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uestra vida sera seguramente ms simple

-pero tambin ms pobre- s la sexualidad

humana fuera, como en los anmales


reductible a un instinto preformado que
conoce su objeto, su finalidad, sus modos de
satisfaccin. Tambin estaramos ms
,s si nuestro sexo anatmico garantizara nuestra
ad sexual.
bien, el polimorfismo y la persistencia de la
,dad infantil anterior a la maduracin de los rganos
es, la bisexualidad psquica, la existencia de esa
.tica X llamada libido, capaz de emigrar a donde
; se la espera, complican seriamente el cuadro. Eros
; deja en paz, hasta el punto de que Joyce McDougall
abrir su libro con la siguiente afirmacin: "La
idad humana es esencialmente traumtica'.
I talento que se le conoce, la autora escruta los
les rostros de Eros, y en el curso de su exploracin,
1a, entre otras cosas, nuestras ideas sobre la
dad y la homosexualidad femenina, las perversiones y
:cin, o incluso las diversas formas de las eclosiones
somticas. La amplitud y la frescura de la experiencia
,, a la que aqu se apela considerablemente,
"rten al lector en un compaero de lo que Joyce
,ugal llama "el viaje psicoanaltico",
, McDougall es analista supervisora y didacta de la
,dad Psicoanaltica de Pars. Da conferencias en
los Unidos, Europa y Sudamrica.
autora de va,ri 0
;, entre las que se cuentan Alegato por una cier"
nalidad y Dialogo con Sammy. Contribucin "
psicosis infantil. en colaboracin con Serge Lt.
is publicadas en castellano por Editorial Paids.

Paids
Psicologa
Profunda

214

1 \111 11 1 1
ISBN 9501242".5

9 789501 242140

l!il(

Joyce McDougall

LAS MIL YUNA CARAS


DE EROS
La sexualidad humana en
busca de soluciones

11

PAIDS
Buenos Aires
Barcelona
Mxico

Ttulo original: The many faces of Eros


Joyce McDougall

NDICE

Traduccin de Jorge Piatigorsky


Cubierta de Gustavo Macri

392.6

CDD

Me Dougall, Joyce
Las mll y una caras de Eros : la sexualidad
humana en busca de soluciones.- 1 ed. 21 relmp.
Buenos Aires : Paids, 2005.
328 p. ; 22x14 cm.- (Psicologia Profunda ;
10214)
Traduccin de: Jorge Piatlgorsky
ISBN 950-12-4214-5

Prlogo. La bsqueda de soluciones .......... ............. ... ........ 11

1. Sexualidad I Piatigorsky, Jorge, trad. 11 ttulo

Parte I
Feminidad y sexualidad
1" edicin, 1998
1" reimpresin, 1998
2" reimpresin, 2005

Quedan rigurosamente prohibidas, sin la autorizacin escrita de los titulares del copyright, bajo las
sanciones establecidas en las leyes, la reproduccin total o parcial de esta obra por cualquier medio o
procedimiento, comprendidos la reprografia y el tratamiento informtico, y la distribucin de f.liemplares
de ella mediante alquiler o prstamo pblicos.

1998 de todas las ediciones en castellano


Editorial Paids SAICF
Defensa 599, Buenos Aires
e-mail: literaria@editorialpaidos.com.ar
www .paidosargentina.com.ar

Queda hecho el depsito que previene la Ley 11.723


Impreso en la Argentina - Printed in Argentina

Impreso en Talleres Grficos D'Aversa,


Vicente Lpez 318, Quilmes, en enero de 2005
Tirada: 750 ejemplares

ISBN 950-12-4214-5

l. Los componentes homosexuales de la sexualidad


femenina........................................................................ 29
2. La analista y su analizante ................. .... ..................... 45
3. Sexualidades femeninas, tema y variaciones............... 61
Parte II
Sexualidad y creatividad
4. Sexualidad y creatividad .................. ......... ........... ........ 85
5. Creatividad e identificaciones bisexuales .................... 103
6. Trauma, sexualidad y creatividad ................................ 131
Parte III
Sexualidad y soma

7. Sexualidades arcaicas y psicosoma ............................


8. El olfato que ataca y la piel que llora .........................
9. Del cuerpo hablante al cuerpo hablado ........................ 201
7

Parte IV
Las-desviaciones del deseo
10. Las soluciones neosexuales ...........................................223
11. Neonecesidades y soluciones adictivas .........................239
12. Desviacin sexual y supervivencia psquica .................261
Parte V
El psicoanlisis en el divn
13. Desviaciones en la prctica psicoanaltica ...................283_
14. Ms all de las sectas psicoanalticas:
en busca de un nuevo paradigma .................................301
Referencias bibliogrficas ...................................................315

A la memoria de Piera Aulagnier, psicoanalis


ta inspirada, investigadora infatigable, amiga
irreemplazable, dedico este libro en reconocimien
to por nuestros treinta aos de amistad.

PRLOGO
LA BSQUEDA DE SOLUCIONES

Existe este otro universo, el del corazn del hombre,


del que ignoramos toda que no nos atrevemos a explo
rar. Una extraa distancia gris separa a nuestra pli
da inteligencia del continente pulsante del corazn del
hombre. Los precursores apenas han desembarcado e.n
esta playa. Y ningn hombre, ninguna mujer conocen
el interior de este misterio cuando, ms oscuros aun
que el Congo o el Amazonas, fiuyen los ros del corazn,
desbordantes de plenitud, de deseo y de zozobra.

D.L.LAWRENCE

The Heart of Man

LA SEXUALIDAD HUMANA, UNA BSQUEDA ETERNA?

En sus orgenes mismos, la sexualidad humana es esen


cialmente traumtica. Los mltiples conflictos psquicos que
surgen del choque entre las pulsiones internas y la fuerza
coactiva y despiadada del mundo externo se inician en el pri
mer encuentro sensual del beb con el seno. La indistincin
entre las pulsiones erticas y sdicas inaugura la era del
amor "canbal". La nocin de un "otro" como objeto separado
de uno mismo nace de la frustracin, la rabia y la tendencia a
una forma primaria de depresin de la que todos los bebs ha
cen la experiencia con el objeto primordial del amor: el seno
universo. La abolicin de la diferencia entre uno mismo y el
11

otro es la condicin misma de la felicidad. No sorprende en


tonces que, en el curso del viaje psicoanaltico, encontremos
rastros de lo que se puede denominar la sexualidad arcaica,
con la marca de una fusin de libido y mortido en la cual el
amor no se distingue del odio. La tensin que emana de esta
dicotoma, con todo su potencial depresivo, exige una bsque
da incesante de soluciones, bsqueda destinada a convertirse
en el basamento vital de todas las formas ,:le sexualidad y
amor adulto.
El reconocimiento de la alteridad es seguido por el descu
brimiento, igualmente traumtico, de la diferencia entre los
sexos. Hoy sabemos que este descubrimiento no est vincula
do en primer lugar a los conflictos adpicos, como haba con
cluido Freud, sino que sobreviene mucho antes de la fase ed
pica clsica. Las investigaciones efectuadas durante muchos
aos por Roiphe y Galenson (1981) son instructivas al respec
to. Sus observaciones demuestran que, mucho antes del pe
rodo durante el cual los nios luchan con los conflictos an
gustiosos inherentes a la crisis edpica, la diferencia en s es
fuente de angustia para los nios de ambos sexos. Adems,
de esas investigaciones surge que el descubrimiento de la di
ferencia sexual tiene un efecto de maduracin (diferente en
uno y otro sexo), una vez que se supera la angustia hasta
cierto punto.
En la fase edpica, con su dimensin a la vez homosexual y
heterosexual, el nio se ve obligado a llegar a una conciliacin
con el deseo imposible de poseer a los dos progenitores, de
pertenecer a los dos sexos y de encarnar los dos rganos geni
tales. A medida que asume su monosexualidad ineluctable , el
cachorro de hombre debe compensar de otras maneras su re
nuncia a los deseos bisexuales. (Estas "otras maneras" sern
exploradas en los captulos dedicados a la creatividad y a las
desviaciones sexuales.) El descubrimiento de la diferencia se
xual conduce a la representacin, lentamente adquirida, de la
identidad de gnero, segn Stoller (1968) define este trmino.
Sobre esta base el nio llegar a identificarse como un sujeto
1
'

masculino" o femenino" -no por herencia biolgica, sino a

travs de representaciones psquicas transmitidas por el in


co":sciente de los dos progenitores, as como por su.ambiente
socmcultura!-.

12

El psicoanlisis tiene una contribucin especfica que ofre


cer a la comprensin de las aberraciones o los conflictos ps
quicos concernientes al sentimiento ?e identidad sex? ada y
sexual, eI) cuanto estos conflictos arraigan en las expenencias
de la prim.era infancia. Aunque la sensaciones anatmicas del
beb varn son diferentes de las de]. beb nia, ello no signifi
ca que sus sentimientos respectivos de identidad sexual, en
tanto representaciones psquicas, sean hereditarios. Freud
(1905) subraya que los objetos del deseo sexual no son inna
tos: a nosotros nos corresponde descubrirlos; adems dice que
es en nuestra primera infancia cuando se deciden los senti
mientos de identidad personal y de orientacin sexual, y que
en la pubertad los redescubrimos.
Litcbenstein (1961) lo ha sealado: nuestro sentimiento de
identidad se asemeja a Jano, en cuanto su construccin se eri
ge, por un lado, sobre "lo que se me parece" y, por el otr, so
bre "lo que es diferente de mi". "La identidad del animal es
incambiable, mientras que el hombre debe luchar sin cesar
para definirse, para adquirir una identidad que no est fun
dada en automatismos innatos."
Es evidente que la adquisicin del sentido de las identida
des personal y sexual impone el duelo de una serie de ilusio
nes relacionadas con el deseo de poseer "lo que es diferente de
uno". Como nos lo ensea la experiencia clnica (sin ol,idar el
auto.anlisis), este proceso no se despliega sin dolores y sacri
ficios. Algunos nios son mejor ayudados que otros en este
trabajo de duelo al que nadie escapa.
Dos conceptos centrales relativos a los orgenes de la iden
tidad sexual constituyen el teln de fondo de los captulos si
guientes, a saber: el sentido fundamental de la bisexu.aldad
psquica y la importancia de los fantasmas de la escena primi
tiva en la estructura psicosexual del ser humano.
LA BISEXUALIDAD PSQUICA

Aunque Freud (1905, 1919, 1930) se haya mostrado indeci


so acerca de la prevalencia de los factores genticos en la bi
sexualidad, insisti no obstante en esta ltima como estructu
ra psicowgica universalmente presente en los seres humanos.
13

Puesto "que la mayora de los nios tienen dos progenitores,


cabe esperar que, sea c_ual fuere su sexo, la criatura se sienta
atrada libidinalmente por la madre y el padre, y desee obte
ner el amor exclusivo de una y otro; de hecho, todo nio que
rra poseer los misteriosos rganos sexuales del hombre y de
la mujer, dotados de su poder fantasmatizado. Una de las he
ridas narcisistas ms escandalosas para la megalomana in
fantil es la infligida por la obligacin de aceptar nuestra mo,
nosexualidad biolgica.
Por qu medios esperamos integrar estas demandas bise
. xuales. en nuestra estructura psquica, mientras asumimos la
identidad anatmica predestinada? Despus de treinta aos
de reflexin y de observaciones clnicas al respecto, me he
convencido de que la confusin que engendran esos anhelos
bisexuales en la organizacin precoz de la estructura psicose
xual gravita sobre numerosos aspectos de nuestra vida adul
ta. Por ello las diferentes maneras en que tratamos de resol
ver nuestro deseo imposible de ser y tener los dos sexos exige
una exploracin realizada desde los puntos de vista terico y
clnico.
0

LIBIDO: HOMOSEXUAL O HETEROSEXUAL?

Se impone la definicin de estos conceptos de "libido homo


sexual" y "libido heterosexual". Con el nombre de libido Freud
designaba todos los aspects de la energa sexual instintiva
del individuo. Ms tarde subray que la energa libidinal po
da orientarse hacia personas de sexo diferente, as como in

vestirse en el propio. En consecuencia, la expresin "libido ho


mosexual" designara en primer lugar la parte de libido
orientada en la infancia hacia el progenitor del mismo sexo.
Deseara aqu llamar la atencin sobre un elemento poco re
conocido, a saber: los deseos homosexuales de los nios de
ambos sexos tienen siempre dos objetivos; uno es el deseo de
poseer sexualmente al progenitor del mismo sexo, y el segun
do, igualmente poderoso, es el deseo de ser el progenitor del
sexo opuesto, a fin de obtener todos los privilegios y prerroga
tivas de los que se supone dotado cada progenitor. Es impor
tante diferenciar estos dos objetivos complementarios y de al-

14

guna manera ,contradictorios, pues ellos coexisten en cada ni


,
- 0 y perduran en el inconsciente de cada adulto\ Ademas, el
'o de tomar n cuenta estos deseos primarios puede cam
b:r nuestra comprensin de las diferentes maneras en que
las dos crrientes se expresan en los adultos homosexuales Y
- heterosexuales.
DE LA HOMOSEXUALIDAD PRIMARIA

La sexualidad de la niita la empuja a querer poseer se


xualmente a la madre, penetrar su vagina (lo que a menudo
se representa como trepar por el interior de la madre), comer
la para incorporarla totalmente y apropiare de tal modo de
sus poderes mgicos. La nia desea tambien ser penetrada
por la madre, ser el objeto nico de su amor en un mundo_ que
excluye a los hombres, y tener hijos con ella. Al mismo tiem
po desea ardientemente ser un hombre como el p!\dre, tener
su rganos genitales con todos los poderes y cualidades que
les atribuye y, de esta manera, desempear en la vida de la
madre el mismo papel que el padre. Abordar:mos esta onste
lacin en los captulos dedicados a la sexuahdad femen a .
De manera anloga, el nio varn desarrolla su propia for
ma de homosexualidad primaria, e imagina que s el parte
naire sexual de su padre, por lo general fantasmatizando, que
incorpora oral u analmente el pene pat_eno qu, al tomar
posesin de este rgano genital y sus pnvilegios_, el mismo se
convierte en el p!\dre.' Al nio varn tambin lo mvaden otros
fantasmas, como el de ocupar el lugar de la madre,, con la _es
peranza de que el padre le haga un beb en lo que el ,magma

como su propio espacio interno.

Esto me trae a la mente el recuerdo, que conservo muy vi


vo ' de una discusin entre mi nieto Daniel, entonces de cuatro
l. Estos fantasmas de incorporacin en los nios de ambos sexos re cuer
.
_
dan las creencias de las tribus primitivas, segn las cuales cormeno el c

zn del len (o la leona) se puede adquirir su fuerza, su poder su 1nve?"C1 1- .


l"d d Se comprende que esta forma fantasmtica de poses1on 1mpl1ca la
leccin del otro y provoca sentimientos confusos de culpabilidad Y depre
sin, tanto en el varn como en la nia.

15

aos, y su madre embarazada de seis meses. Daniel golpe. el


abdomen de la madre-preguntndole por centsima vez cmo
haba podido llegar el beb hasta.all.. Ella le explic paciente
mente que el pap le haba puesto una semilla y que el resul
tado iba a ser muy pronto un hermanito o una hermanita.
Esa misma noche, al volver el padre, Daniel le grit: "Pap,
tengo algo que preguntarte: podras tambin meterme un be
b en la barriga?". El padre le dijo entonces que los paps slo
siembran un beb en el vientre de las mams y que l, Da
niel, tambin tendra algn da alguna mujer en la que podra
"meter un beb". Entonces, con decisin, Daniel corri hacia

su madre y, golpendole el abdomen_, le dijo: "Mam, cuando


hayas terminado, por favor, podras pasrmelo?'':
Al da siguiente hubo una pequea escena divrtida.
Acompa a Daniel y uno de sus amigos al jardn de infantes,
y le escuch decir: "Sabes, John, lo que mi mam tiene en la
barriga?". "No, qu?" "Tiene un bebt" John hizo una mueca
de asco y pregunt: "Oh, es que se lo trag?". "No seas tonto!
Es mi pap quien lo puso." John (cuyo padre haba abandona
do a la madre antes de que l naciera) exclam que Daniel de
ca algo absurdo, puesto que su propia madre le haba expli
cado que era el buen Dios quien pona a los bebs en las
barrigas de las mams. Daniel permaneci firme en su posi
cin: "En todo caso, no fue el buen Dios quien puso este beb
en mi mam". (Esta escena me record que, en efecto, la rea

lidad no existe per se; es totalmente construida por el discur


so parental acerca de ella.)
Entre los fantasmas del nio varn que quiere poseer se
xualmente al padre est tambin el sueo de penetrar al pa
dre como l imagina que el padre penetra a la madre. As,
imaginariamente, castra al padre, le quita su pene. Este de
seo coexiste con el de ocupar el lugar de la madre, de tener al
padre para l solo y recibir los nios que le d.
Desde luego, estos deseos infantiles bisexuales nunca se
realizarn: la niita no se convertir_ en hombre, nunca posee

r sexualmente a la madre, nunca tendr un hijo con ella ni


con el padre. El varn no se convertir en mujer, no tendr hi
jos con el padre, del que tampoco ser nunca partenaire sexual
como lo imaginaba. Es por lo tanto inevitable que a estas ex
pectativas se incorpore una constelacin de emociones comple-

16

homosexuales
jas. A medida que la vida evoluciona, los deseos
_
del
varn
y
la
nia
van
quedando
1mpregnad
primarios
s _por
heridas narcisistas que dan lugar a sentimientos de envidia y
agresividad. Esta ambivalencia profunda complica el vnculo
afectivo y- el amor a los progenitores; se entiende que los com
ponentes homosexuales de la sexualidad humana estn infil
trados por afectos poderosos, tanto positivos como negativos.
Evidentemente, lo mismo puede observarse en cuanto a los
componentes heterosexuales, pero los aspectos.heterosexuales
primarios de los deseos edpicos, aunque en absoluto despro
vistos de envidia y odio, encuentran menos obstculos que los
ligados a las tendencias homosexuales primarias. (Esto puede
aclarar los comentarios a veces despectivos de los padres ante
las demandas "bisexuales" de sus hijos. Todava a los sesenta

aos, uno de mis pacientes, profesor de psiquiatra, recordaba

el da en que, cuando an no tena tres aos, lo humillaron las


risas burlonas de sus progenitores porque se haba atrevido a
pedir una mueca para Navidad.) Es probable que.los deseos
heterosexuales primarios tengan menos potencial para gene
rar y provocar un sufrimiento psquico de este tipo.
Todos los nios deben aceptar la idea de que no pertenece
rn jams a los dos sexos, y de que slo sern una mitad de la
constelacin sexual. Esta afrenta imperdonable a la megalo
mana infantil se complica con la necesidad de resolver la cri
sis edpica, tanto en su dimensin homosexual como en la he

terosexual, y de aceptar que no se poseer al padre ni a la


madre.
Si estudiamos las numerosas fases por las que pasan los
nios para realizar estas dolorosas tareas psicolgicas, pode
mos comprender mejor las homosexualidades manifiestas Y
tambin las tendencias homosexuales inconscientes de los he
terosexuales. Subrayemos no obstante que las orientaciones
homosexuales adultas no son conceptualizables como una
simple fijacin en los anhelos bisexuales infantiles. Los ele
mentos complejos que contribuyen a crear la conviccin de
nuestra identidad (homosexual o heterosexual), as como
nuestra eleccin de objeto, son innumerables.
Resulta esencial examinar las diferentes maneras en que
estos anhelos homosexuales primarios, en su versin dual,

son susceptibles de transformacin e integracin en la vida

17

adulta, para rea !izr un ';quilibrio armonioso entre el amor y


el deseo. Hay multiples v1as potenciales a travs de las cuales
_
esta corriente libidinal universal puede infiltrarse e integrar
se en la estructura pskosexual en la vida adulta. Aunque a
_
menudo fuente de sufrimiento neurtico, los conflictos a los
que estos anhelos pueden dar lugar son asimismo capaces de
aportar un enriquecimiento psquico. El sustrato bisexual
puede proporcionar, por ejemplo, un elemento potencial bsi
_
co para estimular la creatividad.
E descubrimiento de la diferencia sexual desencadena en
el mno '.'na lucha tan traumtica como el descubrimiento de
la alteridad Y el descubrimiento de la ineluctabilidad de la
muerte. Algunas personas no llegan nunca a resolver estos
traumas umversales, y todos los negamos en lo ms recndito
de nuestra mente, donde invariablemente somos omnipoten
_

tes, bisexuales e inmortales.

dido que el terror de disolverse, de perder los lmites corpora


les O el sentido de identidad, de destruir al otro por fractura o
de ser invadido y destruido por l, eran angustias frecuentes
que ms tarde revelaban vnculos secretos con los fantasmas
amorosos y-sexuales de la primera infancia. Detrs de estos
miedos infantiles enterrados en la memoria.del cuerpo y sin

acceso a las representaciones lenguajeras se ocultan asocia

ciones que datan del tiempo de las pri'l'eras transacciones en


tre la madre y el beb. A veces estos analizantes llegan a
comprender que su tendencia a atacar su propio funciona
miento somtico oculta una angustia asociada con fantasmas
r echazados de destruccin del partenaire sexual, y que son
una contrapartida inevitable de la rabia y los deseos de vam
pirizacin y destruccin proyectados en otro tiempo sobre sus
padres. En el mundo psquico de la infancia, donde coexisten
el odio y el amor en una corriente de investidura libidinal in
ces ante sobre los objetos parentales, estos intercambios fan

tasmticos contribuyen a erigir una iagen seductora, aun

ESCENAS ORIGINARIAS Y SEXUALIDADES PRIMITIVAS

Todo nio tiene un saber inconsciente y crea una mitologa

personal en torno a su representacin de las i-elaciones sexua

les de los padres.


La escena rimitiva y los conflictos flico-edpicos que ella
pro:voca (descritos por Freud como tpicos de las neurosis cuan
do mh1ben toda forma de expresin libidinal) no slo tiene as
_
pectos gemtales; puede tambin pintarse en trminos pregeni
ales, que aparecen bajo la forma de fantasma de devoracin

ntercambios ertico-anales _y sdico-anales, confusin bisexual:

1cluso de fantasmas arcaicos de vampirizacin y miedo a la


erd1da del sentido de identidad o de la representacin de los
hm1tes corporales. Cuando tales fantasmas desempeanJ.IIl pa
pel preemmente en la realidad psquica del sujeto, las relacio

nes sexuales Y amorosas corren el peligro de convertirse en


amenazas de castracin, de aniquilacin ... de muerte.

Para profundizar en la significacin inconsciente de los


fantasmasygados a la escena primitiva u originaria, me ha
resultado util observar su influencia en pacientes borderline,
_
Y mas particularmente en algunos somatizadores severos. En

que angustiosa, de la escena primitiva.


La puesta en palabras de tales deseos y miedos arcaicos es
un factor esencial que contribuye al cambio psquico en nues
tros pacientes, a medida que avanza el anlisis de esos fan- .
tasmas reencontrados. Algunos analizantes toman conciencia
de un enriquecimiento en las relaciones con sus allegados, y
en particular en las relaciones amorosas y sexuales; algunos
ven desaparecer sus eternos sntomas psicosomticos: a:ler

gias, tendencia a. las ulceras gstricas, hipertensin o dis


funciones respiratorias o cardacas. Otros logran superar in

hibiciones en el trabajo creativo o, a veces, hacen emerger su

talento individual o artstico, hasta entonces apenas percibido


o totalmente ignorado. Los siguientes son algunos fragmentos
clnicos (extrados de un material bastante vasto) que pueden
ilustrar el fantasma de escena primitiva en sus vnculos con
la sexualidad arcaica.
EL AMOR ESTRANGULADOR

la escucha de esas "comunicaciones" psicosomticas he apren-

Jean-Paul: "Una vez puse una tijereta en una tela de ara


a; la araa. y la tijereta iniciaron una lucha a muerte, Fue

18

19

atroz. Tambin me gusta ver cmo las araas estr angulan a


las moscas que caen en la tela [ ... ] son horriblemente agresi
vas y malvadas''.
Mi paciente continu narrando los dramas entomolgicos
de los que haba sido artfice en la infancia: durante horas
montaba escenas primitivas en escala de insecto, con avispas,

abejas, hormigas, caracoles y gusanos. Se deleitaba rememo-.


rando las picaduras mortales y los encuentros estrangulado

res, asesinos. Ahora bien, detrs de esas asociaciones se perfi

laba para m la imagen de un niito excitado y angustiado,


que trataba de contener y dominar en sus juegos los fantas
mas terrorficos de la relacin sexual de sus padres, en cuyo
transcurso ellos se estrangulaban.mutuamente hasta morir.
De sus masturbaciones de adolescente, Jean-Paul recordaba
que tena el hbito de "estrangular" su pene con hilos apreta
dos; no obstante, los fantasmas perturbadores asociados, que
eran evacuados por sus juegos masturbatorios, haban desa
parecido de su conciencia de adulto.
A medida que creca fue esfumndose el horror a la "vagi
na estranguladora", cediendo el lugar, entre otras maniobras
defensivas, a"'una fobia a las araas. Mientras tanto no se
quejab d ninguna inhibicin sexual. Poco a poco, a ! largo
_
del anahs1s, descubrimos que la vida amorosa de Jean-Paul '
.
.
.

'

en apar1enc1a sin s1ntomas, poda en cambio favorecer la


emergencia de fenmenos psicosomticos. Siempre consciente

del deseo sexual que experimentaba respecto de la madre ha


ba obliterado de su memoria el deseo fantasmtico de estran
gularla y devorarla en un xtasis ertico mortal, as como ha
ba ocultado otros ensueos primitivos s{)mejantes. Al mismo
tiempo, estos fantasmas sepultados protegn a Jean-Paul de
un deseo an ms arcaico: fusionarse con la madre, ser devo

rado por ella -en una palabra, convertirse en su madre-. Su


fantasma inconsciente de la escena primitiva en la forma ms
arcaica, la de una lucha ertica fusiona! y mortfera se tradu
ca en eclosiones dermatolgicas y en explosiones 'gstricas.
(Utilizamos otro fra gmento de este anlisis para ilustrar el
tema del captulo 9.)

20

EL AMOR CANBAL

lado en una obra anterior


Ge orgette, de quien ya he hab
fresas, las frambuesas,
las
a
gica
(McDougall, 1989), era alr
placer supremo que le
del
r
1 escad y los crustceos, a pesa
ep
., a1os t ab'ues sos10n
sgre
Toda tran.
. .
procUraban esos platos.
nsciente se pagaba con cr1s1s
inco
su
ona
imp
le
que.
ma't.icos
. as v1. 1entas. S us
ciones dermato l'ogic
ag das de edema y reac
enc1ales revelasfer
tran
sus afectos
sueun-os, sus asociaciones y
entre 1os o1ores
lto
oc
s, un vnculo
ban, entre otros elemento
y sus fants
os)
tace
y los crus
(en particular los del pescado
una ses10n,
En
res.
los pad
mas acerca de la vida sexual de
trataba de
y
beb
a
ella er
George tte narr un sueo en el cual
una f: am
a
ubr
pezn, desc
tomar el seno, pero, en lugar del
esta
a cubierto
una mujer
buesa. En un sueo, el cuerpo de
cuando
hga
ertan eri una
de fresas y frambuesas que se conv
o en
mad
sfor
se haba tran
ella trataba de tomarlas. El deseo
de
aba
trat
te
Georget
pesadilla. En otro sueo semejante,
muerte.
arr ancarse la piel par a escapar de la
ntras le ofreca un me
mie
re
pad
al
En otra sesin' record
e in. "l]'on: "Todava lo veo abriendo ]os dos pequ,eos labios
Jl
.
"
lo comi con deicia . E n
troduciendo una gota de limn ... Me
desencadenaba en
adelante, todo Jo que fuera fruto de mar
ima desde sus cuatro
ella la alergia severa de la que era vct
te pudo establecer
aos. Cuando, 35 aos ms tarde, Georget
tiva y gustativa, en
el vncuio entre esa escena primitiva olfa
su "jugo" en "el
caer
do
deja
el curso de la cual el padre haba
fue
s
t
"fru
los
a
? prohibidos"
mejilln" de la madre, la alergia
os
mam
reto
8
tulo
capi
el
(en
desapareciendo progresivamente
esta parte del anlisis de Georgette).
as de la escna
Entre otras angustias ligadas a los fantasm
cio ?
cia "caer en l espa
.
primitiva, Georgette tema en su infa1:

se eJerc1taba de ni
hecha trizas" y para conjurar este miedo
anlisis fuimos
del
a en retene la respiracin. A lo larg o
actividad te
esta
s,
descubriendo que, entre diversos objetivo
de sus pa
ales
sexu
na la finalidad de retener las actividades
la nica
en
rse
erti
dres y otorgarle a ella el derecho de conv
aba su
gres
pr
que ?
partenaire sexual de la madre. A medida
do,
prendien . tra
aventura psicoanaltica, Georgette fue com
o de engullir a la
vs de un fantasma transferencia], su dese

21

madre en una relacin de fusin pasiona l, que le habra 'per


mitido ocupar su lugar junto al padre, de quien ella se habra
tambin convertido en la nica partenaire sexual.
Isaac, un analista del que tambin he hablado en mis
obras anteriores (McDougall, 1978a y 1982), proporciona un
ejemplo de fantasmas arcaicos subtendidos por una angustia
semejante. Isa ac tema ser "tragado" o "despedaz ado". por ob
jetos inanimados, lo que lo llev a descubrir un fantasma te
mible de ser "comido" por la madre. A continuacin se revel
el miedo a que su padre sufriera la misma suerte: "Quiz la
actitud devoradora de mi madre fue lo que caus la crisis car
daca de mi padre", me dijo un da. Una de l as fases dramti
cas de su anlisis surgi al aparecer un recuerdo de infancia:
. convencido de que sus progenitores se devoraban uno al otro
en sus.relaciones sexuales, l mismo albergab a el deseo de ser
comido por la madre.
EL AMOR RESPIRATORIO
En el curso de la primera entrevista, Louise (a quien vol
veremos a encontrar en el captulo 7) me habl de un "proble
ma" con la madre: "Mi madre habita en Estrasburgo, donde
yo nac. Voy a verla a menudo, pero cada vez que me preparo
para hacerlo, comienzo a tener una crisis de asma que empeo
ra a medida que me aproximo a la ciud ad". A lo largo del an
lisis pudimos sacar a luz el profundo apego insospechado a la
madre, que era objeto de su odio en el nivel consciente.
bamos a descubrir que, en razn de la relacin asfixiante
que mantena con la madre, Louise se senta "aplastada" por
toda persona que pudier a hacerle pensar en aqulla. Ms tar
de record que, desde nia, crea que sus padres se asfixiaban
al evacuar sustancias txicas durante sus juegos amorosos. Al
progresar el viaje analtico, la patologa respiratoria de Loui
se revel estar ligada a otras formas de excitacin ertica pre
genital, lo que la condujo a lanzar una nueva mirada sobre la
vida sexual de sus padres, y tambin sobre la relacin afecti
va que ella misma mantena con el marido.

22

. EL AMOR UROFLICO
Mientras el pa dre estaba en el frente ?urante la Seguna
Guerra Mundial Nancy niit a de diec10cho meses, habia
. que tod as
conyugal. Me explico
'
- do-su lugar, en el lecho
. que 1a
sm
.
orma,
e
d
'
ros
...
con
rriadre
la
a
inndaba
O
hes
Ias n c
.

anos de
varios
n
necesitaro
Se
se.
conmover
iera
uer parec
m . para descubrir la visin que tena Nancy de las relaana11s1s
aba Ia
l a 1magt
cione.s de sus padres, y l a manera n qu e1.
desanos
nueve
nacido
hab1a
hermano
Su
s

bebe'
,
creac1on de
'b
de
o,
rri
ese
por
da
traiciona
se
sintindo
us que ella y,
es
sobre
(volvere
madre
la
de
lecho
el
imediato dej de mojar
ta historia en el captulo 7) .

UNA UNIN DE VAMPIROS


Marion, vctima de un asma severa durane s.u infancia,
haba contrado tuberculosis en la adolescencia . En_ el curso
de un prolong ado anlisis revivi el terror de ser asp'.ada pr
las caerlas, un terror que ella experimentaba de nma al oir
el ruido del agua. Sus sueos y sus fant asmas omenzaron a
poblarse con escenas sexuales, en el cu.'"so e las cu ales cada
uno de los partenaires corra el peligro ,_nmente de se va_m
pirizado, 0 incluso aspirado por un vac10 sm fin, con pera
de sus lmites corporales, o aun de la vida misma. Esta VISn
se transform lentamente en un fantasma en el cual la fus'.on
y la prdida de los lmites corporales provocaban una excitacin y un placer inefables.
RECAPITULACIN
En estas vietas clnicas predominan expresiones psico
somticas de la escena primitiv a fantasm atizada por cada
_ .
analizante. Necesit muchos aos para comprender la sgntfi
cacin protosimblica profunda que s.ubtiende las amfesta
ciones somticas, y las formas arcaicas de la sexualidad ocul
tas detrs de la fachada corporal. Los captulos de la tercera
parte de este libro son el resultado de las dificultades que he

23

encontrado al tratar de conceptualizar mis observaciones cl


nicas respecto de los problemas somticos de mis analizantes.
Estos captulos son la continuacin del trabajo que emprend
con la publicacin de un libro anterior (McDougall, 1989).
Sin embargo, el deseo incestuoso que tiene el nio de po
seer a sus dos progenitores y obtener el poder mgico que les
atribuye, con todos los fantasmas que esto implica, puede

c i ,
ivale a castracin? a destru
Cuando el amor .Y no equ
cidos en su rnd1-

res son al fin recono


a muerte, cuando los pad. ntl"dad sexual dierente y su c om. dualidad separada, su ide
v mentariedad genital, la versin transformada de scen
e
rte en una adqu1s1c1on ps1
pp . m1t'vi internalizada se convie
,
o-el derecho de poseer su cuerpo
l e Ie da a1 n1"o-adult
u1ca qu
qn
.
iar
r
1
fam
lacin
1 d su lugar en la conste
da

!.

su sexua

tambin expresarse de manera no somtica, por ejemplo en


actividades sublimatorias, en la creacin de sntomas neurti

cos o en la construccin de las sexualidades consideradas des


viadas. (La segunda parte de este libro explora la inspiracin
y la inhibicin ligadas a la creatividad; en la cuarta, examina
r las desviaciones del deseo, prestando atencin a los proble
mas que surgen en el momento de la construccin de la iden
tidad subjetiva, y a la manera en que las formas adictivas y
"neosexuales" de la sexualidad pueden servir para reforzar en

un individuo el sentido frgil de su identidad sexuada.)


Me propongo entonces explorar los fantasmas bisexuales
engendrados por la escena originaria en sus formas pregeni
tal y arcaica, y tambin sus efectos dinmicos vinculados a
las desviaciones sexuales, la comprensin de los trastornos
psicosomticos y neurticos, y su expresin sublimatoria en

todos los campos de la creatividad.


Cuando en el curso de un anlisis emergen los fantasmas
ligados a la escena originaria, bajo sus mltiples formas dis
frazadas, y son puestos en palabras por primera vez en la me
moria del paciente, los objetos parentales quedan liberados de
las proyecciones pregenitales y arcaicas del ni_o de ayer. La
visin infantil de la escena primitiva, hasta entonc es reprimi
da, puede a continuacin elaborarse psquicamente, y al mis
mo tiempo encararse como una experiencia mutuamente enri

quecedora y finalmente aceptable, tanto para la parte de


adulto como para la parte de nio del analizante. Desaparece
el miedo a la destruccin violenta de l mismo o de su parte
naire, as como el miedo a perder los lmites corporales o la
identidad personal en el curso de las relaciones sexuales y
amorosas. La imaginacin ertica emerge de la sombra mort

fera donde se esconda. Sea cual fuere su forma o su orienta

cin, las relaciones amorosas salen reforzadas por las pulsio

nes de vida.

24

25

Parte I
Feminidad y sexualidad

1. LOS COMPONENTES HOMOSEXUALES DE LA


SEXUALIDAD FEMENINA

La necesidad de conciliar las dos partes de la natu


raleza femenina es un problema de todos los tiempos.
[...] Es la cuestin de su adap tacin a los principios
masculino y femenino la que gobierna su ser. desde den
tro de ella.
ESTHER HARDING

Woman's Mysteries: Ancient and Modern

FREUD Y LA SEXUALIDAD FEMENINA

Antes de considerar la cuestin de la integracin de los de


seos homosexuales primarios en la mujer heterosexual, volva
mos a los conceptos de Freud concernientes al acceso de la ni
a a su estatuto de mujer y de madre.
Los revolucionarios descubrimientos de Freud acerca de la
dinmica de la sexualidad humana en el nio y el adulto da
tan de cerca de un siglo. Desde entonces se han integrado a
tal punto en el pensamiento occidental que imaginamos que
existen desde la noche de los tiempos. Entonces nos mostra
mos muy crticos antes los lmites conceptuales de Freud, y
particularmente en lo que concierne a sus teoras sobre la se
xualidad femenina, campo en el cual, en verdad, l es particu
larmente vulnerable. Sin embargo, fue gracias a las mujeres
como Freud realiz los descubrimientos que le permitieron
formular el concepto de inconsciente. Anna O., Lucy R., Irma,

29

Emmy van N., Dora, Katarina y muchas otras fueron las


fuentes de su inspiracin. Es notable por otra parte, que l las
haya escuchado y que haya considerado lo que ellas narraban
como significativo e importante. En esa poca sumamente fa
locrtica, tal receptividad era en s misma revolucionaria. En
tre todos los exploradores del funcionamiento de la mente hu
mana, Freud fue l primero en interesarse seriamente por la
sexualidad femenina en el plano cientfico. Es absolutamente
evidente que el misterio de la feminidad y el sexo femenino en
s lo fasinaban (un inters -deca l- que comparta con los
hombres de todos los siglos).
Al mismo tiempo, tema un poco a los objetos de su fasci

nacin. Sus metforas presentan los rganos femeninos como

un vaco, una falta, un continente negro inquietante donde no


se descubre lo que sucede (como en las cartas geogrficas de
la Edad Media, en las que las regiones inexploradas se indica
ban con la leyenda "Aqu dragones"). Adems, Freud insista
en el hecho de que, en ese campo de investigacin, se haba
visto obligado a partir de su conocimiento de la sexualidad fe

te cr iticada cuyo ttulo es "La feminidad" publicada dos aos


ms tarde, escribi: "[ ... ] la psicologa no sabe resolver el

emgma de la feminidad" y, ms adelante;"[ ... ] el desarrollo


1 1c11
. df
de Ia nia hasta llegar a ser una mujer norma1 es mas
.
1es, para
y ms coffiplicado, porque supone dos tareas ad"1c1ona
"
Ias cuales el desarrollo del hombre no presenta paralelos . Es

1es estbl
a ec1tas "tareas" se refieren a dos conceptos pr1nc1pa
dos por Freud sobre las dificultades . que se enfrenb':n para
co nvertirse en mujer. Segn l, en primer lugar la mna debe
conc1liarse con su configuracin anatmica y realizar un
"cambio de rgano", del cltoris a la vagina; en segundo trmi
debe efectuar un "cambio de objeto". Y Freud se pregunta:
.Cundo y por qu llega a renunciar a su fijacin matma en
..
beneficio del padre?"
Aunque estoy de acuerdo con Freud en cunto a que estas
.
dos dimensiones -representan un desafio autentico para acce

der a la feminidad adulta y al placer sexual, sostengo que es


tn lejos de ser exhaustivas para aclarar este acceso. Vamos a
estudiar estos dos conceptos desde ms cerca.

menina. Con ese telescopio en mano, por supuesto que iba a

perturbarlo la ausencia del pene, y a "deducir" de ella su con

viccin de que la niita experimentaba una envidia extrema

del rgano invisible eintere.sante del varn y que, sintindose

"castrada", ella deseara poseer a cualquier precio un pene

para s misma. En cambio, el hecho de que la nia posea una


vagina y tenga la capacidad de dar a luz, aparentemente no
suscit en Freud la idea de que el varoncito pudiera a su vez
envidiar el sexo de la nia, y de que ese sexo ejerce una atrac
cin virtual sobre el hombre precisamente en razn de la au
secia de pene.
No obstante, honesto como era, Freud confes hacia el final
de su vida su profunda insatisfaccin y su incertidumbre en
cuanto a sus teoras sobre la mujer y el desarrollo psicosexual
de sta. De hecho, recin en 1931 public "Sobre la sexualidad

femenina", su primer artculo sobre el tema. Tena entonces

setenta y cinco aos! Es posible que en ese perodo de su vida


sintiera que tena menos que temer de la mujer y de su sexua
lidad misteriosa, y adems nada que temer de la revelacin de
sus teoras al respecto.
En un segundo texto, la conferencia clebre pero vivamen30

LA ANATOMA, UN DESTINO?

Hoy en da, la mayor parte de los analistas, hombres o m


jeres, coinciden en que la envidia del pe1:e del padre en la m
_
a es slo una explicacin bastante parcial de las dificultades
que ella encontrar en su trayectoria hacia una sex;1 ahdad Y
na maternidad en plenitud. Y muchos de esos analistas con
uerdan asimismo en que la "envidia del pene" no es especfi

ca de las nias. Tambin los varones la sufren su manera:


_

inevitablemente, piensan que su pen es demasiado peueno

en comparacin con el del padre. 81 el fantasma del pene


.
ms pequeo que lo que debera" persiste en su vid adulta
-idea que remite al fantasma inconsciente de que el u,c se
xo valioso es el del padre-, se corre el riesgo de que de origen
a los mismos sntomas y las mismas angustias neurticas que

padece a menudo la nia cuando, en la edad adulta, se afer a


inconscientemente al fantasma temible de que es un varan
castrado. La observacin clnica confirma asimismo que la en

vidia y la admiracin que experimenta el varn por el cuerpo


31

Y la sexualidad de la madre son semejantes a las que siente la


nia por el pene y las proezas sexuales del padre. Lo que es
ms, los nios de ambos sexos saben bien que la madre encar

na el P?der mgico de atraer el deseo y el pene de su padre, y


de fabricar los bebs que sus progenitores deseen.
En este contexto, es pertinente recordar que el falo (refe
rencia inmutable al pene erecto en los ritos itif!icos de la
Grecia antigua) no es el smbolo del rgano sexual masculino
sino el smbolo de la fertilidad, de la completud narcisista y
del deseo ertico. Pasa entonces a ser el significante funda
mental del deseo humano para los dos sexos. Recordemos que
la palab a smbolo viene del griego symbolon, que designaba
_
:"
ongmanamente a un objeto cortado en dos, signo que presen
taban dos personas para reconocerse. Se puede entonces decir
que cada uno de los sexos tiene la mitad que le falta al otro
para completar el smbolo. El pene en ereccin est ntima
mente vinculado a la vagina receptiva, y la partenaire femeni-

. na responde a esa seal con una excitacin vaginal, signo de


un deseo mutuo.

Esta digresin me ha parecido necesaria porque el pblico


.
e mcluso a veces los psicoanalistas emplean indistintamente
los trminos "falo" y "pene". Por cierto, no se puede negar que
la eleccin del falo como smbolo procede como una interpre
tacin "virocntrica" del mundo. No obstante, es posible que
el hecho de distinguir el smbolo (falo) del objeto parcial (pe
ne) eche luz en la investigacin sobre cuestiones importantes

concernientes a la identidad sexual y a las nociones de "mas


culino" y "femenino".

Hemos ya subrayado que la monosexualidad masculina o


femenina sigue siendo una herida narcisista principal. Para
alcanzar la representacin simblica de la complementarie

dad sexual es preciso que, entre otros elementos, se renuncie

al deseo infantil de ser y tener los dos sexos. Ms adelante ex


ploraremos las recadas en la bisexualidad psquica y en los
deseos homosexuales primarios en el ser humano.

Para volver a la cuestin del "destino" biolgico de la nia

es cierto que muchos analistas admiten que su configuraci

anatmica constituye una dificultad especfica en su desarro


llo psicosexual, pero sealan que la envidia del rgano mascu
lino es slo una de sus preocupaciones atinentes a la identi-

32

dad sexual. Debemos a los trabajos de analistas como Karen


Horney (1924, 1926) y Melanie Klein (1945) que hayan saca
do a luz los otros escollos que la nia debe enfrentar. En 1926
Karen Horney subray que, en vista de las sensaciones vagi
nales exprimentadas por la niita, "sta debe de tener desde
el principio una representacin viva del carcter especfico de
su rol sexual, y la envidia primaria y poderosa del pene que
postula Freud sera difcil de explicar".
Ms tarde, Melanie Klein (1945) estipul a su manera que
el varn se siente asegurado en el plano narcisista porque tie
ne un pene visible que facilita la representacin psquica,

mientras que la nia, aunque experimenta sensaciones vagi

nales y clitordeas desde su ms tierna edad, no puede repre

sentarse visualmente su vagina, y no le resulta fcil ver su

cltoris. Por lo tanto, tiene tendencia a imaginar que en su


aparato genital, comparado con el rgano visible del hermano
y del padre, falta algo. Debe aguardar a la pubertad para ob
tener, gracias al crecimiento de los senos y a la lleg\3-da de las

reglas, una confirmacin visual de su identidad sexual nica

y la seguridad narcisista de que, potencialmente, su cuerpo


est hecho para suscitar el deseo y tambin encierra la pro
mesa de un futuro de madre.
Debemos a Judith Kestenberg (1968), en sus escritos sobre
la sexualidad femenina, el concepto de la distincin notable
entre las configuraciones anatmicas internas y externas, as
como los diversos miedos y fantasmas que se desprenden de
esas configuraciones para la nia. Kestenberg subraya la im

portancia en la nia de la representacin de su sexo como un


espacio interno, representacin que influye en su visin glo

bal de la feminidad y de sus relaciones sexuales.


Esta reflexin nos conduce a otras dificultades inherentes
a la adquisicin del sentimiento de identidad sexual en la ni

a, que encuentra tambin sus races en su destino anatmi


co. Como la interioridad de su sexo es una de las "puertas" de
su cuerpo, su vagina est destinada a ser inconscientemente
asimilada al ano, a la uretra o a la boca y, en consecuencia, es

susceptible de ser investida libidinalmente con los fantasmas


sadomasoquistas portados por esas zonas. La niita (y a me
nudo la mujer que llegar a ser) es ms proclive a temer que

su cuerpo pueda ser considerado sucio o peligroso, a causa de

33

esas confusiones zonales -tanto ms cuanto que ella no puede


verificar que no existe el riesgo de que sus rganos genitales
muerdan, manchen o destruyan-. (Esto me recuerda a una
paciente que, la primera vez que quiso introducirse un tam

pn, temi ue la vagina le mordiera el dedo.) En otras pala


.

bras, tamb1en para la mujer su cuerpo es a menudo un "conti


nente negro" en el que se ocultan monstruos orales y anales.
Muchas de sus representaciones corporales inconscientes de

penden de la manera en que su propia madre invisti en tr

minos libidinales y narcisistas, el s-mismo fsico y ;squico

de la hija, Y tambin de lo que la madre le transmiti de sus

propias ansiedades inconscientes cerca de sus funciones cor


po:'ales Y sexuales. Las primeras comunicaciones sensuales, y

mas tarde verbales, entre madre e hija, determinan en gran


parte que el erotismo oral triunfe o no sobre el sadismo oral
devorador Y que las pulsiones ertico-anales se vuelvan o no
ms importantes que las sdico-anales, o convivan armonio-

samente con ellas.


Esto nos lleva directamente a un tercer aspecto del destino
anatmico femenino. Como la nia no puede verificar visual

mente sus rganos genitales y tiende a tener una representa

aumenta el riesgo de que ms tarde provoquen problemas

neurticos en estos ltimos.

El nio varn al que se exige que deje de Illasturbarse


abiertamente es proclive a imaginar que el padre quiere ata
car su pene para castigarlo por el deseo sexual que le suscita
la madre, y por sus sentimientos ambivalentes respecto del
padre. En la misma fase de reorganizacin edpica, la nia
tiene tendencia a temer que la madre ataque y destruya todo
su interior para castigarla por el deseo de ocupar su lugar, de
jugar erticamente con el padre y de recibir un hijo de l. El
varn teme ser castrado como castigo por sus prcticas y fan
tasmas masturbatorios, mientras que la nia teme la destruc
cin de todo su cuerpo. En otras palabras, el castigo de la
masturbacin sera la muerte.
LA MASTURBACIN MORTFERA

Una joven psiquiatra, muy inteligente y versada en psicoa


nlisis, pretenda no haberse masturbado nunca, ni en su in

mfancia sabe que existen. Tiende a confundir las sensaciones

fancia ni en su vida adulta. Con voz alta y fuerte pona en du


da que la masturbacin se diera inevitablemente en todos los
nios. Incluso necesit dos aos para llegar a sercapaz de

tantes, sobre todo en sus fantasmas masturbatorios.

idea de una actividad autoertica sucia y despreciable. Aun


que no se quejaba de ningn problema en su vida sexual, pa

cin psquica imprecisa o condensada de ellos, a veces le cues


localizar las sensaciones erticas, aunque desde su primera
.
.

litordeas, vaginales y uretrales, as como otras sensaciones,


internas Y externas; esto tiene en ella repercusiones impor

LA MUJER Y LA MASTURBACIN

Aunque la masturbacin es la expresin normal de la se


xualidad infantil, puede ser contrarrestada por las coacciones
parentales. Todos los nios aprenden que no est permitido
defeca:, orin r o masturbarse en pblico. Ahora bien, aunque
estas mterdiccrones les sean significadas y explicadas con
suavidad, dejan huellas en la vida fantasmtica inconsciente.
Per? cuando son proferidas en forma severa, porque los pro
gemtores tratan de controlar sus propias angustias y su nece
sidad de dommarlas a travs del control corporal de sus hijos,
34

pronunciar la palabra 'masturbacin", que vinculaba a la

deca manifestaciones somticas diversas, aparentemente li

gadas a estados de tensin sexual y angustia. Esta joven


delgada y seductora. se vea a s misma gorda, informe y su
cia. Durante sus reglas, lloraba porque tena miedo de que su
presencia me resultara desagradable.
En el curso del cuarto ao de anlisis me relat el sueo
siguiente: "Yo recoga flores en el jardn de mi infancia y bai
laba de alegra cuando, de pronto, mi primo Pierre apareci
en la puerta de )a.casa. Despert gritando". Como sta era la
primera vez que el primo Pierre se haca presente en la esce
na analtica, le ped que me hablara de l. Lanz un gran sus
piro y me dijo: "Creo que nunca quise hablar de l porque no
quera recordarlo. Tena muchos ms aos que yo, y una vez

me manose sexualmente cuando era pequea. Cuando l te35

na veintin aos y yo doce, muri electrocutado en el bao.


Al menos es lo que se dijo ... ". Esta ltima frase me indujo a
preguntarle: "Y usted, qu piensa?". Ella termin admitiendo
haber pensado que el accidente se produjo porque el mucha
cho haba jugado con su pene en el bao. Despus de todo,
desde pequea ella saba que era un. mal muchacho. Y comen
z a llorar. La invit entonces a decirme lo que senta en ese
momento. "Como sabe, mi marido est ausente desde hace
tres semanas, y tengo miedo de que usted imagine que yo me
masturbo. Le juro que no ... pero, no estoy segura de que us
ted me crea!" Yo la tranquilic: "Por supuesto que le creo; .si
no fuera as, usted estara muerta!".
Por primera vez en nuestro viaje analtico mi paciente fue
capaz de rerse de sus angustias y sus fantasas sexuales,. pe

ro an le faltaban meses para reconstruir, ms all de los ele


mentos significantes -"electricidad", "flores cortadas" y "bai
lar" - todos los recuerdos sexuales reprimidos de la niita de
antao. Como caba esperar, su vida conyugal se enriqueci

en el plano ertico, volvindose ms gratificante. Otro punto


de inters (y para el cual no encuentro explicacin terica sa
tisfactoria): dos sntomas psicosomticos que ella padeca des
de aos antes, reumatismo y asma, desaparecieron en el cur
so de ese mismo ao de trabajo, sin recidivas.

CMO COMERSE A ;.A MADRE Y CONSERVAR LA SONRISA

Pasemos ahora a la segunda parte de las dificultades par


ticulares de la sexualidad femenina, a saber: la integracin
del vnculo homoertico y profundo con la madre. Desde su
nacimiento, los nios de ambos sexos comienzan a tejer lazos

libidinales y sensuales extremadamente fuertes con sus pro


genitores, siempre y cuando stos sean tiernos, cariosos y

amantes. Cuando est en los brazos de la madre, el beb vive


Y organiza los primeros signos psquicos (quizs una huella
corporal?) de sus futuras relaciones sexuales y amorosas. El
comportamiento del padre es igualmente fundamental en es
ta transmisin libidinal precoz, porque un padre ausente o
indiferente a su progenie, que deja exclusivamente a la ma
dre la responsabilidad del bienestar del beb, o que acepta
36

ser desinvestido o excluido por la madre, corre el riesgo de


delegar en el nio el rol de obturar las necesidades libidina
les y los problemas inconscientes de la madre. U na madre
que vive a Su nio como una prolongacin narcisista de ella

misma o que lo toma como objeto de amor en lugar del padre,


. corre el riesgo de instalar en esa criatura el ncleo de conflic
tos relacionales futuros. (Observemos que una madre que
cra sola a sus hijos no tiene necesariamente este tipo de pro
blemas, si no toma al nio como sustituto de un amor adulto.)
Si el nio tiene desde su primera infancia progenitores que
se aman, se desean y se respetan recprocamente, y cuyas

eventuales disensiones no son duraderas (lo que quiere decir


que aprenden que la agresin no es peligrosa cuando el amor
es ms fuerte que el odio), l se inclinar a seguir el modelo
parental en su vida adulta. La nia tratar de identificarse
con la madre, no slo en su maternidad sino tambin en sus
relaciones amorosas y sexuales, y soar con un hombre (a

menudo la imagen del padre) que ser algn da su amante,


su marido y el padre de sus hijos.
En sus inicios, la bsqueda libidinal est profundamente
ligada al deseo de vivir, y es tarea de la madre incitar a su ni
o a querer vivir. (La fuerza vital no es tan grande como ima
ginamos; un nio no deseado corre el riesgo de enfermar e in

cluso de morir.) Esta relacin privilegiada que cada nio tiene


con la madre durante los primeros meses de vida induce en el
beb nia, al contrario que en el beb varn, una doble identi
ficacin: las imgenes somatopsquicas que sern llamadas a
convertirse en representaciones psquicas de su cuerpo de
mujer y de sus zonas ergenas estn ya en curso de forma

cin. Durante este perodo precoz, en el que se construyen las


primeras seales de su cuerpo femenino, la boca y la vagina
adquieren una significacin ergena y, lo mismo que los otros
rganos y las sensaciones internas de carGter ergeno, son
integradas a esta representacin somatopsquica primaria.

A esto deben aadirse las sensaciones clitordeas de placer


estimuladas por los cuidados maternos en el curso del aseo y
el manejo del beb. Estas sensaciones especficas son casi los
nicos factores ergenos primarios a los que Freud prest
atencin al conceptualizar su teora sobre el desarrollo del
erotismo femenino. Por razones personales, l asemejaba el

37

cltoris al pene; ignorab entonces que el cltor


is es un rgano;'

de u na extrema compleJ1- dad, cuyas extensio


nes anatmicas
_
son importantes en el cuerpo femenino. En tal
sentido, es in
teresante obs ervar que el rgano clitorde
o
en
su total"1da d,
.
,
"
co sus apen dices
mternos, jno haba sido catalogado y ni
siqmera nombrado antes de 1981! (Vase al
respecto la notable
obra titulada A New View ofa Woman's Bod
y, 1981 , publ"1ca
da bJ
1a egi
, "da de la Federacin de Centros de
.
Salud de Mu
_
Jeres Fem1mstas.)
La estructura psicosexual primaria,
tal como acabo de des
.
cr,_irla, es un elemento fundamental en
la vida amoros a de la
mmta, sore el c al se injertar el mod

elo heterosexual de
una relacrnn afectiva y sensual entre
la pareja de padres que
se aman, se de ean Y no .tratan de

darle al nio la sensacin


de que es el obeto de su completamient
o ertico o narcisista.
,
_
Ademas, la mna tiene necesidad de
or de la boca del padre
que e'l va1oriz
a su feminidad y que la madre es
el obie
to de w
amor. Af mis
. mo tiem
. po, la madre tiene que
dec
irle
que estima y rnsp ta al padre, y que tambin
valoriza la feminidad de
su IJa, as1 como se estima a s mis
ma como mujer en su vida
social Y sexual. En cambio, una ni
a que oye decir que todos
los hombres son cerdos egostas que
se aprovechan de las mu
Jeres, que las seducen con el fin de
dominarlas mejor, te ndr
seguramente dificultades para ama
r a los hombres y tambin
para separars de la madre. Y si su
padre "le ensea" que las
_
muJeres son deb,les, menos intelige
ntes y menos estimables
ue los varone, existen todas las probabilidades de que la
ni
na tenga una imagen narcisista da
ada de s mi sma y de su
seo, Y de que los h mbres le suscite
n miedo, desconfianza,
_ ?
od10 e mcluso e1;v1dia
destructiva. Tales s on los factores que
preparan el camm o a las identificacio
nes heterosexuales posi
_
tivas o negativ
as futuras.
No obstante, la pregunta de Freud
.
acerca del vnculo libi
ma
l con la madre conserva su pertinencia: cm
o llega la ni
na a separarse de la madre y
a integrar su vn culo ertico
profundo con ella? Dnde investir
ella es e componente ho
mosexual vital en su vida adulta?
Res pecto a esto, se puede resumir
como sigue la teora de
Freud (1931-1933): la nia comienz
a por desear sexualmente
a la madre, despus reemplaza este
primer deseo por el de te38

ner un pene, y a continuacin un niodel padre, nio que de

be ser varn. La lgica aparentemente implacable de esta ca


de na de significantes implica que el deseo de un hijo no es
ms que:un sustituto del deseo del pene que ella no tiene, y
explica tambin que el amor al padre se reduce al deseo de te
ner su pene! Aunque a menudo se encuentran estos fantas

mas en el universo femenino, ellos estn lejos de ser los facto

re s nicos e incluso dominantes en el conjunto complejo que

contribuye a la imagen de la mujer, de su feminidad o suma


ternida d. Adems, el concepto freudiano de las sustituciones
del objeto implica que los vnculos homosexuales de la nia
son sencillamente evacuados por la envidia del pene. Sin em
bargo, Freud (1905) tambin haba elaborado la teora de los
deseos bisexuales universales en el nio. Examinemos esta

idea desde el punto de vista de la mujer.

DE LA HOMOSEXUALIDAD PRIMARIA
Como hemos visto, la nia quiere poseer sexualmente a la

madre, tener hijos con ella y s er amada por ella en exclusivi


dad, en un mundo que excluye a los hombres. Af mismo tiem

po, quiere ser un hombre como su padre, poseer sus rganos

genitales y las cualidades ideales que le atribuye. Se corre en


tonces el riesgo de que estos deseos irrealizables sean la fuen
te de lesiones narcisistas.

Aunque en ambos sexos s e encuentra esta fuerte y doble


polaridad sexual, la problemtica de la nia es ms compleja
en lo que concierne al anhelo de poseer sexualmente a la ma
dre, por el hecho de qu e ella y la madre no son se xualmente
complementarias. La nia, a diferencia de su hermano, no es
t en condiciones de creer que su sexo anatmico tenga dere

cho a un reconocimiento particular por parte de la madre.


Qu har para s alir de esta situacin doblemente compleja?

Lo que es ms, la fuerte atraccin ertica que experimenta

como proveniente del padre la lleva muy pronto a querer in


troyectar muchos a s pectos de la imagen materna. Estas di
mensiones se fusionarn para dar forma a una figura identifi

catoria fundamental, que gravitar en la organizacin futura


de la representacin de su feminidad.
39

Evidentemente, en esta fase de la vida de la nia su uni

verso psquico est -poblado por varias "madres internas". Un


introyecto materno es reverenciado; otro, deseado; un tercero,
criticado, y un cuarto, profundamente temido. La nia tiene

necesidad de arrancarle a la madre el derecho a ser ella, a

travs de sus identificaciones en el mundo interno, pero tiene

tambin necesidad de la madre externa como gua, ayuda y


confortacin durante algunos aos todava. Despus de los
tormentos de la adolescencia, en los que a menudo rechaza a
la madre en bloque, por lo general se volver hacia ella al

convertirse a su vez en madre, y restablecer los vnculos


aflojados. Son muchas las nias que en ese momento termi

nan por superar todos los resentimientos que albergaban con

tra la madre y se convierten en amigas ntimas en su vida

adulta. Al mismo tiempo que, en la fantasmtica inconsciente


de la mujer, cada nio que lleva representa a un beb que ha
concebido con su propio padre, sus hijos son experimentados
como un regalo ofrecido a la madre (de hecho, en las capas
ms profundas del inconsciente, el nio pasa a ser un beb
que ella ha concebido, de manera mgica, con la madre). Aun
que estos factores pueden ser causa de conflictos y dolores

psquicos, tambin pueden sumarse a la alegra inmensa que


procura cada nuevo nacimiento.

Otras mujeres se identifican con la madre como mujer se

xual, pero sin desear tener hijos. A menudo sus actividades e


intereses profesionales, intelectuales o artsticos son vividos

como el nacimiento de hijos simblicos. Desde luego, nada se


opone a que las mujeres conjuguen la maternidad con el pla
cer de la creatividad personal, pero tambin en este caso sur

gen problemas especficamente femeninos. Numerosas anali


zantes confiesan que temen verse obligadas a elegir entre la
maternidad y las actividades profesionales; otras sienten una
dicotoma semejante entre su vid_a amorosa y su vida de ma

dres. La articulacin de estos tres deseos femeninos (sexuali


dad, maternidad y vida profesional) es delicada si la mujer se
cree obligada a sacrificar sus necesidades narcisistas y libidi
nales en provecho de uno de los tres dominios.

LA INVESTIDURA DE LA LIBIDO HOMOSEXUAL


Estas consideraciones sobre la vida amorosa, maternal y

profesional de la mujer nos conducen a la cuestin.de los an


helos bisexuales y de la hb1do_homosexual en la muJer adulta.
Cmo y dnde son investidos? Cino son transformados e
fntegrados en la vida de una mujer adulta -sea su vida amo

rosa de orientacin heterosexual u homosexual-- los deseos

conjuntos de tener a la madre y de ser el padre? Y hasta qu


punto la falla en la integracin de la corriente bisexual vital
crea problemas neurticos cuando las corrientes homosexua
les inconscientes hac_en emerger un conflicto psquico?

Las observaciones que he podido realizar a partir de mi


propio anlisis y los anlisis de mis analizantes durante unos
treinta y cinco aos de trabajo analtico, me han llevado a dis

cernir cinco vas potenciales de integracin de la constelacin

homosexual edpica.
l. La libido homosexual sirve en primer lugar para enri
quecer y estabilizar nuestra imagen narcisista. En otras pala
bras, la nia tiene necesidad de regalarse una parte del amor
y la estima que tiene por la persona y el cuerpo de la madre,

a fin de tener la misma afeccin y el mismo reconocimiento

respecto de su feminidad y sus propios rganos sexuales. Ella


ya no se siente entonces obligada a ofrecer al otro sexo lo que
no posee, pues all est el _elemento fundamental que lleva a
cada sexo a convertirse en objeto de deseo para el otro. En
otras palabras, la nia renuncia a poseer a la mujer, para
convertirse en mujer. En el mismo movimiento psquico, su

envidia del pene se transmuta en deseo de recibirlo en el acto


de amor.

2. Si renuncia a su anhelo profundo de ser del sexo opues

to, la nia vivir plenamente su vida amorosa, y ms particu

larmente la relacin sexual gracias a la cual su identificacin


con el deseo y el placer de su partenaire le aportar un goce
ertico complementario. Pues es haciendo el amor como pode
mos recrear del mejor modo la ilusin de ser a la vez de los
dos sexos y perder, as sea momentneamente, los lmites
narcisistas que la mbnosexualidad nos impone.

3. La relacin que tenemos con nuestros hijos es tambin


un tesoro de riquezas homosexuales. Recuerdo an el placer

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infinito que experiment con el nacimiento de mi hijo y con el


fantasma de que su pene era un bien compartido. Tambin
recuerdo, del nacimiento de mi hija, mi orgullo al contemplar
su adorable cuerpecito, sus actitudes, que ya me parecan ex

clusivamente femeninas, y tengo tambin presente mi deseo


narcisista de .verla realizar ms tarde todo lo que yo conside
raba haber malogrado en mi propia vida. Estos recuerdos me
dejan pocas dudas sobre la dimensin homosexual de mis
preocupaciones maternas.

4. Siempre me ha parecido que el placer que procuran las


actividades artsticas y profesionales est impregnado de fan

tasmas narcisistas y homosexuaies, en la medida en que, en


el proceso creativo, se es al mismo tiempo hombre y mujer.
En cierto sentido, nuestras creaciones intelectuales y artsti
cas son hijos partenognicos. Adems, la observacin clnica

antes, y hacer
ca campos de investidura descritos
de los cm
st1.du
1nve
tales
a
e inhibiciones inherentes
s
toma
n
i'
s
er
g
er
m
e . las eternas escenas conyugales, los probleas seua1es,
8

, as o los amigos, o mcluso


los hijos ' los coleg
ra
]os .cont11ctos con
tuaImen te
lectuales o art1st1cos, pueden even
los bloqueoS inte
racara
cont
l
el curso de la aventura analtica, una
reve ar, en
.
, Los m1 dos,
homosexual.
s1?

Y qu decir de la relacin teraputica en


mad
s
vece
a
n
pas
le
s
uale
osex
hom
"; .
deseos y proyecciones
nca,
esta
ndo el proceso anah t1co se
vert1.dos a1 analista? Cua
nsciente obstaculiza e1 trab aJ o de
inco
. u homosexualidad
osexualidad no reconocida del anahzante
q
elabo racia'n la hom
sta?
O la del anali

me ha demostrado que los conflictos que giran .alrededor de


uno de los dos polos de la homosexualidad femenina primaria
(apropiarse inconscientemente del poder creativo de la madre,
y al mismo tiempo de la potencia del pene paterno) pueden
provocar serias inhibiciones, incluso una esterilidad total, en

la capacidad de crear hijos simblicos.


5. A fin de cuentas, la investidura homosexual, en general
desinvestida de su meta sexual, aporta calor y riqueza a
las relaciones afectivas indispensables que mantenemos con

nuestras amigas. (Descarto aqu la cuestin de la homose


xualidad manifiesta, pues en este caso la joven ha elaborado
de otro modo su problemtica homosexual primaria. Las par

te naires de la homosexual son mujeres, pero ella mantiene

tambin relaciones afectivas desexulizadas con sus amigas.)


Desde luego, sta es una descripcin ideal de la manera en
que los deseos narcisistas y homosexuales pueden ser armo

niosamente. investidos en la vida sexual, la vida familiar y las


actividades profesionales y sexuales. Recordemos tambin
que, a pesar de las diferencias profundas que existen entre la
sexualidad masculina y la sexualidad femenina, esta vas de
integracin de los anhelos y deseos homosexuales existen tan
to en los hombres como en las mujeres.
En el curso del trabajo analtico, en los analizantes hetero

sexuales encontramos numerosos signos de conflictos homose


xuales inconscientes capaces de provocar una ruptura en uno

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2. LA ANALISTA Y SU ANALIZANTE

Cada uno tiene en su propio inconsciente un instru


mento con el cual puede. interpretar l,as comunicaciones
inconscientes del otro.
SIGMUND FREUD
Ttem y tab

A fin de explorar la dimensin de la homosexualidad in

consciente en la situacin analtica, realizar u n breve infor

me sobre el anlisis de una de mis pacientes. El sueo que


ella me trajo en su segundo ao de anlisis constituy un
punto de inflexin importante en su viaje analtico. La noche
que sigui a esa sesin yo misma tuve un sueo cuyo tema es
taba ligado a los fantasmas inconscientes que el relato y las
asociaciones de mi paciente desencadenaron en m.

PRIMERA ENTREVISTA
Marie-Jos T., de treinta y cinco aos, vino a consultarme
porque sufra una serie de fobias paralizantes, agorafobia y
claustrofobia en primer trmino. Le resultaba imposible su
bir a un avin (sobre todo si iba a atravesar el ocano) sin
haber tomado previamente una medicacin fuerte, con horas
de anticipacin; amante de la pera y del teatro, tena miedo
cada velada al pensar que podra verse obligada a salir a

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