26 LA 1DEA DEL ESTADO ‘HL MUNDO GRIEGO ¥ ROMANO a ue no lo gs, ¥ To demure po, odes pare, tanto en los animales ss revela la misma caracteristica de Atenas: los zomanos como en to% ‘cludades y razas humanas, el modo como se distingue jan miembros de una comunidad de hombres libres Jo justo, @ saber, que el znés fuerte domine al nus débil y tenga ventaja. Pies ascguradlo pox ‘ua gobierno eayos cavacters ica después, entre otras, con’ las empresas guerreras de Jerjes y imaginaron ese ente cruel y misterioso que luye citando el verso famoso de Pindsro: oraneo. Jorge Jellinek,”” no obstante explicar que la historia de la tetra Ja de una ciencia esti unida intimamente a la historia misma de la de tal manera que hay una correlacign entre las palabras y el més atin, la palabra ha sefalado frecuentemente el camino a la La ley, rey de todos, de los mortales y dé los inmortales, transforma en derecho la mayor violencia con mano ommipotent Jo miro en Ia aceién de Heracles, quien, sin comprar. (los toros de Gerin), a los que tampoco obtavo como regalo, fos tomé y los condujo a su campo...° En el curso del diélogo, Calicles acept5 que el més fuerte no es el poseedor de Ta fuerza meramente fisia, sino que “Io justo por naturaleza fe que quien es més capar y de mejor juicio gobierne a los menos aptos y tenga ventaja sobre ellos. ya ha conseguido esta primera La comunidad de ciudadanos politica de los romanos muestra la comunidad de todos los ciuda- al pueblo como comunidad, raleza, mis poderosa que las que son las de Tos spaces. :No som pues las ‘que son ellos Jos mas po- ENo es cierto que la un solo hombre? Sind mis poderosos, por tanto, las de eyes de éstos bellas por naturaleza, derosos?”. ‘Recogemos las frases de Séerates y Jas equiparamos al pensamiento rous- seauniano: el pueblo es el més capar, por lo tanto, el més poderoso, de sturalera, Je corresponde todo el poder, y tado lo que hace el poder consiste en Ta decisién alguien tiene derecho a gcbernar fa los hombres, pero ninguno de los interlocutores del dilogo imagin6 siquiera la posibilidad de la exis ‘de un ente que se interpusiers fenire los ciudadanos y quienes ejercieran el poder, esto es, entre Ion ciu- @adanos y un rey, 0 para decirlo asf, segtin Jos griegos Io “nico real es tuna relacién directa entze los miembros de la polis consigo mismos en la democracia 0 con los gobernantes en la aristocracia y en la monarquia. furri6 con Jos aztecas cuando Ilegaron al ue no implica la formacién de un ente sefior de tierras y de hom- ‘tenritorio es una condicion para la vida sedentaria, pero no es nto integrante de la comunidad humana, yon Liibtow, uno de los ms destacados romanistas dé nues- 5 dedicado especialmente al estudio del derecho plblico, desctibié gran finura Ja manera de ser de la civitass romano: no conocieron el concepto frfo y abstracto del estado tuna. personalidad invisible. En su tesoro lingtistico 10 y resulta T—LA GIVITAS En la misma forma que las polis griegas, Roma descansé sobre la es clavitud. Pero Ja vida politica de la capa social superior de Ios ciuda- ‘# Tomamce Ys, doe Skinon verses dl libro de. Adolfo Mena: Colca, tedycci a es i rmitche Voth, Viverio Klowernan, Pranclfurt ama Maui, 1955, pax) 62, ae Marlo de Ia Cucra, Centro de Estudios Filet, UNAM, México, 1964, pig. #8 LA IDEA DEL BSTADO EL MUNDO ORIPGO ¥ ROMANO 29 stocritico, democritico 0 monérquico, Y con raz6n, pues si atende- ‘aent i ‘ra postestad de os cBnsules, se dik que e3 absolutamente,m0- it Mhrquico y real, si a Ja sutoridad del senado, parecerA aristocratico, Y si al poder dei pueblo, se jugar que es popular La lectura de éte y otros muchos pérrafos de la Historia universal rati- a la idea de que los romanos tuvieron ‘inicaments a la vista Ia comu~ ‘abural de los ciudadanos y a su gobierno, esto es, a la ordenacién, idad, Tevada al cabo por la misma totalidad de los eas. De ahi que os Monuentarse como nototros con Ta. pregunta acerea. de iisble, una persona. colectiva Simple insrumnent®, sino que més bien, el pueblo somano con Fundamento y Ia piedra angular del derecho piblico cuando nosotros empleamos Ia palabra estado, com fps, ero tea que conocemos. Su punto de partida et la concepeién aristotilica ‘el origen y Ia naturaleza de las sociedades humanas: son varias Tas mes quiméricas con las que muchos ban querido explicar el hecho de asi, a ejemplo, aquella que sostiene que los primeros ‘pres Tevaron una vida errante, pero se unieron a otros por temor @ porinea, a fin de insistir en que la idea de un ente abstracto, colocado con esas fantasmagorias algunos fldsooe bua ppor encima del pueblo, tampoco s present’ a los romanos, En aquel figlos se partié del pueblo como una comunidad humana natural y fu gobierno, fo que igualmente significa que de aplicar las nociones actu Jes, tendriamos que concluir en Ia concepcién realita del estado, y ‘consecuentemente, concebir a la ciencia politica como una clencia d i se prefiere, como una explicacién del poder pc de las obras de los grandes maestros Polibio y Giceré las idea que venimos defendiendo. 4 sricgo, vivié del ao 205 al 125 a. C, y escribi que cuenta entre las obras maestras de Jab lomunes, como las plazas, los teamples, los paseos, famistades y muchos negocios particulates; Ja ‘humana, “aquel inmenso anillo que envuelve L timo, Za sociedad wuniversal abraza por igual @ alo que habi los sistemas mejores; y después del estudio de cada uno de ellos, afirmé {que “la mejor forma de gobiemo es Ta que se compone do los tres pri ipios”. En el mismo libro sexto, capitulo VI, exté el plrrafo famnoso a contiene la descripeién de Ia Constitucién rom: BI gobiemo de la Reptblica romana estaba refundido en tres ex y en todos tres tan equilibrados y bien distrbuides los derechos, adie aunque sea romano, pode decir con certeza si el gobierno 4 Horta general derate la Replica romona bro VE, cap, Th orador romano crein en Ja idea del tuna pregunta del interlocutor Atico, va a buscar imiento del derecho, no en el Edicto del fo-en las Doce Tablas, sino en el corazin mismo de Ja filosofia,30 LA IDEA DEL ESTADO PL MUNDO GRIEGO ¥ BOMANO 3 comin”; una definicién que, de la misma manera que los escritos habla del pueblo como una comunidad humana y de sus leyes Mincto de In recta raz6n, La Replica no se limita a Ia relacién entre ce alguna ‘presentarze como un ente, eal 0 rénea del estado. concordancia con Ia historiograia griegs, el senador romano se de las tes formas de gobierno clisicas, el que se ejerce por uno solo, Gue queda en ianos de algunos hombres escogidos, y el que se cealiza comunidad misma. Considera después los inconvenientes de cada equivalente a In idea que se insiste en Ia idea del derecho natu aesta que nos dice que hemos nacido para la ies, que no es otra cosa que Ja reeta razén en. ctiando Bl orador de las Gatilinarias proclam6 Ja supremacta, ral sobre el,postivo, pues seria “grande absurdo coasiderar como jus insttuciones y las Ieyes de pueblos, hasta por las eyes de los tiranos”. De donde se deduce, y 9 encontrames otro pensamiento de Tos griegos, que el gobierno de la Rey iblica corresponde a Iss leyes, escritas 0 no, pero ‘inicamente a aquélls que expresan Ia recta raz6n, de lo que a su ver © sigue que quien [af ignora es injusto, ya que, “para participar en la asociacién coméin nos bal Inecho justos Ia naturaleza”, una idea que se enlaza con Tas esencias del i festas consideraciones fluye Ia extra ‘gobierno misto, porque en él, cada uno de sus elementos se mox ny teraplarin xeciprocamente. [No pocemos analizar las causas del derrumbe de la forma rai 2, pero ai expresar que Cicerén Ja am y defendié con ‘condujo a una abierta oposicién a César, Desterrado algin ‘a Roma y se unid al partido de Augusto en contra de Antonio; en os pronuncié los célebres discursos que se conocen com ef nombre de {ilipica, Mamadas asi por sw comparacién con los que proauncié es en contra del sey Filipo de Macedonia, La reconciliacion de nsules provocé, entze otter crimenes, la sentencia de muerte contra sno. Con Ja victoria de Augusto sobre Antonio, In reptilica fue tuida por el imperio. los afios de la repiblica puede decine que Ia soberanfa, concebida a potestad de organizar politicamente a la comunidad, pertenecia fen cambio, en Jos afios del imperio, es posible declarar que la pueblo. lo expucsto nos permite penetrar en el concepto ciceroniat ‘pusbio, al que encontramnes en el Iibro primero de Ia Repiblica, obra am terior a las Leyes, en una de las mAs finas definiciones de la histori "Pueblo no es toda reunién de hombres congregados de cualquiera ms nera, sino sociedad formada hajo Ta garantia de las leyes y con objeto de sto es, persistieron los datos seals, di humana natural y la necesidad de express Cicesén, seria su constitucién; de tal suerte que la ‘que se operé en el gobierno no trajo consigo In creencia32 LA IDEA DEL ESTADO fn Ja formacién de un estado como un ente nuevo, con una realidad pro- ppia, y del cual el emperador fuera uno de sus Srganos. ‘TeodoroiMommnse ‘de la comunidad politica soberana, Ia concepcién del mismo como un dios Bia iene terrestre, y Ia idea del monarea como sefior y propictario de las person : ¥y Tas cosas de sus sabdites, 1a primera eonviene mejor al principado “Augusto, si bien tampoco deja de tener algo de monarca-dios y cassefor”. En nuestros dias, Jean Gaudemet ™ piensa que los tra: recientes te inclinan hacia la tesis de que si bien Augusto quiso present ‘como el continuador de la tradicién republicana, de hecho camin6 hacia tuna forma de poder absoluto. Conviene no obstante detenernos unos momentos en el problema del Imperio: Roma era la sefiora del mundo y su dominio se extendia so los pueblos conquistados, pero nada nos permite afirmar que eve pod era, no el poder del pueblo romano, sino el de un ente metafisico 0 ficticio. te un lugar oportuno para penetrar en el laberinto de los acon de Ta Edad media: la division del Imperio por Constantino el de Occidente, que se produ segunda mitad. del siglo Dpuertas a una etapa de la historia europea Tlena de situaciones fla que faltaron extructuras politcas estables, En la Navidad ‘deta Bed media, waduccién de Toss Gace, Rovira dé Occidente, Mar 12 Gaprntio at deren ito rane, Eri Inpoo, Dann Mies ig 81 vig * Obra cltado, Siry, Paris, pis. 457. 334 LA 1DEA DEL BsTADo LA mpap mupia 35 del afio 800, ibe Le6n III coroné a Carlo Me comin para el fo- once la Edad media. El dente, 1 perfodo que los historiadores den: etapa que se extendié hasta el siglo XIV y XV, constitutivos de Ja Baja Edad m: estado moderne. 1.—Hemos sefialado en varias ocasiones que posible, ideas semejantes a las de Robert Mobi, Hermann Hele 0 contione la palabra es sentido amplio que se ee 1 a poliarquia, Pero para captar en toda su plenitud su circuns cesario conocer la condicién de los pucblos y que ejerce de hecho el poder, sol de nuestra época. Quien fue tal vez el més hondo cias del estado en el siglo XIX, Robert Mohl rechazé estamentos fueron capas sociales més © menos cerradas, que cons- W. Silthoffe Uitgorersmatichappij, NV. Leen, 1984, pie. 195, 7 Ende, Groven Verlag, Koln, 1980, pie, 97. nd Literatur der Siacisuisissenchaften, Akademitcho Dru raz, 1960, pig, 269.36 LA IDEA DEL ESTADO tituian fuerzas sociales vivas y actuantes: el primero estuvo formado ¥y lo obligaron er mento consideran los ingleses como Ia primera constitucién escrita de 1c el mayor obsticulo interno par reino y fue también en Castilla y Aragén Ia fuerza que defen yy Tibertades de los castellanos y aragoneses. Bl segundo de los estamenta ode cen Inglaterra del Parlamento; la més antigua de estas Con una serie de precedent funcionarios de Ja monarquia recibie a, a las que se otorg6 el nombre de feudos, de la proteccién 4) y conquistaron para LA EDAD MEDIAN 37 {Los hombres de aquellos tiempos vivieron dentro del ideal de la de de un imperio Todavia. a principi tételes, que “cuando varias cosas esti re y que las demés38 LA IDEA DEL ESTADO nes, especialmente el de Ge la iglesia para conquistar Ta independ tra de los sefiores feudales para central Pero estos asuntos pertenecen a un capitulo posterior. ze SEpOUNDA ESTADO MODERNOrue Quinto obra monumental Staatilexikon * se explica que “el término estado sno a la Anti @poca en Ja que se usaron las denominaciones Ia idea moderna del estado de exte reconocimiento, smbargo Herbert Kriiger* precis6 magnificamente a significacién ‘erminologia: Jos aifos siguientes, el mismo Senado le concedié la dignidad de Ja mayor pate de los poderes que carrespondian a Jas diversas ras. Por este procedimiento, legs Octavio a una especie > ito, A partir de esa época, Imperio signified poder o potestaa que dio por resultado un cambio en la titularidad del poder, jon ton Hermann Sacher in Auftrog der Gérres-Getellschof Freibure Tig, 1008 Le Ermula 96 reprodajo en Te eaeisn de 1962 JW. Kekthammer Verler, Statins, 1964, nf. 9. Vitus de CEmperewr Tustinien. Hensi Flos, Imprt“4 LA IDEA DEL ESTADO Ja parte primera de este libro. Herodoto, Aristteles, Polibio y Cicerén, entre otros tratadistas, acerca de Con esta signifieacién lo empleamos en los capftulos subsecuentes de: GarituLe Srxro 08 ORIGENES DEL ESTADO MODERNO ado maoderno, sein anticipamos en un capitulo anterior, «> el rex jor un lado, de las pugnas politicas entre Ios poderes medievales: Ja y el rey de Francia, este mistno monarca sudales, y del otro, de la for describe como un estado na- i monérguico —salvo las repi italianas del. siglo ‘centralizador de todas los poderes puiblicos y soberano en la doble 1 quiere decir, cuando el problerna de Florencia dejé de ser lx rey 0 del principe y devino la cosa de todo ef pueblo. “Floren: “gnerece el nombre de primer estado bargo, las afiemaciones del ilustre escr que fue en Florencia donde ef problema politico se hizo avwnto ‘pueblo, quiere decir, donde los hombres regresaron al penss de la Grecia antigua; una comunidad humana que se gobernaba ente 0 por conducto de una serie de magistraturas, una solucién ‘porque Florencia fue una comunidad pequefa, como Atenas. ‘pensamiento politico medieval, 1o anunciamos también en un. anterior, fue universaita, consecuencia del sentido ecuménico de catéliea, Otto von Gierke' lo expresé en tézminos insuperables: lesche. Genosenchafsre actvand Karprains ere des Alter fry Samoa Pe Seanad aia ace 4546 LA IDEA DEL ESTADO 108 ORIGENES DEL ESTADO MODERNO a ‘La humanidad integra en el universo un todo particular, que tiene) na declaracién precisa de la soberania del monarca en su reino y una causa final especfica, distinta, tanto de las causas finales d° lo individuos, cuanto do las que corresponden a las restantes comunid des, Es por ello que al través de todos los siglos medievales, la. Crista ded, cuyo destino es idéntico al de In humanidad, es concebida como, luna comunidad tinica y universal, fundada y gobemada por Dios hhumanidad es un cuerpo mistico, forma un solo pueblo, se encuent ‘unida por lazos fntimos, se presenta en este mundo como la uni ‘mds vasta, y constituye ests gran imperio universal, a la vez, Y temporal, al que se designa como ecclesia universalis 0 comi blica generis kumani. Puesto que tiene un ideal tinico, presupone una idores de las Tuchas po de Ia pugna Bonifacio mn el curso de la Béad ‘von der Heydte * indica que ex en el trénsito del debe situarse “la hora de nacimiento del estado moderno”, a lo que bre cuidadosamente observads, dimes que fue por la accién de los reyes de Francia, de Inglaterra pee Ue bes cones Castilla, y del emperador Feder de Sicilia, porque fueron ellos quienes se enfrentaron a los dos formidables de la Iglesia y del Imperio y a los sefres feudales ente, principisron a perder efectividad. La negacién de la supre~ je esas potencias era la condicién exterma y a Ta vez el impulo nacimiento del estado modemo. Jas Iuchas con el imperio y Ia iglesia conquistaron los reyes la {én externa de la soberanta, pero faltaba la segunda, la supremacia 1 Ia proclamacién de Ja soberania del estado‘, pero si sefialaren nos tmonaentos culminantes: cuando et rey Felipe Augusto de Fr in de las atribuciones péblicas. Werner Naef" asegura que je In baja Edad media —-una tesis que puede extenderse a. | teriores—. se distingue por dos rasgos esenciales: contenido 1; To primero porque Ia misién de distribuidas entre los pode ciudades, los municipios y je los estados modernos, en te cep Ris. 1904; Me (Nbc de Phillope le Be, ArmietDamoot, Pais, 154, pig. 81. : i mo, Ediciones Nueva Epors, Madrid, 197, pie. 648 LA IDEA DEL ESTADO acién medieval del poder, lo que se hizo posible, ante todo, por la tom de conciencia del proceso del devenir nacional, en tos aspectos social spiritual, de las comunidades europeas, un proceso que cristalizé mente en Castilla, en Francia y serra, especialmente en la seguns piruro Sértrmo CARACTERES DEL ESTADO MODERNO. dado moderno es una obra de arte, pero los escultores fueron las lax vdoras de Ia tierra y de ka riqueza y lo esculpieron para su recxeo sta fue Ia centrolizacién de todes los $: ya nos hemos referido, fue conducido por los rey 2 forma fundamental del estado moderno fuese la monarquia. de poder se vistié con ut ue lo diferenciaron claramente de las orgas a mayor parte de los cuales subsiste hasta noestros i 1, snunciamos en el capitulo anterior, siglos xvi a xvmt, nun le que al decir de Lébtow, UAIt, Tomamos Ja nots do Torge Jet 19, pie, 396,50. LA IDEA DEL ESTADO 08 CARACTERES DEL ESTADO MODERNO St habian aleanzado sw pr los reyes. ca- lin y la unidad tormenta cada dia més a Jos inventores del estado co la conciencia de que poseia un pasado y un dest YY de verdad, ef sentimiento de ta nacionalidad viv conciencias individuales y en el alma de tos pueblos, de abf que iucién francesa, Fue el siglo xx el que se enc to, ¥ lo hizo en una conferencia de 11 de marzo de 1882, una obra Ms fe por Ia hondura del pensamiento y por la belleza del lenguaje; fo Renan® pronuncié ahi unas frases que es preferible reproduc, Bodino* escribié que “necesidades imperiosas obligan al fundador de su belleza: estado 2 buscar un territorio suficiente para alojar a los habitantes de epublica”. ‘Por otra parte, la negacién de las superpotenci consecuente pérdida de su Jas comunidades menotes y berania, potestad que ejercian los reyes dentro de sus rei rmiento del derecho internacional, que brot6 del hecho x cad alr Ia erenla die “ie a herencia de glorias lores yun mismo programa por reali Ther hecho gandes coma, ures hacen en el faturo, Be la condicién esencial para ser un pueblo, {6n, explica Renan, es una manifestacién de libertad del espiritu, “el hombre no es esclavo ni de su raza, jioma, ni de ‘curso de sus ris, ni de Ja direccién de las cadenas de sus in un resumen magnifico, expresa el pensador francés que uuna gran solidaridad construida sobre cl sentimiento de idos, que se esti todavia en dis de hacer”. Y con- 1e se ha tornado clisica que en las tribus némadas de épocas pretéritas, se puede producir diferenciacién entre gobernantes y gobernados, por lo tanto, conclu inaceptable la teorfa que contempla al tertitorio como un cleme’ jetioo de Ia persona estado; reconoce no obstante el que A de Ia Universidad de ie de Jos gobiernos se Ta base para Ia aplioaciéni del derecho internacional. 2—EI estado moderno es nacional: la conciencia de c32 LA IDEA DEL ESTADO LOS CARACTERE'S DEL ESTADO MODERNO 33 nultiplicarse Jas citas, nos parece que los tres maestros alcan- imbres a las que nadie més ha llegado. A fin de precisar las ideas, necesario separar los concepios pueblo y nacién: el primero 8 Ta estado... Las naciones se forman y viven de tenet jnafiana..... Repudiemos toda interpreta ional y sepamos entenderla dinémic: més ni mis y porque si; esa co} ia. Los grupos que integran un estad: Comunidad de propésitos, de anhelos, de grandes ‘er juntos algo. ide un pueblo que ya do, como dice Renan, por pia, ciertamente no dese A dela humanidad, pero st con caracteristicas especiales que la sin- cen el tiempo y en el espacio, La nacién es una cultura que se on una filosoffa de Ja vida, con una Bteratura y una poesia, con repertorio de muevas fi de ser ese proyecto dec ee len juridico. Bs una cultura que corre sobre su lecho destino y cuyo motor es la libertad, que es Ta esencia de Io destino que ¢s, en Ia palabra de Ortega, la decisién de reali- 2 comin en el mafiana, que emule y perfeccione las glo- fantepasados y evite sus dolores, y que mantenga vivo el espfrita ombres y el del pueblo. En suma, la nacién es ta unidad culte- 41 posado 0 que Ortega Jo ignore de una mane de fos problemas y su bella sentencia final, gen se Je coloque al ado de los grandes maestros. Las doctrinas er a la esencia de la nacién, dice, se dividen en naturalistas y Jas primeras “son aquellas que consideran que 1a esencia de Ia nacién siste cn una cosa natural", como Ta raza, Ia sangre, el convivie en un torio, o el uso de un mismo idioma. Para el segundo grupo de doctrinas a nacién es una proyeccién de la naturaleza humana, porque si es verdad ‘que “el hombre por un lado pertenece a la naturaleza, por el otro, {inico ser dotado de libertad, lz cual consist, precisamente, en el de superar Ia naturaleza”. La libertad, afiade el autor, convierte al re en hacedor de su propia vida, de lo que deduce el escritor espa que “el hombre es propiamente hummano en lo que tiene de no-natural esto 65, de no-normal, o con otras palabras, a diferencia del animal qu raturaleza, sino a rt ie una comunidad de sélo puede darse entre hombres igual cise que es un producto de aquellos dos principios, pero es tam- fuerza activa que se pone a su servicio para provocar una com- democsética de la vida social y del gobierno. Axi To pensd feller al indicar que march6 por Jos siglos de Ja Edad mo- | lado de Ia idea de la democracia en Ia lucha de Ia libertad, En Ja revolucin francesa, con ef despertar de las conciencias, su al estado por el pueblo individualizado en En el siglo xx, en el curso de Jas dos guerras Jas naciones afirmaron su ver y se impusieron a ta idea del enominaci6n, lo mismo de la Sociedad de las Naciones del Versalles que en las Naciones Unidas, Estado moderno nacié en forma monérquica: Jorge Jellinek es a que Ja lucha contra las superpotencias internacionales y . Por eso decimos de ella que supera la cosa natural, como la sangre, la raza, el terztor 8 smperdneas, taduccién de Manuel Pedroso, Ealtoriet Después de estas explicaciones, el filésofo espafiol escribié otra frase ‘ya también alcanz6 la categoria de lo clésico: Ja nacién cs un vida que van forjando constantemente tos hombres. ,Vortag_gebalten im Frauenvercin a juch? duvecwdAle Schrfion whiparrafo excelente, cl sefialé Ia condicién diferente de su pais: medieu * que el estado moderno nacié en aquella ‘una afirmacién de la individuacién de las naciones y de su site a cualquiera otra potencia: que no carezca de razén Ia tesis que afirma-que en el Contrato Rousseau arrebatd Ja idea de la soberania a los reyes y Ia entreg® 1 Le idea del estado on lo Fad moderna, tcaducciin de Felipe Gomes, Vie clones Nueva. Epoca, Madrid, 1947, pig, 12. 34 The Constittion of Englond, Londres, 1816, pis, 6056 La IDEA DEL ESTADO Reservarnot para el capitulo en el que expondremos el pensamiento da Bodino la presentacién de au doctrina de Ja soberania. Baste decir aguy ‘como también que porque perderia sy bo VIII DEL ESTADO MODERNO del estado de nuestros dias, explicamos en un capitulo istinguido entre el estado moderno y el contempori- , por regla general, avibuyen a aquél la idea y log carac- rey Ia potestad absoluta de mando, el soberano seria quien otorgé, 1g facultad. Gut tviten Ios eins de Is Edad moderna has. Juan que enajenaba al espfriu del hombre y le privaba de ou fuerza ‘ereadora. Son rauchas las manifestaciones de’ esa, rebeldia, es, con una importancia’ decisiva, conviene resaltar In secu- fel poder politico y la consecuente negacién de las ambiciones, el poder temporal. Una de tantas muestras del espiritu del sparece en. un episodio que ha sido revivido en tna bella, sada en Tucumén por Rodolfo Mondolfo;* relat6 el hominis, se propuso reivindicar al hombre suevas para el pensamiento, contra el vlipen- I contenido en la Bula De miscria humanae vitae, emitida por ecencio TIT en el siglo xu, euyo texto, transcrito por Mon= ‘ndas investigando hhierbas y érboles; pero éstos produc frutos, y ti produces gusanos. .. De ellos brota aceite, de tu cuerpo exputos humano diciendo: “Nuestras son todas 135 cosas, bro de, Rodolfo Mondolfo: Flewas ¢ ideas de ta flowfia det Tenada, ‘Buesoe Aire, 1954, pig. 21 ¥ sets 3758 LA IDEA DEL ESTADO LA IDEA DEL ESTADO MODERNO 59 castllos, 1as ciudades, los edifcfos de Ia tierra. Ja naturaleza y los jos para resolver Tos problemas tumanos, ‘Nuestras son las ciencias y le sabiduria.... Nuestrr, los mecanismos admirables y casi inereibles que Ja ener io Inumano han fogrado eonstruir por su sing El distinguid ‘de la Universidad de Wireburgo Hans Meyer, cexpres6 en unas frases hermosts a evoluciéa del mundo medieval no puede caber duda respecto de que “a suieva en Ja que se absieron paso nuevas imnigenes del mund ‘ombre, nuevos valores y formas de vida, si bien no en una repeitina, sino mas bien en un lento maduramiento, a veces tnién con lo antiguo, pero nis frecuentevaente en lucha con el patad El filésofo alemin recién fallecido Erich Kabler, caracteriz6 magnifi sofistas, devino el estandarte que enarbolarian los hombres pare las Ubertades del espiritu, pero seria también cl arma terrible ‘usaria Ia burguesia para imponer nuevamer io a Ios hom- particularmente en Inglaterra, una caracter al estado contemporéneo del Mundo occiden conseeuencia siguiente de la desenajenacién de Ia razbn, fue la posi- idad de la ciencia de la naturaleza y ée | i i de la ciencia politica y de Jas doctr 1 renacentsta pudo otra vez, como y Calieles, Sécrates, Platéa y Arist6teles, proponerse como tema, Jos designios de la divinidad, sino al hombre real, Bl florentino wwelo, a quien dedicamos el apartado siguiente, nos legé el primer definido que se esperaba en el reino de dios reemplazado por el objetiou indefinido de un reino de fevoluci6n ya no era un camino hacia un claro acontecimi ‘que pasd a ser un continuo acercarse a un secular perf iad”. ‘Las opiniones pretentadas autorizan a afirmar que al de avin de Ia teologia, el Renacimiento hizo posible un retorn conga val hombre es le medida di © Grocio consigné unss frases en su obra fundamental: Del derecho la guerra y de la paz, que promunciadas algunos afios atrés, habrian fucido a su autor a Ja hoguera: * Fl derecho natural es un dictado de la recta raz6n, que indica que guna accidn por su conformidad o disconformidad con la misma [ Tomade de J. P. Mayers Troyectoris del pensamlento jusidicn, waduectin do VE Gene Hlersro, Fonds co Culture Seontnis, Mexico, 194, pée. 5. & Libro T, capitulo 1, nim. 10.0 LA 1DBA DEL ESTADO LA IDEA DEL ESTADO MODERNO a asi al siglo xvm, en cuya segunda Juan Jacobo Roussean propondrian naturaleza racional, tiene fealdad 0 necesidad moral natural ¢5 tan inmutable que ni aun dios Io puede c en es inmenso el poder de dios, pueden con todo se ‘ormo ni dios siquiera p hacer que dos y des mo sean cuatro, asi tampoco que lo que es inteinsecamente no Io sea. Porque asi como el ser de Tas cosas, d ‘que ya existen y en cuanto son no dependen de tamil Cualdades que siguen necesariamente a. ese sc de ciertos actos en relacién a la naturaleza que campesinos. Creyeron por un instante las #9: gue el siglo xvi marcharia tranguilo, pero dos acontecimie turbaron fuerterente In paz: le Reforma 9 la Guerra campesine en Ale mania, el segando de Jos cuales fue una comprobacién viva de la verdad de la lucha de clases. Friedrich Engels, que relat6 en pis ti In alianza de Lutero con los poseedores de la tira y de - cribi6 después Ja derrota de la gente del campo y el triunfo de los po derosos:* En todas partes, los campesinos fueron muevamente avasallados pot hhabian celebrado aqui y all quedaron rotor y las antiguas cargas 5 vieron aumentadas grandemente con los gravimenes que los. sefiores vvencedores impusieron a_los vencidas como pago sados por lor incendios. El grandioso esfuerzo revolt falemn terminé con una dura derroia y con una redoblada opres El campesino aleman de aguella época tuvo en comin con tario de nuestros dias, que la parte que corzespondia a su trabajo €h) ta produceién se liritaba al indispensable de elementos de subsistencia para continuar trabajando y procurar nuevos campesinad cesfuerzo por detzocar el monopolio del poder que detentaba Ja ‘Maguiavelo, Bodino y Hobbes, entre otros pensadores, miraron desde el Sngulo de la monarquia y se preocuparon por su just en tanto Jolin Locke fue el representante de la burguesta y el teérico de 1" Der Bouernbries, en Kasl Marx und Rriedrch Engels Werke, edien dol I fir MeraiemusLeninismes de Mose, t. VIL, ple. 400, de los principados y repiblicas, mos considerar la pluralidad de asuntos que provoca la lectura de Maquiavelo, porque nuestro tema se concreta por ahora inacién de su idea del estado, pero si diremos que la separa-