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LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
Ao XLVII, nmero 3 (2.398)

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Ciudad del Vaticano

16 de enero de 2015

En Sri Lanka la primera etapa del sptimo viaje apostlico

La diversidad no es una amenaza

Como una
sola familia
GIOVANNI MARIA VIAN
Iniciada en el signo de la amistad
entre las religiones, la visita del
Papa a Sri Lanka concluy con
una mirada al maana de la nacin desde el antiguo santuario
mariano de Madhu, al norte de la
isla: que por intercesin de la Virgen todos los hombres encuentren aqu el nimo y la fuerza para
construir un futuro de reconciliacin, justicia y paz, dese Francisco. Y las mismas palabras pronunciadas en el lugar de culto,
muy venerado no slo por los cristianos, resonaron por la maana
en Colombo durante la homila
papal para la canonizacin de Jos
Vaz, con el deseo de que los cristianos puedan ofrecer una aportacin an mayor al pas, que ha salido de un largo y sangriento conflicto civil.
La figura del oratoriano de
Goa, que lleg clandestinamente a
Ceiln en 1686 para ayudar a los
catlicos perseguidos por los holandeses calvinistas y ofrecer su
ayuda a todos, fue indicado por el
Pontfice como ejemplo para los
cristianos de hoy. Al hablar ante al
menos medio milln de personas
reunidas en un enorme parque
frente al ocano, Francisco present al nuevo santo como un sacerdote ejemplar, que supo salir a
las periferias, para que Jesucristo
sea conocido y amado en todas
partes. Con un aadido: precisamente como nosotros Vaz vivi
en un tiempo de transformacin
rpida y profunda, cuando los
catlicos eran una minora, y
adems divididos entre s, mientras que hacia afuera sufran hostilidad y persecuciones.
Es necesario superar las divisiones religiosas, repiti el Papa. Y
como entonces el misionero oratoriano que quiso servir a todos,
quienquiera que fueran y dondequiera que estuvieran, hoy la
Iglesia en Sri Lanka, cierto no rica, no hace distincin de ningn
tipo en el servicio generoso que
presta con sus obras a toda la sociedad. Con una nica peticin:
ser libre para llevar adelante la
propia misin. El ejemplo del santo proclamado en Colombo confirma luego que el verdadero culto a Dios no lleva a la discriminacin, al odio y la violencia, sino al
respeto de la sacralidad de la vida y al respeto de la dignidad y
SIGUE EN LA PGINA 5

PGINAS 3

Audiencia al Cuerpo diplomtico acreditado ante la Santa Sede

La cultura del encuentro es posible

En la trgica masacre perpetrada en Pars est el triste eco de
una cultura que rechaza al otro y destruye los vnculos ms
ntimos y autnticos, acaba por deshacer y disgregar toda la sociedad y generar violencia y muerte. Lo record el Papa Francisco al Cuerpo diplomtico acreditado ante la Santa Sede, reunido el lunes 12 de enero, por la maana, en la sala Regia con
ocasin de la tradicional audiencia de inicio de ao. Audiencia
que tuvo lugar pocas horas antes de su partida a Sri Lanka y
Filipinas, meta de su sptimo viaje internacional. Y que, como
de costumbre, ofreci la ocasin para dar una visin amplia de
la situacin internacional.
PGINAS 8

10

A los cinco aos del terremoto de Hait

Tres pilares para reconstruir

El Pontfice bautiza a treinta y tres nios

en la Capilla Sixtina
Una zona de las ruinas del terremoto de 2010 en Hait (Reuters)

La leche y la palabra
PGINA 16

DISCURSO

DEL

PAPA

EN PGINA

11

LOSSERVATORE ROMANO

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viernes 16 de enero de 2015, nmero 3

En el ngelus el Pontfice pide oraciones a los fieles por el viaje a Sri Lanka y Filipinas

Este es el tiempo de la misericordia

Este es el tiempo de la misericordia
record el Papa Francisco en el
ngelus del domingo 11 de enero, tras
hacer referencia al significado de la
fiesta litrgica del Bautismo del Seor.
Que para el cristiano dijo a los fieles
presentes en la plaza de San Pedro
es una invitacin a no permanecer
sordo a la voz del Espritu Santo,
definido por el Pontfice el gran
olvidado en nuestras oraciones.
Queridos hermanos
buenos das!

hermanas,

Hoy celebramos la fiesta del Bautismo del Seor, que concluye el

tiempo de Navidad. El Evangelio
describe lo que sucede a orillas del
Jordn. En el momento en que Juan
Bautista confiere el bautismo a Jess, el cielo se abre. Apenas sali del
agua dice san Marcos, vio rasgarse los cielos (1, 10). Vuelve a la memoria la dramtica splica del profeta Isaas: Ojal rasgases el cielo y
descendieses! (Is 63, 19). Esta invocacin fue escuchada en el acontecimiento del Bautismo de Jess. Y de
este modo termina el tiempo de los
cielos cerrados, que indican la separacin entre Dios y el hombre,

consecuencia del pecado. El pecado

nos aleja de Dios e interrumpe el
vnculo entre la tierra y el cielo, determinando as nuestra miseria y el
fracaso de nuestra vida. Los cielos
abiertos indican que Dios ha donado su gracia para que la tierra d su
fruto (cf. Sal 85, 13). As, la tierra se
convirti en la morada de Dios entre
los hombres y cada uno de nosotros
tiene la posibilidad de encontrar al
Hijo de Dios, experimentando, de
este modo, todo el amor y la infinita
misericordia. Lo podemos encontrar
realmente presente en los Sacramentos, especialmente en la Eucarista.
Lo podemos reconocer en el rostro
de nuestros hermanos, en especial en
los pobres, enfermos, presos y refugiados: ellos son carne viva del Cristo que sufre e imagen visible del
Dios invisible.
Con el Bautismo de Jess no slo
se rasgan los cielos, sino que Dios
habla nuevamente haciendo resonar
su voz: T eres mi Hijo amado, en
ti me complazco (Mc 1, 11). La voz
del Padre proclama el misterio que
se oculta en el Hombre bautizado
por el Precursor.

significa volver a encontrar la valenta apostlica necesaria para superar

fciles comodidades mundanas. En
cambio, un cristiano y una comunidad sordos a la voz del Espritu
Santo, que impulsa a llevar el Evangelio a los extremos confines de la
tierra y de la sociedad, llegan a ser
tambin un cristiano y una comunidad mudos que no hablan y no
evangelizan.
Recordad esto: rezar con frecuencia al Espritu Santo para que nos
ayude, nos d fuerza, nos d la inspiracin y nos haga ir adelante.
Que Mara, Madre de Dios y de
la Iglesia, acompae el camino de
todos nosotros bautizados, nos ayude a crecer en el amor a Dios y en la
alegra de servir al Evangelio, para
dar as sentido pleno a nuestra vida.
Y luego la venida del Espritu
Santo, en forma de paloma: esto permite al Cristo, el Consagrado del
Seor, inaugurar su misin, que es
nuestra salvacin. El Espritu Santo:
el gran olvidado en nuestras oraciones. Nosotros a menudo rezamos a
Jess; rezamos al Padre, especialmente en el Padrenuestro; pero no
muy frecuentemente rezamos al Espritu Santo, es verdad? Es el olvidado. Y necesitamos pedir su ayuda,
su fortaleza, su inspiracin. El Espritu Santo que anim totalmente la
vida y el ministerio de Jess, es el
mismo Espritu que hoy gua la vida
cristiana, la existencia de un hombre
y de una mujer que se dicen y quieren ser cristianos. Poner bajo la accin del Espritu Santo nuestra vida
de cristianos y la misin, que todos
recibimos en virtud del Bautismo,

Mensaje al encuentro entre la Congregacin para la doctrina de la fe y los episcopados europeos

Colegialidad y misin
Afrontar colegialmente algunas dificultades doctrinales y
pastorales para suscitar en los fieles un nuevo impulso
misionero. Lo escribe el Pontfice en el mensaje para el
encuentro entre los superiores de la Congregacin para la
doctrina de la fe y los presidentes de las comisiones
doctrinales de las Conferencias episcopales europeas,
inaugurado el martes 13 de enero en Esztergom, Hungra.
Queridos hermanos en el episcopado:
Con ocasin del encuentro de los presidentes de las
Comisiones doctrinales de las Conferencias episcopales
europeas con la Congregacin para la doctrina de la fe
en Esztergom, en el corazn religioso de Hungra, entre el 13 y el 15 de enero de 2015, quisiera transmitiros
mi cordial saludo.
Doy las gracias al cardenal Gerhard Mller, prefecto
de la Congregacin para la doctrina de la fe, por esta
oportuna iniciativa, que se orienta a valorizar los episcopados locales, y en particular las Comisiones doctrinales, en su responsabilidad por la unidad y la integridad de la fe, adems de su transmisin a las jvenes
generaciones. Como escrib en la exhortacin apostli-

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ca Evangelii gaudium, retomando la enseanza de la

constitucin dogmtica Lumen gentium del Concilio Vaticano II, las Conferencias episcopales pueden desarrollar una obra mltiple y fecunda, a fin de que el
afecto colegial tenga una aplicacin concreta (n. 33).
Deseo que vuestro encuentro contribuya a afrontar colegialmente algunas dificultades doctrinales y pastorales que se presentan hoy en el continente europeo, con
el fin de suscitar en los fieles un nuevo impulso misionero y una mayor apertura a la dimensin trascendente
de la vida, sin la cual Europa corre el riesgo de perder
el espritu humanista que incluso ama y defiende
(cf. Discurso al Parlamento Europeo, 25 de noviembre de
2014).
Al encomendar vuestros trabajos a la intercesin maternal de la Virgen Mara, modelo de todo creyente, os
bendigo de corazn.

GIOVANNI MARIA VIAN

director

Giuseppe Fiorentino
subdirector

Vaticano, 9 de enero de 2015.

TIPO GRAFIA VATICANA EDITRICE

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don Sergio Pellini S.D.B.
director general

Marta Lago

Servicio fotogrfico
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redactor jefe de la edicin

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Tras la oracin del ngelus el Papa

pidi a los fieles que rezaran por el
viaje a Sri Lanka y Filipinas. Y
precisamente por esta intencin visit,
poco despus de las 19.00 del domingo,
la baslica de Santa Mara la Mayor,
donde se recogi en oracin durante
casi media hora ante la imagen de la
Salus populi Romani. Al da
siguiente renov la invitacin a la
oracin con un tuit lanzado desde
@Pontifex: Hoy, que comienza mi
viaje a Sri Lanka y Filipinas, les pido
que recen conmigo por estos dos
pases.
Queridos hermanos y hermanas:
Os saludo a todos vosotros, romanos y peregrinos.
Con agrado saludo al grupo de
estudiantes de Estados Unidos, as
como a la Asociacin de laicos Amor
Misericordioso. Hay tanta necesidad
hoy de misericordia, y es importante
que los fieles laicos la vivan y la lleven a los diversos ambientes sociales. Adelante! Nosotros estamos viviendo el tiempo de la misericordia,
este es el tiempo de la misericordia.
Maana por la tarde partir para
un viaje apostlico en Sri Lanka y
Filipinas. Gracias por vuestro deseo
en ese cartel, muchas gracias! Y os
pido por favor que me acompais
con la oracin y pido tambin a los
esrilanqueses y a los filipinos que estn aqu en Roma que recen especialmente por m en este viaje. Gracias!
Deseo a todos un feliz domingo,
aunque haya mal tiempo, pero un
feliz domingo. Y hoy es tambin un
da para recordar con alegra el propio Bautismo. Recordad lo que os
he pedido, buscar la fecha del Bautismo, as cada uno de nosotros podr decir: yo fui bautizado tal da.
Que hoy est presente la alegra del
Bautismo.
No olvidis rezar por m. Buen
almuerzo y hasta la vista!

Tarifas de suscripcin: Italia - Vaticano: 58.00; Europa (Espaa + IVA): 100.00 - $ 148.00; Amrica
Latina, frica, Asia: 110.00 - $ 160.00; Amrica del Norte, Oceana: 162.00 - $ 240.00.
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En Mxico: Arquidicesis primada de Mxico. Direccin de Comunicacin Social. San Juan de Dios,
222-C. Col. Villa Lzaro Crdenas. CP 14370. Del. Tlalpan. Mxico, D.F.; telfono + 52 55 5594 11 25,
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En Per: Editorial salesiana, Avenida Brasil 220, Lima 5, Per; telfono + 51 42 357 82; fax + 51 431 67 82;
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nmero 3, viernes 16 de enero de 2015

LOSSERVATORE ROMANO

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Al llegar a Sri Lanka el Papa desea un compromiso comn para la reconciliacin

La diversidad no es una amenaza

El Papa Francisco lleg a Sri Lanka a las 8.50, hora local, del martes 13 de
enero. Durante el vuelo, que parti del aeropuerto de Fiumicino el lunes 12 por
la tarde, quiso saludar personalmente, uno por uno, a los 76 periodistas que lo
acompaaban en su viaje a Asia. En el aeropuerto internacional de Colombo,
donde tuvo lugar la ceremonia de bienvenida, el Pontfice fue recibido por el
presidente de la Repblica recientemente elegido, Maithripala Sirisena, que le
dirigi palabras de saludo y agradecimiento. Respondiendo al presidente en ingls,
el Papa Francisco record el carcter esencialmente pastoral de su visita e invit a
superar rivalidades y discordias para promover un proceso de reconciliacin y de
paz en el pas. Tras el intercambio de discursos y la presentacin de las
delegaciones el Pontfice firm el libro de oro y subi al coche panormico, desde el
cual pudo observar admirado unos cuarenta elefantes vestidos de fiesta. En el
recorrido de 30 kilmetros, hasta llegar a la nunciatura, su residencia en
Colombo, le esperaba un clima festivo de miles de personas y numerosas banderas.
Seor presidente, distinguidas autoridades del Gobierno, eminencia, excelencias, queridos amigos:
Quiero agradecerles su cordial recibimiento. He deseado mucho esta
visita a Sri Lanka y pasar estos das
junto a ustedes. Sri Lanka es conocida como la Perla del Ocano ndico
por su belleza natural. Pero es an
ms importante que esta isla sea clebre por la calidez de su gente y la
rica diversidad de sus tradiciones
culturales y religiosas.
Seor presidente, le expreso mis
mejores deseos en su nueva responsabilidad. Saludo a los distinguidos
miembros del Gobierno y autoridades civiles que nos honran con su
presencia. Agradezco especialmente
la presencia de los distinguidos lderes religiosos, que desempean un

Sin equvocos
GIOVANNI MARIA VIAN
Amistad, dilogo, solidaridad:
con tres palabras el Papa present
su visita a Sri Lanka en el discurso pronunciado al llegar a la isla,
que celebr con la tradicional definicin de perla del Ocano ndico. Y con este deseo de encuentro se presentaron inmediatamente las primeras horas en Colombo, donde Francisco fue acogido con respeto y simpata por
el presidente, elegido hace algunos das. De religin budista,
Maithripala Sirisena dijo, en efecto, que el viaje papal es la ocasin de recibir del husped las
SIGUE EN LA PGINA 4

papel tan importante en la vida de

este pas. Y naturalmente, quisiera
expresar mi agradecimiento a los fieles, al coro, y a todas las personas
que han contribuido a hacer posible
esta visita. Agradezco de corazn a
todos su amabilidad y hospitalidad.
Mi visita a Sri Lanka es fundamentalmente pastoral. Como Pastor
universal de la Iglesia catlica, he
venido para conocer, animar y rezar
con los fieles catlicos de esta isla.
Un momento culminante de esta visita ser la canonizacin del beato
Jos Vaz, cuyo ejemplo de caridad
cristiana y respeto a todas las personas, independientemente de su raza
o religin, sigue siendo una fuente
de inspiracin y enseanza en la actualidad. Pero mi visita tambin
quiere expresar el amor y preocupacin de la Iglesia por todos los ciudadanos de Sri Lanka, y confirmar
el deseo de la comunidad catlica de
participar activamente en la vida de
esta sociedad.

Una tragedia constante en nuestro

mundo es que tantas comunidades
estn en guerra entre s. La incapacidad para conciliar diferencias y desacuerdos, ya sean antiguos o nuevos,
ha dado lugar a tensiones tnicas y
religiosas, acompaadas con frecuencia por brotes de violencia. Durante
muchos aos, Sri Lanka ha conocido
los horrores de la contienda civil, y
ahora trata de consolidar la paz y
curar las heridas de esos aos. No es
tarea fcil superar el amargo legado
de injusticias, hostilidad y desconfianza que dej el conflicto. Esto slo se puede conseguir venciendo el
mal con el bien (cf. Rm 12, 21) y mediante el cultivo de las virtudes que
favorecen la reconciliacin, la solidaridad y la paz. El proceso de recuperacin debe incluir tambin la bsqueda de la verdad, no con el fin de
abrir viejas heridas, sino ms bien
como un medio necesario para promover la justicia, la recuperacin y
la unidad.
Queridos amigos, estoy convencido de que los creyentes de las diversas tradiciones religiosas tienen un
papel esencial en el delicado proceso
de reconciliacin y reconstruccin
que se est llevando a cabo en este
pas. Para que el proceso tenga xito, todos los miembros de la sociedad deben trabajar juntos; todos
han de tener voz. Todos han de sentirse libres de expresar sus inquietudes, sus necesidades, sus aspiraciones y sus temores. Pero lo ms importante es que todos deben estar
dispuestos a aceptarse mutuamente,
a respetar las legtimas diferencias y
a aprender a vivir como una nica

familia. Siempre que las personas se

escuchan unos a otros con humildad
y franqueza, sus valores y aspiraciones comunes se hacen ms evidentes.
La diversidad ya no se ve como una
amenaza, sino como una fuente de
enriquecimiento. El camino hacia la
justicia, la reconciliacin y la armona social se ve con ms claridad
an.
En este sentido, la gran obra de
reconstruccin debe abarcar no slo
la mejora de las infraestructuras y la
satisfaccin de las necesidades materiales, sino tambin, y ms importante an, la promocin de la dignidad humana, el respeto de los derechos humanos y la plena inclusin
de cada miembro de la sociedad.
Tengo la esperanza de que los lderes polticos, religiosos y culturales
de Sri Lanka, considerando el bien y
el efecto positivo de cada una de sus
palabras y actuaciones, contribuirn
de manera duradera al progreso material y espiritual del pueblo de Sri
Lanka.
Seor presidente, queridos amigos, les doy las gracias una vez ms
por su acogida. Que estos das que
pasaremos juntos sean das de amistad, dilogo y solidaridad. Invoco la
abundancia de las bendiciones de
Dios sobre Sri Lanka, la Perla del
Ocano ndico, y rezo para que su
belleza resplandezca en la prosperidad y la paz de todos sus habitantes.

LOSSERVATORE ROMANO

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Encuentro con los representantes de diversas comunidades religiosas de Sri Lanka

Con la reconciliacin en el corazn

Durante muchos aos, los hombres y mujeres de este pas
han sido vctimas de conflictos civiles y violencia. Lo que se
necesita ahora es la recuperacin y la unidad. El martes
13 de enero, por la tarde, al dirigirse a los representantes de
las diversas comunidades religiosas de Sri Lanka, reunidos
en la Bandaranaike Memorial International Conference
Hall de Colombo, el Papa Francisco habl de
reconciliacin y exhort a todos a vivir en armona sin
renunciar a su identidad, ya sea tnica o religiosa y a no
permitir el abuso de la religin para justificar la violencia y
la guerra. Eran cerca de mil los lderes de las comunidades
budista, hind, musulmana y cristiana que esperaban al

Papa en la sala del centro de congresos. El Pontfice firm

el libro de oro y fue recibido con msica tradicional
acompaada por instrumentos de percusin. El obispo
encargado del dilogo en la Conferencia episcopal introdujo
el encuentro. Luego un monje budista enton un canto, que
precedi a la bendicin hind impartida por un sacerdote
del famoso templo de Nallur Kovil el cual coloc sobre los
hombros del Papa un manto amarillo como signo de respeto
y de honor y la bendicin musulmana. Sigui la oracin
guiada por un obispo anglicano, que introdujo los discursos
de un budista y del Pontfice. Al final, el Santo Padre
salud personalmente a los principales lderes religiosos.

Queridos amigos:
Me alegro de tener la oportunidad
de participar en este encuentro, que
rene a las cuatro comunidades religiosas ms grandes que integran la
vida de Sri Lanka: el budismo, el
hinduismo, el islam y el cristianismo.
Muchas gracias por su presencia y
su calurosa bienvenida. Tambin doy
las gracias a cuantos han ofrecido
sus oraciones y peticiones, y de un
modo particular expreso mi gratitud
al obispo Cletus Chandrasiri Perera
y al venerable Vigithasiri Niyangoda
Thero por sus amables palabras.
He llegado a Sri Lanka siguiendo
las huellas de mis predecesores, los
Papas Pablo VI y Juan Pablo II, para
manifestar el gran amor y preocupacin de la Iglesia catlica por Sri
Lanka. Es una gracia especial para
m visitar esta comunidad catlica,
confirmarla en la fe cristiana, orar
con ella y compartir sus alegras y
sufrimientos. Es igualmente una gracia poder estar con todos ustedes,
hombres y mujeres de estas grandes
tradiciones religiosas, que comparten
con nosotros un deseo de sabidura,
verdad y santidad.
En el Concilio Vaticano II, la Iglesia catlica declar su profundo y
permanente respeto por las dems
religiones. Dijo que ella no rechaza
nada de lo que en estas religiones
hay de santo y verdadero. Considera
con sincero respeto los modos de
obrar y de vivir, los preceptos y doctrinas (Nostra aetate, 2). Por mi
parte, deseo reafirmar el sincero respeto de la Iglesia por ustedes, sus
tradiciones y creencias.
Con este espritu de respeto, la
Iglesia catlica desea cooperar con
ustedes, y con todos los hombres de
buena voluntad, en la bsqueda de
la prosperidad de todos los ciudada-

nos de Sri Lanka. Espero que mi visita ayude a impulsar y profundizar

en las diversas formas de cooperacin interreligiosa y ecumnica que
se han emprendido en los ltimos
aos.
Estas iniciativas loables han brindado oportunidades para el dilogo,
que es esencial si queremos conocer,
comprender y respetar a los dems.
Pero, como demuestra la experiencia, para que este dilogo y encuentro sea eficaz, debe basarse en una
presentacin completa y franca de
nuestras respectivas convicciones.
Ciertamente, ese dilogo pondr de
relieve la variedad de nuestras creencias, tradiciones y prcticas. Pero si
somos honestos en la presentacin
de nuestras convicciones, seremos
capaces de ver con ms claridad lo

que tenemos en comn. Se abrirn

nuevos caminos para el mutuo aprecio, la cooperacin y, ciertamente, la
amistad.
Esos desarrollos positivos en las
relaciones interreligiosas y ecumnicas adquieren un significado particular y urgente en Sri Lanka. Durante
muchos aos, los hombres y mujeres
de este pas han sido vctimas de
conflictos civiles y violencia. Lo que
se necesita ahora es la recuperacin
y la unidad, no nuevos enfrentamientos y divisiones. Sin duda, el
fomento de la curacin y de la unidad es una noble tarea que incumbe
a todos los que se interesan por el
bien de la nacin y, en el fondo, por
toda la familia humana. Espero que
la cooperacin interreligiosa y ecumnica demuestre que los hombres y
las mujeres no tienen que renunciar
a su identidad, ya sea tnica o religiosa, para vivir en armona con sus
hermanos y hermanas.
De cuntos modos los creyentes
de las diferentes religiones pueden
llevar a cabo este servicio. Cuntas
son las necesidades que hay que
atender con el blsamo curativo de
la solidaridad fraterna. Pienso particularmente en las necesidades materiales y espirituales de los pobres, de
los indigentes, de cuantos anhelan
una palabra de consuelo y esperanza. Pienso tambin en tantas familias
que siguen llorando la prdida de
sus seres queridos.
Especialmente en este momento
de la historia de su nacin, cuntas
personas de buena voluntad estn
tratando de reconstruir los fundamentos morales de la sociedad en su
conjunto! Que el creciente espritu
de cooperacin entre los lderes de
las diferentes comunidades religiosas
se exprese en el compromiso de poner la reconciliacin de todos los habitantes de Sri Lanka en el centro de
los esfuerzos por renovar la sociedad
y sus instituciones. Por el bien de la
paz, nunca se debe permitir que las
creencias religiosas sean utilizadas
para justificar la violencia y la guerra. Tenemos que exigir a nuestras
comunidades, con claridad y sin
equvocos, que vivan plenamente los
principios de la paz y la convivencia
que se encuentran en cada religin,
y denunciar los actos de violencia
que se cometan.
Queridos amigos, les doy las gracias una vez ms por su generosa
acogida y su atencin. Que este encuentro fraterno nos confirme a todos en nuestro compromiso de vivir
en armona y difundir la bendicin
de la paz.

viernes 16 de enero de 2015, nmero 3

Sin equvocos
VIENE DE LA PGINA 3

bendiciones para el alto cargo

asumido, aadiendo que la canonizacin del beato Vaz es un honor para el pueblo esrilanqus.
En un pas que durante treinta
aos fue herido por un sangriento
conflicto civil entrelazado con
motivos religiosos y al da siguiente del discurso al Cuerpo
diplomtico donde volvi la condena del uso de la religin adulterada por ideologas de violencia, el Pontfice dedic el primer
da de su visita a la necesidad del
dilogo. Tema central ya desarrollado por el Papa en el encuentro
con los representantes de los episcopados de Asia durante el viaje
a Corea.
En el proceso de curacin, que
debe privilegiar la verdad, es fundamental en Sri Lanka el papel
de los creyentes de las diversas
tradiciones religiosas: budistas,
hinduistas, musulmanes, cristianos. Y ciertamente no slo cristianos, si bien los catlicos son en el
pas una importante minora, eran
muchsimos los esrilanqueses congregados a lo largo de los treinta
kilmetros que separan el aeropuerto de la capital para saludar
a Francisco, todo el tiempo de
pie en el coche panormico.
Siguiendo los pasos de Pablo
VI y Juan Pablo II, que en los decenios pasados visitaron el pas, el
Papa relanz, en un sugestivo encuentro con cientos de exponentes religiosos, la declaracin del
Vaticano II sobre las religiones no
cristianas, repitiendo que la Iglesia no rechaza nada de lo que
en estas religiones hay de santo y
verdadero. Afirmacin aprobada
por el Concilio hace medio siglo,
pero que se remonta a una conviccin antiqusima en la tradicin cristiana: ya madura en edad
patrstica y un milenio ms tarde,
a inicios de la edad moderna, base de las pioneras misiones jesuitas en la India, Japn y China.
Al desarrollar el tema del dilogo, el Papa dijo que debe basarse en una presentacin completa
y franca de nuestras respectivas
convicciones. De este modo surgirn ciertamente las diferencias,
pero tambin lo que las religiones
tienen en comn. Y, esta es la
conviccin de Francisco, se abrirn nuevos caminos para el mutuo aprecio, la cooperacin y,
ciertamente, la amistad, como
sucedi en el gran encuentro de
Colombo.
Si este comn deseo de sabidura, verdad y santidad tiene
un significado especial en Sri
Lanka, donde despus de la guerra civil es necesaria la curacin y
la unidad, las palabras de Francisco asumen as un valor general
en una poca devastada en diversas regiones del mundo por el terrorismo
fundamentalista.
S,
nunca se debe permitir que las
creencias religiosas sean utilizadas
para justificar la violencia y la
guerra repiti el Papa. Y es necesario actuar sin equvocos al
denunciar las violencias.

nmero 3, viernes 16 de enero de 2015

LOSSERVATORE ROMANO

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Llamamiento del Pontfice en la misa celebrada en Colombo para la canonizacin de Jos Vaz, primer santo de Sri Lanka

Libertad religiosa para todos

El verdadero culto a Dios no lleva al odio y la violencia sino al respeto de la vida y la dignidad del otro
Ms de medio milln de personas participaron en la misa celebrada por el Papa
el mircoles 14 de enero, en el paseo martimo Galle Face Green de Colombo,
para la canonizacin de Jos Vaz, sacerdote oratoriano de la India, apstol de Sri
Lanka y primer santo del lugar. En su camino hacia el honor de los altares, la
Congregacin para las causas de los santos autoriz su canonizacin incluso sin
esperar un milagro. Por lo dems, los esrilanqueses afirman que Jos Vaz hizo ya
muchos milagros en vida. Durante la misa que se celebr en ingls, tamil y
cingals, las principales lenguas de la nacin, fue concelebrada por ms de mil
sacerdotes y los obispos de las doce dicesis del pas el Pontfice pronunci la
homila en ingls, de la cual publicamos la traduccin al espaol.
Vern los confines de la tierra
la salvacin de nuestro Dios
(Is 52, 10).
sta es la extraordinaria profeca
que hemos escuchado en la primera
lectura de hoy. Isaas anuncia la predicacin del Evangelio de Jesucristo
a todos los confines de la tierra. Esta
profeca tiene un significado especial
para nosotros al celebrar la canonizacin de un gran misionero del
Evangelio, san Jos Vaz. Al igual
que muchos misioneros en la historia
de la Iglesia, l respondi al mandato del Seor resucitado de hacer discpulos de todas las naciones (cf. Mc
16, 15). Con sus palabras, pero ms
an, con el ejemplo de su vida, ha
llevado al pueblo de este pas a la fe
que nos hace partcipes de la herencia de los santos (Hch 20, 32).

En san Jos Vaz vemos un signo

esplndido de la bondad y el amor
de Dios para con el pueblo de Sri
Lanka. Pero vemos tambin en l un
estmulo para perseverar en el camino del Evangelio, para crecer en santidad, y para dar testimonio del
mensaje evanglico de la reconciliacin al que dedic su vida.
Sacerdote del Oratorio en su Goa
natal, san Jos Vaz lleg a este pas
animado por el celo misionero y un
gran amor por sus gentes. Debido a
la persecucin religiosa, vesta como
un mendigo y ejerca sus funciones
sacerdotales en los encuentros secretos de los fieles, a menudo por la
noche. Sus desvelos dieron fuerza
espiritual y moral a la atribulada poblacin catlica. Se entreg especialmente al servicio de los enfermos y
cuantos sufren. Su atencin a los enfermos, durante una epidemia de vi-

ruela en Kandy, fue tan apreciada

por el rey que se le permiti una
mayor libertad de actuacin. Desde
Kandy pudo llegar a otras partes de
la isla. Se desgast en el trabajo misionero y muri, extenuado, a la
edad de cincuenta y nueve aos, venerado por su santidad.
San Jos Vaz sigue siendo un modelo y un maestro por muchas razones, pero me gustara centrarme en
tres. En primer lugar, fue un sacerdote ejemplar. Hoy aqu, hay muchos sacerdotes y religiosos, hombres
y mujeres que, al igual que Jos Vaz,
estn consagrados al servicio de
Dios y del prjimo. Os animo a encontrar en san Jos Vaz una gua segura. l nos ensea a salir a las periferias, para que Jesucristo sea conocido y amado en todas partes. l es
tambin un ejemplo de sufrimiento
paciente a causa del
Evangelio, de obediencia a los superiores, de solicitud amorosa para la Iglesia de
Dios (cf. Hch 20, 28).
Como nosotros, vivi
en un perodo de
transformacin rpida
y profunda; los catlicos eran una minora,
y a menudo divididos
entre s; externamente
sufran hostilidad ocasional, incluso persecucin. Sin embargo,
y debido a que estaba
constantemente unido
al Seor crucificado
en la oracin, lleg a
ser para todas las personas un icono viviente del amor misericordioso y reconciliador
de Dios.
En segundo lugar, san Jos Vaz
nos muestra la importancia de ir
ms all de las divisiones religiosas
en el servicio de la paz. Su amor indiviso a Dios lo abri al amor del
prjimo; sirvi a los necesitados,
quienquiera que fueran y dondequiera que estuvieran. Su ejemplo sigue
siendo hoy una fuente de inspiracin
para la Iglesia en Sri Lanka, que sirve con agrado y generosidad a todos
los miembros de la sociedad. No hace distincin de raza, credo, tribu,
condicin social o religin, en el servicio que ofrece a travs de sus escuelas, hospitales, clnicas, y muchas
otras obras de caridad. Lo nico que
pide a cambio es libertad para llevar
a cabo su misin. La libertad religiosa es un derecho humano fundamental. Toda persona debe ser libre, individualmente o en unin con otros,
para buscar la verdad, y para expre-

sar abiertamente sus convicciones religiosas, libre de intimidaciones y

coacciones externas. Como la vida
de san Jos Vaz nos ensea, el verdadero culto a Dios no lleva a la
discriminacin, al odio y la violencia, sino al respeto de la sacralidad
de la vida, al respeto de la dignidad
y la libertad de los dems, y al compromiso amoroso por todos.
Por ltimo, san Jos Vaz nos da
un ejemplo de celo misionero. A pesar de que lleg a Ceiln para ayudar y apoyar a la comunidad catlica, en su caridad evanglica lleg a
todos. Dejando atrs su hogar, su familia, la comodidad de su entorno
familiar, respondi a la llamada a salir, a hablar de Cristo dondequiera
que fuera. San Jos Vaz saba cmo
presentar la verdad y la belleza del
Evangelio en un contexto multirreligioso, con respeto, dedicacin, perseverancia y humildad. ste es tambin hoy el camino para los que siguen a Jess. Estamos llamados a
salir con el mismo celo, el mismo
ardor, de san Jos Vaz, pero tambin
con su sensibilidad, su respeto por
los dems, su deseo de compartir
con ellos esa palabra de gracia (cf.
Hch 20, 32), que tiene el poder de
edificarles. Estamos llamados a ser
discpulos misioneros.
Queridos hermanos y hermanas,
pido al Seor que los cristianos de
este pas, siguiendo el ejemplo de
san Jos Vaz, se mantengan firmes

en la fe y contribuyan cada vez ms

a la paz, la justicia y la reconciliacin en la sociedad de Sri Lanka.
Esto es lo que el Seor quiere de vosotros. Esto es lo que san Jos Vaz
os ensea. Esto es lo que la Iglesia
necesita de vosotros. Os encomiendo
a todos a la intercesin del nuevo
santo, para que, en unin con la
Iglesia extendida por todo el mundo, podis cantar un canto nuevo al
Seor y proclamar su gloria a todos
los confines de la tierra. Porque
grande es el Seor, y muy digno de
alabanza (cf. Sal 96, 1-4). Amn.

Como una
sola familia
VIENE DE LA PGINA 1

la libertad de los dems. Precisamente de este modo hay que

ser misioneros en contextos multirreligiosos: con respeto, junto con
dedicacin, perseverancia y humildad.
Sencilla y conmovedora fue la
oracin en el santuario de Madhu, inmerso en el verde de la vegetacin, ante la antigua imagen
de la Virgen que lleva en brazos
al pequeo Jess y con la cual
Francisco al finalizar bendijo a
los fieles. Aqu todos, tamiles y
cingaleses, vienen a la casa de
Mara como miembros de una
sola familia dijo el Pontfice. Y
al recordar la tragedia del conflicto civil que no perdon ni siquiera el santuario, que sin embargo
se convirti en lugar de refugio
abierto a todos, el Papa pidi a la
Virgen la gracia de la misericordia
de Dios y la de reparar por
nuestros pecados y los males
provocados por la guerra.
Tras ser llevada fuera del santuario durante los aos del conflicto civil, la pequea estatua de
la Seora de Madhu volvi al lugar despus de su conclusin.
Pero la Virgen permanece siempre con vosotros, exclam el
Pontfice, y sigue llevndonos a
Jess. Acompaando el proceso
de reconciliacin para que las comunidades tamil y cingalesa puedan tambin ellas volver a la casa
de Dios.

pgina 6

LOSSERVATORE ROMANO

viernes 16 de enero de 2015, nmero 3

En Madhu el Papa reza por la unidad de las comunidades tamil y cingalesa

El blsamo del perdn

Queridos hermanos y hermanas:

En oracin en el santuario mariano

de Nuestra Seora del Rosario de
Madhu, en la dicesis de Mannar,
el mircoles 14 de enero, por la
tarde, el Papa Francisco record las
violencias que en el pasado
dividieron tamiles y cingaleses e
invit a la reconciliacin. Si bien es
el tercer Papa que visita el pas
despus de Pablo VI en 1970 y
Juan Pablo II en 1995, es el
primero que llega al norte, donde el
conflicto interno provoc los mayores
sufrimientos. Tras el aterrizaje del
helicptero que lo llev hasta la isla,
el Papa hizo un largo recorrido en
un jeep descubierto entre casi ciento
cincuenta mil personas. Al regresar
a Colombo, por la tarde, en la
nunciatura recibi en audiencia al
ex presidente de la Repblica, quien
lo haba invitado a visitar el pas.
Visit luego el templo budista de
Mahabodhi, para saludar al monje
Banagala Upatissa que conoci al
llegar a Sri Lanka. Para la
ocasin, los monjes abrieron el gran
relicario gesto que se realiza una
vez al ao que contiene los restos
de dos santos discpulos de Buda. Y
el Pontfice, descalzo, escuch en
silencio la oracin recitada por los
monjes. Ms tarde, en el
arzobispado, el Papa mantuvo un
encuentro con los obispos del pas y
les explic el sentido de la
canonizacin de Vaz, gran
evangelizador, capaz de llevar
incluso un mensaje de reconciliacin.
El mismo mensaje que llega por
parte de las autoridades estatales
que decidieron liberar a 612
detenidos, sobre todo ancianos, para
rendir honor a la visita del
Pontfice. Concluyendo el viaje a Sri
Lanka, el Papa parti a las 9.10,
hora local, tras un breve saludo
informal al presidente de la
Repblica y a las autoridades. Poco
antes se haba despedido tambin de
la nunciatura apostlica de
Colombo, donde haba celebrado la
misa en privado. De camino al
aeropuerto, una nueva pausa
mariana en BolawalanaNegombo.
Al visitar brevemente el Instituto
cultural Benedicto XVI una
realidad an en construccin que se
ocupar de dilogo, reconciliacin y
desarrollo, lo acompaaron a la
capilla dedicada a Nuestra Seora
de Lanka.

Estamos en la casa de nuestra

Madre. Aqu ella nos da la bienvenida. En este santuario de Nuestra Seora de Madhu, todo peregrino se
puede sentir en su casa, porque aqu
Mara nos lleva a la presencia de su
Hijo Jess. Aqu vienen los habitantes de Sri Lanka, tamiles y cingaleses
por igual, como miembros de una
sola familia. Encomiendan a Mara
sus alegras y tristezas, sus esperanzas y necesidades. Aqu, en su casa,
se sienten seguros. Saben que Dios
est muy cerca; sienten su amor; conocen su ternura y misericordia, la
tierna misericordia de Dios.
Se encuentran hoy aqu familias
que han sufrido mucho en el largo
conflicto que rasg el corazn de Sri
Lanka. Muchas personas, tanto del
norte como del sur, fueron asesinadas en la terrible violencia y derramamiento de sangre de aquellos
aos. Los habitantes de Sri Lanka
no pueden olvidar los trgicos acontecimientos ocurridos en este mismo
lugar, o el triste da en que la venerada imagen de Mara, que data de
la llegada de los primeros cristianos
a Sri Lanka, fue arrancada de su
santuario.
Pero la Virgen permanece siempre
con vosotros. Ella es la madre de todo hogar, de toda familia herida, de
todos los que estn tratando de volver a una existencia pacfica. Hoy le
damos las gracias por haber protegido a la poblacin de Sri Lanka de
tantos peligros pasados y presentes.
Mara nunca olvida a sus hijos en
esta isla resplandeciente. Al igual
que nunca se apart del lado de su
Hijo en la cruz, as nunca se aparta
de sus hijos que sufren en Sri Lanka.
Hoy queremos dar las gracias a la
Virgen por su presencia. Ante tanto
odio, violencia y destruccin, quere-

mos darle las gracias porque sigue llevndonos a

Jess, el nico que tiene
el poder para curar las
heridas abiertas y devolver la paz a los corazones
desgarrados. Pero tambin queremos pedirle
que implore para nosotros la gracia de la misericordia de Dios. Pedimos tambin la gracia de
reparar por nuestros pecados y por todo el mal
que esta tierra ha conocido.
No es fcil hacer esto.
Sin embargo, cuando llegamos a entender, a la
luz de la Cruz, el mal
que somos capaces de
hacer, y del que incluso
formamos parte, podremos experimentar el autntico remordimiento y
el verdadero arrepentimiento. Slo entonces
podremos recibir la gracia de acercarnos unos a
otros, con una verdadera contricin,
dando y recibiendo el perdn verdadero. En esta difcil tarea de perdonar y tener paz, Mara siempre est
presente para animarnos, para guiarnos, para mostrarnos el camino. De
la misma manera que perdon a los
verdugos de su Hijo al pie de la
cruz, y luego recibi su cuerpo exnime entre sus manos, as ahora
quiere guiar al pueblo de Sri Lanka
a una mayor reconciliacin, para que
el blsamo del perdn y la misericordia de Dios proporcione una verdadera curacin para todos.
Por ltimo, queremos pedir a Mara Madre que acompae con su intercesin los esfuerzos de ambas comunidades de Sri Lanka, tamiles y
cingaleses, por reconstruir la unidad

que se haba perdido. Al igual que

su imagen volvi a su santuario de
Madhu despus de la guerra, pedimos al Seor que todos sus hijos e
hijas de Sri Lanka puedan volver
ahora a la casa de Dios con un renovado espritu de reconciliacin y comunin.
Queridos hermanos y hermanas,
me siento feliz de estar con vosotros
en la casa de Mara. Oremos unos
por otros. Sobre todo, pidamos que
este santuario sea siempre una casa
de oracin y un remanso de paz.
Que, por intercesin de Nuestra Seora de Madhu, todos los hombres
encuentren aqu el nimo y la fuerza
para construir un futuro de reconciliacin, justicia y paz para todos los
hijos de esta querida tierra. Amn.

Encuentros del Papa antes de partir a Filipinas: visita a los monjes budistas (foto superior izquierda); encuentro con los obispos (foto inferior izquierda);
visita a un santuario mariano en BolawalanaNegombo (foto derecha)

nmero 3, viernes 16 de enero de 2015

LOSSERVATORE ROMANO

pgina 7

Viaje apostlico a Sri Lanka

Caleidoscopio asitico
MALCOM RANJITH*
En Asia, y especialmente en Sri Lanka, damos gracias a Dios por el doble don que eligi darnos: la visita
del sucesor de Pedro y la canonizacin del beato Jos Vaz.
La decisin del Papa Francisco de
visitar Sri Lanka madur a lo largo
de un ao. Le hice la invitacin la
tarde misma de su eleccin, el 13 de
marzo de 2013. l se mostr entusiastamente abierto a la idea. Deseaba manifestar de modo concreto la
amorosa cercana de Dios al pequeo rebao de este gran continente.
Esto indicaba cmo su corazn de
pastor estuviese abierto para abrazar
a todos, incluso a la gente de nuestra minscula isla.
Las invitaciones sucesivas por parte de la Conferencia episcopal y las
autoridades estatales fueron acogidas
con entusiasmo. Luego, durante el
encuentro con los migrantes esrilanqueses en Italia en la baslica de San
Pedro, el 8 de febrero de 2014, el Papa expres pblicamente la esperanza de poder venir al pas. Y, con
ocasin de la visita ad limina de los
obispos de Sri Lanka, el 3 de mayo
pasado, confirm oficialmente su
viaje.
La primera vez que lo invit expliqu al P0ntfice que Sri Lanka sera
para l un sitio ideal para tener una
visin caleidoscpica de Asia, con
sus numerosas convicciones religiosas, y del mundo en el cual el pequeo rebao del Seor vive y profesa la fe en medio de un mar de no
cristianos. Y esto lo atrajo, porque el
Papa Francisco ha sido siempre un
apasionado defensor de la armona
entre las religiones y de la unidad.
Adems, el continente, con ms de
dos tercios de la poblacin mundial
y apenas el 2,6 por ciento de cristianos, poda ser una interesante y nueva fuente de enriquecimiento para la
Iglesia.
De hecho, Asia est gobernada
por valores morales y espirituales reflejados en el etos del hinduismo,
del budismo, del islam, del confucianismo, del taosmo y tambin del
cristianismo. El alma asitica es un
alma religiosa. Su orientacin filosfica fundamental no est dominada
por el principio greco-romano de la
contradiccin, sino que ms bien incluye a los opuestos; no es lineal, sino circular, y est profundamente
condicionada por los fundadores de
las religiones antiguas. Se esfuerza
por superar la inadecuacin y, sin
embargo, tiene un crecimiento econmico optimista; est atormentada
por la pobreza y las tensiones sociales y, sin embargo, desea la paz; trata de utilizar todos los recursos naturales para mejorar, pero es consciente de la relacin ntima que existe entre el mundo material y la vida
humana.
La Iglesia de nuestro continente
no puede ignorar estos contrastes, sino que debe mantener un dilogo
constante con ellos. Si, por una parte, la situacin de pequeo rebao expone a la Iglesia al peligro
del sincretismo, por otra, le ayuda a
aprender a sobrevivir e incluso a difundirse en un contexto que permite
un silencioso sentido de atraccin

por lo que es nuevo. La razn de esto es que muchos asiticos aprecian

la lozana de la fe cristiana, que es
relativamente joven, si se la compara
con otras religiones. Las Iglesias
orientales, que tambin tienen una
historia de entrada silenciosa en el
continente y no de intrusin colonial, tienen mucho en comn con la
Iglesia universal por lo que respecta
a edad y experiencia en la evangelizacin. Por lo tanto, la visita del Papa en un contexto tpicamente asitico puede servir para un enriquecimiento recproco, tanto de la Iglesia
universal como del espritu asitico.
Y, as, el viaje del Pontfice ser
una importante piedra miliar en el
nuevo modo de realizar la evangelizacin, que Francisco est recomendando, en particular, con la exhortacin apostlica Evangelii gaudium.
La visita podra acrecentar el inters
de ambas partes la Iglesia y el continente a aprender uno del otro y
apreciarse
recprocamente. Y aqu, uno de
los testimonios ms
fuertes desde el punto
de vista pedaggico,
es el de Jos Vaz.
Su vida fue un humilde testimonio del
lenguaje intensamente
transformador
del
amor, manifestado en
el Evangelio; reflej la
fuerza del amor misericordioso de Dios,
que naca de las races
de su alma. En esto
era humilde y, sin embargo, fuerte, asctico
como todo hombre
de fe asitico debera
serlo siempre, pero
generoso y alegre en
su servicio; expuesto a
todo tipo de riesgos,
pero dotado de profunda confianza y fe
en Dios; enamorado
de la humanidad, pero
siempre consciente de
la necesidad de apoyarse en el Padre. Como Abraham, que parti por obediencia al
Seor y dej que lo
usara totalmente para
la misin. Fue un
sanyasi santn del
hinduismo,
totalmente altruista. No se impuso a sus
contemporneos, sino que permiti
que su vida se desenvolviera en medio de ellos, hasta tal punto que se
sintieron atrados por Cristo.
Para comprender esta figura, es
conveniente dar un vistazo a la historia de Sri Lanka entre los siglos
XVII y XVIII. De hecho, en el siglo
XVI hubo un florecimiento de la fe
catlica en el pas, gracias a la llegada fortuita de los portugueses en
1505; florecimiento porque la presencia anterior est documentada por
algunos registros y por el hallazgo
de una cruz oriental del siglo V en
las excavaciones de la antigua ciudad de Anuradhapura.
Inmediatamente despus, la fe catlica alcanz su auge en las zonas
de la costa del pas. Aunque los portugueses se interesaron principal-

mente por el comercio y la bsqueda

de riqueza, favorecieron la expansin
del catolicismo en la isla, invitando
a misioneros. Los primeros en llegar
fueron los franciscanos, en 1543; los
siguieron los jesuitas, en 1602, los
dominicos, en 1605, y los agustinos,
en 1606. Pero todos eran europeos y,
por consiguiente, cuando en 1656 el
control de las provincias martimas
pas a los holandeses protestantes,
la comunidad catlica fue suprimida
por la fuerza. Todos los misioneros
fueron expulsados y se prohibi la
prctica de la fe. Muchos catlicos
se vieron obligados a convertirse en
miembros de Iglesias protestantes o
a abrazar otras religiones. La prctica de la fe pas a la clandestinidad,
y durante tres decenios no hubo sacerdotes para la atencin pastoral de
los catlicos que haban permanecido. Los misioneros europeos no podan entrar en Sri Lanka, ni siquiera
a escondidas, puesto que los funcio-

San Jos Vaz

narios holandeses podan identificarlos fcilmente gracias a su piel blanca.

Esta situacin se revel providencial, porque prepar el terreno para
una solucin nativa de la crisis. El
Seor toc el corazn de un joven
sacerdote de la India, para que oyera
la llamada a llevar alivio y fuerza a
la comunidad catlica de Sri Lanka.
Jos Vaz naci el 21 de abril de
1651 en Goa, en la familia formada
por Cristbal Vaz y Mara de Miranda. De joven pasaba muchas horas en oracin. Era generoso y entusiasta, fiel a la Iglesia, estudioso; se
preocupaba por los pobres y los necesitados, con profundo espritu asctico y de abnegacin. Entr en el
seminario y, tras haber completado
los estudios, fue ordenado sacerdote
en 1676, en la archidicesis de Goa.

Desde el comienzo se sinti llamado

a la misin, por eso decidi unirse a
un Oratorio fundado por el padre
Pascual da Costa Jeraimias, que
prosper inmediatamente y acogi a
muchos otros miembros. Muy pronto Jos Vaz se convirti en el lder
de dicho oratorio y, pidiendo permiso para unirse al Oratorio de san Felipe Neri, hizo de la fundacin de
Goa un Oratorio independiente con
esa misma regla.
Fue entonces cuando, al enterarse
de la triste situacin de la comunidad catlica de Sri Lanka, decidi
dedicarse completamente a ella. En
1687, vestido de obrero, en compaa
de un joven voluntario de nombre
Juan, se embarc en un buque de
carga que recal primero en Mannar
y despus en Jaffna. Cansado y enfermo, Jos Vaz tuvo grandes dificultades para encontrar a los catlicos, para que lo reconocieran, para
aprender la lengua local tamil y para
servirlos sin que lo descubrieran los
holandeses. Pero logr servir con celo a la comunidad de esa zona, la
mayor parte de las veces caminando
y visitando secretamente a los catlicos. Los diversos intentos de los holandeses por capturarlo fallaron.
Al enterarse de la presencia de
otros catlicos en la regin de Kandy, que no estaba bajo el control de
los holandeses, sino del rey local,
decidi dirigirse all. Pero, mientras
estaba en camino, sospechoso de ser
un espa de los portugueses, fue detenido por los soldados del rey y encarcelado en Kandy. Al cabo de dos
aos, el rey Vimaladharmasuriya II,
habiendo odo hablar de su naturaleza profundamente asctica y edificante, cambi la condena en arresto
domiciliario, y le permiti realizar
sus tareas pastorales. Fue as como
Jos Vaz fue a todas partes, a veces
sin el permiso del rey, incluso a zonas bajo el control de los holandeses, visitando a los catlicos, celebrando los sacramentos y catequizando. Vivi de manera sencilla,
ayudando a todos, obrando una serie de milagros hasta el de poner
fin a una gran sequa con abundantes lluvias, y atendiendo personalmente a los enfermos cuando la ciudad se vio afectada por la peste y
todos escaparon, abandonndolos.
Invit a muchos otros hermanos del
Oratorio de Goa a unirse a l, entre
ellos, Jcome Gonsalves, que despus se convirti en un gran escritor
y contribuy a la difusin de la literatura y la cultura catlica en las
lenguas locales de Sri Lanka. An
hoy la influencia del padre Gonsalves en la liturgia catlica, en la literatura, en la msica y en el teatro
despierta admiracin, incluso entre
los no creyentes.
Jos Vaz rechaz el ttulo episcopal, prefiriendo ser un sencillo sacerdote. Su humildad y su servicio le
causaron frecuentes enfermedades.
Muri el 16 de enero de 1711, a la
edad de 60 aos. Fue sepultado en
Kandy, pero hoy se ignora el lugar
de la sepultura. Su misin fue la entrega total de s, permitiendo que el
Seor guiara su vida, como Juan el
Bautista. Su fama de santidad era
SIGUE EN LA PGINA 15

LOSSERVAT

nmero 3, viernes 16 de enero de 2015

El Papa Francisco recibe al Cuerpo diplomtico acreditado ante la Santa

La cultura del encuentro e

El rechazo del otro acaba por disgregar la sociedad y generar violencia y muerte, como en la
El rechazo del otro acaba por disgregar
toda la sociedad y generar violencia y
muerte, mientras que la cultura del
encuentro es posible: lo afirm el Papa
Francisco al hablar al Cuerpo diplomtico
acreditado ante la Santa Sede, reunido el
lunes 12 de enero, por la maana, en la
sala Regia para la tradicional audiencia
de inicio de ao. El encuentro, como de
costumbre, ofreci al Pontfice la ocasin
para una amplia visin de la situacin
internacional.
Excelencias, seoras y seores:
Les agradezco su presencia en este
tradicional encuentro que, al comenzar
el ao, me da la oportunidad de dirigirles a ustedes, a sus familias y a los
pueblos que representan un cordial saludo y los mejores deseos. Particularmente, agradezco al decano, el excelentsimo sr. Jean Claude Michel, las amables palabras que me ha dirigido en
nombre de todos, y a cada uno de ustedes el empeo constante y los esfuerzos
por favorecer e incrementar, en espritu
de colaboracin recproca, las relaciones de los pases y las organizaciones
internacionales que representan con la
Santa Sede. En este ltimo ao, se han

seguido consolidando, ya sea mediante

el aumento del nmero de embajadores
residentes en Roma, o mediante la firma de nuevos Acuerdos bilaterales de
carcter general, como el rubricado en
enero con Camern, y de inters espe-

Juramento para el futuro

GIOVANNI MARIA VIAN
Hace medio siglo el discurso de Pablo
VI a la Asamblea general de la ONU, la
Organizacin de las Naciones Unidas,
marcaba uno de los momentos ms
expresivos de esa voluntad de encuentro entre la Iglesia catlica y el mundo moderno manifestada por el Concilio que estaba concluyendo; y tambin en nombre del mismo el Pontfice de Roma se diriga por primera
vez de este modo a la humanidad. Es
significativo, por lo tanto, que el Papa
Francisco, al recordar al Cuerpo diplomtico el prximo septuagsimo
aniversario de la ONU, nacida de las
cenizas de aquella terrible tragedia
que ha sido la segunda Guerra mundial, haya citado las palabras de su
predecesor.
Entre las ms altas expresiones del
siglo XX sobre el deseo de paz, el discurso de Montini indic el origen histrico de la ONU: Basta recordar que
la sangre de millones de hombres, que
sufrimientos inauditos e innumerables, que masacres intiles y ruinas espantosas sancionan el pacto que os
une en un juramento que debe cambiar la historia futura del mundo.
Nunca jams guerra! Nunca jams
guerra! Es la paz, la paz, la que debe
guiar el destino de los pueblos y de
toda la humanidad. Y al hablar con
la voz de los muertos como de los
vivos, sobre todo de los pobres y de
los que desean justicia, Pablo VI destac el gran principio: las relaciones entre los pueblos deben regularse
por la razn y no por la fuerza.
El mismo juramento para el futuro
volvi en el discurso al mundo del
Papa Francisco, surgido de la meditacin del relato evanglico del naci-

miento de Jess, en el cual la tradicin cristiana ya ve prefigurado el

drama de Cristo despreciado y rechazado hasta la muerte en cruz.
Tambin hoy el don divino de la paz,
que es con todo tambin una responsabilidad personal y social, se
encuentra, en efecto, ante el corazn
endurecido de la humanidad y ante
quien en este tiempo encarna a Herodes, constat el Pontfice al recordar
con dolor los conflictos que estn ensangrentando el mundo: desde los
atentados que inquietaron a Francia
hasta los horrores que atormentan Nigeria.
Y una vez ms el Papa conden ante los representantes de las Naciones
de todo el mundo el crimen de la violencia contra las mujeres y la mentalidad del descarte respecto a los enfermos, desplazados, refugiados, inmigrantes y de los que volvi a definir
exiliados ocultos: ancianos, discapacitados, jvenes sin trabajo, nios
considerados mercadera. La familia
corre tambin el riesgo de perder su
sentido por la disminucin de la natalidad y las legislaciones que, privilegiando diversas formas de convivencia, terminan por ignorarla mientras
que una globalizacin uniformante
avanza y persiste la crisis econmica.
Sin embargo la mirada de Francisco
permanece abierta a la esperanza: con
un deseo, en este momento lleno de
significado, para el pueblo italiano
para que no ceda al desaliento y a la
tentacin del enfrentamiento. Y a
pocas horas de partir hacia Sri Lanka
y Filipinas, el Papa repiti que la
violencia nace siempre de una mistificacin de la religin. Y que el nico
camino viable es el dilogo y el encuentro.

cfico, como los firmados con Malta y

Serbia.
Me gustara hacer resonar hoy con
fuerza una palabra que a nosotros nos
gusta mucho: paz. La anuncian los ngeles en la noche de la Navidad (cf. Lc
2, 14) como don precioso de Dios y, al
mismo tiempo, como responsabilidad
personal y social que reclama nuestra
solicitud y diligencia. Pero, junto a la
paz, la Navidad nos habla tambin de
otra dramtica realidad: el rechazo. En
algunas representaciones iconogrficas,
tanto de Occidente como de Oriente
pienso, por ejemplo, en el esplndido
icono de la Natividad de Andri Rubliov, el Nio Jess no aparece recostado en una cuna sino en un sepulcro.
Esta imagen, que pretende unir las dos
fiestas cristianas principales la Navidad y la Pascua, indica que, junto a la
acogida gozosa del recin nacido, est
tambin todo el drama que sufre Jess,
despreciado y rechazado hasta la muerte en Cruz.
Los mismos relatos de Navidad nos
permiten ver el corazn endurecido de
la humanidad, a la que le cuesta acoger
al Nio. Desde el primer momento es
rechazado, dejado fuera, al fro, obligado a nacer en un establo porque no haba sitio en la posada (cf. Lc 2, 7). Y, si
as ha sido tratado el Hijo de Dios,
cunto ms lo son tantos hermanos y
hermanas nuestros! Hay un tipo de rechazo que nos afecta a todos, que nos
lleva a no ver al prjimo como a un
hermano al que acoger, sino a dejarlo
fuera de nuestro horizonte personal de
vida, a transformarlo ms bien en un
adversario, en un sbdito al que dominar. Esa es la mentalidad que genera la
cultura del descarte que no respeta nada ni a nadie: desde los animales a los
seres humanos, e incluso al mismo
Dios. De ah nace la humanidad herida
y continuamente dividida por tensiones
y conflictos de todo tipo.
En los relatos evanglicos de la infancia, es emblemtico en este sentido
el rey Herodes, que viendo amenazada
su autoridad por el Nio Jess, hizo
matar a todos los nios de Beln. La
mente vuela enseguida a Paquistn,
donde hace un mes fueron asesinados
cien nios con una crueldad inaudita.

Deseo expresar de nuevo mi psame a

sus familias y asegurarles mi oracin
por los muchos inocentes que han perdido la vida.
As pues, a la dimensin personal del
rechazo, se une inevitablemente la dimensin social: una cultura que rechaza al otro, que destruye los vnculos
ms ntimos y autnticos, acaba por
deshacer y disgregar toda la sociedad y
generar violencia y muerte. Lo podemos comprobar lamentablemente en
numerosos acontecimientos diarios, entre los cuales la trgica masacre que ha
tenido lugar en Pars estos ltimos das.
Los otros ya no se ven como seres de
la misma dignidad, como hermanos y
hermanas en la humanidad, sino como
objetos (Mensaje para la XLVIII Jornada mundial de la paz, 8 de diciembre de
2014, 4). Y el ser humano libre se convierte en esclavo, ya sea de las modas,
del poder, del dinero, incluso a veces
de formas tergiversadas de religin. Sobre estos peligros, he pretendido alertar
en el Mensaje de la pasada Jornada
mundial de la paz, dedicado al problema de las numerosas esclavitudes modernas. Todas ellas nacen de un cora-

TORE ROMANO

pginas 8/9

Sede

es posible
trgica masacre que tuvo lugar en Pars
con un renovado espritu de respeto a
la legalidad internacional, un sincero
Constatamos con dolor las dramti- camino de confianza mutua y de reconcas consecuencias de esta mentalidad ciliacin fraterna que permita superar
de rechazo y de la cultura de la escla- la crisis actual.
vitud (ibid., 2) en la constante prolifeMi pensamiento se dirige, sobre toracin de conflictos. Como una autnti- do, a Oriente Medio, comenzando por
ca guerra mundial combatida por par- la amada tierra de Jess, que he tenido
tes, se extienden, con modalidades e in- la alegra de visitar el pasado mes de
mayo y a la que no nos
cansaremos nunca de desear la paz. As lo hicimos, con extraordinaria
intensidad, junto al entonces presidente israel,
Shimon Peres, y al presidente
palestino,
Mahmud Abbas, con la esSon 180 los Estados que actualmente mantienen
peranza firme de que se
relaciones diplomticas con la Santa Sede. A ellos
puedan retomar las negose suman la Unin Europea y la Soberana Orden
ciaciones entre las dos
Militar de Malta, y una misin con carcter espepartes, para que cese la
cial, la del Estado de Palestina. Las cancilleras de
violencia y se alcance
embajada con sede en Roma, incluidas las de la
una solucin que permiUnin Europea y de la Soberana Orden Militar de
ta, tanto al pueblo palesMalta, son 83. Tienen sede en Roma tambin la
tino como al israel, vivir
misin del Estado de Palestina y las oficinas de la
finalmente en paz, dentro
Liga de los Estados rabes, de la Organizacin inde unas fronteras claraternacional para las migraciones y del Alto Comimente establecidas y resionado de las Naciones Unidas para los refugiaconocidas internacionaldos. Durante 2014 se firmaron tres acuerdos: el 13
mente, de modo que la
de enero, el acuerdo-marco entre la Santa Sede y
solucin de dos Estados
la Repblica de Camern sobre el estatus jurdico
se haga efectiva.
de la Iglesia catlica; el 27 de enero, el tercer proD esgraciadamente,
tocolo adicional del acuerdo entre la Santa Sede y
Oriente
Medio
sufre
la Repblica de Malta sobre el reconocimiento de
otros
conflictos,
que
se
los efectos civiles a los matrimonios cannicos y a
arrastran ya durante delas decisiones de las autoridades y de los tribunales
masiado tiempo y cuyas
eclesisticos sobre los mismos matrimonios, del 3
manifestaciones son escade febrero de 1993; el 27 de junio, el acuerdo entre
lofriantes tambin a caula Santa Sede y la Repblica de Serbia sobre la
sa de la propagacin del
colaboracin en la enseanza superior.
terrorismo de carcter
fundamentalista en Siria
e Iraq. Este fenmeno es
consecuencia de la cultutensidad diversas, a diferentes zonas del ra del descarte aplicada a Dios. De heplaneta, como en la vecina Ucrania, cho, el fundamentalismo religioso, anconvertida en un dramtico escenario tes incluso de descartar a seres humade confrontacin y para la que deseo nos perpetrando horrendas masacres,
que, mediante el dilogo, se consoliden rechaza a Dios, relegndolo a mero
los esfuerzos que se estn realizando pretexto ideolgico. Ante esta injusta
para que cese la hostilidad, y las partes agresin, que afecta tambin a los crisimplicadas emprendan cuanto antes, tianos y a otros grupos tnicos de la
Regin los yazides, por ejemplo, es
necesaria una respuesta unnime que,
en el marco del derecho internacional,
impida que se propague la violencia,
reestablezca la concordia y sane las
profundas heridas que han provocado
los incesantes conflictos. Aprovecho esta oportunidad para hacer un llamamiento a toda la comunidad internacional, as como a cada uno de los gobiernos implicados, para que adopten medidas concretas en favor de la paz y la
defensa de cuantos sufren las consecuencias de la guerra y de la persecucin y se ven obligados a abandonar
sus casas y su patria. Con una carta enviada poco antes de la Navidad, he
querido manifestar personalmente mi
cercana y asegurar mi oracin a todas
las comunidades cristianas de Oriente
Medio, que dan un testimonio valioso
de fe y coraje, y tienen un papel fundamental como artfices de paz, de reconciliacin y de desarrollo en las sociedades civiles de las que forman parte. Un
Oriente Medio sin cristianos sera un
zn corrompido, incapaz de ver y de
hacer el bien, de procurar la paz.

Relaciones diplomticas
con 180 Estados

Oriente Medio desfigurado y mutilado.

A la vez que pido a la comunidad internacional que no sea indiferente ante
esta situacin, espero que los dirigentes
religiosos, polticos e intelectuales, especialmente musulmanes, condenen
cualquier interpretacin fundamentalista y extremista de la religin, que pretenda justificar tales actos de violencia.
En otras partes del mundo, tampoco
faltan parecidas formas de crueldad,
que con frecuencia generan vctimas
entre los ms pequeos e indefensos.
Pienso especialmente en Nigeria, donde no cesa la violencia que sufre indiscriminadamente la poblacin, y crece
cada vez ms el trgico fenmeno de
los secuestros de personas, a menudo
jvenes raptadas para ser objeto de trata. Es un trfico execrable que no puede continuar! Una plaga que hay que
arrancar y que afecta a todos, desde las
familias a la comunidad mundial (cf.
Discurso a los nuevos embajadores acreditados ante la Santa Sede, 12 de diciembre de 2013).
Sigo tambin con preocupacin los
no pocos conflictos de carcter civil
que afectan a otras partes de frica, como Libia, devastada por una larga guerra intestina que causa incontables sufrimientos entre la poblacin y tiene
graves repercusiones en el delicado
equilibrio de la Regin. Pienso en la
dramtica situacin de la Repblica
Centroafricana, en la que constatamos
con dolor cmo la buena voluntad que
ha animado los trabajos de quienes
quieren construir un futuro de paz, seguridad y prosperidad, encuentra resistencias e intereses egostas de parte que
ponen en peligro las expectativas de un
pueblo que ha sufrido tanto y desea
construir libremente su futuro. Particu-

larmente preocupante es tambin la situacin de Sudn del Sur y algunas regiones de Sudn, del Cuerno de frica
y de la Repblica Democrtica del
Congo, donde no deja de aumentar el
nmero de vctimas entre la poblacin
civil, y miles de personas, muchas de
ellas mujeres y nios, se ven obligadas
a huir y a vivir en condiciones de extrema necesidad. A este respecto, espero
que los gobiernos y la comunidad internacional lleguen a un compromiso
comn para que se ponga fin a todo tipo de lucha, de odio y de violencia y
se apueste por la reconciliacin, la paz
y la defensa de la dignidad transcendente de la persona.
No podemos olvidar que las guerras
llevan consigo otro horrible crimen: la
violacin. Se trata de una ofensa gravsima a la dignidad de la mujer, que no
slo es deshonrada en la intimidad de
su cuerpo, sino tambin en su alma,
con un trauma que difcilmente desaparecer y cuyas consecuencias son tambin de carcter social. Lamentablemente, se constata que tambin all
donde no hay guerras, muchas mujeres
sufren violencia hoy.
Todos los conflictos blicos son la
manifestacin ms clara de la cultura
del descarte, pues, en ellos, las vidas
son deliberadamente pisoteadas por
quien ostenta la fuerza. Existen, sin
embargo, formas ms sutiles y veladas
de rechazo, que alimentan tambin esa
cultura. Pienso sobre todo en los enfermos, aislados y marginados, como los
leprosos de los que habla el Evangelio.
Entre los leprosos de nuestro tiempo
estn tambin los afectados por esta
nueva y tremenda epidemia del bola,
SIGUE EN LA PGINA 10

LOSSERVATORE ROMANO

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viernes 16 de enero de 2015, nmero 3

Discurso al Cuerpo diplomtico

VIENE DE LA PGINA 8

que, especialmente en Liberia, Sierra

Leona y Guinea, ha acabado con
ms de seis mil vidas. Quiero reconocer y agradecer hoy pblicamente
el trabajo de los agentes sanitarios
que, junto a religiosos y voluntarios,
prestan todos los cuidados posibles
a los enfermos y a sus familiares, sobre todo a los nios que se han quedado hurfanos. Al mismo tiempo,
hago de nuevo un llamamiento a la
comunidad internacional para que se
asegure una adecuada asistencia humanitaria a los pacientes y hagan un
esfuerzo comn por erradicar el virus.
A la lista de las vidas descartadas
a causa de las guerras y de las enfermedades, hay que aadir las de los
numerosos desplazados y refugiados.
Tambin en este caso podemos sacar
luz de la infancia de Jess, que es
testigo de otra forma de cultura del
descarte que rompe las relaciones y
deshace la sociedad. Efectivamente, ante la crueldad de Herodes, la
Sagrada Familia se ve obligada a
huir a Egipto, de donde regresar
unos aos ms tarde (cf. Mt 2, 1315). Las situaciones de conflicto que
acabamos de describir provocan con
frecuencia la huida de miles de personas de su lugar de origen. A veces
ni siquiera en busca de un futuro
mejor, sino simplemente de un futuro, porque permanecer en su patria
puede significar una muerte segura.
Cuntas personas pierden la vida
en viajes inhumanos, sometidas a vejaciones por parte de autnticos verdugos, vidos de dinero? Ya me refer a esto en mi reciente visita al Parlamento Europeo, indicando que
no se puede tolerar que el mar Mediterrneo se convierta en un gran
cementerio (Discurso al Parlamento
Europeo, Estrasburgo, 25 de noviembre de 2014). Hay tambin otro dato
alarmante: muchos emigrantes, sobre
todo en Amrica, son nios solos,
ms expuestos a los peligros y necesitados de mayor atencin, cuidados
y proteccin.
Cuando llegan sin documentos a
lugares desconocidos, cuya lengua
no hablan, es difcil para los inmigrantes situarse y encontrar trabajo.
Adems de los peligros de la huida,
tienen que afrontar tambin el drama del rechazo. Es necesario un
cambio de actitud: pasar de la indiferencia y del miedo a una sincera
aceptacin del otro. Esto requiere
naturalmente poner en prctica legislaciones adecuadas que sean capaces de tutelar los derechos de los
ciudadanos y de garantizar al mismo
tiempo la acogida a los inmigrantes
(ibid.). A la vez que expreso mi agradecimiento a cuantos, incluso a costa de su propia vida, se dedican a
prestar asistencia a los refugiados y a
los inmigrantes, exhorto tanto a los
Estados como a las Organizaciones
internacionales a actuar decididamente para resolver estas graves situaciones humanitarias y prestar la
ayuda necesaria a los pases de origen de los inmigrantes para favorecer su desarrollo socio-poltico y la
superacin de los conflictos internos,
que son la causa principal de este fenmeno. Es necesario actuar sobre
las causas y no solamente sobre los
efectos (ibid.). Adems, esto con-

sentir a los inmigrantes volver un

da a su patria y contribuir a su crecimiento y desarrollo.
Junto a los inmigrantes, a los desplazados y a los refugiados, hay
tambin tantos exiliados ocultos
(ngelus, 29 de diciembre de 2013),
que viven en el seno de nuestras casas y en nuestras mismas familias.
Me refiero a los ancianos y a los discapacitados, y tambin a los jvenes.
Los primeros son rechazados cuando
se convierten en un peso y en presencias que estorban (ibid.), mientras que los ltimos son descartados
porque se les niega la posibilidad de
trabajar para forjarse su propio futuro. No existe peor pobreza que
aquella que priva del trabajo y de la
dignidad del trabajo (cf. Discurso a
los participantes en el Encuentro mundial de movimientos populares, 28 de
octubre de 2014), y que convierte el
trabajo en una forma de esclavitud.
Ya me refer a esto en un reciente
encuentro con los Movimientos populares, que estn fuertemente comprometidos en la bsqueda de soluciones adecuadas a algunos problemas de nuestro tiempo, como la plaga cada vez ms extendida del desempleo juvenil y del trabajo negro,
y el drama de tantos trabajadores,
especialmente nios, explotados por
codicia. Todo esto es contrario a la
dignidad humana y es fruto de una
mentalidad que pone en el centro el
dinero, los beneficios y los intereses
econmicos en detrimento del hombre.
No pocas veces, la misma familia
es objeto de descarte, a causa de una
cada vez ms extendida cultura individualista y egosta que anula los
vnculos y tiende a favorecer el dramtico fenmeno de la disminucin
de la natalidad, as como de leyes
que privilegian diversas formas de
convivencia en lugar de sostener
adecuadamente a la familia por el
bien de toda la sociedad.
Una de las causas de estos fenmenos es esa globalizacin uniformante que descarta incluso a las culturas, acabando as con los factores
propios de la identidad de cada pueblo que constituyen la herencia imprescindible para un sano desarrollo
social. En un mundo uniformado y
carente de identidad, es fcil percibir
el drama y la frustracin de tantas
personas, que han perdido literalmente el sentido de la vida. Este
drama se ve agravado por la persistente crisis econmica, que provoca
desconfianza y favorece la conflictividad social. He podido notar sus
consecuencias incluso aqu en Roma,
donde me he encontrado con muchas personas que viven situaciones
difciles, y en los diversos viajes realizados en Italia.
Precisamente a la querida nacin
italiana quiero dedicarle unas palabras llenas de esperanza para que,
en el continuo clima de incertidumbre social, poltica y econmica, el
pueblo italiano no ceda al desaliento
y a la tentacin del enfrentamiento,
sino que redescubra los valores de la
atencin recproca y la solidaridad
sobre los que se funda su cultura y
su convivencia ciudadana, y que son
fuente de confianza tanto en el prjimo como en el futuro, sobre todo
para los jvenes.

Pensando en la juventud, deseo

mencionar mi viaje a Corea, donde,
el pasado mes de agosto, me encontr con miles de jvenes en la VI Jornada de la juventud asitica y donde
record que es necesario valorar a
los jvenes, intentando transmitirles el legado del pasado aplicndolo
a los retos del presente (Discurso a
las autoridades, Sel, 14 de agosto de
2014). Para eso, es necesario reflexionar sobre el modo adecuado de
transmitir nuestros valores a la siguiente generacin y sobre el tipo
de mundo y sociedad que estamos
construyendo para ellos (ibid.).
Esta tarde tendr la alegra de volver a Asia, para visitar Sri Lanka y
Filipinas, y mostrar as el inters y la
solicitud pastoral con que sigo los
acontecimientos de los pueblos de
ese vasto continente. A ellos y a sus
gobiernos, deseo manifestarles una
vez ms el deseo de la Santa Sede
de contribuir al bien comn, a la armona y a la concordia social. Especialmente, espero que se retome el
dilogo entre las dos Coreas, pases
hermanos, que hablan la misma lengua.
Excelencias, seoras y seores:
Al inicio del nuevo ao, no queremos, sin embargo, que nuestra mirada quede dominada por el pesimismo, los defectos y las deficiencias de
nuestro tiempo. Queremos tambin
dar las gracias a Dios por lo que nos
ha dado, por los beneficios que nos
ha dispensado, por los dilogos y
los encuentros que nos ha concedido
y por algunos frutos de paz que nos
ha dado la alegra de saborear.
Una clara demostracin de que la
cultura del encuentro es posible, la
he experimentado durante mi visita
a Albania, una nacin llena de jvenes, que son esperanza de futuro. A
pesar de las heridas de su historia
reciente, el pas se caracteriza por
la convivencia pacfica y la colaboracin entre los que pertenecen a diversas religiones (Discurso a las autoridades, Tirana, 21 de septiembre
de 2014), en un clima de respeto y
confianza recproca entre catlicos,
ortodoxos y musulmanes. Es un signo importante de que la fe sincera
en Dios abre al otro, genera dilogo
y contribuye al bien, mientras que la
violencia nace siempre de una mistificacin de la religin, tomada como
pretexto para proyectos ideolgicos
que tienen como nico objetivo el
dominio del hombre sobre el hombre. Asimismo, en el reciente viaje a
Turqua, puente histrico entre
Oriente y Occidente, he podido
constatar los frutos del dilogo ecumnico e interreligioso, adems del
compromiso a favor de los refugiados provenientes de otros pases de
Oriente Medio. He encontrado este
mismo espritu de acogida en Jordania, pas que visit al inicio de mi
peregrinacin a Tierra Santa, as como en los testimonios que me llegan
del Lbano, al que deseo que pueda
superar las dificultades polticas actuales.
Un ejemplo que aprecio particularmente de cmo el dilogo puede
verdaderamente edificar y construir
puentes es la reciente decisin de los
Estados Unidos de Amrica y Cuba
de poner fin a un silencio recproco
que ha durado medio siglo y de

acercarse por el bien de sus ciudadanos. En este mismo sentido, dirijo

un pensamiento al pueblo de Burkina Faso, que est pasando por un
perodo de importantes transformaciones polticas e institucionales, para que un renovado espritu de colaboracin pueda contribuir al desarrollo de una sociedad ms justa y
fraterna. Quiero destacar tambin
con satisfaccin la firma, el pasado
mes de mayo, del Acuerdo que pone
fin a largos aos de tensin en Filipinas. Igualmente, animo los esfuerzos realizados para lograr una paz
estable en Colombia, as como las
iniciativas encaminadas a restablecer
la concordia en la vida poltica y social de Venezuela. Sin olvidar los esfuerzos realizados hasta el momento,
espero que se pueda llegar cuanto
antes a un entendimiento definitivo
entre Irn y el as llamado Grupo
5+1, sobre el uso de la energa nuclear para fines pacficos. Me llena
de satisfaccin tambin la decisin
de los Estados Unidos de cerrar la
crcel de Guantnamo, para lo cual
algunos pases han manifestado generosamente su disponibilidad para
acoger a los presos, lo cual les agradezco de corazn. Finalmente, deseo
expresar mi reconocimiento y animar
a todos aquellos pases que estn
comprometidos activamente en la
consecucin del desarrollo humano,
la estabilidad poltica y la convivencia civil entre sus ciudadanos.
Excelencias, seoras y seores:
El 6 de agosto de 1945, la humanidad asista a una de las catstrofes
ms tremendas de su historia. De un
modo nuevo y sin precedentes, el
mundo experimentaba hasta qu
punto poda llegar el poder destructivo del hombre. De las cenizas de
aquella terrible tragedia que ha sido
la segunda Guerra mundial surgi
una voluntad nueva de dilogo y de
encuentro entre las naciones que dio
vida a la Organizacin de las Naciones Unidas, cuyo 70 Aniversario celebraremos este ao. En la visita que
realiz al Palacio de Cristal mi predecesor, el beato Pablo VI, hace ya
cincuenta aos, recordaba que la
sangre de millones de hombres, que
sufrimientos inauditos e innumerables, que masacres intiles y ruinas
espantosas sancionan el pacto que
les une en un juramento que debe
cambiar la historia futura del mundo. Nunca jams guerra! Nunca jams guerra! Es la paz, la paz, la que
debe guiar el destino de los pueblos
y de toda la humanidad (PABLO VI,
Discurso a las Naciones Unidas, Nueva York, 4 de octubre de 1965).
Tambin yo pido lo mismo para el
nuevo ao, en el que adems culminarn dos importantes procesos: la
redaccin de la Agenda del desarrollo post-2015, con la adopcin de los
Objetivos del desarrollo sostenible, y
la elaboracin de un nuevo Acuerdo
sobre el clima, que es algo urgente.
Su condicin indispensable es la
paz, que proviene de la conversin
del corazn, antes incluso que del final de las guerras.
Con estos sentimientos, les deseo
de nuevo a cada uno de ustedes, a
sus familias y a sus conciudadanos,
un ao 2015 de esperanza y de paz.

nmero 3, viernes 16 de enero de 2015

LOSSERVATORE ROMANO

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Encuentro organizado al cumplirse cinco aos del terremoto de Hait

Tres pilares para reconstruir

Persona humana, comunin eclesial, Iglesia local
El sbado 10 de enero el Papa Francisco recibi en la sala Clementina
a los participantes en el encuentro organizado en Roma por el Consejo
pontificio Cor Unum y por la Comisin pontificia para Amrica
Latina en el quinto aniversario del terremoto de Hait, y les record
que tanto lo que se ha hecho como lo que se podr hacer, siempre con
la ayuda de Dios, se apoya en tres pilares fundamentales: la persona
humana, la comunin eclesial y la Iglesia local.
Queridos hermanos y hermanas:
A cinco aos del catastrfico terremoto de Hait, doy las gracias al
Consejo pontificio Cor Unum y a
la Comisin pontificia para Amrica
Latina por haber organizado este encuentro. Expreso mi agradecimiento
a los obispos de Hait, as como a
todos vosotros y a las instituciones
que representis. Mi saludo agradecido tambin se dirige a todos los
fieles que, de diferentes modos, han
querido socorrer al pueblo haitiano
despus de la tragedia que ha dejado detrs de s muerte, destruccin y
tambin desesperacin. Con la ayuda llevada a nuestros hermanos y
hermanas en Hait hemos manifestado que la Iglesia es un gran cuerpo,
en el que los varios miembros se
preocupan unos de otros (cf. 1 Co
12, 25). Precisamente en esta comunin animada por el Espritu Santo,
tiene su profunda razn de ser nuestro servicio a la Iglesia.
Mucho se ha hecho en este perodo para reconstruir el pas. Sin embargo, no escondemos que an queda mucho trabajo por hacer. Y tanto
lo que se ha hecho como lo que se
podr hacer, siempre con la ayuda
de Dios, se apoya en tres pilares
fundamentales: la persona humana,
la comunin eclesial y la Iglesia local.

La persona est en el centro de la accin de la Iglesia. Acabamos de celebrar

la Navidad, y precisamente
la Encarnacin nos dice
cun importante es el
hombre para Dios, que
quiso asumir la naturaleza
humana. Entonces, nuestra
primera preocupacin debe ser la de ayudar al
hombre, a todo hombre, a vivir plenamente como persona. No hay verdadera reconstruccin de un pas sin
reconstruccin de la persona en su
plenitud. Esto comporta esforzarse
para que toda persona en Hait tenga lo necesario desde el punto de
vista material, pero, al mismo tiempo, para que pueda vivir su libertad,
su responsabilidad y su vida espiritual y religiosa. La persona humana
tiene un horizonte trascendente que
le es propio, y la Iglesia, antes que
nadie, debe cuidar este horizonte,
cuya meta es el encuentro con Dios.
Por eso, tambin en esta fase de reconstruccin, la actividad humanitaria y la actividad pastoral no son
opuestas, sino complementarias, tienen necesidad una de otra: contribuyen juntas a formar en Hait a personas maduras y a cristianos que,
por su parte, podrn entregarse por
el bien de sus hermanos. Ojal que

todo tipo de ayuda ofrecido por la

Iglesia a este pas tenga esta aspiracin para el bien integral de la persona!
Un segundo aspecto fundamental
es la comunin eclesial. En Hait se ha
verificado una buena cooperacin de
muchas instituciones eclesiales dicesis, institutos religiosos, organismos caritativos, pero tambin de
muchos fieles particulares. Cada
uno, con su propia peculiaridad, ha
realizado una importante obra benfica. Dicha pluralidad de sujetos y,
por lo tanto, de enfoques de la obra
de asistencia y desarrollo, es un factor positivo, porque es signo de la
vitalidad de la Iglesia y de la generosidad de muchos. Tambin por esto damos gracias a Dios, que suscita
en muchos el deseo de convertirse
en prjimo y seguir as la ley de la
caridad, que es el corazn del Evan-

Los trabajos del congreso

Entre memoria y esperanza

No slo memoria sino tambin esperanza. A cinco aos del devastador sesmo que en enero de 2010
golpe la isla de Hait, el balance
de la reconstruccin material y espiritual del pas debe hacerse con
una mirada de esperanza, capaz
de tomar en cuenta y valorar todo
lo que se est realizando y ayudar
al pueblo de la isla a afrontar con
nobleza, dignidad y valenta, con fe
inquebrantable en Dios, la propia
vida y el propio destino. De esta
manera el cardenal Marc Ouellet,
prefecto de la Congregacin para
los obispos y presidente de la Comisin pontificia para Amrica Latina, sintetiz el sentido del encuentro que tuvo lugar el sbado 10
de enero en el Vaticano.
Toda reconstruccin autntica
afirm el purpurado al saludar a
los presentes en la sala San Po X,
en va de la Conciliacin inicia y
recomienza por las personas, por la
toma de conciencia de su dignidad
y responsabilidad, los afectos familiares, la solidaridad con los ms
necesitados, la conciencia de ser
parte integrante de un pueblo y el

relanzamiento de la tradicin catlica como respuesta a sus deseos de

amor y verdad, justicia y solidaridad. En su intervencin el cardenal destac la solicitud apostlica
de la Santa Sede hacia el pas del
Caribe y el testimonio personal de
atencin por parte del Papa Francisco, que lleva siempre en su corazn los sufrimientos y las esperanzas del pueblo de Hait. El
purpurado expres tambin su
agradecimiento a las Conferencias
episcopales, congregaciones religiosas y numerosas agencias catlicas
de ayuda, asistencia y cooperacin
que se comprometieron en la reconstruccin de la isla: una autntica corriente de solidaridad eclesial que record ha involucrado
tambin a los gobiernos e instituciones polticas y civiles de diversos
pases del mundo.
Sucesivamente el cardenal Robert
Sarah, presidente saliente del Consejo pontificio Cor Unum introdujo los trabajos en los que intervinieron, entre otros, el cardenal
Chibly Langlois, obispo de Les Cayes y presidente del episcopado hai-

tiano, y monseor Thomas Gerard

Wenski, arzobispo de Miami explicando que la fase de respuesta
a la emergencia est por terminar y
ahora se necesita pensar en la reconstruccin, el desarrollo, la rehabilitacin del pas y de las personas, tambin a travs de un trabajo de sensibilizacin, de escucha,
dilogo, en el signo del respeto de
la dignidad de las personas.
Por lo dems, el purpurado conoce muy bien la realidad de Hat,
ya que volvi al pas en noviembre
pasado, despus de su primer viaje
realizado en enero de 2011, un ao
despus del terremoto. En esta ocasin mantuvo encuentros con el
presidente de la Repblica, el episcopado local, representantes de
congregaciones religiosas, organizaciones y asociaciones de beneficencia que trabajan en el territorio, y
visit las estructuras ya terminadas
gracias a la contribucin del Papa
tambin. Vi una mejora de la situacin general confes, aadiendo que de todas maneras hay todava mucho por hacer.

gelio. Pero la caridad es an ms

verdadera e influyente cuando se la
vive en comunin. La comunin testimonia que la caridad no consiste
slo en ayudar al otro, sino tambin
en una dimensin que impregna toda la vida y rompe todas las barreras
del individualismo que nos impiden
encontrarnos. La caridad es la vida
ntima de la Iglesia y se manifiesta
en la comunin eclesial. Comunin
entre los obispos y con los obispos,
que son los primeros responsables
del servicio de caridad. Comunin
entre los diversos carismas y las instituciones caritativas, porque ninguno de nosotros trabaja para s mismo, sino en nombre de Cristo, que
nos ha mostrado el camino del servicio. Sera una contradiccin vivir separados la caridad. Esta no es caridad, la caridad se expresa siempre
como cuerpo eclesial. Por lo tanto,
os invito a fortalecer todas las metodologas que permiten trabajar juntos. La comunin eclesial se refleja
tambin en la colaboracin con las
autoridades del Estado y con las instituciones internacionales, para que
todos busquen el autntico progreso
del pueblo haitiano, en el espritu
del bien comn.
Por ltimo, quiero destacar la importancia de la Iglesia local, porque
precisamente en ella la experiencia
cristiana se hace tangible. Es necesario que la Iglesia en Hait sea cada
vez ms viva y fecunda, para testimoniar a Cristo y dar su contribucin al progreso del pas. Al respecto, deseo animar a los obispos de
Hait, a los sacerdotes y a todos los
agentes pastorales a que con su celo
y su comunin fraterna susciten en
los fieles un renovado compromiso
en la formacin cristiana y en la
evangelizacin gozosa y provechosa.
El testimonio de caridad evanglica
es eficaz cuando los sostiene la relacin personal con Jess en la oracin, la escucha de la Palabra de
Dios y la recepcin de los sacramentos. Aqu reside la fuerza de la
Iglesia local.
Al renovaros a cada uno de vosotros mi agradecimiento cordial, os
exhorto a proseguir el camino que
habis iniciado, asegurndoos mi
oracin constante y mi bendicin.
Que Mara, nuestra Madre, os gue
y proteja. Os pido, por favor, que
recis por m. Gracias.

LOSSERVATORE ROMANO

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viernes 16 de enero de 2015, nmero 3

COMUNICACIONES
Colegio episcopal
Monseor Juan Barros Madrid, obispo de Osorno (Chile)
RENUNCIA:
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la archidicesis
de Dakar (Senegal) que el cardenal
THOD ORE-ADRIEN SARR, le haba
presentado en conformidad con el
canon 401 1 del Cdigo de derecho cannico.
Thodore-Adrien Sarr naci en
Fadiouth, archidicesis de Dakar, el
28 de noviembre de 1936. Recibi la
ordenacin sacerdotal el 28 de mayo
de 1964. Pablo VI le nombr obispo

Curia romana
El Papa ha nombrado secretario
de la Congregacin para el clero
a monseor JOL MERCIER, hasta
ahora oficial de la Congregacin
para los obispos, elevndolo al
mismo tiempo a la sede episcopal
titular de Rota, con dignidad de
arzobispo.
Jol Mercier naci en Chaudefonds-sur-Layon, dicesis de Angers (Francia), el 5 de enero de
1945. Recibi la ordenacin sacerdotal el 27 de junio de 1970. Se licenci en teologa en la Universidad Catlica del Oeste en Angers
y se doctor en derecho cannico
en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma. Ha sidoo vicario parroquial; capelln; secretario
del obispo y miembro del Tribunal eclesistico. Desde enero de
2002 presta servicio en la Santa
Sede como oficial de la Congregacin para los obispos.

de Kaolack el 1 de julio de 1974; recibi la ordenacin episcopal el 24

de noviembre del mismo ao. Juan
Pablo II le promovi a arzobispo de
Dakar el 2 de junio de 2000. Benedicto XVI le cre cardenal, del ttulo
de Santa Luca en la plaza de Armas, en el consistorio del 24 de noviembre de 2007.
EL PAPA

HA NOMBRAD O:

Arzobispo de Dakar (Senegal) a

monseor BENJAMIN NDIAYE, hasta
ahora obispo de Kaolack

Audiencias pontificias
EL SANTO PADRE
HA RECIBID O EN AUDIENCIA:
Viernes 9 de enero
Al cardenal Gerhard Ludwig
Mller, prefecto de la Congregacin para la doctrina de la fe.
Al cardenal Fernando Filoni,
prefecto de la Congregacin para
la evangelizacin de los pueblos.
Al cardenal Godfried Danneels, arzobispo emrito de Malinas-Bruselas (Blgica).
A monseor Julio Murat, arzobispo titular de Orange, nuncio
apostlico en Zambia y en Malawi.
Sbado, da 10
Al cardenal Marc Oullet,
prefecto de la Congregacin
para los obispos.
P.S.S.,

Lutos en el episcopado
Monseor GRY LEULIET, obispo
emrito de Amiens (Francia), falleci el 1 de enero. Haba nacido en
Richebourg - lAvou, dicesis de
Arras, el 12 de enero de 1910. Era
sacerdote desde el 8 de julio de
1933. Juan XXIII le nombr obispo
de Amiens el 14 de febrero de 1963;
recibi la ordenacin episcopal el 9
de mayo sucesivo. Juan Pablo II
acept su renuncia al gobierno pastoral de dicha sede el 15 de enero
de 1985.
Monseor PAULINUS COSTA, arzobispo emrito de Dacca (Bangladesh), falleci el 3 de enero. Haba
nacido en Rangamatia, archidicesis de Dacca, el 19 de octubre de
1936. Era sacerdote desde el 21 de
diciembre de 1963. Juan Pablo II le
nombr obispo de Rajshahi el 11
de enero de 1996; recibi la ordenacin episcopal el 26 de abril sucesivo. Benedicto XVI le promovi

a arzobispo de Dacca el 9 de julio

de 2005; y acept su renuncia al
gobierno pastoral de dicha sede el
22 de octubre de 2011.
Monseor NATALINO PESCAROLO,
obispo emrito de Cneo y Fossano (Italia), falleci el 4 de enero.
Haba nacido en Palestro, archidicesis de Vercelli, el 26 de marzo de
1929. Era sacerdote desde el 29 de
junio de 1952. Juan Pablo II le
nombr obispo titular de Alessano,
auxiliar del obispo de Cneo y administrador apostlico ad nutum
Sanctae Sedis de la dicesis de
Fossano, el 7 de abril de 1990; recibi la ordenacin episcopal el 5 de
mayo del mismo ao. El Santo Padre le nombr obispo de Fossano
el 4 de mayo de 1992; y le nombr
adems obispo de Cneo el 1 de
febrero de 1999. El Papa Benedicto
XVI acept su renuncia al gobierno
pastoral de dichas sedes el 24 de
agosto de 2005.

Benjamin Ndiaye naci en Fadiouth, archidicesis de Dakar, el 28

de octubre de 1948. Recibi la ordenacin sacerdotal el 21 de agosto de
1977. Juan Pablo II le nombr obispo
de Kaolack el 15 de junio de 2001;
recibi la ordenacin episcopal el 24
de noviembre del mismo ao.
Arzobispo de Curitiba (Brasil) a
monseor JOS ANTNIO PERUZZO,
hasta ahora obispo de Palmas-Francisco Beltro (Brasil).
Jos Antnio Peruzzo naci en
Cascavel el 19 de abril de 1960. Recibi la ordenacin sacerdotal el 22 de
diciembre de 1985. Benedicto XVI le
nombr obispo de Palmas-Francisco
Beltro el 24 de agosto de 2005; recibi la ordenacin episcopal el 23
de noviembre del mismo ao.
Obispo de Pamiers (Francia) al
presbtero JEAN-MARC EYCHENNE.
Jean-Marc Eychenne naci en Pamiers el 2 de noviembre de 1956. Ingres en la Comunidad de clrigos
San Martn, donde recibi la ordenacin sacerdotal el 4 de julio de
1982. Posteriormente se incardin en
la dicesis de Orleans (Francia).
Obtuvo la licencia en teologa en la
Universidad de Friburgo en Suiza.
Inici su ministerio como maestro
de novicios de dicha Comunidad de
clrigos, docente, formador y vicario
parroquial. Luego, en Orleans ha sido prroco, vicario episcopal y vicario general de la dicesis.
Obispo de Burlington (Estados
Unidos) a monseor CHRISTOPHER
J. COYNE, hasta ahora obispo titular
de Mopta y auxiliar de Indianpolis.
Christopher J. Coyne naci en
Woburn, Massachusetts, el 17 de junio de 1958. Recibi la ordenacin
sacerdotal el 7 de junio de 1986, incardinado en la archidicesis de
Boston. Benedicto XVI le nombr
obispo titular de Mopta y auxiliar
de la archidicesis de Indianpolis el
14 de enero de 2011; recibi la orde-

nacin episcopal el 2 de marzo del

mismo ao.
Obispo de Boac (Filipinas) al presbtero MARCELINO ANTONIO MARALIT.
Marcelino Antonio Maralit naci
en Manila el 18 de mayo de 1969.
Recibi la ordenacin sacerdotal el
13 de marzo de 1995, incardinado en
la archidicesis de Lipa. Obtuvo la
licenciatura en historia de la Iglesia
en la Pontificia Universidad de la
Santa Cruz de Roma. Ha desempeado su ministerio como vicario parroquial y prroco; docente; subdirector y director de la comisin diocesana para las vocaciones; miembro
del consejo presbiteral; vicerrector y,
ms tarde, rector del seminario San
Francisco.
Obispo de Osorno (Chile) a monseor JUAN BARROS MADRID, hasta
ahora Ordinario militar para Chile.
Juan Barros Madrid naci en Santiago de Chile el 15 de julio de 1956.
Recibi la ordenacin sacerdotal el
29 de junio de 1984. Juan Pablo II le
nombr obispo titular de Bilta y auxiliar de la dicesis de Valparaso el
12 de abril de 1995; recibi la ordenacin episcopal el 29 de junio sucesivo. El mismo Papa le nombr obispo de Iquique el 21 de noviembre de
2000 y Ordinario militar para Chile
el 9 de octubre de 2004.
Obispo coadjutor de Albenga-Imperia (Italia) a monseor GUGLIELMO BORGHETTI, hasta ahora obispo
de Pitigliano-Sovana-Orbetello.
Guglielmo Borghetti naci en
Avenza di Carrara, dicesis de Massa Carrara-Pontrmoli, el 25 de marzo de 1954. Recibi la ordenacin
sacerdotal el 17 de octubre de 1982.
Benedicto XVI le nombr obispo de
Pitigliano-Sovana-Orbetello el 25 de
junio de 2010; recibi la ordenacin
episcopal el 15 de septiembre del
mismo ao.

Representaciones pontificias
El Santo Padre ha nombrado nuncio
apostlico en Hait a monseor EUGENE MARTIN NUGENT, arzobispo
titular de Domnach Sechnaill, hasta
ahora nuncio apostlico en Madagascar, en Mauricio y en las islas
Seychelles; y delegado apostlico en
las islas Comores, con funciones de
delegado apostlico en La Reunin.
Eugene Martin Nugent naci Scariff, dicesis de Killaloe, el 21 de octubre de 1958. Recibi la ordenacin
sacerdotal el 9 de julio de 1983. Es

doctor en derecho cannico. Entr

en el servicio diplomtico de la Santa Sede el 1 de julio de 1992. Benedicto XVI le nombr arzobispo titular de Domnach Sechnaill, nuncio
apostlico en Madagascar y delegado apostlico en las islas Comores y
La Reunin el 13 de febrero de 2010;
recibi la ordenacin episcopal el 18
de marzo sucesivo. El Papa le nombr tambin nuncio apostlico en
Mauricio y en las islas Seychelles el
13 de marzo de 2010.

nmero 3, viernes 16 de enero de 2015

LOSSERVATORE ROMANO

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La misa de cada da con el Papa

Que el Seor
cambie el corazn
de los crueles
En sufragio de las vctimas del cruel
atentado terrorista que tuvo lugar en
Pars el Papa Francisco celebr el
jueves 8 de enero, por la maana, la
misa en la capilla de la Casa Santa
Marta. Lo dijo l mismo al inicio
del rito, manifestando todo su dolor
por este feroz y vil acto, expresando
una especial cercana a los familiares
de las personas asesinadas o heridas
y rezando para que el Seor cambie
el corazn de los terroristas. El
atentado de ayer en Pars afirm el
Pontfice nos hace pensar en tanta
crueldad, crueldad humana; en tanto
terrorismo, ya sea el terrorismo aislado como el terrorismo de Estado. La
crueldad de la que es capaz el hombre. Recemos, en esta misa, por las
vctimas de esta crueldad. Muchas!
Y pidamos tambin por los crueles,
para que el Seor cambie su corazn.
En estos das, destac luego el Papa en la homila, la palabra clave
en la liturgia y en la Iglesia es manifestacin: el Hijo de Dios se manifest en la fiesta de la Epifana a
los gentiles; en el Bautismo, cuando
desciende sobre l el Espritu Santo;
en las bodas de Can, cuando hace
el milagro del agua que se convierte
en vino.
Precisamente estos son los tres
signos explic que la liturgia presenta en estos das para hablarnos
de la manifestacin de Dios: Dios se
da a conocer. Pero la pregunta es
esta: cmo podemos conocer a
Dios?. Y as afirm el Papa Francisco refirindose a la primera lectura del da (1 Juan 4, 7-10) nos encontramos inmediatamente ante el
tema que toma el apstol Juan en la
primera Carta: el conocimiento de
Dios. Por lo tanto, qu es conocer a Dios? Cmo se puede conocer a Dios?.
A estas preguntas, dijo el Papa
Francisco, una primera respuesta
sera: se puede conocer a Dios con
la razn. Pero de verdad puedo
conocer a Dios con la razn? En
parte s. En efecto, con mi inteligencia, razonando, mirando las cosas del mundo, se puede primero
comprender que hay un Dios, y la
existencia de Dios se puede comprender en algunos rasgos de la personalidad de Dios. Pero, precis el
Papa, esto es insuficiente para conocer a Dios, en cuanto que a
Dios se le conoce totalmente en el
encuentro con l, y para el encuentro la razn sola no basta, se necesita algo ms: la razn te ayuda a llegar hasta cierto punto.
En su carta Juan dice claramente
quin es Dios: Dios es amor. Por
eso slo por el camino del amor
puedes conocer a Dios. Cierto,
aadi el Papa Francisco, amor razonable, acompaado por la razn,
pero amor. Tal vez, en este punto,
nos podramos preguntar: pero
cmo puedo amar lo que no conozco?. La respuesta es clara: Ama a
los que tienes cerca. Precisamente
esta es la doctrina de dos mandamientos: el ms importante es amar
a Dios, porque l es amor. El segundo, en cambio, es amar al prji-

mo, pero, para llegar al primero, debemos subir por los escalones del segundo. En una palabra, explic el
Papa, a travs del amor al prjimo
llegamos a conocer a Dios, que es
amor, y slo amando razonablemente, pero amando, podemos llegar a ese amor.
Francisco quiso luego repetir las
palabras escritas por san Juan:
Queridos hermanos, ammonos
unos a otros, ya que el amor es de
Dios, y todo el que ama ha nacido
de Dios. Pero, record, t no puedes amar si Dios no te mete el amor
dentro, si no te genera este amor,
porque quien ama conoce a Dios.
En cambio, escribe san Juan, quien
no ama no ha conocido a Dios, porque Dios es amor. Pero, puso en
guardia el Papa, aqu no se trata de
amor de telenovela. Es ms bien
un amor slido, fuerte, un amor
eterno que se manifiesta la palabra
de estos das es manifestacin en
su Hijo que vino para salvarnos.
Por lo tanto es un amor concreto,

prjimo, llegamos paso a paso al

amor de Dios, al conocimiento de
Dios que es amor.
El Papa destac que el apstol
Juan, en su carta, va un poco ms
all cuando afirma que en esto
consiste el amor. Es decir, no en
que nosotros hayamos amado a
Dios, sino que l nos am primero:
Dios nos precede en el amor. En
efecto, destac el Papa Francisco,
cuando yo encuentro a Dios en la
oracin, siento que Dios me amaba
antes de que yo comenzase a buscarlo. S, l siempre primero, l nos
espera, l nos llama. Y cuando
nosotros llegamos, l est all.
Luego el Papa hizo referencia a
otro pasaje de la Escritura (Jeremas
1, 11-12), citndolo literalmente:
Qu hermoso lo que dice Dios a
Jeremas: Qu ves, Jeremas?
Veo una rama de almendro, Seor.
El Seor me dijo: Bien visto, porque yo velo para cumplir mi Pala-

bra. Y la flor de almendro explic el Papa Francisco es la primera que florece en la primavera, la
primera. Esto significa que el Seor est all, vigilante, es siempre
el primero como el almendro, nos
ama el primero. Y tambin nosotros, asegur el Papa, tendremos
siempre esta sorpresa: cuando nos
acercamos a Dios a travs de las
obras de caridad, a travs de la oracin, en la comunin, en la Palabra
de Dios, encontramos que l est
all, el primero, esperndonos, as
nos ama. Y precisamente como la
flor del almendro, es el primero.
En realidad, destac el Papa Francisco, ese versculo de Jeremas nos
dice mucho.
En la misma lnea se sita tambin el episodio presentado por el
pasaje del Evangelio de Marcos (6,
34-44) propuesto por la liturgia.
Primero dice que Jess tuvo compasin de mucha gente, es el amor
de Jess: vio mucha gente, como
ovejas que no tenan pastor, desorientadas. Pero tambin hoy, record el
Papa Francisco, hay
mucha gente desorientada en nuestras
ciudades, en nuestros
pases: mucha gente.
Cuando Jess vio a
esta gente desorientada se conmovi: comenz a ensearles la
doctrina, las cosas de
Dios y la gente le
prestaba atencin, lo
escuchaba muy bien
porque el Seor hablaba bien, hablaba al
corazn.
Luego, relata san
Marcos en su Evangelio, Jess, al darse
cuenta de que cinco
mil personas ni siquiera haban comido, pidi a los discpulos
que se ocupasen de
ello. As, pues, es
Cristo quien va, el
primero, al encuentro
de la gente. Por su
parte, tal vez, los discpulos se pusieron un
poco nerviosos, sintieron fastidio y su respuesta es fuerte: tenemos que ir a
comprar 200 denarios de pan y darles de comer?. As, si el amor de
Dios era el primero, los discpulos
no haban entendido nada. Pero es
precisamente as el amor de Dios:
siempre nos espera, siempre nos sorprende. Es el Padre, nuestro Padre que nos ama mucho, quien siempre est dispuesto a perdonarnos,
siempre. Y no una vez sino setenta veces siete: siempre. Precisamente como un Padre lleno de
amor. As, para conocer a este
Dios que es amor debemos subir por
la escalera del amor al prjimo, de
las obras de caridad, de las obras de
misericordia que el Seor nos ense.
El Papa Francisco concluy pidiendo que el Seor, en estos das
en los que la Iglesia nos hace pensar
en la manifestacin de Dios, nos d
la gracia de conocerlo por el camino
del amor.

un amor de obras y no de palabras.

He aqu, entonces, que para conocer a Dios se requiere toda una vida:
un camino, un camino de amor, de
conocimiento, de amor al prjimo,
de amor a quienes nos odian, de
amor a todos.
Es Jess mismo, observ el Papa,
quien nos dio el ejemplo de amor.
Y precisamente en esto est el
amor: no hemos sido nosotros los
primeros en amar a Dios, sino que
ha sido l quien nos ha amado y ha
mandado a su Hijo como vctima de
expiacin por nuestros pecados.
Por eso en la persona de Jess podemos contemplar el amor de
Dios. Y, haciendo lo que Jess
nos ha enseado sobre el amor al

Corazones
endurecidos
Un corazn endurecido no logra
comprender ni siquiera los ms
grandes milagros. Pero, cmo se
endurece un corazn?. Se lo pregunt el Papa Francisco durante la
misa celebrada el viernes 9 de enero
en Santa Marta.
Los discpulos, se lee en el pasaje
litrgico del Evangelio de san Marcos (6, 45-52), no haban comprendido lo de los panes, porque tenan
su corazn endurecido. Eso que,
explic el Papa Francisco, eran los
apstoles, los ms ntimos de Jess.
Pero no entendan. E incluso habiendo asistido al milagro, incluso
habiendo visto que esa gente ms
de cinco mil haba comido con cinco panes no comprendieron. Por
qu? Porque su corazn estaba endurecido.
Muchas veces Jess habla en el
Evangelio de la dureza del corazn, reprende al pueblo de dura
cerviz, llora sobre Jerusaln que
no comprendi quin era l. El Seor se confronta con esta dureza:
tiene un gran trabajo Jess destac el Papa para hacer ms dcil este corazn, para formarlo sin durezas, para hacerlo afable. Un trabajo que contina despus de la resurreccin con los discpulos de
Emas y muchos otros.
Pero se pregunt el Pontfice,
cmo se endurece un corazn?
Cmo es posible que esta gente,
que estaba siempre con Jess, todos
los das, que lo escuchaba, lo vea...
tuviese un corazn endurecido? Cmo puede un corazn llegar a ser
as?. Y relat: Ayer le pregunt a
mi secretario: Dime, cmo se endurece un corazn? l me ayud a
pensar un poco en esto. De aqu la
indicacin de una serie de circunstancias con las que cada uno puede
confrontar la propia experiencia personal.
Ante todo, dijo el Papa Francisco,
el corazn se endurece por experiencias dolorosas, por experiencias
duras. Es la situacin de quienes
vivieron una experiencia muy dolorosa y no quieren entrar en otra
aventura. Es precisamente lo que
sucedi a los discpulos de Emas
tras la resurreccin, de quienes el
Pontfice imagin las consideracioSIGUE EN LA PGINA 14

LOSSERVATORE ROMANO

pgina 14

Misa en Santa Marta

ban: Pero la ley dice esto, dice esto hasta aqu..., y as hacan otro
nes: Hay demasiado, demasiado mandamiento; al final, pobreciruido, pero marchmonos un poco llos, se cargaban 300-400 mandalejos, porque... Porque, qu? mientos y se sentan seguros.
Eh, nosotros esperbamos que esEn realidad, hizo notar el Papa
te fuese el Mesas, pero no lo era, Francisco, todas estas son persoyo no quiero ilusionarme otra vez, nas seguras, pero como est seguro
no quiero hacerme ilusiones.
un hombre o una mujer en la celda
He aqu el corazn endurecido de una crcel detrs de las rejas: es
por una experiencia de dolor. Lo una seguridad sin libertad. Mienmismo sucede a Toms: No, no, tras que es precisamente la libertad
yo no creo. Si no pongo el dedo lo que vino a traernos Jess. San
all, no creo. El corazn de los dis- Pablo, por ejemplo, rie a Santiago
cpulos era duro porque haban y tambin a Pedro porque no
sufrido. Y al respecto el Papa aceptan la libertad que nos trajo JeFrancisco record un dicho popular ss.
argentino: El que se quema con leHe aqu, entonces, la respuesta a
che, ve la vaca y llora. O sea, ex- la pregunta inicial: Cmo se enplic, es la experiencia dolorosa durece un corazn?. El corazn,
que nos impide abrir el corazn.
en efecto, cuando se endurece, no
Otro motivo que endurece el co- es libre y si no es libre es porque no
razn es tambin la cerrazn en s ama. Un concepto expresado en la
mismo: construir un mundo en s primera lectura de la liturgia del da
mismo. Esto sucede cuando el (1 Juan 4, 11-18), donde el apstol
hombre est cerrado en s mismo, habla del amor perfecto que
en su comunidad o en su parro- aleja el temor. En efecto, en el
quia. Se trata de una cerrazn que amor no hay temor, porque el temor supone un castigo y quien teme no es
perfecto en el amor.
No es libre. Siempre
tiene el temor que suceda algo doloroso,
triste, que nos haga
ir mal por la vida o
arriesgar la salvacin
eterna. En realidad
son slo imaginaciones, porque ese corazn sencillamente no
ama. El corazn de
los discpulos, explic
el Papa, estaba endurecido porque todava
no haban aprendido a
amar.
Entonces nos podemos
preguntar:
Quin nos ensea a
amar? Quin nos libera de esta dureza?
Puede hacerlo solamente el Espritu Santo, aclar el Papa
Francisco precisando:
T puedes hacer mil
cursos de catequesis,
mil cursos de espiritualidad, mil cursos de
yoga, zen y todas esas
Roy de Maistre, Cena en Emas (1958)
cosas. Pero todo eso
nunca ser capaz de
puede dar vueltas alrededor de darte la libertad de hijo. Slo el
muchas cosas: del orgullo, la su- Espritu Santo mueve tu corazn
ficiencia, de pensar que yo soy me- para decir padre; slo l es cajor que los dems o tambin de paz de aplastar, de romper esta dula vanidad. Precis el Papa: Exis- reza del corazn y hacerlo dcil
ten el hombre y la mujer espejo, al Seor. Dcil a la libertad del
que estn cerrados en s mismos por amor. No por casualidad el coramirarse a s mismos, continuamen- zn de los discpulos permaneci
te: se podran definir narcisistas endurecido hasta el da de la Asreligiosos. Estos tienen el cora- censin, cuando dijeron al Seor:
zn duro, porque son cerrados, no Ahora tendr lugar la revolucin y
son abiertos. Y buscan defenderse
llega el reino. En realidad no encon estos muros que construyen a
tendan nada. Y slo cuando visu alrededor.
Existe adems un ulterior motivo no el Espritu Santo, las cosas camque endurece el corazn: la insegu- biaron.
Por ello, concluy el Pontfice,
ridad. Es lo que experimenta quien
piensa: Yo no me siento seguro y pidamos al Seor la gracia de tebusco dnde aferrarme para estar ner un corazn dcil: que l nos
seguro. Esta actitud es tpica de la salve de la esclavitud del corazn
gente que est muy apegada a la endurecido y nos lleve hacia adeletra de la ley. Suceda, explic el lante en esa hermosa libertad del
Pontfice, con los fariseos, los sa- amor perfecto, la libertad de los
duceos y los doctores de la ley de la hijos de Dios, la que slo puede dar
poca de Jess. Quienes objeta- el Espritu Santo.
VIENE DE LA PGINA 13

viernes 16 de enero de 2015, nmero 3

Telegrama del Papa a Giorgio Napolitano

Sincera estima y vivo aprecio

Giorgio Napolitano dimiti el mircoles
14 de enero, por la maana, de su
cargo de presidente de la Repblica
italiana, para el cual haba sido
elegido en 2006 y luego confirmado en
2013. En la inminencia de la
dimisin, el Papa Francisco le envi el
siguiente telegrama.
A Su Excelencia
Honorable Giorgio Napolitano
Presidente de la Repblica italiana
Palacio del Quirinal
00187 Roma
Al tener noticia de su dimisin de
la funcin de jefe del Estado, mientras estoy realizando el viaje apostlico en Sri Lanka y Filipinas, le manifiesto mi cercana espiritual y de-

seo expresarle sentimientos de sincera estima y de vivo aprecio por su

generoso y ejemplar servicio a la
Nacin italiana, desempeado con
autoridad, fidelidad y entrega incansable al bien comn. Su accin
iluminada y sabia contribuy a reforzar en la poblacin los ideales de
solidaridad, unidad y concordia, especialmente en el contexto europeo
y nacional caracterizado por no pocas dificultades. Invoco para Usted,
para su esposa y sus seres queridos
la asistencia divina, asegurando un
constante recuerdo en la oracin.
FRANCISCUS

PP

14 de enero de 2015

Como habla Jorge Mario Bergoglio

Dios nos chamuya sin gritar

JORGE MILIA
El 23 de septiembre, despus de las
cinco de la tarde, no haca tanto calor en Roma y en Santa Marta me
hallaba cmodo. Era consciente que
poder encontrarme con Francisco
o con mi amigo Jorge Mario significaba un privilegio singular. Ambos estbamos contentos de vernos
y poder charlar sin el orden temtico normalmente prescripto en las
audiencias. As, los temas aparecan,
se mezclaban con recuerdos o proyectos que daban lugar a otros, como en cualquier charla entre amigos. Por all me dijo: Me acordaba
los otros das de tus artculos sobre
mis acotaciones lunfardas y haba
una que quiz te gustara: El chamuyo de Dios
Repliqu: Ja! Suena bien pero
no s si ser fcil explicarlo.
Y l: Eso es problema tuyo. Lo
que hay que tener como punto de
partida es que Dios tiene su plan
para nosotros, no nos lo cuenta,
apenas lo deja entrever. Dios nos
chamuya, trata de convencernos, de
seducirnos. Falta nuestra confianza,
nuestra entrega. La podemos dar o
no, Dios respeta nuestra libertad
pero siempre nos habla bajo, sin
gritar, nos chamuya, nos invita a
aceptar el plan que tiene, o al menos lo hace para que sepamos que
siempre est ah, que no nos deja
solos aunque no aceptemos su propuesta
No conozco bien los mecanismos
de la memoria. A veces temo confundirme. Lejos de m hacerle decir
algo diferente a lo que ha expresado. Suficiente con hacerme cargo
de mis palabras. Las frases vuelven
dos meses despus como exigiendo
que las escriba. Pero cmo explicarle a los italianos y al resto del mundo esto suena demasiado pretencioso lo que es un chamuyo y
nada menos que el de Dios?
En el lenguaje de Buenos Aires,
que excede al lunfardo, el chamuyo
era inicialmente una parla amorosa.
El galn chamuyaba a aquella que
quera enamorar o viceversa. Luego la palabra creci por s sola y se

aplic al arte de convencer a los dems, en especial a los cercanos. Se

puede chamuyar con el amigo,
con la novia, el padre o el hijo. Se
puede chamuyar a la vieja o a
quien uno quiera, pero para hacerlo
hay que tener, hay que lograr, cierta
intimidad. Supongo, entonces, segn Francisco, que Dios nos puede
chamuyar, es ms, que lo hace habitualmente pero no siempre lo
escuchamos.
Me acordaba de sus palabras, casi un mes despus, rumbo a Santiago de Compostela, caminando desde Portugal: Dios no grita, Jorge,
nos chamuya. Y para hacerlo tiene
que estar a nuestro lado. La soledad del bosque que cruzaba aunque dicen que en el Camino de
Santiago nadie camina solo me hizo recordar tambin algo que l
mismo dijera casi medio siglo antes,
presentndonos en su clase de literatura a Antonio Machado: Converso con el hombre / que siempre
va conmigo. /Quien habla solo espera/ hablar a Dios un da.
Me pregunt entonces si Quien
me hablaba era el hombre que
siempre va conmigo o si ese susurro del terco viento del Norte y la
lluvia en el bosque gallego no eran
viento ni lluvia sino el chamuyo de
Dios, si el clido peso de mi mochila no era el del brazo de un amigo que caminaba a mi lado y slo
me comentaba que me segua acompaando, slo por cuidarme como
ha hecho siempre. Es difcil definir
el chamuyo de Dios del que me
habl Francisco. Quiz es ms difcil definirlo que escucharlo. Quien
pretenda conocerlo deber saber
que es necesario alejarse de las estridencias, del ruido, de la estupidez
cacofnica de la modernidad y buscar la tranquilidad de un espacio interior, espiritual.
Logrado eso slo resta esperar.
No hay que apurarse ni desesperar,
no es que tarde mucho en llegar, es
que a veces nos hemos vuelto muy
sordos y necesitamos, como deca
Benedicto XVI, un nuevo effat
que nos permita volver a escuchar a
D ios.

nmero 3, viernes 16 de enero de 2015

LOSSERVATORE ROMANO

pgina 15

Caleidoscopio asitico
VIENE DE LA PGINA 7

tan grande que ya en 1713 impuls al

obispo de Cochin a incoar su causa
de beatificacin, que luego llevaron
adelante el arzobispo de Goa y el
obispo de Kandy. En 1989 la Congregacin para las causas de los santos promulg el decreto sobre sus
virtudes heroicas, y el 6 de julio de
1993 Juan Pablo II reconoci el milagro atribuido a su intercesin. El 21
de enero de 1995, el Pontfice polaco, durante su visita a Sri Lanka, lo
beatific en Colombo.
El pueblo esrilanqus ha seguido
rezando por su canonizacin. Tambin los obispos del pas han seguido insistiendo y as, teniendo en
cuenta la gran consideracin popular de su santidad y las continuas
peticiones que llegan de Sri Lanka,
de la India y de otros pases del
mundo, el Papa Francisco aceler dicho proceso. Y en el Consistorio del
20 de octubre de 2014, decidi canonizarlo durante esta visita.
Nosotros, los catlicos esrilanqueses, estamos llenos de alegra por este gran don de Dios a nuestra Iglesia. Damos gracias al Seor por haber salvado nuestra fe en un perodo

sumamente difcil, gracias a este

gran misionero. Es providencial el
hecho que, precisamente cuando un
misionero de piel blanca habra tenido dificultades para actuar, el Seor
haya elegido a un hijo del continente asitico. Y ms tarde, cuando
Len XIII decidi instituir en Asia
un seminario regional para las vocaciones nativas, se inspir en el ejemplo de Jos Vaz, cuya vida y misin
en Sri Lanka haba conocido gracias
al delegado apostlico en la India,
monseor Ladislao Zaleski.
El Papa Pecci, por recomendacin
de Zaleski, en 1893 eligi precisamente Kandy como sede del primer
seminario regional para sacerdotes
nativos de Asia. La decisin proftica del Papa Len XIII de alentar la
indigenizacin de las Iglesias locales, en un tiempo en el que las vocaciones misioneras en Europa eran
abundantes, quiz se haya inspirado
en el servicio ejemplar prestado por
Jos Vaz.
La inminente visita del Papa Francisco y su decisin de canonizar a
nuestro santo en nuestra tierra son
verdaderamente dones de un valor
inconmensurable. Ambos acontecimientos expresan de modo tangible

Preparativos previos en Colombo por la llegada del Papa

la profundidad de la amorosa solicitud de Dios por nosotros. Y es evidente que hay semejanzas en las opciones concretas realizadas por el
Papa Francisco y por Jos Vaz, as
como en la razn de ser de dichas

Mejorar la asistencia y renovar las estructuras ante la crisis causada por el bola

Familias y comunidades devastadas

La Santa Sede quiere expresar su
viva estima a las Iglesias catlicas
locales de Guinea, Liberia y Sierra
Leona por su pronta respuesta a la
crisis causada por el bola. Para
potenciar mayormente sus esfuerzos, y como respuesta oportuna a la
emergencia, la Santa Sede ofrece
una ayuda financiera. Los fondos
estarn a disposicin de estructuras
sostenidas por la Iglesia para mejorar la asistencia que ellas ofrecen a
travs de instituciones sanitarias,
iniciativas comunitarias y la atencin pastoral de los enfermos y del
personal sanitario. As se lee en el
comunicado de prensa que acompaa el documento Potenciar el compromiso de la Iglesia catlica en respuesta a la emergencia del bola del
Consejo pontificio Justicia y paz.
Documento que describe por primera vez explica el comunicado
una respuesta pastoral a una enfermedad relativamente nueva que ha devastado
individuos,
enteras familias y tambin comunidades, especialmente
en
los
pases de frica occidental: Guinea, Sierra
Leona y Liberia. La
Santa Sede, contina
la nota, anima tambin a otros bienhechores, privados o pblicos, a contribuir al
aumento de dichos
fondos como signo de
solidaridad con nuestros hermanos y hermanas
que
sufren
enormemente en esas
regiones azotadas por
la enfermedad. Las

sumas ofrecidas por parte de la

Santa Sede sern utilizadas, entre
otras cosas, para la adquisicin de
suministros sanitarios de primera
necesidad, para el transporte de los
enfermos y para renovar las estructuras. Parte de la contribucin de la
Santa Sede se destinar a los residentes de las zonas circunscritas
con el fin de desarrollar y potenciar
las estrategias orientadas a frenar la
expansin del bola. Habr tambin fondos destinados para ayudar
a las familias afectadas por el virus
y a los menores que quedaron hurfanos. En su respuesta pastoral, la
Santa Sede contribuir a socorrer a
las personas en las zonas golpeadas
por el virus a travs de la formacin y la ayuda brindada a los sacerdotes, religiosos y religiosas, as
como a los laicos comprometidos
en la accin pastoral, para que estn mejor preparados para afrontar

las necesidades de carcter fsico,

psquico y espiritual de los enfermos y de los que sufren. La Santa
Sede concentrar sus intervenciones
en las parroquias, en cuanto que
gran parte de la actividad de la
Iglesia se desarrolla a nivel parroquial, que es una importante institucin, fundamental en la lucha
contra las consecuencias causadas
por el bola, que estn surgiendo
como un problema serio, en especial para los sobrevivientes. La Iglesia catlica est comprometida desde hace muchos decenios en prestar
ayuda humanitaria y de desarrollo
en frica occidental. La Iglesia, por
lo tanto, conoce bien cmo las instituciones sanitarias de todo tipo
que ya estn afrontando graves
desafos que derivan de la pobreza
y de antiguas dificultades sociales y
polticas estn ampliamente comprometidas con la presente crisis.
Adems de la actividad de la Iglesia en la regin, el documento presenta los esfuerzos realizados por
parte de numerosos dicasterios de
la Curia romana, entre las cuales estn el Consejo pontificio Cor
Unum, el Consejo pontificio para
la pastoral de la salud, Propaganda
Fide, el Consejo pontificio Justicia
y paz, como tambin la actividad
de Caritas internationalis y las organizaciones a ella asociadas. Esto se
suma a los esfuerzos de las Agencias catlicas presentes en muchos
otros pases, como Catholic Relief
Services (Estados Unidos), Missio
(Austria), Misereor y Medical Mission Institute (Alemania). Los esfuerzos intensificados de la Iglesia
permiten una mayor respuesta a nivel parroquial y refuerzan las medidas adecuadas para contener la enfermedad.

opciones. En particular, el espritu

de optimismo y la alegra del Pontfice argentino para afrontar los diferentes desafos de la misin eclesial
hoy, por un lado, y la fuerza de voluntad y el compromiso demostrados
por Jos Vaz, por otro, estn arraigados en Jess.
De hecho, Jos Vaz perteneca totalmente a Cristo. Su entusiasmo y
su disponibilidad a sufrir incluso el
martirio a causa de su misin, reflejaban el espritu del gran apstol Pablo. La alegra de Jos Vaz en gastarse por el Seor provena de esta
identificacin total con Jess. Y el
Papa Francisco refleja este mismo espritu.
La belleza de la vida de Vaz reside en el hecho de que el amor lo
impuls a abandonar todo e ir a un
territorio hostil, confiando totalmente en el Seor. Prcticamente nadie
saba de su llegada a Sri Lanka. No
lo esperaba ningn comit de bienvenida. No posea nada, dependa
totalmente de la generosidad de los
catlicos pobres y perseguidos. Permaneci con ellos, comparti sus casas humildes, recorri largas distancias, fue profundamente asctico y
desapegado, y fue un hombre de
oracin que a menudo pasaba noches enteras ante el Seor. Sin embargo, jams se descorazon: celebraba con devocin los sacramentos,
fue un buen maestro y predicador
que lograba entusiasmar al rebao.
Estaba siempre disponible y era muy
amado porque, a su vez, amaba y
habra dado la vida por su rebao.
Su entusiasmo por servir era contagioso, y anim a todos los sacerdotes que se unieron a l. Un verdadero modelo para los misioneros actuales.
Hoy, ms que nunca, Asia tiene
necesidad de estos modelos de evangelizacin. Tiene necesidad de misioneros enamorados del Seor y rebosantes de entusiasmo, que sean
gozosos y optimistas, sin miedo de
soportar pobreza, privaciones e incluso persecuciones por el Evangelio. Lo importante no es el triunfalismo, sino el camino humilde de la
alegra evanglica: el triunfo de los
pequeos sin triunfos.
*Cardenal arzobispo de Colombo

LOSSERVATORE ROMANO

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viernes 16 de enero de 2015, nmero 3

En la Capilla Sixtina el Papa bautiza a treinta y tres recin nacidos

La leche y la palabra
Treinta y tres recin nacidos veinte nios y trece
nias, entre los cuales dos mellizas fueron
bautizados por el Papa Francisco el domingo 11 de
enero, por la maana, en la Capilla Sixtina. En
brazos de los padres, que trabajan en los dicasterios,
oficinas y organismos vaticanos o prestan servicio en
el Estado de la Ciudad del Vaticano, recibieron el
sacramento de la iniciacin cristiana precisamente en
la fiesta litrgica del Bautismo del Seor. Con ellos,
adems de los padrinos, tambin un pequeo grupo
de parientes que participaron en la misa celebrada
Hemos escuchado en la primera lectura que el Seor se preocupa por
sus hijos como un padre: se preocupa de dar a sus hijos un alimento sustancioso. A travs del profeta Dios
dice: Por qu gastar dinero en lo
que no alimenta y el salario en lo
que no da hartura? (Is 55, 2). Dios,
como un buen pap y una buena
mam, quiere dar cosas buenas a sus
hijos. Y qu es este alimento sustancioso que nos da Dios? Es su Palabra: su Palabra nos hace crecer,
nos hace dar buenos frutos en la vida, como la lluvia y la nieve hacen
bien a la tierra y la hacen fecunda
(cf. Is 55, 10-11). As vosotros, padres,
y tambin vosotros, padrinos y madrinas, abuelos, tos, ayudaris a estos nios a crecer bien si les dais la
Palabra de Dios, el Evangelio de Jess. Y darlo tambin con el ejemplo! Todos los das, adquirid el hbito de leer un pasaje del Evangelio,
pequeo, y llevad siempre con vosotros un pequeo Evangelio en el
bolsillo, en la cartera, para poder
leerlo. Y este ser el ejemplo para
los hijos, ver a pap, a mam, a los
padrinos, al abuelo, a la abuela, a
los tos, leer la Palabra de Dios.
Vosotras mams dad a vuestros
hijos la leche incluso ahora, si lloran por hambre, amamantadlos,
tranquilos. Damos gracias al Seor
por el don de la leche, y rezamos
por las madres son muchas, lamentablemente que no estn en condiciones de dar de comer a sus hijos.
Recemos y tratemos de ayudar a estas madres. As, pues, lo que hace la
leche en el cuerpo, la Palabra de
Dios lo hace en el espritu: la Palabra de Dios hace crecer la fe. Y gracias a la fe somos engendrados por
Dios. Es lo que sucede en el Bautismo. Hemos escuchado al apstol
Juan: Todo el que cree que Jess es
el Cristo ha nacido de Dios (1 Jn
5, 1). En esta fe son bautizados vuestros hijos. Hoy es vuestra fe, queridos padres, padrinos y madrinas. Es
la fe de la Iglesia, en la cual estos
pequeos reciben el Bautismo. Pero
maana, con la gracia de Dios, ser
su fe, su personal s a Jesucristo,
que nos dona el amor del Padre.
Deca: es la fe de la Iglesia. Esto
es muy importante. El Bautismo nos
introduce en el cuerpo de la Iglesia,
en el pueblo santo de Dios. Y en este cuerpo, en este pueblo en camino,
la fe se transmite de generacin en
generacin: es la fe de la Iglesia. Es
la fe de Mara, nuestra Madre, la fe
de san Jos, de san Pedro, de san
Andrs, de san Juan, la fe de los
Apstoles y de los mrtires, que lleg hasta nosotros, a travs del Bautismo: una cadena de trasmisin de
fe. Es muy bonito esto! Es un pasar
de mano en mano la luz de la fe: lo
expresaremos dentro de un momen-

por el Pontfice en el antiguo altar. Para el rito del

Bautismo se utiliz la fuente bautismal y el
candelabro para el cirio pascual realizados por el
arquitecto Alberto Cicerone, con el asesoramiento
teolgico de don Salvatore Vitiello, e inaugurados
respectivamente en 2012 y en 2013. A ellos se debe
tambin el nuevo ambn utilizado este ao: una obra
en plata y alabastro que evoca la imagen del
monumentum resurrectionis, con el sepulcro abierto
rodeado por un motivo floral que simboliza el jardn
de la resurreccin. Concelebraron con el Papa

to con el gesto de encender las velas

en el gran cirio pascual. El gran cirio representa a Cristo resucitado, vivo en medio de nosotros. Vosotras,
familias, tomad de l la luz de la fe
para transmitirla a vuestros hijos. Esta luz la tomis en la Iglesia, en el
cuerpo de Cristo, en el pueblo de
Dios que camina en cada poca y en
cada lugar. Ensead a vuestros hijos

Francisco los arzobispos Gnswein, prefecto de la

Casa pontificia, Krajewski, limosnero, y Gloder,
presidente de la Pontificia Academia Eclesistica, y el
obispo Vrgez Alzaga, secretario general de la
Gobernacin. Dirigi el rito monseor Marini,
maestro de las celebraciones litrgicas pontificias, y la
Capilla Sixtina, dirigida por el maestro Palombella,
tuvo a cargo los cantos. Al trmino el Pontfice regal
a los bautizados un bajorrelieve dorado que
representa a la Virgen y el Nio, con su escudo
grabado en el dorso.

que no se puede ser cristiano fuera

de la Iglesia, no se puede seguir a
Jesucristo sin la Iglesia, porque la
Iglesia es madre, y nos hace crecer
en el amor a Jesucristo.
Un ltimo aspecto surge con fuerza de las lecturas bblicas de hoy: en
el Bautismo somos consagrados por el
Espritu Santo. La palabra cristiano significa esto, significa consa-

grado como Jess, en el mismo Espritu en el que fue inmerso Jess en

toda su existencia terrena. l es el
Cristo, el ungido, el consagrado,
los bautizados somos cristianos,
es decir consagrados, ungidos. Y entonces, queridos padres, queridos
padrinos y madrinas, si queris que
vuestros nios lleguen a ser autnticos cristianos, ayudadles a crecer
inmersos en el Espritu Santo, es
decir, en el calor del amor de Dios,
en la luz de su Palabra. Por eso, no
olvidis invocar con frecuencia al
Espritu Santo, todos los das. Usted reza, seora? S A
quin reza? Yo rezo a Dios
Pero Dios, as, no existe: Dios es
persona y en cuanto persona existe
el Padre, el Hijo y el Espritu Santo.
T a quin rezas? Al Padre, al
Hijo, al Espritu Santo. Normalmente rezamos a Jess. Cuando rezamos el Padrenuestro, rezamos al
Padre. Pero al Espritu Santo no lo
invocamos tanto. Es muy importante
rezar al Espritu Santo, porque nos
ensea a llevar adelante la familia,
los nios, para que estos nios crezcan en el clima de la Trinidad santa.
Es precisamente el Espritu quien los
lleva adelante. Por ello no olvidis
invocar a menudo al Espritu Santo,
todos los das. Podis hacerlo, por
ejemplo, con esta sencilla oracin:
Ven, Espritu Santo, llena los corazones de tus fieles y enciende en
ellos el fuego de tu amor. Podis
hacer esta oracin por vuestros nios, adems de hacerlo, naturalmente, por vosotros mismos.
Cuando decs esta oracin, sents
la presencia maternal de la Virgen
Mara. Ella nos ensea a invocar al
Espritu Santo, y a vivir segn el Espritu, como Jess. Que la Virgen,
nuestra madre, acompae siempre el
camino de vuestros nios y de vuestras familias. As sea.

Los tuits en
@Pontifex_es
10 ENE [10.00 AM] El domingo es
el da del Seor: reservemos un
tiempo para estar con l
12 ENE [12.00 PM] Hoy, que comienza mi viaje a Sri Lanka y Filipinas, les pido que recen conmigo por estos dos pases
14 ENE [9.00 AM] San Jos Vaz,
ensanos a crecer en santidad y
a vivir el mensaje de misericordia
del Evangelio
15 ENE [9.00 AM] Que el Seor
bendiga y proteja a Sri Lanka