e a cobia dos
lbos! Ccmo livrar-nos de tais angstias? Que
auxlio invccaremos? Ah, quem despertar do sono
ste leo cuja voz formidvel f.azia tremer todos os
animais f.erazes? Os enfermos diziam, chorando:
aonde poderemos ir, enccntrar um mdico igual a vs,
Simeo, vs que expulsveis a enfermidade antes de
ver o enfrmo? O clero o lamentava como firme sustentculo da f e e da. disciplina. Ao mesmo tempo,
todos se alegrarram, refletindo que, aps uma vida
to santa, fra coroado no cu.
No seu funeral, houve incontvel multido. O
patriarca de Antioquia, Martrio, apareceu com vrios
bispos. Ardaburo, que governava o Oriente com
um poder quase soberano, tambm apareceu com
vinte e um condes, um grande nmero de tribunos ou
VIDAS DOS SANTOS
183
generais, seguidos das tropas romanas. Os habitantes de Antioquia tinham-lhe pedido a honra de
conservar na cidade as relguias do santo, para lhes
substiturem as muralhas gue haviam desabado. Fo
com tal pompa que o corpo foi transportado, princpio pelcs sacerdotes e bispos, desde o recinto da
coluna at a primeira aldeia, pelo espao de quatro
milhas; em seguida, puserl-oo num carro escoltado
por guardas de honras, pelos prncipes, por todos
os magistrados da cidade, pelas tropas romanas e por
uma multido sem fim de povo. Ao canto dos hinos,
ao esplendor dos archotes, misturava-se o perfume
que ardia passagem do cor,lejo. Homens e mulheres,
ancios e moos, plebeus e nobres, desertavam as

cidades paa venerar as relquias do santo, e receber
dele a sua derradeira bno. O cortejo durou cinco
dias, sendc a distncia de quinze lguas. Na segundafeira, tiraram-no do recinto, e na sexta-feira entrou
em Antioquia, onde o corpo foi depositado na grande
igreja. LIm energmeno, que f$a curado durante
a passagem do corpo, o acompanhou at l. O putriarca e o seu clero instituram um ofcio cotidiano
em sua honra. Verificaram-se ainda mais milagres
no seu tmulo do que os realizados durante o tempo
em que vivera. O imperador pediu aos habitantes
de Antioquia que lhe deixassem transportar os seus
restos a Constantinopla. Mas les lhe rogaram deixasse o corpo do santo na sua cidade, para substituir
as muralhas rudas pelo tremor de terra, o gue lhes
oi concedido. Eis a narrao do padre Cosm, testemunha ocular, o qual, guinze anos depois da mote de
Simeo, termincu de lhe escrever os atos ou a vida,
em srio.
++r
SANTA SINCLTICA (*)

Virgem
Os pais desta santa virgem eram da Macednia,
mas radicados em Alexandria. Nesta cidade nasceu
Sincltica. Rica, inteligente e bela, via-se constantemente disputada pelos moos, mas, como se corsagrara a Deus, evitava-os sempre e sempre, temerosa.
Passou, pois, a viver no retiro, saindo pouqussimo.
Era na solido que encontrava as maiores satisfaes
espirituais. Sempre medrosa, procurava fortiicar-se
pr meio de constantes je juns e mortificaes de
tda a sorte.
Mortos os pais, herdou, sozinha, imensa fortuna,
que, imediatamente, passou aos pobres.
Tomando consigo uma irm que era cega, retirou-se do mundo, pedindo a um padre que lhe fsse
testemunha daquele abandono do sculo. Entregando-se definitivamente a Deus, experimentou as mais
duras austeridades, redobrou as oraes, jejuando
vrios dias na semana.
Logo, a virtude de Sincltica estendeu-s9 por
tda a parte, e uma multido de piedosas mulheres
procurou- pra que as dirigisse no caminho da verade. Humilde, ssustou-se e procurou dissuadi-las
do intento, mas, pensando melhor, e penitenciando-se

VIDAS DOS SANTOS
185
da falta de zlo, acedeu em aceit-las. Assim, coreou por incutir-lhes como princpio duma vida santa
o amor de Deus e do prximo.
Quando discorria sbre a humildade, cosiumava
dizer:
Um tesouro estar sempre em segurana
enguanto permanecer escondido. Desvendado, ser
atirado sanha de ladres e audaciosos, que tudo
f.aro para dele se apossar.
O demnio perseguiu-a terrivelmente. Sincltica, com as armas da orao, do jejum, das mortificaes tdas, enfrentou-o com o auxlio de Deus. E,
da luta, saiu inclume e engrandecida.
Dos setenta e sete aos oitenta anos, uma febre
contnua a atormentou dia e noite, minando-lhe o
organismo cansado, mas no ao esprito. ste, dos
sofrimentos, saa sempre, e cada vez mais, agigantado e puro.
Finalmente, tornando-a insuportvel aos que a
viam, um cncer na bca devorou-lhe todo o rosto,
que fra belo e objeto de comentrios por parte de
todos os moos_ de Alexandria. Tambm a esta
ltima prova suportou com verdadeiro esprito de
resignao. Era um motivo a mais para servir o divino
Mestre, ao_qual se dedicava de crpo e alma gostosamente. E quando os mdicos, visitando-a, prop.rnham-lhe ste ou aqule remedio para debelar'u dor,
ou suaviz-la, afastava-os de si, entristecida.
Trs dias antes de morrer, santa sincletica anunciou aos que com ela viviam, o desenlace. E assim
foi. Estava com oitenta e quatro anos de idade, e
principiava o ano de 400.
?f*t
f,
so GERLACH (*)
Ermito e Confe.ssor
ste Santo, natural de Walkenberg, I Ho-
landa, iniciou-se na carreira das armas. Rodeado de

maus amigo,s, no demorou muito tempo para-abraar
uma vida " .or.erias, brigas, desordens e pilhagens.
Casado, nem por isso se modificou.
U.t ia, effi meio a tropelias, recebeu a notcia
de que a espsa, jovem delicada e boa, falecera,
sbitamente. Foi um golpe. Em lgrimas, ps-se a
pensar naguela que se fra, e no perigoso estado em
que vivia, sem quaisquer preoclPaes nc' que dizia
iespeito salrrao du alma. Afastou-se, pois., das
ms companhias, e disse um solene adeus aos desregramentos.
Indo a Roma, ao papa Eugnio III f'z uma

completa confisso de tda a vida passada. E cho,uro, mas aliviado, recebeu a penitncia: passaria
sete anos cuidando dos doentes do hospital da Terra

Santa.
Gerlach cumpriu com satisfao e humildade o
que o papa lhe imPusera.
Quando, passado aqule tempo, regressou a

Roma, sentava-se na ctedra de So Pedro outro
VIDAS DOS SANTOS
187
IV. Ao novo sucessor de So

Pedro, humilde, exps o gue tinha em mente e que
amadurecera nos sete anos de penitncia: deselva
levar vida de ermito, sem pertencer a ordens religiosas. Solitrio, isolado de tudo, assim queria acabar
a vida que to desbaratadamente principiara.
pontfice: Adriano
Obtida a permisso, passou ainda uns dias em

Roma, e depois retornou terra onde nascera. Ali,
Ionge do bulcio, no co dum vasto carvalho frondoso, iniciou uma nova fase de vida, praticando as
mais duras mortif icaes.
Sete anos depois, os monges de Sao Servais,

onde Gerlach, percorrendo um trajeto assaz longo e
penoso, ia ouvir, todos os dias, a santa missa, considerando-lhe a vida que levava relaxada, referiram o
caso ao bispo. Foi ento o Santo privado dos sacramentos.
O tempo, porm, incumbiu-se de reparar tal

injustia, e o prelado, inteirado da grande santidade
do bom ermito , desf.ez a proibio, penitenciando-se
da afoiteza com gue agira contra Grlach.
conta-se que santa Hildegarda teve vises nas
guas o Santo aparecia como grurrde merecedor diante
de Deus.
-o puro ermito, quando nos ultimos instantes,
vendo que o padre que lolicitara para lhe administrar
o santo vitico no aparecia, entregou-se, como Serrrpre o azia nas tribulaes e necessidades, nas mos
de Deus: sabia que o senhor no o abandonaria nos
derradeiros momentos. De fato, um verho, doce e
venervel, apareceu-lhe na cela, administrou-lhe os
I
188
PADRE ROHRBACHER
Sacramentos e, como Surgira, desaparecera i ea, Segundo a opinio dos 'abalizados, So Servais.
Sao Gerlach morreu em 1170, e at os dias de
hoje muitssimo venerado em Colnia, Ruremunda
e Lige.
VIGLIA DA EPIFANIA DO SENHOR

No' mesmo dia, o bem-aventurado Convoyon,
abade, nascido em comblessac, faleceu santamente
em Plebn, em 868. Na diocese de Rennes celebrase-lhe a festa no dia 28 de janeiro.
Ainda neste mesmo dia 5 de janeiro, Santa
Amada, na Tebaida, abadessa no sculo V.
Em Sens, os santos Honoberto e Arnulfo, bispos
que viveram quando de Carlos Martelo, 1o sculo
VIII.
Em Metz, f.inalmente, o bem-aventurado Angilram, bispo, desaparecido em 791. Era sobrinho de

Crodegand, e estudou na abadia de Gorze, tendo
sido chanceler do imprio antes de ser elevado ao
episcopado. Carlos Maqno, em 784, f-lo cape'
lo-mr.
Em Roma, So Telsforo, papa,que atingiu a

glria do martrio, sob Antonino o piedso, api ter
muito sofrido pela defesa do nome de ]esus Cristo.
- No Egito, comemorao de vrios santos mrtires,
mortos na Tebaida mediante diversos gneros de
tortura, durante a perseguio de Diocleciano.
Np I"glaterra, Santo Eduardo, rei, ilustre pela cstidade_ e pelo dom dos milagres. um decreto do
papa Inocente XI fixou-lhe a festa em l3 de outubro,
dia da transladao do seu corpo.
- Em Roma, santa
n
I
E
o HR B A
H ER
Emiliana, virgem, tia de So Gregrio, papa, a qual,

sendo chamada pela irm Tarsila morta havia p_ouco,
passou naquele'dia da terra ao cu. No Egito,
Santa Apolinria, virgem.
*+
DIA DE JAMIRO
EPIFANIA. OS MAGOS
6:,
vo a Belm. Sigamo-los.
H Eis gue os Tagg
Entram no estbulo. Entremos com les. a ." lhes
depara o Menino com sua Me; prostrr,-se-lhe na
frente e o adoram; prostremo-nos tmbem e adore,tot
com les. Abrem os seus tesouros, e oferecem-lhe
ouro, incenso e mirra; ouro, como rei, incenso, como
Deus, mirra, co{no homem mortal. Admiremos tais
presentes. Admiremo-lhes o misterioso significado.
Quem so sses magos? De onde vm? So
sbios, prn_cipes, reis e vm do Oriente. E quem os
conduz? uma estrla. Muitos sculos antes, predissera ury p_rofeta do pas deles gue uma estrl r"
ergueria de |ac, e de Israel um tetro ou um novo
rei. Viram tal estrla, e foram adorar o novo rei.
Pediram notcias-em |erusalm. o rei Herodes espltou-se, e com le
_tda ]erusalm. que o ruel
tirano tinha tamanho mdo de perder a coroa, gue
matava seus prprios filhos, sob-o pretexto de haverem conspirado contra le. Astuto e mau, chama em
'
segrdo os magos, envia-os a Belm, e lhes recomenda

que o avisem, mal descubram o menino, a fim de
le tambm o ir adorar. A chacina dos inocentes
mostra tda a sua sinceridade. Detestemos a cruel
maldade de Herodes; admiremos a f., a solicitu,Ce
192
PADRE ROHRBACHER,
dos magos; deploremos a cegueira dos escribas e

dos fariieus, o quais dizem aos magos que Cristo
devia nascer em Belm, lhes mostram o caminho e
paa l no vo.
So os magos os nossos antepassados na [e:
no pertenciam raa de )ac, como ns-no Pertencmos; saam da gentilidade, como ns. Imitemoslhes a f., a solicitrde a perseverana. Mal viram
a estrla, abandonaram" o .., pas e foram; a indiferena dos judeus no os detm, no os desalenta a
pobreza de um estbulo. Sigamos-lhes o exemplo.
Mas, alma, que ofereceremos ao menino, ao peguenino rei? Naa possumc's que valha. Eis, talvez,
um bom conselho .' Dizem-Ios os santos que o verdadeiro ouro . a caridade; o verdadeiro incenso o
perfume das virtudes crists; a mirra a mortificao
dos sentidos. Pois bem, mudemo-nos nesse ouro,
nesse incenso, nessa mirra; tornemo-flos amor de
Deus e do prximo, tornemo-nos ediicantes, mortificados; deselemos ao menos tornar-nos; e, depois'
ofereamo-nos a ]esus, de todo o corao.
+-r+
SO NILAMO,
recluso
Tefilo, bispo de Alexandria, voltando de Constantinopla ao Egito, chegou por acaso a uma pequenina cidade chamada Geres, a duas lguas e meia
de Pelusa. O bispo da cidade morrera, e os habitantes tinham escolhido como seu sucessor uma santa
perso,nagem de nome Nilamo, a qual chegara
perfeio da vida monstica. Vivia fora da cidade,
numa cela em que se havia encerrado e cuja porta
fechara mediante pedras. Tendo recusado o episcopado, Tefilo foi visit -lo e lhe aconselhou ceder e
receber de suas mos a ordenao. Nilamo desculpou-se repetidas vzes, e, notando que no cotseguia persuadir Tefilo, disse-lhe: amanh, meu pai,
fareis o que vos aprouver; permiti-me dispor hoje os
meus negcios. Voltou Tefilo no dia seguinte, de
acrdo com o combinado, e pediu-lhe que abrisse
a porta. Respondeu-lhe Nilamo: "Antes, oremos.
Est bem, retrucou Tefilo, e ps-se a orar. Assim
se passou o dia. Tefilo e os que com le se achavam
fora da cela, aps aguardarem longo tempo, chamaram Nilamo em voz alta. Nilamo no respondeu.
Finalmente, tiradas as pedras, abriram a porta e
,---
T
PADRE ROHRBACHER
encontraram-no morto. Revestirl-Ilo de ttaie valioso, enterraram-no custa do tesouro pblico,
ergueram uma igreja sbre o seu tmulo e todos os
anos lhe celebraram o dia da morte com grande
solenidade. A Igreja o comemora no dia 6 de janeiro.
*?t*
BEM-AVENTURADO JOO DE
RIBERA,
Arcebs1to
de Valncia
O bem-aventurado f oo de Ribera, patriarca

de Antioquia e arcebispo de Valncia, nasceu em
Sevilha, em 13 de maro de 1532. Seu pai,dom
Pedro de Ribera, duque de Alcal, vice-rei de Npoles, era profundamente religioso, e cuidava assiduamente da educao do filho. Queria, antes de tudo,
f.azer dele um cristo instrudo e fervoroso. O jovem
|oo de Ribera correspondeu perfeitamente s virtuosas intenes de seu pai, e desde cedo demonstrou
grande aptido e muito zlo pelo estudo e pelas cincias. Assim, foi enviado, desde a mais tenra idade,
universidade de Salamanca, depois de Sevilha,
que superava momentneamente a primeira pelo
mrito de alguns dos professres. Vo,ltou, entretanto,
para terminar os estudos, a Salamanca, onde recebeu
o grau de doutor na presena de um considervel
nmero de jovens gentis-homens atrados de di[erentes partes da Espanha pela reputao do candidato.
foo no era menos notvel pela pueza dos

costumes e pela sinceridade dos sentimentos religiosos
que pelos progressos feitos nas cincias. Nem o
E
PADRE ROHRBACHER
196
exemplo nem os sarcasmos dos libertinos, sempre

numerosos nas escolas pblicas onde os jovens ficam
abandonados a si prprios, nem o mpeto das suas
prprias paixes e a inexperincia da sua idade conseguiram az-lo desviar-se dos d.everes. Seu pai,
assombrado e comovido com virtude to firme e slida
em idade to fraca e inconstante, viu-o com prazer
dirigir os passos para o estado eclesistico. Com a
sua permisso, .ez ]oo os seus estudos teologicos,
e teve o pazer de receber o sacerdcio em 7 de maio
de 1557.
Penetrado da santidade das funes ligadas ao
santo estado que acabava de abraar, houve-se com
todo o zlo e fervor de gue erd capaz. Era to viva
a sua f, que freqentemente lhe parecia ver Nosso
Senhor ]esus Cristo presente no sacrifcio da Eucaristia, como o tinham visto outrora os apostolos conversando com les na terra; assim, da celebrao dos
santos mistrios f.azia as suas delcias. A sua devoo
no cessou de tornar-se cada vez mais terna, cada
vez mais viva, at a sua morte.
fa lhe tinha merecido a estima geral a reputao

da sua cincia e piedade. Filipe II em breve o nomeou
para o trono episcopal de Badajoz, vago naquela
ocasio. |oo, por longo tempo, recusou aceitar um
fardo que se lhe afigurava demasiadamente temvel;
foi preciso que o papa e seu prprio pai o obrigassem,
de certo modo. Obedeceu-lhes, pois, embora com
repugnncia; mas enquanto se esforava, pelo retiro
e pela prece, por atrair as bnos do cu, foi simultneamente nomeado patriarca de Antiogu ia in partibus infdelium pelo papa, e arcebispo de Valncia
pelo rei da Espanha.
VIDAS DOS SANTOS
197
Achava-se, ento, a diocese de Valncia em

estado adequado a excitar o zlo de pastor to cheio
de fe. Desde a expulso definitiva os mouros por
Fernando, o Catolico, em 1492, tinham ficado ,u,
provncias possudas por to longo tempo pelos infiis
grande nmero de famlias muulmrrui s quais
vrics tratados garantiam o livre exerccio do' seu
culto. valncia, sobretudo, contava diversas, ros
seus muros. Eram ate as mais ricas e poderosas da
cidade: as cincias, as artes, a indstri, o comrcio
achavam-se quase inteiramente em suas mos. E
facil perceber que a presena delas devia constituir
paa os cristos fervorosos obleto de escndalo, e
para os fracos um motivo de seduo. Freqentemente, at, o dio existente entre os dois pcvos
ccasicnava graves desc'rdens. Por vrias vzes,
havia-se teniado convert-los ao cristianismo pela
pei':r"raso; mas tudo malograra, e o rei no ouiava
ou no gueria recorrer fra para os expulsar
definitivamente do reino.
Fci em tais coniecturas que Filipe II tomou a
determillo de confiar o gorrrro
da dio"rpiritrul
cese de Valcncia a |oo de Ribera. o
santo pontfice
Pi9 Y, que enro ocupava o trono de S; p.dr",
aplaudiu a escolha do monarca. Joo foi o nico que
se queixou da transferncia.
. Mal chegou sua diocese, ocupou-se da reforma
dos abusos, e sobretudo da r.puruio dos males que
? ! " a_piedade enfrentavam com a presena dos
infiis.
A pluralidade de mulheres, auiorizad piu
sua religio, a dissoluo dos costumes, a opulncia
na qual viviam_guase todos, e o habito q.," tirhude f.azer trabalhar os escravos no domingo, tudo
introduzira entre os cristos bastante froxido

,lg
PADRE ROHRBACHER
desordem. B dificil no se deixar arrastar por eXerplos to sedutores para as paixes.

Ribera ops, primeiramente, corrupo gelal
tudo quanto um zio prudente e iluminado lhe podia
sugerii de mais eicaz. Esmolas, jejuns, maceraes
do"corpo, preces, instrues, visitas pastorais, nada
foi descuidado no intersse da causa de Deus.
Vendo, porm, que s lograva f raqussimos

resultados, e julgando que a converso de alguns
sequazes de Maf-a a fe de |esus Cristo no cons-
titua suficiente compensao para os seus trabalhos,

achou de que seriam necessiias rigo'rosas medidas
para salvai a religio- dos -perigg: ..ot os quais. a
ameaava a pres.n[u dos_infis. Vrias vze_s, pediu
uo .orrelho ,rpr"*o de Castilha a total expulso dos
mouros, sem .rr.grir obt-la. Opunham-se razes

de estado a tal necessidade. Mas |oo empregou tal
perseverana e ardor, gue Filipe III concedeu, finalmente, o que Filipe II havia sempre -recusado; e o
conselho d Castiiha, aps madura deliberao, emiiiu, ,ro ms de janeiro d 1610, um decreto ordenando
a todos oS mouros que sassem das terras da Espanha, no prazo de trinta dias, sob pena de molte pa.ra
os retaratrios. A medida f.z sair da Espanha
quase trezentos mil muulmanos, cu jas f amlias l
.ri,riu* havia sculos. O rcebispo suavizou o destino
dos exilados na medida em que lhe foi possvel e com
todos os meios sugeridos peia caridade. Teve assim
o conslo de ,r", giurde nmero, comovido pela ge1,erosidade dos seus processos e pelo intersse que lhe
iestemunhava, abl.r.ur os seus erros obstinados e
uma religio que at aqule dia
bruut, finalm
"n",
tinham repelido com horror.
VIDAS DOS SANTOS
199
Filipe III obrigou-o a aceitar, mau grado seu,

o cargo de vice-rei da provncia de Valncia; e o
santo bispo cumpriu os difceis deveres que o cargo
lhe impunha, com raro esprito de justia e moderao.
A cidade de Valncia deveu-lhe o estabelecimento
de um magnfico colgio, chamado Corpus Christi,
em cujo recinto se formaram vrias personagens
ilustres. Nele encontravam sempre os pobres um pai,
os infelizes um consolador, as vivas e os rfos um
protetor, os fiis da diocese um pastor cheio de ternura pelas ovelhas. Por assim dizer, a sua caridade
abraava a humanidade inteira. Quantas vzes o no
ouviram exclamar que quisera poder verter o sangue
para a converso dos judeus, dos hereges e dos idlatras! Apesar das suas inmeras ocupaes, colsgrava vrias horas do dia prece e meditao dos
santos mistrios. No de admirar que o Senho,r
o tenha favorecido com o dom dos milagres e da
profecia. Os historiadores atribuem-lhe vrias profecias que fz -"bre fatos importantes, e entre outras
a do desastre da famosa eTpedio naval enviada por
Filipe II contra a Inglaterra, que foi, como sabemos,
sorvida pelas ondas.
Ribera, carregado de anos e de mritos, foi arrebatado da sua diocese e da cristandade em 6 de janeiro
de 1611, com a idade de oitenta anos, aps longa e
penosa enfermidade. Os povos de tda a Espanha
the deploraram a perda, e acorreram ao seu tmulo
paa lhe implorar auxlio. Foi beatificado por Pio VI,
em 30 de agsto de 1796.
?t tB ?B
so MELNrO
(*)
Bispo e Confessor
Pouco se sabe sbre So Melnio. Nascido em
Platz, diocese de Vannes, na Bretanha, morte de
Santo Amando, sucedeu-lhe na sede de Rennes,
embora a contragosto, to humilde era, e desejoso
de viver obscuramente. Foi assim que, para fugir de
quando em quando, e entregar-se a solido, orao
e meditao, erigiu um oratorio na cidade natal,
onde faleceu, segundo consta, em 530.
So Melnio principiou a ser venerado e cultuado logo aps o falecimento, e So Gregrio de

Tours afirma que uma baslica lhe foi construda, em
Rennes, sbre o tmulo, onde se operaram inmeros
prodgios.
*rtfr
:%=ffi:,
so PEDRO DOROVERNE (*)

Abade
Como Sao fusto, bispo de Rochester, ue veemos a 10 de dezembro, So Pedro Doroverne foi
um dos companheiros de Agostinho, que o papa Gregrio, o Grande incumbiu de converter a Inglaterra.
Em fins do sculo VI, So Gregrio enviou o

padre candido as Galias, expressamente para administrar os bens da Santa S, ao mesmo tempo que
lhe ordenava comprar, com as rendas, escravos entre
dezessete e dezoito anos. Assim, conf iando-os aos
mosteiros da Itlia, para gue se instrussem na religiio, empreg-los-ia, mais tarde, em trabalhos apostlicos, Wqs selam os de converter a propria no
inteira. E Sao Gregorio levava to longe as atenes
da caridade gue ordenou que um padre acompanhasse, na viagem para Roma, os jovens, no acrrtecesse que algum ou alguns dles sucumbissem sem
ter recebido o batismo.
Chegados os moos inglses a Roma, o santo
pontfice enviou-os imediatamente a receber os flecessrios ensinamentos.
Escolhia So Gregrio, pouco depois, o chefe
da expedio apostlic: Agoitinho, d mosteiro de
Santo Andr de Roma, ao qual se associaram outros
.=.ffi
PADRE ROHRBACHER
monges, cuia virtude, sabedoria e habilidade eram
sobejamente reconhecidas.
A expedio partiu em princpios de 596. E o
missionrio apostlico Agostinho, atravessandc, tda
a Glia, chegou a Gr-Bretanha, nas costas da provncia de Cant. Depois de muita luta e insanos
trabalhos, estabeleceu sua sede episcopal na capital
do reino, ento chamada Doroverne, e depois Canturia. Erigiu um mo,steiro, perto de Canturia, a
oriente, onde, por sua solicitao, o rei Etelberto

edificou uma igreja em honra dos apstolos So Pedro
e So Paulo, Estava destinada sepultura de Agostinho e dos bispos de Doroverne, bem como dos reis
de Cant.
abade dste mosteiro f oi o padre

Pedro, que, com Loureno, seguiu para Roma, a
prestar contas dos servios ento realizados por
Agostinho. morte dste, sucedeu-lhe o padre
O primeiro
Loureno.
Pedro governou cuidadosamente a nova fundao com f.irmeza e bondade.

Um dia, de volta duma viagem que f.izera s
Glias, onde fra tratar de negocios, foi surpreendido
por furiosa tempestade. Atirado ao mar, pereceu.
Dias depois, acharam-lhe c corpo a boiar, e sepultarrn-lo, sem que soubessem de quem se tratava,
como a um pobre desconhecido. E, um belo dia, o
humilde tmulo que lhe haviam dado, apareceu todo
aureolado de forte luminosidade. Desenterrado,
transferiram-no para a igreja de Bolonha.
So Pedro Doroverne desapareceu em 608, e,
em 1915, o papa Bento XV confirmou-lhe o culto.
+++
SANTO ERMTNOLDO (*)

Abade
Erminoldo consgou-se a Deus no mosteiro de
Hirsau, passando tda a vida enclausurado. Foi
abade de Lorsch, mas, temero-so de que a sua eleio
tivesse sido irregular, abandonou o cargo e retornou
Hirsau.
Tempos depois, tendo o bispo de Bamberg

fundado a abadia de Prufening, Erminoldo foi eSCOlhido paa a governar. Em lll4, era le o prior
da nova casa e, trs anos depois, o abade.
Erminoldo era duma f.fumeza a tda a prova.
Quandc, Henrique V foi excomungado, decidiu, um
dia, visitar a igreja do mosteiro, mas Erminoldo,
ordenando que lhe fechassem tdas as portas, interdisse-lhe o sagrado recinto.
Nosso Santo faleceu em I 121, e muitos milagres
tiveram ocasio beira do tmulo, o que veio confirmar sua santidade e humildade, o esprito de orao
e o desvlo que sempre tivera com a pobreza.
*ftt
so GuERrNo
(*)
Bispo e Confe.ssor
Em 1 138, o clero e o povo de Sion, em Valais,

escolheram So Guerino paa bispo. Humilde, quis
recusar a dignidade, mas, instado pelos fiis, e depois
pelo papa Inocncio II, consentiu.
Antes de ser elevado ao bispado, ste Santo
nascido na Lorena, por volta de 1065, foi abade dos
religiosos dos Alpes. Zeloso, observador das regras,
todo esprito de sacrifcio, So Guerino elevou o nome
da abadia que governou com irmeza e doura a um
so tempo.
So Bernardo, que o visitou, mais tarde, numa
carta datada de t136, felicitava-o pela boa ordem
da abadia, que florescia e prosperava material e
moralmente.
Como bispo, embora j velho, trabalhou com

afinco, desenvolvendo grande atividade para santificar a diocese. Saudoso do antigo mosteiro dos
Alpes, todos os anos , para recuperar as fras pedidas e buscar a solido, procurava os irmos dos
primeiros tempos. Numa dessas idas, l adoeceu e
morreu, em 1 150.
So Guerino foi sepultado na igreja do losteiro, onde uma multido enorme foi prestar-lhe as
derradeiras homenagens.
VIDAS DOS SANTOS

Durante a revoluo francesa, os mo-nges' effi
1793, preocupados co'm as relquias de So Gue,, dpositrr-rs num relicrio e confiaram-nas
*'ir-or |oo |os e foo Francisco Favre. Em
1886, ,.po.ru,ru o santo bispo em Lan de Avau'
Consta Lue, em 1804, po,r ocaiao duma transladao

solene, *u jovem paialitica foi curada miraculosamente, fato que concorreu para gue Se devotasse maior
culto ao Santo.
?**
BEM-AVENTURADA GERTRUDES
vAN OOSTEN (*)
Virgem
Gertrudes Van Oosten, ou Gertrudes do Oriente,
nasceu em Voorburg, aldeia da Holanda. ste do
Oriente que Ihe completa o nome, veio duma cano
que costumva cantar todos os dias, cujo ttulo era
O Dia Vem do Oriente, gue dedicava a Nosso Senhor,
que era a Luz vinda do Oriente.
Filha de pais muito pobres, foi obrigada, menina
ainda, a trabalhar para conseguir a sbsistancia e
ajudar a manter a casa. Um dia, em Delft, para onde
fra, arranjou duas amiguinhas, pobres tambm, mas
puras e tementes a Deus. Seguindo-as na prtica
de exerccios espirituais, acabou por se entregar inteiramente a Deus.
Gertrudes meditava, principalmente, sbre a

paixo de |esus Cristo. E, do Salvador, conseguiu
graas inmeras.
Certa vez, na sexta-feira santa do ano de 1340,
Gertrudes chorava diante do Senhor crucificado,
repassando que estava todo o sofrimento do Filho de
Deus feito homem. Eis seno quando, sentiu-se rrrrcada com os estigmas da paixo, nas mos, nos ps e
no lado direito. Foi-lhe, ento, impossvel esconder
VIDAS DOS SANTOS

recebida do Altssimo. Curiosos, a todo
aquela graa
"quriam
ver-lhe o sangue que corria, das
ffnse,
.fr"g"r atertas, a tal ponto gr" fa no mais dispua
J" -po algum para se decar s prticas de todos
o, diar. AsJim, ta-bem porque se tornara medrosa
de que algum sentimento de vaidade pudesse tomarhe alm, rc,gou a |esus que trhe fi-Bsse desaparecer
os estigmas, ,io qr.'foi atendida. O sangue deixou
d; .or"r.r, ficano apenas os sinais das sagradas
feridas.
Gertrudes, embora f.raca, sempre levou vida
austera, de grandes mortificae s, azendo penitncia
te o iiu d; morte, que o.oir"u a 6 de janeiro de
1358, na festa da EPifania.
+++
so PEDRO TOM
(n)
Patriarca de Constantinopla
rtir
so Pedro Tom era natural duma aldeola do

Perigord. Mantendo relaes com os carmelos, foi
admitido na ordem, fazendo o noviciado em Condom.

Pela vida em fora, singularmente, levou vida ,"tigi"r;
mesclada diplomtiCa.
No colgio de Lectoure, foi professor de humanidades e logica. QrurJo terminou o noviciado,

professou na ordem que o acclhera, sendo, anos
depois, _ordenado padre. Em seguida, graduando-se
em teologia, D Faculdade d paris] novamente
passou a lecionar.
Feito procurador-geral dos carmelos, transferiu-se para Avinho, naquela altura, 1342, residncia
papat. Em meio crte pontifical, foi-se sobressaindo, at qge, sendo nomeado legado do papa
Inocncio Vl,-foi a Gnova tratar de qirestes ligadas
a Milo e Venezar^
Em 1353, como bispo, foi o representante de
Inocncio junto do imperador Carlos

Milo, fra coroado rei da Italia.
IV,
que,
em
VIDAS DOS SANTOS
209
Mais tarde, vmo-lo a negociar com os cismticos, na Srvia, em seguida em Constantinopla, tta'
tando com os orto,doxos.
Anos depois, tornava So Pedro Tom a Constantinopla como legado universal no Oriente. Passando por Chipre, inteirou-se de que o rei Pedro
concebera uma cruzada mais contra os turcos, cruzada
que a Santa S apoiava e encorajava.
IJma fra expedicionria partiu para atacar
Alexandria, que se conseguiu capturar, mas tosmente conservar por pouco tempo. Pedro Tom,
levando a ctuz, numa arremetida do inimigo, recebeu
ferimentos que, meses mais tarde, ser-lhe-iam fatais.
Com efeito, em Chipre, morria o Santo das

feridas recebidas em combate. Imediatamente, inmeros milagres vieram atestar-lhe a santidade.
Sao Pedro Tom foi um dos maiores defensores
da Imaculada Conceio, tendo escrito, a propsito,
um tratado que intitulou De purissima B. V. Mariae
conceptione libellus.
*rt?t
BEM-AVENTURADO CARLOS
DE StrZZE (*)
Conf
essor
Carlos era um menino retrado. Os pais eram

pobres, muito pobres, mas desejavam que o pequeno
estudasse, para, futuramente, levar vida melhor e
abraar o sacerdcio. Ccm infinitos sacrifcios, rrtricularan-ro numa escola de Sezze, sua terra natal.
O bem-aventurado Carlos [z pouqussimo progresso nos estudos. Diz-se que dificilmente conseguiu
aprender as primeiras letras. Assim, deixando os
livros, juntou-se aos irmos e aplicou-se ao amanho
da terra.
Detts, que j lhe traara o caminho, uffi caminho
que o levaria perfeio e santidade, fe-lo adoecer
gravemente, mas curou-o milagrosamente.
Foi durante a doena que Carlos, estirado no
catre, principio,u a se enveredar pelo bom caminho:
o da contemplao; vagarosamente, mas com grande
intersse, leu a vida dos bem-aventurados mrtires,
daqueles que desassombradamente se entregaram a
Cristo, e a vida dos santos que, na solido, haviam
vivido to-smente para aqule doce e meigo |esus.
Passou o jovenzinho, desde aquela poca, a
receber constantemente os sacramentos da penitnia
I
VIDAS DOS SANTOS
zll
e da eucaristia. E o desejo duma vida mais santa

dele se foi apossando, com rapide-. Estava com
sete anos . j suspirava por um modo de vida mais
em- honra de No'ssa Senhora'
austero. F2,
"rro,
voto de castidade.
Novamente so, vcltou aos irmos, ao trabalho
do campo, rnais quieto, mais compenetrado do que
dantes, diferente. "Seria cia doena?" perguntvl-se

os familiares.
E os anos foram passando. Aos vinte, Carlos
adoeceu novamente. E a gravidade era tal que, em
meio a febre que o consumia, prometeu, caso feCUperasse a sade, abraar a vida religiosa'
Feita a promessa, rpidamente a febre baixou,
a doenu .edu, e o bo,m Carlos viu-se curado. Cheio
de alegria e de esperana, sem perda de tempo, plo"o, franciscror, agora desaconselhado_ pel-os
.r.ou
pais, e descorooado pelos irmos e amigos.. Nada,
porm, deteve-lhe a determinac. Rezando fervorosamente, conseguiu vencer as barreiras tdas qge
se lhe antepus"ruir. Foi assim que, pouco depois da
segunda efermidade, entrava o moo para o meio
dos observantes de Naziano.
Quo maravilhosa a graa de Deus, aquela
graa que, penetrando nuilr ignorante, o torna esclaiecio doitol E o homem l"- letras, afastado do
convvio dos livros, discute e expe as mais difceis
questes. Foi o que aconteceu com Carlos, gue f.z
; admirao de muito,s ao tratar os mais difceis
pontos d; teologia. O pa-pa mesmo., ento Clemente IX, recorri a Carloi, buscando-lhe o conselho.
Depois do noviciado, o jovem foi admiticlo na
profiss, e adotou o nome de Carlos de Sezze,
ru
212
PA DR
E ROHRBACHER
Pertencendo agora inteiramente a Deus, observava

santamente os votos todos. E, pelos irrnos da comunidade, era venerado.
Um dia, vivamente, tomou-o o desejo de se .azer
s regies brbaras. Queria morrer, dar o sangue pela
, conquistar novas almas para Nosso Senhor. E

que muitos irmos se preparavam paa embarcar para
'a ndia, e aquilo lhe mexia com o zlo. Contudo,
Deus, que o queria para outras coisas, enviou-lhe
terceira grave doena. E uma febre violenta quase
o levou.
Em meio convalescena, partiu para Roma,

para novos ares. E, compreendendo que o Senhor
no lhe permitira embarcar, para que destarte pudesse
satisfazer o desejo ardente de morrer pela f, submeteu-se, apagou o fogo do dese jo
e aquilo foi, para
Carlos, um motivo a mais para receber de Deus novos

e maiores favores. Quem assim, por Deus, morria
para si mesmo, merecia morrer para o ceu. Nova
doena, mas desta vez prolongada e aflitiva, que lhe
ps prova a pacincia, levou-o do sculo, em 1670,
no dia 6 de janeiro,
ry
SO RAIMUNDO DE PENHAFORTE
Nasceu no ano de 1175, no castelo de Penhaforte, na Catalunha. Seus pais, senhores do lugar,
originavam-se dos antigos condes de Barcelona, e
eram aliados do rei de Arago. |ovem ainda, So
Raimundo estudou to bem gue, desde a idade de
vinte anos, ensinou as artes liberais, ou filosofia, em
Barcelona, o que, alis, f.azia gratuitamente. Dedicava-se a formar os coraes mais ainda que os
espritc's; da, o zlo gue inspirava solida piedade
em todos os discpulos. O tempo que conseguia
furtar aos misteres do seu estado, empregava-o em
socorrer os infelizes e pr cbro s divergncias
nascidas entre os seus concidados. Assim, v-se
nos arguivos da igreja de Barcelona um tratado de
ajustamento, feito no ano de 1204, entre dois cnegos, pela mediao de Raimundo de Penhaf orte.
Pelos trinta anos de idade, f oi universidade de
Bolonha, e estudou direito cannico e direito civil
com tal xito que logrou o doutorado em ambos.
Professou l o direito cannico com o mesmo brilho
mas com o mesmo desapgo com o qual professara
filosofia na Espanha. Entretanto, o senado de Bolonha quis destinar-lhe uma penso, tirada dos cofres
pblicos. Raimundo, apesar de no carecer do auxlio,
aceitou-o para distribu-la aos pobres, aps ceder o
dizimo ao seu cura.
I
2t4
PADRE ROHRBACHER
As qualidades e virtudes do piedoso doutor o

aziam um dos mais belos ornamentos da famosa
escola, e a reputao j se lhe divulgara nos pases
afastados, quando o bispo de Barcelona, Beranger,
dcimo-quarto do nome, regressando de Roma,
passou por Bolonha, en 1219. O fito do prelado
era obter de So Domingos alguns dos seus discpulos, e rogar a Raimundo de Penhaforte voltasse
com le Catalunha. Os obstculos gue se lhe antepuseram de incio no puderam det-lo. Redobrou
os rogos e splicas. O santo patriarca, a quem a
Providncia enviava todos os dias novos sditos,
pde, em breve, satisfaz-lo. Mas o professor, i
acostumado a santificar o trabalho pela caridade,
no parecia absolutamente disposto a deixar um pas
no qual trabalhava com tamanha utilidade. A fim
de atac-lo por lugar que s lhe podia ser sensvel,
mostrou-lhe o bispo as necessidades da lgreja de
Barcelofia, a particular obrigao em que le estava
de se no recusar ptria, e o perigo que devia
temer de afastar-se do caminho de Deus, seguindo
apenas a sua prpria vontade. Finalmente, trlostrou-lhe at o brilho da reputao que lhe attaia
to grandes aplausos e gue no podia deixar de lhe
multiplicar as ocupaes, se desejasse responder a
tdas as pessoas que o consultavam. Por fim, Raimundo deixou-se persuadir. Alguns autores dizem
que, a pedido do bispo, o papa Honrio III acrescertou a sua ordem, obrigando o servidor de Deus a ir
Espanha e l cuidar da educao do -jovem rei de
Arago, faime I, como ra estipulado da assemblia
nacional de Lerida.
Entretanto, no oi educao do prncipe, mas
ao servio dos altares gue Raimundo guis dedicar-se,
VIDAS DOS SANTOS
215
a princpio. Munido de um canonicato, e logo depois

da dignidade de arguidicono, na igreja de BarceIona, tornou-se modlo dos santos ministros pela
inocncia de vida, pela regularidade e exatido em
todos os misteres. Novas rendas the permitiram
aumentar as liberalidades com os pobres, a guem
chamava seus credores. E o zlo da casa de Deus,
gue o devorav, o levava a se aproveitar de tdas as
ocasies para gue o servio divino fsse desempenhado com mais decnci a e majestade. A festa da
Anunciao ea, ento, bastante descuidada nas

igrejas_da Espanha: a de Barcelona figurava entre
elas. Contudo, pelas suas piedosas importunidades,

conseguiu finalmente o santo cnego do bispo e do
captulo gue a grande festa fsse celebrada com

ofcio solene. Uma parte das suas rendas foi consagrada a tal fundao, e em proveito dos cnegos
da catedral, gue deviam dar exemplo a todos os
eclesisticos da diocese.
Pronto sempre a partilhar o seu com o indigente
e a comunicar as suas luzes a todos guantos iam
consult-lo, Raimundo de Penhaforte no se recusava
a ningum, e f.azia-se amar de todos. Era conhecido
o seu nome, e geralmente respeitado o seu mrito,
quer pelos grandes, guer pelos peguenos. A sua
terna piedade, a modstia exemplar e uma caridade
sem limites tinham causado impresso r1o,s espritos
e nos coraes. O brilho das suas virtudes contribuiu
mais para a reforma do captulo gue tda a autoridade
de gue havia sido revestido pelo bispo. Mas o desejo
de levar uma vida mais perfeita, mais penitente e
menos exposta aos olhos dos homens, cujos louvores
temia, o impelia a mudar de estado. Professor em
Bolonha, testemunhara as grandes virtudes de Sao
PADRE ROHRBACHER
216
Domingos e os milagres que Deus, por le, realizaYa,

Via ento com o mesm o prazer a vida inteiramente
anglica dos seus primeiros discpulos estabelecidos,
havia pouco, em Barcelona. Ouvind o a voz de Deus
que o chamava ao retiro paa o preparar ao apostolado, resolveu tornar-se imitador e irmo daqueles
a quem no podia deixar de imitar. Pediu com
o habito de religioso, e recebeu-o numa

sexta-f eira santa, primeiro dia de abril do ano de
humildade
1222, oito meses depois da morte do santo fundador.
O seu exemplo atraiu para a mesma ordem vrias

ilustres personagens, ainda menos ilustres pelg rigueza e pelo nascimento do que pela doutrina. Figuraram entre elas Pedro Ruber, que o havia colpnhado a Bolonha, Raimundo de Rosannes, cantor da
igreja de Barcelona, e outros piedosos eclesisticos
c,.rja vocao e cujos talentos deram novo brilho
ordem de So Dcmingos em tda a Catalunha. Nada
edificava mais que a profunda humildade e a simplicidade verdadeiramente evanglica do novo religioso.
Tinha quarenta e sete anos, e ningum jamais o viu
menos submisso que o mais jovem dos novios, nem
menos ardente em abraar todos cs meios de progredir na prtica das virtudes crists. O novo estado de
vida foi para le uma renovao de f ervor e uma
escola de perfeio.
Para tornar-se semelhante ao grande modlo de
todos os santos, imitando a humildade e a obedincia
do Homem-Deus, quis em tudo depender das luzes
de um diretor. E foi com a mais perfeita abnegao
de si prprio que estabeleceu o fundamento da elevada santidade que constitua o obieto dos seus desejos. As graas que recebia na orao aumentaram
VIDAS DOS SANTOS
I
217
sempre nle o desejo de se mortific a e tornar-se til

ao prximo. Os superiores valeram-se sbiamente
de tais disposies para f.azer frutificar as suas qualidades. Havia le rogado que lhe impusessem uma
severa penitncia, para expiar, dizia, as vs complacncias que tivera, ensinando no mundo. Ordena-
ram-lhe compusesse nesse esprito uma Suma dos casos de conscincias, para ccmodidade dos confessores.
Raimundo empreencleu o trabalho, e executou-o com

a exatido que se admira com tanto mais motivo por
ter trabalhado sem modlo; a sua obra, igualmente til
aos penitentes e necessria aos diretcres, segundo a
expresso do papa Clemente VIII, ea a primeira
vista em tal gnero. O autor, ali, resolve tdas as
dificuldades, e decide os casos, quase sempre pela
autoridade da Escritura santa e dos cnones, ou pela
doutrina dcs Padres e decretos dos papas, raamente
pelas suas iuzes particulares.
O zlo da salvao das almas no lhe permitiu

Iimitar-se a crar e escrever. Devia comear pela
retiro. A obedincia colocou-lhe a pena

na mo. Mas a uma ocupao to santa e j to til
ao prximo acrescentou em breve as demais funes
da vida apostlica, e a tdas realizou com o xito
que se podia esperar das suas santas disposies.
Instruir os fiis pelo ministrio da palavra; atrair os
pecadores penitncia, e reconcili-los no sagrado
tribunal; apoiar os homens de bem, consol-los nas
suas dores, arcanjar aos pobres as esmolas e os aux-,
lios dos ricos, trabalhar sem esmorecer para con-,
verso dos hereges, dos judeus e maometanos, ainda
mescladcs aos cristos, ou p-los fora de condio de
continuar a corromper ? f e os costumes dos fieis;;
orao e pelo
I
2L8
PADRE ROHRBACHER
f.azer, enfim, trabalhar o seu prestgio com os -reis e

prncipes para a glria da Igreia e o alrrio dos povos;
iais foram as ocupaes de So Raimrrndo de Penhaforte, desde o dia da sua profisso religiosa at o da
morte, isto , durante cinqenta ou cinqenta e dois
anos, pois viveu quase um sculo ( I ).
O que lhe no era dado .azer por si prprio,

.azia-o freqentemente pelo ministrio dos que o tinham escolhido para lhes servir de guia no caminho
do cu. Entre os seus penitentes, havia dois, sobretudo, de carter bastante distinto: o rei de Arago,
Tiago I, cognominado o Conquistador, e o ilustre
Pedio de Nlasco, francs de nacionalidade, e fundador da ordem da Graa para a redeno dos cativos. Veremos a seguir o que fez So Raimundo
para levar o primeiro a dominar as paixes e empregar
autoridade real na propagao e defesa da fe crist.
E a caridade de |esus Cristo, que o impelia, o tornou
uma espcie de ccoperador do segundo na sua obra de
misericrdia.
So Raimundo de Penhaforte foi empregado pelo
IX no preparo da coleo das suas
papa Gregorio
-Tendo
sido eleito geral dos irmos Pregaeretais.
do bem-aventurado |ordo, conmorte
a
aps
dores,
seguiu que o desincumbissem da misso ao cabo de
dc;s ut ., no vigsimo captulo geral realizado em
Bolonha, flo ano-de 1240. como o devorasse cada
vez mais o zlo da salvao das almas, retomou as
funes do sagrado ministrio. O fim nico de todos
OS seus pensamentos era lograr novas conquistas para
(1) Vita s. Raymond.,
Acta ss., ? ian. Eist. des hommes illus-
tres de l'ordre de S, Dominiq.,
I.
VIDAS DOS SANTOS
2L9
]esus Cristo, sobretudo entre os sarracenos. Foi com

o intuito de facilitar a converso de tais infiis, que
levcu So Toms a escrever o seu tratado contra o
gentio, que introduziu o estudo do rabe e do hebraico
nos vrios conventos da sua ordem, e que fz fundar
dois entre os mouros, um em Tnis, em Mrcia o
outro. Todos sses meios reunidos produzitam efeitos
ts f.elizes que em I 256 o santo escrevia ao seu geral
haverem recebido o batismo dez mil sarracenos.
viagem gue Raimundo empreendeu a Maiorca, com o rei Tiago de Arago, proporcionou-lhe
oportunidade para firmar a igreja fundada havia
pouco naquela ilha. O rei Tiago ou faime era homem
de guerra e hbil poltico. Apesar da docilid'ade com
a qual ouvia os conselhos do santo sbre os seus
desregramentos, apesar das lindas promessas de mudar de vida, no tinha nimo para vencer o seu infeliz
pendor. Tendo-se alastrado a notcia de que
mantinha relaes ilcitas com uma dama da crte,
Raimundo instou com le para gue a repelisse; o rei
o prometeu, mas no manteve a palavra. O santo,
descontente com a demora, solicitou permisso para
regressar a Barcelona; o rei recusou -lha, e proibiulhe, sob pena de morte, de embarcar. Raimundo,
confiante em Deus, disse ao companheiro: "LIm rei
da terra nos cerra a passagem; mas o rei do cu resolver a questo." No falhou a esperana; com a
loucura de Elias e Eliseu, estendeu o manto sbre
as vagas e atravessou, dessa maneira, sessenta lguas
de mar; o milagre foi descrito, entre outros, na bula
de canonizao. O rei, informado do que se havia
passado, vsltou a si e seguiu cop mais fidelidade os
PADRE ROHRBACHER
220
avisos do santo, quer para a direo da conscincia,

quer para o govrno do reino.
Entretanto, Raimundo, sentindo que o fim se lhe
aproximava, preparou-se redobrando o fervor, coosgrando cs dias e as noites aos exerccios da penitncia
e da prece. Durante a derradeira enfermid.ade, os reis
de Castela e Arago visitaram-no com a crte, e
houveram-se por felizes com a sua bno. Finalmente, morreu no centesimo ano de vida, em 7 de
janeiro de 1275, aps receber os sacramentos cia
Igreja. Os dois reis assistiram ao funeral, com os
prncipes e princesas do sangue. Realizou-se beira
do tmulo um grande nmero de milagres, vrios dos
quais descritos na bula de canonizao, por Clemente VIII, em 1601. Clemente X fixou a festa de
So Raimundo em 23 de janeiro ( 1 ).
*.**
No mesmo dia Epifania do Senhor. Na Baviera,

Santa Wiltrude, viva, falecida em 986, espsa de
Bertoldo, duque da Baviera. Morto o marido, deixou
o mundo, fazendo-se religiosa. Foi a primeira abadessa duma cornunidade de beneditinas que fundou
perto de Nuremberga.
Na diocese de Arras, o bem-aventurado Frederico de Saint-Vaast, morto em 1020, filho de Godofredo, Conde de Verdun.
No territrio de Reims, martrio de Santa Magra, virgem, que, durante a perseguio de Diocleciano, foi atirada ao fogo por ordem do presidente
Rictiovare; tendo, porm, sado tal qual entrara, cortaram-lhe os seios, e encerraram-na em medonha
priso; em seguida, tendo sido rolada sbre cacos
(1)
Acta ., 6 jau. Godescard, 23 de janeiro.
:
-=l
DOS SANTOS
pontudos e carves ardentes, morreu, orando a Deus.
Na frica, celebrao de vrios santos mrtires,
amarrados a postes e comidos pelo fogo, durante a
p_erseguio de Severo.
Em Flo.erru, Santo Andr
corsini, carmelita, da -ilustre famili dos corsinis,
bispo de Fiesoli, clebre pelos milagres; foi includo
entre os santos pelo papa Urbano VIII; celebra-se-lhe
a festa no guarto dia de fevereiro.
7; DIA DE IAIVEIRO
SO LUCIANO
Sacerdote e Mrtir
So Luciano, sacerdote de Antioquia sofreu o

martrio sob a perseguio de Maximino Daia, no ano
de 312. Era varo austero na vida, sapientssimo e
muito eloqente. Fz uma edio da Santa Escritura,
ou antes uma correo dos Setenta, segundo oS relhores exemplares, de sorte que havia trs edies
famosas u o Egito, feita por Hesquio; a da Pales'
tina, pelo mrtir Panfilo; a de Antioquia, pelo mrtir
Luciano. Alguns autores compreenderam mal pfopsito de Sao Luciano, sacerdote e mrtir, o que Santo
Ale*ardr" de Alexandria disse de um tal Luciano,
a quem no chama nem mrtir nem sacerdote, isto
I[, imPerador
romano.
Maximino
VIDAS DOS SANTOS
223
: que seguia os sentimentos de Paulo de Samosata,

e que ficou separado da comunho sob trs bispos,
pois os antigos que falam de So Luciano de Antioquia, como Eusbio e So )ernimo, no dizem a
respeito uma palavra sequer, e supem, ao contrrio,

gue viveu_ sempre na comunho da Igreja e nela
morreu. Ha mais, ainda: temcs de So Luciano,
sacerdote e mrtir, smbolo erguido contra o sabelianismo, vinte ou trinta anos antes do conclio de Nicia, e gue, salvo a palavra consubstancial, que ali se
no encontra, professa a divindade de ]esus Cristo
to claramente como o prprio conclio. Diz-se:
"S"gundo
a tradio do Evangelho e dos apstolos, cremos num
s Deus, Pai todo-poderoso, criador de tdas as coisas, e num s Senhr |esus Cristo,
seu Filho nico,
feito; que
_Deus, por quem tudo
foi gerado pelo Pai antes d todos os "ita
sculos, Dus
de Deus; tudo de tudo, nico de um nico, perfeito
de perfeito, rei de rei, senhor de senhor; Verbo vivo,
sabedcria, vida, luz verdadeira, caminho, verdade,
ressurreio, pastor, porta imutvel e inaltervel; imagem perfeitamente semelhante da divindade, da essncia,.do poder, da vontade e da glria do pai; primognito_de t+ criatura, gue estava no co-o em
Deus, Verbo-Deus, como st dito no Evangelho: E
o verbo era Deus; por guem foram feitas "todur as
coisas, e em que subsistem tdas as coisas; que nos
ltimos dias desceu do alto, nasceu de uma virgem,
segundo as Escrituras, e se fz homem ( I ".
)
(1)
Bullus e dom Cellier.
SO NICETAS
Bislto dos Dcos
Entre os poemas de So Paulino, h um, lmportantssimo, reltivo a So Nicetas, bispo dos dcios,
que chegcu a Nola em 397 , e la celebrou a festa de
Sao Fetlr. Paulino canta com amor a sua virtude e
doutrina, admiradas pelos pr<-rprios rcmanos. Com os
Seus votos, acomparrru-o no mar Adritico. Embarcando em Tarento, flo meic dos cantos cristos de
vrios grupos de irmos e de irms virgens, o prprio
Niceta entoar no barco os salmos de Davi, os nautas
continuaro com jbilo, e as enormes baleias ouviro
com espanto respond er Amen. Desembarcando nas
costas u Muc"rriu, atravessar os campos de Filipe, a prpria cidade de Tomi, at que chegue -
.idud" natl, onde ser recebido com alegria pela
numerosa multido de irmos. O lubilo comunic-se
repentinamente s frias regies da cercania, pois foi
aado a Nicetas cumprir o qe anunciaram os profet?t l
mudar o lbo em ovelha,-e f.azer comer juntos o boi
e o leo. ouvindo-lhe a voz, esquece-se o cita da
ferocidade, acorrem os getas e os dcios. Os bessas,
at ento indomveis na guerra e rebeldes a qualquer
servido, re jubilam-se d" obedecer ao verdadeiro
Senhor. O ouro, que outrora amontoavam nos veios
do monte Hemus, transportam-no ao cru. As mon-
VIDA DOS SANTOS
.) )
(-
tanhas, que com o seu banditismo infestavam, proteMais de ulrt,

gem;nas hoje, povoadas de monges.
transformado de anim al f.eroz em anjo, santifica hoje,
piedoso e justo, o prprio antro que outrora, ladro,
ensangentava. Todos sses brbaros aprendem acantara Cristo, e chamam a Nicetas pai (1). Quatro
anos depois, Nicetas voltou ainda a Nola para a festa
de So Flix. Paulino, gue lhe chama pai e mestre,
o recebeu com alegria ainda maior por no esperar
rev-lo, pois se falava de guerra e de movimentos
entre os godos (21 .
Ate agora no se est de acrdo sbre se So

Nicetas, bispo dos dcios, e cantado por So Paulino,
, ou no, o mesmo que So Nicetas, bispo de Aquilia, de quem descobriu o cardeal Mai vrios escritos (3). O primeiro, intitulado Razo da f, uma
breve justificao do smbolo de Niceia sbre a divindade do Verbo, contra a heresia ariana, que ento
atacava a e catlica. Nesse opsculo, bem como nos
outros, So Nicetas cita a Santa Escritura, no segundo a verso Vulgata de So |ernimo, mas segutdo a antiga verso itlica. O segundo escrito, mais
longo, fiata da potncia ou pessoa do Esprito Santo,
contra os macednios, cujas interrogaes capciosas
e sofismas assinala aos fiis. So Nicetas prova pelo
Velho e pelo Novo Testamento gue o Esprito Santo
Deus, gue procede do Pai, gue um mesmo Deus
com o Pai e o Filho, e deve ser adorado com o mesmo
culto. Segue-se uma breve explicao dos diversos
nomes dados pela Escritura a Nosso Senhor fesus
(1)
(2)
Paulino; Poema
Poema
L7.
27.
(3) : I\[ai, erlptor., veter.,
t. VII, p,
814 e 840
PADRE NOHRBACHER,
Cristo. Na explicao do smbolo, dirigida aos neitos, que em breve receberiam o batismo, So Nicetas
de Aguilia diz, entre outras coisas: "Aps coilisso- da bem-verturada Trindade, professais crer
na santa lgreja catlica. A Igreja, que , seno a
congregao de todos os santos? Desde o como
do mundo, guer os patriarcas, quer Abrao,- Isaac e
]ac, guer os profetas, guer os apstolos, quer os
mrtires, quer os demais justos do passado, do presente, do futuro, todos constituem uma mesma lgreja,
porque, santificados por uma mesma .e e um mesmo
procedimento, marcados ou selados com o mesmo
esprito, tornarfir-se um mesmo corpo, ccrpo do gual
Cristo a cabea, como est ensinado e escrito. Digo
mais: at os anjos, at as virtudes e as potestades
superiores se confederam nessa nica e mesma lgreia,
pois tdas as coisas se reconciliaram em Cristo, no
smente as coisas que esto na terra, seno tambm
as que esto no cu. Crde, pois, que nesta nica
e mesma lgreja, obtereis a comunho dos santos.
Sabei que esta Igreja nica a Igreja catlica estabelecida em tda a terra. Deveis reter-lhe firmemente
a comunho, pois ha tambm outras igrejas falsas.
No tenhais nada em comum com elas, gue so as
dos manigueus, catafrgios, marcionitas, ou finalmente
outros hereges ou cismticos. Tais igrejas cessaram
de ser santas, visto gue, iludidas pelas doutrinas dos
demnios, crem diversamente, agem diversamente do
gue ordenou )esus e do que no ensinaram os apstolos pela tradio.
Sao Nicetas termina com estas palavras: "Sendo
assim, ficai no que aprendestes e vos foi transmitido.
Mantende sempre o pacto que fizeste com o Senhor,
isto , o smbolo gue confqssais ante dos anios e
VIDAS DOS SANTO
227
dos homels. H poucas palavras, mas contm todos

os mistrios. um resumo de tdas as Escrituras,
uma espcie de coroa de preciosas prolas, a fim de
gue, no sabendo vrios fieis ler, e no podendo os
que sabem ler as Escrituras, em virtude das suas
ocupaes seculares, tenham, entretanto, todos um
conhecimento suficiente da salvao. Finalmente,
nossos bem amados, guer descanseis, guer trabalheis,
quer durmais, guer vigieis, repassai to salutar cor?^
terncia no corao; seja o vosso esprito sempre no
cu, a vossa esperana na ressurreio, o vosso desejo
na promessa. Trazei sempre diante de vs, com
confiana, a cuz de Cristo e sua gloriosa paixo.
E tdas as vzes em que o inimigo vos perturbe a
alma com o temor, a avaeza au a clera, respondeilhe com ameaa: "Renunciei e renuncio a ti, e s
tuas obras, e aos teus anjos, pois cri no Deus vivente,
e em Cristo; marcado pelo seu esprito, aprendi a
nem sequer temer a morte. Dsse modo a mo de
Deus vcs defender, o Esprito de Cristo conservar
na santidade a vossa entrada na Igreja, desde agora
e para sempre."
?f**
I
so REINALDO (*)
Mrtir
A famlia de So Reinaldo foi famosamente belicosa, e o Santo, um dos mais pacatos membros, ingressando no mosteiro de So Pantaleo, em Colnia, ali
professou por pouco tempo. Designado para superintender as obras do mosteiro, tornou-se alvo da
antipatia dos operrios, principalmente dos cortadores
de pedra. Homens, todos les, de maus instintos,
concertaram um plano: matariam o superintendente
e lhe esconderiam o corpo.
Um dia, quando So Reinaldo passeava s Inrgens do Reno, avanaram para le e, a marteladas

assassinrrr[-Io e atiraram com le num charco, nas
proximidades do grande rio. Era pelo ano de 960.
Os irmos do mosteiro procurarrl-Ilo, em vo,
por muito tempo. Ora, uma mulher, que vivia nas
imediaes, iazia enfrma, de longa data, e muito
sofria. Certa noite, teve um sonho singular: viu
num pntano, que reconheceu ser aqule prximo ao
rio, um corpo estendido, morto, e uma voz que lhe
dizia:
Se me transportares dagui para o mosteiro,
ve-te-s curada do mal que te aflige e suspiras por
ver clehelado.
VIDA DOS N'I'O

Nem bem amanhecera, a doente referiu to [losteiro a viso que tivera a noite passada, e o corpo
de So Reinaldo foi descoberto e honrosamente
sepultado.
?B ?B
t!
I
BEM-AVENTURADO WITIKIND (")
Conessor
Witikind, duque de Westflia, pago, foi um

obstinado inimigo de Carlos Magno, e lutou, acirradamente, pela independncia de seu povo. Afinal,
vencido pelo grande imperador, depois de peripcias
sem fim, submeteu-se, consentiu em ser instrudo pelo
vencedor e batizado. Carlos Magno mesmo serviulhe de padrinho.
Por outro lado, a dar crdito lenda, o motivo
que levou o duque de Westflia converso o seguinte. Era numa das fases mais agudas da luta com
o imperador. Witikind, noite, numa trgua, corcbeu a idia de, disfarado, entrar nas hostes inimigas
e assim se inteirar de todos os movimentos adversos.
Como mendigo, de madrugada, entremeteu-se
na linha que o hostilizava, iustamente na hora em que
se rezava a santa missa. E Witikind viu um belssimo
menino, todo de branco, quando o padre principiou a
distribuir a comunho. Reconhecendo no pequeno o
Senhor, ardentemente desejou instruir-se nos mist.
rios da f.
So Witikind trabalhou, cheio de zlo e infatigvelmente, para encaminhar: os infiis ao verdadeiro
t
VID DO ANT Og
Deus e reedificar as igreias tdas que havia, quando
pago, raivosamente destrudo, erigindo vrias outras,
novas.
Em 804, Brn uma guerra contra os suevos, faleceu
em combate.
*?f*
so TILLON (*)
Conlessor
So Tillon, ou Hillon, nasceu na Saxnia, de

pais pagos. Quando menino, raptaram-no da casa
paterna e venderam-no como escravo.
Era na poca em que Santo El0i principiava a
obter f.ama, na crte do rei Clotrio II, como ourives,
conforme se ver no dia l.n de dezembro. Tillon foi
comprado por Santo ElOi. O futuro bispo de Noyon,
vendo-o, e nle adivinhando uma natureza dcil e
conformada, entregou-o os cuidados dos monges de
Solignac, em Limousin.
Tillon, alegre e agradecido, dedicou-se de corpo
e alma aos estudos, fazendo rpidos progressos nas
cincias, ao mesmo tempo gue ia crescendo em virtude.
Santo Eli, por um trabalho que .izera ao rei, de
ourivesaria, firmava-se definitivamente no conceito
de Clotrio. Destarte, lembrando-se de Tillon, f-lo
vir a Paris, transmitindo-lhe a arte que tanta reputao lhe ia proporcionando.
Feito bispo de Noyon e Tournai, ordenou o
protegido, que se dava orao e penitncia, mesmo
quando a trabalhar. Uma vez sacerdote, Santo ElOi
enviou-o Saxnia, effi misso apostlica, e Tillon
sempre reconhecido, ali ficou a trabalhar at a morte
VIDA DO SANTOS
233
do santo bispo, guando, ento, regressou a Solignac

e passou a viver recolhido. E o povo, sabedor da
santidade, da simplicidade e doura de Tillon, corria a ouvir, da voz calma e compassada do Santo,
palavras de consolao e edificao.
Tanta solicitude e tanta humildade forarl recorpensadas por Deus. E viu-se o Santo a operar milagres.
Pouco antes de morrer, pass ava j dos noventa
anos, sucedeu um fato prodigioso. Sentindo-se ros
ltimos instantes, enviou Tillon alguns monges em
busca do bispo de Limoges, pois desejava daguele
santo prelado receber os derradeiros sacramentos.
Ora, quando os enviados de Tillon chegaram Frocura do bom bispo, jazia le gravemente enfrmo,
impossibilitado de deixar o leito. Tristemente, inteirando os monges da situao em que se encontrava,
viu-se, de repente, completamente bom, em tda a
antiga sade: assim, de modo miraculoso, pde deixar
o guarto de doente e atender o aplo do santo moribundo. Era em 702, e o pegueno eX-scrvo, agora
venerabilssimo ancio, era solenemente sepultado na
cripta da igreja de Solignac.
Em Flandres, Auvergne e Limousin ha igrejas
sob a invocao de So Tillon.
*?f?t
BEM-AVENTURADO
VITAL
(+)
Abade de Saoigns
Vital foi um menino meigo, suave e virtuoso. Na
esccla, por tanta virtude, os colegas, compenetradamente, chamavrl-lo de o Abadinho. Quando crsceu e f.z-se adulto, o Abadinho tornou-se verdadeiro
abade, o abade de Savigny, vivendo sob as regras
de So Bento.
Vital desejava levar vida solitria. Quando
resolveu deixar a ptria, o Ccnde de Mortain solicitou-o para ser capelo, ligando-o a si, mas o bemaventurado, em quem fortemente pulsava um corao
que suspirava cada vez mais pela solido, e s, a'cbou, dentro de pouco tempo, embrenhando-se no
deserto de Dompierre, na diocese de Sez.
No demorou muito tempo para que um grupo
de discpulos viesse imitar-lhe o gnero de vida, conhecedores da santidade, do esprito de caridade do
bem-aventurado Vital, sabedores das converses que
tealizara pelos arredores, cujo centro era o eremitrio
de So Guilherme.
Um dia, Raul de Fougres mandou cham-lo.
Desejava conhec-lo, uma vez que de ha muito ouvia
referncias sempre elogiosas a seu respeito. E tanto
se agradou com aquela perscnalidade, que resolveu
presente -lo.
I
VIDAS DOS SANTOS
Melhor presente no se poderia .azer quela
grande alma que s vivia para o Senhor: recebendo
uma parte da floresta de Savigny, como doao, para
que nela erigisse um mosteiro, Vital, alegre rconhecido, logo principiou a obra, trabalhando com
afinco. E o mosteiro, a pouco e pouco, oi surgindo.
Debaixo das regras de So Bento, impondo-lhe austeras constituiel, o bem-veoturado viu concluda a
primeira fase de lutas. E a abadia, alguns anos mais
tarde, desenvolvia-se magnificamente, tanto que se
estendeu para a Inglaterra e passou lrlnda.
Vital morreu batalhando para o desenvolvimento
de sua obra a 16 de setembro de 1122. Os monges
de Savigny sepultaram-lhe o corpo numa capela da
igreja abacial, guando, ento, muitos milagres foram
obrados pelo Altssimo, gue assim mostrava aos
homens o guo santa e pura fra aquela alma gue
acabava de chamar para lhe compartilhar da glria.
f?B*
SANTO ALDRICO (*)

Bispo e Confe.ssor
Santo Aldrico foi nomeado bispo de Mans em

832, e a22 le dezembro do mesmo ano era consagrado
pelo arcebispo de Tours.
Nascido em 800, Aldrico, aos doze anos, era

enviado pelo pai para a crte de Carlos Magno, com
boas recomendaes ao prncipe Lus, o Piedoso.
|ovem aplicado e virtuoso, Iogo conquistou os cores todos. A crte, porm, no o seduzia, e o desejo
que acalentava era o de viver retirado, consagrado a
Deus, para o que, buscando luzes que lhe almiasse
o caminho que devia tomar, passava grande parte das
noites em ferventes oraes.
Aos 21 anos, depois de muito ref letir, decidiu-se
por Metz, e ingressou no clero, quando ento fovernava a diocese o bispo Gondulfo. Assim, dste bispo,
recebeu a tonsura.
Elevado ao sacerdcio, oi encarregado, sucessivamente, de vrias responsabilidades, a ltima das
quais foi, antes de se tornar bispo, a de inspetor de
todo o clero e mosteiros da diocese. Foi nesta poca
gue o imperador Lus, o Bondoso, solicitando-lhe os
prstimos, f-lo seu primeiro capelo e confessor.
Aos 32 anos estava alado ao episcopado, ao qual
se entregou cle corpo e alma, todo humildade, pacin-
VIDAS DOS SANTO

cia e caridade, por vinte e trs anos. Neste espao
de tempo, severo consigo mesmo, doce e condescefldente para com os outros, trabalhou pelo progresso
do rebanho sem esmorecimento. Aludou a pobreza,
que o adorava, resgatou cativos e erigiu vrios trosteiros, entre os guais o de So Martinho.
Com a morte de Lus, o Bondoso, guerras civis
vieram-lhe perturbar a paz. O Maine viu-se em polvorosa. Os monges de So Calais, com os guais
Aldrico tivera que sustentar mais de um processo
sbre os direitos da abadia em gue viviam, apoiando
o inimigo de Carlos, o Calvo, concorreram para que
o santo bispo fsse banido da cidade.
Passando por vrias vicissitudes, Santo Aldrico,
em 855, era atacado de paralisia, que l se havia
manifestado, de modo brando, em 53, o gue o impedira
de tomar parte no concilio de Soisson. A doena, o
cansao, as provas tdas que lhe enviou o Senhor no
o descorooaram. Pelo contrrio: orando sempre,
fervorosamente, tudo z paru servir a Deus com tdas
as fras que lhe restavam.
Afinal, a 24 de maro de 856, faleceu, sendo sepultado na igreja de Sao Vicente, onde se encontram,
at hoje, suas relquias.
aas
No
mesmo dia,
a volta do Egito do Menino
Iesus.
Na Esccia, Santa Kentigerne, viva, filha
de
Kelly, prncipe de Leicester, que, na Irlanda, desposou

Feradach, tambm prncipe irlands. Mae do abade
Fillan, depois da morte do marido, passou para a
PA DR,
E ROHRBACHER,
Esccia e consagrou-se
grande austeridade.
a Deus, vivendo, ento, em
Em Sens, Santo Anastcio, bispo e confessor.

Sucessor de Arguibaldo na S daquela cidade.
Na Itlia, o bem-aventurado Alberto de Siena,

discpulo de Guilherme de Malaval, fundador da corlgregao dos guilhermistas.
No Tirol, So Valentino, bispo e confessor, cujos

restos se encontram em Passau.
No mesmo dia, em Antioquia, So Cleros, dico:no, submetido sete vzes tortura, mantido por
longo tempo em estreita priso, pela defesa da verdade; finalmente, com a cabea cortada, terminou o
martrio.
Em Heraclia, os santos Felix e fanurio,
mrtires. - No mesmo dia, So |ulio, mrtir.
- Na
Dinamarca, So Canuto, rei e mrtir, cuja festa se
celebra no dia dezenove dste. Em Pavia, So
Crispim, bispo e confessor. No Egito, Sao Teodoro, monge, que brilhou pela santidade, na poca de
Constantino, o Grande, e de quem falcu Santo Atansio na vida de Santo Antnio.
B.N
DIA DE IANEIRO
SO SEVERINO
Apstolo da Nrca
Pelo meio do sculo quinto, Nrica, Qe corpreendia a Baviera e a ustria atual era como que-a
irarrde estrada dos brbaros rumo a ltalia. Por l
fru.ruru tila. Perto, na Pannia, Hungria . atual,
r.r, filhos se haviam mtuamente exterminado por
cruis guerras. As guarnies romanas nas fronteiras
do Dabio, no sndo mantidas na decadncia do
imprio, desapareciam aos poucos e deixavam entradalivre a quem a quisesse. Os rgios consideravam-se
como que aliados de Roma; mas, como os romanos,
viam-se atacados por ncvos povos, cS hrulos, os turcilngios, os alemes. Era uma guerra universal,_ cuio
fim ao se podia prever. Por tda parte, cidades
tomadas e arrasadas, populaes levadas ao cativeiro.
O refugio dos povos, em tais calamidades, foi uma
santa personag* de nome Severino, cuja vida foi
escrita com mita candura por Eugipo, um dos seus
discpulos ( 1 ).
Fra Nrica por uma ordem expressa de Deus.
Nunea se soube de que nao era. [Jm sacerdote da
(l)
Acta ., 8 de taneiro.
2+0
PA DN,
E ROHRBACHER
Itlia, de grande autoridade, com o qual era Severino

familiar perguntou-lhe um dia: "Santo mestre, de
gue provncia se dignou Deus enviar-vos a ste pas?"
Rindo, retrucou-lh Severino: "Se me tomas por
fugitivo, preparai-vos para pagar os que vierem buscr-rre. Alis, acrescentou, j srio, que serve a um
escravo de Deus dizer de que pas e e que famlia,
uma vez que, calando-se, evita mais santamente gualguer jactncia. Se julgais que desejo sinceramente a
ptria do alto, gue necessidade tendes de conhecer a
minha ptria terrena? Sabei, de resto, que o prprio
Deus gue vos fz sacerdote me ordenol vir p"ra o
meio dstes homens em perigo." Aps essa reiposta,
nunca mais ousou ggem guer que fsse interrog-}o
sbre a questo. No enlanto, pela pureza do" seu
latim, julgou-se que era de Roa, o, pelo menos,
da Italia; e por algumas palavras suas, concluiu-se
que, desejoso de alcanar a perfeio, deixa ra a ptria
e se havia retirado para a solides do orierri", de
onde Deus lhe ordenara fsse socorrer os povos da
Nrica. Finalmente, pelo cuidado que tinha em ocultar o nascimento, podia crr-se legitimamente que
era ilustre. A sua vida entre aqus pobres poos
era ainda mais pobre que a do mais pobre. - Com
exceo das festas, no comia seno depois de psto
o sol, e na quaresma, uma vez por semana. Drmia
inteiramente vestido sbre um cilcio estendido no piso

do seu oratrio; caminhava sempre de ps des."los,
mesmo quando o Danbio estava gelado.
Apareceu, a princpio, na cidade de Asturas,

nos confins da Pannia e da Nrica. Foi acolhido
por um ancio, porteiro da igreja, e de incio se
Iimitou a pregar pelo exemplo -de sua prp-ria vida,
sustentando a profisso da f cattica por santas
VIDA DOS SANTOS
241
obras. Mas um dia, dirigindo-se ao sacerdote, ao

clrigo e ao povo do lugar, rogou-lhes, com muita
humildade, trabalhassem, mediante jejuns, preces' e

obras de misericrdia, para desviar o projeto formado
pelos brbaros contra les. Aqules homens, porm,
entregues aos desejos da carne, pouca ateno deram
s sus exortaes. De volta ao anfitrio, disse-lhe:
"Saio imediatamente de uma cidade impenitente e que
no tardar em perecer." Partiu para a cidade mais
prxima, chamada Comagena, repleta de brbaros
gue, sob o ttulo de aliados de Roma, a dominavam,
cometendo inmeras violncias, de tal sorte que o
povo se tinha na conta de perdido. Indo igreia, o
santo, mal chegou, lhes assegurou a proteo de Deus,
se se esforassem por merec-la atravs de jejuns,
preces e esmolas. Ao mesmo tempo, o ancio gue dera
abrigo ao santo, em Asturas, levou-lhe, correndo a
notcia de que a cidade est destruda e de hav-lo
salvo pelos seus mritos.
Os de Comagena, comovidos pela nova, acreditaram no que o santo lhes dizia, e imediatamente
abraaram o jejum e a prtica das boas obras. Durante trs dias, reuniram-se na igreja, ond.e purificavam os pecados cometidos noutros tempos com
gemidos e lgrimas. No terceiro dia, porm, no Inomento em que se celebrava o ofcio da tarde, verificouse sbitamente um tremor de tercai os brbaros, que
se encontravam na cidade, de tal modo espantados
ficaram, que obrigaram os romanos a lhes abrir imediatamente as portas. Saindo, fugiram, imaginando
o inimigo atrs, prestes a envolv-los. Como o terror
crescesse com a noite, voltaram a espada contra si
prp1ios, e l4atarI-sg uns aos outros. O pov-o, liyre
PADRE II,OHRBACHER,
dos inimigos visveis, soube de So Severino o modo
de combater, pelo cu, os inimigos invisveis.
Ao mesmo tempo, a cidade de Faviana, Que
alguns supem Viena na ustria, sofria os horroies
da fome. Cs habitantes acharam que o nico remdio
era mandar chamar em Comagena o homem de Deus.
Ouvindo-lhes os rogos, o santo para l rumou e disselhes: "Pelos frutos da penitncia que podereis ser
Iibertados da calamidade da [ome." O povo mostrouse docil. Soube o santo em breve, por revelao
divina, que certa viva, chamada Prcula, ocultara
por longo tempo o trigo, e mandando-a chamar, disselhe diante de todos: "Por que, vs que sois de estirpe
ncbre, vos fizestes escrava da avareza? Eis que o
Senhor se compadece dos seus servidores, e vs
no sabereis o que azer do bem mal adquirido, se no
lanar o trigo ao Danbio, e testemunhar para os
peixes a humanidade gue recusastes aos homens.
Assim, ajudai a vs prpria mais ainda que aos pobres, mediante cs bens que pensais guardar, quando
|esus Cristo tem fome". Espantada com tais palavras, apressou-se a mulher em distribuir as reservas
aos pobres. Pouco depois, viram-se chegar vrios
barcos carregados de trigo, provenientes da Retia ou
do Tircl, e que tinharn sido retidos no Inn pelo glo.
Pela mesma poca, um bando de brbaros saqueou os arredores da cidade. Os habitantes queixarl-se com "o homem de Deus. So Severino perguntou ao tribuno Mamertino quantos soldados havia
para perseguir os bandidos. "Disponho de poucos,
respondeu o tribuno, e por isso que no ouso medir-me com to grande multido de inimigos. Se,
porm, vossa reverncia mo ordena, embcra carea-mos de armas, esperamos vencer pelas vossas preces."
I
VIDAS DOS SANT
OS
249
Disse-lhe o servidor de Deus: "Se os vossos soldados

no tm armas, os inimigos os armaro; preciso,
ccntudo, que partais logo em nome de Deus, e gue
partais ccm crfiana; pela misericrdia do Senhor,
mais tbio ser urn heri. O Senhor que combater; de resto, trazei-flos, sos e salvos, todos os
brbaros que conseguirdes pegar." - A dois mil passos
da cidadel encontraram os bandidos, que imediatamente empreenderam a fuga; os soldados apoderaramse das u.*ur abandonadai, pegaram alguns dos fugitivOS e, acorrentadoS, levaram-loS ao Servidor de
Deus. So Severino mandou libert-los, deu-lhes
de comer e beber, e disse-lhes: "lde, e dizei aos
cmplices que nunca mais se aproximern da".r"r
qui, pois Dus de tal modo combate pelos seus servior.S, que ,os inimigos lhes trazem, no ferimentos,
mas armas.
As virtudes e os milagres de Severino atrarffrlhe a confian a e a venerao universal, at dos hereges brbaros. Facciteu, rei dos rgios, consultava-o
o* freqncia, e nada f.azia sem o seu conselho.
No como do reinado, vendo-se fortemente importunado p"1u vizinhana dos godol da Pannia, pediulhes purug.m para ir ltlia. Recusaram-lha, e le
." p"rcradiu d que pretendiam mat-lo. Confessou
os temores ao santo, que lhe respondeu: "Se a
CatliCa nos unisse, devereis ter-me, antes, Consultado
sbre a vida eterna; mas como s me interrogais no
tccante segurana presente, que nos comum, ouvi.
Nada tende que temer da multido de godos nem da
sua inim izade, pois em breve se iro, e vs reinareis
na prosperidade. Contudo' no vos esqueais das
advertncias da minha humildade; buscai a paz, at
-co'm o.s mais peqlenos, e no yos apoieis nas vossas
PADRE ROHRBACHER
prprias [ras." Tudo se veriicou como havia dito
o santo, e o rei terminou tranqilamente a vida.
Seu filho e sucessor, Felecteu, que tambm se
chamava Fava, concebeu para com o santo a mesma
confiana. Mas tinha mulher cruel, Gisa, Que envidava todos os esforos para o desviar da cemncia.
Ariana furiosa, pretend ia f.azer rcbatizar alguns catlicos, mas, por respeito a Severino, o mrido no
consentiu no plano. EIa maltratava os romanos, e
muitas vzes mandava fssem raptados para reduzilos escravido. um dia em gue raptou alguns de
Faviano, severino rogou-lhe q.r" o devolesse
libegdade:. _ Encolerizada, manou gue lhe respoldessem: "ocupai-vos de orar na vossa cela, e deixainos f.azer dos escravos o que mais nos apr az." Respondeu Severino: "Tenho confiana em Nosso
senhor |esus cristo, gue ela f.ar por necessidade o
que recusou por m vontade." o fato verificou-se de
perto. Havia, entre os brbaros, alguns ourives que
viviam encerrados para fabricar os ornatos e jias do
rei. ora, no mesmo dia em que a rainha deprezara
o servidor de Deus, o filho do rei, ainda muit moo,
entrou na oficina dos ourives. les, encostando-lhe
n9 peito a ponta de uma espada, juraram gue, se
algum tentasse entrar antes de lhs r"" p"o-etida
por juramento a liberdade, matariam o mocinho e,
depois, se suicidariam. Diante de tal nova, a m
rainha rasga as vestes, reconhece, em altos brados,
que se trata de um castigo com o qual Deus a fere
por lhe haver desprezado o servidor; pe em liberdu-d", apressadamente, todos os romanos que tinham
sido raptados naquele dia, manda dar librdade aos
ourives, que lhe devolvem o filho. Acompanhada
do marido, leva o menino a Severino, recorrh"ce gue
VIDAS DOS SA,NTOS

em virtude das preces dste gue deve a conservao
do filho, e promete nunca mais resistir s suas ordens.
Alem da redeno dos cativos, foi ainda le quei

em tdas as cidades e em todos os castelos, nutria e
vestia guase todos os pobres. A sua caridade, nesse
ponto, era to admirvel gue muitos habitantes, embora tambm reduzidos s angstias da fome, davam
de boa vontade aos pobres o dzimo da colheita.
Severino exortou, por carta, todos os sacerdotes da
Nrica a pagar tal dizimo aos pobres. Um dia em
que, em consegncia dsse uso, lhe levaram uma
grande guantidade de vestes, perguntou se os da
cidade de Tibuo, gue parece ter-se situado no Tirol,
tambm lhe haviam levado roupa. Responderam-lhe
gue ainda o no tinham feito, mas gue no tardariam
em faz-lo, O santo predisse gue, por haverem postergado a oferta, seriam obrigados a oferec-la aos
brbaros. Com efeito, pouco depois, estando a cidade assediada pelos gods, viram-se os habitantes obrigados a capitular e a ceder, entre outras coisas, para
o seu resgate as vestes gue tinham demorado em
enviar ao servidor de Deus. Do mesmo modo, os
habitantes de Laureac, cidade episcopal situada na
confluncia do Ems e do Danbio, haviam hesitado
em dar aos pobres o dzimo dos seus frutos, apesar
das exortaes de So Severino. Stbitamente, quando
o trigo comeava a amadurecer, uma ferrugem rreou arruinar tda a colheita. Os habitantes, assustados, foram confessar, aos ps do santo, gue tinham
merecido o castigo. Quando os viu arrependidos do
rro, ordenou-lhs um jejum, aps o gual uma branda
uva lhes salvou a colheita quase perdida. O ato
instigou-os a pagar quanto antes o prometido,
2+6
PADRE ROHRBACHER
So Severino estabelecera, entre outros, urn pgueno mosteiro perto de Passau, na confluncia do
Inn e do Danbio, e os habitantes lhe haviam suplicadc diversas vzes gue fsse visit-los, principalmente em virtude das correrias dos alemes, cujo rei
Guibuldo o estimava e respeitava bastante. Um dia,
o rei apareceu expressamente para o ver. O santo
oi-lhe ao encontro, de mdo que le importunasse a
cidade com a sua vinda; alou-lh e at com tamanha
ffumeza, gue o rei se ps a tremer, e confessou, depois,
aos seus, nunca ter tido to grande mdo. Guibuldo
disse-lhe gue pedisse o que mais lhe aprouvesse, e o
santo rogou-lhe gue impedisse aos seus pilhar as
terras dos romanos, e devolvesse gratuitamente os
cativos. O rei respondeu-lhe gue enviasse algum,
e Severino mandou um dicono, que de l trouxe
crca de sessenta cativos, enguanto o rei prometia gue
le prprio enviaria os demais.
Mais tarde, os habitantes de Passau ogr1gue
fsse visitar o rei dos rgios, para lhes obter
lhe
a librdade de comrcio. Respondeu,lhes: "Apro^
xima-se o tempo dessa cidade, que ficar deserta e
privada de habitantes como tantas outras." LIm maq
gracejador tratava-se de um sacerdote disse
ento: "Ide-vosr santo varo, para gue,- na vossa
ausncia, interrompamos por algum tempo os iejuns
e as viglias". Diante de to mpio propsito, o sanfo
chorou e embarcou no Danbio, para ir ao seu grande
mosteiro de Faviana. Mal partira, Cunimundo, rei
dos suevos, surpreendeu Passau, matou tudo guanto
l restava, em particular o sacerdote, gue em vo
procurou refgio no batistrio. Advertiu igualmente
os habitantes de |uvava ou Salzburg a que abando:nassem imediatamente a cidade, para no perecerem
VIDAS D.O SANTO
247
na mesma noite; e na mesma noite, os hrulos l

entraram, puseram tudo a ferro e sangue, e levaram
grande nmero de cativos.
Os habitantes da cidade de Quintana, cansados
das incurses dos alemes, abandonaram a morada
e refugiaram-se em Passau. Os brbaros sitiaramlcs. O infeliz povo implorou o auxilio de Severino.
ste ps-se a orar, disse-lhes que marchassem contra
o inimigo, que nc tardaram em derrotar. Em seguida, falou-lhes: "Vinde comigo a Laureac, embora,
um dia, seja preciso abandonar Laureac, em virtude
da irrupo dos brbaros, saiamos daqui quanto
antes." Muitos o seguiram, outrcs ficaram; mas na
mesma semana os turciingics surpreenderam Passau,
mataram uns e levaram cativos cutros.
Em Laureac, durante trs dias, avisou o bispo
So Constantino e todos os habitantes de que fuardassem na cidade todos os mantimentos, e montassem
guarda nos muros, durante a terceira noite, visto
que os brbarcs preparavam uma surprsa. No
tendo os batedores percebido inimigos, muito custou
populao dar crdito ao santo, e a vigilncia se
.azia com descaso. Os brbaros, que se haviam
ocultado nos bc,sques, deles saram com o favor das
trevas, e se aproximaram silenciosamente da cidade.
De repente, urn monte de feno acendido, por descuido, por algum, lhes deu a certeza de que tinham
sldo descobertos; retirararn-se, sagueando, o pouco
gue os habitantes no tinham guardado na cidade, e
no dia seguinte se viu ao p dos muros a srie de
escadas por les trazidas para o assalto. Os habitantes pediram perdo a Severino, e humildemente
reconheceram gue s. preces dle que deviam a_
salvao
248
PDR,E ROHRBACHER
Feleteu, rei dos rgios, sabedor de que os hitntes de tdas as cidades que tinha- escapado ao
gldio dos brbaros se haviam refugiado em Laureac,
sob a guia do servidor de Deus, chegou com um
exrcito para os levar s cidades gue lhe eram tributrias. A nova encheu de consternao todos os
refugiados, que temiam tal exrcito guase tanto
quanto os brbaros, e suplicaram a Severino fsse
presena do rei, para o abrandar. Severino caminhou a noite inteira, e de manh avistou o rei a vinte
milhas de Laureac. O rei, assombrado, perguntou-lhe
a causa de to cansativa jornada. " A paz seja corvosco, excelente prncipe, replicou o santo. Venho,
embaixador de Cristo, rogar a graa dos vossos sditos. Lembrai-vos dos benefcios gue vosso pai reconhecia ter recebido do cu. Durante o seu reinado,
nacia fz sem me consultar. DOcil s minhas salutares
advertncias, desfrutou da prosperidade. Mas,
disse o rei, no permitirei que ste povo pelo gual
intercedeis se torne prsa dos alemes e dos turcilngios, pois temos cidades e castelos em que se pode
alojar. Prncipe, respo{rdeu-lhe com segurana o
santo, foi, acaso, o vosso gldio gue os defendeu.
at agora das rapinas dos bandidos? No ter sido,
antes, a proteo de Deus? No recuseis o meu
conselho: confiai-os minha [, para no serem mais
arruinados gue levados, com a marcha de to grande
exrcito. Tenho a certeza de gue o meu Deus, gue
me permitiu ajud-los nas calamidades, me tornar
capaz de os transportar pessoalmente." O rei, cofllovido com tais palavras, retirou-se acompanhado das
tropas, e os romanos, gue Severino recebera na sua
[, saram trangilamente de Laureac, e em boa harmona viveram eom os rgios. O santo. retirando-se
I
VIDAS DOS SANTOS
para o seu velho mosteiro de Faviana, no cessava
de advertir os povos e de predizer o futuro, ssefurando que emigrariam todos para a terra romana
sem perda da liberdade. A profecia verificou-se algum
tempo aps a morte do santo, pelos cuidados de
Odoacro, a quem le predissera o grande futuro.
Um dia, tendo-se Severino retirado para
uma
cela solitria, que muito lhe agradava, e gue se situava
a cinco milhas de Faviana, alguns brbaros, rumando
para a Itlia, o visitaram, pedindo-lhe a bno.
Entre les, encontrv-se um jovem de to grande
estatura gue no lograva manter-se erecto na cela.
Estava pobremente trajado. O santo, vendo-o curvado na sua presena, predisse-lhe muita glria e, s
despedidas do jovem, respondeu com estas palavras:
"Vai Itlia, vai; coberto agora pelas mais miserveis
peles, em breve distribuirs tesouros a muita gente."
Chamav-se o jovem brbaro Odoacro, e a Providncia o destin ava a pr fim ao imprio romano do
Ocident e, e a ser rei da Italia ( I ) .
So Severino adoeceu em 5 de janeiro de 482.

Mandou reunir os discpulos na noite de 7 para 8
a fim de os exortar prece, penitncia e s demais
virtudes crists e, aps abra-los todos, recebeu o
sacramento da eucaristia, iniciou o salmo cento e
cinqenta, e morreu ao proferir ste versculo: "Louvai o Senhor nos santos; louvem ao Senhor todos
os espritos." Recomendara aos discpulos, quando
chegasse a transmigrao ltlia, lhe transportassem
o corpo com les. Odoacro realizou em 488 a predio do santo. Numa expedio Alemanha, aprisio(1)
Acta SS,, 8 de janeiro
P DII,
E ROH R BACEEB
nou o rei Feleteu e a rainha Gisa, cortou a cabea

do primeiro, meteu no calabouo a segunda, e levou
Itlia todos os sditos do imprio para os subtrair
aos vexames impostos pelos brbaros. Os discpulos
de So Severino exumaram-lhe o corpo em 488, e o
encontraram inteiro como estava no dia do sepultamento, apesar de no haver sido embalsamado. A
sua translao foi acompanhada de vrios milagres.
Tinha mais a aparncia de um triunfo gue de uma
retirada, pela pompa religiosa que produzia a escolta
dos gue deixavam o pas a fim de se estabelecerem
na Itlia, e pelo concurso das cidades e aldeias,
atravs das guais se passava. O corpo foi deposto
em Montefeltro, na mbria, de onde foi transferido,
cinco ou seis anos mais tarcle, para Luculana, entre
Npoles e Pozzuoli, por orde.m do papa So Gelaso.
***
SANTA GDULA
Virgem e padroera de Bruxelas
Santa Gridula teve por me Santa Amalberga,
me de Pepino, prefeito do palcio de Austrsia.
Em boa hora a enviaram a Nicela, onde foi educada
na piedade sob as vistas de Santa Gertrudes, sua
parente e madrinha. Voltou para o conde Vitger,
seu pai, depois da morte de Santa Gertrudes, verificada em 664, e l consagrou a Deus a sua virgindade, Ievando uma vida fortemente austera, em
viglias, jejuns e oraes. Morreu em 8 de janeiro
de 712.
***
:252
PA DR
E ROHRBACHER
Igreja de Santa Gdula, em Bruxelas. Miniatura de um <<Tratado

sbre a misericrdia>>, dos meados do sculo XV.
so CARTRIO (*)
Mrtir
Nos tempos de Diocleciano, um padre chamado
Cartrio, zelso e destemido, resolvu ftansformar
a casa em que vivia, em igreja.
Ali, tdas as noites, ou, quando no, sempre que

surgisse ocasio mais favorvel, reunia os cristos
e pregava, ensinando-lhes a verdadeira .
Um dia, foi denunciado ao prefeito Urbano, gue
governava Cesaria, na Capadcia. Fugindo, teve
uma viso, na qual viu Nosso Senhor que lhe ordenava entregar-se aos perseguidores. Dizendo-lhe que
muito iria sofrer, encorajou-o, fazendo-o ver que com
le estaria at o ltimo instante. E acrescentou:
Alegre, Cartrio correu a entregr-se a Urbano.
Prso, oi terrivelmente supliciado por no querer
sacrificar aos deuses. Na priso, um anjo, lpare.cendo-lhe, lhe curou'as feridas tdas, para gue, no
dia. seguinte, guando ento fsse submetido a novos
tormentos, pudesse suport-lo.
So Cartrio, hericamente, recebeu a coroa do
mart'rrio no ano de 301.
***
so NATALAN
Bspo
(*)
Confessor
Sao Natalan era natural da Esccia. Rico,

senhor de vastas propriedades, a tudo vendeu e distribuiu aos pobres. Levando vida de anacoreta,
dedicou-se contemplao e ao estudo, adquirindo
profundo conhecimento das cincias profanas e
sagradas.
Quando, urn dia, fazendo uma peregrinao a
Roma, avistou-se com o papa, foi sagrado bispo.
De volta para a terra natal, como um apstolo,

ps-se a pregar o Evangelho e a lutar contra os pelagianos ali existentes.
Sao Natalan erigiu duas igrejas em Tullicht,

muiios milagres tiveram
onde residia. Morto
"h,452,
a santidade e o desprendiocasio, atestando-lhe
mento que lhe era caracterstico desde os primeiros
anos da mocidade.
tt**
BEM-AVENTURADO TURPINO (*)

Bispo
e Confessor
Turpino, bispo de Hamarid, na Norueqa. Dro_

curando defendei os direiros d" ijr.;", f;iLia"
da cidade. Demandando Roma,
da pr.t;
de So Pedro, o navio em gue viajava,
"* 6rr.aacossad"
;;;
biu tormenta, acabou por aportar nas costas das
Flan-dres, onde foi bonosamente acolhido p";
;;
abade chamado
D.r. ,qref" i", ;;
.Ootsburg.
virtude das tribulaes, ,u febre di; se apodro*
q, p9I c_omplicaes, veio a falecer no dia g d
l;;;j;
edificndo os hospedeiros;; a pacincia,
:
138,5,
bondade e virtudes outras.
*flt
so FLIX
(*)
BisPo e Confeor
So Flix, que era natural de Bourges' -dada a

Nantes,
notria santidad", foi eleito para o bispado de
594.
em
r"a da ri. de Eumrrio, ocorrida
u..d"rrdo-lhe, terminou a catedral comeada pelo
p.e.i"c.ssor, consagrando-a solenemente' Dinmico'
corajosamente paa sustentar a reputao
pelejou
'bispos galo-romu,'', interveio variadas vzes
o,
e
nas questes havidas entre bretes e reis francos,
e Chilimplantou a paz entre um conde de Vannes
para
pariao I, enquanto, na sua diocese' trabalhava
fssem
que os .arror., 6 conclio de Tours de 567 '
o
lado
de
cumpridos religiosamente, sem deixar
que
comtate que movia a um resto de paganismo
Coflveainda existia entre os cristos recentemente
tidos.
dos deveSo Flix, sempre zeloso-e cumpridor
quando
567,
em
res, assistiu ur-.o"clios de Tours,
do'rei Cariberto, ao de Paris' em 557 ' e' finalmente'
pelo rei
a um terceir, Paris mesmo, convocado que
seos
todos
ilE. Preocupado com
Gontran
" sempre que podia' visitava os que se
viam a Deus,
entregavam vicla cle solitrios'
VIDAS DOS SANTOS
251
Vitimado por uma epidemia que gras-sou na

Bretanha, So Felix faleceu santamente a 8 de
janeiro de 582, sendo enterrado na catedral. Numerosas curas foram operadas beira da sepultura.
Nantes, desde 1857, celebra-lhe a festa no dia 7 de
julho, dia em que se deu a transladao das relquias.
Na terra natal, porm, festejado no dia do aiversrio de morte.
fias
No mesmo dia, em Constantinopla, So Ciro,
patriarca, desaparecido em 7 14.
Em Ratisbona, Sao Garibaldi, bispo e confessor.
Primeiro bispo daquela cidade, sagiado por So
Bonifcio, faleceu em 761.
Ainda em Ratisbona, Santo Eraldo bispo.
- Na Inglaterra, Santa Pegue, virgem, irm do
festejado ermito Guthlac. e omo te, deixou o
mundo para viver austeramente. Faleceu em 719, em
Roma, onde fra, em peregrinao, visitar o tmulo
dos santos apstolos.
- Na Inglaterra, ainda, So Wulsin, bispo e corfessor, natural de Londres. Monge da badia de
Westminster, foi feito abade. Fleceu em 1005,
pronunciando as _palavras de Santo Estvo, o primeiro mrtir:- "Vejo os cus abertos e fesus de p
direita do Pai".
No mesmo dia, em Beauvais, Frana, os santos
mrtires Luciano, sacerdote, Maximiano e ]ulio. Os
-espada
perseguidores izeram, antes, morrer pela
os
258
PDRE ROHRBACHER
dois ltimos, So Luciano que chegara ao pas dos
galos. So Dio'nsio, persistindo em
conf essar
e viva voz o nome de )esus Cristo, e no cessando
absolutamente de o azer, apos ser cruelmente flagelado, f oi condenado ao mesmo suplcio padecido
pelos companheiros. Ademais, Santo Eugeniano,
mrtir. - Na Lbia, os santos mrtires Teofilo, dicono, e Heladio, os quais, rasgados antes a chicota-
das, em seguida recortados com cacos de vasos,

foram por fim lanados ao [ogo, ond_e entregarjlm a
alma a Deus. * Em Yeneza, So Loureno |ustiniano, cuja festa se celebra em 5 de setembro.
Em Hierpolis, na sia, Santo Apolinrio, bispo,
que brilho pela santidade e doutrina, sob o reinado
e Marco ntonino Vero. Ern Napo'les, So Severino, bispo, irmo de So Vitorino, mrtir, o qual,
aps realizar grande nmero de milagres, morreu em

paz,
cheio de virtude e mrito. Em Pavia, So
-M*i-o,
bispo
e ccnfesso'r. Em Metz,
Paciente, bispo.
fr**
Sao
9: DIA DE IAMIRO
SANTOS JULIO
E BASILISSA
Em Antioguia, festa de So ]ulio, mrtir,
de Santa Basilissa, virgem, sua mulher, que pssaram a uma vida mais feliz sob os imperadores Diocleciano e Maximiano. Basilissa, tendo conservado
a virgindade com o marido, termino,u tranqilamente
os seus dias. Quanto a |uiio, apos terem sido queimados inmeros sacerdotes e ministros da igre ja,
que se haviam refugiado com le para evitar a crueldade da perseguio, sofreu rigo,rosssimas torturas,
e foi decapitado em seguida ao aprisionamento do
presidente Marciano. Com le, enfrentaram a morte,
Antnio, sacerdote, Anastcio, que fulio ressuscitou
e f.ez partcipe da graa de )esus Cristo, Celso,
menino, e Marcionila, sua me, com sete irmos e
vrios outros companheiros.
tt*?f
SANTO ADRIANO
Abode
n'a Inglaterra
O papa So Vitaliano procurava um varo

digno de ser arcebispo dos inglses, rn substituio
a Deusdedit, morto havia pouco. Mandou, po'is, vir
do mosteiro de Niridano, perto de Npoles, o abade
Adriano, africano de origem, muito culto os sgrdas escrituras bem como na disciplina quer eclesistica, quer monstica, e perfeito conhecedor do grego
e do latim. Adriano disse que era indigno de tal
honraria, mas que podia indicar um homem cuja
doutrina e idade melhor convinham ao episcopado.
Tratava-se de um monge chamado Andr,, que efetivamente foi julgado digno por guantos o conheciam;
mas a sua debilidade fsica no lhe permitiu incumbir-se da misso. Instou-se de novo com Adriano
que pediu algum tempo, esperando descobrir outro
sucessor.
Havia, ento, em Roma um varo de nome Teo-
doro, nascido em Tarso, na Cilcia, primeiramente

filsofo em Atenas, e depois monge. Era instruidssimo tanto nas letras divinas como nas humanas, em
grego e em latim, possua bons costumes e era vel-
rado pela idade, pois contava sessenta e seis anos.

Adriano, que o conhecia, apresentou-o ao papa e
logrou a promessa de gue seria ordenado bispo,- sob
a iondio, porrm, de o prprio Adriano o conduzir
VIDAS DOS SANTOS
261
Inglaterra, pois sabia o que devia f-aze-r para

viagm, tendo j estado dus vzes na Galia' O
pa queria, mais, que colaborasse com Teodoro na
irrst.uao dos inglses e tomasse as medidas para

nada introduzir nquela igreja de co,ntrrio f, como
f.aziam por v.zes os gregos.
Um piedoso e sbio ingls,-So Bento Biscop,
achando-se naquela poca - Roma, f oi chamado
pelo papa Vitaiiano que lhe ordenou voltar ao seu
pais onr Teodoro e Adriano, a fim de os auxiliar
Os trs santos vares ficaram
no
"*preendimento.
algum'tempo na Frana, beira do inverno. Santo
Ariano fi a princpio residncia de Emmon, cebispo de Set s, depois a Meaux, na residncia de
Sa Faron, e por lngo tempo se demorou com les.
Egberto, rei d Cant, sabendo grf o bispo que- solicitaa do papa se encontrava na Frana, mandou-lhe
um senhr da crte. So Teodoro tomou posse do
trono de canturia no domingo, 27 de maio de 669.
Deu primeiro a So Bento Biscop- depois a 51"
Adriano o govrno do mosteiro de So Pedro, onde
les formaram a famosa escola da qual saram tantos
ilustres vares.
Sendo Teodoro e Adriano, versadssimos no
somente na cincia eclesistica, seno tambm nas
letras humanas, reuniram grande nmero de discpulos que instruam diriamente. Explicavam-lhes
a Santa Escritura, e, ao mesmo tempo, ensinavrTtlhes astronomia, cmputo eclesistico, e composio
de versos latinos. Vrios aprenderam latim e grego
to perfeitamente como a lngua materna. Aps
assim esclarecer e edificar a Inglaterra durante trinta
e nove anos, morreu Adriano em 9 de janeiro de 7L0,
***
SANTA PASCCIA (*)

Virgem e Mrtr
Quando Benigno se dirigiu Borgonha para
pregar o Evangelho, todo zlo e dedicado a salvo
das almas, Pasccia, segundo ccnsta, hospedor-o.
Instruda na ., converteu-se e foi batizada.
ftr
r.
Era ento nos tempos de Marco Aurlio. Morto

Benigno, martirizado, santa Pasccia, na perseguio
que se processou foi prsa. Depois de vrios tormentos na priso, inquebrantvel, foi lanada ao fogo.
Algumas pessoas piedosas recolheram-lhe os orrr,
enterraram-nos reverente e honrc,samente. Mais
tarde, sbre a tumba, ergueu-se uma capela. Santa
Pasccia foi martirizada em 180.
***
so MARCELINO (*)
Bispo e Confe.ssor
SObre So Marcelino muito pouca coisa se sabe.
Nem mesmo a sede do bispado pode adianta-se com
certeza. Segundo alguns autores, era a de Ancona.

Em So Gregrio, o Grande, l-se:
"Marcelinc, sofria de gta, tanto que era obrigado a ser levado, dum lugar par? outro-, pelos
omsticos. Um dia, houve um incndio em Ancona,
e o fogo propagou-se com ara rapdez. A luta que
a populao travou ccm as chamas no teve xito
algum, e a cidade estava, assim, a merc do sinistro:
ariuinar-se-ia irremedivelmente. Transportado para
o local, So Marcelino postou-se bem em frente ao
fogo, gue, impotente para continuar a obra de destro, se consumiu por si mesmo".
***
so FELAN (*)
Abade
So Felan, desde menino, foi educado pelos

pais, que piedosamente o amoldaram para a vida
religiosa. Rico, bem parecido, quando moo despre-
zou lux!, posio social, as vantagens tdas temporais, enfim, e foi-se procura dum abade, solicitar
o hbito monacal. Passou, ento, a levar vida de
orao e mortificao, numa cela mais ou menos
afastada do mosteiro de Santo Andr, na Esccia.
Um dia, morto o abade que o admitira, procurram-no os monges para que os governasse. Foi sob
a direo de So Felan que a abadia se agigantou,
espiritualmente.
Alguns anos mais tarde, demitindo-se, reuniu-se

a seis ou sete irmos, e principiou a construo duma
igreja, onde oficiou por muito tempo.
Obrando vrios milagres, morreu tranqilamente em 710,
***
SANTA MARCIANA (*)

Virgem e Mrtir
Marciana era natural da Mauritnia. prometendo a Deus conservar virgindade, despediu-s
?
do sculo e foi viver em cesaria, numa ..iu.
LIm dia, tal era a idolatria gue se alastrava pela
frica, resolveu, intrpidamene, comb at-l,a ;;;
esmorecimentos, chegando mesmo a quebrar, em praa

pblica, a cabea dma esttua de bian..
uma furiosa multido av.rnou para ela, garrou- brutalmente e entregou- s autridades. V""gastada, no deixou escpar um grito, um gemido
seguer, Tanta coragem a levou a ser condeada
morte sob os dentes e as garras das feras.
LIm grande leo, noo, de enorme juba, em
,
pleno vig9l, aproximou-s de Marciana vfrosmente. Cheirou-a detidamente, e, como um gato
amante de carinhos, nela se esfregou, amiga ru-
"
vemente.
Raivosos, os algozes, atiando desmedidamente
um touro selvagem, atirrn-no contra a Santa. Enfurecido, avannd.o pTa ela, varou-lhe a bsta o pt"
com terrvel cornada. Semimorta, um leopardo
por f.az-la' em pedaos.
""bou
santa Marciana recbeu a palma do martrio a
9 de janeiro do ano da graa d 303.
?B rB ?t
so VANENGO (*)
Conlessor
So Vanengo, de famlia rica e nobre, nasceu'
ao que tudo leva a crer, em Fcamp' Foi
moo
valente e, ao mesmo tempo, doce e inclinado prtica

das virtudes.
Chamado crte pela rainha Bathilde, foi feito
conselheiro e preceptor do filho, Clotrio'
Clotrio, que o admirava, confiou-lhe o govrno
de Caux, ond o Santo trabalhou para adoar
terrvel carter dos francos.

Grande e imperecvel amizade o uniu a Santo
Ouen, quando sie principiava ?. te êmpenhar na
construo da abadia de Fontenelle. So Vanengo
ajudou-s nos servios, datando daquela Poca um
dos seus mais nobres gestos, qual seja o de CorSgrar a fortuna para dotar os mosteiros menos favorecidos.
Outra grande amizade de So Vanengo foi So

Wandrilo.
Inclinado para a vida religiosa, quis entrega-se
a Deus, mas, .fl"ti.rdo, capacitou-sede qu9, csoo-.", poderia, pela santidde da vida, edificar-se e
aos demais homens.
VIDAS
DOS SANTOS
267
qual' il
Do casamento, osceu-lhe um filho' ao
abad de Fontenelle, consagrou o Senhor'
SaoVanengofoiofundadordaabadiadeFde
camp. Nesta aadiu, "o ni* da vida' deseioso
s ordens
recolhimento, J"lrurro o sculo, ps-se
dos criados
da abadessa: queria engrossar o nmero
e santo,
.".rnidadd. Humile, obediente, devoto
ali morreu em 688'
grandemente
Enterrado na abadia de Fcamp' foi
venerado.
++.r
BEM-AVENTURADO HONORATO
DE BTJZANArS (*)
Mrtir
Honorato era homem caridoso. socorria a
pobreza, ajudava quem se via em aperturas
de mo.
mento, cuidava de alevantar o nimo de vivas

e de
prover os rfos. Era mercador de animais.
Um dia, se para roubar ou no, dois dos
seus
criados o assassinaram covardemente. Honorato,

gue
era estimabilssimo, foi chorado por todos.
euando
dos funerais, com grande acompanhamento, muitas
curas foram operadas, miraculosamente.
Enterrado em Thenezay, onde se dera o assassnio, o povo de Buzanais reberou-se, recramando-rhe

o corpo. um conflito, ento, se verificou, mas,
como
Honorato, pelos dois matadores, tivera a cabea
cortada, as duas localidades, apaziguadas, aceitaram
o
alvitre da lgreja, gue se interpusera entre ambas:
uma ficaria com o corpo e a outra com a cabea.
Buzanais ficou com agule e Thene zay com esta.
E
:..
tudo voltou calma, nascendo da

aventurado Honorato. A igreja de Thenezay festeia-o na data da morte.
O bem-aventurado f oi morto, em 1250, perto
duma fonte: ali existe uma capela, e lugar de
peregrinao.
BEM-AVENTURADO FILIPE
BERRUYER (*)
Arcebisqo e Confessor
Filipe Berruyer, nascido em Tours, foi sucessivamente encarregado dum canonicato na catedral de
So Gatiano, bispo de Orlans e, finalmente, cebispo de Bourges.
Orientado, desde pegueno, por uma boa e piedosa me, disps-se perfeitamente para a vida
religiosa. Amava a pob reza, e tudo azia para gue,
com facilidade, os desprotegidos da sorte tivessem
acesso sua presena.
Uma vez no canonicato, entregando-se s prdicas, obteve frutos invejveis, no que diz respeito
s converses dos pecadores de Tours. Como bispo,
velou pelo rebanho sem descanso, por crca de
quinze anos.
Alado ao arquiepiscopado, inclinado para uma
vida de jejuns, oraes e penitncias, recebeu ordens
do papa para que moderasse o ritmo que vinha
empreendendo s austeridades, de modo que se no
privasse a Igreja dos servios que ela dle esperava
e necessitava.
VIDAS
S SANTOS
fim do arcebispado, obrou

-no
vrios milagres, em Bourges, onde vrias curas se
Filipe Berruyer,
processaram.
Preparando-se Para uma boa morte, faleceu em

1261.
+I+
so PEDRO SEBASTA (*)

Pedro sebasta nasceu numa famlia antiga
piedosa, rtr 349. Era filho de Basrio, o Ancio?

a"
E'melia, ilustres ambos, casal que-teve muitos filhos,
dos quais alguns seriam famosos, tais como BuJi;:
o Grande e glggOrio de Nisse, e o proprio p"dr,
o lmo dos filhs.

Pedro, morto o pai, ficou sob os cuidados da
irm mais velha, chamada Macrina, que lhe dedicu
um amor todo especial. Foi-lhe, por assim dizer, o
,1i9 da guarda. Dedicada, terna, incansvel, .".rmiou-o para uma vida de santidade, p"ru -qrl
Pedro se esforava por alcanar, de born grado. '
Mais tarde, encarregado de dirigir um mosteiro
de homensj p.rovvelment aquel" qu""o irmo Baslio

navra tundado, porque s margens do rio ris, teve
ocasio de demonstrar a-grande prudncia, gue lhe
era cracterstica, e a sabedoria e indstria, principalmente quando foi duma grande fome que assolou
tda a regio: um nmero inco,ntvel " pobres,
conhecendo-lhe a caridade, recorreu ao mosteiro e
foi acolhido satisfatriamente.
Pedro f.z-se sacerdote pelas mos do irmo
Baslio, ento elevado ao bispdo de cesaria.
Em 373, morria-lhe a me, j bem velha. Em
379, a perda foi duplamente psada: em janeiro,
F
VIDAS DOS SANTOS
273
falecia o irmo Baslio, , ffi novembro, aguela gue

Ihe fra tudo: me, mestra, consultora, o anjo tutelar
Macrina.
Com a morte do bispo Eusttio, de Sebasta,

ariano, inimigo de Baslio, So Pedro sucedeu-lhe.
Pde, dessarte, combater por tda a diocese o arianismo que se alastrara sobremodo.
Em 381, tomou parte no concilio de Constantinopla, naguele em gue a heresia de Macednio foi
condenada, tendo ocasio de aparecer como um dos
grandes e ardorosos defensores da verdadeira f..
Cheio de zlo, sbio, prudentssimo, de santidade
elevada a um alto grau, So Pedro Sebasta desapareceu em 391, sendo honrado com um culto pblico.
No mesmo dia, S" ,.rrr"rdo, arcebispo e colfessor. Nascido de famlia real, estudou, possivelmente, em Glastonbury. Abade em 670, depois da
morte do arcebispo de Canturia, Teodoro, sucedeuIhe em 692, a l.n de julho. Governou a Igreja anglosaxnica em crtico perodo, da,das as dificuldades
surgidas entre o arcebispo a guem suceder , e 'Wilfrido, arcebispo de York. Faleceu em 731, sendo
sepultado na igreja de So Pedro de Cantorb ry.
Na diocese de Angers Sao Mouront, abade c p
Em Esmirna, os santos mrtires Vidal, Revocato e
Fortunato.
- Na frica, os santos Epiteto, |ocundo,
Segundo, Vidal, Felix e outros sete mrtires.
+I+
t0: DIA DE IAIVEIRO

SANTO AGATO
Papa
Santo Agato, siciliano de nascimento, foi ordenado papa, pela morte de Dono, em 26 de junho
de 679, e permaneceu no trono dois anos, seis meses
e catorze dias. Era to bom e meigo gue a todos
encantava. No ano de 680, presidiu, pelos seus
legados, o sexto conclio ecumnico, gue se realizou
em Constantinopla, e, seguindo as instrues do papa,
condenou a heresia do monotelismo ou de uma s
vontade em |esus Cristo. A.[ nos ensina gue ]esus
Cristo, sendo ao mesmo tempo Deus e homem, possui
duas naturezas, a divina e a humana, e gue, por

conseguinte, possui tambm duas vontades, uma
divina e uma humana. Alguns hereges do Oriente,
entre os quais vrios bispos de Constantinopla, negavam essa verdade da f., e no gueriam admitir seno
uma vontade. O imperador Constantino Pogonato
rogou ao papa que enviasse legados ao Oriente com
missivas, a fim de reunirem os espritos na verdadeira
doutrina da lgreja. O santo papa Agato aquiesceu
de boa vontade ao rgo do imperador,
VIDAS DOS SANTOS
275
Em 27 de maro de 7 80, le prprio realizou

em Roma um conclio de cento e vinte e cinco bispos,
onde nomeou os seus legados, e escreveu duas cartas
ao imperador, ou aos imperadores Constantino, Herclio e Tiberio, pois os trs irmos tinham o ttulo
de augustos. A primeira est apenas em seu nome;
a segunda est em seu nome e no de tdas as igrejas
do Ocidente. A que le escreve em seu prprio nome
um tratado completo e pormenorizado da questo,
e por isso um pouco longa. Senhor de doura e de
modstia que subjugavam todos, Santo Agato tal
se mostra na sua carta. Fala de si com muita humil,dade, dos imperadores com'grande afeto, chamandothes seus amados senhores e filhos. Agradece-lhes
'efusivamente o conslo que lhe izeram experimentar
nas suas aflies e enfermidades quase constantes.
Apressou-se el lhes satisfazer os piedosos desejos.
Envia-lhes trs bispos, dois sacerdotes, um dicono
e um subdicono da Igreja romana, com um scerdote da Igreja de Ravena e vrios monges. Envialhos, no pela confiana que deposita no saber dles,
seno para obedecerem s ordens do imperador.
"Pois, diz, entre homens que vivem no meio de povos
brbaros, e que mal logram arcanjar o sustento de
cada dia com o trabalho fsico, como seria possvel
encontra a cincia perfeita das Escrituras? Smente
ns gue conservarnos com a simplicidade de corao
a fe gue nossos Pais nos legaram, pedindo a Deus,
como nosso maior bem, conservarmos tanto os seotidos como as palavras das decises dles, sem acrscimo, nem diminuio, nem mudana. Demos aos
legados alguns passos dos Santo,s Padres que esta
Igreja recebe, com os prprios livros dles, para que
vo-los apresentem quando o ordenardes, e vos expli-
276
PADRE ROHRBACHER
quem a f. desta Igreja apostlica, vossa me espiri-
tual, no pela eloqncia secular de gue
esto
desprovidos, mas pela sinceridade da f que aprendemos desde o bero. Em conseqncia, autorizamo-los a satisfazer Vossa Majestade, mas apenas
segundo o que lhes impsto, sem nada crscrtarem, diminurem nem mudarem, expondo com sinceridade a tradio desta S apostlica, tal qual foi
definida pelos nossos predecessores. Suplicamos a
Vossa Mansido gue os escute favorvelmente, segundo a sua benevola promessa."
Quando o excelente papa Agato fala to humildemente a saber dos seus legados, preciso no nos
esguecermos de que naquela poca os papas enviavam
at Inglaterra homens de profundo saber, com
livros e tudo quanto se f.azia mister para instigar,
em povos ainda brbaros, o gsto s letras, artes e
cincias. Se os santos papas da poca no os rercionam, cabe histria, cabe Europa reconhecida
az-lo. A prpria missiva de Agato, embora longa,
no possui estilo desprezivel. As coisas sucedem-se
com ordem, os raciocnios so justos, as expresses
claras, apesar de no possuirmos, talvez, o texto original. Reina por tda parte uma modstia, uma
candura que convidam a persuaso. Talvez fsse
necessrio tudo isso para desarmar a falsa cincia,
a cincia sofstica e pretensiosa dos gregos, sobretudo num momento em que veriam condenar cinco
ou seis dos seus patriarcas.
Em seguida, o santo papa, na esteira da tradio
dos apstolos, dos pontfices apostlicos e dos conclios gerais, expe a e sbre a Trindade e a Encarnao, principalmente no que diz respeito questo
das duas vontades, sbre a qual afirma nitidamente
VIDAS DOS SANTOS
277
gue as trs pessoas divinas, possuindo uma nica

natureza, possuem tambem uma nica vontade, mas
que em |esus Cristo, havendo duas natsrezas, h

duas vontades e duas operaes. "Tal a doutrina
apostlica gue o nosso protetor, o bem-aventurado
Pedro, nos transmitiu, no para gue seja encerrada,
mas para gue retumbe em todo o universo com mais
brilho gue gualguer clarim, pois a confisso gue Pedro
Cz da verdade lhe foi revelada pelo Pai e, In recortpensa, foi declarado bem-aventurado pelo Senhor.
sse mesmo Pedro recebeu do Salvador de todos, e
por uma trplice recomendao, as ovelhas espirituais
da Igreja; e, mediante a assistncia dsse mesmo
Pedro, esta Igreja apostlica, gue a sua, nunca se
desviou do caminho da verdade para gualguer parte
de rro. Assim, tda a Igreja catlica, e os conclios
gerais sempre abraaram fielmente e sempre seguiram
em tudo a autoridade desta Igreja apostlica, como
sendo a autoridade do prprio prncipe dos apstolos.
Enviamos-vosr portanto, a regra da verdadeira .,
gue, tanto na prosperidade, como na adversidade,
foi conservada e defendida corajosamente pela me
espiritual do vosso imprio, a Igreja apostlica de
Cristo, a gual, pela graa de Deus Onipotente, jamais
ser convencida de se haver afastado da senda da
tradio apostlica, nem jamais sucumbiu depravao das novidades herticas; mas tal qual recebeu a
[ dos seus fundadores, os prncipes dos apstolos,
a conservou sem mancha, segundo a promessa eita
pelo Salvador ao prncipe dos seus discpulos nos
sagrados Evangelhos: Pedro, Pedro, orei por ti, p;ara
gue a tua f no desfalea; guando, pois, estiveres
convertido, airma teus irmos, Considere, portanto,
Vossa Majestade gue foi o Senhor e o Salvador,
I
PADRE ROHRBACHER
278
cuia f.e e um dom, que prometeu gue a f.e de Pedro

no desanimaria, e lhe recomendou firmar os irmos.
o que todos os pontfices apostlicos, predecessores de minha fraca pessoa, sempre izeram corajosamente, como sabem todos. Por insignificante gue eu
seja, guero imit-los para cumprir o meu mister, pois,
inf.eliz de mim, se calar a verdade gue les pregaram!
Que direi perante o tribunal de Cristo? Que direi

por mim? Que direi pelas almas gue esto confiadas
e das quais devo dar conta? Assim, desde o lomento em gue os bispos de Constantinopla se esforaram pc,r introduzir a novidade hertica na Igreja
imaculada de Cristo, os meus predecessores, de apostlica memria, no cessaram de os exortar, de os
advertir, de os conjurar a desistir dsse dogm a hertico, pelo menos calando-se . "
Santo Agato prova a distino das drffi vo,ltades pelos passos da Escritura explicados pelos
Padres. Acrescenta-lhes a definio do concilio de
Calcednia e a do quinto conclio. Continua a prova
pela tradio, cita vrias passagens dos Padres gregos
em original, e dos Padres latinos traduzidos
em
grego, de So Gregrio de Nazianzo, So Gregrio

de Nissa, So foo Crisstomo, So Cirilo de Alexandria, Santo Hilrio, Santo Atansio, So Dionsio
o Areopagita, Santo Ambrsio, So Leo. Faz a
aplicao de todos sses passos e ajunta: "Poderamos a les acrescentar os gue combateram pelo corclio de Calcednia, a saber: |oo, bispo de Citopolis,
EulOgio de Alexandria, Efrm e Anastsio de Antioguia. "
Para completar a refutao do rro, cita
os
passos dos antigos herticos, gue sustentaram no

haver em |esus Cristo seno uma operao e uma
VIDAS DOS SANTOS
279
vontade. " preciso, pois, conclui, empregar tdas

as fras para libertar a santa Igreja de Deus, me
do vosso imprio, dos desvios de semelhantes doutres, e f.azet de tal modo gue todos os pontfices, todos
os sacerdotes, todos os clrigos e todos os povos
confessem unnimemente conosco a fe ortodoxa [undada na pedra firme desta Igreja, do bem-aventurado
Pedro, Igreja gue, pela graa e pelo auxlio do prncipe dos apstolos, permanece isenta de gualquer
rro."
Essa carta, como a segunda, gue tem o mesmo
sentido, foi lida no conclio de Constantinopla eunido em novembro de 780, e todos os bispos com
ela concordaram. Domiciano de Prusiada exprimiu-se
nestes trmos: "As cartas dirigidas ao nosso amo o
imperador pelo nosso pai Agato, santssimo aice.bispo da sede apostlica e suprema da antiga Roma,
recebo-as e abrao-as como ditadas pelo Esprito
Santo, atravs da bca do bem-aventurado Pedro,
prncipe dos apstolos, e escritas pelo dedo do trs
vzes bem-aventurado papa Agato". Enfim, todo
o conclio disse ao imperador na ltima sesso: "O
chefe supremo dos apstolos combatia conosco, pois
ns tnhamos para nos animar o seu imitador, o scessor do seu trono, ilustrando pelas suas letras o mistrio de Deus. prncipe, a antiga Roma vos
ofereceu uma confisso escrita do prprio Deus, e
uma carta do Ocidente trouxe a luz da doutrina.
A tinta ali aparecia, mas Pedro falava por Agato."
A carta pela gual o conclio rogava a sse bom papa
gue confirmasse o gue acabava de dizer no mais
o encontrou com vida. Agato morreu em l0 de
janeiro de 7 82, e teve por sucessor So Leo II.
.r++
SO GUI LHERME
Arcebispo de Bourges
Guilherme provinha da ilustre famlia dos condes de Nevers. O cuidado da sua educao foi confiado ao tio Guilherme, arguidicono de Soissons, cognominado o ermito pela austeridade de vida. Desde
cedo ensinou-lhe o habil mestre a despr eza a rigueza
e as grandezas perecveis do mundo, a detestar-lhe os
pazeres, e a temer-lhes o veneno oculto sob um spcto sedutor. Guilherme correspondeu perfeitamente s
esperanas do tio; s tinha entusiasmo pelo estudo e
p"lot exerccios da piedade. Entrou na carreira eclesistica, e oi sucessivamente cnego de Soissons e de
Paris. Mas, aumentando nle, cada vez mais, verso ao mundo, resolveu abandon-lo de vez, e retirarse para a solido. Escolheu a solido de Grandmont, e
l viveu na prtica das maiores austeridades da penitncia. Tendo-se verificado uma divergncia entre
os religiosos de cro e os irmos conversos, gue prturbou a paz de que le desfrutava, passou-se para
a ordem de Citeaux, que ento esparzia por tda parte
o santo odor de )esus Cristo. Fz profisso na abadia
de Pontigny, onde em breve se tornou modlo perfeito da perfeio monstica. Aps transcorrer algum
tempo como prior dessa casa, foi escolhido abade de
Fontain e-lean depois de Chlis, perto de Senlis.
VIDAS DOS SANTOS
28L
de se valer do lugar, considerava-se o ltimo

Longe
-irmos.
Vivia .rr* absoluta mortificao dos
dos
sentidos e das inclinaes. Mereceu, dessarte, obter
de Deus uma admirv el pureza de corao, e o dom
da prece no mais eminente grau. Unia a uma simplicidade maravilhosa grandes luzes que vertia na mais
sublime orao. Descobria-se-lhe pela serenidade
do rosto u .l-u interior da alma e, apesar de tdas
as suas austeridades, jamais perdeu a santa alegria
que tantos encantos da a virtude.
Enquanto o nosso santo desfrutava as do-uras
a morte arrebatava Henrique de Sully,
retir,
do
arcebispo de Bourges, Ilc ms de setembro de 1199.
O cler, no .orrt"grindo concordar quanto escolha
de um sucessor, mndcu legadcs a Eudes, bispo de
Paris e irmo do prelado falecido, rcgando-lhe anTxilio em to importante questo. Ao chegar, verificou
Eudes que eram propostos trs abades de Citeaux
como candidatos, e que a le cabia escolher um dos
trs. Um dos candidatos era Sao Guilherme de
Chalis. Eudes transferiu a deciso para o dia seguinte, f.oi rezar a missa numa igreia da Santa Virg"-, cc'rlocou sob a toalha do altar trs bilhetes selados, onde estavam escritos os nomes dos trs abades.
Assistiam-lhe dois vares ilustres pela cincia e pela
virtude, um dos quais foi, mais tarde, arcebispo de
Tours, sendo o outro bispo de Meaux. O bispo de
Paris, terminando a missa, prosternou-se com les,
orando ao Senhor que lhe desse a conhecer a escolha.
Em seguida, tirou do altar um dos trs bilhetes e,
abrindo-o, leu o nome de Guilherme. SO o confessou
aos dcis assistentes; no mesmo instante, porm, os
cnegos da catedral, reunindo-se, mandaram pedirlhe, com insistqia, o abade Guilherme. O bispo,
282
PADRE ROHRBACHER
extremamente surpreendido, louvou a Deus e publicou a escolha diante do povo, que se reunira em
grande nmero. Era o dia 23 de novembro de 1199.
So Guilherme soube antes da nova da sua scolha pelo rudo pblico, e afligiu-se bastante, temendo
abandonar o repouso da solido para se incumbir do
govrno de tal igreja. Por isso, quando os legados
de Bourges lhe foram suplicar que consentisse na
escolha, respondeu humildemente que nada podia dizer, que tinha um superior, o qual devia obedecer,
de acrdo com a constituio da ordem. Imediatamente lhe entregaram, contra a sua esperan, a carta
do abade de Citeaux, que lhe ordenava no resistir
vontade de Deus nem ao seu chamado. quilo se
acrescentava a ordem do cardeal Pedro de Cpua,
legado apostlico na Frana.
Sao Guilherme abandonou a querida solido,

mas derramando uma torrente de lgrimas. Tomou
o caminho de Bourges, e ali foi recebido como anjo
enviado
-hitpo. pelo cu, e sagrado, na presena de todos os
da provncia, por Elias, arcebispo de Bordus.
O seu primeiro cuidado foi conformar o exterior, tanto
quanto o interior, s mximas do Evangelho, pois
estava persuadido de que todo homem, e principalmente os bispos, devem comear por estabelecer em
si prprio o reino de f esus Cristo. Redobrou as
austeridades, por ter de expiar, dizia, os seus prprios
pecados e os do seu povo. Conservou o hbito rnonstico, sob o qual trazia constantemente um cilcio.
s suas vestes eram as mesmas tanto no inverno
como no vero. Para sempre dispensou o uso da
carne, embora mandasse servi-la aos forasteiros gue
com le se sentassem mesa,
VIDAS DOS SANTOS
A solicitude do santo arcebispo abraava
283
indis-
tintamente todo o rebanho; mas interessv-se de maneira particular por aqules cujas necessidades espirituais e fsicas lhe eram conhecidas. " por sses,
dizia, que fui especialmente enviado a Bouiges." Os
pecadores penitentes encontravam nle um pai repleto
de doura, de meiguice; quanto aos pecadores inveterados, opunha-lhes uma f.irmeza inflexvel, sqm Quee, no entanto, empregar contra les os meios de
rigor em uso na poca.
Deparou-se-lhe em tda a igreja galicana o

costume de impor aos excomungados, ao lhes ser
dada a absolvio, multas pecunirias, alm da satisfao cannica, sob pretexto de os preservar de
recadas, o menos por um motivo de intersse. O
costume desagradava ao santo prelado. Todavia,
havia homens de ilustre nome que lhe aconselhavam
segui-lo, e dar aos pobres o dinheiro obtido com as
multas, no caso de no desejar le prprio aproveitlo. So Guilherme descobriu um meio para no seguir
tal costume e, ao mesmo tempo, no esc andalizar os
que o seguiam, condenando-lhes abertamente o procedimento. Quando ministrava a absolvio os Xcomungados, obrigv-os a uma cauo sbre a multa e,
para mant-los no dever, freqentemente os ameaava
com exigi-la, jamais, porm, a exigindo.
Resistiu igualmente aos que lhe aconselhavam
a perseguir pelas armas os maus incorrigveis, a fim
de proporcionar paz Igreja. Alegavam-lhe o eXrrlplo dos Padres do pas, e o costume por les estabelecido. Tomou Guilherme tempo para deliberar e
rogar a Deus sbre o assunto, mas nunca pde regolver-se a verter sangue, devastar terras e pilhar,
284
PADRE ROHRBACHER
Todavia, paa no aparentar condenar temer-
riamente o costume, prometeu segui-lo. Comeou,

com efeito, a combater os inimigos, no pelo ferro e
pelo fogo, mas pelas armas espirituais. Chamava em
particular os mais obstinados, dirigia-lhes as mais
vivas reprimendas, ameaava-os com o fogo do inferno; ao mesmo tempo, para tornar mais eficazes as
suas exortaes, orav a, ' jejuava, velava assiduamente
por les. No se lhe enganou a esperana. Com
grande assombro do pblico, os lbos f.aziam-se oveIhas, os perseguidores amigos; os que o desprezavam
at ento, no smente o chamavam arcebispo, seno
tambm santo arcebispo, e lhe testemunhava filial
docilidade. Os que permaneciam no seu endurecimento eram consideradcs pelos outros como reprovados. A sua santa vida lhe conciliava todos os
coraes. Todos se julgavam felizes por receber
ordens dle, por ser honradcs com a sua bno, ou
atr por lhe tocar a fmbria da veste.
Valeram-se algumas pesscas da sua doura para
atentar contra os direitos da igreja de Bourges, gdbando-se de que o santo no ousaria resistir-lhes; no
tardaram, porm, em perceber que tinham errado.
Guilherme, com risco de perder os proventos, defendeu vigorosamente os direitos da igreja, at contra
o rei Filipe Augusto, instigado por alguns cortesos.
Teve tambm de eliminar contradies da parte do
seu captulo e de alguns membros do clero, e disso
triunfou pela sua f.irmeza, e mais ainda pela sua
profunda humildade. O rei, tendo reconhecido que
fra enganado, tornou-se amigo do santo arcebispo;
VIDAS DOS SANTOS
285
cs clrigos indceis arrependeram-se do rro, e torrrrr-se filhos muito afeioados ao pai ( I ).

So Guilherme estava unido de terna e santa
a Godofredo, arcebispo de Tours, e Eudes
de Sully, bispo de Paris. Visitavr-se de vez em
quando, entretendo-se do cuidado das almas e do
govrno das igrejas. Guilherme teve a extrema dor
de perder os dois amigos em 1208, o primeiro em
abril, o segundo dois meses e meio depois. No lhes
sobreviveu muito tempo.
amizade
Em 1208, o papa Inocente III, apd esgotar os

caminhos da doura com relao aos maniqueus do
Languedoc, mandou pregar uma cruzada contra les.
So Guilherme, tendo lido as cartas apostlicas ao
seu povo, [oi-o primeiro que abraou a c112, e exortou
os assistentes, com bastante zlo, a lhe seguirem o
exemplo. Empenharam-se cortr grande vontade. Mas
o santo arcebispo no teve tempo de reali za a promessa, pois morreu, quando se dispunha a partir.
Estava co-- febre, quando no dia 5 de janeiro de
1209, vspera da Epifania, pregou ao povo, como
que lhe dando o ltimo adeus, na igreja metropolitana de Bourges. A febre aumentou considervelmente, tanto mais que falava de cabea descoberta,
exposto ao vento e a um intenso frio. A enfermidade
foi aumentando, e le pediu a extrema-uno e, em
seguida, o santo vitico. Para o receber com mais
respeito, levantcu-se do leito, foi para a frente , ajoelhou-se, debulhado em lgrimas, orou longamente
prosternado no cho, com os braos estendidos em
cruz; depois, recebeu o corpo do Salvador com gn-
(1)
Acta SS., 10 de janeiro.
286
PADRE ROHRBACHER
de humildade e um mar de lgrimas. Era o quinto dia

da enfermidade. Na noite seguinte, sentindo poximao do fim, quis antecipar as noturnas, que soa
dizer meia-noite. Tendo feito o sinal da cruz sbre
os labics e o peito, mal conseguiu proferir Domine
labia, pois no logrou continuar. Terminaram a eza
os assistentes. Por um gesto, ordenou So Guilherme
que o pusessem sbre o cho. Estendeu-se a cinza, e
deitaram-flo er cima, revestido do cilcio gue trazia
oculto; e pouco depois, entregou a alma. Era o dia
10 de janeiro, dia no qual lhe hona a Igreja re.mria. Escolhera a sepultura na abadia da qual fra
tirado; mas o seu clero, alm do povo, no pde
consentir naguele desejo, e le oi enterrado em Santo
Estvo de Bourges. Realizara vrios milagres,
quando vivo, e, beira do seu tmulo, verificaram-se
inmeros outros. So Guilherme de Bourges, do qual
existem trs Vidas escritas por autores contempor-
neos, foi canonizado em

rio III (1).
l2l8 pelo papa Hon-
sae
(1) Acta SS., 10 de janeiro.
BEM-AVENTURADO EGDIO DE
LORENZANA (*)
O bem-aventurado Egdio nasceu em Npoles,
na cidade de Lcrenzana, e, desde criana, manifestou-se-lhe a piedade como o mais acentuado trao do
carter. Devoto de Santo Antnio de Pdua, era
visto, constantemente aos ps do altar do grande
Santo portugus, na igreja dos franciscanos da Observncia.
Temercso das falsidades do mundo, retirou-se

para uma vida obscura, repartindo o tempo entre
oraes e trabalhos manuais, perto duma igreja coos.
grada a Nossa Senhora.
Humilde, doce e contemplativo, muito manso, as

prprias aves ariscas no lhe tinham mdo algum:
aproximv[r-se dle, pousavam-lhe nos ombros, colfiantemente comiam-lhe das mos, entravam-lhe pela
cela, despreocupadas e a cantar. Logo, o povo-das
circunvizinhanas comeou a falar de Egdio, da vida
santa gue levava. E, um dia, uma multido lhe
apareceu no tranqilo repouso. Que desejava? Ap"nas gue a recomendasse a Deus, nas oraes que to
fervorosamente f.azia e gue subiam diretamente ao cu.
Egdio amedrontou-se; chocava-lhe a humildade.

Ento, para escapar da concorrncia, passou a traba-
PADRE ROHRBACHER
lhar para um lavrador que residia perto cio convento
dos franciscanos.
O bem-aventurado scfreu terrveis assaltos do
demnio, mas, com a graa de Deus, conseguiu suplantar as tribulaes.

Sempre a orar, dedicando-se aos exerccios da
conternplo e da penitncia, Egdio vivia em f'reqentes xtases. Cnvert"u, pni exortaes e pell
poder da orao, muitos Pecadores'
Seis anos depois da morte, que ocorreu em 1518,
enccntraram-lhe o corpo como se estivesse vivo: no
havia rigidez alguma, e o rosto apresentava a cr
caracterstica dum hcmem em plena saude
Leo
XIII
confirmou-lhe o culto em 1880'
tfi&
so MARCTANO (*)
Padre e Canfessor
Marciano, nascido em Constantinopla, pertencente a uma famlia romana nobre e rica, Ievou vida de
orao, de jejum e de solido, quando possvel, uma
vez que o ministrio o chamava constantemente.
Porque os pais lhe permitiam dispor da imensa
fortuna que a famlia possua, Marciano construiu
igrejas, hospitais, e foi duma prodigalidade sem limites para com a pobreza que seguidarnente o procurava.
So Marciano depositava em Deus a mais absoluta confiana, essa confiana que s os santos conhecem: caluniado, duma feita, por invejosos, a doura
e aquela confiana no lhe permitiram pr-se em
campo para a defesa. Assim, no silncio, esperava,
tranqilamente, que Deus o fizesse.
Gendio, o patriarca, nomeou-o ecnomo de sua
Igreja. Pde, ento, Marciano erigir e repara grde nmero de igrejas na grande cidade de Constantino.
Dste Santo, conta-se a seguinte histria: um

dia, um mendigo esfarrapadssimo, dos mais pobres
que jamais vira, o abordou, solicitando-lhe uma BSmola. So Marciano, comovido com tanta indigncia,
PADRE ROHRBACHER
desfazendo-se, oculta e rpidamente, do habito, deu-o
ao esfarrapado pedinte, que se foi alegremente.
Revestindo-se com a alva, o Santo dirigiu-se ao
altar para oficiar. E os fiis, admirados, depois escandalizados, viram-rro, trazendo sob a alva, um hbito
todo de ouro e pedrarias, que faiscava.
O patriarca, incomodado, nem bem terminaa a
cerimnia, correu a falar ao Santo. E, erguendo-lhe
a alva, incontidamente, nada viu daquilo que todos
haviam visto.
Deus concedeu quele servidor o dom dos milagres, em virtude dos guais muitas pessoas, herticas
e arianas, se converteram.
Venerado por todo o povo, So Marciano f.aleceu em Constantinopla, no dia 1 .n de janeiro de 471.
frr*
so DoMICIANO (*)
BitW e Conlessor
Domiciano, nascido em 561, foi um bispo prudente, de muito tacto, gue se preocup ava, cheio dum
zlo que o consumia, com trazer para Deus as almas
que dle se achavam afastadas. Para converter o rei
da Prsia, entc Cosros, f.Cz tudo aguilo que lhe
estava no alcance, mas quis Deus que no o corseguisse. o que se depreende duma carta escrita a
So Gregrio, o Grande, com o qual, sbre questes
das sagradas Escrituras, se correspondia com alguma
regularidade, quando bispo de Melitene, na Armnia.
So Domiciano foi um carinhoso protetor de
vivas, um desvelado pai de rfos, um sustentculo
incansvel da pobreza, que nle encontrava aqule
apoio qug no falha, porgue da mo bondosa e poderosa do Senhor.
Morto em 602, So Domiciano, ento em Constantinopla, onde fra encarregado duma misso junto
ao imperador, foi sepultado na igreja dos Santos
Apstolos. Mais tarde, foram-lhe s relquias transladadas pa:a a igreja de Melitene, a sua igreja, que
o honra sobremodo. Em Constantinopla, So'DomiSlano festejado juntamenre com So Gregrio de
Nissa, todos os anos, erl Santa Sofia.
. .+
.f,
so GONALO DE AMARANTE (*)

Conf essor
So Gonalo era de Portugal. Nascido em

1187, foi confiado ao arcebispo de Braga, que o ordenou padre. Dotando-o excelentemente, pouc-o depois
passava para um sobrinho os benefcios todos, logo
partindo para a Terra Santa, onde permaneceu por
muitos anos a visitar os lugares santos, depois Roma.
De volta, soube que o sobrinho, que bondosamente provera com os benefcios recebidos do arcebispo de Braga, f.izera correr a notcia de que- havia
falcido, quat do em peregrinao. Mal recebido pelo
ingrato, no se abalcu : z-se ermito, e foi viver
afastado de tudo.
camponeses que trabadgua que lhe-s ma.curso
qualquer
lhavam longe de
tasie a sde, f.z cam que, dum rochedo, aflusse
finssimo vinho.
Acreditando que devia professar na ordem dos
irmos pregadores, deixou o retiro, ao qual voltou
apenas terminado o perodo de noviciado.
de crer que uma das maiores alegrias g-ue
conheceu neste sculo foi a revelao que teve do dia
da morte, porque, satisfeitssimo e ardorosamente,
Um dia, apiedado dos
SANTOS
ps-se a preparar-se para uma boa morte, quando,
ento, nos derradeiros momentos, a Santa Me de
|esus apareceu-lhe. Era a 10 de ;'aneiro de 1259, e
So Gonalo, santamente, deixava o duro mundo
ingrato e vo.
?f' ?f *"
BEM-AVENTURADO GREGRIO
(*)
Papa
Gregrio
X, cujo nome era Teobaldo
Visconti,
foi duma humildade edificante: todos os dias lavava

os ps de muitos pobres. A caridade, essa, levava-o
a procurar os infelizes, provendo-os do que necessitassem. Austero, alimentava-se smente uma vez por
dia, e o tempo que conseguia subtrair aos afazees,
passava-o, ou a orar, ou, ento, dedicv-O contemplao. Desde criana, caracterizara-se pelo apgo
ao estudo e por virtudes incomuns. Era profundo
conhecedor do direito cannico, e, quando freqentou
a universidade de Paris, aperfeioando-se rs cincias
eclesisticas, o rei So Lus era-lhe um dos admiradores. Duma feita, quando Inocncio IV lhe ofereceu o bispado de Placncia, recusou-o por humildade.
Era, ento, arcediago de Lige, e recebeu a incumbncia de ir pregar a cruzada para a recuperao da
Terra Santa. Atendendo ao pedido do papa, rperdeu perigosa e delicada misso na Palestina.
Foi na Terra Santa que, em meio misso que

Ihe fra confiada, recebeu a notcia de sua eleio
para a ctedra de So Pedro. Estava em So )oo
d'Acre e era a I .e de setenbro de l27l .
VIDAS DOS SANTOS
295
Acedendo vontade de Deus, aceitou com humildade aquela dignidade mxima. Retornou a Itlia
e adotou o nome de Gregrio X.
Tal nova foi
festejadssima pelos cristos que
estavam na Palestina, uma vez gue o novo papa se

tornara figura muito popular e querida. Agora, mais
do que nunca, confiavam no perene socorro gue
haviam de ter. Veriam estabelecidos a paz e o acrdo
entre os prncipes cristos.
Gregrio X foi coroado em Roma, no dia 27

de maro de 1272, e principiou, logo em seguida, a
ffatar das questes da Terra Santa, conseguindo o
apoio da Italia e da Frana.
O bem-aventurado papa reinou por pouco tempo,
mas, desde a elevao at a morte, ocorrida em 1276,
envidou todos os esforos no sentido do restabelecimento da paz na Terra Santa, lutando pela unidade
do Oriente, numa poca em que a Italia mesma se
via atribulada pelos guelfos e gibelinos, aos quais
procurou o sumo pontfice apaziguar.
Em 1274, teve ocasio o conclio de Lion. Gregrio deixaria Roma para no mais voltar.
No conclio, gue presidiu na igreja de So |oo,
na presena de |aime I, rei de Arago, dos patriarcas
latinos de Antioquia e Constantinopla, de delegados
da Inglaterra, Siclia, Alemanha, Frana, bem como
doutras partes, dum grande nmero de bispos, de
muitssimos abades e personalidades das ordens in[eriores, Gregrio X desenvolveu o objeto da sser'bleia: reforma da Igreja, unio dos gregos cismticos,
e o eterno problema, sempre carinhosamente tratado:
auxlio Terra Santa.
PA DR
E ROHRBACHER
Findo -o conclio, partiu para Roma, mas foi obrigado a interromper a viagem, quando na Toscana.
Atacado de pleurisia, morria a l0 de janeiro, beijando
ardentemente o crucifixo, banhando-o de lgrimas
incontidas. Era em Arezzo, e o corpo do bem-aventurado papa foi repousar na catedral de So Pedro,
precisamente na capela de So Silvestre, onde, ento,
muitos milagres tiveram lugar.
***
so PEDRO URSOLO (*)

Conf
essor
Pedro Ursolo foi doge de Yeneza, filho de

importante famlia daguela cidade. Aos vinte anos,
comandando uma frota gue lhe foi confiada, desbaratou a pirataria que ento infestava o mar Adritico.
Nascido em 928, teve vida agitada. de crer
gue tenha tomado parte no levante popular havido
em 976, gue redundou na morte do doge Pedro Candiani, o Quarto, no incndio do palcio dos doges,
gue se propagou e destruiu parte de Ven eza. O fato
que, alado ao comando, sucedeu ao doge morto.
Foi, ento, administrador enrrgico, cheio de tacto e
incansvel.
Assim gue se viu no pcder, tratou de reparar os

estragos causados pelo fogo, quando do incndio
ateado ao palcio, principiando pela restaurao da
igreja de So Marcos.
Personalidade complexa, arrebatada, causou
admirao em todos aos que, em seguida, sucedeu.
Uma noite, talvez a l.n de setembro de 978, em
grande segrdo, deixou a cidade e demandou a abadia beneditina de Cusan em Roussillon, entre a Frana
e a Espanha. Nem mesmo a espsa, com a gual
convivia h mais de vinte anos, soube de seu parldeiro, e por muitos anos.
PADRE ROHRBACHER
298
To inslito procedimento pode, a princpio parecer precipitado, mas supe-se gue, conforme querem
os bigrafos, a idia de deixar o mundo para levar.
vida de religioso vinha sendo acalentada pelo Santo
desde algum tempo, precisamente guando do nascimento do primeiro e nico filho, gue, diga-se de
passagem, foi um dos maiores e mais clebres doges
de Veneza.
Sob a direo dum santo abade, Guerino, So
Pedro Ursolo levou vida austera, dada tda ela
orao, a lutar para morrer para si mesmo.
Desejoso de solido, e smente de solido, Eollstruiu um eremitrio, e nle, sempre e sempre, viveu
para Deus enguanto ia morrendo totalmente para o
sculo.
Falecendo em 987, foi sepultado modestamente.
Vrios milagres foram ento por Deus operados

beira da tumba singela, o que se repetiu, quando
foi da transladao do corpo, em 1027, para a igreja
de So Miguel de Cusan.
asa
No mesmo dia, em Dilon, Santa Flrida, virgem
e mrtir provvelmente do sculo III.
Em Lentino, na Siclia, as santas Tecla e |ustina.
Na diocese de Valena, So Petrnio, bispo de
Die. De famlia senatorial de Avignon, foi monge,
abade de Lerins, depois bispo. Devotado instruo
do povo, faleceu em 463.
Em Meaux, Santa Setrida, virgem.
Na Campnia, o bem-aventurado Benincosa,
oitavo abade do famoso mosteiro de La Cava.
VIDAS DOS SANT

Em Chipre, So Nicanor, um dos sete primeiros
diconos, digno de admirao pela eminncia da f
e da virtude; mereceu receber a coroa da gloria.
Em Milo, So |oo Bondoso, bispo e corrfessor.
Na Tebaida, o decesso de So Paulo, primeiro ermito, cuja festa smente se celebra no dcimo-guinto
dia daste ms.
ll: DIA DE IANEIRO

SO TEODSIO
Abade na Palestina
Era Teodsio da Capadcia, como o seu amigo
So Sabas. Desde a mocidade, foi crdenado leitor,
e, impressionado pelo gue lia, resolveu abandonar o
seu pas e rumar para a Palestina, na poca em gue
se rahzava o conlio da Calcednia. Passando pela
Sria, foi visitar So Simeo Estilita, gue o fz subir
na coluna, e lhe predisse gue seria pai de um grande
rebanho. Aps visitar os santos lugares, coloco-se
sob a direo de um recluso chamado Longino, e
foi tambm ensinado por dois discpulos de Santo
Eutmio. Em seguida, temendo ser feito superior,
retirou-se para uma caverna a duas lguas de Jerusalm, onde viveu trinta anos de frutos ou legumes,
sem comer po. Teve, a princpio, seis ou sete discpulos; depois, como se multiplicassem e a gruta no
pudesse ont-los, ergueu nas cercanias um grande
mosteiro, onde se exerciam tdas as artes necessrias
vida, de tal modo que parecia uma cidade. Era o
refgio de todos os miserveis. Nele se praticava
a hospitalidade, davam-se esmolas, aliviavt-se os
enfermos. Havia guatro enfermarias, duas para os
monges, a saber, uma para os enfermos e outra para
VIDAS DOS SANTOS
301
os gue estavam aniquilados pelo trabalho e pela yellri."; uus para ot tculares, segundo a sua condio,
pondo em separado os que eram mais importantes.
Havia, outrossim, quatro igreias: uma para os qge
falavam grego como le; um para os b-essas, povo da
Trcia; J teiceira para os armnios, a fim de que uns
e outros celebrassem o ofcio na sua prpria lngua;
a quarta para alguns monges que, tendo desejado
temerriamente viver como anacoretas, haviam Pev
dido o juizo, readquirindo depois o bom-senso. Cada
povo celebrava, pois, o seu ofcio q patte, exceto o
santo sacrifcio, potq,.re, depois da leitura do Evangelho, todos se reuniam na grande igreia, que era a
or gt"gos, e la comungavam iuntos. aram de tal
mostiro vrios abades e bispos. So Teodsio, sem
ter nenhuma tintura dos autores profanos, no deixava
de ser eloqente e persuasivo. Servia-se muito dos
tratados aicticos de So Baslio e o propunha para
seu exemplo.
Como So Baslio, teve a glria de combater e
at de sofrer o exlio, pela . de |esus Cristo. O
imperador grego Anastsio, contaminado pela- heresi de Eutiques, perseguia os catolicos, quando no
podia corromp-los. Havia exilado o bispo catlico
de |erusalm, chamado Elias. Para conquistar
_o
abade Teodsio, enviou-lhe uma grande quantia de

dinheiro. O santo distribuiu-a aos pobres, e, ao mesmo
tempo, dirigiu ao imperador uma slida profisso de
f catlica, segundo os decretos dos quatro grandes
conclios: o de Nicia, que proclam aa a diviirdade de
)esus Cristo contra a impiedade de rio; o de Constantinopla, que proclamara a divindade do Esprito
Santo contra a impiedade de Macednio; o de'feso,
que proclamara a unidade de pessoa em )esus Cristo
302
PA DR
E ROHRBACHER,
contra a impiedade de Nestrio; o da Calcednia,

que proclamara a distino das duas naturezas em
lg:sus Cristo contra a impiedade de Eutiques. So
Teodsio acrescenta estar pronto para sofrr a morte,
a ter de comunicar com os que no reconheciam a
autoridade do conclio da Calcednia. No momento,
a carta causou impresso no imperador, gue alis
estava empenhado numa guerr d, e le respondeu ao
santo de maneira tranqilizadora. Mas no tardou
em voltar ao vmito, publicou novos editos em favor
da heresia, e de tda parte enviou tropas para que
fssem executados. Em to extremo- perigo, So
Teodsio, que contava mais de noventa anos, reuniu
o povo de ]erusalm na igreja, subiu ao plp ito, e diz
em voz alta: "Se algum no receber os quatro cor.l .
clios ecumnicos, como os quatro evangelhos, seja
antema!" Em seguida, percorreu as cidades a
)udia, firmando pcr tda parte os catlicos na e
refutando em pblico e em particular as heresias de
Nestrio e de Eutiques. O que imprimia grande
ra s suas palavras era o fato de Deus, por seu
intermdio, realizar um grande nmero de milagres.
Finalmente, porm, o imperador Anastsio o
condenou a um exlio perptuo. Mas o exlio no
tev-e durao.. Pouco depois, em 518, morreu o imperador atingido por Deus, bem como morreram os
executores da perseguio. |ustino, sinceramente
catlico, sucedeu-lhe. Os exilados regressaram, e a
paz f.oi devolvida Igreja. Sao Teodio viveu ainda
onze anos, e o seu zlo foi louvado pelo papa Santo
Agapito.
No ltimo ano de vida, afligiu-o crudelssima
enfermidade. Sofreu-a com inteira resignao. Certo
dia, algum lhe aconselhou a dirigir-rJ ao c, para
VIDAS
303
obter um alvio aos males: "No, no, respondeu o

santo, essa prece seria sinal de impacincia, e me
roubaria a coa." Ao ver que chegava ao derradeiro
momento, reuniu as fras para dar ainda alguns
conselhos aos irmos: predisse-lhes, effi seguida,
vrias coisas gue se verificaram, realmente, nps a
sua morte. Por im, adormeceu no Senhor, no ano
529 de |esus Cristo, com cento e cinco anos de idade,
Pedro, patriarca de |erusalm, assistiu ao seu funeral,
com toos os habitantes da regio, e, durante a cerimna, foram comprovados vrios milagres.
.r+,f
O BEM-AVENTURADO TOMS
DE CORA
Do ordem de So Francisco
O bem-aventurado Toms nasceu em Cora, na
diocese de velletri, estados pontificais, de pais piedosos e honrados. A graa de Deus o bafeju desde
os mais tenros anos. Desde cedo, foi piedoso e
meigo, e de costumes sempre puros, at na idade
das paixes. Atraiu, dessarte, o afeto e o respeito
de todos os que o conheciam; os seus companhiros
-dos
s lhe chamav am santnho. Aps a morte
pais,
vendeu a modesta herana que lhe haviam leguo,
vestiu o habito de So Francisco, no mcsteiro da sua"
cidade natal.
sacerdote, o ;'ovem e fervente reliqioso resolveu
seguir a reg-ra de So Francisco em todo o seu rigor,
e nem as enfermidades, nem as doenas que freqetemente o afligiam constituram para le um pretexto
de dispensar o que I havia de mais austero.
Apegou-se sobretudo prtica da pobreza to
estritamente recomenciada pelo patriarca serfico aos
seus discpulos; e em tal artigo, jamais sofreu infraSgr ao regulamento nos diversos conventos que
habitou, distribuindo pessoalmente aos pobres tudo
quanto, nos produtos das esmolas e dos presentes
VIDAS DOS SANTOS
305
dos fiis, ultrapassava o estrito necessrio da Cofiunidade.

O seu zlo, porm, no se contentava com o
estreito palco no qual se exercia, e le pediu ?os
superiorr p"r.iss para ir China e ndia, a fim
de l contribuir, com os seus exemplos e exortaes,
para a propagao da fe crist. A recusa de um favor
ao qual dava o maior valor, no acarretou a menor
perturbao ao seu esprito. Toms submete-se com
pi"dotu iesignao contente com f.azer todo o bem
que dele dependia nos arredores do convento 10 qual
residia. Peicorria os campos, exortando os enfermos,
consolando os aflitos, e dando a todos teis colselhos, sempre sorvidos dos princpios da fe e da religio.
As suas pregaes, a que acorria verdadeira multido realzarm vrias converses maravilhosas de
pecadores at ento endurecidos, e rebeldes Palavra santa. Chamavam-lhe apstolo do pas.
Ao cabo de uma misso em que o piedoso ceoobita consultara mais o seu zlo gue as [ras, caiu
doente no convento de Civitella, e o seu estado no
deu lugar a esperanas. Sentindo que a morte se
aproxim ava, preparo-se para ela com calma e colhimento, recebeu o auxlio da Igreja com santo fervor, e entregou a Deus a alma terna e benfazeia, no
dia I I de ianeiro de I 729, aos setenta e quatro anos
de idade. Diante dos vrios milagres que se efetuaram
beira do seu tmulo, a Santa Se deu os passos para
a canonizao, e o papa Pio VI emitiu o decreto da
beatificao em 18 de agsto de 1 786.
***
so TIPSIO (*)
M
rtir
Tipsio prestara servios aos exrcitos do impDesligado da carreira das armas, transeriu-se
para a Mauritnia, onde passou a levar vida de
rio.
asceta.
Quando Maximiano solicitou a volta de todos os

veteranos que haviam dado baixa, o ex-soldado negou-se a cumprir as ordens, declarando-se cristo.
Tal desobedincia lhe custaria a vida, mas como
dissera ao imperador gue, por quarenta dias, obteria
. ^, vitrias, Maximiano, adoado, ordenou:
vitrias sbre
Prendam-no. Se o que diz apenas para me
ludibriar ou ganhar tempo, sofrer duplamente.
A predio cumpriu-se absolutamente,
e o Santo,
felicitado pelo imperador, conseguiu o livramento e

reiniciou a vida pela qual ansiava e to ardorosamente principiara a praticar.
Pouco depois, foi novamente perturbado no retiro por editos de Diocleciano e Maximiano. Prso,
ei-lo na presena de Claudio, ento governador da
provncia da Mauritnia. Negandc-se, como antes
se negara, a retornar ao servio militar, dizendo-se
cristo, enfureceu o governador, que o encarcerou.
VIDAS
Levado novamente
presena do governaCot,
foi submetido a um longo interrogatrio, que terminou

com o aplo da volta ao servio das armas. Sempre
se negando, Claudio, enfurecido, ordenou gue o levassem para fora da cidade e o decapitassem.
Morto o Santo, novos e retumbantes prodgios

se deram beira do tmulo.
??
f f
SANTO ANASTCIO (*)

Conlessor
Santo Anastcio morreu de modo singular, chamado por Deus, com mais outros sete monges.
Por muito tempo, fra o Santo notrio da Igreja

romana, segundo nos conta So Gregrio, o Grande ( I ) . Desejoso de se entregar a Deus exclusivamente, deixou aquela funo, apresentou-se ao abade
Nonnsio, sob a conduo do qual ficou a santificar
a alma.
Logo depois, vrios outros monges ligaram-se a

le por um estreito lao de amizade, principalmente
sete dles.
Ora, uma noite em que Santo Anastcio orava

fervorosamente, ouviu uma yoz; dir-se-ia que vinha
dos lados ou do alto dum elevadssimo rochedo, e lhe
dizia claramente:
Anastcio, Anastcio, vem!
E, em seguida, passou a citar os nomes daqueles

que o deviam seguir, e que eram os sete. stes, que
nas suas celas tambm haviam escutado aqule mesmo
(1)
Gregrio, DiIogos.
VIDAS DOS SANTOS

fim que se aproximava.
De fato, uffi a um, todos foram desaparecendo,

calma e docemente, no ano 570 de Nosso Senhor
]esus Cristo.
aaa
so vtTAL
(n)
Monge
Sao Vital foi monge de Gaza. Virtuoso, austero,
depois de velho se decidiu a empreender uma perigosa
misso: lutar sem cessar para a salvao das -ulheres de vida fcil.
Em Alexandria, onde principiou, trabalhava para

ganhar algum dinheiro. Conseguida certa importncia, ia procura duma delas, propondo-lhe o abandono
daquela m vida, e o lado da pobre ficava durante
tda a noite a orar, pedindo a Deus que a ajudasse a
levar vida honesta. De manh, qrurdo se retirava,
azia-a prometer gue nada diria n que se passara.
Como era de se esperar, as ms lnguas denunciaram-no ao bispo, mas, como era velho e austero, o
prelado no ousou sequer tocar de leve na questo,
de _uns tempos quela parte, um grande nmero de
mulheres de vida airada vinha deiiando, miraculosamente, os maus costumes.
Ora, um homem, assduo freqentador daguele

baixo mundo, violento, encontrando-se, certa vez, com
o velho monge, esbofeteou-o em pblico. Vital,
olhando-o docemente, disse:
Filho, se soubesses o gue te suceder, no
demorarmuito...
VIDAS DOS SANTOS
Morto So Vital, meses depois, ste homem,

esbofeteado por um abissnio, viu-se possudo do demnio. A gritar, seguido pelos curiosos, tomou a
direo da cela onde Vital falecera. E, ali, jogandose ao cho, aos gritos, e em lgrinas, passou a invocar o Santo, para gue o livrasse do demonaco jugo.
Curaclo, desmaiou. E o povo gue o seguiu, passo,i u
comentar os dizeres impressos numa tabuletazinha gue
Ihe acharam sob o corpo, gue dizia: "Povo de Alexandria, no julgueis antes do tempo, at gue venha
o dia do Senhor".
So Vital, que morreu em 625, foi venerado logo
aps a morte daquele homem que o esbofetear em
pblico.
?B ?B ,r
SANTO EGWINO (*)

Bispo
e Conlessor
Egwino era natural do condado de Worcester.

Moo, desejoso de se afastar do sculo para se dedicar cincia e servir a Deus no aperfeioamento da
virtude entrou num mosteiro, donde, mais tarde, foi
solicitado pelo rei Ethelred, que o nomeou cooselheiro.
Em 692, elevava-se ao bispado de Worcester.

Rigoroso, conquistou inimigos terrveis, que codaram em o denunciar ao rei e ao papa.
Chamado a Rom a paa se defender, diz-se que,
por penitncia, mandou azer cadeias de ferro, as
quais, ligadas por correntes tambm de ferro, prendeu
s pernas. Fechando-as a chave, a esta atirou-a ao
rio de Avon e partiu.
Ora, sucedeu que alguns dos amigos gue o colpanhavam na viagem, para matar o tempo, resolveram
pescar. E, nem bem se puseram ao passaterpo, e it
pescavam um grande peixe, no qual, ao abri-lo, encontraram a chave que o santo bispo atirara s guas
dum ribeiro da Inglaterra.
Egwino, cujas cadeias de ferro o f.aziam andar
com grande sacrifcio, exultou, recebendo aquilo como
bondade do Altssimo.
VIDAS DOS SANTOS
313
Tal prodgio, correndo Roma, valeu-lhe a absolvio e cartas do papa ao rei Ethelred, gue o recebeu
de vo]ta com grandes honrarias, restabelecendo-o l
'W'orcester.
s de
So Egwino fundou, depois da morte do rei,
ajudado por Kenred, filho de Ethelred, a abadia de
Evesham, onde, depois duma segunda ida a Roma,
faleceu entre seus monges, rtr 720, desembaraado do
bispado, no dia 30 de dezembro.
ss6
No mesmo dia, So Paulino, patriarca da Aguilia e confessor,luz de tda a Igreja, nascido, sefurdo se cr, em Friuli ou na Alscia. Adquiriu tal
reputao que o imperador Carlos Magno o ecolpensou com terras na Lombardia, em 776, ano em gue
foi elevado ao patriarcado, cuja sede era em Friuli.
Contribuindo grandemente para a converso dos povos que se situavam alm das fronteiras de sua jurisclio, tornou-se querido de vrios reis. Participou
dos conclios de Aix-la-Chapelle ( 789), de Ratisbona
(792) , de Francfort (794) , contra a heresia de Epilando de Toledo e de Felix de Urgel. Foi legado
do papa So Leo III, presidindo o conclio de Aix-laChapelle de 802. Assistiu ao de Altino (803 ) , no
_g!al foram reprimidas as violncias dum doge de
Yeneza, contra o patriarca de Grado. So Pulino
escreveu hinos e poemas. O trabalho mais conhecido
o Carmen de Regula Fidei, sbre a . Operou
milagres durante a vida e depois da morte, gue ocorreu em 804.
ITI
314
PADRE ROHRBACHER
No mesmo dia I 1, em Roma, Santo Higino, papa

e mrtir. Grego de origem, foi sucessor de So
Telsforo. Martirizado quando da perseguio lrtovida por Antonino, faleceu em 412, sendo sepultado
perto do corpo de So Pedro, no Vaticano.
Em Roma ainda, So Melcades, tambm papa,
tambm mrtir, sob Maximiano. Celebra-se-lhe a
festa a 10 de dezembro.
Em Colnia, So Baltasar, um dos reis magos.

Na Irlanda e na Glia, So Beandan, abade no
sculo VI. Nascido na Irlanda, transferiu-se para a
Gr-Bretanha, combatencio os pelagianos. Passando
para a Galia , f.2-se monge, depois abade.
Em Brindrsi, So Lucio, bispo e confessor do
sculo II. Cr-se que era natural de Alexandria.
Fixando-se na Itlia, operou vrias ccnverses, fundou a Igreja de Brindes, da qual foi o primeiro bispo.
Faleceu na paz do Senhor depois de profcua vida.
Na Tebaida, So Palimo, abade, mestre de So
Pacmio. Faleceu em 330, e o discpulo, vindo de
longe e s pressas para lhe render as ltimas homenagens, viu que os anjos lhe carregavam a alma para
as alturas, para o cu.
Em Antioquia, So Teodsio, abade, desaparecido em 412. Retirado a uma selvagem regio ao

sul duma cidade da Cilicia, provvelmente Roso, vivia
de trabalhos manuais. Quando no se dedicava ao
labor, orava. Atendendo aos discpulos, consentiu
em erigir um mosteiro, impondo aos religiosos seVerssimas regras, e o trabalho, do qual deviam tirar
a subsistncia.
VIDAS
DOS
Em Pavia, finalmente, Santa Honorata, virgem,

falecida em 500, irm de Epifnio, bispo daquela
cidade. Na ,frica, Santo Slvio, mrtir, para
cuja festa Santo Agostinho proferiu um discurso ao
povo de Cartago. - Em Alexandria, os santos mr'
tires Pedro, Severo e Lucio. - Em Fermo, na marca
de Ancona, Santo Alexandre, bispo e mrtit. '- Em
Amiens, So Slvio, bispo e mrtir. * Em CastelSanto-Elias, perto do monte So Silvestre, Santo
Anastcio, monge, e seus companheiros, os quais,
chamados por uma voz divina, entraram na alegria do
Senhor.
t2: DIA DE IAIVEIRO

SO BENTO BISCOP
Abade na Inglaterrq
Biscop, cognominado
-bre, ilustre
entre
Bento, era um jovem roos oficiais de Oswi, rei de Northumberland. santo wilfrido, mais tarde arcebispo de
York, indo em peregrinao a Roma, ligou-s com
o seu compatriota Biscop, que para l tambem rumava. Biscop Cz novamente tal peregrinao, na
qual o prncipe lfrido quis acompanh-lo, quando
foi impedido_ pelo rei Oswi, seu pai. De ,"gr"rro
dessa_ segunda viagem de devoo, Biscop visitou a
ilha de Lerins, recebeu a tonsura e abrau a disciplina monstica. Aps l ficar dois anos, voltou a
Roma, e foi ento que o papa Sao Vitaliano, conhecendo-lhe ao mesmo tempo a nobre za, a piedade e o
saber, lhe recomendou o novo bispo de- Can turia,
Teodoro, e ihe ordencu o conduzisse ao seu pas,
servindo-lhe de guia e intrprete. Biscop obedeieu
ordem do p?pa e partiu de Roma para a Inglaterra,
com o bispo Teodoro e o santo abade Adrian , em 2T
de maio de 668.
Bento Biscop governou, a princpio, durante dos
anos o mosteiro de So Pedro de Canturia, que
ento cedeu ao abade Adriano Os dois amigos tiabalhavam poderosamente, Bento mais que qualquer
outro, para implantar na Inglaterra letras, incias e
VIDAS DOS SANTOS
3i7
artes. Pelo ano de 670, realizou a quarta peregri-
trazendo grande nmero de livros

eclesisticos, em parte vendidos, em parte dados. Repassando por Vienne, na Frana, retirou ainda outros
que havia comprado e deixado com os amigos.
De regresso Inglatea, narrou ao rei Egfrido
dos northumbrios tudo quanto f.izera nas suas viagens
para o servio da religio, tudo quanto aprendera em
Ro*u e alhures no tocante disciplina eclesistica e
monstica, e mostrou-lhe os livros e relquias ttazidos.
O rei de tal modo se lhe afeioou, que lhe deu uma
terra de setenta famlias, isto , de setenta arados, a
fim de la construir um mosteiro em honra de Sao
Pedro. Bento Biscop construiu-o l embocadura do
rio Vire, donde o nome de Viremouth, ou seja bca
do Vire. Era o ano 674.
IJm ano depois, Bento foi Galia e voltou com
pedreiros para erguer a sua igreja cory pedra, e cpuia roorat r. No existindo na Bretanha obreiros que
soubessem fabricar vidro, mandou-os igualmente vir
da Gali , e colocou vidraas nas janelas da igreja e
demais ccnstrues. Assim . foi que aprenderam os
inglses a arte da vidraria. Mandou vir, outrossim.
de alm -ffiai t tudo quanto se f.azia necessrio para o
servio do altar e da igreja, e gue no podia encontrar
no pas, quer se tratasse de vasos, quer de ornatos.
Finalmente, para ter o que nem na Glia se lhe deparava, rumou pela guinta vez para Roma. Mas antes
dessa ltima viagem, fundou outro mosteiro, pois o
rei Egfrido, vendo o bom uso que havia feito da
primeira terra, lhe cedeu outra de quarenta famlias,
Rum lugar chamado |arou, a duas lguas de Wiremouth, para gue ali estabelecesse um mosteiro em
honra de So Paulo. O santo sacerdote Geolfrido
nao
a Roma,
PA DR
318
E ROHRBACHER
foi o seu primeiro abade, e sses dois mosteiros, de

So Pedro e So Paulo, estavam de tal maneira unidos, gue formavam como gue apenas uma comunidade. Bento Biscop colocou tambm um abade em
So Pedro, em virtude das suas freqentes viagens,
e foi So Estenvin, seu parente. Tendo, pois, rumado
para Roma pela quinta vez, trouxe de la uma incalculvel multido de livros de tda espcie, e um sem
nmero de relguias. Trouxe ademais vrias imagens
de santos para ornato de sua igreja de So Pedro.
Obteve do papa (era Santo Agato, terceiro sucessor
de So Vitaliano ) u* privilgio, segundo a ordem
recebida do rei Egfrido , paa conserv ar a liberdade
do seu mosteiro. Finalmente, para ali estabelecer o
canto e as cerimnias romanas, rogou ao papa que
enviasse com le foo, abade de So Martinho de
Roma, e cantor da igreja de So Pedro, o que o papa
Ihe cedeu (1).
O papa Agato incumbiu o abade |oo de uma
misso mais importante, que era a de se informar
exatamente da fe da igreja da Inglatema, e presrtar um relatrio a Roma. Desejava o papa conhecer
o estado da provincia, to bem quanto conhecia o das
outras, principalmente em relao heresia dos monotelitas. O abade |oo levou consigo os atos do
conclio realizado em Roma sob o papa so Martinho.
Quando chegou Inglaterra, assistiu a um conclio
que o bispo Teodoro reuniu em trno da mesma heresia, em 17 de setembro de 680. O lugar do conclio
chamav-se Hertfeld. A igreja da Inglaterra proferiu
nle uma profisso de f., e declarou que recebia os
cinco conclios gerais e o conclio do papa So Mar(1)
Act., Bened.,
t. ff, p. 10.4.
VIDAS DOS SANTOS
319
tinho, anatematizando os que les condenavam , e ec?bendo os que les recebiam. Deu-se ao abade |oo
um exemplar dsse conclio, a fim de que o levasse
a Roma |oo, por sua vez, mandou transcrever, no
mosteiro de So Bento Biscop, o conclio do papa So
Martinho (1 ).
Deixou l, igualmente, por escrito, a ordem da
celebrao das festas por todo o ano, da qual inmeras pessoas tiraram cpias, e ensinou de viva voz o
canto romano. Os mais hbeis cantcres iam ouvi-lo
de todos os mosteiros do pas, e vrios lhe f.aziam
convites para que os visitasse. Finalmente, o abade
foo embarcou para regressar a Roma; mas pouco
tempo aps ter passado o mar, adoeceu e morreu. Os
amigos f.izeram levar-lhe o corpo a So Martinho de
Tours, onde foi sepultado honrosamente. Por l
havia passado na vinda, pois tinha particular devoo
pelo santo, de que frazia o nome o seu mosteiro de
Roma. Os monges haviam-no acolhido com grande
caridade, tinham-lhe rogado que reaparecesse ro rgresso e at lhe tinham cedido pessoas gue o ajudassem na viagem. A morte no impediu que a confisso
de fe dos inglses fsse levada a Roma, e recebida
com enorme satisfao pelo papa e por todos os que
a viram.
So Bento Biscop ornou os seus dois mosteiros
com as imagens trazidas de Roma. No fundo da
igreja de So Pedro, colocou a da Virgem e dos doze
apstolos; na parede do sul, as histrias do Evangelho; no lado do norte, as vises do Apocalipse. De
tal modo gue, ao entrarem na igrej a, at os que no
sabiam ler viam em todos os cantos objetos agrad,(1)
Beda,
L. IV, C. XVIII.
320
PADRE ROHRBACHER
veis e teis, viam ]esus Cristo e os santos, e relembravam a graa da sua encarnao ou o terror do seu
derrade iro juizo. Assim fala um santo, o venervel
Beda, que tinha as pinturas diante dos olhos. Bento
Biscop colocou no mosteiro de So Paulo imagens
gue representavam a concordncia do antigo e do
novo Testamentos. Por exemplo, Isaac levando a
lenha do seu sacrifcio, e fesus Cristo levando a cuz,
a serpente de cobfe, e fesus Cristo crucificado.
Era assim gue os trs apstolos da f. divina
e da civilizao humana, So Teodoro, Santo Adriano
e So Bento Biscop, popularizavam tanto uma como
outra entre a gente inglsa.
Os ltimos trs anos de Bento no foram mais
do que um tecido de enfermidades. Uma cruel prahsia; que o privara do uso dos membros, o obrigava
a fica de cma. Quando se viu na impossibilidade
de assistir ao ofcio canonical, alguns monges, divididos em dois coros, iam cantar ao seu lado os salmos
de cada hora do dia ou da noite; unia-se a les, na
medida do possvel, misturando a sua dbil voz
dles. O tr, esprito se ocupava apenas de Deus
e da perfeio dos seus discpulos, aos guais le
exortava freqentemente a observar a regra com e-xatido. "Meus filhos, dizia-lhes, no considereis uma
inveno do meu esprito as constituies que vos dei.
Aps ter visitado dezessete mosteiros b"ry disciplindos, cujas leis e cujos costumes me esforcei por
conhecer perfeitamente, formei uma coletnea de tdas
as regras que se me afiguraram as melhores, e o que
vos dou essa coletnea." Bento, que sentia crescer
a f.raqueza, pediu o santo vitico, e morreu pouco
tempo depois de o receber, em 1 2 de janeiro de 690.
I
-
SAI\TO AELREDO
Abade na Esccia
Nasceu Aelredo no ano de 1 log, na parte setentrional da Inglaterra. Distinguiam-se-lhe pela nobreza
9l- pais, que cuidaram zelosamente da educao do
filho, o qual lhes cor'espondeu perfeitamente. A sua
reputao chegou at Davi, rei da Escocia, filho de
Santa !Ia1ga,!u, o religioso prncipe quis atra-lo
ao seu lado. Para" tanto, confiou-lh o govrno do
seu palcio. Aelredo desincumbiu-se da misso com
uma superioridade que lhe granjeou a estima do
prncipe e de todos os cortesos. A corrupo do
mundo no conseguiu atacar-lhe a alma, inapaz de
ficar ofuscada por efmeras grandezas. conservou
sempre a humildade, essa virtude favorita de )esus
Cristo, sem a qual no h verdadeiro cristo. Possua
tambm em elevado grau a doura gue, segundo o
gsprito do Evangelho, inseparvel-da huildade.
Prov-lo-o um ou dois trechos.
Um dia, estando um varo de prestgio a ceflsur-lo injuriosamente na presena o r"r, Aelredo
ouviu-o com pacincia, e lhe agradeceu a caridade
com-a qual advertira dos seus erros. O procedimento
produziu tal impresso no inimigo, que ste, imediatamente, lhe rogou perdo. Outra- vez, estando a
dscutir um determinado ponto, interrompeu-o algum
PADRE ROHRBACHER,
322
do grupo gue o cobriu de insultos. Aelredo recebeps em profundo silncio, e retomou o fio do
discurso, sem dar provas da menor emoo
Sentia em si um ardente desejo de abandonar
o mundo para consagrr-se nicamente ao servio
de Deus; mas os encantos da amizade, aos quais era
bastante sensvel, retiverIn-to ainda por algum
tempo. Entretanto, fra de refletir que a morte o
sepruria, cedo ou tarde, daqueles aos quais devotava

o mais terno carinho, acusou-se de covardia, e tomou,
enfim, a generosa resoluo de partir tais laos, elbora he Jssem infinitamente mais agradveis gue
os demais prazeres da vida. Eis de que maneira descreve o seu estado de esprito no meio das lutas
travadas pela natureza contra a lraa.- "Os gue
smente me consideravam pelo esplendor externo
gue me circundava e avaliavam a minha situao
Jem conhecer o que se passava no meu ntimo, no
podiam deixar dsexclamar: Como- dignade inveja
sorte dsse homem! Como eliz! No viam,
porm, o acabrunhamento do meu esprito; no sabiam
que a profunda chaga do meu corao me causava
it toimentos e que me era impossvel sup-ortar .a
infeco dos meus pecados." Acrescenta, ao falar do
tempo em que reiolveu renunciar ao mundo: "Foi
ento, meu Deus, que conheci, por experincia-, o
inefvel pazr-7- encontrvel no vosso servio, - e desfrutei da linda paz gue lhe companheira insepa-
rvel (1)".
santo, para livrar-se cada vez mais de gualquer apgo ao sculo, deixou a Esccia e rumou para
ierrull ode abraog a ordem de Citeaux, sob a guia
(1)
1rcculum cha,rftrs
L I. e- :OflIIIt
VIDAS DOS SANTO
323
de Guilherme, discpulo de So Bernardo e primeiro

abade do mosteiro. Mal contava vinte e quatro anos
de idade, guando vestiu o hbito. Dir-se-ia que o
fervor lhe fortalecia o corpo naturalmente dbil e
delicado, de tal modo demonstrava jbilo na prtica
das-mais graves austeridades. A prece e as leituras
piedosas lhe consumiam quase todo o tempo; os ardores do amor divino de tal maneira lhe inflamavam o
corao, que s encontrava doura no gue contraria
as inclinaes da natureza. "ste iugo, exclamava,
no me acabrunha; pelo contrrio, s me eleva a alma.
O fardo leve, no tem nada de pesado ( I ) ." Fala
com uma espcie de transporte da divina caridade,
g de julgar, pelas suas exclamaes freqentes e
feitas de [ogo, que a sua ocupao mais comum e
agradvel era pro duzir atos de tal virtude. Ouamo-lo: "Possa a vossa voz, amado |esus, .azevse
ouvir por mim, para que o meu corao aprenda a
vos amar, para que vos ame o meu esprito, para que
tdas as fras e, por assim dizer, as entrnhas de
minha alma e o mago do meu corao fiquem inteiramente penetrados do fogo do vosso amor, para gue
todos os meus afetos vos possam abraar, vs qr"
sois meu nico bem, minha alegria e minha delcia!
Que o amor, meu Deus? , ss me no engano, ste
inefvel prazer da alma, tanto mais doce qunto mais
puro, tanto mais sensvel guanto mais ardente. Quem
vos ama vos possui, e vos possui na proporo em que
vos ama, porgue sois amor. Eis a torrente de arrebatamentos com gue embriagais os vossos eleitos,
transformando-os em vs pelo vosso amor (Z)" .
(1) Ibid., l. I, c. VI.
- O, pmuhm oharttatir.
324
PADR,E ROHR,BACHER
Tendo o nosso santo feito excelentes estudos

na mocidade, e sendo dotado de esprito f ora do
comum, sentia melhor que ningum tda a beleza
dos antigos autores. Da, o prazer que encontrara
antes na leitura das obras de Ccero. Mal, porm,
se consagrou a Deus no retiro, todos os livros profanos se lhe afiguraram inspidos e tediosos, porque
nem se lhe deparava o santo nome de |esus, Rem
tampouco a palavra de Deus. le prprio no-lo ssgura no prefcio do livro intitulado: A Amizade
espiritual,
Bastava a vista dos religiosc's que se distinguam
pelo fervor para que Aelredo pretendesse emul-los.
Um deles, chamado Simo, lhe atraiu particularmente
a ateno. O amor da penitncia i.izera-o renunciar
s vantagens que lhe destinavam no mundo ul oscimento ilustre, enormes bens, as mais raras qualidades de esprito e tdas as atraes do fsico.
Viam-no sempre reco,lhido e absorto em Deus. A sua
capacidade Ce manter-se calado era extraordinria.
S raramente falava, sempre com pouqussimas palavras, e apenas aos superiores; assim mesmo, mister
se f.aziam razes prementes. O seu exterior, todavia,
tinha tudo de meigo, agradvel e edificante. Eis o
que diz dele Aelredo: "Bastava a virtude da sua
humildade para me confundir o orgulho; f.azia-me
corar de mortificao. A lei do silncio, gue entre
ns se observa, nos impedia lhe falssemos de propsito deliberado; certa vez, porm, tendo-me escpado inadvertidamente uma palavra, percebi, pela
expresso do seu rosto, todo o desgsto que a infraa he havia causado. Lancei-re aos ps dle, e le
assirn me dexou algum tempo para pagar o rro'
VIDAS DOS SANTOS
325
Sempre me censurei por isso, e nunca me pud prdoar ( 1 ) ".
O santo religioso no se desmentiu absolutamente, durante os oito anos passados no mosteiro

de Rieval, onde faleceu em 1142, proferindo estas
palavras: "Senhor, meu Deus, cantarei eternamente a
vossa misericrdia, a vossa misericrdia, a vossa misericrdia!"
No mesmo ano, foi Aelredo, mau grado seu,
abade de Revesby, no cc,ndado de Lincoln, e, ,ro arro
seguinte, obrigaram-no a assumir a direo da abadia
de Rieval, onde ento viviam trezentos monges.
Assim descreve le a maneira de vida no mosteiro:
"S bebiam gua, comiam coisas comunssimas, e em
diminuta quantidade; dormiam pouco, e em pranchas;
exercitavrt-se em trabalhos duros e penc,sosi carregavam pesados fardos sem temor de cansao, e iam
para onde pretendessem gui-los. Desconheciam o
repouso e as diverses. A essas prticas, cfesceotavam um rigoroso silncio, s falando aos superiores,
e apenas, quando o exigisse a necessidade; detestavam as disputas e as discusses (2) ." O santo fala
ainda da paz e da caridade gue os uniam pelos mais
doces laos. Sbre tal ponto, exprirne-se du *arreira
mais comovente; v-se que as palavras Ihe faltam
para dar uma ideia do jbilo que lhe causava a vista
de cada um dos religiosos.
Foram-lhe oferecidos vrios bispados; mas a
humildade e o amor a sohdo o levaram a recus-los.
o nico prazer que experimentava era dedicar-se o
(1) peculnm charttati+ l. f,
f?) Ibid,, I. ff, c. XXVff,
cap. Itim.
PADR E NOHRBACNEN
exercCio da prege, e entretef-Se no fervor, mediante
piedosas leitras. Quando caa na friza, abria as
i*rit u, Escrituras, e imediatamente sentia a alma
penetrada das luzes do Esprito Santo; os olhos se

lhe banhavam de lgrimas, e o corao lrovava as
mais vivas impresses do amor divino. Para terminarmos de car cterizar o santo, citaremos as palavras
de um famoso abade da mesma ordem, Gilberto de
Oillndia. "Que vida ter sido mais pura gue a de
Aelredo? Quem ter sido mais circunspecto nas palavras? As palavras que lhe saam dos lbios tinham
a douru do mel; era fraco o seu corpo, mas forte,
vigors;,a, a alma. Semelhanle espsa dos Cnticos,
lugu"rciu na espera dos bens eternos; era-lhe o
coro um altar iagrado sbre o qual oferecia coltinuamente a Deus o fogo do seu amor, a mortificao
da carne e o ardor dos"causticantes desejos. . . Sob
um corpo magro e descarnado, ocultava uma alma
t*t"t".ida peLs unes e douras da graa; !ui: a
inefvel aleiria com a qual louvava a Deus.. . Sofria
pacientemente oS gue o importunavam, e nunc a ataau.ru ningum. . . Ouvia, de boa vontade, os outros,
e no se apressava absolutamente em responder aos
que o .orrr.rltuvam. famais se ncoler-izava; palavras
e atos seus traziam o cunho da uno e da paz de
que lhe estava rePleta a alma."
Morreu Santo Aelredo em 1166, com cinqenta

e sete anos de idade. Fazia vinte e dois que era
abade. O captulo geral rcalizado em Citeaux, effi
1250, o inscreveu no nmero dos santos da ordem,
e mandou se lhe celebrasse solenemente a festa no
dia I 2 de janeiro, dia da sua morte, e essa a data
assinalada'no Menolgio de Citeaux; encontfIno-lo,
VIDA DOS ANTOS
rt
porm, no dia 2 de maro no novo Martirolgio

publicado por Bento XIV, para uso dessa ordem.
L,-se a um belo elogio do saber, da inocncia, da
humildade e da pacincia de Santo Aelredo. O
mesmo papa acrescenta que Deus coroou as virtudes
d.o servo com o dom das profecias e o dos milagres (.1 ) .
Temos de Santo Aelredo obras ascticas e obras
histricas. As principais, entre estas ltimas, so:

I .e Descrio da guerra do Estandarte, sob o rei
Estvo 2.0 Genealogia dos reis da Inglaterra; 3. A

Vida de Santo Eduardo, rei e confesso; 4. a Vida
de Santa Margarida, rainha da Esccia; 5.o a Vida
de uma religiosa de Wathun. As obras ascticas so:
1.0 ermes do Tempo e dos Sanfos; 2j trinta e um
Sermes sbre Isaas; 3.' o Espelho da Caridade, em
trs livros, com um resumo da obra; 4,e da Amizade
espiritual; 5.o um tratado do Menino fesus, com a
idade de doze anos. Todos sses trabalhos, escritos
com elegncia e gsto, respiram a mais terna piedade.
O tratado da Amizade espiritual, sobretudo, rlereceria ser traduzido. Santo Aelredo distingue trs
espcies de amizade: a amizade carnal, a amizade
mundana, a amizade espiritual. A primeira se origina
do consentimento aos prprios vcios; a segunda da
esperana do ganho e do desejo dos bens temporais;
a terceia, a nica verdadeira, no tem por alvo nem
as volpias nem a rigueza; uma unio gue se forma
entre pessoas de probidade e bons costumes. Essa
amizade um grau do amor de Deus; logo, s ,
encontrvel entre os bons; no pode ser vista entre
(1)
P.
304.
.PADRE ROHRBACHER
os maus, e preciso detestar o sentimento dos gue
acreditam ser permitido faltar ao dever para ser grdvel a um amigo. Com efeito, sendo o amor de
Deus fundamento da amizade crist, , necessrio
tambm gue Deus lhe seja o [im, e que os amigos
levem a le tudo quanto lhes sugere o amor.
14/f
SANTO ARCDIO (*)

Mrtir
Era em 304, no auge da perseguio que Valeriano movia cristandade na Mauritnia. Ao menor
indcio de que algum era cristo, as portas das casas
eram foradas, o interior varejado, e os ocupantes
presos, espancados pelo caminho, eram entregues
ao juiz.
Arcdio era cristo, e fervoroso cristo. Para
melhor servir a Deus, deixou a casa em que vivia e
retirou-se para um lugar ermo e calmo, no muit
afastado da cidade, e ali orava e f.azia penitncia.
Um dia, como era figura conhecida, notaram-lhe
a f.alta, e as autoridades, convencidas de gue se fizera
gristo, porque no mais comparecia aos sacrifcios
pblicos em honra de Baco, enviaram agentes sua
procura.
Na casa em que morava encontraram apenas um
dos parentes,
Onde est Arcdio? perguntaram-lhe os
enviados do governador.
No sei, respondeu-lhes.
Por onde anda? Fora da cidade? tornaram
a perguntar.
- Possvel,
PA DR
330
E ITOHRBACHER,
Por gue no mais comparece aos sacrifcios

pblicos?
No sei, respondia sempre negativamente o

interpelado.
No sabes, tornaram os agentes, ou
no
queres f.alar?
No
sei.
Quem sabe se, em presena do governador,

acabars sabendo. Vamos, acompanha-nos at o
palcio.
Diante do governador, novas negativs eXcebaram o,s nimos.

Priso com le! gritou o governador. Ficar
prso at que o outro aparea.
Arcdio, sabedor do gue sucedia, temendo pelo
que pudesse acontecer a outrem e no a si, desejoso
gue vivia de sofrer pelo Senhor, apresentou-se ao iuiz.
- Ento s o procurado Arcdio?
Sou-o.
Que
.azes?
Sou cristo, e desejo que livres meu parente
da priso, uma vez que l est por minha
causa.
Eis-me aqui: solta-o, gue inocente.

Solt-lo -ei, e com pazer a ti tambem darei a
Iiberdade, a no ser que no queiras sacrificar aos
deuses.
Arcdio, firmemente, respondeu:

Impossvel. Sou cristo e nada me far faltar
com o dever. |esus Cristo minha vida, e a morte,
para mim, ser um prazet. Sejam quais forem os
suplcios, nenhum dles me levar a trair meu Deus.
VIDAS DOS SANTOS
331
O luiz, enraivecido, olhou-o eio duma clera

insopitvel. E, pem o desfit ar, ia pensando nos tor^
mentos que poderia infligir quele homem. O cavalete? As unhas de ferro? Os azorragues? No.
Havia coisas bem mais interessantes, tremendas, que
levaria o supliciado a recuar. E, chamando o carasco, ordenou que agarraSse o renitente e lhe cortasse, uma a uma, as articulaes tdas do corpo.
Assim [oi. Principiando pelos membros superiores,
seccionarrn-lo dos braos at, as espduas. Descendo, das pernas at o alto das coxas.
Arcdio no cessava de bendizer a Deus. E,
dirigindo-se aos espaventados espectadores, dizia
docemente:
Vede: os maiores tormentos nada so para

guem tem diante de si a vida eterna. No valer a
pena sofrer um pouco para gozff na eternidade dum
praze gue jamais ter fim? do'ce morrer por Deus!
Por le, lorre-se para gue se viva verdadeiramente.
Por le, sofrer estar gozando das mais inefveis
delcias.
Assim falando, muito suavemente, fechando os

olhos, morreu diante dos pagos boquiabertos e estuporados. Aquilo era um prodgio! Recolhidos os
membros esparsos do mrtir por pessoas caridosas,
sepultaram Arcdio reverentemente , e, ento, muitos
milagres foram operados por Deus, gue o recebia na
glria.
No mesmo dia, em Arles, Santa Cesria, virgem,

irm do bispo de Arles, Cesrio, nascida em Chalnssur-Saone. O irmo. um dos primeiros a tratar da
PA DR,
332
E R,OHRBACHER
regulamentao das rgens que viviam em comunidade, f-la vir de Marselha para governar o mosteiro
gue dedicara a So |oo, onde grande nmero de
iovens viveram sob sua direo.
Em Constantinopla, os santos Tigre e Eutrpio,
mrtires. O primeiro era padre, o segundo leitor.

Quando So |oo Crisostomo foi banido, em 101,
ambos foram acusados de ter incendiado, por vingana, a igreja patriarcal e o palcio senatorial, j que
eram muito unidos ao arcebispo expulso. Optato, o
governador, violento e desumano, aos dois ordenou
que fssem supliciados. Eutrpio, delicado, no suportou os maus tratos, e faleceu. Tigre, mais [or-
temente constitudo, sobrevivendo, foi enviado a

Mesopotmia, exilado.
Na frica, So Mrcio, mrtir. Alistado nos
exrcitos imperiais, quando de Diocleciano, foi obrigado, antes, a sacrificar aos deuses. Cristo, t?cusou-se. Supliciado, viram-no, inquebrantvel, a
sustenta r a ., sem uma nica palavra de desalento,
sem quaisquer gueixas. Trancafiado numa escura
e mida masmorra, sem alimento algum, oito dias
depois falecia santamente.
Em Arago, So Vitoriano, abade, falecido
em 560.
Ainda em Arago, Sao Nazrio, tambm ade,

no sculo VI. Depois de ter passado por tdas as
vicissitudes e de ter conhecido tdas as perfidias do
mundo, f.z-se monge, caridosssimo, amigo de pobres
e peregrinos.
Em Grenoble, Sao Ferreol, bispo e mrtir,

padroeiro da iqreia de La Tronche. Em 670, resishttp://www.obrascatolicas.com
VIDAS DO SANTOS
333
tindo s exigncias que lhe impunham contra a -,

foi deposto, exilado, depois massacrado.
Em Lige, Santo Estvo, abade e confessor,
falecido em 059, fundador da abadia de So Loureno, daquela cidade.
Em Ravena, So |oo, bispo e confessor,
que
enfrentou tila, rei dos hunos, corajosamente fazendo

com que o "Flagelo de Deus" apenas passasse pela
cidade e se fsse sem aS atrocidades costumeiras.
Faleceu em 494.
Em Tonkin, os bem-aventurados |oo Cuspard
Cratz, Bartolomeu lvares, Emanuel de Abreu e
Vicente de Cuntra, mrtires desaparecidos em 1747 .
No mesmo dia, em Roma, Santa Taciana, que,
sob o imperador Alexandre, foi dilacerada com
garras e pentes de ferro, exposta s feras,- e lanada
o [ogo, sem, no entanto, sofrer danos; finalmente,
perecndo pela espada, entrou na morada da beatiiude eterna. ,- Em Acaia, So Stiro, mrtir, o qual,
ao passar em frente de um dolo, e -soprar-lhe, 9rvando-lhe na testa o sinal da cruz, o f.z cair ao cho,
sendo, por isso, decapitado. - No mesmo dia, Santo
Arcadi, mrtir ilustre pelo nascimento e pelos milagres. Na frica, os santo's Zotico, Rogato, tt4oesto, Cstulo, e quarenta soldados, mrtires. - Em
Tivoli, Sao Ztico, mrtir. Em [eso, quarenta
e dois santos mo'nges, os quais, tendo sido cruelmente
atormentados pela defesa das santas imagens, sob
Constantino Coprnimo, sofreram, enfim, o martrio'
Verona, So Probo, confessor.
-Em
T+T
t3., DIA DE IANEIRO
SANTA VERNICA DE MILO

Nasceu Santa Vernica de Milo em Binasco,
aldeia pouco distante daquela cidade. Seus pais, de
condio vil aos olhos do mundo, eram inteiramente
desprovidos de bens de fortuna, e s dispunham do
seu trabalho para f.azer subsistir a tamlia; se no
eram ricos, tinham, em compensao, o temor de
Deus, infinitamente prefervel a qualquer riqueza.
As leis da probidade mais exata constituram sempre
a invarivel regra do procedimento dles; e tinham
tamanha averso fraude, que quando o pai da
santa tinha alguma coisa para vender, descobria-lhe
francamente os defeitos, para a ningum iludir.
A pobreza em que viviam no lhes permitia
mandar a filha s escolas; assim, Vernica no peldeu a ler, o que a no impediu, todavia, de conhecer
e servir a Deus, por assim dizermos, desde o bero.
Trazia constantemente debaixo dos olhos exemplos
domsticos que lhe gravaram no corao o amor da
virtude. A prece era o seu objeto de preferncia;
ouvia atentamente os ensinamentos familiares que se
costumam azer s crianas, e o Esprito Santo a iluminava. As luzes interiores gue a graa lhe comunicava punham-na em condies de meditar quase
incessantemente sbre os mistrios e principais ver-
VIDAS DOS SANTOS
335
dades da nossa santa religio. Assim, a sua alma,

nutrida celestialmente, adquiria sempre novas fras.
Os deveres da piedade no lhe enfraqueciam os do
estado. Trabalhava com infatigvel ardor, e obedecia
aos pais e aos mestres at nas mais pequeninas coisas.
Era extremamente gentil para com as companheiras e
se considerava a ltima dentre elas; tamanha a sua
submisso que se diria no ter vontade prpria.
Possu algo de extraordinrio o seu recolhimento. A sua conversao estava sempre no cu, at
no meio das ocupaes exteriores; nada observava
se passava entre os que trabalhavam
de tudo quanto
-Quando
fuitt" era nos campos, trabalhava
com ela.
sofrer menos distraes e _entrepara
em separado,
ter-se mais livremente com o divino espso. Aqule
constituia a admirao dos que.o
amor solido, gue
'nada
tinha de sombrio nem de
testemunhavam,
se
reunia ao grupo e deixava
austero. Vernica
transparecer no rosto uma doce srenidade. Freqenemente, parecia trazer os olhos midos, mas
ninguem sabia'o motivo, pois a santa ocultava cuidadosmente o que se passava entre Deus e ela'
Entretant, rerria viva atrao pela vida religiosa; persuadida de gue Deus a chamava para tal
stado,' tomou a resolo de ingressar no seio das
agostinhas de Santa Marta de Milo, onde f ustera a regra seguida. Infel izmente, no sabia ler
nem escrever; ne; por isso perdeu o nimo. Estando
todos os dias ocrpdu no trabalho, valeu-se da noite
para aprender a ler e a escrever, e o conseguiu-seP
uxlio de nenhum mestre. Imaginerl-s s dificuldades que se lhe antolharam. Um dia em que -a
lentido do progresso a havia lanado em - grande
inquietao, sata Virgem, a quem sempre honrara
386
PA.DR.E ROHRBACHER
com particular devoo, consolou-a numa viso.

Expulsai essa' inquietao, disse-lhe ela; basta-vos
conhecer trs letras: a primeira essa pueza de
corao que consiste em amar a Deus acima de tudo;

c, d smente amar as criaturas nle e por le; a
segunda nunca murmurar, no impacientar-se
vista dos defeitos do prximo, e suport-los com resignao, orando por le; a tercei ra ter cada dia uma
hora marcada para meditar na paixo de ]esus
Cristo.
Finalmente, aps um preparo de trs anos, foi
a santa recebida no mosteiro de Santa Marta; em
breve ali se distinguiu pelo fervor em todos os Xrcjcios, e pela exatido em observar todos os pontos
da regra. Abraava-lhe a fidelidade as menores
coisas e as maiores; a vontade das superioras coDStitua o nico mvel do seu procedimento. Se no
conseguisse alcanar a permisso de velar na igreja
por tanto tempo quanto desejava, submetia-se humildemente, persuadida de que a obedincia o mais
agradvel sacrifcio que se possa oferecer a Deus,
pois |esus Cristo se tornou obediente at a morre
para cumprir a vontade do Pai.
Quis Deus que a sua servidora fsse provada
por uma enfermidade de langor que durou trs anos.
Nem por isso deixou de ser mais exata na observncia da regra. Era intil recomendar-lhe que
- cuidasse
da m sade; limitav-se a responder:
-dado " preciso
ge eu trabalhe enguanto me
faz-l e me
sobeja tempo." Nunca sentia mais prazer do gue
quando podia servir os outros e desempenhar os mais
humildes misteres; por alimento, s pedia po e gua.
A grandeza do seu recolhimento podia ser ;ulgda
pelo silncio eln que se rnantinha. O corao. unia,.
VIDAS DOS SANTOS
33?
se-lhe continuamente a Deus pela prece, e ia to

Ionge a viveza da sua compuno gue as lgrimas
guase nunca se lhe secavam. O dom das lgrimas e
esprito de prece, entretinha-os ela por meditaes
freg-entes sbte as misrias, o amor de Deus, a
paixo do Salvador e as castas delcias do paraso.
Embora a vida lhe tivesse sido semPre purssima e
inocente, considerv- bastante criminosa, e dela s
alava com sentimentos de dor e penitncia. Possuam
tal uno as suas palavras que os mais endurecidos
pecadores ficavam profundamente impressionados.
Tantas virtudes reunidas no podiam deixar de atrair
sbre Vernica as maiores bnos do cu. Morreu
em- 1494, na hora predita por ela, com cinqenta e
dois anos de idade.
Foi-lhe a santidade confirmada por vrios milagres. O papa Leo X, aps as inormaes reces'
irias, deu publicidade uma bula pela gual_ permitia
s religiosas de Santa Marta que honrassem Vernica
com o titulo de bem-veiltrada. O seu nome foi
includo entre os santos do dia 13 de janeiro, no
MartirolOgio romano, publicado por Bento XIV em
1719; mas a festa est marcada no dia 28 do mesmo
ms no Martirolgio dos Agostinhos, gue foi aprovado pelo mesmo Papa ( I ).
*rt
(1) Aota
Ss. e Godeseanl, 13 de janetro
OITAVA DE EPIFANIA. BATISMO

DE JESUS CRISTO
Entre essa multido de pecadores gue s presentam a |oo para receber o batismo da penitncia,
h um a guem le se recusa a admitir. Quem ?
)esus, que vem da Galilia ao |ordo e se apresenta
a foo para ser batizado. O mestre apresenta-se
ao servidor, o criador criatura, Deus ao homem. O
Santo dos santos confunde-se entre os pecadores, o
luiz entre os culpados. |oo, gue o rconhecera e
adorara no seio de sua me, de novo o reconhece e
adora. "Sou eu, diz, inclinando-se-lhe na frente, sou
eu que preciso ser bati zado por vs. E vs vindes
mim!" bem-aventurado foo, obtende para mim,

de |esus, vossa humildade.
Que vai f.azer fesus? Que vai dizer? Deixai'me
agir agora, pois convm se cumpra assim tda a justia. |esus, que havia arcado com as inigidades de
todos ns, era justo, era conveniente se misturasse
aos pecadores. Tendo vindo principalmente para nos
curar do orgulho, da vaidade, da rebelio contra
Deus, convinha nos proporcionasse o exemplo da
humildade, d abaixamento. Admiremos to maravilhosa contestao entre o mestre e o servidor. Trata-se de quem vai abaixar-se mais gue o outio.
a
I
VIDAS DOS SANTOS
339
Ai!
So da mesma natureza as nossas contestaes? Entre ns, no se trata de ver guem se erguer
mais acima dos outros? Quo pouco nos parecemos
a )esus e a |oo Batista! divino mestre, tende
piedade de ns, tende piedade de mim! Dai-ilos,
dai-me a ventura de ser meigo e humilde de corao,
como vs prprio e o vosso santo precursor.
A humildade de )oo era sincera. Assim, obe-
deceu ordem de |esus. Descem ambos ao |ordo.

sse rio, gue outrora se detivera diante do arco da
aliaha, para deixar passar o povo de Deus conduzido por |osu ou ]esus, o |ordo estremece de uma
alegria desconhecida; as suas guas circundam com
respeito a carne adorvel do Filho de Deus feito
homem; afastam-se cor esfro, vo-se, santificadas
por tal contacto, e santificam tdas as guas do universo e lhes comunicam a virtude de apagar os pecados pelo batismo. Entretanto, o bem-aventurado
|oo coloca sbre a cabea sagrada de |esus uma
mo agitada pelo respeito e pela alegria, e batiz:a o
Senhor e Deus. |esus mergulha nas guas, deixa os
pecados do mundo, e delas sai para criar um novo
mundo, e um homem novo.
Talvez digam os judeus: |oo certamente maior

gue |esus, pois gue o batiza, Mas, de repente,
abrem-se os cus: o Esprito Santo desce visivelmente
sob forma de pomba, e repousa no em |oo, mas
em |esus. Ao mesmo tempo, vem do alto uma voz
de trovo, e ouverl-se distintamente estas palavras:
ste meu filho bem amado. ste, no |oo, mas
|esus sbre quem repousa o Esprito Santo. Prosterrerlo-ros, e adoremos a adorvel Trindade:'o Pai,
que do alto dos cus d testemunho ao Filho; o
340
PADRE ROHRBACHER
Filho, que batizado no ]ordo; o Esprito Santo,

que sbre le repousa, erl fo,rma de pomba.
ste o meu Filho bem amado, em guem ."
comprazo. a voz do Pai. E ns tambm, como
nosso Pai gue est no cu, nos comprazemos nicamente em seu Filho nico; comprazamo-nos, no em
ns mesmos, no em qualquer criatura, mas apenas
em |esus. Nada nos agrade sem |esus! Tudo nos
agrade com |esus! Assim seja! O |esus, meu Deus
e meu tudo.
T+I
so PoTITO (*)
Mrtir
Segundo as Atas dste mrtir, Potito, em menino,
converteu-se ao cristianismo, sem que o pai, pago,
ficasse sabendo.
Um dia, informado de que o filho abraar a a .

crist, idlatra que era, agarrou o menino e o prendeu.
Potito, ardorosamente, sempre a orar, pedindo

a Deus pelo pai, instruindo-o, ora um pouco, ora
mais, conseguiu convert-lo. Livre, ento, do encarceramento a que o convertido o confinara, deixou a
cidade em gue os pagos pululavam e foi viver em
Valria, segundo guerem alguns autores, ou em Gargara, segundo opinam outros. Em Valria ou em
Gargara, Potito, ao chegar, curou a espsa dum sena-
dor, leprosa.
Os comentrios daguela cura, um dia, chegaram
a Roma. Ora, a filha do imperador jazia possuda

pelo demnio, e, pois, ordenou o pai que o jovem
fsse levado sua presena.
Em Roma, Potito livrou a endemoninhada do
esprito imundo, e, embora o imperador se sentisse
satisfeito, atribuiu a cura magia, exigindo gue o
Santo adorasse os deuses.
T,
342
PADRE ROHRBACHEB,
Potito recusou-se. Enviado aos suplcios, hericamente morreu em 154.

Em Npoles h uma igreja sob a invocao de
e os beneditinos, que nela oficiam, colPotito,
So
seguiram do papa Clemente XII, um ofcio especial
em honra dsse mrtir.
.f++
SANTOS HRMILO
ESTRATONICO (*)
M rtires
Hrmilo era dicono. Acusado de ser cristo,

foi prso. Esbofeteado, insultado, foi encarcerado,
paa, no dia seguinte, ser interrogado.
noite, um anjo lhe apareceu, consolando,o,
encorajando-o, falando-lhe dos percalos por que
ia passar. Levado, r manh seguinte, presena
do imperador, exigiu-lhe ste gue ablurasse a .,
Impossibilitado de o f.azer, oi chicoteado terrivelmente. Como parecia nada sentir e o algoz mostrasse
sinais de canso, outro foi substitu-lo. | exausto
t_ambm ste, no conseguia o imperador arrancar do
Santo um queixume, um contrair sequer dos msculos
da face, denunciadores de gue sofria.
Seis homens, ao todo, um aps outro, flagelaram
Hrmilo. Cansado, o imperadr deixou a rla dos
suplcios e o Santo tornou ao crcere, fortemente a
cantar o Dominus illuminatio mea. E o carcereiro,
atnito, ouvia, dir-se-ia que do cu, um doce eco a
repetir o salmo.
No dia seguinte, Ievado para novos suplcios,
Hrmilo deixou a cela cantando. entoando louvores
PADRE ROHRBACHEN
a Deus, E o carcereiro, amado Estratonico, olha'
v-o diferentemente, encantado, atrado.
Convertido Estratonico, denunciaram-Io o juiz.
Supliciado, a todos os torrrlentos suportou hericamente. Compreendia como o prisioneiro podia receber
tantos maus tratos sem gue deixasse escapar um
gemido, um queixume. Deus todo-poderoso transormava em delcias as rudezas que lhe infligiam.
Sofrer pelo Senhor era doce e suave. E aguela voz
gue ouvira, prometendo-lhe a glria eterna? "Amanh ters a recompensa!" Ouvira-a distintamente.
Ambos, Hrmilo e Estratonico, aos guais no

pde vergar a paganidade, foram, juntos, arroiados
o Danbio, oRde, cumprido o martrio, receberam
a gloriosa coroa dos gue sofrem pelo Senhor.
SANTA GLFIRA (*)

Virgem
Glafira era natural da ltalia. Trabalhava no

palcio do imperador Licnio, quando ste resolveu
xpulsar todos os cristos gue ali o serviam. Seduzido, porm, pela beleza de Glfira, antes da expulso, quis sujeit-la a si com ms propostas.
Glfira, aterrada, resistindo, fugiu e procurou a
proteo da imperatriz, Constncia Augusta, qual
tudo contou, implorando-lhe a ajuda.
A imperatriz prometeu auxili-la. E, na noite
daquele mesmo dia em que fra solicitada por Licnio,
acobertada por Constncia Augusta, a virgem, disfarada com roupas masculinas, deixou o palcio,
indo albergar-se na casa do bispo de Amasia, Baslio,
no Ponto.
Licnio, luxurioso, enraivecido, acabou descobrindo o para.deiro de Glafira. E c'rdenou que a trouxessem de volta, bem como ao bispo, que ousara
proteg-la.
Deus, porm, misericordioso, antes que nela
tocassem, levara -d pd a eterna glria ( 1 ) .
+II
(1) In
Vida d So Baslio de Amase.
I
BEM-AVENTURADO HILDEMAR (*)
Conf
essor
Conquistada a Inglaterra, Guilherme, duque da

Normandia, desejoso de se ver rodeado de homens
doutos e piedosos que se incumbissem das vrias abadias do territrio que governava, recebeu, com satisfao, dois padres: Hildemar e Conon.
Elevados a capeles do palcio, principiaram a
trabalhar pela [ no novo reino. Quando Guilherme
faleceu, oi dois, desejosos de levar vida solitria,
deixaram o pas e voitatam para a Frana, donde
haviam vindo.
Rogrio, outro religioso que tambm ansiava
pela vida de ermito, e ao qual ambos encontraram
m viagem, juntou-se a les, dizendo-lhes que conhecia um timo lugar, na floresta de Arrouaise, onde
poderiam estabelecer-se . Era stio retirado, ermo,
s vzes refgio dum bando de malfeitores, terrveis
ladres comandados por um tal Berenger, facinoroso.
Uma vez na floresta, os trs religiosos escolheram um bom plano, mais ou menos limpo, e deram
andamento construo de humildes celas que os
abrigassem e lhes proporcionassem o necessrio isolamento para a prtica dos exerccios que. ardorosamente deseiavam principiar naquelas brenhas.
I
V
IDAB DO ANTO
ET?
Primeiramente, erigiram um oratrio, que, terminado, foi dedicado Santssima Trindade, jazendo
sob a invocao de So Nicolau. E, com o pensamento
nos ladres, todos os dias, elevando a voz, os trs
solitrios entoavam cnticos de louvor a Deus, todos
na esperana de que pudessem conguistar os malfeitores paa o Senhor.
O tempo foi passando, uma comunidade surgiu,
e, um dia, um dos ladres, homem perverso e perdido,
disfarado de clrigo, foi admitido entre os religiosos,
fingindo humildade e feryor. Surgida uma desa-
vena, o bandido, agredindo Rogrio e

feriu-os gravemeRte, Embrenhando-se
a Hildemar
na
mataria
desapareceu.
Rogrio, mais resistente, sobreviveu, mas o irmo

Hildemar, no suportando os ferimentos, logo depois
falecia, pedindo a Deus que perdoasse ao matador.
Sepultado Hildemar, Conon, ternamente, sbre
otmulo,erigiuumoratrio.Eranoanodelo97,
e em 1716, o corpo de Hildemar foi transladado e
colocado sob o altar da Virgem Santssima, na diocese
de Arras.
rtt
BEM-AVENTURADO GODOFREDO DE
CAPPENBERG (*)
Conf
essor
Godofredo de Cappenberg era descendente, pelo

lado paterno, do imperador Carlos Magno; pelo
materno, estava ligado aos duques da Subia. .Hermann, o av, bem-aventurado, morrera santamente,
e muitos milagres se operaram beira de seu tmulo.
Godofredo, riqussimo, bafejado pelos exemplos
da famlia, decidiu levar vida santa. Humilde, suave,
modesto, bonssimo para com a pobreza, deseioso de
transformar o castelo em que vivia numa grande
cc,munidade, sentia-se triste porque a espsa no
partilhava daquela idia.
|ovem, cheia de vida, ligou-se ela a Othon, o
irmo mais moo de Godofredo, para, juntos, dissuadir o conde da emprsa que se propusera com tanto
fervor, mas o bom Go,dofredo, pacientemente, docemente trabalhando aguelas almas, orando e jejuando,
pedindo a ajuda de Deus, conseguiu conquist-las,
entusiasmar e dirigir para o grande projeto que tinha
em mente. E, em 1122, vindo a saber que o fundador dos premonstratenses, Norberto, estava em Vestflia, foprocur-lo. E. muito gostosamente, de olhos
VIDA DOS SANTOS
3{g
a brilhar, cheio de zlo, ofereceu-lhe o vasto castelo,

com tdas as dependncias, para que nle instalasse
um mo,steiro de sua instituio.
Aceita a oferta, tempos depois tudo se coflcretizava, e o bispo de Munster, a 15 de agsto do ano
seguinte, isto , em 1123, solenemente abenoava o
claustro e a capela, que era provisria.
Godofredo exultava, e, mais humilde e contrito,
agradecido a Deus, em I 124, recebia a tonsur ffior1cal, envergando, com a mais pura alegria, o branco
habito dos premonstratenses.
A dedicao, o amor que votava pobreza,

agora, nle, se acentuava mais e mais. Ento, levado
pela caridosa ideia que o consumia, havia muito,
construiu enorme hospital para os pobres.
A espsa do conde, piedosamente, contaminada
pela exultao do marido, tomou o veu, e Othon,
levado pelas exortaes do bom irmo, f..2-se religioso.
A maior satisfao do bem-aventurado Godofredo de Cappenberg era desincumbi-se, na fundao, dos mais humildes, mais singelos trabalhos, le
que fra conde, rigussimo e de boa cepa, de ilustre
e decantada famlia.
Quando Norberto foi elevado ao arcebispado
-ficar
de Magdeburgo, desejou que Godofredo fsse
ao seu lado, mas, logo depois, o bom conde, adoecendo, faleceu. Era em 1127, e Godofredo desaparecia com trinta anos to-smente.
III
-\
J'
BEM-AVENTURADO BERNON (*)

Abade e Confessor
Bernon foi
o fundador da famosa abadia de
CIuny.
Em 894, com o lorescimento sempre crescente

dos mosteiros de Gigny e de Baume, que Bernon
governava, o renome do bem-Vlttlrado estendia-se
or tda a parte. |ovens de importantes amlias,
esejosos de- viver sob um abade to famoso, afluam
de todos os quadrantes, e passavam a professar ao
p do mestre.
Guilherme, duque da Aqitnia, cognominado o
Piedoso, guerendo ter to renomado religioso ao-seu
rogou-lhe que acedesse ao seu desejo. Indo a
lado,
.'Cluny,
Bernon principiou a fundao dum novo
mostiro. Era aguele que estava fadado a ser um dos
mais celebrados de tda a cristandade, sob a regra
de So Bento, e gue se iniciaria com doze religiosos
apenas.
AtC hoi* ignorada a terra natal do bem-vellturado Bernon, flfro do conde de Audon, possuidor
de vastas propriedades em Gigny. Filho de pais virtuosos, o qu o levou a abraar a vida monstica,
I
VIDA DOS SANTOS
t51
Bernon procurou professar num intenso centro de

vida espiritual, e ingressou na abadia de Sao Martinho de Autun. Tempos depois, por ordem superior,
ps-se a trabalhar pela reforma de Baume. Bem
sucedido, determinou fundar Gigny. E assim, guando
voltava de Roma, em 894, onde obtivera do papa,
ento reinante, que a abadia recm-fundada ficasse
sob a imediata jurisdio da Santa S, foi solicitado
por Guilherme, o Piedoso.
O bem-aventurado Bernon reformou e fundou

outros mosteiros mais. Os de Monthier-el-Bresse,
de Boury-Dieu, de Massay so alguns dos gue lhe
sentiram o zlo.
Vendo-se prximo do fim da vida, Bernon, ento
em Cluny, convocando os bispos dos arredores, demitiu-se do cargo, encarregando-os da designao do
abade que lhe havia de suceder. Rogando-lhe os
bispos que escolhesse le mesmo o sucessor, o rtrosteiro teve, para substitu-lo, um piedoso e santo
homem: Odon, um dos jovens gue, h tempos, colocf-se sob sua direo,
E o Bom Pai, como todos o chamavam, tranqilamente, rodeado de todos os filhos, faleceu a 13 de
janeiro de 927, sendo sepultado em Cluny, conforme
deixara estabelecido, na igreja de Sao Pedro, o Velho,
atrs do altar de So Bento.
l1JtI
so KENTIGERN (*)
Bispo e Confe.ssor
Quando Loth, rei dos lotianos, chamou a filha,
a princesa Tanei, e disse que ia cas-la com um nobre
bieto, a jovem recusou-se. E o pai, desejoso de
saber o motivo da escusa, perguntou-lho. Tanei,
ento, simplesmente, disse-lhe gue resolvera pelnecer na virgindade.
Loth, furioso, porgue Ewen, o nobre que lhe
solicitara a mo da filha seria vantajoso para o reino,
injuriando-a, confiou-a a um dos Seus administradores.
Ora, Ewen, o pretendente, descobrindo o p-arqdeiro de Tanei, vilento n-, e, quando o rei Loth
veio a saber do sucedido, vendo-a grvida, num acesso
de clera ordenou que a precipitassem duma montanha.
A pobre princesa, aflita, conseguiu escapar. Com
a a;ud do administrador, sob cuja guarda iazia, e
gue era, secretamente, cristo, numa noite escura, a
derorus, acomodando-a num barco, deixou-a merc
dos ventos, na embocadura do Firth.
A embarcao, vogando ao acaso, embicou em
Culross, e ali lhe nasceu o filho, ao qual chamou
Kentigern.
VIDAS DOS SANTOS

Corria ento o ano de 518, e a jovem me, com
o filho nos braos, recolhida por pessoas
piedosas,
foi encaminhada ao bispo Servan, sob o qual, sosse-
gadamente, passaram a viver.

Kentigern foi batizado, educado e protegido pelo
bom bispo. O prelado tanto o amava que, ternamente,
passou a cham-lo Mungo ( 1 ) , que guer dizer o
bem-amado.
Depois de moo, sentiu-se o filho de Tanei

atrado pela vida solitria. Era contemplativo, dado
orao e aos jejuns, pacato e humilde. Um dia,
deliberou deixar o sculo e procurou as solides de
Glasghu (2).
Com o tempo, uma comunidade surgiu naqueles
ernos. E tal era ento a reputao de santidade de
Mungo que o clero e o povo desejou v-lo alado
ao bispado.
Um prelado, vindo da Irlanda, sgrou-o, e o
novo bispo, todo zlo, percorrendo, sempre a p e sem
protocolos, a grande diocese, [oi, a pouco e pouco,
inteirando-se do grande nmero de pagos que por
tda ela ainda existia.
Tc'cados por tanta santidade e simplicidade, por
tanto zlo, pelo carinho com que o novo bispo, s,
sem qualquer squito, consolava vivas, provia
pobres, e encaminhava rfos, os pagos, em bandos,
a le acorriam, solicitando o batismo com nsia.
Opelagianismo, ento, deitava raizes por tda a
Esccia, e, no fra o Santo, rvores do mal vicejariam, frcndosas e malficas. Pela Esccia do Norte,
pelas ilhas de Orkhney, pela Islndia e por tda a
(1)
Nome pelo qual So Kentigem ta,mbm fioou conlrecido,
(z',)
Mals terde
Glasgow.
q_5_1
PADR'E ROHRBACHER
Norue; ^'pstolos 'pelo Bem-Anado formados,

avn(aVarr, a prgar 'a .e,
'':: m dia, 'poi questes polticas, gue o podei
fra parar nas mos dum mpio usurpador, Kentigern
foi costrangido a'se refugiar no pas de Gales, pssando a viver ao lado do bispo de Menevia. Foi
guando Cathwallan, um bom prncipe, muito religioso
e piedoso, lhe cedeu enorme extenso de terra para
a fundao dum mosteiro, que mais tarde seria
famoso, a princpio conhecido como Llan-Elwy,
depois celebrado com o nome de Santo Asaph. '
Morto o usurpador, Kentigern regressou a Glasgow, deixando o mosteiro de Llan-Elwy sob a direo
do discpulo Asaph. Acolhido com grande alegria,
pouco depois o Santo recebia a visita de So Columba, ento abade de Iona, que viera a Glasgow
especialmente para conhec-lo.
Montalambert refere uma curiosa histria em
gue So Kentigern aparece, -desempenhando importante papel. Diz Cle'
"A espsa do rei Rydderch ( 3 ) , cedendo
adltera paixo, amava um cavaleiro da crte, e teve
a fragu eza de lhe dar um anel, presente do rei seu
marido. Rydderch, por ocasio duma caada em
companhia daguele cavaleiro da crte, cansado, deifou-se ' sombra duma rvore, ao lado do sdito,
beira 'o Clyde. O cavaleiro no tardou a dormir,
e, involuntriamente, estendida a mo, deixou mostr, num dos dedos, o anel que a rainha lhe dera.
O rei, reconhecendo-o, entristeceu-se sobremodo.
A clera, logo depois, vinha substituir a tristeza, e o
'
(3) Este soberano, muito piedoso,
quando do a1stolado de
So Mungo. tomou-o gob sua proteo (N. do T,).
VIDA .DOS NTO.S-
desejo de matar o rival, enguanto dormia, tomou-lhe
"Rydderch, contudo, serenado, no o f.z: con

fentou-se com tirar do dedo clo cavaleiro a jia da
f.ainha; atirando-a s guas do Clyde.
' "De volta ao palcio,
procurando a espsa, perguntou-lhe pelo anel que lhe havia dado: desejava
v-lo. Como a rainha no pudesse satisfazer a vortade do marido, Rydderch ordenotr que a metesseni
na priso. Contudo, rogando-lhe e obtendo um pazo
de trs dias, foi ela procurar, seci ctamente, o cava-
.:
leiro. Desesperanada, porgue ste no pde, claro,

socorr-la na emergncia, a desventurada quis obter
o concurso de Kentigern.
"O bom pastor sabia de tudo ou tudo adivinhara:
joia,
a
encontrada no interior dum salmo que havia
pescado no Clyde, estava em seu poder. De posse
do anel, a rainha correu a mosft-lo a Rydderch,
assim escapando dum triste fim.
"O rei, comovido, pediu-lhe perdo, oferecendo-se para punir guem a trara. E-a rainha, confesT
'.
sando-se a Kentigern, passou o resto da vida a f.azer

penitncia".
Montalambert, referindo-se s antigas efgies de
Sao Mungo, conclui:
"Eir porgue So Kentigern representado com
o bculo numa das mos,. tendo na outra um salmo
om um anel entre os beios."
', Nosso Santo faleceu em idade avanada, coln
oitenta e cinco anos, a 13 de janeiro de 603, sencio
=sepultado em Glasgow,
n catedral.
rtr
PARE ROHRBACHdR
56
No mesmo dia, oitava da Epifania do Senhor.

Em Cesaria, Capadcia, Sao Lencio, bispo.
Evangelizou a Armnia, convertendo o rei Tiridates,
sagrando bispo Gregrio, o lluminador. Em 314,
v-se-lhe o nome entre os bispos que acorreram a
assistir aos conclios de Ancira e de Neocesaria.
Falecido em 337 , trezentos anos depois da morte um
padre de Cesareia, Gregrio, assegurava que lhe vira
o corpo, r igreia de Santo Hesquio, absolutamente
incorruptvel, exalando suave odor.
Em Huy, na Belgica, a bem-aventurada lvete,
viva, falecida em 1228, nascida naquela cidade prxima de Lige, em I 158. Casada muito iovem,
contra a vontade, teve trs filhos. Viva aos dezoito
anos de idade, recusou segundas npcias. Praticando
boas obras, aplicou-se a cuidar carinhosamente de
leprosos internados num lazareto. Ao pai, P?go,
converteu-o depois de muitas preces endereadas a
Deus. -satisfeita, viu-o ingressar numa ordem de religiosos.
Em Reims, na Frana, natalcio de So Remgio,

bispo e conf essor, que converteu ao cristianismo a
rruo dos francos, depois de ter batizado o rei Clvis.
Ceiebre pelos milagres e santidade, festejado principalmente em outubro, rro dia l.o.
Em Viena, So Vero, bispo e confessor, falecido
em 594.
Na diocese de Rennes, Santo Enogat, bispo e
confessor, sagrado em 628, Faleceu em 631.
Em Crdova, Espanha, os santos mrtires Gumersindo, sacerdote, e Servideu, monge, nos tempos
de Abderam II, que reinava naquela cidade e ordenara a morte, sern preambulos, de todo cristo gue
VIDA
DO
8?
pregasse contra Maom. Gumersindo e Serdieu

toro, denunciados e decapitados pela f, em 852. Os
.orpor raptados pelos cristos, foram condignamente
sepultados na igreja de So Cristvo'
No mesmo dia, em Roma, na via Lavicana, Qa'
renta soldados, que mereceram a coroa por terem
rudo a verddeira f., no tempo do imperador
Galiano.
rt**
I
'_
t4: DIA DE IANEIRO
SANTO HILRIO
Bispo de Potiers
No tempo em que o imperador Constncio,

governado pelos arianos, perseguia os catlicos, a
Glia, depois Frana, foi particularmente favorecida
por Deus e preservada da.heresia anticrist. Em
primeiro lugar, Santo Atansio, tendo sido exilado
para Trves, de que era bispo So Maximiflo, rgelou os embustes dos arianos e firmou os bispos da
Galia na verdadeira f. Em seguida, suscito Deus
no pas Santo Hilario de Poitiers, que se ops aos
herejes com .irmeza e constncia semelhants s de
Santo Atansio. Assim, foi exilado para bem longe,
no Oriente, n Frgia, provncia da sia Menr.
Partiu, alegre por haver sido julgado digno de sofrer
por Cristo. Nunca o ouviram queix-se os inimigos,
nem das fadigas inseparveis de viagem long e
penosa. A sua alma, unida a Deus da maneira mais
ntima, triunfou constantemente de tdas as perseguies que o inferno lhe provocou.
No exlio, combateu os herejes com mais fra
ainda gue antes. Em 360, vendo o extremo perigo
a que expunham a f.e as intrigas e as violncias, dirihttp://www.obrascatolicas.com
VIDAS DOS SANTOS
369
giu um pedido.ao imperador Constncio, rogandoJhe

û conferncia pu-blica com os ini-migos de ]esus
Cristo, para lhes ieutar a impiedade. Constncio,
alem de lhe no conceder o pedido, cada vez mais
lidava por azer que todos renegassem a. divindade
de Jesus Cristo, como que pre-tendendo' prprr'o
reino do Anticristo. - Snto- Hilario, ento;, redigiu
novo escrito que no enviou 'ao imperador mas a
todos'os fieis.- Comea assim: " tempo de falar;
pois j passou o tempo dq calar. Elperemos a Cristo,
pois qr" domina o Anticristo. Gritem os pastres,
iois os mercenrios fugiram. Santifiguemos a vida,
,uma vez que os lbos entraram e que nos rodeia o
ieo furioso. Vamos ao martrio com estas palavras,
pois o anjo de Sat se transformo'u em anjo de luz. .-.
Oh,'se.o Deus Onipotente do llniverso me tivesse
dado o prazer de o confessar, le e seu Filho nico,
no tempo dos Neros e dos Decios! Pela misericrdia
de |ess, animado do Esprito Santo, no teria temido
o suplcio, sabendo que Isaas foi cortado em dois;
no teria temido a fornalha ardente, lembrando-me
de que os filhos dos hebreus nela cantaram; nurica
teri evitado nem a cruz nem a guebra dos ossos,
lembrands-me de que o ladro foi transferido para I
paraso. Contra inimigos declarados, houvera colbatido com felicidade, teria sabido gue eral perseguidores gue obrigavam apostasia pelo ferro e pelo
fogo. Mas agora, temos de combater contra um
peiseguidor que eng ana, contra um inimlgo que- lisonjeia, ontra o Anticristo Constncio. Dizia I9o ,9
Fleioes: "No tens permisso para fazer isfol', s
grtires Maceus .rrruram a Antoco a cruetdae,
e.lhe anunciam o prximo castigo,., prgo-ter-Con-
I
360
PADN,E ROITR,BACHER,
!{rcio, o que houvera dito a Nero, o que Dcio
Maximino teriam ouvido da minha bc: combates

contra Deus, lutas contra a Igreja, persegues os sotos, odeias os pregadores de Cristo, aniq'uilas a religio, f,azes-te tirano, no nas coisas humanas, mas
nas coisas divinas, . . "
Era com tal gor gue santo Hilrio falava no
momento do perigo. os bispos arianos, irritados por
tal generosa liberdade, peisuadiram constnci a
envi-lo Glia, por estar tumultuando o Oriente.
os gauleses acoihera,-rlo triunfalmente. o seu
regresso contribuiu poderosamente para livrar todo
o ocidente da impostura dos ariaos e da tirania
de]eg. Agradecemos a Deus ter dado nossa ptria
e Igreja um amparo to firme em tempos t dif-,
ceis, e roguemos-lhe gue cc,ntinue a dar-lhe outros
iguais, at o fim do mundo.
santo Hilrio, de uma das famlias mais ilustres
da Galia, nascea e fra criado nas supersties do
paganismo. YIu. as ponderadas reflexes que le
prprio fz sbre os fins do homem, e em seguida
a meditada leitura do Velho e do Novo,Testamntos,
o converteram a |esus Cristo. Desde que recebeu o
batismo, pareceu outro homem, e o seu procedimento
xe pautou sempre pelas mximas do Evangelho.
Exortava ainda os outros virtude, e firmav-os 1
crena do mistrio adorvel da Trindade, atacado
pelas blasfmias dos arianos. A virtude o elevou,
maugrado seu, por volta de 353, ao trono episcopal
de Poitiers, onde revelou ainda mais virtude, e onde
morreu santamente, em 368, Foram sses os bons
resultados das suas reflexes e boas leituras.
Desejamos saber o resumo das suas leituras e
reflexes? gue a simplicidade do corao a vir-
VIDAS DOS SANTO

tude mais essencial a um discpulo de |esus Cristo.
Com efeito, diz le, o Salvador nos assegura gue ningum pode entrar no reino do cu se se no f.az igual
s crianas, e se, pela simplicidade de tal perodo
de vida, no extirpa do corao tdas as paixes
desregradas. Que vemos na criana? Est submetida vontade do pai; ama sua me; desconhece o
orgulho, o dio, a avareza; ouve com doura e c+
filmente as verdades gue lhe ensinam. Feliz do
homem dotado de tal corao! Trilha o caminho gue
conduz ao cu. Voltemos, pois, simplicidade da
infncia, a nica que nos pode dar alguma sIDelhana com um Deus humilde.
+t+
SO FLIX DE NOLA
Sacerdote
confessor
Em Nola, na Campnia, refugiar-se o santo

bispo Mximo em pramos desertos, quando da perseguio de Dcio, em250. Os perseguidores saram,
nto, no encalo de So Flix, que Mximo ordenara sucessivamente leitor, exorcista, finalmente
sacerdote, e que destinava para seu sucessor. Prso,
foi Flix carregado de correntes. O cho cobriram-no
de cacos para que no pudesse repousar. Entretanto,
o bispo Mximo, r montanha deserta para a qual se
havia retirado, estava prestes a morrer de fome e
frio, deitado no cho sbre espinhos, exposto s
injrias do ar, sem alimento, arcado pelos anos, pela
tristeza e pela inquietao em prol da salvao do
seu rebanho, orando noite e dia. Deus no o abandonou.
No meio da noite, surgiu um anjo na priso de

Felix e, com a voz e o esplendor da luz, o despertou.
A princpio julgou Flix gue se tratava de um sonho,
e dizia que as correntes, as portas e os guardas o
impediam de o seguir. Ordenou-lhe o anjo que se
levantasse; os ferros caem-lhe das mos, do pescoo
e dos ps, as portas abrem-s, os guardas continuam
a dormir; Felix sai e, por caminhos desconhecidos,
eheqa ao ltrgar onde se achava o santo ancio Mhttp://www.obrascatolicas.com
VIDAS DO SANTO
ximo, prestes a dar o derradeiro suspiro. Reconhecendo-o, abraa-o e beija-o, mas encontra-o frio,
sem voz, sem pulso, sem movimento. Restava-lhe
apenas alguma respirao. A primeira coisa que
azer era dar-lhe alguma comida. Felix procura, roga, e percebe, finalmente, acima da ca,bea um cacho de uvas; peg-o, aproxima-o da
bca do ancio moribundo, gue i tinha os dentes
apertados e nada mais ouvia. Afasta-lhe os labios
resseguidos, aperta a baga e f.az deslizar o suco. O
enfrmo readquire um pouco de [ra, volta-lhe a
palavra, reconhece Felix e diz-lhe: "Vindes muito
tarde; h muito gue Deus me havia prometido o vosso
auxlio. O estado em gue me achais bem evidencia
gue no fugi por mdo morte; o gue iz foi desconfiar da raqueza do corpo. Por favor, levai-me
ao meu rebanho." Felix pe-no aos ombros e leva-o.
O bispo vivia pobremente, e como criadagem tinha
apenas uma velha.
O prprio Flix, aps receber a bno de
Mximo, que lhe colocou sbre a cabea a mo,
ficou oculto durante algum tempo em sua casa. Legara-lhe o pai grandes haveres, mas le distribura a
maior parte aos pobres. Tendo-se aliviado um pouco
a perseguio, mostrou-se o povo [iel, a guem instrua pelas palavras e mais ainda pelo exemplo do
gue havia sofrido. Os pagos no conseguiram
suport-lo muito tempo. Foram procur-lo na casa
e, sabendo gue fra para a cidade, onde ensinava
os cristos, para l acudiram empunhando espadas.
Mas ou porque Deus os cegasse, ou porque alterasse
o rosto do santo, no lograram os pagos reconhec-lo. Ao prprio Felix perguntaram onde estava.
le, percebendo naquilo a m'o de Detrs. disse-lhes.
I
PA DR
364
E ROHRBACHER,
rindo, sue desconhecia inteiramente o tal FClix.gue

andavam procurando. Os perseguidores retirarrtr-se
pala outra banda e continuavam sempre a perguntar
pelo paradeiro de Flix, guando algum lhes afirmou
gue se tratava da mesma pessoa gual tinham .dirigido a palavra pouco antes. Imediatamente refizeram
o caminho. Mas o santo, advertido pela bulha do
povo, ocultou-se num casebre gue dava para a praa,
Estando aberta como estava teria sido-agarrado, se
no momento no tivesse feito a sua teia uma aranha,
fechando a abertura das runas. Os perseguidores
acharam gue seria loucura supor que um homem
tivesse podido passar por l sem romper a teia, e,
certos de que tinham sido objeto de chacota, afastaram-se. Quando sobreveio a noite, Flix rumou para
um bairro mais distante, onde, sendo conduzido por
Deus, descobriu uma velha cisterna guase sca, numa
estreita abertura entre duas casas. L se acomodou
e l viveu, ao que dizem, seis meses. Numa das casas
vizinhas, havia uma santa mulher gue o alimentou
durante todo o tempo, sem o saber, pois quando
amassava po ou cozia carne, ia p-los no peitoril
da cisterna, sem saber o gue .azia, certa de que os
guardava na casa, e logo se esguecendo do que f.azia
e por onde fra ou voltara. Deus nutriu, assim,
milagrosamente o servidor, at que a paz voltasse

lgreja. Foi So Paulino, guq de cnsul romano se
fez bispo de Nola, guem nos contou tais atos e milat
gres de So Felix .( I ).
tti
(1)
Euseb.,
I. VI, C. )(L\III, e Acta
S., 14 jan.
SO BARBACEMIN E SEUS COMPANHEIROS, MRTIRES NA PRSIA

'
Aps a morte de So Ciadusto ou Sadot, seu
irmo Barbacemin, sobrinho, como le, de So Simeo,

pelo lado materno, subiu em 342 ao trono metropoliirno de Selucia e Ctesifon, capital da Prsia. Aps
governar a sua igreja durante seis anos, foi denuniado como inimigo da religio persa. Detiverffi-to
om' dezesseis mmbros do seu clero. Sapor, no
logrando demov-lo com as ameaas, mando-o
fehar numa priso da qual se exalava insuportvel
cheiro. Naquela medonha morada, sofreu o santo os
rigores da fome e da sde, com todos os maus tratos
que a crueldade dos magos foi capaz de inventar.
Onr. meses depois, levarm-DO, com os- companheiros, presena do rei. Achaval-S todos horrivelvelmee desfigurados. No tinham parte do corpo
que no estivese ferida, o mau ar da priso lhes
tornara o rosto negro e lvido.
Entretanto Sapor, persuadido de que o exemplo
do bispo seria imitado pelo clero, envidou novos
esfors para conquistar Barbacemin religio n?cional. Ofereceu-lhe ricos presentes e prometeu-lhe
uma das primeiras dignidades do_ imprio se coocodasse e- ie iniciar no! mistrios do sol. Respondeulhe o santo constantemente gue preferiria morrer a
PA DR
366
E R,OHRBACHER
violar a lei de |esus Cristo, gue condenava os apstatas a- suplcios eternos. Foi decapitado com os
companheiros, em lq de janeiro de 46, em Ledan,
na provncia dos Huzitas ( t ).
sao Marutas, autor dos atos dos nossos santos
mrtires, acrescenta gue Sapor, a fim de exterminar
o nome cristo em todo o imprio, publicou um novo
dito que ordenava fssem mortoi todos os gue se
recusassem a adorar o sol, o fogo e a gua, e a-beber
sangue de criaturas vivas. Abstinham-se de tal os
cristos, de conformidade com o que fra decidido
pelos apstolos. o trono de selucia ficou vago
durante vinte anos, em virtude da perseguio, cu;s
devastaes se fizeram sentir em tdus r pro.rncias
da Prsia. A multido dos mrtires foi inalculvel.
So Marutas, que no conseguira saber-lhes os
nomes, celebrou-lhes o glorios triunfo num belo
panegrico, no gual se deparam os sentimentos da
mais terna devoo.
III
(1)
Act. MM. orlent., p.
111.
,..:,....'.,..-....-.F:...:..:|...|v:|.:!,?i4,E.'r-.-..i..',r.a:.r.,ij.f.:..nl,':,}-F.-:?i;:.,'e'E!@!
':r-
It
E
.ia
SANTA MACRINA,
A VELHA (T
Voa
Macrina, a Velha, foi' av de So Baslio, o

Grande. Nascda em Neocesa ria, no Ponto, foi
doutrinada por So Gregrio, o Taumaturgo.
So Baslio, o Grande, num dos seus escritos,
diz:
"Aquela santa mulher consen/ara fielmente na
:
lembran" u pregao de Gregrio,-e af.eioo-u nossas

almas d; .rut u com uma piedade baseada na s
doutrina".
Assim, os ensinamentos que do Taumaturgo
recebeu, transmitiu-os aos filhos e aos netos.
Galero e Maximiano moviam, ento, crudelssima
perseguio contra os cristos. Macrina, de comum
crd cr, o marido, retirou-se p o deserto, embrenhando-se numa intrincada floresta do Ponto.
Foi uma vida spera aquela, cheia de incomodidades,
a sofrer excessirro calor durante o dia, um frio cortante
pelo decorrer da noite.
Por sete anos levaram os dois aquela vida, s
vzes a passar fome, semPre experimentando as maiores prives. A [, porm, sustentav-os, e Deus,
quando tudo parecia perdido, oS socorria misericordiosamente.
368
PA DR,
E ROHR,BACHER
Um dia, sem quaisquer recursos, caindo de

exausto, porgue sem alimento desde alguns dias,
ambos, com fervor, rogaram a Deus gue os auxiliasse.
E to ardorosamentJ o f.izeram qu; a caa, ento
desaparecida, abundou, deixand*r" apresar com
docilidade.
Finda a perseguio, tornaram
Pouco depois, o vellio spso falecia.
ao antigo lar.
Macrina viveu at uma idade bem avanada, que

no se^precisa. sabe-se gue morreu para s.rrho,
em 340.
I}I
BEM-AVENTURADO ENGELMAR (*)

Ermto e Mrtir
Um velho bispo armnio, ansioso de
Nosso
para'
solitrio
de
Senhor, resolveu, .r dia, levar vida
morte
na pobr eza e na penitncia, conseguir uma boa
num
d- prmio da ,idu eterna. Fixo'u-se' ento'
vida
uma
luqar errno, perto de Pass atr, e principiou
de" austeridae, isolado do mundo'
Um dia, apareceu-lhe um iovem' Chamav-se
Estivera pensando
d;uva
a.
Engelmar,
-falar-lhe.'
"
Era filho dum Po]re
muito e queri-.rrr.lhar-se.
Pocampons e uuru fesus Cristo profundamente.
a
deria viver iunto ele, servi-lo, instruir-Se, levar
mesma vida de Pobreza?
O velho bispo foi um mestre excelente' ", quido
faleceu, santamnte, em 1093, Engelmar continuou
jejuava,
szinho naquele retiro. Trabalhava' orava e
levando vida das mais austeras'
Quando o bispo era vivo, a gente das redondezas
ia viJi-lo, ,"...ndar-se-lhe s oraes, pedir-lhe
conselhos, levar-lhe coisas para -amenizar a t,deza
da vida, coisas gue, sem qtt toubessem' deixava de
por u*o, i".rr, o,edtoso de comodidades'
lado,'Tais
visitas, agora que Engelmar vivia s, conum
tinuavam; um belo dia, um homem que viera com
PADRE &OHRBACHER
grupo ficou. Queria partilhar com o bem-aventurado
a mesma vida.
humilde, silen;;;;;;
Iru piedoso,
'
falso e miservel.
certa noite, levantou-se de mansinho, aproxi-
rtrou-se do ermito, atirou-se a le

,ua instante, o
matou.. Depois de meticulosa busca,",viu gue
o tesouro
gue julgara haver no retiro existia to-smente
na
sua perversa imaginao.
Era na noite de I 3 para H dejaneiro, em r 096,

noite fria, de vento; a neve ia-se 'u.r*"i""d;J;
tda a parte. Terminada a busca, ..pcionadd, -
assassino levantou aos ombros o santo rmito pie-
{oso, saiu, enterrou-o , neve, a"ruf.*eu na escuri-
doedeixouopas.
Com o deglo, encontraram o corpo do bemaventurado, gue um padre, caridosa e respeitosamente,

sepultou.
Em I l3l , transportaram:lo p-ara Wingsberg e
lhe erigiram um musoru. v"riri.r,-se, ento,
muitos prodgios.
TIT
,,
BEM-AVENTURADO ODORICO
DE PORDENONE (*)
Conf essor
Odorico, nascido perto de Pordenone, no Friuli,

em l iB5, da famlia ds Matiussi, foi um incansvel
andarilho, que viaiou perto de dezesseis anos a pregar
e a batizar iniis sem conta.
ordem dos irmos
Franciscano, pertenceu
menores de Udine. Profundamente humilde, alimentava-se to-smente de po e gua, and-ava descalo
e nunca se separava duma cou.aa de ferro gue lhe
envolvia o torax e gue uma simples tnica muito
pobre recobria.
Um dia, amante gue era da solido, solicitou -e
conseguiu autofizao superior para levar vida de
ermit"o. Tantos eram os progressos gue .azia no
retiro que o Senhor lhe conferiu o dom dos milagres'
Logo, porm, deixou o ermo e tornou ao convento
de Udiie , punu se dedicar aos trabalhos apostlicos
gue se f.azam necessrios no Friuli, onde os maus
cristos iam, insensivelmente, trilhando um caminho
perigoso, que comprometia a salvao das almas.
Em 1314, desejoso de partir para o Oriente, em
evangel izad, obteve o consentimento e embarcou'
372
PA DR
E ROHRBACHER
.q, principiando de co,nstantinopla, passou em Trebizonda,, pela Armnia, prsia e ctaeia. ".pr.
pregando, evangel izando, penetrou nas imensides
da ndia.
Em Tana, demorou-se mais. que descobrira a
sepultura-de quatro irmos menores, mortos por infiis, e tratara- de desenterr-los, para enviar os pre-da
ciosos restos a um do,s conventos
ordem. Muitos
milagres, ento, tiveram ocasio, atestando a santidade daqueles que, em 1321, martirizados. haviam
tombado pela f. Eram les Toms de Tolentino,
|aime de Pdua, Demetrio e pedro de Siena.
' Terminada to santa tarefa, o niedoso
odorico,
infatigvel, reiniciou as andanas. Estve no Ceilo,
em lava, err sumatra, rs Filipinas e, querem algr"",
tambm no |apo.
Na China, pregou em vrias cidades. Em

Pequim, ento denominada cambalek, viveu trs ou
quatro anos.
Incansvel, como sempre, atado por um zlo
incomum, cheio de vitalidade, embora dado s mortiflgaes, deixou cambalek e penerrou na Tartr.
Quando no Tibete, em Lhasa, iuntou-se aos missionrios franciscanos que ali i se achavam desde
alguns anos.
Quando retornou Europa, ps-se a ditar o

relato de tudo aquilo gue levara cabo, tendo em
mente presentear o Santo Padre.
Um dia, em Pisa, Sao Francisco de Assis lhe
apareceu. Sorria-lhe, dizendo-lhe do fimi gue Se aprOximava, advertindo-o:
:Volta para Udine.
)
id
VIDAS DOS ANTOS

E o bem-vrturado Odorico de Pordenone, em
1331, depois duma vida singular, aventuresca, de
andanas por todo o mundo, depois de ter colhido
frutos infindos, veio a falecer no convento onde [ervorc,samente se iniciara. Santamente, rodeado dos
irmos entregou a alma, a imensa alma, ao Senhor,
que por le se dignara obrar to maravilhosarnente
por terras bravias e quase desconhecidas. Milagres
foram operados, e muitas curas tiveram oportunidade,
antes do enterramento.
Tempos depois da morte, verificou-se que o corpo
do bem-aventurado Odorico jazia incorrupto no
esguife.
Bento XIV confirmou-lhe o culto em 1704. Em

Pordenone h uma esttua do bem-verturado.
rI+
BEM-AVENTURADO ODON DE
NOVAIT\ (*)
Conf essor
odon era natural de Novara, onde nasceu em

I 140. Humilde, sbrio e penitente, solicitou admisso
no convento dos cartuxos de Casota.
De grande santidade, com o nome a correr por
^
tpdla
parye, foi escolhido, pouco depois, para prio,
de Geyrach, r Eslavnia. -por questoe .urjidu,
entre o convento e o
da
diocese, dirigiu-se a
!_ispo
Roma, para. se aconselhr com o papa, ento Cle,se
mente III, depois do
-g19, em busia de repouso,
retirou para a calma de
Tagliacazzo.
Perto, havia um mosteiro de religiosas, e uma

igreja dedicada a so cosme e so-Damio. A
adessa, descobrindo em odon as qualidades qr
desejava.num homem p;ara dirigir as religiosas p.t"
estrada da perfeio, props-h a empr
Odon, dada a autorizao pelo papa, gue era
aparentado com a abadessa, conitruiu- uma peguena
cgla perto do mosteiro, e passou a praticar a por""^,
ali vivendo cartuxa, at a idae mais ururrada.
Do retiro saa to-smente para ir igreja. A."r"Ihava as religiosas, e o mais eram jejuns, vigrias e
maeeraes.
I
VIDAS DOS SANTO
375
bem-aventurado nunca se julgava digno de

Deus. Todos o olhavam como duma santidade sem
par, e o veneravam. A respeito, conta-se dle o
seguinteprodgio:..LImhomem,chamav-SeSilvtic,sofriade-constantes,atormentadorasefortes
dores de cabea. Quase diriamente, era acometido
dste mal. Durante muito tempo consultara mdicos
sem conta, e nada conseguira, nem mesmo a mais
pequena melhora. Um dia, ouvindo falar da santidade
do bem-aventurado, resolveu procur-lo, para que,
orando a Deus, cusse-o da enxaqueca.
'
pecador, respondeu-lhe Odon, revestido duma carne

fuaca e corrompida. Deixa-me em paz. Vai, e que
Cristo, Filho de Deus vivo, te cure do que te aflige.
"Odon chorava, derramando abundantes lgrimas. E, no mesmo instante, apenas Odon terminara
o dit.o, Silvtico sentiu que a dor o abandonava miraculosamente, dor gue, at o ltimo dia em que viveu,
Quando Odon jazia no leito de morte, ouvifffi-rlo dizer:

Recebei-re, Senhor, que vou para vs!
- Que queres dizer? perguntaram os que o
rodeavam, vendo-o sossegado, mas estendendo os
braos para um algum in"visvel
E o bem-aventurado, d'olhos fixos em determinado po,nto, respondeu suavemente:
Eu vejo o Senhor, meu Senhor e meu Rei!
Estou na presena de meu Deus!
E, de braos estenddos. expirou.

I
e-rc"
PADRE ROHRBACHER
Odon foi sepultado diante da igreja dos santos

Cosme e Damio, numa modesta cova. Quarenta
anos depois, o bem-aventurado aparecia a um padre,
o padre Odergi o, dizendo-lhe que lhe dessem melhor
jazigo, Desenterrado o corpo, apareceu absolutamente incorrupto, tal gual fra visto pela ltima vez.
Sepultado perto do altar de So Cosme e So Damio,
muitos milagres foram operados, repetio do que
sucedera em 1200, quando deixara o mundo e subira
para a glria de |esus Cristo.
No, mcsmo dia, ; ;,;", So Dcio, bispo e
confessor, do qual o papa Gregri o faz meno. Pertencia importante e nobre famlia dos Alliati, de
Milao. Quando a guerra assolava a Italia e a fome
ceifava vidas sbre vidas, Sao Dcio, ento bispo,
sacrificou tdas as riquezas da sua Igreja para socorrer os famintos. Milo apresada, viu-se ao sabor
da pilhagem, dos desmandos e da misria. Expulso
da cidade, refugiou-se Dcio em Constantinopla,
onde faleceu em 552. O corpo, transportado para
Mrllo, foi venerado como santo.
Na Espanha, So Fulgncio, bispo e confessor,

desaparecido em 632. Nascido em Sevilha, teve trs
irmos, todos santos: Leandro, Florentina e Isidoro.
Bispo de Ecija, faleceu em 632.
Na Srvia, So Sabas, arcebispo e confessor,

filho do conde Estvo de Nemania, nascido por
volta de I159. Elevado ao sacerdcio, foi feito arquimandrita da Tessalnica. O imperador e o patriarca
'
-r:
': i;::l ! 'B
.4t
..:
ID DO ANT O
377
i;
i
de Constantinopla, colocrrn-no na S arquiepiscopal da Srvia. Faleceu em 1237.

Em Poitou, Santa Neosndia, virgem, no
sculo V.
Na frica, So Cler, dicono.

Em Mende, So Firmino, bispo.
Em Viena, So Caldeolo, bispo.
Em Constantinopla, Santo Estvo, abade, fundador do mosteiro do Lago dos Gansos. Rodeado
de inmeros discpulos, faleceu santamente em 740.
Em Bonnevaux, diocese de Annecy, o bem-avrtura.do Amadeu de Clermont, co,nfessor. Casado, de
comum acrdo com a esps a, retftarrtr-se ambos do
mundo. Ela para a abadia de Bressieux e le, mais
o filho, tambm Amadeu, ingressaram em Bonnevaux. Faleceu em I 150.
No mesmo dia, na |udeia, So Malaquias, profeta. -- No monte Sinai, trinta e oito solitrios ffissacrados pelos sarracenos. No Egito, no pas de
Raita, guarenta e trs monges, igualmente assassinados pelos Blmios, por def enderem a religio
crist.
15.'
DIA DE JANEIRO
SO PAULO, PRIMEIRO ERMITO

Havia na baixa Tebaida um iovem chamado
Paulo, a quem, quando contava quinze anos cle idade'

pai e me'tinham legado grandei haveres. conh?ce.-
", das letras sregas e egpcias ,
er? dotado de
amor a Deus. Tinha
esprito doce e chio''de grande
-ela
A perseguio
morava.
uma irm casada e com
de Dcio o obrigou a ref usiar-se nqma casa de
..p". Estav-se no ano de 250. O marido de
sua irm proOunh-se denunci -lo para despoi-lo
dos bens herdados. Paulo, sabedor do que se pssava, rumou para as montanhas desertas. espera
do fim da peisequio, afeioou-se a solido em que
vivia po'r necessidade. Avanava pouco a pouco'
r"tr.aia de vez em quando, e recomeava freqenieme"te. Descobriu, por [im, uma montanha de
p"tu, ao p da qual- havia uma grande caverna'
i"udu po, ,. rochedo. Abriu impelido pela c,rio-
;ii;;, . ta dentro distinguiu uma srande sala, aberta
uma velha palmeira. Uma

em cima e sombreada por
'formando
um regatozinho, que
6"t. lmpida iorrava,
aps correr um pouco [ora, tornava a penetrar .a

;. Purlo esolheu o luqar Para morada' e l
.V'IDA DO ANTO
8?s
permaneceu noventa anos, pois contava vinte e trs

e viveu cento e tteze,
'
:.
Deu-lhe Deus a saber gue nos mesmos pramos

havia:outro anacoreta, o qual um dia iria visit-lo e
Bepult-lo.
.i'
- Era Santo Antnio o outgo anacoieta. Tinha

hoventa anos, quando refletiu gue ningum, exceto
Lr
Pl", vivera no deserto .uma vida to perfeita. Na
iroite seguinte, estando a dormir, foi-lhe revelado
gu", mais adiante, existia outro muito melhor, e gue
ilevia sit-lo. Mal surgiu o dia, o santo ancio
comeou a caminhar, apoiado a um bordo sem saber
para o"rrde'ia, mas certo de gue Deus lhe mostrari
seu servidor. Com efeito, permitiu-lhe encontrar
o'caminho da morada de So Paulo, e no terceiro
dia, de manhzinha, chegou caverna em que, So
Paulo, o primeiro ermito, se encontrava, havia
u
noventa anos. A princpio, Santo Antnio nada

lobrigou, tamanha a escurido. Avanava devagar,
detendo-se de vez em quando para escutar, caminhando na ponta dos ps e retendo a respirao.
Finalmente percebeu, de longe, alguma luz, o gue
o levou a se apressar. De repente, bateu com. o p
contra Uma pedra e fez rudo. So Faulo" ento,
fehou com o errolho 'a porta que estava aberta.
Santo Antnio prosternou-ie e l ficou at meio-dia
passado,
que abrisse e dizendo-lhe:
t'Sabei. "ogando-lhe
q.r" sou, donde venho e porge. Sei que
iio mereo ver-vos, mas no me irei sem voS ver.
:Morrerei vossa porta; pelo menos, enterrareis. o
:imu corpo." Respondeu-lhe Paulo: "No se pede
ameaando; como vos admirais de eu vos no rectibef,
:S-s.,vindes aqui para morrer?
.LJ
I
380
PDRE N,OHRBACIIER
Sorrindo, abriu-lhe a porta. AbraarIrl-se, sudaram-se pelo nome, les que nunca tinham falado
um ao outro, e, juntos, deram graas a Deus. Aps
o santo beijo, sentados, Paulo assim comeou: "Eis
quem procurastes com tanto trabalho; um corpo gasto
pela velhice, coberto de cabelos brancos e suios, um
homem que, daqui a pouco, ser p. Mas, dizei-me,
como vai o gnero humano? Fazefl-se novas casas
nas velhas cidades? Sob que imprio est o mundo?
Ainda existem adoradores do demnio?" Estavam
conversando, quando viram um corvo empoleirado
no galho de uma rvore, o qual, voando docemente,
lhes ps na frente um po inteiro, e se retirou. "Ah,
exclamou Paulo, vde a bondade do Senhor que nos
mandou comida! H sessenta anos que, todos os
dias, recebo a metade de um po; vossa chegada,
|esus Cristo dobrou a parte." Tendo orado, sertaram-se beira da fonte. Mas para saber qual dos
dois iria partir o po, nasceu uma desavena que
pareceu durar at a noite. Paulo alegava a hospitalidade, e Antnio a idade. Convieram, finalmente,
que cada um o puxaria do seu lado. Em seguida,
beberam um pouco de gua, enccstando a bca
fonte, e passaram a noite na viglia e nas preces.
Chegado o novo dia, disse Paulo a Antnio:
"Meu irmo, sabia, h muito, que morveis nestas
regies, e Deus me havia prometido que vos veria.
Como soou a hora do meu repouso, enviou-vos para
cobrir-me de terra o corpo." Antnio, chorando e
suspirando, rogou-lhe que o no abandonasse, e que
levasse com le. Paulo respondeu-lhe: "No

deveis cuidar do vosso proveito. e sim do dos outros;
VIDA DO SANTO
881
ainda til aos irmos ser ensinados pelo
voss6
exemplo. Assim, rofo-Vos, se no fOr demasiadO
trabalho, que vades buscar, parq me envolver o corpo,
Nao era gue o bem-aventurado Paulo se importasse com o sepultmento do corpo; o que Pretendia
era poupar ao visitante a aflio de v-lo morrer.
Taliez guisesse tambm provar gue, com aguilo,
morria na comunho de Santo Atansio, ento perseguido pelos arianos. Santo Antnio, assombrado
com o ge le dissera de Santo Atansio e do manto,
julgou ver |esus Cristo presente nle e no ousou
replicar; mas, chorando, beijou-lhe os olhos e as
mos, e regressou ao seu mosteiro com mais cliligncia
gue a gue aparentava o seu corpo esgotado de jejuns
e vigias. Dois dos seus discpulos, que o serviam
havi longo tempo, apresentando-se-lhe, disseram;
"Meu pai, onde vos demorastes tanto?
-Respondeulhes l: Ah, inellz pecador qle_ .gql Falsamente
gue uso o nome de monge! Vi Elias, vi [o{o no
deserto, vi Paulo no paraso! Nada mais falou e,

batendo o peito, tirou o manto da cela em gue vivia;
Rogaram-lhe os discpulos gue se explicasse, mas le
disae-lhes: "H horas em gue preciso falar, e horas
:
em gue preciso calar."
Saiu, ento, e, sem tomar nenhuma nutrio,

vltou pelo mesmo caminho, tendo -sempre Paulo'no
esprito e diante dos olhos, e temendo o gue iria suce"
der, No dia seguinte , i .azia trs horas gue caminhava,. guando viu, no meio dos anjos, dos proetas
e dos apstolos, Paulo subir, revestido de esplendente biancura. Imediatamente se prosternou, .de
rss[o no cho, atirou areia sbre a oahx;,, 615se,
"
s82
PADRE ROHRBACHER
chorando: "Paulo, por que me abandonais? ' Nen

vbs disse adeus; por gue vos conheci to tarde, para
vos perder to cedo?" Parecia voar durante o resto
do caminho. Quando chegou caverna, encontrou o
go-rpo ajoelhado, de cabea erguida, e rnos estendidas para o cu. Pensou, a princpio, que ainda
estivesse vivendo e orando, e logo se ps a ezari
no o ouvindo, porm, respirar, abraou-o, chorando,
e notou gue s na postura gue estava orando.
Envolveu o corpo, tirou-o da caverna, e entoou hinos
e salmos segundo a tradio da Igreja. Afligia-se,
contudo, por no ter levado instrumento com o gual
Ihe fsse dado cavar a terra, e no sabia o que .azer,
se voltar ao mosteiro, se ficar, quando dois lees,
de crinas flutuantes, acorreram do fundo da mata.
Paulo estremeceu, mas o pensamento de Deus o trangilizou. Os dois lees rumaram diretamente para
Sao Paulo, e, acariciando-o com a cauda, deitar atfrse-lhe aos ps, rugindo, como gue para lhe testemunharem a sua dor. Depois, comearam, I perto
a cavar o cho com as unhas e, atirando a areia para
[ora, .izerum uma abertura capaz de guardar um
homem. Imediatamente, como se pedissem urr recompensa, aproximrrn-se de Santo Antnio, de
cabea baixa e remexendo as orelhas. Compreendeu
'o
santo gue les exigiam a bno, e disse: "Senhor,
sem cuja vontade nem uma flha de rvore, neq
um passarinho cai ao cho, dai-lhes o que sabeis que
lhes convm e, azendo sinal com a mo, ordenou-lhes
se afastassem. Depois de v-los partir, sepultou o
corpo, e cobriu-o de terra, segundo o costume, No
dia seguinte,.pegou a. tnica que Sao Paulo prprio
VIDAS DOS SANTO

f.izera de folhas de palmeira entrelaadas, voltou ao
mosteiro com o precioso legado e tudo narrou aos
discpulos. A partir de ento, usava sempre a tnica
de So Paulo nos dias solenes da Pscoa e de Pentecostes ( I ).
***
(1)
I{ler,, Vlta
PauU.
SO MACRIO DO EGITO
Cognominado
oelho
Nascido no alto Egito, incumbiu-se primeiramente de guardar rebanhcs. Na infncia, sucedeu-lhe

roubar uns figos, com os companheiros, e comer um
dles. No podia, depois, lembrar-se de tal ato sem
chorar amargamente. Era ainda jovem, quando a
graa lhe inspirou o projeto de abandonar o mundo.
Retirou-se pr uma pequenina cela de alcleia.
Ao trabalho das mos, gue consistia em azer

cestos, unia uma orao constante e a prtica das
maiores austeridades. A paz de que desfrutava no
servio de Deus no tardou em ser perturbada pelas
mais delicadas provas. Uma jovem da vizinhana,
esperando um filho, cusou-o de hav-la desonrado.
Nao foi preciso mais para o expor aos mais
indignos tratos. Arrastatr-lo ignominiosamente
pelas ruas, bateram-Io e ultraiarm-ro por hipcrita

que ocultava o mais corrompido corao sob o hbito
de anacoreta.
Tudo sofreu Macrio com pacincia. Fz mais,

cuidou da subsistncia da infeliz que o difamara,
enviando-lhe o produto dos cestos. Mas Deus no
tardou a manifestar a inocncia do seu servidor.
VIDAS DOS SANTOS
385
A caluniadora s conseguiu dar luz o filho,

quando nomeou o verdadeiro pai. O povo abriu os
olhos, e o furor se mudou em admirao. Macrio,
porm, que tudo sofrera, fugiu aos louvores, retirando-se para o deserto de Cete.
Entretanto, vrias pessoas foram pr-se debaixo
da sua guia, desejosas de aprender os meios de atingir
a perfeio. De todos os seus discpulos, s mantinha um ao seu lado, para cuidar dos forasteiros; os
demais viviam em ermidas, separados uns dos outros.
Um bispo do Egito, que conhecia a eminente
santidade de Macrio, ordenou-o scerdote, para que
pudesse celebrar os divinos mistrios para a corodidade da santa colnia que ia crescendo. Estando
considervelmente aumentada ao cabo de algum
tempo, construram-se quatro igrejas no deserto, e
cada uma delas, para servi-la, recebeu um sacerdote.
No se podia deixar de admirar a doura e a
pacincia de Macrio. Nada conseguia mudar-lhe
essas duas virtudes. Um sacerdote pago e vrios
outros infiis ficaram to impressionados, que se
converteram religio crist.
Um dia, oi consult-lo um jovem sbre a vida
solitria, que pretendia abraar. Macrio ordenou-lhe
rumasse para um lugar repleto de mortos, e lhes
atirasse ao rosto as mais pesadas injrias. Mandou-lhe gue I fsse outra vez, e lhes dirigisse elogios. Ao v-lo de regresso, perguntou-lhe que
resposta lhe haviam dado os mortos. "No respolderam, disse o jovem, nem s in jrias, nem aos
elogios. Ide, pois, retrucou o santo, e imitai-lhes
a insensibilidade, Se morrerdes paa o mundo e vs
prprio, comeareis a viver para |esus Cristo."
PADRE ROHRBACHER
Certa vez, soube Macrio, por revelao, que
no era ainda to perfeito como duas mulheres csdas, moradoras de uma cidade vizinha.
Foi imediatamente visit-las, e verificou realmente que levavam a vida mais santa. Sempre
vigiando a lngua, nunca proferiam palavras inteis.
Humildes, pacientes, doces, bondosas para os maridos, conformavam-se em tudo vontade dles,
quando o no obstaculasse a lei de Deus. Sempre
recolhidas, recorriam freqentemente a Deus por oraes jaculatorias, a fim de lhe consagrar incessantemente a fra da alma e do corpo.
Na perseguio dos hereges arianos contra os
catlicos, vrio's solitrios do Egito conquistaram a
coroa do martrio; mas os principais dentre les, tais
como os dois Macrios, Isidoro, Pambon, etc., foram
relegados, por ordem do imperador Valente, a uma
pequenina ilha do Egito, circundada de pntanos.
Imediatamente se notou na ilha prodigiosa mudana.
Os moradores, ensinados pelos santos confessores,
renunciaram ao cultc' dos dolos, e receberam o
batismo
Macrio, de regresso querida solido, morreu

em 390, com a idade de noventa anos.
**l
so Joo CALIBITA
Rec/uso
Era ]oo filho de um rico senhor de Constantinopla, chamado Eutrpio. Em tenra idade ainda,
abandonou a casa paterna , pata ir viver entre f.erventes religiosos. Seis anos depois, voltou a Constantinopla, revestdo dos andrajos de pobre. Escolheu
por *oiada um pequeno recinto situado na viznhana
da casa dos pais, que c' nutriam, sem saber queq ela,
e dsse peqetto recinto, chamado em grego Calib,
foi que ihe- adveio o cognome de Calibita. Gnero
de da to extraordinrio foi santificado por uma
prece constante, e pela prtica da doura, da humildade, da pacincia e da rnortificao' S na agonia
que o santo se deu a conhecer me.
Morreu em 450, e foi sepultado no recinto, como

havia pedido. Em seguida, construram seus pais
magnfica igrel'a sbre o imulo.
+++
SANTO AMARO
Discpulo de So Bento
Egrico, pai do nosso santo, mais ilustre ainda
pela virtude que pelo nascimento, confiou-o a So
Bento em 522.
.u
Amaro, que s contava doze anos ao entrar no
mosteiro, no tardou em ultrapassar os coetneos,
pelo escrpulo com o gual cumpria os deveres. Sempre se lhe nctou profunda humildade e admirvel
.
simplicidade de corao, que Deus recompensou com
o dom dos milagres. Um dia, tendo-lhe So Bento
ordenado fsse socorrer o jovem Plcido, o qual
estava prestes a morrer afogaclo num lago, Amaro
saiu a correr, e caminhou sbre a gua sem pensar
onde se achava, e salvou a vida ao irmo. Considerou o milagre efeito das preces de Sao Bento, mas
ste o atribuiu obedincia do discpulo. Santo
Amaro, enviado Frana, fundo,u o mosteiro de
Glanfeuil, em An jou, e morreu santamente em 15 de
janeiro de 584.
***
SANTAS MAURA
E BRITA (N)
Virgens
O que
se conhece da histria destas duas santas

virgens nos vem da tradio popular. Eufrnio era
bispo de Tours. Duas virgens, que se consagraram a
Deus, jaziam sepultadas prximo da cidade, numa
elevao arborizada, onde abundavam espinheiros
saras.
Um dia, era de tarde, um campons passava

pelas imediaes da colina, quando duas jovens lhe
aparecerarn e disseram:
Nossa tumba vive cheia de mato, e os espinheiros a enfeiam. No a deixes assim, por mais
tempo.
O campons, impressionado de momento, acabou

por dar de ombros, e o repouso das duas santas
continuou na mesma.
Dias depois, o mesmo campons, passando pela
colina, de novo as viu pela frente. Suplicando-lhe
pela segunda vez, indicaram-lhe o lugar da tumba.
Impressionado, o homem erigiu-lhes um o,ratriozinho e foi procurar o bispo, ao qual contou o que lhe
fizera, terminando por pedir que lhe fsse
benzer a modesta obra.
suceder a e
390
PADRE ROHRBACHER
O bispo, j velho, pretextanto doena e crsao, discorrendo sbre a pesada velhice, desculpou-se, esperando melhores dias.
Uma noite, fugia-lhe o sono. Eufrnio virav-s

e revirav-se na cama. Eis seno quando, iluminandolhe o aposento, apareceram as duas santas virgens, e
suplicaram-lhe que atendesse a solicitao do campons que o havia procurado, no f.azia muito.
O bispo, flo dia seguinte, todo uno, cumpriu

o que s duas santas prometera, e, bento o oratriozinho construdo pelo campons, espalhou-se o sucedido. Desde ento as duas santas, Maura e Brita,
passaram a ser grandemente veneradas.
TT+
SAN TA
ITA
(*)
Vrgem
Santa lta, ou, como querem mttitos' Ida' nasceu
perto " brum, na Irlanda, no condado de Wateriord. Desde a mais tenra idade, mostrav-se piedosa,
doce e pensativa, o que pressagiava a santidade.
Uma noite, menina ainda, um anjo lhe apareceu
ao p da cama. Sorria-lhe e apresentava duas - jias
[frir, de inestimvel valor. Era um smbolo:
representava a Santssima Trindade, da qual Ita recebria, perenemente, a ternura, o socorro, o olhar
propcio.
Quando moa, os pais quiseram cas-la' mas a
Santa, com humildade, deciarando que pretendia
guardar a virgindade, solicitou-lhes aqule favor.
ais compreens"ivos e piedosos, talvez ccm venerao,
consentiram, e lta, porco tempo depois, recebia o vu
das virgens.
De joelhos, pedindo ao Senhor que lhe indicasse
o lugar em que pudesse servi-lo quieta e looSHy-Conaill, disiante de Limerick
mente, p"rr"u
"
alguroa milhas. Uma sensao de bem-estar a invaai tda. Ento, certa de que era o retiro que lhe
rogara, dirigiu-se para aguela localidade'
PADRE ROHRBACHER
No demorou muito para que muitas jovens se
reunissem em trno da Santa e verificassem guo
aplicada era nas coisas do senhor e como aos gue
com ela privavam edificava.
santa Ita, pelo dom gue Deus lhe conferiu de
prof.etizar, foi chamada a segunda Brgida.
Depois de imensos sofrimentos, advindos de
insidiosa molstia, gue suportou com a maior pacincia, a piedosa Santa faleceu em 570.
Na Irlanda h vrias igrejas gue lhe so dedi-
cadas.
--*':-:::;r .-:r E:;r::a
.-.:==t.:
i *
.:
J.
so BoNETO (*)
Bislto
Confessor
Boneto nasceu em Auvergne. Educado esrerdamente, depois da morte do pai, que pertencia a uma
famlia importante e senatorial, o jovem foi colocado
na crte de Sigeberto III, como referendrio
ou
guarda dos selos.

Boneto, no turbilho da crte, modesto, simples
e casto, conseguiu sair inocente e alevantado, de
esprito sempre voltado para Deus.

Quando Thierry, o Terceiro, foi feito rei, Boneto
viu-se alado ao govrno de Marselha, que er?,
ento, disputado, prgue o mais importante de tda
a monarquia dos francos. Teve o Santo papel preponderante naquele cargo: extinguiu a escravatura e
iz cesar as dissenses gue disseminavam o desassossgo
Naquela altura, Avito, o irmo mais velho, era

bispo de Clermont. Velho, cansado, muito doente,
dirigiu-se ao rei Thierry, propondo-lhe como sucessor
o governador de Marselha.
O rei, satisfeitssimo por ver que possua um
magistrado digno do cargo, acedeu sem delongas, e
Boneto foi sagrado,
394
PADRE ROHRBACHER
Se o Santo naquela poca i ea penitente e

casto, tornou-se modlo que se tomaria afoitamente,
sem quaisquer consideraes.
. Tempo! depois, como era respeitador dos regulamentos eclesisticos, passou a i" inquietar corn a
elevao que tivera ao episcopado. lrlao fra le
sagrado por solicitao do irmo?
Torturado, certo de que o haviam sagrado irregularmente, foi consultar Tillon, o abade de solignac
( I ) . Tillon ouviu-o com carinho e opinou favrvelmente demisso: a eleio fra dfeituosa.
Sao Boneto no titubeou. E, alegre, porgue
aquilo vinha de encontro a uma velha aspira, qual
seja a de levar vida solitria, demitiu-se. Distribuiu
o que possua aos pobres, s igrejas, aos hospitais,
aos mosteiros, e isolou-se na abadia de Manlieu.
Levando vida penitente, de grande austeridade,
depois duma peregrinao a Rom, faleceu em Lion,
em 710. Enterrado na igreja dos beneditinos de So
Pedro de Lio, o corpo, em 723, no dia 6 de junho,
foi transladado para a igreja catedral de Clemont,
quando, ento, muitos milagres foram assinalados.
***
(1) 7 de janeiro.
so cEoLwuLF (*)
Re e Confessor
Filho de Cutha, irmo de Coenred, So Ceolwulf foi rei de Norhumbrie. Prncipe pacfico, duma
religiosidade incomum, amigo da solido e do estudo,
era tido em alta considerao por Beda, o Venervel,
que chegou a lhe dedicar a sua ^F/istoria Eclesistica.
" com ptazer, diz So Beda naguela obra,
que
vos envio stes escritos para que os leiais e transcrevais, a fim de gue os estudeis mais vontade. No
ignoro gue vos deliciais com a santa Escritura e amais
os feitos dos grandes heris de nossa nao".
Um grande partido do reino no via com bons
olhos aqule prncipe gue consentia que a Igreja
interferisse em negcios do Estado, prncipe arredio,
gue consideravam um tanto afastado das coisas dste
mundo. Foi, ento, a abdicao, e Ceolwulf recebeu
a tonsura e abraou a vida monstica, em Lindisfarle.
Desaparecido em 7 64, foi enterrado no mosteiro
onde prof essava. Mais tarde, transferiram-lhe o
corpo para Horham, e vrios milagres, beira do
tmulo, foram operados por Deus.
T+T
BEM-AVENTURADO PEDRO DE
CASTELNAU (*)
Mrtir
O bem-aventurado Pedro de Castelnau nasceu

em Languedoc. Abraando o estado eclesistico,
tornou-se arcediago de Maguelone. Foi legado do
papa Inocncio III, que o encarregou de negcios nas
regies em que se alastrava a heresia albigense.
Em 1200, Pedro de Castelnau f azia profisso
em Citeaux, na abadia de Frontfroide.
Trs anos mais tarde, o papa incumbia-o duma
misso apostlica em Toulouse, onde, encontrando
certa rieza por parte do arcebispo de Narbona,
escreveu a Ioccio III, para que o desobrigasse
da legao.
Desejoso de retornar ao mosteiro, integrando-se
assim na vida pela qual ansiava, recebeu a resposta
do papa, que o encorajava a continuar no que lhe
fra impsto.
Numa conferncia havida na diocese de Carcassonne, em Montreal, entre missionrios e herticos,
Pedro viu-se obrigado a excomungar o conde de
Toulouse, ento Raimundo VI, gue teimava em pestigiar os herticos, excomunho gue o sumo pontfice
confirmou. E, um dia, perto da abadia de So Gil,
VIDAS DOS SANTOS
397
Pedro Castelnau foi moito, assassinado' miservelmente. Doce, cristmente, erguendo os olhos para
o .eu, depois para o frio matdcr, disse as ultimas
palavras:
Que Deus te perdoe como eu te perdo!

O bem-aventurado Pedrc' Castelnau' cujo culto
foi confirmado por Pio IX, ctesapareceu a 15 de
enterrado na igreja de
i;;"i; de nog: o corpc,
so Gil, foi queimado pelos huguenotes em 1562.
mesmo dia, em Alexandria, So Pansofo''

mrtir, que viveu p-erto _de 'trinta anos na soliclo.
Denunciado uo p."feito Augustc'lo como cristo, foi
ottl, em 250, p-ela f, quano da pe-rseguic' levada
a efeito por Dcio.
Na diocese de Rodes, Santa Tarcisa, virgem.
do rei
Qu"o* alguns escritores que tenha (sido neta
na
Viveu
1
Clotario Ii e irrn de So- Ferreol ).
solido por muitos anc,s. Venerada na catedral de
Rodez, onde iaz sePultada.
Em Chartres, So Malard, bispo e confessor.
Em Cambrai, Santo Emeberto, bispo e confessor,
falecido em7lO, Natural de Ham , eta irmo de Santa
Gdula, celebrada no dia 8 de janeiro mesmo'.
Em Huy, na Blgica, So Mauro, ermito, oscido morto no condad de Namur. Levado igreia
de So |oo Evangelista, tornou vida,-por isso.que
conhecido pela lcunha de Morto Viuo. Viveu
como ermito numa cela que construiu num intrin-
No
(1)
Bispo de Uzs, celebraclo no dia 4 dste
I
398
PADRE ROHRBACHER
c3do bosque. Faleceu absolutamente szinho,

sendo
descoberto pelas-pessoas que costumavam procur-ro
para se aconselhar, ou ouvi-lo disco,rrer sbre as

coisas de Deus. Enterrado em so
Joo,
milagres.
"pro,
Em Trento, o bem-aventurado Romdio, confsssor nos fins dc, sculo IV. Filho de nobr" fu-iliu,
tendo sido educado com esmro, piedosa*""t" ,
retirou do sculo para a solido, pur as austeridades
da penitncia e as douras da orao e da contemplao. Mortcs os pais, herdeiro dL berrs considerveis, desfez-se de tudo, dando parte p"br"ru 1
parte s_igrejas de Trento e Aosta. Deus cnferiu-lhe
o dom dos milagrg!. Teve o curto confirmudo p"Jo
papa Pio X em 1906.
Na diocese de Npoles, Santo, Eugpio, abade

conf essor, nascido em cartago. Mi"o ainda,
transferiu-se cara Roma. Na.idud" Santa [c, os
estudos e ordencu-se padre. Discnulo de sao "rino, escreveu-lhe a vida. Abade de Luculano, faleceu em 51 1.
Na china, o
bem-aventurado Francisco Fermrtir. ccnsagrado a Deus no

convento dominicano de Valladolld, distinguiu-se
p"lo amor - que votava pobreza evanglic, p"iu
prtica da humildade,
pelo f co- que li"a u. ,urrtu.
Escrituras e pelo esprto de orao. Dado ao ministjli" apostlicc, na Espanha, em 1642 partiu para a
china, em companhia e Francisco Dias. Deus abenoou-lhe o trabalho, e grande nmero de converses
naquela terra teve ocasio. Iniciou-se ento a perseguio movida pelo manclarim de Fogan. O'bemaventurado fci prso e submetido a ciuis torturas,
nandes de capillas,
,-,_VIDAS DOS SANTOS
399
sendo morto logo em seguida. Corria o ano de 1648.

Francisco foi beatificado em 1909'
No Egito e em Constantinopla, Santo Alexandre, o Aceto, cc,nfessor, rrurcdo numa das ilhas
. urqripelago perten_cente diocese da sia. Daso
itrrJ" o ^{rrtigo e Novo Testamentos, veio-lhe
desejo de abandnar o mundo. Foi cenobita e ana.or"u. Apostc,lo na Mesopotmia. Ali, converteu o
decantado Rabbulas, que mais tarde havia de ser
bispo de Edessa. Estabelecido por vinte anos num

deserto dalem Eufrates, reuniu perto de quatrocentos
monges de diversos lugares, srios, romanos, gregos
sistema inincom les orqanizandc,
e egipcios,
"Fundadorum mosteiro de
do
;"r;r" " salmodia.
430.
em
Gomon, faleceu
Em Clairvaux, o bem-aventuradc Godofredo de
Perc,ne, confessor. Foi tesoureiro da igreja de So
Quentino. Em 1 131 , quandc, em Lige, teve ocasio
d; ouvir So Bernard, o que o levou a abraar a
vida monstica. Em 114.0, era prior de Clairvaux'
Por humildade, recusou o bispado de Tournai. Faleceu em 1147.
No mesmo dia, na |udia, o,s santos Habacuque
e Miquias, profetas, .rfor corpos foram encontrados
divina, sob o imprio de Teodosio o
pollrrelaao
'Grarde : Em Anagni, Santa Secundina, virgem'
.
martirizada na poca do imperadcr Dcio' Em
Cagliari, na Sardenha, Santo Ef sio, mrtir, qul,
dunte a perseguio de Diocleciano, revestido de
fra ,rp"rior, venceu os tormentos inflingidos pelo
tido a cabea cortada,
iiii Flaviano; depois, tendoEm
Nola, na Campnia,
ntro,u vitorioso no cu.
so Maximo, bispo, cuja vida se encontra na de so
PADRE ROHRBACHER
_Flix, do dia precedente. No mesmo dia, Santo
Isidoro, r"co-t dado pela sua santidade, fa e;iugres.
- No mesmo diaie encontram dois santos dsse
nome, santo Isidoro, de Alexandria, que santo
Atansio tirou da solido de Ntria, pru o ordenar
sacerdote e lhe confiar o grpn+ hopital d"-i;r",;
ocupava-se to fortemente" de Deus, u" h" .u.i",
por vzes, nas horas de refeio, ser arrebatado em
esprito, pgnto de no poder mais falar nem mo1
ver-se. Defendeu
corajoiamente a f catolica com
santo Atansio, e foi prseguido p"r"r arianos. Foi
tambm perseguido peo bispo Tefilo, que terminou,
iq entanto, por se reconciliar com le. Isidoro de
Alexandria morreu em constantinopla, em 404. santo
Isidoro, ermito de cete, morreu lgr- tempo antes
do ano 391. Exortando-o algum, .r ,r"lhice a orodrar um pouco c trabalho, respondeu: "como poderemos permanecer ociosos, ou at, d espreocupados,
guando consideramos o gue fz poô o Fiho de
Deus? Ainda que o neu .orpo fsse prsa das
amas, e as minhas cinzas atirdas ac, vnto, tudo
dever ser considerado nada. "
***
t6: DIA DE IAIVEIRO

SANTO HONORATO
Bispo de Arles
Santo Honorato, nascido nos confins da Lorena
e da Borgonha, pertencia a uma famlia nobre que
ate tiveri a honra do consulado. Convertendo-se,
recebeu o batismo na flor da idade, apesar da oposio do pai e de tda a amlia. A partir de ento,
iniciou uma vida severa e mortificada; cortou os cabelos, usou vestes grosseiras, e o jejum lhe abateu a
fisionomia. Um de seus irmos, chamado Venncio,
abraou o mesmo gnero de vida. Tendo distribudo
os bens aos pobres, os dois puseram-se sob a direo
de um santo ermito chamado Capresa, que vivia nas
ilhas de Marselha. Com le, empreenderam uma
viagem e permaneceram algum tempo em Acaia.
Venancio morreu em Metona, e Honoratc' voltou
Provena. A venerao que tinha por Lencio de
Frejus o levou a se estabelecer na sua diocese; escoIheu a pequenina ilha de Lerins, e l construiu, p9r
volta do ano de 410, um mosteirc' em breve habitado
por grande nmero de monges de tdas as raas.
Embora evitassc, havia longo tempo, a clericatura,
foi ordenado sacerdote, pois dispunha de especiais
402
PADRE ROHRBACHER
gualidades para a conduo de almas. A igreja de

Arles o exigiu como pastor, e l foi le coniagrado
bispo depois de Patrocles; no entanto, governou-a
apenas dois anos. Reuniu os espiritos divididos, e
tornou-se principalmente recomendvel pela caridade,
gue em pouco tempo o ez distribuir os tesouros
amontoados pelos predecessores. Ensinou at no
leito, durante a derradeira enfermidade, e pregou ao
povo no dia de Epifania, crca de oito dial antes
da morte, que se verificou no ano de 429. Teve por
sucessor, Santo Hilrio, seu parente.
***
agricultura. Segundo uma miniatura

do sculo XIII.
Monges ocupando-se da
I
-
SO MARCELO
(*)
Popa e Mrtr
Com a abdicao de Diocleciano, a perseguio
vinha se arrefecendo. A Igreja romana, porm, vivia
num estado de confuso. Os lugares de reunio dos
fieis haviam sido confiscados, bem como os cemitrios,
de modo que a desor ganizao imperava.
Marcelo, romano de origem, foi eleito quando

Maxncio, consolidando-se, entreteve maiores e melho,res relaes com Constantino. Reorganizaram-se,
ento, os centros de reunio para o culto, mas,
surgindo perturbaes, Maxncio no titubeou em
exilar o sumo pontfic e, j que o acusavam veemente.
Conta-se de So Marcelo que, tendo uma rica
senhora dado sua vasta casa comunidade crist,
para que o papa a transformasse numa igreja, ali se
reuniam freqentemente os fiis. Ora, o imperador,
dado o grande movimento que no templo se registrava, excitado por conselheiros, ordenou que a igreja
se transmudasse em estrebaria dos cavalos imperiais
e Marcelo em palafreneiro. Ali servindo por muito
tempo, veio a falecer de misria o santo homem,
segundo a lenda.
PADRE ROHRBACHER
A morte do papa Marcelo, no exlio, ocorreu em

309, sendo imediatamente venerado como santo.
Enterrado na catacumba de Santa Priscila, foi o
corpo, mais tarde, transladado para a igreja gue lhe
tomou o nome: So Marcelo, r Roma.
*ri
so MELAS (")
Bispo e Confe.ssor
Natural do Egito, Melas, filho de pais pobres,

nasceu em Rinocolur. Educado sob as mximas crists, viveu o moo, piedosamente, longe de ambie9,
e, quando foi elevado ao bispado da terra onde
nasceu, procurava viver apagadamente, despercebido
de todos.
Tal
simplicidade acompanhou-o como bispo,

porque sempre suspirou por uma vida escondida.
Endossando a f.e gue se estabeleceu em Nicia, viu-se

perseguido, e, qundo os agentes do imperador vieram prend-lo, Melas se dedicava ao prosaico mister
de aimpar as lamparinas da igreja. Conta-se, ento,
gue os enviados, sem saber qu se avistavam com o
birpo, foram por Melas muito bem tratados. Levando-os .uru, serviu-lhes o almo, muito humildemente, findo o gual, disse:
Senhores, eu sou agule gue procurais.
Espantados, os enviados do imperador, tocados

e edificados pelo bispo que vinham prender, muito
respeitosamente se prontiicaram a lhe facilitar uma
tugu honrosa,
PADR,E ROHRBAC HER
So Melas sorriu tristemente, e foi positivo:

No. Agradeo a bondade, muito do corao,
mas guero ser tratado como foram os demais prelados

catlicos.
Exilado; (ignora-se o lugar para onde o banif restabelecido na s,
ram ) , quando de Teodsio

morrendo em pdz, em 390,
SANTO HONORATO (*)

Abade e Confessor
Honorato era f ilho dum rendeiro do senador
Venncio; desde menino, entrou a viver numa abstinncia que desejava ardorosamente perptua.
Os pais, agastados com aquela rabugice do
jovem, viviam, s vzes, gracejando, outras vzes,
encolerizando-se, apoquentando o mau filho, induzindo-o a abandonar as prticas a que se atinha
religiosamente.
a orar ao
Senhor, pedindo-lhe sem cessar que fizesse com que
os pais, compreendendo-o, corsentissem naquilo que
verdadeiramente amava e que considerava a melhor
forma de servir seu Deus e Criador.
Atendendo-o, o Senhor, valendo-se dum prodgio, ps fim perseguio paterna.
Era por ocasio duma festa, e, mesa, onde se
sentavam considerveis personalidades, Honorato
recusava pratos sbre pratos, fiel ao seu voto.
O pai, ento, a certa altura, para humilh-lo
perante os convidados, disse-lhe, elevando a voz em
tom increpador:
: Tu gueres gue te sirvamos peixe, agui, um
pas de montanhas, onde no os h jamais?
Honorato, imperturbvel, ps-se
PADRE ROHRBAC HER
408
Honorato abaixou os olhos, abaixou a cabea, e

no respondeu.
Eis seno quando, faltou gua para o servio
da mesa, effi meio ao repasto, e dois servidores foram
busc-la na fonte prxima, apressadamente. E, ali,
rabeando, encontraram um peixe, que levaram e
prepararam para o jovem senhor, o qual lhes era
amigo e bondoso.
Os pais, desde aqule dia, jamais gracejaram ou
se enraiveceram com as rabugices do filho. Pelo
contrrio, consentiram com as prticas de abstinncia
e de piedade.
Honorato erigiu um mosteiro em Fondi, territrio
gue estava encravado entre Roma e Npoles. Abade
do mosteiro, teve sob sua direo perto de duzentos
religiosos, aos guais encaminhou, paternalmente, nas
vias da perfeio evang,lica.
Quando faleceu, em 550, em Totila, muitos
milagres foram obrados por Deus. O mais importante
dles o gue se liga ressurreio dum menino ( I ).
*i*
(1)
Gregrio, o Grande, Dilogos,
L. I, c. I e XII, P. L. t.
IJ(XVU.
SANTO HENRIQUE (*)
Ermito
Henrique, contraf eito porgue os pais queriam
cas-lo, certa noite, teve uma viso, na qual o
advertiam gue fugisse de casa, deixando a amlia
e o pas.
Seguindo a risca agule conselho, f.z-se para
o norte da Ingl aterra, abandonando a terra natl, a
Dinamarca. Estabelecendo-se na ilha de cocket,
principiou a levar vida de ermito. Construiu uma
tosca choa, erigiu um pequenino oratrio e, debaixo
de rgidas austeridades, principiou a servir a Deus,
gue o guiara to bondosamente.
Santo Henrique alimentava-se smente de po e
s bebia gua. Nas horas vagas, dava-se a jaidinagem, e, com grande carinho, cuidava das flres que
se enfileiravam num jardinzinho que plantara perto
da cabana.
Um dia, acabou sendo descoberto pelos compatriotas. Exortado pelos amigos, que lhe diziam o
faltarem na Dinamarca bons,-belo e so,litrios pagos
para se fixar, no sabia gue f.azer.
No desejas, ento, edificar a gente de tua
terua? acrescentaram.
. Naquela pergunta, o zlo de Santo Henrique

descobriu uma reprimenda. No haveria le
"no
410
PADRE R,OHRBACHER
de se dar todo inteiro ao povo da terra que lhe s9r:

vira de bero, gue lhe mbalara a infncia tda?
Deus lhe dar ia a conhecer a vontade.
Era de noite, e os amigos, aos quais prometera
dar uma resposta definitiva no dia seguinte, )-t se
haviam ido. Henrique aioelhou-se diante de ]esus
cruciicado e ps-se a orar com fervor. Pedia-lhe
que decidisse por le. E assim , a ezar, passou tda
a noite.
Deus desejava-o ali mesmo, na tosca choa, o
lado do jardinzinho singelo: um tumor nuP dos joelhos vinha adverti-lo da vontade do Senhor, tumor
incmodo, dolorosssimo, gue mal the permitia mover
a perna.
Santo Henrigue morreu no seu eremitrio. Corria
o ano de ll27 , e os habitantes do lugar quiseram
conservar-lhe o corpo. Os monges de Tynemouth,
enterraram-no no seu mosteiro, o igreja, ao lado
doutro santo, o rei e mrtir Santo Oswin.
***
SANTOS BERALDO, PEDRO, OTO,

ACRSrO E ADJUTO (*)
Mrtires
Beraldo, Pedro e Oto, padres, e Acrsio e
Adjuto, leigos, foram os cinco primeiros mrtires da
ordem dos irmos menores de Sao Francisco de
Assis. Por terem pregado a f crist e falado contra
Maom, passaram por vrios e brbaros tormentos,
sendo mortos por ordem dum rei sarraceno.
Sao Francisco, quando soube do martrio, teria
dito, transportado:
Agora posso dizer gue verdadeiramente
tenho cinco irmos menores!
Decapitados em 1226, os mouros pretenderam,
Iogo em seguida, queimar-lhes os corpos, mas vrios
prodgios os impediram. Desanimados, acabaram por
deixar aos cristos a incumbncia de lhes recolher
os restos. E o infante Dom Pedro Fernando, irmo
de Afonso II, rei de Portugal, que com os cinco
embarcaram para Marrocos, recolhendo piedosamente
as preciosas relguis, transportou-as para Coimbra,
depositando-as na igreja de Santa Cruz. OperarIn-se, ento, muitos milagres, que vinham co,nfirmar
a santidade dos cinco valorosos soldados de Cristo.
+,r+
I
412
PADRE ROHRBAC HER
No mesmo dia, em Oderzo, So Ticiano, bispo

e confessor. Nascido em Heracl,ia, s praias do mar
Adritico, f oi educado cuidadosamente pelo bispo
daquela cidade, ento Floriano. Dicono, foi eICregado de cuidar da pobreza. So Ticiano, f eito
bispo, piedosamente administrou a diocese e faleceu
cheio de mritos.
Na Ilria, So Danax, mrtir, originrio de

Aulona. Obrigado pelos infiis a sacrificar a Baco,
recusou-se e foi mo,rto.
Em Pavia, Santa Liberata, virgem, irm dum

bispo daquela cidade, Epifnio, e de Honorata e
Especiosa. Faleceu em 500.
Na diocese de Belley, So Trivier, solitrio e
confessor, falecido em 550. Filho de importante casal
romano, desde a mais tenra idade foi propenso vida
contemplativa. Ocupou-se de prisioneiros de guerra.
Repartia o tempo entre oraes, canto de hinos e
salmos, jejuns, viglias e maceraes. Setenta anos
depois do falecimento, milagres principiaram a ser
registrados beira do tmulo em que jaza. Desenterrado, encontrI[-Ilo perfeitamente conservado.
Em Sorrento, Itlia, So Valrio, bispo e colfessor. Solitrio durante a juventude, foi procurado
para ser elevado ao episcopado da terra natal, Sorrento, da qual um dos protetores.
Na diocese de Auch, So Fritz, mrtir, sobrinho
de Carlos Martelo. Incumbido pelo tio de comandar
uma expedio contra os sarracenos, morreu numa
das batalhas. Desaparecido o corpo, anos depois foi
encontrado milagrosamente, passando, ento,
venerado como santo.
ser
VIDAS DOS SNTOS
213
Em Tarentsio, santos |aime e Marcelo, bispos
e confessores. O primeiro, srio de origem, servia
nos exrcitos do rei da Prsia. Em vista das brbaras

perseguies que se moviam contra os cristos, colverteu-se. Bispo de Tarentsio, depois de trs anos
de atividade, designou Sao Marcelo seu sucessor,
do qual poucos dados se tem.
Em Roma, Santa Priscila, que se consagrou,
assim como os bens, o servio dos mrtires. Dama
romana, est ligada mais antiga e interessante das
catacumbas. Cr-se gue o apstolo So Pedro viveu
numa vila que era de propriedade da nobre santa, na
via Salria, ento centro de atividade apostlica do
primeiro papa,
Em M,zerolles, na Frana, So Furseu, corfessor, filho de prncipes. Graas aos santos exemplos que deu e aos sbios regulamentos que
estabeleceu, a abadia de Lagny, onde se fixou, ?rui-
quecida por liberalidades de Erguinoaldo, de Clvis II e da rainha Bathilda, tornou-se err pouco tempo
um modlo de perfeio religiosa paa os demais
mosteiros franceses. So Furseu o padroeiro de
Peronne,. de Lagny-sur-Marne e de sete igrejas na
diocese de Amiens. Deus concedeu-lhe o- dom dos
milagres. Faleceu em 648,
Na ltlia, a bem-aventurada |oana, virgem da
Ordem dos Camaldulos, cujo culto foi aprovado em
1823 pelo papa Pio VII.
t7, DIA DE
IANEIRO
SAN.TO ANTNIO
P
atriarca dos C enobitas
Por volta do tempo em que Paulo, primeiro

ermito, abandonou a famlia, nasceu em Como, perto
de Heracl,ia, no alto Egito, em 251, outro jovem,
cu ja vida foi descrita por um dc,s maiores gnios
que jamais viveram, Santo Atansio. Chamav-se
Antnio. Seus pais, egpcios de origem, eram nobres
e ricos; cristos, criaraln-to cristmente e debaixo
dos olhos, de tal modo gue o menino conhecia apenas
a les e famlia. Adolescente j, contentou-se em
saber ler e escrever a lngua materna, o egpcio, e
no quis aprender a literatura grega, paa evitar
comunicao com os demais jovens. Tal qual o
patriarca |ac, agradava-lhe a vida tranqila em

casa, obedecia ao pai e me, ia com les igreia,
prestava ateno aos sermes e lhes conservava os
frutos no corao. Embora seus pais fssem ricos,
jamais os importunava com a exigncia de nutrio
mais delicada, contentando-se com o gue lhe proporcionavam.
VIDAS DOS SANTOS
415
Com a morte do pai e da me, viu-se szinho

com uma irmzinha. Tinha dezoito ou vinte anos.
Incumbiu-se da irm e da casa. No se haviam,
contudo, passado seis meses ainda, que, indo, segundo
o costume, igreja, e recolhendo-se espiritualmente,
refletia, caminhando, como tinham os apstolos abandonado tudo para seguir |esus Cristo, e como agules
dos quais se fala nos atos vendiam os bens e levavam
o produto aos ps dos apstolos, e qual a esperana
que lhes est reservada no cu. Com tais penSlltos, entrou na igreja no momento exato em que se
lia o evangelho no qual diz o Senhor a um rico: "Se
queres ser perfeito, vai, vende tudo quanto tens, d-o
aos pobres, volta e segue-me, e ters um tesouro no
cu." Antnio considerou enviada por Deus recordao dos santos, e feita para le a leitura do evangelho. Mal saiu da igreja, distribuiu ao,s vizinhos
todos os bens do seu patrirnnio; quanto aos mveis,
vendeu-os g, obtendo importante quantia, deu-a aos
pobres, com exceo de uma parte que entregou
irm.
Estando outra vez na igreja, e cuvindo o Senhor
dizer no Evangelho: "No vos inquieteis com o dia
de emanh", nada mais esperou; saindo, deu aos
pobres o gue lhe restava e confiou a irm a algumas
virgens crists de seu ccnhecimento, para que a criassem num parteno ou co,nvento de virgens; depois,
diante da casa, abraou a vida asctica, vigiando-se
e mantendo grande temperana. No havia ainda no
Egito mosteiros, numerosos posteriormente, e rt?nhum monge conhecia ainda o grande deserto,
esforando,-se cada urn dles por se exercer na vida
ascetica, szinho, pouco distante da cidade.
PADRE ROHRBACHER
416
Perto do lugar em que vivia Antnio, vivia um

ancio que evava vida solitria desde a mocidade;
Antnio, ao v-lo, sentiu-se tocado de louvvel emulao e comeou, primeiramente, a viver tambm fora
da cidade. Contudo, guando lhe falavam do fervor
de outro, punha-se a procur-lo, como abelha diligente, e so voltava depois de hav-lo visto e dele
recebido conselhos para progredir no caminho da
virtude. De tal modo equilibrou o esprito, que nem
sequer pensava mais nos bens dos pais, nem no prximo, absorvendo-se inteiramente na perfeio da
vida asctica. Trabalhava com as mos, sabendo que
est escrito: que o que no trabalha no' deve comer;
e, s conservando o de que precisava para viver, dava
o resto aos pobres. Orava constantemente, sabendo
que preciso orar sem cessar. Prestava tamanha
ateno ao que lia, que nada ficava perdido, pois a
tudo retinha, servindo-lhe de livro a
poderosa
memria
Por tal maneira de viler, Antnio f.azia-se amado

de todos; era sinceramente submisso aos homens de
fervor a quem visitava, notando em que virtude se
sobressaa cada um dles: o humor agradvel de
um, a assiduidade na orao do o,utro; a calma imperturbvel dste, a humanidade daquele; as viglias de
um, o amor ao estudo de outro; admirava a pacincia
dstes, os jejuns e as austeridades de outros que s
tinham por leito a terra; observava a doura dste,
a longanimidade daquele, a piedade de todo,s por
fesus Cristo e a caridade entre si. Cheio de tdas
essas imagens, voltava para a sua solido, onde,
revivendo as virtudes que vira separadas em tantas
pessoas, se esforava por uni-las numa nica pessoa.
Nunca teve discusso com quem quer que fsse da
ViDAS DOS SANTOS
417
sua idade, a no ser para no parecer segundo nos

exerccios da virtude, e isso mesmo o f.azia de modo
que no entristecesse ningum. Todos os amigos do
bem da localidade o chamavam amado de Deus, e o
saudavam, uns com o nome de filho, outros com o
nome de pai.
O inimigo do bem, todavia, no logrando supozlo num jovem, ataccu-o mediante vrias
tar tal
tentaes. A princpio, colocou-lhe diante dos olhos

os bens gue deixara, o cuidado de sua irm, a sua
nobreza, o desejo da glria, os prazeres da vida. Por
outro lado, figurava-lhe as extremas dificuldades no
caminho da virtude: a fraqueza do corpo, durao
da vida e uma espssa nuvem de outros pensamentos.
Antnio dissipou-os pela fe e pelas preces coflstantes, mas o demnio o atacou violentamente por meio
de pensamento,s e fantasmas impuros, com os quais o
torturava dia e noite. Antnio superou-os pela f.,
oraes, je juns, pela considerao da nobreza que
|esus Cristo nos legou, da espiritualidade da alma e
dos castigos do inf erno. Finalmente, o demnio,
vencido, apresento,u-se-lhe sob o aspecto de menino
negro, e disse-lhe: "Enganei muitos, derrubei muitos,
mas quando te ataquei me vi sem fra.
- Quem s,
perguntou-lhe Antnio , paa assim me falares?
Sou eu, retrucou o outro com voz de gueixa, sou eu
que desperto nos jovens impuras excitaes; chamo-me esprito de fornicao. Sou eu que tantas
vzes te obceco, e que tu sempre repeles." Antnio
deu graas a Deus, e respondeu: "s bem desprezivel; tens o esprito negro, e s fraco como criana.
No me importarei mais contigo, pois o Senhor o
meu auxlio, e saberei despreza o inimigo."
418
PADRE RHRBACHER
Longe de se descuidar, depois dessa primeira

Vitria, Antnio aumentou a austeridade. De tal
modo vigiava, gue fregentemente passava a noite
inteira, sem dormir. Comia apenas uma vez po dia,
aps o deitar do sol; s vzes, cada dois dias, e muitas
cada guatro. A sua nutrio consistia em po e sal,
alm de gua. Quanto carne e ao vinho, j vigorava entre os solitrios o costume de abster-se dles.
Por leito tinha uma esteira; a maioria das vzes,
porm, dormia no cho. Nunca se ungia de azeite,
Dizia gue os solitrios deviam propor-se por modlo
o profeta Elias.
Estava o Egito repleto de sepulcros de enormes
dimenses. Escolheu Antnio um dos mais afastados
da cidade, e nle se encerrou, aps ter suplicado a
um dos amigos ge, de tempos em tempos, lhe levasse
po. O demnio, acompanhado' de um bando de
sequazes, o atacou durante a noite, e de tal modo o
espancou gue o deixou estendido no cho, sem poder
falar e sentindo insuportveis dores. No dia seguinte,
como de costume, o amigo foi levar-lhe po. Abrindo
a porta e vendo Antnio estendido como gue morto,
levou-o igreja da cidade onde o estirou por terra.
Vrios dos parentes e vizinhos, julgando-o morto,
sentaram-se-lhe ao lado. Pela meia-noite, despertou
Antnio e viu-os todos adormecidos, com exceo do
amigo. Fz-lhe sinal que se aproximasse, e rogou-lhe
o lenasse de volta ao sepulcro, sem despertar ningum. O amigo cedeu. E Antnio, fechando a porta,
continua a viver sozinho no sepulcro. No podendo
suster-se, em virtude das pancadas recebidas, orava
deitado e desafiava o demnio. Ouviu, ento, tamanha bulha, que tda a construo estremeceu; os
demnios, como se tivessem aberto as guatro paredes
ViDAS DOS SANTOS
419
do recinto, compareceram sob o aspecto de medonhas

feras: lees, ursos, leopardos, touros, lbos, escorpies, spides e outras serpentes, cada um dles dando
os seus gritos e atirando-se furiosamente contra o
santo. Antnio, embora atingido, continuou f irme.
Finalmente, erguendo os olhos, viu o teto abrir-se,
aparentemente, e um raio de luz atingi-lo. Os demnios sumiram-se, as dores do santo cessaram, e a
construo se ref.ez. Disse Antnio: "Onde est-
veis, Senhor, e por que no viestes desde
o
mesmo,
como? Respondeu uma voz: estava aqui
mas quis contemplar a tua coragem e pois que resististe, sempre te auxiliarei e sers famoso em tda a
terra." Antnio levantou-se para orar, e sentindo
mais fra que antes, logo ao amanhecer partiu para
o deserto. Contava crca de trinta e cinco anos.
Foi procurar o primeiro mestre, o ancio, e

rogou-lhe sse viver no deserto com le. O outro
desculpou-se, por causa da idade, e pelo fato de no
ser aquilo ainda um costume. Antnio partiu pa{a
a montanha. Pelo caminho, julgou ver um grande
prato de prata. Deteve-se e, olhando para o objeto,
disse: " Como veio ter ao deserto ste prato? O

caminho no batido, e o prato demasiadamente
grande para ter cado sem que o dono o percebesse.
' Trata-se
de um ardil do demnio; mas tu no diminuirs o ardor que me impele. Perea contigo a tua
prata!" Mal terminou de proferir as palavras, sumiu-se o prato.
Antnio, continuando o caminho, notou de sbito
uma grande quantidade de ouro, no imaginria

daquela yez, mas real, ou porque lha mostrasse o
inimigo, ou um anjo, paa experiment-lo. Antnio
passou por sbre o ouro como se fra fogo e, sem
,+20
PADRE ROHRBACHER
voltar-se, deitou a correr, para nem sequer reparar

no lugar. Chegou, po,is, montanha onde, iendo
encontrado, no lado oriental do Nilo, um velho castelo abandonado havia tempo, e repleto de cobras,
parou.para l fixar morada. Imediatamente tcdos os
animais fugiram, como se tivessem sido expulsos; o
santo fechou a entrada e i.ez proviso de po para
seis meses, pois na Tebaida se preparava um de tal
espcie que conseguia manter-se um ano inteiro.
Havia gua no interior da .ortaleza. Antnio, ficou
szinho no seu mosteiro, sem sair e sem ver ningum
dos gue l chegavam.
Viveu longamente de tal modo, recebendo
smente duas vzes por anc o po que lhe lanavam
de cima do teto. Os amigos que iam visit-lo, obrigados, pelo fato de le os no deixar entrar, a
passar fora dias e noites, ouviam do interior o rudo
de pessoas que murmuravam, que f.aziam bulha e gritavam em tons doridos: "Retira-te de um lugar que
nos pertence; que ven s f.azer na solido? Nao resistirs ao nosso ataque." Iulgaram, a princpio, os
amigos que se tratasse de homens que, tendo descido
por meio de escadas, discutiam com Antnio; mas,
observando por uma fresta, e no vendo ningum,
concluram que eram demnios e, vencidos pelo terror,
chamaram Antnio, que no testemunhava menos
caridade por les Jo que desdem pelos demnios.
Iam continuamente v-lo e, julgando encontr -lo
morto, ouviam-no, pelo contrrio, entoar o salmo:
"Erga-se Deus, e dissipem-se os seus inimigos; e os
que o odeiam que sumam da sua presenal"
Aps ter permanecido encerrado por vinte anos,
vrios, desejando ardorosamente imit-lo naquela
maneira de vida, e guerendo os amigos viva fra
E
-
VIDAS DOS SANTOS
abater a entrada, saiu Como de um santurio no qual

se havia consagrado a Deus sorvendo-lhe o esprito,
e mostrou-se pela primeira vez fo'ra do castelo aos
que a le acoiriam. Ot amigos foram tomados de
ssombro diante daquele corpo que se mantinha no
mesmo estado, no emagrecido por tantos jejuns e
tantas lutas coetra c, demnio; era o mesmo que
tinham conhecido antes do retiro. Trazia tranqila
a alma, nem abatida pela tristeza, nem dissipada pelo
jbilo; no se assustou ccm ver tamanha multido,
nem se alegrou Com oS Cumprimentos recebidos; 11tinha-se igual em tudo, como que governado pela
raz,o, e fiime no seu estado natural. Deus, curando,
atravs dle, vrios males, livrava diversos possessos,
e dava tamanha graa s suas palavras, que Antnio
consclava os aflits e reconciliava os inimigos, dizendo
a todos no haver no mundo coisa prefervel ao amor
de Iesus Cristc. Persuadiu, dessarte, vrias pessoas
a abra a a vida solitria, o que deu origem aos inmeros mcsteiros estabelecidos nas montanhas, e ao
povoamento do deserto pelos monges. Uns ficaram
ao seu lado, a oriente do Nilo; outros a ocidente. em
direo cidade de Arsinoe.
A obrigao de visitar os discpulos o levou a
atravessar um canal repleto de crocodilos. Antno
ps-se a orar e passou c, leito de gua sem que nem
le nem nenhum dos acompanhantes sofresse o menor
dano. De regresso ao mosteiro, continuou os mesmos
trabalhos. As suas freqentes exortaes aumentavam o fervcr dos que j tinham abraado a vida
monstica, e levavam outros a abra-la; assim, em
virtude do encanto das suas palavras, construram-se
vrios mosteiros, que le governava como pai. Um
dia, estando todos os discpulos reunidos em seu
422
PAONg
OHRBACHER
redor, dirigiu-lhes a palavra em egpcio, exortando-os

a no levar em conta os trabalhos passados e descobrindo-lhes os diversos ardis dos dmnios e os meios
de venc-los. Citou-lhes, para tanto, vrios fatos a
le prprio sucedido,s, entre os quais ste: "IJm dia,
bateram minha porta. Saindo, notei algum de
elevada estatura. Perguntei-lhe quem era, o desconhecido respondeu: Sou Sat. Que vens f.azer
aqui? repliquei-lhe. Disse o demnio: Por que me
acusam injustamente os monges e os demais cristos?
Por que me amaldioam a todc, instante? Respondi-
lhe: E tu, por que os molestas? No sou
eu
quem os molesta, retrucou, so les prprios. Tornei-me impotente. No leram, por acaso: as armas
do inimigo foram-se para sempre, vs lhe tiraste as
cidades? Com efeitc, j no tenho lugar, nem armas,
nem cidade. H cristos em tda parte; o prprio
deserto est cheio de monges. les que se acautelem,
e me no amaldioem sem motivo.
Eu, admirando
a graa do Senhor, disse: s sempre mentiroso, e
nunca dizes a verdade; contudo, neste instante dizes
a verdade, mau grado teu. Cristo tornou-te impotente, demoliu-te, despojou-te.
Mal ouviu o nome
do Salvador, desapareceu, no-podendo suportar os
tormentos do fogo que aqule nome lhe azia sofrer."
Conclua Antnio de tais exemplos que era preciso no ter mdo de Sat nem dos seus. Os solitrios
ouvirarn-no com jbilo e admirao, e sentiram-se
animados de nova coragem. Havia grande nmero
deles nas lxontanhas que passavam a vida a cantar,
estudar, jejuar, crar, rejubilar-se na esperana dos
bens eternos, a se esforar para poderem dar esmolas,
conservando entre si caridade e unio. Tratava-se
verdadeiramente de uma regio habitada pela piedade
ViDAS DOS SANTOS
423
e pela justia. No havia quem prejudicasse- quem

guer que fsse, ou fsse por algu m preiudicado; no
se ouvia a voz do exator. Todos se sentiam possudos
de um nico desejo: progredir na virtude. vista
daqueles mosteiros e monges , era possvel exclamar
de novo,: como so belos os vossos tabernculos,
)ac! Como so belas as vossas tenda* Israel!
Como vales sombreados, como um paraso no rio,
como tendas que o prp'rio Senhor ergueu ( I ).
A perseguio de Maximino obrigou Santo
Antnio a sair do seu mosteiro. Seguiu at Alexandria os mrtires que para l eram conduzidos de
tda parte. Dizia: "Vamos tambm combater ou ver
os combatentes." Por maior que fsse o seu deseio
do martrio, no quis entregar-se por vontade prpria;
servia os confessores nas minas em que trabalhavam
e nas prises. Cuidava bastante de encoraiar perante
os tribunais os que a les eram chamados, e, aps
terem confessado, acompanhava-os at a execuo.
O iuiz, observando a f.irmeza de Antnio e dos que
le aco,mpanhava, proibiu gue qualquer monge coffiparecesse nos julgamentos ou se demorassem na
cidade. Todos os outros se ocultaram naquele dia,
mas Antnio desprezou de tal maneira a ordem, que,
no dia seguinte, se postou em lugar elevado, tendo
antes muito bem lavado o habito de cima, branco,
para que sobressasse bastante. Apresentou-se assin
:ao juiz,
ao v-lo passar com o seu squito, e sofreu
muito por lhe no imporem o martrio. Deus o resr'
vava para exemplo comum dos cristos, e particularniente"dos ascetas. Depois da morte de So Pedro
de Alexhdria, j passado o momento culminante da
(1). Atan., Vita S. Ant.
424
PADRE ROHRBACHER
perseguio, regressou para o seu mosteiro, cor a

resoluo de nunca mais sair e de no deixar entrar
ningum. No o deixaram, porm, tranqilo.
[fm comandante de tropas, chamado Martiniano,
cuja alma estava possuda pelo demnio, no deixava
um dia sequer de lhe bater porta, gritando-lhe que
fsse orar"por ela. Antnio, ..* b.ir, e ohado
por cima, disse-lhe: " homem! Por que vindes
gritar a mim? Sou um homem como vs. Se credes,
orai a Deus, e sereis ouvido. " o outro acreditou
Iogo, oro'u a cristo e encontrou a filha curada. Muitos outros doentes foram importunar o santo e igualmente ficaram curacos. Temendo sucumbir vanglria ou ser demasiadamente estimado, quis retirar-se
para a alta Tebaida, a fim de l vivr desconhecido. Mas uma voz do alto lhe explicou que ainda
haveria trabalhos e que, para encontrar "r.rrr.o,

g.gia obrigado a rumar para o fundo do deserto.
"E quem me mostrar o caminho? perguntou 1e."
Imediatamente a voz lhe mostrou alguns sarracenos
que para I se dirigiam; Antnio uniu-se-lhes e rogou4"r que lhe permitissem acompanh-los no desrto.
Os sarracenos concordaram.
Tendo caminhado com les trs dias e trs noites,
chegou a uma elevada montanha, em cujo sope escorria uma gua doce, lmpida e fresqussima; em volta,
estendia-se urna plancie com algumas palmeiras descuidadas. O santo gostou do lugai e, aceitando
alguns pes dos companheiros de viagem, l ficou
szinho. Os sarracenos tornavam a passar por l,
sempre com praze lhe levando po. Antnio recebia
tambm algum alvio das palmeiras. A montanha,
chamada Colzim ou monte de Santo Antnio , err-
contra-se a um dia do Mar Vrmelho, Quando os
rrt
VIDAS DOS SANTOS
a6
irmos souberam do paradeiro do amigo, no deixaram de lhe enviar po. Para lhes poupar o trabalho,
rogou-lhes Ihe mandassem uma p e um machado,
alm de um pouco de trigo. Com isso, lavrou um
pedacinho de terca em volta da montanha e, depois
de reg-lo, o semeou. Recolheu, assim, to'dos os anos
o bastante para f.azer o seu prprio po, contente
por no importunar ningum; plantou at legumes,
para com les regalar os gue por acaso o visitassem.
No princpio, os animais da solido, habituados a
beber da fonte, lhe estragavam a semeadura. Agarrando um dles com doura, disse a todos : " Por que
me causais dano, se eu a vs no causo nenhum? Idevos e, em nome do Senhor, nunca mais volteis." Como
que terrorizados pela ordem, os animais desapareceram. Antnio ia envelhecendo; assim, pediram-lhe
os irmos licena para levar-lhe todos os mese s azeitonas, legumes e azeite. Em troca, dava-lhes o santo
cstos {eitos por le prprio. Ouviam freqntites
vzes um grande tumulto de vozes e uma espcie de
rudo de armas, e viam, de noite, a montanha cheia
de animais erozes, enguanto o santo estav lergulhado na orao. Antnio enfrentou naquela solido
medonhas tentaes.
Um dia, tendo-lhe pedido os monges que descesse da montanha paa ir visit-los, partiu com les,
mandando gue pusessem no lombo de um camelo po
e gua. Todo aqule deserto rido, e gua potvel
s se encontra na montanha em gue le vivia. Faltou-lhes o lquido no caminho, ern virtude de um
extremo calor; procurarffi-no por tda parte, at
gue, finalmente, no podendo mais caminhar, se atiraram ao cho, deixando que o camelo andasse
vontade, O santo ncio, penetrado de dor por
426
PADRE ROHRBACHER
v-los em to grande perigo, afastou-se um pouco,

suspirando, e ps-se a orar de jc,elhos e mos estendidas. Imediatamente fz o Senhor sair gua do lugar
em que o santo se pusera a orar; todos beberam,
encheram os odres, procuraram o camelo, encontrarIn-rlo amarrado a uma pedra, na qual se havia
enrolado, por acaso, a corda. Terminou felizmente
a jornada. Antnio em Pisper, foi acolhido como pai,
e rejubilou-se por compovar o fervor dos monges e
rever a irm que envelhecera na virgindade e dirigia
outras virgens. Depois de alguns dias, regressou
mo'ntanha, aonde muitos o iam procurar, paa receberem os seus ensinamentos e a cura das enfermidades.
Entre aqules visitantes, encontraram-se um dia
dois filosof os pagos. Antnio avanou e, alan-
do-lhes por meio de um intrprete, disse-lhes: "Por

que, filsofos, vos fatigais tanto em procurar um
insensato?" Tendo, les respondido que o no julgavam insensato, e sim pelo contrrio sapientssimo,
replicou-lhes o santo: "Se vindes procurar um insensato, o vosso trabalho intil; e se me ;'ulgais sbio,
tornai-vos como eu. Se eu tivesse ido visitar-vos,
vos imitaria; sou cristo. " Os dois retiraram-se
assombrados. Outros, crendo rir-se do fato de o
santo no ter estudado, disse-lhes: "Que vos parece?
Que est em primeiro lugar, o bom-senso ou as letras.
Qual dles a causa do outro? , responderam,
o bom-senso, que o primeiro e que encontrou as
Ietras. Logo, retrucou Antnio, so dispensveis
as letras para quem tem bom-seflso." Retirararn-se,
surpreendidos com a sabedoria daquele ignorante,
pois no se tornara selvagem por viver na montanha, mas agradvel e civil, possuindo as suas palavras
um sal todo divino.
VIDAS DOS SANTCS
427
Tendo ido outros filsofos perguptar-lhe o lotivo da noss a fe em Cristo e da nossa venerao pela
cttz, a fim de se divertirem, apiedou-se Antnio da
ignorncia dles e, aps refletir um instante, disse-lhes
["lo t",, intrprete: "Qq" mais belo, confessar a
crtlz ou atribuir adultrios e sodomias aos vossos
deuses? O gue dizemos sinal de coragem e prova
do desp:?g da morte; o gue dizeis so paixes de
rgnomlnta. Aps desenvolver tais ideias e outras
com bastante graa e vigor: "Como, disse, rindo-vos
da cruz, no dmirais a ressurreio? Pois os gue
de uma escreveram, da outra f alaram' Por gue,
falando sem cessar da quz, no proferis palavra nem
dos mortos gue ressuscitam, nem dos cegos gue ?cobram a vista, nem dos paralticos e dos leprosos que
se curam, nem dos inmeros outros milagres gue nos
provam Cristo, no smente o homem, seno tambm
o Deus? Pareceis-le sSZ injustos para convosco
mesmos, por no terdes lido as nossas Escrituras.
Lede-as, e vereis gue as coisas realizadas por_ Cristo
demonstram gue Deus, vindo a ste mundo para
a salvao dos homens. Mas dizei-nos igualmente o
gue vos diz respeito. Que direis dos animais ferozes,
se no so coisas brutais e cruis? Se rle fspollderdes que se trata de mitos, e gue, pelas vossas
alegorias, azeis de Proserpina a terra, de Vulcano
o fgo, de |uno o ar, de Apolo o sol, de Diana a lua,
de Netuno o mar, nem por isso adorais mais a Deus,
nem menos servis a criatura e no o criador. Se vos
parece bela a criao, deveis ater-vos admirao e
rrao a deificao, para no transportardes obra a
honra do obreiro. Que respondeis a isso, para gue
possamos ver se a cuz digna de riso?"
I
428
PADRE ROHRBACHER
No sabendo os filsofos o que replicar, e voltando de um lado a outro, ps-se Antnio a sorrir e
disse-lhes: "Essas coisas so to claras que, para
delas nos convencermos, basta v-las. Mas qureis
demonstraes. Pois bem! Dizei-me, que qe nos
dar um conhecimento mais certo de Deus?- Uma
demonstrao por palavras, ou a f que se demonstra
'
pelas
_obras dle? Responderam qr era semelhante
f. Bem respondeis, disse-lhe santo; ora, vde
" a f em Cristo,
agora a diferena: apoiamo-los sbre
e vos apoiais em logomaguias sofsticas. Os vossos
dolos caem p9,r terra, e a nossa f se estende por
tda parte. Com todos os vossos silogismos, .rao
persuadis uma alma a passar do cristianisno ao helenismo; e ns, pregando a fe em Cristo, arruinamos
tda a vossa superstio, reconhecendo todos gue
Cristo Deus e Filho de Deus. Com tdas uworiu,
artes, no lograis impedir a doutrina de Cristo; e ns,
apenas com o nome dsse Crucificado, pomos em
fuga os demnios, que temeis como deuses;'o,nde quer
que se faa o sinal da crtrz, perde a magia tda a
lra, e perde o veneno o seu poder de prejudicar.
Dizei-me, eu vos rogo, onde esto agora os vossos
orculos? Onde esto os encantos - dos egpcios?
Onde esto os espetros dos vossos encantores?
Quando foi que essas coisas cessaram e perderam a
fra, seno quando a cuz de Cristo aparceu? Ser
ela, ento, digna de riso, ou as coisas que ela elimina
e cuja flagueza patenteia?
"Atentai para o que no menos admirvel.
Nunca foi a vossa religio perseguida: pelo contrrio,
os homens a honram em tdas as cidades, o passo
que se perseguem os cristos. E, no entanto, a nossa
religio no deixa de crescer e florescer custa da
VIDAS DOS SANTOS
429
vossa. Apesar das aclamaes d-ot povos, gue .lhe

parapeito, a vossa re-ligio se vai desservem de 'purro
que a e a doutrina de Cristo'
truindo, uo
por vs escarnecidas, e muitas v'zes .perseguidas
pelos reis, encheram o universo. Quando. jamais se
,ri,, ..rplender a tal pc'nto o conhecimento de Deus' a
a virgindade, e o desptzo da
prtici da temp"run^,
'depois
aparecimento da cuz de
do
morte, seno
Cristo? Ningum duvid ar., se olhar para o nmero
de mrtires da I gre ja que desprezam a morte por
amor a Cristo, d tgens que, por amor a Cristo'
conservam intacto, o corpo.' Eis provas suficientes
de que a fe crist + a nica religio verdadeira.
'"
Mu, para que tantas palavras? Eis pessoas
torturadas por demnios. Curai-as com oS vossos
silogismos ou outro meio qualquer,^ ou at com a
*ug1u, invocando, os vossos dolos. Se o no puderd"r] cessai de nos combater, e vereis o poder da cuz
de Cristo." Tendo assim falado, invocou Cristo sbre
os possessos, marcou-os com o sinal da cruz duas e
tr vzes. Imediatamente, os hc,mens se levantaram

Os filsofos ficaram estupeserenados e gratos.
-sabedoria
do ancio e o milagre que
factos com a
acabava de realizar. Disse-lhes le, ento: "Por que
vos admirais? No fomos ns quem o f-.2, seno
Cristo, g1ie faz tais coisas pelos que- nle acreditam.
Acreditai nle, e vereis." Os filOsofos, saudando-o,
retfuaram-se confessando que tinham tirado grande
proveito daquela visita ( I ).
Mais tarde os arianos, que perseguiam santo
Atansio, gabavam-se de que Antnio lhes secufldava a opinio. Por ocasio da prece dos bispos e
(1)
Atan.. Vita Antonii'
430
PADRE ROHRBACHER
de todos os fiis, o patriarca dos solitrios desceu

da montanha e, entrndo na cidade de Alexandria,
excomungou os arianos, dizendo que era a ltima
heresia, a que precederia o Anticristo. Ensinava ao
povo que o Filho de Deus no uma criatura, no
feito de nada, mas eterno, da substncia do pai,
seu verbo e sua sabedoria. "No tenhais, pois, afirmava, comunicao nenhuma com os rnpios arianos.
sois cristos: les, que dizem que o Fiihc de Deus
uma criatura, em nada diferem dos pagos, adorando a criatura em lugar do criador." porro se
rejubilou ao ouvi-lo anatematizar a heresia; multides
acudiram p;ara v-lo; os prprios pagos e os seus
sacrificadores iam igreja, dizendo: deseiamos ver
o homem de Deus, pis todos assim o chamavam,
e, pelas suas p_reces, Iibertou Deus vrios possessos e
curou vrios alienados. Inmeros pagos pediam que
ao menos o,s deixassem tccar o santo ancio, p"rcudidos gue estavam de receber algum proveito; e
.
naqueles poucos dias, f.izeram-se mai! crisios do que
num ano. Alguns, temendo que a multido o pud"ir"
importunar, pretendiam afastar todos. le dizia-lhes,
sem se comover: "No sc em nmero maior que os
demnios contra os quais combatemos na montnha."
De regresso, acompanhado de vrias pessoas e do
prprio santo Atansio, ao chegarem porta da
cidade, uma mulLer grito,u atrs d AntOnio: "Esperai, homem de Deus, minha filha est cruelmente
atormentada pelo demnio; esperai, eu vos rogo, para
que eu prpria no morra de tanto correr." Pediram
ao santo que se detivesse, o que le fz de boa voltade. A mulher aproximou-se. A filha atirou-se ao
cho, e Antnio, aps orar e invocar )esus Cristo,
logrou o afastamento do demnio e a cura da jovem.
VIDAS DOS SANTOS
431
me abenoava o nome de Deus, todos agradeciam

o r"to, rrtnio reencetou o caminho com jbilo,
" montanha (1).

voltando
z'
-""a","""
Santo Antnio,
sculo
em pedra
do
XIII'
Constantino escreveu-lhe, com os

dois fiho Constncio e Constante, tratando-o de
pai e pedindo-lhe uma resposta. . Antnio, sem se
Comover ao regeber aS missivas, chamou oS monges
O imperador
(1)
Atan., Vita Antonii.
432
PADRE ROHRBACHER
e disse-lhes: "No vos assombreis se um imperador

vos escreve, porque no passa de simples homem;
assombrai-vos, isso sim, de haver Deus escrito uma
lei para os homens, e ter falado a ns por intermdio
{e seq prprio filho." Nem quis ,".", as missivas,
dizendo
_que no saberia responder a elas. os mon-
ges, explicando-lhe que os imperadores eram cristos,

e que poderiam escan dalizar-e de tamanho desprezo,
permitiu Antnio lhe fssem lidas as missivas e deu
as respostas, oferecendo salutares conselhos aos im-
peradores, que no atribussem grande importncia
s coisas presentes, e pensassem, antes, no juizo

tuturo, _que considerassem ser ]esus cristo o nico
rei verdadeiro e eterno e, finaimente, rogando-lhes
fssem humanos e cuidassem da justia e d,rr polrr.

contava Antnio noventa anos de idade, qrando
Deus lhe z conhecer so paulo, primeiro ermito,
na maneira que vimos na vida dste ltimo, no decimo-quinto dia dste ms. outro ponto de grande
para santo Antnio eram as novas que tt.cl.,.consl-o
bia, de vez em guando, de Santo Hilrio,
seu
discpulo na Palestina. Escrevia-lhe e recebia com

jbilo as suas cartas. E quando iam visit-lo doentes
do lado da Sria: "Por qr", dizia, vos cansastes em
vir to longe, se est perto de vs meu filho Hilrio?"
Morreu Antnio em lZ de janeiro de 356, com
cento e cinco anos, to fervoroso, to exato e, ao
mesmo tempo, to so como na juventude. segundo
as suas ordens, dois dos discpulos o enterraram em
Iugar- s dles conhecido. Receava Antnio que lhe
embalsamassem o corpo e o guardassem ,u, .uius, de
acrdo com o velho uso do
Egito. Ao morrer, Iegou
uma das peles de ovelha a snto Atansio, oru
a Serapio, bispo de Tmuis e o cilcio aos dois disc-
VIDAS DOS SANTOS
433
pulos. Foram estas as suas ltimas palavras: "Adeus,

meus filhos, Antnio vai-se. No estar mais colvosco." Alguns meses antes, fra, segundo o cos-
tume, ver os monges que viviam na montanha exterior,

e dissera-lhes:
" a minha derradeira visita, e muito me engano
se nos tornamos a ver nesta vida. tempo de partir,
visto gue j tenho cento e cinco aros." A-essas
palavras, desataram os monges a chorar e abraaram
o santo ancio, que lhes falava com alegria, como
se estivesse abandonando um pas estrangeiro para
regressar ptria. Santo Antnio exortou-os a ro
desanimar nos penosos exerccios, e a viver como se
tivessem de morrer a qualquer instante. Recomendou-lhes tambm que se afastassem dos arianos. "E
no vos perturbeis, acrescentou, por verdes testa
dles os juzes; sse poder mortai e imaginrio no
tardar em passar
(I)".
***
(1)
Atan., Vita Antonii.
SO SULPCIO
Bispo de Burgos
So Sulpcio de Burgos, segundo do nome,

cognominado o Bondoso, para distingui-lo de outro
Sairto Sulpcio de Burgos, ccgnominado o Severo,
nasceu em nobre famlia. Desde a mocidade, patenteou terno afeto pela prece e grande amor castidade.
Santo Austregeilo e Burgs no tardou em admiti-lo ao seu clero, com a permisso do rei Teodorico.
Em virtude da fama das-suas virtudes, deu-lhe Clotrio II o cargo de abade nos seus exrcitos. Os
reis dos francol tinham por costume conduzir guerra
clrigos ou monges , para que celebrassem o ofcio
divino no campo. O prncipe teve motivos par? coogratular-r", pis, teno cado perigosamente doente,
ourr" mistei recorrer s oraes de Sulpcio, que
observou rigoroso jejum para lograr_ a cura. Entretanto, uo .uo de cinco dis, parecendo a enfermidade
piorar e i no haver quase esperana, rogataT u 11:
pi.io que comesse alguma coisa. Respondeu le: "s
comerei no stimo dia, e -lo-ei com o rei"' Com
efeito, Clotrio, restabelecendo-se sbitamente, III11dou chamar Sulpcio e convidou-o a sentar-se mesa,
a fim de lhe tesiemunhar todo o seu reconhecimento'
Morreu Santo Austregsilo em 20 de maio de
624.. e houve divergncias na eleio do sucessor.
VIDAS DOS SANTOS
435
Um dos principais cidados- de Burgos, conseguindo
alguns ..rtor custa de dinheiro, rumou Paa a crte,

. o intuito de lograr, rnediante bons presentes,
o consentimento do rli Clotrio. A princpio, ficou
o rei ofuscado. Mas a rainha relembrou-lhe o mrito
e os servios de Sulpcio, em favor do qual s presentava um ato de eleio, tanto mais cannico P9r
no estar acompanhado-de presentes. Feito bispo de
a santidade dos mais
Burgos, Sulpcio ultrapassu
Aos trabalhos das funes
ilust"res pr"d"."ssores.
episcopais,, acrescentava as austeridades dos mais
ortificados solitrios, smente se deitando sbre um
cilcio, jejuando constantemente e consagrando ao
ensino do povo o tempo que no emprgava na prece'
Pregava freqentemnte, sO buscando a converso,
,ro os aplusos dos ouvintes. As suas palavras,
"sustentadas pelos exemplos e pelos -milagres.foram
to efic azes, que converteram os judeus fixados em
Burgos. E ee teve o conslo de os batizat guase
todo"s. Os obstinados retiraralll-se para outro lugar.
A principal virtude de Sulpcio- e:a a caridade.
Em tempo dg fome e de extremo frio, um menino
extenuao lanou-se-lhe aos ps, rogando-lhe piedade. O santo recomenda-o insistentemente o lllofdomo que promete cuidar dele. No entanto, atarefado
com outras coisas, perde-o de vista por alguns instantes. Transido de frio, o infeliz menino se arrasta
pAra o fogo e morre. O mordomo procura-o intilmente, e quando Sulpcio the pede novas, confessa
que o p"td"r. Imedihmente, o santo, entrando na
cela, prostra-se no cho, derrama um mar de lgrimas
e implora a misericrdia de Deus, como se le prprio
tivesse a culpa do sucedido. No intenralo, o criado
incumbido d acender o fogo, descobrindo o cadver
436
PADRE ROHRBACHER
do menino, o Ieva aos prs do pontfice, que redobra

as preces,_ as lgrimas e os gemidos , at que logra
devolver-lhe a vida. o menino viveu vrios arros
com o autor que escreveu a vida de So Sulpcio.
Outra vez, durante a noite, entrou um ladro no
guarda-comida do santo. No instante de sair no
conseguiu_ descobrir a porta. Sulpcio mandou que
dois criados o levassem sua presena. o ladro,
contudo, escapou e atirou-se a um poo bastante
profundo, para subtrair-se aos olhares u multido
acorrida. Ao cair, implorou o bem-aventurado bispo
que, acorrendo imediatamente, ordenou desces.e *
criado ao poo. O ladro, retirado so e salvo, lanou-se aos_ ps do santo, rogando perdo. Sulpcio
concedeu-lho imediatamente, deu-lhe o que le precisava, recomendou-lhe que, no futuro, em lugar de
pegar, pedisse, e explicou-lhe que preferia f.aier-lhe
presentes a ser por le roubado. Morreu o santo
em 644.
+{*
M
so GAMELBERTO (*)
Conf
essor
Gamelberto, tambm celebrado com o nome de

Amelberto, era da Baviera, filho de pais rigussimos,
que desejavam v-lo seguir a carreira das armas.
Quando chegou a idade que o pai estabelecera

o recomendar a um oficial, Gamelberto tecusou-se a abraar a profisso. Enraivecido, no
conseguindo demover o filho, obrigou-o a se f.azer
pastor, transformando-o em guarda dos seus rebanhos.
Submissa e resignadamente, Gamelberto, com
doura, aceitou a imposio paterna. Logo descobriu
que naquele ofcio o tempo para meditar era bem
razovel, e principiou a se exercitar na prtica da
orao e da contemplao.
Um dia, conta-se, vencido por um sono irresistvel, dormiu sombra duma rvore, enguanto o rebanho, calmo e unido, pastava quietamente. Quando
despertou, sentiu gue alguma coisa lhe pousava sbre
o peito. Ergueu-se e verificou que se tratava dum
Iivro.
Convencido de gue aguilo era providencial,
recolheu o rebanho na hora de sempre, e, ansioso, foi
procurar o padre do lugar. Contou-lhe o sucedido e
pediu gue lhe ministrasse ensinamentos.
para
+38
PADRE ROHRBACHER
Gamelberto f.z rpidos progressos no caminho

das santas Escrituras. E, medida gue o tempo ia
passando, avanava tambm, e a largos passos, na
prtica das virtudes.
Morto o pai, o jovem pde receber o sacerdcio.
Um dia, quando efetuava uma peregrinao ao
tmulo dos santos apstolos, surpreendeu-o a noite
a meio caminho. Na casa em que pediu hospitalidade,
acabava de nascer um meninozinho, e os pais, satisfeitos com aquela chegada, rogaram-lhe que batizasse
o filho. Gamelberto, emocionado, batizou-o, e, finda
a cerimnia, disse aos pais da criana, compenetradamente, e profticamente:
ste menino ser meu sucessor nos trabalhos
apostolicos.
Com efeito, o menino, Santo Llthon, foi o sucessor de So Gamelberto.
Quando o Santo regressou de Roma, cumprida
a peregrinao, construiu uma pequena cela perto
duma igreja e ali passou a viver. Atendia grande
nmero de pessoas, principalmente cegos e estropiados, aos quais consolava e exortava.
Sentindo a morte prxima, aos que o procuravam
diriamente, disse:
Deus me chama, mas vos no ficareis sem
ningum que vos aconselhe e proteia.
Nem bem acabara de pronunciar tais palavras,
quando um moo aparecqu diante dles. Era Uthon,
que So Gamelberto, .azia muito, batizara ao ir
a Romao
.
Eis a, disse o Santo, o pastor gue vos cbava de prometer, da parte de Deus.
VIDAS DOS SANTOS
439
So Gamelberto faleceu pouco depois de ter

recebido os ltimos sacramentos, no ano 800, e, desde
logo cultuado, confirmou-lhe a Igreja o culto definitivamente em 1909,
No mesmo dia, na diocese de Laval, Nossa

Senhora de Pontmain. Maria Santssima aparecia a
quatro crianas: Eugnio e ]os Barbedette, o primeiro com doze anos, o segundo com dez, e Francisco
Richer, onze anos, e |oana Maria Lebosse, de nove
anos. No cu estrelado, }yle de Deus sorria-lhes
e estendia-lhes os braos amorveis, tendo na cabea
belssima corca de ouro. Uma multido, ao lado dos
meninos, nada via. Pouco depois surgiu no ceu uma
cruz vermelha, com
imagem
do Crucificado, e
Nossa Senhora, ento entristecida, tomando-a, inclirou- para a massa humana gue se comprimia em
trno das crianas. Quando a ctuz desapareceu,

Maria voltou a sorrir, pedindo mais oraes, e desapareceu tambm. A apario durou horas, e Pontmain
tornou-se lugar de peregrinos, onde a Me de Deus
foi e venerada com o nome de Nossa Senhora da
Orao. Em 1900, a igreja que lhe erigiram foi solenemente consagrada.
Em Cahors, So Genulfo, bispo, originrio de
Roma, alado ao episcopado guando do papa Sixto II.
Na Galia, com o pai, pregou o Evangelho e converteu
considervel nmero de pagos, falecendo em 250,
provvelmente.
Na Grcia, Santo Aquiles, confessor.
Na Irlanda, So Nnio, abade, descendente dos
reis daquele pas. Um dos doze apstolos da Irlanda.
PADRE ROHRBACHER
140
Na Mesopotmia, So |uliano, ermito e .-
fessor.
Em Placncia, So Sabino, bispo e confessor,

tomou assento no conclio de Aquilia, effi 381, contra
os arianos Peldio e Secundiano, bem como no de
Milo, celebrado em 390, contr ]oviniano. Amigo
ntimo de Santo Ambrsio, correspondia-se regularmente com o grande Santo. Faleceu em 420.
Na Inglaterra, Santa Mildgite, virgem, filha de

Merewaldo e de Santa Ermenburga, e irm das santas Mildrede e Milburga. A mais moa, seguindo o
exemplo das irms, abandonou o sculo e consagrou-se
a Deus, gue lhe conferiu o dom dos milagres. Faleceu
muito santamente em 676.
Ainda neste mesmo dia I 7 de janeiro, na diocese

de Mans, So Richmir, abade. Querem alguns autores gue seja originrio de Tours. Pedindo o colsertimento do bispo de Mans, ixou-se naquela diocese
para levar vida de pobreza, imitao do Cristo.
Com alguns companheiros, construiu uma igreja, com
peguena residncia, s margens do Loire, onde glJa,renta monges viveram sob sua direo. Depois duma
vida passada na prtica da penitncia, faleceu em
715, sendo sepultado na prpria cela em gue vivera.
Morto, realizaram-se vrios milagres.
Na Provena, nas dioceses de Frjus e de Gap,

Rosalina de Vilanova, virgem,
desaparecida em 1329, filha do baro dos Arcos.
a bem-aventurada
Impondo-se severas austeridades, passava uma semana inteira sem gualquer alimento, dormindo apenas
trs ou guatro horas. 'Teve fregentes vises e xtases. Lia o fundo dos coraes.
VIDAS DOS SANTOS
441
No mesmo dia, em Langres, cs trs santos gmeos

Espeusipo, Eleusipo e Meleusipo, que receberam a
coroa do martrio com a av Leonila, sob o imperador
Marco Aurlio. - Em Roma, desco,berta dos santos
mrtires Diodoro, sacerdote, Mariano, dicono, e dos
seus companheiros. Estando a celebrar a festa dos
mrtires, num areal, na rpoca do papa Santo Estvo,
os iierseguidores da , fechando a porta, f.izeram
cair sbre les grande quantidade de terra. Mereceram, dessarte, a glria do martrio. - Em Roma, no
mosteiro de Santo Andre, os santos monges Antnio,
Mrulo e |oo, mencionados pelo papa So Gregrio
nos seus escritos.
NDICE
INTR,ODUO
A Monsenhor Bispo de Toul, o Papa So Leo IX ..

A Monseror Alexis Menjaud, bispo de Nancy e de Toul
59
67
IANEIRO
1.0
dia de janeiro
Circunciso, festa do Santo nome de Jesus

So Fulgncio .
Jos Maria Tomassi
Bem-aventurado Guilherme, abade de So Benigno
Bem-aventurada Zedislava Berka
IL
Bem-aventurado Ugolino de Gualdo

Bem-aventurado Vicente Maria Strambi
93
75
87
90
92
94
2.' da de janeiro
Santo Adalardo, abade de Corbie, na Frana
So Macrio de Alexandri, anacoreta ...
So Martiniano, Bispo e confessor . ..
98
L02
105
Santo Aspsio, confessor

So Vicentiniano, ermito
Bem-aventurado Airaldo, bispo e confessor . ..
Bem-aventurado Bentivoglio de Bonis. confessor
Bem-aventurado Geraldo Cagnoli, conessor

Bem-aventurado Marcolino de Forli, dominicano-ooressor
106
107
108
109
lLz
.
..
,,, lU
l'
NDICE
444
Bem-aventurada Estefnia Quinzani,
Bem-aventurado Gaspar del Bufalo,
virgern
confessor
115
...
..
117
3.0 dia de janeiro

Santa Genoveva. virgem e padroeira de Paris
Grdio, mrtir
So
So
So
So
Pedro Blsamo, mrtir

Narciso, Bispo
Blimont, abade e confessor ...
LzL
L29
732
137:
138
Santa Bertlia, r,iva

A bem-aventurada Bonne de Armagnac, virgem ...
140
742
43 dia de janeiro
So Tito, discpulo de S. Paulo e bispo de Creta
So Gregrio, bispo de Langres . . ..
O bem-aventurado Libncio. arcebispo de Bremen
Santa Fausta. virgem e
145
746
151
mrtir
154
So Ferreol, bispo de Uzs e confessor . . . .
Santa Farailda,
155
virgem
L57
So Rigoberto, arcebispo de Reims e confessor
Bem-aventurada ngela de Foligno,

Bem-aventurada Oringa, virgem
... .
159
viva
160
164
5.' dia de janeiro

So Simeo
Estilita
virgem
166
Santa Sincltica,
So Gerlach, ermito e confessor
184
...
186
6.0 dia de janeiro

A Epifania. Os Magos
S,o Nilamo.
191
recluso
193
O bem-aventurado Joo de Fibera, arcebispo de Valncia . ...

So Melnio, bispo e confessor ....
S. Pedro Doroveme,
abado
......
....
19
200
201
Santo Erminoldo, abade

So Guerino. bispo e conessor ..
Bem-aventurada Gertrudes Van Oosten, virgem
So Pedro Tom, patriarca de Constantinopla,
mrtir
203
204
206
208
So Raimundo de penhaforte ..
273
Bem-aventurado Carlos de Sezze, eonfessor
270
/ .e dia de janeiro
So Luciano, sacerdote e mrtir
So Nicetas. Bispo dos dcios
So Feinaldo, mrtir ....
Bem-aventurado Witikind, confessor
So Tillon, confessor
222
224
228
230
Bem-aventurado vital, auaoe d" 'S;;grrv

. :. . :.. ... ::. :.
Santo Aldrieo, Bispo e confessor . -..
.
:.:::
232
234
236
239
25L
253
254
255
256
9." dia de janeiro

259
260
262
263
264
265
266
268
270
272
NDICE
446
10.e
dia de janeiro
i""'
"""
papa
SoGuilherme'arcebispodeBourges2S0
Bem-aventurado Egdio de Lorenzana '
'"'"
SoMarciano, padre e confessor
So Domiciano, Bispo e con'fessor " '
So Gonalo de Amarante, confessor
Bem-aventuradoGregrioX,papa294
So Pedro Ursolo, confessor
Santo Agato,
274
287
289'
29L
292
297
l.n dia de janeiro

300
304
306
308
310
3L2
12.' dia de janeiro

So Bento Biscop' Abade na Iirglaterra
316
32L
329
13.n
dia de janeiro
Milo
Batismo de Jesus Cristo
334
338
341
343
345
346
348
350
352
NDICE
147
14.' dia de janeiro

Santo Hilrio, Bispo de
poitiers
So Flix de Nola, sacerdote e confessor ...

so Barbacemin e seus companheiros, mrtires na
Santa Macrina, a velha,
B5g
prsia
viva
Bem-aventurado Engelmar, ermito e mrtir

Bem-aventurado Odorico de pordenone, confessor
Bem-aventurado Odon de Novara, confessor
15.n
869
..
B?1
874
B?g
o velho ...
BB4
3gT
Santo Amaro, discpulo de So Bento

Santas Maura e Brita, virgens
BgB
3gg
Santa fta,
virgem
So Boneto, Bispo e confessor
So Ceolwulf, rei e conessor . ..
Bem-aventurado pedro de Castelnau,
Bg1
BgB
Bg5
mrtir
396
dia de janeiro
Santo Honorato, bispo de Arles

f, papa e mrrtir
401
So Marcelo
-l
{
.. 4*
a65
36?
dia de janeiro
So Paulo, primeiro ermito

So Macrio do Egito, cogrrominado
So Joo Calibita, recluso
16.n
g62
403
405
Santo Honorato, abade e confessor ...

Santo Henrique, ermito
Santos Beraldo, Pedro, Oto, Acrsio e Adjuto, mrtires
407
409
....
411
17.' dia de janeiro

Santo Antnio, patriarca dos cenobitas
So Sulpcio, Bispo de Burgos
So Gamelberto, confessor
4L4
434
437
e imPresso nas
gr.ficas da
A]TTBICA
DAS
EDITB,A
Composto
-oficinas
So Paulo
1959
t-

Vidas Dos Santos - 1

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Os nomes de Santos acompanhados do sinal

Moutinho Ribeiro, s quais constituem acrescentamento necessrio obra do Padre Rohrbacher.

JANNART MOUTINHO RIBEIRO

PROF. . DELLA NINA

EDITRA DAS AMRICAS

Caixa Postat 4468

Paulo Rolim Loureiro

Bispo Auxiliar e Vigrio Geral

Propriedade literrid e artstica da

SERMO DE TODOS OS SANTOS

Lisboa, no Contsento de Odiaellas.

\. a Igreja. a festa mais universal e mais de todos,

1ue Cristo, e pela Rainha de todos os santos, que

na Igreja triunfante, ou canonizado ou no canonizado, ou conhecido ou no conhecido na militante,

Beati mundo corde.

144 A mais poderosa

inclinao e o mais poderoso apetite do homem desejar ser. Bem nos

Vs sereis santos, porque eu sou santo (Lev 11, 4b).

mesmo Moiss: Se sois to amigos e to ambiciosos

praedicatur. Quando dizemos que Deus santo,

Santo dos Santos, louvamos em Deus uma excelncia

laetabers: Veniat consilium Sancti Israel (3), e

Olharo para o Santo de Israel (Is 17, 7).

sempre na bca o Santo de Israel, o Santo de Israel. E

No. O Santo de Israel, de que falam os profetas,

Deus, ou o Deus de Israel, seno o Santo de Israel?

148 Mas, se os profetas queriam distinguir o

in aeternum manebit (Sl 88, 36) : ]urei

juramos por nossa vida, por nossa alma, porgue o

Por to altos e to admirveis trmos como

Eterno Padre por embaixador o anjo S. Gabriel, e o

um homem santo e mais santo, porque tudo o mais,

cheio de graa e deI verdade (Jo 1, 14),

graa de Deus e santidade, mentira. As riqu ezas

Vamos Pessoa do Filho. A pessoa do

dit illi regnum Dei, et dedit ili scientiam

152 Em tdas as cincias, r certo que h

nies; em tdas as cincias h muitas ignorncias, as

ensinou a desprezar as riquezas, s nos ensinou a

ao Esprito Santo? Disse ccm alto pensamento Rusuprir a infecundidade da terceira

Depois do Padre, Filho e Esprito Santo,

a Filha do Padrc, a Me do Filho, a

casa santa, para nela servir a Deus em sua presena,

com as mulheres famosas daquela nao, de tudo

para onde passar daqui.

Exerci diante dle

ministrio na morada santa,

repousei na Cidade Santa (Eclo 24, 14 s).

to tidas e to retidas das vaidades do mesmo mundo,

para que vissem o de gue s se haviam de deixar

alturas, porgue era mais alto o seu nimo que os

pisando-s, e nenhuma vos parec-eu digna, nem de vos

persuadem com suas inspiraes, nos ensinam com

ccio dos anjos no ceu estarem sempre louvando a

Santo, Santo, Santo (Apc 4, 8).

de dizerem gue Deus Santo, Santo e mais Santo,

159 Isto o gue os anjos dizem de Deus. E

S. Miguel, com os bons, seguiu as partes de seu

et posui te in monte- sancto De, n medio lapidum

que tu inventaste: Perf ectus in uiis tuis, donec inuenta

fica amor e amante, 9 querubim sgnifica cincia e

dia da tua criao, at que e

(Ez 2g,14 s).