DESPRE NERECUNOSTINTA

O imagine grava de o cruzime exclusiv a inimii ne-a artat n pilda Sa despre datornic Domnul
Iisus Hristos. Noi am vzut n aceast pild limita extrem a necinstei omeneti, a pctoeniei
omeneti.
A cui inim nu se va cutremura, nu va fierbe de indignare i de revolt, ascultnd cum acest
om necredincios, cruia i s-a iertat recent o mare datorie, a procedat inuman cu aproapele
su! Se cutremur inimile noastre cnd vedem manifestrile ndrznee ale patimilor sau ale
pctoeniei omeneti. Nu n zadar a spus Prorocul David:
Sufletul meu este ntre lei; eu stau ntre cei care arunc foc, ntre fiii oamenilor, dinii crora sunt
sulie i sgei i limba crora este sabie ascuit (Psalmul 56, 5).
Privii, el vorbete nu doar despre rufctori i ucigai, ci i despre noi, oamenii obinuii. El
ne numete cei care arunc foc, ne numete hait de lei, spune c noi avem dinii sulie i sgei
i c limba noastr este sabie ascuit. Iar sabia este arma uciderii.
Dac limba noastr este asemenea sbiei ascuite nseamn c putem ucide cu ea oameni. i
ucidem, deseori ucidem, i nu ne indignm de noi, nu ne considerm ucigai. Necrutor
strpungem inima aproapelui nostru cu defimarea noastr grosolan, i njosim demnitatea
omeneasc, i zdruncinm inima cu cuvinte rele oare nu este aceasta o ucidere
duhovniceasc?
Auzim c unul dintre oamenii cunoscui nou svrete desfrnare si ni se umple inima de o
profund indignare. Nu este greu s ne indignm de alii. Este dificil s ne indignm de noi
nine. Avem oare dreptul si ne indignm de alii, dac noi nine suntem departe de acea
nlime a nelepciunii despre care ne-a nvat Hristos? Sunt muli ntre noi cei care niciodat
nu au fost robii de privirea ptima la o femeie sau la un brbat? Puini, foarte puini.
Iar Domnul Iisus Hristos numete privirea necurat la o femeie adulter. Chiar dac nu n fapt,
dar n inim acesta a fost svrit.
Marele Sfnt Tihon de Zadonsk a spus odat: Ce pcate vedem noi n oameni, pe acelea le
avem i noi. Este un adevr profund.
Tot ce vedem pctos n oameni exist i n noi nine, poate ntr-o msur mai mic, dar n
fond este la fel aceeai necurie a inimii care se manifest n minciun, insult,
rutate. Aceast necurie este n fiecare inim. Si acesta cuvinte ale Sfntului Tihon de Zadonsk
trebuie s le inem minte toi, s le pstrm mereu n inimile noastre.

Cnd vedem manifestarea rului sau a necuriei n oameni, atunci trebuie s privim n inima
noastr i s ne ntrebm: Sunt eu oare deplin curat n aceast privin, nu este n mine pcatul
pe care l vd n fratele meu?
Noi inem minte doar ceea ce ne cutremur inima.
De exemplu, ne amintim despre cutremurele de pmnt. i, cu ct este mai sensibil inima
noastr, cu att mai mult ne amintim de calamitile nfricostoare. Oamenii cu inima mai
grosolan, care nu au mil n ei, repede uit de tot.
Nu aa procedeaz nvaii care studiaz cutremurele de pmnt, ci i amintesc ntotdeauna despre
ele, de la o zi la alta urmresc micrile scoara terestre. Gndul lor este ntotdeauna concentrat la
cutremurele de pmnt. De la ei trebuie s lum exemplu. Cum acetia urmresc mereu subtil fluctuaiile pmntului, aa i noi trebuie nencetat s urmrim micrile inimii noastre, s alungm din
ea tot ce este necurat. S ne urmrim gndurile, poftele, trezirile i faptele. Subtil i profund s
le cntrim: nu este cumva n ele ceva pctos?
Dac vom fi asemenea seismologilor, care urmresc cutremurele, i vom urmri concentrat
micrile inimii noastre, atunci vom contientiza profund propria noastr pctoenie, propria
noastr nevrednicie i mai puin vom urmri i vom judeca rul pe care l vedem n inimile
apropiailor notri.
Este revolttoare purtarea datornicului crud la inim, cruia Milostivul Stpn i-a iertat o
datorie de 10000 de talani, iar el, ntlnind pe un srac necjit, care i era dator o sum infim de
100 de dinari, l-a apucat de gt i a nceput s-l sugrume. Sracul l ruga s-l mai ngduie, i spunea
aceleai cuvinte pe care le-a spus i cel crud la inim cu puin timp n urm n faa Stpnului: Mai
ngduie-m, i-i voi ntoarce totul! Dar el nu vru s rabde, i-l sugrum, i-l puse n nchisoare pe
datornicul su.
Ce poate fi mai revolttor i mai grosolan?
Da, desigur, este gradul extrem de nerecunotina, lipsa milostivirii, a dorinei de a ierta
apropiailor notri datoriile lor. Aceasta este deplina uitare a fptului pentru care ne rugm n fiecare
zi lui Dumnezeu: i ne iart nou grealele noastre, precum i noi iertm greiilor notri.Nu vrem,
nu vrem s lsm datoriile greiilor notri, dar vrem i ateptm s primim iertare de la
Dumnezeu.
Ce trsturi negre ale sufletului a manifestat acest om nemilos fa de nefericitul apropiat al
su? Ce l-a incitat la o asemenea cruzime, la o asemenea nclcare a dreptii? nti de
toate egoismul lui, iubirea de sine. Doar la sine se gndea, doar pentru sine i dorea fericire,
iar la alii nu voia s se gndeasc. Toate gndurile lui erau ndreptate spre a primi ct mai

mult. Era un egoist brutal, iubitor de argint, fiindc puin i-a fost c a primit de la Stpnul 10000
de talani, dar nu a putut uita de 100 de dinari pe care i datora lui un om srac i necjit.
Dar s ptrundem n inima noastr, s cutm: nu exist oare n noi nine patima iubirii de
argint, nu exist oare n noi o inim crud? Sunt puini dintre noi cei care sincer dispreuiesc
banii, care nu doresc bogie? Puini, foarte puini! Iubirea de arginieste pcatul majoritii
oamenilor. Revoltndu-ne de extrema iubire de argint a acestui datornic iertat, trebuie s
recunoatem cu smerenie c singuri suntem vinovai de acest pcat. Noi vedem n acest datornic
iertat cea mai brutal manifestare a iubirii de sine, a egoismului. Dar oare nu ne iubim noi
nine mai mult dect pe apropiaii notri, oare mplinim noi porunca: S iubeti pe aproapele
tu ca pe tine nsui?
Noi ne iubim pe noi nine, iar de ali oameni prea puin ne ngrijim. Acesta este egoismul,
acesta este pcatul care, ntr-o form strigtoare, revolttoare se manifest n faptele acestui
datornic. El este crud, este nemilos peste msur. Dar oare putem spune c mplinim porunca lui
Hristos: Fii milostivi, aa cum i Tatl vostru milostiv este (Luca 6, 36)?
Ci i iubesc aproapele ca pe ei nii? Ci au grij de aproapele ca de sine nsui? Doar sfinii.
Dar noi toi nu suntem sfini, noi toi suntem vinovai de acele pcate pe care le vedem la
alii, cum a spus Sfntul Tihon de Zadonsk.
Nu obinuim s facem milostenie, cineva ne este dator cu ceva, cineva a greit mpotriva noastr,
cineva ne-a ofensat.
Iar Sfntul Apostol Iacov spunea: Judecata e fr mil pentru cel ce n-a fcut mil (Iacov 2, 13).
S ne temem de aceste cuvinte, fiindc i pe noi ne ateapt judecata care a czut peste acest
necrutor datornic: Stpnul, mniindu-se, l-a dat pe el pe mna chinuitorilor, pn va ntoarce
toat datoria.
Hristos a spus n finalul pildei Sale: Tot aa i Tatl Meu Cel ceresc v va face vou, dac nu vei
ierta fiecare fratelui su din toat inima (Matei 18, 35).
i alt dat Domnul Iisus Hristos a spus: C de vei ierta oamenilor grealele lor, i Tatl vostru Cel
ceresc v va ierta; dar de nu vei ierta oamenilor grealele lor, nici Tatl vostru nu va ierta
grealele voastre (Matei 6, 14-15).
Domnul ne-a poruncit s ne rugm cu rugciunea pe care i-a nvat pe ucenicii Si i n aceast
rugciune noi zilnic repetm: i ne iart nou grealele noastre, precum i noi iertm greiilor
notri.

Vedei ct de mult se cere de la noi? Nu avem voie, vznd o asemenea manifestare grosolan a
inimii rele omeneti, s ne limitm doar la revolt trebuie s ne amintim porunca: Ia aminte
la tine nsui!
Totdeauna ia aminte la ce se petrece n inima ta, preuiete profund i cinstit fiecare micare a
inimii tale, urmrete cele mai mici manifestri pctoase ale ei.
Aadar s inem minte cuvintele Sfntului Apostol Pavel din Epistola ctre Efeseni:
Fii buni unul cu altul, comptimitori, iertai unul altuia aa cum, i Dumnezeu n Hristos v-a
iertat pe voi.
i trebuie s iertm, aa cum cere Hristos, aa cum a spus El n finalul pildei din toat
inima.Fiindc se ntmpl c iertm doar n cuvinte ne plecm celui care ne-a suprat, dar
in inimile noastre rmne iritare, ur fa de el. Aceasta nu este iertarea din toat inima.
S ne nvm s ndeplinim aceast porunc a lui Hristos s fim milostivi, aa cum este Tatl
nostru Cel ceresc, i s iertm din toat inima apropiailor notri greelile fcute fa de noi. i
atunci i noi vom primi iertare de la Tatl nostru Cel ceresc. Amin.