Antología de Derecho Romano I

ASIGNATURA: DERECHO ROMANO I
ASESOR: L.D. CARLOS ALCARAZ LPEZ

MODALIDAD: ESCOLARIZADO
GRADO: PRIMERO
CONTENIDO
PRESENTACIN
PROGRAMA DE ESTUDIOS DE LA ASIGNATURA.
PLANEACIN POR UNIDAD O TEMA.
INFORMACIN DE LA MATERIA:
EVALUACIN SE MUESTRA EN LA TABLA:
1.
PRESENTACIN DE LA ASIGNATURA.
2.
OBJETIVO GENERAL DE LA ASIGNATURA.
3.
NDICE GENERAL DE LA ASIGNATURA.
DESARROLLO DE LAS UNIDADES.

1. CONCEPTOS GENERALES
1.1.
DERECHO OBJETIVO Y SUBJETIVO (IUS).
1.2.
GENERALIDADES DE LAS FUENTES DE DERECHO ESCRITO; EL SISTEMA
JURDICO ROMANO EN LA LEGISLACIN DE JUSTINIANO, SU PROCESO DE
FORMACIN.
1.3.
IURISPRUDENTIA, FAS, IUSTITIA Y AEQUITAS.
1.4.
LOS PREACEPTA IURIS Y SU EVALUACIN.
1.5.
IUS CIVILE, IUS HONORARIUM Y IUS GENTIUM.
1.6.
IUS PUBLICUM Y IUS PRIVATUM Y LOS FAVORES COMO GERMEN DEL
ACTUAL DERECHO SOCIAL.
1.7.
DERECHO TAXATIVO Y DISPOSITIVO.
1.8.
PRINCIPIO DEL DERECHO ROMANO EXPRESADOS COMO APOTEGMAS.
1.9.
DERECHO CONSUETUDINARIO Y DERECHO ESCRITO.
1.10. INTERPRETACIN DEL DERECHO.

LA VIGENCIA DEL DERECHO EN EL ESPACIO Y EN EL TIEMPO.
2.
PERIODIZACIN POLTICO - JURDICA.
2.1.
MONARQUA.
2.1.1 FONDO POLTICO.

2.1.2 FONDO SOCIAL, ECONMICO Y RELIGIOSO.
2.1.3 FUENTES FORMALES DEL DERECHO EN LA MONARQUA.
2.2.
REPBLICA.

2.2.1.1 MAGISTRATURAS ORDINARIAS Y EXTRAORDINARIAS.
2.2.1.2 FONDO SOCIAL Y ECONMICO.

2.2.2 FUENTES FORMALES DEL DERECHO EN LA REPBLICA.
2.2.2.1 TABLAS DE LAS FUENTES FORMALES POR PERODOS.
2.3
IMPERIO.
2.3.1 PRINCIPADO Y DIARQUA.

2.3.1.1 FONDO POLTICO.
2.3.1.2 FONDO ECONMICO Y SOCIAL.
2.3.1.3 FUENTES FORMALES DEL DERECHO EN ESTE PERIODO.
2.3.2 IMPERIO ABSOLUTO, AUTOCRACIA O DOMINADO.
2.3.2.4 LA LABOR DEL PRETOR Y LAS ESCUELAS CLSICAS DEL DERECHO
(DUALISMO DEL DERECHO ROMANO).
2.4
DIVISIN DEL IMPERIO ROMANO DE OCCIDENTE Y ORIENTE.
2.4.1 DERECHO PREJUSTINIEANEO.

2.4.1.1 COLECCIONES DE IUS Y LEGES.
2.4.1.2 CODEX GREGORIANUS.
2.4.1.3 CODEX HERMOGENIANUS.
2.4.1.4 CODEX THEODOSIANUS.
2.4.2 COLECCIONES MIXTAS DE IURA Y LEGES.
2.4.3 FRAGMENTA VATICANA.
2.4.3 LEGES ROMANAE BARBARORUM.
2.5.
DERECHO JUSTINIANEO.
2.5.1 JUSTINIANO Y SU OBRA. LA ENSEANZA DEL DERECHO.

2.5.2 CODEX.
2.5.3 DIGESTO O PANDECTAS.
2.5.4 INSTITUCIONES.
2.5.5 NOVELAS.
2.6
DERECHO ROMANO POSTERIOR A JUSTINIANO.
2.7
LA RECEPCIN DE DERECHO ROMANO EN ORIENTE.
2.8
LA RECEPCIN DE DERECHO ROMANO EN OCCIDENTE.
2.9
LA RECEPCIN
CONTEMPORNEO.
DEL
DERECHO
ROMANO
EN
EL
2.10
LA CONCEPCIN DE JUSTINIANO DEL SISTEMA JURDICO
3.
PERSONAS
3.1.
CONCEPTO.
DERECHO
3.2.
ADQUISICIN Y PRDIDA DE LA PERSONALIDAD. TRATAMIENTO
JURDICO DE LA VIDA HUMANA: DE LA CONCEPCIN A LA CONMORIENCIA.
3.3.
REQUISITOS DE LA PERSONALIDAD JURDICA DEL SER HUMANO.
3.3.1 REFERENCIA AL ESTADO DE LIBERTAD: NATURALEZA JURDICA DEL

ESCLAVO.
3.3.1.1 CAUSAS DE LA ESCLAVITUD.
3.3.1.2 CAUSAS DE EXTINCIN DE LA ESCLAVITUD.
3.3.1.3 CRISIS IDEOLGICA DE LA ESCLAVITUD Y APARICIN DEL DOGMA DE
LA DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA. APORTACIONES DE LA PATRSTICA.
3.3.2 CIUDADANA.
3.3.2.1 FUENTES DE LA CIUDADANA ROMANA.
3.3.2.2 PRIVILEGIOS DE LA CIUDADANA ROMANA.
3.3.2.3 FORMAS INTERMEDIAS ENTRE LA PLENA CIUDADANA Y LA PLENA
EXTRANJERA.
3.3.2.4 PRDIDA DE LA CIUDADANA ROMANA.
3.3.2.5 CONCESIN DE LA CIUDADANA A LOS HABITANTES DEL IMPERIO
ROMANO. (SEALAR LOS EXCLUIDOS). COSMOPOLITIZACIN DE ROMA.
3.3.2.6 SITUACIN JURDICA DE MIEMBRO DE FAMILIA. DIFERENCIAS ENTRE
SUI IURIS Y ALIENI IURIS.
3.4
ATRIBUTOS DE LA PERSONALIDAD.
3.5
PERSONAS COLECTIVAS. FORMACIN DE LA IDEA DE PERSONA
COLECTIVA. ORIGEN DE LA PERSONALIDAD JURDICA COLECTIVA, ORIGEN Y
DESARROLLO DEL MUNICIPIO.
3.5.1 DESARROLLO DEL CONCEPTO DE PERSONA JURDICA COLECTIVA DEL
DERECHO PBLICO AL DERECHO PRIVADO. APLICACIN QUE HACEN LOS
JURISTAS ROMANOS DE LA ANALOGA DE ATRIBUCIN.
3.5.2 ANTECEDENTES DE LA PERSONA JURDICA ROMANA EN ATENAS.
3.5.3 CORPORACIONES. TIPOS DE CORPORACIONES (PBLICAS, SEMIPBLICAS Y PRIVADAS).
3.5.4 FUNDACIONES. ESPECIAL
LEGISLACIN DE JUSTINIANO.
REFERENCIA
SU
RGIMEN
EN
LA
4.
FAMILIA.
4.1.
FAMILIA. IMPORTANCIA DE SU ETIMOLOGA.
4.2
CONCEPTO.
4.3
PARENTESCO.
4.4
PATRIA POTESTAS Y MANUS.
4.4.1 ORIGEN Y EVOLUCIN (IUS VITAE NECISQUE, HASTA CONVERTIRSE EN

UNA FIGURA DE DERECHOS Y OBLIGACIONES RECPROCAS CON LOS
DESCENDIENTES).
4.4.2 BREVE REFERENCIA A LAS FACULTADES QUE OTORGABA LA PATRIAPOTESTAS SOBRE EL PATRIMONIO.
4.4.3 FUENTES DE LA PATRIA POTESTAS.
4.4.4 EXTINCIN DE LA PATRIA POTESTAS.
4.5
CONCUBINATO.
4.6
IUSTAE NUPTIAE.
4.6.1 IMPEDIMENTOS IMPEDIENTES Y DIRIMENTES.

4.6.2 REQUISITOS PARA CONTRAER IUSTAE NUPTIAE.
4.6.3 FORMAS DE CELEBRACIN DE LAS IUSTAE NUPTIAE.
4.6.4 EFECTOS JURDICOS DE LAS IUSTAE NUPTIAE.
4.6.5 RGIMEN PATRIMONIAL DE LAS IUSTAE NUPTIAE.
4.6.6 DISOLUCIN DE LAS IUSTAE NUPTIAE.
4.7
TUTELA Y CURATELA EN GENERAL.
4.7.1. DIFERENCIA ENTRE TUTELA Y CURATELA.

4.7.1.1 PERSONAS INCAPACES POR RAZN DE EDAD.
4.7.1.2 TUTELA DEL INFANS Y DE LOS IMPBERES.
4.7.2 CURATELA DE PERSONAS MENORES DE 25 AOS.
4.8
TUTELA DE MUJERES.
4.8.1 TIPOS DE TUTELA A LAS QUE ESTABAN SUJETAS.

4.8.2 SUPRESIN DE LA TUTELA DE MUJERES POR LA LEGISLACIN
CADUCARA. SUS REMANENTES HASTA JUSTINIANO.
4.9
DIVERSOS CASOS DE CURATELA.
4.9.1 FURIOSI.
4.9.2 MENTE CAPTI.
4.9.3 PRDIGOS.
4.9.4 EMBRIN (CURATOR VENTRI DATUS).

4.10
PROTECCIN DEL PUPILO.
4.10.1 CRIMEN SUSPECTI TUTORIS.

4.10.2 ACTIO TUTELAE.
4.10.3 TERMINACIN DE LA TUTELA Y CURATELA.
5.
DERECHO PROCESAL ROMANO.
5.1
LA IRRUPCIN DE CONTROVERSIAS EN LA POCA ARCAICA.
5.2
DE LA AUTO-COMPOSICIN A LA HETERO-COMPOSICIN.
5.3
ANTECEDENTES EN EL PROCESO GRIEGO Y SINGULARIDAD DE LA
CONCEPCIN ROMANA. PRAGMATISMO ROMANO, ACCIN Y DERECHO
RECLAMADO.
5.4
PRECEDENTES DE LAS ACCIONES DE LA LEY. CONCEPTO ROMANO DE
ACCIN Y SU EVOLUCIN.
5.5
CRISIS DE LAS ACCIONES DE LA LEY. DE LA LEX AEBUTIA A LA IULIA
IUDICIARIA.
5.6
APARICIN DEL PROCEDIMIENTO FORMULARIO.
5.7
EL PROCEDIMIENTO EXTRAORDINARIO Y SU IMPORTANCIA PARA
ENTENDER EL ESQUEMA DEL PROCESO CONTEMPORNEO.
5.8
SUMMATIM COGNOSCERE
6.
DERECHOS REALES.
6.1.
EL PATRIMONIO EN ROMA ENTENDIDO COMO UNIVERSALIDAD DE
DERECHO.
6.1.1 CONCEPTO DE DERECHO REAL Y SU DIFERENCIA CON EL DERECHO
PERSONAL.
6.1.2 COSAS Y SU CLASIFICACIN.
6.2
POSESIN. SU ORIGEN EN EL AGER PUBLICUS OCUPADO POR
CONQUISTA Y CONCEDIDO A LOS PARTICULARES FRENTE A NUESTRO ART.
27 CONSTITUCIONAL.
6.2.1 CLASES DE POSESIN.
6.2.2 ADQUISICIN DE LA POSESIN (CONCEPCIN DE VON SAVIGNY Y DE
JHERING).
6.2.3 PROTECCIN DE LA POSESIN (INTERDICTOS).
6.3
PROPIEDAD.
6.3.1 DERECHOS INHERENTES.

6.3.2 RESTRICCIONES A LA PROPIEDAD.
6.3.3 TIPOS DE PROPIEDAD.

6.3.3.1 QUIRITARIA.
6.3.3.2 BONITARIA.
6.3.4 MODOS ORIGINARIOS DE ADQUIRIR LA PROPIEDAD.
6.3.5 MODOS DERIVADOS DE ADQUIRIR LA PROPIEDAD.
6.3.6 DEFENSA DE LA PROPIEDAD QUIRITARIA Y BONITARIA.
6.4
IURA IN RE ALIENA.
6.4.1 DESMEMBRAMIENTOS DE LA PROPIEDAD.

6.4.1.1 SERVIDUMBRES REALES.
6.4.1.2 CONSTITUCIN.
6.4.1.3 EXTINCIN.
6.4.1.4 DEFENSA DE LAS SERVIDUMBRES REALES.
6.4.2. SERVIDUMBRES PERSONALES.
6.4.3. SERVIDUMBRES PERSONALES IRREGULARES.
6.5
DERECHOS SOBRE COSA AJENA DE GARANTA.
6.6
PRESENCIA DEL DERECHO
CONTEMPORNEA DEL PATRIMONIO.
OBRAS CONSULTADAS.
ROMANO
EN
LA
CONCEPCIN.
PRESENTACIN
ESTIMADO ESTUDIANTE:
Primero que nada queremos explicarte que estas inscrito y cursando tus
estudios universitarios en un sistema escolar mixto el cual tiene
caractersticas de una escuela escolarizada pero tambin de una escuela
abierta. En base a lo anterior, tendrs que comprometerte a cumplir con la
asistencia a la institucin para recibir las asesoras que por acuerdo de la
Secretaria de Educacin se tienen que tomar bajo la tutora de un especialista
en la materia que se denominara ASESOR; estas asesoras te servirn para
que t puedas contestar en los tiempos que dediques a trabajos y tareas el
material que se te est presentando.
Tienes en tus manos la gua del estudiante y la antologa que la
Universidad Contempornea de las Amricas ha preparado para el mejor
aprovechamiento de esta asignatura, es muy importante que sepas como se
tiene que utilizar porque ser determinante para tu formacin acadmica.
A continuacin se te dar una breve explicacin del contenido que
encontraras en ste material:
PROGRAMA DE ESTUDIOS DE LA ASIGNATURA.
En el programa de estudios de la asignatura podrs ver los temas que se

vern y analizarn durante el transcurso del cuatrimestre. As como el objetivo
general del programa de estudios, y la vinculacin o relacin que tiene sta
asignatura con el propsito general del plan de estudios.
PLANEACIN POR UNIDAD O TEMA.
a) Primeramente encontrars el objetivo particular de la unidad, que nos

indicar que es lo que se pretende lograr al trmino del tema o temas.
b) ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE, son las actividades que tendrs que

desarrollar por cuenta propia o por equipo, segn se indique, despus
de haber recibido la asesora de se tema, en ellas podremos
comprobar tanto tu como el asesor, qu porcentaje de conocimiento y la
profundidad con la que comprendiste el tema.
c) AUTO EVALUACIN, la ltima parte de la planeacin por unidad es la
autoevaluacin, la cual consta de un cuestionario que tendrs que
contestar por cuenta propia para que t mismo evales el conocimiento
que ests adquiriendo, esto es muy importante ya que te indicar qu
tanto comprendiste los temas que te explic el asesor y de los cuales
realizaste actividad de aprendizaje. La autoevaluacin se realiza como si
fuera un examen, es decir solo con lo que tengas por entendido del tema
y sin ayuda de nada ms que tu memoria.
Tambin encontraras el material que contiene los temas desarrollados
de cada una de las unidades y del que te apoyaras para contestar las
actividades de aprendizaje. En algunas ocasiones dentro de ste material se te
sugerir que te remitas a un autor o a una pgina WEB que ya ha sido
previamente analizada y planeada para tu mejor desarrollo.
Para cualquier duda que tengas sobre este material, no dudes en
dirigirte con tu asesor, director de carrera o bien al departamento de planeacin
y evaluacin educativa donde con mucho gusto atenderemos tus dudas.
En hora buena y felicidades!, estas por emprender un camino que
seguramente te llenar de satisfacciones y xito, el cual depende de las
acciones que realices en el presente.
INFORMACIN DE LA MATERIA:
1.
LICENCIATUR
A EN:
2.
ASIGNATURA:
3. CICLO:
DERECHO
4. MODALIDAD:
5.
GRADO
SEPTIEMBREDICIEMBRE
2015
ESCOLARIZAD
O
PRIMER
O
DERECHO ROMANO I
6.
CUATRIMESTRA
L
PRIMERO
7.
CRDITO
S
7
EVALUACIN SE MUESTRA EN LA TABLA:
EVALUACIN PRESENCIAL
PARTICIPACIONES EN
CLASE
EVALUACIN
INDEPENDIENTES
HORAS
20%
20%
REPORTES
DE
LECTURA
APUNTES
10%
40%
ELABORACIN
DE
ENSAYOS
EXPOSICIONES
20%
20%
TAREAS
DE
INVESTIGACIN
EXAMEN
TOTAL
40%
20%
CUESTIONARIOS
100%
100%
TOTAL
1. PRESENTACIN DE LA ASIGNATURA.
El propsito de este manual, es mantener disponible la informacin de la

ctedra de Derecho Romano. En el encontraras todo el material tematico
trabajado durante las clases y las corresponeidentes evaluaciones de los
conocimientos adquiridos en los temas.
Los Romanos nos dejaron, frente al derecho, un importante legado y que
nosotros y en general las instituciones civiles de los paises de occidente aun
hoy fomentamos y mantenemos vigente.
El milagro romano radica precisamente en la forma como este pueblo
organiz su sociedad en el contexto juridico y la influencia que ha tenido en
todas las sociedades posteriores. El Derecho Romano es la expresin
inteligente de una cultura bien estructurada. los juristas romanos hicieron del
derecho un producto social. Fueron generadores conscientes del derecho que
hoy gozamos. A los Romanos, La Invencin del Derecho.
En la primer unidad encontraras los conceptos relacionados con los
principios generales; posteriormente en ls siguientes unidades se esdia el
aspecto histrico y jurdico de la persona, los derechos personales y reales, las
acciones de tipo civil, las instituciones y el derecho procesal romano.
2. OBJETIVO GENERAL DE LA ASIGNATURA.
AL FINALIZAR EL CURSO EL ALUMNO:

IDENTIFICAR LOS PRINCIPALES PROCESOS DE CONFORMACIN
DE LAS INSTITUCIONES JURDICAS DE ROMA. EXPLICAR LA DIMENSIN
JURDICA DE LA PERSONA HUMANA Y LA CONSTRUCCIN DEL SUJETO
JURDICO COMUNITARIO. ENUNCIAR FUNDADAMENTE LAS GRANDES
LNEAS DEL DERECHO DE FAMILIA, DEL PROCESO Y DEL PATRIMONIO
EN LA EXPERIENCIA JURDICA DE ROMA.
3. NDICE GENERAL DE LA ASIGNATURA.
8.- HORAS
9.- TEMAS Y SUBTEMAS
ESTIMADAS
16
16
10.- OBJETIVOS DE LOS

TEMAS
CONOCER LOS CONCEPTOS
GENERALES DEL DERECHO
Y SUS ANTECEDENTES.
1.1.DERECHO OBJETIVO Y SUBJETIVO

(IUS).
1.2.GENERALIDADES DE LAS FUENTES
DE DERECHO ESCRITO; EL SISTEMA
JURDICO ROMANO EN LA
LEGISLACIN DE JUSTINIANO, SU
PROCESO DE FORMACIN.
1.3.IURISPRUDENTIA, FAS, IUSTITIA Y
AEQUITAS.
1.4.LOS PREACEPTA IURIS Y SU
EVALUACIN.
1.5.IUS CIVILE, IUS HONORARIUM Y IUS
GENTIUM.
1.6.IUS PUBLICUM Y IUS PRIVATUM Y
LOS FAVORES COMO GERMEN DEL
1.7.DERECHO TAXATIVO Y
DISPOSITIVO.
1.8.PRINCIPIO DEL DERECHO ROMANO
EXPRESADOS COMO APOTEGMAS.
1.9.DERECHO CONSUETUDINARIO Y
DERECHO ESCRITO.
1.10. INTERPRETACIN DEL
DERECHO.
1.11. LA VIGENCIA DEL DERECHO EN
EL ESPACIO Y EN EL TIEMPO.
2. PERIODIZACIN POLTICO COMPRENDER LA
JURDICA.
PERIODIZACIN POLTICO
JURDICA DE LOS
2.1. MONARQUA.
DIVERSOS MODELOS DE
ORGANIZACIN POLTICA
DEL ESTADO.
2.1.2 FONDO SOCIAL,
ECONMICO Y
RELIGIOSO.
2.1.3 FUENTES FORMALES DEL
DERECHO EN LA
MONARQUA.
2.2. REPBLICA.

2.2.1.1 MAGISTRATURAS
ORDINARIAS Y
EXTRAORDINARIAS.
2.2.1.2 FONDO SOCIAL Y
ECONMICO.
2.2.2 FUENTES FORMALES DEL
DERECHO EN LA
REPBLICA.
2.2.2.1 TABLAS DE LAS
FUENTES FORMALES POR
PERODOS.
2.3
IMPERIO.
2.3.1 PRINCIPADO Y
DIARQUA.
2.3.1.2 FONDO ECONMICO Y
SOCIAL.
2.3.1.3 FUENTES FORMALES
DEL DERECHO EN ESTE
PERIODO.
2.3.2 IMPERIO ABSOLUTO,
AUTOCRACIA O
DOMINADO.
2.3.2.2 FONDO ECONMICO Y
SOCIAL.
2.3.2.3 FUENTES FORMALES
DEL DERECHO EN ESTE
PERIODO.
2.3.2.4 LA LABOR DEL PRETOR
Y LAS ESCUELAS
CLSICAS DEL DERECHO
(DUALISMO DEL
DERECHO ROMANO).
2.4
DIVISIN DEL IMPERIO

ROMANO DE OCCIDENTE Y
ORIENTE.
2.4.1 DERECHO
PREJUSTINIEANEO.
2.4.1.1 COLECCIONES DE IUS Y
LEGES.
2.4.1.3 CODEX
HERMOGENIANUS.
2.4.1.4 CODEX
THEODOSIANUS.
2.4.2 COLECCIONES MIXTAS
DE IURA Y LEGES.
2.4.3 LEGES ROMANAE
BARBARORUM.
2.5. DERECHO JUSTINIANEO.
2.5.1 JUSTINIANO Y SU OBRA.
LA ENSEANZA DEL
DERECHO.
2.5.2 CODEX.
2.5.5 NOVELAS.
2.6
DERECHO ROMANO
POSTERIOR A JUSTINIANO.
2.7
LA RECEPCIN DE DERECHO
ROMANO EN ORIENTE.
2.8
LA RECEPCIN DE DERECHO
ROMANO EN OCCIDENTE.
2.9
LA RECEPCIN DEL DERECHO

ROMANO EN EL DERECHO
CONTEMPORNEO.
2.10 LA CONCEPCIN DE
JUSTINIANO DEL SISTEMA
JURDICO
17
3.
PERSONAS
3.1. CONCEPTO.
3.2. ADQUISICIN Y PRDIDA DE
LA PERSONALIDAD.
TRATAMIENTO JURDICO DE
LA VIDA HUMANA: DE LA
CONCEPCIN A LA
CONMORIENCIA.
3.3. REQUISITOS DE LA
PERSONALIDAD JURDICA DEL
SER HUMANO.
3.3.1 REFERENCIA AL ESTADO
DE LIBERTAD:
NATURALEZA JURDICA
DEL ESCLAVO.
3.3.1.1 CAUSAS DE LA
ESCLAVITUD.
3.3.1.2 CAUSAS DE EXTINCIN
DE LA ESCLAVITUD.
3.3.1.3 CRISIS IDEOLGICA DE
LA ESCLAVITUD Y
APARICIN DEL DOGMA
DE LA DIGNIDAD DE LA
PERSONA HUMANA.
APORTACIONES DE LA
PATRSTICA.
3.3.2 CIUDADANA.
3.3.2.1 FUENTES DE LA
CIUDADANA ROMANA.
3.3.2.2 PRIVILEGIOS DE LA
CIUDADANA ROMANA.
3.3.2.3 FORMAS INTERMEDIAS
ENTRE LA PLENA
CIUDADANA Y LA PLENA
EXTRANJERA.
3.3.2.4 PRDIDA DE LA
CIUDADANA ROMANA.
3.3.2.5 CONCESIN DE LA
CIUDADANA A LOS
HABITANTES DEL
IMPERIO ROMANO.
(SEALAR LOS
EXPLICAR LOS CONCEPTOS

Y LAS CARACTERSTICAS DE
LAS PERSONAS DESDE EL
PUNTO DE VISTA DEL
DERECHO.
EXCLUIDOS).
COSMOPOLITIZACIN DE
ROMA.
3.3.2.6 SITUACIN JURDICA
DE MIEMBRO DE
FAMILIA. DIFERENCIAS
ENTRE SUI IURIS Y
ALIENI IURIS.
3.4
ATRIBUTOS DE LA
PERSONALIDAD.
3.5
PERSONAS COLECTIVAS.
FORMACIN DE LA IDEA DE
PERSONA COLECTIVA. ORIGEN
DE LA PERSONALIDAD
JURDICA COLECTIVA, ORIGEN
Y DESARROLLO DEL
MUNICIPIO.
3.5.1 DESARROLLO DEL
CONCEPTO DE PERSONA
JURDICA COLECTIVA
DEL DERECHO PBLICO
AL DERECHO PRIVADO.
APLICACIN QUE HACEN
LOS JURISTAS ROMANOS
DE LA ANALOGA DE
ATRIBUCIN.
3.5.2 ANTECEDENTES DE LA
PERSONA JURDICA
ROMANA EN ATENAS.
3.5.3 CORPORACIONES. TIPOS
DE CORPORACIONES
(PBLICAS, SEMIPBLICAS Y PRIVADAS).
REFERENCIA A SU
RGIMEN EN LA
LEGISLACIN DE
JUSTINIANO.
17
4.
FAMILIA.
4.1. FAMILIA. IMPORTANCIA DE
SU ETIMOLOGA.
4.2
CONCEPTO.
4.3
PARENTESCO.
4.4

4.4.1 ORIGEN Y EVOLUCIN
(IUS VITAE NECISQUE,
HASTA CONVERTIRSE
EN UNA FIGURA DE
DERECHOS Y
OBLIGACIONES
RECPROCAS CON LOS
DESCENDIENTES).
4.4.2 BREVE REFERENCIA A
LAS FACULTADES QUE
OTORGABA LA PATRIAPOTESTAS SOBRE EL
PATRIMONIO.
4.4.3 FUENTES DE LA PATRIA
POTESTAS.
4.4.4 EXTINCIN DE LA
PATRIA POTESTAS.
4.5
CONCUBINATO.
4.6
IUSTAE NUPTIAE.
4.6.1 IMPEDIMENTOS
IMPEDIENTES Y
DIRIMENTES.
4.6.2 REQUISITOS PARA
CONTRAER IUSTAE
NUPTIAE.
4.6.3 FORMAS DE
CELEBRACIN DE LAS
IUSTAE NUPTIAE.
4.6.4 EFECTOS JURDICOS DE
LAS IUSTAE NUPTIAE.
4.6.5 RGIMEN PATRIMONIAL
DE LAS IUSTAE
NUPTIAE.
4.6.6 DISOLUCIN DE LAS
CONOCER LOS CONCEPTOS

Y LAS CARACTERSTICAS DE
LA FAMILIA DESDE EL
PUNTO DE VISTA DEL
DERECHO.
IUSTAE NUPTIAE.
4.7
TUTELA Y CURATELA EN
GENERAL.
4.7.1. DIFERENCIA ENTRE
TUTELA Y CURATELA.
4.7.1.1 PERSONAS
INCAPACES POR RAZN
DE EDAD.
4.7.1.2 TUTELA DEL INFANS Y
DE LOS IMPBERES.
4.7.2 CURATELA DE
PERSONAS MENORES
DE 25 AOS.
4.8
TUTELA DE MUJERES.
4.8.1 TIPOS DE TUTELA A
LAS QUE ESTABAN
SUJETAS.
4.8.2 SUPRESIN DE LA
TUTELA DE MUJERES
POR LA LEGISLACIN
CADUCARA. SUS
REMANENTES HASTA
JUSTINIANO.
4.9
DIVERSOS CASOS DE
CURATELA.
4.9.1 FURIOSI.
4.9.2 MENTE CAPTI.
4.9.3 PRDIGOS.
4.9.4 EMBRIN (CURATOR VENTRI
DATUS).
4.10 PROTECCIN DEL PUPILO.
4.10.1 CRIMEN SUSPECTI
TUTORIS.
4.10.3 TERMINACIN DE LA
TUTELA Y CURATELA.
16
16
5.
6.

5.1
LA IRRUPCIN DE
CONTROVERSIAS EN LA
POCA ARCAICA.
5.2
DE LA AUTO-COMPOSICIN A
LA HETERO-COMPOSICIN.
5.3
ANTECEDENTES EN EL
PROCESO GRIEGO Y
SINGULARIDAD DE LA
CONCEPCIN ROMANA.
PRAGMATISMO ROMANO,
ACCIN Y DERECHO
RECLAMADO.
5.4
PRECEDENTES DE LAS
ACCIONES DE LA LEY.
CONCEPTO ROMANO DE
5.5
CRISIS DE LAS ACCIONES DE

LA LEY. DE LA LEX AEBUTIA A
LA IULIA IUDICIARIA.
5.6
APARICIN DEL
PROCEDIMIENTO
FORMULARIO.
5.7
EL PROCEDIMIENTO
EXTRAORDINARIO Y SU
IMPORTANCIA PARA
ENTENDER EL ESQUEMA DEL
PROCESO CONTEMPORNEO.
5.8
SUMMATIM COGNOSCERE
DERECHOS REALES.
6.1. EL PATRIMONIO EN ROMA
ENTENDIDO COMO
UNIVERSALIDAD DE
DERECHO.
6.1.1 CONCEPTO DE
DERECHO REAL Y SU
DIFERENCIA CON EL
DERECHO PERSONAL.
6.1.2 COSAS Y SU
CLASIFICACIN.
6.2
POSESIN. SU ORIGEN EN EL
AGER PUBLICUS OCUPADO
VALORAR LAS
CARACTERSTICAS DEL
DERECHO PROCESAL
ROMANO Y SUS
ANTECEDENTES
ANALIZAR EL FUNDAMENTO
DE POSESIN DESDE EL
PUNTO DE VISTA DEL
DERECHO
POR CONQUISTA Y
CONCEDIDO A LOS
PARTICULARES FRENTE A
NUESTRO ART. 27
CONSTITUCIONAL.
6.2.2 ADQUISICIN DE LA
POSESIN
(CONCEPCIN DE VON
SAVIGNY Y DE
JHERING).
6.2.3 PROTECCIN DE LA
POSESIN
(INTERDICTOS).
6.3
PROPIEDAD.
6.3.1 DERECHOS
INHERENTES.
6.3.2 RESTRICCIONES A LA
PROPIEDAD.
6.3.3.1 QUIRITARIA.
6.3.3.2 BONITARIA.
6.3.4 MODOS ORIGINARIOS
DE ADQUIRIR LA
PROPIEDAD.
6.3.5 MODOS DERIVADOS DE
ADQUIRIR LA
PROPIEDAD.
6.3.6 DEFENSA DE LA
PROPIEDAD
QUIRITARIA Y
BONITARIA.
6.4
IURA IN RE ALIENA.
6.4.1 DESMEMBRAMIENTOS
DE LA PROPIEDAD.
6.4.1.1 SERVIDUMBRES
REALES.
6.4.1.3 EXTINCIN.
6.4.1.4 DEFENSA DE LAS

SERVIDUMBRES
REALES.
6.4.2. SERVIDUMBRES
PERSONALES.
6.4.3. SERVIDUMBRES
PERSONALES
IRREGULARES.
6.5
DERECHOS SOBRE COSA

AJENA DE GARANTA.
6.6

ROMANO EN LA
CONCEPCIN.
CONTEMPORNEA DEL
PATRIMONIO.
DESARROLLO DE LAS UNIDADES.
UNIDAD 1. CONCEPTOS GENERALES
CONOCER LOS CONCEPTOS GENERALES DEL DERECHO Y SUS

a. Objetivo de
ANTECEDENTES.
la Unidad
b. Contenido
acadmico
1.1. DERECHO OBJETIVO Y SUBJETIVO (IUS).
1.2. GENERALIDADES DE LAS FUENTES DE DERECHO ESCRITO; EL SISTEMA
FORMACIN.
1.3. IURISPRUDENTIA, FAS, IUSTITIA Y AEQUITAS.
1.4. LOS PREACEPTA IURIS Y SU EVALUACIN.
1.5. IUS CIVILE, IUS HONORARIUM Y IUS GENTIUM.
1.6. IUS PUBLICUM Y IUS PRIVATUM Y LOS FAVORES COMO GERMEN DEL
1.7. DERECHO TAXATIVO Y DISPOSITIVO.
1.8. PRINCIPIO DEL DERECHO ROMANO EXPRESADOS COMO APOTEGMAS.
1.9. DERECHO CONSUETUDINARIO Y DERECHO ESCRITO.
1.11. LA VIGENCIA DEL DERECHO EN EL ESPACIO Y EN EL TIEMPO.
c. Actividades y experiencias de aprendizaje

Investigar las principales fuentes del Derecho reconocidas por las doctrinas y realizar
un cuadro comparativo con las fuentes del Derecho Romano.
Investigar cuales de las figuras jurdicas de la actualidad en el derecho mexicano
tienen su base en el Derecho Romano.
Investigar la influencia que tuvieron el Ius Publicum y el Ius Privatum en el Derecho
Social.
Investigar la clasificacin del Derecho en general para detectar sus antecedentes en el
Derecho Romano.
d. Autoevaluacin
A QU SE LE LLAMA DERECHO ROMANO?
QU ES EL DERECHO OBJETIVO?
QU ES EL DERECHO SUBJETIVO?
Cules son las fuentes del Derecho?
Cules eran las fuentes en el Derecho Romano?
Mencione las principales generalidades de las fuentes de derecho escrito.
Cmo estaba constituido el sistema jurdico romano en la legislacin de Justiniano?
Cmo fue el proceso proceso de formacin del sistema jurdico romano hacia la
legislacin de Justiniano?
En qu consisten las figuras de iurisprudentia, fas, iustitia y aequitas?
Qu son los preacepta iuris?
Qu era el ius civile?
Qu era el ius honorarium?
Qu era el ius gentium?
Qu ran el ius publicum? Qu era el ius privatum?
Qu es el derecho taxativo y el dispositivo?
Mencione los principales apotegmas del Derecho Romano.
Cules son las diferencias entre el derecho consuetudinario del derecho escrito?
Por quienes y de qu manera se interpretaba el derecho en Roma?
A qu se refiere la vigencia del derecho en el espacio y en el tiempo?

El Derecho fue sin duda una de las grandes aportaciones del Imperio Romano para las
ciencias sociales, las humanidades y las ciencias jurdicas, trascendiendo y
evolucionando a travs de los siglos hasta la actualidad en la que prevalecen sus
principios.
Los primeros en estudiar el Derecho, las reglas de carcter obligatorio establecidas
por el poder pblico para regir y guiar a la sociedad, eran estudiados, aplicados e
interpretadas por los pontfices, quienes seran los primeros consejeros as de jueces
como de particulares. A este tipo de derecho no podan tener acceso los profanos ya
que se consideraba a las leyes como algo sagrado y cuyo estudio era exclusivo para
los pontfices, el derecho tena un carcter cuasi teolgico o divino. Pero dicho
carcter pronto terminara a causa de los juicios pblicos, trayendo como
consecuencia que ya no fueren los sacerdotes quienes estudiaran la ley romana,
iniciando con ello el fenmeno de la jurisprudencia publica.
La actividad legislativa ser aumentada cuando las asambleas populares, los
magistrados y el senado aumenten el nmero de edictos promulgados. Incuso llegaron
a realizarse recopilaciones de las leyes que haban sido promulgadas por los pretos
ius preatorium o los ediles curules ius aedlicum, conformando el ius jnorarioum
(Derecho de los magistrados). El poder judicial reside en manos de los pretores desde
el lis 336 a.C. Los magistrados tenan un poder muy limitado en comparacin con el
pretor. El proceso civil iniciaba cuando el querellante invitaba al demandado a
presentarse ante el pretor. Si el demandado se negaba, el querellante poda utilizar la
fuerza para llevarle a juicio. El Estado declinaba la potestad de la citacin en los
ciudadanos. Los jueces eran elegidos por las partes ente los inscritos en una lista que
anualmente preparaba el pretor para ese efecto. Si ambas partes llegaban a un
acuerdo sobre los hechos juzgados, el pretor decida. La formula mas antigua de
proceso civil que tenemos noticia es a llamada de legs actio, declaracin de un
ciudadano ante el pretor de sus derechos. El pretor posea la facultad de rechazar o
dar curso a la instancia presentada por el demandante. Las causas penales eran
mucho ms sencillas entre otras cosas porque lo que juzgaban eran delitos menores:
incendio doloso, asesinato, destruccin de cosechas de manera intencionadada. La
antigua Ley del Talin ser sustituida por una multa que recibe el agredido. La
jurisdiccin sobre las causas penales ecaia en los rees en un primer momento para
pasar a los magistrados en los tiempos de la Repblica que dejaron paso a las
asambleas populares. Si durante la poca republicana el Derecho alcanzo u
importante grado de desarrollo, en el imperio tomara unas proporciones vastsimas,
parejas a las dimensiones y cantidades de poblacin que habitaban dentro de las
fronteras. Las fuentes del derecho sern las leyes dictadas por los emperadores y los
decretos senatoriales. Las leyes del emperador se dividan en; edictos disposiciones
para toda la poblacin-, mandatos para los funcionarios rescripts dsposicines sor
temas aislados- y decretos decisiones sobre problemas judiciales-. Ente los siglos II y
III adquieren especial importancia los juristas, interpretes del Derecho ahora laicos,
entre los que destacan Gayo y Papiniano.
Roma, mtica heredera de Troya, la ciudad de los hroes. Ello donde esta fue mortal,
aquella es Eterna. Con las palabras del poeta se simboliza permanente la influencia de
Roma en nuestra cultura. Es usual afirmar que el Occidente Cristiano es hijo de la
Loba (Romana) y en el sentido muy exacto la afirmacin es correcta. Es Roma la que
nos lega las instituciones jurdicas, que han perdurado en occidente por milenios.
Tambin ha sido roma la que nos ha aportado el esquema general de nuestras
concepciones de la organizacin poltica y social. Su influencia es visible en las
costumbres y tambin en la lengua. El legado religioso cristiana, base de la civilizacin
occidental es a su vez, el vehculo primordial de la transmisin y continuidad de roma.
Finalmente, con la interaccin de los ltimos diez pises a la Unin Europea, el bloque
europeo parece reintegrar las fronteras del imperio. Todos los portes son demostracin
de una herencia perdurable, que nos permite justifica el calificativo de Eterna que se
ha dado a la ciudad de los emperadores y Papas.
Pero, cabe preguntarse cules son la razones de esta influencia, y en particular, la
importancia de Roma en la construccin civilizacin de pases tan remotos
geogrficamente, pero tan cercanos culturalmente, como es el caso de Mxico. La
respuesta es bastante sencilla, pero de una consecuencia enorme desde el punto de
vista histrico.
La cuna o matriz de la cultura cristiano occidental es Roma (junto a Grecia). La
Republica Romana es la que conquista la pennsula ibrica y la sustrae a la influa del
Poder de Cartago. El Imperio es el que unifica el status jurdico de os habitantes e la
pennsula concedindoles la ciudadana romana. Es Roma la que asi mismo, unifica la
cultura, absorbiendo a los distintos pueblos sujetos a su dominio (dentro de los cuales
estn los ibricos o habitantes de las Hispanias); es igualmente Roma la que adopta el
cristianismo como religin oficial y es Roma la que nos lega los indicios de
organizacin jurdica a travs de su magno Derecho (Que es la base de la
organizacin jurdica Europea continental y de Iberoamrica).
El ideal poltico cristiano de la Edad Media es nada ms ni nada menos que la

reconstitucin del Imperio Romano Universal, cuya misin (en una perspectiva
milenarista) consista en preparar la segunda venida del Salvador a quien el
Emperador Romano, entregara las llaves dl mundo. Es esta idea imperial y su modelo
romano que recuperan el conjunto de las legislaciones visigodas y ms tarde, el
imperio de Carlos V. O sea, la conquista y el virreinato esta impregnados de este
espritu poltico jurdico inspirados en Roma.
En fin, nuestra cultura seria imposible de explicar sin la intervencin d Roma.
Por esto resulta de toda lgica estudiar el desenvolvimiento y desarrollo histrico de
Roma y de sus intuiciones como una forma de entender las razones que llevan al
establecimiento de una cultura occidental en el nuevo mundo.
A la vez debe considerarse que siendo Roma base de las instituciones pblicas que
florecen en el suceso reino de Castilla, su influencia se proyecta directamente hacia
Mxico, por ser Castilla la que trasplanta dichas instituciones jurdicas a nuestro suelo.
1.1.
DERECHO OBJETIVO Y SUBJETIVO (IUS).
La relacin que existe entre el derecho objetivo y subjetivo es esencial, debido a que
son conceptos ligados entre s, ya que si bien es cierto que el Derecho Objetivo es el
que se crea con la finalidad de obstaculizar el actuar del individuo, es decir, es como
un obstculo externo al que todo individuo se encuentra sometido con la finalidad
primordial del Derecho, que es la convivencia del hombre en sociedad, por su parte el
Derecho subjetivo es el que produce la accin, es decir, de este concepto se parte
para manifestar que la accin solo corresponde al que tiene un derecho subjetivo, y
todo el que tiene un derecho subjetivo, puede poner en movimiento a los rganos del
Estado para poderlo hacer valer procesalmente.
El Derecho objetivo puede ser definido de la siguiente manera: como el conjunto de
normas jurdicas que forman el aparato jurdico de un Estado, es decir, el conjunto de
preceptos de derecho que constituyen todos los cdigos de un Estado.
El Derecho objetivo segn el autor Garca Mynez es un conjunto de normas
jurdicas, que son preceptos imperativo- atributivos, es decir, son reglas jurdicas que
imponen derechos y obligaciones, puesto que frente al obligado por la norma jurdica
siempre existe otra persona facultada para exigirle el cumplimiento de dicho mandato.
De manera general podemos definir al derecho subjetivo como las facultades que el
ordenamiento jurdico le reconoce a un individuo o a las personas con la finalidad de
que exijan un cumplimiento determinado, o una abstencin, que constituye para estos
un deber jurdico u obligacin.
Para mayor comprensin estableceremos la definicin del autor Garca Mynez
porque considero que es una de las ms completas.
A su vez este autor define al Derecho subjetivo como la posibilidad de hacer u omitir
lcitamente algo, atribuida a una persona o a su representante como consecuencias de
un hecho jurdico, y correlativa del deber, impuesto a otra u otras, de observar la
conducta que hace posible el ejercicio del derecho y permite el goce de las ventajas
que del cumplimiento de tal deber derivan para el titular.
De lo anterior manifestado se concluye que el derecho objetivo, es la norma jurdica,
es decir, la ley, de donde emana la pretensin de quien exige el derecho subjetivo, o
sea, el derecho subjetivo existe porque obtiene su reconocimiento en el Derecho
Objetivo, y este a su vez, cobra sentido cuando otorga a quienes est dirigido,
derechos subjetivos.
Como analizamos el Derecho Subjetivo va mas all debido a que es algo ms que una
simple facultad, no se justifica con simple hecho de tenerlo, sino que adems da la
potestad de ejercitarlo ante los rganos competentes del Estado. Es pues, una
situacin que permite a la persona obrar justamente de una determinada forma, por
eso se le califica de poder. Pero caracterizarlo as nos obliga a mencionar los
poderes jurdicos en los que se convierte como son: la potestad y la accin.
De forma atinada el autor Recasens Siches menciona que el derecho subjetivo
expresa la facultad que posee un individuo de determinar impositivamente la conducta
a otro, de aqu se desprende la frase tener derecho a..., pero adems tambin es
muy comn escuchar la frase yo tengo derecho a hacer tal cosa..., de estas frases
surgen las siguientes acepciones del derecho subjetivo como son:
a). El derecho sujetivo como mero reverso material de un deber jurdico de los dems,
impuesto por la norma con independencia de la voluntad del titular del derecho. Es
decir, el individuo tiene el derecho de obrar libremente, sin ser impedido o perturbado
por los dems, puesto estos tienen el deber de abstenerse de todo comportamiento
ilegal que afecte al individuo en su esfera jurdica, debido a que as lo establece la
norma jurdica. El poder jurdico que representa el derecho subjetivo es una situacin
en la cual la persona tiene una serie de posibilidades de obrar. Cada una de estas
posibilidades son facultades
b). El derecho subjetivo como pretensin. Consiste en el facultamiento que posee
determinada persona de exigir el cumplimiento de la obligacin por parte de otra
persona con la que existe una relacin de derecho, por medio de los rganos
coercitivos del Estado, es decir, en este apartado entra lo que es la accin que posee
el individuo.
c). El derecho subjetivo como poder de formacin jurdica. Consiste en la facultad que
posee un individuo para realizar el nacimiento, modificacin o extincin de relaciones
jurdicas.
El contenido del derecho subjetivo est representado por el conjunto de facultades o
posibilidades de accin que el derecho objetivo otorga a su titular.
El contenido del derecho subjetivo pone a disposicin del sujeto titular un campo de
accin que contiene estos tres sectores fundamentales: el uso y disfrute, la disposicin
y la pretensin.
En virtud de la facultad de uso y disfrute, el derecho subjetivo atribuye a su titular la
posibilidad de realizar las acciones que ese derecho le otorga.
Mediante la facultad de disposicin del propio derecho, pone al alcance del individuo la
posibilidad de adoptar decisiones definitivas sobre su ejercicio, ya sea en forma
conservacin, modificacin o extincin, dentro de los lmites de la norma jurdica.
Los derechos subjetivos otorgan tambin la facultad de garantizar la posibilidad de
ejercitar una serie de pretensiones orientadas a provocar la intervencinde otros
sujetos en su propio proceso de realizacin.
De inmediato surge la primera interrogante que es el Derecho subjetivo es
independiente del Derecho objetivo, o es una creacin o proyeccin suya? La
respuesta a esta pregunta suele inscribirse en una de las dos tradiciones doctrinales
extremas: la iusnaturalista y la iuspositivista.
Segn una visin de corte iusnaturalista, los derechos subjetivos son propiedades
inherentes a la subjetividad jurdica, es decir, son derechos que el individuo posee por
el simple hecho de ser persona y preexisten a las leyes polticas que regulan su
ejercicio, de tal modo que a stas slo les corresponde la misin de garantizar su
proteccin por medio del proceso legislativo.
Segn el enfoque positivista, los derechos subjetivos slo existen cuanto han sido
reconocidos (cuando son creados por el legislador) por los ordenamientos jurdicos de
las respectivas sociedades.
Sin embargo, no puede darse una solucin uniforme y nica a la cuestin de la
relacin de dependencia del derecho subjetivo respeto del derecho objetivo. Hay, en
efecto, unos derechos subjetivos (los fundamentales) que preceden existencialmente
al Derecho objetivo, en cuanto que se imponen como previos a los diversos
ordenamientos jurdicos estatales, condicionando su propia orientacin y
configuracin. Y hay otros derechos subjetivos (los ordinarios) que
slo existen como tales derechos en la medida en que hayan sido establecidos por los
respectivos ordenamientos jurdicos.
Una posible solucin para poder hacer una distincin de la cuestin planteada es el
uso de la relacin lgica entre la norma jurdica y el derecho subjetivo, debido a que el
derecho subjetivo se da como una consecuencia del derecho objetivo, es decir, se
puede manifestar que el derecho subjetivo emana de normas objetivas donde se
encuentren establecidos los supuestos de hecho o hiptesis legales, que sustenten la
accin en la que se basa el sujeto para hacerla valer.
Sabemos que el Derecho Subjetivo como ha quedado manifestado es una
composicin de facultades, libertades, restricciones y posibilidades de accin, e
igualmente, que implica proteccin de intereses humanos, y en este aspecto, la
proteccin del sujeto jams puede exceder o desvirtuar el ordenamiento objetivo.
En contravencin de la anterior tesis se presenta otra que manifiesta que el hombre
crea la idea de derechos subjetivos como suyos y despus los materializa
positivndolos mediante el proceso de creacin de la ley.
En lo personal pienso que tanto el derecho objetivo como el subjetivo estn vinculados
recprocamente y no puede existir uno del otro, debido a que no existe derecho
objetivo que no conceda facultades a un individuo, ni mucho menos derecho subjetivo

que no emane del derecho objetivo.
Tal como lo afirma el autor Recasens Siches el derecho subjetivo se refiere
correlativamente a obligaciones o deberes. El derecho en sentido objetivo, al
proyectarse como situaciones concretas, determina derechos subjetivos y deberes
jurdicos.
Adems manifiesta que el derecho subjetivo no es una cosa real, sino una cosa
perteneciente al mundo de lo jurdico, es decir de naturaleza ideal que se caracteriza
por otorgar una calificacin a la norma. El derecho subjetivo no es un fenmeno de la
voluntad porque lo jurdico no es de naturaleza psquica y tampoco como un fenmeno
de voluntad, debido a que se atribuye derechos subjetivos a personas que carecen de
ella.
De lo anterior se concluye que el derecho subjetivo no emana de la voluntad, sino de
la norma jurdica, la cual determina cuales son los supuestos de hecho para la
existencia de un derecho subjetivo.
La formulacin de un concepto de derecho subjetivo ha sido una de las arduas tareas
de la ciencia jurdica, pero, como el derecho es un concepto abstracto no se ha podido
llegar un concepto homogneo, posiblemente
porque las
consideraciones
ideolgicas e interpretativas de cada doctrinario van de acuerdo al momento
histrico en el cual hacen su estudio.
a) Teora de la voluntad.
Es la primera cronolgicamente. Para esta tesis, el derecho subjetivo es un poder o
soberana de la voluntad -Willensmacht, Willensherschaft, son las expresiones
alemanas, entendiendo por voluntad el querer libre e independiente que determina
el negocio jurdico dentro de los lmites del Derecho objetivo frente al querer libre de
los dems.
Para el autor Bernardo Windscheid el derecho subjetivo es un poder o seoro de la
voluntad, otorgado por el orden jurdico.
La expresin de derecho subjetivo para este autor se debe entender como la facultad
de exigir determinado comportamiento de la persona obligada por parte de la persona
facultada, es decir, de la voluntad del titular del derecho depende hacer valer lo
previsto por la norma o en su caso poner en movimiento los rganos del Estado.
En Windscheid tambin es el derecho subjetivo la mdula del derecho objetivo, como
potestad o seoro conferido por el ordenamiento jurdico. Afirma que el derecho
objetivo traza los lmites de la conducta del individuo, pero lo superpone al subjetivo,
ya que este ltimo no es ms que la apropiacin por parte del individuo del derecho
objetivo. Segn Windscheid, el derecho subjetivo otorga poder para exigir un
comportamiento (positivo o negativo) de otras personas. El comportamiento debe
observarse porque as establece la norma, pero es decisin la persona favorecida
valerse de ella y de la sancin que impone.
La voluntad del favorecido es decisiva, pero siempre dentro de los propios lmites que
establece la norma.
Las crticas que se le hacen a esta tesis son las siguientes:
Si el derecho subjetivo dependiera de la voluntad, cuando en el sujeto titular del
derecho objetivo desapareciera en el la idea de exigir la facultad que le otorga la
norma, el derecho subjetivo debera extinguirse.
En la vida practica observamos que un sin fin de personas carecen de voluntad de
querer en el mbito del Derecho y a pesar de ello poseen derechos y algunas
obligaciones, si el derecho subjetivo radicase en el querer, habra que negarles la
calidad de personas en sentido jurdico.
Los derechos subjetivos no desaparecen por el simple hecho de que el titular
desconozca su existencia o en el no exista un querer orientado.
En algunas reas del derecho existen normas de carcter irrenunciable como en la
materia del Trabajo, es decir la ley protege al trabajador en contra de su voluntad en
algunos derechos.
b) Teora del inters.
Esta configuracin del derecho subjetivo como poder de la voluntad fue tachada de
excesivamente abstracta, formal, oscura y ambigua. Debido a ello, Rodolfo Von
Jhering propuso para reemplazarla la llamada teora del inters. Los derechos no son
otra cosa que intereses jurdicamente protegidos, dice Jhering, con frmula definitoria.
De no ser as, ni los infantes, ni los dementes, que no tienen poder libre de voluntad,
podran ser sujetos de derechos. Los elementos constitutivos del derecho son, a juicio
del autor de esta tesis, uno sustancial, la utilidad o inters, en el cual se encarna el fin
prctico del derecho, y otro formal, que es la proteccin otorgada por el ordenamiento
jurdico, medio indispensable para conseguir eficazmente aquel fin. Todo Derecho
objetivo existe para utilidad del individuo y para proteger los intereses morales y
econmicos que le competen. Su funcin es, por tanto, esencialmente protectora.
Jhering sostiene que el derecho subjetivo es un inters jurdicamente protegido,
negando que la voluntad sea el objeto del derecho. Para l, los derechos existen para
garantizar los intereses de la vida, ayudar a sus necesidades y realizar sus fines.
Su tesis gira sobre el inters, que es el sentimiento de la necesidad para nuestra
existencia de algo fuera de nosotros (persona, cosa, situacin, acontecimiento), de lo
que pretendemos un beneficio que el Derecho protege. El titular del derecho ser
quien deba tomar la iniciativa para protegerlo y es el recurso de pedir al juez una
proteccin contra los obstculos puestos por las conductas de otros.
Las crticas que se hacen a esta tesis son: Si el inters fuera esencial del derecho
subjetivo, este no existira de faltar aquel, es decir, si el titular del derecho no tuviera el
inters de no exigir el cumplimiento de la obligacin a otra persona, no por el simple
hecho de faltar el inters por parte del facultado el derecho sigue subsistiendo a pesar
de esta circunstancia.
El legislador no reconoce ni puede garantizar que todos los intereses de los individuos
estn protegidos mediante las normas que se crean a travs del proceso legislativo.
Como el inters y la voluntad pertenecen a un mismo linaje psicolgico, debido que
solo se quiere aquello en lo que se tiene inters, y solo se tiene inters en aquello que
se quiere, y como se puede apreciar las criticas que se le hacen a la teora de la
voluntad tambin son aplicables al del inters, esto en razn de los argumentos
manifestado en este prrafo.
c) Teora eclctica.
La teora del inters tampoco poda perdurar largo tiempo, pues en seguida se advirti
tambin, sobre todo por parte de la doctrina civilstica, que incurra en los mismos
defectos achacados por ella a la teora de la voluntad. En efecto, existen tambin
derechos en los que el sujeto carece de inters propio. Se pens as en la posibilidad
de armonizar sintticamente los elementos esenciales de las teoras anteriores, la
voluntad y el inters. Esta solucin eclctica consigui muchos adeptos. Segn ella,
salvadas las particularidades que cada autor presenta en su exposicin, el derecho
subjetivo es un efecto de la norma jurdica en favor y a disposicin del individuo.
Patrocinaron esta solucin G. Jellinek y a Thon, en Alemania; R. Saleilles, en Francia;
y F. Ferrara, en Italia. Jellinek define al derecho subjetivo como el inters tutelado por
la ley, mediante el reconocimiento de la voluntad individual Esta teora cae en el error
de que si se realiza una compactacin de las teoras anteriores se subsanara las
criticas en las que han incurrido cada una de ellas, y por consecuencia derivado de
esa premisa las objeciones manifestadas en su momento para cada una de las teoras
son aplicadas tambin a esta.
1.2.
GENERALIDADES DE LAS FUENTES DE DERECHO ESCRITO; EL SISTEMA
FORMACIN.
GENERALIDADES DE LAS FUENTES DE DERECHO ESCRITO Las fuentes reales
del Derecho romano son acontecimientos que motivaron la aparicin de una
determinada disposicin jurdica. Ejemplo. El excesivo nmero de maniumisiones dio
lugar a la aparicin del la lex fufia caninia de manimissionibus que restringi l nmero
de esclavos a manumitir Las fuentes formales del D.R. son los procedimientos apor los
que se producen disposiciones jurdicas,: la jurisprudencia, la costumbre, las leyes
votadas en los comicios, los plebiscitos, los senado-consultos, las constituciones
imperiales y el edicto de los magistrados jurisdicentes. Las fuentes histricas del D.R.
son los textos que se han conservado en obras jurdicas y literarias, en documentos,
monumentos., etc, y a travs de los cuales obtenemos informacin acerca del mismo,
ejemplo: Las Instituciones de Gayo, el Digesto de Justiniano.
El sistema jurdico romano en la legislacin Justiniano La restauracin de la unidad
territorial, la religiosa, la administrativa y sobre todo la jurdica, que sera el instrumento
para lograr sus fines. La compilacin de Justiniano constituy una reforma al plan de
estudio para los estudiantes de Derecho. En la legislacin de Justiniano tenemos las
Instituciones, el Digesto, el Cdigo y las Novelas. La inmensa labor legislativa de
Justiniano debe contemplarse desde una doble perspectiva: como una tarea de
codificacin, o sea de reunin y clasificacin de todo el material jurdico que haba
integrado el derecho de los romanos hasta su poca y, a la vez, como una labor
creativa pues adapt las normas jurdicas anteriores a las necesidades de su poca y
tambin a la serie de disposiciones dictada de nueva cuenta durante su reinado.
1.3.
IURISPRUDENTIA, FAS, IUSTITIA Y AEQUITAS.
Iurisprudentia La prudencia jurdica romana se basa en la resolucin que permita al

juez dar una sentencia satisfactoria. La ciencia jurdica tiene la finalidad de actualizar
el derecho a travs de las nociones sistemticas y orgnicas que nos ensea. Ulpiano:
la ciencia del derecho y la ciencia de los justo y de lo injusto.
Fas.- Derecho y religin. (ius y fas). Fas es el Derecho religioso o sagrado emanado
de la divinidad, (la lex divina). A las normas de origen divinos las denominamos Fas.
Ius es la obra de los humanos, el derecho elaborado por el hombre: la lex humana.
Iustitia.- El criterio prctico que logra una verdadera y sana ordenacin en el seno de
la comunidad humana, permitiendo resolver el problema concreto presentado a los
tribunales. Ulpiano la define como la perpetua y constante voluntad de dar a cada
quien lo suyo (iustitia est constans et perpetua voluntas iius suum cuique tribuendi).
Aequitas.- La equidad es la justicia del caso concreto. De lo contrario el derecho
conduce a la mxima injusticia (smmum ius summa iniuria). Los romanos adaptaron
el derecho a los problemas de la vida ante la necesidad de aplicar la equidad como
criterio corrector. La evolucin del derecho privado de Roma se reduce a dotar de
equidad a las soluciones excesivamente rigurosas y formalistas del derecho civil, con
lo cual el primitivo derecho se universaliza, enraizndose en principios de validez
universal.
1.4.
LOS PREACEPTA IURIS Y SU EVALUACIN.
Los praecepta irus Iuris praecepta sunt haec: honeste vivere, alterum non laedere,
suum cuique tribuere. PRAECEPTA IRUS Vivir honestamente, honeste viviere no
daar a otros, alterum non laedere y atribuir a cada quien lo suyo, suum cuique
tribuere
1.5.
IUS CIVILE, IUS HONORARIUM Y IUS GENTIUM
IUS CIVILE, IUS HONORARIUM Y IUS GENTIUM. IUS CIVILE Y IUS HONORARIUM
El ius civile es el antiguo derecho romano, que se manifiesta en costumbres, leges,
senadoconsultos y plebiscitos, desarrollado por la jurisprudencia sacerdotal y seglar.
Fue eliminado paulatinamente por su rudeza y su sabor arcaico convirtindose el dx
romano en el dx mediterrneo en general, formando as la base d e la ciencia jurdica
continental europea. La iurisprudentia elimin por dentro las asperezas del ius civile; y
por fuera las elimin con el ius honorarium segunda gran rama del dx romano. El
Derecho honorario (ius honorarium ) es una creacin de los magistrados pretores y su
sector ms importante es el derecho pretorio. Palpino resume el derecho honorario ius
honorarium en el que ha sido creado para reforzar, completar o enmendar el ius civile.
(adjuvandi, supplendi vel corrigendi iuris civilis gratia). Le da ms eficacia al ius civile,
lo completa o moderniza mediante correcciones.
Ius gentium.- Es aquel fondo jurdico comn que encontramos en todo el extenso
grupo de los pueblos mediterrneos, debiendo su divulgacin al hecho de que se basa
en la razn misma. La tpica patria potestad de los romanos era parte del ius civile y la
esclavitud perteneca al ius gentium. Ius civile comparado con el Ius gentium.- Es el
derecho especial que Roma haba creado para que se aplicara dentro de sus murallas,
este concepto lo incluye el ius honorarium. Ius naturale.- El Corpus iuris define al ius
naturale como un derecho ideal que no existe en la prctica, que debera orientar
consciente o subconscientemente, la actividad del legislador. El derecho natural se da
cuando hombre encuentra en su conciencia y en su razn lo nocin de lo justo y de lo
injusto.
1.6.
IUS PUBLICUM Y IUS PRIVATUM Y LOS FAVORES COMO GERMEN DEL
Un texto de Ulpiano que aparece en las Instituciones de Justiniano dice que el
Derecho pblico es el que se refiere al estado de la cosa pblica, y el privado el que
corresponde a la utilidad de los particulares, ya que hay cuestiones de inters pblico
y otras de inters privado.
En otras palabras, el Derecho pblico es aqul que regula las relaciones entre el
Estado y sus miembros, contemplados no ya como particulares, sino como
ciudadanos. El Derecho pblico, se refiere a la administracin y funcionamiento del
Estado y regula cuestiones tales como la organizacin de las magistraturas,
delimitacin de los poderes pblicos, regulacin de la funcin pblica, facultades
electorales de los ciudadanos, etc. Por el contrario, el Derecho privado es aqul que
regula las relaciones entre los particulares, fijando lmites y amparando sus intereses
en todas aquellas actuaciones conectadas con la gestin de su patrimonio.
IUS PUBLICUM Y IUS PRIVATUM. El pensamiento romano dividi al derecho en
pblico y privado para su estudio. Ius publicum.- El derecho pblico es el que se
refiere a la organizacin del Estado. Publicum alude al pueblo al populus. Cicern dijo:
son derechos pblicos los que son propios de la ciudad o del imperio. Ulpiano al
estudiar el Digesto seala que el derecho pblico corresponde a las cosas del Estado
romano. Ius privatum.- Segn Ulpiano es el que se refiere a la utilidad de los
particulares, considerando al particular como privus. Estas relaciones pueden ser de
carcter familiar o patrimonial. Las normas del derecho pblico no se pueden alterar
por pacto entre los particulares, no obstante las normas del derecho privado se
pueden modificar por la voluntad de estos particulares.
1.7.
DERECHO TAXATIVO Y DISPOSITIVO.
DERECHO TAXATIVO Y DISPOSITIVO. IUS COGEN Y IUS DISPONUNT Derecho

taxativo, Ius cogen.- Conjunto de normas que no admiten pacto en contrario. Esta
categora pertenece a casi todo el Ius publicum, pero tambin a varias figuras del
privatum Se opone a la norma dispositiva. Derecho dispositivo, Ius disponunt : El
legislador interpreta la voluntad de las partes o llena las lagunas existentes en las
previsiones de estas, en la forma que l considere ms justa; pero de comn acuerdo
las partes pueden derogar tales preceptos dispositivos.
1.8.
PRINCIPIO DEL DERECHO ROMANO EXPRESADOS COMO APOTEGMAS.
1.9.
DERECHO CONSUETUDINARIO Y DERECHO ESCRITO.
De acuerdo con las Instituciones de Justiniano, ius scriptum es el derecho que se

manifiesta en forma escrita y ius non scriptum es el derecho que se manifiesta en la
misma conducta de los ciudadanos. El Derecho consuetudinario o Derecho no escrito
(ius non scriptum). Los romanos le daban gran importancia al ius non scriptum por la
tradicin y por la veneracin a las costumbres de los antepasados (mos maiorum). El
Derecho escrito (ius scriptum). Toma la forma de leyes, plebiscitos, senadoconsultos y
constituciones. ius scriptum. Hay dos posibles contradicciones entre las normas de ius
scriptum: lex posterior derogat priori (la ley posterior deroga la anterior) y la nueva
norma: correctoriae leges sunt stricte interpretandae: (leyes que aportan enmiendas
parciales, son de estricta interpretacin). La seguridad jurdica aconseja que mientras
la ley no sea revocada claramente, debe considerar que sigue formando parte del
derecho positivo. Los glosadores elaboraron una excepcin a este principio: cessante
ratione legis, cessat lex (cuando desaparece la justificacin de una norma, desaparece
la norma misma.)
INTERPRETACIN DEL DERECHO. Los argumentos a fortiori y a contrario sensu
tienen importancia para la interpretacin del derecho, aunque el contrario sensu se
puede prestar a abusos. La exposicin de motivos praefationes: puede tenerse en
cuenta para la interpretacin pero no es tan importante como los antecedentes. Lo
que ha sido establecido en contra de unos, no debe interpretarse en casos especiales
en contra de sus intereses: (quod favore quorundam constitutum est, quibusdam
casibus ad laesionen eorum nolumus inventum videri) Siempre debemos cuidar que
una interpretacin sutil, orientada a la justicia del caso concreto no viole el texto claro
de la ley.
1.11. LA VIGENCIA DEL DERECHO EN EL ESPACIO Y EN EL TIEMPO.
LA VIGENCIA DEL DERECHO EN EL ESPACIO Y EN EL TIEMPO. Vigencia del
Derecho objetivo en el tiempo.- El ius scriptum deba regir solamente la vida jurdica
posterior a su creacin. Principio de irretroactividad. Justiniano nos ensea: absurdum
esset, id quod recte factum est, ab eo quod nondum erat, postea subvert : (sera
absurdo que situaciones jurdicas vlidamente creadas, pudiesen ser anuladas
posteriormente por normas jurdicas que an no existan en el momento de la creacin
de aquellas situaciones jurdicas). (Retroactividad, irrectroactividad y eclctico)
Vigencia del Derecho objetivo en el espacio.-El corpus iuris apenas lo menciona, El
Derecho romano imperial coexisti siempre con diversos derechos locales. los
postglosadores en su teora: con la diferenciacin entre statuta realia y statuta
personalia (territorialidad, extraterritorialidad y eclctico)
2.
Es necesario periodizar la Historia del Derecho Romano para poder conocerla; desde
la fundacin de Roma en 753 a. C. hasta la cada en Occidente en 476 d. C. y Oriente
hasta la muerte del emperador Justiniano.
Periodizacin:
Monarqua
753 a. C.510 a.C.
Repblica
Imperio
510 a. C.31 a.C.
31 a. C.
Evidentemente en cada uno de estos tres periodos se visualiza un Derecho diferente.

Sistema
Poltico
Romano
DATOS
HISTRICOS
BASE
POLTICA:
MONARQUA
REPBLICA
IMPERIO
*Primera
Estructura de la
comunidad
romana
*Siete Reyes
conformaron su
sistema jurdico
a lo largo de
esta etapa.
Primer Rey
Rmulo: creo la
propiedad y el
senado.
Pompilio:
estableci la
religin. Tulio
Hostilio:
Organiz la
milicia. Anco
Marcio:
estableci los
ritos militares.
Tarquino: Se
inicia la dinasta
etrusca. Servio
Tulio: divide la
ciudad en
distritos
territoriales.
Tarquino el
Soberbio:
marco el fin de
la Monarqua y
dio paso a la
Republica.
*Su instauracin
fue demasiado
lenta, rodeada de
luchas. As como.
Reaccin Latina
contra los etruscos
y las necesidades
militares debidas a
la expansin
=factores que
impulsaron el
cambio de la forma
de gobierno.
*Nace con la batalla

de Actium en 31 a. C.
*Octavio recibe en 27
a. C. ttulo de
Augustus. Adems se
le designa cnsul,
princeps, senatus,
gran pontfice y pater
patriae con carcter
vitalicio.
*Rex (Rey):
carcter
vitalicio, sumo
sacerdote y
autoridad
jurdica, se
*Dos cnsules al *Primera fase. Desde

frente.
Augusto hasta
-Leyes Liciniae
Dioclesiano =
Sextia: un cnsul
Diarqua
deba ser plebeyo.
porque el prncipe
*Larga lucha por la
comparte con el
asesoraba del
Senado y de os
colegios de
Pontfices.
*La designacin
del futuro rey le
corresponda a
las 3 fuerzas
jurdico-polticas
predominantes:
-Senado, Pueblo, -Jpiter.
*Senado:
ancianos
mayores de 60.
*Colegio de
Pontfices:
encargado de
proteger e
interpretar la
tradicin.
BASE
ECONMICA:
Basado en la
propiedad
privada y
agricultura.
Trfico
comercial a
travs del
cambio de
productos.
Medio general
de cambio:
ganado
(pecunia),
cobre.
BASE
Sociedad
Monrquica
Romana:
*La gens
*La familia
(domus)
*La clientela
*Los patricios
SOCIAL:
plebe romana.
*Elementos de la
Constitucin
Republicana(nunca
escrita y fija):
-Magistraturas
(funcin pblica,
eran anuales, con
cargos gratuitos,
de
responsabilidad,
colegiabilidad y
electividad)
Ordinarias y
Extraordinarias.
-Asambleas
Populares
-Senado (sin
facultades
ejecutivas ni
legislativas.
-Los comicios:
funciones
administrativas,
legislativas,
imposicin de
multas y eleccin
de funcionarios
religiosos.
Senado el poder
Publico.
*El Prncipe
sucesivamente anul
al Senado.
*Los comicios no
encajaban en el
nuevo ordenamiento
institucional.
*La estructura del
Imperio estaba en
crisis y como
consecuencia contrajo
la separacin
definitiva de Oriente y
Occidente a partir de
Teodosio en 395.
Adquiere
Por las
economa
conquistasfase del
mercantilista.
comercialismo.
Riqueza
Riquezas abandono
del pueblo se
del campo y
encuentra en la
crecimiento de
propiedad
latifundios=
inmueble.
consecuencias
Esclavos. Paso del
nefastas.
rgimen
-Creci la poblacin.
econmico del
-Bajo Imperio, los
trueque al
emperadores trataron
monetario= as
de solucionar el
libralis.
problema agrcola
pero no fue suficiente.
-El comercio decay.
-Aumentaron
Impuestos.
-Caminos en ruinas
La moneda se
devaluaba da a da.
*Patriarcado y
*Plebe.
*En 494 a. C. los
patricios pactan
con la plebe y
reconocen las
institucin del
tribunado y la
*Diarqua: Burocracia
Imperial.-El orden
ecuestre, aristocracia
de la banca y del
comercio.
Disminucin de
poblacin y mayor
*La plebe
DERECHO Y
SUS
FUENTES:
*El Derecho
Privado:
Consuetudinario
y pertenece a la
competencia de
la familia y la
gens.
*Derecho
Arcaico:
-Orden de
Poderes
Personales: Se
manifiestan por
actos de fuerza
ritualizados:
titulares = los
jefes de la
domus.
concilia plebis.
-Tribunos:
defendan a la
plebe. rganos
que los guiaron y
llevaron ala
conquista de
magistraturas e
igualdad. Ley
Hortensia: fusin
de la plebe y
patriarcado.
*Senadores
*Caballeros
*Simples
ciudadanos.
*Primero el
Derecho Nacional
y despus Derecho
Cosmopolita.
*Fuente principal:
Ley
-Praescriptio
-Rogatio:
*Ley de las XII
tablas.
-Sactio
*Plebiscitos
*Edicto de los
Magistrados
riqueza.
-Se introdujo a todos
los habitantes del
Imperio romano a la
ciudadana para
convertirlos en
contribuyentes.
*Derecho Clsico:
-Ley
-Senadoconsultos
-Edicto de los
magistrados
-Jurisprudencia
-Constituciones
Imperiales.
UNIDAD 2. PERIODIZACIN POLTI CO - JURDICA
COMPRENDER LA PERIODIZACIN POLTICO JURDICA DE LOS

e. Objetivo de
DIVERSOS MODELOS DE ORGANIZACIN POLTICA DEL ESTADO.
la Unidad
f. Contenido
acadmico
2.
2.1.
MONARQUA.

2.2.
REPBLICA.

2.3
IMPERIO.

2.3.2.4 LA LABOR DEL PRETOR Y LAS ESCUELAS CLSICAS DEL
DERECHO (DUALISMO DEL DERECHO ROMANO).
2.4


2.5.

2.5.2 CODEX.
2.5.5 NOVELAS.
2.6
2.7
2.8
2.9
LA RECEPCIN DEL DERECHO ROMANO EN EL DERECHO
CONTEMPORNEO.
2.10
g. Actividades y experiencias de aprendizaje

Realizar un mapa cronolgico de las pocas y periodos que comprende el Derecho
Romano.
Investigar la biografa de justineano.
Investigar de qu manera han influido las instituciones romanas de dichas pocas en
nuestro sistema jurdico.
h. Autoevaluacin
En qu consiste y cul es el periodo comprendido por la Monarqua en Roma?
En qu consiste el fondo poltico de la poca de la Monarqua Romana?
Cul era el transfondo social, econmico y religioso contexto de la Monarqua romana?
Cules eran las principales fuentes formales del derecho en la monarqua?
En qu consisite y cual es el periodo comprendido por la Repblica en Roma?
Cul era el fondo poltico en el contexto de la Repblica romana?
En qu consistan las magistraturas ordinarias y extraordinarias?
Cul fue el fondo social y econmico en el contexto de la poca de la Repblica en

Roma?
Mencione las principales fuentes formales del derecho en la repblica romana.
Mencione las principales tablas de las fuentes formales por perodos.
En qu consisti el periodo conocido como el imperio en Roma?
Qu es el principado y la diarqua?
Cul fue el fondo poltico del principado y la diarqua?
Cul fue fondo econmico y social?
Mencione las principales fuentes formales del derecho en este periodo.
En qu consisti el imperio absoluto, autocracia o dominado?
Cul fue el fondo poltico, econmico y social de esta poca?
Mencione las fuentes formales del derecho en este periodo.
En qu consista la labor del pretor?
Cules son las escuelas clsicas del derecho?
En qu consisti el derecho prejustinieaneo?
Qu son las colecciones de ius y leges?
Qu es el codex gregorianus?
Qu es el codex hermogenianus?
Qu es el codex theodosianus?
En qu consisten las colecciones mixtas de iura y leges?
Qu es la fragmenta vaticana?
Qu son las leges romanae barbarorum?
Qu es el derecho justinianeo?
Mencione cual fue la obra de justiniano.
Qu es el codex?
Qu es el digesto o pandectas?
Mencione cuales eran y qu consistan las instituciones?
En el derecho romano y la poca justiniana, en qu consisten las novelas?
Cmo fue la situacin del derecho romano posterior a justiniano?
Cmo fue la recepcin de derecho romano en oriente?
Cmo fue la recepcin de derecho romano en occidente?
Cmo fue la recepcin del derecho romano en el derecho contemporneo?
De qu manera ha influido la concepcin de Justiniano en nuestro sistema jurdico?
2.
2.1.
MONARQUA.
La historia del Derecho Romano la dividimos en tres periodos: Monarqua, republica e

imperial sta ultima la subdividimos en Imperio, Diarqua o
Principado y la de bajo imperio se le conoce tambin como imperio absoluto o rgimen
poltico instaurado por la constitucin
Dioclecianoconstantinianea. Sus fases de evolucin corresponde de la siguiente
manera: La monarqua y la republica al derecho Preclsico, el Principado al derecho
clsico y el Imperio Absoluto al Posclasico.
La Monarqua Romana, es el trmino usado por convencin para definir el Estado
monrquico Romano desde su origen, Fundacion de Roma hasta la cada de la
realeza en el 509 a.c., ms precisamente, va desde el momento legendaria de su
fundacin el 21 de abril del ao 753 a. C. hasta el final de la monarqua en el ao 509
a. c., cuando el ltimo rey, Tarquino el Soberbio, fue expulsado y en su lugar se
instauro la Republica Romana como forma de gobierno.
Etapa monarquica de Roma: Peridos de los reyes. Se conoce poco acerca de la
historia del periodo de la Monarquia Romana , ya que no hay registros escritos de esa
poca que sobrevivan, y las historias sobre ste periodo se escribieron durante la
Repblica Romana y Imperio Romano y se basan principalmente en leyendas de
Virgilio (Eneida) y Tito Livio (Ab Urbe condita). Sin embargo , la historia de la
monarqua romana se inici con la fundacin de la ciudad de Roma (Leyenda de
Romulo y Remo), Tradicionalmente se inicio en la fecha 753 a. C., Y termin con el
derrocamiento de los reyes etruscos y el establecimiento de la Repblica Romana en
el ao 509 a.c. Los orgenes de la monarqua son imprecisos, aunque parece claro
que fue la primera forma de gobierno en la ciudad, lo que parece confirmar la
arqueologa y la lingstica.
Durante este perodo, el Rey acumulada funciones ejecutivas , judiciales y religiosas ,
aunque sus poderes eran limitados en el mbito legislativo , ya que el Senado O
Consejo de Ancianos, tena el derecho de veto y sancionar las leyes hechas por el rey.
La ratificacin de estas leyes era hecha por la Asamblea o de la Curia , integrado por
todos los ciudadanos en edad militar. En la fase final de la realeza, a partir del fin del
siglo VII a. C., Roma conocio un perodo de dominio Etrusco, que coincidi con el
inicio de su expansin comercial.
Gobierno de los reyes romanos: En los inicios Roma fue una monarqua gobernada
por reyes . Los reyes, con exclusin del legendario Romulo que ocupo el cargos en
virtud de ser el fundador de la ciudad, fueron elegidos por el pueblo de Roma para
servir de por vida, sin que ninguno de los reyes usara la fuerza militar para conseguir
el trono, en consecuencia los historiadores antiguos afirman que el rey era elegido por
sus virtudes y no por su descendencia.
Los historiadores de la antigua Roma determinan difcilmente los poderes del rey.
Algunos escritores modernos creen que el poder supremo de Roma resida en las
manos del pueblo y que el rey era slo el jefe del Ejecutivo para el Senado y el pueblo,
mientras que otros creen que el rey posea los poderes soberanos y que el Senado y
la gente tena slo el control de menores en su poderes.
Una vez que el rey falleca, Roma entraba en un periodo de interregno (interregnum).
El Senado poda congregar y designar un interrex durante un corto periodo
(normalmente, menos de un ao) para poder mantener los auspicia sagrados mientras
el trono estuviera vacante; en vez de nombrar un slo interex, el Senado nombraba
varios que se sucedan en el tiempo hasta que se nombraba a un nuevo monarca.
Reyes de Roma: Se asume que fueron siete los reyes romanos. Que se dividen en dos
dinastias: la de los Latinos y la de los Etruscos.
REYES LATINOS (Dinastia Latina)
ROMULO (753 - 716 a. C.)
NUMA POMPILIA (715 - 674 a. C.)
TULIO HOSTILIO (673 - 642 a. C.)
ANCO MARCIO (642 - 617 a. C.)
REYES ETRUSCOS (Dinastia Etrusca)
TARQUINO EL ANTIGUO (616 - 579 a. C.)
SERVIO TULIO (578 - 535 a. C.)
TARQUINO EL SOBERBIO (535 - 509 a. C.)
El Nacimiento de la ciudad de Roma. Lo que finalmente se convirtiria en el Imperio

Romano comenz como asentamientos alrededor del Monte Palatino a lo largo del ro
Tber en Centro de Italia. El ro era navegable hasta ese lugar. La colina del Palatino y
las colinas que lo rodean presentan posiciones fcilmente defendibles en la frtil
llanura de ancho que los rodea. Todas estas caractersticas han contribuido al xito de
la ciudad.
El relato tradicional de la historia romana, que ha llegado hasta nosotros a travs de
Tito Livio, Plutarco, Dionisio de Halicarnaso y otros, es que en los primeros siglos de
Roma, era gobernada por una sucesin de siete reyes. La cronologa tradicional,
codificada por Marco Terencio Varrn, quien Asigna 243 aos de reinado monarquico
con un promedio de casi 35 aos por gobernante desde, ya que, los galos, liderados
por Breno, saquearon Roma tras su victoria en la batalla de Alia en el 390 a. C.
(Polibio da la fecha del 387 a. C.), de forma que todos los registros histricos de la
ciudad resultaron destruidos, incluyendo aquellos de las fases ms antiguas, por lo
que las fuentes posteriores han de tomarse con cautela. Las crnicas tradicionales
tambin se ven inconsistentes al analizarse las evidencias arqueolgicas de los inicios
de Roma, que no obstante coinciden en sealar su poblamiento a mediados del siglo
VIII a. C. En algn momento de la etapa monrquica de su historia, Roma cay bajo el
control de los reyes etruscos.
Rmulo el primer rey de Roma cre la propiedad y el senado, Numa Pompilio
estableci la religin, Tulio Hostilio organiz a la milicia, Anco Marcio termin con la
dinasta latina y estableci ritos militares.
Tarquino el soberbio, el ltimo rey acabo con la dinasta etrusca y con la monarqua,
fue entonces cuando se da el nacimiento de la Repblica aproximadamente en el ao
509 y 510 a.C.
El rex primitivo era el sumo sacerdote y la mxima autoridad jurdica quin se
asesoraba en el senado y los colegios de pontfices. El senado (que proviene de la
palabra senexque significa ansiano) estaba compuesto por gente de 60 aos o mas
.,el colegio de pontfices supervisaba los actos pblicos, los comicios eran un
importante factor de la estructura poltica romana, son asambleas de ciudadanos cuya
funcin parece haber sido aprobar la eleccin del rey.
Fondo econmico:
El sistema econmico estaba caracterizado por un rgimen domstico autnomo
basado en la propiedad primitiva y en la agricultura. El trfico comercial se realizaba
atreves del cambio de productos al igual que se daba con el ganado (pecunia),
posteriormente apareci el cobre.
Fondo social:
El rey: estaba auxiliado por oficiales y pontfices cuyas funciones se ejercieron hasta
que Roma se hizo cristiana, el rey, era jefe de infantera. El servicio militar era un
privilegio y estaba reservado a los patricios.
El senado: asesoraba al rey, pero no tuvo atribuciones para obligar al primer
magistrado, de modo gradual en los ltimos tiempos ejerca una autoridad prctica
suprema. El senadoconsulto era el asesor del rey.
Plebeyos: formaban parte de las civitas romana, era una clase dominada, explotada y
desamparada. A ellos
Fondo religioso. Religin primitiva romana. La antigua religin de R. es heredera, en
parte, de la tradicin, lo que se manifiesta, p. ej., en el culto del dios luminoso (Jpiter),
en la veneracin del fuego sagrado (Vesta), en el culto de las aves y en la repugnancia
por los sacrificios humanos. Tambin fue cogiendo y asimilando desde los comienzos
elementos de las religiones de los otros pueblos itlicos. La religin de los antiguos
romanos era fundamentalmente rural, lo que se refleja en el carcter agrcola de sus
divinidades ms genuinas. Polibio deca que los romanos eran ms religiosos que los
propios dioses, ya que llevaron el sentimiento religioso a gran altura. Plinio el Joven
recuerda la costumbre antigua de comenzar a hablar u obrar con una plegaria a los
dioses. Los romanos eran un pueblo extraordinariamente apegado al pasado, y
formalista hasta la exageracin; su religin tuvo un carcter preferentemente prctico.
Nunca abandonaron por completo los ritos antiguos, a veces semisalvajes, que haban
heredado de sus antepasados, agricultores y pastores. Su teologa y filosofa fueron
adaptaciones simplificadas del pensamiento griego. Sin embargo, mientras la religin
griega era ms libre y autnoma, la romana estaba ms supeditada al Estado y a la
poltica, injertndose las ceremonias del culto en las del Estado.
La costumbre
Derecho arcaico
Derecho domestico de la domus aplicado por los paterfamilias
2.2.
REPBLICA.
Repblica (del latn res publica, la cosa pblica, lo pblico), en sentido amplio, es un
sistema poltico que se fundamenta en el imperio de la ley (constitucin) y la igualdad
ante la ley como la forma de frenar los posibles abusos de los ms fuertes, del
gobierno y de las mayoras, con el objeto de proteger los derechos fundamentales y
las libertades civiles de los ciudadanos
Con la cada de la monarqua se instaura la Republica, lo que origina una
reorganizacin de las instituciones polticas. As se construyen las magistraturas que
durante la Republica son Colegiadas porque eran dos o ms con el mismo poder, son
anuales
y
gratuitas.
Los plebeyos comienzan a ejercer una fuerte presin para equipararse al patriciado,
ocurre la primera sucesin de los plebeyos, por lo que consiguen la instauracin del
tribunado y la edilidad.
En 461 a. de J. C. el tribuno de la plebe propone la codificacin del Derecho, en un

intento por eliminar las diferencias entre patricios y plebeyos, ya que solo el patriciado
administraba la justicia y en provecho propio. La propuesta del tribuno fue
obstaculizada por el senado, hasta que se suspendieron las magistraturas y asumi el
poder un colegio integrado por diez patricios, quienes al cabo de un ao redactaron
una ley contenida en diez tablas.
Fondo social: La nueva aristocracia romana estaba formada por la antigua aristocracia
patricia y los nuevos ciudadanos ricos, en oposicin a la mayora de los plebeyos y a
algunos patricios empobrecidos.
Aunque en su origen, los plebeyos estaban bajo el dominio de los patricios, pero tras
la cada de la monarqua, stos obtuvieron mejoras de forma progresiva. Se creo el
cargo de tribuno de la plebe y la plebe urbana, lite que se haba enriquecido con el
comercio, arrebat a los patricios el acceso a las magistraturas y al cargo de Mximo
Pontfice y augures. Las reuniones de la plebe, los concilia plebis, fueron el origen de
los comicios tribunados, vlidos para legislar por plebiscitos.
En el siglo III a. C. disminuyeron las diferencias entre los patricios y jefes de los
plebeyos, y se agruparon en una aristocracia dirigente, la nobilitas. Con la rpida
reduccin del efectivo de los patricios, el trmino plebe tendi desde entonces a
designar a las masas populares.
Los esclavos eran considerados como un instrumento econmico que poda ser
vendido y comprado y que se hallaba bajo la dependencia de un dueo. Procedan
mayoritariamente de pueblos sometidos por la Repblica y, durante el siglo I a. C., se
convirtieron en el estracto social ms numeroso de Roma; siglo en el que
protagonizaron las Guerras Serviles.
Fondo econmico: La economa estaba muy ligada al suelo. Se desarroll mucho
la explotacin de los bosques, porque la madera se utilizaba tanto para la construccin
de tneles y explotaciones mineras (combustible para los hornos), como para la
construccin naval.
Tenan buenos conocimientos tcnicos en cuanto a la agricultura (realizaban injertos,
utilizaban el arado, tenan un sistema de canales), que se vio fuertemente
desarrollada, as como la ganadera.
La costumbre
leges rogatae ( XII tablas)
Plebiscitos
Senadoconsultos
Jurisprudencia
Edictos de los magistrados (ius honorarium)

2.3
IMPERIO.
Un imperio es el poder de un Estado que domina los territorios de varias naciones, y a

cuyo frente est el Emperador. Tambin se denomina Imperio al conjunto de los
territorios que rige un estado imperial. Por extensin, "imperio" puede referirse tambin
a la etapa histrica donde un pas realiz esta poltica imperial o bien a la potencia que
ejerce el poder imperial
El Imperio romano fue una etapa de la civilizacin romana en la Antigedad clsica
caracterizada por una forma de gobierno autocrtica. El nacimiento del imperio viene
precedido por la expansin de su capital, Roma, que extendi su control en torno al
Mar Mediterrneo. Bajo la etapa imperial los dominios de Roma siguieron
aumentando, llegando a su mxima extensin durante el reinado de Trajano,
abarcando desde el Ocano Atlntico al oeste hasta las orillas del Mar Negro, el Mar
Rojo y el Golfo Prsico al este, y desde el desierto del Sahara al sur hasta las
tierras boscosas a orillas de los ros Rin y Danubio y la frontera con Caledonia al norte.
Su superficie mxima estimada sera de unos 6,14 millones de
Principado: en relacin con el ttulo que recibe Augusto (Octavio) y sus sucesores:
princeps (que ms tarde ser reemplazado por un dominus)
Diarqua: palabra de origen griego que significa gobierno de dos cabezas. Segn
Lapieza Elli significa dos entes soberanos: el prncipe y el senado.
Principado o diarqua, o sea el gobierno de dos. El prncipe comparta el poder con los
otros organismos y en especial con el Senado. El principado fue ensayado por
Pompeyo, contariaba las leyes configurndose en forma embrionaria los poderes de
un prncipe, retenian ilegalmente el poder supremo y lo ejerca con el consentimiento
de los rganos constitucionales del estado
Naturaleza poltica del Principado.
El principado fue una monarqua insertada en una estructura republicana.
Se habla de una dualidad del rgimen: por un lado, la repblica tradicional como
estado protegido y, por el otro, una monarqua como estado protector.
El principado sera la continuacin de la Respblica, pero destacando su carcter
aristocrtico por la primaca del senado.
La teora de Theodor Mommsen (historiador alemn especialista en historia romana,
cuya obra principal es La historia de Roma) sostiene que dada la divisin del imperio
entre el prncipe y el senado, el Principado fue una
Tambin denominado el Alto Imperio, es considerado como una especie de Imperio
Democrtico, salvaba en parte las instituciones republicanas y permita el control
poltico cada vez ms acentuado en manos de un ciudadano, que sin dejar de ser tal,
era el primero entre todos: el Prncipe.
Roma se encontraba en plena etapa de brillantez desde el punto de vista de su poltica

externa, sometiendo a travs de la conquista a casi todo el mundo conocido, pero
tambin habamos presenciado el fracaso de su poltica interna que culmin con la
cada del sistema republicano y que haba sido quizs la base de su esplendor.
Haban evolucionado de manera importante sus relaciones con otros pueblos y
culturas, su estructura social se haba modificado al entrar en contacto con el mundo
griego, llevndose a cabo un proceso importante de helenizacin, y un notorio
desenvolvimiento de su civilizacin.
Las enormes riquezas y lujos la transforman a fines de la Repblica en una ciudad
corrompida con rasgos de deterioro importante. Sus conquistas le permitieron
desarrollar el comercio, convirtindola en una sociedad de economa mercantilista.
Surge una potente clase capitalista, los Equites, en tanto que las clases medias se
empobrecen. Sin embargo, la conciencia de que solo un lder poda consolidar el
podero romano permiti la trasformacin hacia la primera fase de un nuevo periodo
gubernamental.
Recordemos que en la Roma Republicana, su organizacin territorial se basaba en el
poder sobre el ager romano, sus colonias y sus provincias, y el sistema de tratados
con los pueblos del resto de Italia.
En esta poca se difundi ampliamente la cultura griega, se extendieron las ventajas
sociales y materiales de la vida urbana, se impuso una estabilidad poltica y social, se
practic una tolerancia hacia las formas de vida y las creencias religiosas de los
pueblos sojuzgados; en fin, se dio vida a una comunidad supranacional armnica e
integrada. De tal manera que sobresalan ms las ventajas que las desventajas de la
dominacin de Roma, que no fueron pocos los pueblos que voluntariamente se
sujetaron a su mandato, presintiendo que su participacin en la deslumbrante gloria de
Roma los hara partcipes de una herencia cuyos frutos son an palpables en el seno
de la civilizacin occidental.
Este periodo se inicia con Octavio, hijo adoptivo de Julio Csar, quien recordando los
problemas suscitados en el pasado, adopta la imagen de restaurador de la Repblica y
logra implantar un rgimen personal, inicindose la fase del Principado. Ya antes de l,
Julio Csar a quien haban otorgado el ttulo de imperator, haba querido reformar las
instituciones polticas, realizando importantes obras en beneficio del pueblo; sin
embargo su poltica contraria a algunos intereses del Senado desemboc en su
asesinato. Por razones polticas, Octavio hizo subsistir las instituciones republicanas,
pero sucesivamente las fue desplazando y adquiri diferentes poderes: como cnsul
manda a los ejrcitos del Imperio; como censor elige a los senadores; siendo pretor se
encarga de impartir justicia; al ser procnsul gobierna a las provincias; como tribuno
ejerce la intercessio y adquiere la potestas sacrosancta al ser pontfice mximo; es
gran dignatario e interpreta el derecho; como presidente del Senado, le permite
convertirse en princeps (primera cabeza); es jefe de la annona (central de abastos) y
director de la casa de moneda.
En la prctica, se trataba de un Imperio en donde el emperador ejerca todos los
poderes pblicos, los que comparta tericamente con el Senado, por lo que
En el 27 a. C., Octavio recibi el nombre de Augusto, que significa de buen augurio,

una especie de nombre de la buena suerte por el que se le conoce en la historia desde
entonces esta fase se llama tambin poca de la Diarqua (gobierno de dos).
El cargo imperial no es hereditario y los sucesores de Octavio son investidos de los
poderes que ste revesta.
Los magistrados eran nombrados por el emperador; la competencia del cnsul se
limitaba a presidir el Senado y darle autenticidad a ciertos actos; el tribuno no poda
ejercitar sus derechos contra el emperador, quien designaba funcionarios a su antojo,
la declaracin de guerra es facultad del princeps y la eleccin de los senadores est
sujeta a su voluntad. Despus de Augusto, la actividad legislativa de los comicios
desapareci y aumentaron las funciones del Senado.
Por lo que se refiere a la organizacin territorial del Mediterrneo, el principado divide
a las provincias en imperiales y senatoriales. Las primeras eran las fronterizas
administradas por un lugarteniente designado por el emperador y mantenidas por una
guarnicin las segundas eran administradas por los procnsules, las que, por ser
pacficas no requeran de guarnicin (Sicilia, Macedonia, frica y Asia) y, por ltimo,
los estados anexos gobernados por el emperador (Judea y Egipto).
En los dos primeros siglos del principado surge un florecimiento econmico,
intensificndose la industria.
En el primer siglo se desarrollaron las ciudades de Italia y las provincias, as como los
grandes latifundios en la pennsula, lo que trajo como consecuencia la decadencia de
la agricultura itlica; comienza el incremento de la pequea industria y del comercio,
adems de crearse una nueva clase, en donde destacan principalmente los libertos
enriquecidos; se inicia una disminucin de mano de obra esclava por la falta de las
conquistas, provocndose, as, la crisis econmica y social de la esclavitud.
Se calcula que el Imperio romano lleg a alcanzar una extensin de aproximadamente
nueve millones de kilmetros cuadrados en la poca del emperador Trajano, superficie
descomunal, si se toma en cuenta el relativo atraso de los medios de transporte y
comunicacin de entonces.
En esta fase del Imperio se consolida la figura del emperador. Es la poca de la
dinasta de los Julio- Claudios (27 a. C. a 68 d. C.) y en la cual destacan como
gobernantes: Augusto, Tiberio, Calgula, Claudio y Nern. La dinasta de de los Flavios
(69 d. C a 96 d. C.), a la cual pertenecieron: Vespasia no, Tito y Domiciano. La
dinasta de los Antoninos (96 d. C. a 192 d. C.), integrada por los emperadores que
mayor gloria y estabilidad dieron a Roma; Nerva, Trajano, Adriano, Antonino el
Piadoso, Marco Aurelio y Cmodo.
Al igual que haba sucedido cien aos antes en pocas de Nern, el gobierno
desptico de Cmodo provoc una crisis poltica y la nueva sucesin de varios
emperadores en el trono por breve lapso.
Finalmente, encontramos la dinasta de los Severos, tambin llamada de los
emperadores militares y a travs de la cual se sucedieron en el poder, Septimio
Severo, Caracalla, Heliogbalo y Alejandro Severo principalmente, con la que se cierra
el ciclo del principado, constituyendo un periodo de transicin hacia el Imperio

Absoluto, que se consolidara con el gobierno del emperador Dioclesiano.
Aparecen en la poesa grandes figuras como Horacio, Ovidio, Virgilio, etc. Florecen los
historiadores como Tito Livio y el mismo Augusto. En el mbito cultural, Mecenas. En
el arquitectnico Suetonio. Y en lo jurdico, eminentes jurisconsultos: Papiniano,
Ulpiano, Paulo, Gayo, Modestino, Celso y otros ms. Es un periodo en donde decaen
las instituciones republicanas; la jurisprudencia alcanza una significacin
extraordinaria; nacen las escuelas clsicas; es la era del clasicismo del derecho; del
Ius, la necesidad de un rgimen distinto para el gobierno de un Imperio universal, en
donde se abandona la idea de la ciudad-estado que haba servido de base para la
Repblica. Es la poca del nacimiento de Jesucristo. Sin embargo desciende la
natalidad, el latifundismo aumenta, los barbaros presionan en las fronteras y
equivocadamente se le permite al ejrcito participar en la vida poltica. De sta crisis
va a nacer la siguiente fase poltica: la autocracia.
El poder autocrtico de los emperadores neutraliz progresivamente la independencia
del sistema judicial, al quedar bajo la dependencia del emperador todas las
magistraturas, e inclusive los jurisprudentes; en cuanto a los pretores, su iniciativa
qued anulada cuando el emperador Adriano estableci el edicto fijo al que todos ellos
tenan que someterse. Se le conoce con el nombre de Edicto Perpetuo.
La legislacin emanada autocrticamente de los emperadores, aunque nunca lleg a
igualar en calidad tcnica a la labor de los antiguos jurisconsultos, como medio de
creacin o adaptacin del derecho, facilit la evolucin del derecho clsico que
resultaba cada vez ms indispensable para la expansin de Roma.
El derecho llega a su mximo florecimiento, es considerado por algunos autores como
el deporte intelectual favorito de los romanos. Todo hijo de buena familia deba tener
conocimientos jurdicos y los casos interesantes jurdicos eran discutidos en toda la
ciudad; los jvenes saban que mediante el conocimiento del derecho tendran mejores
perspectivas de xito en su carrera oficial y los viejos continuaban sirviendo a la
comunidad y aumentando su prestigio.
Es importante en esta poca: La discusin polmica de la ciencia del Derecho, su
unidad de criterio y de espritu. El contacto con otros pueblos, hace que su derecho se
transforme en un derecho de tipo internacional, es un derecho casuista, esto es, que la
solucin de los problemas se daba a travs de casos concretos resueltos; gran
flexibilidad, sencillez y naturalidad en su aplicacin, creatividad y dominio de la tcnica,
adems de un depurado latn.
Por lo que se refiere a las leyes en la poca de Augusto, se desarrolla una gran
actividad legislativa que poco a poco se ir disminuyendo hasta desaparecer. En
cuanto a los senadoconsultos, fueron numerosos y los edictos de los magistrados
perduraron hasta que el emperador sustrajo las funciones de los pretores.
Las respuestas de los jurisconsultos alcanzan el carcter de fuente oficial del Derecho
y el emperador maneja su exclusivo control. Finalmente, aparecen las Constituciones
Imperiales, consistentes en resoluciones de tipo legislativo dictadas por el emperador

con carcter obligatorio o fuerza de ley.
Podra considerarse que en esta fase del Imperio se empieza a debilitar el poder del
pueblo y con esto, el ejercicio de la democracia; finalmente, la conciencia ciudadana
se diluy ante el surgimiento de la autocracia.
Por primera vez el Estado romano instaura el despotismo como rgimen de gobierno,
de acuerdo a una nueva constitucin poltica, lo que hace desaparezca el ltimo
vestigio republicano, mantenido en los primeros siglos del Imperio.
Por lo que corresponde a la segunda fase del Imperio, al cual se le conoce de diversas
denominaciones, como El Dominado o Imperio Absoluto, Monarqua absoluta, Bajo
Imperio o Autocracia, se distingue por el comienzo de una nueva etapa de gobierno
absoluto en el que todo el poder recae en el emperador.
De especial inters, supone el anlisis de sus rasgos, los que algunos autores han
sealado como elementos jurdicos polticos con los que los monarcas de la Edad
Moderna construyen el Estado Absoluto: poder ilimitado, intervencionismo estatal,
militarismo, separacin entre gobernantes y gobernados, etc.
En esta segunda fase, Roma atravesaba por una aguda crisis econmica, social y
poltica; bandas de forajidos asolaban su territorio, devastando sus campos y
ciudades.
Guerras civiles destruyen el Imperio, los soldados exigen mayores remuneraciones y si
no son obedecidos sustituyen a los emperadores, el problema econmico resultado de
una economa de tipo esclavista que estaba llamada a desaparecer por falta de
conquistas, la aparicin del cristianismo que empieza a aglutinar a las clases
populares predicando el principio de igualdad en los hombres y la idea del
cosmopolitismo, y las nuevas concepciones de las clases intelectuales trajeron como
consecuencia el latifundismo, transformando a los campesinos libres en siervos y
dando paso al rgimen econmico del colonato que caracterizara a la Edad Media. La
capacidad tributaria del Imperio es insuficiente para sostener los gastos de la
administracin del costoso ejrcito de mercenarios y de las guerras.
De la muerte de Alejandro Severo al inicio del gobierno de Dioclesiano cincuenta aos
ms tarde, Roma vive una poca de anarqua total, hasta que Dioclesiano logra
someter el ejrcito al poder imperial, reformando administrativa y constitucionalmente
el territorio. Persuadido de la gran extensin del Imperio, comparte sus funciones
gubernamentales entregando en el ao 286 d.C., a Maximino la parte occidental del
Imperio con capital en Miln, reservndose la parte oriental con capital en Nicomedia.
A los dos se les otorg el ttulo de Augustos y se les design un sucesor al que se le
dio el ttulo de Csar; a Galerio en el oriente y Constancio Cloro en el occidente, por lo
que el gobierno del Imperio qued en manos de cuatro jefes (tetrarqua).
As mismo, acab con la distincin de las provincias establecidas en el principado y las
hizo depender todas del emperador; dividiendo el Imperio en cuatro prefecturas
administradas por un prefecto, y a su vez las dividi en Dicesis y stas en provincias.
Sin embargo, Dioclesiano segua siendo el Primero, destacndose al establecer su

podero absoluto y lograr la separacin total del poder civil y el ejrcito, as como su
poltica econmica al imponer tasa de precios en los artculos, para contrarrestar la
elevacin que haban sufrido los precios. Determina como obligatoria la organizacin
en gremios de los oficios e industrias, otorgndoles un carcter hereditario, y tambin
sobresale por la persecucin de los cristianos al considerarlos subversivos, en virtud
de que sus preceptos basados en la caridad, igualdad y amor al prjimo, eran
contrarios al rgimen.
En el ao 305 d.C., Dioclesiano y Maximino abdican a favor de sus Csares y en vista
de la falta de funcionalidad de las reformas de Dioclesiano, se produce como resultado
una nueva crisis de donde sale triunfante Constantino, hijo de Constancio Cloro, quien
asume el poder como nico emperador en el ao 307 d.C., abandonando el sistema
de la tetrarqua y dividiendo nuevamente el Imperio, de igual manera que Dioclesiano,
en cuatro prefecturas (Oriente, Iliria, Italia y Galia).
A Constantino se le atribuye la unidad del territorio y la seguridad en las provincias,
caracterizndose por sus reformas religiosas, as como sus medidas administrativas y
de obra pblica. Reconoce oficialmente el cristianismo mediante el edicto de Miln ao
313 d. C., tambin llamado Edicto de tolerancia, en el que se concede libertad de culto
y se permite el establecimiento de la Iglesia.
A finales del siglo IV, el emperador Teodosio I, impone como religin de Estado al
Cristianismo mediante un edicto en el ao 380 d.C., lo que permite su consolidacin.
Roma vive uno de sus ms importantes acontecimientos histricos cuando este
emperador, en el ao 395 d.C., divide el imperio entre sus hijos, Arcadio (la parte
oriental, con capital en la ciudad de Constantinopla) y Honorio (la parte occidental, con
capital en Roma).
Aproximadamente en el ao 450 d.C., los germanos fueron acosados por Atila, rey de
los hunos, lo que los oblig para su defensa, a irrumpir al territorio imperial romano
incorporndose a las legiones, al grado de aduearse de ellas, acaparando las tierras
y saqueando sus ciudades. Finalmente el caudillo germano Odoacro sustituye al ltimo
emperador de Occidente, Rmulo Augstulo, considerndose el ao 476 d.C., como el
ao de la cada del Imperio Romano de Occidente. Cada que dio fin a la llamada
Edad Antigua y da inicio a la llamada Edad Media. Algunas de las causas de la
decadencia romana fueron las siguientes.
1. Desapareci la aristocracia y se incrementa la burocracia.
2. Empobrecimiento de la agricultura.
3. Desapareci el oro y se devalu la moneda.
4. La inseguridad econmica y el robo paralizaron el comercio.
5. Al desaparecer el dinero efectivo, desaparecen los costosos ejrcitos.
6. Los brbaros amenazan las fronteras del imperio.
7. La delacin o denuncia se paga bien y florece en gran escala.
8. Prdida de la independencia individual de los profesionistas y comerciantes.

9. Poblacin indiferente a la situacin; se incrementa el robo y la prostitucin.
10. Fuertes luchas de clases con choques continuos funestos.
11. Degenerado gusto por la violencia en juegos, deportes y pasatiempos.
12. Las instituciones tradicionales dejan su lugar a las instituciones flotantes.
13. Declinacin de las artes y las letras.
14. Crueldad en los mtodos del cobro de impuestos..
A la cada del Imperio de Occidente, los brbaros formaron sus respectivos reinos y
sus jefes se dieron a la tarea de administrar sus regiones con el modelo poltico
romano, con xito en algunos casos.
Durante esta poca el Derecho entra en franca decadencia. Las figuras elaboradas de
los clsicos decaen notablemente, es el Derecho llamado vulgar por su falta de
calidad jurdica; desconcierto en la interpretacin de la citas de los clsicos; el lenguaje
clsico decae vulgarizndose el latn, carencia total de produccin jurdica; el
Cristianismo y el Socialismo de Estado influyen en el abandono del estudio del
Derecho; la anarqua poltica se refleja en un desorden jurdico; es la poca de las
compilaciones prejustinianeas (Cdigo Gregoriano, Cdigo Hermogeniano, Cdigo
Teodosiano, etc.).
Por lo que se refiere a la parte Oriental la cultura bizantina supo asimilar, sintetizar y
mejorar las influencias que le llegaron. Destaca dentro de este imperio la labor del
emperador Justiniano quien realiza una recopilacin de textos legales, el Corpus Iuris
Civilis, fuente a la que debemos nuestro conocimiento del Derecho romano, cultura
grecorromana que perdura durante toda la Edad Media y que termina con la cada de
Constantinopla en poder de los turcos diez siglos ms tarde (1453 d. C.), en donde los
cultos bizantinos huyen a Occidente y se constituyen en pilares importantes del
Renacimiento.
2.3.2.4 LA LABOR DEL PRETOR Y LAS ESCUELAS CLSICAS DEL DERECHO
(DUALISMO DEL DERECHO ROMANO).
2.4
Este Imperio recibe el nombre de la ciudad de Bizancio, fundada por los griegos en el
siglo VII a.C. y rebautizada como Constantinopla, en honor a Constantino en el ao
330 d.C., que traslada a esta ciudad la capital del Imperio.
Las reformas polticas introducidas durante la era Dioclesiano-Constantino acaban con
todo vestigio republicano e inician la unidad del mundo Cristiano constituida por
Teodosio el Grande, en el ao 381 d.C. Las magistraturas reducen sus funciones al

mnimo, el Senado pierde prestigio y se convierte en un consejero municipal.
Desaparicin poltica total de los comicios, divisin del Imperio, invasin de los pueblos
brbaros, cada del imperio de Occidente.
2.5.
De las fuentes de Derecho slo quedan la costumbre y las constituciones imperiales,

las dems han desaparecido. Se publica la Ley de Citas27, es la poca del llamado
Derecho romano helnico; influencia determinante de la filosofa griega y del
Cristianismo como religin adoptada por Constantino.28 Con la aparicin de las
compilaciones anteriores a Justiniano y de su obra, concluye, a su muerte, la historia y
evolucin del Derecho Romano.
Nacido en marzo de 483 d.C. en la regin de Iliria, fue el ltimo emperador que habl
la lengua de Horacio, el latn, a la par del griego. Fue educado en Bizancio, en la
cultura clsica y llamado a la corte por su to el Emperador Justino, al que sustituye en
el poder. 29
Al advenimiento de Justiniano (527 d.C. a 565 d.C.), era imperiosa la reforma
legislativa. El nmero de disposiciones jurdicas era tan abundante que dificultaba su
conocimiento, concibiendo Justiniano la idea de reunir en un solo cuerpo legislativo,
todas las normas jurdicas existentes en la poca.
Reconstruy el sistema de derecho existente en su poca, dando por resultado una
obra que consta de cuatro partes: El Cdigo, El Digesto o Pandectas, Las 27
Constitucin del ao 426 d,C., debida a Valentiniano III y Teodocio II, denominada
posteriormente como Ley de Citas,y llamada por algunos autores como tribunal de
muertos o jurado de difuntos, en la que se conceda valor legal (fuerza de ley), a las
obras de Papiniano, Ulpiano,Paulo, Gayo y Modestino, grandes clsicos y ordenaba a
los jueces a atenerse a la opinin de estos jurisconsultos al dictar sentencia.
A partir de Constantino, la conciencia pblica y la literatura afirman hasta la saciedad
que la autoridad imperial tiene su origen en la voluntad divina. Teodosio se refiere al
arbitrio del cielo para fundar su potestad (Cdigo de Teodosio. 16.1.2). Teodosio II
declara que gobierna por mandato divino. Con Justiniano el reconocimiento de la
concepcin teocrtica adquiere mayor cuerpo y sistema. Romano, Justiniano se cas

con Teodora, mujer inteligente de origen humilde que ha sido objeto de las ms
variadas y apasionantes crticas en todos los sentidos, por parte de los historiadores.
Institutas y Las Novelas. En la Edad Media, siglo XVI, estas partes reunidas, se les
denomin Corpus Iuris Civilis, para distinguirlo del Corpus Iuris Canonici.
Como antecedente a esta obra, Justiniano form una comisin encargada de revisar
las constituciones imperiales contenidas en los cdigos Gregoriano, Hermogeniano y
Teodosiano, as como las Novelas emitidas posteriormente. Fue promulgado en 529
d.C. con el nombre de Cdigo antiguo o Codex Justinianus; su texto fue derogado.
2.5.2 CODEX.
1.- Cdigo (Codex), con objeto de resolver diferencias de opiniones de jurisconsultos
que slo podan invocarse ante los tribunales si estuviesen contenidas en las
Constituciones, Justiniano determin se elaborara una nueva edicin del cdigo
conteniendo las nuevas leyes. Fue elaborado por Triboniano y publicado en 534 d.C.
bajo el ttulo de Codex repetitae praelectionis.
Digesto o pandectas (Digesta o Pandectae), comprende la opinin de prestigiosos
juristas clsicos que especialmente gozaron del ius publice respondendi, (el derecho a
dar consultas pblicas), a mi criterio la parte ms importante de la obra, por su riqueza
jurdica y contenido.
Instituciones (Institutas), consistente en un manual de Derecho para estudiantes que
reform a las Instituciones de Gayo, fue publicada en el 533 d.C. bajo el nombre de
Instituciones Imperator Justiniani, contiene fragmentos de obras de jurisconsultos
clsicos, especialmente de Gayo;
2.5.5 NOVELAS.
Novelas. (Novellae leges). Nuevas constituciones. A las numerosas constituciones
expedidas por Justiniano en los siguientes aos, se les llam Nuevas Constituciones o
Novelas.
Fue as como el devenir poltico del Imperio romano en la fase autocrtica, model la
organizacin del Estado absoluto de la Edad moderna en su transicin al surgimiento
de los Estados nacionales del siglo XVI.
Por algn tiempo permanecieron latentes el concepto de Estado republicano y el
ejercicio de la democracia.
2.6
El Derecho romano justinianeo sigui dos trayectorias distintas, una fue la recepcin
en Oriente y la otra la recepcin en el Occidente: en ambas partes hubo una serie de
publicaciones que no puedo pasara por alto, una disculpa por el espacio
2.7
En Oriente se publicaron: Las Paraphasis de las Instituciones y un ndice del Digesto

atribuido a Tefilo (542), corredactor junto con Triboniano y Doroteo de las
Instituciones; La Ekloga legum, redactada en 18 libros, los primero 16 tratan de
Derecho privado y los dos ltimos de Derecho penal y militar. Fue publicado por Leon
III el Isaurio (726) para facilitar la labor de los; Las Baslicas, recopilacin de las
Instituciones, Digesto, Cdigo y Novelas, dividida en 60 libros y ttulos. La compilacin
fue redactada en griego y publicada en el siglo IX por Len VI el filsofo. Esta fue la
legislacin de Oriente hasta la cada de Constatinopla; y El Hexabiblos, condensacin
de las Basicas y el Derecho romano vigente en 6 libros, , ordenada por el juez
Constantino Harmenopulos (1345). An sigue vigente bajo los turcos y en el ao 1835
se le confiere fuerza de ley para el reino de Grecia.
2.8
Mientras que en el Occidente del Imperio Romano renaca el Derecho, en el Oriente, la

Historia de ste segua una trayectoria de decadencia, estas fueron las obras:
Escuela de los glosadores.- en 1090 el monje Irnerio descubri en una biblioteca de
Pisa un manuscrito del Digesto y los juristas de Bolonia se dedicaron a glosarlo:
Martn, Blgaro, Jacobo y Hugo. La Glosa de Arcusio consagra todas las glosas
realizadas anteriormente en 1227.
Escuela de los comentaristas o postglosadores.- Los juristas mas destacados fueron
Ciro de Pistoia, Bartolo de Sassoferrato y Baldo de Ubaldis, comentan las obras de los
glosadores, formulando definiciones y haciendo divisiones y clasificaciones apartadas
del espritu del Derecho romano.
Las escuelas de los glosadores y comentaristas carecen de perspectiva histrica, pero
dieron difusin y vida al Derecho romano.
Al sur de Francia imper el Derecho Romano a travs del Breviario de Alarico . al
Norte rigi el Derecho germnico, que influenciado por los glosadores , surgieron
grandes romanistas como Cuyacio, Donelo y Potier, quien influy en el Cdigo Civil de
Napolen.
En Alemania, el derecho germnico se vio influido por el derecho romano a partir del
siglo XV, a travs de las universidades, como la de Bolonia, a las cuales se remitan
las sentencias para que opinaran, crendose as el Iusis Modernus Pandectarum, que
alcanza esplendor en los siglos XVII y XVII, teniendo a Heinecius como mximo
exponente.
Holanda en el siglo XVII ofreci ouna escuela brillante de jurisprudencia elegante, en
la que destacaron Vinnio, Noodt y Schuting.
En Espaa , el Fuero Juzgo (654) que tiene principios romanos, fue vlido para
romanos y germanos de Espaa. Alfonso el Sabio elabor entre 1256 y 12673 las
famosas Siete Partidas de tinte romanista. El Derecho Justinianeo influy a travs de
las universidades. Durante los siglos XIX y XX surgen las grandes codificaciones. El
Derecho romano dej de ser Derecho positivo pero la mayor parte de los Cdigos
(Prusiano, Napolen, Alemn, Suizo, etc.) contienen en sus artculos principios e
instituciones de Derecho romano. Los romanistas ven su ciencia con perspectivas
culturales, histricas y cientficas.
2.9
LA RECEPCIN
CONTEMPORNEO.
DEL
DERECHO
ROMANO
EN
EL
DERECHO
La recepcin del Derecho romano en nuestra legislacin se dio por varios conductos.
A partir de la conquista se aplicaron en Mxico las leyes espaolas e indianas, de
corte romano, las Siete Partidas, la Nueva y la Novsima Recopilacin que siguieron
vigentes en parte, an despus de la independencia. El Cdigo de Napolen y la
doctrina francesa fueron sin lugar a dudas base e inspiracin de los cdigos civiles
mexicanos de 1870, 1884 y 1928.
Las personas.- son un sujeto de derechos y obligaciones, la personalidad es la aptitud
legal para ser sujeto de derechos y obligaciones. En el D.r. se adquira y perda la
personalidad , ya sea por la muerte por obvio, con la esclavitud y la libertad, incluso
con la propia ciudadana. Las ciudadanas y extranjeras plenas me llamaron la
atencin en cuanto al trmino ingenuos que son los ciudadanos romanos, los latini
veteres pudieron por su parte alcanzar la ciudadana romana. Los libertos manumitidos
son un concepto ya claro igual los latini colonarios con su commercium y connubium
ya que tambin obtuvieron sus ventajas para la ciudadana. Los latini iuniani carecan
de commercium. Los peregrinis podran recurrir al pretor para definir sus controversias.
De sumo inters resulta la personalidad colectiva de municipios y colonias, collegia,
corpora solitates, cuya mayor autonoma las acerca al Derecho privado. Conceptos
claros vano de definir en este ensayo son las fundaciones con fin piadoso, civil o
religioso con su finalidad de utilidad pblica, de beneficencia o de pa, no fue
reconocida como persona jurdica en el Derecho clsico, quedndome la duda
entonces cundo lleg a ser reconocida.
La familia por linaje o por sangre son los ascendentes, descendentes o colaterales con
un tronco comn y los cnyuges de los parientes casados. En el Derecho romano es el
conjunto de personas que por naturaleza o por derecho se sujetan a la misma
potestad de un pater familias. En las facultades implcitas de la patria potestas vitalicia,
que tienen como fuente las iustae nuptiae, un rescripto, la adopcin, adrogatio (patria
potestas sobre otro pater familias), incluimos la terrible ius vitae necisque derecho
sobre la vida que fue eliminado por Ulpiano (la potestad es caridad, no atrocidad). El
concubinato y el matrimonio, igualmente reconocidos en Roma, guardan su diferencia
por el affectioo maritales, sin que el concubinatum sea nunca reconocido como justo
matrimonio ni con efectos jurdicos inherentes al mismo.
La tutela es la potestad sobre persona libre, para proteger a quien no puede
defenderse por s mismo en razn de su sexo o edad. La curatela se administra al
incapaz (dementes mente capti o furiosi- o prdigos- dilapadores). Admirables los
recursos de los pupilos para solicitar justicia al tutor o curador por los delitos que
puedan cometer durante sus tutela o curatela y como siempre el pretor aplicando la
justica de cada concreto, es decir, la aequitas.
El proceso es la solucin de un controversia por un tercero (el juez) y el procedimiento
son los pasos dados para llegar a esa solucin. Las partes del sistema procesal
romano son tres: la primera es el ORDO IUDICIORUM PRiVATORIOM que se
conforma de dos etapas; la primera es el legis acciones (Sistema de acciones de la
ley), con declaraciones solemnes, dividindose las acciones en declarativas (legis
actio sacramento, per judicis arbitribe postulartiones y per condionem) y ejecutivas
(legis actio permanus iniectio y per pignoris capionem); la segunda fase del ordo
iudiciorum privatorium fue el Proceso Formulario donde la solemnidad del legis actio
se consideraba hasta ridcula.
El proceso formulario se sealaban dos fases: primero frente a un magistrado (in iure)
y luego ante el juez apud iudicium. En ambos haba fases de ofrecimiento, admisin,
rechazo, desahogo de pruebas, sentencia, el cumplimiento y en su caso, la ejecucin
forzosa.
2.10
Fuera de la conceptualizacin y periodizacin del Derecho romano, concluyo este

ensayo admitiendo que los fondos sociales y econmicos de las fases imperiales no
fueron mencionados, toda vez que las fuentes del derecho romano me parecieron an
ms sustantivas, ya que si bien, la labor de los magistrados hizo tan brillante esta
disciplina, he subrayado la labor del pretor, en su figura urbana y peregrina, que a lo
largo de la materia y no propiamente de este ensayo, parece pasar ante mis ojos y por
mi mente como una pelcula en la que veo ms justicia que injusticia. Justiniano y su
gran obra nos leg su compilacin tan susceptible de consulta como lo son las leyes
del fuero comn y del fuero federal. No necesitamos sentarnos frente al Corpus Iuris
civiles para sumergirnos en las instituciones y las novelas. Nuestra propia legislacin
mexicana, la misma legislacin espaola, la Constitucin Napolenica, son vivos y
claros ejemplos de que el Derecho Romano es la cuna de la legislacin cuasi universal
y que sin las bases, la cultura, el conocimiento y la preparacin que conlleva el estudio
de esta materia.
UNIDAD 3. PERSONAS
EXPLICAR LOS CONCEPTOS Y LAS CARACTERSTICAS DE LAS

i. Objetivo de
PERSONAS DESDE EL PUNTO DE VISTA DEL DERECHO.
la Unidad
j. Contenido
acadmico
3.
PERSONAS
3.1.
CONCEPTO.
3.2.
JURDICO DE LA VIDA HUMANA: DE LA CONCEPCIN A LA
CONMORIENCIA.
3.3.

ESCLAVO.
3.3.1.3 CRISIS IDEOLGICA DE LA ESCLAVITUD Y APARICIN DEL DOGMA
DE LA DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA. APORTACIONES DE LA
PATRSTICA.
3.3.2 CIUDADANA.
EXTRANJERA.
3.3.2.6 SITUACIN JURDICA DE MIEMBRO DE FAMILIA. DIFERENCIAS
ENTRE SUI IURIS Y ALIENI IURIS.
3.4
3.5
COLECTIVA. ORIGEN DE LA PERSONALIDAD JURDICA COLECTIVA,
ORIGEN Y DESARROLLO DEL MUNICIPIO.
3.5.1 DESARROLLO DEL CONCEPTO DE PERSONA JURDICA COLECTIVA
DEL DERECHO PBLICO AL DERECHO PRIVADO. APLICACIN QUE HACEN
LOS JURISTAS ROMANOS DE LA ANALOGA DE ATRIBUCIN.

3.5.4 FUNDACIONES. ESPECIAL REFERENCIA A SU RGIMEN EN LA
k. Actividades y experiencias de aprendizaje

Investigar la naturaleza jurdica de la exclavitud en el Derecho Romano.
Investigar qu significa el termino de dignidad humana.
Investigar el desarrollo del concepto de persona jurdica colectiva del derecho pblico
al derecho privado.
l. Autoevaluacin
Qu se entiende por personas en el Derecho Romano?
De qu maneras se adquiere la personalidad segn el Derecho Romano?
De qu maneras se perda la personalidad seg el Derecho Romano?
Cules eran los requisitos de la personalidad jurdica del ser humano?
En que consistra el estado de libertad?
Mencione las principales causas de la esclavitud en el Derecho Romano.
Mencione cuales eran causas de extincin de la esclavitud en el Derecho Romano.
En qu consiste el dogma de la dignidad de la persona humana?
Qu es la ciudadana?
Mencione las principales fuentes de la ciudadana romana.
Qu privilegios otorgaba la ciudadana romana?
Cules eran las formas intermedias entre la plena ciudadana y la plena extranjera?
Cmo se perda la ciudadana romana?
Quines se encuentraban excluidos de obtener la ciudadana romana?
Cul era la situacin jurdica de miembro de familia?
Mencione las diferencias entre sui iuris y alieni iuris.
Mencione los atributos de la personalidad.
Qu se entiende por personas colectivas en el Derecho Romano?
Cul es el origen de la personalidad jurdica colectiva?
Cuantos tipos de corporaciones eran reconocidas por el Derecho romano?
Cul era el rgimen en la legislacin de Justiniano respecto de las funcaicones?
3.
PERSONAS
Roma aport culturalmente a la humanidad grandes obras, pero no hay ms

importante legado que nos haya dejado esta civilizacin que el Derecho. El Derecho
Romano es la columna vertebral de nuestra sistema jurdico. En el proceso de
comprensin del Derecho romano nos encontramos con el concepto de persona, y es
ste tema el que abordaremos en este trabajo.
En el captulo I de nuestro trabajo detallaremos el concepto de persona en Roma y en
la actualidad.; en el siguiente capitulo presentamos las clases de personas que haba
en Roma (jurdicas y fsicas) ; en los captulos III, IV y V explicaremos los tres status
de la persona fsica (status libertatis, status civitatis, status familaie); en el capitulo VI
estudiamos a la Capitis deminutio y sus clases; y por ltimo en el captulo VII
detallamos la persona en la legislacin internacional, donde estudiamos los cdigos
civiles de Chile, Colombia y Espaa.
3.1.
CONCEPTO.
El concepto de la persona en el Derecho Romano es similar al de la actualidad. En el

Diccionario de la Real Academia Espaola se define as: Organizacin de personas o
de personas y de bienes a la que el derecho reconoce capacidad unitaria para ser
sujeto de derechos y obligaciones, como las corporaciones, asociaciones, sociedades
y fundaciones.
En nuestro cdigo civil dice as: Art.1.- La persona es sujeto de derecho de su
nacimiento; segn Fernndez Sessarego se refiere al sujeto de derecho como "....el
ente al cual el ordenamiento jurdico imputa derechos y deberes...".
La palabra persona, designaba , en el sentido propio, la mascara del cual se servan
en escena los actores romanos dando amplitud a su voz (personare). De aqu se
emple en el sentido figurado para expresar el papel que un individuo puede
representar en la sociedad; por ejemplo, la persona del jefe de familia , la persona del
tutor. Pero estas personas slo interesan a los jurisconsultos en el sentido de los
derechos que puedan tener y las obligaciones que le sean impuestas.
3.2.
JURDICO DE LA VIDA HUMANA: DE LA CONCEPCIN A LA CONMORIENCIA.
En Roma para ser considerado persona fsica tenias que tener tres status; status
libertatis (ser libre), status civitatis (ser ciudadano) y estatus familiae (no estar bajo
ninguna potestad. La falta de un status se le conoca como capitis deminutio.
La teora de las personas fsicas o naturales implica el examen del status personarum
u hominum, es decir, de la condicin en que se encuentra una persona respecto a una
determinada situacin (status). La situacin (el status) puede afectar decisivamente a
la capacidad jurdica, en cuanto que no goza de sta quien no tiene libertad (status
libertatis) o la ciudadana (status civitatis). De otra parte, slo la distinta situacin en la
familia (no la situacin familiar misma, el status familiae) influye en la capacidad
jurdica.
El derecho romano reconoca cierta capacidad jurdica de ciertos entes sociales a los
que denominaba corpora y en pocas posteriores con el conocimiento de la
representacin directa, naci la persona jurdica con caractersticas propias y definidas
tales como las corporaciones y fundaciones, dndoles categora de sujetos de derecho
aptas para adquirir derechos y contraer obligaciones. La capacidad de estas personas
jurdicas estn limitadas especficamente a la adquisicin y ejercicio de derechos
patrimoniales, los cuales son susceptibles de apreciacin pecuniaria y de lucro,
Poseen bienes comunes y fondos propios, intervienen en las relaciones sociales por
medio de un representante.
El derecho romano clasific al igual que la doctrina moderna a las personas jurdicas
en personas jurdicas de derecho pblico y de derecho privado. Entre las personas
jurdicas de derecho pblico tenemos al Estado, los Municipios y las Ciudades. Las
personas de derecho privado son : las Corporaciones y las Fundaciones.
Las Corporaciones son un conjunto de personas que se renen para realizar fines
comunes de utilidad general persiguiendo la obtencin de lucro. Las corporaciones
estaban constituidas por directores y administradores, miembros asociados , un
sndico o representante legal y una caja comn.
Las Fundaciones son asociaciones de personas ajena a la obtencin de lucro y que
persiguen un objetivo asistencial, piadoso, hospitalario, de all la denominacin de
fundaciones piae causa . Este tipo de asociacin se desarrolla, fundamentalmente, en
el imperio cristiano.
En el derecho romano, los elementos esenciales de una sociedad eran el
consentimiento de las partes, el aporte de los socios, el fin econmico lcito comn, y
la affectio societatis (relacin de fraternidad entre los socios). Las sociedades se
clasificaban segn la extensin de los aportes de los socios y de acuerdo a la
naturaleza de tales aportes. Tenan reglas establecidas en clusulas para el reparto de
ganancias, si no haban reglas se distribuan por partes iguales entre los socios. Las
obligaciones fundamentales de los socios consisten en realizar el aporte prometido y
gestionar los negocios. Tambin tenan establecidos las causa de extincin de la
sociedad ( el cumplimiento del trmino, la prdida del patrimonio social, el mutuo
disentimiento, la renuncia de uno de los socios).
En el derecho moderno las personas jurdicas se definen como colectividades de
personas o bienes, jurdicamente organizadas y elevadas por la ley a la condicin de
sujetos de derecho. La ley les imprime esa personalidad a travs de ciertas
formalidades prescritas por la ley misma.
3.3.
En el derecho moderno las personas jurdicas se definen como colectividades de

personas o bienes, jurdicamente organizadas y elevadas por la ley a la condicin de
sujetos de derecho. La ley les imprime esa personalidad a travs de ciertas
formalidades prescritas por la ley misma.

ESCLAVO.
En Roma la persona fsica tena que tener tres estatus: Status libertatis, status civitatis
y status familiae. En este captulo abordaremos el concerniente al primer estatus
mencionado.
En Roma los hombres se dividan en libres y esclavos. Slo los libres tenan capacidad
jurdica. El esclavo era la persona la que la norma positiva privaba una situacin de
libertad. Slo se terminaba cuando se declaraba una institucin de libertad.
La esclavitud ocupa un papel muy relevante en la historia poltica, econmica y social
de Roma. La condicin y la consideracin del esclavo variaron mucho a lo largo del
tiempo. En poca primitiva la posicin del esclavo en la casa roma era igual a la de
cualquier sometido al pater familia.
La esclavitud adquiri mucha importancia tras conquistas militares de un tiempo de la
repblica. Se produjo una gran cantidad de prisioneros convertidos en esclavos a
Roma. Esos esclavos fueron utilizados como mano de obrar para el cultivo de los
latifundios. Al aumentar el nmero de esclavos, va empeorando su situacin y se
convierte en mero instrumento de trabajo. Eso da lugar alas grandes sublevaciones de
esclavos y que se produce en el ltimo siglo de la repblica. La ms famosa de ella
lleg a poner en peligro la estabilidad del Estado romano. Nos estamos refiriendo a la
gran sublevacin de esclavos liderado por Espartaco. Segn Luis Guzmn Palomino
Espartaco logr liderar a 120 000 hombres.
En esa misma poca comienza una corriente humanitaria para mejorar a situacin de
los esclavos. Se adoptan medida legislativas que limitan las facultades del dueo
sobre el esclavo entre ellas la que prohbe arrojar al esclavo a las fieras sin la
autorizacin del magistrado; privar al dueo de la propiedad del esclavo cuando lo
abandona por viejo o enfermo.
a) Nacimiento: Naca esclavo el hijo de madre esclava aunque hubiera sido concebido
por un hombre libre. En un primer momento se atenda a la condicin de la madre en
el momento del parto pero el derecho clsico estableci que el hijo sera libre si la
madre fue libre durante algn momento de la gestacin.
b) Cautividad de guerra: Es la ms importante. Los prisioneros de guerra pasaba a ser
propiedad el Estado romano y ste o bien los dedicaba a servicios pblicos o los
venda a particulares. El prisionero romano no es legalmente un esclavo aunque se le
designe con ese nombre y su situacin era semejante a la esclavitud. Si fuera un
esclavo perda la totalidad de sus derechos y personalidad. Para evitar esto se crearon
dos medios:
1. Ius post liminii. El prisionero romano que fuera liberado o consiguiera escapar del
enemigo readquira la libertad y se integraba en la situacin anterior como si nunca
hubiera esclavo. La cautividad slo produca la extincin de las situaciones jurdicas de
derecho como el matrimonio y la posesin. Las dems relaciones como la patria
potestad se mantenan en suspenso. Si el prisionero romano mora en poder del
enemigo, la suspensin temporal del derecho se convertira en prdida definitiva de tal

forma que se consideraba que la muerte se produca en situacin de esclavitud
provocando muchas consecuencias con respecto a la sucesin hereditaria.
2. Fictis legis crneliae. Se considera que en el momento de caer prisionero muri
siguiendo siendo libre y no que haya muerto bajo el mando del enemigo.
c) Condena penal: Las personas que eran condenadas apenas graves se convertira
en esclavos como las que trabajaban las minas o a los juegos de gladiadores.
d) Sustraerse al censo.
e) Infrequens: Era la persona que no acuda para prestar el servicio militar.
f) Hombre libre mayor de 21 aos que se haca vender como esclavo puesto de
acuerdo con un tercero para dividirse despus el precio.
g) Mujer libre que tuviese relaciones sexuales con un esclavo a pesar de la tercera
negativa del dueo.
h) Fur manifestar: Persona que realiza un robo.
i) Ingratitud del esclavo liberado con respecto a su dueo.
j) Noxae deditio: Entre del autor de un delito a la vctima por parte quien tiene
potestad.
La Manumissio. La manumissio es el acto por el que el dueo concede la liberta del
esclavo; es una declaracin de voluntad otorgada a entregar la libertad y la
ciudadana.
Existan distintos tipos:
Manumissio vindicta: Consiste en un proceso fingido, celebrado conforme al ritual de la
in iure cesio, sobre la condicin de libertad. Se acta ante el magistrado (pretor,
cnsul, gobernador) por comparecencia del dominus y de un tercero. El tercero,
previamente convenido con el dominus interviene en lugar del servus, tocndole con
una varita y afirmando solemnemente que es un hombre libre. Tal afirmacin no es
contradicha por el dominus, y el magistrado confirma la declaracin.
Manumissio censu: consiste en la inscripcin del esclavo, con el consentimiento del
dueo, en la lista del censo de los ciudadanos. Tal forma de manumisin desapareci
hacia los ltimos tiempos de la Repblica.
Manumissio testamento: Es una declaracin de libertad hecha por el dominus en
testamento, bien de modo directo o indirectamente. La primera se ordena con palabras
imperativas y otorga la libertad tan pronto como la herencia es aceptad por cualquier
heredero. La segunda implica un simple ruego del testador a cualquier beneficiado por
la herencia de conceder la libertad a un esclavo determinado. La persona a quien se le
dirige el ruego (heredero, legatario, fideicomisario) viene obligadamente a la

manumisin del esclavo, y hecha que sea esta, se convierte en liberto suyo.
Por concesin del Estado. Durante la repblica se declararon libres a esclavos que
haban tenido una conducta ejemplar denunciando la comisin de delitos y durante la
poca imperial se dictaron normas por las que se conceda la libertad en determinados
casos. Destaca el caso del esclavo que era vendido con la condicin de que el
comprado lo manumitiese cuando hubiera pasado un cierto tiempo.
Se establecieron limitaciones a la libertad de manumitir. El emperador Augusto por
razones polticas, morales y raciales adopt medidas legislativas que limitaron las
manumisiones y lo hizo a travs de dos leyes fundamentales:
a) Lex furia naninia (2 a.C.). Estableci lmites cuantitativos a las manumisiones
hechas por testamento:
- El que tena 3 esclavos poda manumitir.
- De 4 a 10 esclavos manumita la mitad.
- De 11 a 30 esclavos manumita un tercio.
- De 31 a 100 esclavos manumita un quinto.
Como tope mximo se poda manumitir 100 esclavos.
b) Lex aelia senti (4 a.C.). Estableca que:
- El manumitente tena que ser mayor de 20 aos y el esclavo manumitido no poda
menor de de 30 aos.
- Declaraba nulas manumisiones realizadas en fraude de acreedores.
- Los esclavos manumitidos que hubieran sufrido penas infamantes no se convertan
en ciudadanos sino que integraban una categora de libres que eran peregrini dediticii.
El patronato. El liberto es el esclavo manumitido y se contrapone al individuo que naci
libre y permanece libre que es el ingenuo. El que antes era el dueo, tras la liberacin
se convierte en patrono aunque el liberto adquiere la libertad y participa de la
ciudadana tiene graves limitaciones en materia de derecho pblico y derecho privado.
Derecho pblico. No puede acceder a las magistraturas y al senado y para el ejercicio
del sufragio se adjunta junto a la masa plebeya de la ciudad.
Derecho privado. Aparte de no tener ius connubi con ingenuas. Esa capacidad luego
qued restringida ala clase senatorial y desapareci con Justiniano. Los libertos
seguan manteniendo unos antiguos lazos con sus dueos y sus descendientes, esta
relacin es lo que se conoce con el nombre de patronato y tena diversas
consecuencias:
- En el orden procesal, el liberto no poda demandar a su patrono sin autorizacin del
magistrado.
- No poda obtener contra el patrono unas condenas en ms de los que sus medio
econmicos le perdiera pagar.
- El liberto le tena que prestar al patrono ciertos servicios y ste tena derecho
sucesorio ab intestato del liberto y tena un derecho de tutela sobre los libertos
impberes y sobre las libertas.
- Exista un deber recproco de prestarse alimentos en caso de necesidad.
- El patrono no poda entablar contra el liberto juicios que produjesen la condena a
pena de muerte.
En poca del principado los emperadores conceda a los libertos la comparacin con
los ingenuos a travs de:
a) Concesin ius anulorum aureorium. No suprima el patronato.
b) Restitutio natalium. Consista en tener al liberto como si hubiera nacido libre.
3.3.1.3 CRISIS IDEOLGICA DE LA ESCLAVITUD Y APARICIN DEL DOGMA DE
LA DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA. APORTACIONES DE LA PATRSTICA.
En un principio, la posibilidad de manumitir fue totalmente libre. Debido al carcter
familiar de los esclavos, era, incluso, bastante rara. Luego, en plena Repblica, se
consideraba un honor para el dominus el manumitir, lo cual representaba un rasgo de
generosidad. Sin embargo, como estas manumisiones podan afectar otros intereses,
se sancionaron leyes restrictivas de las manumisiones: la lex Aelia Senta y la Fufia
Caninia.
La lex Aelia Senta limit la posibilidad de manumitir per vindictam. Su objetivo
estaba relacionado con el hecho de que, siendo la mayor cantidad de esclavos de esa
poca (ao 4 d.C.) extranjeros, por una ligereza de los dueos se otorgara la libertad a
individuos que no eran dignos de ser ciudadanos romanos, o pudiera resultar peligroso
paia la seguridad pblica el otorgarles la ciudadana. Por ello esta ley peda:
a) que el dominus tuviera por lo menos 20 aos de lo contrario era nula la
manumisin; b) que el manumitido tuviera por lo menos 30 aos de lo
contrario se converta en latinus iunlanus; c) no se poda manumitir a esclavos que
fueran tales por penas infamantes. Si no obstante se lo luca, se convertan en libertos
dediticios, y d) no se poda manumitir en fraude de los acreedores.
En cambio, la lex Fufia Caninia (ao 2 d.C.) limit el nmero de esclavos

manumitidos por testamento. Su objetivo era que no se perjudicara a los herederos.
Se estableca una tabla progresiva, siendo el mximo permitido el de 100.
Justiniano derog la lex Fufia Caninia y mantuvo la lex Aelia Senta en lo que se
refera a la edad del dominus para manumitir y en cuanto a la prohibicin de manumitir
en fraude de los acreedores.
3.3.2 CIUDADANA.
La distincin de ciudadanos y no ciudadanos es de suma importancia en poca en que

el derecho de ciudadana confera a sus titulares el acceso a las instituciones del
derecho civil. Pero con el correr del tiempo, circunstancias de toda ndole (polticas,
econmicas, sociales, etc.), le hicieron perder paulatinamente su inters, hasta que,
finalmente en Edicto de Antonio Caracalla, sancionado en el ao 212 d.J.C., hizo
desaparecer definitivamente esta distincin al conceder a todos los habitantes del
Imperio la ciudadana romana.
La ciudadana se adquiere por nacimiento, disposicin de las ley y concesin del poder
pblico.
a) Nace ciudadano el procreado por un ciudadano romano en justas nupcias, esto es,
en matrimonio con ciudadana romana, o con mujer latina o peregrina que tien el
conubium. Se atiende aqu a la condicin del padre en el momento de la concepcin.
El hijo nacido de personas no unidas en justas nupcias, sigue la condicin de la madre
en el momento del parto. Una lex Minicia cambi este rgimen, al disponer que el hijo
de un extranjero o de un latino siguiese la condicin del padre. Por un senadoconsulto
de Adriano se modifico, a su vez la prescripcin de dicha ley, en trminos de
considerar ciudadano al nacido de un latino y de una ciudadana romana.
b) Por concepto legal se adquira, en determinados casos, la condicin de ciudadano.
Acostumbrndose citar por ejemplo una disposicin de la ley Acilia repetundarum (123
122 a.c), en virtud de la cual se conceda la ciudadana al provincial que hubiese
salido victorioso en un proceso de concusin contra un magistrado romano.
c) La ciudadana se otorg tambin por el poder pblico, esto es, por el pueblo o sus
delegados, durante la Repblica, y por los emperadores, despus. La concesin se
hacia tanto a personas singulares, cuanto a los habitantes de un ciudad o de una
regin entera. Circunstancias de varia ndole determinaron que unas veces la
ciudadana fuese completa, mientras otras vena limitada a algunos de sus elementos
constitutivos. As por ejemplo, hay ciudades que no participan del derecho de voto
(civitatis sine sufragio).
Tras la guerra social del siglo I a.c. , la ciudadana se extendi a toda Italia. Mas tarde,
en el 212 d.c., la constitutio Antoniniana, de Caracalla, declaro ciudadanos a todos los
habitantes del orbe romano.
El ciudadano romano que no haya sido incapacitado por alguna causa particular, goza
de todas las prerrogativas que constituyen el jus civitatis; es decir; participa de todas
las instituciones del derecho civil romano, pblico y privado.
Entre las ventajas que resultan, las que caracterizan la condicin de ciudadano en el
orden privado son: el connubium y el commercium .
a) El connubium, es decir, la aptitud para contraer matrimonio de derecho civil, llamado

justa nuptia, la nica que produce entre el padre y los hijos el poder paternal y la
agnacin.
b) El commercium, que es el derecho para adquirir y transmitir la propiedad,
valindose de los medios establecidos por el derecho civil, tal como la mancipatio. Por
va de consecuencia, el commercium permite al ciudadano tener el testamenti factio,
es decir el derecho de transmitir su sucesin por testamento, y ser instituido heredero.
A estas esenciales ventajas en derecho privado, el ciudadano una en el orden poltico:
a) El jus suffragii, derecho a votar en los comicios para hacer la ley y proceder a la
eleccin de magistrados.
b) Los jus honorum, o derecho para ejercer funciones pblicas o religiosas. En fin,
otros ciertos privilegios estaban tambien unidos a la cualidad del ciudadano. Citaremos
especialmente la provocatio ad populum, que es el derecho a no sufrir una pena
capital pronunciada por algn magistrado que no sea un dictador y que la sentencia
haya sido aprobada por la comotiatis maximus, es decir, los comicios por centurias.
EXTRANJERA.
Los no ciudadanos carecen del derecho de ciudadana. Su rango, en el orden jurdicosocial, no es uniforme. As, pueden distinguirse dos categoras: los peregrinos, que se
hallan privados en forma absoluta (salvo en concesiones especiales) del ejercicio de
los derechos civiles, y los latinos, a quienes se conceden algunas prerrogativas del jus
civitatis. Los latinos se subdividen en: veteres, coloniarii y junianos
.Los no ciudadanos o extranjeros, en un principio, estn privados de las ventajas que
confiere el derecho de ciudad romana y slo participan de las instituciones derivadas
del jus gentium. En la lengua primitiva se les designa con el nombre con de hostes; al
enemigo se le llama perduellis; pero, afortunadamente, el lenguaje se modifica; hostes
significa el enemigo; y los extranjeros que no tienen el derecho de ciudadana y con
los cuales Roma no esta en guerra, se califican de peregrini. Sin embargo su condicin
no es uniforme. As y todo, los hay ms favorecidos que ocupan un rango intermedi
entre los ciudadanos y el comn de los peregrinos: stos son latinos. Pero hay que
distinguir los peregrini propiamente dichos y los latini.
Los peregrinos son los habitantes de los pases que han hecho tratados de alianza con
Roma, o que se han sometido ms tarde a la dominacin romano reducindose al
estado de provincia. Haba muchos peregrinos que llegaban y fijaban su residencia en
Roma; esta afluencia hizo necesaria la creacin del proetor peregrinus.
La condicin de los peregrinos es el derecho comn para los no ciudadanos. No
disfrutan del connubium, del commercium ni de los derechos polticos, aunque son
susceptibles de adquirirlos, bien sea por la concesin completa del ius civitatis o bien
por concesin especial de algunos de sus elementos.
De todos modos , gozan de ius gentium y del derecho de sus provincias respectivas.
Hay, sin embargo, quienes no pertenecen a ninguna provincia y que por los tanto, slo
participan de las instituciones del ius gentium. Tales son los peregrini dedititii, pueblos
que se rindieron a discrecin y a los cuales quitaron los romanos toda autonoma,
ocurriendo lo mismo con las persona que por efecto de ciertas condenas han perdido
de ciudadana, encontrndose asimiladas a los peregrinos.
Los latinos eran peregrinos tratados con ms favor, y para los cuales se haban
acordado ciertas ventajas comprendidas en el derecho de ciudadana romana. Fueron
de tres clases:
Los latini veteres desaparecieron del Latium despus de la guerra social. El derecho
de ciudadana fue concedido a los habitantes de toda Italia por la ley Julia en 664 y por
la ley Plautia Papiria en 665.
Veteres: Son los habitantes del antiguo Latium. Despus de la caida de Alba Roma fue
la cabeza de una confederacin de ciudades latinas, nomen latinum, siendo regulada
por algunos tratados la condicin de sus habitantes. En 416, despus de una
revolucin agrcola del triunfo definitivo de los romanos, fue destruida esta coalicin.
Los habitantes de algunas provincias obtuvieron el derecho de ciudadana; otros, por
regla general, conservaron su condicin anterior de latinos. Posean el commercium ,
el connubium, y encontrndose en Roma cuando la reunin de los comicios,
disfrutaban del derecho a voto. Adems les haban sido concedidas grandes
facilidades para adquirir la ciudadana romana.
1) Las unas se componan de romanos escogidos generalmente de las parte mas
pobre y lejana de la poblacin. Quedaban como ciudadanos romanos, conservando
todos los derechos ligados a este ttulo. Se llamaban colonias romanas.
2 ) Otras estaban formadas bien por latinos , o bien por ciudadanos romanos que
voluntariamente abandonan su patria perdiendo as la cualidad de ciudadanos y
volvindose latinos. Estas eran las colonias latinas.
La latinidad coloniaria fue otorgada por Csar, Augusto, Nern y Vespasiano a
regiones enteras. Verdad es, sin embargo que semejante otorgamiento se tradujo, a la
postre, en una derogacin de privilegios que los latinis coloniarii disfrutaban en
comunin con los latini veteres.
Coloniarii: Uno de los procedimientos empleados por los romanos para afianzar su
dominacin sobre los pueblos vencidos fue crear colonias en medio de los antiguos
habitantes y sobre una parte del territorio conquistado. Estas colonia eran de dos
especies:
Iuniani: Un tipo de ciudadana limitada es el regulado por la lex Iuna Norbana, del 19
d.c. Segn tal ley, los manumitidos en forma nos solemne adquieren la libertad, pero
no la ciudadana. En igual situacin se encuentran los manumitidos por parte de quien
no tiene capacidad para hacerlo, as como los manumitidos son observancia de las
normas establecidas por la lex Aclia Sentia.
Los latinii Iuniani tienen el commercium con romanos, pero no pueden testar , ni ser
turores testamentarios. A su muerte, los bienes pasaban al antiguo dueo. Tampoco
pueden adquirir directamente a ttulo de herencia o de legado.
Los latini podan adquirir la ciudadana trasladando el domicilio a Roma e

inscribindose en las listas del censo (ius migrandi). Tambien podian adquirirla los que
ejerciersen cargo o magistratura en una comunidad latina, as como los elegidos
decuriones o consejeros municipales.
El ciudadano romano perda el derecho de ciudadana:
Por todas las causas de reduccin a esclavitud, pues la perdida de la libertad arrastra
la prdida de la ciudadana.
Por el efecto de ciertas condenas como la interdiccin del agua y del fuego y la
deportacin.
Y en fin, dicationes, cuando abandona por su voluntad la patria para hacerse
ciudadano de otra ciudad extranjera.
Cmo se adquiere la ciudadana. Se es ciudadano romano ya sea 1) por nacimiento
o 2) por un hecho posterior.
1)
Por nacimiento era ciudadano romano aquel concebido por padres romanos
unidos en iustae nuptiae. Fuera de esta unin haba que considerar la situacin de la
madre, sin importar la del padre, por lo que era ciudadano el hijo de una madre
romana en el momento del parto.
A fines de la Repblica se sancion una lex Minicia segn la cual el hijo habido de la
unin de una ciudadana romana y un latino, o un extranjero, segua la condicin del
padre, con lo que le rehusaba la ciudadana romana. Esta ley fue derogada por un
senadoconsulto de la poca de Adriano.
2) Por hechos posteriores al nacimiento se poda ser ciudadano romano: a) por la
manumisin, por medios solemnes y cumplimiento de los requisitos de la lex Aelia
Senta, de un esclavo y b) por concesin especial expresa por el populus en los
comicios poca republicana o por senadoconsulto o una constitucin imperial
poca imperial. Poda comprender a un solo individuo, o a un grupo, o un pueblo
entero, y poda la. concesin ser plena en cuanto a las prerrogativas o limitarse a
algunas de ellas ius suffragii o ius connubii o ius commercii.
Condicin jurdica de los ciudadanos romanos. I. La calidad de ciudadano romano
representa la plenitud de prerrogativas de este status (ptimo iure,). Tenan:
Ius publicum
ius honorum: posibilidad de poder acceder a las magistraturas (honores)
ius suffrag: posibilidad de intervencin y de voto en los comitia
ius sacrorum: posibilidad de acceder a los collegia sacerdotales
ius provocationis: ad, populum: posibilidad de apelar en ltimo grado al populus en

los procesos criminales
(B) Ius prvatum
ius commercii: posibilidad de poder efectuar todos los actos y negocios jurdicos del
ius civile tanto para adquirir bienes, v. gr. mancipatio, como para obligarse, v. gr.
sponsio
ius connubii: posibilidad de poder celebrar iustae nuptiae. Consecuentemente,

fundar una familia segn el ius civile, con los efectos de la patria potestas, agnatio,
etctera
testamentifactio activa: posibilidad de hacer testamento romano y
testamentifactio passiva: posibilidad de poder recibir algo, como heredero o

legatario, en un testamento romano
ius actionis: posibilidad de poder recurrir al procedimiento romano mediante

actiones.
(C) Munera (cargas)
census:. obligacin de anotarse en el censo
militia: obligacin de servir en las armas
tributum: obligacin hasta el 167 a.C. de pagar el impuesto
II. El carcter distintivo del ciudadano se denota en la prerrogativa de ser designado
por los tria nomina (los tres nombres).
Nombre individual praenomen
cognome
Nombre gentilicio nomen Nombre familiar
A veces, un sobrenombre agnomen
Marco Tulio Cicern
Cayo Iulio Csar
Publio Cornelio
Escipin El Africano
En cuanto al liberto, llevaba su nombre particular precedido del de su antiguo

dominus. As, el esclavo Stichus manumitido por Marco Tulio Cicern se denominaba
Marcos Tullius (Marci libertus) Stichus. Prdida de la ciudadana. La ciudadana
romana se poda perder por: a) sufrir una capitis deminutio mxima que ocasionaba la
prdida de la libertas y arrastraba la prdida de la calidad de civis; b) una condena
poltica, por ejemplo la interdictio aquae et ignis (prohibicin del agua y del fuego), con
lo que se significaba simblicamente que se lo pona al margen de la civitas. Esta
pena ser reemplazada, en pocas de Tiberio, por la deportatio; c) abandonar motu

proprio la ciudadana romana y convertirse en ciudadano extranjero (dicatia).
3.3.2.6 SITUACIN JURDICA DE MIEMBRO DE FAMILIA. DIFERENCIAS ENTRE
SUI IURIS Y ALIENI IURIS.
Las personas consideradas en la familia se dividen en dos clases segn sean alieni
iuis o sui iris. Se llaman alieni iuris las personas sometidas a la autoridad de otro. Las
personas libres de toda autoridad, dependiendo de ellas mismas se llaman sui iuris.
La familia est organizada en Roma sobre la base del patriarcado; el papel del
paterfamilias era el principal y de ah que la madre ocupara un lugar completamente
secundario. La familia se desarrollaba exclusivamente por va de los varones, la mujer
al casarse sala de su familia civil para pasar a formar parte de la familia del marido.
Las sui iuris no estn sometidas a ninguna de las cuatro potestades precedentemente
estudiadas , y no dependen mas de ellas mismas. Se dividen en capaces que pueden
cumplir por si solas los actos jurdicos, e incapaces, para las cuales el derecho tiene
organizada una proteccin, dndoles bien un tutor o un curador.
3.4
La concepcin de la persona jurdica es, en realidad, una construccin muy elaborada,

realizada por la ciencia del siglo XIX. La idea radica en computar que determinadas
organizaciones o sociedades alcanzan a tener una vida jurdica independiente de la de
sus miembros, de tal modo que se configura una persona capaz de tener su
patrimonio, ser acreedora, deudora, concurrir a juicio, etctera, a la que se califica de
jurdica trmino un tanto equvoco para diferenciarla de las personas fsicas. En
Roma, una idea tan elaborada no alcanz a "existir. No obstante ello, aparecen los
primeros lineamientos de esta concepcin, como puede apreciarse en las modalidades
de las siguientes instituciones.
EL ESTADO ROMANO
Con el nombre de populus romanus se denomina el conjunto de todos los ciudadanos.
Desde cierto punto de vista puede ser comprador, vendedor, arrendador, etctera,
pero ello no nos debe confundir en el sentido de ver all a una persona jurdica en la
concepcin actual.
El estado se mueve para los romanos en el mbito del derecho pblico (ius publicum),
de tal modo que su patrimonio es un bien pblico, no pudiendo ser objeto de
propiedad, ya que lo que es propiedad de todos no pertenece a nadie en particular.
Adems, los rganos con los cuales se maneja pertenecen sim-pre a la esfera pblica,
por lo que las relaciones y cuestiones surgidas entre un particular y el estado no son
resueltas sino de una manera autoritaria por el propio estado, por cuanto los negocios
que se hayan podido establecer no entran en el mbito del ius privatum.
EL FISCO
A comienzos del Imperio apareci el fiscus, que no hay que confundir con el aerarium
tesoro del populus, por cuanto se trataba de un patrimonio especial del Csar que
se formaba fundamentalmente con lo aportado en carcter de tributos por los

habitantes de las provincias asignadas a su cargo y del cual dispona con total
independencia del populus y del Senado. A su muerte pasa al sucesor en el cargo de
emperador.
No obstante su carcter reservado para la persona del Csar, ya que el fisco se halla
en parte sometido al derecho privado, e incluso se puede hablar de deudores del fisco,
estamos lejos todava de poder ver en l a una persona jurdica en el sentido moderno,
ya que por los privilegios de que goza, se encuentra por encima de las meras
relaciones negocales privadas.
MUNICIPIOS
Los municipio, o civitates tenan sus propios rganos de actuacin. Ac nos
encontramos con un germen ms ntidamente trazado de personalidad jurdica, por
cuanto el municipium participa de los actos jurdicos privados, pudiendo accionar y ser
demandado judicialmente.
ASOCIACIONES
Es un vocablo genrico en el cual englobamos toda una serie de situaciones distintas,
como, por ejemplo, la sodalitas asociacin de tipo religioso, el coegium por
ejemplo, el de los pontfices, la diiversitas y el corpus. Estas dos ltimas son
denominaciones ms genricas que engloban asociaciones de oficios, gremios,
etctera. En estos casos nos encontramos con la nocin ms cercana a la
personalidad jurdica entendida en sentido moderno.
REQUISITOS Y FUNCIONAMIENTO
Los collegia y otras corporaciones existieron desde muy antiguo. Se encuentran
permitidas siempre y cuando sus fines no sean contra mores (contrarios a las buenas
costumbres), puesto que en ese caso el estado romano poda disolverlas. Debido a
cierta repercusin que tuvieron en la faz poltica estas asociaciones, donde a veces se
encubran otros propsitos, Augusto dict una lex lidia tendiente a reglamentar el
funcionamiento de las mismas. Se estableci as que los requisitos para su existencia
deban ser: 1) contar en la reunin constitutiva por lo menos con tres miembros; 2)
tener un estatuto (lex collegii) que reglara el funcionamiento interno y 3) que tuvieran
un fin lcito.
Cada una de estas asociaciones alcanza a constituir una individualidad que se mueve
jurdicamente con independencia de los miembros que la sostienen. Las principales
reglas de su funcionamiento podran resumirse como sigue:
1) Respecto de los bienes: la universitas tiene su propio patrimonio, el cual no se
confunde con el de sus miembros.
2) Respecto de las obligaciones: la universitas puede ser acreedora por s misma, y
aquello que se obtenga es para ella y no para los miembros; lo mismo en caso de ser
deudora, pues la que debe es ella y no sus miembros.
3) Respecto de la actuacin judicial: la universitas es actora y demandada por s

misma; obviamente, alguien debe actuar por cuenta de ella, pero ese actor representa
a la universitas y no a sus miembros, aun considerados globalmente.
3.5
COLECTIVA. ORIGEN DE LA PERSONALIDAD JURDICA COLECTIVA, ORIGEN Y
DESARROLLO DEL MUNICIPIO.
Las fundaciones representan en la doctrina actual una idea ms avanzada que la de
cualquier otra persona jurdica, ya que sta aparecera no obstante que se la
configure como un ente distinto respaldada por los miembros que la sostienen. En
cambio, en la fundacin, ms que el soporte colegiado de personas, aparece un
patrimonio afectado a la realizacin de un fin elevado.
3.5.1 DESARROLLO DEL CONCEPTO DE PERSONA JURDICA COLECTIVA DEL
DERECHO PBLICO AL DERECHO PRIVADO. APLICACIN QUE HACEN LOS
JURISTAS ROMANOS DE LA ANALOGA DE ATRIBUCIN.
Constituida por el estado o un benefactor privado, si bien hay un grupo administrador,
el que aparece como titular de derechos y obligaciones es ese patrimonio afectado
que cumple su vida jurdica en s mismo y realizando el fin propuesto. En Roma slo
se tuvo, luego de una lenta evolucin, el primer sentido jurdico de estas fundaciones.
(A) Un romano poda en su testamento instituir a alguien como heredero cargndolo
con un modus, el cual poda consistir en el cumplimiento de un fin altruista, como, por
ejemplo, distribuir alimentos a los pobres o establecer un lugar como refugio para
enfermos, etctera.
En este caso se entenda que el heredero deba cumplir el modus impuesto, y si
estaba asignado a ese fin piadoso (pia causa,) un determinado capital, deba
regentearlo como fiduciario que era de ese capital.
(B) Un paso ms adelante se va a dar con la constitucin de fundaciones de caridad,
establecidas por los emperadores Nerva y. Trajano, que consistan en otorgar a
algunos municipios la administracin de arrendamientos y prstamos garantizados,
para que con el beneficio obtenido en calidad de alquileres o intereses se emplearan
esas rentas en la manutencin de gente humilde. Propietario de los capitales es el
emperador y los municipios son slo administradores. (C) En la poca de la Roma
cristiana, la Iglesia tomar a su cargo la administracin de muchos establecimientos de
caridad y socorro para gente necesitada. Si bien la situacin jurdica no resulta muy
clara, cabe advertir que en algunos casos el patrimonio afectado funcionaba con una
cierta independencia, dndose all el germen de las fundaciones actuales. As, con
Justiniano, les estar permitido heredar, ser acreedoras, contraer obligaciones,
etctera.
Atenas crea la demokrata y Roma la re publica. Ambos sistemas se sustentan
bsicamente en las mismas estructuras constitucionales en las que el dmos o
populus participa de la vida poltica en una relacin ms o menos estable de equilibrio
con los dems rganos de poder (Senado o Arepago y magistraturas). La historia de
ambas ciudades ser la de la lucha por alcanzar cada vez cotas ms altas de
presencia y decisin del pueblo en todas las instituciones.
Hemos podido ver a lo largo de las pginas anteriores cmo Atenas y Roma
estructuran un orden constitucional que permiti un desarrollo de principios
democrticos aplicados a la praxis poltica que permiten decir que estamos ante dos
civilizaciones y dos momentos de la Historia de la Humanidad en los que el conjunto
del pueblo, como conjunto de ciudadanos, se integra como uno de los elementos que
conforman dicho orden constitucional.
En el mundo antiguo, quiz ms que separacin de poderes tal y como la concebimos
en la actualidad existi un reparto de poderes del cual particip el pueblo junto con el
Senado y las magistraturas en Roma, o con el Arepago y arcontado en Atenas y que
se distingui por la lucha constante del elemento popular en ir restando poder efectivo
a los rganos que, originariamente, representaban a las clases poderosas; dicho de
otra manera, la lucha se dirigi a que los rganos constitucionales estuvieran lo ms
participados posible por el pueblo.
A mi juicio, Atenas lleg ms lejos en este propsito tambin como hemos dicho
porque el planteamiento histrico del inicio de la democracia fue distinto. La
democracia en Atenas ms que el poder del pueblo -dmos y kratos- fue la
prevalencia del pueblo frente a otros rganos de poder que tambin intervienen en la
esfera poltico-gubernamental en relacin de ms o menos igualdad con el pueblo,
casi siempre en lucha, segn los momentos histricos a los que nos asomemos.
En Roma, los principios democrticos que se fueron incorporando a la constitucin
republicana hacen de ella un sistema que aspira a la libertas como hlito democrtico
constante lo que merece ser tenido en cuenta de forma notable. La libertas, ya lo
hemos dicho, como sometimiento a la ley de todos; el derecho como ligamen de la
sociedad unida para la consecucin de un fin comn; este aspecto quiz tambin sea
ms notable en Roma que en Atenas: el sometimiento a la ley como marco jurdico
general, sometimiento tambin del populus. Seala Ribas muy acertadamente, que la
libertas romana es la que corresponde a la del denominado Estado de Derecho:
sometida a la ley y, por lo tanto, limitada.
Quiz el sentido prctico de los romanos, que saba bien los problemas a los que
llevaban las formas degeneradas de los distintos sistemas de gobierno y lo fcil que
era para una sociedad caer en ellas, lleva a decir a Cicern, por boca de Escipin no
apruebo ninguna de ellas por separado, y doy preferencia a aquella otra en la que se
refunden todas.
El derecho romano conoci dos tipos de personas jurdicas: las corporaciones o
asociaciones, y las fundaciones.
LAS CORPORACIONES
Las corporaciones o asociaciones en el derecho romano tiene su base en una

agrupacin de personas que tienen a un determinado fin y a la que el ordenamiento
jurdico considera como una unidad con derechos y obligaciones.
El derecho romano reconoci que existan dos tipos de corporaciones como personas
jurdicas:
Corporaciones de carcter pblico. Un ejemplo de corporacin de carcter pblico es
el Estado o las ciudades.
Corporaciones de carcter privado. Un ejemplo de corporacin de carcter privado son
los gremios de actividades.
REFERENCIA
SU
RGIMEN
EN
LA
Las fundaciones en el derecho romano no tienen su base en una agrupacin de

personas, sino en un conjunto de bienes destinados a un determinado fin y que el
ordenamiento jurdico reconoce como una unidad con derechos y obligaciones.
UNIDAD 4. FAMILIA
CONOCER LOS CONCEPTOS Y LAS CARACTERSTICAS DE LA

m. Objetivo de
FAMILIA DESDE EL PUNTO DE VISTA DEL DERECHO.
la Unidad
n. Contenido
acadmico
4.
FAMILIA.
4.1.
FAMILIA. IMPORTANCIA DE SU ETIMOLOGA.
4.2
CONCEPTO.
4.3
PARENTESCO.
4.4
4.4.1 ORIGEN Y EVOLUCIN (IUS VITAE NECISQUE, HASTA CONVERTIRSE

EN UNA FIGURA DE DERECHOS Y OBLIGACIONES RECPROCAS CON LOS
DESCENDIENTES).
4.4.2 BREVE REFERENCIA A LAS FACULTADES QUE OTORGABA LA
PATRIA- POTESTAS SOBRE EL PATRIMONIO.
4.5
CONCUBINATO.
4.6
IUSTAE NUPTIAE.

4.7

4.8
TUTELA DE MUJERES.

4.9
4.9.1 FURIOSI.
4.9.2 MENTE CAPTI.
4.9.3 PRDIGOS.
4.10

o. Actividades y experiencias de aprendizaje

Investigar el origen y evolucin del ius vitae necisque, hasta convertirse en una figura
de derechos y obligaciones recprocas con los descendientes.
Investigar la supresin de la tutela de mujeres por la legislacin caducara. sus
remanentes hasta justiniano.
Investigar las formas de terminacin de la tutela y curatela.
p. Autoevaluacin
Qu se entiende por familia en el Derecho romano?
Por qu es importante conocer la etimologa de la palabra familia?
Qu es el parentesco?
En qu consisten las figuras del patria potestas y manus?
Cules son las fuentes de la patria potestas?
Cules son las formas de extincin de la patria potestas?
En qu consiste la figura del concubinato?
En qu consiste la figura del iustae nuptiae?
Mencione los impedimentos impedientes y dirimentes as como los requisitos para

contraer iustae nuptiae.
Cules son las formas de celebracin de las iustae nuptiae?
Cules son los efectos jurdicos de las iustae nuptiae?
Mencione en qu consiste el rgimen patrimonial de las iustae nuptiae.
Cules son las formas de disolucin de las iustae nuptiae?
Qu son la tutela y curatela?
Cul es la diferencia entre tutela y curatela?
Quines se consideraban como personas incapaces por razn de edad?
De qu manera se desarrollaba la tutela de mujeres?
Las mujeres, a qu tipos de tutela a las que estaban sujetas?
Mencion los diversos casos de curatela.
Qu es el furiosi?
En qu consiste el mente capti?
En qu consisten los prdigos?
Qu se considera como embrin (curator ventri datus)?
Cmo se llevaba a cabo la proteccin del pupilo?
En qu consiste la figura del crimen suspecti tutoris?
Qu es la actio tutelae?
4.
FAMILIA.
S en materia patrimonial el derecho de hoy en da sigue en lo fundamental las pautas

institucionales del Derecho Romano, en lo referente a las relaciones de familia se
notan cambios trascendentes entre las modernas instituciones que conservan el
nombre romano de patria potestad, familia, tutela, matrimonio, etctera, pero que
obedecen a valoraciones y condicionamientos muy distintos a los primitivos de la
comunidad romana. Aun en el mismo seno de sta ningn otro sector del quehacer
jurdico tuvo una ms profunda evolucin que la normativa de las estructuras y
relaciones familiares.
Ningn otro estuvo tan sometido, no slo a la gravitacin de los factores econmicos y
sociales sino tambin a los ticos e ideolgicos: valga como ejemplo la enorme
transformacin producida en las concepciones y regmenes familiares por el
cristianismo.
4.1.
FAMILIA. IMPORTANCIA DE SU ETIMOLOGA.El vocablo familia aparece aqu
con varios significados.
I. Familia proprio iure dicta (llamada de derecho propio) es el conjunto de personas
libres que se encuentran bajo el poder de un paterfamilias.
II. Es tambin familia communi iure dicta (llamada de derecho comunitario) el
complejo de personas libres que se hubieran encontrado sometidas al poder de un
mismo paterfamilias, antepasado comn, si ste estuviera con vida todava.
III. Tambin familia aparece en algunos textos para indicar ese conjunto de personas
que cree descender de un mtico antepasado comn bajo cuyo poder estaran, de
vivir todava que ya se ha estudiado bajo el nombre de gens.
IV. Tambin con el nombre de familia se alude al conjunto de cosas sujetas al poder
de un paterfamilias y que forman una masa patrimonial o hereditaria: se habla as de
la actio familiae erciscundae o del familiae emptor.
V. Hasta se usa familia para referirse al conjunto de todos los esclavos sometidos al
dominio de un paterfamilias.
4.2
CONCEPTO.
Hemos heredado de los romanos muchos aspectos relativos al mbito familiar

(costumbres, marco jurdico, trminos lingsticos,...), pero si queremos caracterizar a
la familia romana no debemos fijarnos en las semejanzas con una familia actual, sino
en las diferencias que existen entre ambas. Son precisamente las diferencias las que
dan identidad propia, las que singularizan y definen. Por esta razn nos vamos a
centrar en el estudio de dos mbitos en los que la familia romana se aleja
sensiblemente de una familia actual, a saber, la composicin de la unidad familiar y el
poder del cabeza de familia.
Por lo que respecta a la composicin, en Roma integraban una familia no slo las
personas ligadas por vnculos de sangre, i.e., cnyuges e hijos, sino tambin todos
aquellos que mantenan una relacin de dependencia con el "pater familias" (esclavos,
libertos y clientes). Una familia romana, por tanto, era mucho ms amplia que una
familia actual y poda estar formada por cientos de personas.
En cuanto al cabeza de familia, en Roma este papel corresponda indefectiblemente al
padre o pater familias. Un "pater familias" romano tena un poder enorme, la llamada
patria potestas o manus, y en uso de l poda incluso matar a cualquier miembro de
su familia (esclavos, desde luego, pero tambin hijos e incluso esposa en algunos
casos). Actualmente las cosas han cambiado un poco: la antigua "patria potestas" la
comparten padre y madre, se ejerce sobre los hijos hasta la mayora de edad y no
conlleva una autoridad tal que permita causar dao, y mucho menos matar. De todos
modos nuestra lengua, ms conservadora que nuestras costumbres, sigue evocando a
la familia romana en palabras y expresiones referidas al poder/autoridad del cabeza de
familia (patria potestad, emancipacin, pedir la mano, etc).
Atendiendo a su amplitud y al poder del pater familias un historiador norteamericano
ha comparado la familia romana con una familia mafiosa.
4.3
PARENTESCO.
El parentesco: es el vnculo que une a las personas y que depende de sus relaciones
de familia; hay cuatro tipos de parentesco y son las siguientes:
Parentesco por agnacin: que es el que existe entre el paterfamilias y as personas
sometidas a su potestad. Vnculo de dependencia.
Parentesco por gentilidad: es el que existe entre las familias que tienen un ascendente
comn.
Parentesco por cognacin: que es el parentesco de sangre, que se refiere a las
personas que descienden unas de otras.
Parentesco por afinidad: que es el que existe entre un cnyuge y los parientes
consanguneos de su consorte.
Parentesco poda ser:
En lnea recta: Todos aquellos que descienden unos de otros.
En lnea colateral: Todos aquellos que descienden unos de otros y cada generacin
equivale a un grado.
Primer grado: Consanguinidad
Segundo grado: Hermanos
Tercer grado: Primos hermanos en lnea colateral.
4.4
Los romanos tenan perfecta conciencia de que la patria potestad era un ius proprium
romanorum (derecho peculiarsi-mo de los romanos), por su carcter tan absoluto y
vitalicio, no conocido en ningn otro pueblo.
Originariamente, la patria potestad como la manus, a ella asimilada importaba
poder y no deberes ni obligaciones hacia los sujetos a ella. Pero a travs de
restricciones y cargas como la obligacin de prestar alimentos llegar a ser
considerada un offidum (deber) de asistencia y proteccin.
De todos modos, la patria potestad justinianea sigue diferencindose de la moderna
en:
(A) corresponde al varn y no a la mujer; (B) incumbe al ascendiente ms remoto y no
al progenitor y (C) es permanente, pues no cesa a determinada edad del a ella
sometido. Comprenda, especialmente, el ius vitae ac necis (derecho de vida y
muerte); el ius exponendi (derecho de exposicin o abandono) ; el ius vendendi
(derecho de vender) ; el ius noxae dandi (derecho de entrega noxal).
4.4.1 ORIGEN Y EVOLUCIN (IUS VITAE NECISQUE, HASTA CONVERTIRSE EN
UNA FIGURA DE DERECHOS Y OBLIGACIONES RECPROCAS CON LOS
DESCENDIENTES).
Terminolgicamente y en sentido estricto familia deriva de famulus, siervo, criado

domstico, de donde familia equivaldra al nmero de siervos de una casa. Pero con
familia tambin se indica el caudal y bienes de la misma, la ascendencia,
descendencia y parentela, y por supuesto, el conjunto de personas que viven en una
casa bajo la potestad del dueo de ella. En este ltimo sentido segn Ulpiano,
llamamos familia en sentido propio (familia proprio iure) a un grupo de personas
vinculadas entre ellas por el hecho de estar sometidas a la voluntad de uno solo, el
paterfamilias. Con un significado ms amplio (familia communi iure) familia indica el
conjunto de todas aquellas personas que habran estado sometidas a la misma
autoridad si el comn paterfamilias no hubiese muerto.
- Concepto de familia en Roma y en la actualidad
Segn esto, el concepto de la familia romana no coincide con nuestra nocin actual de
la misma: en Roma, el lazo que une a las personas que pertenecen a la misma familia
es exclusivamente la sujecin a la potestad de un pater, en nuestros das, la base de
toda familia es normalmente el vnculo natural de consanguinidad o parentesco de
sangre (cognacin).
- Agnacin y familia agnaticia
Precisando con ms exactitud tales conceptos, se denomina agnacin (adgnatio) la
relacin que vincula a todas las personas que componen la familia, no slo entre ellas,
sino tambin con relacin al pater, a cuyo absoluto poder estn sometidas; y familia
agnaticia (familia adgnatitia) es el grupo domstico as constituido. El vnculo agnaticio
no se rompa con la muerte del paterfamilias, pues en tal caso, la familia originaria se
fraccionaba para formar varias familias menos extensas e independientes, pero
ligadas entre s por la adgnatio, resultando as, que la familia agnaticia comprende no
slo las personas que estn, sino tambin las que hubieran podido estar sujetas a la
potestad de un mismo paterfamilias, si ste no hubiese fallecido.
Son agnados, segn Gayo, los parientes por lnea masculina, esto es, los parientes
por parte del padre.
Forman parte de la familia agnaticia:
a) La mujer que al casarse con el pater o con alguno de los varones sometidos a su
potestad, cumpliese el acto solemne de la conventio in manum.
b) Los hijos legtimos de ambos sexos y los descendientes legtimos de sus hijos y
nietos varones.
c) Las personas que el padre acoja en la familia mediante la adopcin o la
arrogacin.
d) Los hijos concebidos en vida del paterfamilias y nacidos tras su muerte (pstumos)
4.4.2 BREVE REFERENCIA A LAS FACULTADES QUE OTORGABA LA PATRIAPOTESTAS SOBRE EL PATRIMONIO.
Los romanos tenan perfecta conciencia de que la patria potestad era un ius proprium
romanorum (derecho peculiarsi-mo de los romanos), por su carcter tan absoluto y
vitalicio, no conocido en ningn otro pueblo. Originariamente, la patria potestad
como la manus, a ella asimilada importaba poder y no deberes ni obligaciones
hacia los sujetos a ella. Pero a travs de restricciones y cargas como la obligacin
de prestar alimentos llegar a ser considerada un offidum (deber) de asistencia y
proteccin.
De todos modos, la patria potestad justinianea sigue diferencindose de la moderna
en:
(A) corresponde al varn y no a la mujer; (B) incumbe al ascendiente ms remoto y no
al progenitor y (C) es permanente, pues no cesa a determinada edad del a ella
sometido. Comprenda, especialmente, el ius vitae ac necis (derecho de vida y
muerte); el ius exponendi (derecho de exposicin o abandono) ; el ius vendendi
(derecho de vender) ; el ius noxae dandi (derecho de entrega noxal).
El ius vitae ac necis no tena otra limitacin que la propia conciencia y afectos del
pater y la opinin pblica que poda institucionalizarse en una nota censoria ante
notorios abusos. Pero, a comienzos del Principado, aisladas resoluciones de los
emperadores comienzan a restringirlo y a castigar las demasas, pero sin llegar a
considerar delito de homicidio a su ejercicio. Por influencia cristiana, Constantino
castiga con la misma pena del parricidio a quien d muerte a su hijo; Valen-tiniano
castiga con pena capital la supresin de los recin nacidos. Jus-tiniano slo
reconocer al pater un poder de disciplina y correccin.
Se acostumbraba depositar al recin nacido a los pies del patcrfamiUas no

necesariamente el padre de la criatura; al levantarlo (focre li-berum) lo incorporaba
al mbito de su patria potestad. Si no lo liau'a, se consideraba a la criatura expuesta,
abandonada. Quien lo recom'a poda darle condicin de libre como alwnnus (el que
es alimentado) o de esclavo. Pero Justiniano decidi que en principio todo nio
expuesto fuera considerado libre.
Lo que en la ley de las XII tablas y aun en la poca clsica se significa con el verbo
vender a piopsito de un filiusfamilia, es, en realidad, entregarlo in causa mancipi
. Slo en los tiempos difciles de las crisis econmicas del Bajo Imperio se admiti,
retrgradamente, que el hijo vendido deviniera esclavo del nciquirmlc.
Justiniano lo peimiti en usos de c\lum.i pobieza del pater y con la posibilidad de que
el vendido pudiera rescatarse por el mismo precio por el que habra sido adquirido.
Tambin para el pater, la entrega noxal del jilius, para no ser responsable del delito
por ste cometido, habra consistido en darlo a travs de una mancipatio, no como
esclavo de la persona damnificada, sino in causa mancip. Esta facultad de la patria
potestad fue abolida por Justiniano como contraria al nuevo trato de los hombres (nova
homirwm conveisatio). Adems, ya la capacidad y correlativa responsabilidad
patrimonial de los jiliifamias haba sido econocida: la institucin abolida ya no tena
razn de ser.

En los tiempos precvicos hubiera sido imposible concebir una salida voluntaria de
cualquier miembro fuera de los cuadros cerrados de los grupos parentales.
Despus, n forma distinta a lo que ocurra contemporneamente en otras
comunidades indoeuropeas, los hijos no alcanzaron, por razn de edad o casamiento,
a salir de una patria potestad que era atributo vitalicio del pater.
La exclusin de-la familia era alo posible por el poder de disposicin del pater: l
poda efectuar una noxue deditio del films, entregarlo in causa mancipi, darlo en
adopcin, y hacer la conventio in manum de una hija, etctera.
Un modo especial de salida de la familia ocurra cuando tena lugar un divorcio en un
matrimonio que se haba acompaado con la conventio in manum. Para que la mujer
no quedara en el grupo familiar del marido, se proceda a un acto jurdico opuesto al
que haba originado la conventio: una diffarreatio, si haba tenido lugar una
confarreatio, o una remancipatio, si la mujer haba ingresado en virtud de una
coemptio.
EMANCIPACIN
Cuando se producen las transformaciones sociales a que venamos aludiendo, surge
entonces la emancipacin como acto hbil para que el pater libere de su patria
potestad a un filius familias y lo convierta as en sui iuria.
I. El procedimiento es el mismo que se ha visto usado para la adopcin, slo que luego
de la tercera mancipatio por la cual el filius ha salido definitivamente de la patria
potestad del pater, el adquirente fiduciario procede a remanciparlo al pater, quien al
manumitirlo conservar sobre l el derecho de patronato.
II. Esta compleja formalidad terminar en la poca jus-tinianea, como la adopcin,
suplida por una presentacin ante magistrado competente.III.
Como acto
absolutamente libre y propio del pater, la emancipacin no est sujeta a lmites ni
requisitos, y no es necesario que el filius d su consentimiento.
Sin embargo, en la poca posclsica ese consentimiento se exigir como en el caso
de la adopcin.
A veces, el pater est constreido a emancipar un filius: por ejemplo, segn

Trajano, en la hiptesis de malos tratos.
En el derecho justinianeo hay emancipacin ordenada por la ley en el caso de que
el filius haya accedido a ciertos cargos civiles o eclesisticos o que el pater haya
usado del ius exponendi o prostituido a la hija.
IV. La emancipacin produce una capitis deminutio mnima: todo vnculo y derecho
respecto de la familia queda roto. Esto se atenuar con la mayor relevancia que se ir
dando a la cognacin, que, como parentesco natural, no sufre alteracin por la
emancipacin.
Si el emancipado tiene un peculio profecticio, lo conserva si explcitamente no se

quita el pater. Conserva el castrense o cuasi castrense y cesa para el pater
usufructo del adventicio, aunque Constantino estableci que, en compensacin,
pater quedara con el tercio de ese peculio. Justiniano limit esa compensacin
usufructo de una mitad.
lo
el
el
al
CAPACIDAD PATRIMONIAL DE LOS FILIIFAMILIAS

Ya se ha visto que slo a los paires familias o sui iuris les es reconocida la plena
capacidad jurdica. A los alieni iuris Lujetos a la patria potestad, manus o mancipium
de otra persona no se los reconoce como titulares de derechos reales filius nih
suum habere potest (el hijo no puede poseer nada suyo) ni de crdito. Se ha visto,
sin embargo, que, siendo incapaces de derecho, pueden al igual que los esclavos y
si no tienen impedimentos de edad o salud mental ser capaces de hecho o de
actuacin.
Pueden cumplir actos de adquisicin, pero stos aprovechan, sin necesidad de su
previo consentimiento, al pater-familias, que, sin embargo, no queda obligado por las
deudas de los a l sujetos.
Ese principio absolutamente excluyente de capacidad patrimonial de los filiifamilias
subsisti siempre, terica y formalmente, pero el desarrollo gradual de los peculios lo
fue deteriorando en la realidad.
En el derecho justinianeo ha desaparecido prcticamente, aunque subsiste para el
filius la incapacidad de nombrarse herederos.
PECULIUM PROFECTICIUM
Llamado as por ser un peculio a paire profectum (proveniente del pater). Se trataba de
una parte del patrimonio del pater que ste conceda al filius o a un esclavo para
que se lo administrara y/o gozara. La propiedad segua siendo del pater. La
jurisprudencia y el pretor admitieron que el pater fuera civilmente responsable por las
deudas contradas por los sujetos 'a su potestad dentro del monto del peculio actio
de peculio .
PECULIUM CASTRENSE
Para los filiifamilias no ya para los esclavos, esa prctica de manejar una parte
desglosada del patrimonio tuvo un mayor desarrollo. A partir de Augusto, el llamado
peculio castrense fue comprendiendo lo adquirido por el filius durante y con motivo de
su carrera militar, y aun-ciertas donaciones y herencias. Sobre l el filius se comporta
como un pater: si manumite, l resulta patrono y no su pater; puede donar mortis
causa y testar; hasta puede contraer obligaciones con su pater.
Si mora intestado, entonces el peculio castrense iba a su pater, no iure hereditatis
(en condicin de hriiucia), sino iure peculii (en condicin de peculio), es decir,
hacindolo responsable por deudas slo hasta el monto del peculio.
De todos modos, Justiniano dispuso que en vez de ir al pater, el peculio castrense

fuera objeto de sucesin ah intestato. Es decir, borr lo nico que vinculaba el peculio
con el patrimonio del pater.
PECULIUM QUASI CASTRENSE
A partir de Constantino, la legislacin consolida ms ampliamente la independencia
patrimonial del filiusfamilias, asimilando al peculio castrense todos los bienes
adquiridos en la funcin pblica o por larguezas imperiales.
PECULIM ADVENTICIUM O BONA ADVENTICIA
Pero el mismo Constantino haba abierto el camino a que se reservara al filius lo
recibido por lnea materna, sea donaciones, legados o herencias. El pater familias no
adquira, como antes, esos bienes, sino que slo tena el usufructo de ellos.
Justiniano dispuso finalmente que el pater slo sera propietario de lo que el filius
adquiriera ex re patris (a partir del patrimonio del pater), es decir, con recursos
paternos. Todo lo otro adquirido sera peculium adventicium (peculio que viene de otra
parte). De l formalmente, el pater era el titular, pero no tena su disposicin, sino slo
la administracin y el usufructo. Y ni siquiera stos, cuando se trataba (A) de un
legado o donacin bajo condicin de que el pater fuera excluido o (B) de una
herencia adquirida contra la voluntad del pater o (C) del llamamiento conjunto en la
segunda clase de herederos ab intestato segn las novelas 118 y 127.
Por lo tanto, en el derecho justinianeo, slo el profecticio continu siendo verdadero
peculio.
ACTIONES ADIECTICIAE QUALITATIS
Lo que significan los peculios como excepciones a la exclu-M\ista capacidad
patrimonial del pater, significan las actiones ndiecticiac qualitatis (acciones de ndole
adicional) como excepciones en el principio del viejo ius cirile de que el pater no queda
obligado por la deudas contradas por los sujetos a su potestad. Por razones de
equidad y de fomento del trfico comercial, el pretor otorga ciertas
acciones contra el pater, que se aaden a las directas que competen al acreedor
contra los que personalmente contrajeron las deudas.
I. La accin de peculio et de in lem verso es de una sola frmula, pero con dos
condemnationes: una estableciendo la responsabilidad del pater por el monto de la
utilidad o enriquecimiento por l obtenido del crdito; la otra, por hasta el monto del
peculio, cuya existencia fue el presupuesto del crdito. Se le indica al iudex condenar
por la primera y, si no hay enriquecimiento o es menor que la deuda, condenar en los
lmites del peculio.
II. La accin quod ius su (por cuanto con orden) corresponde por el total de la deuda
cuando sta ha sido contrada con orden o ratificacin del pater.
III. La accin exercitoria se da contra el pater armador por la totalidad de las deudas
contradas por el magister navis (capitn de la nave), sea ste un sometido a la
potestad de aqul o un sui iuris.
IV. La accin institoria es .similar a la anterior, slo que referida a las deudas
contradas por el gerente (institor) de establecimiento comercial.
V. La accin tributaria se da contra el pater en el supuesto de que el sujeto a la
potestad de aqul, en el ejercicio de un comercio en el que se hubiere empleado el
peculio, resultare insolvente y terceros acreedores, en concurso con el pater, se
consideraran perjudicados por no haber recibido, por dolo del pater en las operaciones
distributorias, lo que les corresponda.
4.5
CONCUBINATO.
Con este nombre se designa una unin estable de un hombre y una mujer sin
intencin o sin posibilidad de ser marido y mujer.
Sin intencin, por la falta de affectio maritalis y del
matrimonial); sin posibilidad, por la falta de conubium.
honor matrimonii
(trato
I. En el perodo republicano, el concubinato fue una relacin de hecho no prohibida ni

reconocida por la ley, ni reprobada por la opinin pblica.
II. Adquiri mayor desarrollo a continuacin de las leyes Iulia de adulteriis y Iulia et
Papia Pappaea.
La primera penaba como adulterium cuando alguno de la pareja era casado o
stuprum cuando ambos eran solteros a toda relacin sexual extramatrimonial y
enumeraba a mujeres con las que no se consideraba configurable el stuprum (in quas
stuprum non committitur): esclavas, mujeres del espectculo pblico, condenadas
como adlteras, prostitutas, nacidas de humilde origen y libertas. Era posible, en este
caso, una relacin extraeonyugal estable y no punible.
(B) La segunda negaba comtbium entre esas mujeres y los ciudadanos ingenuos o,
por lo menos, los senadores y su descendientes.
La una, pues, exima de pena las relaciones con esas mujeres; la otra les quitaba
posibilidades de iustae nuptiae: ambas incitaban o favorecan el concubinato. El
exceso moralizante y jerarquizante produca, pues, resultados contrarios.
En la poca clasica, pues, como el concubinato con esas mujeres no era
matrimonio ni unin ilcita, poda para el hombie coexistir con MI matrimonio. Una
mujer casada, en cambio, hubiera configurado el delito de adulterio si constitua,
adems, un concubinato con un tercero.
Obsrvase, por lo dems, que tcnicamente no era posible, a partir de esa

legislacin, el concubinato con mujer honesta e ingenua: o era cnyuge o era
cmplice de un stuprum o adulterium.
Sin embargo, concubinatos con mujeres honestas e ingenuas existieron de hecho,
sin ser castigados, a pesar de que la lex lidia los consideraba delito.
III. El concubinato adquiri relevancia jurdica por influencia del cristianismo: se le
atribuyeron efectos jurdicos y se establecieron requisitos, configurndolo como una
unin similar, aunque inferior, al matrimonio: se le impuso la monogamia es decir,
que no se poda tener esposa y concubina, ni dos concubinas: se requiri pubertad y

falta de impedimentos por parentela y afinidad.
Al suprimir los impedimentos matrimoniales basados en razones sociales, el
cristianismo quit la principal causa de los concubinatos y con la legitimacin *
favoreci la conversin de stos en matrimonio.
Justini.iuo, eliminada toda diferencia de condicin social entre mujeres que slo
podan ser esposas y las que podan ser concubinas, estableci la obligacin de hacer
una previa declaracin formal para que launin con mujer ingenua y de vida honesta
fuera considerada concubinato y no presumida matrimonio.
De no cumplir ese requisito, ser negada la existencia del affectio maritales, esa unin
sera castigada como adulterium.
4.6
IUSTAE NUPTIAE.
Tuvo en Roma marcada importancia el matrimonio por su finalidad procreativa de hijos

que, por razones polticas y religiosas, hicieron posible la perpetuacin de las familias
o gens.
Desde luego en esa ciudad hubo, adems de las justas nupcias, otras cuatro uniones
de hombres y mujeres (matrimonio de derecho de gentes o injustae nuptiae,
concubinato, contubernio y estupro), pero slo el matrimonio regido por el derecho
civil, que daba a los hijos la calidad de liberi justi, creaba la patria potestad.
Las justas nupcias, segn la clsica definicin de Modestino, entraaba unin
permanente de un hombre con una mujer, con consorcio para toda la vida y
comunidad de derechos divinos y humanos.
Impedimentos matrimoniales. Constituan impedimentos matrimoniales, hechos de
diversa ndole, que importaban obstculos legales para la realizacin de las legtimas
nupcias. La teora de los impedimentos naci y se desarroll con el derecho cannico,
para el que habra impedimentos:
- absolutos: imposibilitaban el matrimonio con cualquier persona
- relativos: prohibicin nupcial con determinada persona
- "dirimentes": no permitan matrimonio vlido y obligaban a su anulacin
- "Impidientes": la violacin de la prohibicin conllevaba otra pena.
En derecho romano tenan:
Impedimento absoluto: los castrados (castrati) y los esterilizados (spodones), aunque
no los que nacan impotentes. con el crisianismo, las personas que hubieran hecho
votos de castidad o recibdo las rdenes mayores. Tambien cuando uno de los
desposados estuviera unido en un matrimonio anterior.
Impedimentos relativos:
-segun el parentesco, la prohibicin en lnea recta (natural o adoptiva) se extenda

hasta el infinito, en tanto en line colateral, hasta el 6 grado. El emperador Claudio,
para legalizar sus nupcias con su sobrina, autoriz el matrimonio de tos y sobrinos.
Arcadio y Honorio permitieron el de los primos hermanos. Respecto de la afinidad, el
obstcuo era total en line recta y en la colateral hasta el 2 grado (cuados). Justiniano
prohibi el matrimonio entre padrino y ahijada.
-Por desempeo de funciones pblicas. El gob. de provincia no poda casarse con
mujer domiciliada dentro de los lmites de la misma, y los tutores o curadores con la
pupila, antes de rendir cuentas de su gestin. Incapacidades de derechos
Otros Impedimentos.
- Por razones religiosas: Con el cristianismo se prohibi el matrimonio de cristianos
con judos y herejes.
- Por razones ticas: se prohibi casarse al adltero con su cmplice, al raptor con la
mujer raptada y al hijo con la prometida o concubina de su padre
Exigi el derecho civil cuatro condiciones para la validez del matrimonio: La pubertad
en los contrayentes, el consentimiento de stos, el consentimiento del jefe de familia y
el disfrute del connubium.
La exigencia de la pubertad en los contrayentes era tanto como reclamar como
condicin para las justas nupcias la capacidad natural, a la cual se opona la
impubertad, en la cual estaban incursos los varones menores de 14 aos y las mujeres
menores de 12, fuera de que en el derecho justinianeo fueron sealados como
incapaces para celebrar las iustae nuptiae los eunucos.
Tocante al requisito del consentimiento de los contrayentes, cabe puntualizar que ese
ingrediente del matrimonio no era entendido de forma similar a como se le estima en la
actualidad, dado que en Roma no bastaba el acuerdo inicial de la pareja, puesto que el
mismo deba prolongarse por toda la vida de los casados, o sea, que deba ser
duradero y continuo. De ah que los romanos, ms que de consensus, hablaran de
affectio.
El consentimiento del paterfamilias, aunque imprescindible en un comienzo, a la larga
qued reducido a aquiescencia pasiva, supuesto que al efecto bastaba que el pter no
se opusiera al matrimonio del sometido a su potestad. Es ms, si el paterfamilias, sin
motivos suficientemente valederos, rehusaba el consentimiento, la Lex Julia estatuy
que en subsidio poda acudirse al Magistrado.
Pero tratndose de hijos varones, adems del consentimiento del paterfamilias, se
haca necesario igualmente el del padre, puesto que eventualmente los hijos del nuevo
matrimonio podan quedar sometidos a su patria potestad.
En el nuevo derecho, y con relacin al matrimonio de las mujeres menores de 25 aos,
fue exigido el consentimiento de los parientes prximos, con el agregado de que, en el
caso de disensin, el problema deba ser dirimido por autoridad judicial.
Un ltimo requisito para la iustae nuptiae lo constituy el ius connubium o derecho a

contraer justas nupcias, derecho este, que para poder ser ejercido, conllevaba la
ausencia de impedimentos matrimoniales. Esos impedimentos surgan de causas
ticas, sociales, polticas y religiosas; y se subdividan en absolutos y relativos, segn
que hicieran imposible el matrimonio con cualquier persona, o slo entraaran
obstculo para que el matrimonio pudiera efectuarse entre determinadas personas.
Fueron impedimentos absolutos, la existencia de matrimonio previo; el voto de
castidad de uno de los contrayentes; no haber sobrepasado la mujer viuda el dcimo
mes de viudez.
Fueron impedimentos relativos: a) El parentesco de sangre o cognicin entre
ascendientes y descendientes sin limitaciones generacionales, entre hermanos y
hermanas, entre tos y sobrinos, y en el imperio cristiano la relacin espiritual entre
padrino y ahijado; b) El parentesco de afinidad entre el padrastro y la hijastra y la
madrastra y el hijastro, entre el suegro y la nuera, entre la suegra y el yerno, y en el
imperio cristiano entre cuada y cuado; c) el adulterio y el rapto, ya que no podan
darse las nupcias entre la adltera y su cmplice, como tampoco entre el raptor y la
raptada; y por razones de tutela o de cargo pblico, el tutor no poda celebrar el
matrimonio con la pupila antes del acto de rendicin de cuentas y de que transcurriera
el plazo para la restitutio in integrum por ser menor de edad. Tampoco poda
efectuarse el matrimonio entre un gobernador provincial romano y mujer oriunda de la
provincia gobernada o domiciliada en ella.
Los impedimentos a consecuencia de orden social, establecidos principalmente por la
Lex Julia, tales como entre senadores y libertas o mujeres de teatro, o entre ingenuos
y mujeres ignominiosas (las prostitutas, por ejemplo), desaparecieron del derecho
romano a travs de las Novellas de Justiniano; y a partir de Constantino, al
entronizarse el derecho cristiano, quedaron prohibidas las nupcias entre cristianos y
judos.
El matrimonio romano exigi para la validez del matrimonio:
Capacidad jurdica o ius connubii. Aptitud legal para unirse en matrimonio. En los
primeros tiempos solo tenan este derecho los ciudadanos romanos, quedando
excluidos peregrinos, latinos y esclavos. Con la concepcin de la ciudadana a todos
los subditos del imperio, en el 212, el connubium se extendi a extranjeros y latinos.
Pubertad o capacidad sexual para procrear. en la mujer 12 aos y en el varn 14. Se
lleg a admitir la unin de impberes, siempre que llegados a la pubertad subsistiera a
convivencia y la afectio maritali.
Consentimiento de los contrayentes. elemento vital del matrimonio.
Consentimiento del paterfamilias, cuando alguno de los futuros cnyuges fuera alieni
iuris y respecto del varn de todos aquellos que pudieran ejercer potestad sobre l. No
era requerido el consentimiento de pater de la mujer. El concentimiento expreso o
tcito, no viciado por error, dolo o violencia, poda ser negado por el pater, hasta que
la lex Iulia autoriz la venia supletoria del magistrado cuando la negativa no estubiera
justificada. Para las mujeres sui iuris, menores de 25 aos, se autoriz el

consentimiento de la madre y hasta el de parientes prximos.
Impedimentos matrimoniales. Constituan impedimentos matrimoniales, hechos de
diversa ndole, que importaban obstculos legales para la realizacin de las legtimas
nupcias. La teora de los impedimentos naci y se desarroll con el derecho cannico,
para el que habra impedimentos:
- absolutos: imposibilitaban el matrimonio con cualquier persona
- relativos: prohibicin nupcial con determinada persona
- "dirimentes": no permitan matrimonio vlido y obligaban a su anulacin
- "Impidientes": la violacin de la prohibicin conllevaba otra pena.
En derecho romano tenan:
Impedimento absoluto: los castrados (castrati) y los esterilizados (spodones), aunque
no los que nacan impotentes. con el crisianismo, las personas que hubieran hecho
votos de castidad o recibdo las rdenes mayores. Tambien cuando uno de los
desposados estuviera unido en un matrimonio anterior.
Los efectos se traducan en las relaciones de caracter personal y patrimonial.
- Principal consecuencia, era el deber de fidelidad entre los cnyuges. El d romano
trat mas severamente la infidelidad de la esposa que la del marido. La mujer adltera
cometa un delito pblico que se castigaba severamente. El adulterio del marido,
siempre que no tuviera lugar en la ciudad del domicilio conyugal, no era causal de
divorcio.
- La mujer deba habitar la casa del marido, que constitua su domicilio legal.
- Estaba obligada a seguirlo siempre, a menos q sea reo de algun delito.
- La esposa adquira el nombre y la dignidad de su cnyuge, los que conservaba
aunque quedara viuda, mientras no pasara a segundas nupcias.
- El mardo tena que dar proteccin a la mujer y representarla en justicia.
- En materia civil, la condena que obtuviera uno, estaba limitada por el beneficium
competentiae, q impeda que se privara al vencido de lo necesario paar su
subsistencia de acuerdo a su condicin social.
- Los cnyuges se deban recprocamente alimentos, habitacin, etc.
- Al esposo se le otorg un interdictum de uxore exibienda et ducenda para hacerlo
valer contra cualquiera que se apoderara ilegtimamente de su mujer, aunq fuera el
propio pater.
- Se prohibi a los cnyuges que pudieran hacerse mutuamente donaciones y tambien

que la mujer fuera fiadora de su marido.
Efectos del Matrimonio respecto de los hijos. La filiacin. La filiacin es la relacin
paterno-filial, que poda ser legtima o ilegtima, segun los hijos nacieran o no de padre
y madre unidos en iustum matrimonium.
La filiacin legtima, era el nexo entre el engendrado y sus progenitores que derivaba
de legtimas nupcias, y daba al hijo la calidad de legtimo, que la ley presuma cuando
hubiera nacido despues de los 180 das de celebrado el matrimonio y antes de los 300
das despus de disuelto. El amrido era padre del hijo, salvo que probara lo contrario.
La mujer tena q probar la paternidad si el marido la negaba. La accin para el
reconocimiento del hijo era la actio de partu agnoscendo. La mujer deba comunicar al
marido del embarazo dentro de 30 das, y en caso de muerte del marido, a las
personas interesadas. El hijo poda hacer valer sus derechos por una actio de liberi
agnoscendo.
Los hijos legtimos tenan derecho a exigir de sus padres la prestacin de alimentos, si
ellos no podan subvenir sus propias necesidades. La prestacin de alimentos era
recproca.
Otro deber que se impona a los hijos era el respeto y obediencia a sus padres.
Las relaciones patrimoniales se diferencian segn el matrimono sea com manu o sine
manu.
Cuando era cum manu, todos los bienes que la mujer posea si era sui iuri, pasaban al
marido, del mismo modo que las adquisiciones que realizara, porque la mujer
sometida a manus maritalis era patrimonialmente incapaz. A la muerte del esposo le
suceda como si fuese una hija, y los d sucesorios en su familia de origen se
extinguan al ingresar en la del conyuge.
Cuando era sine manu, la mujer segua perteneciendo a su flia. paterna, por lo que
haba una separacin de bienes. Si era alieni iuris, las adquisiciones realizadas
durante el matrimonio se hacan propiedad de su pater, y si era sui iuris, era
propietaria de todos sus bienes y de los que adquiriera durante las nupcias, con poder
de disposicin.
El marido no tena facultad sobre los bienes de la esposa, y si sta le encargaba la
administracin, actuaba en caarcter de mandatario. Eran bienes "extradotales".
Disueltas las nupcias, el marido estaba oblifgado a restituirlos, disponiendo la mujer de
la actio ad exhibemdum, pudiendo reclamarlos tambien por una condictio.
Los conyuges no se deban alimentos. Tampoco se reconoca el derecho de sucesin
mutua intestada, y en el d pretorio el viudo o la viuda eran llamados en ltimo trmino
por una bonorum possessio under vir et uxor.
Estos principios se modificaron con la institucin de la dote, columna vertebral del sist.
patrimonial del matrimonio romano.
La Dote. Conjunto de bienes o cosas particulares que la mujer, su paterfamiias u otra

persona en su nombre aportaban a causa del matrimonio, con el fin de atender a los
gastos que demandaba al marido la vida matrimonial.
Se consideraba un deshonor para una mujer concurrir indotada al matrimonio. Surge
como concecuencia del caracter del matrimonio cum manu, que al hacer que la mujer
perdiera sus derechos hereditarios en su flia. de origen, justificaba la entrega de
bienes como un anticipo de herencia. En el matrimonio sine manu, la dote implic una
aportacin de la mujer para contribuir al sostenimiento de los onera matrimonii, y con
la finalidad de proteccin de la mujer una vez disueltas las nupcias.
Como la dote pasaab a propiedad del esposo, se la consider jurdicamente un lucro,
un acto a ttulo gratuito. Pero su naturaleza jurdica se configur como una dacin con
causa onerosa, que surge del fin de servir al sostenimiento de las cargas
matrimoniales, cuanto de la obligacin del marido de restituir la dote en caso de
disolucin del matrimonio.
Presupuesto de la dote: matrimonio civilmente vlido. Antes del matrimonio se
constitua bajo la condicin que se realizara; o puramente, y el marido la adquira de
inmediato, correspondiendole al constituyente una condictio, si el matrimonio no se
realizaba.
En la concepcin originaria, la dote era propiedad exclusiva del marido y la mujer
careca de d. No obstante surge la idea de que aquella dote se deba a la mujer o q le
corresponda.
Por una lex Iulia de fundo dotali, de Augusto:
- se prohibi al marido enajenar un fundo de la dote sin el concentimiento de su
esposa;
- se haca responsable al marido por la prdida de las cosas dotales
- se reconoci a la mujer el derecho de recuperar la dote al producirse la disolucin
conyugal.
Clases y formas de constitucin de la dote. Segn quien la constitua, la dote fue de
distintas clases:
Dos profecticia: si era constituida por el paterfamiias
Dos adventicia:, otorgada por la mujer misma, sui iuris, su madre o persona distinta de
su padre.
Dos recepticia: en la que el constituyente se recervaba el d de recuperar la dote en
caso de disolucin.
Justiniano elev a obligacin jurdica en el caso del pater del padre de la mujer y de la
madre pudiente.
Objeto de la dote poda ser cualquier res in commercio. Segn la naturaleza del objeto,
variaba la foma de constitucin, haba 3 modos:
Dotis datio, operaba la transmisin inmediata de os bienes dotales y se ralizaba por

mancipatio, in iure cessio o traditio.
Dotis datio, contrato verbis, promesa unilateral solemne del constituyente, que poda
se el padre de la mujer, sta misma si era sui iuris, o un deudor que interviniera por
mandato de ella.
Promissio dotis, promesa de dote en forma de la stipulatio.
En el d postclsico desaparecieron estas formas y la dote se pudo constituir por un
solo pacto legtimo, al que se acompaaba con un documento escrito.
Restitucin de la dote. Disuelto el matrimonio el marido estaba obligado a restituir la
dote. En los primeros tiempos, esta restitucin se operaba tacitamente en el
matrimonio cum manu.
Relajadas las costumbres, se hizo necesario crear medios jurdicos para hacer efectiva
la restitucin. Exista la prctica de que el marido, mediante estipulacin prometiera al
constituyente la restitucin de la dote en caso de divorcio. si ste no cumpla se haca
exigible a traves de la actio ex stipulatu o la condictio.
En el d postclsico, exiisti un pacto de restitucin, durante la dotis datio. el
constituyente poda ejercer la actio praescriptis verbis.
La falta de acuerdo traa problemas para recuperar la dote. A la mujer se le reconoci
en caso de divorcio, un d de restitucin que se haca efectiva por una accin
pretoriana ex fide bona, actio rei uxoriae. Le corresponda si era sui iuris y siempre que
la dote fuera adventicia, o el padre hubiera muerto. Sino la ejercitaba el padre con
concentimiento de la hija. D personalisimo, q no le corresponda a los herederos de la
mujer. El marido gozaba del beneficium competentiae, para restituir lo q buenamente
pudiera.
El marido estaba autorizado a retener cierta cuota de los bienes en caso:
- existencia de hijos (retentio propter liberos)
- como sancin por adulterio de la mujer (retentio propter mores graviores)
- como castigo de conducta menos grave (mores leviores)
- por los gastos tiles que hubiera realizado (retentio propter impensas)
- por indebidas sustracciones a los bienes del esposo (retentio propter res amotas)
La actio rei uxoriae tuvo aplicacin tambin para el caso de extincin del matrimonio
por muerte del marido, ejercitndosela contra sus herederos. Si se trataba de dos
profecticia, el pater poda hacer valer la actio rei uxoriae despus de la muerte de su
hija.
La restitucin de la dote deba operarse inmediatamente si se la exiga por medio de la
actio ex stipulatu. si se ejerca la actio rei uxoriae, deba pagarse en 3 cuotas anuales.
Con Justiniano, el rgimen de la dote experimenta transformaciones para favorecer a

la mujer.
- Reconoce que la dote es de la mujer y que el marido solo tena sobre los bienes
dotales el usufructo.
- Declar restituible la dote en todos los casos de disolucin de matrimonio
- elimin el derecho de retenciones
- Los inmuebles haba que restituirlos inmediatamente y las restantes cosas en el
plazo de 1 ao. Vencidos los plazos, los frutos pertenecan a la mujer.
- La actio rei uxoriae es sustituida por una actio stipulatu, accin bonae fidei,
denominada actio dotis.
- Por influencia del d helenico, cre una hipoteca legal sobre el patrimonio del marido,
general y privilegiada.
Donaciones nupciales: "Ante nuptias", "Propter nuptias". Era la doancin hecha por el
futuro marido a la mujer, cura validez dependa jurdicamente de la celebracin y
subsistencia del matrimonio. Aparece de los derechos orientales.
Deba hacerse antes del matrimonio o a menos ser prometida por el contrayente, se
denominaba donatio ante nuptias que en el d postclasico, al disolverse el matrimonio,
estaba destinada a constituir una reserva en favor de la mujer y de los hijos.
En caso de muerte del marido o del divorcio sin culpa, la esposa retena la donacin. si
tena hijos le corresponda solo un derecho de goce, y la propiedad perteneca a stos.
Si mora la mujer, la donacin quedaba sometida a una regulacin semejante respecto
del marido y de los hijos.
Justiniano permiti que la donacin se realizara despus de celebrado el matrimonio y
la configura como donatio propter nuptias, que presentaba el caracter de una
contradote y estubo sometida a las normas de la dote.
El marido se hallaba obligado a hacer la donacin nupcial, que no tena forma alguna.
Las garantas que aceguraban la pretencin de la mujer a la dote, se extendieron a la
donatio propter nuptias, especialmente la prohibicin de enajenar inmuebles y la
hipoteca geenral sobre los bienes del marido, aunque sin privilegio.
Donaciones entre cnyuges. Tiene suma importancia la prohibicin de las donaciones
entre esposos. se estabecieron para evitar que se pusiera precio al afecto conyugal y
por el peligro de que el amor pudiera inducir al cnyuge mas generoso a desprenderse
de sus bienes en beneficio del otro.
Esta prohibicin afecta al matrimonio sine manu. En tiempo de las leyes matrimoniales
de Augusto, se aade que los cnyuges que vivan en matrimonio prohibido o estril
no podan, mediante donaciones, eludir las restricciones que dichas leyes establecan
para aquellos matrimonios en orden a las adquisiciones hereditarias.
El rigor se fue atenuando y la jurisprudencia lleg a admitir la validez de las

donaciones que no importaran un enriquecimiento para el donatario, como las que se
hacan para procurar sustento a alguno de los esposos o motivadas en deberes
sociales. Tambin se reputaron vlidas las efectuadas en consideracin a la disolucin
del matrimonio, tuviera ella lugar por muerte o divorcio. Un senadoconsulto propuesto
por Severo en el 206 dC, consider eficaz, despues de la muerte del donante, la
donacin no revocada. Con el derecho justinianeo se mantiene la corriente.
El matrimonio se disolva:
Por muerte de uno de los cnyuges. Medio natura de extingur el matrimonio, y se
equiparaba a la ausencia. Si uno de los esposos viva largo tiempo sin tener noticias
del otro, se consideraba disuelto.
Por prdida de la capacidad matrimonial. Por capitis deminutio maxima de cualquiera
de ellos, porque las nupcias eran para personas libres. El d justinianeo prohibi a
conyuge libre contraer nuevas nupcias hasta pasados los 5 aos. Por capitis deminutio
media, la iustae nupciae solo era accesible a quienes gozaban de ciudadana romana.
Por sobrevenir un impedimento. caso del incestus superveniens, que se produca si el
suegro adoptaba al yerno, convirtindose en hermano de su esposa. se evitaba
emancipando a la hija.
Por divorcio.
El divorcio. Causa especfica de disolucin del matrimonio, era la falta de la affectio
maritalis en uno de los cnyuges o en ambos. Cuando ste faltaba se disolva el
vnculo y no podan ser considerados ya como marido y mujer. Por el principio de que
e matrimonio era esencialmente disoluble, los cnyuges no podan obligarse
contractualmente a no divorciarse.
En tiempos clsicos, el divorcio se haca por la simple declaracin de cualquiera de los
esposos de querer extingur el vnculo conyugal (repudium) Declaracin que poda ser
oral o escrita y tambin comunicada por medio de un nintius. Excepcin con la lex Iulia
de adulteris, q dispuso que el repudio deba participarse por un liberto en precencia de
7 testigos, pero hasta una declaracin no formal era suficiente para disolver el
matrimonio. En la poca postclsica se introdujo el uso de redactar un doc escrito;
mas tarde la costumbre se torno en exigencia legal. Justiniano mantuvo ese criterio.
Por mucho tiempo os divorcios fueron poco frecuentes y causaron reprobacin, si no
tenan causa justificada. No le estaba permitido a la mujer cum manu divorsiarse del
marido, obstaculo eliminado a fines de la repbica. La expancin de Roma produjo
relajamiento en las costumbres y el auge de los divircios. Los emperadores cristianos
tuvieron una postura hostil. se empez a distinguir entre el divorcio por mutuo
consentimiento, del unilateral, respetandose el primero y limitndose el 2.
Justiniano distingu 4 clases:
Divorcio de mutuo acuerdo (communi consensu): Plenamente lcito
Repudio o divorcio unilateral por culpa del otro cnyuge: era lcito si se daban las
siguientes iustae causae:
- conjura contra el emperador
- adulterio o malas costumbres de la mujer
- insidias al otro cnyuge
- alejamiento de la casa del marido
- falsa acusacin de adulterio por parte del marido
- comercio frecuente de ste con otra mujer
Divorcio sine causa: no era lcito, traa aparejado castigo para el conyuge que lo
provocara. Las penas, en la legislacin justinianea consistan en el retiro obligado a un
convento, perdida de a dote y de la donacin nupcial o de la cuarta parte de los
bienes. Se produce una reaccin contra Justiniano, y Justino II suaviz las penas.
Divorcio bona gratia: se fundaba en una causa no imputable a ninguno de los
cnyuges, era lcita en caso: - Impotencia incurable
- por existir votos de castidad
- si se hubiere producido cautividad de guerra.
4.7
La palabra tutela proviene del sustantivo latino "tutela ae", que significa proteccin o
defensa y tutela ae proviene de "tutoraris ari" verbo que significa fundamentalmente
defender, guardar, preservar, sostener, sustentar, socorrer. Podemos considerarla
como el poder otorgado por el derecho civil a una persona con el objeto de que sta
proteja a otra incapaz por razones de edad o de sexo. En esta situacin se
encontraban los impberes sui juris y las mujeres pberes sui juris.
La CURATELA, era el poder otorgado por el derecho civil a una persona con el objeto
de que sta represente y proteja a aquellas personas incapaces de obrar o administrar
su patrimonio, ya sea por una causa particular o accidental.
A la TUTELA estaban sujetos los infantes (menores de 7 aos) y los impberes
(aquellos que no hubiesen alcanzado la edad, en hombres 14 aos y en mujeres 12
aos). Y estaban sujetos a CURATELA los furiosi (enfermos de sus facultades
mentales con entervalos de lucidez), del prdigo(persona que dilapidaba los bienes
que hubiera recibido de sus parientes paterno ab intestato y ms cura minorum); en
casos especiales exista una curatela de impberes.
La tutela era el poder dado y permitido por el derecho civil a una persona libre para
proteger a quien por causa de su edad no puede defenderse a s mismo. (Paulo)
Las personas sui juris podan ser capaces o incapaces. Las primeras tenan la aptitud
para actuar y obligarse por s mismas. Las segundas no. Los incapaces requeran por
tanto un rgimen especial para su proteccin jurdica.
Las causas de esta incapacidad era:
1) La minora de edad.
2) El sexo femenino
3) La alteracin de las facultades mentales
4) La prodigalidad.
El derecho romano protega de manera diferente a los incapaces, a los dos primeros
con la tutela y a los dems con la curatela. Se ha observado con razn que esta
definicin no comprende sino la tutela del menor; queda fuera de ella la tutela de la
mujer por razn del sexo.
El poder jurdico del tutor no era una potestad en el sentido que a esta palabra se dio
en el derecho romano. No se instituy en beneficio del tutor para que ejerciera el poder
en su provecho, como las potestades propiamente dichas. Todo lo contrario: era una
carga pblica (munus publicum) de obligatoria aceptacin, impuesta al tutor en
provecho exclusivo del incapaz. Segn se des-prende de la misma definicin, lo que el
tutor ejerca era un poder jurdico de proteccin del incapaz.
Estaban sujetos a tutela: 1) Los impberes de uno y otro sexo, y 2) las mujeres
pberes sui iuris.
2.1 DESIGNACIN DEL TUTOR.
Tres maneras distintas de proveer el cargo de tutor del impber fueron conocidas en el
derecho romano:
1a) la designacin por el testamento del jefe de familia;
2a) el llamamiento por la ley, y
3a) la designacin por el magistrado.
Estos tres modos corresponden a la tutela testamentaria, legtima y dativa instituidas
en nuestro derecho civil (C. C., art. 443).
Llegado el menor a la pubertad, se tornaba en principio plenamente capaz, salvo la
tutela perpetua de la mujer, de que se trat anteriormente. Pero aquella capacidad
legal, un tanto ajena a la realidad, sufri serias modificaciones. Se estableci
inicialmente que para ciertos actos importantes el adulto menor de veinticinco aos
pudiera hacerse nombrar un curador que lo asistiera. Bajo Marco Aurelio se ampli el
sistema: poda el adulto menor de veinticinco aos pedir curadores generales

permanentes para mientras durase aquel perodo de su edad.
Pero todava bajo aquel emperador el adulto menor de veinticinco aos era
considerado civilmente capaz, aun cuando hubiera pedido y obtenido un curador
permanente. Solo a partir de Diocleciano se consider que el menor adulto que peda
curador permanente, proclamaba por el mismo hecho su incapacidad para actuar por
s solo en la vida civil, y se le declar, en consecuencia, relativamente incapaz. Su
incapacidad relativa consista en no poder ejecutar por s solo aquellos actos que
pudieran empobrecer su patrimonio, o, como se ha dicho, hacer su condicin peor.
Para tales actos necesitaba el consentimiento de su curador, que no era
exactamente la auctoritas del tutor, puesto que, a diferencia de esta, poda
presentarse en cualquier forma y por cualquier medio y ser anterior o posterior al acto
mismo.
Si el menor adulto no peda curador permanente, lo que era potestativo de l, subsista
su plena capacidad, salvo la tutela perpetua de la mujer, de que ya hemos hablado.
4.8
TUTELA DE MUJERES.
Dicha tutela, llamada tambin perpetua, se aplicaba a las mujeres pberes que no se
hallaban bajo patria potestad o en manus, quedando excluidas las vestales o doncellas
romanas consagradas a la diosa Vesta.
Los jurisconsultos clsicos, en sustento de tal tutela, dieron como razn la ligereza de
espritu de las mujeres y su grande ignorancia en los negocios pblicos. Pero todo
parece indicar que la explicacin verdadera era muy distinta, no otra que la de
mantener el patrimonio de la mujer dentro de la familia agnaticia, porque si la mujer
contraa nupcias su patrimonio pasaba a otra familia, lo cual se busc evitar con la
institucin de la tutela especial.
La tutela en comentario se pareca mucho a la de los impberes y por eso poda ser
testamentaria, legtima y dativa. Empero, presentaba algunas particularidades, como
las de que el marido poda ser nombrado tutor de su mujer; no eran admisibles
causales de excusas; el marido poda dejar en libertad a su mujer para que escogiera
tutor; y podan ser designados tutores los impberes y tambin los dementes,
dilapidadores y furiosos, ya que slo se trataba de un mecanismo artificioso para
mantener el patrimonio de la pupila dentro de la familia agnaticia.
En referida tutela especial, por lo dems, la situacin de la mujer distaba mucho de ser
semejante a la del impber en tutela general, ya que la mujer contaba con la facultad
de administrar sus bienes y la participacin del tutor nicamente se haca a travs de
la interposicin de autoridad (auctoritas tutoris), la que slo deba surtirse en aquellos
actos sometidos a solemnidades, tales como la mancipatio y la in jure cessio; la
faccin del testamento; la celebracin del matrimonio cum manus; la comparecencia
en juicio; la constitucin de la dote; y la aceptacin de herencia.
Como con el tiempo la tutela especial fue perdiendo importancia, termin por
desaparecer definitivamente. Primero las leyes caducarias -Julia de Adulteris y Papia
Poppea- establecieron que no quedaran sujetas a la tutela especial las mujeres
ingenuas que tuvieran tres hijos, o las libertas con cuatro. Ms tarde, durante el
rgimen del emperador Claudio, la denominada Ley Claudia determin la supresin de
la tutela legtima de los agnados. Posteriormente el derecho pretoriano seal que si
en la celebracin de aquellos actos que en principio requeran la presencia del tutor,
ste no concurra a prestar su consentimiento, entonces esa inasistencia poda suplirla
el pretor; y por ltimo, en tiempos del emperador Valentiniano II, se consagr el
marginamiento de las mujeres de la tutela especial, fuera de establecerse que podan
ser tutoras de sus hijos con la condicin, eso s, de renunciar a nuevas nupcias y a los
beneficios del senado-consulto Veleyano.
Algunos autores ensean que en el ao 410, bajo el reinado de Teodosio y Honorio,
fue expedida constitucin imperial que otorg a todas las mujeres el ius liberorum a la
manera de dispensa general de la tutela especial, la cual se supona que todava
exista.
4.9
4.9.1 FURIOSI.
La Ley de las Doce Tablas, segn hemos dicho, solo provea a la curatela de los
furiosi, que eran los que se hallaban completamente privados del uso de la razn. Pero
posteriormente se extendi la proteccin a los mente capti, o sea los que sufran
alteraciones mentales, que, sin llegar a privarlos completamente de la razn, los
hacan ineptos para prestar vlidamente su consentimiento en los actos jurdicos. Por
analoga se extendi la misma curatela a los sordomudos, y, en general, a los que
padecan enfermedades graves, incompatibles con el normal ejercicio de los actos de
la vida civil.
4.9.2 MENTE CAPTI.
La curatela del furioso y de los otros incapaces a este asimilados corresponda a su
ms prximo agnado (curatela legtima). En defecto de este, el magistrado nombraba
el curador (curatela dativa).
Por excepcin a las reglas generales, el curador de estos incapaces deba cuidar
tambin de su persona procurando en lo posible su curacin.
A diferencia de las legislaciones modernas, el derecho romano no estableci el
decreto de interdiccin del demente o sus similares. Se les provea de curador por el
solo hecho de la enfermedad y sin que fuera preciso decretar previamente la
interdiccin judicial.
4.9.3 PRDIGOS.
Un prdigo, en Derecho, es la persona que dilapida su propio patrimonio de forma
reiterada e injustificada en detrimento de su propia familia y los alimentos que debe
satisfacerle. El prdigo, como tal, debe ser declarado por un juez competente
mediante una sentencia judicial firme. Se le designar un curador, de entre los

integrantes de la sala, para que el mismo autorice los actos de disposiciones.
Era, justamente, el "cuidador" que ejerca esa funcin. Su naturaleza parece haber
sido compleja, al menos en los primeros tiempos. Por una parte, habra representado
al an no nacido, ejerciendo sus derechos, que el ordenamiento latino le reconoca.
Por la otra, actuaba en virtud de la designacin del pueblo romano, al que tambin, en
esa medida, representaba. Pero lo ms caracterstico era que deba adoptar todas las
medidas y procedimientos destinados a salvaguardar la salud y la vida del nonato, y
muy especialmente procurar que naciera, porque, obviamente, para "el que est en el
tero" el derecho de vivir pasa por el derecho de nacer.
La sucesin por causa de muerte en que est interesado el Nasciturus queda
suspendida hasta su nacimiento. La mujer encinta o la pariente afn del causante de la
herencia o al propio Nasciturus se le concede por el Pretor (Magistrado) la MISSIO IN
POSSESSIONEM VENTRIS NOMINE o entrega de la posesin de los bienes
concretos de la herencia a la cual ser llamado el concebido (D. 37. 9 D. 42. 4. 1);
recayendo esta posesin de bienes sobre la totalidad del patrimonio hereditario del
causante e incluso contra la voluntad expresa del testador en el caso de que ste
hubiese desheredado al Nasciturus. Y se concede para salvaguardar las expectativas
hereditarias del Nasciturus, ya que para esos efectos se le tiene por nacido.
Decretada la MISSIO IN POSSESSIONEM VENTRIS NOMINE a favor de la viuda
embarazada, se procede, a solicitud de la misma o de los acreedores del patrimonio
hereditario, al nombramiento de un CURATOR VENTRIS BONORUMQUE (curador
para el Nasciturus y para los bienes), el cual responde frente a los acreedores de la
herencia, o disyuntivamente puede procederse por el Pretor al nombramiento de un
CURATOR VENTRIS (curador tan slo para el Nasciturus), por un lado, y al
nombramiento de CURATOR BONORUM (curador tan slo para los bienes), por otro.
Normalmente, el CURATOR VENTRIS BONORUMQUE se elige entre los tutores que
han sido nombrados para el Nasciturus (pstumo), o entre los parientes afines, o los
amigos del difunto o causante, o los acreedores, pero siempre y cuando todas estas
personas sean idneas. Si ninguna lo es, entonces se nombra un hombre recto
(BONUS VIR). Se encarga de la custodia del patrimonio hereditario embargado
(CUSTODIA RERUM) y de la venta de los bienes que se puedan deteriorar. Este debe
proporcionar a la mujer viuda encinta lo necesario para sostener al Nasciturus y
atenderle para que nazca; es decir, debe proporcionar a la mujer embarazada la
comida, bebida, vestido y vivienda de acuerdo con las posibilidades patrimoniales del
causante y la posicin social, independientemente de que la mujer tenga una dote con
que poder sostenerse. Si el difunto no tena vivienda, debe arrendarse una para la
vivienda de la mujer, con capacidad no slo para ella sino tambin para los esclavos
de ella, a los cuales se les debe dar las viandas suficientes. Para atender todos los
anteriores gastos, del patrimonio hereditario embargado debe consumirse, en primer
lugar, el dinero efectivo, si no lo hubiere, entonces aquellas cosas del patrimonio
hereditario que solan gravar al patrimonio con gastos ms que aumentarlo con frutos.
Por lo dems, todos esos gastos del Nasciturus se deducen como deuda de la
herencia.
4.10
Una lex Laetoria vino en auxilio de los menores de veinticinco aos, no slo
estableciendo penas contra aqul que hubiese abusado de su inexperiencia, sino
tambin concediendo una accin mediante la que el menor engaado poda solicitar la
restitucin por entero, en virtud de la cual se tena como no realizado el negocio,
anulando en la prctica sus daosos efectos.
Finalmente avanzado el s. II d.C., se admiti que un sui iuris menor de veinticinco aos
pudiese pedir al magistrado competente el nombramiento de oficio de un curador
(curator minoris) que ayudaba y protega al menor en sus relaciones patrimoniales. Tal
funcin va implcita en el mismo vocablo, ya que no es casualidad que el trmino latino
cura (curatela) encierra la idea de cuidado o atencin, de donde curator (curador) es
aqul que cuida o tiene cuidado de algo. La funcin del curador de un menor es del
todo semejante a la del tutor del impber. Por una parte administra el patrimonio, lo
cual implica para l la obligacin de rendir cuentas al final de la curatela, con la misma
responsabilidad que el tutor; y por otra parte tiene que dar su consentimiento en los
casos en que el tutor da su auctoritas.
Una de las primeras obligaciones del tutor era rendir cuentas en cuanto a su
administracin.
A partir de las doce tablas se conceda dos acciones de carcter penal con el objetivo
de amparar al pupilo contra actos fraudulentos o perjudiciales por parte del tutor:
La accin de crimen suspecti tutoris: consista en remover el tutor culpable de fraude o
de culpa grave en la administracin.
consista en darle fin a la tutela y sancionar al tutor por realizar actos fraudulentos
contra los bienes del pupilo, sin embrago el tutor deba asumir una multa igual a doble
del valor de lo sustrado.
Estas acciones de carcter penal fueron consideradas con el tiempo insuficientes para
garantizar civilmente al pupilo y surge al fin de la republica una accin llamada tutelae
directa permitiendo al pupilo finalizar la tutela civilmente contra el tutor para que le
rindiera cuentas de la administracin y la entrega de los bienes, si el pupilo haba
muerto los herederos podan ejercitar esta accin.
El tutor estaba obligado a restituir el patrimonio del pupilo segn lo determinado en el
inventario, deba entregarle todo perjuicio causado por dolo o por culpa.
El tutor poda ejercitar contra el pupilo una accin llamada tutelae contaria ya que en el
desarrollo de la administracin el tutor haba realizado gastos o contrado deudas y lo
ms justo era que el pupilo le indemnizara.
La tutela no era perpetua. Tena, en primer lugar, un lmite necesario en el tiempo, y

terminaba adems por otras causas. La tutela terminaba por parte del pupilo (ex parte
pupillo) o por parte del tutor (ex parte tutoris).
Terminaba exparte pupilli:
1) por la llegada del pupilo a la pubertad, salvo la mujer en el derecho antiguo, que
estaba sometida a tutela perpetua;
2) por la muerte del pupilo, y
3) por la capitis deminutio del mismo.
Terminaba ex parte tutoris:
1) por la muerte del tutor;
2) por su capitis deminutio;
3) por la llegada del trmino o de la condicin cuando la tutela era testamentaria;
4) por una excusa legtima para seguir ejerciendo el cargo, y
5) por la remocin del tutor (generalmente por administracin fraudulenta).
12. Obligaciones del tutor al finalizar el cargo.
La primera obligacin del tutor al finalizar el cargo era rendir cuentas de su
administracin. Pero esta obligacin no fue siempre igual en las distintas pocas. La
ley de las Doce Tablas solo conceda dos acciones de carcter penal para amparar al
pupilo contra los actos fraudulentos o gravemente perjudiciales del tutor:
a) La accin de crimen suspecti tutoris, que se diriga a que fuera removido el tutor
culpable de fraude o de culpa grave en la administracin;
b) La accin rationibus distrahendi concedida al fin de la tutela y encaminada a
sancionar al tutor por la sustraccin fraudulenta de bienes del pupilo. El tutor deba
pagar una multa igual al doble del valor de lo sustrado.
Aquellas acciones de carcter penal con el tiempo fueron consideradas insuficientes
para garantizar civilmente al pupilo y en tal virtud fueron creadas, hacia el fin de la
Repblica:
a) La accin tutelar directa: Por medio de la cual poda el pupilo al finalizar la tutela
dirigirse civilmente contra el tutor para que le rindiera cuenta de la administracin, y le
entregara los bienes con lo que saliera a deber. Si haba muerto el pupilo, podan
ejercitar esta accin sus herederos.
El tutor era, pues, obligado a restituir el patrimonio del pupilo segn el inventario, salvo
las transformaciones legalmente efectuadas durante la administracin ; a entregarle
todos los bienes que en el desarrollo de este hubiera adquirido, y a indemnizarle todo
perjuicio causado por dolo o por culpa. Todas estas obligaciones podan hacerse
efectivas mediante la accin tutelae directa.
b) La accin tutelar contraria: Mas como en el desarrollo de la administracin el tutor

haba podido hacer gastos o contraer deudas que lo gravaran, era justo que el pupilo
le indemnizara aquellos y le DESCARGARA de estas. Con esta finalidad se cre la
accin llamada tutelae contraria, que poda ejercitar el tutor contra el pupilo una vez
terminado el cargo.
13. Garantas a favor del pupilo para hacer efectivas las obligaciones del tutor
En la poca clsica se estableci la garanta, en virtud de la cual el pupilo era preferido
a los acreedores personales del tutor para hacerse pagar con los bienes de este lo que
le saliera a deber. El emperador Constantino estableci una hipoteca tcita a favor del
pu-pilo sobre los bienes propios del tutor.
a) Accin ex stipulatu. El pupilo poda demandar al tutor o a sus fiadores con la accin
ex stipulatu, por el total de lo que saliera a deberle aquel.
b) Accin contra los magistrados: Bajo el emperador Trajano se cre otra garanta
subsidiaria para el caso de que con las ya expresadas no hubiera alcanzado xito el
pupilo en orden a las obligaciones del tutor; poda exigir indemnizacin de perjuicios a
los magistrados municipales encargados de exigir fiadores al tutor, que hubieran
omitido este deber o hubieran aceptado fiadores insolventes.
C) Accin in integrum restitutio (nulidad): Y como ltimo remedio, ante la ineficacia de
todos los otros, poda el pupilo ejercitar esta accin, no contra el tutor, sino contra los
que hubieran contratado con este, o con el pupilo mediante la auctoritas del tutor,
causndole manifiesto perjuicio; accin que se encaminaba a destruirlos efectos del
acto o contrato que hubiera sido manifiestamente lesivo de los intereses del pupilo. En
virtud de esta accin, las cosas materia del acto o contrato eran restituidas a su estado
anterior, como si tal acto no hubiese tenido lugar.
14. Tutela perpetua de la mujer por razn del sexo
Durante varios siglos la mujer sui iurs, aun siendo pber, estuvo sometida a tutela
perpetua por razn del sexo. Se adujo como razn para ello la ligereza de su carcter
y su inexperiencia en los negocios. Se quera, adems, propender por la conservacin
del patrimonio de la mujer en beneficio futuro de sus agnados llamados a heredarla. La
tutela perpetua de la mujer poda ser como la del impber, testamentaria, legtima o
dativa. Pero la tutela legtima que corresponda a su ms prximo agnado, era, ms
que una carga, un derecho para el tutor.
Durante la impubertad de la mujer las funciones del tutor quedaban sometidas a las
reglas generales sobre tutela de los impberes, que ya hemos visto. De la pubertad en
adelante el tutor de la mujer deba intervenir con su auctoritas en todos los actos o
contratos de esta que comprometieran o pudieran comprometer su patrimonio; actos
de enajenacin, constitucin de deudas a su cargo, aceptacin de herencias, remisin
de deudas, comparecencia enjuicio, etc. Sin embargo, a diferencia del pupilo en la
mayor infancia, se le permita obrar sola para enajenar las res nec mancipi, prestar
dinero y hacer o recibir un pago.
La tutela perpetua de la mujer sufri, a partir del fin de la Repblica, un proceso de
decadencia y debilitamiento que lleg a hacerla desaparecer por completo. En el ao
410 de la era cristiana, Constituciones de Honorio y Teodoso concedieron a la mujer

el ius liberorum, que la coloc, en cuanto a su capacidad jurdica, en un mismo pie de
igualdad con el hombre. De all en adelante qued abolida la tutela perpetua de la
mujer por razn del sexo.
UNIDAD 5. DERECHO PROCESAL ROMANO
VALORAR LAS CARACTERSTICAS DEL DERECHO PROCESAL

q. Objetivo de
ROMANO Y SUS ANTECEDENTES
la Unidad
r. Contenido
acadmico
5.
5.1
5.2
5.3
RECLAMADO.
5.4
PRECEDENTES DE LAS ACCIONES DE LA LEY. CONCEPTO
ROMANO DE ACCIN Y SU EVOLUCIN.
5.5
CRISIS DE LAS ACCIONES DE LA LEY. DE LA LEX AEBUTIA A LA
IULIA IUDICIARIA.
5.6
5.7
5.8
SUMMATIM COGNOSCERE
s. Actividades y experiencias de aprendizaje

Investigar antecedentes en el proceso griego y singularidad de la concepcin romana.
pragmatismo romano, accin y derecho reclamado.
Investigar la evolucin del concepto romano de accin.
Investigar la aparicin del procedimiento formulario.
t. Autoevaluacin
Qu es el derecho procesal romano?
Cmo se manifiesta la irrupcin de controversias en la poca arcaica?
En qu consisten la auto-composicin y la hetero-composicin?
En qu consisten los precedentes de las acciones de la ley?
Mencione el concepto romano de accin.
En qu consisten la lex aebutia y la iulia iudiciaria?
En qu consiste el procedimiento formulario?
Mencione en qu consiste el procedimiento extraordinario.
Qu es el summatim cognoscere?
5.
El Derecho procesal romano es la rama del Derecho romano dedicada al estudio del
proceso judicial de la Antigua Roma.
La esencia del Derecho Procesal Romano, esta contenido en la idea de Actio. Actio
puede ser entendido como "Accin", y tiene en Roma el mismo significado que tiene
en nuestro derecho actual. Pero en la antigua Roma es ms fuerte. La existencia de
una Actio determina la existencia de un derecho que puede ser reivindicado a travs
de la misma. De hecho, en el Derecho Romano, todo acto jurdico valido que de
acuerdo al Ius Quirintium, cree, modifique o extinga, derechos u obligaciones, debe
corresponderse con una determinada Actio, es decir con la posibilidad de defender y
reclamar tal situacin jurdica en juicio. Esta es una relacin de doble va. Es decir, que
as como todo negocio jurdico valido se corresponde con una actio del derecho
procesal, toda Actio o accin que se intente en juicio debe ser para defender un
negocio o hecho amparado por el ius Quirintium, de lo contrario, no es procedente. De
este modo, por ejemplo, el derecho de Propiedad (Dominium), se corresponde con la
Rei Vindicatio, por el cual se persigue que la titularidad sobre un bien sea declarada y
afirmada ante todos (erga omnes).
En el Derecho Procesal Romano, ser la tarea del Pretor, magistrado encargado de
administrar justicia, el conocer el Derecho y decidir si determinada accin judicial que
se intenta por un ciudadano, es procedente en virtud de ser perseguido un derecho del
Ius Quirintium. De todos modos, el Pretor no se limitar a decir (Iurisdictio) el derecho
estricto, sino que aportar su propia inteligencia para resolver situaciones de
inequidad, y defender situaciones que considera necesarias, tanto utilizando su
imperium para decretar Interdictos, como aceptando Excepciones (exceptios) y otras
medidas.
5.1
A finales de la poca arcaica pasa a ser laica y pblica. La actividad del jurista se
dedica a responder. El RESPONDERE se divide en 3:
RESPONDERE DE IURE: son las respuestas de los juristas referentes a los derechos
que tienen las personas.
CAVERE: son las respuestas de los juristas ante preguntas formuladas sobre negocios
jurdicos.
AGERE: respuestas que se dan sobre litigios. Puede llegar a ser una direccin tcnica
del pleito.
El CAVERE tiene otro nombre: jurisprudencia cautelar. Si se siguen los pasos que el
jurista ha dado se evitan litigios posteriores.
La figura del jurista se va a unir de forma completa (con el ORATOR), pero en la poca
post-clsica, para dar lugar al ADVOCATUS.
La labor de la jurisprudencia es gratuita. No se cobra por las respuestas de los juristas.

En la poca post-clsica se funden las 2 figuras ( JURISTA-ORATOR) y se va a
cobrar, se llamar honorario.
En la poca preclsica se dice que la labor de la jurisprudencia respecto a las leyes es
la INTERPRETATIO (interpretacin), ya que el jurista acopla las leyes a los sucesos
del mundo real.
Van a destacar como juristas:
*QUINTUS MUCIUS SCAEVOLA: va a ser el primognito de los grandes juristas
pblicos y el 1 de los que van a empezar a escribir.
Lo que escribe es un libro llamado LIBRO NICO del que se han recopilado varios
fragmentos en el DIGESTO de JUSTINIANO. Los autores posteriores se basarn en
esta obra de ste autor.
*SEXTO AELIO PETO
*CAYO AQUILIUS GALLUS: fue un gran innovador, por ejemplo la stipulatio
aquiliana.
5.2
Auto-composicin:
Acuerdo por medio del cual las partes interesadas en un conflicto de inters lo
resuelven privadamente excluyendo del conocimiento del caso la intervencin judicial.
En Roma:
-Algunos pretendan usar la violencia para materializar sus derechos.
-La contestacin a dichas agresiones fue equivalente al dao causado se deriva la
Ley del Talin
-Legitima defensa (desde Roma hasta la actualidad) se permita Vi vimi repellere:
contestar violentamente a la violencia.
-Ms tarde el ofendido renuncia al ejercicio de la fuerza fsica, a cambio reciba una
cantidad de bienes.
- Progresivamente se introdujeron en el derecho romano leyes e instituciones
republicanas e imperiales que eliminan la justicia privada.
-La legtima defensa siempre se admiti considerndose como institucin del derecho.
-Esto da pie a la hetero-composicin.
Hetero-composicin:
Resolucin de un conflicto por el rgano jurisdiccional competente en un caso
concreto.
-Desde los tiempos del emperador Augusto se castigaba penalmente el cobro de

justicia por propia mano.
-En el Derecho Romano las leyes eran impartidas por: Magistrados y Jueces.
-Haba dos clases de procesos:
*In jure: Se llevaba a cabo en presencia del magistrado, se encargaba de examinar el
panorama jurdico del caso.
*In juditio: Se haca ante un juez, l se encargaba de la comprobacin de los hechos y
dictar la sentencia.
-Los magistrados como los jueces no necesariamente tenan que ser juristas, mas bien
se trataba de un reconocimiento a su trayectoria y su buen compartimiento como
ciudadano.
-Solo se les exigia a los jueces y magistrados:
*Honradez *Sentido Comn *Buena voluntad
5.3
RECLAMADO.
El primer referente histrico-cultural del proceso formativo del actual modelo de
organizacin poltica que ha adoptado la sociedad occidental como elemento de
identidad est constituido por el ensayo de vida comunitaria protagonizado por Atenas
en la antigua Grecia. All nace por primera vez una nueva concepcin de la posicin
del individuo en la sociedad y la dimensin poltica del hombre como ciudadano.
El hecho diferencial de la cultura griega se aprecia al considerar al pueblo griego sobre
el fondo histrico del antiguo Oriente, constituido por civilizaciones basadas
en relaciones de subordinacin; frente a ellas, en la cultura griega se afirma la
autonoma del individuo y el autogobierno de la comunidad poltica; surgen, adems, la
filosofa, la ciencia y otras manifestaciones culturales en las que se proclama como
valor la individualidad del espritu creador, dentro de un marco de ideales que informan
la vida social y la convivencia poltica. Todo ello sita al mundo griego en una relacin
de comunicacin espiritual con los valores que en el curso de la vida histrica fueron
configurando la identidad de la cultura occidental.
Sin embargo, por lo que se refiere a la organizacin de la sociedad, los componentes
estructurales esenciales del modelo de Estado democrtico de derecho no proceden
de la cultura griega. Ello sucede, ante todo, con nuestra concepcin del derecho. En el
pensamiento intelectual griego resulta, desde luego, perceptible la existencia de una
conciencia jurdica, y puede apreciarse incluso que el derecho constituye un
sentimiento comn, presente en las diversas manifestaciones de la vida ciudadana.
Ahora bien, lo jurdico se encuentra confundido con lo moral y poltico; ello se debe a
que en la cultura griega las fronteras entre poltica y moral, sociedad e individuo, tica
y derecho, estn an mal trazadas, y no se concibe un tratamiento diferenciado para
cada una de ellas La influencia griega en la cultura jurdica de Occidente se produce
en el mbito del pensamiento. As ocurre con la idea de justicia entendida en un

sentido moral, que constituye una de las cuestiones fundamentales de la especulacin
intelectual de la Ilustracin ateniense; de ah nace el primer planteamiento de la
relacin tica entre justicia y derecho, en donde tiene su inicio el fenmeno histricocultural vinculado al concepto de derecho natural. Esta problemtica genera una
tradicin cultural que se ha mantenido viva desde el pensamiento helenstico hasta
nuestros das; se trata, ciertamente, de una temtica ajena a la concepcin normativa
del derecho con que opera la ciencia jurdica positiva en cualquier poca histrica de
la cultura de Occidente, pero cumple una funcin de crtica racional desde el plano
tico con que opera la filosofa moral en situaciones en las que un determinado orden
normativo tropieza con la conciencia jurdica pblica y pierde legitimidad en los medios
intelectuales. Desde el plano del proceso formativo del derecho pblico europeo, el
modelo ateniense de democracia tiene muy poco que ver con la que adquiere forma
institucionalizada en el constitucionalismo de inspiracin liberal. Con razn se ha
dicho, que la experiencia griega nos ensea cmo no debemos organizar
polticamente la convivencia democrtica si queremos gozar de libertad bajo la
soberana de la ley y de una justicia conforme a derecho. Las condiciones polticoculturales y el desarrollo de los acontecimientos condujeron a un modelo organizativo
que contena los elementos internos que lo conduciran a su autodestruccin.
Segn la tradicin ateniense, las primeras bases de su constitucin democrtica
fueron establecidas por Soln tras ser elegido arconte (594 a.C.), pero su definitiva
instauracin se produce con la reforma poltica de Clstenes (508 a.C.); en lo esencial,
se trat de un compromiso de conciliacin entre la nobleza y el pueblo sin alterar la
estructura de la sociedad: se atribuy a la asamblea de ciudadanos el control del
acceso a las magistraturas mediante el sistema electivo y competencias legislativas a
propuesta de los magistrados, establecindose mecanismos de control de la legalidad
; en este perodo la nobleza continu manteniendo una posicin preponderante en las
funciones de gobierno y en la administracin de justicia.
La aceptacin de la reforma constitucional de Clstenes se vio favorecida por la
cohesin social creada en las guerras mdicas con las grandes victorias militares de
Maratn (490 a.C.) y Salamina (480 a.C.); fueron victorias vividas y ganadas por la
ciudadana entera, nobles y pueblo. La reconciliacin de las clases sociales se senta
como necesaria; reflejo de ello fue la proclamacin de la igualdad ante la ley
(isonoma) como principio de la vida poltica. En este momento, sin embargo, no se
habla todava de democracia. El trmino aparece tras la nueva reforma constitucional
protagonizada por
Efialtes (462 a.C.), que culmina el progresivo deslizamiento de la organizacin y
funcionamiento de la vida poltica hacia la primaca del poder popular. Las anteriores
reformas constitucionales se haban sustentado en el acuerdo bsico entre la nobleza
y el pueblo; la reforma de Efialtes, en cambio, fue el resultado de una explosin
revolucionaria por l conducida y que los nobles se vieron obligados a aceptar. La
palabra democracia nace, por ello, con un tono desafiante; aunque su referencia al
pueblo compren de a todos, en realidad acenta la idea de atribucin del poder al
pueblo como clase; en el lenguaje poltico aparece, as, utilizada con diferentes
tonalidades, desde la agresividad de los demcratas radicales hasta la valoracin
peyorativa de sectores de la nobleza enemigos del sistema; su empleo como valor
positivo se encuentra, en realidad, tan slo en los medios intelectuales y polticos

relacionados con el movimiento cultural de la Ilustracin ateniense.
Para hacer efectivo el principio de igualdad se introdujo el sistema del sorteo entre el
conjunto de los ciudadanos, con lo que se trataba de garantizar a todos el derecho al
desempeo de las magistraturas, que tendieron a multiplicarse; se estableci, adems,
la retribucin por el desempeo de las funciones pblicas. El sistema electivo se
mantuvo tan slo para el cargo de tesorero y el generalato, que se convirti en la
magistratura protagonista de la vida poltica ateniense. El control de la accin de
gobierno, incluida la relativa a los asuntos militares, y la exigencia de
responsabilidades se ejercan de manera permanente por la asamblea de ciudadanos.
La afirmacin del poder popular determin un profundo cambio en la concepcin de la
legalidad. El populismo en que deriv el modelo originario acab resultando
incompatible con la admisin de ninguna mediatizacin de la voluntad poltica de la
asamblea de ciudadanos; los mecanismos de control de la legalidad fueron
sobrepasados al ser asumidos por la propia asamblea; el procedimiento legislativo
instaurado permita que la iniciativa de cualquier ciudadano pudiese determinar la
conversin en ley de todo lo que la asamblea aprobara. La legalidad de la democracia
ateniense prescindi, as, por completo de toda limitacin y estabilidad; en
consecuencia, la ley dej de servir como instrumento de garanta para el ciudadano,
que vino a encontrase a merced del cuerpo colectivo.
La administracin de justicia se confi a jueces y jurados populares designados
anualmente por sorteo entre los miembros de la asamblea En la prctica judicial tiene
protagonismo el retrico, cuyo arte del razonamiento discursivo resultaba determinante
en un procedimiento oral desarrollado ante rganos judiciales de composicin popular,
que, sin necesidad de deliberacin, emitan su voto para formar por mayora el sentido
de la sentencia. En el mbito de la administracin de justicia prestan tambin sus
servicios los pragmatikoi; se trata de expertos en el conocimiento de las leyes, que
proporcionan asistencia jurdica a los retricos y a las partes a cambio de dinero. Estos
profesionales pertenecen al nivel inferior de la escala social; su tratamiento del
derecho es meramente emprico e instrumental y carecen de consideracin en los
medios intelectuales.
Las fuentes literarias contienen abundantes referencias negativas sobre la actuacin
de los tribunales populares, muy frecuentemente utilizados en la contienda poltica;
tales informaciones deben ser, sin embargo, relativizadas, en la medida en que la
crtica a la administracin de justicia constituye una constante en la vida social, y en
modo alguno permite por s misma la descalificacin del modelo ateniense de jurados
populares; tambin en ello, despus de todo, la cultura griega resultara
comparativamente favorecida en relacin con los dems pueblos del oriente
mediterrneo.
5.4
PRECEDENTES DE LAS ACCIONES DE LA LEY. CONCEPTO ROMANO DE
La accin surge por primera vez en Roma, en un principio, para que el ciudadano
romano defendiese sus derechos de una manera formalista, repitiendo frmulas
memorizadas y estrictas. Sin embargo, en vista de que los no ciudadanos Romanos no
podan acogerse al Derecho Arcaico, surge en la Repblica la figura del pretor o

praetor, que suaviza el Derecho al dotar de acciones al Ius Gentium.
Con el paso del tiempo, y ya rumbo a la llegada del Imperio, el formalismo cae en
desuso, y los mismos ciudadanos romanos prefieren acudir al pretor y a un iudex que
a los juicios a la antigua usanza.
Pero el Imperio, con un procedimiento que en principio surgi para casos
extraordinarios (de ah su nombre; Extra Ordinem), revoluciona el Derecho al regresar,
por un lado, a un procedimiento monofsico ante una misma autoridad, pero, por el
otro, romper de una vez y para siempre con el formalismo. La gente fue acogindose
ms y ms a ste proceso, de forma tal que ya no hubo quien acudiera a los otros, por
lo que el Emperador los disolvi.
Debido a que los tericos clsicos se centraban ms en los aspectos prcticos del
Derecho, formularon poca doctrina en torno a la accin, y la nica clasificacin de sta
formulada por los propios romanos es segn el objeto de la misma: Actio in rem, o
Actio in Personam.
La mayora de los derechos neorromanistas conservan, del Derecho romano, un
procedimiento uni-instancial para cosas de poca cuanta o gravedad (juzgados de
paz), y un procedimiento bi-instancial, como el pretoriano, para cuestiones ms
importantes.
Hoy en da, existen tntas teoras en torno a la accin como autores, pero en su
esencia, la accin persiste, y persiste como derecho de la persona para exigir a la
autoridad jurisdiccional que le reconozca un derecho, y que ordene que se acte en
consecuencia. Recibe el nombre de accin porque es la manera en que el individuo
acta para exigir sus derechos de forma legal. Ms como caracterstica comn a los
autores modernos se caracteriza a la accin como un derecho pblico, autnomo,
abstracto, independiente
En el derecho comn anglosajn (Commonlaw) la accin tiene el mismo sentido, es la
demanda a iniciativa del reclamante que exige ante la autoridad hacer valer sus
derechos. Las acciones se classifican segn los derechos que se reclaman.
5.5
CRISIS DE LAS ACCIONES DE LA LEY. DE LA LEX AEBUTIA A LA IULIA
IUDICIARIA.
Con el nombre de Lex Aebutia se conoce un plebiscito de fecha incierta que estableci
que cuando un cargo o negocio se impusiera por va de la ley, ese cargo no poda ser
desempeado ni por quien propuso la ley, ni por sus parientes, ni socios.
Mucho ms conocida y trascendente fue la Ley Aebutia de entre los aos 150 y 120
a.C. que introdujo el sistema formulario, en el mbito procesal civil, por el cual el rgido
procedimiento de las legis actiones comenz a declinar, y ser sustituido
progresivamente por ste, menos solemne, y que no era totalmente oral como su
predecesor, sino que contaba con una parte escrita, la frmula, aunque continuaba
dividiendo el proceso en dos etapas (la in iure que se desarrollaba ante el magistrado
y la apud iudicium que se sustanciaba ante el Juez).
La Lex Iulia Iudiciorum Privatorum del ao 23 a.C la complement, disponiendo que

la designacin del juez tambin deba hacerse por frmulas.
La Lex Aebutia es tambin la que derog en la poca clsica del Derecho Romano la
pesquisa solemne que se haca en el furtum conceptum (que castigaba el delito de
encubrimiento). Esa pesquisa solemne (lance licioque) se haca realizando el
ofendido una registro personal en el domicilio que supona se hallaba el objeto
sustrado, debiendo hacerlo desnudo, con solo un cordn atado a la cintura, y una
bandeja en la mano, donde colocara la cosa, si era encontrada. El fundamento era
que estando desnudo no podra l mismo colocar el objeto para inculpar al dueo de la
vivienda. La Lex Aebutia reemplaz esa ridcula pesquisa por otra en la que se exiga
solo la presencia de testigos.
Por su parte la La ley Iulia iudiciaria impuso la obligacin de utilizar el procedimiento
formulario. El Pretor Peregrino ayudaba a los litigantes a redactar un pequeo texto
llamado frmula, en el cual se reunan los antecedentes y pretensiones de las partes, y
que servira para que el juez tuviese una visin completa del problema existente.
5.6
El procedimiento formulario es, en Derecho romano, el tipo de proceso civil cuyo uso
sustituye al de las acciones de la ley a partir del siglo I a.C., aunque contiene sus
avances. Con stas conforma la etapa del ordo iudiciorum privatorum, caracterizada
por el mayor peso del elemento privado ante el pblico. Es en esta etapa, cuya
vigencia se extiende desde el siglo I a.C. hasta finales del siglo II d.C., es cuando se
desarrolla el ius honorarium, que ayuda, suple y corrige al ius civile a travs del Edicto.
Su origen se encuentra en la jurisdiccin del pretor peregrino. Las acciones formularias
se basan en un texto escrito denominado frmula y se caracterizan por su tipicidad y
flexibilidad (cada inters tiene una frmula que lo proteja; en caso contrario, se crea
una nueva frmula a travs del Edicto y con la ayuda de las actividad jurisprudencial);
pueden ser civiles (derivadas de las legis actiones) o pretorias, entre las que
distinguimos las ficticias, las de trasposicin de personas y las de hecho.
5.7
INTRODUCCION El Derecho Romano puede definirse como un sistema de acciones.
Accin es el poder jurdico de perseguir en juicio lo que es debido. En Roma la
iurisdictio es desde el principio y por largo tiempo considerada un poder personal del
magistrado que no comprende la sentencia, es decir, compete a la iurisdictio dar el
planteo pero no la solucin del caso. A partir del siglo I d.C. comienza a estructurarse
como una funcin del estado cumplida a travs de funcionarios jueces. Entonces la
iurisdictio ser ms o menos asimilable a la de nuestros das, porque comprender
tambin la facultad de emitir el iudicium o sentencia. En un principio exista una
moderada intervencin del poder pblico en las controversias privadas. Luego esta
participacin se fue incrementando DERECHO ROMANO PROCESAL CIVIL
ORIGENES
El procedimiento de legis actiones nicamente era aplicable a los ciudadanos

romanos. Cuando las relaciones con extranjeros se hacen ms frecuentes en Roma,
los juicios se vuelven inevitables y nace una nueva magistratura, el pretor peregrino
que se encarga de resolver las controversias entre ciudadanos y extranjeros a travs
del procedimiento formulario. El pretor peregrino ayudaba a los litigantes a redactar un
pequeo texto, llamado formula. La frmula es un documento que resume la
controversia entre las partes y que luego es remitida por el magistrado al juez y le sirve
para decidir el litigio.
PROCEDIMIENTO FORMULARIO
FASES DEL PROCEDIMIENTO FORMULARIO FASE IN IURE FASE APUD IUDICEM
VIAS DE EJECUCION PROTECCION JURIDICA ESPECIAL FASE IN IURE En la que
se redactaba y aceptaba la formula y mediante la aceptacin de este documento
redactado por las partes, que se le confiere al juez la facultad de poder condenar o
absolver al demandado. En toda formula lo primero que aparece es la designacin del
juez que se har cargo del litigio. PARTES DE LA FASE IN IURE La Formula La Litis
contestatio.
PROCESO FORMULARIO
LA FRMULA Y SUS ESTRUCTURAS
La frmula era un documento redactado en una tablilla de doble cara escrito en la
parte interna y copiado en la externa. Este documento era sellado por las partes y los
testigos en la fase in iure y luego se abra en la fase apud iudicem. CLASIFICACION
DE LA FORMULA Ordinarias Extraordinarias PARTES DE LA FORMULA (ordinaria)
La Demonstratio : consiste en una exposicin de los hechos y seala la causa por la
cual se lleva a cabo el litigio La Intentio: es la parte mas importante de la formula y en
ella se indica la pretensin del demandante o actor y puede ser de dos tipos : a) Certa
: cuando el objeto del litigio este perfectamente determinado b) Incerta: es
indeterminado el objeto del litigio y su determinacin se deja a criterio del juez. La
Condemnatio : la formula le confiere al juez la facultad de absolver o condenar al
demandado. La Adiudicatio: faculta a dicho juez a adjudicar total o parcialmente el
objeto del litigio esta parte de la formula solo exista en los casos en los que se ejerce
una accin divisoria.
OBJECIONES O ACLARACIONES DE LA FORMULA (extraordinarias) Excepciones :
se colocaban a continuacin de la intentio como una condicin negativa
Praescriptiones : eran partes que precedan a la demonstratio y en algunas ocasiones
la reemplazaban el inters del demandante y en otras el inters del demandado
CATEGORIAS DE LAS EXCEPCIONES Perentorias: pueden ser opuestas en
cualquier momento, y destruyen totalmente la accin Dilatorias: solo pueden ser
opuestas en cierto momento, paralizan la accin temporalmente PROCESO
FORMULARIO
LA LITIS CONTESTATIO Es el ultimo acto llevado ante el magistrado, con el se
termina la primera fase del procedimiento, la fase in iure. A partir de este momento el
proceso esta completamente entablado, es la piedra angular del proceso EFECTOS
QUE PRODUCE LA LITIS CONTESTATIO Efecto regulador : una vez fijadas y
aceptadas las pretensiones no se poda agregar nada ante el juez Efecto Consuntivo:
no se puede litigar dos veces el mismo asunto Efecto creador: por ser una especie de
contrato entre las partes, ambos deben sujetarse a las consecuencias que nazcan de
esta nueva relacin. FORMAS DE OPERAR DEL EFECTO CONSUNTIVO Si se trata
de una accin personal el magistrado tiene la facultad de rechazrsela al demandante
para que vuelva a intentarla. Si la accin es real, solo se podr rechazar si existe una
excepcin interpuesta por el demandado.
B. FASE APUD IUDICEM Se desarrolla ante un juez El juez se basa primero en la
formula, en las pruebas y alegatos de las partes. No es necesario que la sentencia se
dicte antes de la puesta del sol, el juez dispone de plazos mas amplios, segn las
circunstancias El error cometido por el demandante que hubiere ejercido una accin
por otra ocasionaba que perdiera el juicio, pero poda intentar de nuevo el proceso por
que su derecho no ha sido resuelto en justicia. Con la sentencia termina la fase Apud
Iudicem CASOS EN LOS CUALES EL ERROR COMETIDO POR EL DEMANDANTE
HACIA QUE ESTE PERDIERA SU DERECHO A UN NUEVO PROCESO. Plus petitio :
peda mas de lo debido Minus petitio: peda de menos LA PLUS PETITIO PODIA SER
DE CUATRO CLASES Re : tiene que ver con la cosa, pide 10, 000 ases y solo le
deben 5,000 Tempore: el tiempo Loco: se refiere al lugar Causa: reclamacin de ms
por la causa.
CARACTERISTICAS DE LA SENTENCIA Indica el final de la fase Apud Iudicem Se
deba dictar en voz alta por el juez Se deba dictar pblicamente Para su ejecucin
haba que dirigirse de nuevo al magistrado porque solo el gozaba de imperium La
sentencia tenia fuerza de cosa juzgada y no poda obtenerse una nueva decisin, ya
que las partes elegan libremente al juez * EXCEPCIONES DESPUES DE EMITIR
UNA SENTENCIA In Duplum ( pedir nulidad de la sentencia) In integrum restitutio(
recurso extraordinario con carcter rescisorio * Esto ocurri hasta finales de la
Republica C. VIAS DE EJECUCION ( a partir de la poca imperial) A travs de la Actio
Iudicati poda pedir se reemplazara por la manus iniectio esto se hacia por medio de
las siguientes medidas. La bonorum venditio La bonorum distractio.
BONORUM VENDITIO Consista en la venta en bloque del patrimonio del deudor y
entraa para el mismo la nota de infamia y poda evitarla a travs de la Bonorium
cessio. BONORIUM DISTRACTIO Es la venta al menudeo de los bienes del deudor,
se llevaba a cabo para sustituir la nota infamante y la operacin era efectuada por un
curador nombrado para ello. * A travs de la Toma de prenda ( pignus in causa iudicati
captum), el magistrado aseguraba el efecto de sus decisiones cuando juzgaba extra
ordinem (extraordinariamente) D. PROTECCION JURIDICA EXTRA JUDICIAL Debido
a que la actividad de los magistrados no se limito a la elaboracin del procedimiento
formulario, sino que tambin crearon otras medidas encaminadas a proteger
situaciones especiales no contempladas en la formula, y que ameritaban una solucin
rpida. MEDIDAS EXTRA JUDICIALES QUE SE PODIA DAR Las estipulaciones
pretorias La integrum restitutio Los interdictos, interdicta.
LAS ESTIPULACIONES PRETORIAS( stipulaciones praetoriae) Mediante esta
especie de contrato el pretor creaba una obligacin jurdica para las situaciones que el
en su edicto consideraba dignas de protegerlas, aqu estaban incluidas las judiciales
interpuestas por el juez, de conformidad con el edicto del pretor. RESTITUCION POR
ENTERO ( In integrum restitutio) Decisin tomada por el magistrado para anular una
situacin que por determinadas circunstancias , no se haba realizado conforme al
derecho LOS INTERDICTOS Son ordenes dadas por el magistrado a peticin de un
particular, que tenia por finalidad conseguir una mas rpida solucin jurdica.
PROCEDIMIENTO EXTRAORDINARIO Si el destinatario de un interdicto no cumpla
con el, el solicitante tendra que solicitar se iniciara un proceso diferente al formulario
llamado PROCEDIMIENTO EXTRAORDINARIO Surgi durante el periodo del Imperio
Absoluto y es el sistema caracterstico del derecho posclsico Se aplicaba en casos de
excepcin Se introdujo y fue aceptado en la practica judicial de las provincias La
justicia imperial se inclino por el procedimiento imperial, que sustituyo a la formula
CARACTERISTICAS DEL PROCEDIMIENTO EXTRAORDINARIO El proceso es
monofsico Se produce un viraje de lo privado a lo publico El procedimiento es escrito
Desaparecen los efectos de la Litis contestatio La Litis contestatio del procedimiento
extraordinario Se admite la contrademanda o reconvencin La condena ya no es
forzosamente pecuniaria, pudiendo recaer sobre una cosa determinada Aparece la
apelacin como recurso en contra de la sentencia
DESARROLLO DEL PROCEDIMIENTO EXTRAORDINARIO Notificacin (Litis
denuntiatio) Contestacin del demandado (libellus contradictionis) Litis contestatio
Procedimiento probatorio Sentencia ACCIONES EN EL DERECHO ROMANO Accin:
el derecho de alguien de perseguir en justicia lo que se nos debe. CLASES O
GRUPOS DE ACCIONES En atencin al derecho del cual provengan las acciones se
clasifican en Acciones Civiles y Acciones Honorarias : las primeras encuentran su
fuente en el derecho civil y las ultimas en el derecho honorario. Acciones Reales y
acciones Personales: de acuerdo al derecho que protegen Acciones Prejudiciales:
cuando la finalidad de la accin era resolver una cuestin previa que dara lugar a un
ulterior litigio.
PROCEDIMIENTO EXTRAORDINARIO CLASES O GRUPOS DE ACCIONES
Acciones Reipersecutorias, Penales y Mixtas: en atencin al objeto que se persigue
con la accin Acciones Privadas y Acciones populares: en atencin a la persona que
puede ejercer la accin. Acciones ciertas y Acciones Inciertas: segn la posibilidad de
fijar o no la cantidad de la condena desde un principio. Acciones Arbitrarias : cuando
se persegua la restitucin o exhibicin de una cosa se deba ejercer a travs de una
accin arbitraria. Acciones perpetuas y acciones temporales: se refieren al plazo que
se tenia para ejercer la accin Acciones de Derecho Estricto y Acciones de Buena Fe :
en la primera el juez tenia que atenerse a los trminos planteados en el proceso, sin
tener facultad para tomar en cuenta otras circunstancias. En las segundas el juez
estaba plenamente facultado para investigar e interpretar.
Per manus iniectum Per pignoris capionem Intentio Demonstratio Adiudicatio
Condenatio ROMA Repblica Imperio Monarqua Proceso extraordinario Proceso
formulario Acciones de ley Orden Judicial Privado Orden Judicial Pblico Ejecutivas
Carcter declarativo legis actio Sacramento Per iudis postulationem Per conditionem
VOCABULARIO ORDEN JUDICIAL PRIVADO Las partes acudan ante un magistrado,
y le exponan sus pretensiones. Se expeda una frmula que se llevaba ante un juez
que era quin resolva. ORDEN JUDICIAL PBLICO Las pretensiones y resistencias
de los litigantes se presentaban ante el magistrado quien tomaba nota de la posicin

de cada parte conduca el proceso y dictaba la resolucin DERECHO ROMANO
PROCESAL CIVIL
5.8
SUMMATIM COGNOSCERE
En principio, se podra presuponer asimismo, con cierta concurrencia cronolgica

(contemporneamente o casi), mediante el derecho extraordinario, que se hubiera
previsto una perspectiva analgica respecto a los alimentos del patrono, lo que vendra
a demostrarnos mayores indicios de reciprocidad de la prestacin.
Sin distanciarnos de este perodo del principado, como una supuesta perspectiva en el
mismo contexto de indicios, muy marginal, y sin contar con fuentes que en principio
avalen el efecto reflejo, pero, al menos, implcita en el espritu de la poca a nuestro
modo de ver, quiz, podramos recurrir al combinado de expresiones doctrinales ms
conocidas, y redactar nosotros una conjetura ms remota. Nuestra reflexin,
aparentemente superflua, no es otra que la de recordar con la doctrina, que, dentro de
la misma Italia, el procedimiento cognitorio se vena utilizando desde Augusto y
emperadores siguientes, se aplicaba, fuera de la jurisdiccin del Pretor, a las
reclamaciones, entre otras, de alimentos entre parientes. Instituciones que, en
definitiva, el prncipe haba dotado por primera vez de sancin jurdica. La accin
pierde su tipicidad y se convier te en un modo de pedir justicia. La accin es ahora, por
tanto, una peticin al Estado para que este otorgue proteccin jurdica al demandante.
Ya en la poca en que estaba vigente el procedimiento formulario, en determinadas
ocasiones, el magistrado conoca y fallaba por s mismo en determinados asuntos
nuevos, o de menor trascendencia, realizando un simple acto de cognitio. Junto al
procedimiento extraordinario normal, se habla de la modalidad de los procedimientos
sumarios, summatim cognoscere, en los que se atenan las medidas de prueba, para
dar mayor rapidez y celeridad en la resolucin de las controversias, por ejemplo, en la
accin para reclamar alimentos. Y sin prejuzgar nosotros ahora la estructuracin
reglamentaria y fehaciente, propuesta en la franja temporal (Antonino Pio- Marco
Aurelio), acerca de la admisin de este tipo de reclamacin (deudas de alimentos entre
parientes), ante los cnsules (reconocida por la doctrina mayoritaria), se podra aadir
algo ms.
UNIDAD 6. DERECHOS REALES
ANALIZAR EL FUNDAMENTO DE POSESIN DESDE EL PUNTO DE

u. Objetivo de
VISTA DEL DERECHO
la Unidad
v. Contenido
acadmico
6.
DERECHOS REALES.
6.1.
DERECHO.
PERSONAL.
6.2
CONQUISTA Y CONCEDIDO A LOS PARTICULARES FRENTE A NUESTRO
ART. 27 CONSTITUCIONAL.
6.2.2 ADQUISICIN DE LA POSESIN (CONCEPCIN DE VON SAVIGNY Y
DE JHERING).
6.3
PROPIEDAD.

6.3.3.1 QUIRITARIA.
6.3.3.2 BONITARIA.
6.4
IURA IN RE ALIENA.

6.4.1.3 EXTINCIN.

6.5
6.6
PRESENCIA DEL DERECHO ROMANO EN LA CONCEPCIN.
w. Actividades y experiencias de aprendizaje

Investigar los modos originarios y derivados de adquirir la propiedad.
Investigar la constitucin, extincin y defensa de las servidumbres reales.
Investigar cul es la presencia del derecho romano en la concepcin contempornea
del patrimonio (Ensayo).
x. Autoevaluacin
Qu son los derechos reales?
En qu consista el patrimonio en roma entendido como universalidad de derecho?
Mencione el concepto de derecho real y su diferencia con el derecho personal.
Mencione que se entiende por cosas y su clasificacin, segn el Derecho Romano.
En qu consiste al figura de la posesin?
Mencione las principales clases de posesin.
En qu consiste la adquisicin de la posesin?
En qu consiste la figura de la proteccin de la posesin (interdictos)?
Qu se entiende por propiedad?
En qu consisten los derechos inherentes?
Cules son las formas de restricciones a la propiedad?
Mencione los principales tipos de propiedad.
De qu forma se planteaba la defensa de la propiedad quiritaria y bonitaria?
En qu consiste la figura del iura in re aliena?
En qu consisten las servidumbres reales?
Cul es la diferencia entre las servidumbres personales y las servidumbres personales

irregulares?
En qu consisten los derechos sobre cosa ajena de garanta?
6.
DERECHOS REALES.
Los romanos utilizaron el termino ius para referirse al derecho.

Los derechos reales se enumeran dentro del derecho objetivo y se refiere a autorizar
la conducta de su titular sobre una cosa pero la clasificacin de cada uno de estos
otorga diferentes facultades. El derecho rea de propiedad que es el que otorga las
facultades mas amplias que una persona pueda tener sobre una cosa y tambin se
tienen los derechos reales sobre una cosa ajena; es decir la cosa le pertenece a
otra iura in re aliena- en estos los romanos clasificaron a la servidumbre , la enfiteusis
y la superficie y se otorgan facultades mas limitadas y por ultimo los derechos reales
de garanta como la prenda y la hipoteca , que solo nos facultan a tener algo de otra
persona o pedir su posesin, para garantizar el pago de una deuda anterior.
6.1.
DERECHO.
La etimologa de la palabra patrimonio proviene de origen latn, deriva de "Patri
onium", es decir lo recibido por el padre o pater. Se dice que los romanos no tenan un
teora como hoy en da para el patrimonio, mas bien ellos lo vean como un conjunto
de cosas corporales que se transmitan de generacin a generacin. Viendo los
patrimonios como entes jurdicos hizo que los romanos se acostumbren a la
transmisin de acto Inter-vivos como en los casos de matrimonio, adrogacin y
legitimacin. Al decir transmisin simplificamos que era la interaccin que existe entre
la persona y la cosa. Tambin exista un patrimonio sin titular, por lo tanto este no
poda adquirir los derechos y obligaciones que el patrimonio te otorga.
Los derechos patrimoniales son derechos que se reflejan en el patrimonio y tienen
como objeto "satisfacer las necesidades econmicas". En los derechos patrimoniales
existen dos clases de divisiones, de los derechos reales y las de obligaciones, los que
tambin se reconoce por derechos personales. En la poca romano, donde se creo el
patrimonio, los jurisconsultos romanos no se preocuparon de formular una definicin o
concepto concreto de los derechos reales, y para hacerlo mas fcil lo nico que esto
jurisconsultos llegaron a cumplir fue establecer diferencias entre las dos clases de
derechos patrimoniales.
Nuevamente en Roma, la ideologa de Patrimonium o Patrimonio no est comprendido
como un " atributo de la personalidad" solo los sui juris (al igual que las mujeres que
estn en esa situacin) pueden poseer un patrimonio. Tenemos en claro que el sui
juris eran las personas libres de toda autoridad que solamente dependan de ellas
mismas. As es como conocemos al Pater familae o jefe de familia. En cambio los
alieni juris, personas sometidas a la autoridad de otro, no lo tiene, se ve pues que hay
personas que siendo como estas carecen de tener un Patrimonio, por ejemplo en la
poca romana el Pater Familae era considerado un sui juris y todos los ue estaban
bajo su potestad eran alieni juris, por ejemplo sus hijos, a veces su esposa y sus
esclavos.
Tambin en Roma la palabra Patrimonium a veces tiene un significado econmico. En
cambio en su significado jurdico comprender tanto el sujeto activo como el sujeto
pasivo (deudor), por lo que antes habamos dicho que proviene de la herencia del
pater. En la hereditas, lo que trasmite una persona no solo son los bienes sino tambin
las DEUDAS. En cambio en otras veces la palabra bona o bienes es entendida como
una expresin econmica. como podemos ver el patrimonio comprender dos ramas
muy extensa, la economa y la jurdica.
Tengamos en claro que la palabra Res (cosa) tena en derecho romano un significado
muy amplio. Esta cosa, se significaba a todo lo que se poda ser objeto de derecho.
Pero tambin haba cosas que no podan ser objeto de derechos privados por lo tanto
no pertenecan al patrimonio particular del hombre. De ah naci la divisin de Cosas
del patrimonio (Res in Patrimonio) y cosas fuera del patrimonio (Res Extra Patrimonio)
de que se da cuenta en las instituciones de Justiniano. Esta Instituciones decan
bsicamente que todas las cosas se dividan en esta dos categoras. Las primeras se
encuentran colocadas fuera del patrimonio de los particulares, es decir las cosas que
su naturaleza misma hacen insusceptibles de apropiacin individual, por ejemplo, las
que pertenecientes a una nacin o a una ciudad (mar, plazas puertos ect.) o ciertas
cosas que pueden ser apropiados, pero de las cuales nadie se ha apoderado todava.
Las otras, por lo contrario forman parte del patrimonio de los particulares. Esto es,
como una comprobacin de hecho, que se sobrepone a la materia, puesto que se
aplica a todas las cosas sin excepcin. Pero no es nunca una verdadera divisin,
porque carece de aspecto jurdico. Aquella divisin a sido calificada de incompleta, por
lo cual se a preferido la siguiente, que resulta de los textos romanos de la poca
clsica: Res divini juris y Res humani juris. La primera se regia por medio del derecho
divino es decir del mandato de un dios y la segunda por el derecho humano, todos los
derechos que se nos otorgan al nacer.
Es necesario sealar que, las mas de las veces, el trmino "patrimonio" es empleado
en sentido no-tcnico, sea patrimonio en sentido impropio, como expresin de
comodidad. Esta expresin de comodidad sirve para indicar un conjunto de (suma) de
bienes, sin referirse a un conjunto de relaciones jurdicas activas y pasivas. Por
ejemplo, patrimonio inmobiliario, patrimonio mobiliario; patrimonio familiar, patrimonio
del quebrado y ya por ultimo la administracin del patrimonio en si.
As tambin cuando se dice que el deudor responde con todo su patrimonio, se quiere
decir solamente que responde con todos sus bienes. Por lo tanto damos a entender
que el patrimonio llega a formar una entidad unitaria.
Tambin podemos interpretar el patrimonio neto, refirindose a lo que queda de
elementos activos cuando se deduce el pasivo, en otras palabras las deudas del titular
(bona non intelleguntur). Por otra parte, mientras, desde el punto de vista econmico,
no hay patrimonio cuando el monto del pasivo iguale o exceda del monto del activo.
Por lo general el patrimonio es uno solo para cada sujeto y no se conciben varias
masas patrimoniales, teniendo como titular un sujeto, puesto que , aun cuando el las
mantenga separadas, por razn de comodidad o por expediente administrativo, las
mismas forman, a los ojos de la ley, una masa nica. Por ejemplo en el caso de varias
haciendas (individuales) pertenecientes a un mismo sujeto.
PERSONAL.
Como apreciaron antes, los jurisconsultos romanos no se ocuparon de dar un

definicin concreta a los derechos reales pero se interpretan las diferencias entre
estos y los derechos personales para ntenderlos. Los Derechos Reales tambin
llamados derechos sobre la cosa (iura in res) para expresar que su objeto inmediato es
una cosa, son aquellos que crean entre la persona y la cosa una relacin directa e
inmediata. Por lo tanto queda la persona como sujeto activo y crea un poder de
titularidad sobre la cosa. Existe una relacin de acreedor-deudor. Se dice que es real
porque no requiere de la cooperacin de otro sujeto para el ejercicio del poder.
Los derechos reales son obligaciones reales y acciones reales es decir todos los
procedimientos judiciales para establecer el cumplimiento de una obligacin.
Su ejercicio es sobre una cosas corporae de dominio pleno o completo. Por naturaleza
estos derechos son absolutos y se ejercen como "erga onnes" es decir contra
cualquiera que tenga la cosa en su poder. Un atributo especial de los Derechos Reales
es de poder perseguir la cosa para recobrarla de manos de cualquier individuo, es
decir Jus Perseguendi. El titular del derecho tiene el Jus Preferendi, sea cuando
alcanza el primer registro en los Derechos Reales, sea como acreedor o comprador. El
ultimo de esto cuatro caractersticas bsicas es que los derechos reales son limitados
y su creacin proviene de la ley, exclusivamente jus civiles, jure quiritus ect. (Dr.
Saucedo, Apuntes, Abril de 2000)
Los Derechos Reales pueden clasificarse en dos grandes categoras: los que se
ejercen sobre la cosa propia (iura in re) y los que se constituyen sobre cosa ajena (iura
in re aliena). Pertenece a la primera clase el derecho de propiedad o dominio que
rene en si todos los caracteres de los derechos reales y que tiene le contenido
econmico mas amplio. Se agrupan en la segunda categora los limitados parciales o
fraccionarios, entre los cuales se cuentan los que provienen del derecho civil, como las
servidumbres y los que tienen su en el derecho honorario, como el iuo inagro vectigali,
la infiteucis la superficie y la hipoteca, aunque mas propiamente se habla de derecho
real de garantia.
Concluimos diciendo que los "Derechos Reales son un conjunto de derechos
susceptibles de valoracin economa-pecuniaria que relacionan directamente la
persona con la cosa ya sea en el ejercicio de un derecho o cumplimiento de una
obligacin. Podemos usar el ejemplo cuando un dueo reivindica su inmueble como
acreedor, y el usurpador esta obligado a restituir lo que no es de su dominio, pues la
accin se ejerce por el titular de un derecho contra la persona que tiene un bien que
no le pertenece y esta directamente obligado a devolver". (Dr. Saucedo, Apuntes, Abril
de 2000)
El derecho personal se puede entender de manera muy simple. Es decir al no poder
existir derecho alguno sin un titular entonces todos los derechos personales.
Se entiende por derecho personal que es el vinculo juridico entre dos personas. En
esta clase de derechos se necesita que exista una dualidad de sujetos, un acreedor y
un deudor y no necesariamente debe existir una cosa alguna. Asi en las puras
obligaciones de hacer algo incorporal, por ejemplo vigilar a otra persona.
El ultimo habitante del planeta seria el propietario de la Tierra , pero no tendria

derecho personal alguno.
El contenido del llamado derecho personal comprende las relaciones familiares y el
amplio campo de las obligaciones y contratos. Pero en realidad si nos damos cuenta el
derecho personal se resuelve en un derecho real, tenemos el claro ejemplo de art.
1.911 del Codigo Civil que nos dice " Del cumplimiento de las obligaciones responde el
deudor con todos sus bienes, presentes y futuros".
Toda infraccin de un deber personal se traduce en la indemnizacin del perjuicio
causado.
Concluimos diciendo que los Derechos Personales por su naturaleza son relativos y
son solamente contra el obligado. Es una relacin entre dos personas en la cual el
acreedor solo le puede exigir al deudor. Los Derechos personales no gozan del
perseguendi ni del preferendi. Pero si tiene existe una libertad contractual la cual se
perfecciona por acuerdo de voluntades. Podemos usar de ejemplo el articulo 454 que
nos dice lo siguiente : "Libertad contractual: sus limitaciones. I Las partes pueden
determinar libremente el contenido de los contratos que celebren y acordar contratos
diferentes de los comprendidos en este Cdigo. II La libertad contractual esta
subordinada a los limites impuestos por la ley y a la realizacin de intereses dignos de
proteccin jurdica." Bsicamente dice nos dice el libre acuerdo que puede existir en
dos partes que se llega por la voluntad de cada uno.
Diferencias entre los Derechos Reales y Derechos Personales o de Obligacin.
Existen diversas diferencias entre los Derechos Reales y los Derechos Personales,
estando ambos bajo el termino de Patrimonio. Los Derechos Reales se diferencian
bastante con los Derecho Personales. Para caracterizar o buscar la divisin con mayor
precisin podemos ver que los derechos reales se impone a distinguirlos de los
personales, crditoros u obligaciones. Esto se cumple cuando se hace notar que no
han faltado autores de nuestra poca que hayan tratado de asimilar estos dos
trminos, bajo la categora de Derechos Patrimoniales.
Unos de los rasgos diferenciales mas comunes esta dado por los distintos elementos
constitutivos de ambos derechos, es decir:
En los Derechos Reales, como lo sealamos, solo existe una interaccin entre el
sujeto y el Objeto. En comparacin en los derechos creditorios o personales en este
solo existen dos sujetos que tambin cumple una interaccin: el activo como acreedor
y el pasivo como deudor. Por ejemplo en una caso de compra-venta, el comprador
seria un sujeto al igual que el vendedor. El acreedor tiene por objeto procurar al
primero el objeto o las prestacin. El objeto del derecho real es siempre una cosa y
una cosa determinada de ordinario corporal. En cambio los derechos personales son
una actividad o el resultado de una actividad ejecutada por dos personas en la cual
restringe la libertad de uno, y del obligado, como ocurre en el derecho personal.
Existe tambin una diferencia en las clases de relaciones; es decir la relacin
inmediata y directa entre el sujeto y la cosa. En esta relacin aparecen o surgen dos
ventajas o beneficios para el titular, que de ordinario no se presentan en los derechos
de obligaciones. Uno, la oponiblidad y la eficacia del derecho real frente a todos, de
donde deriva la persistencia de el aun cuando la cosa deje de estar en posesin del
titular. El derecho creditario, en el cual el nexo obligatorio une a dos persona, esta
dotado de menos "eficacia" porque solo permite que el acreedor persiga el pago de la
deuda del propio obligado. (Luis R. Arquello)
Otra ventaja de los derechos reales sobre los personales es la "prevalenca" o
"pertenencia". Por naturaleza , el derecho real implica la exclusividad y la relacin
sobre los concurrentes derechos personales, por lo cual puede hablarse de una
jerarqua de poderes, en la cual los que emanan de un derecho real vencen a los que
proviene de un derecho de crdito. En los derechos la antigedad respectiva
determina el rango, cuando son compatibles la hipoteca o completa eliminacin, segn
ocurre con el dominio.
Por fin, en lo que entend el derecho real se transfera con mas o menos libertad, en
tanto que en el derecho antiguo, cuando las obligaciones se consideraban vnculos
estrictamente personales, no se las poda negociar, ni activa ni pasivamente se dice
que el derecho real es de carcter absoluto y el de obligaciones relativo.
En cuanto a la relacin en el derecho real la relacin del sujeto con la cosa es directa.
El titular de un derecho real que se vea disconforme con el ejercicio de su derecho,
tiene toda la potestad para reclamar la cosa de manos de quien este es decir en otras
palabras Jus Perseguendi. Por eso se dice que el sujeto pasivo de un derecho real es
toda la comunidad en la cual vive el sujeto activo. En el derecho personal, siendo la
relacin indirecta, el titular solo puede reclamar su derecho al deudor. Por esta razn
es que el derecho personal no tiene el Jus Perseguendi, este es el nico sujeto pasivo.
En cuanto al objeto solo es posible tener un derecho real sobre algo que existe al
momento de formarse el derecho. En cambio en un derecho personal, el objeto puede
no existir sino esperarse que exista. El derecho personal es una prestacin entre dos
sujetos.
En cuanto a su proteccin, los derechos reales estn protegidos por acciones en la
cosa y pueden ejercer contra cualquiera que perturbe su ejercicio. Los Derechos
Personales estn protegidos por acciones y solo pueden exigirse al deudor que se
obligo.
En cuanto a su origen los derechos reales se constituyen a travs de modos
especiales. Los personales a cambio, se originan a travs de las obligaciones, que
estudiamos en detalle cuando toque por ejemplo contratos, delitos, leyes y pactos.
En cuanto al numero, los derechos reales son limitados: es decir dominio,
servidumbre, uso, prenda, hipoteca, por lo que su creacin proviene de una ley. El
numero de derechos personales son ilimitados.
La palabra res (cosa) en el derecho significaba todo lo que pudiera ser objeto de
derechos, pero haban cosas que no podan ser objeto derecho privado que no podan
pertenecer al patrimonio privado de los hombres.
Entonces haban cosas en el patrimonio (res in patrimonium) y cosas fuera del

patrimonio (res extra patrimonium). En la poca clsica Romana se da otra
clasificacin: res divini (cosa divina) y res humani juris (cosas del derecho humano).
Las cosas divinas se dividan en:
1. COSAS SAGRADAS: (res sacrae) eran las consagradas a culto, para los paganos
eran los terrenos, los edificios y los objetos consagrados a los dioses superiores por
una ley, un senadoconsulto o una constitucin imperial. Para el Cristianismo eran las
iglesias y los objetos consagrados al culto por los obispos.
2. COSAS RELIGIOSAS: (res religiosae) Eran los terrenos y los monumentos unidos
a las sepulturas.
3. COSAS SANTAS: (res sanetae) No eran con toda exactitud las cosas santas, eran
entonces las cosas que estaban protegidas contra los atentados de los honres,
asimiladas para ese efecto a las cosas divini juris. Como los muros y las puertas de las
ciudades.
Res Humani Juris (Cosas de Derecho Humano)
Todas las cosas que no fueran de derecho divino eran de derecho humano y se
gobernaban por el Derecho Humano. Se subdividan en:
Cosas Comunes (res comunes): Eran las cosas cuya propiedad no pertenecan a
nadie y su uso eran comn a toda la humanidad eran, por tanto, insusceptibles de
aprobacin individual. Ej: El aire, el mar.
Cosas Publicas (res publicae): Eran las cosas cuyo uso era comn a todos, pero
limitado al pueblo romano. Con exclusin de los pueblos. Ej: Las vas pretorianas o
consulares, los puertos, las corrientes de agua que nunca llegaban a secarse.
Cosas Universales (res universitatis): Eran las pertenecientes a ciertas personas
morales, como las ciudades y las corporaciones, que por su destino pblico no eran
objeto de propiedad particular o individual. Ej: Los teatros, las plazas, los baos
pblicos.
Cosas Privadas o Singulares (res prvate o singularum): Eran todas las cosas
suceptibles de propiedad individual y privada que entraban a formar el patrimonio
particular de las personas se llamo tambin bienes (bona) porque eran destinados al
bien particular de las personas.
CLASIFICACION DE LAS COSAS PRIVADAS (RES PRIVATAE)
1.
COSAS DE DOMINIO Y COSAS NO DOMINADAS
Cosas de dominio (res mancipi) eran las cosas cuya propiedad poda ser adquirida
nicamente por la mancipatio (agarrar con la mano) y en general por los medios
propios del derecho civil (jus civile) se consideraban como las ms importantes para la
economa como los fundos rurales, las servidumbres rurales, los esclavos, las bestias
de carga y tiro, etc.
Las cosas no dominadas (res nec mancipi) eran todas las dems, su adquisicin poda
efectuarse por simple tradicin y en general por los medios de adquirir segn el jus
gentium.
2. COSAS CORPORALES Y COSAS INCORPORALES
Son Corporales todas las cosas del mundo exterior que caen bajo los sentidos, tienen
una composicin material y pueden ser objeto de derechos. Son Incorporales los
derechos que sobre tal cosa se tienen. Ej: fama, honor.
3. COSAS MOVILES Y COSAS INMOVILES (RES MOVILES Y RES INMOVILES)
No aparecen consagradas textualmente en el Derecho Romano pero se tena dicha
apreciacin. Cosas muebles son las que pueden moverse materialmente ya por si
mismas como los seres inanimados, ya por la mano del hombre.
Inmuebles son los fundos, los edificios y en general las que por su naturaleza u otra
causa no pueden ser transportadas de un lugar a otro, algunas cosas muebles por
naturaleza. Se consideran a veces como inmuebles por razn de circunstancias
especiales que la ley establece.
COSAS INCORPORALES
Las cosas incorporales se han clasificado tradicionalmente en derechos reales y
derechos personales, los primeros son los que tienen sobre las cosas de manera
directa, sin respecto a determinada persona, los segundos, llamados derechos de
acreencia o CRDITOS, son los que se tienen con respecto a determinada persona
que se halla obligada a dar, hacer o no hacer la cosa objeto del derecho.
Entre los romanos se estableca muy claramente esta diferencia designada el derecho
real con la denominacin derecho de la Cosa (jus in rem) y el derecho personal, con
los trminos derecho a la cosa (jus ad rem).
El derecho real no tiene un objeto pasivo determinado a cuyo cargo se halle una
obligacin correlativa, como si lo tiene el derecho personal. Este sujeto pasivo del
derecho personal es el deudor (debitor) a cuyo cargo se haya satisfacer lo que
constituye el objeto del respectivo derecho.
Los derechos reales, segn el derecho Romano se dividan en derechos reales civiles
y derechos reales pretorianos. Los primeros fueron instituidos por el jus civile, los
segundos por el derecho pretoriano. Los derechos civiles fueron: la propiedad, las
servidumbres reales o prediales y las servidumbres personales. Los derechos reales
pretorianos fueron ,la superficie, el derecho en el campo, derecho a sembrar y la
hipoteca.
Cosas basadas en el concepto jurdico de dentro o fuera del patrimonio.
Son cosas que forman parte del patrimonio de los particulares y
Res mancipi
son susceptibles de ser enajenadas dentro del comercio. Estas
cosas estn dentro del derecho civil y pueden ser adquiridas a
travs del rito de la mancipatio:
Las cosas mancipi en Roma era:
DENTRO DEL
COMERCIO
- Fundos de tierra y casas situadas en Italia y en las regiones

investidas del ius italicum.
- Las servidumbres rurales sobre los mismos fundos.
- Los esclavos.
- Las bestias de carga y de tiro, bueyes, caballos, mulas y asnos.
Cosas basadas en su naturaleza fsica.
Muebles
Son aquellas cosas que pueden trasladarse fcilmente sin daos
para su naturaleza. Ejemplo, las cosas que el hombre mueve,
sillas, mesas, equipos de sonido, ropa, etc.
Inmuebles
No pueden trasladarse sin daar su naturaleza, son los fundos y
cuanto se encuentre unido a ellos artificial o naturalmente de
modo estable. Ejemplo, el suelo es el inmueble por excelencia.
Moventia.
Son seres animados que pueden moverse por ellos mismos.
Ejemplo, caballos, vacas, esclavos.
Genricos
Son las cosas que tienen caractersticas comunes con otras.
Especficos
Consumibles
Son cosas nicas que no son iguales a otras.

Son las cosas que al primer uso que se haga de ellas se extinguen
o pasan a otro patrimonio, ejemplo, alimentos.
No consumibles
Son las cosas que pueden ser usadas de manera repetida y no

desaparecen, ejemplo, coche, casa.
Fungibles
Son aquellas cosas que pueden sustituirse unas por las otras, por
estar definidas por el gnero al que pertenecen, son aquellas
cosas que se cuentan, se miden y se pesan.
Son las cosas que no pueden sustituirse las unas por las otras,
por estar determinadas por sus caractersticas particulares.
No fungibles
Corpreos
Incorpreos
Principales
Accesorias
Simples
Compuestas
Divisibles
Son las cosas que existen porque tienen un cuerpo material, que
afectan nuestros sentidos externos, por ejemplo, al esclavo,
caballos, terrenos, oro, plata, vacas, gallinas, utensilios
domsticos, etc.
Son abstracciones que no afectan nuestros sentidos y que se
conciben por la inteligencia, son derechos susceptibles de
estimacin y representan un valor pecuniario en bienes de los
particulares, ejemplo, los derechos, las ideas.
La cosa determinante de la funcin del todo. Ejemplo, una casa.
La cosa que depende de la principal ya que coopera con ella y le
otorga caractersticas que la distingue de otras principales y que
no es absorbida por esta, ejemplo, los muebles que estn dentro
de la casa.
Es una sola cosa o un solo elemento, ejemplo, un libro, un lpiz,
una silla.
La unidad de varias cosas simples forman una cosa compuesta,
siempre y cuando sus elementos estn materialmente unidos
entre s.
Son las cosas susceptibles de descomponerse en partes
diversas. Son las cosas que pueden dividirse en partes
conservando cada una de ellas las cualidades y esencia del todo y
un valor econmico proporcional.
Indivisibles
Capital
Cosa matriz
Frutos
Res nec mancipi
FUERA
DEL
COMERCIO
Son las cosas dotadas de una unidad tal que no admiten

descomposicin.
Es el dinero o el objeto de valor, aqu se aprecia el dinero como
una cosa, debemos considerar el tipo de dinero que este aceptado
como cosa de cambio.
Es la cosa donde se aplica el capital, el terreno, la casa, el
negocio.
Las cosas que surgen como resultado del aumento peridico y
normal de otra cosa (capital) o (cosa matriz) y cuyo destino sea
separarse de ella.
Son cosas que estn fuera del patrimonio de los particulares, por
su naturaleza misma hacen imposible la apropiacin individual
porque pertenecen a todos, a un pas, a un estado, al municipio, a
los ciudadanos., por lo que se encuentran fuera del comercio.
Por razones
fsicas
Sol, la luna, las estrellas.
Por razones jurdicas
De derecho humano. ( humani iuris): Eran cosas que pertenecan

al derecho humano por ser profanas.
Res communes: Son cosas cuya propiedad no perteneca a nadie
y su uso era comn a todos los hombres, su naturaleza exclua
toda apropiacin individual, ejemplo, el aire, el mar, las costas.
Res publicae: Eran cosas que pertenecan al pueblo romano, eran
las vas de comunicacin, los puertos, carreteras.
Res universitatum: Eran cosas colectivas que se utilizaban por el
estado, las ciudades, los teatros.
Res nullius: Eran cosas de nadie, existan en la naturaleza sin ser
propiedad de nadie, pero podan ser objeto de apropiacin de
cualquiera.
Por razones divinas:
De derecho divino. ( divini iuris): Se consideraban cosas

pertenecientes a los dioses y se colocaban bajo su proteccin
Res sacrae: Son las cosas como terrenos, construcciones, y
objetos sagradas dedicadas al culto de los dioses mayores,
establecidos as por una ley, senadoconsulto o constitucin
imperial.
Res religiosae: Son las cosas dedicadas a los dioses domsticos,
figuras (ttem), altares domsticos y sepulturas.
Res sanctae: Son cosas destinadas a separar ciudades o fundos,
murallas o puentes, que son invocadas y colocadas bajo la
proteccin del Dios Terminus
6.2
CONQUISTA Y CONCEDIDO A LOS PARTICULARES FRENTE A NUESTRO ART.
27 CONSTITUCIONAL.
Etimolgicamente, el trmino posesin deriva de la locucin latina possessio, que a su
vez proviene de possidere, palabra compuesta de sedere y el prefijo pos y que
equivale a poder sentarse o fijarse.
La propiedad entraa un poder jurdico sobre las cosas. La posesin un poder
meramente material. Posesin es el poder fsico que se ejerce sobre una cosa, con
intencin de manejarse como verdadero propietario de ella.
La posesin consiste, en el hecho de tener bajo nuestro poder una cosa, con la
intencin de conducirse con ella, como verdadero propietario.
Del concepto anterior, se deduce:
a) Que la posesin es un hecho. Se sostiene que la propiedad es el derecho que se
tiene sobre la cosa. Cuando se dice que una persona es propietaria de una cosa, nos
referimos a un vnculo puramente conceptual de titularidad jurdica entre la persona y
la cosa. Es decir, que en virtud del ttulo que asiste al propietario, la propiedad es un
poder jurdico al que va unida la disposicin de la cosa. En cambio, cuando se esta en
posesin de una cosa, efectivamente -tiene la cosa en su poder-, que de hecho la
cosa esta a su disposicin, que se sirve de ella -poseedor-. Implica la posesin, por
tanto, una relacin de potestad entre una persona y una cosa. Al poseedor, le es
suficiente el ejercicio del derecho para obtener proteccin posesoria, ya que tiene la
intencin de someter la cosa al ejercicio de un derecho de propiedad, pues se
comporta como dueo con ella. La posesin, pues, es el poder fsico que se ejerce
sobre la cosa, poder que esta valorado en s misma, independientemente de que sea o
no conforme a derecho.
b) Que el objeto de la posesin es toda cosa corporal in commercium.
c) Que el poseedor tiene el goce y el disfrute de la cosa, con independencia jurdica y
econmica.
d) Que la cuestin de la legitimidad e ilegitimidad es ajena a la esencia misma de la
posesin.
e) Que el poseedor se comporta con la cosa, como propietario de la misma.
f) Que la propiedad implica la posesin, pero ambas pueden existir separadamente:
1) Propiedad sin posesin: cuando la cosa se encuentra en poder de un tercero, que la
retiene con nimo de dueo.
2) Posesin sin propiedad: cuando se tiene la cosa sin nimo de dueo, sin el derecho
a su propiedad.
Diversas Figuras de la Posesin
Posesin y Tenencia
Tenencia: Se hace necesario distinguir la tenencia de la posesin. Cuando se renen

el corpus y el nimus genrico solamente, esto es, que puede tenerse materialmente
la cosa sin nimo de duea, se denomina tenencia. La tenencia es una mera
detentacin. Se le ha llamado tambin posesin natural, como ocurre en el caso del
arrendatario y depositario, quienes son poseedores precaristas. El que ejerce la
detentacin, no posee para s ni en su propio nombre: sino a nombre de otro, no
estando protegidos por los interdictos posesorios. Para SAVIGNY, la posesin natural
se identifica con la posesin ad interdicta.
Posesin: Cuando se renen en el sujeto los tres elementos, el corpus, el nimus
genrico y el nimus domini, nos encontramos ante la posesin jurdica, la cual se
identifica con la posesin ad usucapionem, esto es, la posesin jurdico-civil. Tales
poseedores defienden la posesin mediante los interdictos, o sea que son los
verdaderos poseedores, poseen para s y en su propio nombre.
Algunos tratadistas distinguen en la posesin civil:
1.- Aquella apta o idnea para adquirir la propiedad por usucapin.
2.- De aquella que est defendida por los interdictos, como la posesin que se le
reconoce al acreedor pignoratio, en el contrato de prenda o al depositario, en el
secuestro, denominada posesin ad interdicta. Esta posesin incluye al poseedor de
mala fe, pero no conduce a la adquisicin de la propiedad.
La Cuasi posesin:
Brevemente, se ha estudiado que la posesin es un hecho material, que slo puede
referirse a las cosas corporales. El derecho admite tambin una cuasi-posesin.
Ciertos derechos reales se identifican con las cosas, aun cuando son simples
derechos, tal ocurre con las servidumbres, la enfiteusis y la superficie. Estos derechos
reales, materializados en cosas corporales, dan lugar a la cuasi-posesin y ella esta
protegida por los interdictos de retinendi, recuperandae y adispicendi possessionis. En
otros trminos, se dice que la cuasi-posesin es la posesin de derechos reales
distintos de la propiedad, como en los casos arriba citados.
Clases de posesin:
a) Posesin natural y posesin civil.
SAVIGNY, sostiene que la posesin natural se identifica con la detentacin, con la
posesin ad interdicta. La posesin civil se asimila a la posesin ad usucapionem, que
permite adquirir la propiedad. Hemos dicho, que algunos distinguen entre la posesin
civil, que conduce a la adquisicin de la propiedad, de la posesin ad interdicta, la cual
protege al poseedor con acciones interdictales, no siendo esta suficiente para adquirir
la propiedad.
b) Posesin justa e injusta.
Esta clasificacin esta en funcin del acto inicial que provoca la adquisicin de la
posesin.
La posesin justa es la obtenida sin causar lesin a su antiguo poseedor, es decir, por
un modo legal, sin utilizacin de vas clandestinas o violentas, y se le denomina
tambin posesin no viciosa.
La posesin injusta es la que se adquiere lesionando al poseedor anterior. De acuerdo
al vicio, puede ser viciosa (vi), clandestina (clan) y precaria (precario). Significa vi, el
que, mediante la fuerza fsica o la intimidacin, expulsaba al poseedor anterior; clan, el
que haba obtenido la posesin ocultamente, y precario el que teniendo una cosa en
su poder, para su uso, se negaba a devolverla.
La proteccin o defensa de la posesin era, tanto para el poseedor justo, como al
injusto, porque al decir de LABEON, para el resultado de la posesin no importa
mucho que uno posea justa o injustamente, y se defiende aun a la posesin injusta,
segn PAULO, porque cualquiera que sea el poseedor tiene por su condicin de tal
ms derecho que el que no posee.
c) Posesin de buena fe y de mala fe.
Se posee de buena fe cuando existe la conviccin de que se tiene un derecho
legtimo sobre la cosa poseda. La mala fe consiste en la conciencia que tiene el
poseedor de no tener derecho sobre la cosa. La posesin de buena fe tiene
importancia:
a) porque permite al poseedor adquirir la propiedad de la cosa, poseda por usucapin;
b) porque le permite al poseedor intentar la accin publiciana, que es la que tiene el
propietario bonitario;
c) porque adquiere los frutos, al igual que el propietario;
d) porque tiene los interdictos posesorios para defender la posesin; y
e) porque el poseedor de buena fe, cuando tiene justo ttulo, se equipara al propietario.
En las fuentes, se seala que la buena fe le concede al poseedor tanto cuanto la
verdad. Son estas las consecuencias prcticas de la posesin de buena fe
En cuanto al poseedor de mala fe, los interdictos posesorios constituyen su nica
defensa.
6.2.2 ADQUISICIN DE LA POSESIN (CONCEPCIN DE VON SAVIGNY Y DE
JHERING).
Naturaleza Jurdica
Es la posesin un hecho o un derecho? Algunos sostienen que la posesin es un
hecho amparado por el ordenamiento jurdico, otros, como lHERING, exponente de la
doctrina objetiva de la posesin, afirman que la posesin es un derecho, integrado por
un inters el cual es el elemento sustancial y el amparo jurdico al mismo, sus medios
de defensa. Este gran jurisconsulto es el creador de la teora del inters. Segn su
concepcin, la posesin determina la relacin jurdica entre el poseedor y la cosa
poseda, colocndose as al lado de su propiedad y de ello deduce, como conclusin,
que la proteccin o defensa de la posesin debe ser entendida como un complemento
necesario de la proteccin de la propiedad. Es as que, siendo los derechos

jurdicamente protegidos y, actuando la posesin como fuente de inters, sta se
configura como un derecho que reclama proteccin y debe ser defendida.
SAVIGNY, por su parte, seala que la posesin, en su esencia, es un hecho, porque
se funda en circunstancias materiales, sin las cuales la misma no existira, por tanto,
su violacin no constituye una trasgresin al orden jurdico, pero a su vez expresa que,
por sus consecuencias jurdicas, participa de la naturaleza de un derecho. Admite
entonces, que la posesin entra en el dominio del derecho (no slo en razn de sus
efectos, sino como causa determinante de los mismos. Ha sido llamada teora
subjetiva de la posesin.
Los Interdictos
La posesin se defiende con los interdictos posesorios.
Interdictos es una orden dada por el magistrado. Se diferencia por esto de la accin, la
cual encuentra su fundamento en la ley.
El interdicto es una especie de edicto dictado a peticin de parte, por el pretor y en las
provincias, por el procnsul, para mandar o prohibir, imperativamente, alguna cosa.
Contiene reglas determinadas de derecho, que servan para un slo caso y tenan
fuerza de ley para las partes.
En relacin con la posesin, los interdictos tienen por objeto:
a) Retener la posesin o retinendae possessionis, o sea, conservar la posesin de una
cosa, haciendo cesar el acto que perturba su ejercicio, Son ellos, el uti possidetis,
cuando se trata de bienes inmuebles y el utrubi, en el caso de bienes muebles.
b) Recuperar la posesin o recuperandae possessionis. Para readquirir la posesin
que se hubiere perdido, proceden los siguientes interdictos:
1. Para el que ha sido despojado por medio de la violencia o a mano armada, el de
unde vi.
2. Para el propietario que ha sido despojado clandestinamente de un inmueble, el
clandestinae possessionis.
3.- El de momentariae possessionis, concedido por los emperadores, durante el bajo
imperio, a los despojados injustamente de un inmueble, sin emplear violencia, para
requerir la adquisicin inmediata.
4. El de precario, para recuperar un inmueble o mueble, cuyo uso hubiere sido
concedido a ttulo de precario y reclamar la indemnizacin correspondiente, si el
reclamado se resista injustamente, a su restitucin.
Existen, adems, otros interdictos posesorios, que estudia el derecho hereditario en la
sucesin legtima -abintestato-, al tratar la bonorum possesio (sucesin universal del
derecho pretoriano), tales como el interdicto quod legatorum y el interdicto

quorumbonorum.
6.3
PROPIEDAD.
El trmino propiedad proviene del vocablo latino propietas, derivado, a su vez, de

proprium, o sea, lo que pertenece a una persona o es propia de ella, locucin que
viene de la raz prope, que significa cerca, con lo que quiere anotar cierta unidad o
adherencias no fsicas sino moral de las cosas o la persona.
Los romanos carecieron, en las etapas iniciales de su historia jurdica, de la palabra
adecuada para expresar la idea abstracta del derecho de propiedad. Durante la poca
de Cicern se utiliz el vocablo mancipium, a fin de designar la propiedad romana y,
posteriormente, los trminos dominium, dominium legitimum y propietas fueron usados
en igual sentido. La propiedad, que no era legitimada por el derecho civil, se
expresaba con los vocablos in boni esse o in bonis haberes. De all surgi la
denominacin dominium bonitarium, opuesta al dominium quiritarium que haca
referencia a la propiedad amparada por el derecho civil.
De los conceptos anteriores, se desprende la decisin que, en forma explcita, hace la
doctrina romanista de la propiedad reconocida por el derecho civil, denominada
dominio quiritario y de la propiedad permitida por el derecho pretoriano, llamada
dominio o propiedad bonitaria.
La propiedad es definida por Accaras, como aquello en virtud de lo cual las ventajas
que puede procurar una cosa corporal son atribuidas totalmente a una persona
determinada.
Girard la concibe como el derecho real por excelencia, el ms conocido y antiguo de
lodos los derechos reales o el dominio completo o exclusivo que ejerce una persona
sobre una cosa corporal (plena in res potestas).
Por lo tanto:
a) La propiedad es el seoro ms general que existe sobre la cosa.
b) La propiedad procura ventajas a su titular, quien, no slo usa y goza la cosa, sino
que abusa y dispone de ella a voluntad, por estar sometida, exclusivamente, a su
poder.
c) EI seoro no requiere que el titular del derecho est en contacto inmediato y
permanente con la cosa, sino que es suficiente la posibilidad de ejercerlo libremente,
con lo cual dicho derecho conserva toda su plenitud.
d) El derecho de propiedad se ejerce sobre una cosa corprea o tangible. No tiene
validez en relacin con las cosas incorporales, pues stas no pueden entregarse,
poseerse o constituir dominio. Slo son susceptibles de cuasi-posesin, cuasi-tradition
y cuasi dominio, aun cuando ellas forman parte del patrimonio.
Sin embargo, el derecho justinianeo permiti la propiedad, tambin de las cosas
incorporales, en razn, justamente, de su susceptibilidad de cuasi-posesin o cuasitradition, los cuales eran medios de trasmisin de derechos.
e) La propiedad es un derecho. Esto significa, que al titular del derecho de propiedad

le asiste un ttulo jurdico. Este es el fenmeno concreto en el cual descansa y se
legitima el derecho y el cual invoca el titular cuando, por perturbacin o despojo, se le
lesiona en su derecho.
f) La propiedad es el derecho real por excelencia. Es un vnculo directo entre el sujeto
y el objeto. Se ejercita sin consideracin a personas determinadas. La sociedad debe
respetar el ejercicio legtimo de ese derecho, por lo que todos los miembros de la
sociedad, sin excepcin, estn obligados a abstenerse de perturbarlo. Es considerado
el derecho real porexcelencia por cuanto todos los dems derechos reales se
subordinan a l.
g) La propiedad es, de los derechos reales, el ms antiguo y conocido.
h) EI derecho de propiedad se defiende, con la actio reivindicatio (accin
reivindicatoria) o accin real, que permite al propietario perseguir y exigir la cosa, de
manos de quien se encuentre.
Finalmente, se podra definir la propiedad como el derecho real de usar, gozar y
disponer de las cosas, de las cuales se es propietario, sujeto a las restricciones
impuestas por la ley y defendible por la accin reivindicatoria
En los primeros tiempos de Roma la nica propiedad conocida era la propiedad
quiritaria que se le denominaba dominium ex iure quiritium, por estar sancionada por
el derecho civil, requirindose para ser propietario:
1) Que se tratara de una cosa mancipi;
2) Que el propietario fuera ciudadano romano; y,
3) Que el dominio se hubiera adquirido por mancipatio o por in iure cessio.
Pero, en una poca indeterminada se opera una evolucin en el rgimen de la
propiedad. En efecto, en la poca anterior la tradicin, o sea la entrega de la cosa, de
manos del propietario a un tercero, no importaba la traslacin de la propiedad; pues, el
adquirente slo reciba la posesin de la cosa y el enajenante conservaba la propiedad
quiritaria de la cosa hasta tanto aquel la adquiriese por usucapin; para lo cual era
necesario, que hubiera estado poseyendo esa cosa durante un ao si se trataba de
una cosa mueble o durante dos aos si se trataba de un inmueble; pero, mientras
transcurra ese lapso ocurra lo siguiente:
a) Que el vendedor continuaba siendo propietario quiritario de la cosa; y,
b) Que el comprador era slo propietario bonitario, reconocido por el derecho natural.
Paulatinamente el pretor, en defensa de este poseedor, fue acordando prerrogativas
para beneficiar al adquirente, semejantes a las que el derecho de propiedad confera a
su titular; y as le concedi:
1) La llamada accin publiciana, para cuando el propietario quiritario le arrebatara la

posesin de la cosa trasmitida pudiera recuperarla ejerciendo esta accin, que es
parecida en sus efectos a la accin reivindicatoria concedida por el derecho civil al
propietario quiritario.
2) La exceptio doli, pues como los frutos de la cosa pertenecan al propietario
bonitario, puede oponer esta excepcin al enajenante en caso de que ste pretenda la
propiedad de estos frutos.
3) La exceptio rei venditae ettraditae, para el caso en que el vendedor pretenda,
haciendo valer su ttulo que le otorga el derecho civil, ejercer la accin reivindicatoria;
en cuyo caso, el adquirente, puede oponerle esta excepcin, paralizando as la accin
reivindicatoria del propietario quiritario.
EI rgimen de la propiedad bonitaria al principio se aplic slo a las cosas mancipi,
pero luego el pretor la concedi en numerosas ocasiones en que el derecho quiritario
negaba a ciertas personas el dominio quiritario no obstante lo equitativo de sus
pretensiones; citndose entre estos casos el del bonorum possessor, o sea el
heredero segn el derecho pretoriano, que tiene los bienes obtenidos inbonis en
tanto que el heredero segn el derecho civil, los tiene segn el derecho quiritario; y,
segundo el bonorum emptor, o sea el comprador del patrimonio de un insolvente, que
adquiere este patrimonio in bonis, en tanto que el insolvente conserva el dominio
segn el derecho quiritario.
Se seal al definir la propiedad, que el propietario est sujeto a ciertas y
determinadas restricciones. Algunas de estas limitaciones se especificaron por razn
de la moralidad o del inters pblico; otras por la vecindad y, finalmente, por la
copropiedad, el condominio o la propiedad mltiple.
ALVARO DORS, en su obra Elementos de Derecho Privado Romano, se refiere a
ella, en forma explcita, cuando dice: Limitaciones por inters pblico o moralidad:
a) paso obligado por una finca privada cuando la va pblica contigua se ha hecho
intransitable, o para dar acceso a un ro pblico, o para hacer posible el uso pblico de
sus orillas. As tambin deben de reparar la va pblica contigua;
b) prohibicin de enterrar, incinerar, o inhumar en fundos que se hallan dentro de la
ciudad;
c) prohibicin de demoler sin permiso oficial los edificios urbanos y, sobre todo en
Constantinopla, en poca tarda, el deber de mantener y construir en determinada
forma urbanstica;
d) en la legislacin tarda deben de tolerar que otra persona explote una mina por ella
descubierta mediante la indemnizacin para el propietario del fundo consistente en
10% del rendimiento (otro 10% es para el fisco);
e) expropiaciones forzosas para facilitar las obras pblicas, mediando o no
indemnizacin; un sistema general de expropiacin forzosa no existe en el derecho
romano en virtud del imperium ms que de unos principios jurdicos; en provincias, el

principio de que todo el suelo es propiedad del pueblo o del Cesar permita la
expropiacin sin ninguna violencia jurdica.
f) Por exigencias morales. Por exigencias morales la propiedad se ver limitada en
favor de los esclavos. Los propietarios que entregaban sus esclavos a las fieras sin
previo permiso del magistrado, los que abandonaban a los esclavos viejos y enfermos,
los que maltrataban sin motivos justificados, como poda ser el castigo de un crimen
por ellos cometido, tales propietarios podan ser expropiados por el imperio del
magistrado que proceda a la venta forzosa de los mismos consistiendo la
indemnizacin en el precio. Estas limitaciones aparecieron como limitaciones morales
al derecho del propietario, pero acabaron por convertirse en verdaderas limitaciones
jurdicas.
JUSTINIANO concibe estas limitaciones como impuestas por el inters pblico.
Limitaciones por vecindad:
En la Ley de las XII Tablas, se estableci un conjunto de normas limitativas a fin de
evitar o impedir los posibles problemas que podan surgir entre los particulares
propietarios de fundos vecinos. Por esta razn, la propiedad por vecindad, se
restringi de acuerdo a las consideraciones siguientes:
a) El propietario de un fundo deba dejar entre el suyo y del vecino un espacio libre de
dos pies y medio, en caso de edificio y de cinco pies, si se trataba de fundo para
cultivo. Mediante la utilizacin de la actio finium regundorum, podan solicitar la
determinacin de los lmites, para facilitar as la circulacin de personas y animales.
b) EI propietario estaba obligado a aceptar los salientes de la pared del vecino,
orientados hacia su casa o su fundo, siempre que las mismas no excedieran de medio
pie.
c) El propietario que efectuara obras, que desviaran el curso natural de las aguas,
poda ser obligado a destruirlas, mediante la utilizacin que el vecino afectado haca
de la actio aquae pluviae arcendae.
d) AI vecino se le permita cortar las ramas y talar los rboles de otro, si se
proyectaban sobre su edificio. Si aqul se opona, el interesado estaba autorizado a
utilizar el interdictum de arboribus caedendis.
e) Se prohiban aquellas construcciones que obscurecan las del vecino. Para ello se
poda ejercer la actio nevi operis.
f) En caso de que el vecino de un edificio amenazara con ruina al del propietario de
ste, se ejerca la cautio damni infecti o caucin por dao no efectuado, o sea, los que
el edificio podra ocasionar en caso de derrumbamiento, si el propietario se negaba a
repararlo. Para requerir la caucin, era suficiente la simple posibilidad de amenaza de
ruina. Esta limitacin fue obra del derecho pretoriano y surgi como una imposicin del
pretor.
g) Un propietario tena la facultad de impedir que el vecino se introdujera en su

propiedad contra su voluntad. Se le autorizaba al vecino la penetracin en la misma,
en das alternativos a los fines de recoger los frutos o bellotas de sus propias plantas.
En caso de negativa, poda hacer valer sus derechos mediante el interdictum de gladeIegenda.
Segn Petit, desde los primeros siglos de Roma, la propiedad estuvo organizada por el
derecho civil siguiendo reglas precisas a ejemplos de otros pueblos. Los romanos solo
reconocen una clase de propiedad, el dominium ex iure quiritium, que se adquiere por
modos determinados fuera de los cuales no podran constituirse:
Se es propietario o no se es.
El derecho civil sanciona el derecho del propietario o no es una accin in rem, la
reivindicatio.
Todo propietario desposedo de su cosa puede reivindicarla contra aqul que la retiene
para hacer reconocer su derecho y obtener su restitucin.
El derecho Romano conoci una doble reglamentacin de la propiedad; la primaria es
la que estableca el derecho civil y se llama propiedad quiritaria (dominium ex iure
quiritium), y la otra, que apareci con posterioridad, fue establecida por el derecho
honorario y se denomina propiedad bonaria. Con el tiempo, y al darse la fusin entre el
derecho civil y el derecho honorario, encontramos un instituto unitario; Justiniano, por
ejemplo slo habla de propietas, sin hacer ya ninguna distincin.
6.3.3.1 QUIRITARIA.
El dominium ex iure quirutium, viene a ser la propiedad quiritaria, o sea, la conforme al
derecho de los quirites. Los quirites eran ciudadanos romanos, nombre tomado del
dios Quirino, que representa, al fundador de Roma. Dicho nombre fue dado por la
fundacin de la cuidad. Constituye la situacin jurdica de seoro pleno romano o
derecho de propiedad romano o derecho de propiedad romano por excelencia.
Para su posesin, se exiga:
Que el titular fuese ciudadano romano.
Que la cosa estuviera en el comercio, fuera susceptible de propiedad, o sea una res
mancipi.
Que su transmisin deba hacerse por los medios solemnes del derecho civil; la
mancipatio o in iure cessio.
Si el objeto era inmueble, deba estar situado en suelo Itlico.
La propiedad quiritaria fue la nica forma reconocida por el derecho civil.
Este dominio se ejerca exclusivamente sobre
- Las tierras de Roma (fundos romanos).
- Las tierras de Italia (fundos itlicos).

- Las tierras de las que se les hubiese concedido el ius italicum.
La proteccin procesal de la propiedad quiritaria se lograba a travs de la accin
reivindicatoria (reivindicatio), que era una accin real que tena el propietario en contra
de cualquier tercero, para pedir que se le reconociera su derecho y, en su caso, que
se le retribuyera el objeto.
Toda la rigurosidad primitiva en materia de propiedad fue cediendo y hubo progresos
realizadas en las pocas no determinadas, as se admiti que el latino poda ser
propietario quiritario si tena el "ius commercium", y se termin hasta por reconocer la
propiedad de los peregrinos, pero sin llamarla nunca quiritaria y sin aplicarle su
sancin propia, la accin reivindicatoria, ni sus modos especiales de adquirir. Se
reconoci las "Res mancipi", y por ltimo se admiti que los modos de adquisicin del
derecho de gentes, especialmente la "Traditio", engendrara la propiedad quiritaria.
Tambin, por consideraciones econmicas, se debi reconocer que las res nec
mancipi eran susceptibles de propiedad quiritaria, por el mismo ttulo y las mismas
condiciones que las res mancipi.
Caractersticas de la propiedad quinaria
Se puede caracterizar a la propiedad quinaria, como la nica conocida en la Roma de
los primeros tiempos. Fue denominada dominium ex iure quiritium, por cuanto era
sancionada por el derecho civil o quiritario. Entre otras caractersticas encontramos:
Absoluta: Comprende las ms amplias facultades y todos los usos, goce y disfrute
posibles con tal de que no estuviesen impedidos por las limitaciones legales o con
derechos de terceros.
Exclusiva: El objeto de propiedad no puede ser intervenido de ningn modo por
personas distintas al titular. De tal manera que hasta el S. III d. c. estaban exentos
hasta de impuestos territoriales. Esto ltimo diferenciaba a los fondos itlicos (res
mancipi) de los fundos estipendiarios, situados en provincias senatoriales, que deban
pagar estipendios y de los tributarios, (en provincias imperiales) con pago de tributo
como una contraprestacin por el uso. El derecho del concesionario no era en
propiedad sino de posesin o usufructo.
Elstica: El derecho de propiedad subsiste an cuando el titular no tenga actualmente
una relacin de hecho con la cosa. Por ejemplo puede ceder el uso, el disfrute de la
cosa y hasta la posesin o detentacin.
Absorbente: La extensin del derecho de propiedad abarca hasta el cielo y el
subsuelo: por lo tanto, lo que se coloque en el terreno (siembras, edificaciones) es
absorbido por el derecho de propiedad: se adquieren por el propietario. Este principio
fue derogado al admitir el derecho real en cosa ajena de superficie.
Reglamentacin de la propiedad quinaria
No siempre se reconoci la propiedad individual entre los romanos. Esta present las
mismas fases en ese pueblo que en los dems pueblos antiguos; primeramente, la
propiedad colectiva de la tribu; despus una propiedad colectiva con distribuciones

peridicas de las tierras entre las familias para su cultivo; luego, una copropiedad
familiar; y, por fin, la propiedad individual.
La propiedad familiar dej profundas huellas en las instituciones jurdicas romanas,
especialmente desde el punto de vista de las sucesiones, y la expresin herederos
suyos, atribuida al hijo de la familia es seguramente una reminiscencia de esa
situacin.
6.3.3.2 BONITARIA.
Llamada tambin "In bonis habere", era la propiedad reconocida y sancionada por el
derecho pretoriano en oposicin a la propiedad quiritaria que reconocida y sancionaba
el derecho civil. Se origino en una poca, an no determinada con exactitud, se
produjo una evolucin en el rgimen romano de la propiedad. Posiblemente, y
conforme a los tratadistas romanos, se oper ese proceso evolutivo durante la era
republicana y cristaliz en el derecho pretoriano, con el concepto de propiedad
bonitaria o pretoriana.
Propiedad Bonitaria
Consista en la transmisin de la cosa res mancipi, simplemente, por tradicin. No se
requera el cumplimiento de formalidades del derecho civil mancipatio o in iure cessio y
sin embargo, produca los caracteres y efectos sealados.
La actividad del Pretor influy en la mutacin del rgido concepto de la propiedad
quiritaria con la creacin de la propiedad bonitaria, originada en las venta de la cosas
mancipi sin las formas solemnes del Derecho Civil o por puesta en posesin Pretorias,
fuera de lo mandado en el Derecho Civil. Al garantizar esa situacin con acciones
idneas tal tendencia de las cosas, se asimil a la situacin de propiedad.
El caso originario de la propiedad bonitaria, fue la tradicin de una cosa "Mancipi",
pero hubo otros casos de propiedad bonitaria impuestos por el pretor: El caso de un
heredero pretoriano o "Bonorum possesor"; el caso de un comprador patrimonio de un
deudor quebrado o "Bonorum emptor"; el caso de fideicomiso como consecuencia de
un convenio de restitucin de bienes de la sucesin celebrado con el heredero y el
caso del adjudicatario en un "Judicium imperio continens".
El propietario bonitario era el que tena la posesin y todos los atributos de la
propiedad, derecho de servirse de la cosa y de obtener sus frutos, pero a los ojos del
derecho civil no era propietario, no poda emplear los modos de enajenacin
"Mancipatio", "In iure cessio" o legado "Per vindicationem". Solo poda usar el
"Traditio" y si manumita al esclavo dequien solo era propietario bonitario, haca de l
un latino juniano y no ciudadano romano.
La propiedad bonitaria se configuraba cuando faltaba alguno de los requisitos exigidos
por el derecho civil. Solamente la reconoca el derecho honorario, pero con el
transcurso del tiempo, por usucapin, se poda convertir en propiedad quiritaria.
Cuando el derecho avanz, el propietario bonitario, despus de poseer los inmuebles

por dos aos y los muebles por uno, se volva propietario quiritario por usucapin,
prescripcin adquisitiva.
Era posible sin embargo, que, antes de finalizar cualquier de los lapsos estipulados,
ocurriera:
Que el vendedor continuara, segn el derecho civil, siendo propietario.
Que el vendedor intentara, contra el poseedor, la accin reivindicatoria, para adquirir la
restitucin de la cosa.
Estas razones condujeron al pretor, a otorgar al adquiriente todas las facultades y
derechos, que la propiedad confiere a su titular. Esas concepciones se hacan en las
circunstancias siguientes:
Ante la accin reivindicatoria ejercida por el propietario, el medio de defensa para
oponerse a la accin, se denominaba exceptio rei venditae y provocada la paralizacin
de la accin reivindicatoria;
En caso de que el propietario arrebatara la cosa, el propietario bonitario podra
recuperarla, ejerciendo la accin publiciana.
Si se transmita una cosa a un peregrino, o se transmita un inmueble situado en
provincia, o bien la transmisin de una cosa mancipi se efectuaba por simple traditio,
se configuraba alguno de los dos tipos de propiedad bonitaria, que eran: la propiedad
peregrina, la propiedad bonitaria, propiamente dicha que aparece cuando alguien al
adquirirla una cosa mancipi sin recurrir a los medios establecidos por el derecho civil,
que reconoca, que reconoca la propiedad del adquiriente, el magistrado declaraba,
por ejemplo, que el haba adquirido sin acudir a la mancipatio tena las cosas entre sus
bienes: in bonis habere, lo cual poda verse atacado por una accin reivindicatoria del
antiguo dueo, o sea el propietario quiritario, que demandara la restitucin.
Para evitar una injusticia, el pretor otorgaba una excepcin al adquiriente.
Se entiende por adquisicin de la propiedad el modo de convertirse en propietario de
una cosa conforme al derecho.
La adquisicin de la propiedad puede tener lugar de las siguientes Formas:
1) En forma originaria o derivada
La forma originaria, es el modo de adquirir la propiedad de una cosa que no perteneca
a nadie, sin que haya trasmisin de propiedad de un propietario anterior al adquirente.
Ejemplo, lo que ocurre en la ocupacin.
En tanto que constituye un modo de adquisicin derivado cuando se produce por
transmisin de la propiedad, que hace al adquirente, el anterior propietario.
El inters prctico de esta distincin radica en que el adquirente derivado sufre las
cargas reales, servidumbres e hipotecas, que el propietario anterior hubiera constituido
sobre su cosa. En tanto que, el adquirente originario, adquiere la cosa libre de toda
carga o gravamen.
2) Adquisicin a ttulo universal y a ttulo particular
La adquisicin a ttulo universal es la que haca adquirir un patrimonio ntegramente o
una parte alcuota de l; por ejemplo, la sucesin por parte del heredero; la
adrogacin, por parte del adrogante.
La adquisicin a ttulo particular, es la que hace entrar en el patrimonio del adquirente
una cosa determinada o un conjunto de cosas determinadas.
El inters prctico de esta distincin radica, en que el adquirente a ttulo universal est
obligado al pago de las DEUDAS de la persona a quien sucede; en tanto que, el
adquirente a ttulo particular, no est obligado a pagar esas deudas.
La adquisicin a ttulo universal es tambin llamada adquisicin mortis causa, en
cambio la adquisicin a ttulo particular es llamada tambin inter vivos.
3) Del derecho civil y del derecho de gentes
Adquisiciones del derecho civil, eran los modos de adquirir establecidos por el derecho
civil romano, tales eran: la mancipatio, la in iure cessio, la usucapio, la adiudicatio y la
lex.
Adquisiciones del derecho de gentes, eran los modos de adquirir establecidos por este
derecho, entre los cuales se pueden mencionar: la ocupacin, la tradicin, la
prescripcin, etc.
El inters prctico de la distincin de estas dos maneras de adquirir radica, en que las
adquisiciones del derecho civil no podan emplearse sino por las personas que
tuvieran el ius commercium; en cambio las del derecho de gentes podan emplearse
por los peregrinos.
4) Convencionales y No Convencionales
Las adquisiciones convencionales, son aquellas que resultaban de un acuerdo de
voluntades entre el enajenante y el adquirente, como ocurra por ejemplo: en la
mancipatio, en la in iurecessio, en la tradicin.
Las adquisiciones no convencionales, eran las que no implicaban ningn acuerdo de
voluntades, como ocurra por ejemplo: en la ocupacin, en la usucapin, en la
adjudicacin y en la ley.
Occupatio. La occupatio u ocupacin, era un modo de adquirir la propiedad del
derecho de gentes, y consiste en tomar posesin de una cosa que no pertenece a
nadie, de una res nullius. La adquisicin de la posesin y de la propiedad son
concomitantes.
Los requisitos para que tenga lugar la ocupacin son los siguientes: a) Que el sujeto
sea capaz; b) Que tome posesin de la cosa; y, c) Que la cosa no pertenezca a nadie.
Pueden ser adquiridas por ocupacin:
1) Las cosas que no han pertenecido nunca a nadie, por ejemplo: la caza y la pesca.
2) Las res derelictae, o sea, aquellas cosas que han sido abandonadas por su dueo,
con la intencin de no seguir siendo propietario de ellas.
3) Los animales salvajes, los peces y las aves, que pasan a ser propiedad del primer
ocupante, as sean tomados en fundo propio o en fundo ajeno; pero el propietario del
fundo ajeno puede impedir al cazador o al pescador entrar en su fundo, y si este viola
esa prohibicin puede ser perseguido por la accin de injuria.
4) Las cosas tomadas al enemigo. Las cosas muebles y los cautivos, tomados
individualmente por un soldado, le pertenecan por ocupacin; pero, el botn tomado
colectivamente por la armada o los enemigos rendidos al ejrcito o a la escuadra
romana, pertenecan al Estado. Igual ocurra con los inmuebles situados en los
territorios conquistados que no pueden ser objeto de ocupacin individual, y por tanto
pertenecan al estado romano.
5) Las piedras preciosas, las perlas y otras cosas que se hallen sobre las riberas,
pertenecen al descubridor, que es su primer ocupante.
6) La isla nacida en el mar, aunque rara, pertenece al primer ocupante.
Accessio. Hay accessio o accesin cuando una cosa se adhiere a otra por obra
natural o artificial para integrarse ambas en un solo cuerpo. EI dueo de la cosa
principal se hace dueo de la cosa accesoria.
Si la unin puede deshacerse conservando la cosa accesoria su originaria
individualidad, determina slo una adquisicin resoluble, pues al dueo de la cosa
accesoria se le concede la actio adexhibendum, para reclamar luego su cosa por la
reivindicatio.
En cambio, la unin orgnica, slida y duradera, lleva aparejada una adquisicin
irrevocable. Esto no significa que el propietario de la cosa accesoria no deba ser
indemnizado; pero, para esto hay que ver si la conjuncin ha sido hecha por el
propietario de la cosa principal o por el propietario de la cosa accesoria.
Si lo hizo el propietario de la cosa accesoria, ha obrado de buena fe y tiene la
posesin del todo, puede oponer la exceptio doli a la rei vindicatio entablada por el
propietario de la cosa principal. Si lo hizo el propietario de la cosa principal, el
propietario de la cosa accesoria tiene la exceptio doli, si es l quien posee el todo; y
una accin in factum, si la posesin del todo la tiene el propietario de la cosa principal.
La accesin presupone la adherencia verdadera de una cosa ajena a una cosa propia,
distinguiendo los romanistas tres clases:
1) Accesin de una cosa mueble a otra cosa mueble, lo que tiene lugar en los
siguientes casos:
a) Ferruminatio, que es la unin inmediata de dos objetos del mismo metal. EI dueo
de la cosa principal se hace propietario de la cosa accesoria, as por ejemplo: el dueo
de la estatua se hace propietario del brazo adherido a la misma. Distinta de esta
situacin es la ad plumbatio, o sea la unin de objetos metlicos o no, de igual o
diferente especie, mediante un tercer elemento, plomo o estao. Como esta unin
puede deshacerse sin detrimento de las cosas, no da lugar a adquisicin depropiedad;
por lo que, luego de ejercida la accin ad exhibendum para obtener la separacin, se
entabla la actio rei vindicatio.
b) Textura. Segn el derecho justinianeo, accede a la tela ajena los hilos que se le
incorporan por bordados o entretejidos.
En la poca clsica, la textura no otorga una adquisicin definitiva de los hilos; y el
dueo de stos, tena la accin ad exhibendum, segn opinaba el jurista Ulpiano.
c) Tintura. EI colorante accede al pao, por lo tanto el propietario del pao se hace
propietario de la nueva especie, del pao teido.
d) Escritura. Lo escrito sobre pergamino u otro objeto ajeno accede a ste, pues lo
principal es la materia y no lo escrito sobre ella, aun cuando sea una obra literaria,
jurdica, o de otra naturaleza.
e) Pintura. La pintura accede a la tabla, segn opinin del jurista Paulo; en tanto que
segn el jurista Gayo, es la tabla la que accede a la pintura. Esta opinin de Gayo fue
acogida por Justiniano, quien deca que sera ridculo considerar accesoria la obra de
un granartista.
EI diferente tratamiento otorgado por los juristas a la obra literaria y a la obra pictrica
se encuentra en que la primera no se unimisma con la materia (pergamino, papiro,
etc.), en que se plasma grficamente, mientras que la segunda se adhiere a la materia
(tabla,lienzo, etc.), para existir en ella y con ella.
2) Accesin de mueble a inmueble.
Pertenece al suelo todo lo que se une a I. Tal principio origina la accesin en los
siguientes casos:
a) Siembra. Accede a la tierra la semilla ajena que en ella es sembrada.
b) Plantacin. EI propietario de la tierra adquiere lo plantado en ella siempre que eche
races. La adquisicin es definitiva aunque la planta sea arrancada despus.
c) Edificacin. Los edificios u otras construcciones pertenecen en su totalidad al
propietario del suelo.
La propiedad sobre la obra completa, sobre el todo, no significa adquisicin de la
propiedad de los materiales; pues el dueo de stos conserva su derecho, slo que no
puede hacerlo valer mientras dure la conjuncin.
La Ley de las XII Tablas prohbe la rei vindicatio del madero o viga unida al edificio de
otro, as como la de los palos que sostienen una via; y esta prohibicin fue extendida
por la jurisprudencia a toda clase de materiales de construccin. Pero, los juristas
clsicos y Justiniano restringieron esta norma, concediendo el ius tollendi al dueo

de los materiales mientras el edificio est en pie, siempre que la separacin de los
materiales no acarree dao o menoscabo a ste.
El derecho civil no conceda indemnizacin alguna al dueo de los materiales, pero
cuando stos han sido robados a su dueo, a sabiendas o no del propietario del
edificio, le otorga contra ste la actio de tigno iuncto, para reclamar el doble de su
valor.
Pagado el doble del valor de los materiales, an es posible en la poca clsica
reivindicar estos por su antiguo dueo, cuando se destruye la edificacin; pero, en la
poca de Justiniano, la reivindicacin slo procede si no se ha reclamado, por el
antiguo dueo de los materiales, el doble del valor de stos.
EI derecho clsico concede al que edificaen suelo ajeno, creyndolo propio, la facultad
de pedir resarcimiento cuando eldueo del suelo reivindica el edificio.
3) Accesin de inmueble a inmueble.
Son conocidos tambin bajo el nombre comn de incrementos fluviales. En la poca
clsica esto no es aplicable a los agri limitati, pero desaparecida en el derecho
justinianeo esta clase de fundos, se aplica a todos la accesin.
a) Aluvin. Es el incremento paulatino e imperceptible, por obra de la corriente de las
aguas fluviales, en los predios ribereos.
b) Avulsin. Tiene lugar cuando la porcin de terreno arrancada a un predio por el
mpetu del ro se incorpora a otro.Para que haya accesin es necesario que la tierra y
plantas transportadas se unan orgnicamente al nuevo predio, formando con l un
todo continuo. El dueo del fundo mermado puede ejercitar la rei vindicatio, mientras
no se verifique esa unin; pero, no procede indemnizar al dueo cuya propiedad se ve
disminuida, porque se puede atribuir tal prdida a su propia negligencia.
c) Isla nacida en un ro. Si nace una isla en medio de un ro pblico, se divide sta
entre los propietarios de los predios de una y otra orilla. La porcin que corresponde a
cada propietario se halla delimitada por la lnea media y las perpendiculares a sta
desde los confines de los predios ribereos.
Si un ro rompe por un lado y con un nuevo cauce que luego se une al antiguo, llega a
circundar parte de un fundo, no se aplica la accesin. El terreno que queda as aislado,
no pertenece al lecho del ro, y permanece invariable la condicin de la propiedad.
d) Abandono de cauce de un ro. Si un ro pblico se seca permanentemente o
abandona por completo su cauce y comienza a correr por otro lugar, el cauce antiguo
se distribuye entre los que tienen predios en sus orillas; pero, si el ro vuelve a su
cauce primitivo, el nuevo, ahora abandonado, retorna a quien antes era su propietario.
Especificacin. Consiste en la transformacin de una cosa en otra que tiene esencia
propia y diferente a la anterior. Esto tiene lugar cuando un obrero o artista crea con su
trabajo un objeto nuevo, con materiales que pertenecen a otro.
Acerca de a quien pertenece el nuevo objeto creado, ha suscitado discusin entre los
tratadistas y entre las dos escuelas de jurisconsultos. As, los sabinianos opinaban,
que el nuevo objeto perteneca al propietario de la materia, porque ningn objeto
nuevo se puede crear sin materia; en tanto que los Proculeyanos opinaban, que el
nuevo objeto perteneca por ocupacin al especificador, pues la materia se haba
extinguido.
Segn Gayo, si el objeto puede volver a su primitivo estado, pertenecer al propietario
de la materia; y si no puede volverse al estado primitivo, pertenecer al especificador.
Justiniano acept la decisin de Gayo, pero decidi tambin: que si el especificador ha
empleado en parte su materia y en parte la de otro, para crear una nueva especie,
esta le pertenecer, sin que haya lugar a la distincin anterior.
Si el especificador es el propietario de la nueva especie, el propietario de la materia
puede:
1) En el caso de que el especificador sea el poseedor de la cosa y haya empleado la
materia de buena fe, accionarlo con la accin in factum, para obtener el valor de la
materia; pero, si el especificador era de mala fe, lo accionar con la accin ad
exhibendum, para obtener el valor de la materia ms el inters que el tena en no ser
privado de la misma, valor este que es apreciado por l mediante declaracin jurada; y
tiene tambin la accin furtivacontra el ladrn si la materia le fue robada.
2) Si el propietario de la materia es quien posee la nueva especie, a la accin
reivindicatoria del especificador opondr la excepcin de dolo, para hacerse pagar el
valor de la materia.
Si es el propietario de la materia el propietario de la nueva especie, tambin se
distingue:
1) Si el especificador posee la cosa y es de buena fe, puede oponer a la accin
reivindicatoria del propietario la excepcin de dolo para hacerse indemnizar por su
trabajo.
2) Si es el propietario de la materia quien posee la cosa, no se conoce ningn texto
que acuerde accin al especificador, para hacerse indemnizar.
Adquisicin de Frutos
Se ha establecido que todo producto o rendimiento normal de una cosa, con
periodicidad, conforme a su destilacin econmica y que no produzca al separarse
alteracin esencial de la cosa, es considerado jurdicamente un fruto.
Cuando una cosa produce algo alterndose fundamentalmente su sustancia, sin
constituir un rendimiento peridico, se dice que se trata de un producto.
Para fijar el concepto de fruto jurdicamente es necesario el cumplimiento de dos
caracteres: en primer lugar, su periodicidad; y en segundo lugar, la no alteracin de la
esencia de la cosa. En la doctrina romana se utilizan indistintamente como sinnimos
los conceptos de frutos y de productos.
Los frutos pueden ser naturales o civiles. Los primeros son los que se producen sin la
intervencin del hombre, como la leche de la vaca, la lana de las ovejas, los frutos de
los rboles; en tanto que los segundos son los que se obtienen con ocasin de una
cosa, de su disfrute o explotacin, como los intereses de un capital, los rditos de una
casa arrendada.
La adquisicin de los frutos que ocurre cuando se separan de la cosa matriz, puede
tener lugar por el propietario de la cosa, y tambin por el poseedor de buena fe de
dicha cosa. EI poseedor de buena fe hace suyos los frutos, regla esta que se aplicaba
en caso de reivindicacin.
El poseedor estaba obligado a restituir el inmueble a su propietario pero conservaba
los frutos, no como dice Justiniano en sus Institutas, en razn de los cuidados que ha
tenido con la cosa, sino porque creyndose propietario debi como tal emplear los
frutos para vivir. Obligarlo a restituir esos frutos sera causarle un perjuicio que no
mereca en razn de su buena fe, y en provecho de un propietario poco interesado por
causa de su negligencia.
En la poca clsica el poseedor adquira los frutos a partir del momento en que se
separaban del inmueble, pero bajo Diocleciano se le oblig a devolver los frutos
existentes an y no poda conservar ms que los frutos que hubiera consumido;
adems, deba devolver los frutos que percibiera a partir de la litis contestatio, porque
a este momento era al que deba referirse el juez al determinar los elementos de su
sentencia.
Adiudicatio
La adjudicacin es un modo de adquirir la propiedad del derecho civil y consiste en el
otorgamiento del derecho por un pronunciamiento judicial, en aquellos juicios que
tuvieran por objeto obtener la divisin de una cosa comn; pues, el juez atribua a
cada uno de los litigantes la parte que le perteneca del bien que hasta entonces haba
estado en condominio.
La adjudicacin se aplicaba con ocasin del ejercicio judicial de las siguientes
acciones:
1) Actio familiae erciscundae, que es la accin que compete a los herederos para
obtener la particin de una herencia.
2) Actio communi dividundo, que es la accin que intenta cualquiera de los
condueos para obtener la divisin de la cosa comn.
3) Actio finium regundorum, que es la accin que intenta el propietario de un fundo
contra el propietario del fundo vecino para obtener la relimitacin o fijacin de los
linderos de cada fundo.
La Ley
La adquisicin por razn de la ley proceda en el caso del tesoro, de los frutos y de la
accesin.
El tesoro era una cosa enterrada y oculta descubierta por azar y sobre la cual nadie
poda justificar su derecho de propiedad. EI tesoro perteneca a quien lo encontrara, a
su inventor; y si el terreno en que se descubra perteneca a una tercera persona se
divida de por mitad entre el descubridor y el propietario del suelo.
Como se ha dicho, la adquisicin a ttulo derivativo ocurre cuando la transmisin de la
propiedad tiene lugar de manos del anterior propietario a manos del adquirente en
virtud de una relacin jurdica preexistente, traspaso que se hace ntegramente y sin
reservas de ninguna naturaleza.
Constituyen modos de adquisicin a ttulo derivativo, para el derecho romano: la
mancipatio, la in iure cessio, la traditio, la usucapio y la prescriptio.
Mancipatio
La mancipatio o mancipacin, era un modo de adquirir solemne, del derecho civil,
que exiga la presencia del enajenante, del adquirente de cinco testigos ciudadanos
pberes y de un libre pens o porta balanza. La cosa objeto de la venta deba estar
presente en el mismo momento, salvo que se tratara de un inmueble.
El adquirente tomaba entonces en sus manos la cosa que quera adquirir y deca:
declaro que esta cosa me pertenece conforme al derecho quiritario y que la he
comprado con esta pieza de bronce y esta balanza y al mismo tiempo golpeaba con la
pieza de bronce uno de los platillos de la balanza.
En esa poca no haba todava monedas que pudieran contarse y por eso se servan
de lingotes que se pesaban para determinar su peso y su valor, de ah la necesidad de
la balanza; y se golpeaba el lingote contra el platillo de la balanza, para que constara
la calidad del metal que se daba como pago. Ms tarde cuando el Estado fabric
monedas, result intil pesarlas y hacerlas sonar; pero, por respeto a las antiguas
tradiciones, se conserv la costumbre a ttulo simblico.
El efecto que produce este procedimiento es el de transferir inmediatamente la
propiedad del objeto, pero no su posesin, la que slo se obtiene cuando el objeto le
es entregado al adquirente. Si el enajenante se niega a transferirle el objeto al
adquirente puede este ejercer contra el la actio rei vindicatio.
El vendedor deba garantizarle al comprador la propiedad de la cosa vendida, estando
obligado a pagar el doble del precio obtenido, en caso de que la cosa no estuviera
sometida a su dominio y el adquirente fuera privado de ella por la accin reivindicatoria
intentada contra l por el autntico propietario; pues, el adquirente tena una accin
penal contra el vendedor: la actio auctoritatis, para obligarlo a realizar el pago.
En los primeros tiempos, la mancipatio se us para realizar verdaderas ventas al
contado con pago del precio; pero luego se emple de modo general, para realizar la
trasmisin de la propiedad de una cosa en virtud de cualquier ttulo como ventas a
CRDITO, donaciones, pagos, etc. No haba entonces sino un simulacro de venta.
Como era un modo de adquirir del derecho civil, era necesario que ambas partes
tuvieran el ius commercii y slo se aplicaba a la res mancipi, siendo nulos sus efectos
si las cosas eran nec mancipi.
Esta forma de trasmitir la propiedad cay en desuso al desaparecer la distincin entre
cosas mancipi y nec mancipi.
In Iure Cessio
La in iure cessio, era un modo de adquirir la propiedad que consista, en una especie
de abandono que haca el propietario de su cosa al adquirente. De all el nombre que
deriva de las expresiones: cessio, que equivale a abandono; e in iure, que quiere
decir ante el magistrado.
Era una especie de juicio simulado en el cual el enajenante y el adquirente
comparecan ante el pretor con la cosa, y all el adquirente sealando la cosa deca:
declaro que esa cosa me pertenece y como el enajenante no contradeca esta
pretensin, el pretor haca constar que el adquirente era el propietario de esa cosa. Es
un procedimiento similar al que se utilizaba para manumitir un esclavo porvindicta.
Por ser un modo de adquirir del derecho civil, exiga que las partes gozaran del ius
commercii y se aplicaba para transmitir la propiedad de las res mancipi y de las res
nec mancipi.
Esta forma de trasmitir la propiedad difiere de la mancipatio:
1) Por la forma: pues, la mancipatio exiga la presencia de cinco testigos ciudadanos
romanos pberes y un librepens, y no requera la presencia de ningn magistrado; en
tanto que, la iniure cessio tena lugar ante el pretor y no se requera la presencia de
testigos, ni de librepens.
2) Por su aplicacin: pues, la mancipatio slo se aplicaba a las res mancipi; en tanto
que, la in iure cessiose aplicaba a las res mancipi y a las res nec mancipi.
La in iure cessio y la mancipatio, tenan sin embargo de comn, lo siguiente:
1) Eran dos modos de adquirir la propiedad del derecho civil, implicando ambos el
goce del ius commercii en las dos partes contratantes: enajenante y adquirente.
2) Eran dos actos solemnes, que no admitan la adicin de ninguna modalidad, o sea,
que no podan quedar supeditados a la llegada de un trmino ni al cumplimiento de
una condicin.
3) Eran dos actos que exigan la presencia de los dos interesados, sin que ninguna de
las partes contratantes pudiera estar representada por un mandatario.
4) Los dos actos exigan la aportacin de la cosa, para que se procediera a llenar sus
formas.
La in iure cessio cuyas formalidades eran molestas en razn de la presencia
obligatoria del magistrado, cay pronto en decadencia y desapareci bajo Justiniano.
Traditio
La traditio o tradicin, consiste en la entrega material de una cosa hecha por una
persona, llamada el tradens, a otra persona, llamada el accipiens. Era un modo de
adquirir la propiedad del derecho de gentes y por tanto poda ser utilizado por los
peregrinos. Pero, no toda tradicin hace adquirir la propiedad, pues, quien recibe una
cosa por tradicin puede adquirir: a) La posesin y la propiedad; b) La posesin
solamente; y, c) La simple detectacin o possessio naturalis.
Para que la tradicin transfiera la propiedad y la posesin, se necesitaba:
1) Justa causa traditionis.
2) Entrega material de la cosa.
3) Que la cosa fuera susceptible de adquisicin por este medio.
A) Se entiende por justa causa traditionis, la intencin de enajenar en el tradens y la
intencin de adquirir en el accipiens. Esta justa causa resultaba siempre de un acto
jurdico anterior a la tradicin y para la ejecucin del cual hacan las partes la tradicin,
por ejemplo: una venta, una donacin, un pago, etc.
Pero no hay que confundir la justa causa con ese acto jurdico anterior, pues lo que
era indispensable, era la existencia de la intencin de enajenar y de adquirir y no el
ttulo que implicaba. Si haba esa intencin correlativa en el tradens y en el accipiens
se operaba la translacin de la propiedad y de la posesin, aunque el acto jurdico
anterior (venta, donacin, etc.) fuera nulo.
B) Entrega material de la cosa. Para que hubiera tradicin era necesario que el
enajenante se desposeyera de la cosa y pusiera al adquirente en posesin de ella.
En la poca antigua la entrega se haca materialmente, as:
a) Si la cosa era mueble, se haca pasar de una mano a otra.
b) Si la cosa era un fundo, se necesitaba entrar en l.
Pero en la poca clsica, en la post-clsica y finalmente en la poca de Justiniano, se
regulan situaciones en las que la exigencia de la entrega efectiva no es necesaria y la
tradicin sin la entrega de la cosa produce los mismos efectos que la tradicin
verdadera. Son estos casos los siguientes:
1) La traditio symbolica, que consiste en la entrega de un smbolo o en la realizacin
de un acto simblico, lo que ocurra:
a) Con la entrega de las llaves de un almacn de mercancas, que sirve como entrega
de las mercancas: traditio clavium.
b) Con la entrega del instrumento o escrito justificativo de la propiedad del enajenante:
traditio instrumentorurn.
c) Con el sealamiento de la cosa con signos convencionales.
d) Con el encargo de la custodia de la cosa a un guardia del adquirente: appositio

custodis.
2) La traditio longa manu, o entrega de la cosa situada a distancia por su indicacin
sealamiento.
3) La traditio brevi manu, por el cual el que se halla detentando la cosa como
arrendatario, depositario, comodatario, etc., se convierte con el consentimiento de la
otra parte, en poseedor jurdico, en propietario.
4) EI constitutum possessorium, que tiene lugar cuando el que posee la cosa como
propietario, la enajena a otro, pero la conserva en su poder como usufructuario, como
arrendatario, etc.
C) Cosa susceptible de adquisicin por tradicin, objeto de tradicin debe ser corporal,
nec mancipi o in commercium.
La tradicin de las cosas mancipi no hacia adquirir la propiedad de estas, pues el
tradens conservaba la propiedad de ellas y el accipiens slo las tena in bonis, pero
poda usucapirlas. En la pocade Justiniano desapareci la distincin entre res
mancipi y res nec mancipi.
En la poca clsica los fundos provinciales no podan ser objeto de propiedad, por
tanto la tradicin de ellos no poda hacer adquirir este derecho. Justiniano asimil los
fundos provinciales a los fundos itlicos.
Las cosas incorporales o derechos no podan ser objeto de tradicin porque no eran
susceptibles de posesin. En la poca de Justiniano se habla de la quasi possessio
de las cosas incorporales y de su trasmisin por quasi traditio.
La exceptio rei venditae et traditae
A travs de esta el pretor otorgaba la proteccin a quienes, por no haber observado
formalidades civiles, son meros poseedores de la cosa. Frente a la accin que se
puede intenta el transmtete-dominus a todos los efectos para recobrar al cosa, se le
conceda al poseedor esra, la misma paralizaba los efectos de la accin reivindicatoria.
Claro est que esa excepcin solo le servia al propietario bonitario frente a una
reclamacin y mientras mantuviese la cosa en su poder, pero no tena defensa alguna
si alguien lo haba desposedo.
Para ello, fue menester crear una accin que vino a configurar de forma definitiva a la
propiedad bonitaria.
Accin Publiciana
La actio Publiciana surgi en relacin con la compraventa, pero se extendi
sucesivamente a toda suerte de adquisiciones ex iusta causa- donacin, constitucin
de dominus. Se otorgo tambin cuando fue posible el traditio servitutis. Asimismo fuera
de toda transmisin, en los casos en que el pretor concede la posesin de singulares

cosas o de masas de bienes:
bonorum emptio,
bonorum possessio,
adiudicatio en un iudicium quod imperio continentur;
missio in possessionem ex secundo decreto,
a falta de prestacin en la cautio damni infecti;
ductio del esclavo no defendido por el dueo en el juicio noxal;
restitucin del fidecomiso ex Trebelliano.
Creada por el pretor a semejanza de la reivindicatoria, que le servia al propietario

bonitario para pedir la restitucin de la cosa a cualquier tercero. En general la actio
Publiciana se da al poseedor ad usucapionem que ha perdido la posesin de la cosa, y
no solo frente al dominus, sino tambin frente a cualquier otra persona. Se concede
incluso al poseedor usucapiente que adquiere la cosa de quien no es dueo. Ahora
bien, el adquiriente a non domino no puede intentar con xito la actio Publiciana frente
al verdadero dueo que a logrado entrar en posesin de la cosa de algn modo, ya
que el exceptio iutis dominii no admite aqu replica posible.
La actio Publiciana slo prospera cuando quien posee es el propietario doloso- el que
quiere retener la cosa, no obstante haberla vendido y entregado, o bien otro poseedor
de peor condicin que el actor. Puede ser ejercida por el mismo propietario civil, en
lugar de la rei vindicatio.
6.4
IURA IN RE ALIENA.
En Derecho romano, la servidumbre predial (iura praedorium o servitutes praediorum),

o simplemente servidumbre (servitutes), consiste en un derecho real que los
propietarios de predios vecinos pueden establecer voluntariamente, para que un
predio llamado sirviente preste a otro llamado dominante la ventaja permanente de un
uso limitado. Como relaciones de uso, las servidumbres son derechos
fundamentalmente solidarios e indivisibles, siendo esto ltimo lo que ocasiona que la
servidumbre permanezca ntegra a pesar de que cualquier predio implicado se divida.
Adems, tampoco cabe la posibilidad de una adquisicin o extincin parcial.
Como tipo de concurrencia de derechos que es la servidumbre, esta produce una
limitacin de la propiedad del predio sirviente. Es el predio el que sufre el gravamen,
pero el propietario en ningn momento queda personalmente obligado; es por esto por
lo que la servidumbre no puede consistir en un hacer, sino ms bien en un padecer la
limitacin. Aunque por parte del predio sirviente la servidumbre suponga una
tolerancia, desde la perspectiva del dominante esta puede consistir en una intromisin
(immissio) lcita sobre el fundo que acta como sirviente (servidumbre positiva), o en
un derecho a impedir (ius prohibendi) determinados actos en el fundo sirviente
(servidumbre negativa). Cuando el servicio prestado se puede reconocer por un signo,
como puede ser una ventana o un canal, la servidumbre se denomina aparente,
mientras que en el caso opuesto, es decir, cuando se carece de ese signo

mencionado, la servidumbre recibe el nombre de no aparente.
En un principio, las intromisiones en bienes inmuebles ajenos no estn permitidas
legalmente, por lo que el propietario tiene la posibilidad de impedirlas (ius prohibendi),
y en caso de persistencia, puede acudir a los interdictos uti possidetis y quod vi aut
clam o a las acciones negatorias correspondientes. Por su parte, el propietario puede
hacer en su finca todo lo que estime conveniente siempre y cuando sus acciones no
conlleven una intromisin en el inmueble vecino. Slo mediante la constitucin de una
servidumbre se puede convertir en lcita una intromisin, o en ilcito uno de los actos
del propietario sobre el fundo.
Los Iura In Re Aliena
Desmembramientos de la propiedad en los que la plenitud de facultades de que goza
normalmente el propietario se reparte entre varios sujetos todos los cuales gozan de
derechos reales que se pueden oponer a todo el mundo, pero inferiores al pleno
derecho de la propiedad.
Son derechos reales sobre un inmueble ajenos (fundo sirviente), cuyo
aprovechamiento debe aumentar la utilidad en un inmueble propio (fundo dominante),
cercano al primero.
Esta designacin es en relacin a terrenos , cada propietario del fundo sirviente queda
obligado mientras tenga esta calidad y cada dueo del fundo dominante recibe
determinado derecho, por ejemplo,de paso mientras tenga la propiedad.
Las Servidumbres Reales , se rigen por los siguientes principios:
Servitus infaciendo consistere nequit, sed tantummodo in patiendo aut in non
faciendo.- La servidumbre no puede imponer deberes de hacer algo,solo de tolerar
algo o de no hacer algo.
Nulli res sua servit.-Nadie puede tener una servidumbre a cargo de una propiedad
suya.
Fundus fundo servit.-El terreno debe aprovechar el terreno.
La servidubre debe tener una causa perpetua
La servidumbre es indivisible
La servidumbre no puede venderse con independencia del predio, y sigue
automaticamente al predio en caso de venta del mismo.
Al ser un derecho real ,los compradores del fundo sirviente no pueden alegar que la
constitucion de la servidumbre ha sido para ellos una res inter alios acta, la
servidumbre es oponente a cualquiera.
Es perfectamente posible acumular servidumbres a cargo de un solo predio sirviente.

Las servidumbres no pueden ser base para establecer sub servidumbres.
El propietario del fundo debe comportarse civiliter con discrecin.
Por regla general, los fundos dominante y sirviente debian ser vecinos,lo cual facilitaba
la investigacin sobre la existencia de eventuales servidumbres en una sociedad que
no contaba con un registro publico.
Lo accesorio va automticamente implcito en lo principal .
Lo accesorio no protege lo principal contra la prescipcin extintiva; el ejercicio de la
servidumbre implcita, accesoria, no interrumpe el plazo para la prescripcin de la
servidumbre principal, por falta de uso.
Las reparaciones necesarias para que la servidumbre pueda tener interes practico,son
por cuenta del titular de la servidumbre, pero el propietario del predio sirviente no
puede oponerse a estas reparaciones
Estas servidumbres reales podan constituirse de los siguientes modos:
1.- Como Res Mancipi. las cuatros servidumbres rurales mas antiguas podia
constituirse por mancipatio.
2.- Ademas las servidumbres pueden hacer de la in iure cessio .
3.- Tambien pueden surgir de testamentos,por legados per vindicationem.
4.- Desde la provincia pentra en el derecho honorario de que tambien por pactiones et
stipulationes puede establecerse una servidumbre..
5.- El juez que debe dividir la cosa comn puede crear tambien servidumbres mediante
una adjudicatio.
6.- Tambien por prescripcin puede adquirirse la servidumbre.
6.4.1.3 EXTINCIN.
Se extingue el usufructo por la siguientes causas:
Por muerte del usufructuario
Por perdida de objeto
Por cumplimiento de un termino o una condicin
Por consolidacin
Por no uso, durante determinado tiempo (prescripcin extintiva).
Por renuncia.

La servidumbre deriva su eficacia de la actio confessoria ,que el titular de la
servidumbre puede dirigir contra el propietario del fundo sirviente. En caso de xito su
efecto ser el de condenar al vencido a daos y perjuicios, y obligarle a quitar las
eventuales obras que estorben el ejercicio de la servidumbre.
Adems el titular de una servidumbre puede pedir la cautio damni infecti, si el estado
en que se encuentran arboles, construcciones, etc; del predio sirviente amenaza la
eficacia de la servidumbre.
Usufructo: Es el derecho temporal de usar una cosa ajena y de aprovechar los frutos
naturales o civiles de esta, sin alterar la sustancia de la cosa en cuestin. Es una
combinacin temporal del ius utendi y fruenti, sin el uis abutendi; por tanto, se trata
claramente de un desmembramiento de la propiedad, algo que puede decirse de todos
los iura in rei aliena, pero que , en este caso se advierte en seguida por simple
comparacin del trmino usufructo con la definicin de la propiedad como el ius
utendi,fruendi et abutendi.
El usufructo nace de los siguientes modos:
1. por contrato,seguido de cuasi traditio
2.Por un legado, per vindicatione
3. Por venta con deductio
4. Por in iure cessio
5. Por la ley directamente
6. Por adjudicatium
Con esta denominacin, en oposicin a las servidumbres prediales o reales, el
derecho justinianeo comprende los siguientes iura in re aliena: usufructo, uso, habitatio
y operae servorum.
6.5
Si bien, el Derecho de propiedad es el Derecho real por excelencia, existen tambin

otros derechos directamente ejercitables sobre cosas cuya propiedad pertenece a otra
persona. Son derechos limitados sobre cosa ajena (Iura In Re Aliena). Esos derechos
sobre cosa ajena se dividen en: a) Servidumbres y b) Derechos reales pretorianos.
La servidumbre (servitus) constituye un derecho real sobre cosa ajena consistente en
el poder de impedir ciertos actos al dueo de sta o en la facultad de utilizar dicha
cosa ajena de cierta manera.
De Diego define la servidumbre como un derecho real que se constituye grabando una
cosa con la prestacin de servicios determinados en provecho exclusivo de persona
que no es su dueo o de finca que corresponde a otro propietario.
6.6
ROMANO
EN
LA
CONCEPCIN
El Derecho Romano, es una materia fundamental para la formacin del jurista

moderno, ya que trae las sabias enseanzas del Derecho de la Roma clsica; es el
Derecho que fundamenta la legislacin civil de gran parte de Europa y todo Amrica
Latina.
Este Derecho aunque ya no se encuentra vigente, se sigue invocando en los
tribunales, sobre todo cuando el Derecho Positivo tiene lagunas y cuando se requiere
reforzar el articulado del Cdigo Civil con las doctrinas de Ulpiano, Paulo, Modestino y
dems jurisconsultos, para que nos sea dictada sentencia favorable.
Los romanos elaboraron su derecho con gran sencillez, resolviendo los problemas que
se les presentaban, con la mayor simplicidad, no generalizaron ni intentaron formular
teoras generales o hiptesis, rehuan a las definiciones, aunque en algunos casos las
hayan hecho y con gran concisin.
Por su duracin y extensin, el Derecho Romano recoge y refleja en su evolucin
grandes y profundas crisis que han cambiado el curso de la historia antigua, el
Derecho Romano es la conciencia del Derecho.
El estudio del Derecho Romano es importante por ser antecedente de nuestro
Derecho Civil. Su estudio acostumbra a la mente a ir adquiriendo un sentido jurdico
que nos ayudar a resolver los problemas que posteriormente se nos presenten en la
vida profesional.
El Derecho Romano estructura a todo el Derecho Civil hispano-americano y a gran
parte del europeo.
OBRAS DE CONSULTA
BERNAL, BEATRIZ Y LEDESMA, JOS DE JESS. HISTORIA DEL

DERECHO
ROMANO,
Y
DE
LOS
DERECHOS
NEORROMANISTAS,
MXICO.PORRA, 2010.
BIALOSTOSKY BARSHAVSKY,
ROMANO, MXICO.PORRA, 2007.
SARA.
PANORAMA
DEL
DERECHO
BRAVO GONZLEZ, AGUSTN.DERECHO ROMANO PRIMER CURSO,

MXICO.PORRA, 2009.
ESPITIA GARZN, FABIO.HISTORIA

COLOMBIA.UNIVERSIDAD EXTERNADO, 2006.
DEL
DERECHO
ROMANO,
FERNNDEZ DE BUJAN, ANTONIO. DERECHO PBLICO ROMANO,

MXICO.PORRA, 2006.
FLORIS
MARGADANT,
MXICO.ESFINGE, 2010.
GORDILLO MONTESINOS,
PORRA, MXICO, 2008.
GUILLERMO
ROBERTO
S.
DERECHO
HCTOR.DERECHO
ROMANO,
ROMANO,
HUBER OLEA, FRANCISCO JOS.DICCIONARIO DE DERECHO ROMANO,

MXICO.PORRA, 2000.
MORINEAU IDUARTE, MARTA E IGLESIAS GONZLEZ, ROMN. DERECHO

ROMANO, MXICO.OXFORD, 2010.
TAMAYO Y SALMORN ROLANDO.EL ORIGEN DEL PROCESO(A LA LUZ

DE LA OBRA DE HANS JULIOS WOLF). MXICO. UNAM, FACULTAD DE
DERECHO-INSTITUTO DE INVESTIGACIONES JURDICAS, 2010.
VENTURA SILVA, SABINO.DERECHO ROMANO, MXICO.PORRA, 2006.

Antología de Derecho Romano I

Caricato da

Informazioni sul documento

Descrizione originale:

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

Antología de Derecho Romano I

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

ASIGNATURA: DERECHO ROMANO I

ASESOR: L.D. CARLOS ALCARAZ LPEZ

OBJETIVO GENERAL DE LA ASIGNATURA.

NDICE GENERAL DE LA ASIGNATURA.

DESARROLLO DE LAS UNIDADES.

DERECHO OBJETIVO Y SUBJETIVO (IUS).

IURISPRUDENTIA, FAS, IUSTITIA Y AEQUITAS.

LOS PREACEPTA IURIS Y SU EVALUACIN.

IUS CIVILE, IUS HONORARIUM Y IUS GENTIUM.

DERECHO TAXATIVO Y DISPOSITIVO.

PRINCIPIO DEL DERECHO ROMANO EXPRESADOS COMO APOTEGMAS.

DERECHO CONSUETUDINARIO Y DERECHO ESCRITO.

1.10. INTERPRETACIN DEL DERECHO.

PERIODIZACIN POLTICO - JURDICA.

2.1.1 FONDO POLTICO.

2.2.1 FONDO POLTICO.

2.2.1.2 FONDO SOCIAL Y ECONMICO.

2.3.1 PRINCIPADO Y DIARQUA.

DIVISIN DEL IMPERIO ROMANO DE OCCIDENTE Y ORIENTE.

2.4.1 DERECHO PREJUSTINIEANEO.

2.5.1 JUSTINIANO Y SU OBRA. LA ENSEANZA DEL DERECHO.

DERECHO ROMANO POSTERIOR A JUSTINIANO.

LA RECEPCIN DE DERECHO ROMANO EN ORIENTE.

LA RECEPCIN DE DERECHO ROMANO EN OCCIDENTE.

LA CONCEPCIN DE JUSTINIANO DEL SISTEMA JURDICO

REQUISITOS DE LA PERSONALIDAD JURDICA DEL SER HUMANO.

3.3.1 REFERENCIA AL ESTADO DE LIBERTAD: NATURALEZA JURDICA DEL

FAMILIA. IMPORTANCIA DE SU ETIMOLOGA.

PATRIA POTESTAS Y MANUS.

4.4.1 ORIGEN Y EVOLUCIN (IUS VITAE NECISQUE, HASTA CONVERTIRSE EN

4.6.1 IMPEDIMENTOS IMPEDIENTES Y DIRIMENTES.

TUTELA Y CURATELA EN GENERAL.

4.7.1. DIFERENCIA ENTRE TUTELA Y CURATELA.

4.8.1 TIPOS DE TUTELA A LAS QUE ESTABAN SUJETAS.

DIVERSOS CASOS DE CURATELA.

4.9.4 EMBRIN (CURATOR VENTRI DATUS).

PROTECCIN DEL PUPILO.

4.10.1 CRIMEN SUSPECTI TUTORIS.

DERECHO PROCESAL ROMANO.

LA IRRUPCIN DE CONTROVERSIAS EN LA POCA ARCAICA.

APARICIN DEL PROCEDIMIENTO FORMULARIO.

6.3.1 DERECHOS INHERENTES.

6.3.3 TIPOS DE PROPIEDAD.

6.4.1 DESMEMBRAMIENTOS DE LA PROPIEDAD.

DERECHOS SOBRE COSA AJENA DE GARANTA.

PROGRAMA DE ESTUDIOS DE LA ASIGNATURA.

En el programa de estudios de la asignatura podrs ver los temas que se

PLANEACIN POR UNIDAD O TEMA.

a) Primeramente encontrars el objetivo particular de la unidad, que nos

b) ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE, son las actividades que tendrs que

EVALUACIN SE MUESTRA EN LA TABLA:

El propsito de este manual, es mantener disponible la informacin de la

2. OBJETIVO GENERAL DE LA ASIGNATURA.

AL FINALIZAR EL CURSO EL ALUMNO:

3. NDICE GENERAL DE LA ASIGNATURA.

9.- TEMAS Y SUBTEMAS

10.- OBJETIVOS DE LOS

1.1.DERECHO OBJETIVO Y SUBJETIVO

2.2.1 FONDO POLTICO.

DIVISIN DEL IMPERIO

LA RECEPCIN DEL DERECHO

EXPLICAR LOS CONCEPTOS

PATRIA POTESTAS Y MANUS.

Dos cnsules al Primera fase. Desde