Olavo de Carvalho - Artigos - 2002 - Comentários Da Semana

http://www.olavodecarvalho.org/semana/arquivo_2002.
htm
Comentrios da semana
arquivo 2002
Uma lei e suas conseqncias
Zero Hora, 29 de dezembro
Mais paralaxe
O Globo, 28 de dezembro
Prece de Natal 2002
Guiando as almas
Jornal da Tarde, 19 de dezembro
Tutto burla nel mondo
Prestao de contas
Deu no Globo... quarenta anos atrs
Ainda o fanatismo
Jornal da Tarde, 05 de dezembro
Que hegemonia?
O autntico "nmero um"
O Globo, 30 de novembro
Mentiras concisas
Psicologia do fanatismo
Jornal da Tarde, 21 de novembro
Resumo da encrenca
Folha de So Paulo, 18 de novembro
Namoro com o genocdio
Zero Hora, 17 de novembro
Escolha temvel
Metamorfoses ambulantes
A normalidade simulada
Jornal da Tarde, 07 de novembro
O Excelentssimo
Zero Hora, 03 de novembro
Lula e Lulas
Estado policial, j!
O Globo, 26 de outubro
Se fosse com o dr. Enas...
Jornal da Tarde, 24 de outubro
A vitria do partido nico
Jornal da Tarde, 21 de outubro
Lngua petista
Zero Hora, 20 de outubro
Qualquer coisa e o sr. Summa
Poses e trejeitos
Folha de So Paulo, 16 de outubro
O homem de muitos narizes
Nova entrevista com meu vizinho
Zero Hora, 06 de outubro
Gente Grada
A pergunta decisiva
O Globo, 28 de setembro
Democratizando a culpa
Jornal da Tarde, 26 de setembro
Morrer dormindo
Zero Hora, 22 de setembro
No quero citar nomes
Encobrindo a ao das Farc
Mergulho no ridculo
Jornal da Tarde, 12 de setembro de 2002
Terrorismos e globalismos
Zero Hora, 8 de setembro
A hora da colheita
Traio anunciada
O Globo, 31 de agosto
Agredido a chupetadas
Jornal da Tarde, 29 de agosto
Transio revolucionria
Zero Hora, 25 de agosto
O que Lnin faria
poca, 24 de agosto
Gansos que falam
Devotos de Hitler
Do grito ao silncio
Jornal da Tarde, 15 de agosto
Depois da poltica
A mo de Stlin est sobre ns
Os criminosos
Jornal da Tarde, 1o de agosto
O sinhozinho, a escrava e a princesa
O Globo, 20 de julho
Manipulando as Foras Armadas
poca, 20 de julho
Prepotncia gay
Jornal da Tarde, 18 de julho
Aos realistas, ou assim chamados
Zero Hora, 14 de julho
A lgica da Justia Eleitoral
O Globo, 13 de julho
Apostando na estupidez humana
O Globo, 6 de julho
Almas escravas
Jornal da Tarde, 4 de julho
E eu?
Zero Hora, 30 de junho
O ministrio contra a sade
O Globo, 29 de junho
Tolice emrita
Imprio do fingimento
Jornal da Tarde, 20 de junho
Vaidade mortal
Zero Hora, 16 de junho
A arrogncia da incultura
Do marxismo cultural
O Globo, 8 de junho
O comunismo depois do fim
Jornal da Tarde, 6 de junho
A proibio da realidade
O Globo, 1 de junho
Histria marxista charlatanismo
O Globo, 27 de maio
Fantamasgoria verbal
Jornal da Tarde, 23 de maio
A mesma, a mesmssima
O Globo, 19 de maio
Farsa monstruosa
Jornal da Tarde, 9 de maio
O guia genial dos povos
Zera Hora, 5 de maio
Os mesmos, os mesmssimos
O Globo, 4 de maio
Cem anos de pedofilia
O Globo, 27 de abril
Sobre o ensino da filosofia
Jornal da Tarde, 25 de abril
Fanticos e pusilnimes
Zero Hora, 21 de abril
Saramago e os judeus
A mentira bsica do socialismo
Cincia e linguagem
Jornal da Tarde, 11 de abril
Origens do PC do B
Zero Hora, 7 de abril
Cinco notas da semana
O Globo, 6 de abril
A maior fbrica de mentiras
O Globo, 23 de maro
Esclarecimento no de todo intil
O Globo, 16 de maro
A morte do pato
O Globo, 9 de maro
A traio dos clrigos
poca, 4 de maro
Os ricos em fuga
O Globo, 2 de maro
Efeitos do medo
Jornal da Tarde, 28 de fevereiro
Leituras militares
Zero Hora, 24 de fevereiro
Galileu e Brecht
O Globo, 23 de fevereiro de 2002
Revoluo gacha
Malcia demais ingenuidade
Jornal da Tarde, 14 de fevereiro de 2002
No limite da candura
Zero Hora, 10 de fevereiro de 2002
O nico mal absoluto
Lngua dupla e estratgia
Outra histria velha
Jornal da Tarde, 31 de janeiro de 2002
A farsa da farsa
O Globo, 26 de janeiro de 2002
Escalada
poca, 26 de janeiro de 2002
Pior para os fatos
Uma histria esquecida
dio poltico
Zero Hora, 13 de janeiro de 2002
Em parte alguma
Luz do Oriente
O Globo, 5 de janeiro
Notcias faltantes
Jornal da Tarde, 3 de janeiro
http://www.olavodecarvalho.org/semana/01032002jt.htm
Notcias faltantes
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 3 jan. 2002
Nos EUA, j sobem a algumas centenas os estudos e depoimentos sobre a crescente

distoro esquerdista do noticirio nos jornais e na TV.
Entre os livros de maior destaque, vale assinalar Bias, de Bernard Goldberg, e The New
Police Thought, de Tammy Bruce. Goldberg um reprter esquerdista da CBS, Bruce uma
militante feminista, lsbica. Ambos cansaram-se de ser induzidos a mentir a servio do
ativismo esquerdista e contam tudo, tudo. A desonestidade que Goldberg aponta no
esquerdismo da CBS tanta que chega a doer fisicamente. Muito reveladores tambm so
Coloring the News de William McGowan, sobre a deformao das notcias pela obsesso
de diversidade cultural, e "Beyond Elian Gonzalez: Covering and Discovering", de
Carlos Wotzkow and Agustin Blasquez, escrito por sugesto do romancista Guillermo
Cabrera Infante, que denuncia como os intelectuais e jornalistas americanos esto sempre
dispostos a abdicar de seus altissonantes princpios morais quando se trata do interesse de
Cuba.
Como em cincias humanas o nico meio de chegar a generalizaes vlidas a
acumulao das provas monogrficas, as teses e documentos produzidos sobre o assunto
nos ltimos dez anos j bastam para fazer dele um ramo de estudos independente e bem
delineado. Graas ao trabalho de centenas de pesquisadores e estudiosos, a existncia de
um brutal vis esquerdista na mdia norte-americana hoje um fato estabelecido, que
nenhum historiador do futuro poder ignorar e que mesmo os interessados na manuteno
do status quo, hoje em dia, no ousam negar de todo.
Isso mostra que pelo menos entre os intelectuais no tem passado despercebido esse
fenmeno, de importncia central para o desenrolar dos acontecimentos polticos nas
prximas dcadas. Se a conscincia do mal no bastar para cur-lo em tempo, ao menos a
presente gerao de jornalistas e de estudiosos acadmicos da mdia norte-americana no
passar para a Histria como um bando de paspalhos, omissos e covardes, refratrios a
enxergar a nudez do rei.
No Brasil, ao contrrio, o silncio geral e, ao que parece, obrigatrio.
Embora o pblico esteja perfeitamente consciente do vis esquerdista que deforma o nosso
jornalismo numa pesquisa sobre a cobertura dos atentados de 11 de setembro, 94 por
cento de 4300 leitores consultados deixaram isso bem claro , a existncia do estado de
coisas negada da maneira mais acintosa, seja mediante a autoglorificao explcita da
corporao jornalstica, que se adora at o limite do narcisismo demencial, seja mediante a
proibio tcita (e s vezes no to tcita) de discutir o assunto. Por todos os meios, at as
pessoas que deveriam estar mais interessadas em esclarecer o caso nos fazem saber que no
gostam de ouvir falar dele.
Mesmo os sites tipo observatrio, que deveriam ser o ltimo reduto de uma discusso
franca, tornaram-se instrumentos de desinformao esquerdista: esto todos sob o controle
de militantes ou simpatizantes da esquerda e no servem seno para manter as empresas
jornalsticas sob constante chantagem psicolgica, ameaando jogar contra elas a ira da
classe quanto no cumprem a quota de esquerdismo considerada indispensvel.
Quais as conseqencias disso para o leitor? Deixando de lado, por enquanto, a
desinformao ativa, a produo de informaes forjadas, vejamos o que o simples
bloqueio ou censura branca de notcias pode fazer para ludibriar o pblico. Algumas
perguntas diretas bastaro para o leitor fazer uma idia da quantidade de fatos essenciais
que lhe esto sendo sonegados:
Qual jornal brasileiro noticiou que em junho Tatyana Koragina, assessora econmica de
Putin, recomendou aos russos que trocassem seus dlares por ouro, tendo em vista que
ataques iminentes por parte de foras religiosas e msticas internacionais fariam a moeda
americana despencar?
Qual jornal brasileiro noticiou que as tropas da Aliana do Norte encontraram enorme
quantidade de armas chinesas, novas, em posse dos combatentes do Talib?
Qual jornal brasileiro noticiou a edio do livro do reprter ingls Gordon Thomas, Seeds
of Fire, que d provas eloqentes da colaborao chinesa com o Al-Qaeda?
Qual jornal brasileiro noticiou que o Foro de So Paulo est envolvido num projeto para
estender a todo o continente latino-americano os padres de liberdade de imprensa
vigentes em Cuba?
Qual jornal brasileiro publicou uma palavra sequer sobre a decifrao dos cdigos Venona,
que revelou que a extenso da espionagem sovitica nos EUA dos anos 50 era muito maior
do que as supunha o senador Joe McCarthy no auge da sua parania?
Qual jornal brasileiro j fez alguma reportagem sobre a misria e o terror que hoje imperam
no Vietn sob o governo daqueles que Jane Fonda, Joan Baez e tantos outros dolos das
campanhas anti-americanas dos anos 60 celebravam como heris salvadores?
Qual jornal brasileiro noticiou as campanhas de limpeza tnica empreendidas na frica
do Sul sob o patrocnio do governo pr-comunista?
http://www.olavodecarvalho.org/semana/01052002globo.htm
Luz do Oriente
Olavo de Carvalho
O impulso essencial da modernidade, segundo o consenso dos estudiosos, o imanentismo,

a rejeio de um sentido transcendente da existncia e a total circunscrio das esperanas
humanas a este baixo mundo. Se a opo imanentista tem conseqncias lgicas bastante
evidentes, a pertinaz ocultao delas, por outro lado, tem constitudo uma das principais
atividades culturais nos ltimos dois sculos, dando origem a uma srie interminvel de
desvarios e sofrimentos.
Desde logo, um sentido no pode ser imanente de maneira alguma, j que ele , por
definio, aquilo a que uma coisa remete para alm dela mesma: o sentido da vida, se
existe, est para alm da vida. Mutatis mutandis, o sentido da Histria s pode estar na
meta-Histria. No h como escapar disso. Abolir toda transcendncia seria reduzir o
significado materialidade do signo: a completa redundncia do completo nonsense.
Poucos pensadores um Emil Cioran, um Nietzsche at certo ponto, na poesia um
Wallace Stevens sentiram-se preparados para aceitar essa conseqncia. O autntico
imanentista, dizia John Anthony West, um tipo duro, um John Wayne da filosofia: o
cavaleiro solitrio, impvido ante o deserto do absurdo. Em geral o imanentismo alardeado
fica bem aqum disso: no se livra de toda transcendncia, apenas troca-a por um ersatz,
uma caricatura de transcendncia. H portanto dois tipos de imanentismo: o forte, que
assume o absurdo, e o fraco, que o camufla sob um pretexto de ocasio.
A forma mais disseminada de imanentismo fraco so as filosofias do progresso histrico,

nas quais uma poca futura, vagamente esboada na imaginao, torna-se o sentido dos
esforos presentes. a transcendncia projetada no amanh. Chega a ser fantstico que a
tantos pensadores tenha escapado esta observao elementar: todos os tempos histricos
possveis esto embutidos na mesma dimenso temporal, so etapas deste sculo, no
sentido teolgico de secularidade. Nenhum deles transcende os outros. O velho
Leopold von Ranke j advertia: Todas as pocas so iguais perante Deus. Entre a
transcendncia e um tempo futuro s h um trao em comum: ambos so incognoscveis
desde o aqui e agora. As filosofias da transcendncia histrica paz eterna kantiana,
socialismo, positivismo, nazismo baseiam-se na falcia de que duas coisas, por serem
igualmente desconhecidas, so a mesma coisa. Fazer de um tempo futuro o sentido dos
tempos presentes a mistificao a que os imanentistas de alma sensvel recorrem para
poder desviar os olhos do absurdo que no conseguem evitar. As filosofias do progresso
histrico so filosofias da irresponsabilidade intelectual. No tm sequer, como o
imanentismo forte, a dignidade da loucura assumida.
Dessa irresponsabilidade bsica derivaram, historicamente, leviandades e inconseqncias
de toda sorte. Uma das mais notveis aparece na atitude do progressismo ocidental ante as
tradies orientais. Karl Marx, num primeiro momento, assumiu diante delas a nica
posio coerente para um devoto do progresso: decretou que eram arcasmos condenados,
que o avano da modernidade capitalista ou socialista iria (e deveria) destruir
implacavelmente. O imperialismo ocidental, nesse sentido, progresso. Marx afirmou-o
com todas as letras, e a coisa no ficou na teoria: o socialismo real protagonizou o
modernismo destruidor em propores jamais sonhadas por qualquer potncia capitalista,
arrasando onde pde as culturas tradicionais, sobretudo na China, onde a educao
comunista suprimiu da mentalidade das novas geraes os ltimos sinais da herana taosta
e confuciana.
Stalin, porm, teve a brilhante idia de tornar moralmente proibitiva s potncias ocidentais
a modernizao imperialista que, nos territrios ocupados pela URSS, ele continuava
aplicando com uma violncia e uma crueldade que o mais ambicioso capitalista no ousaria
sequer sonhar. Se no plano interno ele seguia fielmente a poltica marxista de terra arrasada,
nas relaes internacionais ordenou que os partidos comunistas assumissem a defesa das
naes e culturas antigas contra o modernizador capitalista, dando ao confronto do
moderno e do arcaico o sentido de luta de classes. Graas fora da metfora, paxs,
sultes, tiranos orientais e africanos, encarapitados sobre tronos de ouro construdos com o
suor e o sangue de populaes pauprrimas, tornaram-se de repente encarnaes do
proletariado em luta herica contra a explorao capitalista. Costumes tribais, direitos
feudais, estratificaes de casta, religies e ritos pr-histricos transfiguraram-se em
foras progressistas, sob as bnos da intelligentzia avanada.
A durabilidade da farsa atravessou as dcadas. mais uma prova desta verdade histrica
surpreendente: nenhuma influncia individual sobre a cultura do sculo XX superou a de
Stalin. Todas as polticas de diversidade cultural, hoje enaltecidas pela fina flor da
intelectualidade ocidental como puras expresses da democracia, remontam a ele. Foi ele
que as inventou; foram os partidos comunistas que as espalharam no mundo por uma
complexa rede de agentes e simpatizantes. Passadas umas dcadas, as propostas absurdas,
premeditadamente concebidas como intoxicantes para confundir e paralisar o Ocidente, j

no precisam sequer da mquina partidria para disseminar-se. Adquiriram pela
impregnao do hbito um falso aroma de naturalidade: esto no ar, e aquele que as
aspira, com a maior inocncia, no sabe de onde vieram. Do stalinismo, perderam apenas o
rtulo no o esprito. Um stalinismo inconsciente, residual, ainda uma grande fora
geradora de modas culturais no Ocidente.
Mas tudo o que se faz, neste mundo, tem um troco. O oportunismo esquerdista, ao
promover as culturas antigas e orientais para us-las contra a modernizao capitalista, no
pode impedir que elas, uma vez detentoras da ateno da platia ocidental, faam ouvir sua
prpria voz, transmitam sua prpria mensagem. E esta no somente alheia a todo
esquerdismo, socialismo ou comunismo, mas traz em si a crtica mais arrasadora ao
imanentismo e religio do progresso histrico. Leiam, por exemplo, Knowledge and the
Sacred ou Man and Nature de Seyyed Hossein Nasr, que foi ministro da Cultura do Ir
no tempo de Reza Pahlevi. Livros como esses nos trazem de volta, no refluxo da mar
histrica deslanchada por uma grande mentira, as verdades que foram tradas e esquecidas
no incio do processo. Ex Oriente lux: a luz vem do Oriente. Pouco importa que tenha
sido trazida, de contrabando, na bagagem de ladres, genocidas e stalinistas. Isso no basta
para ofusc-la. dela que depende em grande parte, hoje, a reconquista dos ideais
ocidentais abandonados pela cultura imanentista dos ltimos dois sculos.
Em parte alguma
Olavo de Carvalho
O espectrograma poltico convencional coloca, na esquerda, o comunismo sovitico e

chins; na direita, o nazifascismo; no centro, o socialismo moderado, chamado fabiano na
Europa e nos EUA por conta da Fabian Society, mas que equivale ao que em terra brasilis
conhecido como tucano. Todo o vocabulrio consagrado, todas as discusses acadmicas
e parlamentares, todas as polmicas de botequim do por assentado que essa a
distribuio das idias e partidos no mapa ideolgico do universo. Se h no fundo de toda a
tagarelice ideolgica um consenso plenamente firmado, um ponto pacfico, uma zona
neutral onde todos concordam, esse.
Basta um breve exame, porm, para demonstrar que esse esquema falso, autocontraditrio
e invivel. O breve exame o seguinte: do ponto de vista econmico, as duas pontas da
escala so indiscernveis do meio. O comunismo baseia-se no controle estatal da economia,
o nazifascismo idem, o socialismo democrtico no menos. Se socialismo, segundo definia
Karl Marx, controle estatal dos meios de produo, os trs regimes que pretendem abarcar
o universo das ideologias possveis so todos socialistas. Que utilidade pode ter, para uma
viso objetiva dos fatos, uma escala diferenciadora que comea por tornar indistintos, sob
um ponto de vista to vital quanto o a economia, todos os fatos abrangidos?
Nessa escala no h lugar, por exemplo, para o anarquismo, nem para o liberalismo clssico
de Adam Smith e da Constituio Americana. No h lugar para nenhum regime que no
mantenha a economia sob estrito controle. No h lugar para nada que no seja o
socialismo. Esse esquema no um critrio distintivo nem um instrumento cientfico para a
descrio dos fatos. uma prtese, uma camisa-de-fora, um cabresto que impede a mente
humana de pensar e a obriga a ir, querendo ou no, sabendo ou no, na direo do
socialismo. Ele excluir da esfera do pensvel as idias que escapem do quadro de
referncias socialista e faz com que, qualquer que seja o ponto de vista adotado, a marcha
para o socialismo aparea sempre como a chave universalmente explicativa no fundo de
toda sucesso histrica.
evidentemente uma fraude, e no espanta que tenha se disseminado graas sobretudo
propaganda sovitica. Quem comeou com isso foi, precisamente, Stlin. Quem mais
poderia ser? Quase todos os clichs da retrica esquerdista, inclusive os de aparncia mais
moderninha, remontam a Stlin e KGB. A KGB foi o maior think tank esquerdista que j
existiu. Tinha na sua folha de pagamentos mais intelectuais do que qualquer instituio
cultural deste mundo. Ainda que tenha prendido e matado dezenas de milhes de pessoas,
sua principal ocupao no era prender nem matar: era estabelecer padres de linguagem,
moldar o discurso da propaganda esquerdista. Mas a propaganda era ali compreendida de
maneira ampla: abrangia todas as esferas da comunicao humana. Modas culturais e
artsticas, estilos de pensamento, prestgios e desprestgios literrios, teatrais e
cinematogrficos, cnones de veracidade e falsidade cientfica -- tudo ali se fabricava,
disseminando-se com a rapidez do raio graas a uma rede de milhes de dceis agentes,
militantes, colaboradores comprados e simpatizantes que, espalhados por todos os
quadrantes da Terra, injetavam nos mercados de seus respectivos pases esses produtos sem
rtulo de origem, que o pblico engolia facilmente como criaes espontneas da
inventividade local e da feliz coincidncia.
A histria cultural do sculo XX seria impensvel sem a KGB. Quase metade do que se
pensou, se argumentou, se publicou e se encenou na Europa e nos EUA, dos anos 30 a 80,
veio de l. Uma histria de conjunto dessa influncia avassaladora ainda no se escreveu.
Mas os estudos monogrficos so to abundantes e conclusivos, que ningum que pretenda
opinar sobre a cultura desse perodo tem o direito de ignorar o papel central do maior
organismo produtor, disseminador e controlador de idias que j existiu neste mundo. Seria
como escrever a histria da Europa medieval sem levar em conta o Papado.
Somente a conjuno da mentira astuta com a ignorncia sonsa pode explicar a ausncia
dessa realidade brutal e avassaladora na concepo que as classes falantes fazem da histria
mental dos tempos modernos. Mas, quando um estudioso toma conscincia dessa realidade,
ele j no pode deixar de captar, em tantos discursos esquerdistas que se imaginam novos e
originais, o eco passivo de instrues emanadas da KGB cinco ou seis dcadas atrs. Quem
quer que faa esse estudo se surpreender de ver o papel decisivo que a inconscincia, o
automatismo e a macaquice desempenham na vida mental das classes que se crem
intelectualmente ativas.
Pois assim tambm com o esquema acima mencionado. At os anos 40, era comum os
intelectuais de maior prestgio situarem o nazifascismo ao lado do comunismo entre os
movimentos subversivos e revolucionrios votados destruio de tudo o que os
conservadores amavam. Esses dois movimentos -- um surgido de dentro do outro -- podiam
dar-se agulhadas de vez em quando, mas nada se comparava, em virulncia, ao ataque
conjunto que moviam contra a velha democracia liberal. Tanto que, quando, aps anos de
colaborao secreta, Hitler e Stlin assumiram publicamente sua cumplicidade, ningum se
surpreendeu muito, fora dos crculos comunistas iludidos pelo antifascismo de fachada
ostentado por Stlin.
Foi a agresso nazista URSS que mudou tudo. Agresso to inesperada, que Stlin, diante
do fato consumado, se recusou a acreditar no que via e custou a desistir da esperana de
restabelecer a aliana com Hitler. O ingresso da URSS na guerra fez com que, de
improviso, por puro oportunismo, os pases ocidentais subscrevessem retroativamente a
doutrina stalinista que situava o nazifascismo na direita e fazia dele uma anttese e j no
o irmo siams do comunismo. A completa falsidade do esquema, varrida por um tempo
para baixo do tapete, veio de novo tona com a rpida dissoluo da parceria entre as
potncias ocidentais e a URSS aps 1945 e a instaurao da guerra fria.
Mas, para a propaganda sovitica, o esquema ganhou uma nova utilidade: qualificar de
nazifascistas seus antigos aliados de luta contra o nazifascismo. E assim foi decretado por
Stalin. A fidelidade canina de uns e o mimetismo simiesco de outros fizeram o resto.
Passado meio sculo, o esteretipo imbecil ainda exerce seu domnio implacvel sobre a
mente da intelligentzia. Onde quer que ela se meta a falar, l vem de novo a bobajada:
comunismo na esquerda, nazifascismo na direita, fabianos e tucanos no meio.
E ns, o povo, em parte alguma.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/01132002zh.htm
dio poltico
Olavo de Carvalho
Zero Hora , 13 de janeiro de 2002
Um dos traos mais inquietantes que podemos observar na mentalidade de nossos

contemporneos que, neles, a intensidade da revolta poltico-social est quase sempre na
proporo inversa das injustias e privaes que sofreram. Rarissimamente encontramos,
entre os pobres e oprimidos, aquela dose quase psicoptica de dio radical que com tanta
facilidade aflora nos discursos de intelectuais, de funcionrios pblicos, de gente da classe
mdia e alta.
Uma primeira explicao -- ou desculpa -- com que se pode atenuar a estranheza do
fenmeno que a indignao dessas criaturas no brota de uma reao a danos pessoais que
tenham sofrido, mas da contemplao, cruciante para suas almas sensveis, de males
infligidos a terceiros.
Essa explicao surge quase por automatismo simples formulao da pergunta, e ela
parece at superlativamente satisfatria, na medida em que no somente explica, mas
justifica. No sendo a expresso de mgoas pessoais, mas de um zelo impessoal pela defesa
de direitos alheios, a indignao poltico-social j no um simples sentimento, um
fenmeno psquico qualquer que pudesse necessitar de explicao, mas a expresso de um
juzo moral obrigatrio.
A questo parece, pois, resolvida, o estranhamento dissipado in limine.
Tudo estaria bem se no observssemos a facilidade com que o cumprimento desse suposto
dever moral impessoal assume a forma de um dio pessoal, visceral, profundo e
avassalador a certos indivduos, que aos olhos do indignado personificam ou representam
as causas da injustia, mesmo quando estas causas, no mesmo instante, so explicadas por
foras histricas e sociolgicas to impessoais quanto as razes morais alegadas para
legitimar a indignao.
Hannah Arendt diante de Eichmann meditava sobre a banalidade do mal, subentendendo
a inexistncia de dio pessoal na mquina burocrtica de extermnio comandada pelo
clebre genocida. Mas, enquanto a filsofa se perdia nessas consideraes, o psiquiatra
Leopold Szondi, em exaustivos testes de personalidade (depois publicados em "Caim e o
Cainismo na Histria Universal"), demonstrava acima de qualquer dvida razovel a
quantidade excepcional de dio que latejava na alma do carrasco. Sem esse dio, ele no
poderia comandar pessoalmente a mquina impessoal. A lgica do homicdio desenvolviase a em dois planos. No plano da legitimao ideolgica, o judeu que cabia a Eichmann
exterminar era uma entidade coletiva abstrata, um fator sociolgico que o partido lhe
dissera ser a causa dos males da Alemanha. No plano da ao diria, porm, esse fator
sociolgico a ser exterminado tomava a forma de seres humanos de carne e osso, que eram
mandados para o matadouro em pessoa. O que era exterminado neles no eram os
caracteres familiares, religiosos ou culturais que faziam deles "judeus": era simplesmente o
seu corpo. A passagem da sentena coletiva para a execuo individual era to
problemtica, do ponto de vista do senso comum, que no se podia operar sem o concurso
de uma poderosa fora psquica: o dio poltico. O dio poltico, impessoal nos seus
motivos, pessoal no seu objeto, consiste precisamente nessa incongruncia viva: odiar um
homem por algo que, admitidamente, no ele, ou que ao menos no propriamente ele.
O dio poltico no pode, pois, em ltima anlise, surgir nem desenvolver-se sem uma
concomitante ciso esquizide da conscincia, indispensvel a que um ser humano adulto
aceite devotar-se seriamente operao mgica de tentar suprimir universais abstratos por
meio da destruio de um certo nmero de seus exemplares individuais -- matar cavalos na
esperana de suprimir a cavalidade.
No h dvida de que esterilidade intrnseca dessa operao uma das causas da
proliferao epidmica de atos de violncia ritual que, quanto mais se afastam do resultado
esperado, tanto mais se reproduzem por absoluta incapacidade de gerar qualquer outra coisa
seno sua prpria repetio compulsiva.
Tambm no h dvida de que o prprio dio pode, em ricochete, apagar de tal modo no
agressor sua conscincia da humanidade de suas vtimas, que a motivao do crime se
transmute como que numa impessoalidade de segundo grau: nas palavras de Che Guevara,
o guerrilheiro que no pierde la ternura jams o mesmo que aspira a se transformar numa
eficiente e fria mquina de matar (palavras textuais). Como ningum pode ao mesmo
tempo estar imbudo de ternura e de frieza assassina para com um mesmo objeto, a ternura
e a frieza tm, logicamente, objetos distintos: o guerrilheiro terno diante de uns, friamente
assassino diante de outros. O que separa essas duas classes de objetos um critrio
ideolgico impessoal, mas o resultado disto que o guerrilheiro, ao matar impessoalmente
pessoas de carne e osso, tem de lhes recusar a condio de pessoas, que as habilitaria a ser
objetos de ternura: a vtima deixa de ser pessoa no instante mesmo em que, sob a alegao
de motivos impessoais, pessoalmente assassinada. Endurecer sn perder la ternura a
frmula de uma ciso esquizofrnica voluntria, que busca reafirmar a humanidade do
assassino no instante mesmo em que a nega na vtima por meio de um artifcio lgico j
antecipadamente admitido como falso.
Gerado no ventre de um erro lgico, alimentado por um auto-engano existencial, o dio
poltico, com todas as suas pretenses de alta moralidade, um dos mais desprezveis
sentimentos humanos. E hoje permitimos que, a pretexto de "educao", esse sentimento
seja instilado no nossos filhos desde a mais tenra infncia.
Uma histria esquecida

Olavo de Carvalho
Eis aqui uma velha histria que voc pode usar como antdoto quando assistir, pela tev, a
alguns dos inumerveis filmes que at hoje apresentam como heris da liberdade os atores e
as atrizes que entraram na famosa Lista Negra de Hollywood.
Na noite de 5 de outubro de 1945, 1.500 piqueteiros, atendendo convocao de uma
central sindical comandada pelo Partido Comunista, cercaram os estdios da Warner, em
Burbank, Califrnia. O ator Kirk Douglas viu-os aproximar-se, armados de facas, porretes,
fios de ao, socos-ingleses, correntes, e ocupar os quarteires em torno. Ao chegar para o
trabalho, os empregados foram impedidos de atravessar o porto, cujos guardas tinham sido
surrados e dominados pelos grevistas. Nem voc nem nenhum outro f. da p. vai entrar a
hoje, informou ao coregrafo LeRoy Prinz o lder comunista Herb Sorrell, celebrizado
com o apelido de Generalssimo. Prinz, um veterano de guerra, respondeu: Sr. Sorrell,
nem voc nem nenhum outro f. da p. vai me impedir de entrar. Entrou, mas no antes de
ser surrado por uma dzia de capangas de Sorrell diante dos olhos da polcia que, em
desvantagem numrica, temia interferir. A maioria dos empregados no se deixou intimidar
e alguns conseguiram saltar os muros. As tropas de Sorrell ento partiram para a agresso
generalizada. No fim dos combates, o servio mdico relatou ter atendido 89 empregados
da Warner, quatro policiais, trs bombeiros, o representante de um sindicato contrrio
greve e apenas seis piqueteiros. No obstante, nos dias seguintes as manchetes do jornal
pr-comunista Hollywood Atom alardeavam: Uma garota e um veterano torturados pela
Gestapo dos estdios Warner, Camisas-pardas da polcia transbordam de violncia,
Warner instala campos de tortura nazistas.
Esse giro de 180 graus operado nos fatos tpico do jornalismo esquerdista da poca e at
hoje. Porm, mais caracterstico ainda que a inverso da realidade fosse reforada com
uma histrinica retrica antinazista por aqueles mesmos militantes que, durante o pacto
germano-sovitico, haviam promovido ataques iguais ao de Burbank contra as fbricas que
remetiam armas e suprimentos para a Inglaterra e a Frana atacadas pelas tropas de Hitler.
Durante 23 dias a Warner permaneceu cercada, enquanto destacamentos especiais da central
comunista saam pela cidade ateando fogo s casas de dirigentes do sindicato adversrio.
Embora no conseguisse paralisar o estdio, a greve obteve o que queria: impor, pelo medo,
a autoridade do partido a toda a indstria cinematogrfica.
Pouco antes Sorrell j dera uma amostra do seu poder, ao mobilizar a classe para negar
trabalho a dezenas de atores (entre os quais Barbara Stanwick, Lana Turner e Van Johnson)
que recusavam aderir greve. Isso j era costume estabelecido do Partido desde 1940, mas
foi ento que surgiu a expresso Lista Negra. Stars face blacklist, anunciava em 15 de
junho de 1945 o Hollywood Sun: no era uma referncia a Joe McCarthy e seu comit de
investigaes no Senado, mas ditadura comunista que imperava sobre o cinema norteamericano.
O sucesso da investida contra a Warner deu a Sorrell a oportunidade de expandir o domnio

comunista para muito alm da luta sindical: nos anos seguintes, com a ajuda de John
Howard Lawson, Ring Lardner Jr. e outros devotos, ele montou um sistema de fiscalizao
dos roteiros apresentados a Hollywood, para proibir que chegassem a ser filmados aqueles
que no tivessem a poro desejada de ideologia comunista e antiamericanismo. A cota
podia at ser modesta, mas no devia faltar. Segundo a orientao do espertssimo Lawson,
mensagens isoladas, espalhadas aqui e ali em milhares de filmes aparentemente inocentes,
funcionavam mais do que um s filme ostensivamente comunista uma regra que foi
copiada no Brasil e ainda prevalece nas nossas novelas de tev.
A censura era rigorosa: o roteirista que sasse da linha era hostilizado at sujeitar-se a um
humilhante mea culpa ou cair fora da profisso. Tudo isso est fartamente documentado
em Hollywood Party. How Communism Seduced the American Film Industry in the 1930's
and 1940's, de Kenneth Lloyd Billingsley (Roseville, CA, Prima Publishing, 2000) um
livro que decerto no ser publicado no Brasil, onde o bloqueio a qualquer informao
anticomunista em geral mais estrito do que nos EUA ou na Europa.
No uma preciosa ironia que os prprios comunistas, que implantaram em Hollywood o
reinado do terror inquisitorial, se apossassem da expresso Lista Negra, quando mais
tarde foram obrigados a experimentar um pouco do seu prprio veneno? No uma prova
da eficcia da mentira repetida o fato de que, quase uma dcada aps a abertura dos
Arquivos de Moscou, que comprovam amplamente os servios prestados ao regime
genocida de Stalin por quase todos os acusados do comit McCarthy, o termo macartismo
ainda funcione como sinnimo de perseguio a inocentes?
Pior para os fatos

Olavo de Carvalho
A teoria marxista da "ideologia" leva, em ltima anlise, a reduzir todo pensamento, todo
conhecimento, toda cincia a expresses mais ou menos indiretas, mais ou menos
disfaradas, da luta pelo poder. Ao longo da Histria, no houve talvez idia mais falsa,
perniciosa e corruptora. claro que Marx no a inventou sozinho. Nietzsche, com a tal
"vontade de poder", ajudou um bocado. Os pragmatistas, ao decretar que os conceitos no
eram descries da realidade e sim instrumentos para manipul-la segundo nossos
interesses, fizeram o resto, secundados ainda por Freud, para quem todo o universo
intelectual humano no era seno a projeo um tanto ilusria dos instintos e desejos
infantis.
Nenhuma dessas teorias resiste ao mais elementar dos testes, que consiste em examin-las
segundo seus prprios princpios. Desse exame, que por bons motivos seus adeptos evitam
como o diabo foge da cruz, resultam algumas revelaes ao mesmo tempo decepcionantes e
libertadoras: o marxismo no seno o vu ideolgico em torno dos interesses de classe de
Karl Marx -- o delrio de poder da intelectualidade ativista --, o nietszcheanismo no passa
da fantasia de onipotncia de um tmido ressentido, o pragmatismo pura manipulao
utilitarista do conceito de conceito e a psicanlise apenas a extrapolao
pseudoteortica dos conflitos libidinais da pessoa de Sigmund Freud.
Nenhuma teoria incapaz de passar inclume por esse teste merece ateno por mais tempo
do que o estritamente necessrio para atir-la ao cesto de lixo.
No obstante, foram essas precisamente as doutrinas mais influentes e populares dos
ltimos 150 anos. O fato explica-se como efeito colateral indesejado da democratizao do
ensino universitrio, que, em compensao de seus inegveis benefcios, tornou a condio
de "intelectual" facilmente acessvel a massas de classe mdia e baixa para as quais a
aquisio de conhecimento no por si um objetivo satisfatrio, mas apenas o trampolim
para a ascenso social e a busca de gratificaes menores. Marxismo, pragmatismo,
nietzscheanismo e freudismo nada nos dizem a respeito da realidade, mas tudo a respeito da
mentalidade de seus adeptos. So os quatro pilares do barbarismo contemporneo. Que a
disseminao da sua influncia resultasse enfim na supresso dos prprios pretextos
intelectuais falsamente elegantes que as justificavam, nada mais lgico: passado um sculo
e meio, as idias dominantes nos meios acadmicos j se assumem ostensivamente como
afirmaes diretas de interesses grosseiros -- raciais, sexuais, grupais -- e confessam que
no tm o mnimo desejo de discutir com seus contestadores, mas apenas de destru-los
socialmente, se no fisicamente.
Uma das manifestaes mais brutais e ao mesmo tempo cmicas desse barbarismo a
naturalidade com que as pessoas afetadas dessa obsesso ideologizante explicam qualquer
idia ou opinio que aparea na sua frente como expresso dos interesses financeiros ou
polticos de algum grupo ou empresa. luz desse dogma, o que quer que algum pense,
algum lhe pagou para que pensasse. Para apreender o sentido ntimo das idias de um
filsofo, de um escritor, de um ensasta, j no preciso nenhum esforo hermenutico:
basta ler a assinatura do seu contracheque.
O segredo do sucesso desse mtodo que ele s vezes funciona com os seus praticantes, os
quais por isto crem que ele explica o resto da humanidade. Se para isto for necessrio
desmentir ostensivamente a letra dos escritos em exame, atribuindo vtima idias e
crenas precisamente contrrias quelas que ela defende, pouco importa: a fonte ltima das
idias o guich do banco. O que quer que voc diga fora do que possa enriquecer a sua
fonte pagadora, ficar o dito por no dito.
Aplicando esse mtodo interpretao de minhas idias, a "Executive Intelligence
Review", do sr. Lyndon LaRouche, num editorial em lngua espanhola, acessvel na internet
pelo endereo www.larouchepub.com/spanish/lhl_articles/2001/comentario_olavo.html,

chega concluso de que sou um adepto e apstolo do ecologismo globalista -- uma
poltica que at ento eu estava ingenuamente persuadido de haver combatido com todas as
minhas foras.
As razes alegadas para respaldo dessa surpreendente interpretao so duas. Primeiro:
escrevi coisas contra os apologistas do atentado de 11 de setembro e em defesa do direito
elementar de os EUA revidarem ao ataque; logo (no entender da EIR) sou um agente do
imperialismo global. Segunda: escrevo em um jornal chamado "O Globo"; logo, mais que
um globalista, sou mesmo um "oglobalista" (sic). Diante dessas consideraes, a revista,
com lgica implacvel, conclui que estou necessitado do "tratamento de Pasteur para a
raiva".
Desconto, no editorial, as citaes entre alteradas e totalmente fictcias que o autor me
atribui. Fico com as duas razes essenciais.
A primeira reflete a total incapacidade que os portadores de um crebro ideologicamente
constitudo tm de admitir que algum no produza idias por simples deduo automtica
de premissas sectrias. Pouco importa, a, que a ideologia do crtico seja de esquerda ou
de direita, no sentido em que ele assim se autodefina (pois nada mais tpico da direita
do que seu vcio abjeto de deixar-se definir segundo a tica marxista e, como se diz, vestir a
camisa). O que a se entende por "coerncia" no a fidelidade a princpios gerais, de
ordem filosfica ou religiosa -- sempre universais o bastante para dar margem mais ampla
flexibilidade no exame dos detalhes concretos --, mas a obedincia mecnica a um
programa estereotipado, segundo as linhas de ao de algum interesse poltico definido e
imediato. Nuances, distines, uma tica de respeito complexidade do real, a simples
busca pessoal da verdade e da justia por cima das "linhas" predeterminadas, nada disso
existe. O que quer que escape da fidelidade ideolgica que o intrprete atribua ao
interpretado deve ser suprimido em nome da coerncia da interpretao.
Quanto segunda razo, os editores da EIR naturalmente no admitem no seu quadro de
redatores ningum que no siga estritamente as doutrinas do sr. Lyndon LaRouche -- e por
isto imaginam que norma similar vigore neste jornal, mutatis mutandis. Que possa haver
aqui algum respeito pela diversidade de opinies, que a diretoria de "O Globo" admita
alguma distino entre jornalismo e publicidade, algo que nem passa pela cabea desses
senhores: se escrevo para "O Globo", devo portanto ser um redator de anncios.
Fernando Alves Cristvo, o grande crtico literrio portugus, resumiu brilhantemente a
norma imperante na atmosfera contempornea: "Cultura o novo nome da publicidade."
Sim: e o que quer que no seja publicidade ser, volens nolens, interpretado como tal. O
que importa no o que voc pensa: o que o interesse publicitrio que se atribui a voc
desejaria que voc dissesse, segundo a interpretao que dele faa o analista ideolgico de
planto. As contradies resultantes dessa leitura sero resolvidas pelo mtodo simples e
prtico da amputao dos fatos. E, como diria Hegel, tanto pior para os fatos.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/01262002epoca.htm
Escalada
Jornalistas de esquerda querem cada vez mais poder
Olavo de Carvalho
poca, 26 de janeiro de 2002
De tempos em tempos, ressurgem na imprensa denncias alarmantes de que as Foras

Armadas, por seus servios de inteligncia, estariam monitorando clandestinamente
atividades lcitas, espionando ilegalmente cidados pacficos e exercendo, em suma, o papel
ditatorial de um Big Brother, em pleno Estado de direito.
Quando se examina o caso de perto, o que se descobre que, invariavelmente, os
investigados tm ligaes amistosas com organizaes empenhadas em preparar a
revoluo continental que, nas palavras de Fidel Castro, vai reconquistar na Amrica
Latina o que se perdeu no Leste Europeu. Atravs da narcoguerrilha colombiana, essa
revoluo j ameaa nossas fronteiras, sob os aplausos de seus adeptos locais. O poder
desses adeptos pode-se medir pela espessura do silncio que tombou, desde a priso de
Fernandinho Beira-Mar, sobre os dados apreendidos no laptop do delinqente, que
revelavam a parceria do narcotrfico nacional com a guerrilha das FARC.
Se os servios de inteligncia se abstivessem de monitorar essas pessoas, a sim estariam
fora de suas atribuies constitucionais. A impresso de que fazem coisa ilcita criada
mediante um truque jornalstico bem simples: o fato de que alguns indivduos sejam
observados tambm nas atividades que desempenham em organizaes legais usado como
prova de que estas que esto sob vigilncia, e at sob ameaa. Mas, se um possvel
suspeito entra numa padaria e a seguido por um agente da ordem, poder o padeiro
queixar-se de que seu estabelecimento est sob vigilncia ilegal? Ademais, no consta que,
nessas operaes, as Foras Armadas usem mtodos criminosos, como por exemplo o
grampo telefnico, do qual os jornalistas de esquerda se servem com tanta sem-cerimnia,
chegando mesmo a condenar como atentado contra a liberdade de imprensa qualquer
proibio judicial de que tirem proveito jornalstico (e poltico, obviamente) das
informaes obtidas por esse meio.
Mas, com a mesma candura com que se enchem de brios para defender seu autopromulgado
direito de fazer a seu belprazer o que nem a polcia pode fazer sem permisso judicial, esses
jornalistas, ao tentar dar ares de ilegalidade s aes das Foras Armadas, sempre declaram
basear-se em documentos confidenciais, confessando deste modo sua prpria ao de
espionagem e a apropriao ilcita de material reservado. Denunciam uma falsa

transgresso no momento mesmo em que se arrogam o direito divino de estar acima das
leis.
A mistura de malcia no procedimento e de ingenuidade na alegao deintenes sublimes,
transcendentes a todo julgamento humano, mesmo umtrao geral e inconfundvel da
mente esquerdista.
A conquista dos meios jornalsticos por essa deformidade de conscincia veio dos tempos
em que a imprensa esteve na vanguarda dos movimentos contra a ditadura, instigando-os e
liderando-os em vez de simplesmente notici-los. Naquela circunstncia, o abuso podia ser
at um mrito. Mas, aps o retorno democracia, a classe jornalstica no quis voltar sua
humilde funo de narrar e analisar: afeioara-se de tal modo a seu novo papel de agente
de transformao, que tomou a dianteira das campanhas de limpeza tica -- to
presunosas na sua autopropaganda quanto sujas nos seus mtodos e desprezveis nos seus
resultados --, pautando as investigaes oficiais e reduzindo obedincia os parlamentares
recalcitrantes por meio de ameaas veladas de inclu-los na lista de suspeitos. Mais adiante,
apelou aos grampos epidmicos, arrogando-se o direito de us-los no interesse pblico e
mandando s urtigas a letra da Constituio. Por fim, veio o esforo conjugado, simultneo
em vrios jornais, para usurpar das Foras Armadas seus meios de investigao e matar no
bero qualquer possibilidade de ao preventiva contra a revoluo prometida por Fidel
Castro. Se isso no uma escalada de poder, no sei mais que raio de coisa possa ser.
A farsa da farsa
Olavo de Carvalho
O Globo , 26 de janeiro de 2002
No famoso Imposturas intelectuais, Alan Sokal ps em teste a erudio cientfica dos

mestres da esquerda contempornea Althusser, Foucault, Derrida, Lacan et caterva e
demonstrou que eram todos charlates da mais baixa espcie.
O historiador australiano Keith Windschuttle, em The killing of History, prova que em
matria de conhecimentos histricos eles no se saem nada melhor. Somem-se a isto os
impiedosos exames lgicos empreendidos por Roger Scruton em Thinkers of the new left
e a descrio apocalptica que em Tenured radicals Roger Kimball apresentou da
devastao mental das universidades americanas submetidas influncia desses gurus, e

sobra no fundo de tudo apenas uma pergunta: como foi possvel que durante meio sculo a
intelectualidade esquerdista, a casta letrada mais pretensiosa que j existiu, a que mais
candidamente se arrogou a misso de guiar o mundo, se deixasse por sua vez guiar pelos
mais estpidos, perversos, mentirosos e incapazes?
A resposta que estamos diante de um fenmeno coletivo de racionalizao neurtica, com
todas as conseqncias letais que o esforo de fugir da realidade pode ter sobre a
inteligncia humana. Neurose uma mentira esquecida na qual voc ainda acredita, dizia
meu falecido amigo Juan Mller, um gnio da psicologia clnica. Quando o vendaval de
fatos em torno ameaa remover a mentira de dentro do entulho inconsciente, a alma se
agarra a subterfgios cada vez mais desesperados, mais inconseqentes e mais tolos para
evitar o choque da luz, a revelao libertadora da culpa longamente negada.
A culpa, no caso, no poderia ser mais incontornvel. Por toda parte onde conquistou o
poder, o socialismo provou a essncia malfica e genocida dos ideais pretensamente lindos
que o inspiravam.
Explicar cem milhes de mortos, o Gulag e o Laogai como efeitos acidentais e epidrmicos
da aplicao de idias que em si permanecem sublimes e generosas mais do que pode o
discurso humano.
Moralmente, socialismo e nazismo so indiscernveis. Querem um exemplo? Leiam
Mximo Gorki, o piedosssimo Gorki de A me, que at hoje arranca lgrimas da
militncia pueril e senil. Ele aconselhava a seus companheiros de luta: O dio de classe
deve ser cultivado por meio da repulsa orgnica ao inimigo, enquanto ser inferior, enquanto
degenerado no somente no plano moral, mas no fsico. O doutor Goebbels no o diria
com mais brilho. Partindo da, como no concluir com Sartre que Robespierre, aquele
frouxo, no matou gente o bastante?
Ter empenhado toda a fora dos seus talentos na defesa de semelhante monstruosidade fez
de geraes inteiras de intelectuais de esquerda cmplices de crimes contra a espcie
humana, exatamente no sentido em que esses crimes so definidos no Cdigo Penal da
prpria ptria dos Sartres e Bourdieus: Deportao, escravizao ou prtica sistemtica e
em massa de execues sumrias, de tortura ou outros atos inumanos, inspirados por
motivos polticos, raciais ou religiosos, segundo plano concertado contra um grupo de
populao civil.
O pertinaz embelezamento do genocdio culpa suficiente para alimentar na alma da
intelligentzia esquerdista o terror ante a mera possibilidade de um Julgamento de
Nuremberg para os crimes do comunismo. Desde 1956, com o Relatrio Krutchov, esse
terror veio crescendo, at atingir a mxima intensidade com a queda da URSS e a abertura
dos arquivos de Moscou. medida que ele crescia, enrijeciam-se as defesas neurticas,
proliferavam os subterfgios, superavam-se em inventividade os contragolpes retricos e as
manobras diversionistas.
Tudo o que a casta letrada esquerdista escreveu e disse desde a dcada de 50 no passa de
uma sucesso de encenaes desesperadas para escapar conscincia de suas culpas. Tudo:
chantagens morais, intimidaes de testemunhas, afetaes histricas de horror ao
liberalismo, acrobacias lgicas concebidas para separar de suas conseqncias histricas
um platnico marxismo ideal. In extremis, apelou-se demolio da lgica, da linguagem e
da cultura. Quando j no se pode negar a realidade, resta destruir o prprio senso da
realidade. No sendo possvel apagar a luz, furam-se os olhos da platia. Se toda a
humanidade aderir semitica, ao desconstrucionismo, etno-histria, ao relativismo, ao
historicismo absoluto etc., ningum mais poder associar com certeza razovel as idias aos
atos, os atos s conseqncias: tudo se tornar incerto, e ningum mais ter de suportar a
medonha conscincia de ter feito o que fez. A elite esquerdista ter livrado sua cara, custa
de mergulhar a Humanidade nas trevas.
Os reflexos dessa alucinao auto-induzida dos intelectos mais covardes e mendazes que j
ocuparam o cenrio pblico do Ocidente vo parar longe e quanto mais longnquos,
mais grotescos. Nem um perfeito charlato pode competir, em ridculo e misria, com
macaqueadores de charlates: tal a diferena entre a intelligentzia esquerdista da Europa e
a do Terceiro Mundo. A farsa do centro repercute, na periferia, como imitao de farsa.
Farsa da farsa. Se num Althusser ou num Foucault a mentira existencial conservava ao
menos a autenticidade da tragdia interior que ela encobria, j nem esse farrapo de
dignidade resta a seus imitadores tupiniquins. Os efeitos sociais de seu duplo fingimento
so portentosos: toda a histria cultural e poltica do Brasil nos ltimos quinze anos pode
ser descrita como a progressiva perda, pelas classes falantes, do mais elementar
discernimento moral, diludo na mistura de tagarelice pseudo-intelectual nas universidades
e de vociferao pseudo-tica nos palanques.
No auge da pantomima, aqueles que ensinaram aos delinqentes a tcnica dos seqestros e
os princpios da organizao paramilitar; que durante quarenta anos adularam a alma
criminosa at instilar nela o orgulho autobeatificante e a ambio de poder sem limites; que
apregoaram do alto das ctedras e dos plpitos o desprezo a toda moral, a toda lei, a toda
autoridade; que assim colocaram a sociedade inteira no banco dos rus ante um jri de
assassinos e seqestradores esses mesmos, quando o monstro que criaram escapa de seu
controle e se volta contra alguns deles, de repente aparecem em pblico travestidos de
paladinos da ordem. Choram por seus companheiros mortos o que nunca choraram por
milhares de vtimas de seus pensamentos, transmutados em aes cruentas pelo frtil
convvio na Ilha Grande. Nos seus rostos, nenhum sinal de arrependimento. Nenhuma
dvida, nenhuma inquietao moral. que para ter problemas de conscincia seria preciso
ter conscincia. Livres desse mal, partem para a tera-feira gorda do longo carnaval
sangrento envergando sua nova fantasia com a naturalidade de quem tivesse nascido dentro
dela. Disto, nem os mais escorregadios charlates parisienses seriam capazes. A mentira
brasileira tem profundidades que seus prprios modelos desconhecem.
Outra histria velha

Olavo de Carvalho
Outra histria velha

No se espantem que, numa semana to cheia de novidades, eu insista em contar histrias
velhas. Nada pesa mais sobre as decises do presente do que a viso do passado. Por isso os
partidos totalitrios se esforam tanto em deform-la segundo seus propsitos. Empenham
nisto verbas considerveis e os esforos de seus melhores intelectuais de aluguel: uma falsa
imagem do ontem o mais firme sustentculo da mentira de hoje.
Talvez o exemplo mais escabroso e mais tpico de falsificao da Histria, nas ltimas
dcadas, tenha sido o assalto geral memria dos descobridores e colonizadores das
Amricas. No h, hoje, quem no acredite piamente que foram ladres e genocidas cruis,
to famintos de ouro quanto sedentos de sangue indgena. Filmes, livros didticos,
reportagens em profuso - um bombardeio incansvel e avassalador - fizeram da "leyenda
negra" da colonizao uma verdade estabelecida. O modelo universalmente aplaudido dessa
interpretao da Histria continental foi o ensaio do lingista Tzvetan Todorov, A
Conquista da Amrica, lanado em 1982, que fez de Hernn Cortez um Adolf Eichmann
ibrico, inspirando ao historiador David Stannard a concluso: "O caminho para Auschwitz
passa direto pelo corao da Amrica."
Essa crena se espalhou e serve, hoje, para legitimar no s polticas indigenistas,
indenizaes e cotas preferenciais, mas tambm a oficializao do terrorismo intelectual
anticristo nas principais universidades americanas.
Mas como foi, realmente, a histria de Hernn Cortez? Ele desembarcou no Mxico em
abril de 1519, com 500 soldados. Na cidade de Tenochtitln, encontrou a sede do Imprio
Asteca, prodigiosamente rico e poderoso.
Mas no antigo. Os astecas eram nmades que tinham chegado ali em 1325 (to arrivistas,
portanto, como os espanhis). S no sculo seguinte ascenderam ao poder imperial,
dominando pelo terror as tribos em torno e obrigando-as a fornecer escravos e vtimas
sacrificiais para os ritos de sua religio vampiresca. O principal desses ritos consistia em
imolar vtimas ao deus sol, arrancando-lhes o corao e cortando-as em pedaos. S os
sacerdotes manejavam o punhal sagrado, mas a populao inteira colaborava na "mise-enscne", com alegria feroz, literalmente banhando-se de sangue. Nos grandes festivais
amuais, o nmero de imolaes subia a 20, 30 mil. A orgia macabra prolongava-se por 3
meses, antecedida por 6 meses de "estao de guerra" durante os quais os astecas
percorriam o pas para aprisionar as futuras vtimas (durante os restantes 3 meses do ano
no consta que fizessem mal a ningum).
As tribos circunvizinhas viviam aterrorizadas. Sonhavam com a libertao.
Ela veio pelas mos de Cortez, que as unificou para um grande assalto conjunto fortaleza
asteca. Os combates terminaram pelo cerco vitorioso a Tenochtitln. Cortez, conforme o
hbito militar europeu, queria a rendio, mas seus aliados ndios decidiram que s a total
liquidao do adversrio poderia livr-los do perigo. "No podemos deixar nenhum vivo",
disse um deles, "nem os jovens, que se levantaro em armas de novo, nem os velhos, que os
aconselharo a isso."
Cortez nem quis nem ordenou a matana dos astecas. Ela foi inteiramente obra de ndios.
No foi um genocdio empreendido pelo invasor contra a populao local. Foi a liquidao
de um imprio genocida por suas prprias vtimas, num paroxismo de vingana - vingana
que pode ter sido excessiva e brbara, mas no desprovida de motivo. Cortez no foi
opressor e matador de ndios:
foi seu libertador. Essa concluso foi firmemente estabelecida pela historiadora australiana
Inga Clendinnen em seu livro Aztecs: An Interpretation, publicado pela Cambridge
University Press, que no obra de mera agitao jornalstica como a de Todorov, mas uma
pesquisa original em fontes primrias, destacando-se como a primeira utilizao global e
sistemtica dos depoimentos indgenas, muitos e detalhados, que se conservam sobre os
acontecimentos.
No obstante, a calnia vociferada por um charlato ainda citada respeitosamente em
aulas, seminrios, livros didticos, debates elegantes e jornais, ao passo que a pesquisa
cientfica, por mais louvada que tenha sido nos crculos acadmicos, continua ignorada pelo
pblico geral e pela mdia.
Lngua dupla e estratgia

Olavo de Carvalho
Os lugares-comuns foram assim nomeados pelos retricos greco-romanos, que os

comparavam a depsitos pblicos de lixo mental, onde o mais pobre dos argumentadores
poderia sempre encontrar alguma ferramenta usada que o tirasse do aperto no confronto
desvantajoso com o adversrio mais sbio. Cada vez que algum lana mo de um desses
utenslios para dar impresso de pensamento quando no pensou coisa nenhuma, todo
mundo sai perdendo: o idioma lesado, a inteligncia aviltada, a opinio pblica
ludibriada. No entanto, longe de mim desprezar a fora dessas velhas armas.
A potncia inesgotvel de lugares-comuns, clichs ou frases feitas assemelha-se do motoperptuo: quanto mais gastos tanto mais persuasivos; quanto mais deslocados do assunto
tanto mais eficazes. Sua maior virtude reside precisamente em desviar a discusso de um
tema difcil e mal conhecido para o terreno firme das banalidades costumeiras, onde as
concluses se produzem com o automatismo fcil das secrees orgnicas. O preo,
evidentemente, escapar por completo da questo em debate -- mas que importa isso a
quem quer apenas dar boa impresso?
No h hoje em dia lugar-comum mais comum do que descartar in limine qualquer
alegao contra o esquerdismo sob o pretexto de que ela nasce do dio. Mais
tipicamente: do dio visceral. Voc diz que os comunistas promoveram os maiores
genocdios da Histria? dio visceral. Voc afirma que eles criaram o Gulag e o
Laogai, redes de campos de concentrao que superaram as mais macabras ambies dos
nazistas? dio visceral. Voc se queixa de que eles bloqueiam a divulgao de seus
crimes? dio visceral. Depois de eles repetirem isso umas centenas de vezes, voc ficar
parecendo mais mau do que aqueles que mataram cem milhes de seres humanos,
prenderam outros tantos e hoje probem voc de tocar no assunto. Pensando bem, voc
que um genocida, um tirano, um monstro. Eles mataram apenas uns quantos milhes de
pessoas, conservando mediante prodgios de inventividade lgica uma linda auto-imagem
de almas santas e bem-intencionadas. A vem voc e, impiedosamente, rasga essa autoimagem. Voc muito malvado, rapaz. Voc no tem amor no corao.
O mais curioso que essa rotulao venha justamente de adeptos, simpatizantes e
colaboradores passivos de uma ideologia que, em famlia, jamais escondeu a motivao
ltima que a movia. Ainda ressoa nesta pgina o conselho de Grki, escritor oficial da
revoluo russa, citado aqui na semana passada, que ensinava aos militantes a repulsa fsica
ao inimigo. Talvez o leitor recorde tambm a observao de Brecht, de que, se os acusados
dos Processos de Moscou eram inocentes, tanto mais mereciam ser fuzilados pelo bem do
socialismo. Talvez conhea a declarao de Eldridge Cleaver, de que estuprar mulheres
brancas um mrito revolucionrio. E talvez no tenha sumido da sua memria a frmula
de Che Guevara, que aconselhava o dio intransigente ao inimigo, dio que impulsiona
alm das limitaes naturais do ser humano e converte o guerrilheiro numa eficiente e fria
mquina de matar. Mas, naturalmente, nenhum desses cavalheiros disse ou praticou essas
coisas por dio. Odiento voc, que sai contando para todo mundo que eles as disseram e
praticaram.
com base na peculiar lgica comunista dessa concluso que, por exemplo, o Frum
Social Mundial pode ostentar a bandeira da paz, entendendo por paz a suspenso das
aes americanas no Afeganisto, que mataram umas centenas de pessoas, mas no a da
ocupao chinesa no Tibete, que j matou mais de um milho.
Quando Orwell disse que os comunistas inventaram um novo idioma no qual amor dio,
paz guerra, sim no e no sim, ele no exagerou em nada.
Duplicidade, diversionismo, camuflagem so o cerne mesmo da alma comunista. E quem
quer que, discutindo com comunistas ou similares, atenha-se ao contedo literal de seu
discurso, sem perceber que ele se destina apenas a encobrir a lgica profunda de suas aes,
estar sendo feito de otrio. Diga francamente o caro leitor: se um visitante, imbudo da
manifesta inteno de seduzir sua esposa, comea a freqentar sua casa sob o pretexto de
jogar cartas, voc acha que o melhor que tem a fazer com o intruso empenhar-se em
ganhar o jogo?
Assim procede quem, diante de organizaes polticas envolvidas at a goela num
movimento revolucionrio continental associado ao narcotrfico, discuta com elas
programas de governo e remdios para os problemas nacionais, ajudando-as a fingir uma
atmosfera democrtica de paz e normalidade.
Para o revolucionrio, todo discurso pblico, sobretudo eleitoral, apenas utenslio.
Utenslio to provisrio, to descartvel quanto uma tira de papel higinico ou uma
camisinha. A conquista definitiva do poder, o controle absoluto do Estado, a destruio
completa das oposies tais so, hoje como sempre, os nicos objetivos daqueles que se
dizem esquerdistas de um novo tipo, convertidos democracia, mas continuam cmplices
do regime de Fidel Castro e usam, como se fossem instrumentos legtimos do processo
democrtico, as mesmas armas comunistas de sempre: incentivar e legitimar a violncia das
massas (denunciando histericamente a reao dos agredidos), desmantelar desde dentro e
desde cima o aparato militar, policial e judicirio, manipular e alterar o sentido das leis,
controlar os meios de informao, o ensino, as fontes de energia e a rede viria, fomentar o
banditismo e depois culpar por ele a sociedade capitalista.
Discutir economia e administrao com esses farsantes cair num jogo sujo,
desempenhar na pantomima precisamente o papel que eles reservaram para suas futuras
vtimas. S o que cabe desmascarar, por trs de suas alegaes variadas, artificiosas e
desnorteantes, a constncia e a lgica implacvel da sua estratgia de conquista.
Pelas mesmas razes, intil tentar combat-los com acusaes de corrupo banal,
idnticas quelas com que eles destroem facilmente as reputaes de seus adversrios.
Primeiro, porque a parcela ideologicamente intoxicada do eleitorado, que constitui o
contingente dos seus votantes fixos, no se escandaliza com atos desonestos cometidos por
seus lderes, que lhe parecem vir em proveito da revoluo. Segundo, porque a organizao
empenhada na luta por um objetivo geral que mau, desonesto e prfido em essncia h de
tratar sempre de ser a mais honesta possvel nos detalhes instrumentais da poltica diria,
no s para evitar problemas de percurso mas tambm para poder prevalecer-se de uma
aparncia enganosa de superioridade moral: nada mais rgido que o moralismo interno das
mfias e dos partidos revolucionrios. No, a perfdia esquerdista no ser jamais vencida
por meio de tmidas mordidas nas beiradas. preciso feri-la no corao, e esse corao
chama-se: estratgia. Ou a desmascaramos, ou nos conformamos em vir a ser governados
por um Pol-Pot, um Fidel Castro, um Ceaucescu.
O nico mal absoluto

Olavo de Carvalho
O Globo , 9 de fevereiro de 2002
Norman Cohn, em The Pursuit of the Millenium, assinala uma caracterstica proeminente
de certas seitas gnsticas medievais: seus adeptos sentiam-se to intimamente unidos a
Deus que se imaginavam libertos da possibilidade de pecar. Isto, por sua vez, os liberava
de toda restrio. Cada impulso que sentiam era vivenciado como uma ordem divina. Ento
podiam mentir, roubar ou fornicar sem problemas de conscincia.
A continuidade essencial da viso gnstica do mundo nas ideologias messinicas modernas
-- nazismo, fascismo, socialismo -- um dado histrico bem estabelecido pelos estudos de
Cohn, Voegelin, Billington e tantos outros pioneiros que desbravaram o assunto desde a
dcada de 30. verdade que esses estudos continuam quase desconhecidos do nosso
establishment universitrio. Mas, quer o saiba ou no a elite intelectual de Catol do
Rocha, o fato este: uma linha de sucesso perfeitamente ntida vem das heresias
medievais aos revolucionrios de 1789, a Marx, a Sorel, a Gramsci e a todos os seus
sucessores na misso auto-atribuda de transformar o mundo.
Ao longo dessa linha, a crena na prpria impecncia essencial, derivada da certeza de
unio ntima a Deus, ao sentido da Histria, aos ideais eternos de justia e liberdade ou a
qualquer outra autoridade legitimadora transcendente -- pois esta varia conforme a moda
cultural, sem mudar de funo -- que lhes infunde, gerao aps gerao, um sentimento
perfeitamente sincero de honradez e santidade no instante mesmo em que mergulham no
mais fundo da abominao e do crime.
No se trata de vulgar hipocrisia, mas de uma efetiva ruptura da conscincia, que, elevando
a alturas inatingivelmente divinas as virtudes da sociedade futura que o indivduo acredita
representar desde j, o torna ipso facto incapaz de julgar suas prprias aes luz da
moralidade comum, ao mesmo tempo que o investe, a seus prprios olhos, da mxima
autoridade moral para condenar os pecados do mundo. Eis como as mais baixas condutas
podem coincidir com as mais altas alegaes de nobreza e santidade.
Foi com perfeita sensao de idoneidade que, aps o fim da II Guerra, os marxistas
continuaram discursando retroativamente contra a tirania e o genocdio nazistas, ao mesmo
tempo que superavam rapidamente esses seus antigos concorrentes na prtica da tirania e
do genocdio.
Nas democracias, qualquer poltico vulgar flagrado em delito menor perde a pose, entra em
crise depressiva e faz deplorvel figura ante o olhar da multido. que no se imunizou
previamente, por imerso nas guas lustrais da autobeatificao ideolgica, contra o
sentimento de culpa. Acossado pelas denncias, ouve brotar desde dentro o clamor da sua
prpria conscincia moral que, longamente reprimida, retorna das sombras para conden-lo,
justamente no momento em que ele mais precisaria reunir suas foras para defender-se dos
adversrios externos. Ento ele vacila e cai. Foi assim que caiu Nixon. Foi assim que caiu
Collor.
J o revolucionrio, o militante, o malfeitor ideolgico, quando exposto s provas
inumerveis de seus crimes sangrentos e inumanos, se sente revigorado, fortalecido,
enaltecido. Pois esses crimes, para ele, no so crimes: so sinais da bondade futura. S
assim se explica que homens que, por onde quer que tenham subido ao poder, s
espalharam morte, misria e sofrimentos incomparveis, como fizeram no Leste Europeu,
na China, no Vietn, na Coria do Norte, no Camboja e em Cuba, ainda se sintam com
autoridade bastante para verberar os pecados das democracias capitalistas, como se estas
no tivessem provado mil e uma vezes sua capacidade de corrigir-se a si mesmas e se
encontrassem urgentemente necessitadas dos conselhos morais de revolucionrios,
narcoguerrilheiros e genocidas.
No necessrio dizer que essa autodivinizao, que preserva da conscincia dos prprios
pecados o apstolo do mundo melhor, corresponde literalmente total rendio da alma
ao pior dos pecados: a soberba demonaca. Todos os pecados se apegam ao mal, para que
se realize, dizia Sto Agostinho: S a soberba se apega ao bem, para que perea.
A destruio do bem por parasitagem interna mais eficiente do que a simples acumulao
de males. Reduzido a pretexto legitimador da violncia, da crueldade e da desordem
revolucionrias, o bem acaba por se identificar com elas, e qualquer tentativa de lhes opor
resistncia que se torna um pecado nefando. Quando o encargo de julgar moralmente a
sociedade recai precisamente sobre aqueles indivduos que se tornaram os mais incapazes
de julgar-se a si mesmos, o resultado esse: uma moral invertida, uma antimoral de
perversos e celerados afirma-se com a intransigncia de um neomoralismo mais rgido e
intolerante do que todos os moralismos conhecidos. Hoje em dia, em crculos letrados, j
ningum pode falar contra o consumo de drogas, contra a libertinagem, contra o aborto em
massa ou contra certas formas de banditismo sem ver-se cercado de olhares de reprovao,
como se tivesse dito algo de indecente.
Confundindo, rebaixando e prostituindo os padres de julgamento, a simples presena, na
vida intelectual e poltica, de um nmero suficiente de homens imbudos dessa
religiosidade s avessas j um poderoso fator de deteriorao moral da sociedade,
inibindo a ao repressiva e infundindo nos delinqentes uma autoconfiana ilimitada.
No fim, nada mais haver a alegar contra um assalto, um homicdio, um estupro, exceto
que, eventualmente, lhe faltou o devido nihil obstat ideolgico. Tal , por exemplo, o
raciocnio do deputado Walter Pinheiro, lder do PT na Cmara Federal, ao pronunciar-se

contra os seqestradores de Washington Olivetto: Eles seqestram, torturam por dinheiro,
no tm tica. No so guerrilheiros, so bandidos. Que que isso significa, seno que
seqestrar, torturar e matar em nome das crenas do deputado, maneira de um Fidel
Castro ou de um Pol-Pot, faria, dos delinqentes, lindos exemplos de moral superior? E
notem no h a a simples diferena do crime comum para o crime poltico. Pinochet
tambm no matou por dinheiro. Matou por poltica, mas isto no basta para beatific-lo
aos olhos do deputado. No qualquer motivo poltico que serve. A esquerda tem, hoje
como nos tempos de Stlin, no apenas o monoplio da licena para delinqir, mas o
monoplio do crime bondoso. Seqestros, torturas, homicdios no so maus nem bons em
si mesmos. So relativos. O nico crime, o nico pecado, o nico mal absoluto, estar
contra o partido de S. Excia. Da que sua correligionria, Helosa Helena, se mostre menos
indignada com a mar montante da criminalidade do que com a simples tentativa de
investigar as ligaes, mais que provveis, entre seqestros, narcotrfico e revoluo
continental. Crimes podem ser condenveis ou louvveis, conforme a gradao de pureza
de seus pretextos ideolgicos. A investigao m em absoluto, porque coisa da direita.
No limite da candura
Olavo de Carvalho
Zero Hora, 10 de fevereiro de 2002
Espero que, antes de solidarizar-se com as efuses de revoltafingida da esquerda chique

contra a ascenso da delinqncia, o leitor se lembre de que essa gente apregoou aos quatro
ventos as virtudes revolucionrias do banditismo, ensinou tcnicas de guerrilha e
organizao paramilitar aos detentos da Ilha Grande e por fim encabeou o movimento
internacional de solidariedade aos seqestradores de Ablio Diniz, em 1989, dando a seus
sucessores na carreira do crime a esperana, seno a certeza, do respaldo miditico e da
impunidade.A candura sonsa, a incapacidade de enxergar a malcia alheia, tem limites:
ultrapassado um certo ponto, torna-se cumplicidade ativa do otrio com o vigarista, do
sequestrado com o seqestrador, da vtima com os advogados de seus agressores e
assaltantes.
Se a opinio pblica brasileira, malgrado os alertas que lhe chegam, ainda que parcos e
escondidos nas entrelinhas de um noticirio fortemente policiado pelos gerentes da boa
imagem esquerdista, se recusar por mais tempo a tomar conscincia da ndole
essencialmente criminosa, golpista e manipuladora da poltica de esquerda neste pas, mais
cedo ou mais tarde ter de se submeter calada s exigncias ditatoriais dessa poltica, que
no sero diferentes aqui do que foram em Cuba ou no Camboja.
verdade que ndole do brasileiro repugna ver na alma alheia qualquer dose de maldade
superior quela de que ele prprio se imagina capaz. Exposto diariamente tentao vulgar
de obter midas vantagens ilcitas aqui e ali, com a maior facilidade ele adivinhar
intenes idnticas no corao do prximo. Mas a perfdia maior, o grande conluio da
revoluo continental da narcoguerrilha, algo que ultrapassa a sua concepo do mal.
Incapaz de conceber um criminoso maior que o juiz Lalau ou do que os delinqentes
avulsos que pululam no noticirio, ele tender, instintivamente, a rejeitar com horror a mera
sugesto de que certas coisas possam estar acontecendo. De incio, ele o far com uma certa
afetao de tranqilidade superior, rindo do interlocutor e atirando-lhe na cara o esteretipo
fcil da teoria da conspirao, do qual alis s tomou conhecimento por um ttulo de
filme e cujo sentido desconhece por completo. Depois, aos poucos, sob o bombardeio dos
fatos que se sucedem, ele sentir vacilar a falsa segurana de sua certeza inicial e, diante de
qualquer tentativa mnima de tirar desses fatos as concluses que eles logicamente impem,
comear a reagir com quatro pedras na mo. Far do interlocutor o emissrio do mal,
vingando-se das ms notcias na pessoa do carteiro.
Mas nem mesmo um cego de nascena, vendado e preso num quarto escuro, pode se
impedir de enxergar, com os olhos da inteligncia, o sentido ntido e patente de certos fatos.
Que h uma articulao poltica entre Hugo Chvez, Fidel Castro, as Farc e a esquerda
brasileira, por exemplo, algo que ningum pode negar, pois essa parceria foi afirmada e
reafirmada vezes sem conta pela prpria esquerda, seja no Foro de So Paulo, discreta
reencarnao do Comintern, seja, mais espetaculosamente, nos dois Fruns Sociais
Mundiais de Porto Alegre. Mas a parceria vai alm das declaraes de inteno. Chvez,
segundo se revelou num vdeo recentemente divulgado, fornecedor de armas s Farc,
enquanto estas, conforme o provaram os arquivos do laptop do delinqente Fernandinho
Beira-Mar, esto intimamente associadas rede brasileira de trfico, e Fidel Castro, por sua
vez, acusado por seu ex-assessor Ernesto Bettancourt de manter uma conta pessoal na
Sua para lavagem de dinheiro do comrcio latino-americano de drogas. Os partidos
esquerdistas legais, por seu lado, em vez de combater de frente a articulao revolucionria,
como em Portugal o fez Mrio Soares contra as tropas militantes de lvaro Cunhal -- e
como seria de fato a nica atitude digna de esquerdistas convertidos ao constitucionalismo
democrtico --, fazem o possvel e o impossvel para acobertar essa gigantesca manobra,
para infundir no pblico a impresso de que ela no existe, para proteg-la enfim de todo
risco de investigao e denncia. Com isso, do revoluo em marcha o tempo precioso
que ela necessita para fortalecer-se sombra, at estar pronta para dar sobre o continente o
seu bote fatal. Fecha-se assim o crculo: absolutamente inescapvel a concluso de que a
liderana esquerdista deste pas est de braos dados com a revoluo continental armada,
financiada pelo narcotrfico. Quem quer que se recuse a ver uma coisa to bvia, no
estando ele prprio amarrado por algum compromisso com essa gente, na melhor das
hipteses um ingnuo, um incurvel ingnuo.
(PS O mesmo assunto, sob ngulo diverso e complementar, foi analisado no meu artigo de
ontem, sbado, em O Globo, que se encontra hoje reproduzido na minha homepage,
http://www.olavodecarvalho.org.
Malcia demais ingenuidade

Olavo de Carvalho
Os lderes da esquerda brasileira j ultrapassaram, em malcia,hipocrisia e mendacidade,

tudo o que se pode tolerar em cidados que se pretendam dignos de respeito.
Diante de certos casos de homicdio e seqestro, puseram-se a trombetear aos quatro ventos
que se tratava de crimes polticos da direita, embora no se conhea neste pas nenhuma
organizao direitista armada e embora a prpria direita desarmada no exista
politicamente, estando diluda, enfraquecida e inibida ao ponto de no ser sequer capaz de
se defender verbalmente quando acusada das piores coisas.
Uma bela cama-de-gato j vinha sendo montada no Ministrio da Justia contra a isolada e
inerme TFP (Tradio, Famlia e Propriedade), sob a alegao grotesca de que os guardas
profissionais contratados por alguns fazendeiros, membros dessa entidade, para a proteo
de suas terras contra invasores do MST, eram na verdade guerrilheiros direitistas, prontos
para uma investida fatal contra as instituies democrticas.
Ao mesmo tempo, os servios de inteligncia militar, ao manter sob observao discreta
brasileiros ligados de algum modo narcoguerrilha colombiana, foram denunciados na
imprensa por espionagem ilegal, sem que os denunciantes sequer reparassem que, ao
alardear uma coisa dessas, confessavam automaticamente seu prprio crime de espionagem
ilegal cometido contra as Foras Armadas. Novamente, a tal direita, dbil e amedrontada,
preferiu suportar calada a pecha de criminosa atirada em seu rosto por aqueles que no
mesmo ato delinqiam contra ela. Provou, com isto, que nada se lhe pode imputar de
criminoso, exceto a criminosssima omisso dos que se deixam matar por medo de apanhar.
Os assassinatos dos prefeitos de Campinas e Santo Andr, embora no envolvessem nem de
longe o nome de qualquer direitista conhecido, desconhecido ou inventado, mas s os de
amigos e correligionrios desses polticos, foram tambm, contra toda evidncia,
explicados como atentados polticos da direita.
Sob as desculpas mais esfarrapadas e pueris que algum cara-de-pau j ousou conceber, tudo
estava enfim preparado para uma caa s bruxas da inexistente direita armada, quando,
repentinamente, a expresso crime poltico se tornou perigosa para a prpria esquerda e

foi banida s pressas do vocabulrio decente.
Ao revelar-se que Maurcio Hernandez, seqestrador de Washington Olivetto, era um dos
chefes da Frente Patritica Manuel Rodriguez, brao armado do Partido Comunista
Chileno, a esquerda nacional em peso, da senadora Helosa Helena ao ministro da Justia, e
incluindo no cro o prprio seqestrado, que preferiria perder a vida a dizer uma s palavra
prejudicial ao esquerdismo, se ergueu para proclamar a uma s voz: No crime poltico!
No crime poltico!
Propalada como certeza absoluta e apriorstica, essa assertiva vinha com a finalidade mais
que evidente de reprimir como conspirao direitista qualquer veleidade de investigar mais
em detalhe as notrias ligaes do sr. Hernandez com o QG cubano da revoluo
continental (v. a excelente matria de Cludio Camargo na revista Isto de 13 de
fevereiro, pp. 32-33). Alguns, para dar-lhe mais credibilidade, chegaram a apregoar seu
desprezo a um cidado que seqestrava e torturava por dinheiro em vez de faz-lo, como
prprio dos homens de bem, por dio poltico e desejo de poder.
Mais torpemente ainda: contrastando com o benefcio que um dia se concedeu aos
seqestradores de Ablio Diniz por exigncia unnime do beautiful people esquerdista, a
recusa do Ministrio da Justia de extraditar o criminoso exibida como prova de rigor
justiceiro e superior imparcialidade, sem que uma nica alma falante se lembre de observar
que, em 1989, a extradio era vantajosa para os acusados, que em seus pases seriam logo
postos em liberdade, como de fato o foram, ao passo que o sr. Hernandez, com uma
condenao transitada em julgado no Chile, tem tudo para desejar permanecer no Brasil e
certamente agradece, comovido, a afetao de intransigncia do nosso ministro da Justia.
Todo o falatrio esquerdista das ltimas semanas to obviamente maldoso, to
obviamente fingido, to obviamente posado, que at eu, que no morro de amores pela
esquerda, estou surpreso com essas manifestaes infladas e hipertrficas de hipocrisia
maquiavlica. Pois at a mais refinada malcia, quando passa de certos limites, se torna uma
forma de ingenuidade patolgica.
Revoluo gacha
Olavo de Carvalho
O Globo , 16 de fevereiro de 2002
A imaginao popular concebe as revolues somente pelo lado espetaculoso, pela

exploso insurrecional. Mas revoluo qualquer reviravolta profunda da estrutura de
poder, seja operada por meio violento e ostensivo, seja introduzida aos poucos, de maneira
quase imperceptvel e aparentemente dentro da lei, sem que a populao possa
compreender ou controlar o curso dos acontecimentos. Duas das principais revolues do
sculo XX foram exatamente assim: a revoluo alem de Adolf Hitler e a tomada do poder
pelos comunistas na Tchecoslovquia. Em ambos os casos, a violncia s veio depois,
quando era tarde para tentar det-la. Mesmo nas revolues cruentas, a brutalidade em toda
a sua plenitude s se desencadeia aps a tomada do poder. O que nunca houve nem haver
no mundo ser uma revoluo sem violncia nem insurrecional, no comeo, nem
repressiva, depois. Revoluo pacfica quer dizer apenas uma revoluo que s se torna
violenta depois de vitoriosa.
No comeo das revolues pacficas, o apego s crenas rotineiras, a falta de informao
correta e o simples medo de ter medo impedem o povo de perceber o avano rumo ao
desenlace irreversvel. Ao observador de fora, porm, que note a escalada das mudanas
sem um olhar amortecido pela acomodao progressiva, no escapar o sentido trgico de
acontecimentos que, no seu lento gradualismo, tero parecido populao local apenas
irritaes epidrmicas e passageiras.
isso, precisamente, o que vejo a cada nova visita que fao a Porto Alegre. O Rio Grande
est em revoluo. Dentro de muito pouco tempo, estar consolidada no poder uma nova
classe dominante, emergida da militncia revolucionria; uma classe de arrivistas
ambiciosos, ferozes e imbudos da crena cega na sua prpria impecncia essencial, que os
autorizar a todas as crueldades sob o adorno de belas palavras. Aos derrotados,
desprovidos de suas propriedades e de seus meios de defesa, no restar outro caminho
seno o exlio, a priso ou a existncia apagada e humilhante de ressentidos impotentes.
Mas faz parte da natureza mesma das revolues pacficas manter a populao
amortecida e sonsa mediante a alternncia dos choques com a distribuio peridica de
tranqilizantes e soporferos. A cada nova penetrao da lmina revolucionria no corpo da
sociedade, segue-se uma injeo de entorpecente que transmuta a percepo em dvida, a
dvida em subterfgio, o subterfgio em esquecimento e o esquecimento em tranqilidade.
Quando todo mundo est calmo, a faca entra mais um pouco.
No presente estado de coisas, as mudanas j me parecem praticamente irreversveis,
mesmo no caso de uma derrota do PT nas prximas eleies estaduais. No h ingenuidade
maior do que confundir o processo revolucionrio com uma simples disputa eleitoral. A
oposio gacha, valorosa e esforada, est profundamente afetada dessa ingenuidade,
apegando-se esperana desesperada de que reste, nos governantes revolucionrios, um
fundo de lealdade democrtica. Esse fundo no existe. O que existe apenas a velha
articulao leninista de meios legais e ilegais, pacficos e violentos, calculada para
desnortear o adversrio e envolv-lo em iluses suicidas. Da os resultados j alcanados.
Em primeiro lugar, a mudana psicolgica. A educao, o imaginrio, os valores e a

linguagem diria da sociedade gacha j esto totalmente impregnados da nova
mentalidade: quem quer que no creia possuir uma soluo alternativa mgica e instantnea
para os males que legitimam a revoluo se sente inibido de opor-se frontalmente onda
revolucionria; e aqueles que crem ter uma alternativa ficam cada vez mais afoitos de
express-la na linguagem dos revolucionrios, pondo lenha na fogueira. Os clichs
esquerdistas excluso, desigualdade, discriminao j se tornaram de uso geral
e obrigatrio. Quando um liberal ou conservador os emprega, julgando-se muito esperto por
apropriar-se da retrica do adversrio, no tem a mnima conscincia de quanto essa
assimilao vocabular denota sua fraqueza, seu esvaziamento ideolgico e sua morte
prxima.
Em segundo lugar, a inverso das legitimidades. medida que a invaso de propriedades
consagrada como um direito, a propriedade que se torna um ilcito. Desde que o STJ deu
posse ao invasor, alegando que o proprietrio anterior no dera provas cabais da
produtividade da terra e omitindo-se de exigir prova idntica aos novos ocupantes, torna-se
claro que s a propriedade adquirida legalmente contestvel: a legitimidade da posse por
invaso automtica e a priori. claro que, logo aps uma mutao to drstica, seus
promotores deixaro passar um tempo, para fins de anestesia, antes de generalizar sua
aplicao a toda e qualquer propriedade. Mesmo ento, continuaro procedendo de maneira
lenta e gradativa, para evitar choques de percurso. Mas s um povo muito entorpecido ou
muito ignorante da dinmica das revolues pode alimentar a iluso de que algum comece
uma reviravolta to profunda sem o intuito e os meios de universaliz-la. Uma revoluo
pode parar para descansar, mas nunca voltar atrs - e, a cada nova retomada do
movimento, h uma subida de patamar.
Em terceiro lugar, a mutao no controle dos meios de violncia fsica. Um elemento
essencial do Estado, ensinava Max Weber, o monoplio do uso legtimo e, portanto, da
distribuio desses meios. Deix-los como esto ou redistribu-los o que distingue uma
simples mudana de governo e uma revoluo. Um governante constitucional mexe no
oramento, nos planos administrativos, nos projetos de obras pblicas etc., mas no toca na
distribuio dos meios de violncia legtima. Exrcito, polcias, guardas particulares e
simples cidados armados conservam seus direitos, seus deveres, seus papis e suas armas.
J um governante revolucionrio tem como objetivo prioritrio justamente a mudana
radical desse quadro: quando novos grupos passam a dispor dos instrumentos de violncia
legtima, enquanto seus antigos detentores so desarmados ou paralisados, est consumada
a revoluo. O desmantelamento consciente da brigada militar e sua substituio por
milcias ideologicamente doutrinadas processos delicados e complexos demais para ser
descritos aqui em detalhes j esto em fase avanada de execuo no Rio Grande. Desde
que existe o movimento comunista, h um sculo e meio, a funo do revolucionrio que os
acasos da poltica coloquem em funes de governo num Estado no comunista
invariavelmente a mesma: desmantelar, debilitar ou neutralizar as sees do poder estatal
que no estejam sob o comando direto da sua faco, enquanto seus colaboradores de fora
do governo vo ao mesmo tempo formando os quadros de um Estado virtual aptos a
substituir, gradativamente ou de sbito, as funes desativadas. O que o governo do Rio
Grande est fazendo isso, e nada mais que isso.
Galileu e Brecht
Olavo de Carvalho
Galileu Galilei foi sem dvida um homem de gnio. Bertolt Brecht, que o celebrou no
teatro, foi no mnimo um talento extraordinrio. Tambm fato que ambos foram levados a
interrogatrio, o primeiro pela Inquisio, o segundo por uma CPI do Congresso
americano. Mas sua verdadeira afinidade de personagem e autor no est nisso.
Na poca do iluminismo, o fsico rebelde da Renascena foi consagrado como mrtir da
cincia, vtima da tirania obscurantista. Mas no foi nada disso. Galileu no sofreu processo
por suas idias, mas por ter insultado o Papa. O pontfice no podia suportar calado a
ofensa nem queria castigar o insolente, que era seu afilhado de batismo. Montou ento um
arremedo de processo, uma pizza: seu protegido se submeteria por uns instantes
humilhao de desdizer-se em pblico e em seguida seria liberado para continuar
lecionando o que bem entendesse, sem voltar a ser perturbado pelos inquisidores.
muito pouco para fazer um mrtir, dir o leitor. Mas o senso das propores nunca foi o
ponto forte da modernidade. Tanto que ela inaugurou a poca dos direitos humanos
condenando morte, no prazo de um ano, dez vezes mais gente do que a Inquisio havia
matado em quatro sculos. Lembrar essa diferena substantiva entre as trevas medievais e
as luzes modernas , porm, considerado sintoma de mau gosto e prova de reacionarismo.
Tambm no coisa de pessoa educada lembrar que o prprio termo iluminismo no
significa s o esclarecimento das idias, como o pretendia Kant inventor da coisa em
si, a doutrina mais obscura e impenetrvel que algum j concebeu , mas tambm o
culto do magnetismo animal, do hipnotismo, do sonambulismo, das sociedades secretas
que proliferavam no subsolo como ratazanas alucinadas, bem como de todas as formas de
ocultismo, magia negra e satanismo, sem contar o sucesso livreiro das narrativas do
marqus de Sade sobre virgens acorrentadas em pores, surradas, estupradas e obrigadas a
beber sangue humano. Iluminismo significa, ademais, o amor eletricidade, energia recmdescoberta que o poeta-filsofo Percy B. Shelley, iluminista retardatrio (alm de terico e
praticante do incesto, nas horas vagas), viria a celebrar como uma grande esperana para o
controle estatal do comportamento: se, como pretendia o iluminista Helvtius, o homem era
apenas uma mquina eltrica, deveria ser possvel ajeitar-lhe os fios de modo a eliminar as
condutas indesejveis, como por exemplo o cristianismo. Baseado em Helvtius, Shelley
fez mil e uma experincias esquisitas que, cientificamente, no deram em nada, mas
literariamente inspiraram sua esposa Mary Shelley os personagens do dr. Viktor
Frankenstein e de seu monstro eletricamente controlado. O iluminismo a filosofia do dr.
Frankenstein. A nica diferena que o desventurado mdico formado pela
Universidade de Ingolstadt, a mesma onde lecionara Adam Weishaupt, fundador da
sinistrssima irmandade secreta dos Iluminados criou um ser estril, ao passo que
aqueles inventados pelos Helvtius, Weishaupts e Shelleys foram tremendamente frteis,
gerando o positivismo, o anarquismo, o fascismo, o comunismo, a New Age, o abortismo
indiscriminado e o imprio mundial das drogas. A democracia propriamente dita, que
nossos manuais escolares celebram como criatura do iluminismo, s vingou ento na
Inglaterra, onde os discursos iluministas foram rejeitados com vigor e onde o maior sucesso
de livraria, na poca, foi a Histria do jacobinismo, do abade Barruel, horripilante relato
dos crimes iluministas. Foi lendo Barruel que Mary Shelley percebeu a verdadeira natureza
dos experimentos de seu marido.
Assim, pois, no espanta que essa poca iluminada s avessas tivesse celebrado um
peixinho do Papa como mrtir da liberdade, ao mesmo tempo que condenava ao
esquecimento, como inimigos dessa mesma liberdade, os milhares de padres e freiras
decapitados por recusar-se a jurar fidelidade nova religio estatal de Robespierre.
Mas ainda h pessoas que acreditam na poca das luzes, e essas pessoas so as que fazem
os programas escolares para as nossas crianas e redigem as notcias para gente grande nos
jornais e na TV.
Por isso, quando crianas e adultos assistem pea de Bertolt Brecht sobre Galileu,
acreditam estar conhecendo uma verso aproximadamente exata da verdade histrica.
Fugitivo do nazismo e vtima de perseguio macartista nos EUA, Brecht estaria
especialmente qualificado para compreender a situao existencial de um mrtir da cincia.
Mas Brecht no foi propriamente um fugitivo. Muito menos um perseguido. Ele era
membro do mesmo partido que ajudara a destruir a social-democracia para entregar a
Alemanha aos nazistas que, segundo Stlin, seriam o navio quebra-gelo da revoluo, a
vanguarda do caos que levaria os comunistas ao poder. Desde 1933, a URSS, fingindo
hostilidade ao nazismo, colaborava intensamente com o governo de Hitler mediante o
intercmbio de informaes entre seus servios secretos, para a liquidao violenta de suas
respectivas oposies internas, bem como emprestando territrio sovitico para o
treinamento militar alemo em troca de ajuda tcnica para o Exrcito Vermelho. Brecht no
foi para os EUA como refugiado: foi a servio de Stlin, que tinha planos especiais para o
Partido Comunista Americano. Sendo muito difcil coordenar uma revoluo desde o outro
lado do oceano, o ditador sovitico conclura que o PCA no devia perder tempo tentando
organizar o proletariado. Deveria, isto sim, arrebanhar companheiros de viagem entre as
celebridades das letras e das artes, para dar respaldo moral neutro s iniciativas
comunistas, assim como entre os milionrios de Nova York e de Hollywood, para subsidiar
a revoluo em outros pases. Dois dos principais agentes da operao foram os irmos
Gerhart e Hans Eisler, este ltimo um compositor, autor da Marcha do Comintern. Outro
foi Grigory Kheifetz, comprovadamente um espio.
Hoje sabemos que Brecht foi estreito colaborador de Kheifetz e dos Eisler. Mas, quando
compareceu ao Comit de Atividades Anti-Americanas, foi apenas como testemunha, no
como suspeito. Deu um show de evasivas, recebeu os agradecimentos dos parlamentares e
prosseguiu tranqilamente suas atividades em prol do Comintern, sempre rodeado das
atenes do beautiful people de Hollywood. Mais tarde foi para a Alemanha Oriental, onde
se tornou dramaturgo oficial do regime, desfrutou das mais gordas verbas teatrais do
governo, assinou com notvel cara de pau peas escritas por sua mulher, aplaudiu a
matana de seus compatriotas pelas tropas russas que sufocaram a rebelio anti-stalinista de
1953 e levou enfim s ltimas conseqncias a lgica de sua prpria vida, que pode ser
resumida em duas de suas frases imortais: Para um comunista, a verdade ou a mentira so
igualmente boas, quando servem ao comunismo e Primeiro, o meu estmago; depois, a
vossa moral.
Em Brecht, Galileu veio a encontrar, pois, um dramaturgo altura do esprito da
modernidade que o beatificou.
Leituras militares
Olavo de Carvalho
Zero Hora , 24 de fevereiro de 2002
Comunistas e filocomunistas tm feito o diabo para instilar nos militares brasileiros um

anti-americanismo cretino e suicida que s servir para transform-los em cpias de Hugo
Chvez, seno de Saddam Hussein. Ligeiramente maquiado, o velho terceiromundismo de
Lumumba e Frantz Fanon vem adquirindo foros de doutrina militar brasileira e, se no
for desmascarado em tempo, acabar por levar este pas ltima degradao.
Qualquer pensamento estratgico-militar s pode se estruturar a partir da localizao e
definio de um inimigo. Martelando e remartelando aos ouvidos de oficiais superiores a
lenda do mundo unipolar, os agentes da confuso lograram faz-los crer que a diviso do
mundo j no mais Leste-Oeste, ou capitalismo-comunismo, e sim Sul-Norte, pobres
contra ricos. Parece lgico, no ? Num mundo unipolar, quem pode ser o inimigo das
naes perifricas? O plo nico, naturalmente. Logo, o establishment militar
brasileiro deve se preparar para um confronto com os EUA. No podendo vencer pelas
armas, deve montar uma estratgia de dissuaso, que induza o adversrio a desistir de uma
guerra trabalhosa demais.
Contra a lgica aparente desse raciocnio, restam os fatos:
1) No tem sentido falar de mundo unipolar quando a ditadura militar chinesa, financiada
pelo prprio dinheiro de investidores americanos mais interessados em lucros imediatos do
que na segurana de seu pas, est mergulhada at a goela no mais intenso esforo
armamentista de todos os tempos, acumulando reservas imensas de msseis
transcontinentais, enquanto o suposto plo nico, inibido pela presso da mdia
fortemente pr-comunista, se desarma e se enfraquece ao ponto de tornar-se vulnervel a
qualquer bin Laden.
2) No tem sentido falar de mundo unipolar num momento em que as foras
anticapitalistas conseguem angariar, no mundo islmico, o apoio de naes inteiras, ao
ponto de envolv-las na aventura do 11 de setembro.
3) No tem sentido falar de mundo unipolar num momento em que a esquerda armada
latino-americana, de braos dados com o narcotrfico, ataca por toda parte com uma
virulncia incomparavelmente superior da dcada de 70. Hoje, muito mais que ento, o
continente se encontra num estado de guerra revolucionria, ainda agravado pelo fato de
que nesse nterim a longa marcha gramsciana para dentro das instituies culturais e
miditicas fez delas instrumentos dceis da desinformao comunista. Os militares, como
quaisquer outros seres humanos, dificilmente podem resistir influncia onipresente e
avassaladora de uma atmosfera cultural e psicolgica sobrecarregada de valores e critrios
comunistas que, de to disseminados, j nem so identificados como tais e passam
facilmente como verdades supra-ideolgicas. Anestesiados por essa atmosfera, induzidos
ademais a uma justa revolta contra um governo que trabalha pela revoluo socialista sob a
capa de neoliberalismo, os militares vm sendo levados a adotar uma viso do mundo
completamente falseada.
Falseada, a comear, pela bibliografia disponvel, inteiramente determinada pelas
preferncias da casta intelectual dominante.
Conversando com algumas dezenas de oficiais superiores, homens sem nenhuma
cumplicidade consciente com o comunismo, pude constatar que estavam atualizadssimos
com a literatura til aos comunistas, mas ignoravam por completo a vasta produo de
estudos surgidos das pesquisas da ltima dcada nos Arquivos de Moscou. Haviam lido
Hobsbawm, Chomsky, Jameson e tutti quanti. No os viam como os meros falsrios
comunistas que so, mas como intelectuais idneos, porta-vozes qualificados da cultura
ocidental. Nada sabiam dos livros de Anatoliy Golitsyn (New Lies for Old e The
Perestroyka Deception), de Stanislav Lunev (Under the Eyes of the Enemy), de
Christopher Andrew (The Sword and the Shield), de Ladislav Bittman (The KGB and
Soviet Disinformation) ou de Joseph D. Douglass (Red Cocaine: The Drugging of
America and the West) -- em suma, ignoravam as obras mais lidas pelos profissionais de
informao e contra-informao militar no mundo.
Muito menos sabiam de estudos de interesse histrico mais geral publicados na ltima
dcada sobre o movimento comunista passado e presente, como os de Vladimir Boukovski
(Jugement Moscou), Jean-Franois Revel (La Grande Parade), Jean Svillia (Le
Trrorisme Intellectuel), Stephen Koch (Double Lives), Miguel Faras Jr. (Cuba in
Revolution), Arthur Herman (Joseph McCarthy -- Americas most Hated Senator),
Carlos Alberto Montaner (Viaje al Corazn de Cuba), Roger Kimball (Tenured
Radicals), Keith Lloyd Billingsley (Hollywood Party).
E, claro, ignoravam ainda mais profundamente obras de maior alcance terico sobre o
assunto, como as de James Billington (Fire in the Minds of Men) e Eric Voegelin (The
New Science of Politics, History of Political Ideas).
Com esses rombos no seu quadro de referncias intelectuais, e preenchendo-os com
materiais do cardpio esquerdista, como no haveriam esses homens bons e patriotas de
acabar servindo, de algum modo, aos propsitos daqueles que mais os odeiam?
Poucos homens de farda percebem, por exemplo, que o deplorvel episdio da base de
Alcntara foi artificialmente criado, para gerar anti-americanismo, por um governo
inteiramente servil ao brao esquerdo (ONU-CEE) da Nova Ordem Mundial.
Nunca os melhores foram to facilmente manipulados pelos piores.
Efeitos do medo
Olavo de Carvalho
Nas dcadas de 60 e 70, o governo de Cuba envolveu-se em sucessivos esforos de

interveno militar no Brasil, treinando guerrilheiros, fornecendo armas, dinheiro e apoio
logstico, primeiro para as Ligas Camponesas, depois para as vrias organizaes terroristas
que se formaram a partir de 1964. Isto um ponto definitivamente comprovado da nossa
Histria. Confirma-o o depoimento dos prprios guerrilheiros, registrado em livros de
autores simpticos ao esquerdismo, como Lus Mir e Denise Rollemberg.
O fato igualmente bem estabelecido de que a agresso haja comeado em 1961 basta para
impugnar, "in limine", qualquer tentativa de legitimar a exploso da violncia esquerdista
ps-1964 como reao justa de faces excludas do processo poltico. Bem ao contrrio, o
golpe militar que foi uma resposta ascenso de um dos movimentos revolucionrios
mais articulados e mais vastos j observados na histria da Amrica Latina.
Simplesmente no tem sentido classificar como vtimas de injusta perseguio poltica os
homens que, trabalhando para um pas estrangeiro, nele buscaram refgio quando seus
empreendimentos armados em territrio nacional fracassaram. Muitos desses atacantes
integraram-se nao cubana, tornaram-se oficiais de seus servios de inteligncia e em
seguida voltaram ao Brasil como agentes camuflados de um governo estrangeiro hostil.
Tal foi o caso, precisamente, do deputado Jos Dirceu de Oliveira e Silva, que, graas
proteo pessoal de Ral Castro, fez uma bela carreira no servio secreto militar de Cuba e,
ao contrrio do que vem saindo na imprensa, no voltou ao Brasil s depois da anistia, mas
sim muito antes disso, para reorganizar a guerrilha em crise. Esses dados, jamais
desmentidos, constam do livro de Lus Mir, A Revoluo Impossvel.
Nada tenho, pessoalmente, contra o deputado Jos Dirceu, que foi meu companheiro de
Partido nos anos 60 e com quem tive durante bom tempo relaes cordiais.
Odeio ter de dizer isso, mas ningum merece indenizao de um pas por ter servido a seus
agressores. O deputado e seus correligionrios que deveriam pagar indenizao s
famlias de soldados brasileiros que morreram em combate contra os agentes de Cuba.
Apenas, essas famlias, diante do escndalo repetido dos prmios dados ao inimigo, tm
medo de recorrer Justia para fazer valer seus direitos. E quem, hoje em dia, no tem
medo?
Quando o sr. Jos Alencar finge tranqila superioridade, alardeando que "no devemos ter
medo do comunismo" (apelo que chega ao cmulo do "non-sense" no momento em que a
guerrilha colombiana tira de vez a mscara das intenes pacficas), s o que ele prova
que ele prprio est possudo desse medo, como um seqestrado com "sndrome de
Estocolmo", ao ponto de se derreter em trejeitos de afeio na esperana v de aplacar a
fria de quem o aterroriza.
o medo, o medo geral e avassalador, que est imbecilizando este pas e levando-o a
aceitar como normas de boa conduta as mais cnicas exigncias do sectarismo esquerdista.
evidente que, desde o ponto de vista sectrio, qualquer crime praticado a servio da
esquerda um mrito, e qualquer boa ao que favorea o lado contrrio um crime.
J conhecemos essa dualidade de pesos e medidas, que d respaldo moral ocupao
chinesa no Tibete, com seu milho de vtimas civis at agora, enquanto se finge de
escandalizada ante o revide americano aos atentados de 11 de setembro.
J sabemos que, para um esquerdista, a simples hiptese de julgar-se a si prprio pelos
mesmos padres morais com que condena o adversrio repugnante e inadmissvel "a
priori".
J conhecemos o dogma da prpria impecncia essencial da esquerda, que redime

antecipadamente todos os seus crimes por conta dos mritos de um futuro hipottico que ela
diz representar no presente. E sabemos que essa mesma crena permite hoje aos
apologistas, cmplices e herdeiros dos regimes mais genocidas de todos os tempos
apresentarem-se em pblico como almas limpas e puras, habilitadas por uma imensa
superioridade moral a verberar com santa eloqncia os males do mundo.
Apenas, temos o direito de estranhar que mentira to velha, to conhecida, to
abundantemente descrita e desmascarada seja de repente imposta como critrio moral
oficial a todo um pas, e que o seja pelas mos de um governo que, de todos os que j
tivemos, provavelmente o que foi mais odiado e achincalhado pela esquerda.
S o medo, o medo soberano e paralisante, pode levar um governo a descer to baixo,
abdicando de todo respeito por si mesmo.
Os ricos em fuga
Olavo de Carvalho
O Globo, 2 de maro de 2002
O destino de cada nao depende de muitos fatores, mas um deles a existncia ou no

de indivduos que se sintam responsveis, de maneira direta e pessoal, por esse destino.
Juntos ou separados, tais indivduos formam uma espcie de aristocracia, que no se
confunde com a nobreza hereditria, com a grande burguesia ou com a classe letrada. Ao
contrrio. Muitas vezes provm dos meios populares, mas seu senso de responsabilidade e
iniciativa acaba por lev-los a uma posio de liderana da qual emergem, com o tempo,
aquelas trs classes privilegiadas. A aristocracia europia nasceu todinha dos talentos
militares espontneos que, ante a passividade geral da sociedade em decomposio aps o
fim do Imprio Romano, se ergueram contra os brbaros invasores, organizaram a defesa e
restauraram o senso de ordem, de lei, de civilizao. Seus privilgios originaram-se do
simples reconhecimento das comunidades, que deram terras, dinheiro, cargos pblicos e
direitos especiais queles que as salvaram do perigo. De modo anlogo, a elite comunista
que governa a China at hoje conquistou seu lugar pelo ofcio das armas, provando sua
disposio e capacidade de defender o pas contra a invaso japonesa melhor do que podia
faz-lo o velho governo constitudo; terminada a guerra, a China tinha uma nova classe
dominante. Os exemplos poderiam multiplicar-se ad infinitum: as classes que ascendem ao
domnio das sociedades no surgem do nada, nem da explorao: surgem da capacidade de

liderar o conjunto, de propor metas e estratgias, de guiar e organizar o povo para a
realizao de valores que so reconhecidos por todos.
Nem sempre, claro, a nova classe se constitui no campo da guerra. Os desbravadores de
territrio, os pioneiros da tcnica e da indstria, os sbios, os educadores morais e
intelectuais da multido so outros tantos exemplos de lderes que o prprio povo eleva
espontaneamente condio de classe privilegiada, por gratido e respeito, quando no
pelo simples efeito natural, quase aerodinmico, que eleva mais alto os que voam na frente.
Mas tambm certo que, consolidados os privilgios, nem sempre os valores e virtudes que
os geraram se transmitem s geraes subseqentes. Com o tempo, os herdeiros acabam por
imaginar que sua posio na sociedade uma espcie de direito natural ou divino, eterno e
incondicionado; que seu nico dever desfrutar de seus privilgios ou ampli-los per fas et
per nefas, ainda que em prejuzo da sociedade que os elevou ao poder e glria. Ento seus
interesses entram em choque com os da maioria. A luta de classes no a fora causal
constante que move a sociedade, mas o efeito inevitvel do declnio da prpria classe
dominante. Por isso mesmo utpico acreditar que o direito de propriedade possa ser
defendido incondicionalmente, a despeito da temperatura moral da poca; pois o direito de
um no seno a obrigao de outro para com ele e a obrigao da maioria para com as
elites, que deriva temporalmente e depende logicamente da obrigao destas para com ela,
no poderia subsistir por muito tempo autodemisso moral das classes superiores.
Por fim, claro que, entre os dois momentos acima apontados, o da ascenso criadora e o
da expanso predatria, arrivistas e oportunistas de toda sorte embarcam como passageiros
clandestinos na classe dominante em formao, apressando o declnio de seu mpeto
originrio, a deteriorao de suas virtudes e a dissoluo de seu senso de responsabilidade.
Dito isso, a aplicao desse critrio para a obteno de um diagnstico moral das classes
superiores no Brasil de hoje pode ser feita da maneira mais fcil, mediante a simples coleta
de um dado que visvel literalmente com os olhos da cara. Percorra o leitor as ruas
centrais de qualquer grande cidade brasileira, aquelas mesmas ruas onde pouco tempo atrs
se instalavam orgulhosamente os escritrios das melhores empresas: ver uma multido de
placas de Vende-se e Aluga-se em imveis abandonados, deteriorados, cobertos de
inscries no hediondo alfabeto dos grafiteiros. Panorama idntico observa-se nos bairros
residenciais que dez ou quinze anos atrs eram considerados elegantes. E mesmo os
condomnios fechados so progressivamente abandonados por outros mais longnquos, cada
vez mais longnquos. O territrio conquistado num esforo secular de construo e
civilizao transferido da classe alta para a mdia, desta para os trabalhadores, destes para
a multido dos biscateiros, prostitutas e prostitutos, mendigos, assaltantes, batedores de
carteiras e passadores de drogas. A feira, a violncia e o caos se expandem em crculos
concntricos, medida que a elite foge. Foge deixando atrs de si um rastro de misria,
abandono, decomposio.
Mais que um smbolo, o abandono do espao geogrfico um sintoma objetivo da
demisso das classes superiores. Aqueles que, diante do perigo e da dificuldade,
abandonam suas prprias casas, com muito mais presteza abandonaro seus deveres e suas
responsabilidades, cada qual cuidando apenas da prpria sobrevivncia, num geral e

obsceno salve-se quem puder.
Esse processo psicologicamente compreensvel, mas moralmente injustificvel. Como
admitir que aqueles a quem o curso da Histria reservou as melhores pores do territrio
no sejam sequer capazes de unir-se para defend-lo? No sabem que, ao fugir da luta, no
beneficiam de maneira alguma o povo, mas simplesmente o deixam merc dos piores e
dos mais violentos? No so nem capazes de perceber que, se os ricos se deixam dominar
pelo medo e fogem, muito mais terrvel ser o medo que se apossar das almas dos pobres
quando, junto com os smbolos visveis da ordem, a prpria ordem tiver desaparecido? No
sabem que o territrio abandonado no fica para o povo, mas para uma nova classe
dominante, arrebanhada s pressas entre arrivistas descarados e brutais? E no sabem que o
abandono do territrio fsico apenas o preldio de um geral abandono do pas?
PS.: No Rio Grande, o cientista poltico Jos Giusti Tavares, autor do belo livro
Totalitarismo tardio o caso do PT, est sendo processado por ter dito que o PT no
um partido constitucional, um partido revolucionrio que realmente aposta na luta armada
e no aposta em governar uma verdade bvia que eu mesmo venho reiterando h uma
dcada, em artigos e at em livros, sem que ningum tenha tido jamais a imensa cara de pau
de me processar por isso. bvio que o PT no aposta somente na luta armada (nem o prof.
Giusti jamais pensou uma coisa dessas), mas, como da tradio leninista, aposta sempre
nos dois cavalos do preo revolucionrio: de um lado, apoio discreto s Farc e ao
treinamento guerrilheiro do MST; de outro, um discurso democrtico e legalista para fins
analgsicos.
A traio dos clrigos

Olavo de Carvalho
poca, 4 de maro de 2002
Eles corrompem a Igreja e depois a acusam de corrupta
Em agosto de 1944, aps anos de ditadura nazista, a Romnia foi invadida por 1 milho de
soldados russos, que impuseram ao pas o regime comunista. Ento observa em suas
memrias o pastor Richard Wurmbrand comeou um pesadelo que fazia o sofrimento da

Romnia sob o nazismo parecer um nada.
No que os nazistas fossem melhores, claro: apenas eles tinham a conscincia de ser
agentes de um governo estrangeiro e por isso limitavam-se a agir no terreno polticomilitar, sem interferir muito na cultura do pas. J os comunistas, imbudos de
internacionalismo proletrio, empreenderam reform-la de alto a baixo, a comear pela
religio. Todos os religiosos ortodoxos, protestantes, judeus, catlicos viram-se de
repente forados a amoldar suas crenas aos novos dogmas estatais do materialismo
dialtico. Os recalcitrantes iam parar em campos de concentrao, onde uma segunda opo
lhes era oferecida: oficiar pardias blasfematrias de suas religies com um pedao de
excremento em lugar da hstia ou palavres cabeludos enxertados no texto da Tor , ou
ento ter todos os dentes arrancados a sangue-frio, diante dos fiis reunidos, ameaados de
punio idntica ao menor sinal de protesto. Os que se adaptavam passavam a ensinar a
religio sob novas modalidades. Conta Wurmbrand: O presidente dos batistas afirmou que
Stlin realizara a vontade de Deus, e tambm o elogiou como grande professor de assuntos
bblicos. Padres ortodoxos como Patrascoiu e Rosianou foram mais especficos: tornaramse agentes da polcia secreta. Rapp, bispo representante da Igreja Luterana na Romnia,
comeou a ensinar no Seminrio Teolgico que Deus dera trs revelaes: uma por Moiss,
outra atravs de Jesus e a terceira atravs de Stlin, esta ltima superando a anterior.
fcil esquecer que Stlin era to adorado pela intelectualidade esquerdista mundial quanto
depois o foram Mao Ts-tung, Ho Chi Minh e Fidel Castro, que adotaram mtodos
idnticos ou piores de persuaso religiosa em seus pases. Porm mais fcil ainda
perceber a semelhana da religio imposta pelos comunistas na Romnia com aquela que
hoje ensinada no Brasil pela CNBB, apenas trocando-se o nome de Stlin pelo de seus
sucessores mais recentes no panteo dos queridinhos da esquerda. Outra diferena, claro,
reside em que os clrigos romenos se submeteram s novas doutrinas por medo, enquanto
os brasileiros o fazem espontaneamente e com indisfarado prazer. Tambm fato que no
arrancam os dentes de seus adversrios: extraem-lhes apenas os meios de falar em pblico,
de modo que os protestos se tornam cada vez mais raros e qualquer descontentamento fica
parecendo coisa de malucos desajustados.
Concomitantemente, quando explode algum escndalo que envolve padres ou freiras em
casos de drogas, pedofilia ou qualquer outra coisa perfeitamente suna, ningum na
imprensa se lembra de associar o fenmeno ao estado de degradao geral implantado na
Igreja pelos comunistas e guevarfilos que se apossaram dela. Ao contrrio: o mal
localizado na Igreja, assim de maneira genrica e intemporal, enquanto os agentes da
corrupo continuam sendo tratados como pessoas acima de qualquer suspeita. No resta
pois ao leitor seno explicar aqueles pecados eclesisticos como males inerentes tradio
crist, e no como efeitos de alguma ao empreendida desde dentro por inimigos da Igreja.
Assim, sem nenhum ataque frontal religio, os jornalistas completam desde fora o
trabalho comunista de corroso interna da f. Mas por que no haveriam de faz-lo? Afinal,
eles tambm so clrigos, no sentido amplo que o termo tinha na Idade Mdia e que lhe
deu Julien Benda em La Trahison des Clercs: gente que escreve e fala, formadores da
opinio pblica. E entre eles, tal como no clero stricto sensu, so maioria esmagadora os
que crem que Fidel Castro implantou em Cuba o reino de Deus na Terra.
A morte do pato
Olavo de Carvalho
O Globo , 9 de maro de 2002
A operao policial que por coincidncia, segundo o sr. ministro da Justia, por mera
coincidncia levantou suspeitas quanto idoneidade do casal Sarney no preciso
momento em que a ascenso de Roseana comeava a ameaar tanto Serra quanto Lula
serviu no mnimo para mostrar que as faces aparentemente inimigas que sustentam esses
dois candidatos esto firmemente unidas no propsito de no permitir que nunca, nunca
mais, um concorrente estranho comum origem ideolgica de tucanos e petistas venha a
pr em risco a hegemonia esquerdista sobre a vida pblica nacional.
Separados por diferenas menores, o esquerdismo modernizado de FH-Serra e o
esquerdismo mais tradicional da oposio petista esto juntos na luta pela sua meta
prioritria comum, acalentada desde as primeiras leituras de Antonio Gramsci nos crculos
esquerdistas dos anos 60, que a de fazer com que todo o espao dos debates nacionais
venha a ser monopolizado pelo debate interno da esquerda, sem lugar nem chance para
mais ningum, usando o prprio arcabouo formal do pluralismo democrtico como meio
de impor a toda a nao o mais imbecilizante unanimismo ideolgico.
Seguindo estritamente a lio de Gramsci, essa estratgia foi aplicada primeiro nas reas
circundantes cultura, educao, mdia, sindicalismo sem afetar diretamente a poltica
partidria e o Congresso. Enquanto em toda parte a liberdade de expor idias
antiesquerdistas diminua semana aps semana, o lado oficial da poltica conservava a
aparncia de diversidade pluralista necessria a desencorajar toda crtica mais aprofundada
do estado de coisas.
Porm era fatal que, mais cedo ou mais tarde, implantada a hegemonia em todos os setores
circunvizinhos, chegasse a hora de imp-la tambm na esfera poltica stricto sensu. A
remoo da candidatura Roseana far do prximo pleito uma cpia exata das eleies
estudantis dos anos 60, moldadas segundo a definio marxista da democracia como
centralismo democrtico, isto , como livre enfrentamento entre faces unidas por
princpios ideolgicos imunes a qualquer disputa.
Certos acontecimentos significativos, como a fcil destruio poltica do governador
Antonio Carlos Magalhes ou a subida ao Ministrio da Justia de um terrorista
impenitente como o sr. Nunes Ferreira, j deveriam ter bastado para mostrar que a presena
de uns quantos liberais e conservadores no governo foi apenas uma concesso provisria,
destinada a ganhar tempo para a consolidao de laos estratgicos fundados em lealdades
histricas bem mais profundas, de acordo com a frmula da virada esquerda oferecida
ao presidente da Repblica, uns anos atrs, pelo seu mestre Alain Touraine.
Mas ganhar tempo no era tudo. O PFL tambm foi mantido na aliana governista para ser
usado como bode expiatrio dos erros de um governo que, permanecendo socialista em
essncia, se deixava identificar como neoliberal precisamente para esse fim.
Sob a fachada neoliberal, o governo pde sustentar com verbas pblicas o crescimento da
maior organizao revolucionria de massas que j existiu neste pas, o MST
organizao ostensivamente dedicada a treinamento de guerrilhas sem que ningum se
lembrasse de acus-lo de esquerdismo por isso, precisamente porque a participao do PFL
no Ministrio inibia toda crtica de direita. Enquanto isso, os ataques vindos da esquerda
tinham por alvo justamente o pretenso neoliberalismo, acertando no o governo como um
todo, mas sobretudo sua ala pefelista. Para tornar as coisas ainda mais cnicas, esses ataques
visavam principalmente as privatizaes, mas, como estas personificavam
estereotipicamente a identidade neoliberal do governo, ningum prestava ateno ao
detalhe de que serviam para favorecer, junto com os to odiados compradores estrangeiros,
o prprio MST. Este, de fato, foi recebendo terras e mais terras que, em vez de serem
desapropriadas mediante prvia e justa indenizao, como exige o texto constitucional,
eram pagas com Ttulos da Dvida Agrria, papis de valor duvidoso postos em seguida no
mercado e aceitos pelo governo para o pagamento da compra de estatais. esquerda foi
concedido, assim, o invejvel e duplo privilgio de poder, ao mesmo tempo, beneficiar-se
do desmanche do Estado e conden-lo na mdia com aquela retrica da indignao canina
que se tornou, na comdia do auto-engano nacional, o emblema convencional da
honestidade e da pureza.
Durante todo esse tempo, a direita liberal deixou-se usar como instrumento da sua prpria
destruio. No apenas ofereceu-se gentilmente para o papel do saco de pancadas, mas
deixou-se hipnotizar, enfeitiar e dominar pelo discurso ideolgico esquerdista ao ponto de
o prprio pai da candidata pefelista, o ex-presidente Jos Sarney, tornar-se autor de um
projeto de quotas raciais que estatui como lei alguns dos mais insanos preconceitos
politicamente corretos j desmoralizados pela experincia da affirmative action em vrios
estados americanos. Com essa longa carreira de subservincia oportunista e suicida, no era
de espantar que mais dia menos dia o partido mais representativo da crena liberal fosse
submetido a algo como a suprema humilhao que acaba de cair sobre sua candidata
presidencial.
S no direi que a curta e feliz existncia da esperana chamada Roseana foi o canto de
cisne da direita liberal para no ser acusado de elevar, na escala esttica das espcies
animais, uma faco poltica que se deixou assar como um pato. Parafraseando Tennyson,
direi apenas que, aps muitos veres, tambm os patos morrem.
Talvez o assalto oficial reputao de Roseana, com todo o cinismo das coincidncias
inverossimilmente oportunas, sirva tambm para alertar os liberais para o fato de que h
doze anos as iniciativas policiais da inquisio tica se voltam sempre contra eles e
jamais contra socialistas, comunistas e afins, mesmo quando suspeitssimos de
cumplicidade com a narcoguerrilha das Farc. Diria o ministro da Justia que tudo
coincidncia, pura coincidncia, e pode at ser que, por coincidncia, haja algum que
acredite no ministro. Afinal, quem acredite na existncia de neoliberalismo tucano pode
acreditar em qualquer coisa.
Subir ao governo com FH pareceu direita liberal, na poca, um grande feito de esperteza
pragmtica. Mas que a esperteza pragmtica seno ingenuidade de caipiras, quando
comparada a essa jia de sutileza, de hipocrisia e de fingimento que a estratgia
gramsciana de transio gradual e indolor para o socialismo, estratgia da qual se
confessam seguidores e adeptos tanto o presidente da Repblica quanto seus aparentes
adversrios da esquerda tradicional?
Quando havero nossos liberais de compreender que uma estratgia socialista abrangente
no pode ser enfrentada no varejo, por improvisos eleitorais de ltima hora, mas requer
toda uma estratgia tambm abrangente, inacessvel estreiteza mental de pragmatistas
caipiras?
Esclarecimento no de todo intil

Olavo de Carvalho
O Globo , 16 de maro de 2002
Um filsofo, se o de verdade, tem o direito de exigir que suas declaraes sobre qualquer
assunto menor sejam interpretadas luz de suas prprias concepes mais gerais e
fundamentais e no a partir de semelhanas ou diferenas fortuitas com opinies de outras
pessoas. Esse direito se torna ainda mais irrecusvel se tais opinies, por dignas e honradas
que sejam no seu domnio prprio, so emitidas desde o ponto de vista de interesses
imediatos alheios nica preocupao filosfica essencial, que a busca da unidade do
conhecimento na unidade da conscincia e vice-versa.
Os interesses imediatos, a contrapelo da exigncia filosfica de unidade, com freqncia

levam a alma a esfarelar-se em compromissos dispersantes e no desempenho de papis
mutuamente incoerentes, at o limite em que um homem, no auge de seu aparente poder de
ao no mundo, j no capaz de discernir sua prpria voz entre a multiplicidade dos
discursos com que improvisa adaptaes sem fim s cobranas circundantes.
Esse em geral o destino dos polticos, que acabam tendo de se apegar sua imagem
pblica como a um derradeiro Ersatz de sua substncia humana, desbaratada numa
sucesso alucinante de sorrisos forados e respostas fingidas.
Respeito, de longe, os homens que em nome do interesse pblico se entregam a esse
sacrifcio do que h de mais precioso em suas almas. Mas jamais desejaria ser um deles e
no posso deixar de considerar que, como forma de vida, a sua incomparavelmente
inferior quela que escolhi, por mais relevantes que sejam os motivos que os induziram a
tanto e por deleitveis que lhes paream os prmios que esperam obter de semelhante
aposta.
Para um filsofo, se o por devoo sincera e no por simples ofcio acadmico (que uma
forma de existncia poltica e nada mais), no h coisa da qual ele mais deseje estar
prximo, sem se afastar dela um s instante, do que a sua prpria voz interior, o verbum
mentis , no qual ele se reconhece como autoconscincia responsvel e que , de fato, o
nico elo que liga seu pensamento sua prpria realidade, portanto a todas as demais
realidades. Todo conhecimento da realidade obedece, com efeito, a esta lei de ferro,
segundo a qual quem conhece com a periferia do seu ser s conhece perifericamente, e s
quem se instala no centro do seu prprio corao pode enxergar o centro do que quer que
seja. Mesmo um pensamento sobre assunto nominalmente filosfico, se no pensado
desde esse ncleo vivo da responsabilidade existencial e cognitiva, no filosfico de
maneira alguma, mas apenas, na melhor das hipteses, uma imitao bem feita de discurso
filosfico. Incluo nesta categoria, sem hesitao, tudo o que tenho lido da produo de
nossos filosofantes desde o dia em que o saudoso Vilm Flusser, cansado de um dilogo
impossvel com filsofos de plstico, foi embora do Brasil para ser filsofo alemo na
Alemanha.
que, hoje em dia, a filosofia acadmica relegou o autoconhecimento do homem concreto
s divises especializadas de psicoterapia e auto-ajuda, reduzindo a atividade filosfica ao
seu arremedo exterior, isto , ao dilogo entre papis sociais no recinto de um teatro
cuidadosamente montado para excluir toda voz humana real. Caprichar no desempenho
desses papis, assimilando bem os trejeitos corporais e cacoetes de linguagem que fazem
um sujeito parecer filsofo aos olhos de quem jamais viu um filsofo, eis em que consiste o
ensino atual de filosofia, uma atividade desesperadora cujos praticantes, para se consolar de
sua absoluta insubstancialidade, tm de alimentar a iluso de representar papis
politicamente relevantes para os destinos do pas.
No preciso dizer quanto essa forma de existncia triste e irnica a ltima que eu
poderia desejar para mim mesmo e quanto me esforcei para me manter o mais longe dele e
o mais prximo do meu prprio verbum mentis , sem o que, alis, no teria sido possvel
escrever nada do que escrevi, lecionar nada do que lecionei.
Por isso no pude deixar de ficar consternado quando alguns leitores interpretaram meu
artigo da semana passada como expresso de apoio candidatura Roseana Sarney. Nada
tenho contra D. Roseana, mas tambm nada a favor; e, se tivesse a favor, muito estranho
seria que esperasse para manifest-lo s aps o sepultamento da sua candidatura. Posso
assegurar embora a explicao acima j o torne desnecessrio que nada est mais
distante de minhas preocupaes do que tomadas de posio eleitorais. Uma campanha
eleitoral, no Brasil de hoje, apenas um gigantesco esforo de causar boa impresso, e
rigorosamente nada de substancial pode ser discutido desde o ponto de vista de um
interesse to epidrmico, por mais que a irritao histrica do ambiente force para o
epidrmico parecer profundo. O Brasil entrou num processo acelerado e desastroso de
declnio da conscincia, do qual a atual campanha presidencial apenas um sintoma, no
tendo o menor sentido esperar que o sintoma tenha o poder mgico de suprimir sua prpria
causa. verdade que esse declnio reflete, por sua vez, o desmoronamento revolucionrio
da cultura e da sociedade sob os golpes da demolio gramsciana (cuja existncia algum
literato de planto pode at mesmo tentar ocultar fora de piadinhas, seja por inpcia de
perceb-la, seja por interesse de mant-la discreta). Mas tambm certo que nenhum
resultado eleitoral poder reverter esse processo, principalmente se esse resultado consistir
na eleio de D. Roseana, uma candidata que, partidariamente oposta s foras que o
geraram, lhes no entanto totalmente subserviente desde o ponto de vista moral, intelectual
e ideolgico e talvez nem sequer tenha se dado conta disso.
O horizonte intelectual inteiro das nossas classes falantes est circunscrito e delimitado pelo
novo senso comum fabricado pela intelectualidade esquerdista desde os anos 60. Mesmo
aqueles que se crem direitistas ou antes, aqueles a quem a prpria esquerda designou
esse papel hoje to indesejado mal conseguem pensar e se expressar seno nos termos
que lhes so ditados pelo adversrio. Chegamos ao cmulo de ter um presidente que reveste
o rtulo neoliberal como uma camisa de fora, sem ser capaz de enunciar uma s idia
liberal sem ser no cdigo estereotipado que a prpria esquerda forjou para uso interno nos
seus exerccios escolares de autodoutrinao antiliberal.
Em poltica, a hegemonia das idias, dos smbolos e do vocabulrio em circulao
corresponde ao que , na arte militar, o domnio do espao areo. Uma eleio, nessa hora,
tem a importncia estratgica de uma briga de bar no meio de um bombardeio. Tenho pois o
direito de me sentir ofendido quando algum supe que raciocino desde alguma tomada de
posio eleitoral, pois considero esse tipo de raciocnio uma ocupao boa para
estrategistas de botequim.
A maior fbrica de mentiras
Olavo de Carvalho
O Globo, 23 de maro de 2002
Oficiais do FBI andam dizendo que o ncleo vivo do terrorismo internacional no est em
Bagd ou em Cuba, mas dentro dos EUA, onde entrou de contrabando na bagagem da
imigrao irrestrita. Mas essa macia importao de encrencas no comeou do nada. Foi
longamente preparada pela revoluo cultural que, desde os anos 60, imps como
doutrina oficial do governo e das elites americanas todo um repertrio de crenas que,
antes, at uma criana saberia reconhecer primeira vista como amostras tpicas do
discurso stalinista.
No h hoje uma s universidade americana que no subscreva como autntico relato da
histria da guerra do Vietn as mais torpes invencionices da propaganda vietcongue, ou que
no aceite como descrio adequada da geopoltica mundial a idia de que a mais agressiva
potncia imperialista que j existiu so os EUA uma potncia que, no obstante, jamais
manteve sob ocupao um pas estrangeiro, que, bem ao contrrio, sempre ajudou seus
inimigos derrotados a reerguer-se como naes independentes e que, no conjunto das
guerras em que se envolveu ao longo de um sculo, matou menos gente do que a China
matou s no Tibete ou a URSS no Afeganisto.
No h uma s universidade americana que no ensine que o Ocidente cristo foi a mais
escravagista das civilizaes, quando na verdade foi a nica civilizao antiescravagista
que j existiu e, confrontada com o recrutamento de trabalho escravo durante apenas umas
dcadas na URSS e na China comunista, a totalidade do escravismo ocidental de dois
milnios se reduz um fenmeno de propores bem modestas.
No h uma s grande universidade americana que no ensine que o macarthismo dos
anos 50 foi uma cruel perseguio a inocentes, quando hoje se sabe, pelos Arquivos de
Moscou, que praticamente todos os interrogados pelo Comit McCarthy estavam realmente
a servio da espionagem sovitica.
Nas artes e espetculos, o panorama no diferente. Filmes, peas de teatro, shows,
exposies de pinturas e fotografias, uma boa parte com financiamento oficial, so um
incessante bombardeio de propaganda esquerdista. O leitor pode avaliar o conjunto por uma
amostragem simples: veja quantos filmes americanos produzidos desde os anos 60 passam
num s dia nos vrios canais de TV a cabo e anote quantos deles contm mensagens de
antiamericanismo explcito ou pelo menos implcito. So praticamente todos. E ainda h na
nossa imprensa canalhas ou imbecis que exploram o esteretipo de Hollywood como usina
de sonhos (expresso do crtico comunista Bela Balsz) voltada glorificao do
american way of life. Hollywood tornou-se uma mquina de propaganda comunista e de
arrecadao de fundos para o Comintern j desde a dcada de 30, numa operao
engenhosa e sutil coordenada pessoalmente por Stlin, e at hoje no mudou em nada. As
manifestaes de dio compacto da classe cinematogrfica a Elia Kazan - um patriota
que ousou falar contra o genocdio stalinista - j bastariam para ilustrar o que estou
dizendo. Mas, se tm dvidas, leiam Hollywood Party, de Kenneth Billingsley, e pasmem
diante da astcia com que a intelligentzia comunista soube tirar proveito do show
business e ainda denunci-lo como instrumento do imperialismo ianque.
E a imprensa, ento? J na dcada de 30, o New York Times, por meio de seu
correspondente em Moscou, Walter Duranty, homem da KGB, ocultou premeditadamente a
extino de seis milhes de ucranianos pela arma da fome, como a chamava Stlin.
Desde ento, a falsificao pr-comunista do noticirio cresceu em escala industrial. Leiam
Bias, de Bernard Goldberg, Beyond Elian Gonzalez, de Carlos Wotzkow e Agustin
Blazquez, e Cuba in revolution", de Miguel A. Faria Jr., e vero que no h limites para a
mendacidade comunista que se apossou da grande mdia nos EUA.
Ao irradiar-se sobre o Terceiro Mundo, a falsificao do noticirio americano chega a
produzir efeitos de uma absurdidade grotesca. Recentemente, no Brasil, houve intensa
mobilizao de esquerdistas contra uma planejada homenagem ao sr. Henry Kissinger.
Acusavam-no de conspirao em favor da ditadura de Augusto Pinochet e at de
envolvimento no assassinato de um general chileno de oposio. Bem, pode at ser que
Kissinger estivesse metido nessas coisas. Isso faria dele um criminoso, claro. Mas no h
provas concludentes de nada disso. Em compensao, pblica, notria e arquiprovada a
cumplicidade ativa do ex-secretrio de Estado no maior genocdio ocorrido no mundo
desde o fim da II Guerra. Ao negociar a paz no Vietn, sua preocupao essencial foi a de
evitar que os vietcongues desmobilizados cassem nas mos do Vietn do Sul. Para salvar
os coitadinhos, ele ajeitou as coisas de modo que, bem ao contrrio, o Vietn do Sul casse
nas mos dos vietcongues, que a, como era obviamente de se esperar, empreenderam a
completa liquidao dos adversrios e ajudaram a estender a ditadura comunista ao vizinho
Camboja. Resultado: trs milhes de mortos quinze vezes o total de vtimas da prpria
guerra.
A longa folha de servios pr-comunistas de Henry Kissinger ultrapassa infinitamente
qualquer ajudinha que ele possa ter dado, como vil gorjeta, a ditadores direitistas. fato
notrio, por exemplo, que ele forou seu governo a vender aos soviticos a tecnologia que
os habilitou a produzir seus primeiros msseis de ogivas mltiplas, colocando em risco a
segurana dos EUA. Ter ele feito algo de comparvel em favor de Pinochet, dos
presidentes militares brasileiros ou do seu prprio pas?
Kissinger, de fato, um criminoso. Um grande criminoso pr-comunista. Provavelmente o
maior que j houve nos EUA. Mas, graas ao milagre da mentira miditica, os comunistas
puderam desfrutar dos seus servios no campo diplomtico-militar e recicl-lo depois como
espantalho imperialista para assustar uma populao de basbaques tupiniquins, com a
prestimosa, solcita e unnime - desavergonhadamente unnime - ajuda da imprensa
local.
Sim, porque a nica diferena entre a farsa miditica nos EUA e no Brasil que, l, ainda
h muitos jornalistas corajosos capazes de se opor massa de seus colegas, ao passo que
aqui at mesmo as vtimas diretas de agresso por parte da mdia so as primeiras a
derramar-se em rapaps e salamaleques ante a autoridade suprema da classe jornalstica,
autoconstituda numa espcie de semente dos servios de inteligncia de um futuro Brasil
socialista.
Mas, malgrado a valente resistncia de um David Horowitz, de um Brent Bozell, de um

Walter Williams, de Thomas Sowell, de um Bernard Goldberg e tantos outros, a mdia
dominante dos EUA hoje a maior fora de propaganda antiamericana que j existiu.
O FBI, pois, nada descobriu de novo: aps quatro dcadas de exportao das idias que
legitimam toda violncia antiamericana, por que os EUA no passariam a exportar essa
violncia mesma?
Cinco notas da semana

Olavo de Carvalho
O Globo, 6 de abril de 2002
Quando no se conhecem bem os fatos, prudente evitar todo julgamento precipitado e

ouvir com iseno as mais variadas opinies. Mas querer que depois de conhecidos os fatos
o sujeito continue a admitir como indiferentemente vlidos os palpites mais diversos e
contraditrios a respeito deles, isto fazer do estado de ignorncia o modelo supremo do
conhecimento humano, bloquear e proibir o exerccio da inteligncia. O dever de
tolerncia, precauo indispensvel na busca da verdade, torna-se um fetiche paralisante e
imbecil quando se transmuta em pretexto beato para ignorar a verdade conhecida.
No Brasil, pas onde todo mundo se cr habilitado a opinar sobre o que quer que seja,
inevitvel que a maior parte das discusses seja entre ignorantes, e que portanto um
conceito inflado e fetichista da tolerncia como relativismo absoluto acabe se impondo
como regra mxima em todas as discusses.
Quando a gente ignora os fatos, qualquer julgamento que faa deles obra de pura
conjeturao imaginativa e, portanto, reflete antes uma projeo de sua prpria alma do que
as qualidades da coisa julgada. Os testes projetivos em psicologia funcionam precisamente
porque, as figuras exibidas nada significando por si mesmas, todo contedo que se veja
nelas ser projeo de preferncias e desejos subjetivos. Mas, se alguma qualidade objetiva
se discerne na coisa examinada, o juzo a respeito dela j no ser mero reflexo de um
estado da psique e sim uma representao da realidade. Essa representao poder ser
endossada como verdadeira ou impugnada como falsa, mas no explicada unilateralmente
como expresso da alma que a produziu.
A facilidade com que os brasileiros caem nessa mostra que neste pas a idia de um
confronto entre vises objetivas da realidade no chega sequer a ser imaginada como
possibilidade.
No meu artigo da semana passada, afirmei por exemplo que, em bloco, a atuao do sr.
Kissinger na Secretaria de Estado favoreceu incomparavelmente mais os comunistas do que
direita, mesmo concebida no sentido mais elstico do termo. Tratava-se de um juizo de
fato e no da expresso de quaisquer sentimentos meus. No obstante, to logo publicado o
artigo comearam a pulular na internet os protestos de pessoas que, sem examinar em nada
a carreira do sr. Kissinger, passavam de imediato a condenar os sentimentos, a seu ver maus
e patolgicos, que teriam determinado minha viso do personagem.
Na cultura infame de um pas historicamente perifrico, considerado normal um cidado,
mesmo letrado, odiar ou idolatrar personagens que mal conhece e que esto distantes
demais para retribuir ou mesmo notar esses sentimentos. Donde, tambm normal ele
imaginar que qualquer julgamento que se faa desses personagens deva emergir de
motivaes sentimentais semelhantes s suas, apenas, s vezes, de signo contrrio.
Mas creiam: do meu ponto de vista, chega a ser indescritvel a misria mental em que um
sujeito precisa estar atolado para imaginar que eu tenha sentimentos pessoais pelo sr.
Kissinger, por Fidel Castro, ou por qualquer outro personagem que, nestes meus artigos,
seja objeto de julgamento histrico, psicolgico ou moral.
***
O livro de Bernard Goldberg, Bias, denuncia a sistemtica falsificao esquerdista das
notcias praticada pela CNN h dcadas. Sua resenha em Veja foi, ela prpria, um primor
de falsificao esquerdista. Para comear, tratou o livro como se fosse caso isolado, ao
passo que a coleo de obras similares publicadas nos EUA j sobe s centenas e forma
hoje uma massa de provas suficiente para demonstrar que a indstria da desinformao
esquerdista na mdia norte-americana um fenmeno das propores do seu similar
sovitico no tempo de Stalin, quando os personagens indesejados iam desaparecendo da
Histria a cada nova edio da Enciclopdia Sovitica. Tendo reduzido artificialmente o
livro a um caso singular, foi moleza falsear o resto, explicando as denncias de Goldberg
como secrees da inveja de um funcionrio contra seu chefe, Dan Rather (como se no se
pudesse explicar a prpria resenha pela natural inveja que um reprter de Veja tem por
um da CNN), e, mais ainda, reduzir o contedo do livro a um requisitrio contra supostos
exageros do politicamente correto. Ora, exagero ir alm da dose recomendvel. Mas a
falsificao de notcias no recomendvel nem em dose mnima. O que a CNN e Veja
fizeram no foi exagerar: foi mentir.
***
No deixem de ler o livro de Srgio Augusto de Avellar Coutinho, A Revoluo
Gramscista no Ocidente (Rio, Estandarte Editora, ombro@ombro.com.br), que descreve a
estratgia gramsciana de tomada do poder com a clareza necessria para fazer o leitor
perceber que o processo j est em avanada fase de implantao no Brasil. Malgrado suas
modestas pretenses de obra elementar e didtica, o livro tem um mrito rarssimo, que o
de decodificar meticulosamente a linguagem cifrada de Gramci, a qual, inventada de incio
para dribrar a censura, perfidamente usada at hoje pelos sucessores e apologistas do
idelogo italiano para camuflar com um verniz de democracia o sentido inequivocamente
totalitrio -- e moralmente monstruoso -- da sua proposta estratgica. Despido de seus
adornos semnticos, Gramsci se revela um verdadeiro Dr. Mabuse, o gnio sociopata do
filme de Fritz Lang, que, recolhido ao manicmio judicirio, organiza a sangrenta
revoluo dos loucos para instaurar o reinado do terror.
***
Desde 1995, quando uma feliz coincidncia profissional fez de mim um observador atento
dos meios militares a que at ento era completamente alheio, no vi ali o menor sinal de
intenes golpistas de direita. Em compensao, noto com apreenso crescente a intensa
atividade de agitadores esquerdistas que, infiltrados na Escola Superior de Guerra e nas
academias de ensino militar, buscam instilar nos oficiais e graduandos, a pretexto de
nacionalismo, a ambio de tornar-se verses brasileiras de Presidente Chvez ou de
Saddam Hussein. Como fazem isso bem longe dos olhos do eleitorado, esto ao mesmo
tempo livres para ostentar em pblico uma retrica hipocritamente antigolpista,
prevalecendo-se do esteretipo fcil que associa golpe militar e direitismo.
J em 1999, vi um desses discursar para uma turma de uns trinta coronis, aos quais
apelava para que esquecessem as mgoas do passado e se aliassem militncia
esquerdista na preparao de uma reao popular contra o governo FHC e o tal
neoliberalismo, reao que seria, segundo ele, a mais violenta da nossa Histria.
Episdios como esse multiplicam-se em velocidade assustadora.
Numa das prximas semanas exporei melhor o que tenho observado a respeito, mas alguns
dados preliminares encontram-se no meu artigo Leituras militares, publicado
recentemente na Zero Hora de Porto Alegre e reproduzido na minha homepage,
www.olavodecarvalho.org.
***
H uma diferena substancial entre ter abjurado do comunismo e continuar a trabalhar por
ele sob outro pretexto, para no ter de carregar o fardo abominvel da sua herana histrica.
O teste da diferena fcil: se um sujeito diz ter abandonado o comunismo e at proclama
seu horror aos velhos crimes de Lnin, de Stlin e de Mao, mas ao mesmo tempo se recusa
a condenar com igual veemncia os crimes atuais de Fidel Castro ou do governo chins e
continua a verberar o anticomunismo como o pior dos males, ento ele no um excomunista: um comunista com rtulo trocado, um farsante.
Est circulando pela internet uma nota de Armando Valladares, notvel escritor cubano
recordista mundial de permanncia numa priso poltica, com um apelo desesperado a que
as naes representadas na 58a. reunio da Comisso de Direitos Humanos da ONU, em
Genebra, condenem finalmente os morticnios, prises arbitrrias e torturas cometidos
incansavelmente pelos governos da China e de Cuba.
Se algum desses pretensos ex-comunistas sincero, no hesitar em apoiar a causa desse

heri quixotesco e solitrio que Armando Valladares. Caso contrrio, que no venha com
conversa mole.
At o momento, nenhum jornal brasileiro -- todos eles repletos desses pretensos excomunistas -- consentiu sequer em noticiar o apelo do escritor cubano.
Origens do PC do B
Olavo de Carvalho
Zero Hora, 7 de abril de 2002
A propaganda macia do PC do B na televiso vem prometendo liberdade, prosperidade, lei

e ordem, etc. e tal, e os partidos ditos de direita (que no so de direita de maneira
alguma, mas apenas associaes de auto-ajuda de oportunistas caipiras) se encontram to
sonsos, to alienados, que a nenhum deles sequer ocorre a idia de lembrar aos eleitores a
origem e o comprometimento ideolgico dessa agremiao.
O PC do B foi um dos partidos que nasceram da revolta entre os apstolos de mtodos
revolucionrios sangrentos quando a Unio Sovitica, na dcada de 50, decidiu que os
partidos comunistas do mundo, salvo expressa instruo de Moscou, deveriam abster-se do
uso direto da violncia para a conquista do poder. Saudosos do genocdio stalinista e
inconformados com o que lhes pareceu um imperdovel aburguesamento da revoluo
sovitica, os comunistas mais enfezadinhos juntaram foras em torno de Mao Ts-Tung, um
sociopata estuprador e pedfilo que para dominar a China fizera uma guerra do pio contra
seu prprio pas e matara 60 milhes de seus compatriotas (um dcimo da populao local,
na poca). Com essa folha de servios, Mao parecia a uma boa parte da militncia
esquerdista mundial um tipo tanto mais adorvel. Mais tarde, ele viria a empreender o mais
amplo e sistemtico esforo de devastao cultural registrado na histria, mobilizando
milhes de adolescentes fardados e fanatizados, os guardas vermelhos, para suprimir pelo
terror o legado da cultura chinesa milenar, que hoje, com exceo da casca folclrica
mantida em Pequim para exibio turstica, s subsiste graas aos registros conservados
pelos estudiosos ocidentais. Nas dcadas de 60 e 80, o culto devoto pessoa do gordo e
auto-satisfeito ogro chins espalhou pelo mundo milhes de exemplares do Livro
Vermelho dos Pensamentos do Presidente Mao, uma inacreditvel coleo de banalidades
e frases ocas ante a qual a intelligentzia esquerdista do Ocidente se prosternou como se
fosse a ltima revelao proftica.
Os sucessores de Mao mantiveram-se fiis a seus mtodos, invadindo o vizinho Tibete e

matando um milho de tibetanos desarmados, sem que contra isso se erguesse na mdia um
milsimo da gritaria que se ouviu quando os americanos liquidaram algumas dzias de
terroristas no Afeganisto. Hoje em dia os chineses empenham-se em repetir em escala
tibetana a revoluo dos guardas vermelhos, reprimindo severamente a prtica do
budismo tradicional, sem que isto constitua o menor escndalo aos olhos dos santarres da
diversidade cultural.
Mas, bem antes disso, o maosmo teve seu momento de glria quando inspirou e comandou
a resistncia mundial contra a ajuda americana ao Vietn do Sul invadido pelas tropas
comunistas do Vietn do Norte. A campanha mundial anti-EUA, talvez a mais potente
mobilizao de retrica humanitria e sentimental do sculo, resultou na retirada das tropas
americanas e na conseqente entrega do Vietn do Sul s tropas vietcongues, que, no
processo de faxina ideolgica que se seguiu, enviaram ao peloto de fuzilamento ou
morte por inanio nos campos de prisioneiros um milho de pessoas, isto , cinco vezes o
total de vietcongues mortos na guerra; em seguida ajudaram a estender o regime comunista
ao vizinho Camboja, onde a matana chegou a dois milhes de vtimas, fazendo com que a
paz, como o previam os militares americanos, por isso estigmatizados pela mdia bempensante, fosse incomparavelmente mais mortfera que a guerra. Dos lderes da campanha,
s dois, que eu saiba, perceberam e confessaram o crime inominvel a que se haviam
acumpliciado: na poca agitadores estudantis, David Horowitz e Ronald Radosh, nos seus
livros de memrias, Radical Son e Commies, contam tudo a respeito dos batalhes de
dolos acadmicos e pop stars que soltaram do freio americano o comunismo asitico e
assim ajudaram Ho Chi Minh e Pol-Pot a matar trs milhes de pessoas em tempo de paz.
Jamais traduzidos, esses livros so mantidos a uma assptica distncia dos leitores e
eleitores brasileiros, que, se os tivessem lido, no acreditariam numa s palavra do PC do
B, o partido maosta brasileiro.
Moralmente, esse partido foi cmplice e apologista dos maiores genocdios da histria -China e Camboja -- e da instaurao de regimes que, vertendo toneladas de sangue, suor e
lgrimas de seus opositores, nada mais conseguiram seno mergulhar seus pases na
indescritvel misria da qual s foram parcialmente salvos, in extremis, pela chegada
providencial dos investimentos norte-americanos na dcada de 90.
A simples existncia de um PC do B uma vergonha, uma abjeo. Nenhum partido que se
acumpliciou a regimes comprovadamente genocidas deveria poder atuar livremente numa
democracia, ao menos antes que a extenso do seu comprometimento moral, ideolgico e
publicitrio com a prtica de crimes hediondos em escala industrial fosse meticulosamente
investigada e divulgada para advertncia dos eleitores.
verdade que qualquer militante dessas organizaes pode alegar, ex post facto, que no
aprovava pessoalmente ou que ignorava os feitos dos regimes idolatrados por seus partidos.
Mas ambas essas coisas foram tambm alegadas pelos criminosos de Nuremberg, e hoje
consenso mundial que se tratava apenas de desculpas esfarrapadas.
Tambm no custa nada o sujeito alegar que os tempos mudaram, que isso de maosmo
coisa do passado, que a guerra fria terminou e que ele prprio j no o mesmo de
antigamente. Alis at os sucessores de Mao no governo da China dizem isso.
Mas a sinceridade dessas alegaes pode ser medida -- e desmentida -- da maneira mais
simples: basta averiguar se o inocente tardio mudou ao menos de discurso quanto guerra
do Vietn: se continua a se fazer de pomba contra os falces de Washington (como
ento se rotulavam as faces anti-americana e pr-americana), se continua a celebrar a
campanha anti-EUA como uma epopia da bondade humana, se no reconhece e no
deplora as conseqncias catastrficas da retirada das tropas americanas, se continua enfim
a legitimar ou a louvar as aes que resultaram no mais previsvel e evitvel genocdio de
todos os tempos, ento, alm de cmplice moral do crime, o sujeito tambm um
mentiroso, um fingido e salafrrio que deveria ser expulso da vida pblica a pontaps.
Os partidos de direita, se o fossem de verdade, teriam a estrita obrigao de alertar o
povo quanto a essas coisas. Mas no o fizeram nem o faro. Oportunismo, covardia e
desejo servil de agradar a esquerda triunfante so, no fundo, todo o cdigo moral desses
partidos, feitos da substncia gosmenta das amebas e das lesmas.
Cincia e linguagem
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 11 de abril de 2002
Que idia poderia fazer das obras de Shakespeare aquele que as concebesse como mero fato
lingstico, fazendo total abstrao das qualidades que as tornam dignas de ateno? Que
conhecimento teria da realidade de S. Francisco e de Hitler aquele que os apreendesse
somente como dados histricos, deixando totalmente de lado as qualidades que a nossos
olhos tornam o primeiro amvel e o segundo temvel?
Tal a idia que faz da espcie humana o pensador que acredita poder conceb-la somente
como fato da natureza, omitindo por completo o valor que, a seus prprios olhos, tem a sua
condio pessoal de homem e no de bicho. A idia do homem como puro animal apenas
uma analogia, uma figura de linguagem para uso em determinados grmios profissionais, e
no um conceito rigoroso obtido da experincia. Nenhum ser humano pode, com efeito,
gabar-se de ter tido jamais a experincia concreta de um seu semelhante como animal puro
e simples, abstrado das qualidades que tornam a sua vida mais digna de ser preservada do
que, por exemplo, a de um sapo. Esse homem-animal mera suposio imaginativa, obtida
por excluso mental de traos que, na experincia, vm sempre inclusos e jamais faltantes.
Ele , admito, o homem da biologia, mas a biologia no tem a mnima autoridade para
decretar que esse o homem real, j que ela comea, precisamente, por excluir dele,
considerado enquanto seu objeto de estudo, tudo o que no possa reduzir-se de algum modo
animalidade, e nenhuma cincia tem meios legtimos para se pronunciar sobre aquilo que
a priori, e na sua definio mesma, est excludo do seu domnio de observao estrita.
Mesmo quando, atendo-se rigorosamente aos limites do seu campo, ela a encontre ou
pretenda encontrar algum princpio de "explicao" para aquilo que est para alm dele como por exemplo a etologia "explica" certas condutas humanas a partir de condutas
animais -, essa explicao jamais ter, logicamente falando, validade cognitiva superior
de uma simples analogia, de uma similitude s vezes bem longnqua e forada.
Um exemplo caracterstico so as teorias que pretendem explicar as guerras humanas pela
agressividade animal, sem ter em conta o fato bem conhecido de que a emoo dominante
do soldado em batalha no a raiva e sim o medo - um medo que, no animal, o faria fugir
em desabalada carreira em vez de avanar como o soldado humano, impelido pelo medo
maior da corte marcial, da desonra, do castigo infernal ou de qualquer outro malefcio
abstrato completamente estranho s motivaes do mais sutil dos leopardos ou do mais
genial dos orangotangos.
Sim, a dura verdade que muitos homens de cincia, ou pensadores que tomam da palavra
em nome da cincia - e, entre eles, justamente aqueles que hoje em dia mais
freqentemente representam a autoridade do consenso cientfico nos debates pblicos esto num nvel de pensamento deploravelmente primitivo, fetichista, no so sequer
capazes de distinguir o concreto do abstrato, e, tirando concluses de recortes abstrativos
projetados pela sua prpria mente sobre as coisas, acreditam piamente estar raciocinando
sobre as coisas mesmas.
A brutal imperfeio epistemolgica, a quase irracionalidade dos fundamentos cognitivos
da maior parte das cincias hoje em dia contrasta miseravelmente com o volume de dados
que manipulam e com a finura dos procedimentos operacionais de formalizao - uma
racionalidade menor e secundria - com que os articulam.
Nenhuma acumulao de dados, nenhum aperfeioamento lgico-formal da teoria
aumentar de um tomo de validade epistemolgica um edifcio terico erguido sobre
conceitos imaginrios, hipotticos ou puramente convencionais.
Qualquer homem de cincia srio conhece os limites estritos do campo de validade a que
podem se estender suas concluses, mas a mosca azul dos debates pblicos faz com que
poucos resistam tentao de extrair cosmovises inteiras - se no teologias inteiras - de
uns quantos dados zoolgicos, genticos ou astrofsicos.
Nenhuma cincia pode estar segura de apreender algo da "realidade" como tal quando no
tem plena conscincia do encaixe entre o seu domnio estrito e o mundo circundante da
experincia humana direta, e esse encaixe, em cada uma das cincias conhecidas,
perfeitamente problemtico, se no totalmente desconhecido.
E, se esses homens tm dificuldade at em compreender as limitaes dos conceitos de base

das prprias cincias que praticam, com quanto maior inabilidade no ho de manejar os
conceitos muito mais abrangentes e abstratos da ontologia, da metafsica ou da teologia?
A mentira bsica do socialismo

Olavo de Carvalho
Ah! Les intentions, les intentions! Les idaux, les idaux! Sergiu Celibidache, regente de
orquestra, budista praticante, comentando as belas intenes com que a China comunista
matou um milho de budistas tibetanos.
Nous tions des cons. Yves Montand, referindo-se militncia esquerdista.
Osr. Immanuel Wallerstein, numa obra festejada pela mdia como o nec plus ultra do
pensamento esquerdista nos ltimos anos, afirma ter descoberto a profunda
irracionalidade do capitalismo. Ela consiste na idia do lucro ascendente: ganhar mais para
ganhar mais para ganhar mais. Com o objetivo de demonstrar isso ele escreveu um tratado
de centenas de pginas, nas quais s se esqueceu de uma coisa: dizer o que a idia de
riqueza crescente tem de irracional, j que justamente ela corresponde a um dos mais
naturais instintos humanos e a um dos motores essenciais de todo progresso social.
Mas a intelectualidade marxista, filha de um notrio mentiroso, mitmano e charlato,
cujas trapaas cientficas so hoje bem conhecidas pelo simples cotejo dos documentos que
usou para escrever O capital, no poderia ser mesmo muito exigente consigo prpria. Da
sua compulso de celebrar como elevado produto do esprito humano qualquer nova
cretinice inventada por algum de suas fileiras, seja a gentica de Lyssenko, a revoluo
na revoluo de Rgis Dbray ou a via gramsciana para o socialismo. Esta, por exemplo,
jamais consegue chegar ao socialismo mas, no caminho, vai transformando a sociedade
capitalista num inferno mediante a destruio sistemtica dos valores culturais, religiosos e
morais que a sustentam, substitudos por um cinismo individualista que depois a prpria
militncia gramsciana, sem ver que se trata de obra sua, denuncia como um horror inerente
ao esprito do capitalismo.
J a irracionalidade do socialismo no precisa de muitas pginas para ser demonstrada.
Basta-lhe um breve pargrafo. Compreende-a, num relance, quem quer que seja capaz de
apreender intelectivamente o conceito mesmo de socialismo tal como expresso por seus
apstolos. Esse conceito o de um Estado que destitui do poder a classe rica em nome da
classe pobre. Ora, para intervir eficazmente numa luta em defesa do mais fraco agredido
pelo mais forte preciso, por definio, ser mais forte que o mais forte. Logo, a vanguarda
socialista, para vencer a burguesia, deve acumular mais poder poltico, militar, policial e
judicirio do que a burguesia jamais teve. Porm, como todo poder custa dinheiro, preciso
que a vanguarda detenha tambm em suas mos o controle de uma riqueza maior do que a
burguesia jamais controlou. Donde a supresso de toda distino real entre poder poltico e
econmico, que no capitalismo ainda permite aos pobres buscar ajuda num deles contra o
outro. Qualquer criana de doze anos pode concluir, desse rpido exame, que a formao de
uma nomenklatura politicamente onipotente e dotada de recursos econmicos para levar
uma vida nababesca no um desvio da idia socialista, mas a simples realizao dela
segundo o seu conceito originrio. Infelizmente, nem todo cidado imbudo de seu
sacrossanto direito de expressar opinies polticas tem a maturidade intelectual de uma
criana de doze anos.
Mas mesmo sujeitos desprovidos de capacidade abstrativa para deduzir conseqncias do
simples enunciado de um projeto deveriam ser capazes de tirar concluses de cem anos de
experincia socialista, que confirmam repetidamente aquela deduo. Se, incapaz de anlise
lgica, o indivduo tambm se recusa a aprender com a experincia que a confirma, ento
porque sua mente desceu ao ltimo estgio do obscurecimento, o que de fato o nico
motivo que algum pode ter hoje em dia para continuar acreditando em socialismo.
A objeo gramsciana, que a muitos ocorrer automaticamente, de que o Estado socialista
ser controlado por sua vez pela sociedade civil organizada, apenas um subterfgio
muito desonesto, porque basta ter lido Gramsci para saber que a tal sociedade civil
organizada no seno a estrutura do Partido, a vanguarda propriamente dita, que,
permanecendo legalmente distinta do Estado, estar integrada com ele na estrutura maior
que o idelogo italiano denomina Estado ampliado uma expresso cujo sentido
ameaador e tenebroso pode ser apreendido primeira vista por quem compreenda o que l,
o que infelizmente no em geral o caso da militncia esquerdista, mesmo universitria.
Tambm no intelectualmente respeitvel, nem como fantasia passageira, a crena
corrente de que as conseqncias lgicas da aplicao da idia socialista, tal como as acabo
de descrever, no estiveram nunca nas intenes da militncia, inspirada sempre por
elevados ideais de justia e bondade.
O termo inteno, no caso, designa o valor (moral, poltico, jurdico, religioso que seja)
que a mente socialista associa idia ou conceito a realizar. Mas quem quer que
compreenda a idia socialista percebe, no ato, a contradio insolvel entre essa idia e o
valor associado. Se o socialismo o que , no pode valer o que dizem que vale.
Ora, cultivar uma inteno subjetiva que a priori j est desmentida pelo simples conceito
daquilo que essa inteno pretende realizar um estado psquico de ciso esquizofrnica,
que um homem no pode cultivar por muito tempo sem ser levado a uma sucesso de crises
insolveis.
Por exemplo, um sujeito que se case alimentando ao mesmo tempo a inteno de

conservar a liberdade sexual de um jovem solteiro, ou que contraia muitas dvidas com a
inteno de manter intacto o seu saldo bancrio ms a ms, estar alimentando uma
contradio vital que, em breve tempo, o levar a um desenlace trgico. Ele dir que esse
resultado no estava nas suas intenes, mas nenhum homem adulto tem o direito de
camuflar indefinidamente a absurdidade intrnseca de seus atos com um verniz de belas
intenes.
Mais ainda: como qualquer mentira existencial bsica prolifera inevitavelmente numa
infinidade de mentiras instrumentais necessrias sua traduo em atos, em breve todo o
campo mental do sujeito estar repleto de mentiras que ele j no poder reconhecer como
tais sem uma dolorosa e humilhante tomada de conscincia. E desta ele se esquivar
enquanto puder, mediante a produo de uma terceira, de uma quarta e de uma quinta
camadas de subterfgios e racionalizaes, e assim por diante at completa fragmentao
da psique e perda da dignidade da inteligncia humana.
Esta tem sido a histria do socialismo. s isso que explica a facilidade com que, de um
legado monstruoso de terror e misrias, superior em nmero de vtimas produo somada
de duas guerras mundiais, a alma socialista pode colher como a mais bela das flores morais
a mitologia renovada das intenes, e ainda ter a inigualvel cara-de-pau de denunciar a
irracionalidade do capitalismo.
Saramago e os judeus
Olavo de Carvalho
O sr. Jos Saramago proclama que a Igreja no tem nenhum direito de emitir opinies sobre
seus livros, mas ele prprio, alm de opinar abundantemente sobre os livros da Igreja, ainda
se atribui, com humildade exemplar, a divina misso de reescrev-los. Primeiro foram os
Evangelhos, agora o Livro de Samuel. O jovem Davi, assegura-nos o inspirado escritor,
no foi batalha com o gigante Golias armado somente de uma funda, mas de uma pistola.
Esse importante detalhe provavelmente escapou ao profeta hebraico em razo de sua
inexperincia em tecnologia blica, um ramo em que o Nobel portugus se mantm
atualizadssimo por meio de consultas ao sr. Yasser Arafat, no sei se tambm s Farc.
Copy desk da revelao eterna, tarimbado especialista em censura e corte de textos -- que o
digam os jornalistas portugueses dos bons tempos da ditadura Otelo Saraiva --, por que no
haveria esse velho ateu e comunista de sentir-se tambm habilitado a fazer cobranas
morais aos judeus de hoje em nome dos judeus de ontem? Para humilhar aqueles patifes,
ele insinua que os mortos de Auschwitz, no Paraso, coram de vergonha de Sharon e tutti
quanti. Deploravelmente, ele escreve isso no mesmo pargrafo em que acusa os israelenses
de usar a recordao do Holocausto como instrumento de chantagem psicolgica -- uma
fatal pisada no tomate que ser interpretada pelos maliciosos como ato falho freudiano, mas
na qual eu prefiro ver uma amostra do rigor dos procedimentos hermenuticos com que
esse crebro notvel interpreta no somente os escritos do Todo-Poderoso, mas at os dele
prprio, que um pouco menos poderoso.
Baseado nesse mtodo revolucionrio, ele afirma que os judeus esto contaminados pela
monstruosa e enraizada certeza de que neste catastrfico e absurdo mundo existe um
povo eleito por Deus e que, portanto, esto automaticamente justificadas e autorizadas...
todas as aes prprias. Quem quer que tenha lido a Bblia pelo mtodo antigo,
denominado alfabetizao, sabe que a condio de povo eleito, longe de isentar os judeus
de responder por seus pecados, os investe do pesadssimo encargo da profecia, sujeitandoos a temveis cobranas e castigos da parte de Deus. Segundo estudiosos treinados nesse
mtodo, como Eric Voegelin, James Billington e Norman Cohn, o privilgio autoconcedido
da indulgncia antecipada e incondicional atributo exclusivo das seitas gnsticas que
deram origem s ideologias totalitrias modernas: nacional-socialismo e socialismo
internacional. Seja no altar da deusa Raa ou da deusa Histria, quem sempre alegou o
dogma da sua prpria concepo imaculada para dar a seus pecados uma aura de santidade
no foram os judeus: foram os Saramagos. Que Saramago em pessoa no se d conta disso
e ingenuamente projete sobre uma raa a conduta que especificamente a do seu prprio
partido, eis uma coisa alis bastante lgica, pois ningum poderia desfrutar dos benefcios
da autobeatificao se esta no o privasse instantaneamente, e talvez para sempre, da
possibilidade mesma de enxergar seus prprios atos antes de julgar os alheios. Elevando-se
por decreto prprio s alturas de um juiz iluminado do povo judeu, um homem no pode
deixar de mergulhar, por choque de retorno, naquela total inconscincia de quem j no
consegue seguir a lgica do que ele prprio escreve, nem portanto perceber que, a poucas
linhas de intervalo, chantageia e acusa o chantageado de chantagem.
Tal o mtodo hermenutico de Saramago.
Para mim, a mais sugestiva apreciao crtica que j se fez desse autor saiu anos atrs na
coluna do Agamenon Mendes Pedreira: sob a foto de um burro atrelado a uma carroa, a
legenda -- O escritor Jos Saramago puxando a marcha dos Sem-Terra.
***
O retorno de Hugo Chvez ao poder mostrou, mais uma vez na Histria, que mais fcil
implantar uma ditadura por meios democrticos do que uma democracia por meios
ditatoriais. Arrivistas como Chvez e Hitler apostam na primeira dessas hipteses e saem
ganhando. Os militares latino-americanos que apostam na segunda quase sempre perdem:
ou so derrotados logo de cara, ou se deixam prender na sua prpria arapuca autoritria
durante dcadas sem saber como sair, ou, quando conseguem restaurar a normalidade
democrtica, acabam no banco dos rus de algum tribunal de lindos democratas que no se
lembram mais da temvel alternativa da qual foram salvos pelos acusados.
Durante anos Chvez e Hitler construram seus Estados policiais, pea por pea, dentro da
Constituio, com fortssimo respaldo popular e o apoio do Parlamento e da Suprema
Corte, sem que quase ningum na mdia internacional se desse conta da ratoeira sinistra em
que estavam metendo seus respectivos povos. Se houvesse um golpe militar contra Hitler
em 1937 ou 1938, seria sem dvida condenado universalmente como uma ruptura da ordem
constitucional, um atentado contra a democracia. Assim foi recebido o golpe contra Chvez
-- da a sensao de alvio, perfeitamente ilusria, que a volta do sargento comunista
inspirou mesmo aos que o detestavam.
Mas a experincia venezuelana ensina tambm que, se no possvel fazer uma revoluo
gramsciana desde cima, artificialmente e sem a lenta preparao do ambiente cultural,
tambm no possvel desfaz-la de repente, seja por meio das armas ou de improvisos
eleitorais, sem a prvia e trabalhosa dissoluo da atmosfera que a possibilitou. Os
vietcongs e os guerrilheiros de Chiapas j haviam demonstrado isso, ganhando em triplo na
mdia o que perderam no campo de batalha. Mas at hoje o sentido da expresso revoluo
cultural no parece ter entrado na cabea dos nossos liberais e conservadores.
***
Maria Roslia Campos consta do Dicionrio dos Pintores do Brasil de Joo Medeiros como
artista plstica de importncia excepcional. De suas obras, a mais conhecida o mural da
Santa Ceia pintado na Igreja de Nossa Senhora de Ftima. Provavelmente to versado em
matria de pintura quanto o sr. Saramago em assuntos religiosos, um vigrio cretino
mandou caiar o mural, assim desaparecido sob uma brancura que ningum dir ser a da
alma de S. Revma., mas que talvez seja a do seu rol de conhecimentos artsticos. A pintora,
que j passou dos oitenta anos, no tem nimo de protestar, mas a cidade do Rio de Janeiro
no pode sofrer calada mais este dano ao seu patrimnio cultural. Peo pois aos leitores
que, quando passarem pelo templo lesado, no deixem de dizer poucas e boas ao Saramago
de batina.
***
O PFL, que em matria de convices se aproxima velozmente do peso atmico zero,
atingir essa meta to logo celebre algum acordo com a tucanidade, tucanizando-se ele
prprio. Da por diante, seu destino s depender do seguinte fator: para votar num partido
preciso respeit-lo -- e ningum respeita mulher de malandro.
Fanticos e pusilnimes
Olavo de Carvalho
Zero Hora, 21 de abril de 2002
A cada vez que vou ao Rio Grande do Sul, mais me surpreende que o restante do pas
ignore to completamente e com to cndida despreocupao o que se passa neste Estado.
Historicamente, o Estado-estopim, bero dos grandes abalos que de tempos em tempos
sacodem a nao. Mais um desses abalos, provavelmente o maior deles, est se preparando
aqui sem que ningum de fora tenha o menor interesse, ao menos, de se preparar para o
choque.
Georges Bernanos, um profeta que tinha o pssimo hbito de acertar, disse na dcada de 40
que o Brasil um pas maravilhoso, mas infelizmente destinado a ser palco da mais
sangrenta das revolues.
Se depender das autoridades gachas, isso para j. Receber lderes das FARC para
conversaes secretas, dar-lhes proteo estatal para que ensinem at a crianas de escola
as metas e mtodos da narcoguerrilha colombiana o mnimo que o governo do sr. Olvio
Dutra se permite.
Numa ostensiva estimulao ao crime e anarquia, o secretrio da Segurana, Jos Paulo
Bisol, cuja alardeada insanidade apenas uma forma insana de esperteza, informa
populao que ela no deve incomodar a polcia com denncias de assaltos a nibus, j que
no se trata de delitos e sim de protestos sociais.
Mas se em vista da situao econmica justo assaltar nibus inteiros, com quarenta ou
cinqenta vtimas dentro, quanto mais legtimo no ser peg-las uma a uma, a p, nas ruas,
exercendo a varejo a mesma atividade que foi considerada lcita no atacado! E que odiosa
discriminao seria livrar da polcia os assaltantes de nibus sem fazer o mesmo com os de
carros de passeio, motocas, bicicletas e veculos de trao animal!
Mais lindamente ainda, o governo envia ofcio Farsul para alert-la de que no tem os
meios ou a inteno de proteg-la do risco iminente de um ataque por manifestantes SemTerra -- e a Farsul, ao solicitar Justia a proibio preventiva da temvel manifestao,
tem seu pedido indeferido por um juiz comunista que alega... no haver risco iminente!
Se isso no um ato de guerra psicolgica leninista destinado a intimidar e desorientar a
vtima, pelo menos uma extraordinria conjuno de cinismos executivos e judicirios.
Enquanto isso, sob o olhar paternal de magistrados cmplices, o MST vai implantando sua
ditadura rural, aterrorizando no somente os proprietrios de fazendas mas os prprios
militantes do movimento, sujeitos a punies cruis e humilhantes quando saem da linha.
E ningum v nisso a germinao veloz do Estado policial comunista que j est entre ns.
Ao mesmo tempo, uma sucesso de ataques e boicotes oficiais Brigada Militar denota
claramente o plano de desmantelar a corporao para substitu-la por tropas de esbirros
ideologicamente programados.
S quem desconhece totalmente a histria das revolues comunistas pode negar que o Rio
Grande est em plena revoluo, que uma nova classe dominante de sociopatas ambiciosos
e sem escrpulos est subindo ao poder no lugar de uma classe de burgueses covardes e
irresponsveis, mais inclinados a entregar sua terra ao primeiro que fale mais grosso do que
a defend-la ainda que seja com prejuzo mnimo de seu indecente bem-estar psicolgico.
O que mais me espanta a confiana que tantos lderes conservadores, seja polticos ou
empresariais, tm na sua capacidade mgica de livar-se do problema mediante o simples
expediente de negar que ele existe. Em contraste com os poucos bravos que resistem nas
trincheiras do Instituto de Estudos Empresariais, na Farsul, no Instituto Liberal, a maioria
da chamada direita no quer saber seno de diverso e esquecimento.
Exagero, parania, alarmismo -- quantas vezes, em resposta constatao de fatos
bvios, no tive de ouvir esses chaves idiotas da boca de pessoas que, desconhecendo tudo
da histria e das tcnicas do comunismo, se arrogam a autoridade de julgar o assunto
melhor do que quem passou a vida a estud-lo.
O Brasil est repleto desse tipo de gente, que chega a ser moralmente inferior aos
comunistas porque estes, ao menos, tm alguma coragem. No restante do pas, o dano que a
covardia geral pode trazer de prazo mdio. No Rio Grande, iminente. A mdia
esquerdista do mundo inteiro proclama que o Rio Grande o atual foco da revoluo
mundial, a prxima Colmbia, a semente de uma nova Cuba. Gente que no leu nem quer
ter o trabalho de ler nada disso assegura-nos, com a autoconfiana dos ignorantes, que nada
est acontecendo de mais, que tudo um processo normal, que os srs. Dutra, Rossetto,
Stedile e tutti quanti morrem de amores pelo modelo ocidental de democracia e jamais se
afastaro dele.
Sinceramente, no sei o que mais repugnante: a fome de poder dos que esto subindo ou a
irresponsabilidade suicida dos que esto caindo.
***
Ser que algum neste pas ainda estpido ao ponto de ignorar que qualquer candidato
presidencial sem raiz esquerdista ser imediatamente destrudo pelo governo ou pela mdia
e no chegar nem perto do segundo turno?
Ser que algum ainda burro ao ponto de negar que a esquerda j possui a hegemonia e
est a um passo do poder absoluto?
Ser que algum obstinadamente cego ao ponto de no entender que a esquerda
gramsciana no uma esquerda convertida democracia, mas apenas uma esquerda
estrategicamente mais sofisticada que aprendeu a usar a democracia para destrui-la desde
dentro?
A classe empresarial e os partidos ditos de direita j ultrapassaram todo o limite do
tolervel na presuno de indestrutibilidade mgica que os autoriza a brincar com fogo
indefinidamente. Quantos homens ricos e poderosos, neste pas, no tm vendido seu
futuro, o futuro do capitalismo, o futuro da democracia, em troca de uns sorrisos lisonjeiros
daqueles que os odeiam e tramam dia e noite a sua destruio? Quantos no encontram um
certo prazer em intoxicar-se masoquisticamente nos vapores ftidos da decadncia da sua
classe, alguns apostando at mesmo, com cinismo abjeto, que no precisam fazer nada para
defender-se porque no momento decisivo sero salvos por alguma impensvel interveno
estrangeira?
Tudo isso to vil, to baixo, to mesquinho, que dentro em breve no se poder mais
negar nova classe de carreiristas implacveis e ambiciosos, nascidos do ventre infernal da
militncia esquerdista, uma espcie de direito moral de assumir o comando em lugar
daqueles que se recusam a faz-lo.
Chegar um ponto em que mesmo o mais inflexvel anticomunista no desejar mais salvar
um capitalismo que, envergonhado de si mesmo e possudo pelo encantamento verbal do
inimigo, se tornou indigno de ser salvo.
Chegar o dia em que at as Foras Armadas se recusaro a defender uma classe de
sibaritas levianos que tm preguia e medo de defender a si prprios.
Sobre o ensino da filosofia

Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 25 de abril de 2002
Se voc examinar algum manual de introduo a Plato, a Aristteles ou a qualquer outro

filsofo ver que as preocupaes essenciais de seus autores so trs. Primeira, reconstituir
o quanto possvel a unidade sistemtica do pensamento do filsofo, expondo-a numa ordem
lgica mais direta do que aquela que se encontra nos seus escritos. Segunda, assinalar as
mudanas de rumo eventualmente observadas na evoluo intelectual do filsofo em
direo a essa unidade. Terceira, relacionar de algum modo o pensamento dele cultura e
sociedade do "seu tempo". O sistema filosfico assim enfocado sob trs aspectos: sua
estrutura lgica, a histria da sua formao e suas razes no ambiente humano em torno.
Essas trs coisas so importantes, mas h um porm: voc pode estud-las pelo resto dos
seus dias e no chegar a compreender grande coisa da filosofia do filsofo, ao menos tal
como ele prprio a compreendia.
O problema que essas modalidades de estudo tomam a filosofia de fulano ou beltrano
como objeto de sua investigao, ao passo que nenhuma filosofia surgiu como objeto de
investigao de si prpria e sim como canal para a investigao de alguma outra coisa.
Aristteles jamais estudou "filosofia de Aristteles". Estudou os meteoros, a fisiologia
animal, o funcionamento da psique, a estrutura do discurso, os princpios da validade do
saber, a organizao das sociedades polticas, as metas da vida humana, a constituio do
universo e a natureza de Deus.
Se voc no olhar diretamente para essas coisas, tirando suas prprias concluses e
comparando-as com as de Aristteles, pouco entender destas ltimas. Sua viso de
Aristteles ser to falseada quanto a de algum que quisesse julgar a narrao de uma
partida de futebol sem levar em conta se ela corresponde ou no ao que efetivamente se
passou no campo.
Toda filosofia, afinal, no mais que a exposio de um conjunto de atos intelectivos
realizados por um indivduo que queria saber alguma coisa sobre algo que, decididamente,
no era a sua prpria obra filosfica. S a revivescncia pessoal desses atos, com foco nos
mesmos alvos a que se dirigiam originariamente, permite apreender a filosofia in statu
nascendi, isto , no como produto cultural acabado, estratificado, congelado, mas como
atividade real e vivente da inteligncia humana no confronto com os dados da realidade.
Fora disso, voc pode aprender algo sobre filosofia, mas no aprender filosofia.
claro que, de vez em quando, ser preciso retornar dos objetos da filosofia prpria
filosofia tomada como objeto, para averiguar se as concluses do filsofo conferem com
outras concluses enunciadas por ele em outras partes do seu sistema, ou se esto em
acordo ou desacordo com as teorias de outros filsofos. Mas evidente que esta uma
atividade apenas de controle, de importncia derivada e secundria. Esse controle como
olhar no espelho retrovisor: uma coisa til para voc dirigir um automvel, mas ningum
pode dirigir um automvel mantendo a ateno fixa no espelho retrovisor o tempo todo,
sem nunca olhar para a frente.
Ou a filosofia um saber, ou apenas uma atividade ldica sem propsito.
Se ela um saber, um saber a propsito de algum objeto que, evidentemente, no pode ser
somente ela mesma.
Os antigos estavam mais conscientes disso do que os modernos estudiosos de filosofia. Por
isso preocupavam-se pouco com os sistemas filosficos enquanto tais - seja considerados
do ponto de vista estrutural, seja evolutivo, seja cultural e sociolgico -, mas buscavam
sobretudo testar, no confronto com os objetos, a veracidade ou a falsidade do que esses
sistemas diziam a respeito. Esse mtodo pode parecer ingnuo e primitivo desde o ponto de
vista das tcnicas eruditas altamente sofisticadas que hoje se empregam para estudar
filosofia. Mas nenhum acmulo de tcnicas e de sofisticao pode substituir uma atitude
cognitiva apropriada ao objeto.
Essa arte, esse talento de ajustar o foco exatamente o que vem se perdendo na sofisticao
crescente das tcnicas, e que os antigos possuam em abundncia. Por isso que, no meio
de tantos estudos que a cada ano se produzem sobre Aristteles nas universidades do
mundo, pouqussimos so de leitura to proveitosa quanto os velhos comentrios de Sto.
Toms, de Duns Scot ou de Avicena.
No deixa de ser curioso que uma das crticas convencionais ao universo intelectual da
Idade Mdia consista em cham-lo de "livresco". No h nada mais livresco do que tomar
uma obra filosfica como objeto em vez de olhar para as realidades de que ela fala - e essa
inverso de foco a definio mesma de muitos dos mtodos aprimoradssimos que os
modernos substituram aos medievais.
Cem anos de pedofilia

Olavo de Carvalho
Na Grcia e no Imprio Romano, o uso de menores para a satisfao sexual de adultos foi
um costume tolerado e at prezado. Na China, castrar meninos para vend-los a ricos
pederastas foi um comrcio legtimo durante milnios. No mundo islmico, a rgida moral
que ordena as relaes entre homens e mulheres foi no raro compensada pela tolerncia
para com a pedofilia homossexual. Em alguns pases isso durou at pelo menos o comeo
do sculo XX, fazendo da Arglia, por exemplo, um jardim das delcias para os viajantes
depravados (leiam as memrias de Andr Gide, Si le grain ne meurt).
Por toda parte onde a prtica da pedofilia recuou, foi a influncia do cristianismo e
praticamente ela s que libertou as crianas desse jugo temvel.
Mas isso teve um preo. como se uma corrente subterrnea de dio e ressentimento
atravessasse dois milnios de histria, aguardando o momento da vingana. Esse momento
chegou.
O movimento de induo pedofilia comea quando Sigmund Freud cria uma verso
caricaturalmente erotizada dos primeiros anos da vida humana, verso que com a maior
facilidade absorvida pela cultura do sculo. Desde ento a vida familiar surge cada vez
mais, no imaginrio ocidental, como uma panela-de-presso de desejos recalcados. No
cinema e na literatura, as crianas parecem que nada mais tm a fazer do que espionar a
vida sexual de seus pais pelo buraco da fechadura ou entregar-se elas prprias aos mais
assombrosos jogos erticos.
O potencial politicamente explosivo da idia logo aproveitado por Wilhelm Reich,
psiquiatra comunista que organiza na Alemanha um movimento pela libertao sexual da
juventude, depois transferido para os EUA, onde vir a constituir talvez a principal idiafora das rebelies de estudantes na dcada de 60.
Enquanto isso, o Relatrio Kinsey, que hoje sabemos ter sido uma fraude em toda a linha,
demole a imagem de respeitabilidade dos pais, mostrando-os s novas geraes como
hipcritas sexualmente doentes ou libertinos enrustidos.
O advento da plula e da camisinha, que os governos passam a distribuir alegremente nas
escolas, soa como o toque de liberao geral do erotismo infanto-juvenil. Desde ento a
erotizao da infncia e da adolescncia se expande dos crculos acadmicos e literrios
para a cultura das classes mdia e baixa, por meio de uma infinidade de filmes, programas
de TV, grupos de encontro, cursos de aconselhamento familiar, anncios, o diabo. A
educao sexual nas escolas torna-se uma induo direta de crianas e jovens prtica de
tudo o que viram no cinema e na TV.
Mas at a a legitimao da pedofilia aparece apenas insinuada, de contrabando no meio de
reivindicaes gerais que a envolvem como conseqncia implcita.
Em 1981, no entanto, a Time noticia que argumentos pr-pedofilia esto ganhando
popularidade entre conselheiros sexuais. Larry Constantine, um terapeuta de famlia,
proclama que as crianas tm o direito de expressar-se sexualmente, o que significa que
podem ter ou no ter contatos sexuais com pessoas mais velhas. Um dos autores do
Relatrio Kinsey, Wardell Pomeroy, pontifica que o incesto pode s vezes ser benfico.
A pretexto de combater a discriminao, representantes do movimento gay so autorizados
a ensinar nas escolas infantis os benefcios da prtica homossexual. Quem quer que se
oponha a eles estigmatizado, perseguido, demitido. Num livro elogiado por J. Elders, exministro da Sade dos EUA (surgeon general aquele mesmo que faz advertncias
apocalpticas contra os cigarros), a jornalista Judith Levine afirma que os pedfilos so
inofensivos e que a relao sexual de um menino com um sacerdote pode ser at uma coisa
benfica. Perigosos mesmo, diz Levine, so os pais, que projetam seus medos e seu
prprio desejo de carne infantil no mtico molestador de crianas.
Organizaes feministas ajudam a desarmar as crianas contra os pedfilos e arm-las
contra a famlia, divulgando a teoria monstruosa de um psiquiatra argentino segundo a qual
pelo menos uma entre cada quatro meninas estuprada pelo prprio pai.
A consagrao mais alta da pedofilia vem num nmero de 1998 do Psychological

Bulletin, rgo da American Psychological Association. A revista afirma que abusos
sexuais na infncia no causam dano intenso de maneira pervasiva, e ainda recomenda
que o termo pedofilia, carregado de conotaes negativas, seja trocado para intimidade
intergeracional.
Seria impensvel que to vasta revoluo mental, alastrando-se por toda a sociedade,
poupasse miraculosamente uma parte especial do pblico: os padres e seminaristas. No
caso destes somou-se presso de fora um estmulo especial, bem calculado para agir
desde dentro. Num livro recente, Goodbye, good men, o reprter americano Michael S.
Rose mostra que h trs dcadas organizaes gays dos EUA vm colocando gente sua nos
departamentos de psicologia dos seminrios para dificultar a entrada de postulantes
vocacionalmente dotados e forar o ingresso macio de homossexuais no clero. Nos
principais seminrios a propaganda do homossexualismo tornou-se ostensiva e estudantes
heterossexuais foram forados por seus superiores a submeter-se a condutas homossexuais.
Acuados e sabotados, confundidos e induzidos, fatal mais dia menos dia muitos padres e
seminaristas acabem cedendo geral gandaia infanto-juvenil. E, quando isso acontece,
todos os porta-vozes da moderna cultura liberada, todo o establishment progressista,
toda a mdia avanada, todas as foras, enfim, que ao longo de cem anos foram
despojando as crianas da aura protetora do cristianismo para entreg-las cobia de
adultos perversos, repentinamente se rejubilam, porque encontraram um inocente sobre o
qual lanar suas culpas. Cem anos de cultura pedfila, de repente, esto absolvidos, limpos,
resgatados ante o Altssimo: o nico culpado de tudo ... o celibato clerical! A cristandade
vai agora pagar por todo o mal que ela os impediu de fazer.
No tenham dvida: a Igreja acusada e humilhada porque est inocente. Seus detratores a
acusam porque so eles prprios os culpados. Nunca a teoria de Ren Girard, da
perseguio ao bode expiatrio como expediente para a restaurao da unidade ilusria de
uma coletividade em crise, encontrou confirmao to patente, to bvia, to universal e
simultnea.
Quem quer que no perceba isso, neste momento, est divorciado da sua prpria
conscincia. Tem olhos mas no v, tem ouvidos mas no ouve.
Mas a prpria Igreja, se em vez de denunciar seus atacantes preferir curvar-se ante eles num
grotesco ato de contrio, sacrificando pro forma uns quantos padres pedfilos para no ter
de enfrentar as foras que os injetaram nela como um vrus, ter feito sua escolha mais
desastrosa dos ltimos dois milnios.
Os mesmos, os mesmssimos
Olavo de Carvalho
O Globo, 4 de maio de 2002
No conheo detalhes da ideologia do sr. Le Pen, mas, do que tenho lido, concluo que ele
menos anti-semita do que a mdia da esquerda mundial que tanto o demoniza. Dizer que o
Holocausto foi apenas um detalhe na Histria uma brutalidade, mas ser to insultuoso
quanto dizer que foi igualzinho ao que os judeus esto fazendo na Palestina?
A primeira dessas afirmaes custou ao seu autor a perda de um mandato e a exposio ao
vilipndio internacional. A segunda repetida ad nauseam por celebridades cuja reputao
no sai nem um pouco arranhada por isso.
Dez mil Le Pens, com suas tiradas de oratria infame seguidas de desculpas esfarrapadas,
no fariam aos judeus um mal comparvel ao que a mdia iluminada fez nas ltimas
semanas. Ele disse grosserias, mas nunca chamou os judeus de nazistas. Nunca aplaudiu,
incentivou ou glamourizou meninas-bombas palestinas que explodem supermercados em
Tel-Aviv. Nunca disse que os judeus tm uma religio satnica inventada para legitimar
crimes e pecados.
A mdia bem pensante que agora adverte contra ele fez tudo isso - e este o seu nico
ttulo de autoridade para condenar quem fez muito menos.
Significativamente, o vocabulrio usado contra o chefe do Front National o mesmo que,
poucos dias antes, se despejava como leo fervente sobre as costas do primeiro-ministro
Sharon. Le Pen um extremista de direita? Sharon tambm. Le Pen xenfobo?
Sharon tambm. Le Pen nazista? Sharon tambm. Le Pen genocida? Sharon
tambm.
preciso ser um idiota profissional para explicar toda essa uniformidade pela mera
coincidncia. Mas palavras no so tudo. Le Pen disse coisas que agradam aos inimigos de
Israel, mas nunca lhes deu 70 milhes de dlares para comprar armas, como a Unio
Europia, segundo documentos recm-divulgados pelo governo israelense, deu a Yasser
Arafat.
Por que os judeus haveriam de confiar numa entidade que os adverte contra um inimigo
desarmado ao mesmo tempo que ajuda o inimigo armado? Por que a esquerda mundial
estaria to ansiosa para proteg-los contra um perigo futuro e hipottico na Frana, quando
se esfora com igual denodo para entreg-los s garras de um perigo real e imediato na sua
prpria terra?
A dura realidade esta: os que procuram alarmar os judeus quanto ascenso de um

poltico anti-semita na Frana so os mesmos, os mesmssimos que convocam o mundo a
uma guerra santa contra o Estado de Israel.
Mutatis mutandis, e como que para compensar, os que agora se fazem de advogados da
causa muulmana so os mesmos, os mesmssimos que ainda h pouco instigavam gays,
feministas e progressistas em geral ao dio antiislmico, fomentando-o por meio de
invencionices prodigiosas e preconceitos imbecilizantes.
Mas, como vimos na semana passada, os que posam de guardies da inocncia infantil
supostamente ameaada pelo clero catlico so tambm os mesmos, os mesmssimos que
durante dcadas se empenharam galhardamente em destruir todos os impedimentos morais
prtica da pedofilia.
A esquerda, como se v, no discrimina ningum: ela mente por igual contra judeus,
cristos e muulmanos. Da sua facilidade de jog-los uns contra os outros e at contra si
mesmos pelo simples expediente de alternar, conforme as demandas do momento, os
objetos de bajulao e de calnia.
Para quem conhece Histria, nada disso novidade. Mudar de discurso com a desenvoltura
de quem troca de meias o trao mais constante e inconfundvel do feitio mental
esquerdista, em tudo e por tudo idntico inocncia perversa de sociopatas juvenis.
No nova, em especial, a duplicidade cnica no modo de tratar os judeus. Lenin j
condenava da boca para fora o anti-semitismo, ao mesmo tempo que movia contra os
judeus uma guerra econmica e cultural e enviava cadeia seus lderes religiosos. Mas, ao
longo dos tempos, essa duplicidade foi-se ampliando at a completa malevolncia de um
jogo diablico que, sem nenhum problema de conscincia, combina a mais aucarada
lisonja com a prtica do homicdio em massa. No ps-guerra, enquanto o beautiful people
esquerdista de Nova York carimbava como anti-semita quem quer que pretendesse
averiguar os fatos sobre a espionagem nuclear pr-sovitica praticada pelo casal Rosenberg,
do outro lado do mundo, na Romnia, protegidos de crticas ocidentais pelo vu de
filojudasmo tecido pela mdia, os comunistas davam incio a uma campanha de
perseguio antijudaica que, segundo relata Richard Wurmbrand, veio a ultrapassar em
violncia e crueldade tudo o que os judeus daquele pas tinham passado sob a ocupao
nazista.
Hoje, aqueles mesmos que se empenham em conjeturar sinais de anti-semitismo nas
leituras juvenis de Pio XII fazem o diabo para esconder que Fidel Castro, no incio de sua
militncia anti-Batista, andava com um exemplar de Mein Kampf debaixo do brao e
babava de admirao pelo seu autor. A significao desse dado pode ter sido minimizada
por intelectuais levianos, mas no pelos 23 mil judeus que, de um total de 30 mil que
moravam em Cuba, preferiram fugir para Miami quando o governo revolucionrio tomou
suas propriedades um filme a que muitos deles j tinham assistido na Europa.
Por ironia, em alguns pases do Leste da Europa o folclore poltico acusa os judeus de
responsveis pelo advento do regime comunista. Contestando essa alegao, os comunistas,
no entanto, sempre tentaram aproveit-la como arma de chantagem para envolver o povo
judeu nos interesses da causa comunista, no importando quantos dos seus ela matasse.
Essa prtica disseminou no mundo ocidental uma crena folclrica anloga e complementar
de romenos e hngaros: a lenda da afinidade natural entre os intelectuais judeus e o
esquerdismo. Autenticada por uma bela relao de nomes Lukcs, Horkheimer,
Benjamin, Marcuse e tutti quanti a lenda se imps com tal fora que acabou por tornar
invisvel a lista imensamente maior de judeus clebres anticomunistas, de Arthur Koestler a
Irving Kristol, de Walter Krivitsky a Joseph Gabel, de Raymond Aron a David Horowitz, de
Menachem Begin a Daniel Bell e mais no sei quantos. Eu mesmo s compreendi isso
quando, lendo Not Without Honor The History of American Anticommunism, de
Richard G. Powers, descobri que o movimento anticomunista americano tinha sido, no
essencial, uma iniciativa de judeus. Desde minha juventude, esse fato de importncia
medular para a compreenso da Histria do sculo XX tinha me escapado por completo.
Para todos os que o ignoram, a associao corrente entre anticomunismo e anti-semitismo,
reforada diariamente pela mdia, ainda soa como a coisa mais natural do mundo.
Mas esse fenmeno, por sua vez, que natural: no existe um nico argumento
esquerdista cuja credibilidade no se fundamente, por inteiro, na ignorncia fabricada e na
explorao do esquecimento
O guia genial dos povos

Olavo de Carvalho
Zero Hora, 5 de maio de 2002
Aristteles dizia que todo governo deve amoldar-se aos valores dominantes, ao ethos da
populao. Fracassada a tentativa de mudar o ethos pela ao do governo, que marcou
histria da primeira metade do sculo XX, a segunda metade, em vez de abandonar o
projeto insano da construo do homem socialista, se empenhou em resgat-lo mediante
a simples inverso da frmula. Lendo Lukcs, Horkheimer, Adorno, Marcuse e sobretudo
Antonio Gramsci, a esquerda internacional foi induzida a apostar na hiptese de mudar
primeiro o ethos para que depois o novo ethos mude o governo: construir o homem
socialista para que este construa o socialismo. Essa idia pode ser denominada
genericamente com a expresso gramsciana de revoluo cultural.
Mas o fato que, antes que qualquer desses pensadores sequer chegasse a enunciar o
projeto, o prprio Stlin, com a ajuda de Karl Radek, j o havia detalhado e posto em
prtica, com a ressalva de que o utilizou para orientar somente a ao organizada da
esquerda internacional, enquanto no plano interno continuava a usar o velho esquema do

ethos estatal. Basta estudar as diretrizes que ele formulou na dcada de 30 para o Partido
Comunista Americano -- esquecer os proletrios, concentrar-se na arregimentao de
companheiros de viagem entre as celebridades e os formadores de opinio -- para
perceber que o Velho j servia o bolo quando Gramsci ainda perguntava o preo da
farinha.
Sob esse aspecto, os autores que com suas idias nominalmente heterodoxas deram novo
alento a uma militncia desiludida com o que ento lhe parecia ser a pobreza intelectual do
stalinismo, no foram seno stalinistas que se ignoravam a si mesmos. Stlin, antecipandose de dcadas a geraes inteiras de intelectuais pretensamente iluminados, realizou
literalmente a promessa contida no ttulo recebido de seu crculo de bajuladores mais
prximos: ele foi realmente o guia genial dos povos. Nunca houve nem haver um
esquerdista mais inteligente que Stalin, e o motivo disto simples: a verdadeira natureza do
socialismo s se revela a quem a encare com frio realismo, despindo-se da iluses
humanistas e progressistas que ele mesmo dissemina ad usum delphini.
Toda a histria poltica, social, psicolgica, religiosa e intelectual desse perodo que se
prolonga at hoje apenas o conjunto das manifestaes exteriorizadas da revoluo
cultural marxista, um movimento unitrio e organizado de envergadura to gigantesca que,
aos olhos do observador leigo, se torna inabarcvel e invisvel ao ponto de seus efeitos
acabarem sendo explicados como produtos da mera coincidncia.
Em parte, essa impresso reflete apenas o fato de que movimentos desse tipo no se
disseminam pela arregimentao formal de militantes organizados, mas por impregnao
passiva da imaginao de milhares de idiotas teis em resposta iniciativa discreta de um
nmero muito pequeno de agentes. Desde suas primeiras experincias de cooptao de
intelectuais, Willi Mnzenberg, o executivo principal do plano Stalin-Radek, ficou
impressionado com a facilidade com que suas palavras-de-ordem se disseminavam entre os
intelectuais -- uma docilidade espontnea e inconsciente que jamais a propaganda
comunista havia encontrado entre os proletrios. Entre os letrados a ao comunista era to
frtil que Mnzenberg a chamava criao de coelhos. Pode parecer estranho que logo as
camadas mais esclarecidas sejam assim fceis de manipular, mas o fenmeno tem uma
explicao bem simples. Se as pessoas menos cultas resistem manipulao porque so
desconfiadas da novidade e apegadas a costumes tradicionais, os intelectuais capazes de
iniciativa pessoal originria, de resposta direta e criativa aos dados da experincia real so
muito raros: maioria, que j no conta com a tradio para gui-la nem tem foras para
uma reao personalizada, s resta seguir a moda do dia. Nove dcimos da atividade mental
das classes letradas so imitao, macaquice, eco passivo de palavras-de-ordem que
ningum sabe de onde vieram nem para onde levam.
Essa proporo tende a aumentar na medida mesma da ampliao das oportunidades de
acesso s profisses intelectuais, cada vez mais abertas a multides de incompetentes -- o
proletariado intelectual como o chamava Otto Maria Carpeaux -- cujo nico teste para a
admisso no grmio , justamente, a facilidade de impregnao dos cacoetes mentais mais
tpicos desse grupo social. Da a proliferao de tantas modas intelectuais, artsticas e
polticas cuja absurdidade grotesca claramente percebida pelo homem das ruas, mas que
aos de dentro do crculo parecem a encarnao mais pura do elevado e do sublime.
Farsa monstruosa
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 9 de maio de 2002
A onda mundial de denncias contra o clero catlico baseia-se nuns quantos casos de
pedofilia registrados, ao longo de mais de uma dcada, em vrios pases. A repetio
uniforme do noticirio cria na alma do pblico uma associao de idias entre pedofilia e
catolicismo, reforada por pareceres supostamente abalizados que sugerem a ligao entre
esse fenmeno e o celibato clerical.
Para quem pense por esteretipos e frases feitas, o noticirio impressionante, e
convincente a fuso de imagens que ele veicula.
Homens capazes de raciocinar com nmeros e fatos so, em qualquer pas, uma minoria
irrelevante. Mas, aos olhos dessa minoria, claro que as denncias dizem o contrrio do
que pretendem: o que elas demonstram que a pedofilia menos freqente entre padres
catlicos do que entre os membros de qualquer outro grupo social escolhido para fins de
comparao.
Escolho, a ttulo de amostra, dois dos grupos que mais tm a lucrar com a desmoralizao
da Igreja: de um lado, os gays; de outro, a burocracia internacional que hoje substitui o
clero na misso de zelar pelo bem da infncia.
Um estudo recente empreendido por Judith Reisman, a celebrada autora de Kinsey, Crimes
& Consequences, mostra que a mdia de ataques sexuais a crianas cometidos por
homossexuais cinco vezes maior que a dos cometidos por heteros. Pedfilos
homossexuais, em suma, so muito mais reincidentes.
E, entre as vtimas de pedfilos machos, para cada menina h 20 meninos.
Se mesmo uma constante estatstica to significativa no justifica uma onda mundial de
alarmismo antigay, por que umas dezenas de casos pinados pela mdia justificariam a
mundial preveno anticatlica?
Mas no caso gay no h somente uma constante estatstica. H o fato bruto da induo
pedofilia por parte de publicaes representativas de grupos homossexuais.
No seu trabalho "Child Molestation and the Homosexual Movement", a ser publicado
proximamente na Regent University Law Review, mas cujos resumos j circulam pela
Internet, o jurista Steve Baldwin revela descobertas que fez na bibliografia gay disponvel
no mercado. Vejam estas trs, colhidas a esmo no mostrurio:
1) O Journal of Homosexuality, prestigiosa publicao acadmica pr-gay, publicou
recentemente todo um nmero especial sob o ttulo grotescamente eufemstico "Intimidade
intergeracional masculina", no qual vrios artigos apresentavam a pedofilia como uma
"relao de amor".
2) Larry Elder, fundador e chefe de um grupo ativista gay, escreveu no seu livro Report
from the Holocaust: "Naqueles casos em que crianas fazem sexo com pessoas mais velhas
homossexuais, afirmo que com freqncia, com muita freqncia, a criana deseja a
atividade e talvez mesmo a solicite."
3) Uma das mais influentes revistas gays, The Advocate, publica regularmente anncios de
um boneco de borracha modelo "Menino Penetrvel... disponvel em trs posies
provocantes".
Mas seria injusto dizer que a comunidade gay recordista de pedfilos per capita. Por
enquanto a taa parece estar com aquela classe auto-incumbida de velar, em lugar do antigo
clero, pela proteo e formao moral das crianas do mundo: os assistentes sociais da
ONU.
S em 2001 chegaram a 400, segundo dados da prpria secretaria-geral da entidade, as
queixas apresentadas por famlias de refugiados da frica Ocidental contra esses
molestadores multinacionais de crianas. Quatrocentos episdios num ano, numa nica
comunidade, configuram inequivocamente um caso de pedofilia em massa. E com o detalhe
especialmente repugnante: as vtimas no foram colhidas nas ruas ou nas escolas, mas entre
as massas de miserveis, famintos e doentes que, no extremo do desespero, se entregaram
nas mos desses monstros confiando na sua promessa de socorro.
Isso, sim, um escndalo de propores mundiais, um crime contra a Humanidade no
sentido mais estrito em que esta expresso foi definida em Nuremberg.
Mas os assistentes sociais da ONU so intocveis. So o novo clero, incumbido de espalhar
no mundo o evangelho "politicamente correto" da Humanidade de amanh. Denunci-los
seria promover o desmanche imediato da ideologia "humanista" que inspira os ataques da
mdia internacional ao clero catlico.
Por isso a imprensa mundial se cala, desviando as atenes do pblico para casos
seletivamente escolhidos onde figure, como emblema do crime, a palavra "padre".
Afinal, a Igreja no existe para arcar, como o prprio Cristo, com os pecados do mundo?
A mesma, a mesmssima
Olavo de Carvalho
Um dos mais velhos truques da engenharia psicolgica socialista desnortear o adversrio

mediante o expediente de acus-lo, fingindo seriedade, precisamente do contrrio do que
fez. Nos Processos de Moscou, os rus, levados ao desespero pela dificuldade de explicarse em tais circunstncias, acabavam confessando crimes que no tinham cometido.
O uso desse artifcio se disseminou de tal modo na cultura esquerdista que acabou por se
incorporar forma mentis de muitas pessoas e hoje o seu modo habitual de raciocinar. A
premeditao maquiavlica tornou-se inocncia perversa.
Tal o caso de dona Cludia Furiati, que decerto contraiu o vcio em seus dez anos de
permanncia nos arquivos subterrneos do servio secreto de Cuba.
De uma comparao que montei entre o anti-semitismo retrico de Le Pen e o antisemitismo armado de Yasser Arafat, essa senhora, forando o sentido das palavras at o
ltimo limite do possvel, tentou extrair e impingir aos leitores a estupenda concluso de
que eu estaria fazendo a apologia do chefe do Front National francs.
Mediante esse giro de significado, meu esforo de defender os judeus contra uma
engenhosa agresso bilateral tornava-se, mgica e retroativamente, propaganda anti-semita.
Os leitores judeus, que me escreveram agradecendo o apoio e pedindo autorizao para
reproduzir meu artigo em revistas judaicas, seriam portanto idiotas ludibriados por uma
astcia verbal demasiado sutil para o seu Q.I., finalmente desmascarada pelo providencial
tirocnio hermenutico de dona Cludia Furiati.
No havia a nada a discutir, pois uma discusso requer argumentos, e essa vulgar tentativa
de me indispor com aqueles cuja defesa eu assumira no constitua de maneira alguma um
argumento, apenas uma intriga que j denunciava, no ato, a formidvel baixeza de carter
de sua autora.
Se do ponto de vista psicolgico a manipulao semntica operada por dona Cludia era um
caso clssico de acusao invertida, se juridicamente era uma calnia dolosa tpica, visando
a transformar em suspeito do crime o advogado das vtimas, do ponto de vista lgico a

estrutura do raciocnio usado para esse fim era precisamente a mesma, a mesmssima a que
o coletivo marxista j havia recorrido contra mim numa clebre polmica sobre tortura e
terrorismo havida neste jornal: deduzir, de uma comparao da gravidade relativa de dois
crimes, a propaganda de um deles. Raciocnio que, segundo observei na poca, resultava
em condenar por apologia do crime o prprio Cdigo Penal, que todo ele uma
hierarquizao comparativa dos delitos e das penas.
E dona Cludia, aps apelar com a maior sem-cerimnia a esse ostensivo artifcio erstico
j catalogado no tratado de Schopenhauer sobre charlatanismo intelectual que eu mesmo
publicara em edio comentada, ainda tinha a imensurvel cara-de-pau de me imputar o uso
de sofismas, tornando-se destarte vencedora inconteste do campeonato nacional de varas
curtas.
Como, ademais, eu me abstivesse de oferecer imputao caluniosa a nica resposta que
merecia, que seria uma interpelao judicial, e ainda concedesse a d. Cludia o benefcio da
dvida, limitando-se a confessar minha dificuldade de distinguir a quota de burrice e a de
m inteno nas suas palavras, a abusadssima senhora voltou carga, dando-se ares de
dignidade ofendida, como se alguma dignidade pudesse haver num sussurro de intrigante, e
alegando-se vtima de grosserias, como se acusar algum de um crime que no cometeu
fosse maior delicadeza que revidar o ataque chamando simplesmente o acusador de burro
ou mentiroso.
A capacidade que essa gente tem de inverter a realidade, a facilidade espontnea e cndida
com que se entrega a esse exerccio, a pose de santidade com que se permite a prtica das
mais extraordinrias vilezas, o inabalvel sentimento de boas intenes com que mente,
falseia e calunia tudo isso, observado repetidamente ao longo de trinta anos, que me
leva a concluir que na alma esquerdista h algo mais que cegueira fantica: h um escotoma
moral, uma doena da conscincia, uma sociopatia no sentido mais estrito do termo.
Mas impossvel que tanta perversidade, ao chegar ao limite de sua plena realizao, no
acabe por se denunciar a si mesma com eloqncia bem superior quela com que pretendia
estrangular sua vtima.
O artigo de minha lavra que excitou os maus instintos de dona Cludia afirmava, em
resumo, que a esquerda atraa o olhar dos judeus para um risco menor e de longo prazo, de
modo a poder mais facilmente entreg-los, inermes, nas mos do perigo maior e imediato
representado pelas tropas de Yasser Arafat e seus fiis escudeiros da mdia esquerdista
internacional.
Tal era a perfdia que eu denunciava. Que mais se poderia esperar de uma garotapropaganda do esquerdismo organizado seno que, no ato mesmo de neg-la, voltasse a
comet-la por sua vez?
Pois logo aps virar do avesso minhas palavras para fazer delas uma apologia daquilo que
condenavam, dona Cludia, sentindo-se protegida de toda suspeita por trs do vu de
calnia que tecera contra mim, podia passar, sem riscos e com a maior cara de inocncia, ao
que verdadeiramente lhe interessava: a propaganda explcita de Yasser Arafat.
Arafat no anti-semita nem inimigo dos judeus, proclamava ela. Essa frase, dita sem
preparao, se denunciaria instantaneamente como publicidade enganosa ou sintoma de
debilidade mental. Pois as provas do anti-semitismo de Arafat so tantas e to notrias, que
a nica dificuldade de apresent-las o embarras de choix. S para citar a mais leve, o
chefe da OLP volta e meia se proclama fiel discpulo de Hajj Amin al-Hussayni e
continuador da sua obra. Hussayni foi o doutrinrio radical que buscou ajuda da Alemanha
nazista para seu plano de expulsar j antes de fundado o Estado de Israel todos os
judeus da Palestina. Ser discpulo desse sujeito sem ser anti-semita mais difcil do que
dividir um quadrado na diagonal sem obter dois tringulos issceles. Yasser Arafat tanto
no o tem conseguido que, nos papis oficiais de sua organizao, o timbre com o nome
Palestina vem em cima de um mapa em que o futuro Estado aparece ocupando no uma
parte do territrio, obtida em partilha consensual, mas todo o espao do atual Estado de
Israel. O intuito de varrer os judeus do mapa no , nesse caso, uma figura de linguagem
uma lio de geografia.
Fazer o pblico engolir um tipo desses no papel de amigo dos judeus era, em boa lgica,
misso impossvel. Como tentar realiz-la, seno pelo ardil de granjear primeiro a
benevolncia dos leitores judeus mediante uma lisonjeira e bem arquitetada aparncia de
combate ao anti-semitismo?
No fim, nada tenho a queixar-me de dona Cludia. Tenho sim a agradecer-lhe por haver
personificado to didaticamente a mesma, a mesmssima perfdia estratgica da mdia
esquerdista internacional que eu vinha tentando explicar.
Fantamasgoria verbal
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 23 de maio de 2002
H uma diferena substancial entre aderir a uma posio poltica, julgando os fatos com
base nela, e tomar conhecimento de fatos que, por sua fora intrnseca, e mesmo contra a
nossa vontade, acabam por mudar nossa opinio poltica.
Trs obstculos tornam difcil aos brasileiros de hoje perceber essa diferena na prtica, se
no mesmo apreend-la conceptualmente.
O primeiro o tradicional verbalismo nacional. Verbalismo no amor s palavras.

Tambm no falar muito. um mau hbito de percepo verbal, que faz o sujeito reagir
emocionalmente simples meno de certas palavras, sem esperar para obter uma
adequada representao imaginativa das coisas e fatos mencionados.
O segundo obstculo o analfabetismo funcional, endmico nas nossas classes superiores.
Analfabetismo funcional impossibilidade de produzir a representao imaginativa da
coisa lida ou ouvida. um upgrade do verbalismo. verbalismo compulsrio.
O terceiro o adestramento ideolgico marxista, que encobre e protege sob a capa de um
discurso automatizado os dois vcios acima, tornando-os inacessveis s mais engenhosas
teraputicas.
O verbalista salta direto do estmulo verbal reao emotiva, sem passar pelo trabalho de
imaginao e muito menos pela triagem crtica das representaes imaginativas. Da sua
tendncia a comover-se ante simples jogos vocabulares que, bem examinados, no
significam nada e no podem suscitar emoo nenhuma. Todo o sucesso do movimento
concretista em poesia deveu-se a esse tipo de leitores.
O analfabeto funcional no pode alcanar a representao imaginativa: ou permanece
insensvel mensagem verbal ou tem de projetar sobre ela algum contedo da memria,
escolhido ao acaso das associaes de idias e embebido de conotaes valorativas
deslocadas do assunto.
O sujeito ideologicamente adestrado j traz na memria todo um repertrio de contedos
prontos para ser projetados sobre qualquer mensagem, o que o dispensa e protege do
contato intelectual com o interlocutor e lhe d ao mesmo tempo o sentimento tranqilizante
de estar compreendendo tudo da situao. (H dois tipos de adestrados ideolgicos: os
assumidos, cndidos ou antigos, que crem piamente na ideologia salvadora e no hesitam
em oferec-la como resposta a todos os problemas, e os enrustidos, maliciosos ou
modernos, que se dizem livres de preconceito ideolgico, mas, no tendo nenhum outro
sistema de referncias pelo qual orientar-se, continuam julgando tudo segundo os cnones
da ideologia que pensam ter abandonado.)
No fundo, essas trs doenas so a mesma, tomada em trs nveis de gravidade crescente. O
sujeito comea verbalista por herana cultural domstica. Passa a analfabeto funcional pela
consolidao do vcio tornado irreversvel. Por fim, ao receber instruo universitria,
reveste-se a daquela carapaa verbal que, consolidando e legitimando os dois vcios
anteriores sob o rtulo de cultura superior, o tornar para sempre imune ao impacto de
novas mensagens verbais. S na educao superior o desenvolvimento da estupidez
lingstica alcanar aquele patamar de estabilidade que permitir ao sujeito no
compreender nada e julgar tudo. O verbalista e o analfabeto funcional ainda tm uma fresta
de insegurana, por onde pode entrar um raio de luz. A instruo universitria veda o
buraco e encerra o sujeito numa escurido perfeitamente segura.
Por isso so as pessoas instrudas as que mais tm dificuldade de atinar com a diferena que
mencionei. Para essas, no h verdade e mentira, fato e fico, lgica e nonsense. H
apenas posies polticas -- a delas e a dos outros. Na verdade no h nem isso, porque
uma opinio poltica prpria conhecida instantaneamente pelo sujeito no simples ato de
invent-la, ao passo que a alheia requer ateno, estudo e objetividade, inacessveis por
definio a essas criaturas. Ento, para elas, s existe uma coisa: sua prpria posio
poltica, da qual a adversria no seno a inverso projetiva, produto totalmente
imaginrio. Da a facilidade com que enxergam a unidade de uma conspirao adversa por
trs dos produtos mais dspares e heterogneos da inventividade ideolgica humana,
compondo com eles o desenho de um inimigo impossvel que ao mesmo tempo liberal e
conservador, saudosista da Idade Mdia e democrata burgus, catlico e maom, sionista e
nazista. Que esse inimigo no possa existir no mundo real, pouco lhes importa: se
deixassem de acreditar na existncia dele, veriam que sua prpria existncia fantasmal e
ilusria.
Histria marxista charlatanismo

Olavo de Carvalho
Com honrosas e inevitveis excees, a historiografia disponvel no mercado livreiro

nacional de orientao predominantemente marxista ou filomarxista. Por isso nossa viso
da Histria estereotipada e falsa ao ponto de confundir-se com a fico e a propaganda. A
Histria que os brasileiros aprendem nas escolas e nos livros uma Histria para cabos
eleitorais.
que ningum pode ser marxista tambm sem ler tudo com suspiccia paranica em busca
de motivaes polticas ocultas, e abster-se, por princpio, de fazer o mesmo com aquilo
que se escreve. Com a maior naturalidade um marxista escarafunchar o discurso do
poder nas entrelinhas dos autores mais apolticos e devotados pura cincia, ao mesmo
tempo que se recusar a examinar a presena do mesmo elemento em tipos que, como ele,
esto ostensivamente empenhados na luta pelo poder.
Para o marxista, a Histria, por definio, no cincia descritiva ou explicativa, mas arma
de luta por um objetivo bem determinado. No se trata de interpretar o mundo, mas de
transform-lo. O passado no tem pois a nenhum direito prprio existncia, seno como
pretexto para o futuro que se tem em vista. Da que deform-lo seja, para o historiador
marxista, um direito e at um dever.
Marxismo, em suma, inconscincia sistematizada.
E note-se que estou falando do marxismo melhorzinho, intelectualmente respeitvel.

Decerto no esse tipo de marxismo que se pratica majoritariamente, no Brasil ou fora:
um marxismo de agitprop, que busca antes o escndalo das denncias anticapitalistas do
que o conhecimento histrico mesmo num sentido longnquo e metafrico do termo.
Um exemplo esse desprezvel Genocdio americano A Guerra do Paraguai, de Jlio
J. Chiavenato, que consagrou por vinte anos o mito comunista de uma luta genocida a
servio do banco Rothschild, at ser completamente destroado por Francisco Fernando
Monteoliva Doratioto no recm-publicado Maldita guerra Nova histria da Guerra do
Paraguai.
Mesmo em obras de pura consulta o charlatanismo marxista no deixa de introduzir as mais
escabrosas falsificaes. J denunciei aqui um grotesco Dicionrio crtico do pensamento
de direita, obra de 114 sumidades acadmicas, que exclua sistematicamente todos os
pensadores direitistas mais clebres de T. S. Eliot a von Mises, de Bhm-Bawerk a
Irving Kristol e Russel Kirk colocando em lugar deles grosseiros panfletrios nazistas
como Goebbels e Streicher, para dar a impresso de que direitistas no pensam e, quando
pensam, para premeditar crimes hediondos.
Mas o caso mais escandaloso, pelo volume e pelas ambies, o Livro negro do
capitalismo, preparado s pressas por uma equipe de historiadores filocomunistas para
neutralizar o vexame do Livro negro do comunismo. Neste ltimo, um grupo de
marxistas arrependidos, com Stphane Courtois frente, fazia as contas e confessava que,
com seu total mnimo de cem milhes de vtimas, o comunismo tinha sido o maior flagelo
de todos os tempos, superando os efeitos somados de todas as guerras, epidemias e
terremotos do sculo mais violento da Histria.
Mais que depressa, a tropa esquerdista designou uma equipe de emergncia, com Gilles
Perrault no comando, para transmutar o prejuzo em lucro. Misso: produzir a ferro e fogo
cem milhes de vtimas do capitalismo, de modo a estabelecer, na impossibilidade do
resgate da imagem comunista, ao menos um arremedo de equivalncia moral entre os dois
regimes.
verdade que pases capitalistas se meteram em guerras e mataram pessoas. Mas uma
coisa matar inimigos em guerra, outra coisa um Estado dizimar sua prpria populao
civil. O total de cem milhes de vtimas apontado por Stphane Courtois exclua, por
princpio, soldados mortos em campo de batalha, atendo-se ao genocdio praticado pelos
comunistas contra populaes desarmadas, quase sempre nos seus prprios pases. Nada de
semelhante podia-se encontrar nas naes capitalistas, exceto mediante o expediente de
chamar capitalistas o regime nacional-socialista ou o feudalismo da China imperial.
Perrault e assessores no hesitaram em fazer isso, mas ainda assim os nmeros ficavam
muito abaixo do desejado. Era preciso, pois, falsear mais fundo, incluindo na soma das
vtimas do capitalismo os combatentes mortos em batalhas. Mas mesmo ento o
capitalismo saa bonito. Os EUA, por exemplo, em todas as intervenes militares em que
se meteram ao longo de um sculo, no mataram mais de dois milhes de inimigos, uma
quota bem modesta para um pas que se pretendia carimbar como a mais agressiva potncia
imperialista de todos os tempos.
Perrault e sua turma, por fim, salvaram-se da encrenca mediante a deciso cnica de atribuir
ao capitalismo a culpa por todas as mortes ocorridas na II Guerra Mundial (50 milhes no
total, incluindo as efetuadas pelas tropas nazistas e soviticas), na guerra civil da Rssia (6
milhes, incluindo a metade liquidada pelo governo revolucionrio), na guerra do Vietn (2
milhes, incluindo as vtimas dos vietcongues), na guerra na Arglia (um milho e duzentas
mil, incluindo as que foram mortas pelos rebeldes comunistas), na guerra civil espanhola
(700 mil mortos dos dois lados) e santa misericrdia! no massacre de Ruanda (500
mil mortos, todos eles sacrificados pela incitao igualitarista dos pobres hutus contra os
ricos tutsis).
E assim por diante.
Resultado: debitando-se na conta capitalista os crimes cometidos pelos comunistas, o
capitalismo se revelava mesmo um regime to violento e maldoso quanto o comunismo,
ficando assim estabelecida a equivalncia moral, quod erat demonstrandum.
Ser que chamar isso de vigarice, de intrujice barata, de propaganda enganosa, apenas
uma opinio poltica, to discutvel e moralmente relativa quanto sua contrria? Ou
uma questo de moralidade elementar?
Mas se o leitor pensa que alguns dos protagonistas dessas faanhas sente ao menos um
pouco de vergonha do que fez, est muito enganado. Todos tm a conscincia tranqila de
trabalhar pelo bem e pela verdade. Se lhes atiramos na cara a iniqidade de seus feitos, eles
nos viram as costas com a altivez principesca de quem no d ateno a qualquer um, muito
menos a (vade retro!) anticomunistas.
Mais ainda, com a mesma cara-de-pau com que deformam o conjunto eles mentem nos
detalhes. Logo atrs do sucesso de Perrault aparecia o dr. Emir Sader, nas orelhas de um
livro de Alain Besanon, falsificando com a maior sem-cerimnia o contedo da obra: se no
corpo do texto o autor afirmava que os crimes nazistas eram muito mais alardeados pela
mdia do que os comunistas, o homnculo das orelhas, mentindo duplamente, nos fatos e na
fonte, invertia a informao, alegando que todos s queriam falar do comunismo e nunca do
nazismo...
Ser exagero dizer que a falsa conscincia levada a esse ponto uma forma de sociopatia?
A proibio da realidade
Olavo de Carvalho
O Globo, 1 de junho de 2002
Sentimus experimurque nos aeternos esse, dizia Spinoza: Sentimos e experimentamos

que somos eternos. Tal a mais bsica vivncia humana, aquela que nos constitui como
homens, que nos diferencia dos animais, que estrutura o quadro inteiro da nossa percepo
e da nossa linguagem. Tal o fundamento da possibilidade mesma de existir uma
sociedade, uma civilizao, uma histria. Eternidade no simples durao sem fim.
Eterno, definia Bocio, o ser que detm a posse plena e simultnea de todos os seus
momentos. No temos essa posse. Nossos momentos so vividos em sucesso, fugindo
irreparavelmente. No obstante, sabemos que o fogo-ftuo que brilhou um instante na
superfcie das aparncias, desaparecendo em seguida, nunca mais ser revogado, nunca
mais poder tornar-se um nada. O acontecido no desacontece: passado e esquecido, o
que uma vez ingressou no real est inscrito para sempre no registro do ser. Cada momento
, nesse sentido, eterno. Se no tivssemos uma clara anteviso disso, no haveria
conscincia de tempo histrico. Se no soubssemos que para alm do horizonte que
lembramos h milhes de coisas a ser lembradas, to reais quanto as que lembramos, no
haveria memria humana. Muito menos haveria o sistema dos tempos verbais que, em
todas as lnguas, organizam as vivncias de tempos diversos, passados e futuros, reais e
possveis, em torno de um no-tempo que o presente eterno.
No possumos a eternidade no nosso ser temporal, mas no poderamos sequer apreender a
temporalidade se nada possussemos da eternidade intelectivamente. uma posse precria,
imperfeita. Mas, sem ela, no saberamos nem mesmo da nossa prpria imperfeio e
precariedade. No podemos nem alcanar a eternidade nem pular fora dela. Por isso, dizia
Plato, vivemos num territrio intermedirio, num entremundo.
Tal a estrutura essencial da nossa existncia e, ao mesmo tempo, a experincia bsica na
qual essa estrutura se revela: ser homem viver na tenso entre o tempo e a eternidade; ser
homem humanamente experimentar essa tenso de maneira consciente e saber que ela
inescapvel: sentimus experimurque nos aeternos esse .
Por isso registros dessa experincia observam-se em todas as pocas, em todas as culturas,
sem exceo. Sob uma variedade inesgotvel de simbolizaes, o senso da eternidade e, em
oposio complementar a ele, a conscincia da precariedade da sua posse so as mais
velhas e infalveis constantes do esprito humano.
No se trata, pois, de uma doutrina, de uma idia, de uma cosmoviso. Trata-se da
realidade bsica que smbolos, doutrinas, idias e cosmovises expressam de maneiras
ilimitadamente variadas, imperfeitas, provisrias. No algo que se possa discutir. Tudo
o que se discute so as expresses. A estrutura da existncia est subentendida em tudo o
que humano. Ela institui a forma lgica, lingstica e existencial das disputas, e por isto
no nunca matria da disputa. Porque toda discusso depende dela, ela no pode ser
discutida.
Pode, no entanto, ser ignorada. Pode ficar fora do mbito de conscincia de indivduos ou
pocas, e isso tende mesmo a acontecer na medida em que esse mbito de conscincia,
alcanando sua plena expresso cultural, tenda a se tomar como auto-suficiente e,
desprezando soberanamente os outros indivduos ou pocas, se substitua estrutura da

realidade, instituindo em lugar dela uma crena, uma idia, uma doutrina ou um
consenso. o imprio das ideologias.
De incio, o esquecimento ou desprezo da realidade implcito, quase inconsciente. Locke
ou Hume no tinham a menor inteno de negar a estrutura da existncia: apenas a
reduziam a uma idia geral. Assim a realidade j no era mais o quadro existencial das
discusses: era uma idia em discusso. E os filsofos estavam maduros para acreditar que,
dominando a idia, dominavam a realidade.
A reao de Marx, prometendo abolir esse estado de alienao, s fez agrav-lo. Seu apelo
a transformar o mundo em vez de interpret-lo propunha-se libertar os homens da priso
da idia no mediante um retorno realidade um arrependimento ou metania mas
mediante a instaurao de uma nova realidade que, produzida pela ao social deliberada,
no poderia ser seno filha da idia. A a idia j no se substitua realidade somente na
imaginao dos homens, mas na prpria situao social criada para isol-los legalmente da
experincia da realidade. Com o materialismo cientfico, o hospcio idealista deixava de ser
um projeto, um ideal: tornava-se uma Segunda Realidade como a chamava Robert
Musil, capaz de encobrir a primeira e torn-la inacessvel.
Mas uma coisa a estrutura da existncia humana; outra coisa a conscincia dela. A
conscincia pode ser evitada, contornada ou falseada. A realidade, no. Aquele que foge da
conscincia da estrutura no escapa de viver nessa estrutura. Continua dentro dela, isolado
dela pelo Ersatz ideolgico que criou, mas suportando-lhe o peso sob o impacto de
sucessivos choques de retorno, ora sob a forma de fracassos e decepes que, na ausncia
da disposio para o arrependimento, sero sempre explicados como meras falhas de
percurso, ora sob a forma do envolvimento em crimes cada vez mais hediondos cuja culpa
ser imputada no a seus autores, mas obstinada resistncia das vtimas que se voltam,
irracionalmente ou por interesses malignos, contra a promessa de um mundo melhor.
No ltimo estgio da alienao, os crimes tornaram-se notrios e j ningum cr seriamente
no mundo melhor. Mas ento, como a realidade j ficou muito distante para poder ser
recuperada, s resta uma opo: tapar as ltimas frestas pelas quais pudessem entrar o
senso do real e o apelo ao arrependimento; banir os ltimos sinais de uma conscincia da
estrutura da existncia. Isto pode ser obtido pelo expediente de rebaixar esses sinais ao
estatuto de produtos culturais e, desviando o olhar humano da realidade que havia por
trs deles, impugn-los a todos como criaes arbitrrias de ideologias pretritas. o
derradeiro passo da marcha das ideologias: reduzir tudo a ideologia, discurso, construo
social. a Terceira Realidade, infinitamente plstica, dcil, manipulvel como um texto em
preparao, dentro da qual j se acredita que proibir palavras e mudar o gnero dos
substantivos so formas perfeitamente eficazes de mudar a natureza das coisas. O apelo
realidade torna-se ento um mero modo de dizer entre muitos, e um modo especialmente
abominvel, pois carrega em si o rano autoritrio das ideologias arcaicas. Est, portanto,
condenado a desaparecer do repertrio das possibilidades humanas socialmente admitidas.
A passagem do veto informal que vigora nos crculos acadmicos at a proibio oficial e
geral apenas uma questo de tempo.
O comunismo depois do fim

Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 06 de junho de 2002
Imagine que, finda a II Guerra Mundial, morto o Fhrer nas

profundezas do seu bunker, restaurada a democracia na Alemanha, um consenso tcito
universal decidisse que os crimes de guerra nazistas no deveriam ser investigados nem
punidos, que o Partido Nazista continuaria na legalidade sob deminaes diversas, que uma
boa parte dos campos de concentrao
deveria continuar funcionando ao menos discretamente, que ningum na Gestapo ou nas SS
seria demitido ou interrogado e que alguns bons funcionrios dessas lindas instituies
deveriam ser mesmo postos no comando da nao.
Nessas condies, voc acreditaria em "fim do nazismo"? Ou antes perceberia a um
imenso "upgrade" desse movimento satnico, despido de sua aparncia mais bvia e
comprometedora, sutilizado e disseminado no ar como
um vrus para contaminar toda a humanidade?
Voc acreditaria em "fim do nazismo" se, preservados os meios desubsistncia e expanso
desse movimento, a mdia internacional e a opinioelegante decretassem instantaneamente
a mais drstica represso moral a todo
antinazismo explcito, acusando de paranico e antidemocrtico quem ousasseespecular,
mesmo de longe, sobre os riscos de um retorno do regime nazistasob outro nome?
Voc acreditaria em "fim do nazismo" se, decorrido meio sculo desua pretensa extino,
toda tentativa de investigar e divulgar a extensodos seus crimes fosse condenada
publicamente como uma inconvenincia, um pecado, um maldoso revanchismo?
Voc acreditaria em "fim do nazismo" se, na Alemanha e fora dela, qualquer crtica mais
pesada aos que em outras pocas fizeram a apologia desse regime genocida fosse banida e
perseguida como um delito ou no mnimo como um sinal de patologia mental?
Voc acreditaria em "fim do nazismo" se por toda parte os que
fizeram propaganda nazista fossem paparicados e homenageados no s como grandes

figuras da vida intelectual e artstica mas como defensores da liberdade e dos direitos
humanos?
Voc acreditaria em "fim do nazismo" se notrios militantes
pr-nazistas estivessem subindo ao poder por via eleitoral em vrias naes do Terceiro
Mundo, enquanto em outras espoucassem guerrilhas, revolues e golpes de Estado
inspirados na pregao nazista?
Voc acreditaria em "fim do nazismo" se as naes que supostamente o venceram
estivessem cercadas por uma campanha de dio internacional apoiada por partidos e
organizaes nazistas?
Voc acreditaria em "fim do nazismo" se todos os que se
auto-rotulassem "ex"-nazistas fizessem apenas crticas muito vagas e genricas ao regime
de Hitler, mudando de assunto rapidamente, mas em contrapartida continuassem atacando o
antinazismo como o pior dos males?
Pois ento, santa misericrdia, por que acredita em "fim do
comunismo"? O movimento comunista internacional no foi desmantelado, nem debilitado,
nem mesmo acusado do que quer que fosse. Na Rssia o Partido Comunista conserva um
bom nmero de cadeiras no parlamento, a KGB (com nome
trocado pela milsima vez desde Lnin) continua funcionando a pleno vapor com verbas
superiores s de todos os servios secretos ocidentais somados, o Gulag continua repleto de
prisioneiros. Na China, no Vietn, na Coria do Norte e em Cuba um bilho e quatrocentos
milhes de pessoas vivem ainda sob
o Estado policial comunista que, a cada nova promessa de liberalizao feita para seduzir
investidores estrangeiros, mais aperta as engrenagens da represso e estrangula qualquer
veleidade de oposio organizada. Na Amrica Latina e na frica, novos regimes
comunistas ou pr-comunistas surgem e,
diante dos olhos complacentes da mdia internacional, demantelam pela violncia ou pela
chicana todas as oposies, demolem as garantias de liberdade individual e o direito de
propriedade e fomentam guerrilhas e revolues nos pases vizinhos, com o apoio das redes
de trfico de entorpecentes montadas pela KGB e pela espionagem chinesa desde os anos
60, hoje crescidas ao ponto de controlar a economia de pases inteiros. Nas naes
capitalistas supostamente triunfantes, slogans, valores e critrios da "revoluo cultural"
marxista dos anos 60 se impem oficialmente nas escolas e nos lares como um dogmatismo
inquestionvel, ao mesmo tempo que um
lobby comunista de dimenses tricontinentais controla rigidamente o fluxo do noticirio
nos principais jornais e canais de TV, e nas universidades a ortodoxia marxista consegue
calar pela intimidao e pela chantagem as poucas vozes discordantes.
Como, em s conscincia, algum que saiba dessas coisas pode afirmar que o comunismo
acabou ou que ele no representa mais perigo algum?
Do marxismo cultural
Olavo de Carvalho
Segundo o marxismo clssico, os proletrios eram inimigos naturais do capitalismo. Lnin

acrescentou a isso a idia de que o imperialismo era fruto da luta capitalista para a
conquista de novos mercados. Concluso inevitvel: os proletrios eram tambm inimigos
do imperialismo e se recusariam a servi-lo num conflito imperialista generalizado. Mais
apegados a seus interesses de classe que aos de seus patres imperialistas, fugiriam ao
recrutamento ou usariam de suas armas para derrubar o capitalismo em vez de lutar contra
seus companheiros proletrios das naes vizinhas.
Em 1914, esse silogismo parecia a todos os intelectuais marxistas coisa lquida e certa.
Qual no foi sua surpresa, portanto, quando o proletariado aderiu pregao patritica,
alistando-se em massa e lutando bravamente nos campos de batalha pelos interesses
imperialistas!
O estupor geral encontrou um breve alvio no sucesso bolchevique de 1917, mas logo em
seguida veio a se agravar em pnico e depresso quando, em vez de se expandir para os
pases capitalistas desenvolvidos, como o previam os manuais, a revoluo foi sufocada
pela hostilidade geral do proletariado.
Diante de fatos de tal magnitude, um crebro normal pensaria, desde logo, em corrigir a
teoria. Talvez os interesses do proletariado no fossem to antagnicos aos dos capitalistas
quanto Marx e Lnin diziam.
Mas um crebro marxista nunca normal. O filsofo hngaro Gyorgy Lukacs, por
exemplo, achava a coisa mais natural do mundo repartir sua mulher com algum interessado.
Pensando com essa cabea, chegou concluso de que quem estava errado no era a teoria:
eram os proletrios. Esses idiotas no sabiam enxergar seus interesses reais e serviam
alegremente a seus inimigos. Estavam doidos. Normal era Gyorgy Lukcs. Cabia a este,
portanto, a alta misso de descobrir quem havia produzido a insanidade proletria. Hbil
detetive, logo descobriu o culpado: era a cultura ocidental. A mistura de profetismo judaicocristo, direito romano e filosofia grega era uma poo infernal fabricada pelos burgueses
para iludir os proletrios. Levado ao desespero por to angustiante descoberta, o filsofo
exclamou: Quem nos salvar da cultura ocidental?
A resposta no demorou a surgir. Felix Weil, outra cabea notvel, achava muito lgico usar
o dinheiro que seu pai acumulara no comrcio de cereais como um instrumento para
destruir, junto com sua prpria fortuna domstica, a de todos os demais burgueses. Com
esse dinheiro ele fundou o que veio a se chamar Escola de Frankfurt: um think tank
marxista que, abandonando as iluses de um levante universal dos proletrios, passou a
dedicar-se ao nico empreendimento vivel que restava: destruir a cultura ocidental. Na
Itlia, o fundador do Partido Comunista, Antnio Gramsci, fra levado a concluso
semelhante ao ver o operiado trair o internacionalismo revolucionrio, aderindo em massa
variante ultranacionalista de socialismo inventada pelo renegado Benito Mussolini. Na
verdade os prprios soviticos j no acreditavam mais em proletariado: Stlin
recomendava que os partidos comunistas ocidentais recrutassem, antes de tudo, milionrios,
intelectuais e celebridades do show business. Desmentido pelos fatos, o marxismo iria
forra por meio da auto-inverso: em vez de transformar a condio social para mudar as
mentalidades, iria mudar as mentalidades para transformar a condio social. Foi a primeira
teoria do mundo que professou demonstrar sua veracidade pela prova do contrrio do que
dizia.
Os instrumentos para isso foram logo aparecendo. Gramsci descobriu a revoluo
cultural, que reformaria o senso comum da humanidade, levando-a a enxergar no
martrio dos santos catlicos uma srdida manobra publicitria capitalista, e faria dos
intelectuais, em vez dos proletrios, a classe revolucionria eleita. J os homens de
Frankfurt, especialmente Horkheimer, Adorno e Marcuse, tiveram a idia de misturar Freud
e Marx, concluindo que a cultura ocidental era uma doena, que todo mundo educado nela
sofria de personalidade autoritria, que a populao ocidental deveria ser reduzida
condio de paciente de hospcio e submetida a uma psicoterapia coletiva.
Estava portanto inaugurada, depois do marxismo clssico, do marxismo sovitico e do
marxismo revisionista de Eduard Bernstein (o primeiro tucano), a quarta modalidade de
marxismo: o marxismo cultural. Como no falava em revoluo proletria nem pregava
abertamente nenhuma truculncia, a nova escola foi bem aceita nos meios encarregados de
defender a cultura ocidental que ela professava destruir.
Expulsos da Alemanha pela concorrncia desleal do nazismo, os frankfurtianos
encontraram nos EUA a atmosfera de liberdade ideal para a destruio da sociedade que os
acolhera. Empenharam-se ento em demonstrar que a democracia para a qual fugiram era
igualzinha ao fascismo que os pusera em fuga. Denominaram sua filosofia de teoria
crtica porque se abstinha de propor qualquer remdio para os males do mundo e buscava
apenas destruir: destruir a cultura, destruir a confiana entre as pessoas e os grupos, destruir
a f religiosa, destruir a linguagem, destruir a capacidade lgica, espalhar por toda parte
uma atmosfera de suspeita, confuso e dio. Uma vez atingido esse objetivo, alegavam que
a suspeita, a confuso e o dio eram a prova da maldade do capitalismo.
Da Frana, a escola recebeu a ajuda inestimvel do mtodo desconstrucionista, um
charlatanismo acadmico que permite impugnar todos os produtos da inteligncia humana
como truques maldosos com que os machos brancos oprimem mulheres, negros, gays e tutti
quanti, incluindo animais domsticos e plantas.
A contribuio local americana foi a inveno da ditadura lingstica do politicamente
correto.
Em poucas dcadas, o marxismo cultural tornou-se a influncia predominante nas

universidades, na mdia, no show business e nos meios editoriais do Ocidente. Seus dogmas
macabros, vindo sem o rtulo de marxismo, so imbecilmente aceitos como valores
culturais supra-ideolgicos pelas classes empresariais e eclesisticas cuja destruio o seu
nico e incontornvel objetivo. Dificilmente se encontrar hoje um romance, um filme,
uma pea de teatro, um livro didtico onde as crenas do marxismo cultural, no mais das
vezes no reconhecidas como tais, no estejam presentes com toda a virulncia do seu
contedo calunioso e perverso.
To vasta foi a propagao dessa influncia, que por toda parte a idia antiga de tolerncia
j se converteu na tolerncia libertadora proposta por Marcuse: Toda a tolerncia para
com a esquerda, nenhuma para com a direita. A aqueles que vetam e boicotam a difuso
de idias que os desagradam no sentem estar praticando censura: acham-se primores de
tolerncia democrtica.
Por meio do marxismo cultural, toda a cultura transformou-se numa mquina de guerra
contra si mesma, no sobrando espao para mais nada.
A arrogncia da incultura
Olavo de Carvalho
Est circulando pela internet um artigo assinado por Rubens Alves, educador e professor da
Unicamp, que defende a eleio de Lula para presidente mediante um truque de
argumentao que tem tudo para enganar milhares de leitores.
O professor Alves comea reproduzindo, como se pretendesse defend-las, duas das
objees de praxe contra o candidato do PT:
Primeira: um caipira inculto, que mal terminou o curso primrio e, habilitado a trabalhar
antes com os msculos do que com o crebro, no tem o mnimo preparo para lidar com as
grandes questes nacionais. Segunda: tem umas propostas de poltica agrria que, se
aplicadas, levaro o pas a uma convulso social.
Uma vez expostas essas objees, o autor as neutraliza de repente, com grande efeito
persuasivo, mostrando que as copiou de discursos feitos no contra Lula, mas contra
Abraham Lincoln, o qual, a despeito delas, veio a tornar-se um dos maiores presidentes dos
EUA.
Concluso: Lula na presidncia no h de ser mais perigoso ou vexaminoso do que o

foi Abraham Lincoln.
Pois bem, esse artigo, para mim, s prova uma coisa: a incultura pretensiosa de um certo
tipo de educador e professor universitrio certamente o mais comum hoje em dia que
emporcalha sua ctedra fazendo dela um palanque para a difuso de mentirinhas tolas
convenientes ao seu partido. A j estamos um passo alm da simples politizao abusiva da
vida universitria. Politiqueiros de ctedra sempre existiram, mas eles buscavam conservar
ao menos uma aparncia de dignidade intelectual. Agora, a nsia eleitoreira suprimiu esse
ltimo resduo de escrupulosidade: para promover o candidato, no se vexa de apregoar
tolices que esto abaixo do nvel de exigncia do ensino primrio.
O paralelo entre a educao de Lula e a de Abraham Lincoln falso at o limite da
alucinao. Ambos esses polticos vieram, certo, de famlia pobre, e mal tiveram
educao formal. A diferena que Lincoln, estudando sozinho, tornou-se um grande
conhecedor de histria e de literatura, e dominou seu idioma natal ao ponto de escrever, j
aos vinte e poucos anos, como um autntico clssico da lngua inglesa. J o sr. Lula da
Silva s o que consegue pronunciar com lngua presa uns discursinhos miserveis que, se
lhe granjeiam alguns votos, apenas graas ao efeito tranqilizante que a exibio de
mediocridade pode ter sobre platias de invejosos doentios que fogem do admirvel como
da peste. Para estes, a melhor qualidade que um candidato pode apresentar a de no ser
melhor que eles. Votando em Lula, votam em si mesmos, porque se sentem capazes de
fazer tudo o que ele faria e, elegendo-o, no sero obrigados a respeit-lo.
O sucesso de Lula , de fato, a plena legitimao da incultura orgulhosa. Este senhor no se
deu o trabalho de aprimorar sua formao nem mesmo depois de salvo da misria pela
ascenso poltica. Gasta seu dinheiro com a satisfao de vaidades tolas, mas no com autoeducao. Usa ternos elegantes e fuma charutos caros, mas no contrata um fonoaudilogo
para corrigir aquele medonho ceceio na sua pronncia, que ele prefere continuar ostentando
como uma grife.
Eu prprio vim de famlia pobre, mal tinha dinheiro para comprar livros, e alm de pobre
era doente. S soube o que era sade aos vinte e oito anos, e comprei meu primeiro e nico
carro (usado e esculhambado) aos quarenta e tantos. Isso no me impediu de adquirir
conhecimentos bem superiores aos de vrias dzias de Lulas somados a uns quantos
Rubens Alves. Mas me impediu de aviltar minha pobreza utilizando-a como desculpa para
meus defeitos ou, mais ainda, de alegar esses defeitos como qualidades excelsas, cavando
votos mediante a ostentao deles. Vocs podem avaliar quanto o embelezamento eleitoral
da incultura luliana me soa incongruente e insultuoso. Insultuoso no s a mim: num pas
cuja cultura superior quase toda ela obra de pobretes esforados, a beatificao da
incultura de um ex-pobre de um cinismo quase macabro.
Se a biografia de Lula ilustra a perfeita compatibilidade da indolncia intelectual com a
ambio avassaladora de subir na vida, a argumentao do professor Alves demonstra a
total harmonia entre o estatuto de intelectual acadmico e uma mentalidade mesquinha de
cabo eleitoral. Um insulta os pobres estudiosos, o outro ostenta com orgulho o emblema da
prostituio intelectual. E essa gente que pretende julgar e corrigir o pas.
E o mais espantoso na argumentao justamente a sua segunda parte, na qual, ironizando

como se fosse uma estupidez sem mais tamanho o temor de que a poltica agrria de Lula
venha a produzir uma convulso social, o professor esquece que a de Lincoln produziu no
apenas isso, mas uma guerra civil que foi o maior conflito armado registrado na Histria at
ento. Essa guerra, fruto da pura prepotncia burocrtica, teve como efeito colateral,
certo, a libertao dos escravos, mas esse mesmo efeito poderia ter sido obtido por outros
meios, sem tanto derramamento de sangue e sem consolidar o dio racial cujas
conseqncias ainda so visveis na sociedade americana. Meninos de escola no tm o
direito de ignorar isso. Mas o professor Alves acha que tem.
Seu argumento pr-Lula, na verdade, funciona s avessas: se mesmo o grande Lincoln, com
toda a sua cultura, sua sabedoria, sua humildade, no foi capaz de impor sua poltica rural
sem uma dose extraordinria de violncia, por que haveremos de esperar coisa melhor de
um tolo arrogante que exibe sua incultura como um direito e um mrito?
Vaidade mortal
Olavo de Carvalho
Zero Hora, 16 de junho de 2002
A burguesia tece a corda com que ser enforcada. (V. I. Lnin)

No Brasil, qualquer sujeito que tenha algum dinheiro no bolso -- e principalmente na bolsa
-- acredita-se por isso um conhecedor do mundo, um dominador dos segredos mais ntimos
da mente humana, da histria, da sociedade e do poder. Mesmo devida ao acaso, ajuda
dos amigos ou a um pai generoso, sua vitria financeira lhe parece uma prova incontestvel
da veracidade das suas idias e da sabedoria das suas preferncias. Baseado nessa
convico, ele acredita poder opinar com razovel certeza sobre uma variedade de assuntos
sem necessitar para isso de estudos longos e dificultosos, bastando-lhe, na mais estafante
das hipteses, uma lambida no noticirio do dia e uma rpida inspeo dos ltimos best
sellers aclamados pelo New York Times.
Esse o perfeito idiota opulento que os intelectuais de esquerda utilizam para subsidiar a
revoluo cultural destinada a preparar a destruio da classe dos idiotas opulentos.
A vaidade suprema desse tipo de indivduo mostrar que no apenas um grosseiro
materialista e voraz, mas uma alma superior, uma mente aberta -- e, segundo a lgica
convencional que o inspira, ningum pode ser mais aberto do que aquele que se abre ao que
lhe adverso. Mais ainda, ser hospitaleiro para com o inimigo no somente um sinal de
tolerncia e esprito democrtico: prova da coragem e tranquilidade sobranceira de quem,

sentindo ter em suas mos o controle completo da situao, pode se permitir o luxo de se
expor desarmado queles que teriam razes para mat-lo.
Pode haver tentao mais atraente para um homem que, saciado o seu apetite de bens
materiais, nada mais tem a desejar deste mundo seno algum prazer psicolgico, alguma
satisfao do ego?
Assim, pois, o idiota, crendo homenagear-se a si mesmo, corteja, alimenta e fortalece seus
inimigos, que o lisonjeiam pela frente enquanto escarnecem dele pelas costas e, contando
os milhes que dele obtiveram para o fomento da revoluo cultural socialista, j o
antevem em estado de cadver aps a vitria da causa que financiou.
Por mais patente que seja aos observadores de fora, a periculosidade dessa causa permanece
invisvel para aquele que a subsidia. Isso necessariamente assim, porque nenhum idiota
poderia imaginar-se superior se no se mostrasse tambm superior aos vulgares conflitos
ideolgicos e partidrios, declarando reiteradamente que esquerda e direita so esteretipos
superados e portanto aceitando como altas produes culturais, ideologicamente neutras por
sua superioridade mesma, as mais ostensivas e violentas expresses da propaganda
esquerdista. Cultivar metodicamente a incapacidade de captar o sentido ideolgico do que
l e do que ouve torna-se assim o princpio dominante da auto-educao do idiota opulento,
que quanto mais se afunda nessa cegueira obstinada mais lisonjeado pelo meio em torno
como homem culto e de bom gosto, terminando por acreditar que mesmo portador dessas
duas excelsas qualidades.
Mas nenhum gozo da tolerncia vaidosa seria completo se no viesse complementado e
sublinhado pela asctica renncia a tudo o que pudesse parecer uma argumentao em
causa prpria, uma vergonhosa submisso da alta cultura aos interesses da classe burguesa.
Assim, o idiota no apenas financiar generosamente os que conspiram contra a sua classe,
mas se abster de fazer o mesmo com os que desejam ajud-la, e negar at mesmo a mais
mdica contribuio a pessoas e entidades que paream de algum modo pr-capitalistas,
liberais ou conservadoras.
Mas, como no basta que a mulher de Csar seja honesta, sendo igualmente importante
parec-lo, ele se afastar at mesmo do contato com suspeitos de direitismo em qualquer
grau, comprazendo-se em fazer piadinhas a respeito deles nas rodas da esquerda elegante e
em censur-los como paranicos, alarmistas, medrosos ou radicais, bem diferentes das
pessoas tolerantes, democrticas, tranqilas e seguras de si como, por exemplo, ele prprio.
Eis portanto que o idiota opulento no apenas ajuda a difundir as idias de seus inimigos,
mas colabora ativamente para a censura e a supresso das de seus aliados.
A partir do momento em que essas condutas se consolidam em hbitos, o idiota opulento
est transformado, em carter provavelmente definitivo, num praticante devoto e guardio
cioso daquela espcie de tolerncia que Herbert Marcuse, ao invent-la, nomeou tolerncia
libertadora e definiu em termos que no deixam margem para a menor ambigidade:
Toda a tolerncia para com a esquerda, nenhuma para com a direita.
Uma prova de que a aplicao dessa regra vem alcanando sucesso que, enquanto
entidades inteis e dannhas como o Viva-Rio e o MST nadam em dinheiro, o Instituto
Liberal de Braslia est ao ponto de fechar por falta de recursos. E no faltam imbecis para
imaginar que os Institutos Liberais representam o poder da alta finana, enquanto aquela
dupla de instituies perversas e suas inmeras congneres personificam o povinho inerme
em luta contra os poderoso...
Imprio do fingimento
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 20 de junho de 2002
A viso que o pblico tem da realidade do mundo depende do que lhe chega pela mdia.
Conforme a seleo das notcias, tal ser o critrio popular para distinguir o real do ilusrio,
o provvel do improvvel, o verossmil do inverossmil.
Goethe foi um dos primeiros a assinalar um dos efeitos mais
caractersticos da ascenso da mdia moderna. Dizia ele: "Assim como em Roma, alm dos
romanos, h uma outra populao de esttuas, assim tambm existe, ao lado do mundo real,
um outro mundo feito de alucinaes, quase mais poderoso, no qual est vivendo a maioria
das pessoas."
No h dvida de que o prprio progresso da mdia, estimulan
do a variedade de pontos de vista, neutraliza em parte esse efeito, mas volta e meia ele
aparece de novo, nas peridicas retomadas dos meios de comunicao por grupos
ideologicamente orientados, que impem sua prpria fantasia gremial como a nica
realidade publicamente admitida.
O controle da mdia por uma classe ideologicamente homognea
leva inevitavelmente a opinio popular a viver num mundo falso e a rejeitar como loucura
qualquer informao que no combine com o estreito padro de verossimilhana aprovado
pelos detentores do microfone.
Quem so esses detentores? Os jornalistas de esquerda continuam se fazendo de
coitadinhos oprimidos pelas empresas jornalsticas. Mas o fato que hoje nenhuma
empresa jornalstica, do Brasil, dos EUA ou da
Europa, se aventura a tentar controlar o esquerdismo desvairado que impera nas redaes. A
"ocupao de espaos" pela militncia esquerdista cresceu junto com o poder da prpria
classe jornalstica, e hoje ambas, fundidas numa unidade indissolvel, exercem sobre a
opinio pblica uma
tirania mental que s meia dzia de inconformados ousa desafiar. Quando esse estado de
coisas dura por tempo suficiente, mesmo aqueles que o criaram j no se lembram mais de
que um produto artificial: vivem no mundo ficcional que criaram e adaptam para as
dimenses dele todas as distines entre realidade e fantasia, tornadas por sua vez pura
fantasia.
Assim, pois, todos j se esqueceram de que o PT e o PSDB for
am essencialmente criaes de um mesmo grupo de intelectuais esquerdistas empenhados
em aplicar no Brasil o que Lnin chamava "estratgia das tesouras": a partilha do espao
poltico entre dois partidos de esquerda, um moderado, outro radical, de modo a eliminar
toda resistncia conservadora ao avano da hegemonia esquerdista e a desviar para a
esquerda o quadro inteiro das possibilidades em disputa. Tendo-se esquecido disso,
interpretam o predomnio temporrio da esquerda moderada, que eles prprios instauraram
para fins de transio, como
um efetivo imprio do "conservadorismo", e ento se sentem -sinceramente -- oprimidos e jogados para escanteio no momento mesmo em que sua
estratgia triunfa por completo.
Ora, chamar de direitista um governo que dissemina a pregao marxista nas escolas, que
premia como heris nacionais os terroristas pr-Cuba da dcada de 70 e que respalda com
verbas milionrias a agitao armada do MST , evidentemente, alucinao, mas essa
alucinao tornou-se o nico critrio vigente de realidade, impossibilitando a percepo de
tudo o mais. A nica coisa que poderia efetivamente distinguir entre a esquerda moderada
no governo e a esquerda radical na oposio seria, teoricamente, sua leve diferena no que
concerne poltica econmica. Mas mesmo essa diferena j est virtualmente anulada pela
promessa do candidato Lula de cumprir os compromissos da nao para com os credores
estrangeiros. A negao obstinada da identidade essencial entre governo tucano e oposio
petista s tem portanto um fundamento: o desejo de ampliar mais ainda a hegemonia
esquerdista, desejo que determinou, na origem, a criao de um e da outra. O crescimento
global da esquerda alimenta-se assim da sua prpria negao histrica pela ala radical,
complementada dialeticamente pela sua camuflagem "neoliberal" tucana momentaneamente
no poder.
Da a farsa grotesca da presente eleio, na qual todos os
concorrentes so de esquerda e todos discursam contra um inexistente conservadorismo
que, no tendo foras sequer para lanar um candidato, deve, por outro lado, representar
nominalmente o papel de poderoso "establishment" dominante, a ser destrudo por qualquer
dos quatro herisque venha a ser eleito. Que sanidade, que instinto da realidade pode
sobreviver a um to completo e perfeito imprio do fingimento? Na sua corrida para o
poder ilimitado, a voracidade esquerdista no se inibe de destruir, de passagem, a alma e a
conscincia de todo um povo.
Tolice emrita
Olavo de Carvalho
Com regularidade quase infalvel, os luminares da cultura nacional que critico em meus
artigos respondem-me numa linguagem em que abundam menes a fezes e urina, no raro
tambm a vmito, pus e saliva. J assinalei esse padro repetitivo na quarta edio de O
imbecil coletivo, em 1998, e os novos exemplos que se multiplicaram desde ento no
fizeram seno enfatizar a constncia estatstica do fenmeno.
A recorrncia obsessiva de to torpe cacoete estilstico ndice sociologicamente confivel
de uma propenso mental comum a todo esse grupo de pessoas: a tendncia incoercvel de
reagir s minhas palavras antes mediante uma agitao confusa de sensaes ruins do que
por qualquer elaborao intelectual capaz de produzir ao menos um esboo de argumento.
significativo que, logo aps exibir com to cndido despudor o miservel estado em que a
leitura de minhas crticas os deixou, essas criaturas passem a me rotular de furioso,
hidrfobo, belicoso e outras coisas do gnero. Quase posso v-las, trmulas de revolta,
saltitando nervosamente como sagis alucinados, fuzilando-me com os olhos, apontandome com o dedo e denunciando-me umas s outras: raivoso! raivoso!
No de espantar que, em tamanho alvoroo, acabem escrevendo mal, atropelando a
lgica, o bom senso e o bom gosto. O mais recente exemplar da espcie, professor Rubem
Alves, talvez o mais deplorvel, tal o estado de perturbao em que a leitura do meu
artigo da semana passada lanou o seu intelecto. Em nota divulgada dois dias depois, o
professor, aps as menes de praxe s funes excretivas do corpo humano, entrava na
parte, digamos, inodora da argumentao.
Apelava ento autoridade de Descartes para passar-me um pito filosfico e condenar a
falta de precauo crtica com que, ao deparar na internet com um estpido paralelo entre
Lula e Abraham Lincoln, assinado por ele, eu atribura apressadamente sua autoria quele
que o assinava. De fato, como aceitar, sem exame, que uma aberrao daquelas, coisa
mesmo de patife, pudesse ter sido escrita pelo autor de O que religio?, homem de
talento insigne, professor emrito da Unicamp? Para reparar tamanha injustia, s restava
ao ofendido tomar logo uma medida drstica: informar ao mundo que o autor da patifaria
tinha sido... ele mesmo! Foi a acusao mais maravilhosa que algum j me fez: a de
imputar levianamente a autoria de um escrito quele que, no instante mesmo em que me
acusava disso, confessava ser de fato o autor da coisa!
Mais adiante, protestando contra minha afirmao de que ele fazia demagogia de ctedra, o
homem alegava que, aposentado, no tinha mais ctedra nenhuma, ficando provada a
impossibilidade do delito por falta da arma do crime. Dito isto, informava, de passagem,
que o escrito demaggico fora produzido por ele doze anos antes, isto : no tempo em que
tinha ctedra. Naquela cabea de pedagogo, portanto, a supresso do instrumento aps
consumado o ato provava que o ato no poderia ter-se consumado antes de suprimido o
instrumento.
Diante disso, avaliando os temveis padecimentos que a lgica peculiar do grande educador
podia ter imposto aos crebros de seus alunos, no consegui reprimir um suspiro de alvio
pelo fato de que o cidado tivesse finalmente se aposentado.
Mas, no meio da confuso, admito, o professor inseria uma alegao razovel: ele tinha
acabado de publicar num jornal de So Paulo um artigo de crtica ao candidato do PT, no
podendo portanto ser acusado de fazer propaganda eleitoral em favor dele.
Com o maior prazer retiro, pois, minha acusao de que o professor Rubem Alves esteja
mentindo em favor de Lula agora. Troco-a, sem regateios, pela de haver feito o mesmo
doze anos atrs e de permitir que, na ausncia de um desmentido explcito, a intrujice
continue circulando e convencendo os incautos de que Lula um novo Abraham Lincoln.
Ter sido produzida h tanto tempo no atenua, alis, em nada a gravidade dessa tentativa
artificiosa de embelezar a incultura do candidato petista, pois no me consta que na poca
Lula fosse mais culto do que hoje. Se o emrito quisesse mesmo impedir que seu
desatinado texto servisse tardiamente propaganda de uma causa que ele j no subscreve,
bastaria para isso uma confisso franca: Menti em favor de Lula e hoje me arrependo. Se,
em vez de fazer o mais simples, o emrito prefere investir contra mim de Melanie Klein em
punho, isto s denota aquele excesso de amor ao prprio umbigo, que leva o mentiroso,
quando pego em flagrante, a defender sua velha mentira com cime atvico e rancoroso,
como se fosse um tesouro, em vez de aproveitar a oportunidade de libertar-se dela para
sempre.
Tanto assim que, lendo meu artigo, ele o achou repleto de louvores a mim prprio,
quando na verdade a nica coisa que eu ali disse em meu favor foi que jamais descera to
baixo quanto Lula ou o demagogo de ctedra que o exaltava. Um sujeito precisa ter um
conceito anormalmente elevado de si para julgar que a simples alegao de no ser to ruim
quanto ele j constitua um auto-elogio. Na verdade essa alegao no me coloca nem um
pouco acima da mdia humana. A mdia humana que est acima da tolice emrita do
professor Rubem Alves.
O ministrio contra a sade

Olavo de Carvalho
Se ningum advertiu at agora ao prezado leitor, advirto-lhe eu: ministrios podem fazer
muito mal sade. Pelo menos sade mental. Se no acredita, examine comigo o anncio
do Ministrio da Sade em que um jovem gay, abandonado pelo parceiro, reconfortado
pela amorosa famlia que lhe augura o breve advento de um namorado melhor, no tom
exatamente de quem pintasse ante os olhos esperanosos da virgenzinha casadoura a
imagem de sonho de seu prncipe encantado.
Essa breve lio de moral politicamente correta condensa, em poucos segundos, toda uma
constelao de mensagens implcitas, cuja descompactao nos levar s mais
surpreendentes descobertas.
Desde logo, os valores afetivos e princpios morais da unidade familiar monogmica e
estvel, criada e consolidada a duras penas ao longo de milnios de educao judaico-crist,
aparecem ali como smbolos legitimadores de um tipo de relao que renega, de maneira
frontal e ostensiva, esses mesmos valores e princpios. Por mais que se pretenda tergiverslas, as condenaes da Bblia ao homem que usa outro homem como mulher so
incontornveis, e precisamente em louvor desse uso que o anncio apela ao prestgio de
um modelo de famlia que , tambm incontornavelmente, criao histrica e expresso
social do ensinamento bblico.
Trata-se, portanto, de um exemplar caracterstico daquilo que Pavlov denominava
estimulao paradoxal: a mente a convidada a ir ao mesmo tempo em duas direes que
se negam e se anulam reciprocamente.
A diferena entre a estimulao paradoxal e a exposio franca de um paradoxo que, na
primeira, a contradio no vem apresentada como tal, mas disfarada de pura identidade
lgica, bvia, tranqila e improblemtica, sendo a percepo da incongruncia relegada
para a penumbra do inconsciente.
Mesmo que os telespectadores sintam algum desconforto consciente ante o anncio,
pouqussimos sero capazes de desfazer o angu psicolgico e libertar-se do seu efeito por
meio da verbalizao explcita do paradoxo nele embutido. Muitos cairo no engodo de
discutir o seu explcito contedo pr-homossexual, sem se dar conta de que nele h algo de
muito mais grave que isso.
O resultado da estimulao paradoxal repetida, segundo Pavlov, a ruptura das cadeias
associativas em que se baseia o raciocnio. Essa ruptura leva a um desconforto psquico do
qual, aps certo nmero de repeties, o crebro aprender a buscar alvio mediante o
mergulho num estado de paralisia do juzo crtico, de estupor da conscincia. Acossada e
inerme, incapaz de reao eficiente, a vtima tentar ajustar-se ao novo estado de coisas
pelo recurso desesperado inverso mecnica de suas reaes habituais. Ces passaro a
morder o dono e a lamber as mos de estranhos. Seres humanos passaro a amar o que
odiavam e a odiar o que amavam.
Essa mudana pode parecer temporria, mas na verdade no assim. Experincias baseadas
na teoria da dissonncia cognitiva, do psiquiatra Leon Festinger, demonstraram que
qualquer pessoa, induzida a adotar, mesmo temporariamente, uma conduta hostil a seus
valores e princpios habituais, acabar em geral mudando retroativamente de valores e
princpios, no mediante uma reflexo crtica sria, claro, mas por uma grosseira
acomodao irracional destinada a aliviar o sofrimento da incongruncia mal
conscientizada.
O modus operandi do anncio , portanto, o de uma caracterstica manipulao de reaes
subconscientes: inocular na psique do espectador um desconforto neurotizante que o
forar a mudar de valores e princpios sem ter tido sequer o tempo de refletir sobre o
assunto. O dano psquico decorrente da brincadeira pouco importa aos planejadores da
mutao. A dissonncia cognitiva no reconhecida nem tratada como tal, mas contornada
por adaptao inconsciente e racionalizaes, acabar por minar toda a unidade da psique,
rebaixando o nvel de conscincia do indivduo, sujeitando-o a novos conflitos neurticos e
tornando-o vulnervel a quaisquer manipulaes subseqentes, principalmente vindas do
mesmo agente estimulador.
O anncio est, portanto, destinado a produzir entre os telespectadores as mais
espetaculares mudanas de conduta, de sentimentos, de discurso mas nada disso atravs
de discusso democrtica, de persuaso racional, e sim por meio da manipulao perversa
que os transformar em fantoches nas mos dos engenheiros comportamentais do
Ministrio da Sade. A esta altura, o efeito em alguns milhes de brasileiros j se tornou
praticamente irreversvel.
Que semelhante violncia seja feita em defesa da homossexualidade ou de qualquer outra
coisa, pouco importa. No esse o ponto. A conduta homossexual poderia sem dificuldade
ser amparada juridicamente com base no respeito privacidade das opes individuais, um
direito elementar. Mas legitim-la por meio de sua identificao artificiosa com as relaes
familiares tradicionais no defender nem respeitar direito nenhum: destruir de um s
golpe toda a ordem racional em que se assenta a noo mesma de direito, paralisar todas
as inteligncias pelo uso macio da estimulao paradoxal e pela institucionalizao da
dissonncia cognitiva. reduzir as massas mais dcil imbecilidade e instaurar a ditadura
da engenharia comportamental. Falar em cidadania, nessas condies, uma pilhria
macabra: a escravido psicolgica absolutamente incompatvel com o livre exerccio do
julgamento racional, sem o qual no existe cidadania, nem liberdade, nem democracia.
E eu?
Olavo de Carvalho
Zero Hora, 30 de junho de 2002
Venho, por meio destas mal traadas, protestar contra a odiosa discriminao que estou
sofrendo. O caso o seguinte: j escrevi e disse do governador Olvio Dutra coisas muito
piores do que aquelas que renderam uma condenao judicial a meus colegas Jos
Barrionuevo e Marcelo Rech, e o governo do Rio Grande do Sul nem liga para mim. Estou
me sentindo completamente jogado para as traas. At o meu caro Jos Giusti Tavares, que
no jornalista, teve direito a um processinho -- e eu, nada. Nem uma msera interpelao.
Nem um pito oficial sequer.
No uma coisa revoltante? Que que eles tm que eu no tenho?
Em verdade vos digo: no bem isso. Eu que tenho algo que eles no tem. Tenho uma
coluna semanal em O Globo e outra mensal em poca, nas quais armaria um escndalo
nacional se fosse vtima de uma absurdidade como essa que despencou do alto do Palcio
Piratini sobre os meus colegas. J eles, que escrevem s na imprensa do Rio Grande, podem
ser sempre perseguidos, censurados, acusados e condenados sem que o governo gacho
tenha de se preocupar com as repercusses nos outros Estados: a petezada nas redaes do
Rio, de So Paulo e de Braslia se encarrega de amortecer o assunto com um tratamento
discreto, e pronto -- est bloqueada a exportao do vexame. Nisso como em tudo o mais, a
prepotncia comunista que governa este Estado pode se prevalecer, como quem no quer
nada, do eficiente cordon sanitaire estendido em torno do territrio gacho pela
militncia jornalstica nacional para que ningum saiba exatamente o que est acontecendo
aqui.
Minhas duas colunas esto entre os poucos rombos na malha da censura, e atravs delas
tenho divulgado no s alguns fatos escabrosos da atualidade gacha como tambm os
livros de Jos Giusti Tavares, Adolpho Joo de Paula Couto, Percival Puggina, Onyx
Lorenzoni, Paulo do Couto e Silva e tantos outros que os comentam. Notem bem. Eu disse:
livros. Quando um assunto no est registrado apenas em notcias de jornal, mas j se
tornou objeto de toda uma bibliografia, muito difcil negar que ele exista. No entanto at
esse prodgio de ocultao tem estado ao alcance da macumba esquerdista que enfeitia o
jornalismo nacional.
Na verdade, dar sumio ao Estado do Rio Grande no nada, quando comparado a proezas
incomparavelmente maiores que tm sido realizadas pelo exrcito de Mandrakes
jornalsticos.
Quantas notcias tm aparecido na imprensa nacional sobre o genocdio chins no Tibete,
que j liquidou um milho de cidados desarmados e reprime com violncia a prtica da
religio nacional?
Nenhuma.
Quantas tm sado sobre o morticnio sistemtico de fazendeiros brancos na frica do Sul,
patrocinado por um governo pr-comunista?
Nenhuma.
Quantas sobre a participao de Fidel Castro no narcotrfico, denunciada at por exfuncionrios de primeiro escalo do seu governo?
Nenhuma.
Quantas sobre os encontros que se realizam em Cuba h mais de dez anos -- com a
presena solcita do partido do sr. Olvio Dutra -- para montar a mais vasta estratgia
revolucionria j posta em ao neste continente?
Nenhuma.
Quantas sobre o financiamento chins aos atentados de 11 de setembro, a respeito do qual
j circulam nas livrarias dos EUA dois best sellers?
Nenhuma.
Portanto, amigos gachos, no se sintam excludos. No sobre o Rio Grande que os
brasileiros de hoje no sabem nada. Eles no sabem nada sobre o mundo. Vivem numa
redoma de esteretipos, protegidos da realidade.
A desculpa que os exterminadores do jornalismo tm para eliminar da pauta tantas notcias
importantes que elas no apareceram na CNN, no New York Times nem no Washington
Post. Esses trs gigantes da mdia ainda representam para o jornalismo brasileiro a
encarnao por excelncia da opinio norte-americana. Se no saiu neles, como se a coisa
no existisse. Mas isso um erro proposital. Nos EUA simplesmente no h jornais ou
canais de TV que tenham hegemonia sobre a opinio pblica. A circulao de fatos e idias
est espalhada numa rede de milhares de jornais, estaes de rdio e canais de TV locais. A
influncia de um colunista, por exemplo, no se mede pelo prestgio isolado de um jornal
em que escreva, mas pelo nmero de jornais que reproduzam seus artigos para leitores de
todo o pas. George Will, David Horowitz e Thomas Sowell, trs dos colunistas mais lidos
dos EUA, no escrevem para nenhum mastodonte impresso: escrevem para duzentos,
trezentos jornais e revistas cuja circulao esmagadoramente maior que a de qualquer

New York Times. Fixando sua ateno obsessivamente nos jornais e canais mais notrios, e
abstendo-se de noticiar o que no saiu neles, a mdia brasileira se engana a si mesma e
engana o leitor. E, quando escolhe precisamente esses trs rgos, porque so os
arquinotrios baluartes da mentira esquerdista nos EUA, j mil vezes desmoralizados em
livros como Bias de Bernard Goldberg e Cubriendo y descubriendo de Miguel Faria Jr.,
e tambm em sites de observao crtica como www.mediaresearch.com e
www.honestreporting.com. S para dar uma idia de at onde chega a empulhao, o
Washington Post nomeou nada menos de dezenove reprteres para cobrir a manifestao
monstro anti-Israel de 20 de abril em Nova York -- e nenhum deles se dignou de informar
aos leitores que o organizador do movimento tinha sido Brian Becker, um comunista linhadura instrudo diretamente por Fidel Castro. Claro: quem, na esquerda, quer que os judeus
de Nova York descubram o que os comunistas esto armando contra eles?
Em suma, o que consta como autoridade jornalstica americana no Brasil precisamente
aquilo que nos EUA existe de mais suspeito e de mais gag. Para piorar, no caso da CNN
at mesmo a autoridade fictcia j declinante: a Fox, canal conservador, tem hoje duas
vezes e meia a audincia da CNN, e nem por isto a mdia brasileira confere na Fox o que
viu na CNN. Transmitindo aos leitores brasileiros uma idia falsa da mdia americana, o
jornalismo brasileiro legitima e embeleza suas prprias mentiras e omisses.
Almas Escravas
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 04 de julho de 2002
A escravido psquica jamais reconhecida como tal pelo escravo.

Reconhec-la seria pens-la, exp-la como objeto ante os olhos da mente e,
portanto, libertar-se no mesmo instante. A objetivao impossvel para a alma
escrava, que se identifica com os desejos autodestrutivos injetados nela pelo
escravizador a ponto de tom-los como seus prprios e personalssimos, rejeitando
como insultuosa qualquer sugesto de desapegar-se deles por um momento para
examin-los com alguma distncia e frieza. Essa recusa obstinada inerente ao
processo mesmo da escravido mental e baseia-se num motivo psicolgico
fortssimo: a defesa inconsciente contra o temor da humilhao. No h, de fato,
humilhao maior que a de tombar do alto de uma iluso lisonjeira, e nada mais
lisonjeiro, numa poca de igualitarismo e dio a todo princpio hierrquico, do que
imaginar-se livre e autnomo. Assim, o orgulho mesmo que a vtima tem da sua
liberdade refora as grades da sua priso invisvel.
No pensem que eu esteja falando de processos obscuros, nebulosos e complexos. O
uso de tcnicas de escravizao psquica rotina nos movimentos revolucionrios e
totalitrios desde a dcada de 30. Bastaria talvez um pouco de estudo para livrar-nos
de sua influncia. Os livros sobre o assunto so abundantes, desde os clssicos de
Pavlov e Lon Festinger at o notabilssimo Machiavel Pdagoguez de Pascal
Bernardin. Mas, precisamente, esse estudo requer do sujeito a humildade preliminar
de reconhecer-se vulnervel a manipulaes. E quem, desde a Revoluo Francesa,
est disposto a admitir que em sua alma, como na de todo ser humano, h um
instinto de submisso? Outrora esse instinto encontrava satisfao ritual na devoo
religiosa, que, ao espiritualiz-lo, o tornava inofensivo.
Hoje em dia, quanto menos reconhecido, mais facilmente pode ser manipulado
desde fora. Por isso mesmo a era da democracia tornou-se a era da escravizao
mental. Ningum mais sujeito escravido do que aquele que acredita que a
liberdade seu estado natural, inseparvel dele como sua herana gentica. Da que
a escravido s possa ser reconhecida desde fora, pelo observador que, consternado,
vai notando o empobrecimento vital da vtima, o estreitamento do horizonte de suas
possibilidades de ao, a progressiva transferncia do seu centro decisrio
consciente para o automatismo de uma lgica estranha e hostil que o leva
autodestruio.
Nada mais ntido, hoje em dia, do que a ao desse mecanismo na alma daquelas
lideranas polticas e empresariais que, quanto mais se prosternam ante as
exigncias do esquerdismo triunfante, mais so rotuladas "de direita" por uma
esquerda assim investida do poder de criar, a seu bel-prazer, a direita que mais lhe
convenha.
A docilidade instantnea com que essas criaturas macaqueiam qualquer novo
cacoete verbal da esquerda, a presteza de sua adeso ilusoriamente esperta e
oportunista a qualquer nova corrente de fora injetada no psiquismo social por uma
estratgia revolucionria cujos contornos gerais lhes escapam por completo - tais
so, inequivocamente, sinais alarmantes de enfraquecimento vital, de passividade
crescente, de perda de toda capacidade de iniciativa.
Sinais, diria Nietzsche, do desejo de morrer.
Nem falemos, por obviedade excessiva, do tal sr. Alencar. Quando, meses atrs,
assinalei que Roseana Sarney, na qual muitos viam uma pujante liderana liberalconservadora emergente, no passava de uma escrava mental do esquerdismo,
quantos no vieram me dizer que era exagero, parania, hiperbolismo conjetural?
Pois agora est a: a ex-futura-candidata do PFL vai aderindo velozmente
campanha de Lula, num ritual de auto-sacrifcio masoquista que j se oferece para
suportar, com estica resignao, todas as esnobaes inevitveis, em troca de no
sei que migalhas imaginrias.
Tal a "direita" que temos - a direita com que a esquerda sempre sonhou, a direita
que, a rigor, a esquerda mesma criou para seu prprio uso e deleite.
Uma direita de pragmatistas estreitos, suicidariamente orgulhosos do praticismo
terra-a-terra que s os desarma e os torna escravos de qualquer estratgia que
transcenda seu horizonte de viso intelectual.
"Hegemonia", no fim das contas, precisamente isso: domnio do espao areo,
viso abrangente daquilo que o adversrio no enxerga.
Apostando na estupidez humana

Olavo de Carvalho
O Globo, 6 de julho de 2002
O mais notvel fenmeno psicolgico da ltima dcada foi o upgrade mundial do

discurso comunista, que, por meio da pura alquimia verbal, transmutou o fracasso
sangrento de um regime campeo de genocdio em argumento plausvel para elevar ao
stimo cu o prestgio e a autoridade moral da causa esquerdista.
Foi o maior non sequitur de todos os tempos. Para realiz-lo, os meios empregados foram
espantosamente simples:
Primeiro: declarar o comunismo episdio encerrado, de modo a inibir a tentao de estudlo, portanto a aptido de reconhec-lo no seu estado presente e a vontade de combat-lo.
Segundo: trocar a palavra comunismo por qualquer de seus equivalentes eufemsticos
tradicionais (foras democrticas, etc.), que, na atmosfera de esquecimento geral assim
criada, poderiam sem dificuldade passar por novos.
Terceiro: continuar imperturbavelmente a usar as mesmas categorias de pensamento e os
mesmos meios de ao do marxismo tradicional, com a perfeita segurana de que ningum
na platia os reconheceria. (Assim, por exemplo, a lei de quotas raciais simples aplicao
de um velho preceito de Stlin, mas quem l Stlin hoje em dia?)
Quarto: instigar a hostilidade muulmana contra Israel e os EUA, de modo a disfarar a
guerra anticapitalista sob o manto de um conflito entre dois conservadorismos, o islmico e
o judaico-cristo. (Para dar credibilidade ao disfarce, bastava apagar certos detalhes do
quadro, como por exemplo o fato -- omitido em quase toda a grande mdia mundial -- de
que a gigantesca manifestao anti-israelense e anti-americana de 20 de abril em Nova York
no foi organizada por nenhum muulmano, mas por Brian Becker, comunista linha-dura e
colaborador de Fidel Castro.)
Pronto. Com esses poucos truques, a esquerda consegue fazer hoje a opinio pblica aceitar
as teses marxistas da luta de classes e da supresso completa da oposio conservadora
como sinais de moderao e tolerncia democrtica. O mundo fica assim dividido em duas
categorias de pessoas: as saudveis, tolerantes e equilibradas, adeptas do comunismo sob
qualquer nome que seja, e as radicais, insanas, fanticas e autoritrias, adeptas de tudo o
mais. O lugar das primeiras na mdia; o das segundas, na cadeia ou no hospcio.
Nunca ningum apostou tanto na estupidez humana -- e ganhou com tamanha facilidade.
Tantos so os livros, os artigos, os filmes, os programas de TV empenhados nessa aposta,
que a listagem no teria mais fim.
guisa de amostra nacional, aponto a esmo a recm-publicada tese do prof. Rodrigo Patto
S Motta, Em Guarda Contra o Perigo Vermelho: o Anticomunismo no Brasil 19171964. H muito o que observar nela, tal a profuso dos meios a que o autor recorre para
fazer a difamao vitrilica do anticomunismo parecer a coisa mais isenta e cientfica do
mundo. No sobra espao para comentar a obra aqui, ficando pois o assunto para um artigo
vindouro. Para os curiosos, adianto apenas o seguinte: Patto, sobrenome do autor, escrevese com dois tt. Pato, com um t s, o leitor.
***
Anos atrs escrevi que o dr. Nelson Jobim, sonhando em proteger os cidados contra a
violncia criminal mediante a supresso de seus meios de legtima defesa, no me parecia
homem esperto o bastante para captar a diferena do grau de periculosidade de um revlver
quando visto pelo lado do cabo e pelo lado do cano. Agora, noto, sem surpresa, que o
fleumtico jurista no enxergou nas acusaes ao senador Jos Dirceu nenhum motivo para
querer saber mais a respeito. Pena que to sobranceira incuriosidade no tenha
predominado em outras ocasies, quando qualquer zunzum na mdia bastou para legitimar
tantos inquritos espetaculares, que, se nada de substancial fizeram contra a corrupo,
destruiram virtualmente todos os obstculos ascenso da esquerda nacional. Pena que a
indiferena a fofocas tenha entrado em cena to tarde, em tempo de proteger contra
denncias histricas to-somente aquele que foi, sob muitos ttulos, o pai do denuncismo
histrico no Brasil.
Em 1993, a CPI do Oramento no julgou indignas de investigao as intrigas annimas
que o senador Jos Dirceu alegava para incriminar uma certa construtora. Ningum
censurou a afoiteza do senador quando, baseado nuns papis suspeitos que encontrara, ele
j ia apontando Roberto Campos execrao pblica antes de averiguar que o cidado ali
mencionado era apenas um homnimo do ento colunista do Globo. Ningum o acusou de
invencionice quando ele identificou como pea-chave da corrupo na Cmara Federal um
inexistente funcionrio de prefeitura do interior. Ningum o rotulou de cara-de-pau quando
ele, notoriamente oficial aposentado do servio secreto cubano, denunciou a existncia de

um Estado paralelo em sinistra conspirao contra os direitos polticos dele mesmo e de
seus similares. E ningum ps em dvida sua credibilidade quando ele atribuiu o
assassinato do prefeito de Santo Andr a organizaes terroristas de direita.
Pena que no tivesse prevalecido, nessas ocasies, o olmpico desprezo jobiniano a
hipteses e conjeturas. Mas no mesmo uma linda coincidncia que o balde de gua fria
s tenha chegado em tempo de salvar do incndio o maior dos incendirios?
***
To insensvel quanto o dr. Nelson Jobim, a mdia nacional continua ignorando
solenemente o manifesto redigido pelo filsofo Denis Rosenfield -- e assinado por todos os
deputados estaduais gachos, menos os do PT, claro -- contra a perseguio incansvel
movida pelo governo Olvio Dutra aos jornalistas que ousem critic-lo.
A lgica da Justia Eleitoral

Olavo de Carvalho
H fortes razes para crer que o PT tem conexes ntimas com as Farc, portanto com o
narcotrfico internacional que subsidia o movimento comunista desde a dcada de 60 (v.
Joseph D. Douglass, Red Cocaine, London, 2000). H indcios significativos de que um
partido revolucionrio, organizado em moldes leninistas e dotado de um brao armado, o
MST, que vem preparando seus militantes para desencadear uma onda de violncia no
momento taticamente propcio. Ambas essas organizaes parecem estar bem articuladas
com a nova estratgia cubana de revoluo continental alardeada no jornal Granma. E a
aplicao dessa estratgia no Brasil est, ademais, num estgio muito avanado, se
comparada com a preparao de revolues anteriores registradas na histria: por exemplo,
no comeo de 1917 o Partido Bolchevique ainda nem sonhava em ter sua disposio,
como o PT hoje em dia, uma rede nacional de escolas pblicas para a injetar toneladas de
propaganda marxista nos coraes indefesos de milhes de crianas.
Nada disso opinio. uma representao factual da realidade, baseada em documentao
suficiente para fundament-la, no mnimo, como hiptese altamente provvel. Tanto no
uma opinio, que o mesmo conjunto de fatos acima descrito pode ser admitido como real
por dois indivduos de orientao poltica conflitante, resultando em duas opinies
diametralmente opostas, uma exultando de alegria com esse estado de coisas, outra vendo
nele a ante-sala do Apocalipse. Fidel Castro, por exemplo, acredita piamente na descrio
que acabo de apresentar. Se no acreditasse, no poderia ter anunciado ao Foro de So
Paulo que o movimento comunista est na iminncia de reconquistar na Amrica Latina
tudo o que perdeu no Leste da Europa. Ele e eu estamos portanto de acordo quanto aos
fatos. Podemos divergir apenas na opinio que temos a respeito. Uma opinio um juzo de
valor. Duas pessoas s podem ter juzos de valor diferentes quanto a uma coisa quando
concordam substancialmente com a mesma descrio factual dessa coisa. Caso contrrio,
sua divergncia no seria de avaliao: seria de objeto.
Um juzo de realidade pode ser validado com provas e documentos que o confirmem
integral ou parcialmente. Pode tambm ser impugnado como incorreto ou falso. O que no
se pode fazer dele, por qualquer artifcio lgico que seja, uma opinio, um juzo de
valor, a expresso de uma preferncia subjetiva.
Gostem ou no gostem, a representao geral de um estado de coisas um juzo de
realidade, no uma opinio. A Justia Eleitoral h de ento me impedir de public-lo,
alegando que a emisso desse juzo de realidade favorece uma opinio contrria ao
candidato x ou y? um problema, no mesmo?
Semelhante proibio implicaria, de imediato, a censura divulgao de qualquer fato, ou
conjunto de fatos, que fizesse mal sade eleitoral de Fulano ou Beltrano. Logo, se um
desses matasse a prpria me, o pblico deveria ser privado dessa notcia at depois de
confirmada a vitria ou derrota do matricida nas eleies para a Presidncia da Repblica.
Nenhuma opinio, por veemente e extremada que seja, pode danar mais a reputao de um
homem do que a simples exposio de fatos que o comprometam. E no h um s jornalista
neste mundo que, tendo os fatos mo, prefira emitir opinies. No h um s que, podendo
ferir de morte o personagem mediante uma narrao ou exposio substantiva, prefira
limitar-se a irrit-lo com um respingo de adjetivos.
Logo, das duas uma: ou a proibio de opinies sobre os candidatos se estender
divulgao de fatos, ampliando a censura parcial em censura total, ou acabar passando ao
largo da prtica efetiva do jornalismo, sem afet-la em nada exceto na imaginao dos
meritssimos inventores dessa rematada estupidez.
Ou essa lei pretende ser levada a srio, e est portanto destinada a transformar-se num
instrumento de controle totalitrio, ou ento apenas mais um arremedo de lei, mais uma
comdia brasileira, mais uma bravata cvica pomposa e oca, sem outra utilidade seno a de
dar a Suas Excelncias, diante de seus respectivos espelhos mentais, a pueril satisfao
narcsica de imaginar-se paladinos da democracia. Uma lei que no seu enunciado mesmo
implica a distino entre juzos de valor e juzos de realidade h de abolir essa mesma
distino ao ser aplicada? Ou, ciosa de respeitar a lgica do seu prprio texto, no poder
ser aplicada de maneira alguma?
Pauprrimo em dons divinatrios, no sei qual das duas hipteses prevalecer. Reduzido a
apelar ao mtodo experimental, escrevi pois este artigo para tirar isso a limpo: se vetado
pela censura da Justia Eleitoral, valer a primeira; se liberado, a segunda. Nenhuma das
duas coisa boa. E, como diriam os escolsticos, parece que tertium non datur: no h
terceira hiptese.
Mas no pensem que a armadilha lgica em que a Justia Eleitoral nos meteu pra por a. A
vacina dos candidatos contra o risco de opinies jornalsticas deve proteger somente a eles
ou deve estender-se a seus correligionrios, ajudantes, parceiros e companheiros de
viagem? O dever de calar-me quanto ao sr. Fulano ou ao sr. Beltrano obriga-me a fazer
vista grossa a toda a revoluo continental que se articula bem diante dos nossos olhos?
Devo abster-me de tocar no assunto durante trs meses inteiros, sabendo o que significa,
para os condutores de um plano revolucionrio, o benefcio quase divino de estarem
protegidos de observao crtica durante um s dia, quanto mais durante um ms ou dois ou
trs? Lenin, escondido na Finlndia, jamais ousou sonhar com uma ajuda to providencial.
Aos realistas, ou assim chamados

Olavo de Carvalho
Zero Hora, 14 de julho de 2002
Vocs, que crem poder predizer o rumo da histria com base nas cotaes da bolsa de
Nova York; vocs, que s crem na fora determinante do dinheiro e de mais nada; vocs,
que por isso se imaginam os homens mais realistas do mundo, so na verdade umas
galinhas estpidas e indefesas, que se acreditam a salvo da raposa porque esto
encarapitadas num poleiro de ouro. Como se a raposa ligasse para isso. Como se a
experincia diria dos assaltos, dos homicdios, dos seqestros em cada esquina no
estivesse gritando, do alto dos telhados, que entre o rico desarmado e o pobre armado este
ltimo quem tem nas mos as rdeas do destino.
Vocs no sabem nada da vida. No sabem sequer que, na semana em que Lnin derrubou o
governo Kerenski e em trs dias desmantelou toda a mquina poltica, militar,
administrativa e policial da Rssia, a bolsa de valores em Moscou e Petrogrado no caiu um
ponto sequer. Todo um mundo histrico desmoronava, a maior potncia imperial da poca
desfazia-se em cacos e sobre os seus escombros erguia-se o monstro totalitrio destinado a
escravizar a quarta parte da populao terrestre -- mas as aes e ttulos permaneciam
imperturbavelmente em seus lugares, sem um tremor sequer. Quem quer que tentasse medir
por eles o estado do mundo concluiria, sem hesitaes, que no estava acontecendo nada.
Nada.
Nada foi justamente a palavra, a nica palavra, que o rei Lus XVI anotou em seu dirio
no dia da tomada da Bastilha. Naquela poca os poderosos ainda no haviam se habituado a
avaliar a gravidade dos acontecimentos pelo termmetro da bolsa de valores. Mediam-na
pela importncia maior ou menor das conversaes diplomticas em palcio. E naquele dia
no houve nenhuma conversao importante. Seu termmetro financeiro, galinhas, to
confivel quanto o termmetro diplomtico de Lus XVI. De onde vocs, capitalistas,
tiraram a idia de que o dinheiro rege o mundo, seno daquela filosofia que criou essa idia
precisamente como arma de destruio do capitalismo? Vocs no percebem que essa
filosofia precisa de que vocs acreditem nisso, exatamente porque, falsa como descrio da
realidade, ela adquire um poder de profecia auto-realizvel to logo suas vtimas passem a
acreditar nela e a comportar-se como ela quer que se comportem para mais facilmente
poder derrub-los?
Meu Deus! Vocs no percebem que nenhum comunista srio jamais acreditou na fora do
dinheiro, que Marx, Lnin, Stlin e Mao inventaram essa histria sob medida para
aprisionar vocs numa iluso de poder, enquanto eles, por seu lado, preferiam confiar-se ao
poder infinitamente mais real da violncia e da mentira? Vocs no percebem que a fora
do dinheiro repousa inteiramente na normalidade da rotina econmica que s um Estado
constitucional bem organizado pode dar, ao passo que nos momentos de precipitao
revolucionria uma pequena dose de truculncia e cinismo vale muito mais que uma
fortuna em aes na bolsa?
Por que vocs gostam tanto de se imaginar espertos? Napoleo, que entendia dessas coisas,
ensinava: Entre a esperteza e a fora, a fora sempre vence.
Por que vocs se preocupam tanto com os reflexos que certos acontecimentos previstos
para logo mais ho de ter na mente dos investidores estrangeiros? Por que imaginam,
bestamente, que o futuro do pas depende do estado de nimo dessas criaturas? No sabem
que, nos anos que se seguiram tomada do poder pelos bolcheviques, o governo sovitico
conseguiu no s manter como ampliar os investimentos internacionais, usando-os para
consolidar seu poder absoluto, massacrar as oposies, instalar o reinado do terror e montar
o mais eficiente Estado policial de todos os tempos, enquanto em Paris e Londres os
investidores dormiam tranqilos, seguros de que nada de preocupante podia estar se
passando num pas que cumpria to fielmente seus compromissos financeiros para com o
Exterior?
Que histria idiota essa de risco Brasil? Vocs no concebem uma catstrofe seno sob
a forma de lucros cessantes? Nunca ouviram falar de vidas cessantes, de esperanas
humanas cessantes, de direitos e garantias constitucionais cessantes, de liberdade cessante?
Ou imaginam que, se nada de mau acontecer aos Morgans e Rockefellers do mundo, nada
de mau poder acontecer ao Brasil? No concebem que Morgans e Rockefellers, garantida
a sua parte, no vo querer perder um bom cliente s pelo detalhe irrisrio de ele ser
comunista? Durante os ltimos doze anos as maiores indstrias, bancos e escritrios de
investimentos dos EUA nem de longe pensaram em cometer a impolidez hedionda de
incomodar seus mais queridos parceiros, os militares chineses, com pedidos impertinentes
para que parem de prender e torturar bispos catlicos base de trs por ms, de condenar
morte 3.600 pessoas por ano, de fuzilar mulheres grvidas s porque no querem abortar. O
que bom para os investidores de Nova York pode ser bom para a nomenklatura
pequinense, mas no necessariamente bom para os demais chineses. Por que haveria
ento de ser necessariamente bom para o Brasil? E no com base nesse pressuposto
insano, e nele s, que vocs prognosticam o futuro do Brasil, brilhante ou tenebroso
conforme os investidores estrangeiros estejam rindo ou chorando?
Acordem enquanto tempo. Libertem-se desse falso realismo. Joguem fora esse seu
termmetro financeiro maluco e comecem a prestar ateno aos fatos do dia a dia,
mutao dos valores morais e das mentalidades, destruio geral da linguagem e da
inteligncia, progressiva acomodao nacional a um estado crescente de terrorismo
cotidiano, propaganda comunista nas escolas, tolerncia crescente para com a violncia
criminosa compreendida como protesto social, articulao continental de guerrilheiros,
traficantes e mdia cmplice. Nenhuma dessas coisas pode ser adivinhada pelas cotaes da
bolsa. Mas so elas -- e no as cotaes da bolsa -- que constituem a substncia da Histria.
Prepotncia gay
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 18 de julho de 2002
Comentando o plano de d. Stella Goldenstein, secretria municipal do Meio-Ambiente, de

oficializar como rea gay o ponto de prostituio masculina no Parque Ibirapuera aps
lindamente remodelado com verbas pblicas, o sr. Gilberto Dimenstein escreve na Folha de
S. Paulo de 11 de julho:
Numa cidade em que os homossexuais fazem as maiores manifestaes pblicas..., eles
ainda no conseguiram uma rea pblica onde no se sintam ameaados ou
constrangidamente tolerados.
a exata inverso da realidade. Quem percorra as ruas Vieira de Carvalho e Aurora, o
Largo do Arouche e imediaes, bem no centro da capital, a poucos metros da redao da
Folha, ver que quem ali se sente ameaado ou mal tolerado so os no-gays. Lembro-me
de ter passado pelo local em companhia de uma jovem, negra e de famlia humilde, moa
de elevada inteligncia e moralidade, que foi minha empregada domstica e se tornou
minha aluna. A infeliz, no meio do carnaval ruidoso de machos que se esfregavam
espalhafatosamente, ficou aterrorizada. Num mundo dominado por aqueles gays, gente
como ela seria marginalizada e reduzida mais opressiva infelicidade. E essa gente
simplesmente o povo brasileiro, povo esforado, religioso e sem pretenses a uma vida de
gratificao sexual permanente, aspirao que est subentendida na idia mesma de um
movimento poltico fundado em preferncias sexuais. Era esse povo que ali era
escandalizado e humilhado. Tambm no haver lugar para ele no jardim das delcias de d.
Stella Goldenstein.
Se um heterossexual, mesmo com a desculpa da excitao gensica incontrolvel,
ostentasse em pblico um dcimo do que os gays ali se permitiam em matria de
impudncia e de mau-gosto, seria imediatamente preso por atentado ao pudor. No h rua
ou praa da cidade onde casais de homem e mulher possam se entregar livremente ao
lbrico agarra-agarra que ali se impe como espetculo obrigatrio ao transeunte. Muito
menos onde possam faz-lo sob a proteo da autoridade, pronta a dar voz de priso a quem
ouse perturbar seus afazeres erticos. O que D. Stella Goldenstein pretende conceder aos
gays no um direito: um odioso privilgio de casta.
No preciso dizer que tenho horror a qualquer tipo de opresso moralista, e a coisa mais
bvia do mundo que ningum deve ser submetido a constrangimento por conta de
preferncias sexuais. Porm igualmente bvio que o movimento gay no reivindica o
simples direito de estar livre de constrangimentos. Exige o direito de constranger a seu
belprazer o restante da populao, por meio de sua conduta marcada por um exibicionismo
histrinico que brota menos da homossexualidade (a qual no tem por que ser menos
discreta que qualquer outra afeio ertica) que de uma ttica poltica e publicitria
calculada para impor pela agresso psicolgica novos padres de comportamento e sufocar
na camisa-de-fora da chantagem emocional, da autovitimizao fingida, qualquer reao
que se esboce contra eles. O primeiro movimento a usar dessa ttica foi o fascismo. E
funcionou. Em poucos anos os camisas-pretas, que eram alvo de riso, tornaram-se objeto de
respeitoso temor. Venceram a discriminao, discriminando o resto do mundo. o que d.
Stella pretende ajudar os gays a fazer, financiando a operao com dinheiro pblico, se no
for detida por um sbito e improvvel acesso de bom-senso. Esse acesso poderia ser
induzido artificialmente na mente da Sra. secretria pela leitura de Pink Swastika, de
Scott Lively e Kevin Abraham, que mostra as razes da prepotncia gay na afinidade e
longa parceria histrica entre ideologia homossexualista e nazismo. Mas duvido que d.
Stella aceite a sugesto de ler esse livro. H coisas que uma pessoa simplesmente no quer
saber. Outras pessoas, no entanto, querem. Um dos autores do livro, Kevin Abraham, quis
saber por que raio os ativistas gays, quando no tinham o que responder aos seus
argumentos, tratavam de sair da encrenca chamando-o de nazista -- logo a ele, um judeu
ortodoxo. Ele quis saber por que eles tinham essa obsesso de nazismo. Foi investigar e
descobriu. Mas o que ele descobriu talvez seja horrvel demais para d. Stella.
Quanto ao sr. Dimenstein, ele tambm parece ter sobre este caso aquele tipo de opinio
formada que se tornou imune aos fatos. De outro modo, como poderia ignorar to
solenemente o que se passa numa regio central da cidade, bem ao lado do seu local de
trabalho?
Manipulando as Foras Armadas

Olavo de Carvalho
poca, 20 de julho de 2002
O corte das verbas militares , com toda a obviedade, mais uma etapa da pertinaz campanha
de destruio das nossas Foras Armadas. Resta saber quem dirige essa campanha e com
que fins.
Muitos recusam-se a fazer essa investigao, alegando que no h nada a investigar. J
sabem de onde vem a coisa: vem dos americanos. Baseados nessa certeza, agentes da
esquerda ocupam espao na ESG e nas academias militares, cortejam a oficialidade,
exploram seus sentimentos patriticos e buscam integr-la na grande estratgia antiamericana da revoluo continental.
Mas o diagnstico que vendem ao pblico militar omite alguns detalhes essenciais:
1) O governo FHC que estaria assim hipoteticamente a servio do imperialismo norteamericano promove a glorificao dos guerrilheiros comunistas da dcada de 70, muitos
dos quais, ainda vivos, so eles mesmos os atuais propugnadores da aliana antiimperialista com os militares.
2) O mesmo governo que reduziu mngua as Foras Armadas alimenta o MST com verbas
substanciosas sem as quais ele jamais teria se tornado a temvel fora revolucionria que
hoje .
3) A grande mdia nacional que a esquerda acusa de servir ao imperialismo o principal
instrumento da propaganda esquerdista no pas, falseando as notcias sobre o Oriente
Mdio, encobrindo os crimes de Cuba e da China com um vu de silncio protetor, usando
uma linguagem na qual conservador sinnimo de malvado, bombardeando as Foras
Armadas com denncias escandalosamente falsas de atrocidades anticomunistas e dando
fora a conluios de jornalistas e promotores para usurpar o papel das sees de inteligncia
das Foras Armadas de modo a torn-las inofensivas contra a violncia revolucionria da
aliana MST-Farc.
4) Nas relaes com os militares, a esquerda segue uma diviso de tarefas demasiado
evidente para no denotar manipulao premeditada: seus ataques s Foras Armadas vm
sempre atravs de seus agentes na mdia e nas entidades de direitos humanos, nunca das
lideranas polticas, poupadas para fazer no jogo pavloviano da estimulao contraditria o
papel do queijo, no o do choque. O sr. Miguel Arraes, por exemplo, merece o Trofu
Camembert do ano.
5) As presses imperialistas mencionadas acima vieram substancialmente durante a gesto
do sr. Clinton, o mesmo que, eleito com a ajuda financeira da China, debilitou as Foras
Armadas dos EUA, desmantelou a CIA e o FBI, transferiu o controle de zonas estratgicas
para uma estatal chinesa, bloqueou as investigaes sobre espionagem no laboratrio
nuclear de Los Alamos e abarrotou de equipamentos militares e de informao privilegiada
o maior agressor potencial do seu pas (v. Bill Gertz, The China Threat, Washington,
2002).
6) As ONGs acusadas de meter o dedo imperialista no territrio amaznico no so em
geral americanas, mas europias. Servem CEE, a mesma entidade que d dinheiro para o
sr. Yasser Arafat comprar armas e, de parceria com a ONU, promove a criao de um
Tribunal Penal Internacional feito sob medida para criminalizar os EUA e Israel. E quem
aplaude as ambies separatistas indgenas que pem em risco a integridade nacional no
o imperialismo ianque: a mdia esquerdista europia.
7) A esquerda hoje o nico movimento poltico e cultural organizado globalmente, capaz
de operaes de desinformao em escala mundial.
Da exposio dos fatos, duas perguntas decorrem:
1) Se a mquina estatal americana pode ser manipulada pela desinformao esquerdista,
acabando por colaborar servilmente com seu inimigo chins, por que no poderia, pelos
mesmos meios, ser induzida a adotar no Brasil e na AL em geral uma poltica que fomenta
o anti-americanismo entre os militares da regio?
2) Se o governo americano no imune a cair na armadilha de servir a seus inimigos, por
que o seriam os nossos militares?
O sinhozinho, a escrava e a princesa

Olavo de Carvalho
Qu pode haver de mais banal e intranscendente que o bate-boca entre uma policial de
trnsito e um cidado que estacionou o carro em local proibido? coisa que se repete
diariamente milhares de vezes, em todas as capitais do mundo. Quando, portanto, essa
ocorrncia miudssima sobe das profundezas abissais da insignificncia para as manchetes
de jornais, h nisto uma segunda ocorrncia que, esta sim, digna de espanto.
Estacionar em local proibido no crime, infrao civil -- no caso, atenuada pelo fato de
que o local era uma rua sem sada e sem trfego, onde a contraveno no poderia trazer
dano a ningum. O infrator alega que ao protestar contra a multa foi insultado e humilhado
pela autoridade policial, a qual assim teria incorrido em crime previsto no art. 140 do
Cdigo Penal. Que ao ofendido coubesse em tais circunstncias o recurso de dar voz de
priso policial coisa que nem se discute, de vez que direito assegurado por lei a
qualquer cidado. Mas isso, claro, no o eximiria de pagar a devida multa de trnsito.
No h no caso, portanto, nenhuma dificuldade de ordem jurdica ou lgica. Foram duas
infraes, uma civil, outra penal. Se provadas em juzo, cada um paga pela sua, e est
liquidada a questo.
Se to miservel picuinha se tornou objeto de celeuma nacional, foi exclusivamente em
razo do especial tratamento jornalstico que a mdia deu ao acontecimento. Em vez de
abord-lo segundo a sua natureza jurdica mais evidente, nossos jornalistas preferiram ver
nele uma hipottica tipicidade sociolgica, condensada no esteretipo que j virou at ttulo
de livro: Voc sabe com quem est falando?. O desembargador, ento, apareceu como a
encarnao da autoridade prepotente que, prevalecendo-se do geral temor servil aos
importantes e poderosos, se coloca acima das leis e oprime cidados indefesos. Para dar
maior credibilidade a esse enfoque, havia o providencial physique du rle: a policial era
mulher, negra, jovem e bonita, o desembargador era branco, rico, velho e gordo. Embora
no se conceba que insultado por um policial branco o desembargador reagisse de forma
diversa, o detalhe racial e esttico foi explorado visualmente para obter a persuaso
imediata de pessoas que pensam por imagens de impacto imediato, como as vacas e os
gansos, em vez de raciocinar como gente. Mas, em princpio, no impossvel que um
acontecimento particular coincida em gnero, nmero e grau com um esteretipo
sociolgico ou literrio. A nica maneira de saber se o caso se enquadra ou no no modelo
escolhido analisar a mentalidade dos personagens, para ver se suas reaes, no episdio,
foram mesmo estereotpicas ou tiveram um sentido bem diferente. Nesta ltima hiptese, a
aplicao do esteretipo seria artificiosa e injusta. Curiosamente, a mdia, embora
admitindo que o desembargador era conhecido como homem afvel, justo, correto e de
bons sentimentos -- um tipo completamente diverso do coronelo da clebre crnica de
Roberto Da Matta --, decretou que o homem deveria constar da notcia, a ferro e fogo,
como a cpa viva, a imagem cuspida e escarrada do Voc sabe com quem est falando?.
Em lgica, isso se chama analogia imprpria: a falsa reduo do caso particular a uma
regra geral por meio de comparao forada. Mas, para a elevada moralidade da nossa
classe jornalstica, isso pouco importa. Por um decreto dos tzares das redaes, o atpico
tornou-se estereotpico. Acrescente-se ordem imperial o aplauso imediato do trfego
prefeito Csar Maia, ansioso por bajular o eleitorado negro que ele decerto imagina ter o QI
de vacas e gansos -- e pronto: est no ar mais um captulo da comdia nacional, com o
desembargador no papel do malvado sinhozinho, a policial Rosemeire no de escrava Isaura
e Csar Maia no de Princesa Isabel.
Se o desnvel de poder entre um desembargador e uma policial de trnsito irrisrio em
comparao com o que existe entre a grande mdia e o desembargador, dane-se: as
mscaras respectivas j esto a priori distribudas no elenco, e de qu vale o senso das
propores, de qu vale a realidade mesma ante as exigncias mais altas da justia potica?
Que o factide possa ter efeitos reais, que a vida de um homem bom possa ter sido
destruda pelo prejulgamento baseado numa m figura de linguagem, quem liga para isso?
Na mente dos nossos jornalistas, que molda o Brasil de amanh, a justia ou injustia das
condutas individuais irrelevante, se cotejada com o peso maior das catalogaes
sociolgicas envolvidas. H classes culpadas e classes vtimas, com suas respectivas
fisionomias raciais. Se voc pertence s primeiras, no precisa cometer pessoalmente um
crime para ser punido: a simples aparncia de crime, somada circunstncia abominvel de
ser um membro da elite exploradora, j faz de voc um candidato potencial execrao
pblica. Para passar da potncia ao ato, basta uma analogia imprpria. E a mdia solcita
est sempre pronta a fornec-la, ciente de que seu dever nmero um estimular, ao menor
pretexto, o dio racial e o dio de classe.
Quem depois disso negar que o ncubo ideolgico do comunismo domina o esprito das
redaes ficar reduzido ao estado de avestruz, no muito superior em discernimento ao das
vacas e gansos.
***
Falando nisso: enquanto nossa mdia se esfora para fomentar a revolta antecipada contra
um possvel ataque norte-americano central mundial do terrorismo, a inofensiva Taiwan j
est sob a mira de 600 msseis, cercada por navios de guerra chineses -- e nem uma linha a
respeito surge nos jornais ou nos noticirios de TV.
Os criminosos
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 01 de agosto de 2002
Se voc quer identificar o tipo perfeito do esquerdista fantico, mentiroso, preconceituoso,

cego e amoral, para o qual a vitria da causa esquerdista est acima do bem e do mal, da
verdade e do erro, da vida e da morte (da morte dos outros, claro), saiba que ele se revela
por um detalhe infalvel.
o seguinte.
Os EUA entraram na guerra do Vietn para impedir que os vietcongues tomassem o Vietn
do Sul e alastrassem seu domnio para o vizinho Camboja. Se isso acontecesse,
asseguravam ento os falces do Pentgono, a ditadura comunista se imporia a toda a
regio por meio do homicdio em massa, alm de reduzir as populaes locais misria e
ao trabalho escravo. Para impedir isso, diziam, os EUA tinham o dever de permanecer no
Vietn. Ns, na esquerda, rejeitvamos in limine esse argumento como propaganda
imperialista e assegurvamos que os vietcongues eram apenas patriotas em luta pela
independncia nacional. Pois bem: quando os americanos saram do Vietn, os vietcongues
instalaram o reinado do terror no Vietn do Sul, matando em poucos meses um milho de
civis, e ajudaram a colocar no poder no Camboja o ditador Pol-Pot, que ali matou mais dois
milhes. Preo total da sada das tropas norte-americanas: trs milhes de vidas -- dez
vezes mais que o total de vietcongues mortos no campo de batalha. Trs vezes mais que o
total de vtimas de todas as aes blicas dos EUA no mundo durante um sculo inteiro.
Sem contar os vietnamitas e cambojanos que foram mandados para campos de
concentrao e escaparam vivos de torturas e humilhaes indescritveis. Sem contar a
supresso de todas as liberdades civis. Sem contar a misria geral e o recrutamento
obrigatrio at de crianas para o trabalho escravo.
A quem coube a culpa por essa paz assassina? A ns, os meninos mimados da gerao
Woodstock, que ajudamos a mdia esquerdista mundial a desarmar os EUA, entregando
civis inermes sanha assassina de Ho Chi Minh e Pol-Pot.
Na poca, a maioria de ns no tinha a mnima idia da imensido do crime com que
colaborvamos alegremente. Mas hoje o mundo inteiro sabe qual foi o preo da nossa
ostentao de bom-mocismo. E a est o detalhe a que me referi: quem quer que, hoje em
dia, passadas trs dcadas dos acontecimentos e uma dcada da difuso mundial dos
nmeros do genocdio, continue fazendo de conta que os americanos foram os bandidos da
histria e celebrando como alta manifestao de piedade a trama srdida a que nos
acumpliciamos, um advogado do genocdio e um canalha em toda a linha. Pouco importa
que, para no se desgastar na defesa de cliente ruim, finja desprezar o socialismo real e
envergue depois do fim da festa sangrenta a mscara fcil do esquerdismo light. Ningum
que tenha abdicado com sinceridade do culto ao comunismo sino-sovitico pode continuar
sustentando, aps tanto tempo, a mentira assassina que ele impingiu ao mundo. No
consenso do direito penal internacional, a propaganda do genocdio, mesmo feita ex post
facto e indiretamente -- por exemplo atravs da difamao dos que lhe resistiram --, crime
contra a humanidade. So, pois, formalmente culpados de crime contra a humanidade todos
aqueles que hoje, para falar mal dos EUA sob qualquer pretexto que seja, continuem usando
a torpe e enganosa retrica pacifista dos anos 60. Que desejem embelezar retroativamente
sua prpria juventude perdida, apenas uma abjeta efuso de vaidade senil. Mas que o
faam legitimando uma paz mais cruel do que todas as guerras, isso crime e nada mais
que crime.
***
Meu artigo Prepotncia gay recebeu, por e-mail, agradecimentos de comerciantes da
Vieira de Carvalho, que se sentem constrangidos e ameaados pela turbulncia arrogante
dos novos donos da rua e no tm quem os defenda contra a deteriorao do ambiente.
Tanto no tm que muitos deles preferiram fechar seus estabelecimentos: Podemos citar -dizem os remetentes, cujos nomes omitirei aqui por motivos bvios -- o Restaurante
Almanara, a Casa Ricardo, o Hotel Amazonas e o Hotel Vila Rica. O restaurante mais
antigo da cidade, o Carlino, tambm fechou suas portas. No se trata, repito, de contestar
os direitos dos gays, que eu defenderia com prazer se fosse o caso e se j no tivessem
defensores em profuso. Mas o direito de um grupo qualquer gandaia pblica ser
superior ao direito de um comerciante ganhar a vida trabalhando?
A mo de Stlin est sobre ns

Olavo de Carvalho
O Globo, 03 de agosto de 2002
Neste pas h trs e no mais de trs correntes polticas organizadas: o socialismo fabiano
que nos governa, o socialismo marxista e o velho nacional-esquerdismo janguista.
O socialismo fabiano distingue-se do marxista porque forma quadros de elite para
influenciar as coisas desde cima em vez de organizar movimentos de massa. Seu momento
de glria veio com a administrao keynesiana de Roosevelt, que, a pretexto de salvar o
capitalismo, estrangulou a liberdade de mercado e criou uma burocracia estatal infestada de
comunistas, s sendo salva do desastre pela ecloso da guerra. O think tank mundial do
fabianismo a London School of Economics, parteira da terceira via, uma proposta da
dcada de 20, periodicamente requentada quando o socialismo revolucionrio entra em
crise e preciso passar o trabalho pesado, temporariamente, para a mo direita da esquerda.
No poder, os fabianos do uma maquiada na economia capitalista enquanto fomentam por
canais aparentemente neutros a disseminao de idias socialistas, promovem a intromisso
da burocracia em todos os setores da vida (no necessariamente os econmicos) e
subsidiam a recuperao do socialismo revolucionrio. Quando este est de novo pronto
para a briga, eles saem de cena envergando o rtulo de direitistas, que lhes permitir um
eventual retorno ao poder como salvadores da ptria se os capitalistas voltarem a achar que
precisam deles para deter a ascenso do marxismo revolucionrio. Ento novamente eles
fingiro salvar a ptria enquanto salvam, por baixo do pano, o socialismo.
Desde seus fundadores, Sidney e Beatrice Webb, o fabianismo nunca passou de um
instrumento auxiliar da revoluo marxista, incumbido de ganhar respeitabilidade nos
crculos burgueses para destruir o capitalismo desde dentro. Os conservadores ingleses
diziam isso e eram ridicularizados pela mdia, mas a abertura dos Arquivos de Moscou
provou que o mais famoso livro do casal no foi escrito pelo marido nem pela esposa, mas
veio pronto do governo sovitico.
A articulao dos dois socialismos era chamada por Stalin de estratgia das tesouras:
consiste em fazer com que a ala aparentemente inofensiva do movimento aparea como
nica alternativa revoluo marxista, ocupando o espao da direita de modo que esta,
picotada entre duas lminas, acabe por desaparecer. A oposio tradicional de direita e
esquerda ento substituda pela diviso interna da esquerda, de modo que a completa
homogeneinizao socialista da opinio pblica obtida sem nenhuma ruptura aparente da
normalidade. A discusso da esquerda com a prpria esquerda, sendo a nica que resta,
torna-se um simulacro verossmil da competio democrtica e exibida como prova de
que tudo est na mais perfeita ordem.
No governo, nossos fabianos seguiram sua receita de praxe: administraram o capitalismo
como se fossem capitalistas, ao mesmo tempo que espalhavam a doutrinao marxista nas
escolas, demoliam as Foras Armadas, instituam novas regras de moralidade pblica
inspiradas no marxismo cultural da Escola de Frankfurt, neutralizavam por meio da
difamao miditica as lideranas direitistas, criavam um aparato de represso fiscal
destinado a colocar praticamente fora da lei a atividade capitalista e, last not least,
subsidiavam com dinheiro pblico o crescimento do MST, a maior organizao
revolucionria que j existiu na Amrica Latina. Em suma: fingiam cuidar da sade do
capitalismo enquanto destruam suas bases polticas, ideolgicas, culturais, morais,
administrativas e militares, deixando o leito preparado para o advento do socialismo.
Fizeram tudo isso sob o aplauso de uma classe capitalista idiota, incapaz de enxergar no
capitalismo nada alm da sua superfcie econmica e ignorante de tudo o que preciso para
sustent-la. Agora podem ir para casa, seguros de ter um lugar ao sol no socialismo, se ele
vier amanh, assim como no capitalismo, se ele durar mais um pouco.
Se o socialismo marxista tinha sua encarnao oficial no Estado sovitico, enquanto o
fabianismo era o brao light da estratgia stalinista, o nacional-esquerdismo que brotou
na dcada de 30 tambm foi substancialmente uma inveno de Stalin. A grande
especialidade de tio Josef era justamente o problema das nacionalidades, ao qual ele
dedicou um livro que se tornou clssico. Foi ele que criou a estratgia de fomentar
ambies nacionalistas, quando podia us-las contra as potncias ocidentais, ou fre-las,
quando se opunham ao internacionalismo proletrio. verdade que falhou em aplic-la
com os nazistas, que se voltaram contra a URSS, mas obteve sucesso nas naes atrasadas,
onde xenfobos de todos os naipes -- getulistas, nasseristas, peronistas, africanistas e
aiatols variados -- acabaram se integrando nas tropas da revoluo mundial, varrendo suas
divergncias ideolgicas para baixo do tapete e transmitindo uma impresso de unidade a
seus adeptos nos pases ricos (donde o milagre de feministas e gays marcharem contra os
EUA ao lado de machistas islmicos). A multido dos nacionalistas revoltados d um
reforo externo estratgia das tesouras, seja como massa de manobra ou, quando fardada,
como arma de guerra.
Stalin foi o maior estrategista revolucionrio de todos os tempos. Os efeitos de sua ao
criadora chegaram s terras tupiniquins e ainda esto entre ns.Todo o panorama poltico
nacional est hoje montado segundo o esquema delineado por ele nos anos 30. Mas, dos
poucos que tm envergadura intelectual para enxergar isso, quantos tm interesse de
discuti-lo em pblico?
Depois da poltica
Olavo de Carvalho
A liberdade poltica pode ser formal ou material. Formalmente, uma garantia legal
oferecida pelo Estado. Materialmente, seu exerccio funda-se em mil e uma condies que
dependem da sociedade e da cultura. Todas as idias em circulao nascem como
concepes gerais nos crculos intelectuais e acadmicos e s aos poucos se traduzem na
linguagem mais particularizada de propostas de governo aptas discusso nas campanhas.
Por isso possvel eliminar a liberdade poltica sem mexer nas garantias formais: basta
controlar a intelectualidade. Estranguladas na fonte, as idias indesejadas simplesmente no
chegaro a adquirir aquela expresso pblica que, tornando-as politicamente ameaadoras,
pudesse requerer o apelo represso ostensiva. Excludas do horizonte do pensvel, j no
precisam ser proibidas: so cartas fora do baralho.
Tal a moderna tecnologia do controle poltico.
Antigamente, a margem do que se podia discutir numa eleio era ampla: os polticos
divergiam em sua concepo do mundo, em seus valores morais e religiosos e em sua
doutrina poltico-social, cujo espectro abrangia do conservadorismo estrito s mais
extremadas propostas revolucionrias, do liberal-anarquismo ao dirigismo socialista e
comunista, do verde-amarelismo xenfobo ao internacionalismo capitalista ou proletrio.
Tudo isso desapareceu.
Os quatro homenzinhos que pretendem nos governar esto de tal modo concordes em tudo,
que, convidados a declarar sua filosofia, bastaria que lessem em voz alta algum panfleto
publicitrio de entidade assistencial politicamente correta. No tm, a, a mnima
divergncia. Estabelecida a unanimidade essencial, eliminada a possibilidade de disputas
ideolgicas, qu resta a debater? Administrao e picuinhas. Estatsticas e fofocas.
Assim, no h mais debate poltico: h apenas trivialidades gerenciais e a disputa de
reputaes entre os aspirantes a gerentes.
No primeiro debate entre entre Ciro, Lula, Serra e Garotinho, qualquer questo mais alta
soaria destoante at o insuportvel.
O que resta de poltica no Brasil deve-se casualidade de que, na luta pelos despojos do
regime militar, algumas lideranas de esquerda ocuparam logo os primeiros postos
vacantes, enquanto outras foram deixadas para depois e esto revoltadssimas com a
demora.
Tal foi o nico motivo de discusso na farsa de domingo passado.
Os quatro candidatos tm uma origem comum: vm da oposio de esquerda ao regime
militar.
Os quatro, a pretexto de lutar pela democracia, acumpliciaram-se a regimes totalitrios e
genocidas infinitamente mais cruis do que a ditadura que professavam combater, e no
tm a menor dor na conscincia por isso.
Os quatro do por pressuposto que a presena de qualquer direita na vida poltica deve
ser tolerada, na mais generosa das hipteses, como um mal provisrio a ser eliminado na
primeira oportunidade.
Os quatro entendem que o debate interno da esquerda -- precisamente o espetculo que
ofereceram ao pblico -- o mximo de democracia que podem admitir.
E os quatro, embora no estejam dispostos a confess-lo em voz alta, sabem que esse tipo
de democracia precisamente o centralismo democrtico de Lnin.
Quanto aos remanescentes da direita (se que assim cabe chamar a velhas lideranas
regionais sem identidade ideolgica nernhuma), s servem para duas coisas: para bajular
alguns setores da esquerda, que aceitam us-los com indisfarada repugnncia, e para dar
aos demais a oportunidade de ostentar mais repugnncia ainda, cada um mais ansioso de
atestar a pureza de sua filiao esquerdista, num concurso de pedigrees que faria inveja aos
mais devotados sabujos de Stalin.
A hegemonia esquerdista, conquistada em trinta anos de esforos na universidade e na
mdia, chegou finalmente esfera eleitoral. Agora, pouco importa quem seja eleito. A nica
finalidade desta campanha excluir definitivamente da poltica as idias inconvenientes,
associadas, numa formidvel alucinao semntica, a espantalhos de ocasio que no tm
nada a ver com elas. fazer do atestado de esquerdismo castio a nica credencial apta a
validar uma candidatura a qualquer posto que seja.
Os comentaristas que, diante de um debate assim conduzido, celebram o acontecimento
como sinal de pluralismo e normalidade democrtica, das duas uma: ou so cmplices da
farsa ou so idiotas incurveis.
A idiotice a hiptese mais vivel. A prodigiosa indolncia intelectual das nossas classes
alta e mdia tornou as coisas tremendamente fceis para a elite dirigente da revoluo
cultural. A esquerda militante vem pautando h trs dcadas as discusses acadmicas, os
assuntos da mdia, os programas escolares, a produo cultural e, por fim, as discusses
parlamentares e eleitorais -- o orbe inteiro daquilo que se pensa, se fala, se ouve, se escreve
e se l no Brasil --, sem que ningum, fora do crculo de iniciados gramscianos, possa
lanar sobre o conjunto um olhar abrangente o bastante para apreender o rumo geral que a
aplicao de uma estratgia consciente e deliberada imprimiu ao movimento histrico. Esse
movimento determina todas as mutaes particulares que aparecem no dia a dia -criminalidade e corrupo, descenso abissal dos padres de moralidade, decadncia
intelectual, etc. --, mas cada um destes fenmenos s entra em discusso isoladamente e o
diagnstico de suas causas j vem pronto da elite dirigente, habilssima em ocultar sua
prpria ao e em lanar as culpas sobre os bodes expiatrios de sempre, de modo que a
prpria discusso dos males torne impossvel compreend-los. preciso ignorar tudo da
estratgia revolucionria para acreditar que, chegadas as coisas a esse ponto, a democracia
capitalista ainda tem chance de sobreviver.
Do grito ao silncio
Olavo de Carvalho
A nsia de opinar, acompanhada de profundo desinteresse pelo conhecimento do assunto,

a compulso mais forte da alma brasileira hoje em dia.
Acompanha-a forosamente o impulso de formar julgamentos por mera deduo automtica
a partir de mximas gerais ou lugares-comuns, sublinhando-os com clamores e trejeitos de
indignao que calam no interlocutor qualquer vontade de objetar e acabam valendo como
provas.
Exagerar, distorcer e mentir deixa ento de ser um procedimento condenvel e torna-se uma
espcie de obrigao moral, a que s os malvados podem se furtar. Se, por exemplo, voc
ouvir dizer que no Brasil 53 milhes de pessoas passam fome - afirmao muito repetida
durante a campanha eleitoral -, nem pense em responder que o nmero de mortes por
desnutrio deveria ento ser dez ou quinze vezes maior do que . Diante de uma
calamidade to vasta, s um capitalista frio e desumano poderia pensar em nmeros. Toda
tentativa de discutir com lgica rejeitada como autoritarismo fascista, e o nico
argumento vlido o entusiasmo belicoso da multido que grita.
Como pudemos descer to fundo? Como viemos a nos tornar uma nao de idiotas
enfurecidos? As causas so muitas, mas uma delas est inquestionavelmente presente.
Nunca houve no mundo um Estado socialista em que a populao pudesse opinar
livremente em assemblias, escrever o que bem entendesse em jornais e revistas, formar
partidos polticos e votar em candidatos que no fossem os do governo. Em contraste com
isso, nas naes que ainda no se encontram sob o seu domnio, os socialistas e afins so os
primeiros a exigir mais "participao", a incentivar movimentos de reivindicao e
protesto, a excitar at crianas e adolescentes para que falem, reclamem, gritem e no
aceitem restrio alguma ao seu crescente impetus loquendi.
Esses fatos mostram que a liberdade de expresso, nas mos dos militantes socialistas, no
seno um instrumento a ser utilizado, dialeticamente, para a destruio dela prpria. O
princpio subjacente aquele que Mao Ts-tung denominava "salto qualitativo": qualquer
fora, elevada sua mxima potncia, converte-se na sua oposta. uma pseudolei que no
funciona em cincias naturais, mas, na psicologia humana, tem l uma certa rea de
aplicao razovel. No caso o raciocnio bem simples, e comprovado repetidamente pela
experincia histrica: quanto mais liberdade irrestrita as massas forem induzidas a
reivindicar no velho regime, tanto mais docilmente aceitaro restries drsticas logo aps
a mudana revolucionria e a instalao do novo regime. Mesmo porque estas restries,
sendo impostas pelas mesmas lideranas s quais o povo ficou devendo as liberdades
conquistadas na etapa anterior, so ento facilmente explicadas como medidas de precauo
impostas pela periculosidade do inimigo. Se esta alegao soa verossmil mesmo quando o
inimigo j est extinto ou reduzido completa impotncia por uma razo tambm muito
simples: a populao que acaba de se acumpliciar a uma orgia sangrenta est carregada de
culpas que, no podendo ser admitidas em voz alta, vo para o forno do inconsciente, que
as transmuta em delrios projetivos. o conhecido fenmeno da "Grande Peur":
Aps a decapitao de Lus XVI, em plena ditadura jacobina, espalhou-se pelo interior da
Frana uma epidemia de surtos de pnico. Algum ouvia dizer que a famlia real estava de
volta com um poderoso exrcito estrangeiro e imediatamente a populao se armava, saa
s ruas, queimava casas, cortava pescoos e tudo culminava num tiroteio geral. No dia
seguinte, a calma voltava a reinar como se nada tivesse acontecido. Foi por um mecanismo
similar que os russos engoliram a fraude da "conspirao internacional" com que Lnin, nos
primeiros anos do Estado sovitico, justificou o emprego sistemtico do terror para eliminar
as oposies, ento j esfaceladas e inermes.
O ambiente pattico de tagarelice irracional em que mergulhamos sinal seguro de que a
populao brasileira j entrou nessa dialtica, j se deixou cair gostosamente na tentao de
desgastar a liberdade, prostituindo-a em efuses de demagogia carnavalesca at aquele
ponto em que o "salto qualitativo" se torne um irrefrevel choque de retorno. Ento aqueles
que muito gritaram pediro que algum os cale. E quem ter autoridade para os calar, seno
os mesmos que os incentivaram a gritar?
Devotos de Hitler
Olavo de Carvalho
Em entrevista publicada num jornal rabe de Londres e reproduzida no

dirio palestino Al Quds de 2 de agosto, Yasser Arafat proclamou
novamente sua fidelidade aos ideais de seu mestre Hajj Amin alHusseini, a quem chamou nosso heri.
Al-Husseini, grande mufti de Jerusalm no tempo da II Guerra, foi aliado
de Adolf Hitler e apologista da Soluo Final, mas no se deve acus-lo
de ter sido apenas um tagarela inconseqente: ele passou das palavras
aos atos, recrutando para as SS dezenas de milhares de muulmanos da
Bsnia e da Albnia, que vieram a participar ativamente da matana de
srvios, judeus e ciganos.
Em maro de 1944, no auge do Holocausto e trs anos antes da
fundao do Estado de Israel, Al-Husseini fez uma cordial visita ao
Fhrer, a quem pediu que estendesse aos territrios palestinos o
empreendimento nazista de extermnio de judeus. No satisfeito com
meras conversaes de gabinete, exclamou em entrevista a uma rdio
de Berlim: rabes! Matai os judeus onde os encontrardes. Isso agrada
a Deus, Histria e religio."
Arafat foi protegido de Al-Husseini durante quarenta anos, mas a
bondade do mestre para com seu discpulo tambm no ficou em
palavras: o grande mufti mandou vir de Berlim tcnicos das SS para
aprimorar o treinamento militar do seu pupilo, que veio a se revelar um
menino notvel.
To notvel que, hoje, passado meio sculo, ele j se tornou uma
espcie de ser miraculoso, encarnao viva da coincidentia oppositorum:
de um lado, recebe o apoio enftico de todas as organizaes
neonazistas do mundo; de outro, quem chamado de nazista na mdia
dita esclarecida no ele, e sim o imprudente que se aventure a falar
mal dele ou de seus parceiros queridos, Saddam Hussein, Fidel Castro,

as Farc e a garotada enrage do Frum Social Mundial.
Talvez explique esse paradoxo o fato de que a organizao que ele
preside, a OLP, foi criada pela KGB (voc sabia?) com fragmentos de
organizaes palestinas mais antigas. Foi tambm a URSS que rearmou
o Exrcito alemo com o intuito de usar os nazistas como estopins do
processo revolucionrio, e depois, quando os manobrados se voltaram
contra o manobrista, invadindo o territrio sovitico em vez de seguir
fielmente o plano original de Stlin, lanou uma vasta campanha
mundial de antinazismo retroativo, impondo at hoje como verdade
inquestionvel a lenda que faz do socialismo o inimigo natural em vez de
pai do nazismo. Poucas mentiras antigas conservam ainda o apelo
nostlgico da literatura antinazista produzida s pressas nos anos 40,
sob encomenda de Stalin, para camuflar ex post facto a desastrosa
parceria com que ele produzira a II Guerra Mundial.
graas fora residual dessa mistura estonteante de maquiavelismo e
retrica sentimental que a elite falante do Ocidente (por exemplo,
noventa por cento do pessoal das nossas redaes) pode hoje fazer
causa comum com Arafat e os neonazistas e ao mesmo tempo se encher
de brios antinazistas, quase chorando de indignada emoo, ao falar
contra Israel e os EUA.
A mentira a maior fora enlouquecedora do universo. Guiado por ela, o
mais inteligente dos homens se pe docilmente a servio daquilo que
professa odiar, e nem faz idia do abismo de paradoxos em que
mergulhou sua porca vida. E v voc tentar alert-lo! O que tenho
recebido de e-mails indignados de sujeitos que me acusam de ser um
monstro, porque tento assassinar seus belos sonhos, uma grandeza. E
se lhes digo que foram mantidos sonhando para ser usados na produo
da mais medonha realidade, ento respondem que sou uma alma
perversa, carregada de dio, to diferente de Arafat e Fidel Castro,
essas flores do puro amor.
Educadas nessa base, no de espantar que tantas almas padeam do
que chamo sndrome da desconfiana enviesada: olham com
suspiccia paranica os EUA e Israel, adivinhando conspiraes
mortferas, ao mesmo tempo que nunca, nunca ousam sequer imaginar
alguma inteno maldosa no que venha do outro lado. Rejeitam a
hiptese in limine, sem necessidade de verificao, mesmo quando so
profissionais do jornalismo, que se gabam de tudo verificar. Fidel Castro,
metido no narcotrfico? Antema! A China, financiando terroristas?
Loucura! Morticnio de brancos na frica do Sul? Calnia! E no se fala
mais nisso. Sinistra locuta, causa finita. Nem de longe passa pela cabea
desses beatos que h uma diferena entre a dose de maquiavelismo
assassino possvel numa democracia, onde tudo pode ser vasculhado
pela mdia, e num regime como o de Cuba ou da China, onde os canais
de informao so controlados pelo governo. Acreditam que Bush passa
o dia tramando conspiraes no poro, enquanto Fidel e Arafat so a
transparncia encarnada. Nem de longe vislumbram a hiptese de
examinar com igual desconfiana -- e igual candura -- os dois lados.
claro: se fizessem isso, como eu fiz, acordariam de seu sonho
embriagante e no suportariam a humilhao de saber que foram idiotas
teis. Sei que tudo o que venha de mim ser lido com o mesmo vis,
mas, se de algo adianta, deixo o depoimento: tambm passei por essa
humilhao. E ela me fez muito bem.
***
Trs livros que o leitor no deve perder: O PT em Plulas, de Adolpho
Joo de Paula Couto (Porto Alegre, Fundao Milton Campos), Da Moral
em Economia, de J. O. de Meira Penna (Rio, UniverCidade), e PT na
Encruzilhada: Socialdemolcracia, Demagogia ou Revoluo?, de Denis L.
Rosenfield (Porto Alegre, Leitura XXI). Indispensveis para quem queira
compreender o Brasil de hoje.
Gansos que falam

Olavo de Carvalho
O trabalhador inculto apegado demais a seus costumes para deixar-se influenciar por
novidades. O homem de esprito superior tem aquela inteleco direta e pessoal que
prescinde da aprovao grupal e at a despreza. Resta, no meio, a multido dos escravos da
moda: estudantes, jornalistas, pequenos literatos, fabricantes de discursos partidrios - o
"proletariado intelectual", como o chamava Otto Maria Carpeaux. A maior loucura do
mundo moderno foi ter feito dessa categoria de pessoas, sob o nome de intelligentzia, a
guiadora e mestra de seu destino. Essa gente supremamente verbosa, oca e imbuda do mais
elevado conceito de si mesma retribuiu a gentileza criando o fascismo, o nazismo e o
socialismo e matando em um sculo mais gente do que a soma de todas as tiranias antigas,
com terremotos e epidemias de acrscimo.
Todas as civilizaes confiaram-se ao guiamento luminoso de uns poucos sbios e ao
conservadorismo obstinado dos homens do povo. S a nossa confiou-se a um exrcito de
tagarelas imbudos do dever sacrossanto de destruir o que no compreendem. E depois se
queixa de que est sendo destruda.
S. Paulo Apstolo disse que o demnio nos cercaria pela direita e pela esquerda, pela frente
e por trs. Significativamente, no disse por cima nem por baixo. O que nos eleva at
Deus ou firma nossos ps no solo est livre do influxo demonaco. Restam, entre o cu e a
terra, as quatro direes horizontais, o mundo intermedirio, o mezzo del cammin onde os
demnios arrastam no seu giro louco as ambies da inteligncia v que se imagina
criadora.
A democratizao do ensino, abolindo as barreiras econmicas, deveria ter institudo
barreiras intelectuais em compensao, para impedir que a descida do padro social
trouxesse, de contrabando, uma queda do nvel de conscincia. A nova elite de ps-rapados
talvez fosse menos numerosa, mas teria superado em mrito e qualidade suas antecessoras.
Na verdade, o que se fez foi o contrrio: j que o ensino para todos, por que haveria de ser
um ensino de elite? Para qualquer um, basta qualquer coisa. A massa dos neoletrados,
lisonjeada at s nuvens, corre s escolas, s livrarias, mdia, aos teatro e aos cinemas
para receber sua rao diria de lixo, que ela imagina superior educao de um nobre do
Renascimento ou de um clrigo do sculo XIII. Qualquer garoto de escola, incapaz de
soletrar, se cr um portador das luzes, por haver nascido depois de Plato. Qualquer
cronista de provncia fala com desprezo das trevas do passado.
Entre o homem que sabe e o que no sabe, dizia Montaigne, h mais diferena do que entre
um homem e um ganso. Quem quer que tenha algum conhecimento do que foi a educao
nos sculos antigos no pode deixar de sentir-se deprimido at s lgrimas ao contemplar
hoje a multido dos gansos que falam. E como falam!
Pois o mais incrvel a facilidade, a desenvoltura com que qualquer um, consciente de no
possuir em pessoa determinados conhecimentos, se atribui os mritos deles por algum tipo
de participao mstica no esprito da poca, baseado na simples crena de que existem
em algum lugar, em alguma biblioteca, em algum banco de dados. Sim, decerto existem,
mas a informao de que existem deveria dar a cada cidado a medida da sua ignorncia.
Em vez disso, infunde-lhe o sentimento insano da prpria sabedoria.
Se no fosse essa falsa certeza, alicerada no argumentum ad ignorantiam que proclama
inexistente o que o ignorante desconhea, no existiria nenhum direito alternativo,
nenhuma teologia da libertao, nenhum desses monumentos de arrogncia imbecil
voltados contra tesouros espirituais que, por estar acima da compreenso do
intelectualzinho mdio, podem ser facilmente negados, desprezados ou usados como bodes
expiatrios dos crimes do prprio intelectualzinho mdio.
Pois este, hoje, tornou-se inacessvel e coriceo. Cada aula que ele recebe, cada livro que l,
cada programa de televiso que o desgraado assiste o refora mais ainda na sua certeza
louca, ao exaltar a superioridade do nosso tempo sem lembrar-lhe que essa superioridade
apenas de registros materiais acumulados, no transmissvel por osmose a quem no os
decifre pessoalmente. Claro: esse lembrete seria demasiado constrangedor. A conscincia
dos valores civilizacionais milenares tornou-se o mais inestimvel dos bens. Inestimvel e
quase inacessvel. Seu preo alto demais: a humilhao do filho do sculo. Os ricos
pagam fortunas para no passar por isso. Os pobres, para evit-lo, derramam o prprio
sangue em revolues inteis.
No a menor das ironias da situao o fato de que, sem deixar de perceb-la por
completo, a intelligentzia, em vez de reconhec-la como obra sua, culpe por ela algum fator
econmico-social externo, prometendo coisa melhor para a prxima sociedade, a ser sacada
da cartola de algum direito alternativo ou teologia da libertao. E assim o mal se
perpetua, fortalecido pelas promessas de extingui-lo.
Contra essas promessas, resta a pergunta: qu sobrou de oitenta anos de produo escrita da
intelligentzia sovitica? Nunca houve tantos sbios como naquela repblica celeste onde os
verdureiros tinham diplomas de Ph. D. e na qual, profetizava Trtski, cada mecnico de
automveis seria um novo Leonardo Da Vinci. Onde foram parar aquelas toneladas de
tratados, de teses acadmicas, de ensaios magistrais? Nada sobrou. Nem mesmo na China
se l mais essa formidvel porcariada. Nem em Cuba. Mas isso no problema: se a
importao de tolices soviticas acabou, a produo das universidades ocidentais tornou-se
autnoma. No haver escassez de Negris e Chomskis no mercado.
O que Lnin faria

Olavo de Carvalho
poca, 24 de agosto de 2002
Se fosse presidente do Brasil,
ele acalmaria os investidores.
A julgar pelos diagnsticos alarmantes ou calmantes que saem na nossa imprensa, as nicas
reas ameaadas em caso de ascenso da esquerda radical so o dinheiro do Exterior
investido aqui e o crdito do Brasil nos bancos estrangeiros. Toda a discusso gira em torno
de saber se o sr. Fulano ou Beltrano, eleito, pode ou no colocar em risco esses bens
supremos. Na primeira hiptese, ele um perigoso comunista; na segunda, um admirvel
democrata.
Mas, quando Lnin destruiu em trs semanas a ordem constitucional russa e instaurou o
reinado do terror, a bolsa de Moscou e Petrogrado no caiu um ponto sequer, e nos anos que
se seguiram os investidores estrangeiros ganharam dinheiro a rodo com o novo regime.

luz do critrio brasileiro, portanto, Lnin no era comunista de maneira alguma.
A prevalncia desse critrio imbecil demonstra apenas a completa sujeio intelectual da
burguesia brasileira aos cnones do marxismo difuso que a induzem a desempenhar, no
teatro da realidade, precisamente o papel estereotipado que a estratgia comunista lhe
reservou: o de uma classe de interesseiros imediatistas que podem ser manipulados por
meio de seus prprios interesses.
Hegemonia isso: pautar o discurso dos adversrios, induzindo-os a formular seus
pensamentos e seus desejos segundo um quadro de categorias mentais pr-calculado para
amarr-los com sua prpria corda.
A esquerda nacional burra e inepta, mas, comparada ao empresariado, uma pliade de
gnios. Para qualquer estudioso de Antonio Gramsci, ludibriar industriais e financistas
brasileiros, induzindo-os a trabalhar pela sua prpria perdio, bater em crianas. Que
que pode o pragmatismo grosso de quem mede o mundo pelo saldo de caixa, comparado ao
complexo maquiavelismo da revoluo cultural? at covardia. No conheo um s
empresrio que no alardeie tranqilidade olmpica face ao avano do comunismo, mas,
defrontado com alguma estrela do esquerdismo letrado, no se prosterne em rapaps de
abjeto servilismo. Claro: no importando o quanto de dinheiro voc tenha no bolso, a
superioridade intelectual, mesmo pequena, tem sobre voc uma fora e uma autoridade
intrnsecas. Na estratgia revolucionria, a hegemonia cultural equivale ao que, na guerra,
o domnio do espao areo. Correndo para esconder seus tesouros, os roedores se expem
aos olhos do predador que, do alto, controla seus movimentos.
Por isso que, em vez de perder-se em vs conjeturas economicistas, nenhum deles
pergunta aos candidatos presidenciais:
1) Qual a sua viso geopoltica do mundo? O senhor pretende usar de discursos contra o
poder unipolar para alinhar o Brasil com o plo oriental e comunista cuja existncia e
crescimento essa retrica se destina a encobrir?
2) Aps anos de demolio e constrangimento das Foras Armadas, o senhor pretende
completar dialeticamente a aplicao do ardil leninista, oferecendo oficialidade
humilhada algum reconforto tardio em troca do seu apoio a uma poltica externa antiocidental e pr-comunista que antes nenhum militar aceitaria?
3) Como o senhor vai combater o narcotrfico sem entrar em choque com Cuba, as Farc e a
mdia esquerdista internacional? Ou, ao contrrio, vai montar um simulacro de combate s
para liquidar as quadrilhas adversrias -- que dominam por exemplo o Esprito Santo -- e
entregar narcoguerrilha comunista o controle total do mercado brasileiro?
Essas so as nicas perguntas que interessam. O prprio Lnin, se presidisse o Brasil de
hoje, nem pensaria em socializar a economia. Trataria de consolidar o capitalismo e
acalmar os investidores, ganhando tempo para lutar nessas trs frentes, estas sim vitais para
a estratgia comunista mundial. Tranqilizados pelas garantias oferecidas ao seu rico

dinheirinho, os burgueses seriam os primeiros a colaborar com ele.
Transio revolucionria
Olavo de Carvalho
Zero Hora, 25 de agosto de 2002
A mdia nacional j levou longe demais essa farsa de rotular o tucanato de direita, um
truque inventado pela esquerda para poder condenar como extremismo e fascismo tudo o
que esteja direita de FHC, ou seja, direita da centro-esquerda.
Se verdade que o atual presidente obedeceu em linhas gerais s exigncias econmicas do
FMI -- coisa que qualquer outro faria no lugar dele e que o prprio Lula promete fazer
igual, o que no torna nem um nem o outro direitistas --, por outro lado o presente governo
subsidiou fartamente com dinheiro pblico o crescimento da mais poderosa organizao
revolucionria de massas que j houve na Amrica Latina, introduziu ou ao menos permitiu
a doutrinao marxista nas escolas, instituiu a beatificao oficial de terroristas aposentados
e a concomitante desmoralizao das Foras Armadas, generalizou o uso de critrios morais
politicamente corretos para o julgamento das questes pblicas e destruiu uma por uma
as lideranas regionais mais ou menos conservadoras que restavam, alm de deixar
montado todo o aparato legal e fiscal que seu sucessor necessitar para criminalizar a
atividade capitalista, sufocar as crticas de oposio e, tendo feito tudo dentro da lei, poder
posar de democrtico. Democrtico no sentido de Hugo Chavez, claro.
Sem tocar nos interesses internacionais, mas seguindo estritamente a receita de guinada
esquerda que lhe foi preparada desde 1998 por Alain Touraine, FHC fez mais pelo avano
da revoluo comunista no Brasil do que o prprio Joo Goulart, que ficou s na ameaa.
Se, no obstante, seu governo ainda rotulado de direitista, somente graas a um
fenmeno bastante conhecido na mecnica das revolues: sempre que uma faco
revolucionria toma o poder, suas prprias dissenses internas se substituem s divises de
partidos e faces existentes no regime anterior. Assim, por exemplo, aps a revoluo de
1917, a ala revolucionria menchevique passou a ser atacada pela ala radical como direitista
e reacionria. Evidentemente, o sentido de direita havia mudado por completo: antes, era
ser contra a revoluo; agora, era no ser revolucionrio o bastante. A diferena entre o
caso russo e o brasileiro que naquele a mudana foi declarada e consciente, ao passo que
entre ns ela est proibida de ser mencionada em pblico.
Um dos elementos primordiais da revoluo cultural gramsciana em curso o lento e

inexorvel deslocamento de todo o eixo de referncia dos debates pblicos para a esquerda,
de modo a estreitar a margem de direitismo possvel e, aos poucos, substituir a direita
genuna pela faco direita da prpria esquerda ou por algum fanatismo hidrfobo
estereotipado e fcil de desmoralizar. O processo deve ser conduzido de maneira tcita e, se
algum o denuncia, negado com veemncia. As coisas devem acontecer como se no
estivessem acontecendo. Os discordes e recalcitrantes, mais que censurados, so jogados
para o limbo da inexistncia e se tornam to deslocados que parecem malucos.
Poucos brasileiros se do conta da profundidade das mudanas polticas por que este pas
passou ao longo dos ltimos quinze anos. Elas podem ser resumidas assim: a oposio de
esquerda ao antigo regime militar tomou o poder, ocupa todos os postos do governo e da
oposio e no deixa lugar para mais ningum. Os poucos remanescentes do antigo regime
se apegam desesperadamente aos ltimos resduos de poder que lhes sobram em escala
regional, ao passo que na disputa nacional no podem aspirar seno ao papel de auxiliares e
meninos de recados de alguma das faces esquerdistas em disputa. As presentes eleies
deixaram isso muito claro.
completa liquidao da direita corresponde, quase instantaneamente, a
institucionalizao de uma das faces de esquerda no papel de direita -- uma direita
fabricada ad hoc para as necessidades da esquerda.
O processo foi enormemente facilitado pelo fato de que, nas eleies legislativas federais,
estaduais e municipais, o Brasil tem uma das mais altas taxas de substituio de polticos j
observadas no mundo. A transfuso de lideranas, a completa destruio de uma classe e
sua substituio por outra j so fatos consumados. A revoluo est em curso. Se vai
descambar para a destruio violenta das instituies ou se vai chegar a seus fins por via
anestsica, algo que s o futuro dir. Mas negar o carter revolucionrio das mudanas
observadas realmente abusar do direito cegueira.
Alguns enxergam essas mudanas, mas s parcialmente e segundo um vis predeterminado.
Notam, por exemplo, a destruio de velhas lideranas, abominadas como corruptas, e
vem nisso um progresso da democracia -- sem reparar que no h progresso nenhum numa
caada a corruptos de menor porte que serve apenas de disfarce para encobrir o crime
infinitamente maior em que esto envolvidos os prprios moralizadores mais estusisticos:
a narcoguerrilha, o terrorismo internacional, a revoluo continental.
Que, no meio, surjam algumas situaes paradoxais -- como por exemplo o fato de que o
prprio Partido Comunista, com nome trocado, acabe aparecendo como nica alternativa
ascenso da esquerda revolucionria --, coisa que faz parte da natureza intrinsecamente
nebulosa do processo. E que ningum seja capaz de discernir por baixo do paradoxo a
lgica implacvel que leva este pas dia a dia para dentro do bloco terrorista internacional,
sintoma do mesmo turvamento geral das conscincias, sem o qual nenhum processo
revolucionrio jamais teria sido levado a efeito no mundo.
Agredido a chupetadas
Olavo de Carvalho
Nas pocas revolucionrias - e seria ingenuidade negar que o Brasil vive uma delas - h um
sintoma que se repete invariavelmente, com a constncia das erupes cutneas no incio de
uma sfilis: de repente surgem do nada pessoas que comeam a opinar com paixo sobre
assuntos que at vspera no lhes interessavam no mais mnimo que fosse, dos quais mal
ouviram falar e dos quais continuam ignorando praticamente tudo.
O fato assinalado por muitos analistas clebres do fenmeno revolucionrio.
No necessrio sondar-lhe as causas. A quebra da confiana entre grupos e classes destri
na opinio pblica o senso das propores, o senso da realidade e, automaticamente, o
senso da prudncia no opinar. A propagao da loucura espontnea e de escala
geomtrica. Na incerteza geral, uma palavra de ordem, um zunzum, uma exclamao
ouvida num bar tornam-se de repente uma tbua de salvao. Cada um se agarra
novidade, pronto a exibi-la como emblema de segurana pessoal no meio do caos coletivo.
Da a epidemia de palpites idiotas, emitidos num tom de certeza absoluta e intolerante. "El
sueo de la razn produce monstruos."
Na ltima semana, trs desses "monstruos", nadando pelo mar das demncias nacionais,
vieram dar na minha caixa postal. O primeiro era um artigo assinado pelo cartunista Jaguar,
publicado no jornal carioca O Dia, que assegurava no existirem mais comunistas no
mundo - muito menos no Brasil - e, baseado nessa verdade infalvel, diagnosticava o meu
pssimo estado de sade mental. Jaguar era considerado por seu amigo Paulo Francis um
"gnio idiota" (sic), incapaz de captar o sentido ideolgico at de seus desenhos.
No espantava portanto que ignorasse a existncia do Foro de So Paulo, dos agentes das
Farc que operam no territrio nacional, dos campos de treinamento de guerrilheiros do
MST, etc. Espantaria, apenas, que um jornal o julgasse habilitado a opinar a respeito.
Espantaria, se no estivssemos na poca em que estamos.
O segundo vinha da seo de cartas do Zero Hora. Numa longa frase cujo predicado ia se
afastando cada vez mais do sujeito at esquec-lo por completo e acabar falando de outra
coisa, o missivista acusava-me de escrever muito mal. Em seguida, ralhava comigo por
criticar filsofos mortos, que no podiam se defender - uma objeo que, adotada como
regra universal, teria bloqueado todas as discusses entre filsofos desde a morte do
primeiro deles, no sculo VI a. C.
Por fim, um jovem universitrio mineiro, em circular distribuda na Internet, passava-me

um sabo em regra, chamando-me ignorante, burro e semi-analfabeto, por haver eu emitido
determinado parecer sobre a guerra civil americana, o qual o dito jovem prometia reduzir a
p, linhas adiante, baseado em fontes histricas do mais alto gabarito.
Como a opinio que eu havia publicado era fundada nas pesquisas acadmicas mais
recentes e meticulosas, fiquei espantado. Teria algum detalhe essencial escapado minha
ateno? Teria eu cometido alguma gafe histrica formidvel, expondo-me reprimenda
magisterial de um Ph.D. recm-sado dos cueiros? Comecei ento a ler os pargrafos
seguintes, j interiormente decidido a me desdizer se fosse o caso, pois no h vergonha
maior que a teimosia no erro, quando provado.
O que veio a meu encontro, porm, foi a narrativa-padro dos acontecimentos, idntica
dos velhos livros escolares, apenas com a diferena de se respaldar na autoridade de um
historiador que eu desconhecia, um tal de Roger Bruns. Fui averiguar na Internet quem era
o sr. Bruns e descobri que era um autor de livros de histria para crianas, de um dos quais
o missivista havia colhido a substncia de seus argumentos...
Na minha longa vida de estudos, eu havia me preparado para tudo, tudo - exceto a
confrontao com um adversrio que entrava em campo superconfiante, seguro de poder
me fulminar intelectualmente por meio de citaes de Dona Benta e de "A Vaca e o
Frango". Ah, isso no! Tudo, tudo, menos isso.
Adestrei-me para enfrentar, na disputa intelectual, todo tipo de arma:
canho, revlver, faca, at msseis atmicos. Agredido a golpes de chupeta, tudo o que pude
fazer foi ficar profundamente consternado, perguntando a mim mesmo que raio de
educao esse menino teria recebido, que o induzira a presumir de suas foras a esse ponto.
Mas no foi s a educao: foi o esprito da poca.
Traio anunciada
Olavo de Carvalho
Pela primeira vez na histria das eleies brasileiras, um candidato a presidente admite em
pblico que suas promessas de campanha so apenas um entorpecente usado para
tranqilizar a parcela mais idiota do eleitorado e que, uma vez no poder, pretende fazer
coisa totalmente diversa.
A confisso to torpe, to cnica, que a platia, diante dela, entra em estado de estupor e
no faz nada, nada para punir o engraadinho. Nada: nem o desmoraliza em manchetes de
oito colunas, nem organiza atos pblicos de protesto, nem pede Justia Eleitoral a
impugnao da sua candidatura, nem mesmo registra na Delegacia do Consumidor uma
queixazinha de propaganda enganosa.
Ao contrrio: inquietos e temerosos, milhes de cmplices se remexem, numa agitao
silenciosa dos bas fonds, para amortecer o escndalo e fazer de conta que nada aconteceu.
At as vtimas principais do engodo fazem vista grossa, para no admitir que foram
ludibriadas, mesmo porque o foram com sua prpria ajuda.
Nem os demais presidenciveis se sentem vontade para tirar proveito da gafe
monumental, pois se o fizessem dariam campanha um sentido de confrontao ideolgica
que, entre adeptos de uma mesma ideologia, pegaria muito mal. Mais que pegar mal,
retardaria o processo de transio para o socialismo, que cada um deles sonha em
protagonizar com mais engenho e glamour que os outros trs, nisto consistindo o nico
ponto de divergncia que os separa nesta eleio.
Assim, a mais medonha e temvel declarao que j se fez numa campanha presidencial
neste pas passa como se fosse um detalhe irrisrio.
Lembram-se do estrago devastador que a mdia fez na reputao do poltico que disse
Esqueam o que escrevi? Pois nada de similar se far com aquele que agora diz:
Esqueam o que eu disse. E o primeiro referia-se a obras acadmicas de trinta anos antes,
que nada de concreto prometiam no plano das aes prticas. O segundo, no. O que ele
quer que esqueamos a totalidade de um programa de governo apresentado h poucos
meses, repentinamente desmascarado como um sistema de engodos publicitrios calculado
para encobrir objetivos discretos, se no secretos, s confessados entre quatro paredes a
velhos companheiros de militncia. Para armar uma celeuma contra o primeiro, valeram
todas as especulaes maliciosas, todo o humorismo perverso, todas as mais escabrosas
atribuies de intenes. Contra o segundo, no se alegar nem mesmo o sentido explcito e
literal de uma traio anunciada.
O mximo que suceder ao desastrado ser sofrer uma discreta reprimenda de seus amigos
e partidrios por ter dado com a lngua nos dentes, coisa que antes ele s costumava fazer
no sentido fonoaudiolgico e politicamente inofensivo da expresso.
Na escalada da inconscincia nacional, chegamos assim ao ltimo estgio do torpor
hipntico. Nem mesmo o estalar dos dedos do prprio hipnotizador pode despertar o
paciente que aprendeu a repetir para si mesmo, em sonhos, as sugestes que o induziram ao
sono.
Jamais uma eleio se realizou num estado de to profunda, total e voluntria indiferena s
suas conseqncias, mais que previsveis, declaradas de antemo.
Pois esse homem que subir ao poder firmemente disposto a fazer o contrrio do que
prometeu no ser, se eleito, um presidente como qualquer outro. Ser um presidente
especial, ser o governante mais poderoso que j existiu no Brasil, pois alm do comando
do Executivo ter em suas mos armas de grosso calibre que nenhum de seus antecessores
jamais ousou ambicionar.
Ter, em primeiro lugar, o Partido -- um partido diferente dos outros, um partido
revolucionrio com 300 mil militantes adestrados na rgida disciplina do centralismo
democrtico leninista, dispostos a tudo para aproveitar a chance de consolidar o poder da
organizao como orientadora mxima do Estado, planejadora da sociedade futura e fiadora
do caminho brasileiro para o Eixo do Mal.
Ter, de lambuja, o exrcito dos Sem-Terra -- mais 300 mil combatentes, doutrinados e
fanatizados at o limite da alucinao, muitos deles com treinamento paramilitar,
distribudos ao longo de todas as estradas do pas e, conforme j provaram, habilitados a
paralis-las num instante.
Ter os 800 ou mais jornalistas assalariados da CUT e mais no sei quantos militantes e
companheiros de viagem incrustados nas redaes, que, se agora j tm fora para expelir
do noticirio o que lhes parea inconveniente ao bom nome do socialismo, muito mais
podero fazer, decerto, quando escorados na autoridade do presidente da Repblica.
Ter a rede inteira de ONGs milionrias -- a quinta-coluna dos direitos humanos, como a
chama o FrontPage Magazine de David Horowitz --, pronta a denunciar na mdia
internacional, como crime e conspirao fascista, o que quer que contrarie a vontade
suprema de S. Excia.
Ter o apoio armado continental das Farc e de seus agentes na rede nacional do
narcotrfico.
Nunca um brasileiro teve ao alcance de suas mos um painel to rico e variado de
comandos, para brincar de demiurgo socialista com os destinos de cento e sessenta milhes
de pessoas.
E esse o homem que declara que suas promessas tranqilizantes so indignas de
confiana.
***
Em tempo. No artigo sobre Yasser Arafat, esqueci de dizer que a ligao da OLP com o
nazismo no ficou s na afinidade ideolgica de origem: no atentado Oktoberfest de
Munique, em 1980, os terroristas palestinos agiram de parceria com os neonazistas do
bando de Karl Hoffman. Isto foi declarado na poca, oficialmente, pelo governo alemo.
Recordar sobreviver.
A hora da colheita
Olavo de Carvalho
O Globo, 7 de setembro de 2002
Diante do fato consumado da derrocada da URSS, o Foro de So Paulo vem sendo desde
1990 a mais poderosa iniciativa que se tomou para rearticular o movimento comunista
internacional e, nas palavras de Fidel Castro, reconquistar na Amrica Latina o que foi
perdido no Leste da Europa. Convocado pelo ditador cubano e por Luiz Incio Lula da
Silva, o Foro rene partidos comunistas (e pr-comunistas) legais, empenhados na luta pela
hegemonia cultural e poltica de suas naes, e organizaes armadas envolvidas em
seqestros, terrorismo e narcotrfico. Entre estas ltimas, destacam-se as Farc, cujas
ligaes com o mercado brasileiro de drogas ficaram provadas com a priso de
Fernandinho Beira-Mar. H tambm organizaes de dupla face, legais e ilegais ao mesmo
tempo, como o Partido Comunista Chileno, cujo brao armado teve algo a ver com o
seqestro de Washington Olivetto.
Talvez os leitores estranhem, num primeiro instante, uma reunio em que partidos
legalmente constitudos confraternizam com gangues de criminosos. Na verdade, esta
associao repete apenas a velha regra leninista que manda articular os meios legais e
ilegais na luta revolucionria. Alis uma das vantagens da articulao internacional
permitir que a mistura promscua dos meios lcitos com os ilcitos, da retrica moralista
com o narcotrfico, dos belos ideais com a brutalidade dos seqestros, do sentimentalismo
humanitrio com o terror organizado mistura to ntida e patente em escala continental e
no plenrio do Foro aparea disfarada e nebulosa quando vista na perspectiva de cada
nao em separado. Usando argentinos para agir no Mxico, bolivianos no Brasil ou
brasileiros no Chile, as conexes mais bvias se tornam invisveis aos olhos da opinio
pblica local: os partidos legais continuam acima de qualquer suspeita, e a simples sugesto
de investig-los rejeitada como ofensa intolervel, mesmo quando a priso de agentes
criminosos traz as provas cabais da associao ntima entre crime organizado e poltica de
esquerda no continente; identidade que se torna ainda mais patente quando priso desses
elementos se segue, por mgica coincidncia, a rpida e eficaz mobilizao das alas oficiais
e decentes da esquerda em favor dos criminosos.
Desde 1990, o Foro de So Paulo vem-se reunindo a intervalos regulares. A dcima reunio
foi em Havana, Cuba, em dezembro de 2001. O sr. Luiz Incio Lula da Silva estava l.
Negar portanto que ele esteja associado politicamente com as demais entidades signatrias
das declaraes do Foro negar o valor da assinatura de um candidato presidencial
brasileiro em documentos oficiais de relevncia internacional. Conforme escreveu
Vasconcelo Quadros na Isto de 1de maro de 2002, o Brasil abriga uma rede
clandestina de apoio s organizaes guerrilheiras internacionais que se utilizam de
seqestros, assaltos a banco e trfico de drogas. Num pas em que qualquer telefonema a
um estelionatrio basta para colocar um poltico sob suspeita policial, a recusa nacional de
investigar uma ligao sacramentada em documentos pblicos , no mnimo,
surpreendente.
Mais surpreendente ainda que, entre tantos observadores jornalsticos, policiais, polticos
e militares, todos eles reputadamente inteligentssimos, ningum consiga ou deseje
estabelecer uma conexo lgica entre esses fatos e a declarao do dr. Leonardo Boff,
assinada no Jornal do Brasil do ltimo dia 23, de que com a prxima eleio o tempo da
revoluo brasileira chegou. A semeadura j foi feita. hora da colheita. Ou, ao usar a
palavra revoluo, o frade aposentado no quis dizer nada disso e foi tudo uma inocente
fora de expresso?
A macia e obstinada recusa de encarar com realismo o estado de coisas pode ser explicada
pelo fato de que ele constitui uma realidade temvel, cuja viso seria demasiado traumtica
para os nervos delicados de uma burguesia p-de-arroz, aterrorizada ao ponto de j no
poder admitir a realidade do mal que a aterroriza. Seqestrada psicologicamente pelo
marxismo sem nome que domina o ambiente, a classe dominante j est madura para
cumprir o seu papel de vtima dcil, sorridente e prestativa.
Mas, por favor, no pensem que com essas observaes eu esteja tentando favorecer ou
desfavorecer qualquer candidatura Presidncia da Repblica. Vejam: os quatro
candidatos, com diferenas irrisrias, seguem uma mesma ideologia, e qualquer deles que
seja eleito dificilmente poder governar sem o apoio de pelo menos um ou dois dos outros
trs. Trata-se portanto de uma eleio de chapa nica, subdividida em quatro denominaes
provisrias. Talvez por isso o dr. Boff no tenha dito que a revoluo ser inaugurada com a
vitria do candidato x ou y, mas com a eleio tout court pouco importa de quem. Do
ponto de vista psicolgico, ao menos, essa revoluo j comeou: a uniformidade
ideolgica, uma vez aceita como estado normal da poltica democrtica, basta para colocar
virtualmente fora da lei, como extremismo de direita, qualquer palavra que se diga
doravante em favor do capitalismo liberal, dos EUA ou de Israel. Quem as diz recebe
regularmente ameaas de morte, das quais algumas j nem tomam a precauo de vir em
mensagens annimas: estampam-se em sites da internet e no causam nenhum escndalo. O
dr. Boff tem razo: a semeadura j foi feita. hora da colheita. Mas tudo isso, decerto,
mera fora de expresso. Escndalo, sim, seria enxergar alguma inteno malvola em
palavras to inocentes.
Terrorismos e globalismos
Olavo de Carvalho
Zero Hora, 08 de setembro de 2002
H mais de uma dcada intelectuais de esquerda metidos na Escola Superior de

Guerra e nas academias militares buscam vender aos oficiais das nossas Foras
Armadas a teoria de que, com a queda da URSS, o comunismo acabou, o mundo se
tornou unipolar e o plo nico, com suas crescentes ambies de domnio mundial,
o virtual inimigo contra o qual devem se voltar os planos estratgicos da defesa
nacional.
Acossados por insistentes campanhas de difamao jornalstica que os acusam dos
piores crimes, pela criao do Ministrio da Defesa que os exclui das reunies
ministeriais, pelo corte de verbas que reduz as Foras Armadas impotncia, pela
proliferao de ONGs indigenistas e ecolgicas que excluem da fiscalizao militar
parcelas crescentes do territrio amaznico etc. etc., muitos oficiais se inclinam a
aceitar essa teoria, que lhes permite vislumbrar, por trs de tantas humilhaes que
vm sofrendo, a figura de um culpado: o imperialismo americano.
Partindo desses pressupostos, a reao do governo Bush aos atentados de 11 de
setembro seria mais um passo da escalada imperialista americana que pe em
perigo o mundo e, naturalmente, o Brasil. Para dar mais credibilidade a essa teoria
da conspirao, o ltimo editorial de Ombro a Ombro, jornal de assuntos
militares distribudo entre milhares de oficiais brasileiros, chega mesmo a
requentar o velho jargo da campanha anti-americana dos tempos da guerra do
Vietn, dividindo os homens da cpula de Washington entre as pombas, que
querem submeter a sanha belicosa americana ao controle da ONU, e os falces,
que no aceitam freio nenhum e s querem mandar no mundo. A concluso que sai
da bvia: a defesa nacional deve aliar-se s pombas, dando apoio s foras
multinacionais que, de Cuba China e da Comunidade Econmica Europia ao sr.
Yasser Arafat, querem cortar as asas dos falces. A concluso to coerente com
as premissas que acaba se impondo quase que por automatismo. S h um
problema: as premissas so falsas.
(1) No h mundo unipolar. H, de um lado, a aliana EUA-Israel e, do outro, o
bloco do globalismo esquerdista entrincheirado na ONU. Militarmente, as
fortalezas deste ltimo so a China -- envolvida em crescentes preparativos
nucleares em escala de guerra global --, a Rssia (que por baixo do pano jamais
cessou de ajudar terroristas no mundo todo), alguns pases rabes fortemente
armados e, last not least, a rede mundial de organizaes narcoterroristas;
economicamente, a Comunidade Econmica Europia, sem cujo apoio as investidas

de Arafat contra Israel j teriam cessado por falta de gasolina; poltica e
publicitariamente, a grande mdia esquerdista internacional (incluindo os
principais jornais americanos), que faz diariamente a caveira de George W. Bush.
(2) Os EUA no so uma Unio Sovitica s avessas, um Estado totalitrio de
direita, apto a formular planos estratgicos de longo prazo que continuem a ser
obedecidos fielmente atravs das geraes, mas uma democracia, cuja poltica
internacional muda da gua para o vinho a cada nova eleio presidencial.
(3) Todas as presses imperialistas que teriam estado por trs da humilhao das
nossas Foras Armadas vieram durante o governo da mais inocente das pombas,
o sr. Bill Clinton, e no do falco George W. Bush.
(4) O sr. Clinton, ao mesmo tempo que exercia essas presses sobre ns e sobre no
sei quantos outros pases, diminua os efetivos, o oramento, a frota de combate e
as reservas nucleares das foras armadas do seu prprio pas, bloqueava
investigaes contra a penetrao de terroristas rabes, debilitava gravemente a
CIA e o FBI e, em suma, fazia exatamente o contrrio do seria lgico numa escalada
imperialista. Mais ainda: eleito com a ajuda de verbas de campanha chinesas, ele
vetou tambm investigaes contra a espionagem nuclear chinesa em Los Alamos e
fez o diabo para transferir China o controle do Canal do Panam, zona
estratgica. Por fim, aps o 11 de setembro, aderiu gritaria da esquerda
internacional que lanava sobre a vtima a culpa pelos atentados e exigia que os
EUA, em vez de usar soberanamente do seu direito de reagir, consentissem em
tornar-se mera fora auxiliar da ONU. Que raio de imperialista ianque esse?
Vistas, portanto, como manifestaes de uma ambio imperial de Washington, as
presses antibrasileiras do governo Clinton no fazem sentido nenhum. Vistas
como manobras destinadas a jogar o Brasil contra os EUA e a fortalecer o outro
plo da dominao global, fazem todo o sentido do mundo.
(5) As campanhas de imprensa contra as nossas Foras Armadas -- paralelamente
beatificao dos terroristas da dcada de 70 -- vieram sempre de jornalistas de
esquerda que, em poltica internacional, se alinham nitidamente com esse segundo
plo, contra os EUA.
(6) Os nossos militares no foram desarmados s material e moralmente. Foram
desarmados intelectualmente: a supresso da disciplina de guerra revolucionria
do currculo das academias militares deixou duas geraes de oficiais da fora
terrestre completamente despreparadas para orientar-se no quadro da violncia
revolucionria continental, hoje mais intensa e mais vasta que na dcada de 70. O
ento presidente da Repblica hoje adepto entusiasta do mesmo candidato
presidencial que, em reunies do Foro de So Paulo, de 1990 a 2001, assinou
sucessivos pactos de solidariedade com organizaes terroristas latino-americanas.
(7) Das ONGs que infestam nossa Amaznia, subtraindo-a ao poder fiscalizador das
Foras Armadas, a maioria no tem razes nos EUA, mas nos pases europeus e na
ONU, ou seja: no outro plo imperialista, no globalismo anti-americano (o qual,

claro, tem nos EUA o apoio do sr. Clinton e do restante do pombal).
Dessas observaes, no possvel deixar de concluir que as nossas Foras
Armadas, e especialmente as novas geraes de oficiais, vm sendo alvo de um
vasto e pertinaz esforo de desinformao e manipulao, destinado a torn-las
instrumentos dceis do anti-americanismo organizado, da revoluo continental e
do plo globalista de esquerda. Hoje, as promessas lisonjeiras de quatro candidatos
esquerdistas anunciam, ao fim de duas dcadas de humilhao, a restaurao da
dignidade das nossas Foras Armadas. Mas haver dignidade em quem se deixe
assim vender barato queles mesmos que tanto fizeram para baixar-lhe o preo?
Mergulho no ridculo
Olavo de Carvalho
Se uma coisa o sculo XX demonstrou, que o impulso dos intelectuais ativistas para
aviltar a prpria inteligncia a servio do esquerdismo no tem limites. Ao longo das
dcadas, acadmicos, escritores, poetas e filsofos foram aplaudindo sucessivamente Lnin,
Stlin, Mao Ts-tung, Fidel Castro, Ho Chi Minh e Pol-Pot, sempre com aquele ar de
infinita superioridade, sempre legitimando com belas palavras o emprego da violncia e da
fraude, sempre vituperando todas as denncias anticomunistas como calnias do
imperialismo, e sempre se recusando, depois, a assumir qualquer parcela de culpa quando
provados enfim os crimes que seus dolos haviam praticado.
Cem milhes de vtimas de sucessivos genocdios esquerdistas so, em essncia, o
resultado das palavras levianas dos Romains Rollands, Sartres, Merleau-Pontys, Chomskys,
Sontags e tutti i quanti.
Direi que foi uma tragdia? Claro que no. A lei bsica da tragdia a inocncia essencial
do protagonista, colhido nas malhas de um destino mau. Os intelectuais ativistas no foram
vtimas de um erro inocente: foram autores de uma farsa monstruosa, levados por sua
conscincia deformada e torpe a arriscar vidas alheias no enredo louco de fices
sangrentas.
O Brasil, at hoje, escapou quase ileso a essa novela macabra. Ficou longe do socialismo,
to longe que as novas geraes ignoram por completo a histria desse regime e, dele, s
conhecem o nome, envolto, graas ao esquecimento geral, numa aurola de belezas

platnicas, incontaminadas de experincia histrica.
Parece que esses dias de inocncia esto no fim. Pelo menos se depender de intelectuais
ativistas, entraremos de corpo e alma no socialismo, abraando com desvairada esperana a
iluso que povos mais experientes j rejeitaram com horror.
Se, para esse fim, tiverem de naufragar no mais fundo abismo da tolice, da mentira e do
ridculo, essas criaturas mergulharo nele com feroz alegria, mandando s favas os ltimos
escrpulos de seriedade intelectual.
Na sua nsia de eleger o candidato petista, o acadmico Raymundo Faoro, por exemplo, se
presta a fazer (a O Globo de 10 de setembro) declaraes que bastariam para reprov-lo
num exame do curso ginasial.
Dou quatro amostras, colhidas a esmo:
Primeira: No Imprio, muitos homens do povo chegaram alto, como Machado de Assis,
que tinha menos instruo do que Lula. Bem, Machado de Assis, imberbe, j sabia francs,
ingls, italiano e latim. Depois aprendeu alemo. s vsperas de morrer estava estudando
grego. Resta saber quando o homem mais instrudo que ele vai comear a estudar
portugus.
Segunda: A Repblica no teve lugar para seus intelectuais, seus homens do povo e seus
artistas. O Segundo Reinado foi melhor do que a Repblica. Havia lugar para negros, por
exemplo. Lima Barreto foi protegido. O problema o seguinte: Lima Barreto nasceu em
1881. Que proteo oficial pode ter recebido, como escritor, at os oito anos de idade?
Terceira: Ruy Barbosa era um construtor de utopias. Sua ltima utopia era um pas onde
no haveria mais Visconde de Cairu dizendo besteira. O Visconde dizia que o exemplo que
o Brasil deveria seguir era o americano. Talvez o liberalismo brasileiro tenha vivido tanto
tempo porque est assentado sobre a ignorncia. Dizendo besteira, assentado sobre a
ignorncia, est o dr. Raymundo Faoro. O maior entusiasta da Constituio americana,
adotada como modelo da nossa, foi Ruy Barbosa.
Quarta: Servios essenciais tm que ser do Estado. Telefone, por exemplo. H milhares de
telefones agora, mas o povo no tem como pagar. Pergunto-me apenas se o dr. Faoro to
jovem que no tenha conhecido o preo dos telefones quando eram monoplio do Estado
ou to senil que j no consiga record-lo.
No espanta que, com essa inteligncia, o acadmico, cuja carreira literria consistiu em
escrever um belo livro na juventude e em dedicar o resto dos seus dias a estrag-lo com
remanejamentos pedantes, j tenha escolhido seu candidato no apenas presidncia da
Repblica, mas prxima vaga na Academia, ambos na pessoa... do sr. Lus Incio Lula da
Silva.
Nisso, alis, tem todo o meu apoio. No resta dvida de que, com o nvel de debates que se
pode esperar de acadmicos como o dr. Faoro, o sr. Lus Incio, metido num fardo, estar
no lugar que lhe cabe.
Encobrindo a ao das Farc

Olavo de Carvalho
Desde a dcada de 50, os servios secretos da URSS e da China se empenharam em

infiltrar-se no narcotrfico, no para entrar diretamente no negcio, claro, mas para dirigilo desde cima, usando-o para fins estratgicos muito alm do horizonte de interesses de
meros traficantes.
Desses fins, dois eram essenciais: guerra psicolgica e criao de uma rede local de
financiamento que aliviasse o enorme dispndio do bloco comunista com movimentos
revolucionrios no mundo subdesenvolvido.
Ambos esses fins foram atingidos. As drogas foram um poderoso estimulante do
movimento pacifista da juventude nos anos 60-70, que abortou a interveno americana
no Vietn. De outro lado, os movimentos revolucionrios da Amrica Latina, que aps a
queda da URSS deveriam secar por falta de recursos, no apenas sobreviveram ao trauma
mas at cresceram formidavelmente na dcada de 90, alimentados pelo negcio das drogas.
A estrutura de explorao montada quase meio sculo atrs permite que as Farc e o governo
cubano sejam hoje os maiores beneficirios do narcotrfico e, ao mesmo tempo, possam
alegar com verossimilhana que no so traficantes.
O funcionamento da coisa foi descrito meticulosamente pelo general Jan Sejna, desertor do
Estado-Maior checo, em depoimento ao pesquisador Joseph D. Douglass, que o publicou
em Red Cocaine (Londres, 2000). Enquanto esse livro no for publicado e lido no Brasil,
todas as nossas discusses sobre narcotrfico sero apenas exerccios de retrica pueril ou
de desinformao comunista. Desinformao no no sentido vulgar, mas no sentido tcnico
da desinformtsia sovitica, trabalho de preciso destinado a orientar num sentido
catastrfico, pelo controle do fluxo de informaes, as decises estratgicas do inimigo.
Agentes de influncia a servio das Farc e de Cuba tm tido, por exemplo, enorme sucesso
em explorar o orgulho das Foras Armadas latino-americanas, mantendo-as longe do
combate ao narcotrfico sob o argumento de que no devem consentir em rebaixar-se

condio de mera polcia. assim que se faz uma guerra a salvo de toda reao altura,
paralisada por escrpulos corporativos e patriticos.
Na verdade, os resultados da operao foram muito alm disso. Embora a presena
ativssima das Farc no nosso territrio seja reconhecida, vrios oficiais das nossas Foras
Armadas j esto persuadidos de que o grande perigo para o nosso pas no vem da, mas
dos EUA. O raciocnio baseia-se numa tripla hiptese conspiratria: se os EUA enviarem
tropas Colmbia; se depois de vencido o narcotrfico elas subitamente mudarem de
objetivo e decidirem permanecer ali como tropas de ocupao imperialista; e se, depois de
tudo isso, desrespeitarem as nossas fronteiras, ento estaremos diante de um caso de
agresso americana. Logo, a agresso americana -- e no a das Farc -- praticamente um
fato consumado, e convm nos prepararmos para ela, aprendendo as tcnicas vietcongues
de luta na selva e deixando as Farc em paz.
Esse modelo de raciocnio to tpico da desinformao totalitria, que j foi incorporado
at no teatro do absurdo de Eugne Ionesco. Em Entre la Vie et le Rve o genial
dramaturgo resume-o assim: Dizem-nos que os EUA atacaram a Coria. Mentira: foram os
chineses. Ento nos respondem: os EUA teriam podido atacar. Portanto, atacaram.
Baseados em anloga concluso, soldados e oficiais de nossas tropas de fronteira entregamse apaixonada leitura dos escritos de Ho Chi Minh e do general Giap, sonhando em matar
marines enquanto os narcoguerrilheiros entram na Amaznia, dominam o mercado nacional
das drogas atravs de Fernandinho Beira-Mar e similares, publicam uma revista no Rio de
Janeiro e at fazem pregao para nossas crianas nas escolas.
A desinformao a arte de enlouquecer o adversrio.
Da mesma operao fazem parte as reaes da nossa mdia ao artigo de Constantine C.
Menges, Blocking a New Axis of Evil, que adverte para a prxima formao de um bloco
anti-americano entre o Brasil petista, a Venezuela de Chvez, as Farc e Cuba (o que no
nem sequer uma profecia, mas a simples descrio de um fato, dados os acordos pblicos
assinados no Foro de So Paulo de 1991 a 2001 entre o PT e as demais organizaes
revolucionrias da Amrica Latina, que um presidente petista no poder se furtar a
cumprir). Com aquela uniformidade que denota orquestrao, nossos jornais caram de pau
nas idias do sr. Menges, cobrindo-as de insultos mas jamais as reproduzindo na ntegra
para que o leitor pudesse julg-las por si mesmo. Tambm em unssono, chamaram a
ateno menos para o contedo do artigo do que para o seu local de publicao, o
Washington Times, tachando-o de suspeito por ter como principal acionista o reverendo
Moon, atualmente sob inqurito na polcia brasileira. A lgica a subentendida que todo
articulista responsvel pelas falcatruas reais ou imaginrias em que se metam as empresas
para as quais escreve. Mas, alm da falcia lgica, a campanha anti-Menges apelou
mentira pura e simples. O artigo, de fato, no saiu no Washington Times: saiu, trs meses
antes, na revista Weekly Standard, que no pertence a reverendo nenhum e reconhecida
por toda a mdia americana como um autntico must read. O jornal do reverendo limitouse a resumi-lo com atraso.
No por coincidncia, um dos mais ferozes contestadores locais das concluses do sr.
Menges , ao mesmo tempo, assduo freqentador dos meios militares, onde tem tido algum
xito em fomentar a criao do futuro vietcongue verde-amarelo.
No quero citar nomes

Olavo de Carvalho
As Farc so, ao mesmo tempo e inseparavelmente, uma organizao poltica,

militar e criminosa: partido, exrcito e mfia. Dedicam-se com o mesmo empenho
difuso do comunismo, guerrilha (com seu imprescindvel complemento
terrorista) e ao narcotrfico. Essas trs divises funcionam de modo articulado e
convergente para a mesma finalidade: a extenso do processo revolucionrio
colombiano a todo o continente.
O chavo corrente de que as Farc no participam do trfico, apenas cobram
imposto dos traficantes, uma dessas obras-primas da hipnose semntica que s a
arte sovitica da novilngua lograria criar. Compactando trs ardis lgicos
entremesclados, a expresso prende o ouvinte mdio numa rede de confuses da
qual s um esforo analtico superior sua capacidade poderia libert-lo. Desde
logo, (1) enobrece com uma nuance de imposio legal a extorso praticada por um
grupo criminoso sobre outro grupo criminoso, o que automaticamente (2) fora a
legitimao implcita, artificial e antecipada do primeiro como governo constitudo,
funcionando tambm (3) como camuflagem destinada a sugerir que o referido,
levando o dinheiro do trfico, no suja suas mozinhas na operao. Mas bvio
que ningum pode cobrar imposto se primeiro no reduz o pagante, pela fora,
condio de seu subordinado e servo. Os homens das Farc so mais que traficantes:
so os mandantes primeiros e os beneficirios ltimos de toda a produo e
exportao de drogas da Colmbia. Mas no ficam s mandando de longe: metem
diretamente a mo na massa. Trocando regularmente cocana por armas, tm no
negcio das drogas a participao mais direta e material possvel. Dominando-o de
cima e de baixo, de fora e de dentro, so traficantes no sentido mais pleno e
eminente da palavra.
s suas trs vias de ao correspondem trs tipos de associados e colaboradores.
Primeiro: os combatentes -- planejadores e executores de aes de guerrilha e
terrorismo. Segundo: os provedores de recursos, uma rede que comea com os
produtores, passa por uma srie de administradores, negociadores e fornecedores e
termina nos ltimos agentes de revenda que passam a cocana aos consumidores,
desde o beautiful people at as crianas da mais humilde escola de bairro. Terceiro:
os agentes publicitrios e polticos, encarregados de espalhar as palavras-de-ordem
da entidade, legitimar moralmente sua atuao, elevar seu status e embelezar sua
imagem perante o pblico.
Muitos brasileiros tm colaborado com as Farc nas trs reas.
O menor ndice de participao na esfera militar. As Farc tm conseguido entrar
no territrio amaznico e recrutar brasileiros para a guerrilha. Mas, evidentemente,
eles entram como soldados rasos e no participam da hierarquia de comando. A
colaborao brasileira, a, limita-se ao fornecimento de idiotas.
Outra escala de importncia a da parceria brasileira no segundo domnio, o do
provimento de recursos. O Brasil o maior mercado latino-americano para as
drogas da Colmbia, obtidas em troca de armas. Atravs de seus agentes locais as
Farc tm conseguido exercer um domnio inconteste no somente sobre esse
mercado como tambm sobre amplos setores da polcia e da administrao pblica.
Associadas principal quadrilha de traficantes locais, elas so a fonte essencial das
drogas consumidas no Brasil e a origem da maior ameaa organizada que hoje pesa
sobre a segurana nacional (suponho que os leitores tenham acompanhado o
noticirio da semana passada).
Ainda mais vital, porm, a colaborao poltica e publicitria, pois do Brasil tm
partido as principais iniciativas de escala internacional para descaracterizar as Farc
como organizao criminosa e limitar o seu perfil pblico imagem de entidade
poltica, seno tica e meritria, que ela aprecia projetar de si ante o mundo e a
mdia. Na primeira reunio do Foro de So Paulo, em 1991, dezenas de
organizaes revolucionrias assinaram com as Farc um pacto de solidariedade na
base da lisonja mtua. No final do dcimo encontro da mesma assemblia, em
Havana, dezembro de 2001, uma declarao oficial contra o terrorismo,
maravilha da novilngua, exclua da categoria de terroristas as prprias entidades
signatrias e reservava essa classificao para os governos que tivessem o desplante
de fazer algo contra elas... Entre esses dois momentos, houve a hospedagem oficial
do governo gacho a dirigentes da entidade, a participao chiqurrima em dois
Fruns Sociais Mundiais, a intermediao de organizaes locais para a pregao
feita por agentes da narcoguerrilha colombiana em escolas brasileiras e, por fim, a
publicao da revista farquiana Resistncia, que circula livremente nas bancas
deste pas.
Se, agora, me perguntarem -- Mas quem, afinal, so esses brasileiros? --, direi
que, no campo militar, nenhum se destaca em especial: so todos annimos.
Quanto aos colaboradores principais nos outros dois campos, recuso-me
terminantemente a fornecer seus nomes. Recuso-me a sujar reputaes, seja a
daquele cidado que, desde a cadeia, espalha as drogas e o terror pelo Brasil, seja a
daquele outro que, convocando e dirigindo sucessivos Foros de So Paulo,
assinando e difundindo sucessivos primores do eufemismo universal, vem
inoculando na mente do pblico a crena mentirosa de que as Farc no tm a

menor parcela de culpa pelo que faz o primeiro. Se um deles reconhecido como
inimigo pblico nmero um e o outro como virtual cidado numero um da
Repblica, isso s mostra que no Brasil o fundo e o topo da hierarquia se tornaram
indiscernveis.
Morrer dormindo
Olavo de Carvalho
Zero Hora , 22 de setembro de 2002
Il faut que vos sachiez que le danger qui nous mnace nest pas seulement de
mourir: cest de mourir comme des idiots. (Georges Bernanos)
Durante oito anos, instigado pelo clamor esquerdista, o governo FHC fez o possvel
para desmoralizar as Foras Armadas, alimentando denncias escandalosas, cortando
verbas, suprimindo ministrios e premiando com cargos, homenagens e verbas
pblicas os terroristas que na dcada de 70 foram subsidiados pelo governo de Cuba
para matar soldados brasileiros.
Essa operao-desmanche seguiu, risca, uma receita do cientista poltico Samuel
Huntington, muito elogiada pelo ministro Francisco Weffort, o homem do PT no
gabinete ministerial.
Para cada gota de energia subtrada s Foras Armadas, dez foram despejadas no
reservatrio do MST, seja em dinheiro, seja em terras estrategicamente situadas ao
longo das rodovias, de modo a transformar esse movimento, ilegal e revolucionrio,
numa fora capaz de paralisar em poucas horas a rede viria nacional.
Para cada fragmento de autoridade extrado dos servios de inteligncia militar, cem
foram incorporados espionagem extralegal esquerdista, infiltrada, segundo informa o
prprio MST, em todos os escales da hierarquia estatal.
Para cada tomo de prestgio arrebatado s Foras Armadas, mil foram abrilhantar a
imagem dos dolos do esquerdismo chique.
Agora, quando a oficialidade est esgotada, humilhada, no fundo do poo do rancor
impotente, os mesmos agentes esquerdistas que produziram esse estado de coisas e
dele se beneficiaram aparecem, de repente, como salvadores da ptria, redentores da

dignidade militar.
Para ser aceitos e aplaudidos nesse novo papel, no precisaram seno atenuar um
pouquinho o tom do seu discurso e acenar de longe com a vaga promessa de mais
verbas e de uma retomada do programa nuclear brasileiro.
Em troca de to pouco, num instante foram esquecidos todos os rancores, secaram-se
todas as feridas, apagaram-se todas as cicatrizes da honra aviltada, e uma centena de
homens de farda se lanou aos braos do algoz transfigurado em padrinho.
Todo mundo sabe onde isso aconteceu. Pode-se perguntar se o Instituto de Estudos
Estratgicos representa a opinio da Escola Superior de Guerra e se esta representa a
opinio das Foras Armadas. Se a resposta a essa dupla pergunta for sim -- e espero
que seja no --, uma concluso temvel se impor automaticamente: abdicando de
todo julgamento autnomo, as Foras Armadas cederam por fim ao astuto jogo de
alternncias pavlovianas -- um choque, um queijo; um tapa, um afago -- montado
para transformar a instituio, que um dia foi a Grande Barreira, no Grande
Pedestal para a ascenso triunfante do esquerdismo revolucionrio.
No se produz de improviso um milagre dessas propores. A mutao reflexolgica foi
longamente preparada por agentes de influncia bem situados na ESG e nas
academias militares.
Mas a imagem no totalmente exata. Choques e queijos, tapas e afagos no se
alternaram em doses proporcionais. Nem foi preciso. A quantidade mesma dos
estmulos negativos suprimiu a necessidade dos positivos. Depois de vinte anos de
choques, bastou um anncio de queijo. Depois de uma enxurrada de tapas, um esboo
de afago. A vtima, exausta, abriu-se num largo sorriso de alvio, pronta a receber sua
salvao das mos do carrasco. Qualquer semelhana com a Sndrome de Estocolmo
o oposto da mera coincidncia.
Tampouco coincidncia que o estmulo ambio nuclear confirme o diagnstico de
Constantine C. Menges, de que a esquerda petista e uma parcela da direita militar
esto irmanadas no sonho de tornar o Brasil um parceiro atmico de Saddam Hussein.
quase infalvel: quando a mdia brasileira em peso tacha uma idia de delirante e
paranica, a idia provavelmente valiosa e veraz.
Muito menos coincidncia que o anncio das npcias do seqestrador com sua vtima
tenha tido como mestre de cerimnias aquele mesmo ex-ministro do Exrcito que,
suprimindo os estudos de Guerra Revolucionria das escolas militares sob o pretexto
maluco de que finita la rivoluzione, per sempre finita, non torner pi, deixou duas
geraes de oficiais despreparadas para compreender a situao em que agora esto
mergulhadas at goela.
Mas no faz mal. No fim das contas, nenhum brasileiro -- com a exceo deste que
lhes fala e mais dois ou trs manacos -- est muito interessado em compreender o
que se passa hoje em dia, porque o que se passa inquietante demais para ser
compreendido sem traumas, e o melhor sonhar.
Da que, diante de uma precipitao de acontecimentos que qualquer estudante
aplicado reconheceria como sinais evidentes de uma situao revolucionria, todos,
paralisados de terror por dentro, continuem por fora ostentando uma prtese de
sorriso, num rictus de tranqilidade catatnica. De dentro da cadeia, um fornecedor e
parceiro da guerrilha colombiana assume o comando do Estado do Rio. No preciso
momento em que a polcia vai invadir o presdio, brota do nada uma passeata
esquerdista que bloqueia a entrada das tropas e, como quem no quer nada, fora as
autoridades ao recuo e ao dilogo com os delinqentes. No dia seguinte, novas
passeatas paralisam a cidade, ao mesmo tempo que um outro scio das Farc,
anunciando o virtual alinhamento brasileiro no front de Saddam Hussein, arranca
aplausos de uma centena de militares. Por fim, o mesmo governo que liberou o pas
para os traficantes anuncia, dando-se ares de macho, um policiamento mais
drstico... das empresas financeiras. o Estado-pedagogo recitando ao povo a moral
politicamente correta da histria: para os traficantes armados, dilogo e compreenso;
para os malditos capitalistas, os rigores da lei.
No preciso ser nenhum Taine, nenhum Carlyle, nenhum Billington, nenhum
Voegelin, nenhum Pipes, nenhum Figes -- nenhum dos analistas maiores do fenmeno
revolucionrio -- para saber o nome clnico dessa constelao de sintomas. Mas h
duas dcadas nenhum homem fardado estuda essas coisas, e os civis nunca
estudaram. Eis, pois, que as portas do inferno giram sobre os gonzos, com um rudo
ensurdecedor, sem que isto perturbe o sonho hipntico de um pas em cujo rosto
adormecido o observador, se atento, no deixaria de perceber um certo ar de idiotice
anglica, comum a todos os que se deixam matar dormindo.
Democratizando a culpa
Olavo de Carvalho
notrio que os concorrentes do sr. Lus Incio da Silva, ao mesmo tempo que se
pegam a tapa, fazem o possvel e o impossvel para deixar a salvo de qualquer
arranho mais srio a imagem do seu adversrio maior.
que entre os quatro h algo mais que a comum ancestralidade ideolgica: h um
compromisso ao menos tcito de evitar qualquer iniciativa que possa prejudicar, acima
de algum deles em particular, a hegemonia esquerdista qual todos devem sua
presena no cenrio poltico nacional.
Todos querem vencer, mas cada um sabe refrear seu animus loquendi nos momentos
decisivos em que, a contracorrente das ambies pessoais, um valor mais alto se
alevanta.
Copiada das eleies da antiga UNE, esta campanha presidencial est nos impondo,
sob o rtulo de democracia, o modelo do centralismo leninista, em que todas as
divergncias so permitidas desde que no sejam de direita.
Mais que eleger um presidente, o 6 de outubro vai consagrar neste pas uma poltica
orwelliana em que a excluso das divergncias essenciais, substitudas pelo
entrechoque das picuinhas internas do grupo dominante, ser considerada a mais
elevada expresso do pluralismo e da liberdade de opinio.
Da a necessidade de preservar, a todo custo, a reputao do candidato majoritrio. Ele
mais que um simples candidato: o smbolo e encarnao do esquerdismo triunfante
sombra do qual encontram abrigo as candidaturas de seus adversrios, tolerados no
ringue como simples sparrings para dar uma aparncia de normalidade ao processo e
realar por contraste as virtudes do campeo.
Por isso mesmo, eventuais ataques pessoa do eleito s podem peg-lo de raspo,
jamais tocando em pontos vitais. Se no fosse por isso, qualquer de seus concorrentes
poderia derrot-lo com a maior facilidade, pois nenhum tem um telhado de vidro to
exposto e to frgil quanto ele. O sr. Incio, com efeito, , ao lado de Fidel Castro, o
maior propagandista e patrono das Farc no mundo, e as Farc, atravs de Fernandinho
Beira-Mar, so a principal fonte fornecedora de cocana ao mercado nacional. Os
documentos que provam isso so notrios e abundantes: de um lado, sucessivos
pactos de solidariedade assinados no Foro de So Paulo entre o candidato e a
narcoguerrilha, publicados no jornal oficial cubano Granma e ao alcance de qualquer
navegador da internet. De outro, a contabilidade das trocas de armas por drogas entre
Beira-Mar e as Farc, apreendida pelo exrcito colombiano quando da priso do reizinho
do narcotrfico nacional. As menes da mdia nacional a esses documentos foram,
claro, rpidas e discretas, mas nem por isso as provas se tornaram inexistentes. E
mesmo depois de sua divulgao o candidato continuou exercendo impunemente seu
papel de propagandista e maquiador da narcoguerrilha colombiana, que ele apresenta
como entidade herica e benemrita. Ningum, estando to comprometido com a
defesa de um esquema criminoso internacional, se aventuraria a candidatar-se a
presidente de um pas se no tivesse a garantia de que essa pequena, essa
desprezvel, essa insignificante manchinha na sua reputao ilibada estaria a salvo de
inspees e denncias por parte de seus adversrios. De fato, nenhum deles toca no
assunto. Mas no venham me dizer que o ignoram: ningum entra numa concorrncia
eleitoral com tamanho desconhecimento do background do adversrio. Eles sabem de
tudo, bvio. Se quisessem, poderiam reduzir a p as pretenses do concorrente,
simplesmente mostrando ante as cmaras de TV as duas sries de documentos: de um
lado, os acordos assinados entre o candidato e os narcoguerrilheiros; de outro, as
minutas das negociaes criminosas com que estes ltimos inundam de cocana o
mercado nacional. Poderiam fazer isso, mas no o fazem. Omitem-se, calam-se, por
medo ou convenincia, e tornam-se, com isso, cmplices de um engodo monstruoso.
Esses ainda tm, claro, a desculpa da solidariedade ideolgica, que, se no justifica,
ao menos explica. Mas quantos liberais e conservadores, sabendo de tudo, no se
calam tambm? E quantos empresrios? E quantos militares? E quantos jornalistas? E
quantos intelectuais? Por isso, quando o Brasil cair definitivamente sob o domnio da
narco-revoluo continental, ningum poder dizer que o pas foi vtima inocente de
uma minoria malvada. Se h uma coisa distribuda democraticamente no Brasil de
hoje, a culpa.
A pergunta decisiva
Olavo de Carvalho
Quinta-feira, no Jornal Nacional, William Bonner fez ao candidato Luiz Incio Lula da
Silva uma pergunta sobre as Farc. Na TV tudo muito rpido, inevitavelmente superficial,
e por isso talvez o pblico nem tenha percebido o porqu da pergunta e da sua ligao com
a pessoa do entrevistado. A resposta incumbiu-se de tornar essa ligao ainda mais obscura,
levando o espectador a crer que se tratava apenas de uma comparao retrica entre dois
estilos de fazer poltica de esquerda: violncia na Colmbia, paz e amor no Brasil.
Comparao muito lisonjeira a uma das partes, sem depreciao explcita da outra.
Mas a lgica da pergunta ia muito alm da banalidade em que a resposta a transformou.
Para apreender-lhe o sentido, preciso expor com algum detalhe as premissas factuais que
a fundamentam:
1. Fernandinho Beira-Mar confessou que adquiria regularmente das Farc 200 toneladas de
cocana por ano, quase um tero da produo colombiana, pagando uma parte em dinheiro,
outra em armas. Alm da confisso, existe a prova documental: o laptop do traficante,
apreendido pelos militares colombianos, trazia uma lista das ltimas transaes entre ele e
as Farc. Leonardo Dias Mendona, scio de Beira-Mar, acusado pela Polcia Federal de
ser o maior transportador de drogas das Farc para o Brasil.
2. O candidato do PT presidncia da Repblica tem com as Farc uma relao mais que
simplesmente amistosa. Ele e a guerrilha colombiana assinaram, nas reunies do Foro de
So Paulo, sucessivos pactos de solidariedade mtua, subscritos tambm por outras
organizaes comunistas e socialistas, algumas abertamente revolucionrias. O texto desses
pactos est reproduzido no prprio site do Foro, http://www.forosaopaulo.org.
3. Se, em vista dessas duas sries de constataes, seria leviandade aceitar in limine as
alegaes dos chefes das Farc que as inocentam de qualquer envolvimento direto no
narcotrfico -- pois afinal uma confisso, uma prova documental e um indiciamento,
somados, do algo mais que uma mera conjetura --, igualmente leviano seria extrair desses
fatos, sem mais nem menos, alguma concluso que incriminasse o candidato petista como
cmplice consciente de atividade ilcita.
4. No obstante, restam os pactos. A promessa contida nesses documentos no parcial
nem relativa: total e incondicional. O candidato tem-lhe sido rigorosamente fiel,
defendendo com insistncia a boa imagem da guerrilha colombiana e atuando como o mais
prestigioso porta-voz nacional das alegaes em favor dela.
5. No entanto, como eventual presidente da Repblica ele ter, e como candidato j tem,
outro e bem diverso compromisso a cumprir: o compromisso com o Estado brasileiro, com
a nao brasileira, com as leis brasileiras.
6. Essas duas lealdades so manifestamente incompatveis, em qualquer grau e em qualquer
sentido que seja: um presidente da Repblica no pode ser o fiel guardio das leis de seu
pas se, de antemo, j vem comprometido com a defesa de uma entidade possivelmente
criminosa, sob investigao pelas autoridades brasileiras. Mesmo um advogado, no
exerccio de suas tarefas profissionais, j estaria moralmente impedido de exercer a
presidncia da Repblica se vinculado com empresa acusada de simples sonegao de
impostos. Quanto mais no o estar ento aquele que, sem nenhum dever de ofcio, e to
somente por opo pessoal, sobe ao cargo trazendo o nus insuportvel de um
compromisso assinado com organizao ilegal, sob suspeita de crimes infinitamente mais
graves que meros delitos fiscais, de crimes verdadeiramente hediondos, que importam em
danos temveis segurana nacional e no macabro desperdcio de milhares de vidas
humanas no consumo de drogas e em infindveis guerras de traficantes entre si e com a
polcia?
7. Eleito, o sr. Lus Incio Lula da Silva ter de abjurar publicamente de um desses dois
pactos: de seu compromisso de correligionrio para com as Farc ou de seu compromisso de
presidente para com a nao brasileira. Que ele assine o termo de posse e exera o cargo
por um s dia, por um s minuto, sem tornar explcita a sua escolha, sem rasgar uma de
suas assinaturas para fazer valer a outra, e este pas que ter abjurado de si mesmo,
colocando uma aposta cega na boa reputao das Farc muito acima da nossa Constituio,
das nossas leis e da soberania nacional.
8. Que, mesmo antes disso, ao apresentar-se como candidato e perseverar em campanha por
meses, esse homem se abstenha de dizer uma s palavra clara a respeito; que em vez disso
continue indefinidamente a cultivar a dupla lealdade sob um manto nebuloso de evasivas e
rodeios, , no mnimo, um sinal de conscincia moral frouxa, pouco exigente, mais afeita
esperana louca das acomodaes impossveis do que coragem viril das escolhas
decisivas.
9. Que, de outra parte, muitos brasileiros, sabendo da contradio latente nessa candidatura,
se esquivem de exigir do seu titular a abjurao explcita e inequvoca de compromissos
incompatveis com a dignidade presidencial, eis um fato que no pretendo explicar de
maneira alguma, pois isso importaria em investigaes complexas que transcendem o
escopo do presente artigo, mas pelo qual, um dia, essas criaturas tero de responder, ao
menos, ante o tribunal das suas conscincias.
William Bonner j no corre esse risco. Ele fez a parte dele, e o cumprimento efusivamente
por isso. Fao aqui a minha, exigindo do sr. Lus Incio: escolha uma das duas lealdades,
renunciando outra sem tergiversaes ou meias-palavras, ou renuncie confiana que
tantos brasileiros depositam na sua pessoa.
Gente Grada
Olavo de Carvalho
O Globo, 5 de outubro de 2002
H dcadas ouvimos repetir que por trs do narcotrfico h gente grada, poderosa,
intocvel. Como a sentena vem sublinhada por uma piscadela ou gesto similar destinado a
fazer-nos saber que nada mais nos ser revelado, abstemo-nos de perguntas e contentamonos com passar adiante o sussurro enigmtico, adquirindo ns tambm, destarte, o prestgio
de iniciados no grande mysterium iniquitatis nacional.
A insinuao, embora breve e sibilina, eloqente o bastante para deixar entrever que a
gente grada a referida deve estar entre as pessoas ditas respeitveis: ministros,
desembargadores, generais, prelados, banqueiros, industriais. Numa palavra, a prpria
classe dominante. Aquela classe que, do alto da hierarquia, mantm o povo sob a rdea
curta da moral e dos bons costumes, enquanto ela, a safada, se mela de gozo entre os lucros
do crime.
No conheo um s brasileiro que no tenha ouvido e passado adiante essa histria, que se
diria uma autntica lenda urbana se de h muito seu eco j no tivesse se espalhado
tambm pelos campos e matagais do pas.
Mas o fato que nunca um dos tais grados foi descoberto. Nem mesmo nas ltimas
dcadas, quando o dio populista aos poderosos assumiu o comando da mquina
investigativa, apareceu jamais um figuro, um autntico e tpico gro-burgus em qualquer
elo da cadeia de produo e distribuio das drogas. No mximo, algum poltico de
provncia, algum delegado, algum capito da PM. verdade que os chefes da bandidagem,
na cadeia, se comunicam por celular com fornecedores e comparsas. Mas, entre estes,
nenhuma celebridade da poltica ou das finanas, nenhum poderoso no sentido
convencional da palavra. A suposta aristocracia do crime, se existe, parece ser to
evanescente quanto o monstro do lago Ness ou o Abominvel Homem das Neves.
No entanto, no se pode dizer que alguma ligao entre o fundo obscuro e o topo reluzente
da pirmide seja de todo inexistente, ou impossvel de enxergar. H pelo menos dois pontos
em que ela visvel, de maneira clara num deles, obscura e nebulosa no outro. O contraste
entre a amplitude da suspeita e a mngua de culpados descobertos deve-se ao fato de que
nunca, nunca a investigao dos tais elos vai na direo desses dois pontos, que um tabu
sacrossanto protege dos olhares intrometidos.
Primeiro: a parte da elite que est obviamente envolvida com o narcotrfico no se constitui
de poderosos, na acepo vulgar do termo, mas de uma gente mais simptica, mais
vistosa, mais loquaz e por isso menos suspeita: a turma das letras, das artes, da moda, da
mdia e do show business. Voraz cafungadeira, essa classe est ligada bandidagem por
uma variedade de canais que vo desde a compra e venda de coca at a intimidade direta e
obscena com Fernandinhos e Marcinhos. Como, porm, so essas mesmas pessoas que
detm o monoplio da palavra falada, escrita e gritada, portanto tambm o da autoridade
moral de denunciar e acusar, lgico que nenhuma investigao para esse lado vai muito
fundo. primeira intimao, uma tempestade de protestos inibe na autoridade policial a
simples vontade de saber.
O segundo ponto mais sutil. Para apreend-lo, preciso desvencilhar-se do pressuposto
de que a tal gente grada possivelmente ligada do trfico est nisso por dinheiro. H neste
mundo ambies maiores, que podem usar do dinheiro ou das drogas como instrumentos,
mas visam a um prmio mais alto: o poder supremo, a voz de comando sobre os rumos da
Histria. Mao Ts-tung jamais ligou para o vil metal, mas no hesitou em utilizar-se do
comrcio de drogas, levando ao vcio e morte milhes de seus prprios compatriotas para
corroer o moral do antigo regime e subsidiar a revoluo. Na Amrica Latina, a conexo
entre poltica e narcotrfico est firmemente consolidada na guerrilha colombiana. As Farc
so um ponto de confluncia de duas correntes de ao: a distribuio de drogas e a
transio continental para o socialismo. Ao entrar no Brasil, a primeira dessas correntes
desemboca na pessoa do sr. Fernandinho Beira-Mar. A segunda, fundindo-se a correntesirms no cadinho do Foro de So Paulo, culmina no cidado que amanh, provavelmente,
ser eleito presidente da Repblica com o apoio macio da classe vistosa acima referida.
A articulao de ambas essas correntes pode ser difcil de mapear. Pode ser at mesmo
velada por incongruncias de ocasio entre os interesses polticos e criminais no seio da
revoluo continental, j que o dinheiro necessrio para comprar armas e a boa reputao
requerida para obter votos so duas exigncias nem sempre fceis de conciliar. Mas, sem
recorrer a essa hiptese, como tentar compreender o que acontece no Rio? Pr-advertida de
uma onda de violncia paralisante a ser lanada sobre a capital, a governadora, mentindo
obstinadamente que nada sabe a respeito, se abstm de defender o povo e ainda busca tirar
proveito eleitoral da situao, alegando que o ataque foi uma vingana contra a sua pessoa,
odiada pelo mandante da operao por ter mandado prender... logo quem? Um dos
principais inimigos dele!
No haver nada a investigar por baixo de to artificiosa urdidura de fingimentos? No sei.
Mas sei que o candidato Luis Incio Lula da Silva, acreditando falar em off, admitiu ao
jornal Le Monde que as presentes eleies so uma farsa, necessria tomada do
poder. Com essas palavras inquietantes cujo sentido detalhado ningum ter a coragem de
lhe perguntar, e que boa parte da mdia nacional no ousou nem reproduzir, ele talvez j
tenha fornecido sinteticamente a explicao de tudo...
Nova entrevista com meu vizinho

Olavo de Carvalho
Zero Hora , 6 de outubro de 2002
Prezado sr. Lus Incio:

J faz mais de um ano que lhe dirigi umas perguntas ranhetas e o senhor, mui
prudentemente, no me respondeu coisa nenhuma. Confesso que, na ocasio, agi levado to
somente pelos cuidados que me inspiravam alguns valores que me so caros, como a
liberdade de imprensa e o meu prprio gosto de escrever o que me vem cabea, valores
esses que ento me pareciam ameaados pela ascenso do partido que o senhor, mais que
ningum, personifica e representa.
Hoje em dia, porm, essas inquietaes menores j se desvaneceram da minha alma,
conformada com o curso das coisas e pronta para o que der e vier. O que me preocupa hoje,
meu caro vizinho de pgina, algo muito mais valioso e importante que as ninharias acima
indicadas. O que me preocupa o destino da sua pessoa. No que eu lhe tenha qualquer
afeio mais intensa, claro. Do senhor, como pessoa, no gosto nem desgosto, no sendo
de meus hbitos apegar-me, positiva ou negativamente, imagem pblica de indivduos
que no sejam de meu convvio direto. O que me leva a pensar no seu destino que o
senhor, hoje de manh, quando Zero Hora vai chegando s bancas, j o virtual
presidente da Repblica, e talvez tarde tenha passado do virtual para o real. A sina de um
presidente , sob muitos aspectos, a sina de um pas, e eu, se nada posso fazer para salvar o
meu daquela que lhe parece reservada, ao menos no consigo refrear a curiosidade mals de
tentar antev-la com mais clareza, ainda que custa de perguntas inquietantes e, na opinio
de alguns -- com os quais no concordo de maneira alguma --, at insolentes.
Da outra vez lhe fiz trs dessas perguntas. Agora vou concentrar-me numa s, franca e
direta, mas fundada em certas premissas de fato, as quais, data venia de vossa possvel
futura excelncia, passo a expor:
1. Segundo documentos apreendidos em posse do traficante Fernandinho Beira-Mar na
Colmbia, as Farc so um dos maiores fornecedores de cocana ao Brasil, se no o maior. O
Brasil, por seu lado, , atravs do mesmo Fernandinho e associados, um dos principais
canais de remessa de armas s Farc.
No vamos discutir, por ora, se a distinta organizao guerrilheira est nisso por vil
interesse financeiro ou por aquele mesmo alto idealismo humanitrio que levou Mao TsTung -- homem indiferente aos bens mundanos -- a usar do narcotrfico como arma de
guerra para minar a resistncia do inimigo e financiar a revoluo. As intenes subjetivas
envolvidas no caso no modificam em nada o efeito malfico dos papelotes de cocana nem
muito menos o das balas de metralhadora. Deixemos, pois, as consideraes morais de lado
e passemos segunda premissa:
2. O senhor, como organizador maior e participante emrito de sucessivas reunies do Foro
de So Paulo -- aquela entidade destinada, nas palavras admirveis de Fidel Castro, a
reconquistar na Amrica Latina o que se perdeu no Leste Europeu --, assinou vrios
pactos de solidariedade com as organizaes socialistas e comunistas do continente, pactos
esses co-assinados por representantes autorizados das Farc. O senhor est, portanto,
comprometido, se no a ajudar, ao menos a abster-se de atrapalhar qualquer dessas
organizaes, entre as quais as Farc.
Os documentos que atestam a veracidade das premissas 1 e 2 so de domnio pblico: os
primeiros, fornecidos pelo exrcito colombiano, constam de inqurito aberto na Polcia
Federal; os segundos, do site do Foro de So Paulo na internet: www.forosaopaulo.org.
Dadas essas duas premissas, o dilema em que o senhor se ver colocado talvez j dentro de
algumas horas to fcil de enunciar quanto impossvel de resolver. Se, como presidente da
Repblica, incentivar o combate ao narcotrfico, ameaar trazer dano quela organizao
colombiana que muito espera da sua solidariedade. Se, ao contrrio, preferir abster-se de
qualquer ao efetiva contra o narcotrfico, estar entregando o pas, conscientemente, ao
imprio da violncia e do crime. Uma das duas coisas o senhor ter de fazer, e as duas so
absolutamente incompatveis entre si. Qualquer uma delas que o senhor faa h de atrair
sobre a sua pessoa uma quantidade de dios, perigos e maldies bem superior quilo que o
senhor, ou qualquer um de ns, desejaria para o seu pior inimigo.
Entende por que me preocupo com o seu futuro? Por nada deste mundo eu desejaria estar
na sua pele, e o fato de estar fora dela me daria o mais reconfortante alvio se, por mal dos
pecados, ela no arriscasse tornar-se, a partir de hoje, a pele deste pas, a pele deste povo, a
pele de todos ns.
Que que o senhor h de fazer? H de cortar a linha de comrcio entre Fernandinho BeiraMar e as Farc, deixando os guerrilheiros colombianos privados de armas essenciais,
entregando-os portanto sanha do governo local e de seus parceiros norte-americanos, isto
, daquilo que o senhor, nos acordos acima referidos, chamou terrorismo de Estado? Ou,
recusando-se a to imperdovel deslealdade, preferir deixar que o nosso pas continue a
ser sangrado e sugado, indefinidamente, pelos vampiros do narcotrfico?
O senhor que me desculpe mais uma locuo latina, mas, como diriam os escolsticos,
tertium non datur: no h terceira alternativa. E as duas que lhe restam so igualmente
temveis. Na primeira delas, que dir Fidel Castro? Que dir Hugo Chvez? Que diro as
demais organizaes que assinaram os acordos do Foro de So Paulo? Que dir a mdia
esquerdista internacional? Na segunda, que dir o povo brasileiro? Que diro os pais de
famlia cujas crianas se tornam escravas do vcio para Fernandinho poder suprir de armas
a guerrilha colombiana? Que dir o Congresso, se ainda existir um? E sobretudo, sr. Lus
Incio, que dir a sua prpria conscincia moral?
essa, caro vizinho, a pergunta que, sem a menor preveno ou hostilidade sua pessoa,
mas levado to somente pela implacvel lgica dos fatos, eu queria lhe fazer. Se o senhor
no responder, no ficarei magoado. Afinal, ela no tem resposta mesmo.
O homem de muitos narizes

Olavo de Carvalho
O Jos Dirceu, nos tempos da ditadura, ficou quatro anos sem dizer para a sua
mulher qual era a sua verdadeira identidade. E, se ele fez isso com a prpria
mulher durante quatro anos, quem que me garante que ele no est fazendo a
mesma coisa com o programa de governo do PT?
Tendo-se em conta que o personagem a mencionado mentor do virtual
presidente e ele prprio virtual ministro de alguma coisa, essa pergunta essencial
deveria ter sido feita por todos os jornais, por todos os analistas polticos, por todos
os concorrentes de Lula na eleio. S quem a fez foi o Agamenon Mendes
Pedreira, na sua coluna de domingo passado. Retornamos portanto ao clssico
ambiente palaciano de temor servil e silncio cmplice, no qual s o bobo da corte
tem a ousadia de enunciar em voz alta a verdade proibida que todo mundo sabe.
Por favor, Agamenon, no fique magoado por eu cham-lo de bobo da corte. Nas
peas de Shakespeare, esse personagem tem a funo de representar a sabedoria, a
conscincia interior sufocada por uma rede de mentiras convencionais. Reprimido
e negado por todos, o bvio s pode reentrar no mundo da linguagem sob a forma
invertida da piada e do nonsense.
Mas, dizia Karl Kraus, em certas pocas no possvel escrever uma stira, pois
elas j constituem a stira de si mesmas: para satiriz-las, basta descrev-las. A
pergunta de Agamenon no piada, no stira. o traslado fiel do perigo a que a
presena de um Jos Dirceu na poltica nos expe. a descrio exata de uma
situao pattica em que um povo inteiro induzido a confiar s cegas num homem
treinado para mentir, fingir e ludibriar. Esse treinamento faz parte do aprendizado
de qualquer agente secreto, que nos pases totalitrios inclui ainda o adestramento
na arte de estrangular a prpria conscincia moral e orgulhar-se disso. Jos Dirceu

no s fez parte dos altos crculos da inteligncia militar cubana, mas teve a acesso
a documentos que nem os oficiais das Foras Armadas podiam examinar. Ele no
um qualquer: um quadro de elite do movimento comunista internacional.
literalmente um homem de muitas caras, ou, se quiserem, de muitos narizes.
E o supra-sumo da ingenuidade imaginar que isso so coisas do passado. Como se
no bastasse a conversa idiota de que Lula amadureceu, querem nos obrigar a
engolir que Jos Dirceu tambm outro, que est mudado, que sua vida de agente
cubano se desvaneceu num estalar de dedos, a uma simples troca de passaportes.
Em toda a histria dos servios secretos comunistas, nenhum agente jamais se
desligou deles exceto pela via da aposentadoria vigiada, da desero ou da morte.
Jos Dirceu pretende nos fazer crer que um belo dia disse adeusinho ao cargo e
simplesmente saiu pelas ruas, livre e descompromissado como um office-boy que
acaba de pedir as contas.
Acreditar sem mais numa histria dessas abusar do direito idiotice. E tanto
mais idiota preciso ser para lhe dar crdito sabendo que ela vem de um homem
capaz de levar uma vida falsa, durante quatro anos, ao lado da mulher que dizia
amar. Mas, no Brasil de hoje, a simples sugesto de colocar em dvida a narrativa
esquisita j considerada um abuso intolervel. Jos Dirceu, como os tzares,
detm o direito irrevogvel de ser crido sob palavra, a imunidade absoluta a
perguntas que todo cidado, numa democracia, tem o dever de fazer.
Em nenhum pas civilizado um conhecido agente secreto estrangeiro poderia
jamais fazer poltica, exceto se abjurasse da antiga lealdade e provasse a nova. Para
isso, ele teria de contar s autoridades ou revelar ao povo todos os segredos a que
tivesse tido acesso no seu tempo de servio. Assim fizeram Anatoliy Golitsyn,
Stanislav Lunev, Ladislav Bittman e tantos outros ex-agentes comunistas, que se
tornaram bons e leais cidados de democracias ocidentais.
Jos Dirceu, no. Diz que se desligou da inteligncia militar cubana, mas conserva
bem guardado o seu mistrio de iniqidade. No que seja por natureza homem
discreto. Quando descobre alguma pista, mesmo falsa, que possa incriminar um
homem da direita, faz um escarcu dos diabos. Adora vasculhar contas bancrias,
espionar os inimigos atravs de delatores petistas infiltrados em empresas e
reparties, armar inquritos e encenar denncias. Mal pde esconder sua
indecente alegria quando, entre os papis de uma empresa suspeita de corrupo
na CPI do Oramento, em 1993, deparou com o nome de Roberto Campos. E
quem no viu seu desencanto quando descobriu que se tratava apenas de um
homnimo do ento articulista do GLOBO? No por amor discrio que ele
mantm guardados os segredos de Cuba. por algum motivo que s o servio
secreto cubano conhece.
***
Em 1917, logo aps tomar o poder, Lenin percebeu que sem os capitais estrangeiros
ento predominantemente alemes a Rssia se tornaria ingovernvel. Ento
enviou a Berlim um embaixador, Abraham Yoffe, para acalmar os investidores.
Yoffe logrou convencer os alemes de que os bolcheviques no eram realmente
bolcheviques: eram homens pragmticos, que administrariam a Rssia como
sensatos capitalistas. Com isso, garantiu a paz econmica sem a qual Lenin no
poderia esmagar as oposies e instalar o reinado do terror. Mas no Brasil ningum
conhece nem a histria nacional, quanto mais a da Rssia. Por isso, passados 85
anos, aqui um discurso igualzinho ao de Yoffe ainda funciona com o agravante de
que vem enfeitado do aviltante apelo aos sentimentos pueris de uma platia
capitalista mentalmente subdesenvolvida, que se comove at s lgrimas com
Lulinha paz e amor.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/10162002fsp.htm
Poses e trejeitos
Olavo de Carvalho
Folha de So Paulo, 16 de outubro de 2002
Interrogado pelo jornalista Boris Casoy sobre a denncia da mdia internacional quanto s relaes
do seu partido com as Farc, com Hugo Chvez e com Fidel Castro, o sr. Luiz Incio saiu do aperto
alegando que: a denncia no viera da mdia internacional, mas apenas de "um picareta de Miami";
as tais relaes no existiam de maneira nenhuma; e Boris nem deveria falar dessas coisas diante
das cmeras.
Com relao primeira parte, observo que o sr. Incio tem sido bem prdigo no uso do epteto
"picareta", chegando a rotular com ele 300 congressistas, no que, alis, dei-lhe plena razo, na
poca, com a ressalva de que o nmero deveria ser aumentado para 301.
No entanto o nico cidado de Miami que andou falando do PT foi o escritor cubano Armando
Valladares. Preso poltico por 22 anos, recordista mundial de permanncia entre as grades por
delito de opinio, autor de um dos mais fortes e pungentes livros de memrias j engendrados pelo
sofrimento injusto, Valladares tem um lugar assegurado na histria do sculo 20 entre os
personagens que provaram, por sua coragem e retido inflexvel nas piores circunstncias, a
soberania do esprito livre ante as trevas do diabolismo totalitrio.
algum da estirpe de um Victor Frankl, de um Soljentsin, de um Richard Wurmbrand; algum
cuja qualidade moral est acima de todas as controvrsias polticas e do qual ningum tem o direito
de falar seno com o devido respeito. Ao se referir a ele num tom de superioridade afetada, o sr.
Incio provou a vulgar mesquinharia do seu prprio esprito, o esprito de um caipira arrogante e
presunoso, a arrotar superioridade ante uma figura humana que transcende infinitamente o seu
horizonte de compreenso.
Tambm, no se poderia esperar outra conduta do homem que em trs dcadas de ascenso social
ininterrupta se esmerou mais em fazer as unhas e em posar com ternos Armani do que em aprender
algum idioma, mesmo que fosse o seu prprio. Que esse indivduo de envergadura microscpica
tenha se tornado o dolo de todo um povo, s mostra o quanto esse povo perdeu todo o senso de
medida das virtudes humanas, j no sendo capaz de apreender sinais de grandeza e mrito, seno
na forma dos mais postios simulacros, miditicos ou eleitorais.
Quanto denncia, muito antes de algum tocar no assunto em Miami ela j havia sado no
"Weekly Standard", um dos melhores semanrios polticos dos EUA, ecoando logo na revista
"Newsmax", no "Washington Times" e no Congresso americano, onde 12 deputados solicitaram ao
presidente Bush uma investigao em regra sobre Lula e o PT.
No Brasil, eu mesmo publiquei vrios artigos a respeito, e quase impossvel que, na assessoria do
candidato, ningum os tenha lido. Os trejeitos de desprezo fingido com que o sr. Luiz Incio tentou
minimizar a importncia jornalstica do caso so puro teatro, bem ao estilo do cidado que triunfa
num pleito eleitoral que ele prprio disse considerar "apenas uma farsa". Pois, por definio, quem
bom em farsas... farsante.
Com relao ao segundo ponto, prprio do homem pouco inteligente fazer pouco da inteligncia
alheia. Ningum que organize e lidere dez reunies internacionais, trabalhosas e dispendiosssimas,
professando ali discutir a unificao da estratgia esquerdista continental com dezenas de
organizaes comunistas -algumas delas terroristas e narcotraficantes-, tem o direito de esperar que
acreditemos que no tem nada a ver com isso, que as resolues que ele prprio assinou ao fim de
tantos debates no o obrigam em nada e que, enfim, est livre e desimpedido.
Ningum, aps assinar um documento de solidariedade s Farc, chegando a qualificar de intolervel
"terrorismo de Estado" a resistncia que lhes ope o governo colombiano, pode esperar que
acreditemos que no tem com elas, no mnimo, uma louca relao de amor.
Ningum, aps defender obstinadamente a guerrilha colombiana de qualquer suspeita de
envolvimento com o narcotrfico, apostando sua reputao pessoal contra o peso das provas
materiais e documentais apreendidas com o traficante Fernandinho Beira-Mar, pode querer
razoavelmente que acreditemos que no est, com isso, cumprindo o voto de solidariedade que
assinou.
Sntese de desculpa esfarrapada e histria da carochinha, a resposta de Lula a Boris Casoy, neste
ponto, no deveria ter o poder de enganar ningum. No entanto para enganar um povo inteiro no
preciso ter nem a astcia da mentira verossmil, quando se conta, na mdia, com os bons servios de
tantos burros de prespio, dispostos a aceitar e alardear como verdades sacrossantas as mais tolas
desculpas esfarrapadas.
Mais fcil ainda torna-se a consecuo desse feito quando o autor da faanha, na disputa eleitoral,
tem como concorrentes dois representantes de partidos co-signatrios do mesmo compromisso de
solidariedade com as Farc, que, se o denunciassem, estariam denunciando a si prprios, e um
terceiro que, por razes pessoais insondveis, antes mesmo de comear o embate j promete no
dizer nada, seja de verdadeiro, seja de falso, que possa arranhar a boa imagem do seu adversrio
maior.
Por fim, o conselho a Boris Casoy. Como no enxergar a a sombra de uma intimidao velada? Se,
enquanto mero candidato, o sr. Luiz Incio j se arroga o direito de ditar o que seu entrevistador
deve ou no deve dizer na TV, a que alturas impensveis no chegar sua reivindicao de
autoridade quando for presidente da Repblica?
Se o governo estadual que o prprio PT aponta como seu modelo de gesto democrtica -o do RS- j
mostrou no tolerar crticas de espcie nenhuma, mesmo sustentadas em provas e documentos,
chegando j a 30 o nmero de jornalistas que ali respondem a processos e sofrem presses de toda
ordem pelo que escreveram, por que acreditar que esse modelo, ampliado escala federal, ser mais
leve e fcil de suportar?
Carta enviada por Olavo de Carvalho Folha, e publicada no Painel do Leitor do dia
23 de outubro de 2002:
PAINEL DO LEITOR
Roubo ou atentado
"Poucos dias depois de publicado na Folha o meu artigo "Poses
e trejeitos" ("Tendncias/Debates", pg. A3, 16/10), que
suscitou uma onda de furiosos protestos petistas desacompanhados, como sempre, de qualquer tentativa de
refutar os fatos ali mencionados-, sucedeu algo de muito
estranho.
O artigo trazia, no rodap, o nome da empresa que publica os
meus livros e promove os meus cursos em So Paulo, a
Realizaes. Pois bem: na madrugada de 19/10, a sede dessa
firma, na Vila Mariana, em So Paulo, foi invadida e
saqueada. Levaram quatro computadores, equipamentos de
gravao em vdeo e em udio, documentos e dinheiro.
Simples roubo ou atentado camuflado em roubo? Creio que
jamais iremos saber."
Olavo de Carvalho (Petrpolis, RJ)
Qualquer coisa e o sr. Summa

Olavo de Carvalho
Aps fazer o diabo para abafar a repercusso das denncias quanto sua ligao com a
narcoguerrilha colombiana, chegando ao supremo blefe de atribu-las a especulaes bizarras de um
solitrio picareta de Miami, o PT finalmente reconheceu que estava fingindo, que o caso realmente
teve grande cobertura na mdia internacional e que, enfim, estava na hora de o partido sair da moita
e dizer alguma coisa. Qualquer coisa.
A incumbncia de escrever a coisa recaiu sobre a pessoa do sr. Giancarlo Summa, assessor para a
imprensa estrangeira da campanha de Lula, o que extremamente chique mas prova que o
candidato se apressa em dar satisfaes antes mdia de fora do que opinio pblica local,
condenada a satisfazer-se, at o momento, com negativas sumrias e evasivas lacnicas. A nota
oficial que o sr. Summa divulgou anteontem consiste, na essncia, em seis afirmativas, que passo a
expor e comentar.
1. "O PT no tem nada a ver com as Farc".
Para reduzir essa alegao a p, basta ler a Resoluo nmero 9 do X Foro de So Paulo, de 7 de
dezembro de 2001. Aps condenar a represso da guerrilha pelo governo colombiano como
terrorismo de Estado e como verdadero pln de guerra contra el pueblo, a assemblia decide: 9.
Ratificar la legitimidad, justeza y necesidad de la lucha de las organizaciones colombianas y
solidarizarnos con ellas. Seguem-se as assinaturas dos representantes de 39 organizaes, entre as
quais o PT. Uma promessa de solidariedade seguida, poucos meses depois, de uma declarao de
no ter nada a ver com isso. Em qual das duas a assinatura do PT foi fraudulenta?
2. "O Foro de So Paulo onde h 12 anos as duas organizaes se encontram para conversaes
a intervalos regulares um foro de debates, e no uma estrutura de coordenao poltica
internacional.
Porca misria, quem j viu um mero foro de debates emitir resolues ao fim das assemblias?
Resoluo deciso, diretriz prtica, norma de ao. Uma assemblia que emite resolues,
subscritas unanimemente por organizaes de vrios pases, no pode estar fazendo outra coisa
seno coorden-las politicamente. , alis, o que afirma a resoluo final do I Foro (So Paulo, 4 de
julho de 1990), ao expressar seu intuito de avanzar propuestas de unidad de accin consensuales.
O esforo comum para formular uma unidade de ao no pode ser puro debate, sobretudo
quando se cristaliza em resolues: ele , no mais pleno sentido do termo, coordenao poltica.
3." Os contatos do PT com as Farc visaram unicamente a colaborar com as negociaes de paz
entre elas e o governo colombiano".
Ento o PT tem um dom de antecipao proftica, pois seus contatos com as Farc no Foro de So
Paulo comearam oito anos antes das falhadas iniciativas de paz.
4. Alguns dos primeiros parlamentares brasileiros com os quais as Farc se encontraram, em final
de 1998, foram os deputados tucanos Tuga Angerami (PSDB-SP) e Arthur Virgilio (PSDB-AM).
Conversa mole. Os primeiros contatos de polticos petistas com as Farc datam de 1990, no I Foro de
So Paulo e refiro-me apenas aos contatos oficiais, sem entrar em conjeturas, mais que plausveis,
quanto a encontros informais que podem ter-se realizado muito antes disso em algum hotel cubano
de cinco estrelas, na presena do anfitrio Fidel Castro. Os dois tucanos mencionados que s
buscaram conversa com os guerrilheiros muito depois, por ocasio das conversaes de paz.
5. "O plano Colmbia ajuda tcnica e militar norte-americana ao governo colombiano para o
combate ao narcotrfico uma iniciativa extremamente perigosa, j que pode produzir uma
vietnamizao da regio, isto , a extenso do conflito para os pases vizinhos, especialmente o
Brasil.
Lindo argumento. As Farc j entraram no territrio amaznico, j do tiros nos nossos soldados, j
recrutam brasileiros para o narcotrfico, alm de fazer propaganda nas nossas escolas e vender
drogas em troca de armas para Fernandinho Beira-Mar mas o grande, o temvel, o iminente
perigo para o Brasil no vem delas, e sim de um plano de ajuda norte-americana que nem sequer
prev o envio de tropas regio! Lembram-se da frase de Ionesco que citei no artigo anterior? Pois
. a lgica do absurdo em todo o seu mais radiante esplendor.
6. O futuro governo isto , o governo do sr. Lula vai atuar decididamente para romper a
ligao entre os narcotraficantes da Colmbia e grupos de traficantes no Brasil.
At agora, o sr. Lula apostando o peso da sua palavra contra o das provas colhidas com
Fernandinho Beira-Mar assegurava que as Farc no faziam comrcio de drogas, portanto no
podiam ter relao nenhuma com narcotraficantes brasileiros. De repente, seu partido promete que
ele vai romper as ligaes que proclamava inexistentes. Que zombaria essa? At onde ir a
confiana petista no poder hipntico dos jogos de palavras?
Depois dessa sua estria nas letras ptrias, o sr. Summa, que tem por sobrenome um gnero
literrio medieval, deveria passar a assinar-se, para maior esclarecimento dos leitores, Summa
mendacitatis: Suprema mendacidade.
***
PS (Amigos para siempre) Confirmando a declarao de Lula, publicada no jornal Le Monde, de

que a presente eleio apenas uma farsa, necessria tomada do poder, o terico petista Marco
Aurlio Garcia declarou ao jornal argentino La Nacin de 5 de outubro de 2002: A impresso de
que o PT foi para o centro surge do fato de que tivemos de assumir compromissos que esto nesse
terreno. Isso implica que teremos de aceitar inicialmente algumas prticas. Mas isso no para
sempre.
Lngua petista
Olavo de Carvalho
Zero Hora , 20 de outubro de 2002
No h talvez um meio mais fcil de conhecer um autor, uma poca, um grupo, do que analisar, no
que escrevem, os seus cacoetes de estilo. O estilo petista tem vrios, tpicos e inconfundveis, cujo
estudo animaria as noites do mais sonolento fillogo, to encantadoras as curiosidades que ali o
esperam. Mas hoje quero destacar somente um deles, pela peculiar inventividade do giro de
significado que imprime a uma das palavras mais importantes do momento, a palavra terrorismo.
Esse termo, como se sabe, ou como em caso de dvida se pode averiguar em qualquer dicionrio,
designa o uso de bombas, tiros, incndios e outros expedientes truculentos com a finalidade de
obter vantagens polticas que dificilmente seriam concedidas de bom grado pelas pessoas
explodidas, baleadas ou incineradas, assim como por quaisquer outras.
Com invulgar freqncia, porm, porta-vozes do petismo letrado e iletrado tm usado esse termo
para designar uma multiplicidade de coisas heterogneas que normalmente no levam esse nome e
que, em si mesmas, no tm nenhuma virtude mortfera especial, entre as quais as seguintes: (1) a
elevao dos juros em mais trs pontos percentuais; (2) a entrevista do presidente da Repblica a
uma revista semanal; (3) artigos do filsofo Denis Rosenfield publicados na imprensa gacha e
paulista; (4) piadas antipetistas que circulam pela internet; (5) a declarao da atriz Regina Duarte
de que est apavorada com a possibilidade de vitria do PT na eleio presidencial.
primeira vista, parece tratar-se apenas de metforas de mau gosto, reforadas por uma nfase
demencialmente hiperblica destinada a criar a impresso de que essas cinco coisas, por alguma via
inconcebvel ao pensamento humano normal, exercem sobre a alma petista um efeito aterrorizante
comparvel ao que a derrubada das torres do World Trade Center teve sobre a populao de Nova
York. Particularmente no item 5, no se compreende como o simples fato de uma senhora declararse aterrorizada poderia aterrorizar aqueles que a deixaram aterrorizada. S com isso, a lngua
petista se revelaria uma das mais estranhas j faladas pelo bicho-homem desde seu advento sobre a
Terra.
A esquisitice, porm, sobe s alturas do apocalipse semntico quando se constata que os mesmos
indivduos, que assim esticam o termo terrorismo para designar com ele as coisas mais variadas e
inofensivas, se recusam terminantemente a aplic-lo aos empreendimentos blicos e explosivos da
guerrilha colombiana, que j mataram aproximadamente 30 mil pessoas.
A ampliao hipertrfica do sentido figurado j uma anomalia estilstica que revela no seu usurio
uma certa inteno de forar as coisas a parecerem o que no so. Acompanhada, porm, da
supresso do sentido literal originrio, denota algo de bem mais alarmante: a tentativa de habituar
o pblico a crer que jogar bombas e incendiar prdios pblicos no terrorismo: terrorismo falar
mal do PT. Uma vez acostumados a essa nova acepo do termo, julgaremos bem normal que os
representantes da narcoguerrilha colombiana sejam recebidos em palcio com honras de
convidados oficiais do governo, enquanto os piadistas e Regina Duarte vo para a cadeia como
terroristas. Como os senhores sabem, falta pouqussimo para que essa possibilidade absurda se
torne a nossa realidade de todos os dias.
Fenmenos anlogos encontram-se aos milhares na literatura petista e comunista, abrangendo por
exemplo as expresses genocdio (usada para designar as privatizaes de empresas estatais no
capitalismo em vez da estatizao do morticnio no socialismo), democracia (usada como
sinnimo do regime cubano), utilidade social (o emprego das terras do MST para o treinamento
de guerrilhas em vez do plantio de feijo), etc. As obras inteiras de escritores como Leonardo Boff,
Emir Sader e Frei Betto, bem como os discursos completos de Olvio Dutra, Tarso Genro e outros
tantos, no contm, a rigor, nada que no se resuma, em ltima instncia, ao emprego repetido e
obsessivo desse singular giro estilstico, que, mais que quaisquer outros, ilustra a mxima de que o
estilo o homem.
As prodigiosas inverses de significado que a se observam poderiam considerar-se meras
patologias, se no se fundassem numa tcnica perfeitamente consciente, que a retrica petista vem
usando de maneira sistemtica h quase quatro dcadas, com a finalidade de tornar os crculos
quadrados, e quadrados os crculos. A prpria esquisitice aparente das mutaes terminolgicas
usadas para esse propsito se torna, ento, perfeitamente racional e explicvel: quanto mais
absurda a nova linguagem que se ensina ao povo, mais docilmente esse povo, uma vez habituado a
essa linguagem, se dispor a aceitar novos e novos absurdos, contanto que venham da mesma
autoridade que o ensinou a falar.
A imposio forada de significaes a violncia simblica, como a chama Pierre Bourdieu o

mais clssico expediente de dominao mental no repertrio dos tiranos e manipuladores. No PT h
centenas de intelectuais que sabem disso, pois estudaram muito Bourdieu e conhecem de cor o
seguinte enunciado: Todo poder de violncia simblica, isto , todo poder que chega a impor
significaes e a imp-las como legtimas, dissimulando as relaes de fora que esto na base da
sua fora, acrescenta a sua prpria fora (de violncia simblica) a essas relaes de fora. H 30
anos a intelectualidade petista no faz outra coisa, deformando a lngua dos debates pblicos at o
ponto em que o aterrorizado passa por terrorista, o perseguidor por perseguido, o agressor por
agredido e ningum ousa denunciar a premeditada engenharia de violncia simblica que h por
trs disso.
Se no Brasil existisse um establishment universitrio consciente de suas funes, haveria a esta
altura centenas de estudos acadmicos sobre a novilngua petista, um dos fenmenos lingsticos
mais perversos e malignos j observados na histria da safadeza universal. Infelizmente, o prprio
establishment acadmico, sob o domnio do petismo, passou a colaborar na produo do fenmeno
em vez de estud-lo e cur-lo. Da que, exatamente como no Alienista de Machado de Assis, a
doena tenha virado medicina, e a medicina doena.
Pense nisso, caro leitor, ao ouvir um candidato petista prometer a cura dos males nacionais.
A vitria do partido nico

Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 21 de outubro de 2002
Uma parte considervel da mdia brasileira est sob o controle de servidores conscientes e
inconscientes da desinformao esquerdista, encarregados de excluir do noticirio tudo o
que possa dar aos leitores uma idia do avano de um processo revolucionrio que,
conduzido pelas vias suaves da estratgia gramsciana, deve permanecer discreto at que se
torne irreversvel.
Como toda censura, aquela que nos domina tem o dom de ocultar sua prpria existncia.
Mas nela esse dom potencializado pelo fato de que, exercida pelos prprios jornalistas,
no fere as suscetibilidades da classe e no encontra resistncia seno de indivduos
isolados, cujas vozes so fceis de impugnar como expresses de insanidade ou fanatismo.
Mais ainda, esse tipo de censura tem o poder de se auto-reproduzir indefinidamente: se
voc denuncia um fato que no saiu nos jornais, respondem-lhe que sua denncia no
confivel, porque no confirmada pelos jornais. Voc deu apenas uma opinio; as pginas
noticiosas tm o monoplio dos fatos. Mesmo que saia, o fato sai escondido, num canto de
pgina, e logo expelido do foco dos debates. No entra na memria popular, no se
integra no "senso comum" e cada vez que voc volta a aleg-lo ele posto em dvida de
novo e de novo. Preso numa rede de objees circulares, voc acaba desistindo.
fcil, por desencargo de conscincia, publicar uma notcia pro forma, desviando dela a
ateno dos leitores. Basta no lhe dar continuidade, basta no explorar suas repercusses, e
pronto: fica o dito por no dito, o certo por duvidoso. Em jornalismo, a insistncia tudo.
Todo rgo da mdia tem o poder de ampliar ou diminuir o espao que uma notcia ocupa
na memria do pblico. assim que a morte de trs centenas de terroristas no Afeganisto
fica parecendo crueldade maior que o massacre de um milho de civis tibetanos pelas
tropas chinesas. assim que os preparativos dos EUA para responder ao ataque iraquiano
parecem infinitamente mais revoltantes que a iminente invaso de Taiwan pela China, ou a
da Gergia pela Rssia, esta anunciada pelo prprio Putin, mas suprimida dos nossos
jornais. assim que a hiptese rocambolescamente inventiva da ocupao da Amaznia por
soldados americanos se torna mais temida que a presena atual e comprovada de tropas das
Farc na regio.
por esse mesmo processo de desvio das atenes que a ligao da esquerda com o
narcotrfico desaparece da cena como se nunca tivesse existido. Ento, naturalmente, a
cumplicidade de um candidato presidencial brasileiro com organizaes terroristas, embora
consolidada em pacto assinado no Foro de So Paulo, passa por conjeturao duvidosa
urdida na cabea de malucos. A prpria cruzada publicitria que o cidado empreende em
favor do bom nome das Farc interpretada como sinal de que ele inocente, e no, como
deveria ser bvio, de que est apenas prestando a elas a solidariedade que lhes prometeu, a
qual tambm o impedir, se eleito, de cortar a linha de comrcio criminoso que abastece a
guerrilha colombiana de armas e de drogas o mercado nacional. A Resoluo nmero 9 de 7
de dezembro de 2001 do X Foro de So Paulo, realizado em Havana, bem explcita
quanto a esse ponto. Aps condenar a represso da guerrilha pelo governo colombiano
como "terrorismo de Estado" e como "verdadero pln de guerra contra el pueblo", decide:
"9.
Ratificar la legitimidad, justeza y necesidad de la lucha de las organizaciones colombianas
y solidarizarnos con ellas." Seguem-se as assinaturas dos representantes de 39
organizaes, entre as quais as prprias Farc - e o PT. Se isso no um pacto de
solidariedade, que raio de coisa ento?
Para cmulo de ironia, o fato de que nenhum de seus concorrentes tenha lhe cobrado
explicaes quanto a isso durante os debates eleitorais funciona como prova de que as
suspeitas so infundadas. Mas tambm a o que produz a falsa concluso o sumio da
premissa bsica. Pois quase ningum sabe que, desses concorrentes, dois tambm estavam
amarrados ao compromisso com as Farc, porque seus partidos so co-signatrios da
resoluo acima. J o terceiro, mais empenhado em provar sua lealdade esquerdista do que
em ganhar a eleio, est psicologicamente impedido de dizer qualquer palavra que possa
trazer dano srio imagem das esquerdas em geral.
Ignorando essas coisas, o pblico no v que a presente eleio, proclamada pelos

hipcritas "a mais democrtica de toda a nossa histria", uma eleio de partido nico: o
partido do Foro de So Paulo.
Se fosse com o dr. Enas...

Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 24 de outubro de 2002
O dr. Enas tem um acordo firmado com os paramilitares da Colmbia. Ainda em dezembro
passado reuniu-se com eles para planejar uma ao unificada. Ele no leva dinheiro nisso,
nem se mete diretamente nas atividades de seus scios (narcotrfico, seqestro e outras
delicadezas pelo gnero). Apenas, seu partido e a gangue criminosa racham as despesas de
viagem e do material publicitrio. Repartem tambm os lucros polticos da operao:
enquanto os homens armados esmigalham a esquerda continental, o dr. Enas a acusa de
terrorista e ao mesmo tempo faz propaganda de seus parceiros, apresentando-os como
idealistas perseguidos, um tanto ingnuos e primitivos, verdade, mas substancialmente
bondosos e sem nenhum envolvimento em coisas feias. Assim articulados numa dupla
frente, alternados num timing perfeito como o queijo e o choque de um condicionamento
pavloviano, o poltico brasileiro e seus amigos colombianos avanam de vitria em vitria,
estes matando, saqueando e assustando, aquele apresentando-se como a alternativa
calmante e benfazeja que em vez de trucidar os esquerdistas promete apenas coloc-los sob
a rdea curta do controle fiscal e o bombardeio incessante das acusaes de corrupo.
Essa denncia inteiramente falsa. Acabei de invent-la para fins didticos. Mas algum
tem dvida de que, se fosse verdadeira, atestada por atas de reunies e um pacto assinado, o
dr. Enas estaria na cadeia e seu partido fora da lei? Algum tem dvidas de que, ao
primeiro indcio de uma trama desse tipo, a mdia, o Parlamento e as classes falantes se
arregimentariam num esforo nacional de investigao e denncia, lutando
incansavelmente at a punio dos culpados? Algum tem dvidas de que haveria uma CPI
em regra, devassa fiscal nas contas do partido, interrogatrios diante das cmeras,
manchetes escandalizadas em oito colunas e uma gritaria geral na tev?
Pois bem, h 12 anos h provas cabais de que Lula e seu partido tm um acordo exatamente
nesses termos com a maior organizao terrorista e narcotraficante da Amrica Latina. H
12 anos o Foro de So Paulo publica atas em que o PT e as Farc se articulam com outras
organizaes legais e ilegais numa "unidade de ao" continental entre a poltica e o crime,
com vantagens mtuas nos dois campos.
A expresso entre aspas no minha: consta do texto da resoluo final do I Foro de So

Paulo, de 4 de junho de 1990. Desde essa data at o ltimo Foro, realizado em Havana no
ano passado, o PT elevou-se mesmo da simples "unidade de ao" solidariedade explcita
com as Farc, assinando a Resoluo de 7 de dezembro de 2001 que transcrevi no meu
artigo anterior.
Para qualquer inteligncia mediana, a natureza criminosa desses acordos salta aos olhos a
um primeiro exame. Afinal, que "unidade de ao" pode existir entre o lcito e o ilcito, que
no seja ela prpria ilcita? Que "unidade de ao" entre a lei e o crime, que no consista no
abuso da lei para acobertar o crime? Que unidade de ao sem ajuda mtua, e que ajuda
mtua entre um partido legal e uma gangue de criminosos sem que esta concorra para os
fins legais daquele e aquele para os fins criminosos desta, tornando-se ele prprio
criminoso ipso facto, mesmo que no tire disso nenhum proveito financeiro direto?
Se as partes envolvidas fossem o dr. Enas e a direita armada colombiana, no seria preciso
explicar isso duas vezes. At crianas de colo perceberiam a um monstruoso concurso de
crimes, de perfdias e de mentiras. At os direitistas mais fanticos virariam as costas ao
acusado, entregando-o abominao das manchetes, das devassas e das CPIs.
Mas, aps 40 anos de "revoluo cultural" e a decorrente mutao da escala de valores na
moral popular, Lula e o PT gozam de direitos especiais. O que em outros seria crime, neles
inocncia ou at mrito. Por isso a mdia, os empresrios e a classe poltica, diante dos
fatos, se recusam a investig-los, mantendo os suspeitos sob a discrio confortvel de um
manto de omisses e subterfgios. E, para que nenhum vago zunzum chegue mesmo a
arranhar o prestgio do candidato e do partido, passa-se da simples omisso proteo ativa
e ostensiva, quando o TSE probe o adversrio Jos Serra de tocar no assunto em horrio
eleitoral e um grupo de intelectuais e celebridades firma um manifesto preventivo contra a
mera possibilidade de "acusaes indevidas".
Ah, se a coisa fosse com o dr. Enas...
Estado policial, j!
Olavo de Carvalho
O PT, ansioso, no quer nem esperar a posse de Lula para instaurar neste pas o Estado
policial dos seus sonhos cubanos. O sr. Andr Singer, assessor do candidato petista, est
fazendo o que pode para dar cinco anos de cadeia a cada internauta que tenha emitido ou
repassado e-mails com mensagens anti-Lula, numa gama que vai das notcias falsas s
meras piadas. O prprio partido encarregou-se de rastrear os culpados. O nmero deles
subir fatalmente a alguns milhares. Em poucas semanas, a estria petista no poder ter
superado de muito a ditadura militar, que em vinte anos no fez mais de dois mil presos
polticos.
Mas no se pode acusar o PT de obsesso punitiva. O partido faz tambm policiamento
preventivo: os proprietrios do site http://antilula.blogspot.com foram aconselhados a
fech-lo para evitar um processo. O aviso veio de um tal de Grupo de Represso a Atos de
Intolerncia, um nome que novilngua em estado puro.
Tambm tenho um aviso: faz anos que militantes e simpatizantes petistas vm espalhando
na internet palavras injuriosas e fofocas cabeludas a meu respeito, muito piores do que
qualquer coisa que se possa ter dito de Lula. J me chamaram de tudo, desde neonazista at
agente sionista, alm de enviar mensagens falsas em meu nome a fruns de debates, de me
prometer um lugar de honra no paredn e de notificar ao distinto pblico que h trinta
anos no trabalho, vivendo da explorao de mulheres. Por falta de tempo, de dinheiro e de
estmago, nunca tomei qualquer iniciativa judicial contra essas criaturas, mas olhem que o
sr. Singer acaba de me dar uma boa idia...
A naturalidade com que essa gente petista se concede as mais abusivas liberdades, fazendo
pose de dignidade ofendida quando algum esboa uma resposta mesmo tmida, , com
toda a evidncia, prova daquele total desprezo ao prximo, daquele egocentrismo grosseiro
e cego que caracteriza os sociopatas. No h mesmo nada de estranho nisso, pois todas as
militncias ideolgicas dos tempos modernos nunca passaram de sociopatia organizada.
Caracterstico o hbito de juntar-se em bandos para vociferar insultos ameaadores e,
quando a vtima se confessa intimidada, rotular de terrorismo a expresso de seus
sentimentos. Como kapos de um campo de concentrao, os ces-de-guarda petistas s
admitem uma resposta aos seus latidos: o silncio contrito, a humildade cabisbaixa, a
confisso dos pecados seguida de uma declarao de amor a Lulinha...
Qualquer breve exame da retrica petista comprovar que, em matria de linguagem
desbocada e truculenta, ela no tem concorrentes. Num concurso de hate speech, o
petismo levaria todos os prmios. A resposta de Lula a Regina Duarte ganharia pelo menos
meno honrosa. Alis ningum v nada de mais em que ele acuse o presidente da
Repblica de extorso e xingue de picaretas, numa s tacada, trezentos parlamentares
ou um escritor cubano que ele nem conhece. Mas se um de ns responde que ele um
iletrado metido a falar do que no sabe, ah, isto no! injria, difamao, ... terrorismo!
O prprio horror antibacharelista que intelectuais do PT alardeiam ante a exigncia de
diploma para o seu candidato puro fingimento malicioso. Quando comecei a publicar
livros de filosofia e obtive algum sucesso, a mesma turminha caiu de paus e pedras em
cima de mim, pela ousadia de faz-lo sem diploma de filsofo. Bacharelismo por
bacharelismo, alguns bichos, de fato, so mais iguais que os outros...
Mas, voltando da hipocrisia prepotncia: o PT j nomeou at um fiscal-mor para vigiar e

punir tudo o que se escreva contra Lula. Desde Felinto Mller ningum exercia to alta
funo inquisitorial neste Brasil. Mesmo no tempo dos militares, quando algum inventava
piadas sobre o general Costa e Silva, o nico risco que corria era o de v-las entrar no
repertrio do presidente, que as colecionava e repassava, divertindo-se a valer. Mas essa
gente do PT se leva infinitamente a srio. No sabe rir, s dar aquelas gargalhadas foradas
das zombarias ginasianas. Quando quer expor ao ridculo um adversrio, no capaz de
stira inteligente ou ironia sutil: recorre ao hiperbolismo bufo, disforme e rancoroso das
velhas chalaas comunistas -- o equivalente mais prximo do senso de humor nas almas
endurecidas pelo orgulho e pelo dio.
O referido fiscal j tem em mos a cpia de um artigo meu, para escarafunch-lo em busca
de calnias e, provavelmente tambm, terrorismo. Pois que procure. Que tente
encontrar ali uma s falsidade, um s fato que no seja atestado em documentos e
conhecido da mdia nacional ou estrangeira. Que se divirta com esse esporte macabro de
ciscar, espumando de rancor vingativo, indcios de antilulismo. Da minha parte, nada mais
tenho a procurar: j encontrei e j divulguei provas cabais do compromisso de solidariedade
que liga o sr. Lula narcoguerrilha colombiana, e nem toda a polcia mental petista reunida
conseguir apagar da Histria o rastro de perfdia e hipocrisia que esse candidato deixou ao
mentir a toda uma nao, negando o que sua prpria assinatura atestava e provando que tem
muito a esconder.
Alis, a mentira, quanto mais esconde, mais revela. Dois exemplos: (1) To logo
publicados os meus artigos que transcreviam resolues do Foro de So Paulo, esses
documentos foram retirados do site da entidade, com a pressa dos criminosos que apagam
as pistas do crime. (2) Ao obter do TSE a proibio de que Jos Serra mencionasse o caso
Farc no horrio eleitoral, o PT apenas imitou um ardil j testado na Venezuela, anos atrs,
contra o concorrente de Hugo Chvez.
So atos que pem mostra precisamente aquilo que pretendiam esconder: a mo
onipresente do Foro de So Paulo...
Lula e Lulas
Olavo de Carvalho
O Globo, 2 de novembro de 2002
A distinguir me paro
las voces de los ecos,
y escucho solamente,
entre las voces, una.
(Antonio Machado)
O Lula que os brasileiros elegeram no o mesmo que fundou e h doze anos lidera o Foro
de So Paulo, entidade criada para coordenar as aes legais e ilegais do movimento
comunista no continente, que tem entre suas fontes de sustentao financeira o narcotrfico
das Farc e os seqestros do MIR chileno.
O Lula do Foro no morreu, nem muito menos se transmutou em outra coisa ao fim de uma
longa evoluo interior. Ainda em dezembro de 2001 ele assinou um compromisso de
solidariedade com as Farc, provando que ainda era o mesmo de sempre -- e no pode ter
mudado tanto em to pouco tempo.
O que aconteceu foi que ele simplesmente desapareceu, arrebatado do horizonte visvel
pelo silncio da mdia, pela omisso covarde ou cmplice de seus concorrentes e, no fim,
pela decisiva interveno censria do Superior Tribunal Eleitoral.
Em seu lugar entrou um ente de fico, criado pela artes publicitrias de Duda Mendona,
lanado no mercado sob o rtulo de Lulinha Paz e Amor e imposto aos consumidores
pelo vozerio incessante de milhares de garotos-propaganda recrutados em todas as elites
intelectuais, artsticas, polticas e empresariais do pas -- e algumas do exterior.
A que aparece a curiosa inverso de perspectivas, talvez o mais estranho fenmeno de
psicologia social de toda a histria nacional: embora a existncia de um desses Lulas seja
atestada por documentos assinados de prprio punho, e a do outro consista somente da
projeo de sonhos, desejos e esperanas, s este ltimo admitido como real, e quem quer
que mencione o outro torna-se suspeito de parania ou invencionice maldosa.
Jamais a lenda reiterada gozou de um primado to absoluto sobre a verdade patente.
Longe de mim a pretenso de explicar, em poucas linhas, to portentoso fenmeno. Mas,
certamente, ao menos parte da fora imperiosa da lenda provm, justamente, da
multiplicidade heterognea das aspiraes que a criaram. Vindas de muitos lados diferentes,
contradizendo-se umas s outras, elas do ao personagem uma densidade, uma
tridimensionalidade que o tornam hipnoticamente verossmil.
Para os homens do Foro, ele serve de mscara, encobrindo sob feies simpticas e
risonhas o rosto hediondo de uma estratgia que inclui a penetrao das Farc no territrio
nacional, a deteriorao da nossa sociedade pela injeo anual de 200 toneladas de cocana
colombiana e o financiamento da revoluo continental pelo dinheiro de brasileiros
seqestrados.
J as lideranas polticas tradicionais apegam-se imagem de sonho porque esperam

aprisionar nela o homem de carne e osso, induzindo-o a tornar-se aquilo que finge ser, mais
ou menos como aqueles empregados do rico louco na pea Henrique IV de Pirandello,
que, forados continuamente a representar a criadagem do rei, no fim j no conseguiam
acreditar que eram outra coisa.
Similar esperana anima os banqueiros internacionais e o prprio governo americano, com
a ressalva de que tm muito dinheiro para subsidiar, se preciso for, a transfigurao da
lenda em realidade.
Para a intelligentzia esquerdista internacional encastelada na ONU e na grande mdia de
New York e Paris, tanto faz que o Lula presidente seja o antigo ou o novo: qualquer dos
dois serve para reforar o bloco mundial anti-americano e anti-israelense, mas,
convenhamos, Lulinha Paz e Amor faz isso com muito mais delicadeza do que Arafat ou
Hugo Chvez.
Para o atual presidente, que na transio para o socialismo sempre saltitou alegremente do
papel de breque para o de acelerador e vice-versa, a eleio de Lula serve como prova
retroativa de que no fundo foi ele, FHC, o autor de tudo, como alis seria o autor do
contrrio se o contrrio acontecesse.
Por mais absurda que seja, uma lenda criada no ponto de convergncia de tantos interesses
heterogneos , a rigor, impossvel de refutar. mais forte que a realidade. Lulinha Paz e
Amor , sob todos os aspectos, invencvel.
S h um problema: ele invencvel porque no existe. No existe e no pode vir a existir.
A criatura publicitria de Duda Mendona pode ao mesmo tempo cortar os impostos e
elevar os salrios, esvaziar os cofres pblicos com o pagamento das dvidas e reche-los de
poupana interna, dar todas as terras ao MST sem desrespeitar a propriedade privada, impor
a uniformidade cultural sem suprimir o pluralismo democrtico, combater o narcotrfico
sem pisar no calo de suas queridas Farc, alinhar-se com Castro e Chvez permanecendo
amigo dos EUA. Lulinha Paz e Amor pode. Lus Incio da Silva, presidente eleito, no
pode. Nenhum homem de carne e osso pode.
Mas isso no motivo para especular qual dos muitos Lulas h de predominar entre tantos
repuxes antagnicos. De todos os Lulas, s um verdadeiro, historicamente provado: o
Lula do Foro de So Paulo. Foi somente a supresso dele que tornou os outros verossmeis.
No momento devido, ele ressurgir, porque nunca deixou de existir. Ele o suporte de
matria por baixo dos vus da fantasia.
O pblico que acreditou nessa fantasia alis o mesmo que, uns anos atrs, se debulhava
em lgrimas de emoo religiosa ante a figura do sr. Herbert de Souza e levava
integralmente a srio a proposta de beatific-lo -- uma apoteose de entusiasmo devoto que
se desfez em fumaa to logo o ex-futuro-santo, morrendo, perdeu a substncia miditica e
a utilidade poltica que constituam, no fim das contas, todo o estofo do seu ser espiritual.
Os cultos histricos so enfticos e hiperblicos na medida mesma em que o objeto que os

inspira falso e os sentimentos que os animam so fteis.
O Excelentssimo
Olavo de Carvalho
Zero Hora, 3 de novembro de 2002
Alguns ingnuos vm dizendo que para mim ser uma experincia constrangedora e
traumtica ter de chamar o sr. Lus Incio de excelncia. Enganam-se: para mim, ele
sempre foi o Excelentssimo. O Excelentssimo por excelncia: o Excelentssimo Senhor
Presidente... do Foro de So Paulo.
Doze anos antes de ser eleito presidente da Repblica, ele j era o magistrado supremo
dessa entidade, mais poderosa que o governo brasileiro.
O Foro a coordenao do movimento comunista no continente. Os recursos com que
conta para a implementao de suas decises so praticamente ilimitados e provm
substancialmente do narcotrfico e dos seqestros. Uma s das entidades que o compem -as Farc -- tem um oramento oito vezes superior ao de todas as foras armadas latinoamericanas somadas. O MIR chileno, que organizou os seqestros de Washington Olivetto
e Ablio Diniz, entre outros, tambm no est nada mal de dinheiro, como se v pelo alto
padro de consumo de seus servidores quando em frias. O co-fundador do Foro, Fidel
Castro, tem na Sua uma conta pessoal, popularmente conhecida como reserva del
comandante, calculada em dois bilhes de dlares. Por falta de recursos que nenhuma
resoluo do Foro deixar de ser cumprida. Algumas delas, alis, geram ainda mais
recursos. Em 1994, por exemplo, a assemblia da entidade decidiu que era preciso
estimular o turismo em Cuba -- uma exigncia que foi prontamente atendida, ao menos,
pela mdia brasileira.
Outra resoluo importante, na mesma poca, foi que eleger o sr. Lus Incio para a
presidncia do Brasil, mais dia menos dia, era vital para os fins da organizao. O sr. Lus,
que no nada ingrato, foi prestssimo em reconhecer, no seu primeiro discurso como
presidente eleito, que sua vitria no se deveu somente a esforos de brasileiros, mas... de
outros latino-americanos! A mdia polidamente esquivou-se de perguntar quais fossem,
muito menos lhe ocorrendo ver no fenmeno alguma ingerncia indevida de estrangeiros no
nosso processo eleitoral, acusao reservada, por um consenso geral, a articulistas
americanos que escrevem nos jornais do seu prprio pas.
Sem um estudo detalhado das atas do Foro, impossvel compreender o que quer que seja
da poltica brasileira. Durante a campanha eleitoral, por exemplo, todos os luminares do
comentrio poltico mantiveram a populao em suspense com a pergunta: para quem ir o
apoio de Ciro Gomes e Garotinho no segundo turno? Uma breve consulta quelas atas teria
bastado para mostrar que essa pergunta j estava respondida de antemo, pois os partidos
desses dois senhores so membros do Foro e jamais desejariam trair um compromisso
sagrado. Entre os profissionais da mdia, a ignorncia de uns e a perfdia de outros manteve
essa informao essencial longe dos olhos do pblico, induzindo-o a enxergar na rapidez
com que os dois candidatos vencidos se aliaram a Lula a espontaneidade de uma deciso
sbita.
Muitos desses jornalistas, em seguida, escreveram que a eleio de 2002 foi a mais
transparente de toda a nossa histria. To transparente que a expresso Foro de So
Paulo no apareceu uma nica vez nos debates, e s no esteve completamente ausente da
mdia graas minha teimosia -- to maldosa! to perversa! to paranica! -- de lembrar a
existncia do assunto. Graas ao milagre do silncio geral, o sr. Lus Incio pde repetir
tranqilamente suas promessas genricas de combate ao narcotrfico e ao mesmo tempo j
proclamar a inocncia das Farc, a priori e contra todas as provas, sem que isso suscitasse,
no pblico ou na mdia, a mais bvia e incontornvel das perguntas: como um homem pode
ser confivel no comando supremo de uma operao policial se de antemo j se apresenta
como advogado do principal suspeito? Malgrado algumas tentativas de introduzir o tema
Farc em entrevistas de TV, ningum fez a pergunta com a devida clareza, todos preferindo
aludir ao assunto de maneira nebulosa e tmida, que s serviu para dar ao entrevistado a
deixa para um show de subterfgios. Faltando na mente do povo a premissa maior, isto , a
articulao de estratgias legais e ilegais no Foro de So Paulo, mesmo o fato de ter
colocado na chefia da operao-transio um homem to obviamente ligado s Farc como o
sr. Antonio Palocci no atrair sobre o novo presidente a menor suspeita de cumplicidade
com a narcoguerrilha colombiana.
Enfim, na eleio mais transparente de toda a nossa histria, o tema central para a
orientao dos eleitores foi cuidadosamente elidido do debate pblico e substitudo por
picuinhas de pleito municipal.
Se no fosse por isso, ningum diria que chamar o sr. Lula de Excelentssimo para mim
uma grande novidade. Com a nica exceo de Fidel Castro, esse cavalheiro , h doze
anos, o homem mais poderoso do continente, e jamais duvidei disso. Se ele no o
Excelentssimo, quem mais o ser? Julgo at que, para quem presidiu por mais de uma
dcada uma entidade de envergadura continental e ramificaes tentaculares, a reduo
escala meramente nacional um rebaixamento de posto, a que ele s se submeteu por
exemplar humildade de militante. No deixa de ser curioso que, entre tantas virtudes
reconhecidas no novo presidente por uma chuva de encmios vindos repentinamente desde
as direes mais dspares, faltasse justamente essa. Chamaram-no at de salvador do
capitalismo, e no faltou quem, num arrebatamento de devoo superior a todas as
exigncias da cronologia, o rotulasse estadista, fazendo dele o primeiro poltico do
mundo que se tornou estadista antes mesmo de ser chefe de Estado. Mas a virtude suprema,
a humildade de transferir a outrem a coordenao continental para contentar-se com uma
modesta administrao local, esta foi ominosamente esquecida no rol das louvaes, e, por
ironia, a incumbncia de lembr-la recaiu justamente sobre mim, que no me conto entre os
admiradores do Excelentssimo.
***
Lembrete ao governador eleito Germano Rigotto. Estou muito feliz de que o senhor tenha
vencido as eleies no Rio Grande. Mas no esquea que o senhor deve isso valentia de
muitos gachos -- sobretudo do IEE, do Instituto Liberal, da Farsul, da Aclame -- e que
todo o esforo deles ter sido em vo se, uma vez empossado, o senhor se limitar a
governar como se nada tivesse acontecido, sem desmontar a mquina revolucionria petista
que se incrustou na burocracia estadual, sobretudo nos setores de segurana e educao.
Antes de governar o Rio Grande, preciso cur-lo.
A normalidade simulada
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 07 de novembro de 2002
O governador Geraldo Alckmin um paladino dos movimentos "politicamente corretos"

que buscam instaurar, pela presso de consensos mais ou menos improvisados, os "novos
direitos do homem" - alguns deles em flagrante oposio aos velhos - patrocinados pela
ONU, pela mdia esquerdista elegante de Nova York e Paris e pela rede mundial de ONGs.
Ao mesmo tempo, um defensor da ordem democrtica, respeitoso dos direitos do capital
privado no campo econmico e avesso a toda exibio de arrogncia autoritria.
Por esses breves traos, reconhece-se nele uma encarnao tpica do poltico de esquerda
moderada que tomou o lugar dos comunistas no cenrio das democracias ocidentais.
Num regime normal e representativo da era ps-comunista, um homem como o governador
Alckmin personificaria, perante o eleitorado, a voz e a presena da esquerda. Em face dele,
se ergueria como fora antagnica nas eleies o tpico homem da direita - o democratacristo da Alemanha e da Itlia, o conservador ingls, o republicano nos EUA -,
defendendo, contra o iderio reformista "politicamente correto", os valores e princpios da
moral judaico-crist e a no-interveno do Estado na economia.
O rodzio dessas duas correntes no poder daria o equilbrio dinmico da vida democrtica,
marginalizando e neutralizando os extremismos de parte a parte, exatamente como na
Frana a competio entre Chirac e Jospin exclui os maostas e Le Pen ou nos EUA a
disputa entre republicanos e democratas no deixa lugar para Louis Farrakhan ou David
Duke.
No Brasil, a unanimidade da mdia tem impingido ao povo brasileiro a crena de que as
ltimas eleies consolidaram a democracia neste pas. Com a vitria de Lula, o Brasil teria
finalmente entrado na modernidade poltica, ombreando-se aos regimes vigentes na parte
civilizada do mundo.
Para fazer uma idia de quanto essa propaganda falsa, postia e mal-intencionada, basta
verificar que, no ltimo pleito, no houve no rol de candidatos um nico conservador, um
nico defensor da liberdade econmica e da moral tradicional. Girado violentamente para a
esquerda o fiel da balana, o lugar nominal da "direita" foi ocupado pelo equivalente local e
tucano dos social-democratas europeus, cabendo aos partidos do Foro de So Paulo o papel
da "esquerda". Ora, que o Foro de So Paulo? nada mais, nada menos, a coordenao
poltica do movimento comunista no continente, guiada por Fidel Castro e subsidiada por
partidos revolucionrios que vivem do narcotrfico e dos seqestros. , depois de extinta a
Conferncia Tricontinental de Havana que aterrorizou a dcada de 70, a mais poderosa,
temvel, violenta e cnica organizao poltica que algum dia existiu na Amrica Latina.
Um dos fatores que a tornam especialmente perigosa que, articulando aes legais e
ilegais em escala continental, com uma identidade diversa em cada pas, permite dar uma
fachada de normalidade constitucional a movimentos polticos que, no fundo, dependem de
parcerias criminosas.
Agora, por exemplo, temos no mais alto escalo do governo eleito o sr.
Antonio Palocci, que nem esconde sua cumplicidade com as Farc - as mesmas Foras
Armadas Revolucionrias da Colmbia que, segundo documentos apreendidos com
Fernandinho Beira-Mar, injetam anualmente no mercado brasileiro 200 toneladas de
cocana. O prprio presidente eleito um apologista das Farc, cuja inocncia ele
proclamou, dogmaticamente e contra todas as provas, num discurso para oficiais superiores
das Foras Armadas no Clube da Aeronutica, no Rio de Janeiro. Com esse homem na
Presidncia, a represso ao narcotrfico estar sob o comando supremo do advogado do
principal suspeito.
Com o tucanato como nica alternativa a essa gente, o quadro eleitoral brasileiro ficou,
portanto, dividido entre socialistas democrticos e comunistas revolucionrios, sendo estes
ltimos apresentados como socialistas democrticos e aqueles como conservadores.
Nenhuma distribuio de papis poderia ser mais fictcia, com o agravante de que nada
disso foi esclarecido ao pblico eleitor, constantemente bombardeado por uma campanha
de desinformao calculada para faz-lo crer que estava numa democracia moderna normal,
votando numa eleio normal como um francs a escolher entre Chirac e Jospin ou um
americano entre Bush e Gore.
A ltima eleio, proclamada "a mais transparente de toda a nossa histria", foi quase to
falseada e manipulada quanto o plebiscito de Saddam Hussein no Iraque.
Metamorfoses ambulantes
Olavo de Carvalho
H anos circula pela internet, acompanhado de ferozes discursos anti-americanos, um mapa

do Brasil sem a Amaznia, alegadamente extrado de um livro didtico usado em escolas
dos EUA para inocular nas criancinhas o maligno esprito do imperialismo.
O idioma ingls do livro de Catol do Rocha, uma fraude patente, mas pouca gente
percebeu isso.
Agora, vem a senadora Marina Silva (PT-Acre) dizer que seu gabinete investigou o engodo
e o desmascarou como obra de um grupo de extrema direita. Fui conferir o site apontado
como suspeito (www.brasil.iwarp.com), e que que encontro l? Artigos de Aloysio
Biondi, Carlos Chagas, Manuel Cambeses Jnior, Barbosa Lima Sobrinho, Eusbio Rocha
-- a fina flor do esquerdismo nacionalisteiro, traslado fiel da retrica petista. Se isso
extrema-direita, o dr. Enas Sharon Stone. Por meio da senadora -- talvez apenas inocente
til --, o bom e velho comuno-nacionalismo denunciava como crime da extrema-direita a
obra de suas prprias mos. sempre assim. Desde Lnin, sempre assim: cada mentira
comunista que se desmoraliza reciclada, voltando-se contra novas vtimas acusadas de
invent-la. Stlin deu a maior fora ao militarismo alemo, para depois imput-lo aos
capitalistas ocidentais. Mao e Ho Chi Minh distribuam drogas para o pessoal do flower
power e acusavam o capitalismo de ser um regime de toxicmanos decadentes. Na
estratgia comunista, jogos desse tipo so uma banalidade, o arroz-com-feijo da prtica
diria. No requerem nenhum maquiavelismo especial, apenas a aplicao corriqueira do
pensamento dialtico, que bate sempre com duas mos. No tempo do general Agayants,
chefe da seo de desinformao da KGB, isso era mesmo uma regra elementar: jamais
espalhar uma mentira que no pudesse, depois, ser usada em sentido inverso. Mentir, e
depois mentir sobre a mentira.
A impregnao espontnea desse hbito na conduta esquerdista pode ser exemplificada pelo
nosso presidente eleito, que muda de discurso como quem troca de meias e em seguida se
gaba -- com toda a razo -- de ser uma metamorfose ambulante. Primeiro ele assina um
manifesto de solidariedade s Farc. Depois vai ao Clube da Aeronutica e discursa em favor
delas. Em seguida, nega que algum dia as tenha apoiado, e por fim escolhe como seu portavoz o sr. Palocci, o homem do comit pr-Farc, ao mesmo tempo que o manifesto
comprometedor, denunciado por mim nesta coluna, apressadamente retirado do site do
Foro de So Paulo. Outro exemplo: em dezembro de 2001, o homem derrete-se em
louvores idoltricos a Fidel Castro; passados alguns meses, declara (ao jornal Washington
Post) que s na sua remota juventude teve algum amor ao regime de Cuba. Porm, que mais
se poderia esperar do cidado que se elege com o rtulo de primeiro pobre a chegar
presidncia da Repblica, quando na verdade o quarto ou quinto? O general Agayants
tinha razo: se voc mente uma vez, pode ser desmascarado; se mente o tempo todo, a
platia fica estonteada e j no faz mais perguntas. O prprio Hegel j definia sua dialtica
como esprito de contradio sistematizado. Raul Seixas no diria isso melhor.
Mas, voltando ao site, claro que havia tambm entre seus colaboradores alguns oficiais da
reserva das Foras Armadas. O prprio Fidel Castro, desde as primeiras reunies do Foro
de So Paulo, recomendou aos esquerdistas a aproximao com os militares. Desde ento,
intelectuais de esquerda foram se insinuando para dentro das academias militares e da
Escola Superior de Guerra, sempre com um discurso que, contornando os pontos doloridos,
buscava seduzir as Foras Armadas na base do nacionalismo anti-americano e dos
interesses corporativos. A conversa lisonjeira vinha acompanhada de um intenso jogo de
desinformao que atirava sobre as costas dos EUA a responsabilidade pelas investidas
imperialistas do globalismo neo-esquerdista entrincheirado na ONU e na rede internacional
de ONGs -- aquele mesmo que buscava debilitar a soberania norte-americana por meio de
empreendimentos como a Conferncia de Durban, o Tribunal Penal Internacional, etc., e
que dava substancial ajuda aos movimentos esquerdistas do Terceiro Mundo, incluindo a
turma de Yasser Arafat e o nosso MST.
Querem saber se funcionou? Em 10 de fevereiro de 2000, o jornal do Partido Comunista
Portugus, Avante, num artigo assinado por Miguel Urbano Rodrigues, informava que
militares brasileiros estavam treinando guerrilha na fronteira com a Colmbia, mas no
para enfrentar as Farc e sim o que consideravam o novo inimigo potencial do Brasil: os
EUA. O artigo pode ser lido em http://www.qualinet.com.br/farc-ep/inimigopotencial.html.
Denunciados agora pela senadora como autores da fraude esquerdista, esses militares
nacionalistas talvez aprendam, finalmente, que ningum firma aliana com uma
metamorfose ambulante sem se metamorfosear por sua vez em suspeito de todo o mal que
ela faa pelo caminho.
***
Diante da notcia da CNN que informa a presena ativa de terroristas do Hezbollah na
fonteira do Brasil com Argentina e Paraguai, algum ter a cara de pau de afirmar,
dogmaticamente e sem exame, que a esquerda armada continental no tem nada a ver com
isso? Nossa mdia vai finalmente investigar a srio a hiptese de uma conexo latinoamericana do Eixo do Mal, ou, por dio a Constantine C. Menges e em nome da
infalibilidade papal do presidente eleito, vai negar tudo in limine e atribuir a histria
invencionice de algum picareta de Miami? Existir ainda algum reprter nas nossas
redaes ou toda a curiosidade investigativa da classe jornalstica deve ser reservada para
crimes de uma ditadura extinta h duas dcadas?
Escolha temvel
Olavo de Carvalho
Investido da misso divina de conciliar o inconcilivel, o sr. Lus Incio da Silva no

poder governar um s dia sem fazer escolhas e renncias que estouraro o balo das
esperanas messinicas nele depositadas. A principal dessas escolhas : combater o
narcotrfico e entrar em conflito com a esquerda armada -- ou omitir-se e entregar o pas ao
imprio dos narco-revolucionrios. A primeira dessas alternativas um suicdio pessoal, a
segunda um suicdio nacional.
O problema que ele no somente assinou um manifesto de apoio s Farc, em 7 de
dezembro de 2001, na reunio do Foro de So Paulo em Havana, mas ainda expressou
repetidamente sua solidariedade a essa organizao criminosa, negando qualquer
envolvimento dela no narcotrfico e recusando-se at mesmo a cham-la de terrorista -um epteto que preferiu reservar, naquele documento, ao governo colombiano.
Desde 1990, ele organizou e presidiu doze congressos internacionais do Foro, destinados a
articular as aes dos partidos esquerdistas legais com as de organizaes revolucionrias e
criminosas, entre as quais a narcoguerrilha colombiana e o MIR chileno, este ltimo o
acionista maior da indstria latino-americana de seqestros.
Essas reunies no foram simples fruns de debates, mas tiveram carter decisrio,
emitindo Resolues que alinharam todas as entidades signatrias na unidade de ao
(sic) da estratgia comunista no continente.
Como convocador e dirigente principal do Foro, o sr. Lus Incio, querendo ou no,
sabendo ou no, acabou por se tornar um dos responsveis maiores pela simbiose de
esquerdismo e criminalidade na Amrica Latina. Mesmo que ele pretenda agora tomar uma
direo totalmente diversa, nada poder livr-lo do peso residual de suas aes passadas.
evidente que, dentro do seu prprio partido, organizao tentacular com inumerveis
braos que se ignoram uns aos outros, h muita gente, incluindo parlamentares, prefeitos e
governadores, que no tem a menor idia dos laos internacionais que prendem o seu lder e
acredita piamente na sua inteno de combater a criminalidade doa a quem doer.
Talvez ele tenha mesmo, por dentro, essa inteno, mas sabe que no poder lev-la
prtica sem tornar-se uma verso nacional de lvaro Uribe, com direito a bombas e tudo o
mais. As Farc j mandaram para o belelu alguns milhares de socialistas e comunistas
relutantes em colaborar com os seus empreendimentos narcobelicosos, e no lhes custar
nada fazer o mesmo com o homem que venha a trair o pacto firmado em Havana.
De outro lado, se ele subiu ao pdio da vitria atado a obrigaes de escala continental,
antes mesmo da posse j estar amarrado tambm a compromissos supra-continentais,
inclusive com o governo George W. Bush, sem cuja colaborao o Brasil pode se tornar
economicamente invivel em prazo brevssimo. Se Bush tiver um pouco de inteligncia -- e
estou persuadido de que tem infinitamente mais do que os comentaristas polticos locais
que fingem desprez-lo --, ele oferecer ao Brasil toda sorte de vantagens comerciais que
lhe foram negadas pela administrao Clinton, dando a Lula a chance de obter um sucesso
fcil no campo econmico e a si mesmo a de brilhar como o gnio diplomtico que tirou o
Brasil das garras do Eixo do Mal.
Para Bush, esse sucesso no ter contra-indicaes, mas para Lula ele ser de uma
ambigidade dilacerante. Pois aproximar-se dos EUA equivaler a desmantelar, de um s
golpe, toda a articulao trabalhosamente urdida desde 1990 para fazer do Brasil o baluarte
regional do anti-americanismo e a meca da reconstruo comunista no mundo. As Farc,
Fidel Castro e Hugo Chvez no vo gostar nada disso. Para completar, bvio que
qualquer generosidade americana no campo comercial vir acompanhada de uma oferta -ou imposio -- de ajuda no combate ao narcotrfico, que Lula no poder, sem muito
desconforto, nem rejeitar nem aceitar.
No exerccio da presidncia, Lula ter, enfim, de escolher entre seu prprio passado e o
futuro do Brasil. E no me refiro a um longnquo passado de militante: refiro-me a 7 de
dezembro de 2001. Se ele permanecer fiel ao pacto macabro que assinou nesse dia, nada
poder deter a queda do Brasil no abismo da narco-revoluo, j aberto bem diante dos
nossos ps pela presena atuante das Farc no Rio de Janeiro (v. O Globo de 14 de
novembro). Se, ao contrrio, ele preferir salvar o futuro do pas, dando uma enrgica meiavolta no trajeto planejado pelo Foro de So Paulo, ento a narco-revoluo no ter sido
evitada de todo, mas ela se far contra ele -- e ele a esmagar, jogando o pas contra ela.
Ter sido um grande homem, com o risco de tornar-se um grande homem morto. Talvez
seja menos insalubre permanecer pequenininho -- bem pequenininho ao lado de Fidel
Castro. Mas isto o alinhar no Eixo do Mal, com todas as piores conseqncias
diplomticas e blicas previsveis.
No creio que ele prprio tenha uma viso clara da sua situao. Ela to insustentvel, to
temvel, que os amigos dele na mdia no fazem a menor questo de elucid-lo a respeito.
Preferem mant-lo na embriaguez da iluso, insistindo em prolongar o efeito estupefaciente
de uma retrica de campanha. Cobrem-no de diminutivos carinhosos, fazem dele a
encarnao de todas as virtudes morais e teologais, invocam Nostradamus e Dom Bosco, e

um deles, no paroxismo da lisonja, chega caricaturao blasfema e demonaca, saudando
a progenitora de seu heri nos termos do Arcanjo: Bendito o fruto do vosso ventre. Isso
no ajuda em nada o presidente eleito nem o pas. Ao contrrio: d um azar danado. Na
histria das naes, cada grande tragdia foi sempre antecedida de um surto de
automistificao.
Namoro com o genocdio

Olavo de Carvalho
Zero Hora, 17 de novembro de 2002
No artigo anterior, esqueci de mencionar, entre as entidades que resistiram bravamente ao

totalitarismo petista no Rio Grande, a Associao dos Oficiais da Brigada Militar. Esqueci,
talvez, porque a meno era bvia demais. Se no fosse pela teimosia de seus oficiais, a
Brigada talvez j nem existisse, substituda a esta altura por milcias de arruaceiros
doutrinados, bem no feitio daqueles que, sob as bnos do governador e de seu secretrio
da Segurana, demoliram o relgio comemorativo dos 500 anos de Brasil.
Quem sofreu sob o teu jugo te conhece, dizia Nietzsche -- e, evidentemente, s quem
conhece pode ensinar quem no conhece. Da a obrigao que cabe aos gachos, agora que
exorcisaram o ncubo petista: mostrar ao resto da populao a verdadeira face de um
partido totalitrio, no qual se depositam hoje as mais insensatas esperanas de um pas que
disse adeus realidade.
verdade que, no conjunto da militncia petista, s uma frao revolucionria, leninista,
ditatorial. Mas, definitivamente, no estou entre os que levam muito a srio a distino de
extremistas e moderados, hoje elevada s alturas de um critrio ltimo para o
prognstico dos destinos nacionais. Moderao e extremismo, afinal, so apenas noes
quantitativas, usadas para graduar alguma qualidade que, esta sim, essencial, substantiva.
Jamais a considerao da mera quantidade pode sobrepor-se, numa anlise razovel, ao
conhecimento da essncia, do quid, da natureza do objeto em questo.
Em primeiro lugar, o movimento comunista, que tem 150 de existncia, experincia,
conhecimento e prtica, sempre teve mo dupla, indo para c ou para l, freqentemente
para as duas direes ao mesmo tempo, conforme as convenincias.
A mente treinada na dialtica de Hegel e Marx (para no falar das astcias de Lenin e das
sutilezas de Antonio Gramsci) habitua-se a jogar com as contradies no somente no plano
terico, mas no da ao prtica, articulando o sim e o no num vai-no-vai estonteante,
calculado para desorientar o adversrio e induzi-lo rendio ou ao suicdio. Uma das
modalidades preferenciais dessa tcnica consiste precisamente em assustar o infeliz com o
fantasma do radicalismo para atir-lo nos braos da alternativa moderada, de modo que
aquilo que antes se evitava como peste venha a ser aceito como um remdio salvador.
Essa armadilha to velha, to gasta, que chega a ser comovente a ingenuidade pattica
com que nela vo caindo todas as lideranas empresariais e polticas deste pas, soi disant
espertssimas, mas totalmente ignorantes dos principios mais elementares da estratgia
comunista.
Em segundo lugar, colocar a opo entre petismo moderado e petismo radical no centro do
debate nacional simplesmente dar o ltimo e decisivo passo para a total esquerdizao da
vida poltica no Brasil, com a conseqente supresso de todas as oposies de direita.
Quantas vezes ser preciso explicar que no se leva um pas ao comunismo por meio da
propaganda direta, simples e unvoca, e sim atravs da inteligente manipulao dos
conflitos por meio do que Lnin chamava estratgia das tesouras? No se trata de impor
uma doutrina partidria explcita, mas de fazer com que um fundo de esquerdismo geral e
difuso prevalea em todos os partidos, inclusive os mais alheios a qualquer cumplicidade
consciente com a esquerda. Quem observe a curva da evoluo poltica do Brasil nos
ltimos vinte anos notar que, gradativamente, a dose de direitismo permitido foi
diminuindo, diminuindo, at que, nas ltimas eleies, a escolha do cidado foi restringida
a um mostrurio de esquerdismos diversos. Na realidade, nem to diversos: os partidos de
Ciro Gomes e Garotinho so membros do Foro de So Paulo (coordenao geral do
movimento comunista no continente), comprometidos ao menos informalmente a colaborar
para a eleio de Lula, que essa entidade sempre considerou prioritria. A presena desses
senhores no pleito -- cinicamente alardeado como o mais transparente de toda a nossa
histria -- funcionou apenas como excipiente incuo para a substncia petista que se
pretendia injetar no eleitorado. No de espantar que ambos j tenham seu lugar prometido
no novo governo. O terceiro e principal partido concorrente, o PSDB, mal terminadas as
apuraes j anunciava sua inteno de mover ao novo governo to-somente uma oposio
light, ficando, portanto, tudo em famlia. Mas, como todas as atenes nacionais tendem
inevitavelmente a concentrar-se na alternativa entre dois petismos, o bonzinho e o
malvadinho, que outra funo ter nesse quadro o pobre PSDB seno o de uma fora
auxiliar do petismo moderado, funo alis j assumida, com humildade servil, tambm por
todos os demais partidos? O PT, portanto, j ocupa todo o cenrio poltico, sem deixar
espao para outra oposio que no sua prpria oposio interna, vendendo como
democracia o bom e velho centralismo democrtico leninista. Quem quer que tenha
estudado Lnin reconhece nesse processo a aplicao literal da estratgia das tesouras,
coroada de sucesso fulminante graas estupidez pomposa de tantas lideranas
ilusoriamente antipetistas. No preciso dizer que, precisamente nesse ponto, os gachos
foram a exceo honrosa, porque s no Rio Grande houve oposio efetiva, graas no s
coragem daquelas entidades combatentes mas lucidez de tantos estudiosos e analistas
polticos, entre os quais me ocorrem agora especialmente, sem demrito de quaisquer
outros, os nomes de Denis Rosenfield, Jos Giusti Tavares, Adolpho Joo de Paula Couto e
Percival Puggina.
Em terceiro lugar, uma deplorvel burrice confundir o discurso moderado com a
moderao das aes. Afinal, Stalin comeou sua carreira de governante, justamente,
esmigalhando a ala extremista do Partido Comunista russo. E quem assinou em dezembro
de 2001 o manifesto de solidariedade s Farc na reunio do Foro de So Paulo em Havana
no foi nenhum radical do PT, e sim Lus Incio da Silva em pessoa -- a moderao
encarnada. Quando um homem como o sr. Antonio Palocci festejado nos meios
empresariais graas ao poder encantatrio do seu comedimento discursivo, todo mundo
esquece que ele um propagandista das Farc, cmplice ideolgico da morte de mais de 30
mil vtimas da narcoguerrilha colombiana. Num momento em que agentes das Farc esto
reconhecidamente infiltrados nas quadrilhas nacionais de narcotraficantes, treinando
bandidos para elevar o grau de violncia nas nossas ruas at o absolutamente insuportvel,
prever a conduta de polticos esquerdistas mais pela moderao da sua fala do que pela
periculosidade das suas alianas mais que suicdio: um namoro com o genocdio.
http://www.olavodecarvalho.org/semana/18112002fsp.htm
Resumo da encrenca
Olavo de Carvalho
Folha de So Paulo, 18 de novembro de 2002
Vou resumir, o mais didaticamente possvel, alguns fatos que tenho mencionado de maneira
esparsa e algumas concluses lgicas que eles impem. Se algum for capaz de desmentilos, por favor me escreva. Nada me deixar mais feliz do que descobrir que me enganei,
que as coisas no so exatamente como as descrevo.
1. Desde 1990, o sr. Lus Incio da Silva convocou e presidiu dez congressos internacionais
do Foro de So Paulo, destinadas a delinear uma unidade de ao (sic) entre os partidos
esquerdistas legais do continente e organizaes revolucionrias criminosas, como por
exemplo as Foras Armadas Revolucionrias da Colmbia e o MIR chileno.
2. Esses encontros tiveram carter decisrio, como se nota pelo fato de que ao final das
assemblias emitiam Resolues assinadas por todas as entidades participantes. Nessas
Resolues encontram-se portanto expressos os princpios da unidade de ao, tal
como fixados a cada passo.
3. Reunindo em algum lugar do continente dezenas de representantes das entidadesmembros, esses congressos foram trabalhosos e caros, no constando que tenham tido
nenhum patrocnio externo e sendo portanto razovel concluir que foram custeados pelas
prprias organizaes participantes. manifesto que o dinheiro de entidades como as Farc
e o MIR vem de atividades ilcitas. As Farc so o principal fornecedor de drogas ao
traficante Fernandinho Beira-Mar, respondendo, segundo o jornal O Globo de 14 de
novembro, por 90 por cento da cocana distribuda no Brasil, enquanto o MIR o acionista
maior da indstria latino-americana de seqestros, que j teve entre suas inumerveis
vtimas os brasileiros Washington Olivetto e Ablio Diniz.
4. Mesmo sem especular que os lucros dessas atividades criminosas possam ter subsidiado
por outras maneiras a atuao de quaisquer partidos esquerdistas, a simples participao do
MIR e das Farc no Foro de So Paulo j basta para indicar que o dinheiro do crime subsidia
a poltica de esquerda no continente, pois no concebvel que somente entidades pobres
como o PPS ou o PSB tenham arcado com as despesas dos encontros, poupando-se
caridosamente as mais ricas. Afinal, nenhum partido esquerdista tem os recursos das Farc,
que, segundo dois livros publicados na Colmbia (As Finanas da Subverso Colombiana
do jornalista Jess E. La Rotta e O Cartel das FARC, do major Luis Alberto Villamarn
Pulido), so mais vastos que os de todas as foras armadas latino-americanas juntas.
5. Vasconcelo Quadros escreveu na Isto de 1o. de maro de 2002: O Brasil abriga uma
rede clandestina de apoio s organizaes guerrilheiras internacionais que se utilizam de
seqestros, assaltos a banco e trfico de drogas. Ao lado -- ou por cima -- dessa rede existe
uma outra, ostensiva e pblica. Os partidos legais, sem participar diretamente das aes do
MIR, das Farc e de entidades congneres, se ocupam de encobri-las e legitim-las, seja por
meio da apologia ostensiva das organizaes criminosas que as empreendem, seja da
negao dogmtica de qualquer envolvimento delas nessas aes, seja de mobilizaes da
opinio pblica para objetivos especficos em momentos determinados. Exemplo da
primeira forma de legitimao o manifesto assinado pela unanimidade do Foro de So
Paulo em Havana, 7 de dezembro de 2002 em defesa das Farc e contra o governo
colombiano, ali chamado de terrorista. Exemplo da segunda, as declaraes do sr. Lus
Incio da Silva em favor da completa inocncia das Farc, nas quais ele apostou sua
reputao contra o peso das provas colhidas pelas autoridades colombianas e brasileiras.
Exemplo da terceira, a arregimentao macia do beautiful people esquerdista de So
Paulo em defesa dos seqestradores de Ablio Diniz. Que essas trs modalidades de
colaborao no tenham a menor conexo entre si quase impensvel, de vez que seis
dzias de entidades no ho de se empenhar to a fundo na busca de uma unidade de
ao, por doze anos, para depois atuar de maneira anrquica e desconexa em ocasies to
decisivas. Nenhuma unidade de ao pode haver entre entidades legais e ilegais que no
consista numa colaborao entre a realidade do crime e a aparncia de legalidade -- ou at
mesmo de moralidade superior.
6. Como fundador e principal dirigente do Foro de So Paulo, o sr. Lus Incio tem sido
portanto um dos principais responsveis pela simbiose de esquerdismo e criminalidade na
Amrica Latina, e o fato de ter sido eleito presidente, com todas as manifestaes de lisonja
alucinatria e beatificante que se seguiram, no modifica em nada o seu passado. Tambm
no atenua em nada a fora dos compromissos com a tal unidade de ao, assumidos e
reiterados em dez reunies sucessivas, a ltimas delas em dezembro de 2001 -- data

demasiado recente para que se possa admitir que o cidado evoluiu e mudou de idia em
prazo to breve.
7. Reunindo tantas organizaes, o Foro a entidade poltica mais poderosa do continente,
e nenhuma ao local de qualquer delas pode ser adequadamente compreendida sem
referncia estratgia geral da unidade de ao, que, nascida como mero desejo ou
esperana em 1990, veio sendo progressivamente consolidada nos anos que se seguiram, ao
ponto de o prprio sr. Lus Incio, no seu primeiro discurso aps a apurao dos votos,
atribuir sua vitria eleitoral aos esforos no somente de brasileiros, mas de latinoamericanos em geral. No sei se o silncio geral da mdia em torno de uma entidade to
importante indcio de alienao mrbida ou de cumplicidade consciente. Mas sei que foi
proposital a omisso do assunto por parte de Ciro Gomes e Garotinho nos debates
eleitorais: os partidos de ambos so membros do Foro, comprometidos com a mesma
unidade de ao, e decerto em nome desta que os dois ex-candidatos j tm seus cargos
prometidos no novo governo, aps uma eleio que, por ironia, vem sendo chamada a
mais transparente de toda a nossa histria.
8. patente que o sr. Lus Incio Lula da Silva, por mais evoludo e moderninho que o
pretendam, ou por mais lindas intenes que alimente, no poder simplesmente jogar pela
janela compromissos forjados ao longo de doze anos de debates e resolues. As Farc,
afinal, j mandaram para o outro mundo uma penca de socialistas e comunistas refratrios a
colaborar com suas aes criminosas. Perdida sua utilidade estratgica, um Lula a mais ou a
menos no far para elas a menor diferena.
Psicologia do fanatismo
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 21 de novembro de 2002
Victor Frankl descrevia o fantico por dois traos essenciais: a absoro da individualidade
na ideologia coletiva e o desprezo pela individualidade alheia. "Individualidade" a
combinao singular de fatores que faz de cada ser humano um exemplar nico e
insubstituvel. H individualidades mais e menos diferenciadas. Quanto mais diferenciadas,
menos podem ser reduzidas a tipicidades gerais e mais requerem a intuio compreensiva
da sua frmula pessoal. Isto se observa, mais nitidamente, na obra dos grandes artistas e
filsofos, para no falar dos santos e profetas.. s de maneira parcial e deficiente que a
personalidade criadora se enquadra em categorias gerais como "estilo de poca", "ideologia
de classe", etc., que os cientistas sociais inventaram para falar de mdias humanas
indistintas, mas que o estudioso medocre insiste em aplicar como camisas-de-fora a tudo
o que v alm da mdia.
Nessa insistncia j se manifesta, em forma disfarada e socialmente prestigiosa, o
fanatismo definido por Frankl. Boa parte da "cincia social" de hoje no seno o recorte
das individualidades segundo a medida da mediocridade-padro. Antonio Gramsci, que
limitava o papel dos seres humanos ao de agentes ou pacientes da luta de classes -excluindo os incatalogveis como aberraes ou como resduos arqueolgicos de etapas
anteriores da mesma luta --, foi, nesse sentido, um gnio da mediocridade e um codificadormor do fanatismo. A palavra "fantico", aplicada ao fundador do PCI, parecer insultuosa e
inaceitvel aos que, como bons medocres, s entendem "fanatismo" na acepo vulgar e
quantitativa da exaltao frentica. O verdadeiro fanatismo, ao contrrio, inteiramente
compatvel com a serenidade do tom e enverga, no raro, convincentes sinais de
"moderao". O fantico no precisa ser irritadio, nervoso ou hidrfobo. Apenas, ele est
to afinado com a ideologia coletiva que ela basta como canal para a expresso de seus
sentimentos, vivncias e aspiraes, sem nada sobrar daquele hiato, daquele abismo que o
homem diferenciado v abrir-se, com freqncia, entre seu mundo interior e o universo em
torno. Ele pensa e sente com o partido, ama e odeia com o partido, quer com o partido e age
com o partido. Tudo o que no seu ser escape dessa bitola desimportante ou doente. Nossa
poca e nosso pas acrescentaram a isso um trejeito grotesco que assinala a ltima rendio
da alma: o militante enxerta a sigla da agremiao no seu nome de batismo, tornando-se
"Joozinho do PT", "Mariazinha do PT". Nem o velho Partido chegou a tanto. A filiao
partidria j no a simples aprovao crtica e condicional que a personalidade autnoma
d a certas idias polticas: tornou-se o fator estruturante e a essncia vivificadora da
personalidade mesma, que sem ela tombaria como um saco vazio. A funo nomeante e
definidora, antes reservada s famlias, s profisses e s regies, cabe agora ao partido.
Ao mesmo tempo; a filiao d ao fantico uma localizao e um ponto de apoio no espao
externo: pela ideologia coletiva ele se integra to bem no mundo, que nunca se sente
isolado e estranho seno pelo curto intervalo de tempo necessrio a reconquistar o sentido
da sua misso partidria e de seu lugar na Histria, jogando fora com desprezo o momento
de "morbidez". Jamais deslocado neste mundo, ele no aspira a nenhum transmundo seno
sob a forma de um futuro cronolgico a ser realizado neste mesmo plano de existncia.
Nada o arraiga mais profundamente na temporalidade, no histrico, do que sua rejeio do
presente, contra o qual ele brada: "Um outro mundo possvel", querendo dizer,
precisamente, que se trata deste mesmo mundo, to logo subjugado pelo seu partido. Kant,
com ironia involuntria, denominava o esprito da Revoluo "sabedoria mundana". A
compresso do infinito no finito no poderia ser mais explcita do que no verso do poeta
comunista Paul luard: "H outros mundos, mas esto neste." No poderia? Poderia.
Gramsci j apregoava "a total mundanizao do pensamento". O fantico, nesse sentido,
desprovido daquela solido, daquela profundidade, daquela tridimensionalidade prprias
dos que "esto no mundo, mas no so do mundo". Ele, ao contrrio, pode "no estar" no
mundo, mas, com toda a intensidade do seu ser, "" do mundo.
Num prximo artigo mostrarei como isso torna o fantico incapaz de perceber a
individualidade alheia.
Mentiras concisas
Olavo de Carvalho
Num ensaio recm-publicado na New York Review of Books, o historiador Kenneth

Maxwell, citado pela mdia brasileira como autoridade confivel, d um exemplo da
capacidade que s um intelectual de esquerda pode ter para comprimir mentiras no espao
exguo de um pargrafo, quase que base de uma por sentena. Comentando as
advertncias de Constantine C. Menges quanto aos riscos que o governo Lula pode trazer
para a segurana continental, diz ele:
"Quanto acusao sobre armas nucleares, claramente absurda. Tanto a Argentina
como o Brasil, ao retornar democracia, fecharam os seus programas nucleares e
assinaram um tratado internacional fazendo da Amrica Latina uma zona desnuclearizada.
Quanto ao Foro So Paulo, que seria uma coordenao de terroristas, guerrilheiros e
partidos comunistas, nem os mais bem informados especialistas com quem conversei no
Brasil jamais ouviram falar dele. Lula participou da ltima reunio do Foro, em Havana,
provvel razo de ter entrado na lista de inimigos dos cubano-americanos no Congresso...
Verificando a origem da campanha anti-Lula, descobri que comea com Lyndon LaRouche
(...) que, em 1995, escreveu..."
Examinemos ponto por ponto.
1. verdade que o Brasil desistiu do seu programa atmico e assinou um tratado contra
armas nucleares na Amrica Latina. Mas, ao usar esse fato como argumento tranqilizante,
Maxwell omite a informao complementar de que foi justamente esse o programa que
Lula ameaou retomar e esse o tratado que ele publicamente disse repelir. Como essa
informao constitua o ncleo mesmo da denncia a que o historiador professava
responder, a omisso no pode ter sido um lapso inocente. Foi ocultao proposital.
2. Aps esse comeo brilhante, Maxwell, no esforo de abafar a repercusso das denncias
sobre o Foro de So Paulo, insinua que at a existncia da entidade duvidosa, porque dela
"nem os mais bem informados especialistas jamais ouviram falar". Ora, em qualquer curso
de Histria a primeira coisa que um estudante aprende jamais depender de fontes
secundrias -- a palavra dos "especialistas" -- quando tem disposio fontes primrias,
isto , documentos originais e testemunhos. Maxwell decerto cabulou essa aula, porque foi
dar ouvidos a sabiches em vez de examinar o site do prprio Foro na internet, as atas dos
dez congressos da organizao ou a extensa cobertura dada aos eventos pelo jornal oficial
cubano Granma, que ningum acusar de caluniador imperialista.
3. Mas, tendo assim deixado no ar a sugesto da irrealidade fantasmal do Foro de So
Paulo, o historiador, com a maior cara de inocncia, admite logo em seguida que Lula, em
carne e osso, participou do ltimo congresso da imaterial instituio, em dezembro de 2001.
Da devemos concluir, ou que Lula teve o privilgio de cruzar por instantes o umbral da
supra-realidade, ou que os especialistas informadssimos consultados por Maxwell so
ignorantes confessos, ou que eles mentiram para ele, ou que ele mentiu para a New York
Review of Books. Deixo a primeira hiptese aos devotos dos dons sobrenaturais do
presidente eleito e confesso que no sei escolher entre as trs restantes, todas igualmente
lindas.
4. Dizer que Lula participou "da ltima" reunio , obviamente, dar a impresso, to falsa
como a anterior, de que esse foi o nico e evanescente contato dele com a entidade. Aqui,
novamente, as fontes primrias encarregam-se de desfazer o embuste: o prprio Foro, no
site mencionado acima, confessa que Lula foi seu idealizador e fundador, junto com Fidel
Castro, tendo presidido vrias de suas reunies. A informao confirmada pelo Granma
de 2 de julho de 1994.
5. Seria "provvel", ento, ou ao menos possvel, que a simples participao de Lula na
reunio de dezembro de 2001 tivesse desencadeado contra ele a revolta dos exilados
cubanos de Miami? Estes, no caso, apareceriam como uns sujeitos levianos que se irritam
por pouca coisa. Mas em 24 setembro de 1997 o Latin America News Syndicate j
distribua aos jornais de Miami a histria completa das origens do Foro, tambm j
publicada no Granma: quando aconteceu o encontro citado, quatro anos depois, todos os
cubanos de fora e de dentro de Cuba j sabiam que Lula no era o participante ocasional de
uma reunio tardia, e sim um pioneiro e veterano de muitos encontros. Maxwell apenas
torce a cronologia das notcias para lanar uma suspeita difamatria contra toda uma
comunidade.
6. Por fim, tentando desmoralizar as denncias quanto participao de Lula no Foro,
Maxwell as atribui a um tipo to pouco confivel quanto ele prprio, o lder de extremadireita Lyndon La Rouche. Ele diz que "verificou e descobriu" essa origem
comprometedora. Mas ele no verificou nada, no descobriu nada. Ele chuta, ele blefa. Em
agosto de 1994, muito antes do artigo de La Rouche, o jornal Letras em Marcha, de ampla
circulao entre oficiais militares brasileiros, j dava todo um panorama do Foro de So
Paulo, com fotos e documentos, denunciando com veemncia o papel do sr. Lus Incio da
Silva no "programa de luta" que associava partidos legais e organizaes criminosas. La
Rouche, que um embrulho da estirpe de Maxwell, apenas com signo ideolgico inverso,
limitou-se a tomar carona na denncia, amoldando-a sua fantasiosa "filosofia da histria".
Metade da performance de Kenneth Maxwell nesse pargrafo j bastaria para arruinar a
reputao de um historiador, se fosse conservador ou apoltico. Mas a intelectualidade de
esquerda goza do especial privilgio de adquirir tanto mais autoridade moral e cientfica
quanto mais diligentemente trapaceia em favor da "causa".
O autntico "nmero um"

Olavo de Carvalho
"No Brasil, a propaganda norte-americana pretende vincular as Farc com personagens sem
importncia no trfico internacional, como Fernandinho Beira-Mar", afirma Walter
Maierovitch, ex-chefe da Secretaria Nacional de Combate s Drogas. Para acabar com isso,
ele escreveu, na revista Carta Capital de 6 de novembro, um artigo que promete revelar o
verdadeiro chefo por trs do mercado de drogas. Trata-se de Diego Montoya, chefe do
Cartel do Vale Norte. Segundo Maierovitch, ele "o nmero um do trfico internacional de
drogas". Foi condenado priso perptua nos EUA e est com a cabea a prmio. No
entanto, o governo americano, que em 1993 montou uma eficientssima operao para
prender Pablo Escobar, hesita em fazer o mesmo com ele, "pois so conflitantes muitos dos
interesses polticos em jogo". Montoya no tem nada a ver com as Farc. Ao contrrio, um
dos principais financiadores dos paramilitares de direita, dos quais o presidente lvaro
Uribe "sempre teve fama de aliado". E Uribe amigo dos americanos.
Eis a, de um s golpe, virado do avesso o quadro do que julgvamos saber do narcotrfico.
As Farc vo para um modesto lugarzinho no canto do cenrio, Beira-Mar dissolve-se na
poeira do irrelevante, e o centro do palco passa a ser ocupado por uma conspirao
direitista unindo o Cartel do Vale Norte, o presidente da Colmbia e, evidentemente, "os
americanos".
Como performance jornalstica, parece impressionante. Pena que tudo falso. Maierovitch
cita como fonte de suas afirmaes um documento obtido no site da DEA, Drug
Enforcement Administration. Mas, no prprio trecho reproduzido na revista, Montoya no
consta como "nmero um" do trfico mundial, nem do trfico colombiano, nem mesmo do
Valle Norte, mas apenas como "um dos" chefes de "um dos" grupos de "uma das"
organizaes que dominam "uma das" regies da Colmbia. Isso que jornalismo:
publicar, na mesma pgina, uma afirmao categrica e o documento que a invalida. Nem
no pargrafo citado nem no restante do seu site a DEA d o menor sinal de ter acreditado
algum dia que Montoya fosse "o" poderoso chefo do narcotrfico mundial.
Do exagero, Maierovitch passa ao erro puro e simples quando atribui "propaganda
americana" a afirmao de um vnculo entre Fernandinho Beira-Mar e as Farc. Pois essa
afirmao veio da boca do prprio Fernandinho e ainda foi confirmada, segundo a nossa
Polcia Federal, pela agenda apreendida em poder do traficante, com os apontamentos de
sucessivas trocas de armas por drogas entre ele e as Farc. Foi por meio dessas fontes, e no
de alguma "propaganda americana", que o pblico brasileiro ficou sabendo da conexo
Fernandinho-Farc. Se algum americano disse algo a respeito, suas palavras no tiveram na
mdia brasileira um milsimo do destaque concedido a essas revelaes factuais explosivas.
Para complicar ainda mais as coisas, o nico indcio que Maierovitch nos d de uma
participao de Montoya no mercado brasileiro de drogas que "a herona que comeou a
chegar ao Brasil provm de papoulas cultivadas nos seus campos e refinada nos seus
laboratrios". A pergunta : como Maierovitch ficou sabendo disso? Para saber de onde
veio um carregamento de drogas preciso encontrar pelo menos um dos seus
transportadores ou intermedirios, obtendo dele uma confisso ou outro indcio qualquer.
Bem, cad esse sujeito, cad esse indcio? Ningum sabe, ningum viu. Tudo o que o
articulista nos informa que o intermedirio seria um tal de Pedro Br (abreviatura de
"Brasil"). E quem Pedro Br? Responde o prprio Maierovitch: "Desconhece-se at hoje a
identidade real de Pedro Br." Raras vezes a falta de provas foi proclamada de maneira to
eloqente.
Para tentar salvar algo da hiptese que faz de Montoya o "nmero um", faltaria perguntar:
E no mundo? Qual a participao de Montoya no narcotrfico mundial? Mas a Maierovitch
perde sua ltima chance, arruinando o que ainda pudesse restar de seriedade na sua
argumentao. A Colmbia, diz ele, exporta mais ou menos 1200 toneladas de cocana por
ano -- 85 por cento do que se consome no planeta (aproximadamente 1400 toneladas). Ele
assegura tambm que antes de 1999 Diego Montoya j tinha exportado para os EUA mais
de mil toneladas de cocana em um ano. Poucas linhas adiante, acrescenta que a Colmbia
envia anualmente 650 toneladas de cocana Europa. Como ningum pode enviar mil
toneladas para c, mais 650 toneladas para l e achar que exportou 1200 toneladas,
devemos concluir, ou que desde 1999 o ingresso anual de cocana colombiana nos EUA
diminuiu de mil toneladas para 350 -- e ningum deu essa maravilhosa notcia ao pessoal da
DEA --, ou que os 15 por cento no colombianos da coca circulante no mundo foram para
os EUA, deixando o resto da humanidade na mais hedionda sndrome de abstinncia e
cobrindo o deficit local de 65 por cento de mil toneladas, segundo o princpio de que 200
toneladas = 650 toneladas.
Detalhe assombroso: se, do total de 1200 toneladas de cocaca colombiana, mil vo para os
EUA e 650 para a Europa, quanto sobra para o sr. Montoya vender ao Brasil? So, por ano,
450 toneladas a menos. O produto que ele nos tem vendido, portanto, s pode ser cocana
negativa, anticocana ou falta de cocana. Supondo-se que o "poderoso chefo" tenha
entrado no mercado nacional em 1999, ele j est nos devendo 1800 toneladas de p.
Estamos ricos.
J vi a mdia brasileira fazer de tudo para inocentar as Farc e lanar a culpa integral do
narcotrfico sobre os "paramilitares de direita": falsear documentos, alterar datas, forjar
declaraes e apelar a de todos os ilogismos. Dinamitar a aritmtica, nunca vi. Maierovitch
, nisso, o autntico "nmero um".
Que hegemonia?
Olavo de Carvalho
Zero Hora, 01 de dezembro de 2002
Dois acontecimentos importantes da semana passada mereceram pouca ou nenhuma

ateno da mdia brasileira: o estrondoso sucesso da visita de George W. Bush Romnia e
os 70 anos do genocdio sovitico na Ucrnia. Claro: nenhum fato que deponha a favor dos
EUA ou contra o socialismo admitido pela nossa classe jornalstica, reduzida cada vez
mais condio de mera fora auxiliar da "revoluo cultural" gramsciana.
Poucos povos tm a conscincia histrica dos romenos. J fiz vrias viagens Romnia,
tenho uma infinidade de amigos l, e todos eles, desde as estrelas mximas da
intelectualidade como os filsofos Andrei Pleshu e Gabriel Liiceanu at motoristas de txi e
empregadas domsticas, desde patriarcas centenrios at garotos de ginsio, sabem de cor e
salteado a epopia das lutas e sofrimentos do seu pas ao longo de seis dcadas de
totalitarismo, primeiro nazista, depois comunista. Mais ainda: tm uma aguda conscincia
de que nenhuma nao que tenha vivido essas experincias pode saltar alegremente para o
futuro, varrendo o passado para baixo do tapete. Quando Pleshu, ento ministro das
Relaes Exteriores, descobriu documentos que incriminavam seu amigo e mestre Dan
Lazarescu como colaborador da polcia secreta do extinto regime, a deciso de divulg-los
deve ter-lhe dodo como se cortasse na prpria carne. Lazarescu, decano do Senado,
historiador e erudito, era um dolo nacional, alm de gro-mestre da Maonaria -- e por
meio dele centenas de maons e no-maons tinham encontrado o caminho da priso e da
morte. A revelao de seus crimes foi um trauma que poucas naes suportariam sem cair
imediatamente em dvidas inquietantes sobre o seu prprio futuro. A recepo entusistica
a George W. Bush mostra a firmeza inalterada da opo do povo romeno pelo modelo
ocidental de democracia, sem concesses ao anti-americanismo fcil de tantos povos
europeus. Franceses e alemes podem ter esquecido que devem sua liberdade aos
americanos. Os romenos no o esquecero facilmente.
O massacre dos ucranianos pela "arma da fome", empreendido por Stalin entre os anos 32 e
33, tambm no ser esquecido, malgrado os esforos censrios da nossa mdia. Negado
durante dcadas pela imprensa "progressista chique" do Ocidente, hoje fato perfeitamente
assimilado pela historiografia mundial, sobretudo depois que a abertura dos Arquivos de
Moscou e os trabalhos da Comisso de Investigaes sediada em Montreal confirmaram o
relato apresentado pelo historiador Robert Conquest no clssico "Harvest of Sorrow".
Tera-feira passada, na Sociedade dos Amigos da Cultura Ucraniana, em Curitiba, assisti a
um filme produzido pela Comisso com trechos de documentrios da poca filmados "in
loco". Foram sete milhes de mortos, a maioria crianas -- uma Biafra tamanho gigante, s
que criada de propsito para a eliminao de resistncias.
Essa diferena, claro, no absolve o socialismo africano. Num levantamento feito em
1985 pela ONU em vinte pases da frica assolados pela misria e pela fome, todos, sem
exceo, tinham adotado na dcada anterior polticas agrrias socialistas, controle de
preos, supresso dos intermedirios -- toda a parafernlia estatizante que, num pas de
agricultura enormemente produtiva como o Brasil, ainda h quem apresente como soluo
"humanizadora". Somem a isso algumas dezenas de milhes de vtimas do "Grande Salto
para a Frente" chins, e vero que, seja de propsito, seja pela inpcia de suas polticas
econmicas, nenhum regime, em qualquer poca que fosse, matou tanta gente de fome
quanto o socialismo. So coisas que tm de entrar em discusso num momento em que o
governador Germano Rigotto, revelando um fundo mrbido de escrpulos socialistas em
sua mentalidade democrtica, hesita em cortar os subsdios ao prximo Frum Social
Mundial. Pois deveria no somente cort-los, mas abrir inqurito para averiguar se os dois
Fruns anteriores no foram um abuso, um desperdcio de dinheiro pblico em propaganda
ideolgica de um regime genocida. Por que tantas deferncias, tantos salamaleques, tantas
obscenas genuflexes de democratas ante a propaganda socialista, como se esta, com todos
os crimes hediondos que legitimou ao longo de um sculo, estivesse por isto investida de
uma excelsa autoridade moral? O governo do Estado subsidiaria um congresso de
propaganda liberal ou conservadora? E, se o fizesse, no se defrontaria no ato com o clamor
petista por investigaes e punies? Por que os democratas usam de dois pesos e duas
medidas contra si mesmos, favorecendo o adversrio "para no dar m impresso"? Quem
no percebe nesse temor, nessa fraqueza, o triunfo da hegemonia esquerdista, que logrou
desarmar psiquicamente o adversrio, reduzindo-o a colaborador e escravo?
queles que crem que o projeto gramsciano de transio indolor para o socialismo,
bom lembrar que Gramsci jamais abdicou da estratgia leninista de violncia e terror.
Apenas julgava conveniente adiar-lhe a aplicao at completa destruio ideolgica do
"inimigo de classe". Nesse sentido, nada acrescentou tcnica stalinista. O exemplo
ucraniano mostra bem isso: primeiro Stalin demoliu a religio, a cultura e a moral dos
ucranianos. S depois empreendeu o assalto propriedade e por fim o confisco das reservas
de alimentos, matando os adversrios de fome. O "timing" da operao foi perfeitamente
gramsciano.
A demolio das defesas ideolgicas dos democratas, no Brasil, j est bem avanada. To
avanada, que eles se curvam espontaneamente arrogncia dos novos senhores, evitando
magoar suas suscetibilidades com a lembrana de seu passado de crimes e perversidades.
Um partido de esquerda muda de nome, e pronto! Num relance, est absolvido de quatro
dcadas de apoio moral ao genocdio. Quem, na "direita", goza de tamanho privilgio?
To longe vai a subservincia, que ela no molda s o presente, mas remolda o passado.
Num livro recm-lanado por um jornalista clebre, com pretenses a meticuloso registro
histrico do regime militar, no encontro uma s vez a sigla "KGB". Na poca, a
espionagem sovitica tinha centenas de agentes de influncia, pagos, na mdia nacional.
Chegou a instalar um grampo no gabinete do presidente Figueiredo. Foi uma das foras
bsicas que criaram a histria do perodo, incompreensvel sem o conhecimento desse fator.
E tudo isso desaparece, falseando radicalmente o quadro. A Guerra Fria narrada ao nosso
pblico no se travou entre duas potncias mundiais, uma democrtica, a outra totalitria,
mas entre malvados imperialistas ianques e hericos democratas brasileiros -- exatamente
como a pintava, naquele tempo, a propaganda sovitica. Hegemonia isso.
Ainda o fanatismo
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 05 de dezembro de 2002
O segundo trao da personalidade fantica, assinalado por Victor Frankl, o desprezo pela
individualidade alheia.
A estrutura da individualidade manifesta-se antes de tudo como hierarquia de metas vitais,
diversa em cada ser humano. O que essencial para um secundrio para outro. Mas todas
as metas refletem, de algum modo, algum valor universal, que pode ser reconhecido e
apreciado por quem no as compartilhe. No quero necessariamente para mim o que voc
quer para voc, mas reconheo que quer-lo bom para voc. O homem que deseja a
riqueza aprecia o que busca o conhecimento, este respeita o que busca a perfeio artstica,
a felicidade no casamento, o sucesso poltico, etc. Um mesmo homem pode, de modo
simultneo ou sucessivo, perseguir objetivos diversos, cada um deles traduzindo, na
situao do momento, os mesmos valores de base. Para o fantico, s h um objetivo
autntico: as metas do seu partido ou seita. As outras nada valem em si mesmas, tornandose boas ou ms conforme se ajustem ou se afastem daquelas. Digamos, por exemplo, a
caridade. Para quem a cultue, ela , por si, a meta, o valor e o critrio supremo das aes.
Para o esquerdista fantico, ela um smbolo incuo, que adquire valor positivo ou
negativo conforme seu uso poltico. Num momento pode ser condenada como iluso
individualista burguesa, noutro enaltecida como virtude mxima do cidado, conforme
aparea como alternativa autnoma ou como prtica social integrada na estratgia de
esquerda, como aconteceu com a "campanha do Betinho".
Se, no entanto, voc insiste em reafirmar seus prprios critrios, independentemente do
servio ou desservio que prestem s metas polticas que ele tem em vista, o fantico tem
de ignorar voc como irrelavante ou enquadr-lo como inimigo. Reconhecer seus objetivos
vitais como independentes, ah!, isto no. Nunca. Esse reconhecimento equivaleria a fazer
do sacrossanto ideal poltico que ele cultua um simples valor vital entre outros, e isto
precisamente o que ele no pode admitir de jeito nenhum. Da que ele seja incapaz de
compreender os outros nos prprios termos deles. Ele tem de traduzi-los na linguagem do
seu prprio ideal, isto , reduzi-los a amigos ou inimigos do partido, e julg-los em funo
disso, por menos que caibam nesse molde pr-fabricado.
Eric Voegelin, quando jovem, no era a favor nem contra o racismo. Era a favor da cincia
histrica. Estudou a histria da ideologia racista e, tendo concludo que ela no tinha nada a
ver com a realidade biolgica das raas, publicou essa concluso num livro. Mas, para os
nazistas, a cincia histrica no era um critrio autnomo admissvel. A histria tinha de ser
a favor do partido ou contra ele. No dia seguinte, a Gestapo estava no encalo de Eric
Voegelin.
Boris Pasternak no era a favor nem contra o socialismo. Era a favor da boa poesia lrica,
da expresso genuna dos sentimentos humanos. Mas, para o fantico socialista, isso no
vale como critrio autnomo. A poesia lrica, se no serve ao socialismo, serve aos inimigos
do socialismo. Pasternak foi condenado priso como inimigo do Estado sovitico.
O que o fantico nega aos demais seres humanos o direito de definir-se nos seus prprios
termos, de explicar-se segundo suas prprias categorias. S valem os termos dele, as
categorias do pensamento partidrio. Para ele, em suma, voc no existe como indivduo
real e independente. S existe como tipo: "amigo" ou "inimigo". Uma vez definido como
"inimigo", voc se torna, para todos os fins, idntico e indiscernvel de todos os demais
"inimigos", por mais estranhos e repelentes que voc prprio os julgue. Eu, por exemplo, j
fui catalogado pelos esquerdistas como parceiro ideolgico do sr. Lyndon LaRouche, que
por sua vez me considera um porta-voz de tudo o que ele abomina. Haver como explicar a
ele ou a eles que no tenho nada a ver com isso?
As intenes pessoais da vtima, a, desaparecem por completo. Se, por exemplo, voc
contra o socialismo por motivos morais e filosficos que nada tm a ver com o interesse das
"classes dominantes" que o socialista diz combater, pouco importa: para ele, voc um
idelogo das classes dominantes. E, se voc responde que o que est em jogo para voc
algo de completamente diverso, ele nem lhe d ouvidos: voc j est catalogado, e cataloglo o mximo de gentileza que ele pode conceder a algum que, aos olhos dele, s serve
precisamente para isso.
Deu no Globo... quarenta anos atrs

Olavo de Carvalho
O Globo, 07 de dezembro de 2002
Para expressar o que acontece neste pas, e assim fazendo dizer algo de atual e oportuno,
to atual e to oportuno quanto o jornalismo dirio tem a obrigao de ser, eu nem
precisaria escrever este artigo: bastaria reproduzir aquilo que foi publicado neste mesmo
jornal e nesta mesma seo, quarenta anos atrs, em 4 de dezembro de 1962, pelo poeta
Augusto Frederico Schmidt:
As chamadas classes produtoras, conservadoras, empresariais ou qualquer outra
denominao parecida, so largamente responsveis pela perseguio que sofrem...
Nunca se viu nada de to frouxo, to desorganizado, to destitudo de capacidade de
reao como esse famoso poder econmico, cuja influncia to formidvel na boca dos
esquerdistas e nacionalistas -- e to inexistente, vago e vazio na realidade.
Distingue-se o poder econmico privado pela ineficcia da ao. Quase sempre sustenta e
financia seus piores inimigos. E, na verdade, no dispe de elemento algum para a defesa
de seus legtimos interesses, mesmo aqueles interesses que coincidem com os do pas.
sabido que existem legisladores que compram carssimo as suas cadeiras. Ouve-se dizer
que o fazem para defesa de privilgios e posies adquiridas, mas nada mais falso. So
deputados e senadores por pura iluso de que assim se prestigiam, para satisfao de suas
vaidades. No ousam dar um palpite, no ousam defender o que deve ser defendido, no
tm uma palavra de protesto ao serem espoliados, e com eles a iniciativa privada... pena
que ativo to importante esteja entregue em mos to ineptas, a uma classe que se paga em
ser recebida e fotografada com seus algozes, que se sente exaltada em agradecer os agravos
recebidos, e tudo isso na esperana de abrandar a inflexvel vontade dos exterminadores...
Alertados, prevenidos, sacudidos, no compreendem o que est se passando. Instala-se aqui
um comunismo caboclo, que visa a afundar o Brasil no desespero e na lama -- e poucos so
os que se dispem a concorrer para a defesa comum...
Eu poderia transcrever o artigo inteiro. Mas no resisto a citar um outro, publicado em
fevereiro de 1963, no qual o poeta respondia ao arcebispo dom Helder Cmara, que acusava
os ricos de resistir implantao dos projetos reformistas do governo Goulart por uma
cegueira e um egosmo que constituem um problema mais srio do que o prprio
comunismo. Schmidt demolia o belo chavo pelo caminho mais curto: a exposio dos
fatos, que, se algo demonstravam, era a subservincia total do poder econmico aos que o
condenavam. Pois dois daqueles projetos, de esprito abertamente anticapitalista, o da
remessa de lucros e o da reforma tributria goulartiana, tinham justamente acabado de
passar no Congresso por unanimidade: Os ricos no encontraram no Parlamento um s
deputado e um s senador que os defendesse. Num projeto de reforma de serventurios
pblicos, incluram-se duas emendas que instituem verdadeiras devassas na vida privada,
como s possvel encontrar nos pases socialistas ou na China comunista, e os ricos no
piaram, no se defenderam sequer...
E por a vai. Constituda substancialmente de artigos de O Globo, toda esta Antologia
Poltica do poeta-profeta, organizada por Jos Mrio Pereira, que acaba de ser publicada
pela Fundao Yedda e Augusto Frederico Schmidt de parceria com a Topbooks e a
UniverCidade, uma demonstrao cabal de que em quarenta anos as nossas classes
produtoras, conservadoras, empresariais ou qualquer outra denominao parecida no

aprenderam nada, continuam to tolas, inermes e acovardadas quanto sempre, genuflexas
como sempre ante seus inimigos professos e apostando, como sempre, na possibilidade
insana de construir uma prspera economia capitalista por meio de uma cultura comunista,
de uma educao comunista, de uma linguagem comunista, de critrios morais comunistas
e, por fim, de um governo comunista -- tudo isso, claro, subsidiado pelo prprio
captalismo.
Mas nem tudo, hoje, igual queles tempos. Tendo acreditado h uma dcada que o
comunismo morreu, as tais classes produtoras, para no confessar que foram mais uma vez
ludibriadas, fazem o diabo para esconder a revivescncia desse movimento no continente,
ao mesmo tempo que elas prprias a fomentam e respaldam, dando dinheiro ao Frum
Social Mundial, beatificando o presidente eleito, publicando e paparicando os profetas do
neo-comunismo (Istvan Mszros, Roman Rolsdolski, Antonio Negri), e recusando a toda e
qualquer expresso de anticomunismo no s apoio, mas um mnimo de respeito. A
diferena substantiva: no tempo de Schmidt, poucos se dispunham a denunciar a ascenso
do comunismo, mas, pelo menos, tinham o direito de cham-lo pelo nome. Hoje,
proibido. Diga num jantar de empresrios que o Foro de So Paulo comunista, e ver os
olhares de censura que se erguem em torno. Diga que o programa cultural do governo Lula
comunista -- e atrair contra si o dio dos ricos, aqueles mesmos ricos que esse
programa apontar nao como culpados de todos os males. Diga que o fim do sigilo
bancrio o comeo do totalitarismo -- e se ver tachado de raivoso, de paranico, de
radical e truculento. Algo mudou, de fato: naquele tempo, o apoio dos ricos a seus carrascos
era discreto e envergonhado. Hoje, assumido, ostensivo, orgulhoso e intolerante.
Tambm, pudera: o comunismo da poca no tinha um movimento de massas com trezentos
mil militantes treinados para aes violentas, no tinha um centsimo do contingente
armado de que dispe agora na Colmbia, no tinha as verbas bilionrias do narcotrfico
nem muito menos o apoio macio do clero dito catlico. Hoje tem tudo isso. Da a
necessidade, muito mais urgente e compulsiva, de negar que ele exista, de inventar para ele
algum nome mais belo e mais tranqilizante.
Prestao de contas
Olavo de Carvalho
Alguns leitores, protestando contra a enxurrada de artigos polticos com que tenho
preenchido este espao, cobram-me mais trabalho filosfico. Respondo que s escrevo
sobre determinados assuntos porque ningum mais quer falar deles, e que nesse nterim no
abandonei de modo algum minhas ocupaes filosficas, nunca to intensas quanto agora.
Mas creio que devo aos cobradores alguma prestao de contas.
Meus cursos tm-se dedicado ultimamente ao problema da auto-referncia na filosofia
moderna. Auto-referncia o que uma sentena diz sobre ela mesma, como por exemplo no
clebre paradoxo do mentiroso. Se o mentiroso afirma Sou mentiroso, ele diz a verdade
ou mente? Se diz a verdade, no mentiroso. Se mente, tambm no -- mas como poderia
no ser mentiroso no ato mesmo de mentir? E por a vai.
Como problema de lgica formal, um divertimento apenas. Mas a auto-referncia tambm
pode ter um sentido real, existencial, quando a situao objetiva em que uma proposio
enunciada confirma ou desmente sua veracidade. A a coisa fica sria. Quando um preso
poltico alega que vive sob uma ditadura, sua situao confirma o que ele diz. Mas, quando
o sr. Istvn Mszros declara que o capitalismo totalitrio porque obriga todo o mundo a
produzir ou morrer, sua condio de acadmico dispensado da produo para entregar-se a
tarefas intelectuais um flagrante desmentido da afirmativa. No o seria se ele fosse o
nico nessa condio. Mas nenhum sistema econmico liberou tanta gente da produo
material quanto o capitalismo, criando a mais vasta classe ociosa de todos os tempos, boa
parte da qual patrocinada para dedicar-se atividade sumamente luxuosa de escrever contra
o patrocinador.
A concluso bvia que o sr. Mszros, ao escrever mil pginas sobre a condio scioeconmica dos outros (Para Alm do Capital, Boitempo-Unicamp), no tinha a menor
conscincia da sua prpria condio scio-econmica, to significativa, no entanto, para o
seu argumento. Chamo isso de paralaxe conceitual: o deslocamento entre o eixo visual do
indivduo real e o da perspectiva que enquanto criador de teorias ele projeta naquilo que
escreve. Uma teoria assim concebida puramente ficcional, no sentido estrito do termo. a
expresso formal de uma possibilidade lgica cujo simples enunciado verbal prova que ela
no se realizou. Teorias como essa s podem ser contempladas como obras de arte, com
aquela suspension of disbelief que Colerigde exigia do leitor de literatura imaginativa.
Inteis como descries da realidade, transportam-nos a um universo inventado que tem
fora persuasiva s vezes superior de uma descrio da realidade.
No exemplo citado, no se trata de mero argumentum ad hominem, nem de acusar o sr.
Mszros de hipocrisia. Trata-se de enfocar suas idias luz do nexo que o prprio
marxismo, que as fundamenta, diz existir entre as idias e a condio social dos homens.
Ao longo das minhas aulas, tenho demonstrado, mediante a aplica o meticulosa do
critrio de auto-referncia existencial, a estrutura nitidamente ficcional das filosofias de
Maquiavel, Descartes, Locke, Hobbes, Hume, Kant, Hegel, e Marx, bem como das teorias
neopragmatistas, relativistas e desconstrucionistas. O resultado , para os deslumbrados
dessas filosofias, um tanto deprimente. O contedo das aulas est documentado em
transcries e apostilas. volumoso o bastante para que sua publicao em livro constitua
um projeto encrencado e sua transposio a estes artigos uma completa impossibilidade.
***
Lula e Bush unidos por um aperto de mo ostensivamente manico deveriam bastar para
mostrar s nossas classes falantes que h mais coisas entre o cu e a terra do que imagina a
sua v ideologia. A Maonaria, conforme expliquei em O Jardim das Aflies, no tem
partido: ela busca ocupar no mundo de hoje a funo de poder arbitral que a Igreja
desempenhou na Idade Mdia. Se h de faz-lo contra a Igreja ou com ela -- eis o problema
maior da histria moderna, o qual passa a lguas do horizonte mdio da intelectualidade
tupiniquim. A questo complicada e nem em resumo caberia neste espao.
Independentemente do julgamento que o leitor faa da Maonaria, o vnculo manico,
superior a filiaes ideolgico-partidrias, uma garantia de que os dois presidentes
tentaro ser sinceros e prestativos um com o outro. a pior notcia que a esquerda nacional
poderia esperar. Mas que os outros no fiquem muito animadinhos. Continua irresolvida a
equao-Lula que montei nos artigos anteriores. O famoso compromisso de Lula com a
democracia, at agora, deixava em aberto a definio de democracia a subentendida
(cubana? venezuelana?). Ao reafirmar o compromisso junto com Bush, Lula deixa claro que
se trata do modelo americano de democracia, no fim das contas o nico real. Como
conciliar isso com outros compromissos assinados, ainda recentemente, pelo presidente
eleito? Pois h uma guerra contra os EUA, e o Foro de So Paulo, fundado por Lula e
subsidiado pelas Farc, o QG do anti-americanismo no continente. O pblico brasileiro
atualmente pensa por eufemismos, mas haver eufemismo capaz de encobrir
indefinidamente uma contradio explosiva?
***
Um indecente silncio envolve o centenrio de Pedro Calmon, um de nossos melhores
historiadores. Reitor da ento Universidade do Brasil, Calmon nunca fez mal aos
esquerdistas: entrou na lista negra pelo simples fato de no ser um deles.
***
Bruno Tolentino estar autografando exemplares de O Mundo Como Idia, segunda feira,
s 19h00, na livraria do Museu da Repblica. O autor meu amigo e a editora a Globo,
mas no em favor deles que anoto aqui o lanamento: em favor do leitor, que no deve
perder o melhor livro brasileiro do ano.
Tutto burla nel mondo

Olavo de Carvalho
Se informo que em dezembro de 2001 o sr. Lus Incio Lula da Silva assinou um pacto de
solidariedade com a narcoguerrilha colombiana, respondem-me que sou um sujeito raivoso
e muito malvado. Se daquele dado extraio a concluso logicamente incontornvel de que o
presidente eleito no poder reprimir as atividades das Farc no Brasil sem romper o
compromisso firmado e atrair contra si a ira de seus antigos aliados, a ento sou
diagnosticado como um caso perdido de direitismo hidrfobo, satnico, genocida.
E essas respostas no vm de analfabetos nem de meninos de doze anos. Vm de pessoas
adultas e diplomadas. Vm da classe dita superior, dirigente, consciente e sabedora.
Que mais posso concluir da seno que muitos componentes dessa classe j no sabem
sequer distinguir entre um fato e uma opinio pessoal, muito menos entre uma anlise
lgica e a expresso de um sentimento?
O nome dessa incapacidade analfabetismo funcional. O problema das classes falantes no
Brasil que, excetuando mensagens corriqueiras, no compreendem o que lem, portanto
muito menos compreendem o mundo real, seja na escala macroscpica dos acontecimentos
mundiais, seja naquela mais prxima e modesta do seu horizonte de experincia direta. Pois
o sentido de um texto, que j vem hierarquizado em categorias -- pr-mastigado, por assim
dizer -- infinitamente mais fcil de apreender do que o nexo entre acontecimentos reais,
onde a inteligncia do observador tem de fazer sozinha todo o servio, desde as analogias
primitivas at as ltimas precises lgicas. O sujeito que burro diante de um escrito
necessariamente mais burro diante da vida, exceto, claro, no crculo limitado da sua
experincia repetitiva, onde a eficcia das solues herdadas lhe d uma iluso de
inteligncia.
Para piorar, quanto mais um indivduo se mostra incapaz de apreender a mera referncia
ftica do que a gente lhe diz, mais se sente habilitado a diagnosticar, por adivinhao, os
sentimentos ntimos e as motivaes ocultas do interlocutor -- como se a inpcia lingstica
fosse um atestado de especial acuidade psicolgica.
Ao ler este mesmo artigo, certos leitores, justamente por no ter concentrao bastante para
comparar com os dados de sua experincia interior as reaes nele descritas, para ver se o
caso assinalado no precisamente o seu, se sentiro instantaneamente habilitados a
proclamar que o escrevi por tais ou quais motivaes srdidas ou doentias, to-somente
para insult-los sem razo, por mero sadismo. Cada analfabeto funcional que encontrei
nesta vida imaginava ser o dr. Freud em pessoa. Um pequeno estoque de chaves
psicolgicos prts--porter a melhor defesa contra os riscos da autoconscincia, sempre
um tanto humilhantes.
Quando, num teste de compreenso de leitura entre estudantes de 32 pases, os brasileiros
tiraram o ltimo lugar, afirmei resolutamente que o resultado seria o mesmo se em vez de
estudantes os examinandos fossem profissionais adultos -- incluindo acadmicos,
jornalistas, educadores, parlamentares, ministros da Educao e (por que no?) presidentes
da Repblica. Os estudantes no deveriam ser considerados a priori uma exceo devida a

fatores acidentais, mas uma amostra significativa da populao em geral.
Por mais razovel que fosse, a concluso pareceu hiperblica e ditada -- claro -unicamente pelos meus maus instintos. A hiptese de confront-la com os dados objetivos
nem sequer passou pelas cabecinhas que a repeliram com esgares de indignao moral.
Claro: o primeiro e mais patente dado objetivo a ser levado em conta teria de ser
precisamente esse -- o fato de que, naquele mesmo momento, no estavam entendendo o
que liam.
Todo esse estado de coisas, que j era alarmante uns anos atrs, agravou-se muito com a
onda nacional de entusiasmo em torno da pessoa do sr. Lus Incio da Silva, cuja vitria foi,
explicitamente, uma vingana da incultura ressentida contra a erudio supostamente real e
supostamente pecaminosa que, sem a mnima razo plausvel, se associava imagem de
seus adversrios.
Parece incrvel, mas num pas onde as maiores conquistas da inteligncia foram mrito de
ps-rapados -- um Machado de Assis, um Capistrano de Abreu, um Cruz e Souza, um Farias
Brito e tutti quanti --, a cultura continua a ser vista, sobretudo pelos que tm preguia de
adquiri-la, como um bem de consumo reservado s classes superiores, um emblema de
chiqueza com que os pedantes humilham os pequeninos. Da a ambigidade dos
sentimentos que ela evoca: todos a desejam, mas apenas para us-la, sem que ela os afete
por dentro. A cultura deve permanecer exterior, como uma peruca ou um soutien, que
embelezam sem modificar substancialmente a coisa embelezada. Cultura a capacidade de
expressar com requintes de linguagem acadmica as mesmas opinies toscas e preferncias
irracionais que o sujeito j tinha antes de adquiri-la. Nenhum objeto de desejo poderia ser
mais ambguo e perturbador: quanto mais intensamente cobiado, mais absurdo ele parece,
e mais revoltante a cobrana social que o exige para o desempenho de certos cargos. Da o
inevitvel choque de retorno: exausto de lutar em vo pela posse intil de um simulacro
vazio, o cidado por fim se revolta e proclama, do alto dos telhados, a superioridade da
ignorncia explcita, agora rotulada experincia da vida e enobrecida por um doutorado
honoris causa. A farsa, cansada de si mesma, assume-se como tal e obtm uma vitria de
Pirro na afirmao gloriosa da falsidade de tudo. Como o Falstaff de Verdi, que, condenado
a ser sempre o bufo da histria, encontra alvio na proclamao da universal bufonaria:
Tutto burla nel mondo.
Guiando as almas
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 19 de dezembro de 2002
Acreditei ter compreendido algo da alma do sr. Frei Betto no dia em que, reclamando
contra uma homenagem com que ele e alguns outros elevavam as grosseiras imposturas
cientficas de Fritjof Capra s alturas de grandes contribuies ao pensamento
contemporneo, recebi dele a resposta de que o evento, malgrado minhas objees, "fora
bom para quem l estivera". Diante dessas palavras, notei que em pura perda eu lhe enviara
o exemplar de um livro meu que demonstrava ser a sabedoria do sr. Capra pura lana
caprina. Que dilogo srio se podia esperar de um homem que to flagrantemente
sobrepunha o bem-estar subjetivo de um grupo s exigncias da dignidade intelectual?
Na poca, eu pouco sabia dele. Hoje, seria injusto dizer que nada mais vejo na sua figura
alm daquele comodismo leviano. H nela toda a profundidade de um mistrio sombrio que
mal me aventuro a sondar.
Michael Horowitz, o historiador judeu que se tornou o maior conhecedor das perseguies
aos cristos no mundo de hoje, afirma que 150 mil deles so assassinados anualmente pelos
regimes ditatoriais comunistas e muulmanos. O sr. Frei Betto, que se rotula "cristo e
conhecedor da histria da humanidade", nunca disse uma palavra em defesa desses seus
irmos, mas j disse vrias em louvor de Che Guevara, que executou pessoalmente alguns
deles a tiros, bem como de Fidel Castro, que executou muitos outros a golpes de caneta.
Mas isso no to incongruente assim, pois um decreto papal de 1949, revalidado em 1959
por Joo XXIII, condena excomunho automtica todo catlico que preste apoio
consciente a partidos ou governos comunistas. O sr. Betto foi muito alm da simples
"colaborao", pois, segundo admitiu em entrevista Veja de 18 de dezembro, teve
influncia direta na redao da Constituio do Estado ditatorial cubano e dos Estatutos do
Partido Comunista de Cuba. Ele , decididamente, um membro de destaque do
establishment comunista internacional. A seleo de prioridades na distribuio de seu amor
cristo uma simples questo de coerncia.
Pode-se alegar, claro, que aquela sua interveno legislativa foi bem intencionada, pois
permitiu que os cristos cubanos adquirissem o direito de filiar-se ao Partido Comunista. A
carteirinha do Partido tem, em Cuba, a importncia de uma vacina contra doenas fatais.
Sem ela, o sujeito no pode arranjar emprego. O desempregado no pode entregar-se
mendicncia sem ir para a cadeia, nem tentar fugir do pas sem ser baleado pela polcia. A
situao descrita em Mea Cuba, de Cabrera Infante, e o sr. Betto certamente no a
desconhece. Pode-se portanto concluir que, ao oferecer-lhes o acesso ao precioso
documento, ele salvou a vida de muitos cristos. Ele apenas se omitiu de lhes advertir que
deveriam desfrutar desse benefcio com total hipocrisia, pois, a partir do momento em que
aceitassem entrar no Partido de corao estariam to excomungados da Santa Madre Igreja
quanto ele prprio. Ser exagero vislumbrar algo de malcia satnica no corao do
religioso que, a pretexto de ajudar seus irmos oprimidos pelo regime que ele prprio
adora, lhes oferece o caminho da excomunho? Por que, em vez disso, ele no defendeu
simplesmente o direito deles ao trabalho e liberdade fora do Partido, contra o Partido? Por
que no defendeu, ao menos, seu direito de sair de Cuba? Claro, isso no seria nada salutar
para a imagem do regime ali vigente, e que valem umas quantas almas de cristos em
comparao com esse supremo bem?
Imbudo dessa hierarquia de valores, o sr. Betto no se contenta em guiar nas veredas da
salvao a alma do presidente eleito Lus Incio da Silva. Ele tambm se preocupa com a
nossa. Para preserv-la do pecado, ele sugere que cada programa de TV "deveria passar por
uma consulta a um grupo representativo da sociedade, que diria se aquilo fere ou no os
princpios de uma sociedade que ns queremos construir". "Ns", a, evidentemente ele
mesmo. Ele j disse mil vezes qual a sociedade que quer construir. uma sociedade na qual
todo cristo tenha, como em Cuba, o direito a uma carteirinha do Partido. Ele denominou
essa sociedade -- literalmente -- "o cu na Terra". o cu que resta aos excomungados.
para l que esse bom pastor promete nos levar, para ali passarmos a eternidade junto com
Lula, Fidel e, decerto, ele prprio. Estar no inferno, dizia Simone Weil, acreditar, por
engano, que se est no cu.
Prece de Natal 2002

Olavo de Carvalho
At uma certa poca da histria, a noo de "verdade" no se distinguia do sentimento de

coeso social expresso nos smbolos mitolgicos de identidade cultural. "Estar na verdade"
era estar imerso nessa identidade, era "ser um de ns", era pertinncia e aliana. O erro, a
mentira, eram "o outro", o estranho, o "de fora", o alheio, rebelde assimilao.
A percepo de um tipo de verdade que transcende a identidade social s comea a aparecer
no teatro grego. Rito cvico destinado a sedimentar essa identidade, ele ao mesmo tempo
insinuava os limites da cultura local, a diferena irredutvel entre a sociedade existente e o
humano em geral. Fazia isso escolhendo como protagonista o estrangeiro, de modo que o
povo se compadecesse do inimigo morto em batalha, ou armando um conflito de jurisdies
no qual o heri rejeitado colocava em evidncia uma invisvel e universal ordem divina por
cima das leis da plis. No esforo de restaurar a hierarquia entre ordem maior e ordem
menor por meio da persuaso racional, o heri individual aparecia como porta-voz da
verdade divina, do significado ltimo do qual a verdade meramente "geral" da comunidade
se revelava como significante provisrio.
Quando o teatro perde fora persuasiva, repentinamente o drama torna-se realidade.
Scrates no um personagem de teatro: o sbio de carne e osso que, por meio da arte
dialtica, faz ver a seus concidados as exigncias da ordem divina por cima das crenas
comuns e hbitos consolidados. A vida do filsofo no apenas encarna, na materialidade do
seu desfecho trgico, a tenso irresolvida entre sabedoria universal e ordem social concreta,
mas marca o momento decisivo em que o primado da verdade transcendente se integra no
patrimnio cultural como medida de todas as coisas. verdade como "pertinncia" sucede
ento a verdade como "conhecimento", "razo", "discurso" e "Esprito". Esse salto, esse
repentino esclarecimento do quadro da vida registrado no somente pelo nascimento da
pesquisa filosfica organizada, mas por mutaes lingsticas que comprovam a descoberta
da independncia entre os significados espirituais de certas palavras e o suporte sensvel
que, em compactao potica, antes apenas apontava para eles obscuramente.
Rejeitando o convite do filsofo para integrar-se na ordem espiritual, a plis estava
condenada: menos de uma gerao depois ela destruda e absorvida numa nova ordem,
no espiritual, mas material: o imprio de Alexandre e as monarquias em que ele se
desmembrou, inaugurando o perodo "helenstico". Foi um perodo de caos, tirania e
desespero, mas ampliou o campo histrico de tal modo que o salto seguinte j no ocorreu
no mbito limitado de uma cultura local, mas num cenrio imperial apto a faz-lo repercutir
urbi et orbi: descoberta do Esprito em Atenas segue-se a sua encarnao em Belm. Esta
veio por intermdio de um povo que, distante e sem contato com os gregos, numa trajetria
prpria e sem similares, j havia superado por si a iluso da verdade comunitria e
aprendido a viver na busca e na obedincia da ordem invisvel. A histria dos judeus repete,
a seu modo, o drama de Scrates: eles so o povo proftico, repelido por "este mundo".
Desse povo emerge o novo salto de conscincia, j no como "descoberta", mas como
"nascimento": j no um acontecimento na escala interna da alma, mas simultaneamente
nela e no mundo fsico.
Jesus Cristo j no apenas o "porta-voz" da ordem divina: Ele a prpria ordem divina
que se apresenta, curando e reintegrando a ordem humana na sua origem e sentido. Da por
diante, nenhuma ordem local, nenhuma sociedade historicamente dada ter mais o direito
de encarnar, por si, a verdade. Todas sabem que "verdade" e "comunidade" no so termos
mutuamente conversveis. Todas sabem que so mortais, reflexos transitrios da verdade
imortal que as gera e suprime. Reinos, principados, repblicas cedem s injunes da
ordem invisvel e, humildemente, buscam modelar-se por ela.
H entre esses quatro grandes momentos -- o teatro grego, a filosofia, a lei mosaica e o
nascimento de Cristo -- uma convergncia to patente, que neg-la seria recusar a prpria
base de nossas vidas: pois tudo o que somos e fazemos, desde ento, se funda no
reconhecimento de uma verdade universal que transcende as pretenses das comunidades
histricas e jamais conhecida por completo. Tudo: cincia, moral, direito, liberdade,
dignidade e valor da existncia. Essa verdade, que comea por se insinuar obscuramente
nos enredos dos dramaturgos e termina por iluminar a Terra inteira como presena do
Logos encarnado, , para ns, tudo. Nela "vivemos, nos movemos e somos", dir o
Apstolo. Sem ela, somos apenas a tribo cega que, do fundo da caverna, se autoproclama o
nico Sol.
Mas, hoje em dia, essa iluso arrogante volta a imperar. Doutores e prncipes, escribas e
fariseus, ricos e pobres, cardeais e comissrios do povo negam toda verdade superior s
suas autoridades reunidas e proclamam o reinado absoluto do "consenso". Sua vontade

lei. A cada gerao, o apelo da ordem universal torna-se mais inaudvel, cada nova
sociedade faz da sua assemblia o topo e o limite da conscincia possvel. Tudo o que esteja
para alm da assemblia "o outro", erro, iluso, rebelio odiosa. Assim decretaram o
nazismo, o fascismo e o socialismo. A prpria democracia, enfeitiada por eles, esquece o
legado grego, judaico e cristo que a originou e condena s trevas exteriores tudo o que fuja
ao "consenso". Passados dois milnios do nascimento de Cristo, voltamos vivncia tribal
da verdade como identidade do "ns" contra "eles". o que Carl Schmitt chamava
"poltica".
Por isto, neste Natal de 2002, minha prece : Por cima de todos os "consensos", Senhor,
concede-nos o dom de buscar, amar e obedecer Tua verdade.
Mais paralaxe
Olavo de Carvalho
Alguns leitores pedem-me mais explicaes sobre a tal "paralaxe conceitual" que
mencionei outro dia. Vou tentar.
Toda afirmao filosfica sobre a realidade em geral, a humanidade em geral ou o
conhecimento em geral inclui necessariamente, entre os objetos a que se aplica, a pessoa
real do emissor e a situao de discurso na qual a afirmao feita.
O que quer que um homem diga sobre esses assuntos ele diz tambm sobre si mesmo.
Ningum tem o direito de constituir-se, sem mais nem menos, em exceo a uma teoria que
pretenda versar sobre o gnero ou espcie a que ele prprio pertence.
Essa elementar precauo metodolgica foi negligenciada por praticamente todos os
filsofos mais importantes do ciclo dito "moderno", assim como por muitas das escolas de
pensamento que dominam o universo intelectual contemporneo.
Em resultado, temos uma imponente galeria de doutrinas que nada nos dizem sobre o
mundo em que foram produzidas, nem muito menos sobre as pessoas reais que as criaram,
mas tudo sobre um mundo inventado que no as inclui e que elas se limitam a observar
desde fora, desde um imaginrio posto de observao privilegiado. Esse posto de
observao corresponde, estrutural e funcionalmente, ao do "narrador onisciente" nas obras
de fico, o qual no afetado pelo curso dos acontecimentos narrados. Construdas com
uma tcnica ficcional, mas totalmente inconscientes do expediente que empregam, essas
filosofias so obras de fico que no ousam se apresentar como tais.
Alguns exemplos:
1) Descartes diz que vai examinar seriamente os seus prprios pensamentos, e comea a
faz-lo sob forma de introspeco autobiogrfica. No meio do caminho, perde o fio do seu
eu pessoal e concreto, do seu eu biogrfico, e comea a falar de um eu genrico e abstrato,
o "eu filosfico". Ele nem se d conta do salto, e acredita continuar fazendo autobiografia
quando est fazendo apenas construo lgica. Ele acaba acreditando que realmente esse
eu filosfico, sob cuja sombra o eu real desaparece por completo. Resultado: sua autoobservao cai nos erros mais grosseiros, como por exemplo o de esquecer que a
continuidade temporal do eu um pressuposto do cogito e no uma concluso obtida dele.
2) David Hume diz que nossas idias gerais no tm valor cognitivo nenhum, porque so
apenas aglomerados fortuitos de sensaes corporais. Em nenhum instante ele se d conta
de que a filosofia de David Hume, compondo-se ela prpria de idias gerais assim
formadas, tambm no pode valer grande coisa. O estado de alienao do filsofo ao criar
sua filosofia no poderia ser mais completo.
3) Maquiavel ensina que o Prncipe deve conquistar o poder absoluto e em seguida livrar-se
dos que o ajudaram a subir. Ora, quem pode ter ajudado mais ao Prncipe do que o filsofo
que lhe ensinou a frmula da conquista do poder absoluto? Se o Prncipe o levasse a srio,
ele prprio, Nicolau Maquiavel, seria o primeiro a ser jogado no lixo junto com o seu livro,
prova do crime. Contrariando o louvor geral que consagra Maquiavel como o primeiro
observador "realista" da poltica, o Prncipe um modelo idealizado que s pode ser
descrito em literatura precisamente na medida em que nenhum contemporneo logre
encarn-lo na realidade. A alienao chega ao cmulo quando Maquiavel diz que todos os
males do Estado vm dos intelectuais contemplativos que, no podendo atuar na poltica,
teorizam sobre ela -- o que precisamente o que ele est fazendo. Alis, Otto Maria
Carpeaux j havia assinalado que a viso que Maquiavel tem da poltica no poltica:
esttica.
4) Karl Marx assegura que s o proletariado, por ser a ltima e extrema vtima da alienao,
pode apreender realisticamente o curso inteiro do processo alienante e, por isso, libertar-se
dele. S o proletariado, em suma, tem adequada conscincia histrica. Mas no mesmo
uma coisa extraordinria que o primeiro, logo o primeiro a personificar essa conscincia
proletria seja um burgus? No digo que isso seja impossvel, mas, luz da teoria
marxista, uma exceo notabilssima e improvvel. Karl Marx passa sobre ela com a
maior inocncia, sem nem de longe notar um desvio de foco, uma paralaxe entre o
personagem que representa e o contedo das suas falas. No mundo de Karl Marx, no
existe Karl Marx.
E por a vai. Ao exame meticuloso desses e de muitos outros casos similares tenho dedicado
meus cursos desde h alguns anos. O lado mais interessante a crtica ficcional da filosofia
ficcional. De fato, os melhores observadores crticos da alienao filosfica foram os
escritores de fico, principalmente Dostoivski, Kafka, Pirandello, Ionesco e Camus. Os

Demnios, O Processo, Henrique IV, O Rinoceronte e O Estrangeiro so peas de um
imenso requisitrio literrio contra as pretenses da filosofia moderna. Vale a o contraste
delineado por Saul Bellow entre o "intelectual" e o "escritor": de um lado, o construtor de
alienaes elegantes; de outro, o porta-voz das "impresses autnticas", verdades s vezes
simplrias que estouram o balo intelectual. J viram, n? Quando eu crescer, quero ser
"escritor".
***
Falando em alienao: nosso presidente eleito parece no ter idia da encrenca em que se
meteu ao adotar uma linha de ao que subentende a conciliao do inconcilivel: de um
lado, a aliana Lula-Bush; de outro, Lula-Chvez. Talvez ele esteja feliz demais com sua
ascenso social para poder pensar nessas coisas horrveis.
***
Quando Constantine C. Menges previu a iminente criao de uma aliana Lula-Chvez, a
mdia tupiniquim em peso se reuniu para fazer-lhe a caveira. Bem, agora a aliana est a.
Foi feita mediante ostensiva tomada de partido do futuro governo brasileiro numa disputa
interna venezuelana, e os jornalistas que participaram da campanha anti-Menges no tm
sequer a hombridade de reconhecer: "Erramos."
Uma lei e suas conseqncias

Olavo de Carvalho
A notcia de que a Assemblia gacha aprovou uma lei contra "o preconceito e a
discriminao" dos homossexuais merece algum exame.
A Constituio e o Cdigo Penal j contm garantias suficientes contra qualquer tipo de
discriminao que venha a ser sofrida por cidado brasileiro. Especificar essas garantias
para uma classe em especial ou uma redundncia, ou tem uma inteno embutida que vai
alm da mera salvaguarda de direitos bvios. Neste ltimo caso, ela confere a determinado
grupo um privilgio que os outros no tm. A conseqncia bvia: o homossexual,
protegido de crticas sua conduta ertica, est livre para criticar vontade o religioso
cujas escrituras sagradas condenem explicitamente essa conduta. A especificao nada
acrescenta proteo do homossexual, mas legitima a discriminao do religioso. claro

que isso no estava na inteno dos deputados gachos. Eles simplesmente seguiram a
moda e a mdia, sem examinar as fontes intelectuais da idia que absorveram e, portanto, as
conseqncias de mais vasto alcance que sero geradas pela sua converso em lei.
Os pretensos "direitos dos gays" so parte de um vasto front cultural aberto por intelectuais
ativistas numa nova estratgia de combate inspirada na Escola de Frankfurt, no filsofo
marxista hngaro Gyorgy Lukacs e em Antonio Gramsci. O fundamento da estratgia a
mxima de Lukacs de que a destruio da democracia capitalista requer, antes, a demolio
das bases morais e intelectuais da civilizao ocidental. A principal dessas bases a tica
judaico-crist, bombardeada de todos os lados e sob uma impressionante variedade de
pretextos, de modo que a opinio pblica, cada vez mais alerta para pequenos arranhes no
orgulho gay, lsbico, feminista, etc., est completamente dessensibilizada para o fato brutal
das perseguies religiosas, hoje mais intensas do que nunca. Michael Horowitz,
historiador judeu, o mais informado pesquisador na rea, informa que pelo menos 150.000
cristos so assassinados anualmente pelas ditaduras comunistas e muulmanas -enquanto, indiferente a isso, o Ocidente se ocupa de dar fora de lei a caprichos e
pretenses grupais concebidos para criar hostilidade religio e anestesiar a sensibilidade
do pblico ante a gravidade do genocdio continuado.
A bibliografia existente sobre o assunto vasta, mas permanece fora do alcance do nosso
pblico. Vale consultar, no mnimo, Judith Reisman (Kinsey: Crimes and Consequences),
E. Michael Jones (Libido Dominandi: Sexual Liberation and Political Control) e Daniel
Flynn (Why The Left Hates America), bem como o nmero especial da revista
Whistleblower dedicado a "The Gay Rights' Secret Agenda".
A estratgia implementada por uma ttica, tambm bastante conhecida.
Primeiro: Algum subintelectual a servio de partido, grupo de interesse ou ONG levanta
uma hiptese pseudo-cientfica rebuscada e caluniosa que, mal termina de ser formulada, j
se alardeia na mdia como verdade provada e moralmente obrigatria.
Segundo: Qualquer tentativa de discuti-la recebida com tamanhas manifestaes de
escndalo que o possvel contestador perde o embalo de continuar pensando no assunto, por
medo de ser chamado nazista, racista, homofbico, etc.
Terceiro: Com base na hiptese, tiram-se concluses e aplicaes para vrios domnios do
conhecimento e da ao, comeando pelo estabelecimento de novos critrios para o
julgamento de questes morais, histricas, polticas, etc., e terminando pela promulgao de
novos cdigos que do a esses critrios o estatuto de obrigaes legais.
Quarto: Voc mal acabou de tomar conhecimento do assunto e pensa em dizer algo a
respeito, quando de repente percebe que ao faz-lo no estar enfrentando um debate
acadmico ou jornalstico, e sim uma queixa policial.
A frmula : escamotear o debate. No dar tempo para ningum pensar. Esmagar os
contestadores, no com argumentos, mas com insultos, com reaes histricas de
indignao e, se possvel, com processos judiciais. Saltar direto da expresso de uma

vontade ao que a impe como fato consumado. A ttica denunciada com impiedoso
realismo por uma lder feminista, lsbica, apenas sincera demais para ser cmplice de tanta
perfdia: leiam The New Thought Police, da linda e corajosa Tammy Bruce.
Tal , em essncia, o sentido da "ao afirmativa". Voc no encontrar essa definio em
nenhum panfleto gay, neo-racista, lsbico, indigenista ou ecolgico. Diro apenas que se
trata de polticas piedosas destinadas a compensar os danos que a sociedade infligiu a
grupos minoritrios ou pobre Me Natureza. Mas, em boa lgica, a definio que
descreve uma poltica to-somente pelos seus elevados objetivos professos, fazendo
abstrao do modo de agir concreto destinado a atingi-los, no definio: propaganda.
Substantivamente, a ao afirmativa esquema de transformao social adaptado da ttica
de "ao direta" preconizada por Georges Sorel, terico da violncia no socialismo e no
fascismo. Seus inventores bem sabem disso, mas a massa dos militantes contenta-se com a
definio eufemstica, condenando como odiosa manobra reacionria qualquer tentativa de
exame das aes concretas. O apelo camuflagem, a recusa de submeter-se a critrios
objetivos de veracidade e moralidade, j comprovam que os altos propsitos alegados por
esses movimentos so mentirosos at raiz.
No fundo, o que est em jogo no a proteo dos negros, nem dos gays, nem das
mulheres, nem da Me-Terra nem de quem quer que seja. Tudo isso apenas pretexto de
ocasio para promover o anti-americanismo, o dio civilizao judaico-crist e o
embelezamento de regimes ditatoriais e genocidas.
A prova mais eloqente da total insinceridade desses movimentos a pressa indecente com
que abdicam de suas metas e aderem s polticas contrrias sempre que isso convenha
estratgia maior do esquerdismo internacional. O movimento gay norte-americano, que
vive ciscando casos reais e imaginrios de discriminao em toda parte, fez o diabo para
proibir a exibio de filmes sobre a perseguio anti-gay em Cuba, pas onde a represso
oficial aos homossexuais chega a requintes que nem Stlin teria imaginado. Com igual
descaramento, na passeata anti-EUA e anti-Israel de 20 de abril de 2002 em Nova York,
lderes feministas enrages manifestaram seu apoio irrestrito s ditaduras muulmanas, os
regimes mais machistas que j existiram no universo.
Tudo isso sugere uma pergunta dolorida: Ter valido a pena o Rio Grande livrar-se do
governo petista, se for para ceder to docilmente, por inocncia intelectual, ante as
exigncias mais gerais da ideologia que o inspirava?

Olavo de Carvalho - Artigos - 2002 - Comentários Da Semana

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