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dos

C am pos

H I S T O R I A C K C I D A D E
C o o r d e n a o G er a l da S r ie
M a r ia A p a r e c id a P a p a li e V a l r ia Z a n e t t i

Volume I

Os Campos da Cidade:
So Jos Revisitada
O RG A N IZA D O PO R

Va l r ia Z

anetti

ID dd Wo d q d
Universidade do Vale do Paraba

PA TR O C N IO

tiil PETROBRAS

Ministrio de
Minas e Energia

a r ia

A p a r e c i d a Pa p a l i e V a l r i a Z a n e t t i

Volume I

Os Campos da Cidade:
So Jos Revisitada
O

rg anizado por

V a l r ia Z a n e tti

U D iW a D O D
Universidade do Vale do Paraiba

2008

Lab. de Pesquisa e
Documentao Histrica

Copyright 2008 Os autores

C o o r d en a o (ekai.
Profa. M aria da Ftim a R am ia M anfredini

P r o j e t o g r f i c o k i : a i a
C arlos M agno da Silveira
M agno Studio D esign G rfico

E d ito ra o hi.i-trnica

Patrick Vergueiro

R kviso

Teruka M inam issaw a

J /

J y

- &

/ C

77

S o Jo s

dos

Cam po s

ISBN: 978-85-7586-045-8
C21
Os C am pos da Cidade: So Jos Revisitada / O rganizado por Valria
Zanetti; C oordenao da Srie M aria Aparecida Papali e Valria
Zanetti. So Paulo: Intergraf, 2008
200p.: il.; 22,5cm
Srie So Jos dos Cam pos: H istria e Cidade, v. 1
Inclui bibliografia
1. H istria 2. So Jos dos Cam pos, SP I. T tulo II. T tulo da Srie
III. Papali, M aria Aparecida, C oord. IV. Z anetti, Valria, C oord.
CDU:981.56
Ficha catalogrfica elaborada pela Biblioteca Central da Univap

S u m r io
Palavra do Reitor Baptista Gargione Filho 7
Mensagem da Petrobras 9
Agradecimentos

11

Apresentao da Srie 13
Maria Aparecida Papali e Valria Zanetti
Sobre as Coordenadoras da Srie 17
Sobre os Autores do Volume I 19
Apresentao do Volume I 23
Valria Zanetti
1. Efeitos de M emria nas Identidades
de So Jos dos Campos no Sculo XVIII 31
Maria Alice Lopes e Marco Antnio Villarta-Neder
2. Luz da Modernidade Joseense:
a Light em So Jos dos Campos (1935 - 1945) 53
Fbio Zanutto Candioto
3. As Escolas de Antes da Escola: a Gnese da Escola
(Re)(publica)na em So Jos dos Campos (1889 - 1896) 75
Zuleika Stefnia Sabino Roque e Estefnia Knotz Canguu Fraga

4. Em Cena: Teatro So Jos, um

Patrimnio, Mltiplos Significados (1905 - 1940) 95
Antonio Carlos Oliveira da Silva e Estefnia Knotz Canguu Fraga
5. A Construo do Plo Regional do Vale do Paraba:
Planejamento Regional e Ordenamento
Territorial de So Jos dos Campos 117
Simone Narciso Lessa
6. So Jos dos Campos: Uma Cidade a Ser Lida
Joo Rodolfo Nunes Machado

149

7. Patrimnio e Memria em
So Jos dos Campos: o Passado Enquanto Apropriao 171
Cludio Jos Pinto Ferreira, Antonio Carlos Oliveira da Silva,
Renato Santana Gomes
8. Na Cidade, Pela Cidade:
o Espao Vicentina Aranha em So Jos dos Campos
Valria Zanetti, Maria Aparecida Papali,
Maria Jos Acedo dei Olmo

185

Pa l a v r a d o R e it o r
B a p t is t a G a r g io n e F il h o
e Valria Zanetti so
I duas operosas historiadoras que emprestam
L Univap sua colaborao, no s como dedicadas
professoras, na graduao e na ps-graduao, mas ainda na pes
quisa e na extenso.
E agora esto empenhadas na coordenao de um empreen
dimento de grandes propores: da srie So Jos dos Campos
- Histria e Cidade, em sete volumes, descritos s Pginas 7 a 9.
Este o Io volume, do qual participam doze especialistas, alm
das coordenadoras.
O que notvel nesta atividade a presena da Universidade,
como entidade executora de ensino, pesquisa e extenso, de m odo
indissocivel. E im portante acentuar que o exerccio desta indissociabilidade, que caracteriza a Universidade, no tarefa m o
desta, sendo poucas as instituies universitrias que conseguem
realizar essa faanha, m orm ente nas disciplinas de estudos no
to prximos das cincias naturais, como a Histria.
ARiA A p a r e c i d a P a p a l i

De todas as formas, vamos apoiar, no que for possvel, a edi

torao dos sete volumes programados, bendizendo o apoio da
Petrobras, e oxal as empresas no Brasil se unam cada vez mais s
universidades, para tarefas como as ora descritas.
As coordenadoras Papali e Zanetti j somam ao seu currcu
lo outra atividade importante, a reconstituio dos arquivos da
Cmara Municipal de So Jos dos Campos, que ser tratada no
2o volume da srie: Cmara Municipal de So Jos dos Campos:
Cidade e Poder.
Finalizando, cabe tambm aos historiadores a im portante ta
refa de alertar, como vm fazendo os membros do Clube de Roma,
para os rumos que o crescimento populacional, a poluio, a ex
tino de florestas, o esgotamento dos aqferos, dos solos e dos
mares, o desaparecimento de tantas espcies da flora e da fauna,
que esto conduzindo a Terra, pelo acmulo da medidas ditadas
pelos interesses imediatos, a um m undo no sustentvel.
Congratulaes s coordenadoras e a seu grupo de abnegados
colaboradores: Simone Narciso Lessa, Marco Antonio VillartaNeder, Estefnia Knotz C. Fraga, Zuleika Sabino Roque, Antonio
Carlos Oliveira da Silva, Joo Rodolfo Nunes Machado, Fabio
Zanutto Candioto, Cludio Jos Pinto Ferreira, Renato Santana
Gomes e Maria Alice Lopes e Maria Jos Acedo dei Olmo.
Baptista Gargione Filho, Prof Dr.
Reitor da Univap

e n s a g e m da

Petrobras

so questes debati
das h m uito por filsofos. Os relgios tm a funo de
m edir o tempo, no entanto, a memria, a lembrana,
por vezes ignora o tem po fsico em prol de um tempo lrico, ma
adequado ao fluir das emoes. Segundo o socilogo Norbert
Elias, o tem po nada mais que (...) a representao simblica
de uma vasta rede de relaes que rene diversas seqncias de
carter individual, social ou puram ente fsico.
Mas a memria no se restringe ao passar das horas e dos dias,
ela feita de atos e percepes, pela passagem da prpria vida
do sujeito e das transformaes que ocorrem no entorno social
e ambiental. O tempo que passou no mais voltar fisicamente,
entretanto ele sempre existir na memria das pessoas. Nas pala
vras de Elias, (...) lembrando dele [do passado histrico] que
descobrimos a ns mesmos.
A m em ria fundamental para a criao da vida em socie
dade, alicerce e acabamento de uma cultura marcada por suas
t e m p o e s u a EFEMERiDADE

diversas pessoas e personalidades, todos os atores de uma mesma

histria.
Resgatar e reescrever a histria de So Jos dos Campos a par
tir desta srie de livros dirigidos aos Estudantes e Professores,
restaurar o nosso alicerce cultural e fortalecer a sociedade a partir
do nosso prprio reconhecimento.
Paul Edman de Almeida
Gerente de Comunicao da PETROBRAS
Revap - Refinaria Henrique Lage

10

A g r a d e c im

entos

'o sso t r a b a l h o sempre se constituiu em um

trabalho de equipe. No caso desta srie e em esper cfico deste livro, o empreendimento s foi possvel
graas ao apoio de muitas pessoas, direta e indiretamente. Em
primeiro lugar, gostaramos de agradecer ao Sr. Luiz Eduardo
Valente, Gerente Geral da Petrobras, Refinaria Henrique Lage
de So Jos dos Campos e Sr. Paul Edman de Almeida, Gerente
de Comunicao da Petrobras, por terem acreditado em nosso
projeto e nos dar o apoio financeiro necessrio a sua realizao.
Agradecemos ao Magnfico Reitor da Universidade do Vale do
Paraba, Prof. Dr. Baptista Gargione Filho, por nos oferecer as
condies de trabalho necessrias para que possamos avanar
sempre e realizar nossos sonhos. Ainda dentro da Universidade
do Vale do Paraba, como grandes incentivadores oferecendonos a ajuda necessria com suas orientaes e suporte tcnico,
agradecemos ao Vice-Reitor Prof. Dr. Antonio de Souza Teixeira
Jnior e aos nossos diretores, tanto do IP&D - Instituto de

Pesquisa e Desenvolvimento, como da Faculdade de Educao e

Artes. Nosso carinho especial Profa. Maria da Ftima Ramia
Manfredini, Pr-Reitora de Cultura e Divulgao Acadmica,
presena sempre constante nos caminhos da Histria, verdadeira
m adrinha do Projeto Pr-Memria So Jos dos Campos.
Queremos agradecer especialmente Cmara Municipal de
So Jos dos Campos, na pessoa de seu Secretrio Geral Jos Carlos
de Oliveira e do Presidente da Cmara, vereador Dilermando Di,
por uma parceria que j conta com alguns anos e da qual o pre
sente volume representa o fruto desse trabalho. No podemos
deixar de agradecer ao vereador Walter Hayashi, idealizador do
Projeto Pr-Memria. O projeto Pr-M emria s foi realizado
graas ao apoio firme de nossos parceiros, a Cmara Municipal,
a Fundao Cultural Cassiano Ricardo e a Univap. Nossos agra
decimentos ao apoio da Fundao Cultural Cassiano Ricardo,
Profa. Antonia Caracuel Varotto, especialmente ao engenheiro
Vitor Chuster, arquiteta Marlene Alves da Silva Kanashiro,
historiadora e arquivista Nadia Del Monte Kojio e ao historiador
Antonio Carlos Oliveira da Silva. Agradecemos aos professores co
laboradores do Projeto Pr-Memria, em especial s professoras
Maria Jos Acedo dei Olmo e Zuleika Stefnia Sabino Roque, pelo
empenho e dedicao. Finalmente agradecemos a todos os alunos
e estagirios que passaram pelo Projeto Pr-M emria e se reve
laram preciosos colaboradores, m uito de todos vocs se encontra
aqui representado. Agradecemos especialmente aos nossos atuais
estagirios, fiis escudeiros nos embates documentais, Anderson
Romeira, Alessandro Santana da Cunha, Leonardo Silva Santos,
Solange Vieira e Tatiane Nunes Tefilo. Obrigada a todos!

12

A p r e s e n t a o d a S r ie
So Jo s d o s C a m p o s : H

is t r ia e

C id a d e

So Jos dos Campos: Histria

L Jk e Cidade significa m uito para ns, pois resulta-A. do de um projeto acalentado h muitos anos, a rea
lizao de um sonho. Somos docentes do curso de Histria da
Univap, coordenamos o Ncleo de Pesquisa Pr-M emria So
Jos dos Campos e desenvolvemos estudos no Laboratrio de
Pesquisa e Documentao Histrica do IP&D, alm de atuarmos
no Programa de Mestrado em Planejamento Urbano e Regional
da Univap. Enfim, junto com colegas e alunos da graduao e da
ps-graduao realizamos pesquisas e levantamos docum enta
o sobre a histria da cidade de So Jos dos Campos h muitos
anos.
Sabemos o quanto necessrio e im portante para a cidade
que escolas, bibliotecas pblicas e universidades possam ter aces
so a essa vasta pesquisa que vem sendo realizada sobre a histria
da cidade. Os poucos livros disponveis nas instituies sobre a
'^ 1

presentar a srie

13

histria de So Jos nem sempre contam com o rigor de uma pes

quisa de carter cientfico e embasamento metodolgico criterio
so. Nossa srie tem como principal objetivo suprir essa demanda,
com a publicao de sete livros de temas variados sobre a histria
de So Jos, os quais sero lanados entre 2008 e 2010 e distribu
dos nas escolas, bibliotecas pblicas e universidades. Para a via
bilizao desse projeto contamos com o patrocnio da Petrobras,
apoio ao qual seremos sempre gratas.
O p r i m e i r o l i v r o da srie, intitulado Os Campos da Cidade:
So Jos Revisitada, traa um panoram a geral sobre a cidade, em
mltiplos aspectos. So vrios captulos com temas variados, des
cortinando a cidade de So Jos dos Campos, trazendo inovaes
historiogrficas e olhares singulares sobre sua histria.
Cmara Municipal de So Jos dos Campos:
Cidade e Poder, tem o objetivo de contar a histria do poder legis
lativo de So Jos dos Campos, tema im portante para a histria
da cidade. Desde a criao do Projeto Pr-Memria, em 2004, as
Atas da Cmara Municipal de So Jos dos Campos vm sendo
objeto de investigao de nossas equipes de bolsistas, constituin
do hoje um rico acervo documental sobre a histria poltica da
cidade.
O

segundo livro,

So Jos dos Campos: de Aldeia a Cidade,

tem um a misso difcil e ao mesmo tem po complexa e desafiado
ra, pois seu objetivo trazer tona as discusses sobre os prim r
dios da nossa ento Aldeia de So Jos da Parayba, os conflitos en
tre indgenas e colonos, sua transformao em Vila, at se tornar
O

14

terceiro livro,

cidade no final do sculo XIX. Tudo isso contando com a escassa

documentao que temos do perodo, mas que, garimpando do
cumentos aqui e ali, acabamos por traar o cenrio da poca.
N o q u a r t o l i v r o , Fase Sanatorial de So Jos dos Campos:
Espao e Doena, talvez esteja contida a prpria alma da hist
ria da cidade. Perodo rico para a compreenso de toda a lgica
urbanstica e industrial de So Jos, o perodo sanatorial encerra
contradies e memrias de um tempo que a cidade muitas vezes
quis apagar. Neste livro busca-se evidenciar, registrar, discutir e
refletir sobre uma poca que deixou marcas profundas na cons
truo identitria da cidade.
Crescimento Urbano eIndustrializao em So
Jos dos Campos, trata principalmente da vocao industrial de
So Jos dos Campos e da crescente urbanizao que se processa
na cidade, principalmente a partir da dcada de 1960, com a che
gada de grandes indstrias nacionais e multinacionais. Grandes
indstrias nacionais que se instalam em So Jos dos Campos,
como a Refinaria Henrique Lage (Petrobras) e a Embraer, so
neste livro priorizadas para estudo.
O

quinto livro,

N o s e x t o l i v r o , Escola e Educao em So Jos dos Campos:

Espao e Cultura Escolar, buscamos identificar a histria da edu
cao e do cotidiano escolar em So Jos dos Campos desde o
sculo XIX at nossos dias, sob os mais variados aspectos. A edu
cao no poderia deixar de ser tema de um livro sobre a histria
da cidade, dada a relevncia em que consiste a educao para toda
a nossa sociedade.

15

N o s t i m o l i v r o , So Jos dos Campos: Cotidiano, Gnero e

Representao, abordaremos temas ligados s novas tendncias
historiogrficas, como a participao das mulheres em vrios
m om entos histricos, trabalhos com memrias e identidades,
representaes sociais, trabalhos com fontes diversas como ima
gens, m onum entos, cultura popular, entre outros. um livro que
busca olhar So Jos dos Campos atravs da diversidade, atravs
de muitas linguagens.
As coordenadoras

16

Sobre

as

C oordenadoras

da

Srie

historiadora,doutora
em Histria Social pela PUC/SP, mestre em Histria
do Brasil pela PUC/SP, professora da Universidade
do Vale do Paraba desde 1993, coordenadora do Laboratrio de
Pesquisa e Documentao Histrica do IP&D da Univap, vincu
lada ao Grupo de Documentao Histrica (Gedoch) da Univap,
docente do Programa de Mestrado em Planejamento Urbano e
Regional; m embro fundadora do Projeto Pr-M emria, Autora
do livro Escravos, Libertos e rfos: a construo da liberdade
em Taubat (1871-1895). So Paulo: Annablume, 2003.
aria

A parecida Papali

historiadora, graduada pela UFOP

(Universidade Federal de Ouro Preto), mestre em Histria Social
pela PUC/RS, doutora em Histria Social pela PUC/SP, autora
do livro Calabouo Urbano: escravos e libertos em Porto Alegre
(1830-1860). Passo Fundo: Universidade de Passo Fundo, 2002;
professora e coordenadora do curso de Histria da Universidade

Va lria

Zanetti

17

do Vale do Paraba, membro do Laboratrio de Pesquisa e

Documentao Histrica do IP&D; vinculada ao Grupo de
Documentao Histrica (Gedoch) da Univap, docente do
Programa de Mestrado em Planejamento Urbano e Regional da
Univap.

Sobre

os

Autores

do

Volume I

i M O N E N a r c i s o L e s s a doutora e mestre em Histria

pelo Departamento de Histria do IFCH - Instituto de

Filosofia e Cincias Humanas - Unicamp; professora do
Departamento de Geocincias da Uniomontes - Universidade
Estadual de Montes Claros-MG; ps-doutoranda e professora
credenciada da ps-graduao do Departam ento de Saneamento
e Ambiente da FEC - Faculdade de Engenharia Civil - Unicamp;
professora de Histria do Colgio Tcnico da Unicamp - Cotuca;
professora na Faculdade de Direito de Mogi Mirim.
M arco A n t n io V il l a r t a -N eder possui graduao em
Letras, Portugus, Ingls pela Universidade de Taubat (1986);
mestrado em Lingstica Aplicada (ensino-aprendizagem de ln
gua materna) pela Universidade Estadual de Campinas (1995)
e doutorado em Letras (Lingstica e Lngua Portuguesa) pela
Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho (2002).
Atualmente professor da Universidade do Vale do Paraba, na
19

Graduao em Letras (curso do qual tambm Coordenador), na

Ps-Graduao Lato Sensu em Lngua Portuguesa e no Mestrado
em Planejamento Urbano e Regional, na linha Espao, Cultura
e Sociedade. Tem experincia na rea de Letras, com nfase em
Lingstica, atuando principalmente nos seguintes temas: anlise
do discurso, discurso, lingstica, produo escrita e formao de
professores. vinculado ao Grupo de Documentao Histrica
(Gedoch) da Univap e ao Grupo de Pesquisa em Anlise do
Discurso, da Universidade Federal de Uberlndia.
C. F r a g a , bacharel e licenciada em
Histria pela PUC-SP. Especialista em Histria do Brasil pela
PUC-SP. Doutora em Histria pela PUC-SP com a tese A
Fbrica de Ferro de So Joo de Ipanema. Professora titular do
Depto. de Histria da Faculdade de Cincias Sociais da PUCSP. Responsvel pelo projeto, implantao e coordenao do
Programa de Ps-Graduao em 1972, onde atua como professo
ra no Mestrado e Doutorado. Atua desde 2007 na coordenao do
curso de Especializao Histria, Sociedade e Cultura, nvel Lato
Sensu. Pesquisadora integrante do Grupo de Pesquisa Poderes,
Sensibilidades e Sociabilidades na Contemporaneidade e no
Ncleo de Estudos Culturais, da PUC-SP.
E stefnia K notz

historiadora, graduada pela

USP; mestre em Histria Social pela PUC/SP; membro fundado
ra do Projeto Pr-Memria, professora do curso de Histria da
Univap e autora de vrios livros paradidticos.

aria

Jos A c e d o

del

lmo

possui licenciatura e
bacharelado em Histria pela Universidade do Vale do Paraba
Z u l e ik a St e f n i a Sa b in o R o q u e

20

(2001); mestrado em Histria Social pela Pontifcia Universidade

Catlica de So Paulo (2007); doutoranda em Histria Social
pela PUC/SP; docente da Rede Pblica c Particular de SJC; m em
bro do Ncleo de Estudos Culturais: Histrias, Memrias e
Perspectivas do Presente (PUC/SP) e pesquisadora colaboradora
do Projeto Pr-Memria de So Jos dos Campos.
historiador, gra
duado pela Univap; mestrando em Historia Social pela PUC/SP.
Pesquisador do Departamento de Patrimnio Histrico, rgo
da Fundao Cultural Cassiano Ricardo, instituio da Prefeitura
Municipal de So Jos dos Campos, e coordenador do Programa
de Educao Patrimonial da cidade.
Antonio C arlos O

l iv e ir a da

S ilva

licenciado em Histria
pela Universidade do Vale do Paraba (Univap) em 2006, defen
deu como Tese de Graduao o trabalho "A Histria de So Jos
dos Campos por ela mesma (A Linguagem da Cidade)", orienta
do pela Prof.a Dra. Valria Zanetti; formado em Psicopedagogia
pelo Instituto Nacional de Ps-Graduao (INPG), em 2008.
Jo o R o d o l f o N

unes

achado

licenciado em Histria pela

Universidade do Vale do Paraba; foi estagirio do Projeto PrMemria e autor da monografia Luz da Modernidade Joseense:
A Light em So Jos dos Campos (1935-1945), apresentada no
curso de Histria da Univap em 2004.
Fbio Z a n u t t o C a n d io to

C l u d io Jos P in t o F e r r e i r a bacharel em Cincias

Contbeis; licenciado em Histria pela Universidade do Vale
do Paraba, e um dos autores da monografia de final de curso
21

A Im portncia do Patrimnio Histrico Joseense, defendida em

2004.
possui licenciatura em Histria
pela Universidade do Vale do Paraba; professor da Rede Pblica
de ensino no municpio de S o Jos dos Campos; um dos autores
da monografia A Importncia do Patrimnio Histrico Joseense,
defendida no curso de Histria da Univap em 2004.
R e n a t o Sa n t a n a G o m e s

licenciada em Letras pela Universidade

do Vale do Paraba e professora de Lngua Portuguesa no Ensino
Fundamental e Mdio no municpio de So Jos dos Campos.
M

22

aria

A lice Lopes

A p resen ta o do V olum e I

Os

So

Cam pos da C id ad e:
Jos R e v is ita d a

uma cidade singular, diferen

ciada. Uma cidade que mostrou, em seu processo hist
rico, nveis de mobilidades intensas. Por conta disso, So
Jos aloja/ou mltiplas histrias. Cada rua de sua geografia r
experincias de vidas e eventos de um tem po que, j extinto, ain
da sobrevive. A cidade est carregada de sinais, depositados por
estratos de resduos de vidas passadas.
A imagem da cidade, composta de um sem-nmero de traos,
linhas, cores, sinais grficos, sons, sotaques, letras, roupas, nm e
ros, cheiros, frases, massas, volumes, movimentos etc. no pra
de criar e emitir cdigos, possivelmente legveis ao olhar dos mais
atentos. O investigador que tenta descrever a paisagem urbana
identifica um inesgotvel poder de evocao em suas camadas.
Cada camada investigada levanta um universo de informaes
sobre a cidade, seus habitantes e sobre sua histria.
O J o s d o s C a m p o s

23

So muitas as produes acadmicas acerca da histria da ci

dade em So Jos dos Campos, mas so poucas as que chegam
ao conhecimento da populao. Essa iniciativa rene textos de
professores que atuam ou atuaram na Univap e de ex-alunos, que
tm na cidade o objeto em comum. Num esforo coletivo, resol
vemos abrir as portas desse arsenal de estudos para revelar ves
tgios de um tempo pretrito, ressignificando histrias; tentando
ouvir ecos do passado no presente.
Este volume prope pensar e sentir a cidade de So Jos dos
Campos. Historiadores, lingistas e profissionais ligados ao patri
mnio histrico se debruaram sobre So Jos dos Campos, utili
zando diferentes formas de escrita e abordagens. Esses estudiosos
se preocuparam, dentre outras coisas, com a organizao da vida
citadina, com o processo de urbanizao, com suas mudanas e
permanncias, com com portam entos e modos de viver, com as
cidades visveis e invisveis que o espao joseense comporta.
Proposta de carter indito, o projeto visa, portanto, tornar
acessvel a todos os relevantes estudos acerca da cidade de So Jos
dos Campos empreendidos na Universidade do Vale do Paraba.
Maria Alice Lopes e Marco Antnio Villarta-Neder baseiamse em documentos da elevao da Aldeia de So Jos dos Campos,
datados de 1767, transcritos e disponibilizados via internet pelo
Projeto Pr-M emria, que o leitor vai ter oportunidade de conhe
cer neste artigo. Os autores, utilizando-se da anlise do discurso,
vasculham formas discursivas ligadas aos interesses da coloniza
o, processo em que portugueses e amerndios estabeleciam m a
neiras prprias de significar. Uma tenso de foras anuncia fun
cionrios reais se im pondo sobre os povos e formas de viver que
confirmavam os princpios da dominao. Os autores se dedicam
ao tempo em que So Jos dos Campos era uma incipiente vila
24

que, em 1767, prometia ser um imbricado histrico. O texto reve

la, baseado nos instrumentais da lingstica, o contexto histrico
da formao da futura cidade de So Jos dos Campos, reforan
do a viabilidade e enriquecimento da proposta interdisciplinar.
Fbio Zanutto Candioto m ostrou a m odernidade chegando
em So Jos dos Campos no incio do sculo XX. Candioto revela
como o conceito de cidade m oderna foi incorporado pela Light,
empresa norte-am ericana que fornecia energia eltrica ao m u
nicpio. Com a modernidade, a esfera do mercado ganhou fora
passando a exercer tambm uma forte influncia sobre a indstria
cultural. Candioto evidenciou as exigncias que a m odernidade
imps sociedade joseense sem que ela tivesse preparada para
tal. A idia de modernidade, veiculada nos meios de comunicao
de massa, em especfico no jornal Correio Joseense, m ostra a fora
apelativa da propaganda. Algumas vezes, o tom hilrio das m en
sagens nos faz refletir sobre o forte poder de convencimento dos
meios de comunicao. Concebendo uma informao como um
conjunto de palavras de ordem, somos levados a crer que, quan
do nos informam, nos dizem o que julgam que devemos crer. A
ordem a que Fbio Candioto se refere a modernizao por meio
da iluminao eltrica. O Correio Joseense, podemos dizer, levou
os joseenses a viajarem pelas idias iluministas bancadas pela
Light.
Zuleika Sabino Roque vasculhou o cenrio das primeiras es
colas de So Jos dos Campos e revelou um quadro desolador
que, em muitos casos, nos remete s condies similares das es
colas em tempos atuais. O precrio espao do ensino foi utilizado
como cenrio para composio de foras polticas no municpio.
Zuleika Sabino tratou do espao da escola sendo criado na cida
de. Esse espao, entre o pblico e o privado, transm igrou da casa
25

do professor para um espao bancado fsica e ideologicamente

pela municipalidade. Neste captulo, a autora retratou as diferen
tes escolas existentes no municpio, assim como a falta de verbas
para suprir as mnimas demandas da escola. Foco de ateno dos
agentes sanitrios, a escola, por ser um local coletivo, era cons
tantemente vigiada e fiscalizada. A obrigatoriedade do ensino
enquadrava num espao insalubre, alunos considerados to in
salubres quanto o espao. Reformas pedaggicas, assim como as
reformas do espao escolar exigiam a todo o instante ateno do
pode pblico, quase sempre se m ostrando avesso s necessidades
escolares. Zuleika Sabino Roque descortinou um passado que, se
no fosse historiadora, arriscaria a dizer que a histria se repete.
Antonio Carlos Oliveira Silva e Estefnia Knotz Canguu Fraga
abriram as cortinas do teatro So Jos. No s as peas encenadas
foram objeto de anlise. Espao de sociabilidades, o teatro im or
talizou cenas de atores annimos em uma cidade provinciana,
que ofegantemente respirava ares da modernidade. As poltronas
do teatro confidenciaram com portam entos considerados avessos
funcionalidade do espao e conduta moral e crist da socie
dade joseense. No escurinho do cinema, cenas que eram para ser
mantidas no anonim ato foram constantemente denunciadas em
peridicos, pegando no flagra inclusive renomados cidados joseenses. Os autores tambm trataram da complexidade das rela
es estabelecidas no espao pblico joseense, que reunia os sos
e os forasteiros doentes no mesmo espao.
Simone Narciso Lessa apresenta os motivos pelos quais a ci
dade de So Jos dos Campos se tornou plo regional industrial.
Contrariando a tese que defende o desenvolvimento industrial
no Brasil a partir da acumulao originria do capital cafeeiro,
Simone Lessa procura entender os motivos ligados ao crescimen
26

to industrial no municpio, que no se baseou nos oligoplios

do caf. Fruto de uma poltica nacional, o crescimento industrial
de So Jos esteve relacionado construo da Dutra e insta
lao do Inpe e do CTA, zonas de segurana militar e estratgi
ca, a partir de 1950. So Jos dos Campos s conseguiu projeo
nacional quando Getlio Vargas, visando colocar em prtica seu
plano de valorizao e introduo do interior do Brasil na din
mica econmica nacional, encontrou, no municpio de So Jos
dos Campos as condies favorveis para o projeto de desenvol
vimento industrial e interiorizao do Brasil.
Joo Rodolfo Machado prope explorar a cidade como um
flneur. De acordo com Walter Benjamin, a palavra significa aque
le que caminha sobre a cidade, aquele que passeia ociosamente,
vagueando, perambulando, com um andar despretensioso, que
permite maior tem po de observao. O flneur um observador,
um captador que percebe as transformaes pelas quais passa a
cidade e a perpetuao do que j existe. A rua torna-se, para Joo
Rodolfo Machado, sua grande m orada e fonte de anlise. Como
um exmio viajante v, na cidade de hoje, imagens de cidades an
teriores. Os tempos e lugares da cidade se m isturam com o tempo
e o lugar vivido pelo autor. M onitorando os espaos com forte
equilbrio perceptivo, Joo Rodolfo Machado aponta perm ann
cias e alteraes de lugares sofridas ao longo de um tempo vivido.
Como um indivduo habitante das ruas, que enxerga a multido e
percebe a cidade percorrendo-a, e estabelecendo com ela uma re
lao de maneira especial, Joo Rodolfo percebe apelos e signos,
num a diversidade da vida cotidiana onde emerge sua representa
o do urbano. A cidade de Machado no a mesma cidade dos
outros moradores, assim como a cidade dos outros moradores
no a mesma cidade do Joo Rodolfo Machado. Existem vrias
27

cidades no olhar de cada um que passa pela ou vive na cidade.

Olhares especficos de uma relao de lembranas ou mesmo de
ausncias delas que tem, no espao da cidade, as experincias es
pecficas de um viver nico manifestadas num a pluralidade de
vozes.
Cludio Jos Pinto Ferreira, Antonio Carlos de Oliveira da
Silva e Renato Santana Gomes levantam uma amostragem investigativa sobre o conhecimento que os habitantes de So Jos dos
Campos tm da cidade. O resultado surpreende. Poucos so os
moradores da cidade que a conhecem. Muitos conhecem a cidade
tendo como referncia o trajeto para o trabalho. O m undo m o
derno incorporou no espao o ritm o do movimento das merca
dorias. O espao da cidade, reformulado para fazer o operrio e
as mercadorias circularem sem atropelos e obstculos, incorpo
rou no passo de seus moradores o acelerado ritm o da produo.
O espao conhecido ficou delimitado no roteiro que leva o cami
nhante ao trabalho. Os dados levantados m ostraram uma cidade
de forasteiros, ritm ados pelos inm eros servios e ocupaes que
So Jos dos Campos oferece, o que provavelmente explica o pou
co conhecimento da populao sobre a histria da cidade.
O ltimo captulo do volume, desenvolvido em parceria com
as professoras Maria Aparecida Papali e Maria Jos Acedo dei
Olmo, reflete sobre a im portncia da preservao do espao do
antigo sanatrio Vicentina Aranha para a memria dos joseenses.
O sanatrio, referncia do tratam ento da tuberculose no Brasil
no incio da dcada de 1930, evoca um a imagem comunicvel
aos habitantes de So Jos dos Campos. A sua im portncia varia
para cada uma das pessoas que, em diferentes momentos, con
viveram com ele. A preservao do prdio que alojou um dos
maiores centros de tratam ento da tuberculose da Amrica Latina
28

oferece muitos atributos de identidade. O espao, agora aberto

ao pblico, virou patrim nio histrico, estimula intensamente
os sentidos. Vicentina Aranha convida o olhar e o ouvido a uma
ateno e participao maiores no sentimento de pertencimento. Aguando o domnio sensorial, o espao assegura cidade
o direito de se tornar um lugar, na acepo tcnica da palavra.
Tornar So Jos dos Campos um lugar torn-la um espao de
identificao e de memria de vivncias passadas. O Vicentina
Aranha representa a experincia intensificada de indicadores, de
smbolos e de pessoas que j foram deixadas para trs e que, ape
sar disso, permanecem na memria dos que ainda vivem. A his
tria s existe porque lembramos e lembramos para no deixar
de existir.
Enfim, este volume nos perm itiu percorrer sobre os campos
da cidade de So Jos. Instrumentalizados pela Histria, pela
Lingstica, pelo Patrimnio, pela Cultura e pelas vivncias de
cada um, im primimos nosso olhar num campo ainda por ser tri
lhado. Este apenas um passo.
Valria Zanetti

29

1
E feito s
So Jos

de

dos

em ria nas

Id en tid ad es

Sculo XVIII

am po s no

de

Maria Alice Lopes

Marco Antnio Villarta-Neder

' ^ Aspectos Introdutrios

(Lopes & Villarta-Neder, 2006),
atravs da anlise de corpus de documentos decorrentes
de transcries de cartas que fazem parte do Acervo da
Biblioteca Nacional - RJ, incorporados ao Projeto Pr-Memria,
propusemo-nos a estudar a relao entre a linguagem e a cons
truo de identidades no povoamento de So Jos dos Campos,
em meados do sculo XVIII, poca do Brasil-Colnia, verificando
as manifestaes dos discursos dos componentes da populao
(brancos, negros, ndios, mestios), e as reivindicaes de espao
feitas em cada um desses segmentos.
^

trabalho anterior

31

Esses documentos analisados retratam eventos ocorridos na

Aldeia de So Jos, atravs de cartas dirigidas ao Governador da
Capitania de So Paulo que registram as queixas dos maus-tratos
sofridos pelos ndios e pelos religiosos que viviam na Aldeia. O
causador desses maus-tratos, segundo as cartas, era o CapitoMor Jos de Arajo Coimbra. Procuramos retratar, naquele tra
balho, as distncias sociais e econmicas que existiam na po
ca, identificando o interdiscurso como revelador de indcios da
construo de identidades do povoado.
Este artigo, a partir do corpus mencionado e acrescido de do
cumentos do acervo de Atas da Cmara Municipal de So Jos
dos Campos, - onde so relatados os procedimentos para a eleio
dos juizes e vereadores da Cmara, dentre os quais, a escolha dos
eleitores que fossem capazes de escolher pessoas para os cargos de
confiana - em 27 de julho de 1767, (poca da elevao de Aldeia
para Villa de So Jos da Parahyba), tem como objetivo discutir
os efeitos de memria na construo de identidades atravs da
luta pelo espao geogrfico e cultural e das relaes de poder exis
tentes entre os habitantes da Vila naquela poca, retratadas pelos
eventos mencionados nas Atas.

lugar de onde partimos

O e s t u d o d o c o n c e i t o de identidade justifica-se no atual
m om ento das cincias hum anas e da linguagem face ao questio
nam ento de at que ponto as ferramentas conceituais disponveis
para se discutir conceitos como identidade e cultura, ao trazerem
vises etnocntricas, no inviabilizam a percepo e a anlise de
certas particularidades no processo de constituio etnogrfico e
lingstico.
32

A concepo de identidade assumida aqui se ope idia de

que ela seja uma caracterstica pronta, pr-definida do sujeito;
entende-a, ao contrrio, como o resultado de sua interao com
o meio social em que vive. Por identidade podemos classificar o
conjunto de particularidades de um grupo social: crena, raa,
experincias, ritos. Essas particularidades so colocadas em evi
dncia por meio do uso da linguagem, quando os sentidos so
produzidos a partir do sujeito.
Na linguagem do senso comum, a identificao construda
a partir do reconhecimento de alguma origem comum, ou de ca
ractersticas que so partilhadas com outros grupos ou pessoas,
ou ainda a partir de um ideal (Hall, 2000:106). A vida e a reali
dade so histria, gerando passado e futuro. Desse modo, a forma
de os homens conceberem o m undo depende m uito do modo de
vida da sociedade (Rodrigues, 1969:27).
Identidade e identificao so assumidos aqui como processos
discursivos. No sendo imanentes, tais processos se constituem
como efeitos de sentido, em que cada atribuio identitria (seja
pela reivindicao do enunciador e/ou do enunciatrio) no tem
sentido em si mesma, mas no jogo de relaes estabelecido entre
as posies sociais, histricas, ideolgicas e discursivas.
Por isso, adotamos o referencial terico da Anlise do Discurso
de linha francesa (AD), que privilegia tal enfoque. Assim, os
enunciados presentes nos documentos so vistos como discurso,
ou seja, como efeitos de sentido entre interlocutores. Tomando
um ponto de contato tenso entre a ideologia e o inconsciente, a
perspectiva da AD entende que
(...) o sentido de um a seqncia s materialmente
concebvel na medida em que se concebe esta seqn
cia como pertencente necessariamente a esta ou que33

la formao discursiva (o que explica, de passagem,

que ela possa ter vrios sentidos) (Pcheux & Fuchs,
1990:169).
Essa condio determinante da formao discursiva (FD) em
estabelecer o que pode e deve ser dito, apresenta deslocamentos,
movimentos e contrapontos, na medida em que h uma relao
entre FDs antagnicas. Esse processo intervalar de remisso do
discurso sua exterioridade leva a AD assumir como constitutivo
o conceito de interdiscurso, que
(...) consiste em um processo de reconfigurao inces
sante no qual uma formao discursiva conduzida
(...) a incorporar elementos preconstrudos produzidos
no exterior dela prpria; a produzir sua redefinio e
seu retorno, a suscitar igualmente a lembrana de seus
prprios elementos, a organizar sua repetio, mas
tambm a provocar eventualmente seu apagamento,
o esquecimento ou mesmo a denegao (Courtine &
M arandin, 1981, apud Brando, 2004).
No interdiscurso as FDs j no assumidas como estticas, mas
dentro de um movimento que se constri na e pela memria, no
como um resgate de fatos passados, mas como discursos que (re)
constroem constantemente uma historicidade das tenses entre
as posies-sujeito e os lugares discursivos. Dessa maneira, po
demos assumir igualmente que a histria, do ponto de vista da
Anlise do Discurso de linha francesa
est ligada a prticas e no ao tempo em si. Ela se or
ganiza tendo como parm etro as relaes de poder e
de sentidos, e no a de cronologia: no o tempo cro
nolgico que organiza a histria, mas a relao com
o poder (a poltica). Assim, a relao da Anlise do
34

Discurso com o texto no de extrair o sentido, mas de

apreender a sua historicidade, o que significa se colo
car no interior de uma relao de confronto de sentidos
(Orlandi, 1990:35).
A linguagem - entendida enquanto uso - elemento im por
tante para o desenvolvimento do processo de construo de iden
tidades, pois atravs dela que so exteriorizadas concepes e
vises de mundo. O ser humano s se d conta de sua existncia
e se questiona a respeito dela, desde que pertena a um grupo,
a uma sociedade e se (re)conhea nesse espao de tenso entre
sua posio-sujeito e a posio-sujeito do outro. Os smbolos e as
regras criadas por esta sociedade so absorvidos pelo sujeito, pas
sando a ser ento, na sua concepo, o retrato de sua identidade.
O povoamento de So Jos dos Campos constitui-se como um
processo de conflitos sociais e econmicos, apresentando reivin
dicaes de cada um dos segmentos componentes do povoado.
Para este estudo, torna-se relevante discutir como a linguagem
utilizada pelos moradores (atravs de seus discursos) se cons
tituiu em instrum ento revelador da construo de identidades,
delimitando espaos geogrficos e culturais. Esse processo de
construo de identidades, de constituio de sujeitos e discursos
ocorre num a relao intervalar. Assim, cabe como questo epistemolgica a formulao de Bhabha:
(...) De que modo se formam sujeitos nos entre-lugares, nos excedentes da soma das partes da diferena
(geralmente expressa como raa/classe/gnero etc.)?
De que modo chegam a ser formuladas estratgias de
representao ou aquisio de poder [empowerment]
no interior das pretenses concorrentes de com unida
de em que, apesar de histrias comuns de privao e
35

discriminao, o intercmbio de valores, significados e

prioridades pode nem sempre ser colaborativo e dialgico, podendo ser profundam ente antagnico, conflitu
oso e at incomensurvel? (Bhabha, 2003:20).
No mbito deste artigo analisaremos como essas diferenas
fragmentrias, repartidas so reivindicadas, aceitas e recusadas.
As categorias habitualmente estabelecidas em relao aos habi
tantes da Villa (brancos, negros, ndios, mestios) se entrecruzam,
enquanto lugares sociais e posies discursivas. Esse intervalo en
tre reivindicaes (esquecidas, apagadas, denegadas) de identida
de constitui-se atravs do processo de memria discursiva:
A memria discursiva seria aquilo que, face a um texto
que surge como acontecimento a ser lido, vem restabe
lecer os implcitos' (quer dizer, mais tecnicamente, os
pr-construdos, elementos citados e relatados, discursos-transversos, etc.) de que sua leitura necessita: a con
dio do legvel em relao ao prprio legvel (Pcheux,
1999:52).
Desse ponto de vista entendemos que o trabalho do analis
ta aqui se revista dessa caracterstica: a de uma posio, a partir
da qual se olha para os acontecimentos ligados a So Jos dos
Campos do final do sculo XVIII. E, ainda, ser atravs dessa
perspectiva que analisaremos os deslocamentos dos efeitos de
memria entre os sujeitos (brancos, negros, ndios, mestios) que
se constituem no corpus.
O efeito de m em ria decorre da relao entre o interdiscursivo e o intradiscursivo, entre exterioridade e interioridade. O
interdiscurso assim determinaria a FD, fazendo com que esta se
inscreva em duas ordens diferentes: memria plena e memria
lacunar.
36

No primeiro caso, trata-se da memria plena enquanto

(...)possibilidade de preenchimento de uma superfcie
discursiva com elementos retomados do passado e reatualizados, criando um efeito de consistncia no in
terior de uma rede de formulaes; a estratgia usada
aqui seria a repetio (Brando, 2004:101).
J no segundo (memria lacunar), temos uma produo (...)
de deslocamentos, vazios, esquecimentos que podem provocar
um efeito de inconsistncia na cadeia do formulvel. (...) A es
tratgia seria a do apagamento (Brando, 2004:102 - grifo da
autora).
O discurso aqui mencionado refere-se produo de sentidos
que se interpem entre o colonizado e o colonizador e no sobre
o uso da linguagem como troca de informaes.
O primeiro grupo de documentos a serem analisados, que re
trata eventos ocorridos na Aldeia de So Jos, refere-se a textos
dirigidos ao Governador da Capitania de So Paulo e registram
as queixas dos maus-tratos sofridos pelos ndios e pelos religiosos
que viviam na Aldeia. O causador desses maus-tratos, segundo as
cartas, era o Capito-M or Jos de Arajo Coimbra.
A AD estuda o discurso como troca, produo de sentidos en
tre interlocutores e seus efeitos produzidos pela sua manifestao.
Esse discurso pode ser verbal ou escrito, sendo que o estudo da
AD d enfoque s condies exteriores de produo do discurso,
sem as quais ele no poderia ser constitudo. Essas condies so
os fatores histricos, sociais e ideolgicos que atuam sobre o su
jeito, determ inando o seu dizer e os efeitos de sentido que sero
gerados atravs desse dizer. O discurso no pode existir fora da
sociedade. um produto scio-histrico:
Como elemento de mediao necessria entre o homem
37

e sua realidade e como forma de engaj-lo na prpria

realidade, a linguagem lugar de conflito, de confron
to ideolgico, no podendo ser estudada fora da socie
dade, uma vez que os processos que a constituem so
histrico-sociais (Brando, 2004:11).
O sujeito, quando produz sentido, o faz atravs de uma de
terminada posio, sob determinadas condies de produo. As
condies de produo que vo guiar o dizer: os fatores histri
cos, sociais e ideolgicos que influem no sujeito, estaro presentes
na construo dos sentidos produzidos por ele. esse contexto
que determina como ser organizado o discurso. A relao entre
a linguagem e a interpelao sofrida pelo sujeito devido sua po
sio no contexto social, histrico e ideolgico, compe o sentido
do texto.
Todo sujeito est inserido num mom ento histrico. Partindo
deste ponto, podemos dizer que a histria faz parte de seu dis
curso e que esse discurso produz efeitos de sentidos distintos, de
pendendo da posio ideolgica em que se situa quem o recebe,
o interpreta.
A ideologia um conjunto de valores e regras que j trazemos
conosco e que obedecemos inconscientemente. Faz-nos acreditar
que o que somos e o que fazemos dentro da sociedade, e as rela
es que mantemos com sujeitos de um grupo social, surgem de
maneira natural. Numa dada conjuntura ou situao de enun
ciao, essas regras e valores manifestam-se no discurso, deter
m inando o que pode e deve ser dito ou no pode e no deve ser
dito, caracterizando a FD a que pertence aquele discurso. A FD
responsvel por um sujeito produzir esse ou aquele sentido, sob
influncia da ideologia num a determinada situao de enuncia
o.
38

-^ U m olhar para o corpus

O e s t u d o d o s t e x t o s que fazem parte do corpus nos indicia

o retrato das relaes de poder existentes entre os indivduos da
populao da Aldeia naquela poca - o colonialismo portugus
no Brasil. As reivindicaes da populao (principalmente a in
dgena) m ostram o desejo de justia e a luta pelo espao social e
cultural.
Foi grande o poder do trabalho dos jesutas portugueses na
colonizao do Brasil, devido influncia que exerceram naquele
processo. O jesuta era um mediador entre a Coroa - o m undo
civilizado e os nativos - um povo a quem deveria ser ensinada a
doutrina crist.
Soares (2004) afirma que, dessa forma, traduzindo suas pala
vras para os ndios, que os padres poderiam pregar/convert-los,
fazendo com que eles assumissem a viso de m undo ocidentalcrist.
No primeiro grupo de textos do corpus, como foi mencionado
no incio deste artigo, os indgenas, constituindo-se como sujei
tos na posio dessa viso ocidental-crist, assimilada por eles,
expressam sua queixa, conforme relatado abaixo, vindo afirmar
sua posio de cidado injustiado pelos maus-feitos do dirigente
da Aldeia - o Capito-M or Jos de Arajo Coimbra. Essa posio
caracteriza a FD na qual esto inseridos: a do cidado submisso
ao representante do Rei, no caso, o Governador, que possui um
cargo mais elevado que o Capito-Mor: Aos pes de V.Ex.a se vem
queichar os ndios da alde de S. Joze das inolencias do director
delia p.a cujo fim vam 3 indios ...
De maneira inconsciente, o sujeito assume uma posio ao
produzir seu discurso. Sem se dar conta, seu discurso consti39

tudo de dizeres do outro. Seu dizer marcado, atravessado por

discursos que ouviu de outros sujeitos, que assumiram outras po
sies, sob outras condies de produo, apesar de o enunciador
acreditar que aquele discurso seu, nico, que nunca havia sido
formulado antes. Essa relao entre discursos definida como interdiscurso. O sentido que acaba sendo produzido pelo sujeito
no neutro, portanto.
Segundo Orlandi (2005:32), o dizer no propriedade parti
cular. As palavras no so s nossas. Elas significam pela histria
e pela lngua. O que dito em outro lugar tambm significa nas
nossas palavras. o que podemos perceber no seguinte trecho,
fragmento extrado de uma das cartas analisadas, que menciona
a relao do Capito-M or com a Igreja:
...que somos ndios somos filhos de D.s christaons bautizados i sintimos os desprezos que nos fazem [...] he
tam inimigo da Igreja, e de todo o bem espiritual que
empidio o emsinarsse a doutrina cristan costume anti
go e ouvir missa de m adrugada o que V.Ex.a ordenou...
Na FD do indgena, assumindo a posio de uma pessoa crist
- obediente ao colonizador e Coroa, sua fala atravessada pelo
interdiscurso: h a presena no discurso do ndio, do discurso
do colonizador, que transm ite a idia de que ser cristo implica
ser respeitado. Respeito este reivindicado pelo colonizado em re
lao ao Capito-Mor. Ao mesmo tem po o texto tem carter de
denncia, pelo fato de o Capito-M or infringir as regras crists,
determinadas pela Igreja e pela Coroa.
Enquanto efeitos de m em ria h o mecanismo de memria
plena, atravs da repetio de conceitos e valores que o brancocolonizador diz do lugar caracterstico do colonizador-cristo. A
reivindicao de identidade se d pela condio de cristo ba40

tizado. Lembrar-se desses enunciados e fazer lembrar o outro

(desses enunciados), autoridade constituda no lugar de poder
do prprio colonizador , dessa perspectiva, da ordem da me
mria plena. No entanto, se considerarmos que essa posio de
cristo-batizado apaga a do ndio colonizado, ressignificado em
suas crenas e seu papel social, nos deparamos com a ordem da
memria lacunar: sobre esse apagamento que surge a posio
do ndio-cristo-batizado.
A partir da imagem, da representao que o indgena faz de
seu interlocutor - o Governador, pessoa a quem dirige suas quei
xas, podemos identificar o mecanismo da Formao Imaginria.
A Formao Imaginria se manifesta no processo discursivo atra
vs da antecipao e das relaes de fora e de sentido.
Pela antecipao, o sujeito se coloca na posio de seu inter
locutor, ouvindo suas palavras. Seu argumento regulado de tal
forma, que far uso desse ou daquele discurso, de acordo com o
efeito de sentido que pensa produzir no ouvinte. Podemos perce
ber que, da perspectiva de quem enuncia, formula o dizer abaixo,
o discurso do ndio chama a autoridade do Governador, procu
rando induzi-lo a tom ar providncias: ...e V. Ex.a no h de prim itir semelhantes couzas e destruioens deonrras [sic] pois isto
no he servio de D.s nem de Sua Mag.e...
Nas relaes de fora, as palavras significam a partir da posi
o na qual o sujeito se estabelece. Nos trechos estudados, a pala
vra do indgena significa a partir do lugar em que ele se posiciona:
componente de uma sociedade que constituda pelas relaes
de poder, onde sua posio de cidado, obediente s ordens,
merecedor de respeito e considerao.
As relaes de sentido nos remetem ao conceito de que no h
um discurso que no m antenha relao com outros.
41

Em um determinado trecho da carta, o ndio manifesta sua

revolta em relao ao tratam ento que recebe do diretor:
... tratanos como negros contra as ordens de Sua Mag.c
descompondo os oficiais com palavras desonestas sempo [sic] com o diabo na boca ...
Um primeiro aspecto a ser analisado aqui o uso da palavra
negros. Polissmica, ela pode aludir gente da terra ou ao escravo
africano. Em ambos os casos, temos um efeito de m em ria dig
no de ateno. Se da posio de ndio, se autodenom ina negro
(como ndio mesmo), o faz do lugar de nomeao do brancocolonizador. Lembrar-se dessa nomeao e assumi-la da ordem
da memria lacunar, esquecendo-se de seu prprio lugar.
Ao mesmo tempo, esse esquecimento autoriza a reivindicao
dos ndios, pois remete a uma anterioridade na historicidade dos
sentidos. Como negro (da terra), ele ainda no cristo-batizado.
Tendo passado a estar nessa ltima condio, a denominao
ofensiva. Essa aluso ao esquecimento (da ordem da memria
lacunar) faz lembrar autoridade a repetio de algo que est
implcito no discurso do ndio, mas freqente no discurso do
colonizador para tornar o ndio um cristo-batizado.
Ser cristo-batizado no somente uma condio religiosa.
Ser cidado de um reino cristo, da perspectiva da poca, s cabe
a quem aceite os preceitos cristos. Portanto, reivindicar da po
sio inicial de ndio interditado. Mas esse apagamento reco
berto pelo apagamento que a nova condio do ndio o reveste: a
da cristianidade. Num movimento que perfaz um deslocamento,
que instaura um entrelugar entre a m emria plena e a memria
lacunar, o ndio faz lem brar a legitimidade de sua reivindicao.
Eventualmente se pudssemos considerar negro como escra
vo africano, ainda assim, a distino se reveste de um critrio
42

da mesma natureza. O ndio j- cristo batizado. Na ordem da

memria lacunar, o outro no o seria. Ao repetir a denominao
ofensiva, o ndio denunciaria, neste caso, uma posio que lhe
atribuda inadequadamente.
A relao de sentido se d pelo fato de o discurso indgena
apontar para um dizer que do colonizador. O discurso do ndio
sustentado por outro, o do portugus. Essa sustentao base
ada na existncia de uma lei, uma ordem, de no se chamarem
aos ndios de negros, postulada no 10 pargrafo do Diretrio
dos ndios. Igualmente, essa relao de sentido resulta do co
nhecimento que o ndio tinha da lei que havia sido firmada no
Diretrio e de sua referncia ao no cum primento de tal m an
damento.
Segundo Almeida (1997), o Diretrio dos ndios foi uma lei
colonial, que vigorou entre 1757 e 1798, a fim de instruir o com
portam ento do colonizador em relao s populaes indgenas,
envolvidas nos empreendimentos de definio da fronteira norte
do Brasil e seu povoamento. Aplicado primeiro ao governo das
povoaes indgenas do norte e depois, recomendado como ex
presso nica do com portam ento do colonizador em relao aos
ndios do Brasil, o Diretrio foi lei geral at sua extino pela
Carta Rgia de 12 de maio de 1798.
No processo da colonizao, o indgena passa a valorizar as
regras que lhe foram passadas pelos portugueses, porque se situa
como cidado que faz parte daquela sociedade, repetindo, na or
dem da m em ria plena tais regras. A identidade se constitui no
s pela representao que o indgena tem de si mesmo, mas tam
bm pelo deslocamento de sua posio, devido representao
que ele tem do portugus e s aes que toma a partir deste novo
posicionamento.
43

A posio-sujeito do ndio se desloca de acordo com o con

texto em que ele se insere, significando socialmente atravs da
manifestao de seu discurso, para atender s expectativas que
aquele contexto reivindica. H o intuito de se compreender os
efeitos de sentido produzidos pelo branco colonizador atravs da
manifestao de seus discursos no m om ento em que suas con
cepes se encontram com as dos habitantes da Villa de So Jos
da Parahyba (ndios, negros, mestios, estrangeiros).
A segunda parte do corpus, referente aos procedimentos e re
comendaes de votao para os ndios tambm apontam efeitos
interessantes. Discursos que ocasionaram a delimitao dos espa
os tanto geogrficos quanto culturais: Fazendo votar aos ditos
ndios em pessoas que achassem mais idneas para eleytores...
Constitui-se atravs desta solicitao, o lugar do comando - a
Coroa, os dirigentes da Villa - e o lugar daquele que o reconhece
como poderoso politicamente - o ndio. A linguagem enquan
to discurso interao, e um modo de produo social; ela no
neutra, inocente e nem natural, por isso o lugar privilegiado
de manifestao da ideologia (Brando, 2004:11). No fragmento
mencionado, quem seriam essas pessoas idneas? Seriam tidas
como idneas atravs do olhar do branco colonizador ou do in
dgena? As pessoas que foram escolhidas para elegerem os juizes e
vereadores possuam nomes portugueses, provavelmente perten
cendo ao grupo mais influente da sociedade.
Surge, neste acontecimento, o indgena que o colonizador ten
ta submeter, refletindo as relaes de poder entre eles no espao
do colonialismo. No movimento intervalar entre as duas ordens
de memria, o colonizador esquece-se de que o ndio o negro
passvel de ofensas, j que ir participar, em alguma medida, do
processo decisrio, escolhendo os representantes (memria lacu44

nar), mas lembra-se, repete, com outros enunciados, em outra

formulao, a incapacidade do ndio..
Posteriormente, os eleitores escolhidos decidiram, por voto,
quais as pessoas que ocupariam os denominados cargos para a
Cmara. Este fato est condicionado ideologia, imagem que o
homem branco possua em relao sua posio social e ao dever
de obedincia Coroa Portuguesa, agindo em nom e dela e em
nome de Deus.
No espao onde o branco se situa, decorrente da imagem que
tem de si mesmo, tom ador de decises em nome da Coroa, cons
titui-se a Formao Discursiva do colonizador.
So as formaes discursivas que, em uma formao ideol
gica especfica, determinam o que pode e deve ser dito a partir de
uma posio dada em uma conjuntura dada (Pcheux & Fuchs,
1990).
Na seleo desses cargos, encontramos a manifestao do dis
curso de autoridade, onde se direciona a escolha de pessoas zelo
sas para exercerem tais funes na Cmara:
(...) aos quaes eleytores por se acharem ally prezentes deferio o Dor- Corregedor o juram ento dos Santos
Evangelhos, de que eu escrivam dou f, encarregando
lhes, que sem dollo nem malicia propuzessem as pes
soas de mayor intelligencia, e capacidade, e zelozos de
bem comum para servirem na Respublica desta nova
villa os cargos de Juizes Ordinrios, Vereadores, e
Procuradores estes trs annos...
Escolher sem dollo nem malicia escolher pessoas de mayor
intelligencia e capacidade. Pelas pessoas escolhidas - brancos pode-se perceber os efeitos de sentido de que esses atributos se
revestem neste caso. Se as pessoas capazes e mais inteligentes no
45

so ndios, estes no apresentam tais atributos. Assim, o negro

enquanto termo ofensivo ao cristo-batizado rememorado, as
severado enquanto sentido pr-construdo que se repete, na or
dem da memria plena.
O colonizador projeta em seu pedido para que se escolham
pessoas idneas para eleitores e posteriorm ente de maior inteli
gncia e capacidade para juizes e vereadores, o discurso do Rei, da
Coroa de Portugal: Sua fala um recorte das representaes de
um tempo histrico e de um espao social (...) Situa seu discurso
em relao aos discursos do outro. Outro que envolve no s o
seu destinatrio para quem planeja, ajusta sua fala, mas que tam
bm envolve outros discursos historicamente j constitudos que
emergem na sua fala (Brando, 2004:59).
Atravs do discurso em que se situa, o branco colonizador de
m onstra a imagem que tinha dos ndios da Vila, confirmando a
viso de que eles no atingiam o modelo de pessoas com qualida
des para exercerem os cargos de confiana (inteligentes, capaci
tadas, zelosas pelo bem comum). H neste caso, o silenciamento
da imagem que o ndio fazia de si mesmo, que sobreposta pela
imagem que o branco colonizador fazia do indgena:
...por cauza da pouca vigilncia e cuidado dos denom i
nados padres jezuitas que adm inistraro os indios (...)
tendo os reduzido a hum a lamentvel mizeria sem lhes
darem, nem ensignarem a civilidade devida, mas antes
izentando oz [sic] da comunicao da gente, para os
conservarem em hum a pura brutalidade, afim de s a
elles obedecerem...(...).
A formao discursiva do ndio, atravs do silenciamento na
escolha de eleitores, votando em supostos cidados portugueses,
absorvida pela formao discursiva do branco colonizador que
46

apresenta o ndio como incapaz. Esse silenciamento inicialmen

te da ordem da memria lacunar, mas h um deslocamento para
a memria plena, novamente pela repetio dos efeitos de sentido
do ndio como incapaz, abrutalhado.
Outro fator da ordem da memria lacunar estabelecido: a
posio da Coroa Portuguesa redimida em funo de um a acu
sao ao trabalho dos jesutas. Ela no mencionada diretam en
te. Assim, pela repetio dos sentidos de incapacidade do ndio,
a memria plena se instaura. E se o ndio se considera diferente
dessa condio difamatria, o argumento que essa viso decorre
da prpria brutalidade a que teria sido relegado pelo trabalho dos
jesutas.
O espao discursivo e social de tenso entre a Coroa e os je
sutas participa aqui desse entrelugar na relao entre ordens de
memria. Atravs dessas manifestaes, surge a construo da
identidade: no intervalo demarcado entre o limite de liberdade
de ao e participao do ndio naquele momento histrico e a
imagem que o colonizador m antinha a seu respeito: (...) Ambas
as formas de discurso produzem, mais do que refletem, seus ob
jetos de referncia (Bhabha, 2003:46).

^ 'Arrematando...
discutir os efeitos de memria na
construo de identidades atravs da luta pelo espao geogrfico
e cultural e das relaes de poder existentes entre os habitantes da
Vila no final do sculo XVIII, retratadas pelos eventos menciona
dos nas Atas da Cmara Municipal de So Jos dos Campos, que
constituram o corpus deste artigo.
T ivemos

como objetivo

47

Tratava-se de dois grupos de documentos: o primeiro, referen

te a textos dirigidos ao Governador da Capitania de So Paulo que
registram as queixas dos maus-tratos sofridos pelos ndios e pelos
religiosos que viviam na Aldeia. O causador desses maus-tratos,
segundo as cartas, era o Capito-M or Jos de Arajo Coimbra. O
segundo grupo compreende os relatos dos procedimentos para a
eleio dos juizes e vereadores da Cmara, dentre os quais, a es
colha dos eleitores que fossem capazes de escolher pessoas para os
cargos de confiana - em 27 de julho de 1767, (poca da elevao
de Aldeia para Villa de So Jos da Parahyba).
Nos fragmentos estudados, o discurso do colonizador parte
constitutiva do discurso indgena. Portanto, a que o interdiscurso se materializa, no entrelaamento das vozes do colonizador
e do colonizado, contribuindo para a instaurao dos efeitos de
memria constitutivos de identidade do ndio daquela poca. O
indgena sofre uma transformao, que nos mostrada pelo uso
da linguagem, deixando presente a correspondncia com as in
fluncias culturais que havia recebido at ento pelos religiosos e
portugueses. As leis impostas pelos portugueses passam agora a
ser as leis obedecidas pelos ndios.
Assim, de um lado, a reivindicao identitria feita pelos ndios
ocorre na ordem de um a m em ria plena, atravs da repetio dos
enunciados do branco colonizador. Num reino assumidamente
cristo, no-laico, os espaos identitrios de cidadania passam
pela condio de cristianidade, certificada pela Igreja, atravs do
batismo. No entanto, ser um ndio que se tornou cristo-batizado
uma outra posio, que instaura outras condies de produo
do discurso. Portanto, os mesmos enunciados proferidos de um
lugar identitrio diferente provoca efeitos de sentido diferentes. A
queixa dos ndios subentende isso: a no aceitao, por parte do
48

branco, representante da Coroa, da nova condio de identifica

o dos indgenas.
Por outro lado, nas recomendaes sobre a eleio de juizes
e vereadores, na ordem da memria lacunar que a recusa reivindicatria de identificao dos ndios explicitada, trazendo
tona, superfcie do discurso enunciados em alguns momentos
silenciados: os da condio natural de brutalidade, de no-humanidade dos ndios. interessante recordar que, durante alguns
perodos, houve uma discusso teolgica a respeito da possibili
dade ou no de os ndios terem alma. Esse discurso recusado (j
que prevalece posteriorm ente a viso de que os ndios tm alma)
emerge no antagonismo de interesses que supe o preenchimen
to das funes de juizes e vereadores por cidados portugueses.
Matizado pela atribuio de culpa aos jesutas, seja como for,
o discurso sobre o ndio o v como incapaz e sem inteligncia,
inapto para o exerccio dessas funes.
A identidade do cidado joseense comeou a se formar ali,
atravs das transformaes ocorridas naquele povo, assumindo
uma determinada posio e reivindicando seu espao e os direi
tos que tal posicionamento permitia requerer. O interdiscurso
revelador desta transformao, pois a fala do indgena traz outras
vozes de diferentes contextos, que atravessam sua posio-sujeito,
determinando o sentido de seu discurso.
Fica presente a determinao do espao a ser ocupado pelo
indgena enquanto votante: designado apenas para confirmar
atravs de seu voto, o que j estava praticamente implcito ao ser
solicitado para tambm exercer um poder de deciso. Apesar de
estar atuando num dado momento importante da histria, sua
identidade de governado confirmada ao escolher pessoas que es
to supostamente indicadas no discurso dos que dirigiam a Vila.
49

Seja como cidados que reivindicam ou como votantes a que

se aconselha escolherem os brancos de maior inteligncia e capa
cidade, os ndios e mestios tm sua identidade constituda nessa
rede de efeitos de memria que, da posio do colonizador, apa
gam o lugar legitimado que eles tentam reivindicar. Se esse lugar
possvel, somente o para serem votantes sem dollo nem malicia, confirmando os brancos em posies de liderana. Quando,
no discurso do colonizador, so estabelecidos esses pressupostos,
h igualmente um pressuposto a ser repetido: a posio apagada
desses ndios. Dessa maneira, as duas ordens de memria conver
gem para efeitos de controle e negao de cidadania.
Olhar para esses acontecimentos dessa maneira permite-nos
dar conta desses espaos de tenso na constituio de identida
des, atravs dos efeitos de memria, principalmente no que tange
relao entre categorias que extrapolam uma dicotomia entre
colonizado e colonizador. H diferenas - que se marcam nos
efeitos de memria - entre branco colonizado e ndio coloniza
do, por exemplo.
No caso do branco, h uma memria plena de sua origem (do
colonizador), expressa pelas categorias de inteligncia e capa
cidade. Aos ndios, cabe o lugar - atribudo pelo colonizador de brutalidade (natural ou m antida pelos jesutas, vistos como
inescrupulosos pelos representantes da Coroa). Aos mestios, no
corpus cabem os efeitos da memria lacunar: o silncio. Entre essa
atribuio de efeitos de sentido e aquela reivindicada pelos ndios
- a de cristos batizados - h superposies e deslocamentos.
H ndios que se posicionam como brancos (cristianidade
um lugar do branco) e os brancos representantes da Coroa, em
outros momentos, ignoram esse reposicionamento dos ndios.
Em parte porque, do lugar em que reivindicam, interessa excluir
50

o sentido do ndio como eventual representante nos cargos e fun

es da municipalidade. De outro lado, porque naquele m om en
to, brancos representantes da Coroa e brancos-jesutas esto em
posio antagnica.
No espao intervalar do interdiscurso, os efeitos de m em
ria operam repeties, apagamentos, esquecimentos, denegaes.
Processos que se movimentam, que se mostram s vezes contra
ditrios, uma vez que as posies tambm se modificam.

'"^Referncias
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Biblioteca Nacional: 23, 1, 5 nl 10 A.
Transcrio Projeto Pr-Memria. Disponvel em:
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51

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SOARES, Lnin C. O jesuta: um tradutor de dois mundos.
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52

2
Luz
a

da M o d e r n id a d e Joseense:

L ight

em

So

Fbio Zanutto Candioto

Jo s d o s C a m p o s (1935-1945)

a poltica modernizadora na
" cidade de So Jos dos Campos, no perodo de 1935-X. 1945 atravs de propagandas que estimulavam o con
sumo de energia eltrica, veiculadas no peridico Correio Joseense.
So Jos dos Campos, no referido perodo, havia acabado de se
transform arem Estncia Climatrica (12/3/1935) e Hidromineral
(16/12/1935), administrada por interventores federais at 1947.
Nesse momento, a cidade estava tomada pela ideologia do pro
gresso, associada a vrios planos de obras pblicas para reform u
lar visualmente a cidade. Esse pensamento comeou a seduzir a
sociedade brasileira, principalmente os segmentos hegemnicos,
a partir do incio do sculo XX, influenciada tambm pelas idias
f 'V ROPOMOS i n v e s t i g a r

53

e aes do Baro Georges Eugne Haussman, o prefeito de Paris

que havia reformulado totalmente o centro da cidade entre 1853
e 1869, derrubando construes antigas e insalubres para dar lu
gar s imensas avenidas e novos prdios suntuosos.

^ A ideologia modernizadora brasileira:

suas origens e influncias
E n t r e 1902

1 9 0 6 , a reforma iniciada na cidade do Rio de

Janeiro pelo prefeito Pereira Passos, passou a ser referncia na

cional. Essa linha de pensamento adotava aes radicais como a
alterao da composio das residncias nos centros das cidades,
derrubando as casas antigas e em mau estado, em purrando seus
moradores para a periferia, sob o pretexto de higienizar a cidade
e evitar doenas, alm do convincente discurso de embelez-la.
Na primeira metade do sculo XX, era uma caracterstica
marcante do processo brasileiro de modernizao promover m u
danas, desde que no fossem muito profundas para no alterar
o status quo. O objetivo era reformular visualmente as cidades
para que pudessem oferecer conforto e comodidade nos padres
europeus. O resultado dessas mudanas provocou um processo
de modernizao tmido e excludente que atendeu somente s
necessidades da parte mais abastada da populao, sobretudo
porque foi um progresso construdo pelas foras conservadoras,
vidas pela tendncia ocidental, tentando dar brilho dura rea
lidade local.
Mrcia Padilha nos d uma noo definida da modernidade
aspirada pela elite brasileira da poca. Segundo Padilha, a m o
dernidade definida como um consumo requintado que surgia
como legitimao do status cosmopolita reivindicado por nos

sas elites afortunadas (Padilha, 2001: 115). Pode-se dizer que

modernidade o conjunto de novos conceitos, valores, ideais e
desejos relacionados s novas perspectivas propostas pelo desen
volvimento tecnolgico e ansiados como ideal de civilizao pela
burguesia ascendente, principal empreendedora das obras de
modernizao.
Como os segmentos hegemnicos da sociedade brasileira
eram os responsveis por trazer as novidades do exterior para o
Brasil e eram eles que dominavam as estruturas do poder, sua
preocupao residia em adaptar a sociedade s novidades inti
mamente ligadas m odernidade material. De acordo com Ortiz,
a forma de modernizao brasileira m antinha as tradies, por
mais contraditrio que isso seja. Segundo o autor, a noo de m o
dernidade est fora do lugar na medida em que o Modernismo
ocorre no Brasil sem modernizao (Ortiz, 1988: 45).
Na Europa, as ltimas dcadas do sculo XIX anunciavam
o esprito da Belle poque, expresso de grande entusiasmo ad
vindo do triunfo da sociedade capitalista que ganhava fora nas
primeiras dcadas do sculo XX. Estes ideais influenciaram a
transformao de Paris atravs das reformas implementadas pelo
Baro de Haussman entre 1853 e 1869, que visavam, entre ou
tras coisas, a higienizao, o embelezamento e a racionalizao
do espao urbano. Atravs desses ideais, Paris eliminou, a partir
da segunda metade do sculo XIX, um grande nm ero de habi
taes insalubres, que deram lugar a suntuosos prdios, justifi
cando a ao do poder pblico que intervinha no espao visando
aos melhoramentos urbanos. Os espaos centrais passavam a ter
uma nova malha urbana de amplas vias, alm de rede de esgotos,
abastecimento de gua e de iluminao eltrica. As mudanas na
paisagem de Paris acabaram se tornando referncia para outros
55

grandes centros urbanos, assim como para os brasileiros.

Alm de Paris, podemos citar tambm o exemplo russo de So
Petersburgo, que, apesar de no ter influenciado o Brasil como
no caso francs, tambm nos d caractersticas importantes so
bre como o processo de modernizao atuou no m undo a partir
da segunda metade do Sculo XIX. Segundo Marshal Berman, o
processo de construo e modernizao de So Petersburgo foi
um modelo de modernismo do subdesenvolvimento que se ca
racterizaria em uma poltica de atrasos imposta em meio a for
mas e smbolos de modernizao imposta (Berman, 1992: 186).
Tal definio poderia tambm ser aplicada ao Brasil, guardadas as
devidas propores.
Para exemplificar melhor o processo russo, podemos citar o
Projeto Nevski, do czar Alexandre que reformou a grande ave
nida Nevski, uma das mais im portantes de So Petersburgo, que,
segundo Berman, serviu para unir todas as classes em torno de
suas vitrines, pois ela lhes abriu, no meio de um pas subde
senvolvido, uma vista de todas as promessas deslumbrantes do
m undo m oderno. Em torno de suas vitrines, as Rssias rica e
pobre assistiam juntas e espantadas o espetculo da modernidade
(Idem: 187).
No Brasil, os urbanistas decidiram aderir a esse projeto modernizador limitando-se a se empenhar no projeto de embelezamen
to dos espaos urbanos da cidade do Rio de Janeiro. Pretendia-se
eliminar os cortios, apontados como responsveis pelas doenas
que dominavam a cidade, alm de acabar tambm com suas ca
ractersticas coloniais que eram consideradas resqucios do pas
sado atrasado brasileiro. A populao menos favorecida, antiga
m oradora do centro, foi removida de seu local de origem. Suas
casas foram desapropriadas e destrudas sem nenhum a forma

de indenizao ou apoio. O espao, agora limpo, dava lugar a

largas avenidas e prdios luxuosos e passava a alojar os novos
servios pblicos (redes de gua, esgoto, telefone e iluminao),
inacessveis s camadas mais baixas da populao, evidenciando
o processo excludente da modernizao brasileira.
O novo com portam ento adotado na cidade do Rio de Janeiro,
a partir da remodelao urbana, ressaltou a valorizao do chique
europeu (Art Nouveau), proporcionado, em parte, pelo advento
da eletricidade nas casas e nas ruas. As transformaes vividas
pela burguesia carioca, sob o signo do novo equipamento ur
bano, ocasionaram o abandono das varandas e dos sales colo
niais. A nova condio de sociabilidade se espalhava agora pelas
novas avenidas, praas, palcios e jardins (Ortiz, 1988:31-32).
Contrastando com esse retrato de otimismo e valorizao da es
ttica, a presena das favelas, o medo do impaludismo, o peso de
uma pobre herana colonial invadia o cenrio, minando a ima
gem urbana to cuidadosamente construda.

< ^ 0 liberalismo brasileiro, cultura de massa e os mass media:

algumas caractersticas
explicar esse processo de modernizao
excludente analisando a formao do capitalismo brasileiro que,
segundo Florestan Fernandes, apresenta-se como um capitalismo
frgil, de mercado de bens simblicos que no conseguia se ex
pressar plenamente, marcado por uma fraca diviso do trabalho.
A conduta no-capitalista da economia brasileira, segundo Ortiz,
caracterizada pela restrio do consumo e por um a economia
de subsistncia (Apud Ortiz, 1988:25-26).
Conforme esclarece Ortiz, somente a partir da dcada de 1940
Podem os,

em parte,

57

no Brasil, que podemos falar de uma sociedade de massa, pois

a partir desse m om ento que percebermos a transformao da
sociedade brasileira em uma sociedade urbano-industrial. Nesse
momento, o Brasil vivenciou vrias mudanas como o cresci
mento da industrializao e da urbanizao, a transformao da
estratificao social com a expanso da classe operria e das ca
madas mdias, o advento da burocracia e das novas formas de
controle gerencial, o aumento populacional e o desenvolvimento
do setor tercirio em detrim ento do setor agrrio. nessa dcada
tambm que o Brasil vive a fase de industrializao restringida,
que quer dizer movimento de expanso do capitalismo que se
realiza somente em determinados setores, no se estendendo para
a totalidade da sociedade (Idem: 45).
A cultura de massa aquela produzida segundo as normas
macias da fabricao industrial; propagada pelas tcnicas de
difuso macia (chamada de mass media)-, destinando-se a uma
massa social, isto , um aglomerado gigantesco de indivduos
compreendidos aqum e alm das estruturas internas da socieda
de (classes, famlia, etc.) e que tem como objetivo a homogenei
zao do consumo e dos costumes.
Segundo Coelho, no Brasil possvel falar em cultura de
massa e comunicao de massa, apesar de no vivermos em
uma sociedade de consumo de massa, ou seja, vivemos sob os
ditames da cultura produzida em larga escala e dos mass media.
Para Coelho, no podemos falar que somos uma sociedade de
consumo de massa, por sermos uma sociedade desenvolvida de j
um a forma m uito diferente, apresentando as tais ilhas de riqueza
(com pequena capacidade de consumo de acordo com os padres :
do primeiro m undo) cercada de bolses de pobreza, com uma
capacidade restrita de consumo (Coelho, 2003). O capitalismo
58

brasileiro se desenvolveu disformemente, fazendo com que as no

vidades (intelectuais e materiais) vindas de fora, como a moder
nidade propagada pelos mass media, atravs da cultura de massa,
se restringissem somente a uma pequena parcela da populao.

.^ Histria por meio de imagens

de modernizao das cidades brasi
leiras atravs de propagandas em peridicos ainda uma forma
nova e pouco trabalhada pela historiografia. Os anncios publici
trios so fontes que fornecem amplas informaes acerca da so
ciedade. Por meio deles podemos ter uma idia das projees da
cidade e dos anseios dos seus segmentos hegemnicos, apesar de
os anncios e informaes que trazem no estarem isentos de va
lores e sentidos. As propagandas reforam os valores do sentido,
do sonhado, do projetado, ou seja, evidenciam uma das inmeras
representaes do universo da cultura.
Utilizar as imagens como documento no processo de cons
truo da histria vlido por se construir em documento que
registra de forma no escrita caractersticas da poca em que ela
foi feita. A imagem, no entanto, no simulacro da realidade, no
realidade histrica em si, mas smbolo, representao, dimenso
oculta, perspectiva, cdigo. Cabe a ns, identificarmos e tecermos
a nossa prpria leitura sobre a sua funo no passado - tendo
sempre claro que o passado se foi e dele o que temos so apenas
vestgios e, a partir desses vestgios, possvel escrever histrias.
Complementando, a fotografia, o emblema, o filme, a gravura
alegrica no devem ser entendidos meramente como ilustra
o de determinado processo, j que permitem interpretar as
montagens ideolgicas das representaes envolvidas. Os depoi
Entender

o processo

59

mentos vivos de personagens e o material iconogrfico no subs

tituem em absoluto as funes documentais da palavra escrita,
mas complementam significados fragmentrios dos textos, auxi
liando na composio de um quadro histrico mais rico e aberto
a mltiplas interpretaes. Em especial, no plano das mentalidades e criaes simblicas, as imagens visuais e a palavra falada
podem desvendar aspectos que permaneceriam obscuros casos se
restringissem s fontes escritas (Hardman, 2002:245).
Deste modo, ao se trabalhar com a representao iconogrfica, estuda-se ao mesmo tempo a sociedade, suas concepes e
ideologias a respeito do m undo e de si prpria. Para a anlise das
imagens publicitrias da Light, responsvel pelo fornecimento de
energia eltrica em So Jos dos Campos, separamos o material
em dois grupos. O primeiro abrange imagens evidenciando for
te preocupao com a sade do consumidor. O segundo grupo
enfatiza a idia de modernidade, associada ao desenvolvimento
tcnico, ao progresso e cincia, tambm voltada para a questo
da sade do consumidor.
O perodo de 1935 a 1945 se justifica porque foi em 1935 que
se deu a prim eira apario de um anncio do tipo estudado. Nos
10 anos seguintes e nos anos posteriores, a publicidade da Light
ocupou constantemente as pginas do peridico Correio Joseense,
nos dando um a dimenso da preocupao em iluminar o espa
o, fruto do processo de modernizao de So Jos dos Campos.
A partir de 1945, o desenvolvimento da indstria e o incio da
insero do american way of life passavam a fazer parte da rea
lidade brasileira.
A publicidade comercial impressa teve uma im portante fun
o na assimilao das transformaes na sociedade, pois ela
apresentava a nova era, a modernidade, atravs de seu discurso. >
6o

Era a porta-voz dos novos equipamentos urbanos, no nosso caso

especfico, da iluminao eltrica. Porm, desse mesmo discurso
tratava o novo em detrim ento do velho, causando reaes adver
sas na populao, contra e a favor esse projeto. Ao mesmo tempo
em que se modernizava, parte da sociedade dizia que esse modelo
destrua o passado e a histria dessa populao.
A aceitao dos novos equipamentos e da poltica de interven
o do espao em favor da poltica de melhoramentos urbanos
pelos setores conservadores e tradicionais da sociedade no foi
calma e pacfica. De acordo com Alice Trusz, o papel aglutinador
e apaziguador da publicidade deve ter influenciado no processo
de reconhecimento das novas formas do viver urbano, aceleradas,
higienizadas, racionalizadas, perm itindo a diminuio do senti
mento de estranheza e no-pertencimento entre os contem por
neos e a cidade remodelada.
A publicidade tem como tarefa informar as caractersticas
deste ou daquele produto e promover a sua venda e tambm
desempenha funo essencial, pois ela converte-se na pea que
lubrifica o bom funcionamento da engrenagem capitalista, no
caso, o mercado, prim ordial para o funcionamento do sistema
liberal. A propaganda e a comercializao destroem todos os ves
tgios da produo em suas imagens, reforando o fetichismo que
surge automaticamente no curso da troca do mercado (Harvey,
1992:99). Esse fetichismo seria o de que o uso ou a aquisio de
tal produto de uma determinada empresa traria uma significao
social ao seu portador.
Michel Foucault diz que o discurso no simplesmente aqui
lo que traduz as lutas ou os sistemas de dominao, mas aquilo
por que e, pelo que se luta, (, portanto) o poder do qual nos
queremos apoderar (Foucault, 2004:10). Tomemos como exem61

pio a propaganda da Light em So Jos dos Campos. O discurso

era direcionado a toda a populao joseense, apesar de s uma
pequena parte dela ter a possibilidade real de acesso energia
eltrica, caracterizando assim o uso do princpio de excluso, que
foi fazer com que a populao sonhasse em ter acesso energia
eltrica mesmo no tendo condies.
Para facilitar esse processo de absoro dos ideais de moder
nidade na cidade de So Jos dos Campos, a Light adotou um
mtodo inovador para a poca: a divulgao de seus servios vei
culados atravs de propagandas no peridico Correio Joseense.
Apoiada pela publicidade, a Light prometia a energia que, por um
bom tempo, ficou restrita apenas ao papel.
Para entendermos melhor o funcionamento dos mass media
em uma sociedade, importante saber que a sua eficcia s
suscetvel de ser analisada no contexto social em que funcionam.
Mais do que o contedo que difundem, a sua influncia depende
das caractersticas do sistema social que os rodeia (Wolf, 2002:
99). Quanto mais uma idia repetida e divulgada, maior a sua
expanso e difuso na sociedade. Logo, as comunicaes de mas
sa adquirem o carter formador de opinio, pois por meio delas
que a populao se informa e atualiza sobre os fatos que ocorrem
nas dimenses local e internacional.

' ^ As imagens da Light no Correio Joseense

A p r i m e i r a p r o p a g a n d a da Light veiculada no Correio \

Joseense aparece em 1935. A partir desse ano as imagens passaram
a ser algo corriqueiro no peridico. Os anncios ocupavam, quase
sempre, metade de uma pgina e eram renovados aleatoriamente,
sendo que alguns permaneciam no jornal por at seis anos. As
62

primeiras imagens, de 1935 a 1938, possuem em sua maioria a

mesma conotao, claramente preocupada com a sade do leitor,
enaltecendo a cincia como a nova aliada da humanidade para
lidar com seus problemas.

d is ta n c ia ID EAL
para os olhos norm cm

Fig. 1 - Propaganda da Light em 15/9/1935. Fonte: Correio Joseense

A tnica da sade tem forte consonncia com a fase sanatorial

da cidade; a preocupao com a sade abrange todos os cenrios
da vida do consumidor, desde o lar at o ambiente de trabalho. O
segundo grupo de imagens, que compreende o perodo de 194163

45, caracteriza-se por no ter mais o discurso vinculado exclusi

vamente idia higienista e protetora.
A figura 1 mostra que a boa luz a vida dos seus olhos, de
notando que uma boa viso est ligada a uma boa luz. A idia
bsica a preocupao da Light com a sade dos olhos dos filhos
dos consumidores. Uma rgua medindo a distncia entre o rosto
e o livro, representado na figura por uma cartilha infantil, mos
tra que a medida ideal entre eles de 35 centmetros. O discur
so publicitrio apela para a ateno dos pais, consumidores dos
servios da Light, que se preocupam com o futuro de seus filhos.
Estudar e crescer, de acordo com a propaganda, s so possveis
sob illuminao adequada.
Consumir luz representa a garantia da qualidade de vida em
todos os sentidos. Forosamente, o anncio mostra que a segu
rana do futuro da famlia est ligada utilizao da luz eltrica
no presente. Enquanto o anncio da Figura 1 tem como foco a
criana, na figura 3 a seguir, veremos que a mensagem est voltada
para os adultos, divididos entre teis e inteis. Evidentemente
os indivduos teis, de acordo com o enunciado da imagem, refe
rem-se queles que tiveram os benefcios da luz eltrica, entendese da Light, no passado.
A figura 2 traz uma nova forma de registrar a preocupao
da empresa com a sade dos olhos dos clientes. A imagem faz
uma comparao do termo nutico em ingls S.O.S., que significa
Save O ur Souls (Salve Nossas Almas) que, coincidentemente,
registra a propaganda, a mesma sigla da nova cincia que estuda !
a viso, chamada Science of Seeing (Cincia da Viso). O ann
cio veicula a idia de que o uso do S.O.S. por navios somente
utilizado em casos de emergncia; j o S.O.S., ligado cincia da
viso garante a luz como a salvao dos olhos da humanidade. A j
64

associao no deixa dvida: a fora da propaganda extravasa a

criatividade no esforo de persuadir o consumidor.

A BA LUZ A VID A

DE S E U S O L H O S

Fig. 2 - Propaganda da Light em 7/3/1937. Fonte: Correio Joseense

Mrcia Padilha, tratando da relevncia da publicidade, ques

tiona se ela apenas criaria necessidades artificialmente ou se
tambm traduziria necessidades do pblico ao qual se dirige
(Padilha, 2001:26). Padilha busca responder a questo adotando
o que ela chama de zona de interseo, que liga o discurso ideol
gico com as prticas cotidianas. Resumindo, Padilha ressalta que
em uma situao de mudanas radicais de padro de
65

vida, como foi o comeo do sculo XX, a publicidade

desempenhou papel im portante na consolidao de
status e valores de referncias ao divulgar com porta
mentos e certa domesticao de gostos e costumes. No
entanto, ela s pode desempenhar esse papel porque
respondia, ao mesmo tempo, s necessidades de legi
timao do projeto civilizador das elites paulistanas e
s necessidades de referenciais da populao (Padilha,
2001 : 26).
A figura 3 traz tambm o slogan A boa luz a vida de seus
olhos. Veiculado no ano de 1938, o anncio faz uma projeo do
futuro idealizado para a dcada de 1950 opondo homens teis
e inteis.
Conforme discutimos na figura 1, os teis seriam aqueles
que foram beneficiados pela boa iluminao durante toda sua
vida e que, na dcada de 50, assegura a propaganda, certamente
estariam nos bancos das universidades. J os que no tiveram a
sorte de usufruir da boa luz, estariam fadados a se tornarem
inteis, uma vez que, segundo o anncio, a iluminao um pre
cioso auxiliar da formao physica e mental da criana. Protege a
vista, facilita o estudo, predispe alegria e ao bem-estar. O ato
de estudar foi intrinsecamente relacionado formao de pessoas
teis que se beneficiaram com a iluminao eltrica. Ser til e v
lido, segundo o discurso veiculado, s possvel para aqueles que
tiveram acesso boa luz.
O segundo grupo de imagens (1941-1945) traz as mesmas
questes das figuras anteriores acrescidas da contradio entre
o antigo e o novo, enaltecendo os avanos benficos da cincia.
Fazendo comparaes da vida urbana com a vida no campo, as
propagandas m ostram que as evolues tcnicas vieram para
66

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Fig. 3 - Propaganda da Light em 28/8/1938. Fonte: Correio Joseense

mudar a vida para melhor. Como o contexto da poca era justa

mente este, a introduo da ideologia desenvolvimentista no pas,
as imagens repassam essa caracterstica, da produo e da condu
o da sociedade voltada ao progresso material.
Se na figura 3 a preocupao da Light era com a formao do
67

indivduo, na figura 4 o discurso dirige-se aos donos de fbricas.

A suposta preocupao com a vida profissional de seus clientes
dentro do ambiente industrial com luz ampla e correta faz do
operrio um grande colaborador do empresrio. A luz aparece
como um grande aliado do patro, como colaboradora quase
hum ana, que aum enta a produo e faz do trabalho algo menos
rduo, aum entando a eficincia do operrio. Passa-se a noo de

F ig . 4 - Propaganda da Light em 21/7/1941. Fonte: Correio Joseense

68

um vnculo claro entre um ambiente mais iluminado e a produti

vidade, como se a luz eltrica fosse a nica soluo para equacio
nar problemas ligados produo, desconsiderando as questes
ligadas s relaes e condies de trabalho.
A publicidade, como observou Alice Trusz, influenciou no
processo de reconhecimento das novas formas de viver urbano,
que impunham um novo ritmo acelerado produo. Segundo
Padilha, a publicidade tambm abrandava a dificuldade de adap
tao causada, em parte, pela inexistncia da memria e tradio
referentes a prticas recentes da vida urbana, especialmente que
las relacionadas ao consumo e sociabilidade (Padilha, 2001:25),
alm de surgir como uma possibilidade de comunicao prpria
das cidades modernas (Idem: 23).
Na figura 5, entra em cena o ambiente rural. O campo, despro
vido de iluminao eltrica, chegou a ser alvo de achincalhadas da
Light. Numa comparao entre o trabalho no campo e o trabalho
na cidade, o campo retratado como espao do atraso e rstico.
A frase de sol a sol utilizada para reforar a dependncia do
trabalho do homem do campo da luz solar. Por depender da luz
natural, suas tarefas ficam, conseqentemente, reduzidas a um
determinado perodo do dia. O hom em da cidade, ao contrrio,
atravs dos ensinamentos da cincia moderna da iluminao,
possui o recurso da energia eltrica, que lhe permite realizar seu
trabalho a qualquer hora do dia, proporcionando, dessa forma,
grandes lucros.
Apelando para o conceito de modernidade, a figura 5 nos re
mete questo de melhoramento, que seria uma das formas de
aplicao no espao urbano da modernidade. Seu conceito e/ou
opinio esto associados ao lugar. Ou seja, no espao fica a marca
da concepo joseense de modernidade. Na mudana do modo
69

Fig. 5 - Propaganda da Light em 1943. Fonte: Correio Joseense

de vida rural para o urbano adotam-se novas ideologias; porm,

a infra-estrutura necessria para sua plena utilizao, como no
caso da eletricidade, ainda no consegue acompanhar as dem an
das da modernidade.
Na figura 6 evidencia-se novamente a relao entre o passa
do e o presente, embora de forma mais sutil, utilizando a arte
pictrica como referncia. A propaganda anuncia que, sem luz,
no haveria arte, pelo menos a arte pictrica, esclarece o texto,
pois esta tem, na luz, sua razo de ser. O enunciado deixa claro
que, como o artista depende da luz para a realizao de seu tra
balho, sua arte est limitada quando depende da generosidade da
70

S e # r 4 g ., a a e tia a W

e,

Fig. 6 - Propaganda da Light em 1945. Fonte: Correio Joseense

natureza, pois no dispe da luz do sol a todo o momento. A idia

a de que a iluminao eltrica prolonga a atividade criadora do
profissional da arte pictrica.
O ttulo da imagem extremamente incisivo, levando-nos a
refletir sobre a validade das produes dos grandes mestres do
impressionismo, que retratavam a natureza e os seres por meio
da modificao que a incidncia da luz provoca no ambiente. No
mesmo anncio, aparece outro discurso: quanto mais se v mais
se vive. Vivemos mais por meio da boa luz. Na propaganda, a lon
gevidade da vida est diretamente relacionada viso, favorecida,
pela boa luz fornecida, logicamente, pelos superpoderes da Light.
71

As propagandas da empresa no Correio foseense utilizam o

apelo visual. As imagens, com desenhos de traos modernos, j
ocupam quase toda a pgina do jornal. O discurso persuasivo re
gistra frases de grande impacto, sempre reforando a idia de que
a iluminao eltrica traz qualidade de vida e resolve todos os
incmodos da humanidade. As propagandas da Light constituem
representaes de uma influncia cultural que foram tomadas
como modelo, realimentando o contexto da homogeneizao da
paisagem moderna.
A importao de formas e de reproduo de estruturas urba
nas modernas em So Jos dos Campos sofreu alguns obstculos
decorrentes da prpria dinmica econmica da cidade. Os servi
os da Light, por exemplo, deixavam de fora um a grande maioria
da populao, desprovida das condies necessrias de consumo.
A introduo dos servios ligados m odernidade formal excluiu
uma significativa parcela da populao que, apesar disso, deve
ria ser preparada para assimilar as novas demandas do espao
moderno. Tentando formar um mercado consumidor de peso, as
propagandas da Light no Correio Joseense apelavam para as men- \
j
sagens que reforavam o fetichismo da mercadoria (iluminao
eltrica) atrelado s idias de manuteno da sade do consumi
dor, aos benefcios da cincia, da tecnologia e da evoluo mate
rial.
Todas essas vantagens poderiam ser adquiridas com a oni
potente fora da iluminao eltrica. Fica m uito clara a funo
que a propaganda exercia no jornal: desagregar valores antigos,
rurais, para im por um a nova ordem na sociedade, entre eles o
consumismo, pois, o prazer, o lazer e a seduo so trazidos para
o mbito do poder do capital e da produo de mercadorias. A
fora da propaganda e da comercializao refora o fetichismo
72

da mercadoria, do consumo, mesmo que os fios que cortavam a

cidade ou as lmpadas que enfeitavam os postes e as residncias
fossem mais alguns dos apetrechos ilustrativos dessa cidade que
se esfora em ser moderna.
Segundo Padilha, a publicidade tinha participao na cons
truo da cidade por ser constitutiva da vida urbana. A imagem
da cidade modernizada, com todos os melhoramentos urbanos,
era usada pelas elites paulistanas para renovar, por mais que a
cidade ainda no tivesse recebido todos estes melhoramentos que
outras metrpoles mundiais receberam. Desta forma, os ann
cios eram representaes das expectativas da populao sobre a
organizao da cidade, embora no correspondessem ao espao
real no qual viviam (Padilha, 2001:99).

^ Referncias
BERMAN, Marshal. Tudo Que Slido Desmancha no Ar:
A aventura da modernidade. So Paulo:
Cia. das Letras, 1992.
COELHO, Teixeira. O que Indstria Cultural.
So Paulo: Brasiliense, 2003.
CORREIO JOSEENSE. So Jos dos Campos. 1935 - 1945
73

FOUCAULT, Michel. A Ordern do Discurso.

So Paulo: Ed. Loyola, 2004.
HARDMAN, Francisco Foot. Nem Ptria, Nem Patro Memria operria, cultura e literatura no Brasil.
So Paulo: Ed. Unesp, 2002.
HARVEY, David. Condio ps-moderna.
So Paulo: Ed. Loyola, 1992.
ORTIZ, Renato. A moderna tradio brasileira. Cultura brasileira
e indstria cultural. So Paulo: Ed. Brasiliense, 1988.
PADILHA, Mrcia. A cidade como espetculo: Publicidade e vida
urbana na So Paulo nos anos 20.
So Paulo. Annablume, 2001.
TRUSZ, Alice D. O papel da publicidade na informao e
assimilao cotidianas da modernidade na Porto Alegre dos
anos 1920. Disponvel em: http://www.anpuh.uepg.br/
historia-hoje/volln3/publicidade.htm . Acesso em: 2/5/08.
WOLF, Mauro. Teorias da Comunicao.
Lisboa, Ed. Presena, 2002.

74

3
As E s c o l a s
a

Gnese

em

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So Jos

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: (1889-1896)*

Zuleika Stefnia Sabino Roque

Estefnia Knotz Canguu Fraga
f * / O R G A N I Z A d o s i s t e m a educacional brasileiro
i-M bastante complexa. Mesmo diante de muitas inicia- X tivas a escola no conseguiu fazer parte do cotidiano
da maioria das famlias brasileiras no sculo XIX. As famlias interioranas mais abonadas encaminhavam seus filhos s cidades;
os colgios eram m ajoritariamente particulares e religiosos. As

*
Este texto parte da Dissertao de Mestrado Educao e Cotidiano
Escolar em So Jos dos Campos (1889-1930) desenvolvida no programa
de Histria Social da PUC-SP, sob orientao da Prof.a Dr.a Estefnia Knotz
Canguu Fraga.

75

Fig. i - Residncia do
professor Sebastio
Hum el e local de
ensino de Primeiras
Letras (Incio do
sculo XX). Fonte:
Jornal Correio Joseense
11/12/1949

escolas pblicas eram criadas no s conforme a demanda, mas

dependiam tambm (como hoje) da vontade poltica.
Com a mudana no regime poltico, foram sentidos alguns
impactos na educao. Havia a preocupao em preparar o povo
para um pas moderno. Em 1890, o Governo Federal aprovou
a Reforma do Ensino para o Distrito Federal, conhecida como
Reforma Benjamin Constant; a educao foi declarada livre, lai
ca e gratuita. Deixou-se livre iniciativa particular a criao de
cursos primrios (equivalentes hoje ao ensino fundamental) e
secundrios.
O Estado de So Paulo, em 1892, aprovou a sua prpria
Reforma de Ensino; os professores, inclusive leigos, cujas escolas
estavam distantes de serem escolas, comearam a se apropriar
do texto da Reforma e a pressionar as instncias municipais para
obter melhorias em suas condies de trabalho.
As aspas em escolas aplicam-se simplesmente por uma ques
to de advertncia: faz-se necessrio o exerccio de esquecer por
algum instante o que se entende por escola nos dias de hoje. Pode
parecer absurdo, mas, as escolas da poca eram em prdios im
provisados, galpes, cmodos anexos casa dos professores ou
76

 sede de uma fazenda. No existia outro funcionrio seno o

professor. A rotina escolar era quebrada pela visita dos inspeto
res mensalmente e no dia do exame anual. Os alunos eram todos
reunidos em uma nica classe sob o comando de um professor.
No havia merenda, uniforme escolar e o fornecimento de mate
rial didtico era precrio.
O Estado de So Paulo ocupava uma posio econmica pri
vilegiada no final do sculo XIX, tanto o caf quanto a emergente
indstria proporcionaram que o estado implementasse polti
cas que acabaram servindo de paradigmas para o pas. O Grupo
Escolar foi uma delas, consistia na reunio de escolas isoladas em
um nico prdio, construdo para fins escolares, com um a com
plexa estrutura administrativa e alunos divididos por srie, alm
de outros aspectos que faziam da escola um prdio im portante
nas cidades, um Templo de Civilizao (Souza, 2004:114).
Porm, o agrupamento de todas as escolas isoladas em um ni
co prdio no foi possvel na m aioria das cidades paulistas, por
vrios motivos, como por exemplo: o custo da infra-estrutura, a
falta de profissionais especializados e a questo da distncia, pois
os bairros mais distantes do centro da cidade no comportavam
um investimento como esse. A soluo encontrada pelo governo
paulista, foi a de organizar as escolas segundo um a estrutura pr
tica e possvel: Grupo Escolar, Escolas Reunidas e Escolas Isoladas
(urbanas e rurais).
Os Grupos Escolares do Estado de So Paulo foram criados a
partir de 1893. So Jos dos Campos teve o seu Primeiro Grupo
Escolar em 1896, porm, a histria do Primeiro Grupo Escolar
Olympio Cato foi marcada por inmeras adaptaes e inter
rupes de atividades. O Grupo, de 1896 a 1910 m udou de en
dereo duas vezes, at ser fixado onde hoje se encontra a Escola
77

Estadual Olmpio Cato. So Jos dos Campos, por m uito tempo,

manteve seu Grupo Escolar em prdio originalmente residencial.
O primeiro prdio construdo em nossa cidade exclusivamente
para abrigar escolas conforme os preceitos pedaggicos da poca
foi o do Segundo Grupo Escolar Santana do Parahyba, hoje a
Escola Estadual Santana do Paraba.

F ig . 2 - Grupo Escolar O lym pio Cato (1896).

Fonte: Anurio de Ensino do Estado de So Paulo (1908-1909).

Como o prprio nome diz, Grupo Escolar, tratava-se da reu

nio de escolas; mas, afinal, como eram as escolas de antes da
Escola? Pouco estudadas, as inmeras escolas anteriores forma
o dos Grupos Escolares merecem ateno, pois revelam muito
sobre o incio das atividades escolares na cidade e tambm por
que perduraram por grande parte do sculo XX. No relatrio da
delegacia de ensino de Taubat, da qual So Jos dos Campos fa
zia parte, no ano de 1938, existiam no municpio de So Jos dos
Campos nada menos que 31 escolas isoladas, 2 Grupos Escolares
(Olmpio Cato e Santana do Paraba), 1 Escola Reunida (Eugnio
de Melo) e 3 escolas particulares (Externato So Jos, Escola 9 de
Julho e Olavo Bilac). Ou seja, as escolas isoladas eram modelos de
escola em So Jos dos Campos.
78

0 cotidiano das escolas isoladas joseenses entre 1889 a 1896 foi

estudado em de diversos documentos manuscritos da Instruo
Pblica do Arquivo Pblico do Estado, do Arquivo Pblico
Municipal de So Jos dos Campos e do Centro de Referncia
Educao. Mediante vasto corpo documental deu-se visibilidade
principalmente ao professor, em um m om ento muito rico, m ar
cado pela transio de regime poltico e pela sistematizao de
uma rede de ensino. Pode-se afirmar que a gnese da rede pblica
de ensino do Estado de So Paulo, mais especificamente a de So
Jos dos Campos, tem suas razes em uma poca em que o profes
sor no tinha escola e a escola no tinha professor, ou seja, a pro
fissionalizao da profisso professor e a construo do espao
escolar enquanto um espao pblico e de prestgio na paisagem
(principalmente urbana) da cidade (Roque, 2007: 3).
Com a Proclamao da Repblica, expectativas dos profes
sores puderam ser observadas nos relatrios anexos aos mapas
de movimento que seguiam mensalmente para a Diretoria de
Instruo Pblica. Os impactos das Reformas do Ensino: tanto a
proposta de Benjamin Constant como a do Estado de So Paulo,
encheram de esperana e otimismo os professores, principalmen
te os republicanos convictos, como o professor Sebastio Humel,
que atribua o aparente sucesso do Projeto Educacional ao sepultamento da monarquia.
Mas o entusiasmo no durou muito, houve demora dos refle
xos da reforma. Queixas relacionadas ao fornecimento de mate
riais que estavam previstos na lei predom inaram nos relatrios
dos professores. O professor Sebastio Humel, relatava trs anos
aps a Reforma: Ainda estamos ensinando no antigo regime, isto
, com os recursos que trazem os prprios alumnos, at hoje ainda
no se estendeu por toda parte os benefcios da actual Reforma.
79

(Arquivo Pblico do Estado de So Paulo - APESP, 21/10/1893).

Se havia algum descontentamento generalizado por parte dos
professores em relao s condies de trabalho, aps a Repblica
e a Reforma, no podemos afirmar. Mas certo que a rotina das
escolas era bem diferente do que o texto da lei prescrevia; havia,
portanto, uma escola legal, ideal e na prtica a escola real com
inmeras peculiaridades. O teor dos relatrios dos professores
ressaltava a lentido com que os impactos da Reforma ecoavam
em So Jos dos Campos: continuam os a esperar o fornecimento
de livros escolares e outras vantagens promettidas pelas leis actu
ais que regem a instruo pblica (APESP, Relatrio do profes
sor Sebastio Humel 31/5/1894). A professora Januria Basilides
de Andrade desabafou em um de seus relatrios: tanto quanto
em minhas dbeis foras me esforo o possvel para cum prir o
meu dever (APESP, 2/5/1889).
Foram plurais as experincias escolares no municpio: sobre a
demanda, a mdia de alunos matriculados nas escolas isoladas de
So Jos dos Campos era de trinta crianas; em relao estrutura
fsica das escolas, os professores registravam a precariedade com
que estavam obrigados a trabalhar. A professora Luiza Marcelina
questionava sobre a distribuio do Fundo Escolar, ressaltando a
especificidade de se trabalhar no interior:
Continuam os a almejar a superar uma nova reforma
que melhore nossos vencimentos, nos d moveis e caza
para aula, visto que o Fundo Escolar no satisfazem es
sas necessidades (...) as dificuldades e embaraos que se
apresentam ao professor, m orm ente no interior onde
os meios de que dispe so escassos e s vezes mesmo
defficientes (APESP, l/6/1893).

8o

O professor Sebastio Humel solicitava que a causa do m a

gistrio fosse melhor avaliada. A questo salarial e o descaso para
com as atividades do professorado eram freqentemente aponta
dos por ele:
Com pesar vemos que se est dando no magistrio uma
desertao, vindo os professores aplicarem sua activi
dade em outras funes mais remunerativas, devido a
isso a sermos mal recompensados (APESP, 5/11/1890).
As autoridades que fiscalizavam o ensino, pouco ou nada sa
biam do dia-a-dia dos professores e de suas dificuldades. Quando
as informaes (meramente tcnicas) faltavam aos seus superio
res, imediatamente procuravam os motivos para as alteraes na
rotina escolar e para isso formavam comisses encarregadas de
apurar os casos e solucion-los. Em 1890, um processo de infra
o foi movido contra a professora Maria Custdia, por no estar
em dia com seus relatrios e livros de matrcula.
Visitas mensais que deveriam ser feitas s escolas, segundo a
Instruo, eram inviabilizadas pelo escasso nmero de inspetores.
Os relatrios semestrais acabavam sendo, muitas vezes, os nicos
testemunhos das condies em que se encontravam as escolas.
No caso da professora Maria Custdia, a comisso enviada pelo
Conselho surpreendeu-se ao encontrar a suposta infratora qua
se cega, motivo pelo qual no preenchia mais a escriturao desde
meados do ano anterior. A providncia tomada foi a de indicar
uma professora substituta j que a titular estava impossibilitada
para continuar no exerccio de suas funes.
Os cargos de chefia no ensino no eram ocupados somente
por pessoas com formao no magistrio. A profissionalizao
do magistrio no Estado de So Paulo foi marcada pela criao da
Escola Normal Caetano de Campos e algumas escolas normais no
81

interior do estado; esse processo foi lento e gradual. No interior,

muitas vezes os professores que regiam as escolas eram leigos,
passavam por um exame simples e assumiam o cargo, bastando
saber ler, escrever e realizar clculos simples. Com o passar do
tempo, a complexidade na organizao do ensino, tanto do ponto
de vista fsico, quanto administrativo, promoveu mudanas sig
nificativas.
No perodo entre a Proclamao da Repblica e a elaborao
da Reforma Educacional, os Conselhos Municipais eram rgos
que fiscalizavam o ensino. Esses rgos, comumente, eram palcos
de disputas polticas. Em So Jos dos Campos foram encontradas
denncias solicitando o desligamento ou pedidos de exonerao
de membros do Conselho. Diferentes grupos se apropriavam do
servio pblico e procuravam estabelecer hegemonia. A ocupa
o de cargo na rea de Educao, por pessoas indicadas antes do
governo republicano, foi alvo de crtica entre inspetores e demais
membros do Conselho Municipal. Monarquistas e republicanos
marcavam territrio nos diversos setores pblicos, implicando
novas indicaes, estabelecimento de alianas e inclusive foran
do demisses.
Nos Mapas de Movimento Escolar constam informaes b
sicas sobre o nm ero e freqncia mensal de alunos matricula
dos; informaes interessantes do ponto de vista administrativo
para fins de pagamento do ordenado do professor e para suprir
as necessidades relacionadas aquisio de material escolar.
Infelizmente nos mapas no existem dados sobre o aproveita
mento dos alunos, mas eram anexados relatrios dos professores.
A riqueza dos relatos de suma im portncia para o entendim en
to da historicidade da Educao como poltica pblica. A infraestrutura e a localizao das escolas; a relao dos professores
82

com os pais dos alunos e o discurso higienista so apenas algumas

nuanas possveis de ser analisadas.
Na virada do sculo XIX para o XX, um discurso sobre a hi
giene j preconizava a necessidade da separao entre o espao
pblico da escola e o espao privado da residncia do professor.
O estilo das instalaes das escolas at ento era varivel, no se
tinha um padro arquitetnico. O professor Glicrio Rodrigues,
da escola masculina do Bairro de Pararangaba, registrou em seu
relatrio:
Exero as funces do cargo pblico em sala relativa
mente insufficiente, sem condies de satisfazer qual
quer exigncia hygienica; isso por que ella - a sala - cus
ta a soma de um a parte de meus recursos particulares,
demasiado pequeno para poderem melhorar a sorte de
discpulos (APESP, junho de 1890).
A professora Adelaide de Azevedo Trigo deu o seguinte depoi
mento sobre sua escola:
A escola sob m inha direo ressente-se da falta intole
rvel dum a moblia hyginica, pois que a que possuo
consiste em: 10 carteiras, em forma das norte-am eri
canas. A sala que constitui parte integrante da casa em
que resido no prima pelas condies hyginicas como
seja a falta de luz. Pela falta sensvel de livros prprios
e ao alcance das intelligendas infantis, alm de que no
existe, por enquanto um ponto de apoio para o desen
volvimento do actual programa das escolas prelimina
res como ainda pelos milhares de obstculos que tenho
encontrado no desenvolvimento do referido program
ma, impossvel actualmente uniformizar o ensino em
classe (APESP, 1/11/1893).
83

Eram comuns as dvidas sobre como proceder na escolha de

materiais didticos entre os professores. Os livros eram avaliados
pelo Conselho Superior, porm, as informaes sobre esta avalia
o e principalmente os livros nem sempre chegavam s escolas.
Em seu relatrio, o professor Fidncio Lopes Trigo concordava
com a necessidade de existir uniformidade na adoo de mate
riais didticos de ensino, considerando as variedades de mtodos
e compndios existentes no mercado, no entanto deixava claro ao
Conselho que no havia preferncia absoluta dos seus colegas. 0
professor consultava o Conselho
para o fim de saber se existe alguma resoluo desse
conselho a tal respeito e quando exista, quaes os livros
preferidos ou se facultativa aos professores a adopo
dos mesmos (APESP, Relatrio Prof. Fidncio Lopes
Trigo de 3/8/1893).
A falta de consenso entre os professores sobre a escolha do
livro didtico esbarrava no s na falta de acesso a eles como tam
bm na dificuldade de lidar com diferentes nveis de ensino ao
mesmo tempo. Exigia-se do professor, em meio a tantas condi
es adversas. As escolas isoladas estavam, literalmente, isoladas.
A professora Adlia de Castro, da escola do Bairro de Santa
Cruz, em seu relatrio semestral, deixou clara a heterogeneidade
de sua turm a, mencionando inclusive alguns dos materiais did
ticos aos quais tinha acesso. Em seu relatrio, o grau de dificul
dade das crianas foi justificado pela falta de preparo intelectual
dos alum nos e tambm pelo pequeno lapso de tempo em que
achava-se no exerccio da profisso (APESP, l/6/1891). Segundo
a professora, um grupo de alunos fazia uso das Cartilhas
Maternais e ensaiava os primeiros passos na escrita; enquan
to outro grupo comeava a leitura corrente e fazia exerccios da
84

-THOttAZ GALHARDO
L IV R A R IA A N O S C O A I . V
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Fig. 3 - Materiais didticos (Acervo da Escola Norm al Caetano de Campos)

Cartilha Galhardo e algumas lies de aritmtica.

Em relao ao currculo escolar, a escola do Bairro de Santa
Cruz estava distante de cum prir as exigncias legais constantes
no Regimento Interno das Escolas Pblicas da poca. Conforme
o artigo 3o do Decreto 981 de 1890, compreendia o Ensino de
Leitura e Escrita; de Ensino Prtico da Lngua Portuguesa; de
Contar e Calcular; da Aritmtica prtica at regra de trs, median
te o emprego, prim eiro dos processos espontneos, e depois dos
processos sistemticos; do Sistema Mtrico precedido do estudo
da Geometria prtica; dos Elementos de Geografia e de Histria,
especialmente do Brasil; das Lies de Coisas e Noes Concretas
de Cincias Fsicas e Histria Natural; da Instruo Moral e
Cvica; do Desenho; dos Elementos de Msica; da Ginstica e dos
Exerccios Militares; dos Trabalhos Manuais (para os meninos);
dos Trabalhos de Agulha (para as meninas).

Outra questo tambm bastante presente nas temticas dos

professores nos relatrios, diz respeito obrigatoriedade do ensi
no para os mestes, pois sem a educao o pas estaria condenado
ao atraso. O professor Jos Alexandre de Souza Vieira, respon
svel pela cadeira do sexo masculino do Bairro Cabea de Boi,
afirmava em seu relatrio:
Se o governo desvelado como tem sido em derramar a
instruco sobre o povo no desvelar o ensino fora
do nunca poderemos ser uma nao adiantada. meo
ardente desejo e tenho esperana de ver decretada essa
resoluo (APESP, l/6/1891).
Eram precrias as condies da educao no municpio.
Apelos ao governo para a prtica da obrigatoriedade do ensino
e denncias sobre a aplicao de verbas na educao foram re
correntes. Outro ponto nevrlgico das escolas pblicas era a falta
de professores. O trnsito de professores no interior do Estado
era constante. As escolas, cujos professores desistiam de lecionar
ou ficavam doentes, encontravam dificuldades em m anter as ati
vidades. Como a escola era na maioria das vezes uma extenso
da residncia do professor, qualquer motivo de ordem pessoal na
vida do professor refletia diretamente na escola.
Substituies de professores no aconteciam instantaneamen
te, pois dependiam da autorizao da Diretoria Geral de Instruo
Pblica, subordinada ao Secretrio de Negcios do Interior; esse
trmite levava tempo e as aulas nesse perodo ficavam suspensas.
Era comum a reduo do nm ero de alunos na troca de profes
sores, isso acontecia porque as crianas se dispersavam e a escola
precisava novamente ser formada.
De acordo com a Reforma Benjamin Constant, o ensino pri
mrio deveria ser repartido em trs cursos: o elementar (para alu86

nos de 7 a 9 anos), o mdio (para os de 9 a 11) e o superior (para

os de 11 a 13). Nas escolas isoladas, os professores precisavam
trabalhar os trs cursos ao mesmo tempo, portanto, as diferenas
de idade entre os alunos somadas carncia de materiais, eram
obstculos ao professor que buscava seguir as determinaes pe
daggicas da poca, conforme podemos verificar no relatrio de
um professor a seguir:
Em geral todos tem aproveitado as lies conforme se v
pela classificao que vae no mappa. Alguns que devido
ao pouco tempo que tem de aula e a pouca idade, ainda
no abrangeram todo o programm a de maneira a no
poder faze-los figurar em todos os alumnos. Quanto ao
que diz respeito a moblia, esta escola ainda continua a
ser provida de moveis mui antigos de modo a no pre
encher o preceito pedaggico (APESP, 1/11/1890).
Para melhor entender a estrutura fsica dessas escolas, os in
ventrios de materiais escolares feitos pelos professores ao assu
mirem ou deixarem o cargo so bastante ilustrativos: o profes
sor Lindorf de Arajo tinha sua disposio, ao assumir a escola
em 1890, uma mesa com duas gavetas e dois bancos, seis bancos
grandes e um regulamento interno; situao m uito semelhante
da escola da professora Luiza Marcelina de Faria que, em 1891,
dispunha de uma mesa para a escrita, um a para o uso da profes
sora, uma cadeira de braos, um banco comprido e dez bancos
americanos em bom estado de uso.
A maioria dos relatrios dos professores constava de solicita
es de materiais didticos. Embora no tenhamos localizado re
messas de envio de material didtico nos protocolos da Secretaria
de Negcios do Interior, qual a educao joseense estava vincu
lada, temos, no relatrio da professora Luiza Marcelina, o registro
87

de recebimento de material para a 3 .3 cadeira do sexo feminino:

seis Cartilhas Nacionais, um exemplar do segundo livro de lei
tura, trs exemplares do terceiro livro de leitura, seis m anuscri
tos, seis livros da Ptria e dever, seis gramticas da infncia, seis
aritmticas, alm de seis lousas e duas resmas de papel (APESP,
l/6/1892).
O professor Bento Vieira de Souza, ao assumir seu cargo, in
formou em relatrio que a infra-estrutura da escola era forne
cida por moradores locais, provavelmente movidos pela como
didade em oferecer estudo aos seus filhos nas proximidades do
bairro, providenciando o local para o funcionamento das aulas.
Diferentemente dos relatrios da maioria dos professores que
registravam a falta de apoio e de condies para o trabalho, o
relatrio do professor Bento apontava uma situao aparente
mente mais confortvel. No relatrio transparece sua amizade
com o fazendeiro local e sua relao pessoal com os membros do
Conselho Municipal.
Encontro quatro bancos fixos, uma meza tambm
fixa em que os alumnos escrevem, uma outra que me
serve para os servios escolares e uma cadeira. Todos
esses objetos foro fornecidos por mim [professor
Bento Vieira de Moura] e a casa pelo meu amigo Sr
Francisco Nogueira Cardoso, porm foram estes forne
cimentos feitos de minha espontnea vontade, porque
o digno Conselho de So Jos dos Campos offereceume tudo o que fosse necessrio para a escola (APESP,
10/11/1891).
Se os critrios de atendimento s necessidades dessas escolas
pblicas do sculo XIX eram de ordem bastante subjetivos e visi
velmente deficitrios, a contemporaneidade desse objeto de pes

88

quisa para a Histria est em justamente refletir sobre como hoje

tem se organizado a educao e de que forma as escolas esto (ou
no) sendo atendidas. As escolas pblicas que funcionavam em
espaos privados no sculo XIX, ou seja, as escolas isoladas, tive
ram um im portante papel na disseminao da leitura e da escrita
e proporcionaram condies mnimas para que uma parcela (n
fima) da populao pudesse prosseguir nos estudos. A escola pri
mria joseense estava pulverizada, atendendo diferentes regies e
o ginsio foi um projeto tardio na cidade, forando as famlias a
encaminharem seus filhos para outras cidades.
A memria oficial da cidade, registra que a primeira escola do
municpio foi o Grupo Escolar Olympio Cato. De fato, dentro
dos padres atuais de escola essa informao faz sentido. Porm,
se pensarmos na historicidade da expresso grupo escolar, per
ceberemos que existia uma estrutura anterior, que fora agrupa
da. No se trata de substituir uma memria por outra, mas sim
de perceber em que circunstncias essas escolas foram criadas e
quem as freqentava. Percebe-se que havia na cidade de So Jos
dos Campos um a preocupao com a escolarizao e que de for
mas variadas as comunidades tentaram oferecer aos seus filhos a
escola que era possvel naquele momento.
Em meados de 1890, So Jos dos Campos contava com as
seguintes escolas pblicas em funcionamento:

89

PROFESSOR

90

ESCOLA

LOCALIZAO

Sebastio Humel

Ia cadeira do sexo masculino

Regio central

Januria Brazilides
de Andrade

Ia cadeira do sexo feminino

Regio central

Jos Francisco
Marcondes
Domingues, substi
tudo por Antnio
Justino de Frana

2a cadeira do
sexo masculino

Regio central

Maria Custdia da
Rocha, substituda por
Adelaide de Azevedo

2a cadeira do
sexo feminino

Regio central

Fidncio Lopes
Trigo

2a cadeira do
sexo masculino

Regio central

Maria Thereza de
Jesus, substituda por
Luiza Marcellina de
Faria

3a cadeira do
sexo feminino

Regio central

Lindorf de Arajo

Escola Masculina

Santa Cruz

Antnia Ferreira
de Castro

Escola Feminina

Santa Cruz

Jos Alexandre
Vieira de Souza

Escola Masculina

Cabea de Boi

Braslio Ramos de
Toledo e Silva

Escola Masculina

Bom Jesus do
Buquira

Anna Joaquina da
Silveira

Escola Feminina

Capivary

Glicrio Rodrigues

Escola Masculina

Pararangaba

Em sua origem a Rede Pblica de Ensino no fazia distino

entre escolas municipais e estaduais; o estado se encarregava das
despesas com o professorado e a municipalidade ficava respons
vel pela concesso de prdios; as demais despesas eram negocia
das na Cmara Municipal.
As escolas isoladas existiram desde a primeira metade do scu
lo XIX, porm, a escolha do ano de 1889, como ponto de partida
para essa discusso, justifica-se pelo fato de que uma das bandei
ras empunhadas pelos republicanos foi a educao, que inclusive
passou a ter uma Secretaria especfica: a de Instruo Pblica. No
projeto republicano seria a escola a responsvel pela propagao
de novas diretrizes com portamentais aos cidados.
O Governo Paulista, em 1892, publicou o Regimento Interno
das Escolas Pblicas Paulistas e, segundo esse documento, o
Sistema Escolar organizava-se em Primrio (Escolas Preliminares
e Complementares), Secundrio (Escolas Normais e Ginsios) e
Superior. Essa arquitetura de sistema educacional perdurou pra
ticamente durante toda a Repblica Velha. Por meio da escola
pode-se investigar o sentido republicano de formar o cidado,
a relao da escola com a cidade, a alfabetizao e as questes
eleitorais na Primeira Repblica. Durante muito tempo, escrever
sobre a histria da educao consistia em organizar em ordem
cronolgica alguns eventos e principalmente leis sobre o ensino,
negligenciando os seus impactos no cotidiano de todos os envol
vidos direta ou indiretamente com a escola.
Em So Jos dos Campos, quase nada se comentou, nos jornais,
sobre a Proclamao da Repblica e, em se tratando das escolas,
percebemos que a m aior parte delas no teve sequer sua rotina
alterada. Mas o discurso em prol da educao ganhou flego e a

91

escola passou a ocupar pelo menos no cenrio urbano, um lugar

de destaque, tendo um prdio preferencialmente luxuoso, desti
nado educao. Mas, na prtica, as escolas, principalmente as
isoladas, permaneceram, na primeira repblica, praticamente na
mesma situao em que se arrastavam durante todo o Imprio.
H vrios pensamentos sobre Repblica circulando no final do
XIX.
Jos Murilo de Carvalho, ao estudar o Rio de Janeiro desse
perodo, apontou para uma verdadeira miscelnea de liberalismo,
socialismo e positivismo, que se formou em torno do ideal repu
blicano. Dentre esses ideais, o positivista foi, sem dvida, o que
direcionou os discursos e representaes traduzidas no naciona
lismo, civismo e educao moral. Podemos dizer que a escola re
publicana semeou e difundiu o positivismo de maneira eficaz na
primeira repblica, para isso basta observar os ritos e currculos
da poca.
O sucesso da Reforma Paulista pode-se dizer ficou restrito
capital e s cidades de forte economia, as demais cidades foram se
adaptando conforme suas possibilidades. A escola, como repre
sentao e como um espao importante na busca da m odernida
de, passou a exercer a tarefa de im primir as marcas da Repblica
no comportamento dos alunos e de seus familiares, implemen
tando prticas que Rosa Ftima de Souza intitulou de liturgia
republicana.

92

^^Referncias
ARQUIVO PBLICO DO ESTADO DE SO PAULO - APESP:
- Anurios do Ensino 1907 a 1923, 1926 e 1936 a 1937.
- Correspondncias Diretoria da
Instruo pblica (1889-1890)
- Ofcios ao Inspetor Geral da Instruo Pblica (1891-1902)
- Relatrios dos Inspetores de Ensino
- Regimentos internos das Escolas Pblicas
- Ofcios de So Jos dos Campos (1889-1899)
- Diretoria Geral de Instruo Pblica (1893, 1896)
- Protocolo do envio de material escolar (1901-1902)
- Escola Masculina do Bairro Cabea de Boi (1896)
- Conselho Supremo de Ensino/Provimento de Escolas (1899)
- Coleo de Leis e decretos do Estado de So Paulo
- Roteiros do Inspector Litterrio do 14. Districto (1896).
ARQUIVO PBLICO M UNICIPAL DE
SO JOS DOS CAM POS - APM:
- Atas da Apurao do Recenseamento Escolar (1899)
- Termos de Exame: Escola Pblica Provisria Masculina
de Santana (1898-1899), Escola Pblica Provisria Feminina
de Santana (1899-1914)
- Termos de Visita da Escola Provisria do Bairro
da Boa Vista (1898-1899)
- Inventrios de Material Escolar: Escola de Buquira (1907) e
Escola do Bairro do But (1911-1914).
ACERVO DA SECRETARIA DO ESTADO DA EDUCAO
CAETANO DE CAMPOS:
Cartilha das Mes e 1. e 2. Livros Puigari.

93

CARVALHO, Jos Murilo de. Os Bestializados. O Rio de Janeiro

e a Repblica que no foi. SP: Companhia das Letras, 2004.
3.a edio. 13.a impresso.
ROQUE, Zuleika Stefnia Sabino. Educao e Cotidiano
Escolar em So Jos dos Campos (1889-1930). DM SP:
PUC,2007. http://www.sapientia.pucsp.br//tde_busca/
arquivo.php?codArquivo=5650
SOUZA, Rosa Ftima de. Templos de Civilizao: A implantao
da Escola Primria Graduada no Estado de So Paulo
(1890-1910). SP: Editora da Unesp, 1998.

94

4
E m C e n a : T e a t r o S o Jo s ,
u m P a t r i m n i o , M l t ip l o s S i g n i f i c a d o s
(1905-1940)*

Antonio Carlos Oliveira da Silva

Estefnia Knotz C. Fraga

lazeres, sociabili* m dades esto presentes na vida dos moradores de uma

-M S cidade. Vivncias urbanas podem acontecer em es
paos especializados para esse fim (como cinemas, teatros, bares,
entre outros) ou adotados espontaneamente pelos moradores,
modificando sua funo inicial (ruas, igrejas etc.), promovendo
'V

IVERSES, e n t r e t e n i m e n t o ,

*
Este texto parte da Dissertao de Mestrado Prazer e Medo: Lazeres
em So Jos dos Campos Sanatorial (1930-1944) desenvolvida no programa
de Histria Social da PUC-SP, sob orientao da Prof.a Dr.a Estefnia Knotz
Canguu Fraga.

95

os mais diferentes tipos de atividades sociais, resultados e reper

cusses. De qualquer forma, seus moradores atribuem mltiplos
significados a essas experincias, identificando-as com os espaos
que ocorreram. Assim, os historiadores, ao se voltarem a essas te
mticas, possibilitam que venham tona mltiplas reflexes so
bre a vida cotidiana nas cidades (Paoli, 1992:27).
Ao se associarem as atividades de lazer a espaos arquitet
nicos oficialmcntc declarados como integrantes do Patrimnio
Cultural, novas questes surgem ao pesquisador, como por exem
plo, os usos, apropriaes e esquecimentos promovidos pelas ins
tituies pblicas governamentais, visando construo de um
passado, muitas vezes, unvoco, sem conflitos e sem a presena da
diversidade de experincias sociais que podem estar presentes nas
cidades (Idem).
Isto se d, principalmente, porque o conceito de Patrimnio
Histrico no abstrato ou universal. Constri-se a partir de um
determinado momento histrico, tendo especificidades prprias
de cada localidade. Patrimnio, memria, m onumento, nao e
identidade se encontram imbricados e so impossveis de se dis
sociar dos aspectos polticos, dos conflitos e embates de foras
sociais (Cunha, 1992:35-37). No foi toa que no Brasil a criao
do Sphan (Superintendncia do Patrimnio Histrico e Artstico
Nacional), atual Iphan (Instituto do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional), em 1937, foi pensado no perodo do Governo
Vargas, que, entre outros objetivos, propunha criar e fortalecer
uma idia de nacionalidade brasileira conforme os projetos go
vernamentais.
Ao mesmo tempo, a lei de preservao do Patrimnio
Nacional, elaborada por Mrio de Andrade e vrios artistas de
tendncia modernista, foi resultado de suas propostas artsticas e
96

filosficas que propunham o encontro com uma identidade na

cional, que acabou aliando-se aos projetos do Governo Varguista.
Nesses projetos institucionais, as experincias dos diversos gru
pos sociais foram reduzidas a atributos visuais e festividades des
titudas de seu sentido original, caracterizando o brasileiro como
o bom m alandro, festivo, que danava samba e jogava futebol,
destituindo-lhe sua historicidade (Cunha, 1992:36).
Em So Jos dos Campos, por seu turno, tivemos a criao do
Comphac (Conselho Municipal de Preservao do Patrimnio
Histrico, Artstico, Paisagstico e Cultural de So Jos dos
Campos) em 1986 e a do DPH (Departamento de Patrimnio
Histrico) em 1993. O Comphac foi resultado do chamado pro
cesso de redemocratizao do pas, com o fortalecimento da
busca pela autonom ia municipal e conseqente valorizao da
memria das cidades para a construo de identidades locais, su
focadas pela centralizao dos governos militares e seus discursos
nacionais ufanistas.
Como estudo de caso, propom os analisar os mltiplos sig
nificados atribudos a um edifcio oficialmente preservado pelo
municpio, pela lei n 4.567/94, em 12 de maio de 1994: o an
tigo Theatro So Jos. Possivelmente, foi o segundo teatro a ser
construdo na cidade, existindo referncias da existncia de um
anterior, de pequenas dimenses, localizado no antigo Largo da
Matriz, atual Praa Padre Joo Guimares (Caldeira, 1934:116).
Edifcio atualmente ocupado pela Biblioteca Pblica Cassiano
Ricardo, o Theatro So Jos congregava as funes de lazer e di
verso, apresentando-se como catalisador de diversas atividades
sociais. Construdo entre os anos de 1909 e 1910, por meio da de
ciso da Cmara Municipal da cidade, em 1907, desejosa em pos
suir um teatro na cidade. A construo do teatro foi concedida
97

ao sr. Bertholino Leite Machado (Caldeira, 1934:106), Intendente

Municipal entre os anos de 1899-1901, cargo criado pelos gover
nos republicanos brasileiros com funes executivas semelhantes
ao Prefeito (Caldeira, 1934: 98). Em estilo ecltico, o teatro foi
construdo pelo Major Constanzo de Finis e pelo mestre de obras
Graciano Fachini, numa das ruas mais im portantes da cidade,
a antiga Rua Direita (atual rua 15 de Novembro), n 99 (Dias,
2000 ).
Longe de ser um grande centro cultural e econmico, So Jos
dos Campos na primeira dcada do sculo XX era uma pequena
cidade entre 18 mil e 30 mil habitantes (IBGE), com apenas oito
vereadores em sua Cmara, a maioria deles com codinomes mi
litares (major, tenentes, e tenente-coronel), e cinco suplentes. Na
poca, So Jos dos Campos era uma cidade com infra-estrutura
frgil: um sistema de abastecimento de guas e tratam ento de es
gotos ainda por fazer, uma parca estrutura mdica - trs mdicos,
duas farmcias e um hospital e somente dois hotis para receber
os doentes de tuberculose (Cmara, 1905:25-65), que j comea
vam a chegar em busca da cura, devido a propagandas que, desde
a dcada de 1880 eram veiculadas em So Paulo (Correio Joseense,
12/11/1939: capa)
Esse pequeno ncleo urbano publicou o Almanaque de So
Jos dos Campos para 1905, do jornalista Sebastio Penna da
Cmara, que veiculava informaes sobre So Jos dos Campos
e outras cidades do Vale do Paraba. Esse almanaque apresentou
vrias formas de diverses dos moradores urbanos, mesmo antes
da existncia do Theatro. Assistiam assim, aos grupos musicais:
a Corporao Musical So Benedito, sob a regncia em 1905 de
Luiz Antonio da Cmara e direo de Jos Sebastio de Moraes e a
Orchestra dos Mozartinos, sob a regncia de Francisco dos Anjos
98

Gaia; alm de grupos de teatro como o Grupo Dramtico Filhos

de Talma, sob a presidncia de Francisco Antonio d01iveira e di
reo cnica de S. Penna da Cmara (jornalista responsvel pela
publicao do Almanaque) e Jos Nabuco, em regime de socie
dade. Ainda no tema diverses e sociabilidade, os moradores jo
gavam em trs bilhares e se encontravam nas seis padarias, nove
vendas de doces e vrios bares (Cmara, 1905:61-65).
Esta pequena localidade construiu um teatro, visando, so
bretudo, adquirir ares de metrpole e modernidade. Centros de
produo teatral brasileira, as cidades do Rio de Janeiro e So
Paulo polarizavam a cena e construam seus teatros, enquanto os
grupos teatrais menores excursionavam pelas cidades do interior,
encenando vrias peas simples, com declamaes, nmeros de
canto e de circo (Brando, 2001:318-335). A existncia de um
teatro na cidade era a forma de proporcionar a veiculao des
ses grupos, disseminando novos comportamentos, novas idias
e vises de m undo dos grandes centros, que exalavam certo ar de

1
progresso 5) e (glam
our.>7
O Theatro So Jos funcionava tambm como cinema, que
promovia novas formas de com portam entos e modos de viver
estrangeiros, conectando-se com a produo cultural mundial.
Os governantes e grupos mais influentes na poltica das pequenas
cidades viam nesses espaos a possibilidade de acesso s compa
nhias teatrais e s novidades artsticas do momento, incluindo os
modismos das capitais (Brando, 2001:300-335).

'"^Anos 1920:0 Theatro do encontro

Os j o r n a i s l o c a i s das dcadas de 1910 e 1920 publicaram v
rias propagandas de filmes exibidos no Theatro So Jos, grande
99

parte deles produzidos em Hollywood (que j se firmava como

grande indstria de entretenimento), estimulando o sonho das
crianas e deleite dos casais e jovens da poca: desenhos anima
dos, filmes de faroeste (especialmente de Tom Mix); romances
centrados no amor romntico e casto; pelculas sobre a frica
e a sia, vistos de maneira extica; alm de comdias de Buster
Keaton e Charles Chaplin, eram os principais temas exibidos
(Correio Joseense, 1920-1927).
Ao mesmo tempo, exibiam a viso dos estadunidenses sobre
si, a liberdade, o amor e sobre os outros, os estrangeiros, vis
tos de maneira extica e caricata, inaugurando a divulgao do
modo de viver americano pelo cinema.
Em So Jos dos Campos vivia-se sob a sombra do crescimen
to do nmero de doentes de tuberculose e do risco de contgio
(Correio Joseense, 1920). Na dcada de 1920, iniciou-se a instala
o de edificaes aparelhadas para o tratamento e preveno da
tuberculose, de capital governamental, visando retirar as doenas
epidmicas dos grandes centros (Bittencourt, 1998:56). A partir
da construo do Sanatrio Vicentina Aranha (1924), vrios ou
tros sanatrios se fixaram na cidade, caracterizando-a como lu
gar de tratamento da tuberculose, fato comemorado por alguns e
rechaado por outros (Correio Joseense, 1920-1927).
Um dos meios mais combativos contra a instituio da cidade
como Estncia e da chegada e presena dos doentes nos locais de
sociabilidade e diverso na cidade foi o jornal O Correio Joseense,
peridico semanal, que circulou na cidade entre as dcadas de
1920 a 1967, de propriedade do jornalista Napoleo Monteiro.
Em coluna de 1921, denominada O Que Devemos Fazer - A
Defeza da Cidade publicada em 3 e 10 de Abril, o escritor, sob o
pseudnimo de Flavio de Lorel, comemorou a retirada dos banOO

cos da Praa Cnego Lima, como medida sanitria e higinica.

Chamou-a de praa infernal e da morte, pois l os doentes escar
ravam sem d no solo, promovendo risco s crianas e adultos
que permaneciam no local.
Dizia ainda que a presena de doentes nos jardins era um ato
que atentava contra a sade pblica e, portanto, sua permanncia
em espaos coletivos era arbitrria, ilegal e violenta, uma vez que
todos os tuberculosos eram perigosos e traziam m orte sua volta.
Devia, portanto, ser proibido o ir e vir dos tuberculosos, e de
via-se criar uma lei igual a (...) essa que impede aos leprosos es
tarem em contacto com o pblico nos mercados e aglomeraes
(Correio Joseense, 10/4/1921: capa). Na coluna Farpas, tambm de
1920, um autor com pseudnimo de Francisquinho do Amar,
apresentava crticas aos doentes que freqentavam o mercado e
outros locais de encontro coletivo da cidade, usando rimas de lin
guajar simples e caractersticas rurais:
Girondino appareceu,
Feito lco no jorn
Ameaando de gusp
E o cho contamin
Seu artigo no jorn
Na Gazeta do Alarico
Tanto ajusta qui parece
Fundo cheio dum pinico
Pro riba, noi sofremo
Verdadeira humilhao,
No artigo elle taxou
Nois tudo de ladro!
Que os doentes so coitados,
Insultados e explorados!
101

Nois que tmo em perigo

De bacillo ameaado.
Inda smo explorado!
Como corvo na carnia,
A custa delles que comemos
Pasteis, bifes e at lingia
Veja s que desaforo,
(Muitos delles so dot)
Hospedamos em nossa casa,
Nos chamando explorado!
Smos nois os tais veiacos,
Miserveis explorado
Elles so os viandantes
Nois que smo os sartead!
Vejam s que m aco
Que cambada de patife
To morando em nossa casa
To chupando o nosso bife.
o mesmo que diz
Que ns smo uns chupana
Que elles so as vacas magras
Que do leite as nossas panas
Isso tudo elles dizem
Que ns smos gargantudo
Que tamo que s banha
Que elles esto magro e ossudo
Sujam o prato que comem
E infecciona nis sem d
Como peixe come a isca
E pro cima suja o anz
102

Tudo isso elle falou

Na Gazeta do Alarico
E nis temo que aguent
Os corcovos de burrico!
Tanto foi o seu insurto
Que amassei o tar jorn
Coa vertige, fiquei ido
Revirei perna pro
As carcaas to perdidas
S catarro de se enjo
guspaiada pra ruas
Nem se pode mais pisa
Francisquinho do Amar
(Jornal Correio Joseense- 16/5/1920:2).
Nessas reportagens verificam-se discursos generalizadores
que enfatizam as diferenas. Indicam a criao de term inolo
gia de segregao entre os nativos da cidade, considerados sos
(nis) e os forasteiros, considerados doentes (eles). Segundo
o poema, os doentes vinham a So Jos, conseguiam as melhores
casas, comiam do bom e do m elhor e ainda contaminavam os
nascidos na cidade. Propunham separaes sociais que, segundo
seus autores e parte dos leitores do peridico, desejavam que se
expressassem nos espaos.
Esses artigos caminham para processos discursivos que des
personalizavam o sujeito, uma vez que, ao contrair a tuberculo
se, o enfermo passava a ser identificado somente como doente
(Sontag, 2007). Ao mesmo tempo, tornavam-se perigosos e in
desejveis, no devendo, portanto, ter a mesma liberdade de que
os nativos usufruam. A cidade desejada pelos discursos destes

103

artigos era dividida pela doena (Pesavento, 1999:3), inclusive

nos espaos pblicos em que eram produzidos os lazeres e socia
bilidades dos moradores.
Esses artigos vo ao encontro das idias sanitrias e higini
cas das ltimas dcadas do sculo XIX e incio do XX, que tan
to influenciaram a construo do pensamento do urbanismo
(Brescianni, 2002:23), visando construo do espao sadio,
higinico e produtivo (Rago, 1985:163). Ao mesmo tempo, de
monstram indcios da influncia das vises eugnicas, que es
tavam to em voga no perodo, procurando valorizar os sadios,
geneticamente fortes, e, portanto, produtivos, que levariam as
sociedades para o progresso, alm de separar, e restringir o au
mento dos doentes e geneticamente fracos e, portanto im pro
dutivos (Diwan, 2007:89).
Esta segmentao dos espaos nos discursos dos peridicos,
no se dava somente em relao aos doentes em contraposio
aos naturais da cidade de So Jos. Mesmo entre os moradores
identificam-se discursos diferenciados, proporcionando desi
gualdades no usufruto dos espaos de diverso, conforme nota
do Correio Joseense, em 1920:
PretoTurbulento
Ante-hontem, o preto de nome Joaquim de Castro ca
marada de lavoura do sr. Augusto Pires, estava se por
tando de modo incoveniente no Theatro S. Jos.
Um policial que ali se achava de servio o chamou
ordem, mas o espectador incivil no o quis attender.
Novamente admoestado, Joaquim de Castro maltratou
o soldado, que se viu obrigado a convidal-o a retirar-se
dali. O preto oppoz-se a cum prir essa ordem, pelo que

104

foi preso, depois de promover grande distrbio. Joaquim

de Castro foi prom ptuariado na Delegacia de Policia,
tendo tambem passado pelo Gabinete de Identificao
da mesma (Correio Joseense, 25/1/1920:3).
Vemos a utilizao do termo pejorativo preto, ambigidade
de cor e etnia, associado idia da cor preta enquanto condio
ruim ou desesperadora. O termo turbulento, classificava o
sujeiro como aquele que provoca balbrdia, confuso. Ao mes
mo tempo, conectava sua condio de trabalho (camarada da
lavoura) com seu com portam ento (incivil incoveniente),
desvalorizando os com portam entos rurais em favor da cidade,
moderna e progressista (Diwan, 2007:104). Assim, unindo a et
nia e condio de trabalho de Joaquim de Castro, com o ato de
provocar balbrdia, visava-se qualificar e fortalecer a idia dessa
etnia e dos agricultores enquanto pertubadores da ordem e da
tranqilidade, devendo ser controlados e vigiados. Joaquim foi
fichado na Delegacia de Polcia e cadastrado pelo Gabinete de
Identificao, instituies claramente de controle e vigilncia das
classes perigosas (Foucault, 1987:163).
Por outro lado, em outros peridicos os espaos de diver
ses e sociabilidades, como o Theatro e os jardins pblicos, so
identificados enquanto locais de encontro. A Semana - Orgam
Crtico, Humorstico e Literrio, impresso entre os anos de 1916
e 1920, com interrupes entre os anos de 1918 e 1920, de au
tores autodenominados Sociedade Anonyma, em suas colunas
Radiogrammas, J D na Vista e Correspondncias, apre
sentam-nos um pouco do cotidiano dos espaos de flerte e nam o
ro. De m aneira picaresca e cida essas sees faziam comentrios
jocosos sobre os com portam entos na cidade: CINEMA, 9 - Hoje

105

no Cinema S. JOS correu uma fita de grande sensao na tela

e uma natural na platea, de grande mettragem (...) (A Semana,
19/4/1916:3).
Ao contrapor as palavras tela, enquanto smbolo do cinema
e da exibio de filmes, com a palavra natural, aqui condizendo
com a idia de comportamento da vida real, o autor do texto re
fora a idia de que a vida imita a arte: ao mesmo tempo que
um romance acontecia no filme, este ocorria na platia, durante
grande parte da exibio.
Em outro jornal, A Farpa,Orgam dedicado a mocidade joseense, editado semanalmente por redatores diversos, impresso
nas oficinas da Gazeta do Povo, uma publicao de jovens dos
grupos abastados da cidade, identificam-se esses outros usos dos
espaos de diverso:
No Theatro So Joz
Sesso chic. Chegam bellas,
Fagueiras moas pintadas,
Na sala, como em revoadas,
Ficam em frente as janellas..
E fra, qual um guarda,
Passam os Almofadinhas,
Inquietos olhando as zinhas,
Cada qual a mais galharda.
E d u m canto do salo,
Enfim a orchestra dormente
Toca uma pea plangente,
Que nos entra o corao...
E, num doce formigar
Vo entrando as melindrosas

106

Das faces m ostrando as rosas

De um ingnuo, alma folgar.
E uma e outra uma cadeira
Quer logo ter reservada
Para o seu rico almofada
Que soffre da quebradeira
E quando as luzes se apagam,
H cochichos, confisses,
E beijos e bellisces,
E pezinhos que se esmagam...
Tellis Pellix (A Farpa, 30/6/1921: 2).
V-se a o cotidiano na penum bra do teatro: as doces moas
arrumadas, os almofadinhas, a paquera comedida, a orquestra
anunciando o incio do espetculo e pedindo aos que chegavam
para se acomodarem. V-se tambm a liberao dos desejos e do
toque quando as luzes se apagavam, deixando livres os corpos
- pelo menos dos grupos sociais que podiam, econmica e so
cialmente, freqentar esses espaos - calcados em uma sociedade
que im punha a distncia entre os gneros (Santanna, 2000:16).
O Theatro, local das peas teatrais, dos filmes e das novidades e
modismos, era tambm o espao da paquera, do flerte, de com
portamentos mais ousados, no permitidos cotidianamente em
espaos abertos. O peridico expe assim um comportamento
social secreto, que se manifesta nos espaos de encontro, notada
mente nos vcuos de vigilncia.
Assim, embora os espaos de encontro e sociabilidade se con
figurassem, atravs dos discursos da imprensa, em locais para a
liberao de desejos e contatos, tambm sofreram processos dis
cursivos que os caracterizavam em espaos diferenciados social
mente, com restries de mobilidade para os doentes, negros e
107

pobres na cidade. Essa ambigidade que transitava, ao mesmo

tempo, entre as vias do encontro e da excluso, se aprofundara
a partir de dois fatores: um nacional, a tomada do poder federal
por Getlio Vargas (1930) e outro local, a instituio da Estncia
Hidromineral e Climatrica (1935). Entram em cena os anos de
1930.

"^Incio dos anos 1930:

o Theatro das reunies sociaise dos excessos
A d e p o s i o d e Washington Luiz, decorrente do Movimento
Tenentista de 1930 e a posse de Getlio Vargas no poder federal,
promoveram a queda das autoridades, do poder executivo esta
duais e municipais. No perodo Varguista (1930-1954) instituiuse, atravs de um aparelhamento administrativo formado por
mdicos de formao sanitarista, e muitas vezes de inclinao
eugnica, uma poltica sanitria que visava conhecer, catalogar,
inventariar, analisar e atuar sobre o social, a partir de pressupos
tos tericos trazidos tanto da Europa quanto dos Estados Unidos,
que intervinham nas polticas administrativas desses pases desde
o sculo XIX (Diwan, 2007:119).
Em So Jos dos Campos, o prefeito municipal foi substitudo
por uma comisso formada pelo mdico dr. Rui Rodrigues Dria,
Austin Tibiri e o advogado Arnaldo Cerdeira. Vrias mudanas
administrativas foram realizadas com a dissoluo e criao de
cargos. Os atos oficiais, leis e portarias se encaminharam nesse
perodo para o estabelecimento de uma poltica pblica em busca
de uma cidade limpa e saudvel, ou seja, a cidade encaminhou
a questo urbana em torno de uma idia sanitria (Brescianni,
2002:25).
io8

O lbum de 1934, considerado pelos vereadores do m unic

pio como forma de propaganda, recebeu forte auxlio da Cmara
Municipal (Gabinete do Prefeito, 20/7/1933:cxl63). O material
foi elaborado por Joo Netto Caldeira, um jornalista que publi
cou vrios lbuns sobre cidades no interior paulista na dcada
de 1930. Um dos inmeros artigos do lbum de 1934, intitula
do So Jos - Estao Climatrica, apresentava as vantagens
que a cidade oferecia para tratam ento da tuberculose (Caldeira,
1934:147). Duas vantagens elencadas, em particular, interessam
s nossas temticas. A prim eira era a suposta separao entre do
entes e sos, realizada a partir de rigorosa vigilncia por parte
dos funcionrios estaduais e municipais de sade pblica e pelos
mdicos da cidade. A segunda vantagem descrita pelo artigo era
que, m oderna na aparelhagem e corpo tcnico especializado,
a cidade era composta por populao ordeira e calma, sem o
barulho ensurdecedor das grandes cidades, uma tranqilidade
convidativa ao repouso (Caldeira, 1934: 148).
Essa propaganda da tranqilidade como atrativo da cidade
deveria ter a chancela dos governantes municipais, uma vez que
apoiaram financeiramente a publicao do lbum. Chancela essa
que indica aes governamentais em busca de construir e m anter
esta cidade tecnicamente especializada para tratam ento da tuber
culose, com rigorosa vigilncia sobre esses tuberculosos e, com
tudo isso, buclica e repousante.
Com a Estncia Climatrica e Hidromineral de So Jos dos
Campos, estabelecida pelo decreto n 7007 de 1935, a cidade re
cebeu os impostos da Coletoria estadual e orientao da Fumest
- Fundo de Melhoria das Estncias, para promover m elhoram en
tos na cidade. Ao mesmo tempo, o municpio perdeu autonomia
poltica, passando o prefeito a ser nomeado pelo Governador do
109

Estado (Bittencourt, 1998:28). Os prefeitos sanitrios, geralmente

engenheiros sanitrios e mdicos, trataram de organizar a cidade
de acordo com as propostas e ideais de um m oderno e funcio
nal centro urbano. Para conter as atividades sociais dos doentes
e desloc-los da regio central, a cidade foi dividida em quatro
zonas: Residencial, Comercial, Industrial e Sanatorial (Ato m uni
cipal N 110/35 de 10 de maro de 1932).
Entre as intervenes federais estava o envio de agentes esta
duais, geralmente mdicos que promoviam um exame de raio-x
nas atividades da cidade e encaminhavam os resultados para o
Governo do Estado (Flrio, 1944). A partir desses dados, produ
ziam novos saberes sobre a cidade, que propiciavam maior apro
fundamento nas polticas de controle e disciplina social (Foucault,
1987:157).
Nos prdios utilizados como espaos de lazer ou entreteni
mento, a fiscalizao foi intensificada. Fiscalizava-se no s suas
condies sanitrias, como tambm as atividades desenvolvidas
no espao. Publicou-se no Correio Joseense a lei de fechamento
dos bares, cafs, etc., a partir das 19 horas. Estas e outras pres
ses promoveram o fechamento de casas de jogos, como as que
funcionavam no primeiro pavimento dos sobrados da Travessa
Bento Bueno (atual Praa Padre Joo) e na Rua Sebastio Humel
(Correio Joseense, 21/7/1935).
O Theatro, por conseguinte, quase encerrou suas ativida
des devido a problemas financeiros do proprietrio, o sr. Jos
Machado. Atravs de um acordo entre o sr. Albano Mximo (exproprietrio do prdio), a Prefeitura, (proprietria do imvel) e o
sr. Jos Machado, o Theatro continuou funcionando, sob a dire
o do sr. Albano (Correio Joseense, 12/1/1936: capa).
Reativado, vrias atividades sociais de entretenimento e be110

neficente foram realizadas em seu espao. Um festival de peas

teatrais foi organizado em benefcio de uma famlia cujo pai
encontrava-se enfermo (Correio Joseense, 1/9/1939:2) e eventos
de comdias e teatros de variedades promovidos pelos alunos da
Escola Normal, em benefcio da caixa dos estudantes (Correio
Joseense, 29/9/1935:1). Eram atividades restritas e direcionadas
a determinados grupos sociais, muitas delas com convites ou
preos acima do acessvel para grande parte da populao. Nos
dias subseqentes ao evento eram relatados ao pblico detalhes
da noite, noticiando as autoridades polticas, artsticas e mdicas
presentes, reafirmando os discursos de diferenciao dessas ativi
dades de lazer, consideradas sadias, higienizadas e a favor da
tranqilidade pblica.
As peas de teatro se apresentavam dentro do circuito das
companhias brasileiras de repertrio, geralmente centradas num
grande ator (Brando, 2001:303). Recebeu-se no j denom ina
do Cine Theatro So Jos, o Grupo de Alda Garrido, da Troupe
Carrara e da Troupe Regional.
O cinema se fortaleceu como atividade de entretenimento
popular tornando-se parte da rotina da cidade. As matins e as
sesses noturnas de domingo passavam filmes da Paramount,
Universal, Columbia Pictures e RKO Rdio Pictures, que se fir
mavam como grandes produtoras de filmes (Correio Joseense,
1935-1940). Mitos construdos pela indstria cinematogrfica
exportavam novos com portam entos sociais, maneiras de viver e
desejos de consumo.
Essas atividades do Theatro e do Cinema ocorriam, porm,
em meio vigilncia dos meios de comunicao e do poder p
blico. No jornal O Correio Joseense foram encontradas crticas,
repreenses e cobranas para que as autoridades coibissem sum

postos abusos de rapazes que assobiavam no Cinema (Correio

Joseense, 3/3/1935:). Foram publicadas no dia dezesseis de junho
de 1935, reclamaes de moradores das ruas Sete de Setembro e
Cel. Jos Monteiro que, nos festejos de So Joo, Santo Antnio
e So Pedro estouravam rojes nas paredes. No mesmo dia o
Delegado de Polcia foi chamado para cessar uma guerra de fogos
frente do Theatro So Jos, Casa So Jos e Bar Hlios, na Rua
15 de Novembro, com vrios jovens. Outras atividades como jo
gos a dinheiro e bomia tambm receberam repreenses sociais e
policiais. Estas eram realizadas por crianas (18/8/1935:3) e por
tadores de tuberculose (21/7/1935:4), em locais como o Theatro
So Jos, Mercado Municipal e Rua Sete de Setembro. Visava-se
controlar os grupos potencialmente perigosos da cidade (doen
tes, vadios, jogadores, crianas abandonadas) e impedir a quebra
da imagem de cidade buclica e silenciosa.

' ^ Final dos anos 1930: o Theatro da Peste

So Jos , antes palco de diversas atividades sociais,
muitas valorizadas pelos grupos hegemnicos da sociedade, tor
nou-se, no final da dcada de 1930, um estorvo sanitrio. Entre
1939 e 1940, o Correio Joseense publicou cerca de 17 matrias so
bre o Theatro, tendo como tema suas condies sanitrias e de
higiene:
(...) Neste caso incluimos o predio onde funcciona o
cinema local, de propriedade da Prefeitura, por ser, pe
las suas pssimas condies de conforto e hygiene um
dos maiores e mais perigosos focos de disseminao da
tuberculose (Correio Joseense, 22/6/1939).
Essas notcias, em nome da renovao dos costumes higiO T h e a tro

112

nicos destacaram as condies que faziam do local um espao

de perigo: o estado de conservao das cortinas (Correio Joseense,
19/10/1939:2), os ventiladores (Idem, 29/10/1939:2), a limpeza
do teatro (Idem, 05/11/1939:2), poltronas de segunda mo, trazi
das de outra cidade (Idem, 19/11/1939:2). O proprietrio do pr
dio, em dificuldades financeiras, no conseguia manter o local em
condies de uso. No discurso do peridico, o Theatro So Jos
era visto como centro polarizador de comportamentos transgres
sores que os poderes pblicos desejavam controlar e muitas vezes
extirpar. Era a anttese da cidade idealizada: higinica e civilizada.
Os jogos s portas do teatro, os excessos de liberdade na platia e
em seu entorno, aps as festas e os resultados muitas vezes im o
rais dos flertes, freiavam os ideais de modernizao do espao.
Condenado como lugar maldito pelas campanhas massivas
do Correio Joseense, o Theatro acabou sucumbido. Representantes
do Centro de Sade Local m andaram fechar o espao em agos
to de 1939. Em janeiro de 1940 foram ampliados os prazos para
regularizao sanitria do local e, no mesmo ano, negado o al
var de concesso de funcionamento ao proprietrio. Em abril
de 1940 foi fechado definitivamente o Cine Theatro So Jos. O
espao, antes ocupado pelo insalubre teatro foi reformado den
tro dos mais rgidos procedimentos de higiene para acomodar
o Pao Municipal. Uma vitria do aparelho administrativo sa
nitrio sobre os espaos de diverso, lazer e encontro (Correio
Joseense, 26/5/1940).
Procuramos demonstrar, neste artigo, as mltiplas experi
ncias que se expressaram no Theatro So Jos, ao longo de sua
histria; principalmente encontradas nos silncios e entrelinhas
dos discursos governamentais e peridicos da cidade. Muitas ve
zes conflitantes e outras vezes convergentes, os enunciados apon
113

tam para as tentativas de organizar os sujeitos e grupos sociais

por meio dos ditames da sade, polcia e administrao pblica
(Foucault, 1987:167). As vozes de ordem mostraram os conflitos
gerados, as discusses de idias e resistncias ao modelo imposto a
vrios grupos sociais, que sobretudo teimaram em exercer suas
atividades de diverso, lazer c usufruto do prazer, desprezando os
riscos do contgio e os ditames do tempo industrial. Para alm
do edifcio monumental, em estilo ecltico, tivemos um espao
de diverso, de arte, de cultura, de interveno mdica, policial e
governamental, de flertes, de encontros e sociabilidades e desen
contros entre sos e doentes. O espao do Cine Theatro So Jos
consistia num prisma multifacetado, representante histrico da
forte polifonia da cidade.

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SONTAG, Susan. Doena Como Metfora; AIDS e Suas
Metforas. So Paulo: Companhia de Bolso, 2007.

5
A C o n stru o do P lo R eg io n a l do
V ale d o P a r a b a : P l a n e j a m e n t o R e g i o n a l
e O rd en am en to T e r r ito r ia l de
So Jos d o s C a m p o s
Simone Narciso Lessa

Slta, ondulando, os vos de espessa bruma,

E o vallepinta, e, pelo valle afra,
A correnteza trbida e sonora
Do Parayba, em torvelins de espuma
(Bilac, 1944:70).

uma regio im portante para en

tendermos a histria de So Paulo e do Brasil. Entender
a transformao de So Jos dos Campos em um im
portante plo regional traz luz aspectos de nossa histria di
ferentes daqueles com que estamos mais familiarizados. De um
modo geral, a histria da industrializao e urbanizao de So
V a le d o P a r a b a

ii7

Paulo e do Brasil tem sido atrelada ao caf e aos desdobramen

tos do complexo cafeeiro. Entretanto, a histria de So Jos dos
Campos, hoje no corao de uma das reas mais industrializadas
e urbanizadas do pas, nos traz uma outra narrativa na qual os
agentes principais das transformaes urbanas e regionais so o
Estado, o capital nacional e internacional atuando por meio do
uso instrumental do Planejamento Territorial.
Encontramos no Brasil a idia corrente de que no temos pla
nejamento, talvez ainda herana da tese do semeador e do ladrilhador de Sergio Buarque de Holanda. Discordamos dessa tese,
principalmente, desde a dcada de 30 do sculo XX, o planeja
mento tem sido uma im portante poltica pblica em nosso pas.
Tivemos e temos planejamento no Brasil e para os fins que se
prope, atender aos interesses do capital, tem sido muito eficiente
e eficaz. O Planejamento emergiu e se consolidou em nosso pas
em duas ditaduras: o Estado Novo e o perodo militar. Tem tido
grande eficincia como fator de concentrao de renda e gerao
de mais-valia; entretanto, por isso mesmo, tem gerado externalidades e insustentabilidades sociais e ambientais (pobreza, do
ena, delinqncia, degradao ambiental) - fatores de deseconomia que, hoje, o prprio campo do planejamento busca sanar
com dificuldades. Como escreve Wilson Cano:
A partir da dcada de 30 o estado brasileiro foi se trans
formando num estado estruturante, preocupando-se
com o desenvolvimento do progresso industrial e ma
terial do pas, formulando polticas setoriais de indus
trializao, um inteligente manejo da poltica econmi
ca e institucionalizando a organizao dos mercados de
trabalho (Cano, 1995:24).
P rocu ram os tecer a tram a da histria de um a cidade e suas

118

complexidades. So Jos dos Campos teceu sua histria com os

fios da tcnica e do planejamento. Sua histria apresenta cores
fortes trazidas pela peste e pela indstria de armamentos. O pla
nejamento entrou na cidade pelas mos da doena levando a
questo urbana e social, interveno na cidade.
Para compreendermos essas questes buscamos o estudo
da cidade e do prprio planejamento, que se tornaram campos
multidisciplinares no qual atuam arquitetos, urbanistas, gegra
fos, socilogos, historiadores, economistas, etc. No Brasil, vrias
reas, principalmente, a geografia e o urbanismo, tm estudado
a formao scio-econmica do espao urbano e regional. A
historiografia brasileira, no entanto, somente h pouco tempo,
principalmente da dcada de 70 para c, tem se interessado pelas
questes metodolgicas do estudo das cidades e do pensamen
to urbanstico. Entendemos, assim como a historiadora Stella
Brescianni que,
as cidades so antes de tudo uma experincia visual. (...)
E mais, um lugar saturado de significaes acumuladas
atravs do tempo, uma produo social sempre referida
a algumas de suas formas de insero topogrficas ou
particularidades arquitetnicas (Brescianni, in: Freitas:
1998:237).
Esta foi a nossa proposta metodolgica. Assim, pensamos que
para tratarmos da histria da cidade devemos levar em conta sua
formao scio-espacial. A construo da cidade e as correlaes
de foras que participaram desse processo dinmico foram com
pondo o horizonte que buscvamos. De acordo com o gegrafo
Milton Santos,
se a Geografia deseja interpretar o espao hum ano
como um fato histrico que ele , somente Histria da
119

sociedade mundial, aliada a da sociedade local, pode

servir como fundamento compreenso da realidade
espacial e permitir a sua transformao a servio do
homem. Pois a Histria no se escreve fora do espao
e no h sociedade a-espacial. O espao, ele mesmo,
social (Santos: 1979:9 elO).
Encontramos no Vale do Paraba e, particularmente, em So
Jos dos Campos, o lugar no qual o novo se instaurou em nosso
pas. Procuramos assim entender como a regio decadente aps
o auge do caf e, principalmente, uma cidade perifrica no per
odo cafeeiro, se transformou numa das mais industrializadas e
urbanizadas do pas. O planejamento estatal e as transformaes
urbanas e industriais que ela gerou mudaram o rum o do proces
so de industrializao e crescimento urbano no Vale do Paraba
paulista. Sem vnculos com o complexo cafeeiro, como era o
caso de outras regies do Estado, tem, primeiro nos incentivos
municipais e depois nos do Estado e Unio, sua base estruturadora. A industrializao de So Jos dos Campos, de um comeo
tmido na dcada de 20, passou a uma acelerao quantitativa e
qualitativa com o crescimento do nmero de indstrias de alta
tecnologia a partir de 40.
Quando nos voltamos para o Vale do Paraba, a primeira ima
gem que nos vem o caf e a decadncia. Chega mesmo a ser
difcil ligarmos essas imagens com as do Vale da indstria e da
alta tecnologia. O caf do Vale do Paraba, que no auge de sua
produo, em meados do sculo XIX, chegou a representar 88%
da produo nacional, adentrou o sculo XX em franco decrsci
mo em relao s novas frentes cafeeiras do Oeste, representando
4% em 1920. Esse quadro de decadncia repercutiu nas cidades
da regio, sendo descrita com propriedade por M onteiro Lobato,
120

na sua crnica Cidades M ortas:

A quem em nossa terra percorre tais e tais zonas, vivas
outrora, hoje mortas, ou em via disso, tolhidas de in
sanvel caquexia, uma verdade, que um desconsolo,
ressurge de tantas runas: nosso progresso nmade e
sujeito s paralisias sbitas. Radica-se mal. Conjugado
a um grupo de fatores sempre os mesmos, reflui com
eles dum a regio para outra. No emite peo. Progresso
de cigano vive acampado. Emigra, deixando atrs de si
um rastilho de taperas. A uberdade nativa do solo o
fator que condiciona. Mal a uberdade se esvai, pela rei
terada suco de uma seiva no recomposta, como no
velho mundo, pelo adubo, o desenvolvimento da zona
esmorece, foge dela o capital e com ele os homens
fortes, aptos para o trabalho. E lentamente cai a tapera
nas almas e nas coisas.
Em S. Paulo temos perfeito exemplo disso na depresso
profunda que entorpece boa parte do chamado Norte.
Ali tudo foi nada . No se conjugam verbos no presen
te. Tudo pretrito.
Umas tantas cidades moribundas arrastam um viver
decrpito, gasto em chorar na mesquinhez de hoje as
saudosas grandezas de dantes (Lobato: 1964:3,5).
O que Lobato talvez adivinhasse que, como nmade que
era, o progresso num a dessas curvas voltaria para o Vale. Hoje
no percurso entre So Paulo e Rio de Janeiro a via Dutra ser
ve de costura entre aglomeraes urbanas compondo uma rede
de cidades vivas, a mais densa e im portante do pas. O censo do
IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica, de 1990
apontou um fenmeno que chama a ateno: a descentralizao
121

da metrpole paulistana e o crescimento dos plos regionais. O

adensamento da rede urbana em So Paulo apontava para trs
direes, partindo de So Paulo rum o ao Vale do Paraba, Oeste
Paulista e Baixada Santista.
No Vale do Paraba So Jos dos Campos o plo industrial
e comercial mais dinmico. Cortado por importantes corredores
rodovirios do pas, principalmente a Rodovia Presidente Eurico
Gaspar Dutra, configura-se num dos pontos de conexo das redes
de grandes fluxos nacionais e internacionais. Observando a pai
sagem de So Jos dos Campos vimos que parece no ter limites
precisos, conurbada com vrios municpios, a cidade marca
da pela presena do modernismo impresso em prdios, estrutu
ras urbanas e bairros planejados, pela indstria e pela tcnica.
Olhando com mais ateno comeamos a notar outros pontos
em seu tecido: os sanatrios desativados, a presena militar. Tudo
isso chama nossa ateno para a regio e a cidade.
Perguntamo-nos ento: por que portas a transformao urba
nstica entrou nesta cidade? Em que momento de sua Histria?
Sobre que outras cidades esta se construiu? Este trabalho tem
como objeto a transformao de So Jos dos Campos em plo
regional do Vale do Paraba, do Estado de So Paulo e do Brasil,
atravs de intervenes urbansticas e do planejamento estatal.
Nosso corte temporal abrange, mais especificamente, o perodo
entre as dcadas de 30 e 70 do sculo XX.
A complexidade da questo urbana, a partir da problematizao do meio, nos sculos XIX e XX, nos coloca diante de experi
ncias urbanas diferenciadas. Tendemos a buscar as semelhanas,
as estruturas homogenizantes, as explicaes gerais. No entanto,
quando olhamos mais a fundo a experincia urbana nos lti
mos sculos vemos que, apesar do processo de formao de um
122

pensamento e de um urbanismo internacional, a forma como as

transformaes urbanas tm se dado guardam em cada lugar suas
peculiaridades.
Ao longo da pesquisa, So Jos dos Campos se apresentou
como um objeto muito interessante por ser o nico plo paulista
que no estava ligado ao Complexo Cafeeiro. Apesar da histria
do caf no Vale do Paraba, h um abismo entre esse perodo e a
industrializao. No houve uma continuidade, nem uma acu
mulao de capital local oriundo do caf, que tenha feito parte
desse processo de transformao do Vale e particularmente de
So Jos dos Campos no plo regional. O sangue que trouxe nova
vida a essa cidade m orta de Monteiro Lobato no foi o caf, mas
sim a doena, a peste branca, a tuberculose e depois a indstria.
Foi tambm o investimento do Estado num processo de consoli
dao do projeto urbano e industrial para o pas.
Nossa pesquisa na Univap Universidade do Vale do Paraba,
possibilitou um maior contato com os pesquisadores da regio e
pudemos desenvolver, juntam ente com os outros professores, um
trabalho envolvendo os alunos do curso de Histria. Buscamos
tomar como referncia o processo de problematizao da cidade,
ou seja, a instaurao da questo urbana, a trajetria de trans
formaes da cidade de So Jos dos Campos, elevando-a de ci
dade sem maior expresso na regio do Vale do Paraba do Sul, a
plo regional do Estado de So Paulo e do Brasil. De acordo com
Ademir Pereira dos Santos:
(...), So Jos dos Campos sempre foi uma cidade labo
ratrio feita a partir de estmulos externos. Foi assim na
prim eira metade do sculo XX com a fase sanatorial. A
cidade era um depsito dos bales de ensaio de insti
tuies paulistanas como a Santa Casa de Misericrdia.
123

Depois da implantao do CTA [Centro Tcnico

Aeroespacial], da Dutra, dos investimentos multinacio
nais e militares, So Jos dos Campos descaracteriza-se
totalmente. quando se processa a transformao da
cidade-sanatrio para a cidade-indstria blica e mul
tinacional, situao acentuada gradativamente ao longo
da dcada de 60, acelerada em 70, mantendo o ritmo
boa parte dos anos 80 (Santos, 1996:25).
Para estudarmos o processo de transformao de So Jos dos
Campos em plo regional traamos uma trajetria de investiga
o da histria da formao urbanstica da cidade, sua ocupao
territorial; sua relao com as polticas pblicas. Buscamos iden
tificar as peculiaridades desse processo frente aos padres e para
digmas da histria urbana do Estado de So Paulo. So Jos dos
Campos apresentava diferenas em relao aos outros plos do
Estado de So Paulo como Campinas, a Baixada Santista e mes
mo a Capital.
So Jos no foi uma cidade expressiva na cafeicultura do Vale
do Paraba. Taubat, Guaratinguet e outras eram mais expres
sivas neste setor. Sendo assim, como foi possvel que tenha che
gado dcada de 80 como a mais industrializada da regio? Que
elementos operaram esse processo? O planejamento estatal, no
Brasil, foi implementado atravs de uma parceria entre o capital
privado, nacional e internacional, os poderes pblicos Unio,
estados e municpios , as universidades e institutos de pesqui
sas; apesar de muito influenciado pelos planos econmicos, tinha
uma base territorial forte.
Foi interessante notar na trajetria desta cidade a mudana
da noo e do papel do conceito de meio. Do incio da formao
da cidade ao plo regional, o meio apareceu como uma refern124

cia importante, como representao e gerador de sentido para a

cidade de So Jos dos Campos. No primeiro momento a viso
do meio saudvel, o ar puro da cidade, foi fundamental para a
escolha da cidade como lugar de cura. Ela era privilegiada pelo
seu meio natural. A referncia dos ares bons est no braso da
cidade.
A mudana para a industrializao levou a uma nova aborda
gem sobre o meio na regio, representada pela engrenagem em
sua bandeira. Surgiu a perspectiva de meio geogrfico como base
da relao entre o meio natural e a ao do homem. No era mais
a qualidade do ar que importava, e sim o meio visto como meio
territorial pelo planejamento estatal e dos institutos de pesquisa.
Sua topografia e sua localizao num dos principais eixos hidro
grficos do pas foram elementos im portantes para que, em detri
mento de cidades mais tradicionais como Taubat, So Jos dos
Campos fosse privilegiada pelas polticas de investimento estatal.

Fig . i - O Braso e a Bandeira de So Jos dos Campos

A adequao da cidade proposta sanatorial coloca So Jos

como cidade local pela primeira vez. O marco de So Jos dos
Campos foi a Cidade Sanatorial, que atuou fortemente no setor
tercirio, atravs da instalao de servios variados para atendi
mento dos doentes. Perodo, no qual, a presena da doena e dos
125

doentes abriu a primeira porta de intervenes urbansticas e das

polticas pblicas na cidade.
Diante do agravamento da crise da agricultura, a populao
passou a buscar alternativas voltadas s atividades urbanas. A
grande transformao tanto da forma urbana, quanto da vida e
economia da cidade, aconteceu ainda no sculo XIX, quando co
mearam a ser propagados os efeitos curativos do seu clima sobre
a tuberculose. Diante da ameaa da tuberculose e da divulgao
de que seus ares eram curativos, a cidade passou a receber doen
tes provenientes de todo o pas. Os doentes buscavam a cura da
tuberculose pulmonar. Escreve a memorialista Nelly de Toledo
Cesco:
Tranqila era a cidade, e o clima com fama de remdio
eficiente contra a tuberculose, passava a ocupar um lu
gar de destaque no s no Estado de So Paulo, como
tambm em todo o pas (Cesco, 1992:16).
Essas questes no tinham seu comeo e fim na cidade de
So Jos dos Campos. Os problemas urbanos ligados pobreza
e, principalmente, doena, faziam parte do contexto mundial
e nacional no perodo, de meados do XIX a meados do XX. A
pobreza e a doena suscitavam questes urbanas e sociais como
razes para intervir e mudar o espao da cidade. A busca de orde
namento levou, cada vez mais, cidade projetada. Desde meados
do XIX a peste branca foi definida mundialmente como uma do
ena urbana e social. Como escreve Cludio Bertolli Filho,
To antiga quanto a prpria Humanidade, a tubercu
lose j contava com uma longa trajetria quando colo
cou-se como assunto preponderante no Brasil(...)
As preocupaes nacionais com a tuberculose tomaram
impulso a partir dos ltimos anos da centria passada
126

[XIX], no m om ento em que o pas buscava se realinhar

no contexto internacional, necessitando para isto re
generar a populao que vinha sendo paulatinamente
concebida como um povo organicamente articulado.
Fenmeno, sobretudo urbano, a tsica reclamava solu
es, as quais foram engendradas segundo os interesses
das elites acantonadas nas capitais, em particular em
So Paulo e no Rio de Janeiro. certo que houve des
dobram ento das medidas intervencionistas da Sade
Pblica para outras reas, mas na ordem da m oderni
zao, os centros urbanos de maior densidade popula
cional destacaram-se (Bertolli Filho, 1993:5).
Em So Jos dos Campos o perodo sanatorial, de final do XIX
at meados do XX, foi um marco do processo de interveno do
Estado. So Jos dos Campos passou nesse perodo a receber tu
berculosos de todo o pas, mas principalmente da cidade de So
Paulo. Polticas pblicas e investimentos, pblicos e privados,
transformaram a forma urbana e estabeleceram um novo lugar
para So Jos dos Campos na diviso social e territorial do traba
lho e no processo de descentralizao dos problemas urbanos da
capital paulistana.
O perodo sanatorial marcou o incio da transformao com
a chegada de doentes do peito, no sculo XIX e se estendeu at a
dcada de 50, do XX (no existe um a data precisa para seu incio
e trmino). Identificamos a transformao da cidade em Estncia
Climatrica a partir do Decreto 7.007/35 e, nas intervenes do
Estado, por meio do Decreto 6.501 de 10/6/1934 que disciplina
va as Estncias Climatricas, como o m om ento no qual a cidade,
assim como o Estado, colocou na pauta do dia a necessidade de
uma normalizao do espao e das condutas em relao doena
127

e ao doente.
A presena dos alojamentos de doentes em reas de uso resi
dencial e comercial, destinados a receber os tuberculosos, levou
a uma poltica de zoneamento da cidade. O pioneirismo dessas
medidas normalizadoras est no zoneamento da cidade, como
podemos ver no mapa abaixo.

Fig. 2 - Zoneamento Sanitrio 1938: zona residencial comercial,

sanatorial, industrial, dist. Santana. Fonte: Oliveira, 1999:66.

So Jos dos Campos passou, de 1930 a 1945, por muitas

transformaes. Um processo de aparelhamento com equipa
mentos urbanos inicia a construo da infra-estrutura necessria
a sua industrializao, que ento se iniciava. Na dcada de trinta,
So Jos dos Campos, contava com 29.283 habitantes e a rea do
municpio era de 959 quilmetros quadrados, sendo o permetro
urbano de 5 quilmetros quadrados. Diante desse contexto, em
10 de maro de 1932, pelo Ato n 110, So Jos dos Campos pas
sou a contar com um plano de zoneamento que a dividia em trs
zonas territoriais: a comercial, a sanatorial e a residencial; e em
128

sua ratificao em 38, foi acrescentada a zona industrial.

Esse foi um momento de grande transformao da forma
urbana da cidade. Essa transformao representa a primeira in
terveno propriam ente urbanstica em So Jos dos Campos. O
urbanismo sanitarista passou a segmentar a cidade num processo
disciplinarizador. O principal objetivo do zoneamento sanatorial
era segregar para a periferia da cidade os alojamentos para os
doentes. Entretanto, mesmo com a legislao passando a vigorar
desde essa data, muitas penses e mesmo sanatrios, o Ruy Dria,
por exemplo, permaneceram no centro da cidade. Um ponto de
transformao urbana de grande im portncia para So Jos foi a
interveno na avenida So Jos que serpenteia na orla do plat
voltada para o Banhado.
A tragdia da doena que se abatia sobre a cidade, num misto
de aflio e euforia reformadora, teve na abertura da avenida So
Jos um m om ento im portante da ao do urbanismo sanitarista.
A rua suja e o casario que obstrua a abertura da cidade para o
banhado vm abaixo e d lugar a uma m oderna avenida. Desde
o incio do sculo XX, a abertura da rua So Jos foi estudada,
mas somente foi iniciada a partir de 1930. A demolio do casario
do lado par da rua foi proposta do vereador Constanzo de Finiz,
possibilitando a abertura da vista do Banhado:
Atravs do Ato de n 17 de 1938, o Prefeito Sanitrio,
Engenheiro Francisco Jos Longo, iniciou a desapro
priao da rua So Jos. Por este ato, foram desapropria
das as casas e terrenos do lado par entre a rua Coronel
M onteiro e a Rua Rubio Jnior. Mais dois atos, vieram
unir-se a este, relativos desapropriao dos imveis
do lado par da dita rua, em 1939. So estes: o Ato n 40,
que desapropriou os imveis do nm ero 2 at o pro
129

longamento da Rua Rubio Jnior; e o Ato de n 44,

que desapropriou todos os prdios do lado par (Melo,
Elizangela A. de & Zambadi, Fabiana, 1999:97).
Foram demolidas casas de tamanhos variados sendo que os
casebres foram o foco principal da demolio. Os processos de
desapropriao, principalmente a partir do novo zoneamento
proposto em 38, foi parte de uma srie de modificaes feitas na
cidade, nas quais se incluam: aumento das praas, alargamento
das ruas, retificaes de vias pblicas, novas ruas, mudana de
nomes das ruas, etc. Essas desapropriaes se deram atravs de
mais de 20 Decretos e Atos Municipais.
Em janeiro de 1935, foi publicada no Correio Joseense uma
matria sobre a criao da Prefeitura Sanitria em So Jos dos
Campos, nos moldes de Campos do Jordo. Duas semanas de
pois o decreto foi assinado. Com a criao da Prefeitura Sanitria
a cidade deixou de ter eleio para a Prefeitura e a Cmara e a
ocupao dos cargos passou a ser feita por nomeao do Governo
do Estado.
A Prefeitura Sanitria no chegou a causar grande entusiasmo
na cidade num primeiro momento. Escreve o Correio Joseense:
A criao de uma estao climatrica em So Jos dos
Campos seria uma boa notcia se o governo do Estado
houvesse feito alguma coisa em prol de Campos do
Jordo, Guaruj e Prata, que tom ou sob sua direo
mas no fez progredir (24 de maro de 1935).
O Decreto 7.007 de 13 de maro de 1935 criou a estncia de So
Jos dos Campos, nos termos do Decreto 6.501/34 que disciplina
va as estncias hidrominerais. A cidade no somente passou por
um processo de regulamentao da ocupao do solo estabele
cendo o zoneamento, como tambm recebeu dinheiro do Estado.
130

De acordo com dados do governo, em 1938 a receita da cidade

j era a maior do Vale do Paraba: Campos do Jordo, a outra
estncia, recebia 540:000$000, dos quais 240:000$000 foram da
receita municipal e 300:000$000 do Estado; So Jos dos Campos
tinha uma receita de 1.459:410$000, 709:410$000 do municpio e
750:000$000 do Estado; Taubat 1.030:700$000 sem participao
do Estado, pois no era estncia. Neste m om ento devemos res
saltar que a receita de So Jos dos Campos j ultrapassava a de
Taubat, principal cidade da regio desde o perodo do caf (Vale
do Paraba, 1938:41, 42, 43).
So Jos dos Campos se transform ou, a partir das dcadas de
30 e 40 do sculo XX, num a cidade laboratrio. Vrias experin
cias e projetos m udaram radicalmente sua forma, suas relaes
econmicas e sociais. O Vale do Paraba e So Jos dos Campos
protagonizaram no Brasil o ato inaugural das novas correlaes
de foras que se form aram durante a Segunda Guerra Mundial.
Sobre a estrutura da cidade sanatorial e seus conflitos outros pro
jetos estatais se sobrepunham. A industrializao e a ao plane
jadora do estado passaram a agir sobre a cidade e a regio com
grande intensidade a partir do Estado Novo.
Na dcada de 30, foi desencadeado todo um processo pla
nejador e interventor por parte do Estado ditatorial de Vargas.
Essas polticas tinham como base o Planejamento Regional
e o controle estatal. O modelo adotado foi a poltica do gover
no Roosevelt: o New Deal, principalmente, o TVA Tennessee
Valley Authority. A bacia hidrogrfica passou a ser a referncia
territorial. O primeiro Plano para o Vale do Paraba partiu de
uma Lei de 1938, portanto em pleno perodo sanatorial, durante
o governo Adhemar de Barros, chamada Lei de Reerguimento do
Vale do Paraba. Em 1941 foi encomendado ao IAC Instituto
131

Agronmico de Campinas, pelo governo estadual, um plano que

promovesse o desenvolvimento do Vale do Paraba com o obje
tivo de implementar a lei de 38. Esse plano recebeu o nome de
Aspectos do Vale do Paraba e de seu Reerguimento no Governo
Adhemar de Barros. Apesar de ter sido um plano que, num pri
meiro momento visava um reerguimento pelo incentivo da agro
pecuria, criando um cinturo verde para a capital e a bacia lei
teira do Vale do Paraba, ele apontava, tambm, para a vocao
industrial do eixo Rio-So Paulo.
Outra influncia interessante, encontrada no Plano do
Reerguimento, foi a da perspectiva italiana como o uso do con
ceito de Peglion (Le transformazione fondiare in Itlia): Dar
estabilidade fsica ao ambiente, significa fixar nele a terra e o
homem, evitando que os vnculos dos empreedimentos agrrios
sejam minados pela base. De acordo com o Plano, esse enfoque
visava ao profundo alcance social que existia na base do projeto.
Para os produtores desse Plano: universalmente reconhecida a
influncia que as condies mesolgicas exercem sobre os povos
(Vale do Paraba. Decreto 9.716, 9/11/1938. Norte de So Paulo,
17/12/1938:43,44 e 45).
Nesses estudos encontramos uma problematizao do
meio diferente daquela posta cidade sanitria. O Plano de
Reerguimento foi, num primeiro momento, direcionado para
propostas de empreendimentos agropecurios. Para sua imple
mentao foram feitos estudos geomorfolgicos e da paisagem
oriunda do processo de ocupao da regio. Aps constatar a de
gradao das matas nativas, o professor Carlos Mendes, da Escola
Agrcola de Piracicaba, mostrou como o passado cafeeiro e suas
opes de ocupao das terras altas do Vale, possibilitou que as
terras baixas ficassem disponveis e frteis a uma ocupao no
132

momento da implantao do plano de reerguimento.

Esse reerguimento estava baseado no trabalho de instituies
tcnicas: o Instituto Agronmico, o Departamento de Indstria
Animal, o Departamento de Fomento da Produo Vegetal, o
Departamento de Assistncia ao Cooperativismo e o Servio
Florestal. Tinha, tambm, uma proposta de aproveitamento do
potencial hidroeltrico e da navegao do Paraba, propondo a
criao de uma hidrovia que ligaria o Paraba ao Tiet e, poste
riormente, o Tiet ao Paran.
A instalao da CSN (Companhia Siderrgica Nacional) em
Volta Redonda em 1941 e o projeto do CTA (Centro Tcnico
Aeroespacial) em So Jos dos Campos, feito pelo Governo
Federal, em 1946, se inseriram nesta perspectiva estratgica que o
Vale do Paraba assumiu a partir do Estado Novo. O Vale se tor
nou o novo foco de industrializao e de agropecuria, estabele
cidas sob parmetros tcnico-cientficos, polticos e econmicos,
assumidos em busca da posio do governo brasileiro, nos com
promissos de guerra e na Diviso Internacional do trabalho.
A avenida Nelson Dvila que liga o CTA ao centro da cidade
e a construo da Dutra demarcaram um novo eixo de cresci
mento da cidade. A Arquitetura M oderna trazia para So Jos dos
Campos um a nova cidade. O projeto de Niemayer para o CTA
tornou-se uma referncia arquitetnica para a construo da pai
sagem urbana de So Jos nas dcadas seguintes. Indstrias, asso
ciaes e a continuao das obras do CTA, trouxeram arquitetos
de fora, alguns de renome, como Rosendo Santos Mouro, (Hotel
do CTA, 1958, Hospital Nossa Senhora de Ftima 1966), caro
de Castro Mello (Tnis Clube-1966), Rino Levi (Fundao Vale
Paraibana de Ensino 1969, dentre outros), Roberto Burle Marx,
(paisagismo e painis da casa de Olivo Gomes). Esses arquitetos
133

exerceram uma forte influncia na arquitetura local. As residn

cias da classe mdia emergente passararam a se valer dessa arqui
tetura como representao do destino que queriam para a cidade:
modernidade e indstria.
A construo do CTA (Centro Tcnico Aeroespacial), na d
cada de 40, foi o primeiro projeto militar na cidade. Seu plano, no
qual estavam includos arruamentos e instalaes no municpio,
foi concebido por Oscar Niemeyer a partir de um padro que
tem como pressuposto o Urbanismo Modernista Courbusiano.
Oscar Niemeyer, aps vencer o concurso de projetos no final da
dcada de 40, estabeleceu um marco da ocupao territorial da
cidade. O Plano de Niemeyer ao prever uma ligao da cidade
militar, o CTA, s margens da Rodovia Presidente Dutra, com o
centro de So Jos dos Campos, atravs da construo de uma
avenida (a avenida Nelson Dvila), estabeleceu o novo eixo de
crescimento em direo Dutra.
A Tecelagem Parahyba, pioneira na industrializao da cidade.
Instalada em Santana em 1924. Tendo em Olivo Gomes um car
ter de mecenas, m udou tambm a sua imagem buscando se m o
dernizar. A arquitetura, o paisagismo e a arte m oderna se aliaram
s foras produtivas num nico projeto de modernidade. Santana
se tornou o Bairro mais populoso da cidade, mas a Dutra e o
CTA mudaram o sentido da expanso de So Jos dos Campos. A
modernidade se fixou em outro eixo da cidade com a instalao
das transnacionais ao longo da Dutra. O projeto modernizante,
foi construdo ao longo da Dutra, trazendo no binmio incluso/
excluso na aglomerao urbano-industrial sua relao com o es
pao. Relao essa pautada pelo aparato tcnico que atraiu.
O encontro do Urbanismo com a Arquitetura M oderna deu
suporte para a formao deste novo eixo de expanso da cida134

de, valorizando as terras, que foram elevadas condio oficial

de imveis a partir de um cadastramento pelos rgos pblicos.
Foi dessa forma que ocorreu a demarcao das reas urbanas de
So Jos dos Campos, definindo-se, assim, sua territorializao. O
crescimento do setor imobilirio marcou o processo de expanso
da cidade atravs da emergncia do mercado fundirio valoriza
do pela proposta estatal desenvolvimentista.
As mudanas na cidade em funo da presena de projetos
estatais e suas conseqncias foram: a nova agropecuria, o CTA,
novas fbricas, novos bairros, a Dutra, tudo isso levando a trans
formaes da forma urbana; fomentando as migraes e o cres
cimento da cidade. A construo do CTA e da Via Dutra marcou
o incio da transformao da indstria no Vale do Paraba. A Via
Dutra, uma das primeiras estradas de trfego pesado no pas, co
meou ser construda em 1950 e se transform ou no principal cor
redor industrial do pas com sua duplicao. Este contexto tinha
como eixo a nova geopoltica de disperso industrial partindo
da Capital para o interior paulista, prtica esta em consonncia
com o processo de expanso do sistema capitalista no perodo da
Guerra Fria. Nesse m om ento agregou-se ao enfoque do planeja
mento urbano a perspectiva regional. O planejamento regional
colocava como campo de problematizao o territrio.
O Planejamento Regional, emergente nas dcadas de 30 e 40,
tomou como base o diagnstico do meio fsico, principalmente a
partir do estudo das bacias hidrogrficas, agregando os estudos
sociolgicos e econmicos. M udou a abordagem feita ao conceito
de meio, da perspectiva mesolgica do habitat, do sanitarismo,
para o meio visto como meio geogrfico, territrio sob a ao
do homem (antropizado). Nessa mudana a preocupao no era
mais com a ao do meio sobre o homem, mas, do homem sobre
135

o meio, a partir do uso da tcnica. Seu suporte a geomorfologia,

os elementos fsicos do meio e as tecnologias apropriadas para
manipul-lo.
O Vale do Paraba, regio que se encontra entre os trs princi
pais centros urbanos do pas: Belo Horizonte um pouco mais dis
tante, Rio de Janeiro e So Paulo, devido importncia poltica
e econmica das trs capitais passou a ser estratgica nos planos
oficiais de apoio industrializao. O Vale sediou empreendimen
tos estatais de grande porte, bem como os investimentos estatais
e privados, brasileiros e multinacionais, que viram a, condies
adequadas para estabelecerem suas plantas. Praticamente toda a
regio, algumas cidades em maior ou menor grau, foi afetada pela
poltica de planejamento estatal.
O Vale do Paraba, no fazendo parte do processo de indus
trializao decorrente do caf, pois se estagnara neste perodo, se
apresentava como uma outra via da industrializao e urbani
zao no Estado de So Paulo. Somente encontramos nmeros
mais expressivos em relao industrializao do Vale do Paraba
a partir da dcada de 40. Esse processo que podemos verificar
no Vale do Paraba e em So Jos dos Campos, estava imerso na
discusso sobre a mudana da diviso inter-regional do trabalho,
com a definitiva ocupao do Estado de So Paulo pelas inds
trias.
O desenvolvimentismo modernista presente nos projetos,
no Vale do Paraba e em So Jos dos Campos, nas plantas das
fbricas e edifcios, nos jardins e em projetos como o CTA, ti
veram nesta cidade uma funo homogenizadora da paisagem.
Encobriu o passado sanatorial e apontava para o futuro indus
trial. Essa tendncia homogeneidade era reforada pela tendn
cia da regio-corredor da Dutra e coalescncia fsica decorren
136

te da conurbao e metropolizao do eixo So Paulo-Vale do

Paraba. No fossem os obstculos fsicos a megalpole Rio-So
Paulo teria se formado num contnuo de rea urbanizada. De
acordo com os dados Codivap - Consrcio de Desenvolvimento
Integrado do Vale do Paraba, este foi um perodo marcado pela
migrao interna, das cidades menores para as cidades maiores
do Vale do Paraba.
Embora o Vale como um todo no apresente saldos
Migratrios muito grandes, h fortes movimentos
migratrios internos, com grandes contingentes se
dirigindo s cidades, dando origem a um a intensa ur
banizao. Entre 1940 e 1970, a populao urbana do
Vale cresceu 305%, quase trs vezes em relao popu
lao total. (...) A populao destas cidades representa
va apenas 7,1% do total em 1940, porm essa porcen
tagem chegou a 50% em 1970, tornando o Vale uma
rea de fortes caractersticas urbanas, mais acentuadas
que no restante do interior do Estado de So Paulo
(Codivap,1971:18).
O perodo democrtico, nas dcadas de 50 e 60 foi muito
importante principalmente pelo Plano do Cpeu Centro de
Pesquisa Urbana da Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da
Universidade de So Paulo, e sua viso acurada de um processo
de desterritorilizao das massas de migrantes que acorreram das
mais diferentes regies do pas. De acordo com os dados Codivap
este foi um perodo marcado pela migrao interna, das cidades
menores para as cidades maiores do Vale do Paraba.
O meio assume vrias perspectivas ao longo desse processo. Se
a cidade sanatorial atrai pelos seus ares bons, a cidade industrial
se fixa a partir da construo de infra-estrutura e superestrutura
137

ou, de acordo com Milton Santos, horizontalidade e verticalidade

que, numa relao dialtica, configurou a regio do Vale e So
Jos dos Campos como um plo nodal das redes do centro-sul.
O meio que na cidade sanatorial se remetia Primeira Natureza,
os ares bons, o sol, como vimos no braso da cidade, aps a d
cada de 40 se voltou para a relao de espao e tempo marcada
pelas estruturas tecnolgicas de Segunda Natureza. De acordo
com Milton Santos, foi a substituio do meio natural pelo meio
tcnico-cientfico-informacional (Santos, 1996:135).
A questo do desenvolvimento urbano proporcionado pela
industrializao era to emergente na dcada de 50 que sequer a
recm-fundada Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da USP
(Fauusp, 1948) possua formao adequada para o Urbanismo
com disciplinas e pesquisas sobre o assunto. O primeiro Plano
Diretor de So Jos dos Campos (1954-1958) constitui-se em
um marco com diferentes significados histricos. So Jos dos
Campos, devido a seu lugar de cidade Estncia Climatrica, foi
uma das primeiras cidades do interior paulista a ter um Plano
Diretor moderno sintonizado, terica e tecnicamente, com o grau
de conhecimento produzido naquele momento. Somava-se a isso
a nova demanda industrial da cidade: foi estabelecido um conv
nio entre o Departamento de Obras Sanitrias da Secretaria de
Servios e Obras Pblicas do Estado e o Cpeu-Centro de Pesquisa
e Estudos Urbansticos, estrategicamente criados pela Fauusp
para aprimorar a pesquisa e o ensino do urbanismo, possibili
tando que os Planos Diretores exigidos para as cidades-estncias
fossem elaborados.
A recepo das propostas para as cidades-estncias e a legisla
o que comporta o primeiro Plano Diretor de SJC (1958) podem
ser avaliadas minimamente pelo ttulo do comentrio que o Dr.
138

Hely Lopes Meirelles, publicou na Folha de So Paulo, 15 de ja

neiro de 61: Digna de imitao da Legislao Urbanstica de So
Jos dos Campos. Dizia que obedeceu ao mais m oderno siste
ma, da distribuio de encargos a duas comisses distintas e com
funes bem diferenciadas: a Comisso do Plano e a Comisso
Tcnica. Dessas comisses participaram todas as classes sociais e
os cidados prestantes do municpio....
A sua principal caracterstica consistiu na preservao da zona
habitacional, direcionando o uso industrial que se avolumava, in
dicando reas de expanso, alm de ser vanguarda na questo da
regulamentao de loteamentos, feita pelo municpio e no pela
legislao federal de 1937 (Decreto-Lei n. 58/37). Outros planos
se seguiram, para a cidade e a regio, sempre reafirmando sua
vocao industrial e direcionando o crescimento urbano no
sentido do corredor da Dutra.
O Zoneamento Sanitrio da dcada de 30 foi o incio de um
processo de intervenes urbansticas, de planejamento e desen
volvimento de polticas pblicas para a cidade de So Jos dos
Campos. O planejamento regional tambm passou a atuar desde
o Plano do Reerguimento do Vale do Paraba. Foi, no entanto, en
tre 1950 e 1964 que os planos regionais procuraram dar conta da
nova realidade que se configurava nessa poca: a migrao campo-cidade, o processo crescente de urbanizao, o aumento da
rea e conseqente conurbao (Cpeu-Fauusp. 1971-72:0008).
Nas dcadas de 50 e 60 foram feitos estudos para o plane
jamento da regio e da cidade. O Plano do Cpeu Centro de
Pesquisa e Estudos Urbansticos da Fauusp, comeou a ser feito
no final da dcada de 50 e se beneficiou de estudos que vinham,
mesmo que morosamente, sendo feitos ao longo dessa dcada. O
Plano Setorial para So Jos dos Campos, feito pelo Cpeu, trouxe
139

para a regio uma equipe interdisciplinar e defendeu logo em sua

primeira pgina esta premissa:
(...) o Plano preliminar de So Jos dos Campos propi
ciou a colocao em prtica do ponto de vista da tcni
ca do planejamento de uma srie de orientaes novas
em relao ao comportamento do Cpeu. Essas orienta
es so fruto do amadurecimento de suas experincias
e constituram especialmente no trabalho interdiscipli
nar com especialistas nos diversos setores envolvidos
no planejamento. um caminho ainda difcil entre ns
pela falta de experincia, mas que necessita ser iniciado.
(Cpeu- Fauusp. 1971-72:0008).
A experincia do Cpeu em So Jos dos Campos foi pioneira
em So Paulo e no Brasil. Alm de novas metodologias, novas re
laes entre as diversas reas envolvidas na questo regional, pas
saram a fazer parte do cotidiano de trabalho comum. De acordo
com o prof. Lauro B. Birkhols, diretor do Centro de Pesquisa:
O planejamento deste municpio marca uma nova expe
rincia nos mtodos de trabalho do Centro de Pesquisa
e Estudos Urbansticos, realizando os estudos e pesqui
sas por meio de equipes polivalentes, com profissionais
especializados nos diversos ramos do conhecimento
necessrios ao planejamento. Abandonou-se o mtodo
at ento adotado de realizar preliminarmente uma pes
quisa geral, que englobava todos os campos, utilizando
unicamente arquitetos. Instalou-se um servio de ca
dastro imobilirio, entrosado com o servio de apro
vao e fiscalizao de obras particulares. Procurou-se
disciplinar o crescimento catico da cidade por meio de
leis e decretos (Cpeu Fauusp: 1971-72 p. 0011).
140

Dois problemas foram ressaltados: o excesso de verticalizao,

circulao, saneamento e o problema social das favelas. A verti
calizao passou a ser regulamentada pelo zoneamento e a lei do
uso do solo. O saneamento, de acordo com o parecer do arquiteto
Brenno Cyrino Nogueira, foi equacionamento difcil, entre a tare
fa de planejar e a de executar as obras diante da situao precria
e da crescente demanda. O engenheiro sanitarista Jlio Cerqueira
Csar Neto ressaltava que o problema no era meramente tcnico
mas, tambm, as obras foram afetadas por questes econmicas,
financeiras, sociais e polticas. Outro agravante levantado foi o
vulto financeiro e o prazo de execuo das obras.
O plano do Cpeu foi o primeiro a colocar a questo scioeconmica como central. Ele rem ontou o histrico dos proble
mas sociais em So Jos dos Campos desde o perodo sanatorial,
quando apontou o problema do m enor desassistido como um
dos mais graves. Encontramos no plano o seguinte trecho:
O problema que a cidade teve que enfrentar nessa po
ca, foi o de grande nm ero de crianas que ficavam ao
abandono, quando seus pais, que vinham a procura
de tratam ento, ou se internavam ou faleciam (CpeuFauusp: 1971-72 p. 0054).
Em 1963 foi elaborada a Lei que dispe sobre o zoneamento
do municpio. De acordo com seu texto ela tinha como objetivo
regulamentar o uso do solo e dos edifcios no municpio de So
Jos dos Campos (Cpeu-Fauusp. 1971-72 p. 112). Nesse plano o
zoneamento no se restringiu ao solo urbano, mas tambm foi
feito um diagnstico rural do municpio. Em 1961 ficou pronto
o Plano Preliminar de So Jos dos Campos - So Paulo, feito
pelo Departamento de Obras Sanitrias, o Centro de Pesquisa e
Estudos Urbansticos da Fauusp e a prefeitura de So Jos dos
141

Campos.
Nesse diagnstico foi conclusivo para os participantes a ne
cessidade de aes conjuntas de todos os nveis governamentais,
mas, no se colocou nenhuma necessidade de envolvimento dos
setores privados nessas polticas. Foi proposto que fosse feito um
consrcio para a execuo de obras e servios visando ao desen
volvimento do Vale do Paraba. Essa idia se colocou sob a forma
de uma soluo para questes de abrangncia regional que passa
vam a dizer respeito a mais de um municpio ao mesmo tempo.
De 1940 a 1970 a questo regional vai ganhado vulto com gran
des investimentos em infra-estrutura, principalmente em trans
porte rodovirio, na produo de energia eltrica e no setor pe
troqumico e automobilstico. O Vale do Paraba, com a instalao
Ford/Volkswagem em Taubat, foi includo nessa tendncia, que
se acentuaria nas dcadas posteriores. Em So Jos dos Campos
instalaram-se a General Motors (EUA) e a Eaton (EUA) em 1957,
do setor automotivo. Surgiu a Bendix Applicances do setor de
eletrodomsticos, que fabricava foges e geladeiras e, represen
tando a modernizao do setor txtil, surgiu a Kanebo. Tambm
em 1957, foram inauguradas a Avibrs - Aviao Brasileira, o Inpe
Instituto de Pesquisa Espacial no ano de 1961 e a Embraer Empresa Brasileira Aeronutica em 1969, marcos de transform a
o da cidade de So Jos dos Campos. A cidade se especializou
nos setores aeronutico, blico e espacial, o que estabeleceu uma
nova identidade para So Jos dos Campos. A cidade sanatorial,
industrial e moderna veio se juntar a produtora de tecnologia e
conhecimento, completando, assim, o projeto modernista e desenvolvimentista.
Os Estudos, o Plano para o Vale do Paraba e o Plano Diretor
de So Jos dos Campos foram os primeiros feitos pelo Centro
142

de Estudos Urbansticos. Sua concluso apontava para uma se

qncia de planejamento criando a demanda de um plano mais
amplo para a regio, assim como a criao dessa instncia adm i
nistrativa que englobasse: Governo do Estado, Unio e m unic
pios da regio. A idia de consrcio levou criao do Codivap
Consrcio de Desenvolvimento Integrado do Vale do Paraba
e Litoral com a participao dos municpios da regio. O planeja
mento e seu papel na transformao de So Jos dos Campos, nas
dcadas de 60 e 70, ganhou uma relao mais direta com as outras
instncias de planejamento estaduais e federais. Um novo Plano
Diretor feito pela SERETE (So Jos dos Campos: 1971).
Plano de Desenvolvimento Integrado para So Jos dos
Campos no era apenas para ajustar a cidade a novas estruturas
maiores de planejamento regional, mas satisfazia s necessidades
do setor imobilirio num novo processo de gerao de mais-valia
fundiria. Esse plano abre novas reas na cidade e requalifica as
antigas, como nos casos dos bairros Satlite e Urbanova.
O Codivap - Conscio de Desenvolvimento Integrado do Vale
do Paraba - 1971 e, em 1978, o Plano Regional do Macroeixo
Paulista, foram ambos partcipes dos programas maiores do
Governo Militar, mais especificamente o IIPN D Plano Nacional
de Desenvolvimento. O Codivap, sendo um consrcio de m uni
cpios, apesar do seu carter concentrador, buscava basicamente
uma soluo para o Vale conurbado, nos moldes da formao das
reas metropolitanas, pouco tem po depois. A criao da Grande
So Paulo GSP, atravs do PMDI - Plano Metropolitano de
Desenvolvimento Integrado e a criao do Codivap, foram pro
cessos correlatos que buscavam, dentro desta nova perspectiva de
planejamento que se formava em So Paulo, aps o Golpe Militar,
a soluo para as chamadas deseconomias de aglomerao.
143

Na Caracterizao Setorial/Espacial do Crescimento do Setor

Secundrio na regio do Macroeixo encontramos em suas consi
deraes iniciais a relao entre essas instncias de planejamento.
Escrevem os planejadores do Macroeixo:
Ao instituir o Programa do Macroeixo, como par
te integrante da Poltica de Desenvolvimento Urbano
e Regional, o governo nada mais fez que oficializar a
importncia estratgica que a regio do Macroeixo,
principalmente o Vale do Paraba, assume no processo
de desenvolvimento do estado, quer pela sua privile
giada posio espacial ligando os dois maiores centros
urbanos do pas, quer pela sua caracterstica de regio
receptora de parte da desconcentrao industrial, com
conseqncias nem sempre desejveis. Nesse sentido,
procurando adequar os interesses sociais e privados
com o disciplinamento da ocupao urbana na rea,
procura o governo do Estado, j h muito consciente
dessa necessidade, estabelecer diretrizes de ao terri
torial que viabilizem a concretizao desses objetivos,
ajustando-as, inclusive, s proposies do Governo
Federal, consubstanciadas no II PND (Governo do
Estado de So Paulo, 1978:3).
Esses dois Planos, o Codivap e do Macroeixo buscavam disci
plinar as relaes scio-territoriais para viabilizar e mesmo oti
mizar as solues para as deseconomias de aglomerao s quais
So Paulo capital parecia destinada, por seu processo de concen
trao urbano-industrial. Toda uma justificativa, assim como
programas de polticas pblicas, foram desenvolvidos no sentido
de viabilizar a desconcentrao industrial e conseqentemente
urbana, da capital paulistana. Esses ltimos planos consolidaro
144

So Jos dos Campos como o plo regional do Vale do Paraba.

Buscamos apresentar neste artigo a trajetria do planejamen
to no Vale do Paraba e em So Jos dos Campos mpar em
funo do seu pioneirismo e da importncia deste instrumento
na transformao da regio numa das reas mais im portantes do
pas em funo da intensidade com que agregou cidade, urbani
dade, estruturas produtivas, populao e investimentos pblicos
e privados. Esta trajetria ora apresentada abre um panoram a so
bre a histria do planejamento no Brasil num perodo e campo
pouco estudados pela historiografia brasileira.

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147

6
S o Jo s d o s C a m p o s :
U ma C id a d e a Ser Lida

Joo Rodolfo Nunes Machado

^o r o

em

So J os

dos

C a m p o s h trin ta e oito

anos. O municpio no qual vivi praticamente toda a

J
* * _ vida apresentava-se para mim, at h pouco tempo,
a ser desvendado. O desconhecimento da histria da cidade sem
pre esteve presente no meu meio, talvez pela velocidade de nossa
vida cotidiana, que no nos deixa tempo para observao e con
templao da paisagem urbana que nos cerca; ou talvez pelo pr
prio desinteresse em conhec-la. Todavia, o pouco que me cou
be observar durante esses anos apresentava-se como fragmento
de uma pgina que no me perm itiria l-la em sua totalidade.
As lacunas dessas pginas me inquietavam me impulsionando a
procurar pelas respostas. Sempre que percorria as ruas do cen
149

tro da cidade de So Jos dos Campos, na maioria das vezes com

um andar apressado, aquela paisagem, embora apresentasse certa
homogeneidade, continha peculiaridades que me chamavam a
ateno.
Deparava-me com a sobreposio de elementos do passado e
do presente dentro de um mesmo espao; alguns deles constru
dos ou que se construram a partir de relaes sociais de um pe
rodo no muito remoto. As personalidades que davam nomes a
ruas e avenidas da cidade eram, por mim, ignoradas. Edificaes
antigas que outrora desconhecia pareciam vtimas do descaso e
do abandono. Nas minhas viagens e incurses ao vasto campo
da cidade, com a inteno de entend-la, fiz algumas descober
tas, amparadas pela histria e memria da cidade de So Jos dos
Campos. Sabia que a compreenso dos questionamentos pelos
quais me comprometia a dar respostas passava primeiramente
pela apreenso dos objetos a serem analisados e, para isso, haveria
de conceber a cidade como um livro a ser lido.
Ao escolher como objetos de estudo a Praa Afonso Pena, a
Avenida Rui Barbosa e a Avenida Joo Guilhermino, estaria certo
de que, ao estud-los, compreenderia a histria de cada espao
que me propunha a analisar. Haveria, por meio de suas histrias,
de entender melhor todo o emaranhado de situaes que, de certa
forma, contriburam para o estado atual de cada lugar. Como em
um texto a ser interpretado, o olhar de cada um se direciona para
aquilo que mais lhe chama a ateno, ou mesmo para aquilo que,
de certa forma, esconde algo que no se permite ver. A cidade,
entendida como espao de mltiplos fragmentos, que se enredam
e possibilitam uma pluralidade de significados,
se apresenta como espao privilegiado para o auto-reconhecimento scio-cultural, nos quais grupos nume
150

rosos e diferentes imprimem seus desejos, sua histria,

sua identidade. Essa se constitui a partir da experincia
vivida, de um investimento sentimental, da im puta
o de significado, elementos capazes de atribuir uma
personalidade ao espao, de o individualizar (Silveira,
1996: 83).
S se entende uma cidade quando se compreende como se
processam e se definem o dilogo e as relaes estabelecidas entre
os habitantes e os lugares, seus cdigos, seus significados. Neste
entendimento, surgem as representaes construdas a respeito
dos lugares da cidade, que procuram dar sentido s redes de sig
nificaes que unem ou interligam o conjunto fragmentrio de
diferentes aes, sentimentos e percepes dos atores aos espaos
(Canevacci, 1993).
A relao que se estabelece entre a cidade e os demais atores
que nela interagem d sentido ao espao urbano, sendo ento ca
racterizado como lugar, o que imputa s pessoas um sentimen
to de pertencimento a determinado local. A concepo da cidade
por meio do estudo de seus lugares, percebidos como texto a ser
lido e interpretado, ou mesmo como espaos socialmente cons
trudos, fruto de toda um a dinmica de relaes e interaes, ser
viu como instrum ento que me auxiliou nas interpretaes do que
vejo na configurao urbana de So Jos dos Campos.
Para que a observao pudesse ser feita de maneira a oferecer
as informaes necessrias, foi preciso me colocar no papel do
viajante, do andarilho, como se percorresse a cidade pela prim ei
ra vez, estabelecendo um dilogo com seus lugares.
* * *

151

^A pobre Vila de So Jos: A gnese de uma grande cidade

Ao p e r c o r r e r a l g u m a s ruas e avenidas da cidade de So Jos
dos Campos, a curiosidade acerca da histria de cada lugar me
chama constantemente a ateno. Que histrias e estrias con
tam essas ruas? Que sujeitos as habitavam? Que relaes estabe
leceram esses moradores nesses espaos? A explicao para tudo
que vejo hoje busquei na gnese da formao de So Jos dos
Campos. A histria de ruas e avenidas da cidade diz respeito s
formas de ocupao e apropriao histrica dos espaos urbanos.
A formao espacial da cidade, bem como o contedo simblico
de que foi carregada a nomenclatura das principais vias de So
Jos dos Campos, foi de grande valia para o entendim ento de sua
histria.
Os nomes de rua nos asseguram a fora de suas designaes,
que nos ajudam a compreender o sentido da cidade. Por meio das
nomenclaturas espalhadas na cidade percebemos o desenrolar
das prticas sociais, o linguajar popular de determinada poca e a
importncia de determinados tipos populares (Sousa, 2001:141).
A genealogia do nascimento de cidades foi percebida e registrada
pelo ritual de viajantes, exploradores, que trilharam os primeiros
caminhos at ento desconhecidos. Caminhos que se concreti
zaram em ruas e avenidas, que surgiram e se multiplicaram; que
viram as vilas se tornarem cidade.
O municpio de So Jos dos Campos percorreu uma longa
trajetria histrica at se tornar a cidade que conhecemos hoje.
Um dos registros mais antigos que se tem conhecimento da for
mao da cidade de So Jos dos Campos o relato do viajante
Manoel Elpdio Pereira de Queirs que, em sua passagem pela at
ento Vila de So Jos dizia, em 1854,
152

(...) s trs horas passei pela vila de So Jos, trs lguas

alm de Jacare; esta vila ordinria, tem s duas ruas a do Comrcio e a Direita, esta est em frente da matriz
e aquela nos seus fundos. A matriz de exterior melhor
que a de Jacare, pois tem seu campanrio. A situao de
So Jos um bonito lugar, pois est em um alto, que
j a uma lgua de Jacare se avista a vila. Desta se v o
Paraba de longe; a cadeia na Rua Direita; menos que
ordinria. As casas so todas antigas; a vila est no meio
de um campo, que vem desde uma lgua de Jacare. As
terras so ordinrias, porm o povo mais vistoso (...)
(Bondesan, 1967: 64).
O relato do viajante denunciou a precariedade da vila. Apesar
de as casas serem todas antigas, a cidade foi considerada bonita
pelo narrador. Na viso do viajante, a morfologia da cidade o seu
maior atrativo. A localizao de So Jos dos Campos foi anotada
como um local aprazvel, pois se avistava, do alto, o Rio Paraba.
Mal sabia o estrangeiro que a localizao da Vila de So Jos dos
Campos, que por volta de 1680 fixava a vila num plat, tinha fun
o estratgica, ligada defesa do territrio contra investida de
ndios ainda no reduzidos e de invasores que pudessem vir pelo
sul do pas. Era esta basicamente a funo da pequena Vila de So
Jos da Parahyba: proteo territorial e formao de um povoado
com vocao militar para conter as invases e assegurar a con
quista do territrio pela coroa portuguesa. Da se justifica o po
voamento localizado num a rea em que as terras so ordinrias,
contrariando os princpios de explorao econmica colonial.
A Rua Direita, mencionada pelo viajante, hoje a Rua XV de
Novembro, limitada pela atual Praa Joo Pessoa (que antes era
conhecida por Praa Bento Bueno) e a Praa Afonso Pena, antigo
153

Largo da Cadeia. Essa regio era a principal artria do traado ur

bano, caracterstica herdada do urbanismo medieval portugus;
por este motivo existem vrias cidades brasileiras, originrias do
perodo colonial, que tm ruas com esta denominao. Essa rua
tinha a funo de designar a via de acesso entre edifcios consi
derados importantes. Em So Jos dos Campos, a Rua Direita
ligava a Igreja Matriz Igreja So Benedito. Margeando esse tra
jeto estavam os edifcios pblicos: Cadeia, Frum, Cmara e a
Prefeitura (Sousa e Soares, 1988:41). A denominao de Rua
Direita a ruas que no honram o nome hoje motivo de ironia.
Conforme observou Marx, essas ruas,
no sentido vulgar, no tm nada de direitura; so cur
vas e variam de largura ao longo do trajeto. Porm so
seguras na rota no euclidiana que tomam. Seu nome,
agora pitoresco, apropriado funo que tinham
noutros tempos. Ligar, levar de um ponto importante
a outro, quase sempre dum ptio ou dum a construo
religiosa outra (Marx, 1980:45).
As ruas de nomes Direita ou da Ladeira, to comuns nas
cidades coloniais brasileiras, expressavam claramente as caracte
rsticas fsicas do lugar. Direita no quer dizer reta, mas que liga
um ponto a outro. As ruas e vias pblicas, no perodo colonial
brasileiro, adquiriam sua denominao de acordo ou com as ca
ractersticas fsicas do lugar, por alojar algum equipamento, como
o chafariz ou por homenagens a figuras destacadas da sociedade.
Com o decorrer do tempo, os nomes das ruas e praas foram se
modificando, acompanhando a dinmica urbana, representando
uma nova poca, um novo tempo, um novo fato, novos sujeitos,
uma nova escrita.
A atual Rua XV de Novembro, a antiga Rua Direita, uma das
154

primeiras da cidade, de importncia histrica na formao do

municpio de So Jos dos Campos, atualmente caracteriza-se
pelo intenso comrcio e por alojar, ao longo de seu trajeto, im
portantes construes arquitetnicas, que nos remetem funda
o do municpio. Alguns velhos edifcios, sempre imponentes,
passam-me a impresso de que queriam comunicar algo, alguma
histria, mesmo que em estado meio desfigurado, disfarados e
envoltos em um grande nm ero de letreiros ou placas de publi
cidade. Entre eles me chamavam a ateno os prdios do velho
Teatro So Jos e da antiga Cmara Municipal, seja pela singeleza
de seus traos arquitetnicos ou mesmo pelos seus valores hist
ricos.
Essa Rua (Direita), manteve esse nome pelo menos at 1821,
de acordo com alguns mapas de poca. Entre os perodos de 1893
a 1911 encontramos registros de vrios alargamentos e alinha
mentos que provocaram a desapropriao de antigos prdios e
terrenos na Rua Sebastio Hmel. Essas intervenes por par
te do poder pblico, j desde o incio do sculo, fazem parte de
uma nova concepo sobre a utilizao dos espaos pblicos, que
passaram a ter uma forte interveno do Estado. Essas medidas
reduziram as condies adequadas para o desenvolvimento das
relaes interpessoais, dos contatos espontneos, no-obrigatrios. O espao de mbito pblico deu lugar aos espaos exclusi
vamente de ordem privada.
Os centros urbanos, que eram lugares privilegiados de en
contro, de convivncia poltica e de trocas culturais, cederam
lugar aos centros comerciais, ao lazer programado dos shopping
centers - recintos estrategicamente isolados de qualquer contato
com a vida exterior - consagrando o domnio do espao privado
sobre o pblico. A rua passou a ter a funo exclusiva de um lugar
155

de passagem, destinada circulao de veculos e pessoas, e no

mais de permanncia e convvio (Aggio, 1992:96).
A antiga Rua Direita, assim como muitas outras, m udou de
nome. Os nomes das ruas foram modificados segundo a movi
mentao da cidade e incorporao de novos sujeitos sua com
posio. Em 18 de outubro de 1897, aproveitando-se da discusso
em torno da necessidade de emplacamento das ruas da cidade, o
vereador Jos Monteiro Ferreira sugeriu uniformizar os nomes
das vias pblicas por datas importantes da histria (Diviso do
Patrimnio Histrico da FCCR - Fundao Cultural Cassiano
Ricardo).
Nesta lista estava a mudana do nome Rua Direita para Rua
XV de Novembro, data da Proclamao da Repblica. Por resis
tncia da populao em adotar nomes distantes da sua realidade
ou por fora do costume, muitas ruas com denominaes relacio
nadas s datas cvicas voltaram aos nomes originais.
A Rua XV de Novembro, local escolhido como espao de lazer,
recebeu no incio do sculo XX o Teatro So Jos, principal casa de
espetculos e depois cinema da cidade, possuindo tambm duas
praas em seu corpo: a Praa Afonso Pena e a Praa Cnego Lima.
O calamento e pavimentao da via central foram realizados em
1935, pela prefeitura sanitria. Em 1942, novas intervenes no
espao, incluindo desapropriaes visando retificar traados das
vias centrais, alteraram expressivamente a malha urbana joseense,
fazendo desaparecer becos e vielas. Percorrendo a regio central
da cidade, encontramos alguns desses becos remanescentes da
quele perodo, como a Travessa Joo Dias, a Travessa Chico Lus,
a Rua Sete de Setembro (Sousa e Soares, 1988: 44).
Associados com a desordem, a violncia e o crime, e tomados
como sinnimo de atraso urbano num a cidade que almejava se
156

modernizar, os becos e vilas eram identificados como o reduto

das sociabilidades condenadas, era um espao maldito da cidade,
freqentado pelos indivduos turbulentos. Encravados no cen
tro da cidade moderna, que se encontrava em processo de reno
vao e saneamento, tanto tcnico quanto moral, estes espaos
eram considerados verdadeiros lugares de enclaves que amea
avam a ordem, pois expunham, pela contigidade inevitvel e
indesejvel, o mau lado da urbe (Pesavento, 2001:98).
A partir da dcada de 40, a Rua XV foi fechada para o trnsito
de mercadorias, nas noites de domingo para a populao. Essa
medida perm itiu a prtica do footing, que separou o espao em
gneros, dispondo separadamente homens e mulheres que passe
avam nos espaos reservados da calada. Esta prtica durou at a
dcada de 70, quando houve estmulos para a utilizao das pra
as, em 1967. Alm do habitual footing de final de semana, a Rua
XV foi tambm local de procisses, por onde passava o ritual para
os enterros de pessoas mais importantes da cidade.
Hoje, quando percorro a Rua XV de Novembro, j no con
sigo identificar os elementos que outrora fizeram parte de sua
paisagem. O passado parece se esconder atrs de cones e sm
bolos m odernos que acabam por virtualizar o pouco que restou
da antiga Rua Direita. Nossa m em ria perceptiva muitas vezes se
associa a outdoors e placas que identificam os lugares pelos quais
transitam milhares de pessoas, norm almente indiferentes para o
que est ao seu redor.
A sobrecarga informativa, em vez de heterogeneizar um lugar,
acaba homogeneizando-o, prejudicando a sua leitura. A leitura
da cidade exige que o olhar se atente para todos os detalhes. ta
refa do observador leitor compreender essas nuances que muitas
vezes nos do um a viso equivocada do que pode representar os
157

lugares que percorremos e comprometer a nossa leitura acerca

da cidade. Cada lugar, com sua particularidade, conta processos
em que esto envolvidas as prticas sociais e polticas. O espao
urbano , portanto, fruto dessas dimenses.

Avenida Rui Barbosa: a histria de SantAnna

A e s c o l h a d e s s a a v e n i d a se d, especificamente, por um ca
rter de identificao com o lugar, uma vez que a minha estria se
confunde com a histria dessa via e dessa regio.
A primeira notcia que se tem conhecimento acerca do bair
ro de Santana encontra-se nos relatos de Emlio Zaluar que, de
passagem na ento Vila de So Jos do Parayba, em 1860, fez as
seguintes observaes sobre o local:
Perto da povoao, para o lado do Parayba, existe uma
capelinha chamada Santa Cruz (no primeiro ptio de
Santana), que o lugar onde costuma afluir o povo
da vila, e que muito tem aumentado ultimamente em
construes de casinhas de modo que em breve uni
r este ponto com o primeiro povoado (Zaluar, 1953:
115-6).
De acordo com Oliveira (1999), a hiptese mais plausvel para
a fixao do ncleo era sua ligao, como entreposto de trocas de
produtos, com as zonas agrcolas da regio do Buquira, seguindo
em direo Serra da M antiqueira e Sul de Minas. A proximi
dade de Santana com a regio agrcola de Buquirinha e com o
Rio Parayba, bem como a chegada da estrada de ferro Central do
Brasil ligando Rio de Janeiro a So Paulo, aps 1977, permitiu a
consolidao desse ncleo como entreposto de mercadorias.
O que nos interessa no momento a vinculao do Bairro de
158

Santana com uma das suas principais vias de acesso, a Avenida

Rui Barbosa. Esta avenida est diretamente relacionada histria
do Bairro de Santana que, por sua vez, confunde-se com minha
prpria histria e com a de muitos forasteiros que chegaram
cidade.
Migrantes que vieram do Estado de Minas Gerais na dcada de
40, vislumbraram, do outro lado do Rio Parayba, as terras onde
construiriam suas vidas custa de m uito trabalho. Nesse perodo,
So Jos dos Campos recebeu no s uma migrao vinda de sua
zona rural, como tambm de outras cidades da regio da Serra da
Mantiqueira e do Sul de Minas. De acordo com Oliveira, Santana,
Alto da Ponte e Buquirinha foram os ante portos daqueles que,
vindo de Minas, dirigiam-se cidade (Oliveira, 1999: 72).
O jornalista Altino Bondesan denomina essa migrao acen
tuada como a invaso mineira. Embora longa e parcial, a citao
de Bondesan elucida os meios e os fins dessa invaso:
Minas Gerais, fruta paulista (...) Minas realiza aquilo
que jocosamente denom inam os a invaso do ventre.
Muitos tom aram terras, em punhando a espada. Outros,
na cola dos generais vitoriosos... Minas no. Minas vai
conquistando o Vale do Paraba, atravs da fecundidade
de suas mulheres e do engenho de seus filhos. H po
cas de mais mineiros e menos mineiros. Mas no co
nhecemos poca sem mineiros. A descida se faz direta,
ou por escalas. Mineiro ou vem por Lorena e Cruzeiro,
sem deter-se, ou por So Bento do Sapuca, fazendo ali
um estgio probatrio... Aprovado - segue caminho.
H tambm, o estgio santanense, ou altodapontense...
Mineiro fica por ali, constituindo-se num a colnia to
numerosa, que Magalhes Pinto, quando vem inaugu
159

rar a Faculdade de Cincias Econmicas, encontra na

Cmara uma bancada mineira, quase to numerosa
quanto a libanesa... De cinco candidatos a prefeito, trs
mineiros. O mineiro vem de mansinho. No faz alarde.
Fala baixo. Esconde o leite... E daqui a pouco compra
um rancho. Modesto... Paulista olha meio desconfiado.
E quando d f, mineiro tem palacete, tem carro gran
de, tem mais isso e mais aquilo. E se o paulista no abre
o olho, mineiro toma a prefeitura. Mas uma invaso
benfica. Traz gente boa, trabalhadora. E muitas moas
bonitas, que o que salva (Bondesan, 1967: 97).
O Bairro de Santana, carinhosamente apelidado pelos popula
res como uma extenso de Minas Gerais, insere-se na histria de
So Jos dos Campos como o primeiro bairro operrio que surge
em detrimento da instalao da Tecelagem Parayba, na dcada de
20. A Tecelagem foi um marco referencial na histria do m unic
pio, influenciando os caminhos da cidade.
Por essa poca, Santana concentrava um nmero considervel
de operrios que dinamizava o setor comercial e de prestao de
servios no municpio (Oliveira, 1999: 59). Caminhando por suas
ruas e avenidas, a sensao de que aquele lugar parou no tempo,
embora pouco a pouco suas construes antigas, que nos reme
tem aos perodos de consolidao do municpio, estejam sendo
substitudas por novos edifcios, de acordo com as exigncias ar
quitetnicas do momento.
Quando circulo pela regio, as pginas da cidade vo se abrin
do cheias de palavras soltas que meu olhar investigativo tenta ali
nhavar. A avenida que sempre percorri com passos ritmados pelo
compromisso da hora, escondia uma genealogia ligada s vrias
dimenses poltico-econmicas da cidade. A Avenida Rui Barbosa
160

que, no incio, era conhecida pelo nome de Rua 5 de Outubro, em

1913 recebeu a alcunha de Rua do Parayba.
As vrias denominaes que a avenida teve no passado es
tavam relacionadas a pontos referenciais histricos (datas cvi
cas) ou fsicos (como a proximidade com o rio Parayba do Sul),
fato costumeiro no final do sculo XIX e incio do sculo XX.
Em 1923, a ento Rua Parayba passou a ser denominada Avenida
Rui Barbosa (Caldeira, 1934:105). Dois anos depois, foram rea
lizadas obras no viaduto da Avenida Rui Barbosa, pela Estrada
de Ferro Central do Brasil, com comum acordo com a Prefeitura
Municipal. A via, de grande im portncia no perodo de desen
volvimento industrial em So Jos dos Campos, concentrada na
regio Norte, a prpria histria do bairro Santana.
Ao transitar pela avenida, mal sabia da sua significao no
passado, im portante elo de ligao entre o centro da cidade e a
regio do Vale do Paraba, caminho por onde chegavam as m er
cadorias e os forasteiros. Lembrar a im portncia histrica da ave
nida compreender os caminhos trilhados pela cidade de So
Jos dos Campos. A Avenida Rui Barbosa foi o local de moradia
de operrios; sede das indstrias Rhodia, Cermica Weiss e da
Tecelagem Paraba.
Neste local passou a Linha de Ferro; por ela chegamos ao
Banhado, ao Rio Paraba, ao bairro mais antigo e populoso da
cidade que concentrava as indstrias, e movimentava, no pas
sado, a economia do municpio. Caminhando pela Avenida Rui
Barbosa hoje, em um pequeno trecho de dois quarteires, aps a
travessia do viaduto, podemos constatar outra realidade: a fbrica
de Cermica Weiss, desativada, com data de fundao em 1945.
Na dcada de 1980, residi no bairro e trabalhei na fbrica de
louas Cermica Weiss, presenciando sua intensa m ovimenta

o. Os novos sujeitos que circulam pela regio so movidos por

novas funes e relaes. O bairro mudou, a cidade cresceu, se
desenvolveu. Tornou-se um im portante meio tcnico-cientfico
informacional. A cidade acanhada de outrora se revela no presen
te. Nova dinmica econmica fez de So Jos dos Campos uma
referncia industrial no Vale do Paraba.
Seu texto diz respeito no s a sua histria como tambm
histria de muitos que por ela passaram. Muito alm do prprio
nome, o que se encontra nas entrelinhas das placas de identifica
o das vias ou na nomenclatura de cada rua, cada avenida, cada
beco, est a histria de cada um de ns, de nossos pais e antepas
sados, desvendando o sentido da cidade.
Leio a cidade (ou as vrias cidades dentro da mesma So Jos
dos Campos) como algum que observa velhos cartes postais
ilustrados que mostram como a cidade havia sido, mas com m ui
to cuidado para que essa leitura no contenha um pesar em rela
o s mudanas, reconhecendo que a majestade da So Jos dos
Campos metrpole, se comparada com a velha cidade provin
ciana, no estabelea uma certa graa perdida. Os envelhecidos
cartes postais no representam a So Jos do passado, mas outra
cidade que por acaso tambm se chamava So Jos dos Campos.

^ A Praa Afonso Pena: O espao das classes Marginalizadas

esta praa, esbarro com uma
multido de rostos. A multiplicidade de sons, cores e
formas, como que a hipnotizar as pessoas, aprisionam
os olhares. Despertam os sentidos. Ali h novidades, h
festa. So negros, brancos, mulatos e orientais: o espao
de todos. So Jos dos Campos a cidade dos foras
Q

162

uando transito por

teiros. Protagonistas de uma classe margem da econo

mia, artesos expem e vendem seus trabalhos. Alis,
compra-se de tudo; at o prazer momentneo com
uma mulher. Outrora, no mesmo espao, trafegavam
doentes tsicos, a m orte pairava por ali. Mas o espao
era nobre, no suportava a pobreza. Tambm, em um
passado recente, era lugar da alegria: o circo chegava
cidade, um dos poucos divertimentos da populao.
Quantos amores, quantos suspiros, quantas estrias,
quantas lembranas... a juventude se enamorava, vidas
se encontravam. Hoje, sentado ali, contemplo o chafa
riz, onde outrora havia o anfiteatro. O tempo o senhor
das transformaes (Machado, 2006: 42).
A praa continua sendo o espao mais forte de uma cidade.
Talvez pela sua reiterada presena desde os primrdios da civi
lizao clssica. Usada neste m om ento como palco e como local
de referncia para alojar m onum entos que, na sua origem, servia
para saudar a divindade, a praa presente no texto da cidade m o
derna no se diferencia da matriz clssica. A Praa Afonso Pena,
situada no permetro central da cidade de So Jos dos Campos,
para mim, sempre se caracterizou pela sua diversidade e pela
manuteno de sua funcionalidade como espao de interao de
uma considervel parcela da populao joseense.
Assim como nas matrizes clssicas e medievais, a Praa Afonso
Pena o lugar das trocas e das decises polticas, embora registre,
nos ltimos anos, uma evidente marginalizao. Ao se tratar a
Praa Afonso Pena como um espao urbano que se insere dentro
de uma dinmica social, cultural, histrica e econmica, a minha
inteno foi de utiliz-la tambm como um elemento de estudo e
percepo de vrios perodos histricos da cidade.
163

O despertar para a histria da Praa Afonso Pena se deu pe

las suas peculiaridades e pela sua singularidade, que desperta a
curiosidade de todos que ali trafegam. Aquele espao atualmente
representa um local importante para uma parcela considervel
da economia informal do municpio. Os seus transeuntes fazem
parte de uma aglomerao com as mais variadas faces tnicas, re
velando a multiplicidade de sujeitos que migraram para So Jos

Fig . i - Praa Afonso Pena no incio do sculo XX

Fonte: DPH - Diviso de Patrimnio Histrico

dos Campos em diferentes momentos de sua histria.

Vejo a Praa Afonso Pena como um espao que parece querer
nos comunicar as diversidades, nuances que, s vezes, nos soam
contraditrias. A Praa, como objeto de observao e leitura,
permitiu-me uma viagem pela prpria histria de So Jos dos
Campos que revela, a cada olhar que lanamos sobre ela, novas
percepes e sensaes.
Observando fotos antigas do espao compreendido entre a
Igreja So Benedito e a antiga Cmara Municipal, constata-se so164

mente um caminho que interligava esses dois pontos. Em meio a

algumas rvores solitrias, o espao vazio de outrora hoje um
dos principais locais de concentrao do trabalho informal.
A histria da Praa Afonso Pena nos revela que o espao foi
chamado prim eiram ente de Largo da Cadeia ou Largo de So
Benedito, devido a Cadeia e a Cmara estarem localizadas no seu
centro e a Igreja de So Benedito estar sua frente. No entanto,
seu nome oficial era Largo Municipal. Sua nomenclatura defini
tiva tem registro em meados de 1909, quando passou a receber o
nome do presidente da poca, Afonso Pena.
No incio do sculo XX, as cidades brasileiras tentavam se m o
dernizar por meio de uma poltica de urbanizao baseada em
uma filosofia sanitarista, tendo como instrum ento dessa poltica
a criao dos Cdigos de Posturas Municipais. Nesse momento,
o espao pblico passou a ser delimitado, recebendo projetos de
embelezamento e infra-estrutura. A preocupao com a higienizao e salubridade do espao, dividido pelos moradores e doen
tes de tuberculose, fez com que a municipalidade, na dcada de
1920, retirasse do local os bancos ali existentes, evitando a per
manncia de doentes e o provvel contato com a populao sadia
da cidade. Apesar das inmeras intervenes, o que se constata
que muitos desses espaos iriam permanecer abandonados pelas
administraes pblicas at a segunda metade da dcada de 30.
Embora a criao do Cdigo de Posturas Municipais suben
tendesse uma interveno mais significativa dos rgos pblicos
frente s condies urbansticas, vemos que, em quase sua totali
dade, os projetos no conseguiram ser implantados efetivamente.
No entanto, a condio de Estncia Climatrica e Hidromineral,
conseguida em 1935, perm itiu municipalidade a aquisio de
verbas especiais para execuo de projetos de saneamento e abas165

tecimento de gua. So Jos teria, a partir da, condies, pelo

menos financeiras, de realizar as obras necessrias para se firmar
como uma Estncia Sanitria M oderna no cenrio estadual e
nacional.
O Zoneamento Sanitrio de 1938, que dividia a cidade em
quatro reas (as zonas comercial, residencial, sanatorial e in
dustrial) trazia consigo uma nova tentativa em se estabelecer no
municpio parmetros para uma ordenao do espao urbano.
Apesar de sua localizao privilegiada, no corao do centro da
cidade, a Praa Afonso Pena at a dcada de 50, no recebia, por
parte das prefeituras sanitrias, a ateno merecida. Esquecido
pelos governantes at ento, o espao da praa foi utilizado como
uma alternativa de lazer para a cidade. Local de instalaes de
circos nas dcadas de 30 at 50, a Praa Afonso Pena e a Praa
Valeriana (Praa do Sapo) eram os poucos locais destinados ao
entretenimento da populao.
Em 1955, a Praa Afonso Pena recebeu um ajardinamento,
executado por Gregrio Gurevich, de linhas assimtricas conside
rado na poca, como moderno, ousado e futurista, bastante apro
vado pela comunidade de So Jos dos Campos (Correio Joseense,
16 de janeiro de 1955). A Praa recebeu, em 1958, uma nova ilu
minao e em 1967, a partir de um novo projeto de valorizao
de praas do ento prefeito municipal Elmano Ferreira Veloso,
recebeu uma nova reforma. (Diviso de Patrimnio Histrico da
FCCR). Neste momento, a Praa Afonso Pena passou a ser o lo
cal de encontro e de namoros da juventude joseense (at ento
o local preferido pelos enamorados joseenses era a Rua XV de
Novembro).
Essa nova funcionalidade da praa gerou polmica na cidade.
O comportamento de alguns joseenses que freqentavam o local
166

fez com que a praa fosse fechada s dez horas da noite. Na d

cada de 1970, o espao da Praa Afonso Pena, tornou-se palco de
eventos culturais, com a inaugurao do anfiteatro. Desde ento,
o local voltaria a ser freqentado pela populao mais carente do
municpio que via, nas apresentaes realizadas no espao, um
entretenimento de baixo custo.
A informalidade tambm se apresentava como uma caracte
rstica marcante do local. Na mesma dcada, iniciou-se a feira de
vendedores ambulantes. Uma explicao para o aum ento desta
categoria na cidade remete-nos ao m om ento em que So Jos dos
Campos comeava a sediar as indstrias, motivadas pela entrada
do capital estrangeiro que introduziam as multinacionais no m u
nicpio e por investimentos em infra-estrutura urbana.
Quem hoje passa pela praa dificilmente percebe os smbolos
que a praa contm. Um cone da fase sanatorial de So Jos dos
Campos parece destoar da paisagem da praa. Poucos sabem o
nome daquela esttua ou mesmo as implicaes que a concebe
ram. O local, a esttua e seus vizinhos formam uma paisagem
desafiadora para quem passa por ali todos os dias. Forjada em
bronze, o busto do mdico sanitarista Nlson Dvila, ofuscado
pelo arsenal atrativo de uma banca de revistas. Curiosamente, a
esttua parece no ter um lugar. Esse m onum ento na praa, ali
parado e quase invisvel aos nossos olhos, tem o sentido de ser
exatamente esquecido.
O nobre tisilogo, embora escondido, no destoa do sentido
e apropriao da praa. A imagem distorcida e distante, tambm
compe o contexto de marginalizao na e da praa. Ela se ex
pressa atravs de sua prpria histria, da histria de suas per
sonagens; dos marginalizados; dos doentes tsicos; das crianas
desamparadas que se banham no chafariz recm-construdo; dos
167

trabalhadores que buscam, na informalidade, formas de sobrevi

vncia. para esta cidade invisvel, submersa pelo mito de cidade
desenvolvida e industrial que devemos olhar s vezes. Chegando
ao fim desta viagem, a aprendizagem que adicionamos aos nos
sos conhecimentos acerca da cidade s poderia ser uma: quanto
mais nos adentramos pelos seus caminhos, mais cidades dentro
da mesma So Jos dos Campos ns descobrimos; e compreende
mos que ainda h muitas viagens a serem feitas e muitas cidades a
serem descobertas.

^ ^Referncias
AGGIO, Sandra. O Estatuto do Espao Pblico na Crise da
Modernidade. Revista Presena Poltica e Cultura, jun. 1992.
BONDESAN, Altino. So Jos em Quatro Tempos.
So Paulo: Bentivegna, 1967.
CALDEIRA, Joo Neto. (org.) lbum de So Jos dos Campos
para 1934. So Jos dos Campos: Bentivegna, 1934.
CALVINO, talo. As cidades invisveis. So Paulo:
Companhia das Letras, 1990.
CANEVACCI, Massimo. A cidade polifnica.
So Paulo: Studio Nobel, 2004.
168

CORREIO JOSEENSE. So Jos dos Campos,

16 de janeiro de 1955.
DPH - Diviso de Patrimnio Histrico, Fundao Cultural
Cassiano Ricardo, Prefeitura Municipal de
So Jos dos Campos.
MACHADO, Joo Rodolfo Nunes. A Histria de So Jos dos
Campos por ela mesma (A linguagem da cidade).
So Jos dos Campos: Univap, 2006.
MARX, M. Cidade Brasileira. So Paulo: Melhoramentos, 1980.
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histrica e diretrizes urbanas. So Jos dos Campos:
Takano Editora Grfica, 1999.
PESAVENTO, Sandra J. Era uma vez o beco: origens de um
m au lugar. BRESCIANNI, Maria Stella (org.).
Palavras da Cidade. Porto Alegre: Ed. UFRGS, 2001.
SILVEIRA, Anny Jackeline Torres. Acerca da leitura das
cidades. Varia Histria / Departamento de Histria,
Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade de
Minas Gerais, n. 16, setembro de 1996.
SOUSA, Ana Maria Santos; SOARES, Luis Laerte. Modernidade
e Urbanismo Sanitrio em So Jos dos Campos.
PMSJ-FCCR, 1998.
SOUSA, Clia Ferraz de. O sentido das palavras nas ruas
da cidade. Entre as prticas populares e o poder do Estado
(ou pblico). BRESCIANNI, Maria Stella (org.).
Palavras da cidade. Porto Alegre: Ed. UFRGS, 2001.
ZALUAR, A. E. Peregrinao pela provncia de So Paulo.
So Paulo, 1953.

169

7
P a t r i m n i o e M e m r ia em
S o J o s d o s C a m p o s :
O Pa s s a d o E n q u a n t o A p r o p r ia o

Cludio Jos Pinto Ferreira

Antonio Carlos Oliveira da Silva
Renato Santana Gomes

de conhecer o passado
I
por meio dos monum entos, construes deix
L por povos e civilizaes que denominamos patrim
nio histrico. Originalmente, a palavra m onum ento provm
do latim monumentum, que por sua vez origina de monere, que
quer dizer advertir, lem brar. O m onum ento teria a funo
de fazer lembrar, s geraes presentes e futuras, de um deter
minado acontecimento im portante para essa sociedade ou para
os grupos que a construram Choay, 2001:17). Mas a funo do
,

m dos m eios que tem o s

171

monumento no seria apenas a de lembrar. Ele tem uma funo

mais emotiva do que apenas informativa; ou seja, ao ver uma de
terminada construo, esse olhar toca no fundo da alma das pes
soas, fazendo-as sentir como parte da histria daquela sociedade,
remetendo-as a um passado, fazendo-as vibrar como se fosse o
presente (Idem:18).
Esse passado, selecionado a ser lembrado atravs desse m o
numento, tambm uma forma de contribuir para manuteno
e preservao de identidades. Os monumentos, para aqueles que
os edificam e para os destinatrios dessas lembranas, constituem
uma forma de garantia das origens e da preservao de suas me
mrias (Idem).
A cidade de So Jos dos Campos possui, desde 1986, r
gos governamentais de preservao do Patrimnio Cultural
da cidade. O Comphac, Conselho Municipal de Preservao do
Patrimnio Histrico, Artstico, Paisagstico e Cultural de So Jos
dos Campos, rgo de carter consultivo, atualmente forma
do por 18 membros, das mais diversas entidades representativas
(OAB, universidades, ACI etc.). O Comphac tem como objetivo
a preservao e conservao do Patrimnio Cultural significati
vo para a cidade, sejam mveis (mobilirio, objetos, documentos
oficiais ou privados etc.), imveis (edifcios, praas), ambientais
(paisagsticos, massas vegetativas ou espcimes) e imateriais (sa
beres, festividades, expresses lingsticas e culturais).
Nestes mais de vinte anos de existncia do Comphac foram
oficialmente preservados no municpio: 25 edifcios e conjuntos
arquitetnicos, aproximadamente 400 espcimes arbreas, alm
de mveis, objetos diversos, sries documentais im portantes so
bre a histria de So Jos dos Campos, entre o final do sculo
XIX e incio do XX (Comphac, 2008). Apesar do empenho do
172

Comphac, nos inquietou o sensvel silncio dos moradores em

relao a esses bens, especialmente aos edifcios preservados no
centro histrico da cidade. Propusemo-nos, ento, a estudar essas
relaes estabelecidas entre a populao e as edificaes conside
radas oficialmente como Patrimnio Cultural da cidade de So
Jos dos Campos. Por meio de questionrios simples, buscamos
identificar as interaes existentes entre os entrevistados e esses
bens, alm de entendermos os significados que os moradores
constroem em torno do patrim nio e da histria local. Mais do
que refletir sobre as diferentes formas de interao, nossa propos
ta reside em apontar solues.
Abordamos os moradores na rua e lhes apresentamos um
formulrio dividido em duas partes, que compreendia um depoi
mento espontneo, e outro estimulado, a partir de apresentao
de fotos dos bens histricos preservados, sem legenda de identi
ficao.
As entrevistas foram realizadas em pontos prximos lo
calizao desses bens, em dias e em locais de grande movimen
tao de populao. Recolhemos aproximadamente oitenta (80)
entrevistas com pessoas das mais diferentes idades, nveis de es
colaridade e condies scio-econmicas. Procuramos traar um
perfil dos moradores entrevistados para melhor identificarmos
relaes entre suas respostas e as suas condies de vida. Primeiro
inquirimos sobre o tem po de moradia em So Jos dos Campos.
A enquete nos possibilitou as seguintes informaes:

173

Fig . i - Tempo de residncia dos moradores de

So Jos dos Campos na cidade (em anos)

Observamos que quase dois teros (63%) dos entrevistados

reside na cidade h mais de 15 anos. Somando-se com os que
moram na cidade h mais de 10 anos, esse percentual sobe para
80%. A pergunta no fez distino entre os que nasceram na ci
dade nesse perodo e os de outra naturalidade. Assim, entre os
que residem h mais de 10 ou 15 anos, incluem-se os nascidos
na cidade.

Fig . 2 -

174

Naturalidade do entrevistado

Fig. 3 - Naturalidade do pai

Fig. 4 - Naturalidade da me

Os grficos m ostram que praticamente metade dos m orado

res entrevistados nasceram em So Jos dos Campos e que so
mente quinze por cento (15%) dos seus pais nasceram na cidade.
Entrevistamos, em grande parte, filhos de migrantes. No entanto,
percebe-se que a grande maioria das pessoas com quem falamos
reside h muitos anos na cidade, buscando, em seus espaos, a
sua sobrevivncia, estabelecendo vivncias e referncias (Calvo,
2001). Quanto escolaridade dos entrevistados, os dados nos for
necem as seguintes respostas:

Fig . 5 - Escolaridade do entrevistado

175

Grande parte dos entrevistados tinha o Ensino Mdio. Porm,

os formados no ensino fundamental e universitrio apresentamse em equilbrio, com grande porcentagem. Aps obtermos um
perfil bsico das pessoas entrevistadas, passamos para questes
relativas Histria de So Jos e ao seu patrim nio histri
co. Inicialmente fizemos a seguinte pergunta: Voc conhece a
Histria de So Jos ou de algum prdio antigo (patrim nio his
trico) da cidade?. Nessa etapa, a resposta era de forma espon
tnea, sem o auxlio de imagens. O objetivo era fazer com que as
pessoas buscassem suas prprias referncias sociais sentindo-se
vontade para apresentar o que entendiam ou identificavam como
Patrimnio Histrico. Os resultados foram os seguintes:
90%
8(1%

79%

7(1%
f>l%
so%

40%
10 %
20%
10 %

7%

10 %

3%

1%

0 % .
declara no

contou de form a

declara conhecer

declara conhecer

declara conhecer

conhecer

confusa mas

pouco m as contou

pouco e n o

bem

conhece

alg u m a coisa

contou nada

F ig . 6 - Conhecimento da Histria de So Jos dos Campos

Do nmero total de entrevistados, a grande maioria declarou

no conhecer a histria da cidade e, por esse mesmo motivo, no
registrou suas informaes no questionrio. Dos que declararam
176

conhecer um pouco ou bem a cidade, grande parte escreveu pou

co ou quase nada, com equvocos de datas e nomes dos edifcios.
Se com putarm os estritamente o percentual daqueles que, de fato,
descreveram informaes sobre a histria do municpio, teremos
apenas oito por cento (8%) dos moradores inquiridos. Em segui
da, questionamos sobre os patrim nios histricos:

60%

declara conhecer

declara conhecer

declara no

co ntou de form a

declara conhecer

pouco, no

b em

conhecer

confusa, n o

pouco, contou

conhece

alg um a coisa

contou nada

Fig. 7 - Conhecim ento sobre o Patrimnio Histrico

60%

52%
45%

50%
40%
30%
20%
10 %

0%

F ig . 8 -

reconheceu

reconheceu

no reconheceu

poucos

a m aioria

n en hum

Reconhecimento do Patrimnio (induzido)

177

Apenas uma pequena parcela dos entrevistados declarou co

nhecer um pouco da histria dos marcos referenciais e dos bens
edificados (4%). Alguns confundiram nomes e datas que no cor
respondiam s informaes veiculadas pelos rgos preservacionistas. Ao final, foi solicitado que o entrevistado opinasse sobre a
divulgao do patrimnio histrico de So Jos (figura 9) e qual
a origem da informao que tinha sobre a histria desse patrim
nio (figura 10). Embora quase metade dos moradores tenha re
conhecido os edifcios nas fotos, a grande maioria no sabia dizer
algo sobre eles, reconhecendo-os por passarem em frente:

Fig. 9 - Divulgao do Patrimnio Histrico

F ig . io -

178

Divulgao do Patrimnio Histrico

Inquiridos sobre o desconhecimento dos bens patrimoniais

da cidade, os entrevistados alegaram: falta de divulgao e falta de
currculos especficos nas escolas (Fig. 9) adm itindo a necessida
de de uma educao patrimonial. No entanto, aqueles que reco
nheceram e conheciam os bens declararam que tiveram conheci
mento nas escolas e em palestras proferidas na cidade. Apesar do
nm ero significativo de pessoas que desconhecem a histria da
cidade por meio de seus bens patrimoniais, possvel perceber os
resultados do empenho do Comphac nos programas curriculares
municipais e estaduais e nos programas de Educao Patrimonial
no municpio (Comphac, 2008).
Os dados fornecidos pela enquete demonstram, ainda, a re
lao entre os moradores e a cidade em que vivem, promovendo
significaes muitas vezes contraditrias. Grande parte da popu
lao entrevistada percebeu a existncia dos bens edificados. No
entanto, sua significao est m uito mais relacionada com m ar
cos referenciais de passagem, no trnsito para o trabalho, para o
lazer, m uito mais do que pela construo de uma memria pbli
ca urbana (Fenelon, 1992:29).
Percebemos que grande parte das pessoas que entrevistamos
vive h mais de dez anos na cidade, criando relaes e signifi
cados sociais nos espaos urbanos. Essa permanncia permite o
estabelecimento de referncias espaciais, embora essas no coin
cidam com as informaes dos rgos preservacionistas. Assim,
h um descompasso entre o que apresentado como Patrimnio
por esses rgos e as respostas da populao. Como entender essa
questo?
Buscaremos respostas em afirmaes dos prprios entrevista
dos. A maioria dos entrevistados foi favorvel manuteno dos
prdios histricos. No entanto, uma jovem de 25 anos afirmou
179

que os prdios deveriam ser demolidos pois as pessoas precisam

olhar para a frente, se est velho precisa construir um novo no
lugar. Outro morador, um senhor de 58 anos, afirmou que os
prdios deveriam ser demolidos para a cidade crescer, gerar mais
empregos. Nesses depoimentos h uma idia de passado desliga
do da vida cotidiana, dos significados dos moradores que, na suas
relaes, constroem a cidade e referncias para ela, apropriandose dos espaos (Paoli, 1992:30). Ao mesmo tempo, baseiam-se
numa idia de progresso contnuo, que no pode e nem deve ser
parado. Assim, o passado seria um obstculo, uma pedra a ser
removida e esquecida.
Este mito do progresso econmico, que gera o bem-estar
a todos est presente em nossa histria desde o final do sculo
passado, onde a elite brasileira tem buscado colocar o pas nos
trilhos do progresso, na mo nica da histria (Cunha, 1992:9).
Ao mesmo tempo, no se reconhecia a populao que vivia e
constitua este pas, desprezando suas experincias e vivncias na
construo de nossa histria (Idem). Da a importncia e funo
das polticas preservacionistas e dos nossos rgos de valorizao
dos bens culturais.
No entanto, ainda so os rgos de preservao que deter
minam o que deve ou no ser preservado. Desde a formao do
Sphan (Superintendncia de Patrimnio Histrico e Artstico
Nacional), em 1937, as polticas de preservao no Brasil estavam
vinculadas viso de olhar para o interior e os diversos grupos so
ciais integrantes da sociedade brasileira. Esta era uma das premis
sas de Mrio de Andrade e muitos modernistas que integraram
esse rgo (Fenelon, 1992:29). Na prtica, porm, preservavam
muito mais a Casa-Grande que a senzala, ou seja, centravam-se
muito mais na manuteno de sedes polticas, religiosas, fabris,
l8o

do que nas edificaes representadas pelos grupos mais pobres da

populao (Cunha, 1992: 9).
No devemos ver esta questo de maneira dicotmica, pois
esses prdios so im portantes testemunhos da histria do pas
e da cidade. Ao mesmo tempo, no devemos culpar somente os
rgos preservacionistas e seus tcnicos, que muitas vezes traba
lham dentro de condies muitas vezes adversas, enfrentando di
ficuldades de pessoal, de verbas, de presses polticas e mesmo de
cerceamento de atividades.
Mesmo em relao aos bens preservados, na construo das
informaes relativas sua importncia, temos o esvaziamento
das diversas experincias, referncias e conflitos existentes nesses
espaos. Esquece-se que na cidade, por exemplo, no havia s a
Cmara Municipal, mas os largos e espaos pblicos. Mais do que
isso, esquece-se da Cmara como palco das reivindicaes e lutas
polticas em torno de projeto de cidade (Fenelon, 1992:31). Na
grande maioria das vezes, as instituies governamentais consi
deram que o patrim nio um lugar por si s, com apenas um
significado. No se pode esquecer que o patrim nio traz, em sua
permanncia fsica, lembranas e memrias dos que viveram, lu
taram, dom inaram , foram subjugados e resistiram nestes locais
(Paoli, 1992: 27).
A enquete nos permite algumas consideraes, como a de que
os moradores desconhecem os bens, porque no se vem reco
nhecidos na histria da cidade. Suas lutas, a construo de sua
vida e de seus pares no est registrada como elemento im por
tante que integra a cidade. Dessa forma, na construo de uma
memria local pouco deveria im portar se so nativos ou no da
cidade. Os programas de Educao Patrimonial desenvolvidos
pela cidade tm buscado apresentar sua histria, especialmente
181

dos bens edificados, populao. Promovem, assim, novas pos

sibilidades de reflexo sobre que histrias e memrias devem ser
preservadas sobre esses bens: no somente do Estado, mas dos
que viveram e vivem na cidade.
Se queremos ter em vista a diversidade de vivncias, faz-se
necessrio abandonar o olhar patrimonial somente voltado aos
critrios de plasticidade e beleza ou de comportam entos curiosos
e pitorescos, conforme depoimento de um m orador de 46 anos:
formas e maneiras antigas de construo uma vez restauradas
ficam muito bonitas, sendo at carto postal de muitas cidades do
Brasil. A fala incorpora vises do passado, cristalizadas em torno
de idias tursticas de consumo (Idem).
Num outro depoimento, de um rapaz de 38 anos, percebemos
um entendimento acerca da importncia da participao popular
no processo de preservao e valorizao de nossos bens cultu
rais. De acordo com o depoente, no se faz futuro sem passado,
sendo imprescindvel que seja divulgado, de m odo que atinja
a massa que, no geral, s sabe o que lhe dizem, e no procura
saber.
A instituio de uma memria patrim onial calcada somen
te em vises do Estado e no na participao da populao no
processo de escolha traz uma dupla situao: a falta de contato
e relao entre populao e bens patrimoniais e a falta de reco
nhecimento de si mesmo como um ser que intervm na cidade e,
portanto, fazendo parte de sua histria (Cunha, 1992:32).
Um dos depoentes, de 22 anos, nos deu uma resposta singela
pergunta se devem ou no ser preservados os prdios histri
cos de So Jos: no se deixa m orrer a memria de cada cidade.
Mais do que isso, no deixar m orrer a memria dos sujeitos que
constroem sua vida e formam o corpo das cidades. Afinal, como
182

Beatriz Sarlo nos diz sobre o filme Shoah, de Lanzmann, docu

mentrio sobre os campos de concentrao e horrores da em
presa de eliminao nazista: preciso erguer de novo o m onu
mento que lembre o horror, no para intensificar essa lembrana,
mas para dificultar sua talvez inevitvel deteriorao (Sarlo,
1997:40).
Deixemos um questionamento para reflexo: qual a utilidade
do Patrimnio? Para lembrarmos? Arriscamos uma resposta: tal
vez, para no esquecermos.

' ^ Referncias
BLOCH, Marc. Apologia da Histria. Jorge Zahar Editor,
Rio de Janeiro, 2002.
CALVO, Clia Rocha. Muitas memrias e Histrias de uma
cidade: Experincias e lembranas de viveres urbanos
Uberlndia 1938/1990. Tese de Doutorado apresentada ao
Programa de Estudos Ps-Graduados da Pontifcia
Universidade Catlica de So Paulo, 2001.
CHOAY, Franoise. A Alegoria do Patrimnio. Editora Unesp,
So Paulo, 2001, 282 pgs.
183

COMPHAC - Conselho Municipal de Preservao do

Patrimnio Histrico, Artstico, Paisagstico e Cultural do
Municpio de So Jos dos Campos, Fundao Cultural
Cassiano Ricardo, Prefeitura Municipal de So Jos dos
Campos, retirado do site http://www.fccr.org.br/comphac
index.htm em 16 de agosto de 2008.
CUNHA, Maria Clementina Pereira da. Patrimnio Histrico
e Cidadania: Uma discusso Necessria in Secretaria
Municipal de Cultura, Departamento de Patrimnio
Histrico. O Direito Memria. So Paulo:DPH, 1992, 9-12.
__________. Nao, Lugar Comum.: Secretaria Municipal de
Cultura, Departamento de Patrimnio Histrico. Ptria
Amada, Esquartejada. So Paulo: DPH, 1992, pp.29-43.
FENELON, Da. Polticas Culturais e Patrimnio Histrico.
Secretaria Municipal de Cultura. In: Departamento de
Patrimnio Histrico. O Direito Memria.
So Paulo: DPH, 1992, pp. 29-33.
PAOLI, Maria Clia. Memria, Histria e Cidadania:
o Direito ao Passado. Idem. pp. 25-28.
SARLO, Beatriz. A Histria contra o esquecimento.
In: Paisagens Imaginrias: Intelectuais, Arte e Meios de
Comunicao. So Paulo: Editora da Universidade
de So Paulo, 1997.

184

8
N a C id a d e , P e l a C id a d e :
o E s p a o V i c e n t i n a A r a n h a em
S o J o s d o s C a m p o s

Valria Zanetti
Maria Aparecida Papali
Maria Jos Acedo dei Olmo

Em cada cidade (...), os edifcios so

diferentes e dispostos de maneiras diversas:
mas, assim que o estrangeiro chega
cidade desconhecida e lana o olhar em
meio s cpulas de pagode e clarabias
e celeiros, seguindo o traado de canais
hortos depsitos de lixo, logo distingue
quais so os palcios dos prncipes, quais
so os templos dos grandes sacerdotes, a
taberna, a priso.
(Calvino: 1990:34).

185

formas de estudar a cidade,

I a que permitiu uma renovao radical nos estudos
dos fenmenos urbanos, foi entender a cidade como
texto. O leitor privilegiado para empreender essa forma de lei
tura, sem dvida, o habitante (ou o visitante) que se desloca
cotidianamente atravs da cidade. Nesse captulo, teremos como
objetivo o grande desafio de ler o texto da cidade de So Jos dos
Campos como joseenses forasteiras. Somos m oradoras da cida
de de So Jos h longos anos, mas, temos um histrico de vida
prximo ao de muitos habitantes do lugar, o de sermos joseenses
nascidas em outras cidades. Para conduzir essa anlise faremos tal
percurso amparadas pelos instrumentais da histria.
O movimento urbano pode ser compreendido dentro da mes
ma dinmica em que se do as relaes sociais dentro de uma
determinada sociedade. A partir dessa concepo, e sabendo da
complexidade que a leitura do texto de uma cidade pode sig
nificar, optamos pela escolha de um espao significativo para a
cidade de So Jos dos Campos, o qual contm, dentro de seus
permetros, muito do que a cidade tem para contar.
O stio urbano compreendido pelo Sanatrio Vicentina Aranha
foi o espao escolhido para a leitura. As razes que nos impeliram
escolha foram muitas: o espao do Sanatrio Vicentina Aranha,
alm de representar um significativo vnculo com o passado, re
fora elos da memria coletiva, perm itindo aos habitantes mais
antigos registros de escrita de sua existncia. A memria se vincu
la ao espao, cria lugares, precisa do aparato material para sondar
antigas imagens, recriar configuraes de uma cidade em cons
tante mudana. Conforme enfatiza Halbwachs no h memria
coletiva que no se desenvolva num quadro espacial (1990:143).
As cidades se transformam ao longo dos anos, multiplicam as

CI

18 6

X.

entre

as in m e r a s

paisagens. Guardar um antigo cenrio, aqui ou ali, na forma de

um patrim nio histrico preservado possibilita revelaes inusi
tadas, no s no que diz respeito arte arquitetnica, como aos
modos de viver de outras pocas e suas relaes com a constitui
o do espao (Lemos: 2004:61).
Por meio de olhar especfico, a paisagem urbana revela tex
tos ou formas de escritas. Baseando-nos nas palavras de Roland
Barthes podemos dizer que a cidade um discurso, e esse discur
so verdadeiramente uma linguagem: a cidade fala a seus habi
tantes, falamos nossa cidade, a cidade em que nos encontramos,
habitando-a simplesmente, percorrendo-a, olhando-a (Barthes,
2001: 224). Trata-se de um a linguagem travestida de ruas, edi
fcios, escolas, monum entos, encruzilhadas, igrejas, cemitrios,
praas, enfim, todos esses espaos sendo percorridos e reinven
tados cotidianamente por seus habitantes ou caminhantes. No
dizer de Michel de Certeau:
se verdade que existe um a ordem espacial que orga
niza um conjunto de possibilidades (por exemplo, por
um local por onde permitido circular) e proibies
(por exemplo, por um m uro que impede prosseguir),
o caminhante atualiza algumas delas. Deste modo, ele
tanto as faz ser como aparecer. Mas tambm as desloca
e inventa outras, pois as idas e vindas, as variaes ou as
improvisaes da caminhada privilegiam, mudam ou
deixam de lado elementos espaciais (1994: 178).
Uma cidade fala atravs da sua configurao espacial. A m a
terializao da cidade nos permite perceber a sua histria, os
critrios da segregao, do preconceito e da hierarquia social.
Sua paisagem pode falar de sua produo ou registrar seu nvel
tecnolgico. Seus m onum entos so smbolos que falam da vida
187

particular daqueles que nela habitam. Seu movimento e ritmo

estabelecem relaes com as atividades que se desenvolvem no
seu interior.
Os sujeitos sociais de uma cidade expressam as formas de
distribuio de riquezas. A cidade mostra segmentos e etnias em
processos de excluso, os espaos valorizados, os habitantes dos
subrbios e periferias. Como um texto, cada paisagem nos reme
te s letras de um alfabeto. Como as palavras, a cidade tambm
tem diversos sentidos. Superpondo temporalidades, a cidade des
fila histrias, fortemente demarcadas em seus espaos. Feito de
cruzamentos, o espao urbano revela os usos sociais de tempos
passados, assim como as constantes atualizaes requeridas pelo
tempo presente.
De fato, a cidade pode ser (re)conhecida por intermdio da
sua paisagem. Mas essa paisagem no produz sentido se no se
levar em considerao que ela resultante de elementos econ
micos, sociais e culturais que a produziram num determinado
tempo histrico. No entanto, a leitura da cidade no pode se ater
apenas s materialidades do espao. A configurao urbana no
d conta das temporalidades, das resistncias e das condutas dos
grupos sociais.
Tem-se que considerar os sujeitos sociais e as modalidades de
sua apropriao. Se a cidade est inteira no presente, o presente
s tem sentido nas prticas sociais e na memria que se inscreve
o espao. O territrio, como deixa claro Bernard Lepetit, essen
cialmente uma memria e seu contedo todo constitudo de
formas passadas (Lepetit: 2001).
Desvendar o emaranhado de peas que contm uma cidade
o mesmo que m ontar um complicado quebra-cabea. A cidade
tenta reduzir aquele que a observa estupefao. Seu discurso
188

apresenta-se ora pelas formas aparentes, ora sob um manto opa

co indecifrvel (Orlandi, 2001). dessa forma que buscamos ver
a cidade como uma paisagem, procurando seus segredos, seus
rumos, sua histria. Da paisagem da cidade vasculham-se dim en
ses visveis, tangveis e ocultas, com objetivo de construir a ci
dade. Construir cidades significa tambm uma forma de escrita.
Neste captulo, buscaremos compreender como a cidade de
So Jos dos Campos se materializou aqui e ali em seus mltiplos
sentidos. Procuraremos atravessar esse imaginrio pelo sentido
poltico e ouvir outros sentidos. Vamos desnudar cenas partici
pando, sem distncia, narrando como parte dela, com o olhar soberbamente envolvido.
Quando nos remetemos cidade de So Jos dos Campos
como texto, no deixamos de reconhecer um passado que est,
felizmente, incorporado ao presente da cidade: o im ponen
te Sanatrio Vicentina Aranha. A edificao, que at h pouco
tem po esteve m urada e abandonada, foi, na primeira metade do
sculo XX, o maior e mais bem equipado sanatrio da Amrica
Latina.
Orgulho da cidade, no passado, quase perdeu sua im portn
cia como referncia no presente. O tempo, mais poderoso que
os homens, foi providenciando literalmente o seu tombamento,
revelia de seus moradores. Entre viver ou morrer, o Sanatrio
Vicentina Aranha, contrariando o empenho de foras ocultas,
felizmente sobreviveu. Preservado por lei Municipal em 1996,
e tom bado a 25 de julho de 2001 pelo Condephaat - Conselho
de Defesa do Patrimnio Histrico, Artstico, Arqueolgico e
Turstico do Estado de So Paulo, o sanatrio atualmente se cons
titui num im portante espao da memria da cidade de So Jos
dos Campos.
189

No incio do sculo XX, a tuberculose, doena at ento in

curvel e originria da Europa, espalhou-se de forma epidmica
no Brasil, destruindo inmeras vidas. Seu tratam ento era longo
e incerto e os mdicos sanitaristas prescreviam a necessidade de
ambientes limpos, calmos e principalmente isolados, pois a pos
sibilidade de contgio era muito grande. Uma poltica de segre
gao desses doentes materializou-se com a criao de Sanatrios
para tuberculosos, sendo a cidade de So Paulo a primeira a pos
suir tais edifcios e a hospedar doentes de todas as regies do pas
(Bertolli Filho: 1993: cap. II).
A construo do sanatrio Vicentina Aranha fez parte de uma
poltica empreendida pelo Estado com a parceria da iniciativa pri
vada visando controlar a tuberculose. Tinha-se como finalidade a
construo de uma rede sanatorial nos arredores da capital com o
propsito de desafogar a grande Metrpole paulista. Por meio de
cartilhas distribua-se, aos municpios paulistas, a arquitetura dos
sanatrios a serem construdos no Estado (Idem: cap. II).
Em 1914 a Irmandade da Santa Casa de Misericrdia de So
Paulo adquiriu uma chcara na cidade de So Jos dos Campos
com o objetivo de construir ali um sanatrio para tuberculosos.
O mito em torno da salubridade do clima da cidade serviu de
base ideolgica para sua escolha como cidade sanatorial (FCCR
- Fundao Cultural Cassiano Ricardo: COMPHAC - Conselho
Municipal de Preservao do Patrimnio Histrico, Artstico,
Paisagstico e Cultural de So Jos dos Campos). Na mesma po
ca, Campos do Jordo tambm foi cotada como cidade de bons
ares, tornando-se, assim como So Jos dos Campos, um a cidade
sanatrio.
Em 1918 iniciam-se as obras de construo do Sanatrio
Vicentina Aranha graas a recursos da Cmara Municipal de So
190

Paulo, do Governo Federal e de fundos levantados pelas aes

filantrpicas e assistencialistas. A edificao do sanatrio m oti
vou a realizao de muitas quermesses, encabeadas por dona
Vicentina Aranha, esposa do senador Olavo Egdio Aranha. A
ilustre dama da sociedade paulistana morreu alguns anos antes
da inaugurao do sanatrio, em 1924 (Nogueira: 2001: 7).

F ig .i Obras finais do Sanatrio Vicentina Aranha no incio do sculo XX

Pela cartilha fornecida pelo Estado, que determinava a cons

truo das instituies hospitalares, os sanatrios deveriam conter
jardins, alpendres e janelas amplas assegurando profusa ilumina
o e ventilao. Essas determinaes sanitrias diferenciavam os
sanatrios no s dos hospitais como tambm da prpria insalu
bridade das cidades. At a chegada da penicilina, recomendava-se
quase que exclusivamente, um clima salubre, repouso e uma boa
alimentao, im portantes condies para uma boa recuperao.
O ar, a luz e o espao dos sanatrios garantiam o que faltava nas
cidades ligadas etiologia da doena que atemorizava a popula19 1

o (Vianna, 2004:62). Condizente com as determinaes sanit

rias, o espao do sanatrio Vicentina Aranha tornava-se parado
xalmente orgulho e perigo do joseense.
No 10 aniversrio do Sanatrio Vicentina Aranha, comemo
rado em 27 de abril de 1935, o Boletim Mdico, publicao dos
mdicos residentes na cidade, noticiava uma nota ressaltando o
orgulho para os que idealizaram essa casa de caridade ou coope
raram para a sua construo, por ter sido o Sanatrio Vicentina
Aranha o primeiro estabelecimento sanatorial de finalidades be
neficentes a funcionar no Brasil (Boletim Mdico. N. 12, maio/
junho 1934). Lembraram os articulistas dos anos de luta para a
concretizao do projeto e recordaram, no noticirio, da primeira
quermesse realizada em prol do empreendimento, datada de 21
de abril de 1903 (Idem).
O sanatrio, obra de carter higienizador, enquadrava-se aos
novos preceitos do espao moderno, diferenciando-se, em termos
arquitetnicos, dos hospitais, locais considerados insalubres. O
Vicentina Aranha instaurou a modernidade em termos arqui
tetnicos no Vale do Paraba, (Bittencourt, 2000) tornando-se
o maior e melhor centro de tratamento da tuberculose do pas.
Para l iam os melhores tisilogos, os renomados professores da
Universidade de So Paulo, realizando experincias e encontran
do formas adequadas de tratamento.
Longe da descoberta da cura, So Jos dos Campos se transfor
mava num grande laboratrio. Foi nos sanatrios que se testaram
procedimentos como o pneum otrax e outros procedimentos
cirrgicos, bem como as drogas quimioterpicas que acabariam
por modificar a histria da doena (Vianna, 2004:118).
O Sanatrio Vicentina Aranha assistiu a cidade, na primeira
Repblica, se transformar num plo de tratam ento da tuberculo
192

se. Recebia doentes de todos os cantos do Brasil. Antes mesmo de

ser decretada Estncia Climatrica em 1935, a cidade de So Jos
dos Campos j contava com 360 leitos para tuberculosos. So Jos
e Campos do Jordo eram responsveis em 1935 por 75,8 dos lei
tos para tuberculose no Estado de So Paulo (Vianna, 2004:131).
Por meio do Sanatrio, das penses e das repblicas que aco
lhiam os doentes, So Jos passava a encontrar, na doena, os re
cursos para adm inistrar o municpio, debilitado financeiramente
com a crise cafeeira configurada a partir de final do sculo XIX.
Sua vocao, assegurada pelo afluxo constante de tuberculosos
desde fins do sculo XIX, fez com que os mdicos radicados na
cidade reivindicassem, na dcada de 1930, a Prefeitura Sanitria.
Acreditava-se que, com esse ttulo, So Jos dos Campos con
seguiria uma administrao mais condizente com a vocao es
boada. Alm dos cobiados recursos financeiros conquistados
pelo direito ao ttulo, acreditava-se que a Prefeitura Sanitria
traria agentes especializados para lidar com a doena e tomaria
medidas profilticas para cont-la protegendo, de forma geral, a
populao s. Durante a vigncia da Prefeitura Sanitria, conse
guida a partir de 1935, os mdicos acabaram ocupando, por lon
go tempo, a prefeitura da cidade, mas pouco se fez pela questo
sanitria, constantemente reclamada pela populao.
Na fase sanatorial, So Jos dos Campos conseguiu equilibrar,
de certa forma, suas finanas. Parte das verbas recebidas por con
ta desse ttulo concedido pelo Estado foi designada para as obras
de infra-estrutura como implantao da rede de gua, de esgotos,
de iluminao eltrica, ampliao e melhoramento das vias de
acesso, etc. Pode-se dizer, portanto, que os empreendimentos da
modernizao joseense foram financiados pela doena. Por de
trs da construo da Estncia Climtica, paradoxalmente, havia
193

o desejo de modernizao. No bastava simplesmente controlar

ou combater a tuberculose: tratava-se de utiliz-la na engrena
gem do progresso e da civilizao (Vianna, 2004:107).
A clebre e histrica frase de Rui Dria no deixa dvidas
com relao importncia dos doentes e da situao da cidade
como acolhedora de tuberculosos: Ns no precisamos de in
dstrias, isso pra Taubat e Jacare. Nossa indstria o doente
(Rui Dria). A cura da cidade estava centrada, sobretudo, na fa
migerada doena do peito. Respirando os ares modernos, polu
dos pelos miasmas da tsica, a cidade conseguiu se urbanizar e se
modernizar.
A tuberculose, principal atividade que dinamizava a economia
de So Jos, chegou a im prim ir o novo mapa da cidade. Em 1932,
dada a fora da doena, So Jos dos Campos passava a ser divi
dida em trs zonas especficas: comercial, residencial e sanatorial.
Um ano depois, uma nova zona era definida na paisagem joseense: a zona industrial. Sanatrios e indstrias gozavam das mes
mas vantagens fiscais e tributrias. A Estncia passava a receber,
a partir de 1935, verba adicional para aparelhamento atravs do
Fundo de Melhorias das Estncias (Fumesp). A infra-estrutura
possibilitada pela condio de Estncia, viabilizou a instalao
das indstrias (Vianna, 2004:128).
O Sanatrio Vicentina Aranha, que at h pouco tempo es
tava em vias de ser apagado do espao joseense, foi escolhido,
em 1986, como tema do selo comemorativo dos 219 anos do
Municpio. Naquele mesmo ano, como resultado de um movi
m ento em prol do Vicentina Aranha, cidados joseenses abraa
ram o conjunto arquitetnico, simbolizando o incio de uma luta
pela preservao de to significativo Patrimnio Histrico. Em
1996 o Vicentina Aranha foi preservado pela Lei Municipal n
194

4.928/96 e, em 2001 tombado pelo Condephaat. Em janeiro de

2004 a Santa Casa de Misericrdia de So Paulo encerrou suas ati
vidades junto ao Sanatrio, e finalmente, em dezembro de 2006, a
prefeitura de So Jos dos Campos adquiriu o Vicentina Aranha,
transform ando-o em um parque pblico de rara beleza, enquan
to sua restaurao vem sendo planejada (FCCR/ Comphac).
A especulao imobiliria tem sido a m aior fora econmica
a frear os processos de preservao de patrimnios arquitetni
cos urbanos. O abrao feito no Sanatrio Vicentina Aranha na
dcada de 1980, simbolizou, naquele momento, a tentativa de li
mitar a especulao imobiliria em torno do local onde est lo
calizado o prdio do Vicentina Aranha, ao lado do Jardim Apoio,
residencial de alto padro na cidade.
Situado na rua Prudente Meirelles de Morais, de mo-nica, o
Sanatrio Vicentina Aranha, hoje com aproximadamente 84.500
m2 de rea, correspondentes a 10% da rea original, resiste a m l
tiplas intempries. Essa rua aloja um microcosmo da memria da
cidade. As runas desse microcosmo confirmam um sentido ni
co que se quer dar histria. O itinerrio dessa rua levar quem
percorr-la e mape-la, a uma sociedade que se gestou neste es
pao, cuja memria estava em vias de se apagar. Comprado pela
prefeitura municipal em 2006, o Sanatrio Vicentina Aranha foi
aberto para a populao depois de um longo tempo fechado intram uros, separado na paisagem da cidade.
O fechamento do espao ou a demolio do complexo que
aloja o antigo sanatrio significaria o apagamento de um im por
tante testemunho do passado que, por um bom perodo, foi a
razo de viver de muitos sujeitos e da prpria cidade de So Jos
dos Campos. A preservao dos monum entos histricos requer,
pois, toda a nossa ateno.
195

Deixar m orrer o Vicentina Aranha seria deixar apagar marcas

importantes do cotidiano e da representao social vivenciada
por grandes contingentes da populao. desprover a populao
de memria coletiva que lhe permite a conscincia histrica. O
efeito dessa poltica desagregador, ao impedir a populao de
acumular suas realizaes como cultura. Dessa forma, expropriase da populao sua memria e sua histria.
No resta dvida que a arquitetura da cidade se torna um re
gistro do significado da vida social, das experincias acumuladas
pela populao ao longo do tempo. Quando, por contingncias
da modernidade, antigos bens arquitetnicos so apagados, a m e
mria coletiva se torna opaca. Sem um passado, no h expecta
tiva de presente ou de futuro, nem tampouco lembranas de uma
sociedade. por isso que somente seremos capazes de realmente
apreender, entender e reconhecer a cidade por meio de sua pai
sagem se nesta estiverem presentes elementos remanescentes de
outros tempos (Landim, 2004:38). Quando estes elementos se
apagam nas paisagens, ocorre a perda da identidade urbana pela
destruio de seus elementos.
De acordo com Toledo,
a perda das manifestaes arquitetnicas e paisagens
expressivas impossveis de serem criadas fora dos qua
dros que as geraram, leva perda justamente dos refe
renciais que permitem a identificao do cidado com
sua cidade (Toledo, 1984, p. 29).
H perda da identidade quando o indivduo no v na cidade
vestgios de sua prpria existncia e da produo cultural de seu
grupo social. Em So Jos dos Campos, alguns elementos arqui
tetnicos que lembravam a fase sanatorial foram apagados para
dar vazo s paisagens do novo contexto industrial.
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M anter o Vicentina Aranha na paisagem da cidade consiste em

reviver uma im portante histria de So Jos dos Campos, pois o
espao o campo da memria social de uma cidade. As paisa
gens modernas, reforadas, ajudam a criar cidades cuja paisagem
torna-se cada vez mais invisvel. Invisvel no no sentido de ine
xistente, mas de no-vivenciada, de no-experimentada, ou nopercebida (Landim, 2004: p. 45). Esse carter invisvel da cidade
influencia o processo perceptivo da populao, particularmente
o visual, o que possibilita a formao de imagens compartilhadas
pela populao.
Im portante testemunho arquitetnico da organizao pblica
e privada do municpio, o Vicentina Aranha representa tambm
as tcnicas sanitrias do incio do sculo, onde os hospitais pas
sam a ser vistos como um local de tratam ento intensivo e acom
panhado, com introduo de novos conceitos de higiene e sa
de, alterando todo um modo de vida. Alm do indiscutvel valor
histrico e arquitetnico, o espao do Sanatrio representa um
im portante valor ecolgico e ambiental, devido a sua expressiva
massa de vegetao.
Hoje, ao percorrermos o espao do Parque Vicentina Aranha,
deparam o-nos com homens, mulheres, jovens e idosos em ca
minhadas dirias por suas belas alamedas arborizadas. Ao cen
tro, ainda imponente, silencioso, transbordando memria, o
Sanatrio Vicentina Aranha sada a todos os joseenses, como a
lembrar o quanto a cidade ganhou ao abra-lo um dia.

19 7

^^Referncias

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So Paulo: Martins Fontes, 2001.
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Medicina Preventiva da Faculdade de Medicina da
Universidade de So Paulo,
www.fccr.org.br/comphac/vicentina.htm.

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Este livro foi com posto na fonte M inion Pro, corpo 11 / 16.
Desenhada por Robert Slimbach e publicada pela Adobe em 1990,
a M inion Pro uma fonte de inspirao renascentista
que combina elegncia com funcionalidade.
O papel utilizado na capa o Supremo Alta Alvura 250g/m 2;
o papel do m iolo o Plen Soft 90g/m 2.