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injustas, por lo menos se tena la certeza de lo que ocurra y por tanto era una superficie
firme en la cual pisar (era el menor de dos males), si se quera un cambio ste deba hacerse
a travs de la reforma a las instituciones existentes y no por medio de su destruccin.
Muestra de que tal pensamiento perme los primeros intentos de refundar Franciafue el
hecho de que los revolucionarios franceses tenan contemplado establecer una monarqua
constitucional, pero el intento de fuga de Luis XVI llev a descartar definitivamente esa
posibilidad y a desconfiar de los intentos suaves de reforma.
Cabe resaltar que Burke no fue el primero en manifestarse abiertamente hostil contra
lo que se consideraba moderno pese a haber escrito Vindicacin de la Sociedad Natural, en
la cual se hace una defensa del pensamiento ilustrado, contra el progreso y ms an contra
el racionalismo que era la base fundamental de la Ilustracin y lo que sta desencaden, no
fue el nico pero si fue uno de sus crticos ms difundidos muy al contrario de un
contemporaneo de l y de Rousseau que es considerado un representante menor del
movimiento conocido como Sturm un Drang, nos referimos a J.G. Hamann, mismo que ya se
haba pronunciado mucho antes en contra de la modernidad pues en palabras de Isaiah
Berlin
Hamann es el pionero del antirracionalismo en todos los terrenos. Ni a Rousseau ni a Burke, sus
contemporneos, puede llamrseles as justamente, pues las ideas polticas de Rousseau son clsicas por su
racionalismo, mientras que Burke, aunque denuncia por un lado las teoras fundadas en abstracciones [como
los derechos del hombre], apela por el otro al sereno buen juicio de los hombres reflexivos. Hamann no
aceptaba nada de eso: donde quiera que la hidra de la razn, la teora y la generalizacin asomaba una de sus
tantas monstruosas cabezas, l habra de cortarla. Abri un arsenal al que recurrieron algunos de los
romnticos ms moderados -como [Johann Gottfried] Herder y algunas mentes an ms sosegadas como la del
joven Goethe, o el mismo Hegel, quien escribi una resea extensa y no muy amigable de sus trabajos, e
incluso el ecuanime Humboldt y sus compaeros liberales- para extraer algunas de sus armas ms eficaces. l
es la fuente olvidada de un movimiento en el que finalmente abismara toda la cultura europea. (Berlin, 2008)
hombres. Ests ideas volvern a aparecer una y otra vez a lo largo del siglo XIX y en el XX
sern una de las banderas que utilizarn diversos totalitarismos y que pensadores como
Popper y Arendt desarrollan en algunas de sus obras.
Siguiendo con la trama de Vindicacin, se realiza un recuento rpido de cuantas
guerras se han llevado a cabo (hasta el siglo XVIII) por las sociedades organizadas y se
contradice tcitamente lo que Hobbes sostiene en El Leviatn, acerca de en el estado de
naturaleza el hombre guerrea y es con el sometimiento de los ciudadanos a una autoridad
suprema (en palabras de Burke una estructura artificial) que se garantiza esa seguridad que
no existe en la naturaleza y por la cual la paz llega finalmente. Burke se encarga de matizar
su critica a la justicia dentro de una sociedad artificial con la idea de que dicha idea de
justicia y de aplicacin de la Ley est basada en una injusticia socialmente ms tolerada, la
cual es la del poder del dinero. Ms adelante en sus Reflexiones sealar nuevamente (pero
ya desde el punto de vista estrictamente conservador) como la Asamblea Nacional en su
sistema electoral introduce ese injusticia tolerable de carcter pecuniario, debido a que los
inalienables derechos humanos entre los que se encuentran los derechos a votar y ser
votado se encuentran limitados por la renta que las personas aporten para comprar dichas
prerrogativas. En ste punto de encuentro coinciden tanto el joven Burke enmascarado en la
Vindicacin, como el Burke maduro de las Reflexiones.
Ms hay algo que no se menciona en las reflexiones y que si se menciona en la
Vindicacin y es la cuestin de las condiciones en las que los trabajadores de las nacientes
industrias viven en Inglaterra, en Reflexiones seala los errores (la mayora bastante
acertados) de la Asamblea, pero omite mencionar las condiciones laborales de los
trabajadores industriales ingleses. Haciendo a un lado estos detalles puede decirse que la
critica a la Revolucin francesa contenida en las Reflexiones, es un tratado sistematizado
(debido a los datos, algunos de ellos muy detallados, que analiza Burke sobre la recin
formada Asamblea Nacional) bien estructurado en contra del racionalismo o mejor dicho,
estructurado en un temprano racionalismo critico.
No es de a gratis que Burke sea considerado el padre del conservadurismo, debido a
la forma en que sintetiza la forma de ver la Revolucin francesa a contrapelo. Puesto que
histricamente se tiene la apreciacin de que ha sido el evento coyuntural del siglo de las
luces y que para abre paso a la poca moderna. No obstante que la Revolucin desenterr y
puso al frente de su lucha estandartes tales como las libertades (de expresin, de votar y ser
votado, etc.) que actualmente la mayora de pases tienen consagrados como derechos ya
dados, tambin cabe destacar que stas consignas sirvieron para cometer muchas atropellos
para aquellos quienes se oponan a dichos cambios resultando as en paradojas que Burke
se encarga de sealar de forma sarcstica pero no por ello menos cierta.
No se dejar de repetir -y al menos ahora si se tiene registro histrico de ello- esa
forma de operar de aquellos quienes en su afn de hacer a los hombres ms iguales para
realizar una sociedad ms justa, tienen que recurrir a hacer suprimir por la fuerza a las
minoras inconformes o mejor dicho, se toman la libertad de cometer injusticias que
justifiquen tal lucha por la libertad - y en esto Napolen I al comentar la obra de El Prncipe
de Maquiavelo en 1815, fue acertado al acuar el ya conocido el fin justifica los medios- de
tal manera que las decisiones se toman de forma utilitarista evaluando el costo-beneficio de
cometer crmenes a fin de evitar supuestos riesgos mayores.
En general la obra de Reflexiones tiene muchos puntos a favor del conservadurismo
ingles, pero debido a que en Mxico se nos ha educado para amar nuestra libertad individual
por encima de todas las cosas, personalmente no comparto la idea de la defensa de la
monarqua que se hace en dicha obra, ni de la defensa de los estamentos sociales en los
cuales deben existir minoras que no son representadas, es rescatable el pensamiento
BIBLIOGRAFA
Nibset, R., La idea de progreso, Revista Libertas: 5 (Octubre 1986) Instituto Universitario
ESEADE
Burke, E., Vindicacin de la sociedad natural, 1756, Edicin de Frank N. Pagano
Dwan, D., Edmund Burke and the Emotions, Journal of the History of Ideas, Volume 72,
Number 4 (October 2011)
Burke, E., Reflexiones sobre la revolucin en Francia, 2003, Alianza Editorial, ISBN: 978-84206-5530-7
Berlin, I., El mago del norte: J.G. Hamann y el origen del irracionalismo moderno, Editado por
Henry Hardy, Editorial, Tecnos, 2008, ISBN: 9788430947102