Pe.

Guilherme Vaessen, Livro de 1953

Introduo
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Porta:
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Porta:
Porta:

A Impureza
O Furto
A Profanao do Dia do Senhor
A Embriaguez
A M Educao dos Filhos
O Protestantismo
O Espiritismo

- Primeira Porta do Inferno - A Impureza

No erreis, disse So Paulo, os impuros no herdaro o cu. A impureza o amor desregrado dos prazeres da carne. Pensar voluntariamente
em coisas desonestas; desejar praticar, ver, ouvir coisas escandalosas; dizer palavras, ter conversas imorais, ler livros obscenos, olhar
gravuras, espetculos, pessoas indecentes; permitirse consigo ou com outras pessoas liberdades criminosas; praticar no sacramento do
matrimnio o que a moral crist probe... so pecados contra a pureza.
Diro alguns: isso pecado pequenino. Pequenino? Mas pecado mortal. Diz Santo Antonino que tal a corrupo que faz lavrar este pecado,
que nem os prprios demnios podem sofr-lo, e acrescenta o mesmo santo que, quando se cometem semelhantes torpezas, at o demnio
foge de v-las.
Considerai agora o horror que causar a Deus aquela pessoa que, como diz So Pedro, semelhante ao suno, se revolve no lodaal deste
pecado. Diro ainda os escravos da impureza: Deus misericordioso, conhece a fraqueza da carne. Pois ficai sabendo que, conforme o relata
a Escritura, os mais terrveis castigos que Deus descarregou sobre o mundo foram a punio deste pecado.
Abramos, com efeito, a Escritura. O mundo est ainda no comeo e j os homens esto corrompidos, carnais impudicos. Deus se arrepende de
ter criado o homem e por isso toma a resoluo de o exterminar. Abre as cataratas do cu, a chuva cai durante quarenta dias e quarenta
noites, as guas sobem at cobrirem as montanhas mais altas, e a humanidade morre afogada, abismada nas guas do dilvio. S escapam
oito pessoas, a famlia de No que, sozinho, guardara a castidade.
Ser pecado leve? Que lemos ainda na Bblia? Havia na Palestina cinco cidades clebres pelo seu comrcio, suas riquezas, mais clebres,
ainda, pela sua corrupo espantosa. Naquelas cidades cometiam-se pecados de que nem se pode dizer o nome, pecados sensuais contra a
natureza, pecados horrorosos que infelizmente se cometem hoje, depois de dois mil anos de cristianismo. Que fez Deus? Mandou chover
sobre aquelas cidades uma chuva, no mais de gua, mas de fogo e de enxofre, que reduziu a cinzas as cidades e os habitantes.
No satisfeito, Deus mandou terra que se abrisse e ao inferno que engolisse os restos infames de Sodoma e Gomorra.
Que nos diz ainda a Sagrada Escritura? Que outrora Deus mandava queimar vivo a quem cometia semelhantes pecados e at aos casados
que profanavam o matrimnio pelo crime horrendo do adultrio. Este pecado de adultrio, depois do assassnio, o mais grave de todos os
pecados contra o prximo, foi sempre considerado at pelos pagos como um crime digno de todos os castigos. Os antigos egpcios
condenavam a ser queimada viva a mulher casada que tinha cometido este pecado; os saxes igualmente condenavam fogueira a mulher
casada infiel, e forca o cmplice de seus crimes. E h cristos que trazem na lama do pecado o sacramento que So Paulo chama grande.
Estes so apenas os castigos para este mundo. Que ser no outro mundo!
Est escrito, e a palavra de Deus no volta atrs, que os desonestos no entraro no reino do cu. E este o pecado que arrasta para o inferno
o maior nmero das almas. Diz So Remgio que a maior parte dos condenados esto no inferno por causa deste pecado. O mesmo diz So
Bernardo: este pecado precipita no inferno quase todo o mundo. Do mesmo modo fala Santo Isidoro: a luxria muito mais que qualquer outro
vcio que sujeita o gnero humano ao demnio. Em uma palavra, e a doutrina de todos os santos, de cem condenados no inferno, haver um
ladro, um assassino, um mpio, mas noventa e nove desonestos.
Pobres pecadores. Longe de mim o infundir-vos o desespero; o que quero dizer que, se vos achais atolados neste vicio, procurai sair quanto
antes deste lodaal imundo, seno o inferno ser vossa sorte eterna.
O que deveis fazer o seguinte:
1. Rezar. A orao uma chuva celestial que apaga o pecado da concupiscncia.
Rezai antes de dormir, de joelhos, ao p do leito, trs Ave-Marias pureza de Nossa Senhora.
2. Repelir sem demora todo mau pensamento e desejo, chamando pelos nomes de Jesus e Maria.

3. Fugir, mas fugir absolutamente, custe o que custar, da ocasio do pecado, da frequentao de tal pessoa, de tal casa, de tal divertimento,
de um modo especial destas danas modernas to imorais e escandalosas.
4. Enfim o meio mais eficaz a recepo frequente e piedosa dos sacramentos da confisso e comunho.
Desenganai-vos, se agora no vos emendardes, mais tarde ser tarde demais.
- Segunda Porta do Inferno: O Furto
No erreis, diz o mesmo apstolo, os ladres no herdaro o reino de Deus.
O furto consiste em tomar, sem razo legtima, o alheio, s escondidas do dono. A rapina um furto praticado fora na presena do dono.
A fraude consiste em enganar no comrcio, no peso, na medida, na qualidade, no preo, nos contratos. A usura, em cobrar juros excessivos.
pecado intentar processos injustos, recorrer chicana para apoderar-se dos bens ou dos direitos dos outros, ficar com um objeto achado
quando o dono conhecido ou pode ser conhecido facilmente, comprar cientemente coisas furtadas, causar qualquer prejuzo ao prximo em
seus bens, sua lavoura, seus negcios.
Enfim, pecam contra a justia todos os que mandam ou aconselham ou s vezes simplesmente consentem que outros causem qualquer
prejuzo ao prximo.
Pois este pecado to abominvel que deveria inspirar horror a todos os cristos, porque atrai sobre o homem a clera de Deus e os priva do
cu.
O alheio uma isca com que se engole o anzol pelo qual Satans pega as almas. No entanto os homens so to levados para os bens
perecedores, que seus herdeiros disputaro e arrancaro depois da morte, que obcecados pela cobia deixam se arrastar. H certas pessoas
que tributam, por assim dizer, honras divinas ao dinheiro e o apreciam como seu fim ltimo. "Seus deuses so o ouro e a prata", diz o profeta
Daniel.
Verdade , h pecados mais graves que o furto, mas nenhum torna mais difcil a eterna salvao. A razo disso que, para alcanar o perdo
dos demais pecados, basta ter deles um verdadeiro arrependimento, e confess-los; mas no assim quando se trata do furto; o arrependimento
com a confisso no suficiente, alm disso, preciso restituir. Ora, nada mais raro que a restituio. Eis a viso que teve um certo eremita:
viu Lcifer sentado no seu trono. Era a hora em que os demnios voltavam da terra aonde tinham sido mandados para tentar os homens. A um
que chegou muito atrasado, Satans perguntou qual o motivo do seu grande atraso. Respondeu que tinha trabalhado at quela hora para
impedir a um ladro que fizesse uma restituio que lhe pesava muito na conscincia. Lcifer mandou castig-lo, dizendo-lhe que no devia
ignorar que o ladro nunca restitui e que tinha perdido seu tempo.
Em verdade assim .
Dir-se-ia que o alheio se converte em prprio sangue e a dor de tirar o prprio sangue para d-lo a outro coisa dura de se sofrer. Demonstrao a experincia de todos os dias.
Quantos procuram iludir-se sobre a necessidade da restituio. Alegase a pobreza... a famlia... deixa-se aos herdeiros o cuidado de restituir,
ou, para tranquilizar a conscincia, d-se alguma esmola aos pobres, mesmo quando se conhece a quem se deve. No entanto, Santo
Agostinho disse: "ou restituio ou condenao".
Consideremos com S. Gregrio que as riquezas que temos amontoado por meios injustos nos abandonaro um dia, mas que os crimes
cometidos nunca nos abandonaro. Lembremo-nos que uma extrema loucura deixar aps si bens de que no teremos sido donos seno uns
instantes e de carregar conosco injustias que nos atormentaro eternamente.
No tenhamos a insensatez de transmitir aos nossos herdeiros o fruto do nosso pecado para nos carregar de toda a pena que lhe devida e
no nos exponhamos horrorosa desgraa de arder eternamente na outra vida por termos educado e enriquecido filhos talvez ingratos.
Lembremo-nos principalmente da palavra de Jesus Cristo: "Que serve ao homem lucrar o mundo inteiro, se depois perder sua alma?"
- Terceira Porta do Inferno: A Profanao do Dia do Senhor
A santificao do domingo comporta duas coisas: a cessao do trabalho e a orao. Aos domingos no se pode trabalhar sem necessidade
ou por motivo justo: "Trabalhareis durante seis dias, disse outrora Deus aos israelitas, mas ao stimo dia no fareis nenhum trabalho, nem vs
nem vossos servos". Trabalhar aos domingos , pois, uma desobedincia formal a Deus.
O trabalho do domingo um desastre para o corpo, para a alma e mesmo para a fortuna.
As mquinas de bronze e de ao no podem trabalhar semanas e meses seguidos. Forosamente, de quando em vez, preciso
pararem, repousarem, seno arrebentam. No somos de bronze nem de ao, somos de carne. Sem o repouso de oito em oito dias, dizem os

sbios, os homens abreviam consideravelmente sua vida.

Quereis ver um povo sadio, forte, alegre? Vede as naes que respeitam o domingo. Quereis ver um povo doentio, fraco? Considerai os pases
em que o dia do Senhor profanado.Quanto alma, o trabalho ao domingo faz que o homem nem se lembre dela. Quem trabalha sem cessar
torna-se material como a terra que cultiva, como as mquinas que maneja, torna-se um animal, um bruto. Notou-se que os revolucionrios, os
criminosos tm-se recrutado principalmente entre os profanadores do domingo.
Afinal nossos interesses temporais pedem que santifiquemos o domingo.
Se Deus no constri a casa, diz o profeta, em vo trabalham os que a edificam.
O trabalho ao domingo como o bem mal adquirido, atrasa. Deus no engana. Ora, disse aos judeus: "Guardareis o dia do Senhor e
respeitareis meu santurio: se fizerdes estas coisas, eu vos darei as vossas chuvas a seu tempo e a terra e as rvores daro o seu fruto;
comereis o vosso po a fartar e habitareis seguros em vossa terra. Se, pelo contrrio, rejeitardes meus mandamentos, visitar-vos-ei em minha
clera, vossas rvores, vossos campos, no daro seu fruto, farei que o cu seja como ferro e a terra como bronze, plantareis debalde a vossa
semente e vossos inimigos a comero, as feras devoraro vosso gado, mandarei a peste, a guerra, a fome". Repousemos, pois, ao domingo e
santifiquemos este dia pela orao.
A orao obrigatria a Santa Missa, para quem no tem um motivo justo de dispensa. Estes motivos so os seguintes: doenas, cuidados de
crianas ou de doentes, grande distncia da igreja (mais de uma hora de caminho, a p), falta de companhia para senhoras, pobreza tal que a
gente no possa se apresentar na igreja sem se envergonhar.
As mes que tm crianas pequenas, procurem algum que possa substitu-las, para que, pelo menos de vez em quando, possam ouvir a
Santa Missa.
No esqueamos que faltar Missa por descuido, por preguia, pecado grave. Mau sinal, pssimo sinal, perder a Missa aos domingos.
Enquanto o homem aos domingos veste a roupa limpa, toma o caminho da igreja, assiste ao santo sacrifcio, ouve a palavra de Deus, h
esperana. Embora este homem se tenha desviado de Deus, um dia voltar para ele.
Mas, quando o homem chegou a este ponto de embrutecimento que no faz mais distino entre dia de servio e dia de domingo, no h mais
esperana. No mais cristo, no mais homem, animal. a perda da alma, o inferno.
Que dizer agora dos que no s profanam o dia do Senhor pelo trabalho e a perda de Missa, seno pelo pecado propriamente dito.
Infelizmente, para muitos, o domingo o dia do pecado, da embriaguez, do jogo, do escndalo.
Que crime! Roubar a Deus o dia que ele reservou para sua glria e para nossa salvao, e consagr-lo a Satans pelo pecado!
O que digo do domingo, digo-o das festas que, muitas vezes, em lugar de serem festas dos santos, so festas do demnio, pela devassido.
Assim que outrora os judeus celebravam os domingos e as festas e por isso Deus lhes disse: "Eu tenho horror de vossas festas, lanarvos-ei
em rosto as imundcies de vossas solenidades". O que Nossa Senhora e os santos esperam de ns nos seus dias de festas no so msicas,
foguetes, danas, jogos, orgias, mas oraes fervorosas, confisso, comunho. S assim nos tornamos merecedores de seus favores.
- Quarta Porta do Inferno: A Embriaguez
"No erreis: os bbados no herdaro o reino de Deus", diz S. Paulo. A embriaguez um dos vcios mais vergonhosos e funestos. O seu efeito
imediato privar o homem do uso da razo e at de seus membros. Este pecado ultraja a Deus porque mancha e apaga no homem a imagem
de Deus. Pela sua alma o homem a imagem de Deus. Como Deus, a alma conhece, ama e quer. Vede agora o escravo da bebida. Onde
est a imagem de Deus? O embriagado incapaz de formar uma ideia. Semelhante ao animal, no capaz de exprimir seu pensamento. Onde
esto seus sentimentos? S tem instinto de bruto. Onde est sua liberdade? Faz o que no quer e no faz o que quer. Chega a ponto de no
poder ficar de p, de no poder dirigir seus passos, de cair. Um dia, um bbado caiu numa sarjeta. Chega um co, olha, fareja-o festejando-o
com a cauda. O cachorro parecia satisfeito por encontrar um colega. Mas depois o cachorro foi-se embora, e o bbado ficou deitado na lama,
porque no podia arredar-se do lugar. Deus fez o homem grande, diz a Escritura, mas, pelo vcio, o homem nivelou-se ao bruto.
O alcolico inimigo de sua alma, porque calca aos ps todos os mandamentos da lei de Deus. Amai a Deus sobre todas as coisas, diz o
primeiro mandamento. O escravo da embriaguez do nmero daqueles que S. Paulo estigmatiza, quando diz: "Seu ventre seu Deus". O
bbado blasfema frequentemente, roga pragas, jura falso, profana o dia do Senhor, mau filho, mau pai, mau esposo, briga, fere, s vezes
mata. Como raro dois embriagados separarem-se sem trocar uns murros e se estragar a cara.
Quanto ao sexto mandamento, so obscenidades de toda espcie, pensamentos, desejos, palavras, olhares, aes, brutalidades que os
prprios irracionais ignoram. No vinho est a luxria, diz o Esprito Santo.
O alcolico inimigo de seu corpo. O lcool um veneno, acaba sempre por estragar e matar. Exerce um efeito funesto sobre o estmago, o
corao, os rins. Os mdicos contam at vinte doenas quase todas mortais, causadas pelo lcool. De 120.000 pessoas que morrem cada dia,
20.000 morrem diretamente pelos excessos alcolicos.

O alcolico inimigo de sua famlia. Uma boa moa regozijava-se na doce esperana de em breve achar-se ao lado de um moo, o preferido
do seu corao, para levar com ele uma vida cheia de alegria e de felicidade. Por ele deixou pai e me, a ele d sua mocidade, seu corao,
suas foras, seu trabalho, sua vida. E o moo lhe promete torn-la feliz, promete-o, jura-o, at, ao p do altar. E, agora, escravo da
embriaguez chega em casa bbado, envergonha sua esposa, a contrista, a descompe, a maltrata, e, s vezes, deixalhe faltar o estrito
necessrio. Que ingratido, que traio!
Este pecado levanta contra ele um brado de maldio, arrancado de um corao esmagado. O eco desta maldio subir at ao trono de
Deus, para bradar vingana contra o violador do amor conjugal.
Mau esposo, talvez pai pior ainda. Filhos idiotas, raquticos, epilpticos, eis, geralmente, a descendncia do alcolico. E estas pobres criaturas
geralmente nascem predispostas ao vcio. O fruto no cai longe da rvore, diziam os antigos. Que educao dar alis tal pai a seus filhos?
Que ouvem os filhos? Palavras obscenas, conversas mpias. Que veem? brigas, escndalos. Pai miservel, que
responders no dia do juzo, quando Deus te perguntar qual o exemplo que deste a teus filhos?
Renunciai ao vcio, cristos, e gozareis as satisfaes da virtude e da abundncia, os encantos da vida de famlia, to puros e to santos. Que
alegria ver-se objeto da afeio de uma esposa, ter filhos sadios e bem educados!
Fugi, pois, do maldito vcio da embriaguez. Rezai, frequentai os sacramentos, afastai-vos da ocasio, principalmente, lembrai-vos da palavra de
S. Paulo: "Os bebedores no entraro no cu".
- Quinta Porta do Inferno: A M Educao dos Filhos
Quantos pais se perdem e perdem a seus filhos porque no os educam no temor e amor de Deus, no cumprindo os cinco deveres principais
que lhes impe a paternidade, o amor, a correo, a instruo, a vigilncia e o bom exemplo.
M pais que no amam os filhos como devem am-los. Certos homens no merecem o belo ttulo de pais. Desperdiam no jogo, na bebida, na
devassido o dinheiro que ganham, deixando faltar aos filhos o estrito necessrio. Pais monstruosos, piores que os irracionais, que sabem
passar fome para dar de comer a seus filhos. H mes que amam aos filhos, mas s a parte material, o corpo. Quanto alma, pouco ou nada
se ocupam dela. Adiam o batismo semanas e meses, deixando o filho entregue a Satans e em perigo de morrer pago. Quantas almas
perdidas e quantas outras estragadas para sempre. Quanto mais Satans se demora no corao do filho, mais o estraga. Toda a preocupao,
todos os cuidados para com o corpo, at o luxo, at as modas mais indecentes, e quase nada para a alma.
Que ser daquela filha a quem a me procura inspirar s vaidade, a quem fala s de beleza, a quem enfeita como uma divindade? Ser uma
moa vaidosa, orgulhosa. Ai do moo que a tomar por esposa, porque ser uma esposa leviana, exigente, cuja paixo do luxo nada poder
satisfazer. Ser daqui a pouco a desavena, a suspeita, a briga, o abandono, a runa do lar.
Quantos pais, quantas mes mormente perdem a si mesmos porque no cumprem o dever da correo. O homem nasce inclinado ao vcio, diz
a Escritura. No corao da criana madrugam os maus instintos. Bem cedo preciso reprimi-los, corrigir os filhos, dai a pouco ser tarde,
impossvel.
Como corrigir? A fora de gritos e descomposturas? Isso s serve para ensinar tudo quanto h de palavras feias. A fora de pancadas? Isso
avilta e embrutece. Em primeiro lugar preciso avisar: -- "Meu filho, no faas isso, no andes em tal companhia, no convm, no pode ser,
no consinto." -- s vezes este aviso ser suficiente. Em caso de reincidncia na mesma falta, necessrio repreender energicamente e
ameaar e, enfim, no caso de nova reincidncia, castigar severamente.
At quando os pais tm obrigao de corrigir os filhos? No se esqueam que, enquanto filhos, no h grandes, nem velhos, no h filhos de
barba branca. O filho, enquanto tiver filho, sempre ser pai, e ai do pai que no avisa, repreende e corrige seu filho, e ai do filho que no
atende s justas recomendaes de seu pai.
Cedo tambm deve comear a instruo, porque tudo depende do comeo, tudo depende pois, principalmente, da me. Feliz, mil vezes feliz
quem teve uma me crist e piedosa. Tal a me de S. Lus, rei da Frana. Tendo nos braos seu filhinho, dizia: "Meu filho, eu te amo muito,
mas tu tens no cu um Pai, uma Me que te amam ainda mais; cuidado, no faas nada que possa ofend-los, no cometas pecado. Antes
quisera ver-te agora mesmo morrer em meus braos, que ver-te mais tarde, rei da Frana, cometer um s pecado mortal." Me, o corao
dessa criana, vosso filho, um papel branco em que podeis escrever o que quiserdes. Gravai nele dio ao pecado, amor a Deus, devoo a
Maria Santssima.
Ensinai e mandai ensinar-lhe o catecismo. uma obrigao gravssima. A me que no manda seu filho ao catecismo, onde possvel,
indigna de absolvio. Meninos e meninas de dez, doze anos, moos e moas que nunca apreenderam uma palavra de catecismo, nada
sabem de religio e de suas obrigaes, e por isso no se confessam, no comungam, vivem no pecado, o que encontramos todos os dias.
Os culpados so os pais. Quantas moas pem o p no inferno no dia em que casam, porque assumem uma obrigao que so incapazes de
cumprir, ensinar aos filhos a amarem e servirem a Deus. Que responsabilidade e como podero salvar-se? Perdem a si e a seus filhos.
Mandai vossos filhos escola, para que aprendam pelo menos a ler e escrever. Depois do pecado a coisa mais triste e funesta a ignorncia.

Mas, cuidado! Vede bem que escola, que colgio, que mestres. H escolas e colgios sem religio. Dali sairo vossos filhos sem f e sem
costumes. No faltam as escolas e os colgios catlicos. Vigilncia neste ponto.
Vigilncia em todos os sentidos. O maior bem que os pais possam deixar a seus filhos no so muitas riquezas, terras, dinheiro, mas a
inocncia e os bons costumes. Por isso seu grande empenho deve ser conservar-lhes este tesouro. Tarefa difcil em um mundo em que tudo
escndalo. S uma grande vigilncia. Os pais devem trazer os filhos presos debaixo de seus olhos. Sem esta sentinela de vista no escapam
corrupo. Vigilncia, pais e mes, que vossos filhos no vejam nunca nada, nem em casa nem fora de casa, nem de dia nem de noite, nada
capaz de ofender a inocncia. Mas quantos pais, diz um santo, tm mais cuidado com seus animais, suas criaes, que com seus filhos!
Quantos pais deixam seus filhos andarem aonde e com quem querem, quantas mes deixam meninos e meninas brincarem longe de seus
olhos. Quantas crianas saem de casa inocentes e voltam culpados; quantos moos e moas acham sua perdio em noites de festas, de volta
por estradas escuras e desertas! Quantos desastres! Pais e mes, onde andam vossos filhos e filhas, que casa, que pessoas, que
divertimentos frequentam? Examinai vossa conscincia, condenai-vos, antes que Deus a examine e vos condene.
Se um grande pecado dos pais no afastarem os filhos do pecado, um crime enorme lev-los ao pecado pelo mau exemplo. Tal pai, tal
filho; tal me, tal filha. Filho de peixe sabe nadar, diz o adgio. Nada mais eficazmente funesto que o mau exemplo dos pais. Os pais no
rezam, o pai no se confessa, a me no vai Missa aos domingos, os filhos ho de fatalmente imitar seu procedimento. Por que rezar? -disse um dia uma menina sua professora -- eu nunca vejo papai nem mame rezarem. Que dizer dos pais que oferecem aos filhos o
espetculo positivo do vcio e do pecado, pais que se embriagam, brigam, blasfemam; certas mes cuja vida o pecado... os filhos o sabem e
se envergonham, o que no os impedir de, mais tarde, trilharem o mesmo caminho. "Ai do homem, disse Jesus Cristo, que d escndalo, isso
, d mau exemplo"; por conseguinte, mil vezes ai dos pais que escandalizam seus filhos: "seria melhor lhes amarrar ao pescoo uma pedra e
serem lanados ao mar."
"Maldito seja meu pai, disse um condenado morte, hora de subir ao cadafalso, a ele que devo a minha desgraa; nunca me ensinou meus
deveres para com Deus e os homens, deixou-me frequentar ms companhias, deu-me em tudo o mau exemplo." Faz horror pensar que no
inferno muitos filhos amaldioam aos pais e muitos pais aos filhos, porque foram uns para outros causadores de sua condenao.
Pais e mes, amai a vossos filhos com amor cristo, educai-os no amor e temor de Deus, afastai-os do mal e dai-lhes em tudo o bom exemplo,
e vossos filhos vos daro gosto, neste mundo sero vossa consolao e no outro vossa coroa.
- Sexta Porta do Inferno: O Protestantismo
O protestantismo inimigo jurado da nossa Santa Religio. Nega os dogmas mais santos: o Santo Sacrifcio da Missa, a Confisso, a
Comunho, a maior parte dos sacramentos, a existncia
do purgatrio, a instituio Divina da Igreja, a autoridade do Papa, a legitimidade do culto dos santos. Neste particular vai at a caluniar aos
catlicos, dizendo que adoram os santos, as imagens. No, mil vezes no! No adoramos os santos. Adoramos s a Deus. Quanto aos santos,
ns os honramos, pedimos sua proteo junto de Deus. Honramos as imagens como sendo os retratos dos santos. Que mal haver nisso? No
podemos honrar o retrato de um pai, de uma me, de um benfeitor, coloc-lo em nossa sala, no lugar de honra? Se Deus, outrora, proibiu aos
judeus que tivessem imagens, porque os judeus habitavam no meio de idlatras e estavam expostos a cair na idolatria. Foi uma medida
disciplinar e passageira. Alis, o mesmo Deus deu ordem a Moiss que adornasse a arca com imagens de anjos. Se os protestantes no tm
outra coisa que nos exprobrar, calem-se; esta acusao cobre-os de ridculo.
inegvel a existncia do perigo protestante no Brasil.
No se deve, porm, temer exageradamente o protestantismo porque ele tem contra si a promessa feita por Cristo sua Igreja e porque de sua
natureza tende a se desagregar, dividir e multiplicar-se. Todas as tentativas de unio sero sempre uma pardia da verdadeira unio de f.
Ademais o Brasil nasceu, cresceu e vive ainda sob o bafejo santo da Igreja Catlica e no quer ser ingrato s bnos celestes, simbolizadas
pela constelao bendita do Cruzeiro do Sul. No se deve, portanto, exagerar o perigo protestante.
Mas, doutra parte, no deve ser desprezado ou descurado.
A f, na verdade, foi prometida Igreja e no s naes; estas, como os indivduos, a podem perder; e no padece dvida que o
protestantismo um srio perigo que poder ser grave se no se empregarem os remdios aptos e convenientes.
No se devem desprezar os protestantes, porque so nossos irmos transviados e cegos. Nem ttica blica desprezar o inimigo, ainda que
aparente fraquezas.
Se no se deve exagerar nem diminuir o perigo, preciso consider-lo em seu justo limite.
Da a necessidade de um estudo leal e ponderado sobre as foras e elementos do protestantismo no Brasil. Quanto maior for o estudo, tanto
melhor ser o combate.
Devemos combater os protestantes:

Com grande caridade, muita pacincia e ardente zelo pela sua converso; com constante e slida instruo, do povo nas verdades reveladas;
com aprtica das virtudes crists e com a frequncia dos sacramentos; advertindoos fiis dos enganos; dando bom exemplo; com o sacrifcio e
oraes fervorosas para que todos sejam uma s coisa (Jo 17, 22).
O protestantismo foi fundado por Lutero. Quem era Lutero? Um frade que, depois de passar muitos anos no convento, deixou a vida religiosa,
deixou seu hbito e... casou. Com quem? Com uma freira, chamada Catarina, que ele mesmo tirou do convento. Lutero viveu e morreu na
crpula, na orgia, no escndalo. Julgai se Deus pode suscitar semelhante apstolo para reformar a Igreja ou fundar uma nova religio.
No discutamos com protestantes, no vamos ao seu culto, nem por curiosidade. No leiamos suas bblias, seus folhetos. pecado mortal ter
consigo uma bblia protestante. Tudo isso expe nossa f a naufragar.
- Stima Porta do Inferno: O Espiritismo
O espiritismo consiste em pretensas ou verdadeiras comunicaes com os espritos do outro mundo, ou as almas dos defuntos, para descobrir
coisas secretas relativas a esta ou outra vida.
Digo comunicaes pretensas, supostas, porque sabido que grande nmero de mdiuns, isso , de pessoas de que se servem os espritos
para receberem as respostas dos espritos ou das almas, os profissionais Do espiritismo, tm sido convencidos de fraude. Noventa por cento
pelo menos dos casos de comunicaes espritas so vergonhosas trapaas.
Digo, em segundo lugar, comunicaes verdadeiras, porque sbios verdadeiros e conscienciosos tm verificado a verdade de certas
comunicaes, de sorte que foroso admitir que nem tudo fraude.
Por conseguinte, s vezes h espritos que se comunicam. A questo esta: a que espritos devem ser atribudas estas comunicaes? Em
outras palavras: quem o esprito que se manifesta? No so almas dos defuntos. O dogma catlico admite, para as almas que passaram os
umbrais da eternidade, dois estados definitivos e um intermedirio, mas passageiro. Ou elas esto no inferno, ou no cu, ou no purgatrio. Ora,
em qualquer estado destes em que elas se achem, no est na possibilidade delas aparecerem a quem as evoca. As do inferno esto presas
pela corrente da justia divina, que fixou a sua desgraada sorte para a eternidade e deste horrendo calabouo, de que os demnios so
guardas, elas no podem sair, seno em caso muito extraordinrio, por especial providncia de Deus. As que esto no cu, no purgatrio,
esto em perfeita conformidade vontade de Deus, e, portanto, nunca elas se manifestam seno por fins altssimos, dignos da infinita
sabedoria de Deus, como auxiliar com preces e santos sacrifcios essas almas, ou converter algum pecador. A regra geral que Deus tem
estabelecido para as almas que passam desta para a outra vida que: "o esprito vai e no volta."
No so as almas que se manifestam. o demnio. A prova que na maioria dos casos estas comunicaes tendem ao erro e falsidade,
que o carter prprio daquele que tem o ttulo "pai da mentira". Sem dvida, h s vezes algumas verdades enunciadas, mas para mais
facilmente induzir ao erro. Assim diro que h purgatrio, mas que no h inferno -- que fulano est no inferno, mas que a condenao no
eterna. Outras vezes so respostas ambguas e contraditrias.Para um catlico no pode haver dvida, o demnio. Acrescentemos o que em
mais de uma circunstncia se tem dado; e que se algum dos circunstantes se acha munido de gua benta, um crucifixo, uma medalha, o
esprito ou fica mudo ou d respostas incoerentes.
Vejamos, alis, quais as consequncias resultantes do espiritismo, para mais vermos a interveno diablica, porque pelos efeitos melhor se
conhece a causa. Uma das consequncias que mais avultam a loucura. um fato notrio. O diretor do Hospcio dos Alienados Pedro II, no
Rio, declarou, h anos passados, que sessenta e cinco por cento dos alienados eram vtimas do espiritismo.
Que dizer do suicdio? Quem ignora que os tenha havido e s motivados por esta causa? Quantos desgraados entre estes cegos a quem
Satans leva pelo cabresto at esta ltima cegueira! Quanto s imoralidades praticadas muitas vezes em certas reunies espritas, delas nem
convm falar. H outras consequncias, doutra ordem mais transcendente e que o espiritismo impele seus adeptos heresia e ao erro.
principalmente entre os espritas que se encontram os que negam a divindade de Jesus Cristo, da confisso, da Igreja; os que ridicularizam as
prticas religiosas, aprovam o ensino ateu.
Basta! Fica claro e evidente que as pessoas que se entregam a estas prticas cometem pecado mortal no s porque desobedecem Igreja,
que as probe, mas tambm porque procuram pe-se em comunicao com o esprito das trevas, o inimigo de Deus, o que proibido pela
Sagrada Escritura: "Entre ti no se achar... quem pergunte a um esprito divinatrio nem aos mortos." (Deut 18, II).
Os espritas so hereges porque negam verdades reveladas e aderem a erros condenados, renunciando, desta arte, ao ttulo de catlicos.
Esto fora da Igreja; se no renunciarem a estas prticas no se salvam.
A Orao
H um inferno, suplcios eternos. horroroso, mas certo. A porta do inferno o pecado mortal. H tambm um cu, morada de Deus,
manso dos anjos e santos, uma glria, uma felicidade eterna. A chave de ouro do cu a orao. Quereis evitar o inferno, merecer o cu,
absolutamente necessrio REZAR...