Marín, El Prólogo Como Género Específico

PREPS
CM
YK
STVDI MEDIEVALI
Studi Medievali Fasc II_Dicembre 2014_Impaginato.job
SERIE
TERZA
Anno LV - Fasc. II
2014
PREPS
CM
YK
segnatura nr. 3
lato A
FON DAZION E
FONDAZIONE
CENTRO
CEN TR O I TALI ANO DI STUDI

ITALIANO
DI STUDI SULLALTO
S ULLALTO M EDIOE VO
data 12/02/2014 colore Process Black

Cyan
Magenta
Yellow
SPOLETO
S POLE TO
MEDIOEVO
PREPS
CM
YK
SOMMARIO DEL FASCICOLO
495
RICERCHE
521
CHIARA SANTAROSSA, The creation of a model for the

episcopal historiography: the Liber de episcopis
Mettensibus of Paul the Deacon ..........................
551
DIEGO MELO CARRASCO, Conflicto y Diplomacia en el

nacimiento del Emirato Nazari de Granada ............
565
593
627
NOTE
segnatura nr. 5
ALFONSO HERNNDEZ RODRGUEZ, Predestinacin, salvacin y penitencia en la Exegesis Bblica Carolingia.

El caso de Haimn de Auxerre y su Comentario a
Oseas (c. 850) ..................................................
lato A
DISCUSSIONI

Cyan
Magenta
Yellow
ALESSIO MONCIATTI, A proposito di Giotto e compagni, e qualche notazione per la bottega ................
PREPS
JOS MARIN RIVEROS, El prlogo como gnero especfico

en obras histricas (siglos IV-VIII) ........................
CM
YK
SIMONE M. COLLAVINI, Iugum eius videbitur nobis

suave . Una lettura politica della prima versione
(1195/1197) della Summa Trium Librorum di Rolando da Lucca .................................................. pag.
PREPS
CM
YK
VI
PETER STOTZ - FRANCESCO SANTI - PAOLO GARBINI LUIGI G. G. RICCI, Il latino nel Medioevo nella visione di Peter Stotz (Verona, 22 maggio 2014) ........ pag.
653
GIUSEPPE SERGI - GIOVANNI GRADO MERLO, Per ricordare ancora Ovidio Capitani (Bologna, 21 marzo 2014)
683
FRANCESCO MOTTOLA, Un frammento in beneventana

del Liber Officialis di Amalario di Metz ..............
699
AMBROGIO CAMOZZI PISTOJA, The Oneirocriticon of

Achmet in the West. A Contribution towards an
Edition of Leo Tuscus Translation .......................
719
CARLA PICCONE, Il manoscritto TORINO, BN F V 5 tra

letteratura e potere: la costruzione della figura di Giovanni Michele Pingonio .......................................
759
PAOLO DIVIZIA, Additions and corrections to the census

of Albertano da Brescias manuscripts ..................
801
RECENSIONI ......................................................
819
EDITI ED INEDITI
PREPS
CM
YK
REPERTORI E CATALOGHI
segnatura nr. 6
lato A
Cyan
Magenta
Yellow
C. GOODSON, A. E. LESTER and C. SYMES (eds.), Cities, Texts and Social Networks,
400-1500. Experiences and Perceptions of Medieval Urban Space (S. Del Lungo), p. 819;
T. GREGORY, Principe di questo mondo. Il Diavolo in Occidente (F. Santi), p. 824; M.-T.
LORCIN, Les recueils de proverbes franais (1160-1490). Sagesse des nations et langue de bois
(F. Pucci Donati), p. 828; M. GRAVEL, Distances, rencontres, communications. Raliser
lEmpire sous Charlemagne et Louis le Pieux (R. Paciocco), p. 831; F. PORSIA (cur.),
Liber Monstrorum (secolo IX) (M. Cerno), p. 835; C. CICCOPIEDI, Diocesi e riforme nel
Medioevo. Orientamenti ecclesiastici e religiosi nel Piemonte dei secoli X e XI (M. Ronzani), p. 836; M. CAMELI, In volubili Marchia. Ascoli e la sua Chiesa, tra papato e impero
(secoli XI-XIII) (G. P. G. Scharf), p. 839; S. WEINFURTER (hrsg.), Ppstliche Herrschaft
im Mittelalter. Funktionsweisen - Strategien - Darstellungsformen (R. Paciocco), p. 842;
E. GUERRIERI, Clavis degli autori camaldolesi (secoli XI-XVI1) (G. Fiesoli), p. 853; T.
LESIEUR - G. PON - M. SORIA (ds.), Gilbert de la Porre. Un thologien, vque de Poitiers (1142-1154) (M. V. Ingegno), p. 857; Z. STAHULJAK, V. GREENE, S. KAY, S. KINOSHITA and P. MCCRACKEN, Thinking Through Chrtien de Troyes (A. Classen), p.
860; J.-M. FRITZ, La cloche et la lyre. Pour une potique mdivale du paysage sonore (E.
PREPS
CM
YK
653
683
699
759
801
819
NOTIZIE DEI LIBRI RICEVUTI ............................. pag.

Notizie firmate ...................................................
Abbiamo inoltre ricevuto ..........................................
I libri della Fondazione CISAM ................................
I libri della SISMEL - Edizioni del Galluzzo .................
909
909
949
975
978
A cura di: A. Ambrosio, P. Cancian, M. Cerno, A. Classen, E. Colombi, G. De

Angelis, S. Del Lungo, N. Labre, A. Pascolini, A. Poli, F. Renzi, G. P. G.
Scharf, L. Tromboni, G. Vendittelli.
lato A
Cyan
Magenta
Yellow
Si parla di: C. Alzati - G. Rossetti, A. Andre, E. A. Arslan, E. Baldassarre, J. Bartuschat - C. Cardelle de Hartmann, N. Briou - J.-P. Boudet - I. Rosier-Catach, M.
Betti, H. Birkhan, G. Boccali, S. Boffa, M. Bottazzi, M. Bouhak-Girones - M. A.
Polo de Beaulieu, L. Bouyer, L. Braca - M. Kaup - A. Patschovsky - G. L. Potest,
W. C. Brown - M. Costambeys - M. Innes - A. Kosto, C. Brucker, L. Brun - S.
Mengaldo, M. Bukala, F. Cahu, M. Cameli, M. Carbajo Nez, M. Cassidy-Welch,
P. L. de Castris, P. Chiesa, B. Clausi - P. Piatti - A. Battista Sangineto, L. Cova, M.
Cristiani, P. Delcorno, O. Delsaux - T. Van Hemelryck, G. Dinkova-Bruun, P.
Dronke, L. Ermini Pani - M. C. Somma - F. R. Stasolla, L. Frigerio, M. Gallarino,
V. Giacomotto-Charra - C. Silvi, N. Golob, P. Grillo, A. Grisafi, S. Hindman - J. H.
Marrow, S. E. Kelly, D. Kempf, G. Klaniczay, T. Klein, La teologia dal V allVIII secolo fra sviluppo e crisi, J. Le Goff, M. Leonardi, S. Lepape, P. Licciardello, S. Limbeck,
M. van der Lugt, V. Lukas, L. Magionami, R. Manfredonia - E. DAngelo, S. Manzi, P. Maranesi, M. Mason, C. Meyer, F. Mottola, P. . Nill, G. Ouy - C. Reno I. Villela-Petit, S. Parent, H. Pasqua, E. Piazza, G. Pinto - P. Pirillo, F. Poli, C. D.
Poso, G. L. Potest, K. Pyun - A. D. Russakoff, C. Quertier - R. Chil - N. Pluchot, E. Riversi, E. Roffia, D. Rollanson - C. Leyser - H. Williams, G. Rossetti, R.
Ruffo, Schafe fr die Ewigkeit. Handschriften und ihre Herstellung, B. Schedl, R. Schnberger, A. Stones, Sulle Orme dei Calatrava, G. Traina, W. R. Trask, C. Tripodi, E.
Ulivi, F. Uribe, E. Vagnon, C. Vaiani, F. Vandenbroucke, M. Veglia - L. Paolini R. Parmeggiani, J. Verger - O. Weijers, F. Violante, B. Weber, L. Weber - G. Constable - R. H. Rouse, D. Weinstein, A. Zorzi.
PREPS
segnatura nr. 7
works,
. 819;
M.-T.
de bois
aliser
(cur.),
me nel
onzampero
rschaft
. 842;
3; T.
e PoiS. KIn), p.
re (E.
S. Mainoldi), p. 863; B. SANTIANO, La Monnaie, le Prince et le Marchand. Une analyse

conomique des phnomnes montaires au Moyen ge (D. Durissini), p. 866; A. NICOLOTTI, I Templari e la Sindone. Storia di un falso (M. Cerno), p. 871; G. BRIGUGLIA, La
questione del potere. Teologi e teoria politica nella disputa tra Bonifacio VIII e Filippo il Bello
(L. Tromboni), p. 872; S. CAROCCI (cur.), La mobilit sociale nel Medioevo (D. Durissini), p. 874; J. R. DAZ DE DURANA, Anonymous Noblemen. The Generalization of Hidalgo Status in the Basque Country (1250-1525) (L. Mascanzoni), p. 882; S. ROMMEVAUX (d.), THOMAS BRADWARDINE, Trait des rapports entre les rapidits dans les mouvements, suivi de NICOLE ORESME, Sur les rapports de rapports (A. A. Guardo), p. 886; P.
BROWN, Geoffrey Chaucer (A. Torti), p. 889; G. F. RODRGUEZ, Frontera, Cautiverio y
Devocin Mariana (Pennsula Ibrica, fines del s. XIV-principios del s. XVII) (F. Renzi),
p. 892; M. DEPRETER, De Gavre Nancy (1453-1477). Lartillerie bourguignonne sur la
voie de la modernit (L. Mascanzoni), p. 896; M. HOHLSTEIN, Soziale Ausgrenzung
im Medium der Predigt. Der franziskanische Antijudaismus im sptmittelalterlichen Italien
(C. Delcorno), p. 902.
CM
YK
719
VII
PREPS
CM
YK
RICERCHE
El prlogo como gnero especfico

en obras histricas (siglos IV-VIII)*
Era tan idiota que crea que l no saba
escribir, cuando era yo el que no saba leer .
P. LEJEUNE
Normalmente la historiografa tardoantigua y altomedieval

ha sido analizada y juzgada desde el texto en s y en cuanto al
relato propiamente tal, lo que comnmente denominamos como el corpus de la obra histrica. A partir del texto se pueden
establecer gneros (crnicas, historias, anales, vidas) 1, y descubrir algunas de las novedades que en ese plano plantea dicha
historiografa 2. Sin embargo, para ingresar en el corazn de la
PREPS
segnatura nr. 35
lato A
* El autor de este trabajo es catedrtico de historia medieval en la Pontificia

Universidad Catlica de Valparaso, Chile, y este artculo es parte del proyecto Fondecyt Regular N 1110002, 2011-2012. Agradezco los comentarios y sugerencias del
Dr. Jaume Aurell de la Universidad de Navarra, profesor erudito y generoso, y del
Prof. Rmulo Hidalgo, especialista en literatura medieval.
1. Vase B. GUENE, Histoires, annales, chroniques. Essai sur les genres historiques du
Moyen ge, en Annales. Histoire, Sciences Sociales, 28, 4 (1973), pp. 997-1016; B. GUENE, Histoire et culture historique dans lOccident mdival, Paris, 1980, pp. 203-207; C.
ORCSTEGUI y E. SARASA, La Historia en la Edad Media. Historiografa e historiadores en
Europa Occidental: siglos V-XIII, Madrid, 1991, pp. 27-34.
2. Sobre el particular, vase O. ANDREI, La formazione di un modulo storiografico
cristiano: dallesamerone cosmico alle chronographiae di Giulio Africano, en Aevum, 69/1
(1995), pp. 147-170; A. MOMIGLIANO, Ensayos de historiografa antigua y moderna, Traduccin de S. MASTRANGELO, Mxico, 1993 (1977), pp. 95-111; J. LE GOFF, El orden
de la memoria. El tiempo como imaginario, Traduccin de H. F. BAUZ, Barcelona, 1991
(1977), p. 227; A. HERRERA, Las narraciones histricas de la temprana Edad Media: formacin de una tradicin historiogrfica, en Historia, memoria y narracin, editado por P. COR-
CM
YK
1. INTRODUCCIN

Cyan
Magenta
Yellow
PREPS
CM
YK
522
JOS MARIN RIVEROS
PREPS
segnatura nr. 36
lato A
- R. MORENO - J. WIDOW, Via del Mar, 2011, p. 252; B. CROKE, The origins of
the Christian world Chronicle, en History and Historians in Late Antiquity, edited by B.
CROKE and A. M. EMMET, Sidney, 1983, ahora en ID., Christian Chronicles and Byzantine History, 5th-6th Centuries, Hampshire, 1992, pp. 116-131.
3. Vase R. STEIN, Literary criticism and the evidence for history, en Writing Medieval
History, edited by N. PARTNER, London, 2005, p. 70.
4. H. HERRERA, Prlogo, en J. MARN, Textos Histricos. Del Imperio Romano hasta
el Siglo VIII, Santiago de Chile, 2003, p. 10.
5. J. AURELL, Tendencias historiogrficas del siglo XX, Santiago de Chile, 2008, p. 2.
TI
CM
YK
historiografa tardoantigua y temprano medieval no basta con el

contenido puro del texto, esto es, lo que comnmente llamamos el dato duro, sino que debe ponderarse su intencionalidad y, a partir de sta llegar al sentido del escrito, sopesando su
veracidad, verismo o verosimilitud, quiz tambin su grado de
ficcionalidad, segn sea el caso. En efecto, los documentos en
tanto textos, esto es discursos, admiten mltiples lecturas, y un
fragmento del pasado pude revelar ms de ese pasado que lo
que realmente contiene 3. Como sealara H. Herrera, si se
sostiene y se siente que en las fuentes hay mucho ms que lo
que a primera vista puede leerse el contenido y entenderse
la intencin , que en ellas late todo un momento histrico
el sentido , con su pluralidad de fuerzas, entonces podemos
afirmar que, efectivamente, su contacto posibilita la comprensin del pasado en su ms autntico contexto 4.
En este trabajo se propone como va de ingreso al estudio
de la historiografa de la poca, el anlisis de una parte de
aquellas obras adscritas al gnero, una parte que ha pasado relativamente inadvertida para los eruditos y que sin embargo es
fundamental para comprender la forma de pensar la historia y
construir historiografa de aquella poca: los prefacios o prlogos de obras histricas. Como afirma J. Aurell, los textos histricos son en s mismos testimonio y manifestacin de una
cultura, y precisa: una sociedad no se descubre jams tan bien
ad intra y ad extra como cuando proyecta tras de s su propia imagen 5. La obra del historiador habla de s tanto como
de su cultura al narrar el pasado, como apunta Guene, para
agregar: En la Edad Media el historiador se oculta a menudo
detrs de su obra [...], se preocupan por explicar en un prlogo
cules han sido sus objetivos y mtodos. Los prlogos de los

Cyan
Magenta
Yellow
PREPS
CM
YK
EL PRLOGO COMO GNERO ESPECFICO
523
PREPS
segnatura nr. 37
lato A
6. B. GUENE, Historia, en Diccionario razonado del Occidente Medieval, editado por

J. LE GOFF y J.-C. SCHMITT, Traduccin de A. CARRASCO, Madrid, 2003 (1999), p.
342.
7. A. PORQUERAS MAYO, El prlogo como gnero literario, Madrid, 1957, p. 43.
Tambin ID., Notas sobre la evolucin histrica del prlogo en la literatura medieval castellana, en Revista de Literatura, 11, 21-22 (1957), pp. 186-194.
8. J. MONTOYA MARTNEZ - I. DE RIQUER, El prlogo literario en la Edad Media,
Madrid, 1998.
9. M. C. SALGADO, El saber y su transmisin: un tema recurrente en los prlogos medievales, en CECYM. Centro de Estudios Clsicos y Medievales. Ctedra, I (2003), pp.
24-32.
10. R. CANO AGUILAR, Los prlogos alfonses, en Cahiers de linguistique hispanique
mdivale, 14-15 (1989), pp. 79-90.
11. PORQUERAS MAYO, El prlogo cit. (nota 7), pp. 21-32.
12. Ibid., p. 27.
CM
YK
historiadores han sido olvidados durante mucho tiempo [...]. En

realidad, nicamente el estudio atento de los prlogos permite
comprender hasta qu punto la obra histrica es una construccin consciente. Gracias a ellos se ve mucho mejor lo que era
la historia para los historiadores y cmo la elaboraban 6. As,
si consideramos las distintas dimensiones del discurso prologal, y
especialmente la de carcter autobiogrfico all el autor muchas veces nos comunica quin es, sus creencias, qu y cmo
escribe y sobre qu escribe, etc. , tenemos que admitir que
estamos frente a relatos metahistricos.
Existen importantes estudios acerca del prlogo literario, en
general y, ms especficamente, de los prlogos literarios de
obras medievales tardomedievales, en realidad como es el caso de la clsica obra de A. Porqueras Mayo 7, la de J. Montoya
e I. de Riquer 8, o los trabajos de M. C. Salgado 9 y A. Cano 10. Es preciso hacer notar que el adjetivo medieval para el
historiador tiene una aplicacin ms amplia, aunque no exenta
de ambigedades, que para el crtico literario. En efecto, las
obras citadas no consideran las pocas medievales tardoantigua
o carolingia, todava latinas, pues lo medieval es, para la literatura, el mundo de las letras romances. Desde el punto de vista
del anlisis literario, la literatura latina inaugura la historia del
prlogo, a la cual se pueden aadir antecedentes griegos remontndose hasta la Potica de Aristteles 11; desde entonces
queda definido un tipo de discurso sometido a leyes especficas
que lo distinguen como expresin literaria 12. Si a Porqueras

Cyan
Magenta
Yellow
PREPS
CM
YK
524
JOS MARIN RIVEROS
PREPS
segnatura nr. 38
lato A
13. MONTOYA MARTNEZ - DE RIQUER, El prlogo cit. (nota 8), passim, esp. pp. 18,
38, 40-55, 144 ad finem.
14. SAN ISIDORO DE SEVILLA, Etymologas, I, 41, 1-2, editado por J. OROZ RETA y
M. A. MARCOS CASQUERO, Madrid, 2004, p. 349. Vase tb. J. MARN, Bizancio en la
Crnica Universal de San Isidoro de Sevilla, en Byzantion Nea Hells, 29 (2010), pp. 9091; C. BENITO-VESSELS, La palabra en el tiempo de las letras. Una historia heterodoxa, Mxico, 2007, pp. 93-95.
CM
YK
Mayo le interesa definir el prlogo para el estudio de la Baja

Edad Media y el Siglo de Oro espaol, aunque abundan referencias a los siglos precedentes, Montoya y Riquer se concentran justamente all, en la literatura medieval en lengua romance entre los siglos XII y XV, analizando obras en francs, castellano e italiano. Los trabajos de Salgado o Cano Aguilar, ms
sucintos, se remiten igualmente a los siglos XIII y XIV. El prlogo literario florecera, justamente, entre los siglos XI y XII,
con el paso de la literatura oral a la escrita, para llegar a una
primera culminacin en cuanto gnero, hacia el ao 1300 13.
En general, se trata de estudios literarios, y la inclusin de prlogos alfonses, incorporando la General Estoria, no pasa de una
excepcin pues no se trata de un anlisis desde la historia sino
de un texto histrico que es analizado en cuanto literario.
Es preciso tener en cuenta que la escritura de la historia en
la Antigedad Tarda y temprana Edad Media no se constituy
como un gnero en s, aunque se le reconoca un estilo particular y sus propias reglas; en efecto, la narracin histrica era
considerada de carcter literario y quedaba comprendida en la
gramtica. En las Etimologas San Isidoro de Sevilla se preocupa
del problema del tiempo y de la historia en cuanto narracin
del pasado, gnero que lo fascin; en el libro primero, dedicado a la gramtica, se refiere a la historia, sealando que es la
narracin de hechos acontecidos hecha por testigos, precisando que las cosas que se ven pueden narrarse sin falsedad . San
Isidoro integra la historia como gnero narrativo dentro de la
gramtica, pues, nos dice, a las letras se confa cuanto es digno
del recuerdo 14. Esta constatacin es relevante, pues nos permite asumir, como se hizo entonces, que los textos histricos
son literarios y, por tanto, se pueden analizar histricamente pidiendo herramientas prestadas a la crtica literaria.
En general, pues, puede decirse que el estudio de los prlogos no ha sido usualmente asunto de historiadores en cuanto

Cyan
Magenta
Yellow
PREPS
CM
YK
525
PREPS
segnatura nr. 39
lato A
15. Vase Lhistoire, dHomre Augustin. Prfaces des historiens et textes sur lhistoire,
runis et comments par F. HARTOG, traduits par M. CASEVITZ, Paris, 1999, esp. la
Introduccin, pp. 9-21 y el captulo 8, pp. 256-273.
16. F. WAGNER, La ciencia de la historia, Mxico, 1958 (1951), pp. 65-71.
17. C. BRATU, Prologues as Locus Auctoris in Historical Narratives: An Overview from
Antiquity to the Middle Ages, in The Medieval Chronicle. VIth International Congress
(Pcs, 25-29 July 2011), Pcs, 2011. Agradezco al Dr. Bratu la gentileza de enviarme
el texto de su ponencia.
18. A. HERRERA, Retrica e Historia. Contenido, intencin y sentido en prefacios de
obras histricas cristianas. De Eusebio a Beda, Tesis indita, Pontificia Universidad Catlica de Valparaso, 2008.
19. Ibid., p. 120.
20. Vase G. M. SPIEGEL, The Past as Text. The Theory and Practice of Medieval Hi-
CM
YK
objeto exclusivo de estudio, en el caso de la historiografa tardoantigua y temprano medieval. Mencin aparte merece F.
Hartog, y aunque su campo de estudio es esencialmente la Historia Antigua, al final de su libro consagrado a los prefacios de
obras de carcter o contenido histrico no necesariamente
escritas por historiadores , dedica algunas pginas a los inicios
de la historiografa cristiana 15. F. Wagner, por su parte, en una
obra de carcter general, recurre a los prefacios para ejemplificar a veces con brevsimos comentarios temas relativos a la
finalidad y utilidad de la historia, el problema de la tradicin, la
verdad, entre otros, pero se trata siempre, para el caso medieval, de obras tardas, siendo la ms temprana la Vita Karoli de
Eginhardo 16. Recientemente se ocup del tema de los prefacios el profesor Cristian Bratu, quien fija su inters en el problema del autor, abarcando un amplio marco temporal, desde la
Antigedad hasta el siglo XII; es una mirada general pero sinttica, a la vez que sugerente 17. Una excepcin a la regla lo constituye el trabajo an indito de A. Herrera 18, una tesis realizada bajo nuestra direccin en la Pontificia Universidad Catlica
de Valparaso, y que abord los prlogos tardoantiguos de obras
histricas, desde la perspectiva de los usos retricos y discursivos presentes en tales escritos: conocer las claves retricas de
un tiempo determinado seala puede ser til para desentraar el texto en su dimensin propia 19. Una constatacin interesante que se desprende de dicho trabajo es que el apego a
modelos retricos no necesariamente atenta contra la veracidad
del relato, y menos lo fosiliza 20; la variedad de posibilidades

Cyan
Magenta
Yellow
PREPS
CM
YK
526
JOS MARIN RIVEROS
PREPS
segnatura nr. 40
lato A
storiography, Baltimore, 1997, p. 100. Cfr. P. BURKE, The Renaissance Sense of the Past,
New York, 1970 (1969), pp. 1-20.
21. J. AURELL, El nuevo medievalismo y la interpretacin de los textos histricos, en Hispania. Revista Espaola de Historia, LXVI, 224 (2006), pp. 809-831.
22. H. WHITE, El texto histrico como artefacto literario, en H. WHITE, El texto histrico como artefacto literario y otros escritos, Traduccon de V. TOZZI y N. LAVAGNINO, Mxico, 2003 (1978), pp. 107-139; tb. ver J. AURELL, Hayden White y la naturaleza narrativa de la historia, en Anuario Filosfico, XXXIX/3 (2006), pp. 625-648. Como una
buena introduccin crtica al pensamiento de H. White, es recomendable la lectura
de M. A. CABRERA, Hayden White y la teora del conocimiento histrico. Una aproximacin
crtica, en Pasado y Memoria. Revista de Historia Contempornea, 4 (2005), pp. 117-146.
23. SPIEGEL, The Past cit. (nota 20), pp. XVII, 100.
CM
YK
que se abren para el historiador es enorme, y el modelo funciona solo como un marco, dentro del cual el escritor puede
moverse con alguna soltura. De otro modo, deberamos encontrarnos con textos prcticamente idnticos, apenas cambiando
algunos elementos y, en realidad, lo que vemos es que distintas
personas escriben distintos prlogos, con un parecido que es solo formal. El erudito trabajo de A. Herrera, especialmente en
lo que a trasmisin de los modelos retricos clsicos desde la
Antigedad a la Edad Media se refiere, nos exime de detenernos ahora en esos tpicos, aparte de hacer las referencias correspondientes cuando sea el caso. Es un estudio pionero, sin duda
alguna, que nos permiti constatar, justamente, el relativo vaco
que existe respecto de estudios histricos de esta naturaleza.
Esa es la preocupacin y la proposicin del presente trabajo,
en el cual se puede reconocer el intento de responder al desafo que planteara hace unos aos J. Aurell a los historiadores,
con su llamado a cruzar el anlisis histrico con el literario y a
no temer echar mano de las herramientas de la crtica literaria,
dejando atrs el paradigma moderno en cuanto asumir la fuente
solo como documento y no en cuanto texto, aproximndose a
l desde una perspectiva que llam posmoderna por lo mismo 21; tambin resuenan aqu las provocaciones, si se nos
permite llamarlas as, de Hayden White en cuanto a atreverse
no slo a construir o analizar relatos histricos como narraciones literarias, sino a concebir en general al texto histrico como
un artefacto literario 22. Seala G. Spiegel, en la misma lnea,
que la obra histrica medieval es de hecho una obra literaria 23. Precisamente, cuando Aurell sostiene que los documen-

Cyan
Magenta
Yellow
PREPS
CM
YK
527
PREPS
segnatura nr. 41
lato A
24. J. AURELL, El nuevo medievalismo cit. (nota 21), p. 819.

25. C. MADRAZO SALINAS, De calamar a cortesana, de bailarina a espiga, en J. A. PERERA GONZLEZ - S. GUTIRREZ KIEHNLE, Historia y Literatura. Dos realidades en conjuncin, Mxico, 2006, p. 9.
26. Aparte de las referencias de las notas precedentes, vase tambin L. ROJAS, El
problema de la trama en el oficio del historiador, en CORTI, Historia cit. (nota 2), pp. 213
y 228.
27. Vase B. GUENE, Lhistorien par les mots, en Le mtier dhistorien au Moyen
Age. tudes sur lhistoriographie mdivale, sous la direction de B. GUENE, Paris, 1977,
pp. 3-11.
28. G. SPIEGEL, The Past cit. (nota 20), p. 101. El texto de CASIODORO es: Chronica uero, quae sunt imagines historiarum breuissimaeque commemorationes temporum [...] (Institutiones, I, XVII, en P.L., LXX, col. 1134).
CM
YK
tos son artefactos literarios cuya intencionalidad hay que desentraar para alcanzar su verdadera naturaleza 24, el prlogo se
presenta como un texto literario de valor histrico para establecer una relacin entre autor, texto y contexto. Sostiene A. Reyes que si la historia no recibiera el esfuerzo de la literatura
una vez que pasa de la etapa de la investigacin a la etapa de
redaccin nunca lograra ser cosa viva 25, reflexin que se
puede aplicar tanto a la historiografa actual como a la de tiempos remotos. El historiador no es un literato, por las caractersticas de su oficio que impone un mtodo y unos fines; no obstante, debe adoptar un discurso narrativo para re-presentar o
re-crear o re-vivir el pasado 26, y la narracin es la forma literaria por excelencia. Es sintomtico que, siendo muy raro que los
historiadores de la Edad Media se llamen a s mismos como
tales, s usen frecuentemente la denominacin de escritor
(scriptor) 27. No sin razn nos recuerda G. Spiegel que Casiodoro seal ya en el siglo VI que las crnicas son imagines historiarum , esto es, imgenes de historias, parecidos, semejanzas, y no la historia 28. La tarea cruzar historia y literatura en
el anlisis de los textos es doble: un texto histrico, dada su
forma, es susceptible de ser analizado literariamente, a la vez
que un texto literario debe ser concebido no solo como obra
literaria, sino tambin como fuente histrica tras la cual, a pesar
de los formulismos y formalismos, a pesar de la ficcin incluso,
es posible descubrir aquella sociedad desde la que se levanta el
texto. Las fronteras metodolgicas entre historia y literatura se
difuminan, y ello no hace ms que enriquecer nuestras posibilidades de aproximacin a la literatura histrica.

Cyan
Magenta
Yellow
PREPS
CM
YK
528
JOS MARIN RIVEROS
2. EL
PRLOGO COMO GNERO
En 1974, en el singular ejercicio de prologar un libro de

prlogos de su propia autora, Jorge Luis Borges afirmaba que,
hasta donde tena noticia, nadie haba formulado an una teora
PREPS
CM
YK
Para abordar el tema hemos seleccionado crnicas e historias situadas temporalmente entre los siglos IV y VIII, incluyendo autores como Eusebio (c. 260-339), Lactancio (c. 315), San
Jernimo (c. 340-420), Sulpicio Severo (c. 360-c. 420), Paulo
Orosio (c. 384-c. 418), Hidacio (c. 395-c. 470), Vctor de Vita
(c. 443-c. 485), Jordanes (med. s. VI), Gregorio de Tours (c.
538-594), Juan de Biclara (c. 540-c. 621), Isidoro de Sevilla (c.
560-636), Julin de Toledo (c. 642-690), Fredegario (m. 660?),
Beda el Venerable (c. 672-735) y Nennius 29 (c. 800) 30. La seleccin, que no pretende ser exhaustiva sino representativa, est
hecha en funcin, primero, de aquellas obras que, obviamente,
cuentan con prlogo la crnica de Prspero de Aquitania,
por ejemplo, siendo muy relevante, carece de l. El segundo
criterio asumido tiene que ver con la riqueza del texto, de modo que nos permita adscribirlo al gnero de los prlogos (cuestin de la que nos ocuparemos en la segunda parte de este trabajo), para luego exponer en las pginas restantes los diversos
tpicos presentes que justifican dicha adscripcin.
segnatura nr. 42
lato A
29. En el caso de Nennius existiran dudas razonables acerca de su autora respecto del prlogo, y se ha pensado que podra haber sido agregado ms tarde (siglos X
o XI); hemos estimado que mientras no se compruebe fehacientemente aquello, podemos incluirlo en este estudio. En el peor de los casos, demostrara la persistencia
del gnero ms all del siglo IX en el contexto de la literatura histrica latina medieval. Vase en cualquier caso: D. DUMVILLE, Nennius and the Historia Brittonum, en
Studia Celtica, 10/11 (1975/76), pp. 90-91, ahora en ID., Histories and Pseudo-histories
of the Insular Middle Ages, London, 1990.
30. Para no recargar innecesariamente con notas este trabajo, las referencias bibliogrficas de las ediciones consultadas se apuntarn al final, pues se trata de textos
los prlogos que, por encabezar la obra y dada su brevedad, es siempre fcil encontrar. En general se han consultado ediciones crticas de los Monumenta Germaniae
Historica, el Corpus Christianorum, y ediciones bilinges de Sources Chrtiennes, Les Belles Lettres o Loeb Classical Library.

Cyan
Magenta
Yellow
PREPS
CM
YK
529
PREPS
segnatura nr. 43
lato A
31. J. L. BORGES, Prlogos, con un prlogo de prlogos, en ID., Obras Completas, 4

(1975-1988), Buenos Aires, 2011, p. 14.
32. Ibidem.
33. P. LEJEUNE, El pacto autobiogrfico, veinticinco aos despus, en Autobiografa en
Espaa, un balance, editado por M. A. HERMOSILLA LVAREZ y C. FERNNDEZ PRIETO.
Actas del Congreso Internacional celebrado en la Facultad de Filosofa y Letras de
Crdoba (Crdoba, 25-27 octubre 2001), Madrid, 2004, p. 161.
34. PORQUERAS, El prlogo cit. (nota 7), p. 43.
35. G. GENETTE, Umbrales, Traduccin de S. LAGE, Mxico, 2001 (1987), pp.
136-249.
CM
YK
general del prlogo 31, pero se equivocaba, como ya veremos;

ciertamente, ha corrido mucha agua bajo el puente desde entonces, pero encauzada ms bien en los ros de la literatura que
no en los de la historia, bastante secos al respecto an. Dice
Borges, en su peculiar estilo, que el prlogo, en la triste mayora de los casos, linda con la oratoria de sobremesa o con los
panegricos fnebres y abunda en hiprboles irresponsables, que
la lectura incrdula acepta como convenciones del gnero ,
para agregar luego: El prlogo, cuando son propicios los
astros, no es una forma subalterna del brindis; es una especie lateral de la crtica 32. Una suerte de prembulo propiciatorio,
en palabras de Ph. Lejeune 33. La cuestin es que desde el punto de vista de los estudios literarios se ha llegado a formular lo
que podramos llamar una teora general del prlogo, pero no
desde la historia. La verdad es que veinte aos antes de la citada obra de Borges, Porqueras Mayo haba escrito una obra fundamental para el estudio del discurso prologal, llegando a definirlo como un vehculo expresivo con caractersticas propias,
capaz de llenar las necesidades de la funcin introductiva. Establece un contacto que a veces puede ser implcito con el
futuro lector u oyente de la obra, del estilo de la cual a menudo se contamina en el supuesto de que el prologuista y autor
del libro sean una misma persona 34. Una obra clave en los
estudios acerca del tema es la de G. Genette, quien dedica todo
un captulo al discurso prologal, estableciendo lo que podramos llamar una teora general del prlogo, a la vez que presentando una breve historia del mismo, segn la cual las etapas antigua y medieval seran una fase de prehistoria 35. Las referencias a historiadores tardoantiguos o altomedievales son inexistentes, pasando el autor de referencias a la historiografa clsica

Cyan
Magenta
Yellow
PREPS
CM
YK
530
JOS MARIN RIVEROS
PREPS
segnatura nr. 44
lato A
36. Ibid., p. 137.

37. MONTOYA MARTNEZ - DE RIQUER, I. El prlogo cit. (nota 8), p. 30.
38. Vase CANO AGUILAR, Los prlogos cit. (nota 10), p. 80.
39. MONTOYA MARTNEZ - DE RIQUER, El prlogo cit. (nota 8), p. 231.
40. PH. LEJEUNE, El Pacto Autobiogrfico y otros estudios, Traduccin de A. TORRENT, Madrid, 1994 (1975, 1980, 1986), p. 86.
41. GENETTE, Umbrales cit. (nota 35), p. 16.
42. Ibid., p. 7-8.
43. Ibid., p. 8.
44. Ciertamente que en la literatura el tema ha sido bien abordado, y especialmente en la citada obra de GENETTE, cuya lectura es imprescindible, y que aborda
CM
YK
directamente al siglo XIII. Define Genette la instancia prefacial

como toda especie de texto liminar, autoral o algrafo, que
constituye un discurso a propsito del texto que le sigue 36.
Agregan Montoya y Riquer que se trata de un discurso autnomo que precede a la obra en funcin de la misma, pero que
tiene sus propias reglas, otorgndole autonoma semitica y literaria propias 37. En efecto, dado que se trata de un gnero en
s mismo, los prlogos pueden analizarse con relativa independencia de los textos que anteceden y presentan, como indica
R. Cano Aguilar 38. El prlogo es el escaparate propagandstico de la obra 39, y uno de esos mrgenes impresos que, en
realidad, dirigen toda la obra 40.
La invitacin es, pues, a salir del texto, para abordar un
paratexto, palabra que designa aquello que acompaa o rodea
al texto central, sin ser parte de l, pero sin poder separarse de
l, o como lo definiera G. Genette, el paratexto, bajo todas
sus formas es un discurso fundamentalmente heternomo, auxiliar, al servicio de otra cosa que constituye su razn de ser: el
texto 41, un umbral que permite entrar directamente al texto,
o retroceder 42. El paratexto, y especialmente los prlogos, se
constituyen en un espacio privilegiado de una pragmtica y una
estrategia, ejerciendo una intencional y deliberada accin sobre
el pblico para lograr la lectura ms pertinente, a ojos del
autor 43.
Si bien nos interesa ahora un caso especfico, la verdad es
que son varios los paratextos susceptibles de estudio y, hasta
donde sabemos, no se ha profundizado en ellos ni se ha rescatado su valor, al menos desde el estudio histrico 44. Pensemos
por ejemplo, en el ttulo y cunto puede revelar de la inten-

Cyan
Magenta
Yellow
PREPS
CM
YK
531
PREPS
segnatura nr. 45
lato A
gran variedad de paratextos: v.gr. peritexto editorial, nombre del autor, ttulo dedicatorias, epgrafes, notas, etc.
45. GUENE, Histoire cit. (nota 1), p. 227.
CM
YK
cin del autor (Orosio y su Historia contra los paganos, por ejemplo), o de la posicin desde la cual se observa la historia (las
Historias Eclesisticas, partiendo por la de Eusebio), o el reconocimiento simple pero significativo de que se trata de una historia. Muchas obras del perodo que nos interesa no llevaron
originalmente ttulos, pero ste puede desprenderse a veces del
prlogo, como en el caso de la Historia Eclesistica del Pueblo Ingls de Beda el Venerable; en otras ocasiones el ttulo que conocemos hoy es una reconstruccin a partir de la adscripcin
consciente al gnero y de la declaracin del tema en el prlogo, como ocurre con la Historia de la Persecucin vndala en frica de Vctor de Vita o con la obra de Julin de Toledo, quien
apunta que incipit liber de historiae Galliae , aunque en realidad conocemos su obra por el tema principal: la historia del
rey Wamba, identificado en el prrafo siguiente. Es preciso tener ciertos cuidados al abordar los ttulos, toda vez que muchos
de ellos han sido puestos por la posteridad que recepciona, ordena y clasifica la obra, adscribindola a un gnero, como sucede con las crnicas de Sulpicio Severo. Ahora bien, esa operacin es importante igualmente, dado que en tal caso, el ttulo
puede hablarnos tambin del lector y su aproximacin a la obra
en cuestin, e incluso del peso que una lectura puede tener
en la posteridad al calificarla de un modo u otro. Lo mismo
puede afirmarse respecto de los ndices o tablas de contenido,
aunque en muchos casos la divisin en libros con sus propias
tablas de contenidos y a veces sumarios de la materia tratada ,
captulos y prrafos numerados, est hecha a posteriori. Fue en
poca carolingia que estos perfeccionamientos tcnicos puestos
al servicio del lector, y que alcanzan entonces gran refinamiento, se agregaron a los manuscritos en los scriptoria al momento
de copiar muchas obras provenientes de la Antigedad Tarda 45.
El prlogo o prefacio, sin embargo, parece ser el paratexto
ms rico, dada su posicin (encabeza el texto) y las mltiples
posibilidades que ofrece para su anlisis. Muchas de las ediciones crticas de los textos que ahora nos ocupan, historias y cr-

Cyan
Magenta
Yellow
PREPS
CM
YK
532
JOS MARIN RIVEROS
PREPS
segnatura nr. 46
lato A
46. Introduccin a VICTOR DE VITA, Histoire de la persecution vandale en Afrique, edit

par S. LANCEL, Paris, 2002, pp. 14-17.
47. L. C. RUGGINI, The Ecclesiastical Histories and the pagan historiography: Providence
and Miracles, en Athenaeum, LV (1977), p. 116.
48. Vase HERRERA, Retrica cit. (nota 18), passim.
CM
YK
nicas, incluyen a veces el tratamiento del prefacio, pero no como un objeto de estudio especfico, sino que dentro de un
anlisis textual general, las ms de las veces de carcter literario
o filolgico aunque hay excepciones interesantes, como por
ejemplo el caso de S. Lancel que dedica algunas pginas a comentar el prlogo de la Historia de la Persecucin Vndala en
frica, de Vctor de Vita 46. Tambin algunos estudiosos se
han detenido en el prlogo de una obra, pero normalmente es
un desvo dentro de un tema mayor, como es v.gr. el caso de
Cracco Ruggini cuando comenta el proemio de la Historia
Eclesistica de Sozmenos, por citar un caso 47. Bernard Guene,
como ya vimos, recomienda fijar la atencin en el prlogo,
cuestin que l hizo en su Histoire et Culture Historique dans
lOccident Mdival, obra en la cual se hacen mltiples referencias a los prlogos y se les reconoce su valor; sin embargo, no
se les estudia como gnero propio, y tampoco como elemento
retrico o literario.
Cuando hablamos de prlogos, lo hacemos de textos a veces brevsimos en el caso tardoantiguo y medieval, que en algunas ocasiones se pueden reducir apenas a un prrafo introductorio a la obra, como ocurre en el caso de la Crnica de
Juan de Biclara; en otras ocasiones podemos encontrarnos con
textos algo ms extensos v.gr. la Historia de Paulo Orosio ,
pero que raramente llegan a la decena de pginas. No solo se
caracterizan estos textos por su brevedad, sino tambin por su
formulismo, propio de un gnero constituido, y que dice relacin con los usos retricos en boga en dicha poca 48. A pesar
de su brevedad y concisin, dichos paratextos se constituyen en
utilsimos instrumentos para ponderar la idea de historia que
subyace en ellos y que adems es patrimonio de la sociedad en
que se insertan y de la que se desprenden. En alguna ocasin
puede que sea explcita la concepcin histrica que gua la
obra, pero, como ocurre en la mayora de los casos, lo ms
probable es que se encuentre en forma tcita o implcita. El

Cyan
Magenta
Yellow
PREPS
CM
YK
533
PREPS
CM
YK
adecuado estudio de este tipo de textos, debe permitir recrear

lo que podramos llamar una potica de la idea de la historia y
de la concepcin del trabajo histrico de aquella poca, es decir, nos puede poner en contacto con la accin creadora inicial.
En efecto, es difcil recrear un manifiesto, toda vez que no nos
encontramos siempre con una declaracin pblica de intenciones que comprometan un hacer futuro, sino que se nos obliga
a descubrir aquello tras las palabras o, tambin, tras los hechos
descritos, en una circunstancia presente. Es all, pues, donde
confluyen retrica y sentido. Efectivamente, en este tipo de
documentos muchas veces no es posible encontrar una formulacin explcita y clara desde el punto de vista terico de los
supuestos histricos en los que descansa una obra de tal naturaleza; no obstante, es posible reconocer los planteamientos fundamentales de la historiografa cristiana. Si, por una parte, no
encontramos una teorizacin ni del acontecer histrico ni del
trabajo del historiador, cuestin que, por lo dems no figuraba
entre los intereses de los eruditos tardoantiguos y medievales, s
nos encontramos frente a obras en las que, por as decir, estn
aplicados en forma prctica dichos paradigmas tericos, y un
adecuado anlisis a partir de los prlogos debera ayudar a descubrirlos e identificarlos. Como dice Hartog, los prefacios se
constituyen en puntos de observacin desde los cuales aprehender, en una larga duracin, un proyecto historiogrfico singular,
configuraciones del saber y hasta coyunturas intelectuales y
polticas 49.
3. LA
INTERPELACIN AL LECTOR
segnatura nr. 47
Ya sabemos que se trata de un gnero literario en s, y que

un prefacio o prlogo o proemio, se ubica delante de la
materia sin formar parte de la materia en s misma 50, tratndose
de un escrito (paratexto) antepuesto al cuerpo central de la
obra (texto), en este caso de carcter historiogrfico, que pone
en un primer contacto al escritor y al lector, explicndose el
lato A
49. HARTOG, LHistoire cit. (nota 15), p. 10.


Cyan
Magenta
Yellow
PREPS
CM
YK
534
JOS MARIN RIVEROS
PREPS
segnatura nr. 48
lato A
51. PORQUERAS, El prlogo cit. (nota7), pp. 121; MONTOYA MARTNEZ - DE RIQUER,
El prlogo cit. (nota 8), pp. 47-48; GENETTE, Umbrales cit. (nota 35), p. 148.
53. SALGADO, El Saber cit. (nota 9), pp. 24-25. Tb. GENETTE, Umbrales cit. (nota
35), pp. 167-170.
54. En una obra historiogrfica no es estrictamente necesario reclamar la benevolencia del lector, como apunta Hartog a propsito de la obra de Luciano de Samosata, pues bastara con sealar la importancia o utilidad de lo que se va a consignar por
escrito. HARTOG, LHistoire cit. (nota 15), p. 13; LUCIANO DE SAMOSATA, Cmo debe
Escribirse la Historia, en ID., Obras, III. Traduccin de J. ZARAGOZA BOTELLA, Madrid,
1990, pp. 367-408.
55. PORQUERAS, El prlogo cit. (nota7), p. 149; MONTOYA MARTNEZ - DE RIQUER,
El prlogo cit. (nota 8), pp. 45, 154. Vase E. R. CURTIUS, Literatura europea y Edad
Media Latina, Traduccin de M. FRENK y A. ALATORRE, Mxico, 1955 (1948), pp.
108-109. Tb. HERRERA, Retrica cit. (nota 18), pp. 13-21.
56. Vase MONTOYA MARTNEZ - DE RIQUER, El prlogo cit. (nota 8), pp. 20-21 y
esp. p. 164.
CM
YK
primero y orientando al segundo. Aunque el prlogo precede a

la obra, normalmente se escribe despus de la misma 51. En l
se la presenta, y a veces a su autor, pero tambin se dan a conocer las razones de la escritura, las justificaciones del autor, y
se prepara al lector para la lectura; de hecho, podramos afirmar
que una condicin esencial para reconocer un prlogo es la invitacin a la lectura 52. El paratexto prologal , explica M. C.
Salgado, es un lugar de escritura privilegiado para percibir intenciones y propsitos del autor, ya que su voz aparece apelando directamente al pblico o lector y manejando estrategias discursivas que pueden ser claves para la lectura de los textos 53.
La obra, dice Porqueras Mayo, tiende gentilmente la mano al
lector por medio del prlogo, intentando la captatio benevolentiae 54, tal como obligan las reglas clsicas de la retrica en relacin al exordio o proemio 55.
La oralidad propia de la cultura medieval, en la cual no solo
se lee sino que se escucha, queda de manifiesto cuando el autor
se dirige no solo al lector, sino tambin al auditor, en el esfuerzo de captar su atencin 56. Sulpicio Severo en su Crnica advierte al lector que la lectura de su obra no le permite prescindir de la lectura de las Escrituras Sagradas que le han servido de
fuentes. San Jernimo al comenzar su Crnica, que es traduccin y continuacin de la de Eusebio de Cesarea, se dirige a
sus lectores Vicencio y Galieno, y les pide que lean como ami-

Cyan
Magenta
Yellow
PREPS
CM
YK
535
PREPS
segnatura nr. 49
lato A
57. Vase PORQUERAS, El prlogo cit. (nota7), pp. 31, 143, 150; MONTOYA MART- DE RIQUER, El prlogo cit. (nota 8), pp. 56, 151, 153-156; GENETTE, Umbrales
cit. (nota 35), p. 169.
58. Ibid., p. 177.
NEZ
CM
YK
gos y no como jueces. En la Crnica de Hidacio su autor interpela directamente al lector, cosa que tambin hace Vctor de
Vita, esto es, dirigirse directamente a l, en segunda persona
singular. Fredegario insta a quien lea su obra a contrastarla
con los autores que cita para corroborar su veracidad. Beda el
Venerable se refiere claramente a quienes vayan a escuchar u
or su historia ( vel ceteris auditoribus sive lectoribus huius historiae ), lo que reitera al finalizar el prlogo, cuando suplica la
oracin de sus lectores o auditores ( legentes sive audientes ).
Nennius, por su parte, teme ofender los odos de sus lectores.
En la Edad Media se lee y se habla, se calla y se escucha.
Es corriente que en el ejercicio de suscitar la atencin del
lector, el escritor se presente con una afectada modestia, asumiendo a veces la forma de una verdadera confessio en la cual el
autor se declara indigno de la tarea y pide excusas por ello, lo
que constituye un tpico caracterstico del prlogo como gnero literario: el autor se rebaja al exaltar la materia de la obra 57.
Hidacio se presenta como el ms indigno e ignorante de los
siervos de Dios ( ignarus indignissimus omnium servorum
Dei ), y ms adelante seala que no ha sido instruido ni en las
letras seculares ni en las sagradas. Jordanes en su Romana declara
que la obra que se le pide excede sus capacidades ( peritiae ) y
Gregorio de Tours en su Historia de los Francos advierte que slo puede hablar de modo grosero ( etsi incultu effatu ). Fredegario en su Crnica declara que no puede sino con la ayuda
del Altsimo, expresar con propiedad una idea ( cum aliquid
unius verbi propietate non habeo quod proferam ). Nennius se
declara un humilde siervo de Cristo ( humilis servorum Christi
minister ), obtuso de intelecto y rudo en el habla ( cum rudis
eram ingenio et idiota sermone ). Si tomramos en serio todas
estas expresiones, no podramos explicarnos el hecho de la
escritura en cada uno; el fin es la excusatio propter infirmitatem,
cuyo objeto es prevenir de antemano las crticas, actuando el
prlogo como un verdadero pararrayos 58.
Otra forma que adopta el tpico de la modestia en los discursos prologales, es la splica (supplicatio), que se reconoce en

Cyan
Magenta
Yellow
PREPS
CM
YK
536
JOS MARIN RIVEROS
PREPS
segnatura nr. 50
lato A
59. MONTOYA MARTNEZ - DE RIQUER, El prlogo cit. (nota 8), pp. 171-172.
60. PORQUERAS, El prlogo cit. (nota 7), pp. 142-143. Tb. HERRERA, Retrica cit.
(nota 18), pp. 74-86.
61. Distinto es el caso de Jordanes, quien al comienzo de su obra declara escribir
por orden de un tal Castalio, del cual existen dudas acerca de su verdadera existencia. Vase la edicin de J. M. SNCHEZ MARTN, Madrid, 2001, p. 57, nota 1.
62. Vase LEJEUNE, El Pacto Autobiogrfico cit. (nota 40), pp. 85-87; LEJEUNE, El
CM
YK
el hecho de invocar la ayuda de Dios o, tambin, pedir al lector que rece por el autor 59. Jordanes, por ejemplo, ruega a su
lector que reciba sin reproches la obra y que ore por l ( quare sino contumelia quod exigiste [...] orans pro me ), mientras
que Beda cierra su prlogo pidiendo como recompensa de su
trabajo, las oraciones de los lectores ( apud omnes fructum
piae intercessionis inveniam ). Tambin es frecuente encontrar
la actitud de la modestia en el recurso de afirmar que se escribe
por solicitud o mandato (no por propia voluntad) de personas
doctas que le han animado en la empresa, a pesar de las carencias declaradas por el autor 60. El mandante puede ser real (en
este caso es histrico, y se nos entrega una clave metahistrica),
o puede ser inventado con fines retricos (en este caso es puramente literario y se introduce una ficcionalidad que tiene razn
de ser por las reglas que impone el gnero). Sulpicio Severo,
por ejemplo, dice que se decidi a escribir tras la insistente
peticin de muchos ( multis id ad me et studiose efflagitantibus ), sin mencionar a nadie en especial; Vctor de Vita afirma
que obedece humildemente un mandato, pero no dice de
quin se trata ( ego namque iubentis imperio oboedientiae
cervicem submittens ), tal como Nennius aos ms tarde. En
dichos casos es probable que se trate slo de un recurso retrico, a diferencia de lo que sucede con Paulo Orosio, que escribe su Historia por mandato de San Agustn, o Beda que lo hace
a peticin del rey Ceowulf, personajes histricos contemporneos de los autores 61. Casos como stos no hablan de las relaciones sociales y polticas del escritor en cuestin, as como de
sus intereses y circuitos culturales o crculos ideolgicos en los
que se insertan.
En el dilogo escritor-receptor, sea oyente o lector, y que
inicia el primero, se establece, parafraseando a Ph. Lejeune, un
pacto de lectura 62, con reglas que establece el escritor (qu,

Cyan
Magenta
Yellow
PREPS
CM
YK
537
cmo, por qu y de qu se escribe, as como para qu y

quin), y que el lector puede o no aceptar; no obstante, el
contrato de lectura requiere de la cooperacin del lector, obviamente 63. Desde esa perspectiva, el prlogo no slo es introductorio o explicativo, sino que tambin es desafiante. Puede
tratarse de un escrito que invita tcitamente al lector sin interpelarlo nunca directamente, o de uno que busca ser complaciente tratando de seducir al potencial lector.
4. EL
PRLOGO COMO MOMENTO AUTOBIOGRFICO
64
PREPS
segnatura nr. 51
lato A
pacto autobiogrfico, veinticinco aos despus cit. (nota 33), pp. 161-162. Vase tambin:
J. SNCHEZ ZAPATERO, Autobiografa y pacto autobiogrfico: revisin crtica de las ltimas
aportaciones tericas en la bibliografa cientfica hispnica, en Ogigia. Revista electrnica de
estudios hispnicos, 7 (2010), pp. 5-17.
63. SALGADO, El Saber cit. (nota 9), p. 28.
64. Ocupamos la expresin siguiendo a J. Rubinstein, quien plantea que before
the twelfth century one finds, instead of developed autobiographies, autobiographical moments . J. RUBINSTEIN, Biography and autobiography in the Middle Ages, en
PARTNER, Writing cit. (nota 3), p. 26.
65. CANO AGUILAR, Los prlogos cit. (nota 10), p. 79; MONTOYA MARTNEZ - DE
RIQUER, El prlogo cit. (nota 8), pp. 58-98.
CM
YK
El prlogo es, adems, y por excelencia, el lugar donde ms

cmodo se siente el yo del escritor para mostrarse, ya sea
abiertamente o a travs de estrategias de ocultamiento y disfraz.
Probablemente pueda ser esta (incluso a pesar de la intencin
de esconder o disfrazar al yo escritor) la parte ms honesta de
un libro, desde el punto de vista de la manifestacin ideolgica
del autor 65, ya que a pesar de todos sus posibles intentos de
ocultamiento, no podr evitar que se trasluzca inconscientemente su yo en el texto, como tampoco que a travs de l lo
haga su poca, en sus palabras y creencias.
El prlogo es el lugar a veces el nico lugar en la obra
del yo manifiesto, que proclama su autora, que nos puede
hablar de sus otras obras o incluso de hechos de su vida. El recurso a la segunda persona singular al presentar la obra, se
acompaa del uso de la primera persona para establecer en el
prlogo una relacin dialgica entre escritor y lector o auditor.
En algunos casos el ego o el nombre es explcito (Sulpicio Se-

Cyan
Magenta
Yellow
PREPS
CM
YK
538
JOS MARIN RIVEROS
PREPS
segnatura nr. 52
lato A
66. Hartog, LHistoire cit. (nota 15), pp. 17-18. Vase tb., aunque para una poca
ms tarda, el Excurso XVII de CURTIUS, Literatura europea cit. (nota 55), pp.
719-723.
67. GENETTE, Umbrales cit. (nota 35), pp. 37-39.
68. Otra cosa, naturalmente, es el individualismo, como sugiere N. PARTNER, The
hidden self: psychoanalisis and the textual unconscious, en ID., Writing cit. (nota 3), pp.
43-44.
69. Sobre el particular HERRERA, Retrica cit. (nota 18), pp. 89-96; ID., Las narraciones cit. (nota 2), pp. 241-249.
CM
YK
vero, Vctor de Vita, Paulo Orosio, Julin de Toledo, Fredegario, Nennius), pero en la mayora se expresa en el nos, plural
de autora de carcter inclusivo respecto del lector. El yo del
escritor nos advierte que estamos frente a su logos 66. Es interesante constatar que en la obra escrita de la poca tardoantigua y
medieval se nos conservan las firmas que permiten establecer
una autoridad, que es tambin identidad. Apuntar el nombre
propio en el incipit o explicit de la obra, en rgimen de onimato
segn expresin de Genette , se constituye en garanta de
veracidad del testimonio 67. Tcitamente, y en poca muy temprana, se revela un fuerte sentido de individualidad 68. En el
prlogo encontramos la rbrica y tambin, a menudo, la dedicatoria ficticia o no , esto es, un dilogo personal, al cual se
incorpora el lector o auditor. Una conversacin ntima, por as
decir, donde hay un mandato que descarga retricamente de
responsabilidad al escritor, quien establece un contrato tcito
con el lector en el momento de extenderle la invitacin.
A travs del texto todo, incluyendo los paratextos, debe ser
posible, aguzando la mirada y a pesar de los formalismos y formulismos, asomarse a ese pasado que agazapado nos observa tras
las palabras. Los elementos autobiogrficos que puede incluir
un prlogo, aunque fueran ficticios, son finalmente histricos y
pueden permitir incluso identificar cdigos epocales. Si, efectivamente, el historiador, incapaz de re-construir totalmente el
pasado, se limita a re-presentarlo en su obra, en el prlogo se
re-presenta a s mismo. A diferencia del resto de la obra, en el
prlogo se hace presente no el pasado sino su presente, que no
es re-presentado ni actuado, sino vivido. Es el contexto ideolgico y religioso, mental y social lo que se nos hace posible percibir detrs del tpico repetido y el leit motiv, en el recurso a
una tradicin compartida por los que comparten el oficio 69,
siempre que sea asuncin consciente y no mera repeticin.

Cyan
Magenta
Yellow
PREPS
CM
YK
539
PREPS
segnatura nr. 53
lato A
70. Vase LEJEUNE, El pacto autobiogrfico, veinticinco aos despus cit. (nota 33), pp.
159-172, pero fundamentalmente: LEJEUNE, El Pacto Autobiogrfico cit. (nota 40), pp.
49-87.
71. L. AMARO, Vida y escritura. Teora y prctica de la autobiografa, Santiago de Chile, 2009, p. 53.
72. Vase nota 64, supra.
73. PORQUERAS, El Prlogo cit. (nota 7), p. 133.
74. Sobre el particular, vase B. CROKE, The originality of Eusebius Chronicle, en
American Journal of Philosophy, 103 (1982), ahora en CROKE, Christian cit. (nota 2), I,
pp. 195-200; ID., The origins cit. (nota 2), pp. 116-131.
75. Hemos dejado de lado el prlogo de la Historia de Isidoro, dado que es un tipo de prefacio inusitado, que est en relacin ms bien con la tradicin del panegrico. No obstante, desde el punto de vista ideolgico es muy ilustrativo. Vanse los
comentarios sobre el particular y las referencias bibliogrficas en Las historias de los godos, Vndalos y suevos de Isidoro de Sevilla, editado por C. RODRGUEZ ALONSO, Len,
1975, pp. 168-171.
CM
YK
El prlogo est de algn modo regido por el pacto autobiogrfico, tal como lo definiera Lejeune, en el sentido de que
es el escritor el que va a decidir qu y cmo va a hablar de s,
y al lector slo le queda conformarse con el trato 70. La afirmacin de la identidad en el texto est mediada por la escritura,
como explica L. Amaro, y la lectura que permite constatar que
ella, la identidad, es compartida por autor, narrador y protagonista 71, aunque en el caso de los paratextos que ahora nos ocupan, el protagonismo del narrador es normalmente bastante reducido y, salvo excepciones, encerrado en ese rincn prologal.
Por ello es que sin poder hablar propiamente de autobiografa,
s podemos hacerlo de momentos biogrficos 72.
El gnero, y nos referimos tanto al prlogo en cuanto tal
como a las crnicas e historias, imponen la brevedad de estilo 73, cuestin a la que a menudo se refieren explcitamente los
autores desde que Eusebio de Cesarea impusiera los modelos a
seguir en cuanto crnica o historia 74: tal es el caso San Jernimo, Sulpicio Severo, Paulo Orosio, Vctor de Vita, Jordanes
(Romana), Juan de Biclara, Isidoro de Sevilla (Crnica) 75, Fredegario y Beda. Uno de los problemas, pues, que se nos plantean
al estudiar los prlogos, es que son normalmente pobres desde
el punto de vista autobiogrfico, aunque la informacin que
contienen puede ser preciosa. A ttulo de ejemplo recordemos
que de Hidacio slo sabemos lo que nos quiso decir en su
obra, y esa escassima informacin est en el prlogo, en el cual

Cyan
Magenta
Yellow
PREPS
CM
YK
540
JOS MARIN RIVEROS
PREPS
CM
YK

segnatura nr. 54
lato A
se presenta como natural de Lemica en Galicia, donde fue elevado al episcopado, dndonos adems algunas noticias sobre sus
lecturas y estudios; nos cuenta tambin que hizo un viaje a los
Santos Lugares siendo nio, durante el cual est bien seguro
de haber visto a san Jernimo ( quem quodam tempore propriae peregrinationis in supradictis regionibus adhuc infantulus
vidisse me certus sum ), cuestin que declara con un cierto
orgullo que intenta ocultar en la construccin de la frase
( estoy bien seguro ). Ms que una frase casual, se trata de un
modo de dar respaldo y autenticidad a su escrito, mencionando
en obra y en persona a uno de las autoridades ms importantes
de fines del siglo IV y comienzos del V.
Tambin podemos acceder a datos acerca de la condicin
anmica quiz psicolgica del escritor, de la visin subjetiva
que tiene de su presente, ms all de los datos que registra en
su obra. Elocuente es Hidacio tambin al referirse a las miserias de estos desgraciados tiempos ( non ignarus omnium miserabilis temporis aerumnarum ), a la vez que lamenta el estado deplorable del clero y de la disciplina sagrada ( deformem
ecclesiastici ordinis statibus indiscretis [...] et universae propemodum in divina disciplina religionis occasum ); el tinte dramtico de Hidacio tie toda su obra, por lo que el lector que
desprecie el prlogo no entender a cabalidad el tono de su
crnica. En efecto, encabezando su obra, el autor nos da las
claves de su visin de la historia, la que marcar su forma de
seleccionar y narrar los hechos. Lo mismo para Gregorio de
Tours, quien se lamenta del estado deplorable de la cultura en
su tiempo, de la barbarie y la violencia que se apodera de todo,
de las iglesias atacadas por herejes, y dice que muchos se quejan
exclamando Ay de nuestro tiempo! ( vae diebus nostris ).
Sin embargo, hay que estar precavidos, pues en algunos casos la
referencia a la miseria de los tiempos presentes aparece como
un tpico del discurso: mundus senescit!, el mundo envejece, y
parece envilecerse respecto de un pasado que siempre fue mejor, o de un futuro providencialmente prometedor. Jordanes
retricamente se dirige al lector que quiere conocer las miserias del mundo presente ( praesentis mundi erumnas cognuscere ), mientras Fredegario rotundamente anota que mundus
iam senescit . En cualquier caso, a pesar del formulismo retrico, nos da cuenta de una visin de mundo y de una aprecia-

Cyan
Magenta
Yellow
PREPS
CM
YK
541
5. EL
HISTORIADOR EN EL PRLOGO
lato A
76. J. AURELL, El texto histrico como relato autobiogrfico, en Actas del III Congreso
Internacional Historia a Debate (Santiago de Compostela, 14-18 julio 2004), Vigo,
2009, I, pp. 311-324.
PREPS
segnatura nr. 55
Los prlogos tambin nos permiten aproximarnos al taller

del historiador y su oficio, en cuanto nos hablan a veces de la
formacin del autor (nunca un historiador profesional) as como tambin nos permiten apreciar una suerte de bibliografa
fundamental, al darnos a conocer sus fuentes de informacin.
Se trata as de un tipo de paratexto riqusimo por su carcter
comprehensivo, dados sus paratextos internos: tabla de contenidos, estructura de la obra, bibliografa bsica.
Respecto de la formacin del autor, no hay que confiarse
mucho, pues el tpico de la modestia lo inclina siempre a presentarse como rstico e ignorante, indigno de la obra que presenta. Sin embargo, cuando el escritor cita autores anteriores
nos da pistas sobre su itinerario intelectual, a la vez que nos
proporciona su bibliografa fundamental, una suerte de estado
de la cuestin que le permite, adems y en la mayora de los
CM
YK
cin histrica del presente que se vive y que, por tanto, se reflejar en la obra.
Es evidente tambin que quien firma el prlogo se manifiesta como el amo de sus dominios, por ms que pese el tpico
retrico de la modestia, puesto que compone el prembulo no
antes sino una vez que la obra est acabada: es l, pues, quien
conoce el todo y prepara al lector que recin va a iniciar ese
conocimiento. Efectivamente, el historiador, a la vez que se representa a s mismo, nos re-presenta su modo de situarse en la
historia y, por tanto, desde dnde la mira cuando la escribe,
afectando la naturaleza del texto y sus tonalidades. Todo pasado se narra desde la circunstancia presente. Estos residuos autobiogrficos insertos en el texto tienen un carcter metahistrico, toda vez que contienen las improntas y las proyecciones de los valores y las convicciones que el historiador vierte
en sus propias obras 76.

Cyan
Magenta
Yellow
PREPS
CM
YK
542
JOS MARIN RIVEROS
PREPS
CM
YK

segnatura nr. 56
lato A
casos, insertarse en una tradicin historiogrfica. San Jernimo

nos informa que se ha dado la tarea de traducir la crnica de
Eusebio y continuarla hasta su presente , lo que le da pie
para establecer una interesante reflexin acerca del oficio de
traductor y sus dificultades ( una idea es expresada por una palabra con propiedad, y yo no encuentro su equivalente [en mi
propia lengua] : significatum est aliquid unius verbi propietate, non habeo deum quod id efferam ); cita a Cicern y a Platn, y luego pasa a referir con precisin gramatical algunos detalles. Es evidente que no se trata de un hombre inexperto o
ignorante, y un breve repaso de su biografa, nos confirmar
esta impresin. En la primera parte de la crnica, Jernimo es
traductor, y en la segunda co-autor. Sulpicio Severo nos dice
que una de sus fuentes de informacin son las Sagradas Escrituras, pero tambin que ha consultado historiadores no cristianos,
como lo exige el sentido comn ( sicubi ratio exigit ), pero no precisa cules, tal como Paulo Orosio, que se limita a
notificarnos que conoce historias y anales ( historiarum atque annalium ). Hidacio conoce la crnica de Eusebio a travs
de la versin latina de San Jernimo, as como su Historia Eclesistica, seguramente en la versin latina de Rufino; ha ledo a
los santos padres, pero no nos dice cules; es evidente que su
exaltacin al episcopado, de la cual sabemos por el prlogo, dice relacin con una formacin que lo diferenciara del comn
de los cristianos de la poca. Jordanes en su Getica nos informa
que ley la historia de los godos de Casiodoro ( una lectura
rpida, de tres das ) as como historiadores griegos y latinos,
pero sin mencionar ninguno; en la Romana se limita a hablar de
los dichos o escritos de los antiguos ( ex dictis maiorum ).
Como sea, es posible inferir que el autor sabe griego y latn, y
que tiene formacin en la cultura clsica, aunque es difcil
apreciar con qu profundidad la conoca. Juan de Biclara conoce la obra de Eusebio, Jernimo, Prspero de Aquitania y Vctor Tonense, manifestando pues que su formacin es fundamentalmente latina, y que en lo que a la historiografa de la
poca respecta, la conoca bien. Isidoro de Sevilla al comenzar
su crnica cita a los mismos autores, a los que agrega la obra de
Julio Africano, el primero en escribir en el estilo sencillo propio de la historia ( primus ex nostris Iulius Africanus [...] simplici historiae stilus elicuit ). Fredegario ha ledo, adems de

Cyan
Magenta
Yellow
PREPS
CM
YK
543
PREPS
segnatura nr. 57
lato A
77. CASIODORO, Institutiones, I, XVII, en P.L., LXX, coll. 1133-1134.

78. GUENE, Histoire cit. (nota 1), pp. 301-314.
CM
YK
san Jernimo, a Hidacio y a Gregorio; Nennius ha ledo a Isidoro, Jernimo, Prspero y Eusebio, adems de unas historias
de los escotos y sajones ( et de historiis Scottorum Saxonumque ), de las que no da detalles.
Esta bibliografa fundamental nos permite apreciar cmo se
va conformando un corpus de obras imprescindibles al momento
de escribir historia lo que, de paso, nos dice mucho de las bibliotecas a las que tuvieron acceso nuestros autores , partiendo
por la Crnica y la Historia Eclesistica de Eusebio, que impone
el modelo, siguiendo con las obras de san Jernimo y Prspero,
y las generaciones siguientes van enriquecindolo de generacin
en generacin, agregndose los trabajos de Hidacio, Vctor Tonense, Gregorio e Isidoro. Como ha demostrado Guene, buena parte de la cultura histrica del Occidente Medieval descansa en una docena de obras escritas entre el ao 300 y el 550, en
gran medida gracias a que Casiodoro las consagr en el corpus
historiogrfico que elabor en el siglo VI 77, al que se agregaron luego otras hasta el ao 800 78. Asistimos a la formacin de
un canon historiogrfico que marcar a la cultura histrica de
Occidente por siglos. La formacin del historiador, as, en la
Antigedad Tarda, se funda principalmente en las Sagradas
Escrituras y el puado de autores cristianos mencionados, sin
negarse a utilizar autores clsicos si el tema a tratar lo exige.
Por otra parte, los prlogos nos hablan del mtodo seguido
por el historiador y que contempla, adems de las obras apuntadas anteriormente, fuentes de distinto tipo, en las cuales se investiga (studium) en busca de una verdad, como se desprende
de las palabras de Hidacio, Fredegario o Beda. El modo o estilo
(la narracin, el relato, el decir, el contar) queda condicionado
a dicho objetivo, lo que coloca estas obras en una tradicin historiogrfica que se remonta hasta la Antigedad. La forma de
llegar a esa verdad es consultando fuentes de diverso origen,
considerando la experiencia del autor (lo visto), lo que puede
recabar de testigos (lo odo), y lo que puede encontrar en
escritos (lo ledo). Hidacio afirma que su informacin la obtiene en parte del estudio de los escritos, en parte del relato se-

Cyan
Magenta
Yellow
PREPS
CM
YK
544
JOS MARIN RIVEROS
PREPS
segnatura nr. 58
lato A
79. Sobre esta expresin, sus antecedentes y alcances, v. R. RAY, Bedes Vera Lex
Historiae, en Speculum, 55, 1 (1980), pp. 1-21, esp. pp. 11 ad finem.
CM
YK
guro de algunos, en parte del propio conocimiento ( parte ex

studio scriptorm, partem ex certo aliquantorum relato, partim
ex cognitione [...] propiae vitae ); Juan de Biclara declara que
la informacin en parte la vio y en parte la conoci por el relato de amigos ( ex parte quod oculata fide perdivimus et ex
parte ex relatu fidelium didicimus ); Fredegario dice que ha
ledo, ha visto y ha escuchado testimonios ( legendo simul et
audiendo aut etiam videndo cuncta quae certificatus cognovi );
Nennius se ubica en la misma lnea al decir que en parte su informacin la obtuvo por va oral, parte por va escrita ( partim
maiorum traditionibus, partim scriptis ), porque no confa en
su propio saber. Beda, para garantizar sus dichos frente a lectores o auditores, se toma el cuidado de presentar exhaustivamente sus fuentes, que incluyen documentos escritos de diverso
tipo, como cartas y archivos, como asimismo testimonios orales, como el del sacerdote Notelmo entre otros, los que el
escritor contrasta en busca de la verdad, como exige la regla de
la historia ( vera lex historiae ) 79.
Beda el Venerable es, dentro del grupo de obras estudiadas,
quien ms claramente nos habla de su mtodo heurstico, manifestndose como un investigador serio, dedicado, que busca y
encarga las fuentes que requiere para construir su obra, que las
analiza crticamente, y que es honesto con el lector al presentar
la documentacin de la que se ha servido. El resto de los autores mencionados lo hace de forma ms simple, pero incorpora
normalmente un criterio de fidelidad que nos permite suponer
una bsqueda crtica de los testimonios, seleccionando aquellos
que se ajustan a la verdad y descartando otros. Lo que apreciamos, en definitiva, en estos prlogos, es que existe un oficio de
historiador bien instalado y que el gnero impone sus reglas,
aquella ley a la que aludira Beda.
Para terminar, sealemos que todava se pueden seguir otras
vas de anlisis de los prlogos, que nos revelan otras dimensiones del quehacer historiogrfico de la poca, pero que apenas
podemos esbozar aqu. Por ejemplo el uso de cronologas, absolutas o relativas, nos permite ingresar en las concepciones del
tiempo, ya se trate de herencias de la antigedad o de novedades cristianas, como es el caso de la divisin de la historia en

Cyan
Magenta
Yellow
PREPS
CM
YK
545
edades, siempre dentro de una visin escatolgica del tiempo

histrico. O considrese tambin el tema de la memoria y el
olvido, como imposicin tica y moral al decidirse a escribir
una obra de carcter histrico, as como tambin la concepcin
de la historia como una materia que no solo debe informar, sino que debe formar en la virtud, proponiendo ejemplos a seguir. El historiador de la poca edifica una obra que debe ser
edificante para el lector.
CONSIDERACIONES
FINALES
PREPS
segnatura nr. 59
lato A
80. AURELL, El nuevo medievalismo cit. (nota 21), p. 816.

81. Vase la Introduccin de John Eakin a LEJEUNE, El Pacto cit. (nota 40), p. 12.
CM
YK
1. Al hablar de prlogos en cuanto textos histricos, en

tanto manifiestan un pensamiento determinado ms all de la
intencin narrativa y la acumulacin de datos, lo hacemos de
aquello que comnmente denominamos el discurso. El historiador , dice Aurell en un estimulante y sugerente artculo,
debe tener presente que los documentos que utiliza contienen
una ideologa y una intencionalidad, reflejan en s mismos una
lectura del mundo, y por tanto requieren una interpretacin
crtica que les ponga en conexin con su contexto 80. Esta
constatacin es importante, porque nos pone en relacin directa con la construccin de dicho discurso, que a la vez que se lo
puede analizar como documento, se lo puede abordar como artefacto literario; el estudio de los paratextos prologales permite
ingresar al taller del historiador y, por as decir, fisgonearlo
mientras elabora su discurso, elige sus fuentes y sus palabras,
escribiendo segn un orden razonado que toma la forma de
una narracin, que es la forma literaria temporal por excelencia 81.
2. Al estudiar los prlogos de obras histricas, es posible
tambin constatar cmo el cristianismo atesora el saber del
mundo antiguo, aunque otorgndole nuevos significados y contenidos, esto es, dotndolo de un sentido nuevo. Los prlogos,
nuestros textos, en cuanto textos histricos, nos llevan hacia
mbitos propiamente historiogrficos y nos muestran un cierto
modo de concebir la historia y concebirse en ella. La Antigedad Tarda y Temprana Edad Media constituyen en su unidad

Cyan
Magenta
Yellow
PREPS
CM
YK
546
JOS MARIN RIVEROS
CONSULTADAS:
lato A
EUSEBIO DE CESAREA, Historia Eclesistica:

Eusbe de Csare, Histoire Ecclsiastique, Texte grec, tarduction et annotation par G. BARDY, Sources Chrtiennes, Les ditions du Cerf,
1952, Paris.
EUSEBIO DE CESAREA, Historia Eclesistica, Texto, versin espaola, introduccin y notas por A. VELASCO-DELGADO, BAC, 2010, Madrid.
EUSEBIO DE CESAREA, Crnica:
JRME, Chronique. Continuation de la Chronique dEusebe, anes 326-378,
PREPS
segnatura nr. 60
EDICIONES
CM
YK
un perodo de transformaciones profundas que abarcaron desde

la realidad material hasta la espiritual, incluyendo cambios en el
modo de vestir o hacer la guerra, en las formas literarias o artsticas, y tambin la forma de entender la historia y de escribirla.
Tras la aparente pobreza informativa de los textos que ahora
nos ocupan, podemos constatar la profundidad de los cambios
que se operaron entre los siglos IV y IX, las pervivencias y las
novedades que marcan el paulatino surgimiento de una nueva
mentalidad; se trata de arrojar una nueva luz sobre viejos problemas, pero desde un punto de partida distinto que, ya sea por
desidia, desconocimiento o por creerlo carente de inters, no
ha recibido la merecida consideracin.
3. La literatura histrica normalmente ha considerado la
escritura de un prlogo, cuestin evidente desde Herdoto en
adelante, pasando por la historiografa latina clsica y proyectndose en la cristiana tardoantigua y medieval, ya sea griega o latina. As, si consideramos, por un lado, que la narracin histrica es literatura, que lo que llamamos medieval, por otro, no
se restringe solo a los siglos XI al XV, y, por ltimo, que la historiografa cristiana continuando una tradicin ya instalada
desde el siglo V a. C. acostumbr a prologar sus obras segn
normas precisas, conocidas y compartidas pero con un amplio
margen de libertad de creacin, tenemos que aceptar necesariamente que el prlogo como gnero literario existe con anterioridad al siglo XI y que la historiografa tardoantigua y medieval
se constituye en el eslabn que permite reconstruir completa
una tradicin literaria ininterrumpida desde el siglo V a.C., que
transita primero desde el griego al latn, y luego desde ste a las
lenguas romances.

Cyan
Magenta
Yellow
PREPS
CM
YK
547
PREPS
CM
YK

segnatura nr. 61
lato A
Texte latin de R. HELM, traduction franaise, notes et commentaires

par B. JEANJEAN et B. LANON, Presse Universitaires de Rennes, 2004,
Rennes.
EUSEBII PAMPHILII CEASARIENSIS EP. Chronicorum, Migne, PL., XXVII.
EUSEBIO DE CESAREA, Crnica, Libro I, Traduccin del armenio clsico por
R. BEDROSIAN [http://www.tertullian.org/fathers/eusebiuschronicon02text.htm],
tambin
en
[http://rbedrosian.com/euseb1.htm], 2008.
LACTANCIO, Sobre la muerte de los perseguidores:
LACTANTII Liber de mortibus persecutorum, Migne, PL., VII.
LACTANCE, De la mort des perscuteurs, Introduction, texte critique et traduction de J. MOREAU, Sources Chrtiennes, Les ditions du Cerf,
1954, Paris.
LACTANCIO, Sobre la muerte de los perseguidores, Introduccin, traduccin y
notas de R. TEJA, Gredos, 2000, Madrid.
SAN JERNIMO, Crnica:
JRME, Chronique. Continuation de la Chronique dEusebe, anes 326-378,
Texte latin de R. HELM, traduction franaise, notes et commentaires
par B. JEANJEAN et B. LANON, Presse Universitaires de Rennes, 2004,
Rennes.
SULPICIO SEVERO, Crnica:
SULPITII SEVERII Chronicorum, Migne, PL., XX.
SULPICE SVRE, Chroniques, Introduction, Texte critique, traduction et
commentaire par. G. DE SENNEVILLE-GRAVE, Sources Chrtiennes, Les
ditions du Cerf, 1999, Paris.
SULPICIO SEVERO, Obras Completas, Estudio preliminar, traduccin y notas
de C. CODOER, Tecnos, 1987, Madrid.
SULPICIO SEVERO, Chronache, Introduzione, traduzione e note a cura di L.
LONGOBARDO, Citt Nuova, 2008, Roma.
PAULO OROSIO, Historias contra los paganos.
PAULI OROSII Historarum Libri Septem, Migne, PL., XXXI.
Paulo Orosio. Su vida y sus obras, Introduccin, Traduccin y notas por
C. TORRES R., Instituto P. Sarmiento de Estudios Gallegos, 1985,
Santiago.
PAULO OROSIO, Historias, Introduccin, traduccin y notas de E. SNCHEZ
S., Gredos, 1982, Madrid, Vol. 1.
HIDACIO, Crnica:
HYDATII LEMICI Continuatio Chronicorum Hieronymianorum, M.G.H.,
AA.AA., XI, Chron. Min., II.
HYDACE, Chronique, Introduction, teste critique, traduction par A. TRANOY,
Sources Chrtiennes, 218, Les ditions du Cerf, 1974, Paris, vol. 1.
Idacio, obispo de Chaves y su Cronicn, Introduccin, texto crtico, traduccin y comentado por J. CAMPOS, Calasancias, 1984, Salamanca.

Cyan
Magenta
Yellow
PREPS
CM
YK
548
JOS MARIN RIVEROS
PREPS
CM
YK

segnatura nr. 62
lato A
MACAS, M., Cronicn de Idacio, versin castellana con abundantes notas y

aclaraciones, precedida de un estudio acerca del insigne obispo y su
obra, Imprenta de A. OTERO, Segunda Edicin, 1906, Orense.
VCTOR DE VITA, Historia de la persecucin vndala en frica:
VICTORIS VITENSIS Historia Persecutionis Africanae Provinciae, M.G.H.,
AA.AA, III, I.
VICTOR DE VITA, Histoire de la persecution vandale en Afrique, Texte tablie,
traduit et comment par S. LANCEL, Les Belles Lettres, 2002, Paris.
JORDANES, Getica y Romana:
IORDANIS De summa temporum vel origine actibusque gentis romanorum,
M.G.H., AA.AA., V, I.
IORDANIS De origine actibusque getarum, M.G.H., AA.AA., V, I.
JORDANES, Origen y Gestas de los godos, Ed. de J. M. SNCHEZ MARTN,
Ctedra, 2001, Madrid.
JORDANES, Historia de los Godos, en Ammiano Marcelino, Historia del Imperio Romano, Traduccin de N. CASTILLA, Librera de la Viuda de
Hernando y Ca, 1896, Madrid, Vol. 2.
JORDANES, Histoire des Goths. Histoire de Rome, Traduction de A. SAVAGNER, Ed. Paleo, Nouvelle dition, 2010 (2002), Clermont-Ferrand.
JORDANES, Histoire des Goths. Histoire de Rome, Traduction de A. SAVAGNER, Ed. Paleo, Nouvelle dition, 2010 (2002), Clermont-Ferrand.
JUAN DE BICLARA, Crnica:
IOHANNIS BICLARENSIS Chronicon, Edited by C. CARDELLE DE HARTMANN y
R. COLLINS, C.C.S.L., Brepols, 2001, Turnhout.
Juan de Biclaro, obispo de Gerona. Su vida y su obra, Introduccin, Texto
Crtico y comentarios por J. CAMPOS, CSIC, 1960, Madrid.
JUAN DE BICLARO, Crnica, Traduccin de I. A. ARIAS, de la edicin de
los M.G.H., Auct. Antiq., XI, en Cuadernos de Historia de Espaa, X,
1948, Buenos Aires.
GREGORIO DE TOURS, Historia de los Francos:
GREGORI TURONENSIS EP. Historia Francorum, M.G.H., Scriptores rerum
Merovingicarum, II.
GRGOIRE DE TOURS, Histoire des Francs, Traduction par R. LATOUCHE,
Les Belles Lettres, 1999, Paris.
ISIDORO DE SEVILLA, Historia de los godos, vndalos y suevos:
ISIDORI IUNIORIS EPICOPI HISPALENSIS Historia Gothorum Wandalorum Sueborum, M.G.H., AA.AA., XI, Chron. Min. II.
Las historias de los godos, Vndalos y suevos de Isidoro de Sevilla, Estudio,
edicin crtica y traduccin de C. RODRGUEZ ALONSO, Ed. del Archivo Diocesano de Len, 1975, Len.
ISIDORO DE SEVILLA, Crnica:
ISIDORI HISPALENSIS Chronica, cura et studio J. C. MARTN, C.C.S.L.,
CXII, Brepols, 2003, Turnhout.

Cyan
Magenta
Yellow
PREPS
CM
YK
549
JOS MARIN RIVEROS
PREPS
ABSTRACT: This paper proposes the study of historiographical prefaces

(IVth-VIIIth centuries), short texts that constitute a true genre that can be
studied as literary and historical documents. The prologue is defined by the
relationship established between the author, his work and the reader, is the
place of the I of the author, and it is possible apply the Lejeunes notion of
autobiographical pact, and also lets us know the figure of the historian and
his method. The preface has a metahistorical character. The prologues of the
Late Antiquity period constitute a link between medieval and classical writing.
CM
YK
J. MARTN, La Crnica Universal de Isidoro de Sevilla: circunstancias

histricas e ideolgicas de su composicin y traduccin de la misma,
en Iberia, 4, 2001.
JULIN DE TOLEDO, Historia del rey Wamba:
SANCTI IULIANI TOLETANAE SEDIS EPISCOPI Historiae Wambae Regis,
C.C.S.L., CXV, Edited by W. LEVISON, Brepols, 1976, Turnhout.
FREDEGARIO, Crnica:
FREDEGARIUS, Chronicum, M.G.H., Scriptores rerum Merovingicarum,
II.
FRDGAIRE, Chronique des temps mrovingiens, Traduction, introduction et
notes par O. DEVILLERS et J. MEYERS, Brepols, 2001, Turnhout.
FRDEGAIRE, Chronique. Libre V et continuations, Traduction de F. GUIZOT,
Paleo, 2009, Paris.
BEDA, Historia Eclesistica del pueblo ings:
BEDAE Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum, Migne, P.L., XCV.
BEDAE Historia Ecclesiasticae Gentis Anglorum, with an English Translation by J. E. KING, The Loeb Classical Library, Harvard U. Press,
1979 (1930), Cambridge, Mass. & London.
NENNIUS, Historia de los Bretones:
NENNI Historia Brittonum, M.G.H., AA.AA., XIII, Chron. Min., III.
NENNIUS, History of Britons, Translated by J. A. GILES, The Pennsylvania
States University, Electronic Classics Series, 2003, Pennsylvania.
segnatura nr. 63
lato A
Cyan
Magenta
Yellow
PREPS
CM
YK
bianca
PREPS
CM
YK
segnatura nr. 64
lato A

Cyan
Magenta
Yellow

Marín, El Prólogo Como Género Específico

Caricato da

Informazioni sul documento

Titolo originale

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

Marín, El Prólogo Como Género Específico

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

PREPS

Studi Medievali Fasc II_Dicembre 2014_Impaginato.job

CEN TR O I TALI ANO DI STUDI

data 12/02/2014 colore Process Black

SOMMARIO DEL FASCICOLO

CHIARA SANTAROSSA, The creation of a model for the

DIEGO MELO CARRASCO, Conflicto y Diplomacia en el

ALFONSO HERNNDEZ RODRGUEZ, Predestinacin, salvacin y penitencia en la Exegesis Bblica Carolingia.

data 12/02/2014 colore Process Black

JOS MARIN RIVEROS, El prlogo como gnero especfico

Studi Medievali Fasc II_Dicembre 2014_Impaginato.job

SIMONE M. COLLAVINI, Iugum eius videbitur nobis

SOMMARIO DEL FASCICOLO

FRANCESCO MOTTOLA, Un frammento in beneventana

AMBROGIO CAMOZZI PISTOJA, The Oneirocriticon of

CARLA PICCONE, Il manoscritto TORINO, BN F V 5 tra

PAOLO DIVIZIA, Additions and corrections to the census

Studi Medievali Fasc II_Dicembre 2014_Impaginato.job

SOMMARIO DEL FASCICOLO

NOTIZIE DEI LIBRI RICEVUTI ............................. pag.

A cura di: A. Ambrosio, P. Cancian, M. Cerno, A. Classen, E. Colombi, G. De

S. Mainoldi), p. 863; B. SANTIANO, La Monnaie, le Prince et le Marchand. Une analyse

Studi Medievali Fasc II_Dicembre 2014_Impaginato.job

El prlogo como gnero especfico

Normalmente la historiografa tardoantigua y altomedieval

* El autor de este trabajo es catedrtico de historia medieval en la Pontificia

Studi Medievali Fasc II_Dicembre 2014_Impaginato.job

data 12/02/2014 colore Process Black

JOS MARIN RIVEROS

Studi Medievali Fasc II_Dicembre 2014_Impaginato.job

historiografa tardoantigua y temprano medieval no basta con el

data 12/02/2014 colore Process Black

EL PRLOGO COMO GNERO ESPECFICO

6. B. GUENE, Historia, en Diccionario razonado del Occidente Medieval, editado por

Studi Medievali Fasc II_Dicembre 2014_Impaginato.job

historiadores han sido olvidados durante mucho tiempo [...]. En

data 12/02/2014 colore Process Black

JOS MARIN RIVEROS

Studi Medievali Fasc II_Dicembre 2014_Impaginato.job

Mayo le interesa definir el prlogo para el estudio de la Baja

data 12/02/2014 colore Process Black

EL PRLOGO COMO GNERO ESPECFICO

Studi Medievali Fasc II_Dicembre 2014_Impaginato.job

data 12/02/2014 colore Process Black

JOS MARIN RIVEROS

Studi Medievali Fasc II_Dicembre 2014_Impaginato.job

data 12/02/2014 colore Process Black

EL PRLOGO COMO GNERO ESPECFICO

24. J. AURELL, El nuevo medievalismo cit. (nota 21), p. 819.

Studi Medievali Fasc II_Dicembre 2014_Impaginato.job

data 12/02/2014 colore Process Black

JOS MARIN RIVEROS

PRLOGO COMO GNERO

En 1974, en el singular ejercicio de prologar un libro de

Studi Medievali Fasc II_Dicembre 2014_Impaginato.job

data 12/02/2014 colore Process Black

EL PRLOGO COMO GNERO ESPECFICO

31. J. L. BORGES, Prlogos, con un prlogo de prlogos, en ID., Obras Completas, 4

Studi Medievali Fasc II_Dicembre 2014_Impaginato.job

general del prlogo 31, pero se equivocaba, como ya veremos;

data 12/02/2014 colore Process Black

JOS MARIN RIVEROS

36. Ibid., p. 137.